Bagaimana Sholokhov berhubungan dengan perang saudara. Perang Saudara di Don yang Tenang

(1905 - 1984)

1. Kepribadian penulis.

2. "Don cerita".

3. Novel epik "Don Tenang". Citra G. Melekhov dalam penilaian kritik. Masalah kepenulisan The Quiet Flows the Don. Puisi-puisi novel.

4. "Tanah Perawan Terbalik".

5. "Nasib manusia."

Nama Mikhail Aleksandrovich Sholokhov ternyata menjadi hot spot dalam literatur paruh kedua abad ke-20. Pendapat paling kontroversial diungkapkan tentang karya yang dia buat, pertanyaan tentang kepenulisan muncul, dan dari waktu ke waktu meningkat. Sifat kontroversi di sekitar karyanya dapat dinilai dari banyak artikel dan monografi. Menyimpulkan kontroversi, harus dikatakan bahwa ada banyak kesalahpahaman dan kontradiksi. Sholokhov adalah penulis terbesar abad ke-20, seniman paling berwibawa di dunia.

M. A. Sholokhov lahir pada tahun 1905, menurut beberapa laporan pada tahun 1900. Ayah, penduduk asli provinsi Ryazan, raznochinets, ibu dari petani. Dia mulai belajar di sekolah paroki Karginsky, melanjutkan studinya di gimnasium, dan meninggalkannya selama perang saudara. Sejak usia 14 ia berjuang di pihak The Reds, adalah anggota detasemen makanan. Semua peristiwa berdarah di Don "tenang" dialami oleh Sholokhov hingga usia delapan belas tahun - dia tidak hanya melihat segalanya, tetapi berpartisipasi dalam banyak hal, beberapa kali di ambang kematian (tidak ada usia yang memberikan pengalaman kekuatan emosional seperti itu) .

Pada Oktober 1922, Mikhail Sholokhov berangkat ke Moskow. Jalan menuju sastra tidak mudah. Dia bekerja sebagai pemuat, tukang batu, menjabat sebagai akuntan. Saat itulah, menurutnya, "keinginan nyata akan karya sastra" muncul. Sejak 1923, Sholokhov mulai menghadiri pertemuan kelompok sastra Pengawal Muda, berkenalan dengan penulis muda - Artyom Vesely, Mikhail Svetlov, Yuri Libedinsky, dan lainnya, mencoba sendiri dalam genre feuilleton, cerita. Dia keras kepala terlibat dalam sastra. Tinggal di Moskow bermanfaat bagi Sholokhov. Namun, ia sangat terhubung dengan tanah airnya yang kecil. Pada akhir 1923, Mikhail Sholokhov pergi ke Don, di mana ia menikahi Maria Petrovna Gromoslavskaya, dan tahun berikutnya mereka tiba di Moskow, di mana ia melanjutkan karya kreatifnya.

2. Kreativitas M.A. Sholokhov dimulai "Don cerita"(1926) -8 cerita ("Tanda Lahir", "Kolovert", "Bakhchevnik", dll.). Pada saat yang sama, kumpulan cerita pendek "Azure Steppe" diterbitkan, yang mencakup 12 cerita ("Azure Steppe", "Nakhalyonok", dll.). Hal utama dalam koleksi ini adalah penggambaran konflik kelas dan sosial yang akut. Kebetulan dalam cerita-cerita awal "Mole", "Darah Alien", "Benih Shibalkov", dll.), saudara laki-laki menentang saudara laki-laki, anak laki-laki menentang ayah, suami mengeksekusi istrinya. Perang saudara, terutama di Don dan Kuban, berlangsung sangat tragis, merenggut banyak nyawa - kita juga menemukan drama ini di The Quiet Don. Dalam karya-karya awal Sholokhov, kekuatan konflik ini terasa, dan konflik sosial tumbuh menjadi konflik keluarga. Penulis Don Tales dituduh "psikosis kebencian", moral "tuli", "eksekusi romantis", ereksi dalam kultus kekerasan. Tapi apakah itu?

Karya terbaik M.A. Sholokhov dicirikan tidak hanya oleh sejarah, tetapi juga oleh kebenaran psikologis: kebenaran karakter dan tindakan. Ada beberapa cerita seperti itu, tetapi ada, misalnya, "Darah Alien". Ini tidak hanya menggambarkan konflik waktu yang akut, tetapi juga mengungkapkan psikologi individu, dan pada saat yang sama penulis melacak perubahan satu suasana hati ke suasana hati lainnya (kita berbicara tentang suasana hati lelaki tua Gavrila). Sholokhov menggambarkan perang saudara di Don sebagai perang saudara berdarah, di mana bahkan ikatan keluarga terdekat pun runtuh. Dalam cerita "The Foal", refleksi filosofis penulis dirasakan tentang bagaimana perang yang tidak wajar, darah, kematian manusia dibandingkan dengan keindahan dan keharmonisan alam. Dan anak kuda dianggap sebagai bagian dari alam, bagian integral dari kehidupan yang damai.

"Cerita Don" dalam hal materi faktual, memahami konflik utama waktu, keterampilan artistik adalah pendekatan tema "Arus Tenang Don". Orisinalitas gaya Sholokhov muda memanifestasikan dirinya dalam kombinasi drama dan lirik, dalam penggambaran lanskap. Sifat Sholokhov sang seniman adalah manusiawi, dipenuhi dengan kesedihan dan kecemasan. Dalam cerita "The Mole", gambar puitis matahari yang gelap muncul untuk pertama kalinya, yang dalam "The Quiet Don" akan menjadi simbol tragedi Grigory Melekhov. Gambar Don dalam cerita menjadi simbol Tanah Air, dan dalam epik itu akan menjadi inti ideologis utama. Kisah-kisah M. Sholokhov adalah tahap penting dalam karyanya.

Pada tahun 1924, Sholokhov kembali ke tanah kelahirannya dan menetap selamanya di desa Vyoshenskaya untuk terus-menerus melihat Don, mendengarkan suara ombaknya, menghirup aroma padang rumput, dan hidup di antara orang-orang.

3. Novel epik "Quiet Flows the Don" dibuat dari tahun 1926 hingga 1940 . Buku pertama muncul pada tahun 1928, yang terakhir pada tahun 1940. Buku pertama The Quiet Flows the Don (awalnya berjudul Donshchina) selesai pada musim semi 1927, dan yang kedua pada musim gugur. Setelah publikasi mereka di majalah "Oktober" (1928, No. 1 - 10), menjadi jelas bahwa seorang penulis penting dunia memasuki sastra. M. Gorky mencatat bahwa "Sholokhov, dilihat dari volume pertama, berbakat ...", dan A.V. Lunacharsky menyebut novel yang masih belum selesai itu "sebuah karya dengan kekuatan luar biasa dalam hal luasnya gambar, pengetahuan tentang kehidupan dan orang-orang, dalam kepahitan plotnya."

Buku ketiga The Quiet Don mulai diterbitkan pada tahun 1929 (pengerjaan berlangsung dari tahun 1929 hingga 1931), tetapi penerbitannya ditangguhkan beberapa kali - kritikus RAPP menuduh penulis membenarkan pemberontakan kontra-revolusioner Upper Don Cossack, yang dibahas di bagian epik ini. Dia ditawari koreksi ideologis atas peristiwa-peristiwa, yang tidak diinginkan oleh penulisnya. Sholokhov berusaha menunjukkan tragedi masing-masing pihak yang berseberangan dalam Perang Saudara. M. Sholokhov juga harus membuat alasan untuk "goncangan" ideologis protagonis: "Saya menerima Grigory apa adanya, sebagaimana adanya ... saya tidak ingin menyimpang dari kebenaran sejarah."

Dalam hal genre, The Quiet Flows the Don termasuk dalam jenis roman sejarah baru. Pusat masalah - mencari tempat di dunia yang berubah. Plotnya penuh drama. Novel ini menjalin banyak alur cerita, melalui perkembangannya konflik sosio-historis utama dari karya tersebut dibiaskan. Elemen ekstra-plot adalah penyimpangan penulis, lanskap liris. Rekreasi skala besar dari kehidupan penting orang-orang, subordinasi banyak alur cerita kepada mereka, pengungkapan nasib karakter (lebih dari 700) menentukan orisinalitas genre - polifoni suara yang membawa kebenaran pemahaman mereka sendiri Dunia. Eksposisi: awal hubungan cinta dan awal konflik sosial - hubungan dan saling ketergantungan alur cerita.

Struktur epik adalah empat buku. Aksi dalam buku pertama (bagian satu, dua dan tiga) dimulai dari tahun 1912 hingga 1914, menggambarkan kehidupan keluarga Cossack dan keluarga Melekhov mengemuka, pembentukan karakter protagonis disajikan; aksi buku kedua (bagian empat dan lima) dimulai pada tahun 1916 dan berakhir pada Mei 1918, isinya adalah: Perang dan Revolusi Imperialis Pertama. Dalam buku ketiga (bagian enam) di pusat pemberontakan Don Atas, perang saudara, nasib Grigory, Natalia, Aksinya; buku empat (bagian tujuh dan delapan) adalah gambaran kehancuran sebuah kehidupan yang dibangun selama berabad-abad. Aksi berakhir pada tahun 1922, ketika perang saudara mereda di Don.

Salah satu ciri khas novel epik adalah daya tarik penulis terhadap kehidupan orang-orang, penggambaran keluarga, tradisi, dll. Dalam The Quiet Don, Sholokhov berbicara tentang hubungan keluarga, tentang bagaimana tiga keluarga hidup berdampingan secara damai di bawah satu atap. Gambar memotong dan menangkap ikan berubah menjadi adegan independen. Sholokhov bercerita tentang adat istiadat rakyat. Adegan perjodohan, pernikahan Grigory Melekhov, ditulis dalam semua detail. Penulis dari jarak dekat menceritakan tentang hubungan tetangga (Melekhovs dan Astakhovs), hubungan di pertanian. Di bagian 1 dan 2 novel, di mana minat dalam kehidupan sehari-hari sangat terlihat, fitur karakter nasional terungkap.

Gambaran kehidupan sehari-hari memungkinkan M. Sholokhov menyentuh masalah terdalam - masalah stratifikasi masyarakat, untuk menemukan konflik serius. Berbicara tentang pertanian Tatar, Sholokhov tampaknya melihat sekilas fakta bahwa tetangga telah berkelahi satu sama lain selama tujuh tahun. Penulis juga menarik perhatian pada fakta bahwa pertanian itu ambivalen tentang kedatangan Shtokman. Beberapa memberontak, memperlakukannya dengan permusuhan, tetapi di antara para petani ada yang siap mendengarkan percakapan malam ini.

Hubungan antara keluarga Melekhov dan Korshunov dirasakan secara khusus. Pantelei Prokofievich Melekhov tahu nilainya dan mencoba menyelamatkan wajahnya dalam situasi apa pun. Tetapi orang tidak bisa tidak memperhatikan rasa takut yang dia alami di rumah Korshunov ketika dia bertindak sebagai mak comblang (Melekhov menebak bahwa dia bukan tandingan pemilik kaya Korshunov). Perlu juga dicatat bahwa ada awal yang aneh, sebuah cerita pendek yang disisipkan tentang ayah Panteley Prokofievich, tentang nasib tragisnya. Cerita ini adalah semacam prolog untuk nasib Gregory.

