Վերապատվելի կարճ. Եկեղեցու նշումների մասին Ուղղափառ եկեղեցում

Եկեղեցական աղոթքն այն աղոթքն է, որի մասին Տերն ասել է. «Ճշմարիտ, ես նաև ասում եմ ձեզ, որ եթե ձեզանից երկուսը համաձայնվեն երկրի վրա ինչ-որ բանի շուրջ, որ նրանք խնդրեն, դա կկատարվի նրանց համար իմ Երկնային Հոր կողմից, քանի որ այնտեղ, որտեղ կան երկու կամ երեք. հավաքված են Իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ» (Մատթեոս 18.19-20): Հավատացյալները հավաքվում են տաճարում՝ միասնական աղոթքի։ Աստված Ինքը խորհրդավոր կերպով բնակվում է տաճարում: Տաճարը Աստծո տունն է: Տաճարում քահանաները մատուցում են Ամենասուրբ անարյուն զոհաբերությունը։

Եկեղեցական գրառումը, որը տրված է «Առողջության մասին» կամ «Հանգստի մասին» համեմատաբար վերջերս երևույթ է: Այն ընտանիքներում, որտեղ հարգվում են ուղղափառ բարեպաշտության ավանդույթները, կա հիշատակի գիրք, հատուկ գիրք, որտեղ գրված են ողջերի և մահացածների անունները, և որը մատուցվում է ծառայության ժամանակ հիշատակի համար: Հիշատակի գրքերը դեռ կարելի է գնել եկեղեցիներում կամ ուղղափառ գրախանութներում: Հուշահամալիրը երկրի վրա ապրած նախնիների հետնորդների համար ռեկորդ է, ինչը հուշահամալիրը դարձնում է գիրք, որը կարևոր է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար և ստիպում է հարգանքով վերաբերվել դրան: Հուշարձանները պահվում են մաքուր և կոկիկ, կենցաղային սրբապատկերների մոտ: Եկեղեցական գրառումը, ըստ էության, մեկանգամյա հիշատակություն է և պահանջում է նույն հարգանքը:

Թվում է, թե տաճարում գրություն ներկայացնելը պարզ է... Վերցրեք մի թերթիկ և գրեք անունները: Այնուամենայնիվ, շատերը հաճախ հարցեր են ունենում այս քայլին: Երբ? Բայց ինչպես? Ինչպե՞ս ճիշտ գրել: Փորձենք պատասխանել այս հարցերին։

Հիմնական — Հիշատակի նշումներում գրված են միայն ուղղափառ եկեղեցում մկրտվածների անունները: Նշումներ պետք է ներկայացնել մինչև Պատարագի մեկնարկը։ Ավելի լավ է հիշատակի նշումներ ներկայացնել երեկոյան կամ վաղ առավոտյան՝ ծառայության մեկնարկից առաջ։ Աղոթքի ծառայության համար նշումներ կարելի է պատվիրել նախքան դրա սկսվելը կամ նախապես: Հիշատակի արարողությունը կարելի է պատվիրել հիշատակի օրը (առանց ուշացման) կամ նախորդող երեկոյան։ Ենթադրվում է, որ անուններ գրվեն ընթեռնելի ձեռագիրգենետիկ դեպքում, այսինքն՝ ինքներս մեզ հարց տալով՝ ո՞ւմ առողջության համար ենք աղոթում, թե՞ հանգստության։ Պետեր, Թամարա, Լիդիա... Սխալ է գրել՝ Թամարա, Ելենա։ Անուններ մուտքագրելիս հիշեք դրանք ձեր սրտի խորքից՝ նրանց լավի անկեղծ ցանկությամբ՝ փորձելով մտածել նրանցից յուրաքանչյուրի մասին, ում անունը դուք մուտքագրում եք։ Անուններ գրեք ամբողջությամբՈչ թե Կատյան, այլ Եկատերինան, ոչ թե Մաշան, այլ Մարիան և այլն: Բոլոր անունները պետք է տրվեն եկեղեցական ուղղագրությամբ:Ոչ Պետք է օգտագործվեն հատուկ անունների սիրալիր փոխարինումներոչ թե Դունյա, այլ Եվդոկիա, ոչ թե Լելյա, այլ Ելենա, ոչ թե Ֆենի, այլ Ֆեկլա կամ Ագրաֆենա և այլն, ինչպես նաև քրիստոնեական անունների սովորական տարբերակներ, օրինակ՝ Եգոր՝ Ջորջի փոխարեն, Ստեփան՝ Ստեֆանի փոխարեն և այլն։ Անկախ նրանից, թե որքան ենք սիրում երեխային, որքան էլ քնքշանք ենք զգում նրա հանդեպ, մենք պետք է գրենք նրա ամբողջական քրիստոնեական անունը գրառումների մեջ։

Մտնելուց առաջ ոչ ավանդական անուններհարազատներ և ընկերներ, եկեք պարզենք, թե որն է նրանց քրիստոնեական անունը: Այսպես, գրառումներում հաճախ հանդիպում են Ռուստամ, Օկտյաբրինա, Քիմ և այլ անուններ։ Ռուստամ- օրացույցում նման անուն չկա։ Իսկ գուցե այս մարդն ընդհանրապես մկրտված չէ՞։ Եթե ​​մարդ ունի ոչ ուղղափառ անուն, ապա նախքան եկեղեցու աղոթքի ժամանակ աղոթել նրա համար, դուք պետք է պարզեք, թե որն է նրա մկրտության անունը: Որպես վերջին միջոց, եթե մենք չգիտենք այս անձի քրիստոնեական անունը, կարող ենք դրա կողքին, փակագծերում գրել. Օկտյաբրինա– Օրացույցում էլ նման անուն չկա, սովետական ​​անուն է։ Նշումների մեջ անհրաժեշտ է նշել անձի ուղղափառ անունը:

