Teknologi Alkitab. Bagaimana membaca Alkitab dengan benar dan mulai dari mana

Perjanjian Lama- bagian pertama dan tertua dari dua bagian Alkitab Kristen, bersama dengan Perjanjian Baru. Perjanjian Lama adalah Kitab Suci yang umum bagi Yudaisme dan Kristen. Perjanjian Lama diyakini ditulis dari abad ke-13 hingga ke-1. SM e. Sebagian besar kitab Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Ibrani, namun beberapa di antaranya ditulis dalam bahasa Aram. Fakta ini terkait dengan perubahan situasi politik.

Baca Perjanjian Lama online secara gratis.

Buku sejarah

Buku pengajaran

Kitab-kitab Nabi

Teks-teks Perjanjian Lama tersebar luas setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani kuno. Terjemahan ini berasal dari abad ke-1 dan disebut Septuaginta. Septugianta diterima oleh umat Kristen dan memainkan peran penting dalam penyebaran agama Kristen dan pembentukan kanon Kristen.

Nama “Perjanjian Lama” adalah kertas kalkir dari bahasa Yunani kuno. Dalam dunia alkitabiah, kata “perjanjian” berarti kesepakatan serius antara para pihak, yang disertai dengan sumpah. Menurut tradisi Kristen, pembagian Alkitab menjadi Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru didasarkan pada baris-baris Kitab Nabi Yeremia:

“Sesungguhnya, waktunya akan tiba, demikianlah firman Tuhan, Aku akan membuat perjanjian baru dengan kaum Israel dan dengan kaum Yehuda.”

Perjanjian Lama - kepenulisan.

Kitab-kitab Perjanjian Lama diciptakan oleh puluhan penulis selama berabad-abad. Kebanyakan kitab secara tradisi diberi nama menurut nama penulisnya, namun sebagian besar pakar Alkitab modern sepakat bahwa penulisnya baru disebutkan belakangan dan faktanya sebagian besar kitab-kitab Perjanjian Lama ditulis oleh penulis yang tidak disebutkan namanya.

Untungnya, teks Perjanjian Lama masih bertahan dalam banyak salinan. Ini adalah teks asli dalam bahasa Ibrani dan Aram, dan banyak terjemahannya:

• Septuaginta(terjemahan ke dalam bahasa Yunani kuno, dibuat di Alexandria pada abad ke 3-1 SM),
• Targum- terjemahan ke dalam bahasa Aram,
• Peshitta- terjemahan ke dalam bahasa Syria yang dilakukan di kalangan umat Kristen mula-mula pada abad ke-2 Masehi. e.
• Vulgata- terjemahan ke dalam bahasa latin yang dibuat oleh Jerome pada abad ke 5 Masehi. e.,

Naskah Qumran dianggap sebagai sumber Perjanjian Lama yang paling kuno (tidak lengkap).

Septuaginta menjadi dasar terjemahan Perjanjian Lama Slavonik Gereja - Alkitab Gennadian, Ostrog, dan Elizabethan. Tetapi terjemahan modern Alkitab ke dalam bahasa Rusia - Sinode dan terjemahan Lembaga Alkitab Rusia - dibuat berdasarkan teks Masoret.

Ciri-ciri teks Perjanjian Lama.

Teks-teks Perjanjian Lama dianggap diilhami secara ilahi. Inspirasi kitab-kitab Perjanjian Lama diakui dalam Perjanjian Baru, sudut pandang serupa juga dianut oleh para sejarawan dan teolog Kristen mula-mula.

Kanon Perjanjian Lama.

Saat ini ada 3 kanon Perjanjian Lama, komposisinya sedikit berbeda.

1. Tanakh - kanon Yahudi;
2. Septuaginta - kanon Kristen;
3. Kanon Protestan yang muncul pada abad ke-16.

Kanon Perjanjian Lama dibentuk dalam dua tahap:

1. Formasi di lingkungan Yahudi,
2. Formasi dalam lingkungan Kristen.

kanon Yahudi dibagi menjadi 3 bagian:

1. Taurat (Hukum),
2. Nevi'im (Nabi),
3. Ketuvim (Kitab Suci).

Kanon Aleksandria berbeda dengan Yahudi dalam komposisi dan susunan buku, serta isi teks individual. Fakta ini dijelaskan oleh fakta bahwa kanon Aleksandria tidak didasarkan pada Tanakh, tetapi pada versi proto-Masoret. Ada kemungkinan juga bahwa beberapa perbedaan tes ini disebabkan oleh penafsiran ulang Kristen terhadap teks aslinya.

Struktur Kanon Aleksandria:

1. Buku hukum,
2. Buku sejarah,
3. Buku pendidikan,
4. Kitab-kitab Nabi.

Dari sudut pandang Gereja Ortodoks, Perjanjian Lama terdiri dari 39 kitab kanonik, sedangkan Gereja Katolik mengakui 46 kitab sebagai kanonik.

kanon Protestan muncul sebagai akibat revisi otoritas kitab-kitab alkitabiah yang dilakukan oleh Martin Luther dan Jacob van Liesveldt.

Mengapa membaca Perjanjian Lama?

Anda dapat membaca Perjanjian Lama untuk berbagai tujuan. Bagi orang percaya, ini adalah teks yang sakral dan sakral, bagi yang lain, Perjanjian Lama dapat menjadi sumber kebenaran yang tidak terduga, alasan untuk penalaran filosofis. Anda dapat membaca Perjanjian Lama bersama dengan Iliad dan Odyssey sebagai monumen besar sastra kuno.

Gagasan filosofis dan etis dalam Perjanjian Lama kaya dan beragam. Kita berbicara tentang penghancuran nilai-nilai moral yang salah, dan tentang cinta akan kebenaran, dan tentang konsep ketidakterbatasan dan batasan. Perjanjian Lama menyajikan pandangan unik tentang kosmologi dan membahas masalah identifikasi pribadi, pernikahan dan keluarga.

Saat Anda membaca Perjanjian Lama, Anda akan berbicara tentang masalah sehari-hari dan masalah global. Di situs web kami, Anda dapat membaca Perjanjian Lama online secara gratis. Kami juga telah menyediakan teks dengan berbagai ilustrasi cerita Perjanjian Lama untuk membuat membaca menjadi lebih menyenangkan dan mendidik.

Alkitab adalah Kitab segala buku. Mengapa Kitab Suci disebut demikian? Mengapa Alkitab tetap menjadi salah satu teks umum dan suci yang paling banyak dibaca di muka bumi ini? Apakah Alkitab benar-benar merupakan teks yang diilhami? Tempat apa yang dimiliki Perjanjian Lama dalam Alkitab dan mengapa orang Kristen harus membacanya?

Apa itu Alkitab?

Kitab Suci, atau Alkitab, adalah kumpulan buku yang ditulis oleh para nabi dan rasul seperti kita, di bawah ilham Roh Kudus. Kata "Alkitab" berasal dari bahasa Yunani dan berarti "buku". Tema utama Kitab Suci adalah keselamatan umat manusia oleh Mesias, inkarnasi Putra Tuhan Yesus Kristus. DI DALAM Perjanjian Lama keselamatan dibicarakan dalam bentuk gambaran dan nubuatan tentang Mesias dan Kerajaan Allah. DI DALAM Perjanjian Baru realisasi keselamatan kita diwujudkan melalui inkarnasi, kehidupan dan pengajaran manusia-Tuhan, yang dimeteraikan oleh Kematian-Nya di Kayu Salib dan Kebangkitan-Nya. Menurut waktu penulisannya, kitab suci dibagi menjadi Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Dari jumlah tersebut, yang pertama berisi apa yang Tuhan ungkapkan kepada orang-orang melalui para nabi yang diilhami secara ilahi sebelum kedatangan Juruselamat ke bumi, dan yang kedua berisi apa yang Tuhan Juruselamat Sendiri dan para rasul-Nya ungkapkan dan ajarkan di bumi.

Tentang inspirasi Kitab Suci

Kami percaya bahwa para nabi dan rasul menulis bukan berdasarkan pemahaman manusia mereka sendiri, tetapi berdasarkan ilham dari Tuhan. Dia membersihkan mereka, mencerahkan pikiran mereka dan mengungkapkan rahasia yang tidak dapat diakses oleh pengetahuan alam, termasuk masa depan. Oleh karena itu Kitab Suci mereka disebut diilhami. “Tidak pernah ada nubuat yang dibuat atas kehendak manusia, tetapi manusialah yang mengucapkannya karena digerakkan oleh Roh Kudus” (2 Ptr. 1:21), demikian kesaksian Rasul Petrus yang kudus. Dan Rasul Paulus menyebut Kitab Suci diilhami oleh Allah: “Seluruh Kitab Suci diberikan melalui ilham Allah” (2 Tim. 3:16). Gambaran wahyu Ilahi kepada para nabi dapat diwakilkan melalui keteladanan Musa dan Harun. Tuhan memberikan Musa, yang lidahnya kelu, saudaranya Harun sebagai mediator. Ketika Musa bertanya-tanya bagaimana dia bisa mewartakan kehendak Tuhan kepada orang-orang, karena lidahnya kelu, Tuhan berkata: “Kamu” [Musa] “akan berbicara kepadanya” [Harun] “dan memasukkan kata-kata (Ku) ke dalam mulutnya, dan Aku akan berada di mulutmu dan di mulutnya aku akan mengajarimu apa yang harus kamu lakukan; dan dia akan berbicara mewakilimu di hadapan orang banyak; Maka dia akan menjadi mulutmu dan kamu akan menjadi Allahnya” (Keluaran 4:15-16). Percaya pada inspirasi kitab-kitab dalam Alkitab, penting untuk diingat bahwa Alkitab adalah Kitab Gereja. Menurut rencana Allah, manusia dipanggil untuk diselamatkan tidak sendirian, namun dalam komunitas yang dipimpin dan dihuni oleh Tuhan. Masyarakat ini disebut Gereja. Secara historis, Gereja terbagi menjadi Perjanjian Lama, yang mencakup orang-orang Yahudi, dan Perjanjian Baru, yang mencakup umat Kristen Ortodoks. Gereja Perjanjian Baru mewarisi kekayaan rohani Perjanjian Lama - Firman Tuhan. Gereja tidak hanya melestarikan isi Sabda Allah, namun juga mempunyai pemahaman yang benar mengenainya. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa Roh Kudus, yang berbicara melalui para nabi dan rasul, terus hidup dan memimpin Gereja. Oleh karena itu, Gereja memberi kita panduan yang benar tentang bagaimana menggunakan kekayaan tertulisnya: apa yang lebih penting dan relevan di dalamnya, dan apa yang hanya memiliki makna sejarah dan tidak berlaku di zaman Perjanjian Baru.

Informasi singkat tentang terjemahan Kitab Suci yang paling penting

1. Terjemahan Yunani dari tujuh puluh komentator (Septuaginta). Yang paling dekat dengan teks asli Kitab Suci Perjanjian Lama adalah terjemahan Aleksandria, yang dikenal sebagai terjemahan Yunani dari tujuh puluh penafsir. Ini dimulai atas perintah raja Mesir Ptolemy Philadelphus pada tahun 271 SM. Karena ingin memiliki kitab-kitab suci hukum Yahudi di perpustakaannya, penguasa yang ingin tahu ini memerintahkan pustakawannya Demetrius untuk mengurus perolehan buku-buku ini dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Yunani yang saat itu dikenal secara umum dan paling luas. Dari setiap suku Israel, enam orang yang paling cakap dipilih dan dikirim ke Aleksandria dengan membawa salinan persis Alkitab Ibrani. Para penerjemah ditempatkan di pulau Pharos, dekat Alexandria, dan menyelesaikan terjemahannya dalam waktu singkat. Sejak zaman para rasul, Gereja Ortodoks telah menggunakan kitab suci dari tujuh puluh terjemahan.