Beralih ke kehidupan sehari-hari, Sholokhov membawa pembaca pada kesimpulan bahwa masyarakat Don tidak begitu bersatu dalam suasana hatinya, sehingga Don mulai terkoyak oleh kontradiksi. Di sini Sholokhov tidak setuju dengan historiografi borjuis, yang membuktikan bahwa tidak ada dasar untuk kontradiksi di Don, dan Don Cossack bebas dan makmur, tidak mengenal perbudakan, dan kemudian disimpulkan bahwa revolusi di Don bukanlah fenomena organik. , bahwa Don tidak datang ke revolusi, dan revolusi - ke Don. Oleh karena itu, pemberontakan tahun 1919 dijelaskan oleh fakta bahwa revolusi dipaksakan dari luar, dan pada tahun 1919 sang Don mempertahankan kebebasannya. Jadi ide utama Sholokhov adalah untuk menciptakan citra sejati orang-orang di era kritis.

Karakter nasional mengungkapkan dirinya dalam ketekunan khusus Natalya, Grigory, Pantelei Prokofievich. Grigory, di saat yang paling menyedihkan, akan mengatakan bahwa satu-satunya hal yang terkait dengan pikirannya adalah kekhawatiran petani, dan yang lainnya lelah. Menggambar potret Natalya, Sholokhov menarik perhatian pembaca ke "tangan besar yang dihancurkan oleh pekerjaan." Citra rakyat dan ciri-cirinya ditemukan dalam kemarahan Panteley Prokofievich, dalam kebanggaan Aksinya, dalam kebijaksanaan keibuan Ilyinichna. Sholokhov sangat penting tidak hanya untuk menciptakan gambar dari goresan individu, sketsa, tetapi sikap rakyat itu sendiri terhadap peristiwa yang sedang berlangsung penting baginya: imperialis dan perang saudara, revolusi, dan perubahan sosial-politik di Don. Kita berbicara tentang perang imperialis bahkan ketika pertanian mengucapkan selamat tinggal kepada Cossack muda yang akan menjadi tentara. Di sini orang mendengar kesedihan yang suram "hari ini makan, roti sudah matang - perlu dibersihkan." Petugas berdebat tentang perang, tetapi penting bagi Sholokhov untuk menunjukkan persepsi pangkat dan arsip, mereka yang berada di garis depan. Lingkungan masyarakat juga melahirkan Mikhail Koshevoy, yang, tidak seperti Grigory, menerima kebenaran kaum Bolshevik, dan karena itu siap untuk membalas dendam dan membunuh mantan teman untuk gagasan itu.

Jadi, pada akhir 1926, Mikhail Sholokhov memulai buku utamanya - Quiet Flows the Don. Perjalanan di sekitar peternakan Don, percakapan dengan orang-orang tua, bekerja di arsip Rostov - "materi dan alam", seperti yang dikatakan penulis, sudah dekat.

Gambar Grigory Melekhov menghubungkan dunia pribadi keluarga, rumah dan dunia duniawi yang luas. Grigory Melekhov menarik pembaca dengan kebangsaan dan orisinalitas yang dalam. Sejak kecil, ia dibesarkan cinta untuk bumi, alam, satwa liar. Entah bagaimana, secara kebetulan, saat memotong, dia memotong bebek liar dengan sabit dan menderita karenanya. Penulis memberinya ciri-ciri karakter seperti itu: dia liar, dia memiliki temperamen yang tak kenal lelah, pada saat yang sama dia sensitif, jeli. Grigory adalah orang yang berkemauan keras (dia meraih juara pertama di pacuan kuda), dia tampan dan agung. Dia dihormati karena cintanya pada rumah tangga, pekerjaan. Pada awal cerita, dia adalah seorang anak laki-laki berusia sembilan belas tahun. Demi tujuannya, dia terus maju: dia jatuh cinta pada istri tetangganya Aksinya, dengan "kecantikannya yang kejam", "dia merawatnya dengan ketekunan pengganggu ...", memecahkan semua hambatan dalam perjalanan ke dia . Mereka menikah bukan atas kehendak bebas mereka sendiri, dan Gregory tidak mau menerima hal ini. Dia tidak bisa melawan dirinya sendiri. Natalya tidak manis padanya: "Aku tidak mencintaimu, Natasha." Tidak dapat mengatasi hasrat untuk Aksinya, Grigory meninggalkan rumah bersamanya. Hal yang belum pernah terjadi sebelumnya - Cossack gratis pergi sebagai buruh tani ke Pan Lesnitsky.

Sebagai seorang ayah muda, bandel, patuh bukan pada adat istiadat, tetapi pada hatinya, ia pergi untuk dinas, pergi berperang. Dengan segenap keberadaannya, Gregory menolak kebohongan, kekerasan, ketidakadilan. Dia mengalami kesulitan dengan pertarungan pertamanya, dia membayangkan "Austria" yang dia tebas. "Aku lelah dengan jiwaku." Dia tidak hanya bertindak, tetapi memikirkan penyebab dari apa yang terjadi. Grigory Melekhov menyaksikan bagaimana Silantyev mati, "melihat bagaimana dia jatuh, memeluk jarak biru ...". Ketidakberdayaan perang menimbulkan suasana hati tertentu di antara Cossack, sikap negatif terhadap perang. Pada saat yang sama, Grigory berhasil menjaga martabat seseorang dalam perang - dia membantu suami Aksinya, Stepan Astakhov yang terluka, keluar dari medan perang, mencoba melindungi pelayan Franya dari Cossack yang brutal, mencela Chubatov karena tidak masuk akal. eksekusi seorang Austria yang ditangkap, tetapi ia juga menjadi keras, berhenti memahami batas-batas kebaikan dan kejahatan, kehilangan kemampuan untuk merasakan kebahagiaan.

Gregory bertemu di jalan hidupnya baik dengan karakter fiksi, dan dengan mereka yang memiliki prototipe sejarah nyata - Poznyakov, Budyonny, keluarga kekaisaran. Lemparannya yang tak berujung mengarah ke wanita yang dicintainya, ke rumahnya, ke anak-anak. Ciri-ciri kepribadian Gregory adalah pencarian spiritual dan kedalaman pengalaman.

Gregory tidak memiliki jalan yang rata dan mulus. Pada tahun 1917, Grigory Melekhov memutuskan apa yang harus dilakukan: pulang ke Don atau pergi bersama The Reds. Dia, dengan fokus pada suasana Cossack, pada awal 1918 bertempur di pihak The Reds dan menerima pangkat kolonel. Kembali ke pertanian, dia merasakan perselisihan spiritual. Sekali lagi muncul pertanyaan: "Kepada siapa bersandar?". Gregory menemukan dirinya tanpa sadar di kamp lain lagi. Kekejaman menjadi norma yang mengerikan. Tidak tahan, dia kembali ke rumah lagi, "setengah abu-abu". Dan kembali bergabung dengan Tentara Merah, di mana dia memimpin sebuah skuadron. Kemudian pilihannya jatuh pada "kehidupan yang damai", tetapi di desa ia dianiaya sebagai "petugas Cossack kulit putih." Grigory jatuh ke dalam geng Fomin, tetapi tidak tahan dengan kekejaman yang tidak masuk akal, meninggalkan geng desertir, melarikan diri untuk memulai hidup baru.

Cinta untuk Aksinya Astakhova, sulit dan penuh dosa, Grigory akan membawanya sepanjang hidupnya. Cinta mereka telah bertahan dari banyak cobaan: gairah, pengkhianatan, dan perpisahan tanpa akhir. Ketika Grigory dan Aksinya tampaknya telah bersatu setelah lama siksaan (mereka melarikan diri dari pertanian bersama-sama), sebuah tragedi terjadi - peluru nyasar mengambil darinya makhluk yang paling disayanginya: “Grigory, sekarat karena ngeri, menyadari bahwa semuanya sudah berakhir. , bahwa hal terburuk yang hanya bisa terjadi dalam hidupnya - itu sudah terjadi ... ". Grigory kehilangan Aksinya selamanya, dan dengan keterikatannya pada kehidupan, harapan. Setelah mengubur wanita yang dicintainya, dia "mengangkat kepalanya dan melihat di atasnya langit hitam dan piringan hitam bersinar menyilaukan matahari." "Cakram hitam matahari" - gambar puitis kekuatan monumental, menekankan kehilangan yang mengerikan.

Tidak perlu baginya untuk terburu-buru sekarang. Semuanya sudah berakhir. Grigory kembali ke sanggurdi Don Pendiam pada saat musim semi yang akan datang, melemparkan senjata dan peluru ke dalam "es berduri" dan bahkan dari kejauhan memperhatikan putranya Mishatka. “Berlutut, mencium tangan merah muda putranya yang dingin, dia hanya mengulangi satu kata dengan suara tercekat:

"Nak ... nak ... Hanya itu yang tersisa dalam hidupnya."

Akhir novel memiliki suara filosofis. Final melambangkan tidak hanya berpisah dengan masa lalu, tetapi juga gagasan untuk melanjutkan hidup. Mikhail Sholokhov meninggalkan pahlawannya di ambang cobaan hidup baru. Apa jalan-Nya? Bagaimana hidupnya akan berubah? Penulis tidak menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, tetapi membuat pembaca berpikir.

Salah satu ciri The Quiet Flows the Don adalah sikap Sholokhov terhadap nasib dan kepribadian rakyat. Oleh karena itu, penulis memilih perwakilan rakyat yang cerdas - Grigory Melekhov. G. Melekhov mewakili rakyat, sikap rakyat terhadap kebenaran dan kekejaman, perang, kehidupan. Tidak ada keraguan bahwa gambar Melekhov adalah penemuan artistik yang hebat dari M. Sholokhov. Ini adalah gambar yang paling kompleks dalam sastra.

Citra G. Melekhov dalam penilaian kritik. Sejak 1940, sejak rilis novel, ada perselisihan yang agak tajam dalam kritik sastra tentang citra Grigory Melekhov. Ada, seolah-olah, dua arah dalam penilaian pahlawan. Dalam kasus pertama, para peneliti (L. Yakimenko dan lainnya) menekankan bahwa Grigory secara bertahap bertentangan dengan rakyatnya dan berubah menjadi "pemberontak", bahwa Melekhov, di jalur perbedaan ini, secara bertahap kehilangan kualitas alam yang menarik yang dia punya di awal. Dalam karya tahun 1940-an-1950-an, gambar ini ditafsirkan dengan tanda minus.

Konsep kedua, yang dibentuk pada 1960-an, "menghapus" kesalahan Melekhov. V. Kovalev berbicara menentang para kritikus yang percaya bahwa Sholokhov terutama sibuk mengungkap kelemahan karakter rakyat, dia menentang teori kemurtadan. F. Biryukov berdebat dengan mereka yang melihat dalam novel itu sebagai pelanggaran terhadap kebenaran sejarah (Yakimenko, Gura, dan lainnya) - ini menyangkut episode hukuman mati tanpa pengadilan oleh Podtelkov terhadap Cherentsov. Menurut Biryukov, Sholokhov mengikuti kebenaran sejarah dan hanya menghancurkan skema langsung musuh-musuh revolusi. The Quiet Don mencerminkan semua kompleksitas kehidupan, ketika kejujuran subjektif bisa berubah menjadi pengkhianatan terhadap rakyat (Kaledin) dan ketika ketidakbermoralan pemimpin membayangi komunis (Podtelkov). A. Britikov mendesak untuk tidak menyederhanakan dualitas sosial organik dari protagonis The Quiet Flows the Don.