Քահանային հիշելիս չպետք է գրառումներով գրել՝ Տ. Վասիլի, Տ. Պետրա. Ինչ հայրիկ? Սարկավագ. Քահանա? վարդապետ... Մենք միշտ գրում ենք san:սարկավագ, հիերոսարկավագ, քահանա, վարդապետ, վարդապետ, վանահայր, վարդապետ, վանական (կամ վանական): Սրբերի անունները շատ հաճախ են հայտնվում գրառումներում։ Մենք չենք աղոթում որպես սուրբ փառավորված մարդկանց հանգստության համար: Նրանք են, լինելով Աստծո գահի մոտ, ովքեր աղոթում են մեզ համար: Ուստի չարժե սրբերի անունները գրառումներով գրել։ Դուք չեք կարող գրել Բլաժ. Մարիա- Ի՜նչ օրհնություն: Մարիա? Խոսք օրհնված- սա սրբի պաշտոնական տիտղոսն է, որը փառավորվում է եկեղեցու կողմից երանելիների շարքերում. Օրհնյալ Մատրոնա, օրհնյալ Քսենիա: Եթե ​​ինչ-որ ծեր կին իր երկրպագուների կողմից կոչվում է երանելի, ապա դա նրա համար միայն բարեպաշտ նշան է, բայց ոչ Եկեղեցու կողմից նրան տրված կոչում: Հետևաբար, բոլոր մեղմ և հարգալից հասցեական ձևերը գրառումների մեջ գրելու կարիք չկա: Բացի այդ, մի գրեք Երեց Մարիա, Երեց Նիկոլայ. Մինչև յոթ տարեկան երեխան նշվում է որպես «մանուկ».(օրինակ՝ Յանգ Ջոն) և ամբողջությամբ։ Գրառման մեջ 7-ից 14 տարեկան երեխան նշվում է որպես երիտասարդ(տղաների համար) և otrokovitsa (աղջիկների համար): Օրինակ՝ նեգ. Հելենա, ժխտ. Դիմիտրի. Դուք չեք կարող չծնված երեխայի առողջության մասին նշումներ ներկայացնել: Չծնված երեխան դեռ սուրբ մկրտություն չի ստացել, իսկ գրառումներում գրված են միայն մկրտված ուղղափառ քրիստոնյաների անունները։ Դուք նույնպես չեք կարող հուղարկավորության նոտաներ ներկայացնել մահացած և չմկրտված նորածինների համար: Հնարավոր է հիշել միայն մոմով և տանը աղոթքով չմկրտված երեխաների համար:

Գրառման մեջ հիշված մարդկանց ցուցակագրման հաջորդականությունը.
— նախ մուտքագրվում են հոգևորականների անունները` նշելով նրանց աստիճանը.
Պատրիարք...., Միտրոպոլիտ..., Արք.
եպիսկոպոս ...., նախապատմական .... վարդապետ ....,
վարդապետ - վանահայր ...., վարդապետ ...., քահանա ....,
արքոսարկավագ...., նախասարկավագ...., սրբասարկավագ....,
սարկավագ ...., ենթասարկավագ ...., վանական (միանձնուհի) ....,
սկսնակ (սկսնակ) ....; ընթերցող….;
— որին հաջորդում է ձեր հոգեւոր հոր անունը- քահանա, որը
խրատում է քեզ, հոգ է տանում քո հոգու փրկության մասին, աղոթում է Տիրոջը քեզ համար.
— Այնուհետև նշվում են երեխաների անունները.
երեխա (նորածին) .... - մինչև 7 տարեկան երեխա;
երիտասարդություն (երիտասարդություն)… - 7-ից 14 տարեկան երեխա;
— այժմ մուտքագրված են բոլոր մյուս չափահաս աշխարհիկների անունները:
սկզբում արական անուններ, իսկ հետո՝ իգական.
ձեր ծնողները;
սեփական անունը;
ձեր ընտանիքի անդամների, սիրելիների և հարազատների անունները.
ձեր բարերարների անունները.
եթե ունեք, ապա գրեք ձեր անունները
չարագործներ, վիրավորողներ, նախանձող մարդիկ և թշնամիներ.
- բարեպաշտ ավանդույթի համաձայն, անունների ցանկից հետո սովորաբար գրում են արտահայտությունը
«Բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները», որն ասում է այն, ինչ ուզում եք
փրկություն բոլորին առանց բացառության, ուղղափառ քրիստոնյաների, անունների
որը դուք կարող եք մոռացել կամ չգիտեք:

Որպես անվան հավելում կարող եք գրել (հստակ հապավումով).
մարտիկ;
հիվանդ - (հիվանդ);
ճանապարհորդություն - (ճանապարհորդություն);
բանտարկյալ - (եզրակացություն);
հղի (ոչ պարապ) - (ոչ պարապ):

Լրացուցիչ տեղեկություններ, որոնք կարող եք ներառել «Repose of Repose» նշումներում.

նոր մահացած - մահացել է 40 օրվա ընթացքում
մահ (սովորաբար կրճատ՝ n/a նշումներում);
միշտ հիշարժան(մահացած անձ, ով այս օրը հիշարժան ամսաթիվ ունի)

սովորաբար կրճատվում է որպես p/p նշումներում.
- մահվան օր,
- անվան օր
- և մահացածի ծննդյան օրը.

ՆՄՆԱԿԱՆ ԳՐՈՂ ՆՇՈՒՄՆԵՐ.

Սիրելի եղբայրներ և քույրեր: Մեր եկեղեցում վերանորոգման աշխատանքները շարունակվում են։ Խնդրում ենք հոգատար մարդկանց ցուցաբերել բոլոր հնարավոր ֆինանսական օգնությունը։ Աստված օրհնի քեզ!

Բանկի մանրամասները.

Ստացող՝ Վորոնեժի շրջանի Կաշիրայի շրջանի Բոևո գյուղի Սուրբ Պարասկևա Պյատնիցա եկեղեցու ուղղափառ ծխական տեղական կրոնական կազմակերպություն, «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Վորոնեժյան թեմ (Մոսկվայի պատրիարքարան)» կրոնական կազմակերպություն:

ընթացիկ հաշիվ թիվ 40703810413180106156

ԿԵՆՏՐՈՆԱԿԱՆ ՉԵՐՆՈԶԵՄ ԲԱՆԿ PJSC SBERBANK VORONEZH

Թղթակցային հաշիվ թիվ 30101810600000000681

BIC 042007681

INN 3613001545

Փոխանցման տուփ 36361301001

ԿԱՐԴԱՑԵԼ ԵՎ ԴԻՏԵԼ են (65325)

Սարկավագ- ավագ սարկավագ վանական եկեղեցում. Որպես պարգեւ տրվում է վարդապետի կոչումը։
արք- ի սկզբանե եպիսկոպոս, մի ​​քանի թեմեր միավորող մեծ եկեղեցական շրջանի ղեկավար։ Արքեպիսկոպոսին ենթակա էին թեմերը կառավարող եպիսկոպոսները։ Արքեպիսկոպոսներն այն եպիսկոպոսներն են, որոնք ղեկավարում են մեծ թեմերը։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում «արքեպիսկոպոս» տիտղոսը պատվավոր է և նախորդում է «մետրոպոլիտ» կոչմանը։
Եպիսկոպոս- հոգեւորական (հունական ավագ քահանա, քահանայապետ), քահանայության երրորդ և բարձրագույն աստիճանին պատկանող։
վարդապետ- վանական կոչում, որը տրվում է որպես բարձրագույն պարգև վանական հոգևորականներին և համապատասխանում է սպիտակ հոգևորականների վարդապետին և նախադպրոցականին: «Վարդապետը» կարևորագույն վանքերի առաջնորդն է կամ եկեղեցական վարչական պաշտոններ զբաղեցնող վանական անձ։