2. Terjemahan Latin, Vulgata. Hingga abad keempat M, terdapat beberapa terjemahan Alkitab dalam bahasa Latin, di antaranya yang disebut bahasa Italia Kuno, berdasarkan teks tahun tujuh puluh, adalah yang paling populer karena kejelasan dan kedekatan khususnya dengan teks suci. Namun setelah Beato Jerome, salah satu Bapa Gereja paling terpelajar di abad ke-4, menerbitkan terjemahan Kitab Suci dalam bahasa Latin pada tahun 384, berdasarkan aslinya dalam bahasa Ibrani, Gereja Barat sedikit demi sedikit mulai meninggalkan terjemahan Italia kuno dan memilih terjemahan Jerome. Pada abad ke-16, Konsili Trente menjadikan terjemahan Jerome digunakan secara umum di Gereja Katolik Roma dengan nama Vulgata, yang secara harafiah berarti “terjemahan yang umum digunakan”.

3. Terjemahan Alkitab dalam bahasa Slavia dibuat menurut teks tujuh puluh penafsir oleh saudara suci Tesalonika, Cyril dan Methodius, pada pertengahan abad ke-9 M, selama karya kerasulan mereka di tanah Slavia. Ketika pangeran Moravia Rostislav, yang tidak puas dengan para misionaris Jerman, meminta Kaisar Bizantium Michael untuk mengirim guru-guru iman Kristus yang cakap ke Moravia, Kaisar Michael mengirim Saints Cyril dan Methodius, yang benar-benar mengetahui bahasa Slavia dan bahkan di Yunani, mulai untuk menerjemahkan Kitab Suci ke dalam bahasa ini, untuk tugas besar ini.
Dalam perjalanan ke tanah Slavia, saudara-saudara suci berhenti selama beberapa waktu di Bulgaria, yang juga tercerahkan oleh mereka, dan di sini mereka banyak bekerja untuk menerjemahkan kitab-kitab suci. Mereka melanjutkan penerjemahannya di Moravia, di mana mereka tiba sekitar tahun 863. Itu selesai setelah kematian Cyril oleh Methodius di Pannonia, di bawah perlindungan Pangeran Kotzel yang saleh, kepada siapa ia pensiun karena perselisihan sipil yang muncul di Moravia. Dengan adopsi agama Kristen di bawah Santo Pangeran Vladimir (988), Alkitab Slavia, yang diterjemahkan oleh Santo Cyril dan Methodius, juga sampai ke Rus.

4. Terjemahan Rusia. Ketika, seiring waktu, bahasa Slavia mulai berbeda secara signifikan dari bahasa Rusia, membaca Kitab Suci menjadi sulit bagi banyak orang. Akibatnya, terjemahan buku-buku tersebut ke dalam bahasa Rusia modern dilakukan. Pertama, dengan dekrit Kaisar Alexander I dan dengan restu Sinode Suci, Perjanjian Baru diterbitkan pada tahun 1815 dengan dana dari Lembaga Alkitab Rusia. Dari kitab-kitab Perjanjian Lama, hanya Mazmur yang diterjemahkan - sebagai kitab yang paling umum digunakan dalam ibadah Ortodoks. Kemudian, pada masa pemerintahan Alexander II, setelah edisi baru Perjanjian Baru yang lebih akurat pada tahun 1860, edisi cetak kitab-kitab hukum Perjanjian Lama muncul dalam terjemahan bahasa Rusia pada tahun 1868. Tahun berikutnya, Sinode Suci memberkati penerbitan buku-buku sejarah Perjanjian Lama, dan pada tahun 1872 - buku pengajaran. Sementara itu, terjemahan bahasa Rusia dari masing-masing kitab suci Perjanjian Lama mulai sering diterbitkan di majalah-majalah rohani. Jadi edisi lengkap Alkitab dalam bahasa Rusia muncul pada tahun 1877. Tidak semua orang mendukung munculnya terjemahan bahasa Rusia, lebih memilih terjemahan Slavonik Gereja. St Tikhon dari Zadonsk, Metropolitan Philaret dari Moskow, dan kemudian St. Theophan sang Pertapa, St. Patriark Tikhon dan pendeta agung terkemuka lainnya dari Gereja Ortodoks Rusia mendukung terjemahan bahasa Rusia.

5. Terjemahan Alkitab lainnya. Alkitab pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis pada tahun 1160 oleh Peter Wald. Terjemahan pertama Alkitab ke dalam bahasa Jerman muncul pada tahun 1460. Martin Luther kembali menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Jerman pada tahun 1522-1532. Terjemahan pertama Alkitab ke dalam bahasa Inggris dilakukan oleh Yang Mulia Bede, yang hidup pada paruh pertama abad ke-8. Terjemahan bahasa Inggris modern dibuat di bawah pemerintahan Raja James pada tahun 1603 dan diterbitkan pada tahun 1611. Di Rusia, Alkitab diterjemahkan ke dalam banyak bahasa di negara-negara kecil. Jadi, Metropolitan Innocent menerjemahkannya ke dalam bahasa Aleut, Akademi Kazan - ke dalam bahasa Tatar dan lain-lain. Yang paling sukses dalam menerjemahkan dan mendistribusikan Alkitab dalam berbagai bahasa adalah British Bible Societies dan American Bible Societies. Alkitab kini telah diterjemahkan ke lebih dari 1.200 bahasa.
Harus dikatakan juga bahwa setiap terjemahan mempunyai kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Terjemahan yang berupaya untuk menyampaikan isi aslinya secara harafiah mengalami kesulitan dan kesulitan dalam pemahaman. Di sisi lain, terjemahan-terjemahan yang berupaya menyampaikan makna umum Alkitab dalam bentuk yang paling mudah dipahami dan mudah dipahami sering kali mengalami ketidakakuratan. Terjemahan Sinode Rusia menghindari kedua ekstrem tersebut dan menggabungkan kedekatan maksimal dengan makna aslinya dengan kemudahan bahasa.

Perjanjian Lama

Kitab-kitab Perjanjian Lama awalnya ditulis dalam bahasa Ibrani. Buku-buku selanjutnya dari masa pembuangan di Babilonia sudah memuat banyak kata dan kiasan Asiria dan Babilonia. Dan kitab-kitab yang ditulis pada masa pemerintahan Yunani (kitab non-kanonik) ditulis dalam bahasa Yunani, Buku Ketiga Ezra dalam bahasa Latin. Kitab-kitab Kitab Suci keluar dari tangan para penulis suci yang penampakannya tidak sama dengan yang kita lihat sekarang. Awalnya ditulis di atas perkamen atau papirus (yang terbuat dari batang tanaman yang tumbuh di Mesir dan Palestina) dengan tongkat (buluh runcing) dan tinta. Sebenarnya yang ditulis bukanlah buku, melainkan piagam pada gulungan perkamen atau papirus yang panjang, yang bentuknya seperti pita panjang dan dililitkan pada sebuah batang. Biasanya gulungan ditulis pada satu sisi. Selanjutnya, pita perkamen atau papirus, alih-alih direkatkan ke dalam pita gulir, mulai dijahit menjadi buku agar mudah digunakan. Teks dalam gulungan kuno ditulis dengan huruf kapital besar yang sama. Masing-masing huruf ditulis terpisah, namun kata-katanya tidak terpisah satu sama lain. Seluruh baris itu seperti satu kata. Pembaca sendiri harus membagi baris menjadi kata-kata dan, tentu saja, terkadang salah melakukannya. Juga tidak ada tanda baca atau aksen pada naskah kuno. Dan dalam bahasa Ibrani, vokal juga tidak ditulis - hanya konsonan.

Pembagian kata dalam buku diperkenalkan pada abad ke-5 oleh diakon Gereja Aleksandria Eulalis. Dengan demikian, Alkitab secara bertahap memperoleh bentuknya yang modern. Dengan pembagian Alkitab modern menjadi beberapa bab dan ayat, membaca kitab suci dan mencari bagian yang tepat di dalamnya menjadi tugas yang mudah.

Kitab-kitab suci dalam kelengkapan modernnya tidak serta merta muncul. Masa Musa (1550 SM) sampai Samuel (1050 SM) dapat disebut sebagai periode pertama terbentuknya Kitab Suci. Musa yang terilham, yang menuliskan wahyu, hukum dan narasinya, memberikan perintah berikut kepada orang Lewi yang membawa tabut perjanjian Tuhan: “Ambillah kitab hukum ini dan letakkan di sebelah kanan tabut perjanjian. perjanjian Tuhan, Allahmu” (Ul. 31:26). Para penulis suci berikutnya terus menghubungkan ciptaan mereka dengan Pentateuch Musa dengan perintah untuk menyimpannya di tempat yang sama di mana ia disimpan - seolah-olah dalam satu buku.

Kitab Suci Perjanjian Lama berisi buku-buku berikut:

1. Kitab Nabi Musa, atau Torah(berisi dasar-dasar iman Perjanjian Lama): Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan dan Ulangan.

2. Buku sejarah: Kitab Yosua, Kitab Hakim-hakim, Kitab Rut, Kitab Raja-Raja: Pertama, Kedua, Ketiga dan Keempat, Kitab Tawarikh: Pertama dan Kedua, Kitab Ezra Pertama, Kitab Nehemia, Kitab Ester.

3. Buku pendidikan(isi yang membangun): Kitab Ayub, Mazmur, kitab perumpamaan Salomo, Kitab Pengkhotbah, Kitab Kidung Agung.

4. Kitab-kitab Nabi(terutama isi nubuatan): Kitab Nabi Yesaya, Kitab Nabi Yeremia, Kitab Nabi Yehezkiel, Kitab Nabi Daniel, Dua Belas Kitab nabi-nabi “kecil”: Hosea, Yoel, Amos, Obaja, Yunus, Mikha, Nahum, Habakuk, Zefanya, Hagai, Zakharia dan Maleakhi.

5. Selain kitab-kitab dalam daftar Perjanjian Lama ini, Alkitab memuat sembilan kitab lagi yang disebut "non-kanonik": Tobit, Judith, Hikmah Sulaiman, Kitab Yesus bin Sirakh, Kitab Ezra Kedua dan Ketiga, tiga Kitab Makabe. Disebut demikian karena ditulis setelah daftar (kanon) kitab suci selesai dibuat. Beberapa edisi Alkitab modern tidak memuat kitab-kitab “non-kanonik” ini, namun Alkitab Rusia memilikinya. Judul-judul kitab suci di atas diambil dari terjemahan Yunani tujuh puluh komentator. Dalam Alkitab Ibrani dan beberapa terjemahan Alkitab modern, beberapa kitab Perjanjian Lama memiliki nama yang berbeda.

Perjanjian Baru

Injil

Kata Injil berarti “kabar baik,” atau “kabar baik yang menyenangkan, menggembirakan.” Nama ini diberikan kepada empat kitab pertama Perjanjian Baru, yang menceritakan tentang kehidupan dan pengajaran Anak Allah yang berinkarnasi, Tuhan Yesus Kristus - tentang segala sesuatu yang Dia lakukan untuk membangun kehidupan yang benar di bumi dan keselamatan kita. orang berdosa.

Waktu penulisan masing-masing kitab suci Perjanjian Baru tidak dapat ditentukan dengan akurat secara mutlak, namun dapat dipastikan bahwa semuanya ditulis pada paruh kedua abad ke-1. Kitab-kitab Perjanjian Baru yang pertama ditulis oleh surat-surat para rasul suci, karena kebutuhan untuk memperkuat komunitas Kristen yang baru didirikan dalam iman; tetapi segera muncul kebutuhan akan presentasi sistematis tentang kehidupan duniawi Tuhan Yesus Kristus dan ajaran-ajaran-Nya. Karena beberapa alasan, kita dapat menyimpulkan bahwa Injil Matius ditulis lebih awal dari siapapun dan paling lambat 50-60 tahun. menurut R.H. Injil Markus dan Lukas ditulis agak belakangan, tetapi setidaknya lebih awal dari kehancuran Yerusalem, yaitu sebelum tahun 70 M, dan penginjil Yohanes Sang Teolog menulis Injilnya lebih lambat dari orang lain, pada akhir abad pertama. , karena sudah memasuki usia tua, seperti yang dikemukakan beberapa orang, sekitar tahun '96. Beberapa saat sebelumnya dia menulis Kiamat. Kitab Kisah Para Rasul ditulis tidak lama setelah Injil Lukas, karena, seperti terlihat dari kata pengantarnya, kitab ini berfungsi sebagai kelanjutannya.