Tragedi Melekhov sepenuhnya dijelaskan sebagai kesalahan sejarah, dan sebuah kesimpulan dibuat tentang nasib tragis manusia. Penulis yang berbagi konsep ini, Khvatov, Biryukov, Petelin, dengan perbedaan tertentu di antara mereka, menekankan keadaan yang mendorong pahlawan ke jalan ini, ke jalan Grigory memasuki geng Fomin dan membuktikan bahwa Grigory bukan penyendiri, bukan seorang pemberontak, dan tidak bersalah jika buruh tani tidak dapat memahami apa yang sedang terjadi. Grigory Melekhov, dalam mencari kebenaran, berdiri di ambang dua prinsip, menyangkal keduanya, tanpa menyadari bahwa yang ketiga tidak diberikan.

Shcherbina berbicara tentang inkonsistensi karakter pahlawan Sholokhov, dan Metchenko menyebut G. Melekhov "tipe artistik zaman itu." Pada akhirnya, kritikus sastra menyimpulkan bahwa pahlawan itu tragis.

Saat ini, akan naif untuk menganalisis argumen L. Yakimenko dan mereka yang mencoba membuktikan bahwa Grigory putus dengan orang-orang - mereka tidak meyakinkan. Mereka yang berbicara tentang pemberontak memperhatikan akhir tragis dari protagonis. Ini, tentu saja, masuk akal, tetapi juga sebuah tragedi. Grigory Melekhov bersaksi bahwa penulis menempatkan tuntutan tinggi pada pahlawannya, dan pada saat yang sama berbicara tentang tanggung jawab atas kejahatan yang dilakukan, namun penutup mengarah pada kesimpulan bahwa penulis mempercayai pahlawannya. Untuk memahami esensi tragedi Melekhov, perlu untuk memahami sikap penulis terhadap gambar ini, dan yang tidak dapat diganti (seperti yang dilakukan Yakimenko) dengan sikap terhadap salah satu pahlawan. Sikap Sholokhov terhadap G. Melekhov muncul di persimpangan pandangan tentang Grigory dari aktor lain: ibu, Natalia, Aksinya, Koshevoy, Shtokman, dll.

Tentu saja, kami memperhitungkan gagasan Bolshevik Koshevoy tentang Grigory, tetapi kami juga memperhitungkan sikap ibunya terhadap Grigory. Bukan kebetulan bahwa Ilyinichna memilih yang termuda di antara anak-anak lain. Ada adegan luar biasa dalam novel, yang dilihat melalui kacamata Aksinya: sang ibu ingin bertemu Grigory sebelum kematiannya.

Kebenaran dimanifestasikan baik dalam simpati untuk Gregory dan dalam kecamannya, ukuran ketelitian dan ukuran kepercayaan. Tragedi gambar itu terlihat pada kenyataan bahwa ia adalah orang dengan pengalaman hidup tertentu dan sulit baginya untuk memahami atas nama pengorbanan, penderitaan apa. Dia tidak menerima penderitaan ini dan karena itu mencari kebenarannya dari The Reds, kemudian dari Whites, tetapi berusaha untuk menempuh jalannya sendiri. Dalam situasi seperti itu, tidak mungkin menjelaskan kontradiksi sang pahlawan berdasarkan posisi sosial.

Melempar Grigory Melekhov dijelaskan oleh kompleksitas situasinya, ketidakkonsistenan waktu dan fakta bahwa seorang pria yang hanya tahu bisnis petani, tidak dapat memahami peristiwa-peristiwa ini, tidak dapat memutuskan "ke mana harus pergi." Lemparannya adalah "bukan salahnya, tetapi kemalangannya" (S.I. Sheshukov). Dan pada saat yang sama, Grigory Melekhov adalah orang modern, dan pilihan jalan hidup membebankan tanggung jawab atas tindakannya. Nasib Melekhov menunjukkan bahwa orang-orang bertempur di pihak Merah dan Putih ”(P. Palievsky). Lemparan Gregory tidak hanya kontradiksi pribadi, tetapi juga kontradiksi keberadaan.

Harus ditekankan bahwa kesinambungan dalam fiksi dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa dalam sastra nasional karakter diciptakan (seperti Grigory Melekhov), di mana berbagai nuansa perjuangan antara kebaikan dan kejahatan, pelemparan tragis, kompleks secara dialektis. Misalnya, gambar Kazgirey Matkhanov oleh Alim Keshokov. Ini menyatukan pahlawan dan persatuan dengan rakyat.

Penulis tidak mereduksi novel "Quiet Flows the Don" menjadi citra Grigory Melekhov. Gambar wanita membawa makna khusus dalam novel - mereka melanjutkan tradisi sastra klasik Rusia. Masing-masing dari mereka memiliki dunianya sendiri yang unik, penderitaan dan kegembiraannya sendiri, rasa sakit jiwanya sendiri. Sholokhov pada tahap sejarah baru menunjukkan citra kolektif seorang wanita Rusia. Tidaklah adil untuk menonjolkan ciri-ciri para pahlawan wanita atau menentang satu sama lain.Gambar-gambar Sholokhov, baik perempuan maupun laki-laki, memiliki arti penting dalam sejarah dunia.

Salah satu wujud kepahlawanan adalah prinsip-prinsip penggambaran Sholokhov tentang rakyat, seorang pria dari rakyat. Penulis mengungkapkan orang-orang dalam istilah yang khas dan tidak menunjukkan prestasi orang-orang baik dalam perang imperialis yang tidak adil, atau dalam pemberontakan Cossack Putih, "perang tercela melawan orang-orang Rusia." Inilah konsep penulis tentang pencapaian, kepahlawanan.

Masalah kepenulisan The Quiet Flows the Don. Mengapa penulis novel Mikhail Sholokhov dipertanyakan? Untuk pertama kalinya, desas-desus dan petunjuk bahwa penulis telah menggunakan naskah orang lain muncul pada tahun 1928, ketika majalah Oktober menerbitkan dua buku pertama The Quiet Flows the Don - mereka segera membawa ketenaran All-Rusia dan internasional ke Mikhail Sholokhov.

Keheranan, diikuti oleh kecurigaan, menyebabkan usia penulis - Mikhail Sholokhov baru berusia dua puluh dua tahun pada saat penerbitan buku pertama The Quiet Flows the Don, dan dia menyelesaikan yang kedua pada usia dua puluh tiga. Tampaknya, dari mana kedewasaan penilaian dan penguasaan bentuk sastra yang begitu cemerlang berasal dari seorang pria yang sangat muda? Mereka tidak bisa menerima fenomena ini. Sebuah versi muncul tentang seorang perwira kulit putih tertentu yang diduga menulis di jalan-jalan Perang Saudara dan kemudian kehilangan manuskrip buku itu, dan Sholokhov menemukannya dan "mengambilnya". Sebuah komisi khusus dibuat, di mana Mikhail Sholokhov seharusnya menyerahkan draf The Quiet Flows the Don. Ketika dia memperkenalkan mereka, kecurigaan segera menghilang.

Pada tahun 1965, setelah Mikhail Sholokhov dianugerahi Hadiah Nobel, rumor lama muncul. Namun, argumen utama untuk "plagiarisme" Sholokhov adalah tidak adanya manuskrip The Quiet Flows the Don, yang hilang selama Perang Patriotik Hebat.

Ketertarikan pada masalah ini kemudian didorong oleh buku karya I. Tomashevskaya, The Stirrup of the Quiet Don, yang muncul dengan nama samaran D * (Paris, 1974), dengan kata pengantar dan penutup oleh Alexander Solzhenitsyn, sebuah buku oleh Roy Medvedev ( 1975), artikel jurnal. Gelombang publikasi yang relevan menyapu halaman majalah Rusia selama masa "sensasi" perestroika.

Buku "Siapa yang menulis" Quiet Flows the Don "? (Masalah kepenulisan The Quiet Don) - M., 1989) - terjemahan edisi 1982 karya kelompok riset Swedia-Norwegia: G. Khiesto, S. Gustavsson dan lainnya, yang melakukan analisis komputer studi teks sastra di pusat komputer asing (karena Sholokhov adalah pemenang Hadiah Nobel). Pidato penulis Sholokhov ("Don Tenang", "Tanah Perawan Terbalik", "Don Stories") dan penulis Cossack Fyodor Kryukov dianalisis. Para ilmuwan dalam karya ini mempresentasikan hasil analisis mereka: tabel, diagram, dll. Dan sampai pada kesimpulan berikut bahwa Sholokhov dan Kryukov memiliki struktur kosakata, frekuensi penggunaan kata, panjang kalimat yang berbeda, yaitu gaya F. Kryukov benar-benar berbeda dari M. Sholokhov , dan Sholokhov menulis sangat mirip dengan penulis The Quiet Flows the Don. Dengan demikian, kepenulisan The Quiet Flows the Don terbukti secara nyata. Pada tahap ini, masalah ini ditangguhkan dan tidak lagi menyebabkan diskusi sebelumnya.

Pada tahun 1999, sebuah manuskrip The Quiet Flows the Don ditemukan di salah satu edisi di Moskow. Pada tanggal 4 Desember 1999, Rossiyskaya Gazeta menerbitkan sebuah artikel oleh direktur A.M. Gorky (IMLI) Felix Kuznetsov "Siapa yang menyandera Mikhail Sholokhov?". Dilaporkan bahwa IMLI berhasil menemukan dan memperoleh manuskrip buku pertama dan kedua The Quiet Flows the Don, yang dianggap hilang: “Manuskrip itu memiliki 885 halaman. Dari jumlah tersebut, 605 ditulis oleh M.A. Sholokhov, 280 halaman disalin putih oleh istri penulis Maria Petrovna Sholokhova dan, tampaknya, saudara perempuannya; banyak dari halaman ini berisi suntingan oleh M. A. Sholokhov. Halaman-halaman yang ditulis oleh M. A. Sholokhov termasuk draft, versi dan halaman putih, serta sketsa dan sisipan untuk bagian-bagian tertentu dari teks.

Meningkat di atas kehidupan sehari-hari dan melihat jarak sejarah berarti menjadi penguasa pemikiran zaman Anda, mewujudkan konflik utama dan gambaran dari periode sejarah yang luas, menyentuh apa yang disebut "tema abadi". M. A. Sholokhov menyatakan dirinya tidak hanya dalam bahasa Rusia, tetapi juga dalam sastra dunia, yang mencerminkan era dalam karyanya lebih kuat dan lebih dramatis daripada yang dapat dilakukan oleh banyak penulis lain.

Pada tahun 1928, Mikhail Sholokhov menerbitkan buku pertama The Quiet Flows the Don, yang kedua pada tahun 1929, yang ketiga pada tahun 1933, dan yang keempat pada awal 1940. Dalam novel epik Sholokhov, prinsip epik Tolstoy mendominasi: "merebut segalanya." Di halaman-halaman narasi Sholokhov, berbagai lapisan masyarakat Rusia terwakili: Cossack yang miskin dan kaya, pedagang dan intelektual, bangsawan dan militer profesional. Sholokhov menulis: "Saya akan senang jika, di balik deskripsi ... kehidupan Don Cossack, pembaca ... mempertimbangkan sesuatu yang lain: perubahan kolosal dalam kehidupan sehari-hari, kehidupan dan psikologi manusia yang terjadi sebagai akibat dari perang dan revolusi." Epik Sholokhov mencerminkan satu dekade sejarah Rusia (1912-1922) di salah satu terobosannya yang paling curam. Kekuatan Soviet membawa serta tragedi yang mengerikan dan tak tertandingi - perang saudara. Perang yang tidak mengesampingkan siapa pun, melumpuhkan nasib dan jiwa manusia. Sebuah perang yang memaksa seorang ayah untuk membunuh putranya, seorang suami untuk mengangkat tangannya melawan istrinya, melawan ibunya. Sungai mengalirkan darah orang yang bersalah dan yang tidak bersalah.