Բ

Անաշխատունակ- սուրբ, ով տվել է իր ունեցվածքը և ապրել առանց փող ընդունելու:
Աստվածաշնչի երգեր– ինը աստվածաշնչյան տեքստեր, որոնք ծառայում են որպես կանոնական երգերի թեմաներ:
Բլագովեստ– զանգի ղողանջ, որը հավատացյալներին տեղեկացնում է ծառայության սկզբի մասին – մեկ մեծ զանգի չափված հարվածներ:
Օրհնյալ աղոթքներ- հինգ աղոթքներ, որոնք կարդացել են հավատացյալները հաղորդությունից հետո: Պարունակվում է աղոթագրքում և հետևյալ սաղմոսում.
Օրհնություն– 1. Քահանայի բացականչությունը, որով սկսվում է ծառայությունը. 2. Խաչի նշան հավատացյալների վրա քահանայի կատարմամբ.
Օրհնյալ ես դու- տրոպարիա՝ նվիրված Քրիստոսի Հարությանը:
Երանելի-Սուրբ հիմար:
դեկան- թեմական եպիսկոպոսի կողմից նշանակված քահանա՝ թեմի մասերից մեկի՝ դեկանատան եկեղեցիների ծխական կյանքը վերահսկելու համար։
Theotokos- տրոպարիոն՝ ուղղված Ամենասուրբ Աստվածածին:
Պատարագի շրջան- ծառայությունների կամ աղոթքների որոշակի կրկնվող հաջորդականություն, որոնք կազմում են դրանք:

IN

Ավագ շաբաթ- Ավագ շաբաթվա շաբաթ. Այս օրը հիշատակվում է Հիսուս Քրիստոսի մարմնի հուղարկավորությունը։
Պահք- բազմօրյա պահքներից ամենակարեւորը, սկսվում է Զատիկից յոթ շաբաթ առաջ և ավարտվում Ավագ շաբաթվա շաբաթ օրը:
Մեծություն- Հիսուս Քրիստոսին, Աստվածամորը փառաբանող կարճ երգ կամ կ.լ. սուրբ
Պսակներ- հարսանիքի ժամանակ հարսի և փեսայի վրա դրված թագեր.
Երեկոյան- երեկոյան ժամերգություն.
Փոխանորդներ(լատ. տեղապահ) եպիսկոպոս, ով չունի իր թեմը և օգնում է մեկ այլ եպիսկոպոսի կառավարման գործում։
Գիշերային հսկողություն- տոնական և կիրակի օրերին երեկոյան կատարվող հանրային ժամերգություն:

Գ

Ձայն- բյուզանդական եկեղեցական երգեցողության մեջ՝ ութ դիատոնիկ եղանակներից մեկը, որն ունի իր գերիշխող և վերջնական հնչերանգները։ Հին ռուս երգեցողության մեջ ձայները վերածվում էին տարբեր դիատոնիկ ձայների գումարների՝ եռյակների և քառակորդների ծավալով։
Լեռան տեղ(բարձր - փառավոր բարձր) - գահի և արևելյան պարսպի միջև ընկած զոհասեղանին: Բարձր տեղում եպիսկոպոսների և քահանաների ամբիոններ կան։

Դ

Սուրբ նվերներ- Հաց և գինի, որոնք օծվել և վերածվել են Քրիստոսի մարմնի և արյան՝ Հաղորդության տոնակատարության ժամանակ:
Դեյսիս(Հունարեն աղոթք) - երեք սրբապատկերների կոմպոզիցիա - կենտրոնում պատկերված է Հիսուս Քրիստոսի պատկերակը, ձախ կողմում պատկերված է Աստվածամոր պատկերակը դեմքով, աջ կողմում՝ Հովհաննես Մկրտիչը:
Դեյսիսի կոչում- բազմասրբապատկերային կոմպոզիցիա, որի կենտրոնում կան դեիսիսի երեք սրբապատկերներ, այնուհետև երկու կողմերում սիմետրիկորեն տեղակայված են հրեշտակապետների, առաքյալների և այլ սրբերի սրբապատկերներ: Սրբապատկերի մի մասը։
սրկ- (հունական նախարար) - հոգեւորականի առաջին, ստորին աստիճանին պատկանող հոգեւորական։ Սարկավագների ձեռնադրությունն իրականացնում է եպիսկոպոսը ձեռնադրության միջոցով։
Հոգևորականներ- հոգեւորականներ. Տարբերություն կա սպիտակ (ոչ վանական) և սև (վանական) հոգևորականների միջև։

Ե

յուղ– բուսական յուղ, որն օգտագործվում է օծման, յուղի և լիթիումի օրհնության համար: Յուղի պատկերը՝ որպես Աստծո ողորմության խորհրդանիշ, հաճախ հանդիպում է Սուրբ Գրքում:
թեմ- եկեղեցական-վարչական միավոր (հունական շրջան), որը ղեկավարվում է եպիսկոպոսի կողմից։ Թեմերը բաժանված են դեկանատների՝ բաղկացած մի քանի ծխերից։ Թեմերի սահմանները սովորաբար համընկնում են երկրի վարչական բաժանման հետ։
Եպիսկոպոս- քահանայության երրորդ, բարձրագույն աստիճանի հոգեւորական, այլապես եպիսկոպոս։
Ապաշխարություն(հունարեն պատիժ) - հոգեւոր և ուղղիչ միջոցներ, որոնք կիրառվում են քահանայի կամ եպիսկոպոսի կողմից խոստովանողի նկատմամբ: Ապաշխարությունը կարող է բաղկացած լինել ծոմից, ուժեղ աղոթքից և այլն:

ԵՎ

Ձող- անձնակազմ.

Զ

Զոհասեղանի պատկերակ– (1) «Քրիստոսի Հարության» պատկերակը, որը գտնվում է խորանի արևելյան պատին. (2) Աստվածածնի պատկերակը և խաչով խաչը խորանում՝ արևելյան պատի մոտ:
Մեկուսավոր- վանական, ով կատարեց իր փրկության սխրանքները կատարյալ մենության մեջ:
Զանգահարում- զանգը հնչում է.