Keempat Injil menceritakan secara serempak tentang kehidupan dan ajaran Kristus Juru Selamat, tentang penderitaan-Nya di kayu Salib, kematian dan penguburan, Kebangkitan-Nya yang mulia dari kematian dan Kenaikan-Nya. Saling melengkapi dan menjelaskan satu sama lain, keduanya mewakili satu kesatuan kitab yang tidak terdapat kontradiksi atau pertentangan pada aspek terpenting dan mendasar.

Simbol umum untuk keempat Injil adalah kereta misterius yang dilihat nabi Yehezkiel di sungai Kebar (Yehezkiel 1:1-28) dan terdiri dari empat makhluk yang menyerupai manusia, singa, anak sapi, dan elang. Makhluk-makhluk ini, secara individual, menjadi lambang bagi para penginjil. Seni Kristen sejak abad ke-5 menggambarkan Matius dengan manusia atau, Markus dengan singa, Lukas dengan anak sapi, Yohanes dengan elang.

Selain keempat Injil kita, pada abad-abad pertama terdapat hingga 50 tulisan lain yang dikenal, yang juga menyebut diri mereka “Injil” dan menganggap tulisan mereka berasal dari apostolik. Gereja mengklasifikasikannya sebagai “apokrif” – yaitu buku-buku yang tidak dapat diandalkan dan ditolak. Buku-buku ini berisi narasi yang menyimpang dan dipertanyakan. Injil apokrif tersebut antara lain Injil Yakobus Pertama, Kisah Yusuf Tukang Kayu, Injil Tomas, Injil Nikodemus dan lain-lain. Ngomong-ngomong, untuk pertama kalinya legenda yang berkaitan dengan masa kecil Tuhan Yesus Kristus dicatat.

Dari keempat Injil, isi tiga Injil pertama berasal dari Matius, Merek Dan Busur- sebagian besar berhimpitan, saling berdekatan baik dalam materi naratif itu sendiri maupun dalam bentuk penyajiannya. Injil keempat berasal dari Joanna dalam hal ini, ia menonjol, berbeda secara signifikan dari tiga yang pertama, baik dalam materi yang disajikan di dalamnya, maupun dalam gaya dan bentuk presentasi itu sendiri. Dalam hal ini, tiga Injil pertama biasanya disebut sinoptik, dari kata Yunani “synopsis”, yang berarti “penyajian dalam satu gambaran umum”. Injil Sinoptik hampir secara eksklusif menceritakan tentang aktivitas Tuhan Yesus Kristus di Galilea, dan Penginjil Yohanes di Yudea. Para peramal terutama berbicara tentang mukjizat, perumpamaan dan peristiwa-peristiwa lahiriah dalam kehidupan Tuhan, Penginjil Yohanes membahas makna terdalamnya, dan mengutip khotbah Tuhan tentang obyek-obyek iman yang luhur. Terlepas dari semua perbedaan di antara kitab-kitab Injil, tidak ada kontradiksi internal di dalamnya. Dengan demikian, para peramal cuaca dan Yohanes saling melengkapi dan hanya dalam totalitas mereka memberikan gambaran lengkap tentang Kristus, sebagaimana Dia dirasakan dan diberitakan oleh Gereja.

Injil Matius

Penginjil Matius, yang juga memakai nama Lewi, adalah salah satu dari 12 rasul Kristus. Sebelum dipanggil menjadi rasul, dia adalah seorang pemungut cukai, yaitu pemungut cukai, dan, tentu saja, dia tidak disukai oleh rekan-rekannya - orang-orang Yahudi, yang membenci dan membenci pemungut cukai karena mereka melayani budak-budak mereka yang tidak setia. rakyat dan menindas rakyatnya dengan memungut pajak, dan dalam keinginan mereka untuk mendapatkan keuntungan, mereka sering kali mengambil lebih banyak dari yang seharusnya. Matius berbicara tentang panggilannya dalam Injilnya pasal 9 (Matius 9:9-13), menyebut dirinya dengan nama Matius, sedangkan penginjil Markus dan Lukas, berbicara tentang hal yang sama, memanggilnya Lewi. Merupakan kebiasaan bagi orang Yahudi untuk memiliki beberapa nama. Tersentuh sampai ke lubuk jiwanya oleh belas kasihan Tuhan, yang tidak meremehkannya, meskipun orang-orang Yahudi secara umum menghina dia dan terutama para pemimpin spiritual orang-orang Yahudi, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, Matius dengan sepenuh hati menerimanya. ajaran Kristus dan secara khusus sangat memahami keunggulannya atas tradisi dan pandangan orang Farisi, yang memiliki cap kebenaran lahiriah, kesombongan dan penghinaan terhadap orang berdosa. Itulah sebabnya dia mengutip secara rinci kecaman keras Tuhan terhadapnya
orang rendahan dan orang Farisi - orang munafik, yang kita temukan di Injilnya pasal 23 (Matius 23). Harus diasumsikan bahwa untuk alasan yang sama dia sangat memperhatikan tujuan penyelamatan orang-orang Yahudi asalnya, yang pada saat itu sudah begitu jenuh dengan konsep-konsep palsu dan pandangan-pandangan Farisi, dan oleh karena itu Injilnya ditulis terutama untuk orang-orang Yahudi. Ada alasan untuk percaya bahwa aslinya ditulis dalam bahasa Ibrani dan baru beberapa saat kemudian, mungkin oleh Matius sendiri, diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani.

Setelah menulis Injilnya untuk orang-orang Yahudi, Matius menetapkan tujuan utamanya untuk membuktikan kepada mereka bahwa Yesus Kristus adalah Mesias yang dinubuatkan oleh para nabi Perjanjian Lama, bahwa wahyu Perjanjian Lama, yang dikaburkan oleh para ahli Taurat dan orang Farisi, hanya dipahami dalam Kekristenan dan memahami maknanya yang sempurna. Oleh karena itu, ia memulai Injilnya dengan silsilah Yesus Kristus, ingin menunjukkan kepada orang-orang Yahudi keturunan Daud dan Abraham, dan membuat banyak referensi ke Perjanjian Lama untuk membuktikan penggenapan nubuatan Perjanjian Lama tentang Dia. Tujuan Injil pertama bagi orang Yahudi jelas dari fakta bahwa Matius, ketika menyebutkan adat istiadat Yahudi, tidak menganggap perlu untuk menjelaskan makna dan signifikansinya, seperti yang dilakukan para penginjil lainnya. Demikian pula, tidak ada penjelasan mengenai beberapa kata Aram yang digunakan di Palestina. Matthew berkhotbah di Palestina untuk waktu yang lama. Kemudian dia pensiun untuk berdakwah di negara lain dan mengakhiri hidupnya sebagai martir di Ethiopia.

Injil Markus

Penginjil Markus juga memakai nama John. Dia juga seorang Yahudi sejak lahir, tetapi bukan salah satu dari 12 rasul. Oleh karena itu, dia tidak dapat terus-menerus menjadi rekan dan pendengar Tuhan, seperti yang dilakukan Matius. Dia menulis Injilnya dari kata-kata dan di bawah bimbingan Rasul Petrus. Dia sendiri, kemungkinan besar, hanya menjadi saksi mata hari-hari terakhir kehidupan Tuhan di dunia. Hanya satu Injil Markus yang menceritakan tentang seorang pemuda yang, ketika Tuhan ditahan di Taman Getsemani, mengikuti Dia, membungkus tubuh telanjangnya dengan kerudung, dan para prajurit menangkapnya, tetapi dia, meninggalkan kerudung, lari dengan telanjang dari mereka (Markus 14:51-52). Dalam diri pemuda ini, tradisi kuno melihat penulis Injil kedua - Markus. Ibunya, Maria, disebutkan dalam Kisah Para Rasul sebagai salah satu istri yang paling setia pada iman Kristus. Di rumahnya di Yerusalem, orang-orang percaya berkumpul. Markus kemudian berpartisipasi dalam perjalanan pertama Rasul Paulus bersama rekannya yang lain, Barnabas, yang merupakan keponakan dari pihak ibu. Dia bersama Rasul Paulus di Roma, tempat Surat Kolose ditulis. Selanjutnya, seperti dapat dilihat, Markus menjadi rekan dan kolaborator Rasul Petrus, yang ditegaskan oleh perkataan Rasul Petrus sendiri dalam Surat Konsilinya yang pertama, di mana ia menulis: “Gereja yang dipilih seperti Anda di Babel, dan Markus anakku, salam kepadamu” (1 Ptr. 5:13, di sini Babel mungkin merupakan nama alegoris untuk Roma).

Ikon “St.Markus Penginjil. Paruh pertama abad ke-17

Sebelum keberangkatannya, Rasul Paulus memanggilnya lagi, yang menulis kepada Timotius: “Bawalah Markus... bersamamu, karena aku memerlukan dia untuk pelayanan” (2 Timotius 4:11). Menurut legenda, Rasul Petrus mengangkat Markus sebagai uskup pertama Gereja Aleksandria, dan Markus mengakhiri hidupnya sebagai martir di Aleksandria. Menurut kesaksian Papias, Uskup Hierapolis, serta Justin sang Filsuf dan Irenaeus dari Lyons, Markus menulis Injilnya dari perkataan Rasul Petrus. Justin bahkan langsung menyebutnya sebagai “catatan peringatan Petrus”. Klemens dari Aleksandria berpendapat bahwa Injil Markus pada dasarnya adalah rekaman khotbah lisan Rasul Petrus, yang dilakukan Markus atas permintaan umat Kristen yang tinggal di Roma. Isi Injil Markus menunjukkan bahwa Injil ini ditujukan bagi umat Kristen non-Yahudi. Di dalamnya sangat sedikit disebutkan tentang hubungan ajaran Tuhan Yesus Kristus dengan Perjanjian Lama dan sangat sedikit memberikan referensi tentang kitab-kitab suci Perjanjian Lama. Pada saat yang sama, kita menemukan kata-kata latin di dalamnya, seperti spekulan dan lain-lain. Bahkan Khotbah di Bukit, yang menjelaskan keunggulan Hukum Perjanjian Baru dibandingkan Perjanjian Lama, dilewati. Namun perhatian utama Markus adalah memberikan dalam Injilnya narasi yang kuat dan jelas tentang mukjizat Kristus, sehingga menekankan keagungan Kerajaan dan kemahakuasaan Tuhan. Dalam Injilnya, Yesus bukanlah “anak Daud”, seperti dalam Injil Matius, melainkan Anak Allah, Tuhan dan Penguasa, Raja Alam Semesta.

Injil Lukas

Sejarawan kuno Eusebius dari Kaisarea mengatakan bahwa Lukas berasal dari Antiokhia, dan oleh karena itu secara umum diterima bahwa Lukas, pada dasarnya, adalah seorang penyembah berhala atau yang disebut "proselit", yaitu seorang pangeran penyembah berhala.

mengungkapkan Yudaisme. Berdasarkan pekerjaannya dia adalah seorang dokter, seperti terlihat dari Surat Rasul Paulus kepada Jemaat di Kolose. Tradisi Gereja menambahkan bahwa dia juga seorang pelukis. Dari fakta bahwa Injilnya memuat petunjuk Tuhan kepada 70 murid yang diuraikan dengan sangat rinci, disimpulkan bahwa dia termasuk dalam 70 murid Kristus.
Ada informasi bahwa setelah kematian Rasul Paulus, Penginjil Lukas berkhotbah dan menerima

Penginjil Lukas

kemartiran di Akhaya. Peninggalan sucinya di bawah Kaisar Konstantius (pada pertengahan abad ke-4) dipindahkan dari sana ke Konstantinopel bersama dengan peninggalan Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama. Seperti dapat dilihat dari kata pengantar Injil ketiga, Lukas menulisnya atas permintaan seorang bangsawan, Theophilus yang “terhormat”, yang tinggal di Antiokhia, untuk siapa ia kemudian menulis Kitab Kisah Para Rasul, yang mana berfungsi sebagai kelanjutan narasi Injil (lihat Lukas 1:1-4; Kisah Para Rasul 1:1-2). Pada saat yang sama, dia tidak hanya menggunakan catatan para saksi mata pelayanan Tuhan, tetapi juga beberapa catatan tertulis tentang kehidupan dan ajaran Tuhan yang sudah ada pada saat itu. Menurut kata-katanya sendiri, catatan tertulis ini telah dipelajari dengan sangat cermat, dan oleh karena itu Injilnya sangat akurat dalam menentukan waktu dan tempat peristiwa serta urutan kronologis yang ketat.