Dalam novel epik M. Sholokhov "The Quiet Don", salah satu episode perang ini ditampilkan - perang di tanah Don. Di negeri inilah sejarah perang saudara mencapai drama dan kejelasan yang memungkinkan untuk menilai sejarah seluruh perang.

Menurut M. Sholokhov, dunia alami, dunia orang-orang yang hidup bebas, mencintai dan bekerja di bumi, itu indah, dan segala sesuatu yang menghancurkan dunia ini mengerikan, jelek. Tidak ada kekerasan, penulis percaya, dapat dibenarkan oleh apa pun, bahkan oleh ide yang tampaknya paling adil atas nama yang dilakukan. Segala sesuatu yang berhubungan dengan kekerasan, kematian, darah dan rasa sakit tidak mungkin indah. Dia tidak memiliki masa depan. Hanya kehidupan, cinta, belas kasihan yang memiliki masa depan. Mereka abadi dan penting setiap saat. Oleh karena itu, adegan-adegan yang menggambarkan kengerian perang saudara, adegan kekerasan dan pembunuhan begitu tragis dalam novel tersebut. Perjuangan Putih dan Merah di Don, ditangkap oleh Sholokhov dalam novel epik, penuh dengan lebih banyak tragedi dan kesia-siaan daripada peristiwa Perang Dunia Pertama. Ya, tidak mungkin sebaliknya, karena sekarang mereka yang tumbuh bersama, adalah teman, yang keluarganya telah hidup berdampingan selama berabad-abad, yang akarnya telah lama terjalin, saling membunuh.

Perang saudara, seperti yang lainnya, menguji esensi manusia. Seorang kakek jompo, seorang peserta dalam perang Turki, menginstruksikan kaum muda, menasihati: "Ingat satu hal: jika Anda ingin hidup, keluar dari pertempuran fana secara keseluruhan - Anda harus mengamati kebenaran manusia." "Kebenaran manusia" adalah perintah yang telah diverifikasi oleh Cossack selama berabad-abad: "Jangan mengambil milik orang lain dalam perang - sekali. Tuhan melarang menyentuh wanita, dan Anda perlu tahu doa seperti itu." Tetapi dalam perang saudara, semua perintah ini dilanggar, sekali lagi menekankan sifat anti-manusianya. Mengapa pembunuhan mengerikan ini dilakukan? Mengapa saudara melawan saudara laki-laki, dan anak melawan ayah? Beberapa terbunuh untuk hidup di tanah mereka seperti dulu, yang lain - untuk membangun sistem baru yang bagi mereka tampak lebih benar dan adil, yang lain lagi - melakukan tugas militer mereka, melupakan tugas utama manusia untuk hidup itu sendiri. - hanya untuk hidup; ada juga yang membunuh demi kejayaan dan karir militer. Apakah kebenaran ada di kedua sisi? Sholokhov dalam karyanya menunjukkan bahwa baik Merah dan Putih sama-sama kejam dan tidak manusiawi. Adegan-adegan yang menggambarkan kekejaman keduanya seolah mencerminkan dan menyeimbangkan satu sama lain.

Dan ini tidak hanya berlaku untuk deskripsi operasi militer itu sendiri, tetapi juga untuk gambar penghancuran tahanan, penjarahan dan kekerasan terhadap penduduk sipil. Tidak ada kebenaran di kedua sisi - Sholokhov menekankan berulang kali. Dan itulah mengapa nasib anak muda yang terlibat dalam peristiwa berdarah begitu tragis. Itulah sebabnya nasib Grigory Melekhov, perwakilan khas generasi muda Don Cossack, sangat tragis, dengan menyakitkan memutuskan "dengan siapa" ...

Keluarga Grigory Melekhov muncul dalam novel sebagai mikrokosmos di mana, seperti di cermin, baik tragedi seluruh Cossack dan tragedi seluruh negara tercermin. Keluarga Melekhov adalah keluarga Cossack yang khas, mereka memiliki semua kualitas khas yang melekat pada Cossack, kecuali jika kualitas ini memanifestasikan diri mereka lebih jelas di dalamnya. Dalam keluarga Melekhov, semua orang bandel, keras kepala, mandiri, dan berani. Mereka semua menyukai pekerjaan, tanah mereka, dan Don mereka yang pendiam. Perang saudara pecah ke dalam keluarga ini ketika kedua putranya, Peter dan Grigory, dibawa ke garis depan. Keduanya adalah Cossack nyata, di mana ketekunan, keberanian dan keberanian militer digabungkan secara harmonis. Peter memiliki pandangan yang lebih sederhana tentang dunia. Ia ingin menjadi seorang perwira, ia tidak segan-segan merampas sesuatu yang dapat berguna dalam perekonomian yang ditaklukkan. Gregory, di sisi lain, diberkahi dengan rasa keadilan yang tinggi, dia tidak akan pernah membiarkan yang lemah dan tidak berdaya disalahgunakan, untuk mengambil "piala" untuk dirinya sendiri, pembunuhan yang tidak masuk akal menjijikkan bagi keberadaannya. Grigory, tentu saja, adalah tokoh sentral dalam keluarga Melekhov, dan tragedi nasib pribadinya terkait dengan tragedi keluarga dan teman-temannya.

Selama perang saudara, saudara-saudara Melekhov mencoba minggir, tetapi terpaksa melakukan tindakan berdarah ini. Seluruh kengerian terletak pada kenyataan bahwa tidak ada kekuatan tepat waktu yang dapat menjelaskan situasi saat ini kepada Cossack: dibagi menjadi dua kubu yang bertikai, Cossack, pada dasarnya, berjuang untuk hal yang sama - untuk hak bekerja di tanah mereka di untuk memberi makan anak-anak mereka, dan tidak menumpahkan darah di tanah suci Don. Tragedi situasi ini juga dalam kenyataan bahwa perang saudara dan kehancuran umum menghancurkan dunia Cossack tidak hanya dari luar, tetapi juga dari dalam, menimbulkan perselisihan dalam hubungan keluarga. Ketidaksepakatan ini juga memengaruhi keluarga Melekhov. Keluarga Melekhov, seperti banyak lainnya, tidak melihat jalan keluar dari perang ini, karena tidak ada kekuatan - baik putih maupun merah, yang dapat memberi mereka tanah dan kebebasan, yang mereka butuhkan seperti udara.

Tragedi keluarga Melekhov tidak terbatas pada tragedi Peter dan Grigory. Nasib ibunda Ilyinichna yang kehilangan putra, suami, dan kedua menantunya juga miris. Satu-satunya harapannya adalah putranya Gregory, tetapi jauh di lubuk hatinya dia merasa bahwa dia juga tidak memiliki masa depan. Momen itu dipenuhi dengan tragedi ketika Ilyinichna duduk di meja yang sama dengan pembunuh putranya, dan betapa tiba-tiba dia memaafkan dan menerima Koshevoy, yang sangat dia benci!

Tetapi yang paling tragis dalam keluarga Melekhov, tentu saja, adalah nasib Grigory. Dia, yang memiliki rasa keadilan yang tinggi, yang mengalami kontradiksi dunia lebih dari yang lain, memiliki kesempatan untuk mengalami semua fluktuasi Cossack rata-rata dalam perang saudara. Bertempur di pihak kulit putih, dia merasakan keterasingan batinnya dari orang-orang yang memimpin mereka, orang-orang merah juga secara alami asing baginya. Satu-satunya hal yang dia perjuangkan dengan segenap jiwanya adalah pekerjaan yang damai, kebahagiaan yang damai di tanahnya. Namun kehormatan dan kewajiban militer mewajibkannya untuk ambil bagian dalam perang. Kehidupan Gregory adalah rantai kerugian dan kekecewaan yang terus menerus. Di akhir novel, kita melihat dia hancur, lelah dengan rasa sakit kehilangan, tanpa harapan untuk masa depan.

Selama bertahun-tahun, kritik meyakinkan pembaca bahwa dalam menggambarkan peristiwa tahun-tahun itu, Sholokhov berada di pihak revolusi, dan penulis sendiri berjuang, seperti yang Anda tahu, di pihak The Reds. Tetapi hukum kreativitas artistik memaksanya untuk bersikap objektif dan untuk mengatakan dalam karya apa yang dia tolak dalam pidato publiknya: perang saudara yang dilancarkan oleh kaum Bolshevik, yang menghancurkan keluarga yang kuat dan pekerja keras, menghancurkan Cossack, hanyalah sebuah prolog untuk itu. tragedi besar di mana negara akan terjun selama bertahun-tahun.

K. Fedin sangat menghargai karya M. Sholokhov pada umumnya dan novel "Quiet Don" pada khususnya. "Manfaat Mikhail Sholokhov sangat besar," tulisnya, "dalam keberanian yang melekat dalam karya-karyanya. Dia tidak pernah menghindari kontradiksi yang melekat dalam kehidupan ... Buku-bukunya menunjukkan perjuangan dalam kepenuhan masa lalu dan masa kini. Dan Saya tanpa sadar mengingat wasiat Leo Tolstoy yang diberikan kepada dirinya sendiri bahkan di masa mudanya, sebuah perjanjian tidak hanya untuk tidak berbohong secara langsung, tetapi juga tidak berbohong secara negatif - diam-diam Sholokhov tidak tinggal diam, ia menulis seluruh kebenaran.

Perang saudara dalam citra M. A. Sholokhov

Pada tahun 1917, perang berubah menjadi kekacauan berdarah. Ini bukan lagi perang nasional yang membutuhkan tugas pengorbanan dari semua orang, tetapi perang saudara. Dengan dimulainya era revolusioner, hubungan antara kelas dan perkebunan berubah secara dramatis, fondasi moral dan budaya tradisional dengan cepat dihancurkan, dan bersama mereka negara. Disintegrasi yang ditimbulkan oleh moralitas perang mencakup semua ikatan sosial dan spiritual, membawa masyarakat ke dalam keadaan perjuangan semua melawan semua, kehilangan Tanah Air dan iman oleh rakyat.

Jika kita membandingkan wajah perang yang digambarkan oleh penulis sebelum dan sesudahnya, maka peningkatan tragedi menjadi nyata, mulai dari saat perang dunia berubah menjadi perang sipil. Keluarga Cossack, yang lelah dengan pertumpahan darah, berharap segera berakhir, karena pihak berwenang "harus mengakhiri perang, karena rakyat, dan kami tidak menginginkan perang."