ԵՎ

Վանահայր(հունաց առաջնորդ) – վանքի առաջնորդ, իրավունք ունի գավազան կրելու։
Քահանա(հունական քահանա) քահանա։
Հիերոսարկավագ(հունարեն՝ Deacon-monk) – սարկավագ-վանական։
Հիերոմոնք(հունարեն՝ Քահանա-վանական) – քահանա-վանական։
Սրբապատկեր(հունարեն պատկեր, պատկեր) - Հիսուս Քրիստոսի, Աստվածամոր, սուրբի պատկեր, ավետարանական կամ եկեղեցական-պատմական իրադարձություն:
Իկոս(հունարեն տուն) – կոնտակի կամ ակաթիստի տաղ:
Ենոքը(Սլավոն. այլ - միայնակ, տարբեր) - վանականի ռուսերեն անուն, հունարենից բառացի թարգմանություն:
Գահակալություն- հանդիսավոր արարողություն, որի ընթացքում նորընտիր պատրիարքը բարձրացվում է պատրիարքական աթոռի վրա։
սարկավագ- հոգեւորական, ով ծառայում է եպիսկոպոսին աստվածային ծառայության ժամանակ.
Խոստովանողները- նրանք, ովքեր ենթարկվել են հալածանքների, բայց մնացել են ողջ: Ուղղափառ եկեղեցու սրբի անունը կախված նրա արարքի բնույթից:

TO

Խնկաման- մետաղյա անոթ, որի մեջ խունկ են վառում վառվող ածուխների վրա։
Կանոնիզացիա(հունարեն՝ լեգիտիմացնել) – կանոնականացում։
Կացույա- երկար բռնակով շերեփի տեսքով բուրվառի հնագույն տեսակ։
Կելյա(հունարենը լատ. se11a - սենյակ) - վանականի առանձին հյուրասենյակ եղբայրական շենքում կամ վանականի առանձին տուն։
Հոգևորականներ(հունական լոտ) – հոգևորականներ և հոգևորականներ: Յուրաքանչյուր տաճար ունի իր հոգևորականները:
Պատարագի գրքեր- գրքեր, ըստ որոնց կատարվում է ծառայությունը. Առաքյալ, Ավետարան, Իրմոլոգիա, Մենայոն, Օկտոքոս, Սաղմոսարան, Ծառայության գիրք, Բրավիա, Տիպիկոն, Տրիոդոն, Ժամերի գիրք և Պաշտոնական:
Զանգի ղողանջ- զանգի ղողանջ, ղողանջ, ղողանջ և ջարդուփշուր:
Կոնդակիոն- եկեղեցական բյուզանդական օրհներգության ժանր։ Կոնտակիաները կոչվում են նաև ակաթիստի տառեր:
Խաչ- մարդկային ցեղի փրկության և փրկագնման խորհրդանիշ, մահվան և դժոխքի նկատմամբ հաղթանակի նշան:
Խաչի նշան– խաչաձեւ ստվերում սեփական անձի կամ ուրիշի վրա:
Թափոր- հանդիսավոր երթ եկեղեցականների և մարդկանց տաճարի շուրջը սրբապատկերներով, խաչերով, պաստառներով և այլն:
Կուկոլ(լատ. գլխարկ) մեծ սխեմայի վանականի արտաքին զգեստը (տես սխեմանակ) սրածայր գլխարկի տեսքով՝ մեջքը և կուրծքը ծածկող նյութի երկու երկար շերտերով. սև, խաչերի, սերաֆիմի պատկերով և տրիսագիոնի տեքստով:

Փորագրություն «Սոլովեցկի կղզիներ» ամսագրից։ Թիվ 4-5. 1930. Սոլովկի. Տպաքանակը՝ 3 հազար օրինակ։

Լ

Լավրա(հունարեն՝ մարդաշատ վայր) - անուն։ որոշ ամենակարևոր և մեծ վանքերից մի քանիսը: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում դափնիներն են՝ Կիև-Պեչերսկայա; Երրորդություն Սերգեև; Ալեքսանդրո-Նևսկայա; Պոչաևսկո-Ուսպենսկայա.
Խունկ- բուրավետ խեժեր, որոնք սուբլիմացվում են բուրվառի մեջ վառվող ածխի վրա:
Լամպ(հունարեն ճրագ) - յուղի լամպ, որը վառվում է սրբապատկերների առջև, գահի և յոթ ճյուղի մոմակալի վրա:
պատարագ(հունարեն՝ ընդհանուր գործ) հանրային ծառայություններից ամենակարեւորն է, որի ժամանակ կատարվում է հաղորդության խորհուրդը։ Ուղղափառ եկեղեցում մատուցվում են երեք ծեսերի պատարագներ՝ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան, Սուրբ Բասիլ Մեծ և Նախասահմանված ընծաներ:

Մ

Տեղական հարգված- մեկ կամ մի քանի թեմերում հարգված սրբեր: Ուղղափառ եկեղեցու սրբի անունը կախված նրա արարքի բնույթից:
Աշխարհիկ մարդիկ- Եկեղեցու մարդկանց մի մասը, ովքեր մասնակցում են աղոթքին աստվածային ծառայություններին:
Միտր(Գլխին մաշված հունարեն վիրակապ) - եպիսկոպոսների, վարդապետների, ինչպես նաև քահանաների պատարագի զգեստների մի մասը, որոնց տրվում է որպես պարգև միտր կրելու իրավունք. Գնդաձևին մոտ գլխազարդ:
Մետրոպոլիտ(հունական մետրոպոլիտ) - սկզբնապես եպիսկոպոս, մետրոպոլիայի ղեկավար - մի քանի թեմեր միավորող մեծ եկեղեցական շրջան:
Աղոթքի ծառայություն- աստվածային ծառայություն, որի ժամանակ հավատացյալները շնորհակալություն են հայտնում կամ ինչ-որ բան խնդրում Հիսուս Քրիստոսից, Աստվածամորից կամ կ.լ. սուրբ
Վանական(հունարեն) - անձ, ով իրեն նվիրել է Աստծուն ուխտ անելով: Ուխտելն ուղեկցվում է մազերը կտրելով՝ ի նշան Աստծուն ծառայելու։
միանձնուհիներ- բոլոր կրոնական կանայք, ովքեր 1920-ից 1939 թվականներին բանտարկված են եղել Սոլովեցկի ճամբարում կրոնական պատճառներով:
Մասունքներ- սրբերի մարմինների մնացորդները. Որոշ սրբերի մասունքները պահպանվել են անկաշառ։
Նահատակներ- սուրբեր, ովքեր մահն ընդունեցին իրենց հավատքի համար (բացառություն են կազմում թագավորներն ու իշխանները, որոնք այս դեպքում կոչվում են կրքեր): Ուղղափառ եկեղեցու սրբի անունը կախված նրա արարքի բնույթից:

Ն

վանքի վանահայր- հոգեւորական (վանահայր կամ վարդապետ), որը նշանակված է եպիսկոպոսի կողմից՝ ղեկավարելու իրեն ենթակա վանքը։
Վանահայր- վանքում կամ տաճարում վարչական իշխանության մեջ գտնվող ավագ հոգևորականը.
Շաբաթ- Հին ռուսերեն անունը հարության համար:
Նոր նահատակներ- որպեսզի չշփոթվեն նրանց հետ, ովքեր տառապել են հին ժամանակներում, Ռուսաստանում նոր նահատակներ են նրանք, ովքեր զոհվել են ուղղափառության համար 20-րդ դարում: Ուղղափառ եկեղեցու սրբի անունը կախված նրա արարքի բնույթից:

ՄԱՍԻՆ

պատարագ- պատարագի ընդհանուր անվանումը.
զգեստ– հոգևորականության և վանականության հագուստ.
Սգո ծառայություն- հավատացյալի հուղարկավորության ժամանակ քահանայի կամ եպիսկոպոսի կողմից կատարվող աստվածային ծառայություն.

Պ

Հիշատակի արարողություն(հունարեն ամբողջ գիշեր հսկողություն) - ծառայություն, որի ժամանակ ոգեկոչում են մահացածների հիշատակը:
Պատրիարք- որոշ ուղղափառ եկեղեցիներում - տեղական եկեղեցու ղեկավարի կոչում:
Սկսնակ- վանական դառնալու պատրաստվող և մենաստանում փորձությունների ենթարկվող մարդ.
Անձնակազմ- եպիսկոպոսի և վանքի կառավարչի, վարդապետի կամ վանահայրի եկեղեցական իշխանության նշան.
տոնուս- (1) Արարք, որը կատարվել է որոշակի կրոնական արարողությունների ժամանակ. (2) Աստվածային ծառայություններ, որոնք կատարվում են վանականության ընդունումից հետո:
Շիշակ(հունարեն բաժակ) - սուրբ անոթ բաժակի տեսքով, որում Սուրբ Հաղորդության կանոնի ժամանակ գինին և ջուրը օծվում և վերածվում են Քրիստոսի արյան:
Արդար- սուրբ, ով լինելով աշխարհական և ապրելով աշխարհում, վարեց սուրբ և արդար կյանք:
Տոներսրբերի հիշատակի օրեր. Պատարագի տարուան ամէն օր նուիրուած է յիշատակին կ.լ. սուրբի տոն կամ հիշատակ.
Մեծապատիվ Նահատակ- վանական, ով ընդունեց տանջանքները և մահը Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատը խոստովանելու համար:
Վերապատվելի- վանական գործունեության բարձունքների հասած սուրբ ու վանական կյանքի օրինակ.
Կողքի մատուռ– լրացուցիչ զոհասեղան՝ գահով։
Գալիս- ամենացածր եկեղեցական-վարչական միավորը, որը պարունակում է տաճար և հավատացյալների համայնք՝ հոգևորականներով։
Հաղորդություն- Ուղղափառ եկեղեցու խորհուրդը: Հակառակ դեպքում հաղորդությունը կոչվում է Հաղորդության խորհուրդ:
Պրոսֆորա(Հունարեն ընծան) - պատարագի հաց, որն օգտագործվում է Հաղորդության հաղորդության և ողջերի և մահացածների պրոսկոմեդիայի ժամանակ հիշատակի համար:
նախասարկավագ- ավագ սարկավագ՝ սպիտակ հոգեւորականության մեջ։
վարդապետ- ավագ քահանա սպիտակ հոգևորականության մեջ:

Ռ

Առաքյալներին հավասար- սուրբ, ով մեծապես նպաստել է քրիստոնեության տարածմանը ցանկացած տարածաշրջանում կամ երկրում: Ռուսաստանում Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայազն Վլադիմիր
Սաքրիստիա- առանձին սենյակ տաճարում կամ մի տեղ խորանի մեջ, որտեղ պահվում են զգեստներ և սրբազան անոթներ.
Ձեռնադրութիւն- աստվածային ծառայություն, որի ընթացքում կատարվում է քահանայության խորհուրդը` ձեռնադրություն հոգեւորականներին:
Ռյասոֆոր- տոնուսի ամենացածր աստիճանի վանական, որը պատրաստվում է ընդունել անչափահաս սխեման: Կասե վանականին թույլատրվում է կրել կասապան և կամիլավկա:

ՀԵՏ

Սրբեր- սուրբ պատրիարքներ, մետրոպոլիտներ և եպիսկոպոսներ, արդար սրբեր (քահանաներ, մեծարգոներ, վանականներ, երանելիներ - սովորաբար սուրբ հիմարներ): Ուղղափառ եկեղեցու սրբի անունը կախված նրա արարքի բնույթից:
Skeet– վանականների խցերը վանքից հեռու՝ ավելի ամայի վայրում։

Տ

Սեղանատուն- (հունարեն սեղան, սնունդ) - շենք վանքում, որտեղ վանականները հավաքվում են ուտելիք ուտելու համար, այսինքն. ճաշի համար։ Սեղանատունը սովորաբար գտնվում է հատուկ եկեղեցում։
Տրոպարիոն- եկեղեցական օրհներգության ժանր. Սկզբում դա կարճ երգ էր, Հին և Նոր Կտակարանների պատարագային ընթերցումների երաժշտական ​​և բանաստեղծական մեկնաբանություն: Տրոպարիայի մեղեդին ենթարկվում է ձայներին։

U

Մաթինս- հանրային երկրպագություն. կատարվում է առավոտյան կամ երեկոյան: Ցերեկույթները կարող են լինել ամենօրյա, տոնական և Զատիկ:

Ֆ

Ֆելոն- (1) քահանայի պատարագի զգեստները. Ռուսական ֆելոնիոնն առանձնանում է բարձրացված, կոշտ ուսի առկայությամբ. (2) կարճ կամ փոքր ֆելոնիոն - անթև հագուստ, գլխի համար կտրվածքով, որը ծածկում է մարմինը մինչև գոտկատեղը: Հագած է միայն այն ժամանակ, երբ ձեռնադրվել է որպես հոգեւորական:

X

Չիտոն- փոքր և մեծ սխեմայի վանականների զգեստներին պատկանող հագուստ՝ կոպիտ գործվածքից, մազի վերնաշապիկ, որը մաշված է գավազանի տակ:
Տաճար- պատարագ մատուցելու և ժողովրդական աղոթքի համար նախատեսված շինություն, որը հատուկ նախագծված է՝ գահ ունեցող և եպիսկոպոսի կողմից օծված.