Injil Lukas jelas dipengaruhi oleh Rasul Paulus, yang rekan dan kolaboratornya adalah Penginjil Lukas. Sebagai “rasul orang-orang bukan Yahudi”, Paulus berusaha sekuat tenaga untuk mengungkapkan kebenaran besar bahwa Mesias – Kristus – datang ke bumi tidak hanya untuk orang-orang Yahudi, tetapi juga untuk orang-orang kafir, dan bahwa Dia adalah Juruselamat seluruh dunia. , dari semua orang. Sehubungan dengan gagasan pokok ini, yang dengan jelas dibawa oleh Injil ketiga sepanjang narasinya, maka silsilah Yesus Kristus dibawa kepada nenek moyang seluruh umat manusia, Adam, dan kepada Allah sendiri, untuk menekankan pentingnya-Nya bagi seluruh umat manusia ( lihat Lukas 3:23-38).

Waktu dan tempat penulisan Injil Lukas dapat ditentukan berdasarkan pertimbangan bahwa Injil itu ditulis lebih awal daripada Kitab Kisah Para Rasul, yang seolah-olah merupakan kelanjutannya (lihat Kisah Para Rasul 1:1). Kitab Kisah Para Rasul diakhiri dengan gambaran tentang dua tahun tinggalnya Rasul Paulus di Roma (lihat Kisah Para Rasul 28:30). Ini terjadi sekitar tahun 63 M. Oleh karena itu, Injil Lukas ditulis paling lambat pada saat itu dan, mungkin, di Roma.

Injil Yohanes

Penginjil John the Theologian adalah murid Kristus yang terkasih. Dia adalah putra dari Zebedeus dan Solomiah, nelayan Galilea. Zavedei rupanya adalah orang kaya, karena ia memiliki pekerja, dan tampaknya bukan anggota masyarakat Yahudi yang tidak berarti, karena putranya, John, kenal dengan imam besar. Ibunya Solomiya disebutkan di antara para istri yang melayani Tuhan dengan harta benda mereka. Penginjil Yohanes pertama kali menjadi murid Yohanes Pembaptis. Mendengar kesaksiannya tentang Kristus sebagai Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia, ia dan Andreas segera mengikuti Kristus (lihat Yohanes 1:35-40). Namun, ia menjadi murid tetap Tuhan, beberapa saat kemudian, setelah tangkapan ikan yang ajaib di Danau Genesaret (Galilea), ketika Tuhan Sendiri memanggilnya bersama saudaranya Yakub. Bersama Petrus dan saudaranya Yakobus, dia merasa terhormat dengan kedekatan khusus dengan Tuhan. Ya, bersama-Nya di saat-saat paling penting dan khusyuk dalam kehidupan duniawi-Nya. Kasih Tuhan kepadanya juga tercermin dalam kenyataan bahwa Tuhan, yang tergantung di Kayu Salib, mempercayakan Bunda-Nya yang Paling Murni kepadanya, sambil berkata kepadanya: “Lihatlah Ibumu!” (lihat Yohanes 19:27).

Yohanes melakukan perjalanan ke Yerusalem melalui Samaria (lihat Lukas 9:54). Untuk ini, dia dan saudaranya Yakub menerima julukan “Boanerges” dari Tuhan, yang berarti “anak-anak Guntur”. Sejak kehancuran Yerusalem, kota Efesus di Asia Kecil menjadi tempat hidup dan aktivitas Yohanes. Pada masa pemerintahan Kaisar Domitianus, dia dikirim ke pengasingan di pulau Patmos, di mana dia menulis Kiamat (lihat Wahyu 1:9). Kembali dari pengasingan ke Efesus, dia menulis Injilnya di sana dan meninggal karena kematiannya sendiri (satu-satunya rasul), menurut legenda yang sangat misterius, pada usia yang sangat tua, sekitar 105 tahun, pada masa pemerintahan Kaisar Trajan. Menurut tradisi, Injil keempat ditulis oleh Yohanes atas permintaan umat Kristen Efesus. Mereka membawakannya tiga Injil pertama dan memintanya untuk melengkapinya dengan khotbah Tuhan yang telah dia dengar dari-Nya.

Ciri khas Injil Yohanes terlihat jelas dalam nama yang diberikan kepadanya pada zaman dahulu. Berbeda dengan tiga Injil pertama, Injil ini terutama disebut Injil rohani. Injil Yohanes diawali dengan penjelasan tentang doktrin Keilahian Yesus Kristus, dan kemudian memuat serangkaian khotbah Tuhan yang paling luhur, yang di dalamnya terungkap martabat Ilahi-Nya dan sakramen iman yang terdalam, seperti, misalnya percakapan dengan Nikodemus tentang dilahirkan kembali melalui air dan roh serta tentang sakramen penebusan (Yohanes 3:1-21), percakapan dengan seorang wanita Samaria tentang air hidup dan tentang menyembah Allah dalam roh dan kebenaran (Yohanes 4 :6-42), percakapan tentang roti yang turun dari surga dan tentang sakramen persekutuan (Yohanes 6 :22-58), percakapan tentang gembala yang baik (Yohanes 10:11-30) dan, yang khususnya luar biasa dalam isinya, percakapan perpisahan dengan para murid pada Perjamuan Terakhir (Yohanes 13-16) dengan keajaiban terakhir, yang disebut “doa imam besar” Tuhan (Yohanes 17). Yohanes menembus jauh ke dalam misteri luhur cinta Kristiani - dan tak seorang pun, seperti dia dalam Injilnya dan dalam tiga Surat Konsilinya, yang mengungkapkan dengan begitu lengkap, mendalam dan meyakinkan ajaran Kristen tentang dua perintah utama Hukum Tuhan - tentang cinta untuk Tuhan dan tentang cinta kepada sesamamu. Oleh karena itu, ia disebut juga rasul cinta.

Kitab Kisah Para Rasul dan Surat-Surat Konsili

Ketika komposisi komunitas Kristen menyebar dan meningkat di berbagai bagian Kekaisaran Romawi yang luas, tentu saja umat Kristen memiliki pertanyaan yang bersifat religius, moral, dan praktis. Para rasul, yang tidak selalu memiliki kesempatan untuk langsung memeriksa masalah-masalah ini secara langsung, menanggapinya melalui surat dan pesan mereka. Oleh karena itu, meskipun Injil memuat dasar-dasar iman Kristen, surat-surat para rasul mengungkapkan beberapa aspek ajaran Kristus secara lebih rinci dan menunjukkan penerapan praktisnya. Berkat surat-surat para rasul, kita mempunyai bukti hidup tentang bagaimana para rasul mengajar dan bagaimana komunitas Kristen mula-mula dibentuk dan dihidupi.

Kitab Kisah Para Rasul merupakan kelanjutan langsung dari Injil. Tujuan penulisnya adalah untuk menggambarkan peristiwa-peristiwa yang terjadi setelah kenaikan Tuhan Yesus Kristus dan memberikan garis besar tentang struktur awal Gereja Kristus. Buku ini menceritakan secara rinci tentang pekerjaan misionaris rasul Petrus dan Paulus. Santo Yohanes Krisostomus, dalam percakapannya tentang Kitab Kisah Para Rasul, menjelaskan pentingnya kitab ini bagi Kekristenan, membenarkan kebenaran ajaran Injil dengan fakta-fakta dari kehidupan para rasul: “Kitab ini terutama berisi bukti kebangkitan.” Itulah sebabnya pada malam Paskah, sebelum pemuliaan kebangkitan Kristus dimulai, pasal-pasal dari Kitab Kisah Para Rasul dibacakan di gereja-gereja Ortodoks. Untuk alasan yang sama, buku ini dibaca secara keseluruhan selama periode Paskah hingga Pentakosta selama liturgi harian.

Kitab Kisah Para Rasul menceritakan peristiwa-peristiwa mulai dari Kenaikan Tuhan Yesus Kristus hingga kedatangan Rasul Paulus di Roma dan mencakup jangka waktu sekitar 30 tahun. Bab 1-12 menceritakan tentang aktivitas Rasul Petrus di kalangan orang Yahudi Palestina; Bab 13-28 menceritakan tentang aktivitas Rasul Paulus di kalangan penyembah berhala dan penyebaran ajaran Kristus melampaui batas Palestina. Narasi kitab tersebut diakhiri dengan indikasi bahwa Rasul Paulus tinggal di Roma selama dua tahun dan memberitakan ajaran Kristus di sana tanpa hambatan (Kisah 28:30-31).

Pesan dewan

Nama “Konsili” mengacu pada tujuh surat yang ditulis oleh para rasul: satu oleh Yakobus, dua oleh Petrus, tiga oleh Yohanes Sang Teolog, dan satu oleh Yudas (bukan Iskariot). Sebagai bagian dari kitab Perjanjian Baru edisi Ortodoks, kitab-kitab tersebut ditempatkan segera setelah Kitab Kisah Para Rasul. Mereka disebut katedral oleh Gereja pada masa awal. “Soborny” adalah “distrik” dalam arti bahwa hal tersebut ditujukan bukan kepada individu, tetapi kepada seluruh komunitas Kristen pada umumnya. Seluruh susunan Surat Konsili dinamai dengan nama ini pertama kali oleh sejarawan Eusebius (awal abad ke-4 M). Surat-surat Konsili berbeda dengan surat-surat Rasul Paulus karena memuat petunjuk-petunjuk doktrinal dasar yang lebih umum, sedangkan isi Surat Rasul Paulus disesuaikan dengan keadaan Gereja-Gereja lokal yang ditujunya, dan mempunyai sifat yang lebih khusus.

Surat Rasul Yakobus

Pesan ini ditujukan kepada orang-orang Yahudi: “kedua belas suku yang tersebar”, yang tidak mengecualikan orang-orang Yahudi yang tinggal di Palestina. Waktu dan tempat pesan tidak disebutkan. Rupanya, pesan itu ditulis olehnya sesaat sebelum kematiannya, mungkin pada tahun 55-60. Tempat penulisannya mungkin adalah Yerusalem, tempat tinggal sang rasul secara permanen. Alasan penulisan ini adalah kesedihan yang diderita orang-orang Yahudi karena perpecahan dari orang-orang kafir dan, khususnya, dari saudara-saudara mereka yang tidak beriman. Pencobaannya begitu besar sehingga banyak orang mulai putus asa dan imannya goyah. Beberapa orang menggerutu pada bencana-bencana eksternal dan pada Tuhan sendiri, namun masih melihat keselamatan mereka dalam keturunan Abraham. Mereka salah memandang shalat, tidak meremehkan pentingnya amal shaleh, namun rela menjadi guru bagi orang lain. Pada saat yang sama, orang kaya meninggikan diri atas orang miskin, dan cinta persaudaraan menjadi dingin. Semua ini mendorong Yakub untuk memberi mereka penyembuhan moral yang mereka perlukan dalam bentuk pesan.