Perang Dunia Pertama digambarkan oleh Sholokhov sebagai bencana nasional,

Sholokhov dengan keterampilan yang hebat menggambarkan kengerian perang, melumpuhkan orang baik secara fisik maupun moral. Kematian, penderitaan membangkitkan simpati dan menyatukan tentara: orang tidak bisa terbiasa dengan perang. Sholokhov menulis dalam buku kedua bahwa berita penggulingan otokrasi tidak membangkitkan perasaan gembira di antara Cossack, mereka bereaksi dengan kecemasan dan harapan yang tertahan. Cossack lelah dengan perang. Mereka bermimpi untuk menyelesaikannya. Berapa banyak dari mereka yang sudah meninggal: tidak satu pun janda Cossack memilih yang mati. Keluarga Cossack tidak segera memahami peristiwa sejarah. Setelah kembali dari garis depan perang dunia, keluarga Cossack belum tahu tragedi perang saudara apa yang harus mereka tanggung dalam waktu dekat. Pemberontakan Don Atas muncul dalam citra Sholokhov sebagai salah satu peristiwa sentral perang saudara di Don.

Ada banyak alasan. Teror Merah, kekejaman yang tidak dapat dibenarkan dari perwakilan otoritas Soviet pada Don dalam novel ditampilkan dengan kekuatan artistik yang luar biasa. Sholokhov menunjukkan dalam novel bahwa pemberontakan Don Atas mencerminkan protes rakyat terhadap penghancuran fondasi kehidupan petani dan tradisi Cossack yang berusia berabad-abad, tradisi yang menjadi dasar moralitas dan moralitas petani, yang berkembang selama berabad-abad, dan diturunkan dari generasi ke generasi. Penulis juga menunjukkan malapetaka pemberontakan. Sudah dalam perjalanan peristiwa, orang-orang memahami dan merasakan karakter pembunuhan saudara mereka. Salah satu pemimpin pemberontakan, Grigory Melekhov, menyatakan: "Tapi saya pikir kami tersesat ketika kami pergi ke pemberontakan."

Epik mencakup periode pergolakan besar di Rusia. Pergolakan ini memiliki dampak yang kuat pada nasib Don Cossack yang dijelaskan dalam novel. Nilai-nilai abadi menentukan kehidupan Cossack sejelas mungkin dalam periode sejarah yang sulit yang tercermin dalam novel Sholokhov. Cinta untuk tanah air, menghormati generasi yang lebih tua, cinta untuk seorang wanita, kebutuhan akan kebebasan - ini adalah nilai-nilai dasar yang tanpanya seorang Cossack bebas tidak dapat membayangkan dirinya sendiri.

Penggambaran perang saudara sebagai tragedi rakyat

Tidak hanya sipil, perang apa pun untuk Sholokhov adalah bencana. Penulis dengan meyakinkan menunjukkan bahwa kekejaman perang saudara disiapkan oleh empat tahun Perang Dunia Pertama.

Simbolisme gelap berkontribusi pada persepsi perang sebagai tragedi nasional. Menjelang deklarasi perang di Tatarsky, “di malam hari, seekor burung hantu meraung di menara lonceng. Tangisan yang goyah dan mengerikan menggantung di atas pertanian, dan burung hantu terbang dari menara lonceng ke kuburan, dikotori oleh anak sapi, mengerang di atas kuburan cokelat yang angker.

"Menjadi kurus," orang-orang tua bernubuat, mendengar suara burung hantu dari kuburan.

"Perang akan datang."

Perang pecah menjadi kuren Cossack seperti tornado berapi-api tepat pada saat panen, ketika orang-orang menghargai setiap menit. Petugas itu bergegas masuk, menimbulkan awan debu di belakangnya. Yang naas...

Sholokhov menunjukkan bagaimana hanya satu bulan perang mengubah orang tanpa bisa dikenali, melumpuhkan jiwa mereka, menghancurkan mereka sampai ke dasar, membuat mereka melihat dunia di sekitar mereka dengan cara baru.

Di sini penulis menggambarkan situasi setelah salah satu pertempuran. Di tengah hutan, mayat benar-benar berserakan. “Mereka berbaring datar. Bahu ke bahu, dalam berbagai pose, seringkali cabul dan menakutkan.

Sebuah pesawat terbang lewat, menjatuhkan bom. Selanjutnya, Yegorka Zharkov merangkak keluar dari bawah puing-puing: "Usus yang dilepaskan berasap, berkilauan dengan warna merah muda pucat dan biru."

Ini adalah kebenaran perang yang tanpa ampun. Dan apa penghujatan atas moralitas, alasan, pengkhianatan humanisme menjadi di bawah kondisi ini pemuliaan prestasi. Para jenderal membutuhkan "pahlawan". Dan dia dengan cepat "diciptakan": Kuzma Kryuchkov, yang diduga membunuh lebih dari selusin orang Jerman. Mereka bahkan mulai memproduksi rokok dengan potret sang “pahlawan”. Pers menulis tentang dia dengan penuh semangat.

Sholokhov menceritakan tentang prestasi itu dengan cara yang berbeda: “Tapi itu seperti ini: orang-orang yang bertabrakan di medan kematian, yang belum sempat mematahkan tangan mereka dalam kehancuran jenis mereka sendiri, tersandung, jatuh pada binatang kengerian yang menyatakan mereka, memberikan pukulan membabi buta, memutilasi diri mereka sendiri dan kuda dan melarikan diri, ketakutan oleh tembakan, membunuh seorang pria, pergi dengan cacat moral.

Mereka menyebutnya suatu prestasi."

Orang-orang di depan saling memotong dengan cara yang primitif. Tentara Rusia digantung seperti mayat di pagar kawat. Artileri Jerman menghancurkan seluruh resimen hingga prajurit terakhir. Tanah berlumuran darah manusia. Di mana-mana menetap bukit kuburan. Sholokhov menciptakan tangisan sedih untuk orang mati, mengutuk perang dengan kata-kata yang tak tertahankan.

Tetapi yang lebih mengerikan dalam citra Sholokhov adalah perang saudara. Karena dia adalah saudara kandung. Orang-orang dari budaya yang sama, satu keyakinan, satu darah terlibat dalam pemusnahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. "Sabuk konveyor" yang tidak masuk akal, mengerikan dalam hal kekejaman, pembunuhan, yang ditunjukkan oleh Sholokhov, sangat mengejutkan.

... Penghukum Mitka Korshunov tidak mengampuni yang tua maupun yang muda. Mikhail Koshevoy, memenuhi kebutuhannya akan kebencian kelas, membunuh kakeknya yang berusia seratus tahun, Grishaka. Daria menembak tahanan. Bahkan Gregory, yang menyerah pada psikosis dari penghancuran orang-orang yang tidak masuk akal dalam perang, menjadi seorang pembunuh dan monster.

Ada banyak adegan menakjubkan dalam novel ini. Salah satunya adalah pembantaian podtelkovites lebih dari empat puluh petugas yang ditangkap. “Tembakan dilepaskan dengan tergesa-gesa. Para petugas, bertabrakan, bergegas ke segala arah. Seorang letnan dengan mata wanita yang cantik, dengan tudung perwira merah, berlari, memegangi kepalanya dengan tangannya. Peluru itu membuatnya melompat tinggi, seolah menembus penghalang. Dia jatuh dan tidak bangun. Yesaul yang tinggi dan pemberani ditebas dua. Dia mencengkeram bilah catur, darah mengalir dari telapak tangannya yang terpotong ke lengan bajunya; dia berteriak seperti anak kecil, berlutut, telentang, berguling-guling di salju; wajahnya hanya menunjukkan mata merah dan mulut hitam dibor dengan teriakan terus menerus. Catur terbangnya menebas di wajahnya, di sepanjang mulutnya yang hitam, dan dia masih berteriak dengan suara tipis karena ngeri dan kesakitan. Setelah berjongkok di atasnya, Cossack, dalam mantel dengan tali yang robek, menghabisinya dengan tembakan. Taruna berambut keriting itu hampir putus rantai - dia disusul dan dibunuh oleh beberapa ataman dengan pukulan di bagian belakang kepala. Kepala suku yang sama menembakkan peluru di antara tulang belikat perwira, yang berlari dengan mantelnya, yang terbuka karena angin. Perwira itu duduk dan menggaruk dadanya dengan jari-jarinya sampai dia mati. Podsaul berambut abu-abu itu tewas di tempat; berpisah dengan hidupnya, dia menendang lubang yang dalam di salju dan akan dipukuli seperti kuda yang baik dengan tali, jika Cossack yang kasihan tidak menyelesaikannya. Garis-garis sedih ini sangat ekspresif, penuh dengan kengerian sebelum apa yang sedang dilakukan. Mereka dibaca dengan rasa sakit yang tak tertahankan, dengan kegelisahan spiritual dan membawa kutukan paling putus asa dari perang pembunuhan saudara.

Tidak kalah menakutkannya adalah halaman-halaman yang dikhususkan untuk eksekusi "podtelkovtsy". Orang-orang yang pada awalnya "rela" pergi ke eksekusi "seolah-olah untuk tontonan meriah yang langka" dan berpakaian "seolah-olah untuk liburan", dihadapkan dengan kenyataan eksekusi yang kejam dan tidak manusiawi, terburu-buru untuk bubar, jadi bahwa pada saat pembantaian para pemimpin - Podtelkov dan Krivoshlykov - hanya ada sedikit orang.

Namun, Podtelkov keliru, dengan lancang percaya bahwa orang-orang bubar karena pengakuan bahwa dia tidak bersalah. Mereka tidak dapat menanggung tontonan yang tidak manusiawi dan tidak wajar dari kematian mereka yang kejam. Hanya Tuhan yang menciptakan manusia, dan hanya Tuhan yang dapat mencabut nyawanya.

Dua "kebenaran" bertabrakan di halaman novel: "kebenaran" orang kulit putih, Chernetsov, dan perwira lain yang terbunuh, dilemparkan ke wajah Podtelkov: "Pengkhianat Cossack! Pengkhianat!" dan “kebenaran” yang menentangnya, Podtelkov, yang berpikir bahwa dia membela kepentingan “rakyat pekerja.”

Dibutakan oleh "kebenaran" mereka, kedua belah pihak tanpa ampun dan tanpa perasaan, dalam semacam kegilaan iblis, saling memusnahkan, tidak menyadari bahwa semakin sedikit orang yang mereka coba setujui idenya. Berbicara tentang perang, tentang kehidupan militer suku paling agresif di antara seluruh rakyat Rusia, Sholokhov, bagaimanapun, tidak ada, tidak dalam satu baris pun, yang memuji perang. Tidak heran bukunya, seperti yang dicatat oleh pakar Sholokhov terkenal V. Litvinov, dilarang oleh Maois, yang menganggap perang sebagai cara terbaik untuk meningkatkan kehidupan sosial di Bumi. Quiet Don adalah penyangkalan penuh semangat terhadap kanibalisme semacam itu. Cinta untuk orang tidak sesuai dengan cinta untuk perang. Perang selalu menjadi kemalangan rakyat.

Kematian dalam persepsi Sholokhov adalah yang menentang kehidupan, prinsip-prinsipnya yang tidak bersyarat, terutama kematian yang kejam. Dalam hal ini, pencipta The Quiet Flows the Don adalah penerus setia tradisi humanistik terbaik dari sastra Rusia dan dunia.

Menghina pemusnahan manusia demi manusia dalam perang, mengetahui apa yang menguji akal sehat yang dikenakan dalam kondisi garis depan, Sholokhov, pada saat yang sama, di halaman novelnya, melukis gambar klasik stamina mental, daya tahan dan humanisme. yang terjadi dalam perang. Sebuah sikap manusiawi terhadap sesama, kemanusiaan tidak dapat sepenuhnya dihancurkan. Ini dibuktikan, khususnya, oleh banyak tindakan Grigory Melekhov: penghinaannya terhadap penjarahan, perlindungan Frani Kutub, penyelamatan Stepan Astakhov.