Հ

Մատուռ- հանրային աղոթքի համար նախատեսված փոքրիկ շենք - հիմնականում ամենօրյա պատարագի շրջանի աստվածային ծառայություններ, ներառյալ. ժամ, որտեղից է ծագել անունը։ Ի տարբերություն տաճարի՝ մատուռը նախատեսված չէ պատարագ մատուցելու համար և հետևաբար չունի զոհասեղան։
Ժամերի գիրք- պատարագի գիրք, որը պարունակում է ամենօրյա պատարագի շրջանի անփոփոխ աղոթքների տեքստերը:
Դիտեք– օրական չորս անգամ անցկացվող հանրային ժամերգություններ:

Շ

Վեց սաղմոս– վեց սաղմոսներ, որոնք կարդում են Մատնիսի սկզբում՝ 3, 37, 62, 87, 102, 142 ps.

Ե

Էկզարք- (Հունական տիրակալ) - եպիսկոպոս, ով ղեկավարում է մեծ եկեղեցական շրջանը` էկզարխատ, որը գտնվում է այն երկրից դուրս, որտեղ գտնվում է պատրիարքարանը: Այն ներառում է մի քանի թեմեր, որոնց եպիսկոպոսներն ու արքեպիսկոպոսները ենթակա են էքզարխին։ Էկզարխը ենթակա է պատրիարքին կամ սինոդին։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին էկզարխոսներ ունի Բելառուսում, Եվրոպայում և Ամերիկայում։

Յու

Սուրբ հիմար- (փառ. հիմար, խենթ) - մարդ, ով իր վրա է վերցրել արտաքինը պատկերելու սխրանքը, այսինքն. տեսանելի խելագարություն՝ ներքին խոնարհության հասնելու համար։

Վարդապետ Դոսիֆեյը (Միխայլյուկ) պարզ և հստակ խոսում է եկեղեցական տարածված պրակտիկայի մասին։

– Ո՞վ է, ըստ կանոնների, հիշվում առողջության համար, իսկ ո՞վ է հանգստանալու:

– Ըստ եկեղեցական կանոնների՝ Ուղղափառ եկեղեցին նշում է միայն իր անդամների հիշատակը, որոնք կազմում են Քրիստոսի մեկ Մարմինը (1 Կորնթ. 12:12–14, 27): Իհարկե, Եկեղեցում մկրտված կենդանի ուղղափառ քրիստոնյաները հիշվում են իրենց առողջության համար: Եկեղեցու հետ խաղաղության մեջ մահացած և ուղղափառ ծիսակարգի համաձայն թաղված ուղղափառ քրիստոնյաները հիշվում են իրենց հոգեհանգստի համար: Բնականաբար, Սուրբ Եկեղեցին չի նշում առանց թույլտվության մահացած մարդկանց, քանի որ ինքնասպանությունը շատ ծանր մեղք է։

- Ե՞րբ կարելի է նշումներ ներկայացնել:

- Ամբողջ տարվա ընթացքում։ Բայց հարկ է նշել, որ դրանք պետք է նախապես ներկայացվեն, այսինքն՝ ոչ թե Պատարագի ժամանակ կամ դրա սկզբից առաջ, այլ ավելի վաղ կամ, ավելի լավ է, երեկոյան՝ Երեկոյան, որպեսզի քահանան հանգիստ հիշի և աղոթի Ս. գրառման մեջ նշված մարդիկ.

-Ի՞նչ տեսակի նշումներ կան, բացի «առողջության մասին» և «հանգստի մասին»:

-Ուրիշ նշումներ չկան։ «Առողջության մասին» և «Հանգստի մասին» նշումները կարող են լինել մեկօրյա կամ բազմօրյա՝ 40 օր, վեց ամիս, մեկ տարի, երեք տարի և ավելի: Նշենք նաեւ, որ նշումներ կարող են ներկայացվել ինչպես Պատարագի, այնպես էլ մասնավոր ժամերգությունների՝ աղոթքների, որոնք քրիստոնյաները պատվիրում են ըստ իրենց կարիքների։ Օրինակ՝ աղոթք հիվանդների համար, ճանապարհորդողների համար, գոհություն։

– Քանի՞ անուն կարելի է նշել մեկ գրառման մեջ:

– Կանոնական սահմանափակումներ չկան, բայց սովորաբար յուրաքանչյուր ծխական կամ վանք անունները գրանցելու համար օգտագործում է նշված տողերով ձևաթղթեր: Որպես կանոն, դրանց թիվը 10-15-ի սահմաններում է։

– Կարևոր է, թե որ դեպքում են անուններ գրվում։

– Եկեղեցական հաստատված ավանդույթի համաձայն՝ անունները գրվում են սեռական հոլովով: Սա կարևոր է քահանայի համար, քանի որ աղոթքում անունները նշվում են սեռական հոլովով, և նա պարտավոր չէ հրաժարվել դրանցից: Հարկ է նշել նաև, որ շատ կարևոր է անունները ընթեռնելի և ճիշտ գրելը։

– Եթե դուք գրում եք քահանայի կամ եպիսկոպոսի անուն, պետք է նշեք աստիճանը:

– Դուք պետք է գրեք՝ սարկավագ, քահանա կամ եպիսկոպոս:

- Ինչպե՞ս ճիշտ գրանցել երեխաներին:

– Եկեղեցական հաստատված ավանդույթի համաձայն՝ մինչև 7 տարեկան երեխաները կոչվում են նորածիններ, իսկ 7-ից 14 տարեկանները՝ դեռահասներ (երիտասարդներ):

– Արդյո՞ք կարելի է անվանից առաջ գրել այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են՝ հիվանդ, ճանապարհորդող, բանտարկյալ։

– Պետք է նշել, որ Աստված արդեն գիտի յուրաքանչյուր մարդու կարիքը, խնդրանքն ու վիճակը, թեև քահանան այդպիսի գիտելիք չունի։ Ուստի պետք է նշել, քանի որ եկեղեցում կան հատուկ խնդրանքներ (հիվանդների, ճանապարհորդողների համար և այլն) և քահանան, դրանք հռչակելով, ուժեղացնում է իր աղոթքը որոշ մարդկանց համար։