Surat Rasul Petrus

Surat Konsili Pertama Rasul Petrus ditujukan kepada “orang-orang asing yang tersebar di Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia dan Bitinia” - provinsi-provinsi di Asia Kecil. Yang dimaksud dengan “pendatang baru” adalah orang-orang Yahudi yang beriman, serta orang-orang kafir yang merupakan bagian dari komunitas Kristen. Komunitas ini didirikan oleh Rasul Paulus. Alasan penulisan surat ini adalah keinginan Rasul Petrus untuk “menguatkan saudara-saudaranya” (lihat Lukas 22:32) ketika masalah muncul di komunitas ini dan penganiayaan yang menimpa mereka dari musuh-musuh Salib Kristus. Musuh internal juga muncul di kalangan umat Kristen dalam bentuk guru-guru palsu. Mengambil keuntungan dari ketidakhadiran Rasul Paulus, mereka mulai memutarbalikkan ajarannya tentang kebebasan Kristen dan mendukung semua kelemahan moral (lihat 1 Ptr. 2:16; Pet. 1:9; 2, 1). Tujuan dari surat Petrus ini adalah untuk menyemangati, menghibur dan meneguhkan iman orang-orang Kristen di Asia Kecil, seperti yang dikatakan oleh Rasul Petrus sendiri: “Aku menulis ini secara singkat kepadamu melalui Silvanus, saudaramu yang setia, menurutku, untuk meyakinkan kamu, menghibur dan memberi kesaksian, bahwa ini benar, kasih karunia Allah di mana kamu berdiri” (1 Ptr. 5:12).

Surat Konsili Kedua ditulis untuk orang-orang Kristen yang sama di Asia Kecil. Dalam surat ini, Rasul Petrus dengan tegas memperingatkan orang-orang percaya terhadap guru-guru palsu yang bejat. Ajaran palsu ini mirip dengan ajaran yang dikecam oleh Rasul Paulus dalam suratnya kepada Timotius dan Titus, serta oleh Rasul Yudas dalam Surat Konsilinya.

Tidak ada informasi yang dapat dipercaya mengenai tujuan Surat Konsili Kedua, selain yang termuat dalam surat itu sendiri. Tidak diketahui siapa “wanita terpilih” dan anak-anaknya. Yang jelas hanya mereka adalah orang Kristen (ada penafsiran bahwa “Nyonya” adalah Gereja, dan “anak-anak” adalah orang Kristen). Mengenai waktu dan tempat penulisan surat ini, kita dapat mengira bahwa surat ini ditulis pada waktu yang sama dengan surat pertama, dan di Efesus yang sama. Surat Kedua Yohanes hanya memiliki satu bab. Di dalamnya sang rasul mengungkapkan kegembiraannya karena anak-anak dari wanita terpilih itu berjalan dalam kebenaran, berjanji untuk mengunjunginya, dan dengan tegas menasihati mereka untuk tidak bersekutu dengan guru-guru palsu.

Surat Konsili Ketiga: ditujukan kepada Gayus atau Kai. Siapa orang itu tidak diketahui secara pasti. Dari tulisan-tulisan para rasul dan Tradisi Gereja diketahui bahwa nama ini dipakai oleh beberapa orang (lihat Kisah Para Rasul 19:29; Kisah Para Rasul 20:4; Roma 16:23; 1 Kor. 1:14, dst.), tetapi untuk siapa Tidak mungkin untuk menentukan apakah itu dari mereka atau kepada siapa lagi pesan ini ditulis. Rupanya, Orang ini tidak memegang posisi hierarki apa pun, tetapi hanyalah seorang Kristen yang saleh, orang asing. Mengenai waktu dan tempat penulisan surat ketiga, dapat diasumsikan bahwa: kedua surat ini ditulis kira-kira pada waktu yang bersamaan, semuanya di kota Efesus yang sama, tempat Rasul Yohanes menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di dunia. . Pesan ini juga hanya terdiri dari satu bab. Di dalamnya, rasul memuji Gayus atas kehidupannya yang berbudi luhur, keteguhan dalam iman dan “berjalan dalam kebenaran,” dan terutama atas kebajikannya dalam menyambut orang asing sehubungan dengan para pengkhotbah Firman Tuhan, mengutuk Diotrefes yang haus kekuasaan, lapor beberapa berita dan mengirimkan salam.

Surat Rasul Yudas

Penulis surat ini menyebut dirinya “Yudas, hamba Yesus Kristus, saudara Yakobus.” Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa ini adalah satu orang dengan Rasul Yudas dari antara dua belas, yang disebut Yakub, serta Levway (jangan bingung dengan Lewi) dan Thaddeus (lihat Matius 10:3; Markus 3:18 ; Lukas 6:16; Kisah Para Rasul 1:13; Yohanes 14:22). Dia adalah putra Yusuf yang Bertunangan dari istri pertamanya dan saudara laki-laki dari anak-anak Yusuf - Yakub, yang kemudian menjadi Uskup Yerusalem, dijuluki Yang Benar, Yosia dan Simon, yang kemudian juga menjadi Uskup Yerusalem. Menurut legenda, nama depannya adalah Yudas, ia menerima nama Tadeus setelah dibaptis oleh Yohanes Pembaptis, dan ia menerima nama Levveya setelah bergabung dengan barisan 12 rasul, mungkin untuk membedakannya dari senama Yudas Iskariot, yang menjadi seorang pengkhianat. Tradisi mengatakan tentang pelayanan kerasulan Yudas setelah Kenaikan Tuhan yang dia khotbahkan pertama kali di Yudea, Galilea, Samaria dan Datang, dan kemudian di Arab, Suriah dan Mesopotamia, Persia dan Armenia, di mana dia mati sebagai martir, disalibkan di atas salib. menyeberang dan tertusuk anak panah. Alasan penulisan surat ini, seperti terlihat dari ayat 3, adalah kepedulian Yudas “demi keselamatan jiwa secara umum” dan kepedulian terhadap penguatan ajaran palsu (Yudas 1:3). Saint Jude secara langsung mengatakan bahwa dia menulis karena orang-orang jahat telah menyusup ke dalam masyarakat Kristen, mengubah kebebasan Kristen menjadi alasan untuk pesta pora. Tidak diragukan lagi, mereka adalah guru-guru Gnostik palsu yang mendorong pesta pora dengan kedok “memalukan” daging yang berdosa dan menganggap dunia bukanlah ciptaan Tuhan, melainkan produk kekuatan rendah yang memusuhi-Nya. Ini adalah orang-orang Simonian dan Nikolaus yang sama yang dikecam oleh Penginjil Yohanes dalam pasal 2 dan 3 dari Kiamat. Tujuan dari pesan ini adalah untuk memperingatkan orang-orang Kristen agar tidak terbawa oleh ajaran-ajaran palsu yang menyanjung sensualitas. Surat ini ditujukan untuk seluruh umat Kristiani pada umumnya, namun dari isinya jelas ditujukan untuk kalangan tertentu yang dapat diakses oleh guru-guru palsu. Dapat diasumsikan dengan pasti bahwa surat ini awalnya ditujukan kepada Gereja-Gereja yang sama di Asia Kecil yang kemudian ditulis oleh Rasul Petrus.

Surat Rasul Paulus

Dari semua penulis suci Perjanjian Baru, Rasul Paulus bekerja paling keras dalam menyajikan ajaran Kristen, menulis 14 surat. Karena pentingnya isinya, kitab-kitab ini pantas disebut sebagai “Injil kedua” dan selalu menarik perhatian para pemikir filosofis dan penganut awam. Para rasul sendiri tidak mengabaikan ciptaan-ciptaan yang membangun dari “saudara terkasih” mereka, yang lebih muda dalam hal pertobatan kepada Kristus, namun setara dengan mereka dalam semangat pengajaran dan karunia-karunia penuh rahmat (lihat 2 Ptr. 3:15-16). Sebagai tambahan yang perlu dan penting bagi ajaran Injil, surat-surat Rasul Paulus harus menjadi bahan kajian yang paling cermat dan tekun bagi setiap orang yang ingin memperoleh pemahaman yang lebih dalam tentang iman Kristen. Pesan-pesan ini dibedakan oleh tingginya pemikiran keagamaan, yang mencerminkan keilmuan dan pengetahuan luas tentang Kitab Suci Perjanjian Lama Rasul Paulus, serta pemahamannya yang mendalam tentang ajaran Kristus dalam Perjanjian Baru. Terkadang karena tidak menemukan kata-kata yang diperlukan dalam bahasa Yunani modern, Rasul Paulus terkadang terpaksa membuat kombinasi kata sendiri untuk mengungkapkan pemikirannya, yang kemudian digunakan secara luas di kalangan penulis Kristen. Ungkapan-ungkapan tersebut meliputi: “dibangkitkan dari antara orang mati”, “dikuburkan di dalam Kristus”, “mengenakan Kristus”, “menanggalkan manusia lama”, “diselamatkan melalui permandian kelahiran kembali”, “ hukum ruh kehidupan,” dsb.

Kitab Wahyu, atau Kiamat

Kiamat (atau diterjemahkan dari bahasa Yunani - Wahyu) dari Yohanes Sang Teolog adalah satu-satunya kitab nubuatan dalam Perjanjian Baru. Ini meramalkan nasib masa depan umat manusia, akhir dunia dan awal dari kehidupan kekal yang baru dan oleh karena itu, tentu saja, ditempatkan di akhir Kitab Suci. The Apocalypse adalah sebuah buku yang misterius dan sulit untuk dipahami, tetapi pada saat yang sama, sifat misterius dari buku inilah yang menarik perhatian orang-orang Kristen yang beriman dan para pemikir yang ingin tahu yang mencoba mengungkap makna dan pentingnya penglihatan yang dijelaskan di dalamnya. . Ada banyak sekali buku tentang Kiamat, di antaranya terdapat banyak karya yang tidak masuk akal, hal ini terutama berlaku untuk literatur sektarian modern. Meskipun terdapat kesulitan dalam memahami buku ini, para bapa dan guru Gereja yang tercerahkan secara rohani selalu memperlakukan buku ini dengan penuh rasa hormat karena diilhami oleh Allah. Oleh karena itu, Dionysius dari Aleksandria menulis: “Kegelapan buku ini tidak menghalangi seseorang untuk terkejut karenanya. Dan jika saya tidak memahami semuanya, itu hanya karena ketidakmampuan saya. Saya tidak bisa menjadi hakim atas kebenaran yang terkandung di dalamnya, dan mengukurnya berdasarkan kemiskinan pikiran saya; Lebih dibimbing oleh iman dibandingkan dengan akal sehat, saya menemukan hal-hal tersebut hanya di luar pemahaman saya.” Beato Jerome berbicara dengan cara yang sama tentang Kiamat: “Ini mengandung rahasia yang sama banyaknya dengan kata-kata. Tapi apa yang saya katakan? Pujian apa pun terhadap buku ini akan merendahkan martabatnya.” Kiamat tidak dibaca pada saat kebaktian karena pada zaman dahulu pembacaan Kitab Suci pada saat kebaktian selalu disertai penjelasannya, dan Kiamat sangat sulit dijelaskan (namun dalam Typikon ada indikasinya). pembacaan Kiamat sebagai bacaan yang membangun pada periode tertentu dalam setahun).
Tentang penulis Kiamat
Penulis Kitab Wahyu menyebut dirinya Yohanes (lihat Wahyu 1:1-9; Wahyu 22:8). Menurut pendapat umum para bapa suci Gereja, inilah Rasul Yohanes, murid Kristus yang terkasih, yang menerima nama khusus “Teolog” karena tingginya pengajarannya tentang Allah Sang Sabda. Kepengarangannya ditegaskan baik oleh data dalam Kiamat itu sendiri maupun oleh banyak tanda internal dan eksternal lainnya. Injil dan tiga Surat Konsili juga merupakan milik pena yang diilhami dari Rasul Yohanes Sang Teolog. Penulis Kitab Wahyu berkata bahwa dia berada di pulau Patmos demi firman Allah dan demi kesaksian Yesus Kristus (Wahyu 1:9). Dari sejarah gereja diketahui bahwa dari para rasul, hanya Yohanes Sang Teolog yang dipenjarakan di pulau ini. Bukti kepenulisan Kiamat Rasul Yohanes Sang Teolog adalah kesamaan buku ini dengan Injil dan surat-suratnya, tidak hanya dalam semangat, tetapi juga dalam gaya, dan terutama dalam beberapa ekspresi karakteristik. Sebuah legenda kuno menyebutkan bahwa Kiamat ditulis pada akhir abad ke-1. Jadi, misalnya, Irenaeus menulis: “Kiamat muncul tidak lama sebelum ini dan hampir pada zaman kita, pada akhir pemerintahan Domitianus.” Tujuan penulisan Kiamat adalah untuk menggambarkan perjuangan Gereja yang akan datang melawan kekuatan jahat; menunjukkan metode yang digunakan iblis, dengan bantuan hamba-hambanya, melawan kebaikan dan kebenaran; memberikan bimbingan kepada orang-orang beriman tentang cara mengatasi godaan; menggambarkan kematian musuh-musuh Gereja dan kemenangan terakhir Kristus atas kejahatan.