Konsep "perang" dan "kemanusiaan" saling bermusuhan yang tidak dapat didamaikan, dan pada saat yang sama, dengan latar belakang perselisihan sipil yang berdarah, kemungkinan moral seseorang, betapa cantiknya dia, sangat jelas digambarkan. Perang sangat menguji benteng moral, yang tidak dikenal pada hari-hari damai.

Perang saudara di Don Pasifik digambarkan secara tragis oleh penulis novel, Sholokhov.

Novel epik Quiet Don adalah salah satu karya sastra Soviet yang paling menonjol.

Terlepas dari kenyataan bahwa Sholokhov adalah seorang komunis yang bersemangat, berpartisipasi dalam perampasan surplus pada tahun 1920-an, dan pada tahun 1965 dengan keras mengutuk penulis Daniel dan Sinyavsky di pengadilan yang terkenal, novel utamanya tidak cukup sesuai dengan garis ideologis yang ketat.

Kaum revolusioner di The Quiet Don tidak diidealkan, mereka ditampilkan sebagai kejam dan seringkali tidak adil, dan Grigory Melekhov yang tidak aman dan gelisah adalah pencari kebenaran sejati.

Keluarga Melekhov

Fokusnya adalah pada keluarga kaya Melekhovs, Don Cossack yang kaya. Keluarga Melekhov tinggal bersama, mengurus rumah tangga, melahirkan anak-anak, tetapi segera dua putra Pantelei Prokofievich dibawa ke garis depan: Perang Dunia Pertama sedang berlangsung. Kemudian "lancar" berkembang menjadi revolusi dan Perang Saudara, dan fondasi keluarga runtuh.

Keluarga Melekhov menemukan diri mereka berada di sisi yang berlawanan dari konfrontasi. Peter dan Gregory sangat berbeda. Yang pertama adalah pria yang sederhana dan tidak canggih, ia bercita-cita menjadi seorang perwira untuk mengalahkan musuh dan mengambil semua kebaikannya. Dan Gregory adalah orang yang sangat kompleks; dia terus-menerus mencari kebenaran dan keadilan, mencoba untuk menjaga kemurnian spiritual di dunia di mana ini tidak mungkin.

Jadi peristiwa besar - Perang Saudara - tercermin dalam nasib kuren Cossack individu. Grigory tidak bisa bergaul dengan Pengawal Putih atau Bolshevik, karena dia melihat bahwa keduanya hanya tertarik pada perjuangan kelas. Merah dan Putih, bisa dikatakan, lupa apa yang mereka perjuangkan, atau tidak menetapkan tujuan mulia sama sekali - mereka hanya ingin menciptakan musuh untuk diri mereka sendiri, menghancurkannya dan merebut kekuasaan.

Terlepas dari karir militer yang sangat baik, yang membawa Gregory hampir ke pangkat jenderal, ia menginginkan kehidupan yang damai, bebas dari kekerasan dan darah. Dia mampu untuk benar-benar mencintai, dengan penuh semangat dan gairah, tetapi perang merenggut satu-satunya cintanya - Aksinya menerima peluru musuh; setelah itu, sang pahlawan, hancur, akhirnya kehilangan makna hidup.

Esensi gila perang saudara terlihat, misalnya, dari episode dengan Bolshevik Bunchuk, yang melakukan hukuman mati tanpa pengadilan terhadap Kalmykov. Kedua pahlawan adalah Cossack, anggota komunitas yang pernah bersatu, tetapi Kalmykov adalah seorang bangsawan, dan Bunchuk adalah seorang pekerja. Sekarang, ketika keduanya berasal dari faksi yang berlawanan, tidak ada pertanyaan tentang komunitas Cossack - mantan "anggota suku" saling membunuh. Mengapa - mereka sendiri tidak mengerti, Bunchuk menjelaskan tindakannya sebagai berikut: "Jika kita bukan mereka, maka mereka adalah kita - tidak ada jalan tengah!"

Komandan merah Ivan Malkin hanya mengejek penduduk desa yang direbut. Malkin adalah orang bersejarah yang nyata, seorang tokoh terkenal di NKVD, yang mencoba menikahi calon istri Sholokhov. Mengancam penduduk negara Soviet dan mengambil keuntungan dari lokasi kepemimpinan Stalinis, ia tetap ditembak pada tahun 1939 atas perintah orang-orang yang ia layani "dengan setia dan jujur".

Tetapi Gregory bergegas tidak hanya di antara kubu-kubu politik, mendekati baik Merah atau Putih. Dia juga tidak stabil dalam kehidupan pribadinya. Dia mencintai dua wanita, salah satunya adalah istri sahnya (Natalya) dan ibu dari anaknya. Tapi tidak satu atau yang lain, dia akhirnya tidak bisa menyelamatkan.

Jadi di mana kebenarannya?

Melekhov, dan bersamanya penulisnya, sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada kebenaran di kedua kubu. Kebenaran bukanlah "putih" atau "merah", itu tidak ada di mana pembunuhan tidak masuk akal, pelanggaran hukum terjadi, militer dan kehormatan manusia menghilang. Dia kembali ke pertaniannya untuk menjalani kehidupan normal, tetapi Anda tidak dapat menyebut kehidupan yang sepenuhnya seperti itu: perang, seolah-olah, membakar seluruh jiwa Melekhov, mengubahnya, masih seorang pemuda, hampir menjadi orang tua. .

Tokoh sejarah dalam novel

Diperkirakan ada lebih dari 800 karakter di The Quiet Don, di mana setidaknya 250 adalah tokoh sejarah nyata. Berikut adalah beberapa di antaranya:

• Ivan Malkin - komandan merah yang disebutkan di atas dengan tiga kelas pendidikan, bersalah atas pembantaian dan intimidasi;
• Lavr Kornilov - Panglima Tentara Sukarelawan, komandan Tentara Rusia pada tahun 1917;
• A. M. Kaledin - kepala suku Don Cossack;
• P. N. Krasnov - juga Don ataman;
• Kh.V. Ermakov - komandan tentara pemberontak selama pemberontakan Vyoshensky di Don.

Konsep perang saudara dalam Don Stories karya Sholokhov

Chita 2010

pengantar

Waktu kita, dengan segala ketajamannya, mengajukan tugas pemahaman baru tentang "cerita Don" oleh M. Sholokhov. Berbicara tentang mereka hari ini adalah relevansi khusus baik sehubungan dengan revisi umum sejarah sastra Rusia abad ke-20, dan sehubungan dengan definisi peran dan tempat mereka dalam pembentukan gaya individu Sholokhov - artis

Banyak yang telah ditulis dan dikatakan tentang Sholokhov. Tetapi, menemukan kembali sastra Rusia tahun 1920-an, yang mencerminkan, pertama-tama, sejarah tragedi spiritual Rusia, kami berulang kali diyakinkan bahwa sekarang kami perlu melepaskan diri dari penilaian jelas sebelumnya dari karya awal penulis. . Dari oposisi primitif "merah" hingga "putih", karakteristik satu dimensi pahlawan dan interpretasi buku teks tentang situasi yang diciptakan kembali, pembaca modern harus kembali ke Sholokhov sendiri, yang berbicara tentang dekade pertama pasca-revolusioner sebagai waktu tragis titik balik eksistensi manusia dan bangsa. Dua puluhan dalam citra Sholokhov adalah waktu yang secara permanen membelah dunia Rusia, ini adalah era kesedihan besar bagi rakyat.

Pada tahun 1925, "Don Stories" Sholokhov diterbitkan oleh penerbit New Moscow.

Seorang penulis baru telah memasuki sastra. Siapa dia, bagaimana jalan hidupnya berkembang, dari siapa dia belajar bahasa yang hidup dan cerah?

Jalan menuju "Kisah Don"

Sholokhov lahir pada 14 Mei 1905 di desa Kruzhilinsky di desa Veshenskaya, Distrik Don. Tahun-tahun masa kecil dihabiskan di pertanian Kruzhilinsky. Ia belajar di Kargin, Moskow, Boguchar dan Veshenskaya. Dia lulus dari empat kelas gimnasium.

Pada saat Revolusi Sosialis Besar Oktober, ia belajar di gimnasium pria di salah satu kota kabupaten di provinsi Voronezh. Pada tahun 1918, ketika pasukan pendudukan mendekati kota ini, ia menghentikan studinya dan pulang.1918 hingga awal 1920, keluarga Sholokhov secara bergantian di desa Yelanskaya dan Karginskaya di distrik Verkhnedonsky. Itu adalah waktu yang sulit: gelombang putih dan merah menyapu wilayah Don - perang saudara berkecamuk. Remaja Misha "menyerap" peristiwa yang terjadi: pertempuran, eksekusi, kemiskinan. Putih melawan merah, merah melawan putih, Cossack melawan Cossack. Ceritanya lebih serem dari yang lain...

Penulis masa depan tidak hanya dengan penuh semangat mendengarkan kisah-kisah Cossack yang berpengalaman; dia pergi untuk melihat mereka yang kembali dari depan, melihat wajah-wajah kurus kering para prajurit yang terluka, membaca koran dan selebaran. Memori mencatat wajah, nama, fakta, ekspresi mata manusia, refleksi wajah kegembiraan, kesedihan, ketakutan, harapan, penderitaan fana.

Tahun-tahun berlalu - mengganggu, parah. Situasi di Don terus berubah dan menjadi lebih rumit. Pada akhir 1919, Komando Merah akhirnya memutuskan untuk menyingkirkan "Pak Tua Makhno", yang pasukan pemberontaknya setia kepada pasukan Tentara Merah. Nestor Makhno dengan semua detasemennya dilarang, tentara pemberontak dihancurkan.

Sepanjang tahun 1920, sisa-sisa tentara Makhnovis bergegas mencari jalan keluar, dengan brutal menindak tubuh-tubuh Soviet setempat.

Pada awal musim gugur 1920, kaum Makhnovis menangkap satu detasemen Chonovites di desa Karginskaya. Di antara para tahanan adalah guru sekolah berusia lima belas tahun, Mikhail Sholokhov. Dalam perjalanan ke Vasilyevka, para tahanan mulai ditembak satu per satu, dan kemudian mereka memutuskan untuk menghabisi sisanya sekaligus di jurang yang dangkal. Kemudian gerobak Makhno terbang. Dia melepaskan Sholokhov.

Siapa yang tahu jejak kejadian mengerikan yang tertinggal dalam jiwa seorang pemuda yang mudah dipengaruhi, apa yang melukiskan imajinasinya yang perkasa.

Pada musim dingin 1922, Sholokhov pindah ke desa Bukanovskaya, tempat ia bekerja sebagai inspektur. Tugas inspektur memaksanya untuk melakukan perjalanan di sekitar desa dan pertanian, berbicara di pertemuan, mengganggu Cossack untuk membantu kota-kota yang kelaparan.

Kerja keras, seringkali tanpa tidur dan istirahat, kecemasan terus-menerus dan situasi yang hampir di garis depan, komunikasi dengan komunis membentuk karakter tabah dan berkemauan keras, diperkaya dengan berbagai kesan.