– Պե՞տք է նշել «աշակերտ», «վշտացող», «այրի», «հղի», «տառապող»: Ի՞նչ չի կարելի գրել գրառումներում:

- Իհարկե, կարող ես, բայց պետք չէ մանրամասնել: Ընդունված ավանդույթի համաձայն՝ դրանք սովորաբար նշում են՝ «հիվանդների, ճանապարհորդողների, ուսանողների և մարտի դաշտում գտնվողների համար»։ Հատկապես նշվում են նաև հղիները (գրում են՝ ոչ պարապ)։

– Իսկ հուղարկավորության գրառումներում ե՞րբ է գրված «նոր հանգուցյալ», իսկ երբ՝ «հավերժ հիշարժան»:

– Հանգուցյալը հիշատակվում է որպես նոր հանգուցյալ մինչև մահից 40 օր հետո, այնուհետև հիշատակվում է որպես հավերժ հիշատակ: «Միշտ հիշվող» բառը սովորաբար չի գրվում, քանի որ դա անկասկած է:

– Ե՞րբ է մատուցվում կաչաղակ:

– Սորոկուստը քառասունօրյա հիշատակություն է Սուրբ Պատարագի ժամանակ, որը կարող է մատուցվել ամբողջ տարվա ընթացքում՝ ըստ յուրաքանչյուր քրիստոնյա հավատացյալի կարիքների:

Զրուցեց Նատալյա Գորոշկովան

Հոգեհանգստի կամ առողջության համար ներկայացված եկեղեցական գրության 12 կանոն կա: «Առողջություն» հասկացությունը ներառում է ոչ միայն մարդու առողջությունն ու ֆիզիկական վիճակը, այլև նրա հոգևոր վիճակը: Այս գրությունը պետք է ներառի բոլորին, ում մաղթում ենք առողջություն, փրկություն և բարօրություն։ «Հանուն հանգստության» գրառման մեջ գրում ենք մահացած հարազատների, ծանոթների, ուսուցիչների, բարի կամեցողների, բոլոր նրանց, ովքեր թանկ են մեզ համար։ Ինչպես մենք աղոթում ենք ողջերի համար, այնպես էլ մենք պետք է աղոթենք մահացածների համար, և ոչ միայն մեր ամենամոտ հարազատների, այլև մեր ամբողջ ընտանիքի համար, բոլոր նրանց համար, ովքեր մեզ լավ են արել երկրային կյանքում, օգնել են մեզ, սովորեցրել են մեզ:

Եթե ​​ցանկանում եք, որ զոհասեղանին ձեր ներկայացրած հուշագիրը ուշադիր և դանդաղ կարդացվի, հիշեք Եկեղեցու 12 կանոնները.

1. Գրեք պարզ, հասկանալի ձեռագրով, նախընտրելի է տառերով՝ փորձելով մեկ գրառման մեջ նշել ոչ ավելի, քան 10 անուն:
2. Վերնագրեք այն «առողջության մասին» կամ «հանգստի մասին»: Խաչի պատկերով։
3. Անունները գրի՛ր գենետիկայով («ո՞վ» հարցը)։
4. Օգտագործեք անվան ամբողջական ձևը, նույնիսկ եթե հիշում եք երեխաներին (օրինակ, ոչ թե Սերյոժա, այլ Սերգիուս):
5. Պարզեք աշխարհիկ անունների եկեղեցական ուղղագրությունը (օրինակ, ոչ թե Պոլինա, այլ Ապոլինարիա; ոչ թե Արտեմ, այլ Արտեմի; ոչ թե Եգոր, այլ Գեորգի):
6. Հոգևորականների անուններից առաջ նշեք նրանց աստիճանը՝ ամբողջությամբ կամ հասկանալի հապավումով (օրինակ՝ Պետրոս քահանա, Նիկոն արքեպիսկոպոս)։
7. Մինչև 7 տարեկան երեխան կոչվում է երեխա, 7-ից 15 տարեկանը՝ դեռահաս (դեռահասություն):
8. Կարիք չկա նշել նշվածների ազգանունները, հայրանունները, կոչումները, մասնագիտությունները և նրանց փոխհարաբերությունների աստիճանը ձեր հետ։
9. Թույլատրվում է գրության մեջ ներառել «ռազմիկ», «վանական», «միանձնուհի», «հիվանդ», «ճանապարհորդող», «բանտարկյալ» բառերը։
10. Ընդհակառակը, կարիք չկա գրել «կորած», «տառապող», «ամաչկոտ», «աշակերտ», «վշտացած», «աղջիկ», «այրի»։Եթե ​​ձեր նշած կինը հղի է, ապաՈւղղափառ ավանդույթները նախքան անունը կարելի է նշել՝ «ոչ պարապ»:
11. Հուղարկավորության գրառումներում նշեք «նոր մահացածը» (մահացածը մահից հետո 40 օրվա ընթացքում), «երբևէ հիշարժան» (մահացածները, ովքեր այս օրը հիշարժան ամսաթվեր ունեն), «սպանված»:
12. Կարիք չկա աղոթել նրանց համար, ում Եկեղեցին փառավորել է որպես սուրբ (օրինակ՝ երանելի Քսենիա):

Առողջությունը հիշատակվում է նրանց համար, ովքեր ունեն քրիստոնեական անուններ, իսկ հոգեհանգիստը հիշվում է միայն ուղղափառ եկեղեցում մկրտվածների համար:

Պատարագին կարող են ներկայացվել նշումներ.

Վրա- պատարագի առաջին մասը, երբ գրության մեջ նշված յուրաքանչյուր անվան համար մասնիկներ են հանվում հատուկ պրոֆորաներից, որոնք այնուհետև թաթախվում են Քրիստոսի արյան մեջ՝ հիշվողների մեղքերի թողության համար աղոթքով.
Պատարագի ժամանակ - այսպես են անվանում պատարագը ընդհանրապես, և դրա հիշատակը մասնավորապես: Սովորաբար նման գրառումները կարդում են հոգևորականներն ու հոգևորականները Սուրբ Աթոռի առջև.