Penunggang Kuda Kiamat

Rasul Yohanes dalam Kiamat mengungkapkan cara-cara penipuan yang umum, dan juga menunjukkan cara pasti untuk menghindarinya agar tetap setia kepada Kristus sampai mati. Demikian pula, Penghakiman Tuhan, yang berulang kali dibicarakan dalam Kiamat, adalah Penghakiman Tuhan yang Terakhir dan seluruh penghakiman pribadi Tuhan atas masing-masing negara dan masyarakat. Ini termasuk penghakiman seluruh umat manusia di bawah pemerintahan Nuh, dan penghakiman atas kota-kota kuno Sodom dan Gomora di bawah pemerintahan Abraham, dan penghakiman di Mesir di bawah pemerintahan Musa, dan penghakiman ganda di Yudea (enam abad sebelum kelahiran Kristus dan sekali lagi di masa pemerintahan Nuh). tahun tujuh puluhan era kita), dan pengadilan Niniwe kuno, Babilonia, Kekaisaran Romawi, Bizantium dan, yang relatif baru, Rusia). Alasan yang menyebabkan hukuman Tuhan yang adil selalu sama: ketidakpercayaan dan pelanggaran hukum. Suatu transtemporalitas atau keabadian tertentu terlihat dalam Kiamat. Hal ini mengikuti dari fakta bahwa Rasul Yohanes merenungkan nasib umat manusia bukan dari sudut pandang duniawi, tetapi dari sudut pandang surgawi, ke mana Roh Allah menuntunnya. Dalam dunia ideal, aliran waktu berhenti di Singgasana Yang Maha Tinggi dan masa kini, masa lalu, dan masa depan muncul di hadapan pandangan spiritual pada saat yang bersamaan. Jelas sekali, inilah sebabnya penulis Kiamat menggambarkan beberapa peristiwa di masa depan sebagai masa lalu, dan peristiwa masa lalu sebagai masa kini. Misalnya, perang Malaikat di Surga dan penggulingan iblis dari sana - peristiwa yang terjadi bahkan sebelum penciptaan dunia, digambarkan oleh Rasul Yohanes terjadi pada awal mula agama Kristen (Wahyu 12). Kebangkitan para martir dan pemerintahan mereka di Surga, yang mencakup seluruh era Perjanjian Baru, ditempatkan olehnya setelah penghakiman terhadap Antikristus dan nabi palsu (Wahyu 20 bag.). Dengan demikian, penonton tidak menceritakan urutan kronologis kejadian, namun mengungkapkan esensi dari perang besar antara kejahatan dan kebaikan, yang berlangsung secara bersamaan di beberapa bidang dan menangkap dunia material dan dunia malaikat.

Dari buku Uskup Alexander (Mileanta)

Fakta Alkitab:

Metusalah adalah orang yang berumur panjang dalam Alkitab. Dia hidup selama hampir seribu tahun dan meninggal pada usia 969 tahun.

Lebih dari empat puluh orang mengerjakan teks Kitab Suci, banyak di antaranya bahkan tidak saling mengenal. Namun, tidak ada kontradiksi atau inkonsistensi yang jelas dalam Alkitab.

Dari sudut pandang sastra, Khotbah di Bukit yang ditulis dalam Alkitab adalah teks yang sempurna.

Alkitab adalah buku pertama yang dicetak dengan mesin di Jerman pada tahun 1450.

Alkitab berisi nubuatan yang digenapi ratusan tahun kemudian.

Alkitab diterbitkan dalam jumlah puluhan ribu eksemplar setiap tahun.

Penerjemahan Alkitab oleh Luther ke dalam bahasa Jerman menandai dimulainya Protestantisme.

Alkitab membutuhkan waktu 1600 tahun untuk ditulis. Tidak ada buku lain di dunia yang telah melalui pengerjaan yang begitu lama dan teliti.

Alkitab dibagi menjadi beberapa bab dan ayat oleh Uskup Canterbury, Stephen Langton.

Dibutuhkan 49 jam membaca terus menerus untuk membaca seluruh Alkitab.

Pada abad ke-7, sebuah penerbit Inggris menerbitkan sebuah Alkitab dengan kesalahan ketik yang parah. Salah satu Perintahnya tampak seperti ini: “Jangan berzina.” Hampir seluruh peredarannya dilikuidasi.

Alkitab adalah salah satu buku yang paling banyak dikomentari dan dikutip di dunia.

Andrey Desnitsky. Alkitab dan arkeologi

Percakapan dengan pendeta. Memulai Pelajaran Alkitab

Percakapan dengan pendeta. Pelajaran Alkitab dengan Anak-anak

Alkitab (“kitab, komposisi”) adalah kumpulan teks suci umat Kristiani, terdiri dari banyak bagian, digabungkan menjadi Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Alkitab memiliki pembagian yang jelas: sebelum dan sesudah kelahiran Yesus Kristus. Sebelum lahir adalah Perjanjian Lama, setelah lahir adalah Perjanjian Baru. Perjanjian Baru disebut Injil.

Alkitab adalah kitab yang berisi tulisan-tulisan suci agama Yahudi dan Kristen. Alkitab Ibrani, kumpulan teks suci Ibrani kuno, juga termasuk dalam Alkitab Kristen, yang merupakan bagian pertamanya - Perjanjian Lama. Baik umat Kristiani maupun Yahudi menganggapnya sebagai catatan perjanjian (covenant) yang dibuat Tuhan dengan manusia dan diturunkan kepada Musa di Gunung Sinai. Umat ​​​​Kristen percaya bahwa Yesus Kristus mengumumkan Perjanjian baru, yang merupakan penggenapan Perjanjian yang diberikan dalam Wahyu kepada Musa, tetapi sekaligus menggantikannya. Oleh karena itu, kitab-kitab yang menceritakan tentang kegiatan Yesus dan murid-muridnya disebut Perjanjian Baru. Perjanjian Baru merupakan bagian kedua dari Alkitab Kristen.

Kata "Alkitab" berasal dari bahasa Yunani kuno. Dalam bahasa Yunani kuno, “byblos” berarti “buku”. Saat ini, kita menggunakan kata ini untuk menyebut satu buku tertentu, yang terdiri dari beberapa lusin karya keagamaan yang terpisah. Alkitab adalah sebuah buku yang terdiri lebih dari seribu halaman. Alkitab terdiri dari dua bagian: Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
Perjanjian Lama, yang menceritakan tentang partisipasi Tuhan dalam kehidupan orang Yahudi sebelum kedatangan Yesus Kristus.
Perjanjian Baru, memberikan informasi tentang kehidupan dan ajaran Kristus dengan segala kebenaran dan keindahan-Nya. Tuhan, melalui kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus Kristus, memberikan keselamatan kepada manusia - ini adalah ajaran utama agama Kristen. Meskipun hanya empat kitab pertama Perjanjian Baru yang membahas langsung kehidupan Yesus, masing-masing dari 27 kitab tersebut dengan caranya sendiri berupaya menafsirkan makna Yesus atau menunjukkan bagaimana ajaran-ajaran-Nya dapat diterapkan dalam kehidupan orang-orang percaya.
Injil (Yunani - “kabar baik”) - biografi Yesus Kristus; buku-buku yang dianggap suci dalam agama Kristen yang menceritakan tentang sifat ilahi Yesus Kristus, kelahirannya, kehidupannya, mukjizatnya, kematiannya, kebangkitannya dan kenaikannya. Injil adalah bagian dari kitab Perjanjian Baru.

Alkitab. Perjanjian Baru. Injil.

Alkitab. Perjanjian Lama.

Teks Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru yang disajikan di situs ini diambil dari terjemahan Sinode.

Doa sebelum membaca Injil Suci

(doa setelah kathisma ke 11)

Bersinarlah di dalam hati kami, ya Penguasa Umat Manusia, cahaya pemahaman Tuhan-Mu yang tidak dapat binasa, dan bukalah mata mental kami, dalam khotbah Injil-Mu, pengertian, tanamkan dalam diri kami rasa takut akan perintah-perintah-Mu yang diberkati, sehingga nafsu duniawi, semuanya diluruskan, kami akan menjalani kehidupan rohani yang kesemuanya demi keridhaan-Mu, baik bijaksana maupun aktif. Karena Engkaulah pencerahan jiwa dan raga kami, ya Kristus Allah, dan kami mengirimkan kemuliaan kepada-Mu, bersama Bapa-Mu yang Tak Berasal, dan Yang Mahakudus dan Baik, dan Roh Pemberi Kehidupan-Mu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. umur, Amin.

“Ada tiga cara untuk membaca sebuah buku,” tulis seorang bijak, “Anda dapat membacanya agar dapat dievaluasi secara kritis; Anda dapat membacanya, mencari kesenangan di dalamnya untuk perasaan dan imajinasi Anda, dan, akhirnya, Anda dapat membacanya dengan hati nurani Anda. Bacaan pertama untuk menilai, bacaan kedua untuk bersenang-senang, dan bacaan ketiga untuk memperbaiki diri. Injil, yang tidak ada bandingannya di antara kitab-kitab, pertama-tama harus dibaca hanya dengan pikiran dan hati nurani yang sederhana. Membaca seperti ini, akan membuat hati nurani Anda gemetar di setiap halaman di hadapan kebaikan, di hadapan moralitas yang tinggi dan indah.”

“Saat membaca Injil,” uskup menginspirasi. Ignatius (Brianchaninov), - jangan mencari kesenangan, jangan mencari kesenangan, jangan mencari pemikiran cemerlang: berusahalah untuk melihat Kebenaran suci yang sempurna.
Jangan puas dengan satu pembacaan Injil yang sia-sia; cobalah untuk memenuhi perintahnya, baca perbuatannya. Ini adalah buku kehidupan, dan Anda harus membacanya dengan hidup Anda.

Aturan tentang membaca Firman Tuhan

Pembaca buku harus melakukan hal berikut:
1) Jangan membaca banyak lembar dan halaman, karena seseorang yang banyak membaca tidak dapat memahami semuanya dan menyimpannya dalam ingatan.
2) Tidak cukup hanya membaca dan banyak berpikir tentang apa yang dibaca, karena dengan cara ini apa yang dibaca lebih mudah dipahami dan diperdalam ingatan, serta pikiran kita tercerahkan.
3) Lihat apa yang jelas atau belum jelas dari apa yang kamu baca di buku tersebut. Ketika Anda memahami apa yang Anda baca, itu bagus; dan bila Anda tidak mengerti, tinggalkan dan lanjutkan membaca. Yang belum jelas akan terjelaskan pada bacaan berikutnya, atau dengan mengulang bacaan berikutnya, dengan pertolongan Tuhan akan menjadi lebih jelas.
4) Apa yang diajarkan buku ini untuk Anda hindari, apa yang diajarkan buku itu untuk Anda cari dan lakukan, cobalah melakukannya dengan tindakan. Hindari kejahatan dan lakukan kebaikan.
5) Bila anda hanya mempertajam pikiran dari sebuah buku, tetapi tidak mengoreksi kemauan anda, maka dari membaca buku tersebut anda akan menjadi lebih buruk dari sebelumnya; orang bodoh yang terpelajar dan cerdas lebih jahat daripada orang bodoh.
6) Ingatlah bahwa lebih baik mencintai secara Kristiani daripada memiliki pengertian yang tinggi; Lebih baik hidup indah daripada berkata dengan lantang: "akal budi menyombongkan diri, tetapi cinta mencipta".
7) Apa pun yang Anda sendiri pelajari dengan pertolongan Tuhan, sesekali ajarkan dengan penuh kasih kepada orang lain, sehingga benih yang ditaburkan bertumbuh dan menghasilkan buah.”