Dalam peristiwa perang saudara, dalam konflik kelas yang akut, dalam stanitsa dan petani yang memisahkan diri, dalam eksploitasi yang dilakukan kaum Bolshevik, dalam kebiasaan kejam para pembela dunia lama, kehidupan terbuka di hadapan orang-orang yang tajam. mata dan pikiran ingin tahu dari seorang pemuda matang awal. Keinginan untuk menceritakan tentang apa yang dilihat dan dialaminya terpaksa mengambil pena. Meskipun cerita-cerita kecil yang dia kirimkan ke surat kabar Komsomol dan Ogonyok pada tahun 1922 tidak diterbitkan, Sholokhov dengan tegas memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada sastra. Pada musim dingin 1924, di Moskow, ia diganggu oleh pekerjaan sampingan di surat kabar. Hidup itu sulit: pada siang hari - berkeliaran di sekitar kantor redaksi, pada malam hari - mengerjakan naskah.

Pada musim semi 1925, Sholokhov kembali ke Don. Penulis muda merasa perlu untuk melihat tempat-tempat di mana aksi ceritanya terjadi, untuk berkomunikasi dengan orang-orang yang kepadanya mereka didedikasikan Sholokhov: "Gembala", "benih Shibalkovo", "Nakhalyonok".

"Kisah Pembunuhan Saudara" atau "Ilmu Kebencian"

Kisah pertama Sholokhov muncul pada 14 Desember 1924 di surat kabar Molodoy Leninets. Itu adalah "Tanah Air". Mereka menemukan siklus besar cerita Don, yang dibuat oleh penulis dalam setahun. Secara total, koleksinya mencakup sekitar 25 karya.

Sekilas, mungkin tampak bahwa cerita "The Mole" didasarkan pada konflik kelas sosial antara orang-orang Tentara Merah, yang membangun kekuasaan Soviet di Don, dan geng yang mengambil roti dari Cossack yang damai. Selain itu, drama situasi yang digambarkan diperparah oleh fakta bahwa perjuangan kelas tidak hanya membatasi Don, tetapi juga keluarga Cossack: ayah dan anak berada di sisi yang berlawanan dari barikade. Namun, dalam keadaan pikiran musuh bebuyutan ada banyak kesamaan. Kehidupan komandan skuadron Nikolka Koshevoy, seperti kehidupan kepala geng, keluar dari norma yang biasa. Hal ini dibuktikan dengan potret dan karakteristik pengarang dari tokoh-tokohnya. Dalam potret Nikolka, Sholokhov menekankan kontradiksi antara usia mudanya dan pengalaman hidup yang keras yang diberikan perang saudara kepadanya: “Nikolka berbahu lebar, terlihat melampaui usianya. Matanya menua dalam kerutan bercahaya dan punggungnya, bungkuk seperti orang tua ”(pahlawan berusia 18 tahun).

"Jiwanya menjadi tidak berperasaan, seperti di musim panas jejak kuku banteng bercabang di dekat muzga padang rumput menjadi basi di anglo," tulis Sholokhov tentang ataman. Pengerasan jiwa yang sama, kebiadaban juga ditekankan dengan membandingkan ataman dengan serigala: “...ataman memimpin gerombolan… seperti serigala yang telah memenangkan kawanan domba, ia meninggalkan jalan dan tanah perawan tanpa jalan" (di halaman terakhir cerita, dalam episode pertarungan antara detasemen Tentara Merah dan geng, serigala nyata akan muncul. Tetapi binatang yang bijaksana, setelah mendengar suara tembakan, pergi, "ada di cepat bersembunyi dari perselisihan sipil manusia yang kejam."

Kerinduan Nikolka untuk hidup normal terasa dalam kenangan masa kecil (“Dia ingat bahwa dalam setengah tertidur, ketika dia berusia enam tahun, ayahnya menempatkannya di atas kuda dinasnya”), dan dalam mimpi skuadron (“Belajar untuk pergi entah di mana, lalu geng.... Lagi-lagi darah, aku sudah muak hidup seperti ini... Semuanya muak..."№). Setelah banyak bertarung, Cossack muda tidak menjadi "pria perang", dia tidak bisa terbiasa dengan aliran darah. Bukan kebetulan - dia berbalik, melewati mayat kuda yang berlumuran darah.

Kerinduan yang sama untuk norma yang hilang bergema di lanskap tanah subur (bab 3), terlihat melalui mata seorang mantan petani yang menjadi kepala geng, dan dalam pengalaman kepala suku (“Sakit, indah dan tidak dapat dipahami , aus dari dalam, mengisi otot dengan mual"). Dengan demikian, konflik antara The Reds dan bandit semakin memberi jalan kepada konflik yang lebih penting - antara norma-norma kehidupan manusia yang berusia berabad-abad dan perang saudara yang tidak manusiawi. Dia mencapai tragedi khusus di akhir cerita, ketika pembunuhan musuh, dibenarkan oleh situasi perang, diakui oleh pahlawan sebagai pembunuhan bayi, dosa yang tidak ada pembenaran, yang hanya dapat ditebus dengan kematian. .

Pertobatan Kristen lebih kuat daripada kebencian kelas. Sudah di cerita pertama, Sholokhov mengalihkan fokus dari konflik sosial ke konflik universal. Bukan kebetulan bahwa tidak hanya garis yang menggambarkan kematian mendadak komandan merah muda yang diilhami dengan simpati otoritas yang mendalam, tetapi juga gambar kepala suku yang putus asa ("Nak! Nikolushka! ... Sayang! ... Darahku . .. Tapi katakan setidaknya sepatah kata? Bagaimana, tapi ? ”Saya). Perang saudara untuk Sholokhov adalah bencana di mana ikatan manusia hancur. Tidak ada benar dan salah di sini, yang berarti tidak ada pemenang. Posisi pengarang ternyata lebih luas dari konsep sosio-politik manapun, terbukti dari lanskap yang memahkotai cerita: “Dan pada malam hari, ketika penunggang kuda tampak di balik semak, angin membawa suara, dengusan kuda dan dering sanggurdi. , seekor burung pemakan bangkai dengan enggan jatuh dari kepala ataman yang berbulu lebat itu.

Itu pecah dan meleleh di langit musim gugur yang kelabu dan tidak berwarna” Judul karya ternyata sangat simbolis dalam hal ini.

Tahi lalat bukan hanya tanda dimana ataman mengenali putranya yang terbunuh, itu juga merupakan tanda persatuan sebelumnya, kekerabatan orang-orang yang telah menjadi musuh yang tidak dapat didamaikan.

Selain itu, kata "tahi lalat" dikaitkan dengan kata klan, asli, kerabat, kekerabatan, tanah air, orang, yang menunjukkan segala sesuatu yang ternyata terpecah, dihancurkan oleh perang saudara.

Tema utama "Don Tales" dapat didefinisikan sebagai berikut: dehumanisasi Merah dan Putih selama perang saudara dan momen langka kemenangan dari proses kebalikan yang sangat sulit - inkarnasi. Pada saat yang sama, nilai-nilai Kristen tradisional, pada pandangan pertama, tidak diperhitungkan oleh penulis, tetapi, bagaimanapun, isi kehidupan spiritual batin para karakter dibangun sesuai dengan perintah-perintah Injil. Harus diakui bahwa cerita-cerita terbaik dari siklus Don, seperti "The Foal" dan "Strange Blood", adalah variasi dari tema-tema alkitabiah.

Kepekaan hati, kehangatan - ini adalah ciri khas pahlawan favorit Sholokhov. Seekor anak kuda lahir pada waktu yang salah - skuadron bertempur dalam pertempuran sengit, dan dia, dengan bodohnya melawan "kaki halusnya yang kurus", bergegas dan melanggar perintah pertempuran. Skuadron dengan tegas memerintahkan untuk menembak anak kuda: "Dia terlihat seperti rumah, tetapi ini tidak seharusnya dalam perang." Tapi Trofim Cossack merawat makhluk tak berdaya ini dan, menyelamatkannya di persimpangan, dia sendiri mati. Tampaknya plot cerita "The Foal" bersahaja, tetapi mewujudkan gagasan humanisme seorang prajurit revolusi. Apa, jika bukan kesia-siaan perang saudara, yang menekankan cerita ini? Bagaimanapun, Trofim tahu pasti, membuat pilihannya, bahwa Cossack Putih tidak akan membiarkannya. Namun demikian, ia menyerahkan jiwanya untuk "adik laki-laki". Apa yang mendorongnya melakukan ini?

Mikhail Sholokhov melihat dalam pahlawannya perlawanan terhadap kejahatan perang melalui kembalinya kerja, pekerjaan primordial petani. Skuadron memutuskan untuk menyelamatkan kuda itu - dia masih harus membajak.

Di balik garis besar peristiwa eksternal dari cerita, plot yang berbeda terungkap, berlawanan dengan kesimpulan dari alasan dan sikap terhadap kebencian dan kehancuran. Meskipun anak kuda yang tak berdaya, sebenarnya, dapat bertindak sebagai elemen pendamai dalam perjuangan antara Merah dan Putih, petugas Cossack memberi perintah untuk tidak menembak Trofim, dan tidak ada yang melanggarnya. Dan Trofim bergegas menyelamatkan anak kuda itu, terlepas dari argumennya sendiri dan orang lain tentang perlunya "menghancurkan" dia. M. Sholokhov berhasil mengidentifikasi keadaan yang sangat penting yang memanifestasikan dirinya selama tahun-tahun perang saudara, membuatnya terkait dengan para pendahulunya dalam literatur Don. Dia menemukan paradoksikal dari memaksakan sikap revolusioner terbaru pada moralitas tradisional, yang pada saat-saat menentukan kehidupan dibuang oleh seseorang, dan dia kembali ke dirinya yang sebenarnya.

“Jeritan di atas air adalah panggilan dan diasah seperti sengatan ceker. Dia menebas Trofim di jantung, dan hal yang luar biasa terjadi pada pria itu: dia mematahkan perang lima tahun, berkali-kali kematian menatap matanya seperti seorang gadis, dan setidaknya sesuatu, dan kemudian dia memutih di bawah janggut merah. janggutnya, memutih menjadi biru pucat - dan, meraih dayung , mengirim perahu melawan arus, ke tempat anak kuda yang kelelahan berputar-putar di bel, dan Nechepurenko berjuang sepuluh sazhen darinya dan tidak bisa memutar rahim, melayang ke arah bel dengan suara serak meringkik.

Anak kuda itu diselamatkan. Tapi Trofim terbunuh oleh tembakan Cossack di belakang. Penutup menunjukkan seberapa jauh penulis dari ilusi resolusi awal konflik, ia berbicara tidak hanya tentang kemungkinan rekonsiliasi, tetapi juga jurang konfrontasi, yang jauh lebih sulit untuk diatasi daripada melakukan prestasi. pengorbanan diri. Untuk mencintai musuh dan tidak membalas dendam padanya - perintah ini menjadi yang paling relevan selama tahun-tahun perang. Itu tidak menang di antara massa rakyat. Hanya individu-individu tertentu, dengan teladan mereka, yang menunjukkan jalan keluar dari jalan buntu. Untuk M, Sholokhov, ini adalah kakek Gavril dari Alien Blood.

Kisah "Darah Alien" adalah pencapaian puncak dari siklus Don dalam hal masalah moral. Awal mulanya adalah simbolis, yang menentukan pergerakan waktu menurut kalender Ortodoks dan gereja.