Bagian kedua dari Alkitab, Perjanjian Baru, adalah kumpulan 27 kitab yang ditulis pada abad ke-1 dan masih ada dalam bahasa Yunani kuno.

Terjemahan Perjanjian Baru didasarkan pada teks tradisional gereja-gereja berbahasa Yunani, pertama kali diterbitkan pada tahun 1516 dan kemudian disebut Textus receptus, atau teks yang diterima, dan merupakan teks dasar untuk Luther, Calvin, Tyndale, King James Version, dan Versi King James. .

Perjanjian Baru

Berbeda dengan Perjanjian Lama yang diduga ditulis pada abad 15-4 SM. e., yang baru ditulis pada abad ke-1 Masehi. e., aslinya dalam bahasa Yunani (kecuali Injil Matius pertama, yang ditulis dalam bahasa Aram dan baru kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani).

Ke-27 kitab Perjanjian Baru dapat dibagi menjadi beberapa bagian berikut:

• Injil adalah bagian utama dari Perjanjian Baru (Matius - Yohanes)
• Buku sejarah (Kisah Para Rasul)
• Buku pendidikan (James - Ibrani)
• Kitab Nabi (Wahyu (Kiamat))

Tentang Perjanjian Lama

Bagian pertama dari Alkitab - Perjanjian Lama - terdiri dari 39 kitab yang bertahan hingga zaman kita berkat kerja cermat para ahli Taurat yang, dari generasi ke generasi, melestarikan dan menulis ulang teks aslinya. Pada abad ke-6 M.

Tanggung jawab untuk melestarikan dan menyebarkan Kitab Suci diambil alih oleh kaum Masoret, yang kemudian melestarikan Kitab Suci selama lima abad dalam bentuk yang dikenal sebagai “teks Masoret”. Aliran utama Masoret dianggap Babilonia, Palestina, dan Tiberia. Namun, pada abad ke-10, dinasti Ben-Asyer dari Tiberias menonjol di kalangan kaum Masoret. Setelah beberapa edisi, teks Ben Asher menjadi satu-satunya bentuk Kitab-Kitab Ibrani yang diterima pada abad ke-12.

Perjanjian Lama

Agaknya ditulis pada abad 15-4 SM. Tidak diketahui siapa yang mengumpulkan kitab-kitab Perjanjian Lama, tetapi menurut tradisi Yahudi diyakini bahwa itu adalah Ezra dan para asistennya. Sekitar tahun 270 SM. Atas perintah raja Mesir Ptolemy Philadelphus, 70 orang Yahudi dari Yerusalem diundang ke Aleksandria, yang menerjemahkan semua buku dari bahasa Ibrani (Ibrani) ke dalam bahasa Yunani (yang disebut terjemahan tujuh puluh, atau Septuaginta).

Ke-39 kitab Perjanjian Lama dapat dibagi menjadi beberapa bagian berikut:

• Hukum Pentateukh (Taurat) - bagian utama dari Perjanjian Lama (Kejadian - Ulangan)
• Buku sejarah (I. Navin - Ester)
• Buku Pendidikan (Pekerjaan – Kidung Agung)
• Kitab Nabi (Yesaya – Maleakhi)

Kitab suci agama Kristen, catatan wahyu Tuhan kepada manusia yang diterima selama ribuan tahun.Ini adalah kitab petunjuk ilahi. Ini memberi kita kedamaian dalam kesedihan, solusi terhadap masalah hidup, keinsafan akan dosa, dan kedewasaan rohani yang dibutuhkan untuk mengatasi kekhawatiran kita.

Alkitab tidak bisa disebut satu buku, melainkan kumpulan buku, perpustakaan, yang ditulis di bawah bimbingan Tuhan oleh orang-orang yang hidup di abad yang berbeda. Alkitab berisi sejarah, filsafat, dan ilmu pengetahuan, juga mencakup puisi dan drama, informasi biografi, dan nubuatan. Membaca Alkitab Memberi Kita Inspirasi Tidak mengherankan jika Alkitab, seluruhnya atau sebagian, telah diterjemahkan ke lebih dari 1.200 bahasa.Setiap tahun, lebih banyak salinan Alkitab yang terjual di seluruh dunia dibandingkan buku lainnya.

Alkitab dengan jujur ​​menjawab pertanyaan-pertanyaan yang meresahkan manusia sejak dahulu kala: “Bagaimana penampakan manusia?”; “Apa yang terjadi pada orang-orang setelah kematian?”; “Mengapa kita ada di bumi ini?”; “Bisakah kita mengetahui arti dan makna hidup?” Hanya Alkitab yang mengungkapkan kebenaran tentang Tuhan, menunjukkan jalan menuju kehidupan kekal, dan menjelaskan masalah kekal berupa dosa dan penderitaan.

Alkitab dibagi menjadi dua bagian: Perjanjian Lama, yang menceritakan tentang partisipasi Tuhan dalam kehidupan orang-orang Yahudi sebelum kedatangan Yesus Kristus, dan Perjanjian Baru, yang memberikan informasi tentang kehidupan dan ajaran Kristus dalam segala kebenaran-Nya. dan keindahan.

(Yunani - “kabar baik”) - biografi Yesus Kristus; buku-buku yang dianggap suci dalam agama Kristen yang menceritakan tentang sifat ilahi Yesus Kristus, kelahirannya, kehidupannya, mukjizatnya, kematiannya, kebangkitannya dan kenaikannya.

Penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa Rusia dimulai oleh Lembaga Alkitab Rusia atas perintah Tertinggi Kaisar Yang Berdaulat Alexander I pada tahun 1816, dilanjutkan dengan izin Tertinggi Kaisar Yang Berdaulat Alexander II pada tahun 1858, diselesaikan dan diterbitkan dengan restu Yang Kudus. Sinode tahun 1876. Edisi ini memuat teks terjemahan Sinode tahun 1876, yang diverifikasi ulang dengan teks Perjanjian Lama Ibrani dan teks Yunani Perjanjian Baru.

Komentar tentang Perjanjian Lama dan Baru serta lampiran "Tanah Suci pada Zaman Tuhan Kita Yesus Kristus" dicetak ulang dari Alkitab yang diterbitkan oleh penerbit Brussels "Life with God" (1989).

Unduh Alkitab dan Injil

Untuk mendownload file, klik kanan pada link dan pilih Save As.... Selanjutnya, pilih lokasi di komputer Anda di mana Anda ingin menyimpan file ini.

Download Alkitab dan Injil dalam format:

Unduh Perjanjian Baru: dalam format .doc Unduh Perjanjian Baru: dalam format .pdf Unduh Perjanjian Baru: dalam format .fb2 *** Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .doc Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .docx Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .odt Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .pdf Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .txt Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .fb2 Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .lit Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .isilo.pdb Download Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .rb Dengarkan mp3 Injil Yohanes

1 Permulaan Injil Yesus Kristus, Putra Allah,
2 Sebagaimana ada tertulis dalam kitab para nabi: Lihatlah, Aku mengutus malaikat-Ku ke hadapan-Mu, yang akan mempersiapkan jalan-Mu di hadapan-Mu.
3 Suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan bagi Tuhan, luruskanlah jalannya.
4 Yohanes muncul, membaptis di padang gurun dan memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa....

1 Silsilah Yesus Kristus, Anak Daud, Anak Abraham.
2 Abraham memperanakkan Ishak; Ishak melahirkan Yakub; Yakub memperanakkan Yehuda dan saudara-saudaranya;
3 Yehuda memperanakkan Peres dan Zehra melalui Tamar; Perez memperanakkan Hezrom; Hezrom memperanakkan Aram;
4 Aram memperanakkan Abinadab; Aminadab memperanakkan Nahshon; Nahshon memperanakkan Salmon;...

1. Karena sudah banyak yang mulai menyusun narasi tentang peristiwa-peristiwa yang benar-benar diketahui di antara kami,
2. seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka yang sejak awal menjadi saksi mata dan pelayan Firman,
3. kemudian saya memutuskan, setelah memeriksa semuanya dengan cermat dari awal, untuk menjelaskan kepada Anda secara berurutan, Yang Mulia Theophilus,
4. agar kamu mengetahui dasar yang kuat dari ajaran yang telah diajarkan kepadamu....

Penginjil Lukas

Pengantar Kitab Perjanjian Baru

Kitab Suci Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani, kecuali Injil Matius, yang menurut tradisi, ditulis dalam bahasa Ibrani atau Aram. Namun karena teks Ibrani ini tidak bertahan, teks Yunani dianggap asli Injil Matius. Dengan demikian, hanya teks Yunani Perjanjian Baru yang asli, dan berbagai edisi dalam berbagai bahasa modern di seluruh dunia merupakan terjemahan dari bahasa Yunani asli.Bahasa Yunani yang digunakan untuk menulis Perjanjian Baru bukan lagi bahasa Yunani kuno klasik. bahasa dan, seperti yang diperkirakan sebelumnya, bukanlah bahasa Perjanjian Baru yang khusus. Ini adalah bahasa lisan sehari-hari pada abad ke-1. menurut R. X., tersebar di seluruh dunia dan dikenal dalam ilmu pengetahuan dengan nama “dialek umum”, namun gaya dan cara bicaranya, serta cara berpikir para penulis suci Perjanjian Baru mengungkapkan pengaruh bahasa Ibrani atau Aram.

Teks asli Perjanjian Baru telah sampai kepada kita dalam sejumlah besar naskah kuno, kurang lebih lengkap, berjumlah sekitar 5000 (dari abad ke-2 hingga ke-16). Hingga beberapa tahun terakhir, yang paling kuno di antara mereka tidak berumur lebih dari abad ke-4. menurut R. X. Namun belakangan ini banyak ditemukan penggalan naskah kuno Perjanjian Baru pada papirus (abad III dan bahkan II). Misalnya, manuskrip Bodmer: John, Luke, 1 dan 2 Pet, Jude - ditemukan dan diterbitkan pada tahun-tahun awal abad ke-20. Selain manuskrip Yunani, kami memiliki terjemahan atau versi kuno dalam bahasa Latin, Syria, Koptik, dan bahasa lainnya (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, dll.), yang paling kuno sudah ada dari abad ke-2 hingga M.

Akhirnya, banyak kutipan dari para Bapa Gereja telah disimpan dalam bahasa Yunani dan bahasa lain dalam jumlah sedemikian rupa sehingga jika teks Perjanjian Baru hilang dan semua naskah kuno dihancurkan, maka para ahli dapat memulihkan teks ini dari kutipan dari karya-karya tersebut. dari para Bapa Suci. Semua materi yang berlimpah ini memungkinkan kita memeriksa dan memperjelas teks Perjanjian Baru dan mengklasifikasikan berbagai bentuknya (yang disebut kritik tekstual). Dibandingkan dengan penulis kuno mana pun (Homer, Euripides, Aeschylus, Sophocles, Cornelius Nepos, Julius Caesar, Horace, Virgil, dll.), teks Perjanjian Baru Yunani cetakan modern kita berada dalam posisi yang sangat menguntungkan. Baik dari segi jumlah naskah maupun jangka waktu yang singkat. memisahkan yang tertua dari yang asli, dan dalam jumlah terjemahan, dan dalam kekunoannya, dan dalam keseriusan dan volume pekerjaan kritis yang dilakukan pada teks tersebut, teks ini melampaui semua teks lainnya (untuk lebih jelasnya, lihat: “Harta Karun Tersembunyi dan Kehidupan Baru,” penemuan arkeologi dan Injil, Bruges, 1959, hal. 34 dst.).

Teks Perjanjian Baru secara keseluruhan dicatat secara lengkap dan tidak dapat disangkal.

Perjanjian Baru terdiri dari 27 kitab. Penerbit telah membaginya menjadi 260 bab dengan panjang yang tidak sama untuk kemudahan referensi dan kutipan. Pembagian ini tidak terdapat dalam teks aslinya. Pembagian modern menjadi beberapa bab dalam Perjanjian Baru, seperti halnya dalam seluruh Alkitab, sering dikaitkan dengan Kardinal Dominika Hugo (1263), yang mengerjakannya ketika menyusun sebuah simfoni untuk Vulgata Latin, tetapi sekarang hal ini dipikirkan dengan alasan yang lebih besar. bahwa pembagian itu berawal dari Uskup Agung Canterbury, Stephen Langton, yang meninggal pada tahun 1228. Adapun pembagian menjadi ayat-ayat, yang sekarang diterima di semua edisi Perjanjian Baru, berasal dari penerbit teks Perjanjian Baru Yunani, Robert Stephen, dan diperkenalkan olehnya ke dalam edisinya pada tahun 1551.

Kitab-kitab suci Perjanjian Baru biasanya dibagi menjadi hukum (Empat Injil), sejarah (Kisah Para Rasul), pengajaran (tujuh surat konsili dan empat belas surat Rasul Paulus) dan nubuatan: Kiamat, atau Wahyu St. Yohanes Sang Teolog (lihat Katekismus Panjang Filateer Metropolitan)

Namun, para ahli modern menganggap distribusi ini sudah ketinggalan zaman: pada kenyataannya, semua kitab Perjanjian Baru adalah ajaran hukum dan sejarah, dan nubuatan tidak hanya ada dalam Kiamat. Para ahli Perjanjian Baru menaruh perhatian besar pada penetapan kronologi Injil dan peristiwa-peristiwa Perjanjian Baru lainnya secara tepat. Kronologi ilmiah memungkinkan pembaca untuk menelusuri dengan cukup akurat melalui Perjanjian Baru kehidupan dan pelayanan Tuhan kita Yesus Kristus, para rasul dan Gereja primitif (lihat Lampiran).

Kitab-kitab Perjanjian Baru dapat didistribusikan sebagai berikut.

• Tiga Injil yang disebut sinoptik: Matius, Markus, Lukas dan secara terpisah, yang keempat adalah Injil Yohanes. Keilmuan Perjanjian Baru mencurahkan banyak perhatian pada studi tentang hubungan ketiga Injil pertama dan hubungannya dengan Injil Yohanes (masalah sinoptik).
• Kitab Kisah Para Rasul dan Surat Rasul Paulus (“Corpus Paulinum”), yang biasanya dibagi menjadi:
  - Surat Awal: 1 dan 2 Tesalonika;
  - Surat-Surat Besar: Galatia, 1 dan 2 Korintus, Roma;
  - Pesan dari obligasi, yaitu ditulis dari Roma, dimana St. Paulus dipenjarakan: di penjara Filipi, di Kolose, di Efesus, di Filimoi;
  - Surat Pastoral: 1 kepada Timotius, kepada Titus, 2 kepada Timotius;
  - Surat kepada Orang Ibrani;
• Surat Konsili ("Corpus Catholicum")
• Wahyu Yohanes Sang Teolog. (Kadang-kadang dalam Perjanjian Baru mereka membedakan “Corpus Joannicum”, yaitu segala sesuatu yang ditulis Rasul Yohanes untuk studi perbandingan Injilnya sehubungan dengan surat-suratnya dan Pdt.)

Empat Injil

1. Kata "Injil" dalam bahasa Yunani berarti "kabar baik". Inilah yang disebut oleh Tuhan kita Yesus Kristus sendiri sebagai ajaran-Nya (Matius 24:14; 26:13; Markus 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Oleh karena itu, bagi kita, “Injil” terkait erat dengan-Nya: Injil adalah “kabar baik” tentang keselamatan yang diberikan kepada dunia melalui inkarnasi Putra Allah. Kristus dan para rasul-Nya memberitakan Injil tanpa menuliskannya. Pada pertengahan abad ke-1, khotbah ini ditegakkan oleh Gereja dalam tradisi lisan yang kuat. Kebiasaan Timur dalam menghafal perkataan, cerita, dan bahkan teks berukuran besar membantu umat Kristiani pada zaman para rasul secara akurat melestarikan Injil Pertama yang tidak tercatat. Setelah tahun 50-an, ketika para saksi mata pelayanan Kristus di bumi mulai meninggal dunia satu demi satu, timbul kebutuhan untuk menulis Injil (Lukas 1:1). Jadi, “Injil” berarti narasi tentang ajaran Juruselamat yang dicatat oleh para rasul. Itu dibacakan pada pertemuan doa dan dalam mempersiapkan orang untuk pembaptisan.
2. Pusat Kristen terpenting abad ke-1. (Yerusalem, Antiokhia, Roma, Efesus, dll.) memiliki Injilnya sendiri. Dari jumlah tersebut, hanya empat (Matius, Markus, Lukas, Yohanes) yang diakui oleh Gereja sebagai terilham, yaitu ditulis di bawah pengaruh langsung Roh Kudus. Mereka disebut "dari Matius", "dari Markus", dll. (kata Yunani sesuai dengan kata Rusia "menurut Matius", "menurut Markus", dll.), karena kehidupan dan ajaran Kristus diuraikan dalam buku-buku ini oleh empat penulis suci ini. Injil mereka tidak disusun menjadi satu buku, sehingga memungkinkan untuk melihat kisah Injil dari sudut pandang yang berbeda. Pada abad II. St. Irenaeus dari Lyons menyebut nama para penginjil dan menunjuk pada Injil mereka sebagai satu-satunya Injil kanonik (Melawan ajaran sesat, 2, 28, 2). Sezaman dengan St. Irenaeus Tatianus melakukan upaya pertama untuk menciptakan narasi Injil tunggal, yang terdiri dari berbagai teks dari empat Injil, Diatessaron, yaitu “Injil Empat”.
3. Para rasul tidak bermaksud untuk menciptakan sebuah karya sejarah dalam pengertian modern. Mereka berusaha menyebarkan ajaran Yesus Kristus, membantu orang untuk percaya kepada-Nya, untuk memahami dan memenuhi perintah-perintah-Nya dengan benar. Kesaksian para penginjil tidak sama dalam semua detailnya, yang membuktikan independensi mereka satu sama lain: kesaksian para saksi mata selalu memiliki warna tersendiri. Roh Kudus tidak menyatakan keakuratan rincian fakta yang dijelaskan dalam Injil, namun makna rohani yang terkandung di dalamnya.
   Kontradiksi kecil yang ditemukan dalam penyajian para penginjil dijelaskan oleh fakta bahwa Tuhan memberikan kebebasan penuh kepada para penulis suci dalam menyampaikan fakta-fakta spesifik tertentu sehubungan dengan berbagai kategori pendengar, yang selanjutnya menekankan kesatuan makna dan orientasi keempat Injil.

Kitab Perjanjian Baru

• Injil Matius
• Injil Markus
• Injil Lukas
• Injil Yohanes

Kisah Para Rasul Suci

Surat Dewan

• Surat Yakobus
• Surat Pertama Petrus
• Surat Kedua Petrus
• Surat Pertama Yohanes
• Surat Kedua Yohanes
• Surat Ketiga Yohanes
• Surat Yudas

Surat Rasul Paulus

• Surat kepada Jemaat di Roma
• Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus
• Surat Kedua kepada Jemaat di Korintus
• Surat kepada Jemaat di Galatia
• Surat kepada Jemaat di Efesus
• Surat kepada Jemaat di Filipi
• Surat kepada Jemaat di Kolose
• Surat Pertama kepada Jemaat Tesalonika
• Surat Kedua kepada Jemaat Tesalonika
• Surat Pertama kepada Timotius
• Surat Kedua kepada Timotius
• Surat kepada Titus
• Surat kepada Filemon
• Ibrani

Wahyu Yohanes Penginjil

Alkitab. Injil. Perjanjian Baru. Unduh Alkitab. Unduh Injil: Lukas, Markus, Matius, Yohanes. Wahyu Yohanes Sang Teolog (Kiamat). Tindakan Para Rasul. Surat Para Rasul. Unduh dalam format: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Bagaimana Mempelajari Alkitab

Kiat-kiat ini akan membantu Anda menjadikan pembelajaran Alkitab Anda lebih bermanfaat.

1. Bacalah Alkitab setiap hari, di tempat yang tenang dan damai di mana tidak ada orang yang akan mengganggu Anda. Membaca setiap hari, meskipun Anda tidak banyak membaca setiap hari, lebih bermanfaat daripada membaca sesekali. Anda dapat memulai dengan 15 menit sehari dan kemudian secara bertahap menambah waktu yang diberikan untuk membaca Alkitab
2. Tetapkan tujuan bagi diri Anda untuk mengenal Tuhan lebih baik dan mencapai kasih yang mendalam kepada Tuhan dalam komunikasi Anda dengan-Nya. Tuhan berbicara kepada kita melalui Firman-Nya, dan kita berbicara kepada-Nya dalam doa.
3. Mulailah membaca Alkitab dengan doa. Mintalah Tuhan untuk menyatakan diri-Nya dan kehendak-Nya kepada Anda. Akui kepada-Nya dosa-dosa yang mungkin menghalangi pendekatan Anda kepada Tuhan.
4. Buatlah catatan singkat saat Anda membaca Alkitab. Tulislah catatan Anda di buku catatan atau buatlah jurnal rohani untuk mencatat pemikiran dan pengalaman batin Anda
5. Baca perlahan satu bab, atau mungkin dua atau tiga bab. Anda dapat membaca hanya satu paragraf, tapi pastikan untuk membaca ulang setidaknya sekali semua yang Anda baca sebelumnya dalam satu kali duduk.
6. Biasanya, memberikan jawaban tertulis atas pertanyaan-pertanyaan berikut akan sangat berguna ketika memahami arti sebenarnya dari bab atau paragraf tertentu: a Apa gagasan utama teks yang Anda baca? Apa artinya?
7. Ayat teks manakah yang mengungkapkan gagasan utama? (“Ayat-ayat kunci” tersebut hendaknya dihafal dengan membacanya keras-keras beberapa kali. Menghafal ayat-ayat tersebut akan memungkinkan Anda merenungkan kebenaran-kebenaran rohani yang penting sepanjang hari, ketika, misalnya, Anda sedang mengantri atau mengendarai angkutan umum, dll. . Apakah dalam teks tersebut Anda membaca perintah yang harus saya patuhi? Apakah ada janji yang dapat saya nyatakan untuk saya penuhi? d Apa manfaat yang saya peroleh dengan menerima kebenaran yang diungkapkan dalam teks tersebut? e. Bagaimana saya harus menggunakan kebenaran ini dalam tulisan saya? hidupmu sendiri, sesuai dengan kehendak Tuhan? (Hindari pernyataan-pernyataan yang umum dan tidak jelas. Usahakan untuk sejelas dan sespesifik mungkin. Di buku catatanmu, tulislah bagaimana dan kapan kamu akan menggunakan pengajaran dari suatu paragraf atau bab tertentu dalam hidupmu)
8. Akhiri kelas Anda dengan doa Mintalah Tuhan untuk memberi Anda kekuatan spiritual batin untuk mendekatkan diri kepada-Nya pada hari ini Teruslah berbicara dengan Tuhan sepanjang hari Kehadiran-Nya akan membantu Anda menjadi kuat dalam situasi apa pun