Melihat putranya berperang dengan The Reds, kakeknya Gavrila merayakan kejayaannya, menghukumnya untuk melayani seperti di masa lalu kakek-kakek buyutnya melayani raja.

Kakek Gavrila menanggung "kebencian tuli orang tua" untuk pemerintah baru. Namun tidak ada pertimbangan ideologis yang membuatnya menjadi musuh The Reds. Kedatangan kaum Bolshevik baginya adalah penghancuran kehidupan Cossack asli, tradisi berusia berabad-abad. Kesetiaan kepada mereka ditekankan di awal cerita, yang menggambarkan secara rinci kepedulian orang tua yang mengumpulkan putranya ke depan. Bukan kebetulan bahwa ia begitu menantang mengenakan celana panjang dengan garis-garis, chekmen dengan kepang penjaga oranye, medali dan salib yang diterima untuk layanan berdaulat. Di bawah otoritas tidak akan kakek menyerahkan tanahnya, kebiasaan bekerja.

Tetapi hal utama dalam pahlawan adalah cinta untuk putranya. Dan kemampuan untuk mencintai ini, jauh lebih besar daripada kebencian, diberkahi dengan Gavrila dan istrinya, yang dengan hati-hati menyiapkan mantel kulit domba, sepatu bot, dan topi untuk kembalinya Peter. Oleh karena itu, episode menerima berita kematian putranya dipenuhi dengan tragedi yang begitu tinggi.

Ucapan Sholokhov yang mengiringi dialog Prokhor dengan kakek Gavrila dipenuhi dengan psikologi yang mendalam. Dengan akurasi dan keringkasan yang luar biasa, mereka merekam pengalaman menyiksa lelaki tua itu, peningkatan bertahap dalam rasa sakit dan kemarahan dalam jiwanya: "tersenyum kecut", "bertanya tajam dan langsung", "membungkuk, bertanya dengan bisikan rendah", "aum mengancam", "dikatakan secara terpisah", "mengi merah." Sketsa potret terakhir sangat ekspresif: “Matanya penuh dengan darah dan air mata. Setelah merobek kemejanya di kerah, dia berjalan dengan dadanya yang telanjang ke arah Prokhor yang pemalu, mengerang, melemparkan kembali kepalanya yang berkeringat ... ”Inilah penderitaan yang tidak manusiawi, dan keengganan untuk percaya pada kenyataan dari apa yang terjadi, dan kebencian yang hebat. untuk kekuatan yang merenggut hal paling berharga dari pahlawan yang ada dalam hidupnya.

Di adegan berikutnya, kita melihat ayah yang tidak bisa dihibur, dengan putus asa memanggil putra satu-satunya. Baik penulis maupun pembaca pada saat ini tidak peduli di kubu mana putra pahlawan itu meninggal, kesedihan manusia ini begitu tinggi.

Kematian putranya dan dimulainya permintaan meningkatkan kebencian Gavrila terhadap pemerintahan baru. Dengan kasar dan kurang ajar, "membengkak dengan kebencian," Cossack tua berbicara dengan komandan detasemen makanan, yang mengambil surplus biji-bijian darinya ... demi negara. Tetapi ketika seorang lelaki tua melihat musuhnya seorang anak laki-laki berusia sembilan belas tahun yang terluka parah dengan "kumis bulu kuning" dan "lipatan sedih" di dekat bibirnya, sebuah perasaan muncul dalam dirinya yang tidak dapat dijelaskan oleh alasan kelas mana pun. - kasihan. Semua cinta untuk putranya yang telah menumpuk di hati lelaki tua itu dan tidak menemukan jalan keluar sekarang beralih ke lelaki yang baru-baru ini menjadi musuhnya. Siang dan malam, para lelaki tua bertugas di samping tempat tidur yang terluka, memberinya makan melalui alang-alang dengan susu hangat dan kaldu dari tulang domba, tanpa setuju, mereka memutuskan untuk memberikan pakaian yang disiapkan untuk Peter kepada putra mereka yang bernama. Dan sedikit demi sedikit, kasih sayang untuk bocah pirang itu, perawatan setiap hari dan setiap malam untuknya menyingkirkan citra putranya sendiri di benak Gavrila dan istrinya, menumpulkan rasa sakit kehilangan, yang tampaknya tidak dapat diperbaiki. Dan sudah, sebagai teman putranya, kakek dari tentara Tentara Merah bertemu, dan dari seruan "ayah" menjadi lebih hangat di jiwanya, dan "kata asing" "komunis" tampaknya tidak mengerikan bagi Gavrila. Cinta membayar lelaki tua dan putranya yang bernama, sama, pada dasarnya, kesepian, untuk pertama kalinya dia belajar apa itu perawatan dan kasih sayang orang tua.

Dalam kritik Soviet, gagasan itu berulang kali diungkapkan bahwa pahlawan Sholokhov, dari perasaan ayah yang murni pribadi, datang untuk berdamai dengan segala sesuatu yang asing dan penuh kebencian baginya, yaitu, pada kenyataannya, dengan adopsi kekuatan baru. Namun, ide cerita Sholokhov jauh lebih luas. Setelah menggambarkan dalam cerita-ceritanya ketidakberdayaan perang saudara, kekejaman yang tidak manusiawi dari kedua belah pihak yang bertikai, Sholokhov juga menunjukkan cara untuk mengatasi tragedi nasional ini. Ini adalah jalan cinta Kristen yang tinggi untuk sesama, cinta tidak hanya untuk teman, tetapi juga untuk musuh. Cinta pemersatu inilah yang berhasil dibawa oleh kakek Gavrila melalui permusuhan umum. Tetapi, sesuai dengan kebenaran hidup, Sholokhov tidak berusaha menciptakan ilusi tentang kemungkinan persatuan awal orang-orang dalam perang saudara. Baru saja muncul, keluarga baru kakek Gavrila pecah lagi. Anak yang diperoleh meninggalkannya. "Dia tidak akan kembali! .." - kata yang tidak tersapu terisak di dada Gavrila. Namun, dalam isak tangis terakhir ini orang tidak lagi mendengar kebencian, tetapi kerendahan hati Kristen.

Faktanya adalah bahwa penulis tidak tertarik pada akhir yang bahagia - ini akan menurunkan tingkat asketisme, penyangkalan diri terhadap Cossack lama. Bukan revolusi yang menyatukan keluarga di sini, tetapi kepatuhan pada semangat Injil. Memulai percakapan dengan analisis ketidakberdayaan dan bunuh diri dari konfrontasi pihak-pihak dalam perang saudara ("Mole"), M. Sholokhov sampai pada gagasan tentang perlunya menghilangkan dukungan timbal balik ini oleh moralitas Perjanjian Baru: cintai musuhmu. Dan ide ini mencapai puncak artistiknya dalam cerita “Alien Blood”.

Don cerita perang Sholokhov

Kesimpulan

Permulaan cepat kematangan kreatif Sholokhov memiliki polanya sendiri: pandangan dunia dan karakter moral penulis terbentuk di bawah pengaruh langsung peristiwa revolusi dan perang saudara.

Dalam "Cerita Don" penulis menanggapi isu-isu yang paling membara saat itu, menangkap manifestasi baru yang nyaris tak terlihat. Sholokhov dengan penuh kejujuran menyampaikan intensitas perjuangan kelas di Don, menggambarkan peristiwa dramatis yang terkait dengan pembentukan kembali kehidupan secara revolusioner. Kisah-kisahnya, yang mencerminkan polarisasi ekstrim kekuatan kelas sosial sebagai tanda zaman, dibedakan dengan kontras yang tajam.

Kontras gambar yang keras hampir tidak memungkinkan adanya nuansa dan halftone. Garis demarkasi aktor dihubungkan dengan satu-satunya pertanyaan yang diputuskan oleh rakyat dan yang menentukan keselarasan kekuatan di setiap pertanian, di setiap keluarga: untuk revolusi atau melawan revolusi, untuk kekuatan Soviet atau melawan kekuatan Soviet?

Pembukaan siklus Don oleh M. Sholokhov terdiri dari fakta bahwa ia menunjukkan kriminalitas perang saudara, konsekuensi destruktif yang menghancurkan baik untuk nasib "Don yang tenang" dan untuk Rusia secara keseluruhan. Penulis Don sebelum Sholokhov tidak memiliki ketidakberdayaan yang menghancurkan jiwa dan keberdosaan pembunuhan saudara. R. Kumov, S. Arefin, P. Krasnov hanya mendekati topik ini, dan M. Sholokhov mengembangkan dan memperdalamnya. Sangat awal dalam hidupnya, gagasan matang bahwa kedua belah pihak salah dalam perang ini, yang kadang-kadang ia menerima label dari sesama pelancong yang meragukan.

Putih dan Merah membenarkan perlunya memperjuangkan cita-cita mereka dengan cara yang berbeda. M. Sholokhov tidak menyanyikan perang saudara dalam cerita-ceritanya, itu adalah kejahatan baginya.

Dengan demikian, perang saudara muncul dalam karya awal Sholokhov sebagai sebuah tragedi, sebagai cara untuk merendahkan manusia. Dan meskipun, demi keadilan, tren politik tertentu harus dicatat (Pengawal Putih Sholokhov melakukan tindakan kejam dengan kebiadaban khusus; kekejaman prajurit Tentara Merah, sebagai suatu peraturan, dipaksakan atau ditebus dengan perbuatan baik nanti), dalam Secara umum, posisi Sholokhov jauh lebih luas daripada posisi kedua belah pihak yang berseberangan. Di balik gambaran kekejaman timbal balik, cita-cita penulis tentang kelembutan dan pengampunan terbuka bagi kita.

M. Sholokhov menilai perang saudara sebagai bencana nasional di mana tidak ada dan tidak bisa menjadi pemenang. Dan ini bukan hanya kebenaran hidup, ditangkap oleh tangan seniman Don, tetapi juga peringatan, ramalan untuk masa depan. Dan dalam hal ini, tampaknya, orang dapat melihat sisi lain dari suara Don Stories yang sebenarnya hari ini.

Buku Bekas

1. Sholokhov M. A. Don cerita M. "pekerja Moskow", 1973.

Cerita Sholokhov M. A. Don - Nasib manusia. M. “Det. Lit.», 2007. Pdt. : Fortunatov N Seni Kebenaran dan Kemanusiaan - Don, 1972, No.5, hal. 173-179.

Khvatov A. I. "Dunia Artistik Sholokhov" M. "Kontemporer" 1978.

Pelajaran Litvinov V. Sholokhov: Di atas halaman "Don Stories". "Dunia Baru", 1984, No. 5, hlm. 222-238.

Osipov V. Mikhail Sholokhov - cap "rahasia ...": (Percakapan dengan penulis V. Osipov) // Lepta.-2009- No. 24 hal. !60-168.

Tiga hari dari kehidupan Sholokhov: (St) / publ., kata pengantar. Dan perhatikan. V. Vasilyeva // Pengawal Muda. - 1994. - No. 12. - hal. 225-237.

Majalah "Kehidupan dan Karya Mikhail Sholokhov", M. "Sastra Anak" 2008.

Surkov A. A. Ensiklopedia sastra singkat M. "Sastra Soviet" 1975.

Slavkin VV Ensiklopedia Sastra Sekolah Besar. "Kata" 1999.

Bimbingan Belajar

Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.