Լիտանիայի համար- հիշատակություն բոլորի համար: Այն սովորաբար կատարում է սարկավագը։ Պատարագի ավարտին այս գրառումները երկրորդ անգամ հիշատակվում են բազմաթիվ եկեղեցիներում, ժամերգությունների ժամանակ։ Կարող եք նաև գրություն ներկայացնել աղոթքի ծառայության կամ հիշատակի ծառայության համար:

Արժանապատիվը նույն կերպ գրում է. Պետք է նաև հիշել, որ Պատարագի գրառումներ չեն կատարվում նույնիսկ մկրտված մարդկանց համար։ բայց նրանք քրիստոնեական կյանքով չեն ապրում: Սալոնիկի Սուրբ Սեմյոնը խստորեն գրում է այս մասին.» Բայց որքան ձեռնտու է նրան, ում համար այս զոհաբերությունն արվում է, երբ նա ապրում է քրիստոնեական կոչմանը արժանի, այնքան աղետալի և վնասակար է նրա համար, ով, հանձնվելով մեղավոր կյանքին, անտեսում է արժանի ուղղումը. քրիստոնեական կոչումը. Որովհետև մի մասնիկը, որը բերվում է որևէ քրիստոնյայի անունից և պառկվում է Աստվածային հացի մոտ, երբ այն սուրբ կերպով կատարվում և վերածվում է Տիրոջ մարմնի, դառնում է սրբացման մաս և բերվում է Սուրբ բաժակի լուծարման մեջ: խմելու կյանք տվող արյուն է տրված. ինչո՞ւ է այն նաև հոգու համար, որի համար այն մատուցվում է, շնորհ է ուղարկում. ապա տեղի է ունենում մարդու հոգեւոր միությունը Աստծո հետ: Եթե ​​հոգին բարեպաշտ է, կամ թեև թուլությունից մեղքի մեջ է ընկնում, ապա ապաշխարությամբ մաքրվում է. սա անտեսանելի կերպով ընդունում է Սուրբ Հոգու հաղորդությունը և հաճախ պարգևատրվում մարմնական բարիքներով, դա բազմիցս ապացուցվում է փորձով: Եթե ​​ինչ-որ մեկը, տրված լինելով մեղքին և չի ցանկանում նահանջել դրանից, ինչպես, օրինակ, Աստծո հետ հաղորդակցվելու անարժան մեկը, ամենավատ դատապարտությունը կստանա իր համար արված զոհաբերությունից:Ուստի քահանան պետք է ուշադիր հետևի, որպեսզի զոհեր չընդունի և զոհեր չմատուցի այնպիսի մարդկանց համար, ովքեր իրենց սրտից հանելով ամոթն ու խիղճը, անձնատուր են լինում բոլոր անօրինություններին. որովհետև նրանց հետ դատապարտված է նաև քահանան։ Ահա թե ինչու է մարդը տարբեր գայթակղություններ ու վշտեր ապրում: Այս պատճառով, Պողոսը աղաղակում է, ձեր մեջ շատ կան, որ թույլ են և հիվանդ և գոհ են քնում (Ա Կորնթ. 11:30): » Սեմյոն Սալոնիկի (Տաճարի գիրքը, բառ 63)

«Եթե Եկեղեցին թույլ չի տալիս, որ անարյուն զոհաբերություն կատարվի ուղղափառ բացահայտ մեղավորի համար, ով չի ապաշխարում, ապա կարո՞ղ է նա թույլ տալ, որ զոհաբերություն կատարվի մեկի համար, ով մահացել է առանց որևէ ապաշխարության՝ ի հակառակ Սուրբ Եկեղեցու: ճանապարհ չկա։ Սալոնիկի արքեպիսկոպոսը սուրբ Սիմեոնը վկայում է ակնհայտ մեղավորի մասին, որ իրեն վայել չէ Սուրբ խորհուրդներից ճաշակելը և անհնար է նրա համար անարյուն զոհաբերություն անել հետևյալ խոսքերով. իմաստունը. Հետևաբար, ոչ մի քահանա չպետք է զոհաբերի կամ հիշատակի մեկին, ով ակնհայտորեն մեղանչում է և չի ապաշխարում, քանի որ այս ընծան նրանց համար դատապարտություն է, ինչպես որ հաղորդություն ընդունողների համար անարժան և առանց ապաշխարության է ընդունել սարսափելի Առեղծվածները, որպես աստվածային: Պողոսն ասում է այս մասին» (Կորնթ. 11:29): Նույն Սիմեոնը, որի մասին մասնիկներ պետք է առաջարկել. «Քահանաները չպետք է ընդունեն ակնհայտորեն մեղանչող հավատացյալների ընծաները, ինչպես որ պատահում է, այլ նախ պահանջեն ապաշխարություն։ Որովհետև հաղորդությունը մատուցված մասն է, և պատշաճ չէ, որ անարժան լինելով, ճաշակել այս զոհաբերությունից»: Նույն Սիմեոնը, որ քահանան պետք է ուշադիր հետևի, թե ում մասին է նա մասնիկ բերում. բերեց ինչ-որ մեկին, դնելով աստվածային հացի մոտ, այն բանից հետո, երբ այս հացը օծվեց և դարձավ Քրիստոսի մարմինը, անմիջապես այդ մասնիկը ճաշակում է սրբավայրը. դրված բաժակի մեջ, այն միավորվում է Արյան հետ, և դա շնորհ է տալիս այն հոգուն, որի համար այն առաջարկվել է: Որովհետև կա հոգեկան հաղորդություն, և եթե պարզվում է, որ մարդը նվիրված է ակնածանքին, կամ թեև մեղք է գործել, ապա զղջացել է, ապա անտեսանելիորեն, ինչպես ասացինք, նա ստանում է Հոգու հաղորդություն իր հոգու հետ: Շատ դեպքերում, ինչպես տեսանք, նա նաև մարմնական օգուտ է ստանում։ Ուստի քահանան պետք է ուշադիր հետևի, որպեսզի ամեն ուզածից ընծան չընդունի և առանց որևէ ամոթի մեղանչողներին չբերի, որպեսզի նրանց հետ չդատապարտվի»։ Մինչ այժմ Սուրբ Սիմեոնի խոսքերը, կամ ավելի լավը, ամբողջ սուրբ միաբանական եկեղեցու խոսքերը, քանի որ նա խոսում է միաբանության իմաստության համաձայն: Այս խոսքերից հետևում է, որ եկեղեցական ոգեկոչումը չպետք է կատարվի նրանց համար, ովքեր մահացել են առանց ապաշխարության և հակառակ Սուրբ Եկեղեցու: Նա, ով կհամարձակվի նման մարդկանց հիշատակել, սարսափելի պատասխան կտա դրա համար՝ մեր Աստծո՝ Քրիստոսի առջև՝ Նրա սարսափելի դատաստանի օրը»:

Օպտինայի երեցները նույն կարծիքին էին.

«Մենք չպետք է բացահայտորեն հիշենք մեղավորներին, ովքեր ապաշխարության, մոլորության և հերձվածության մեջ են. ըստ եկեղեցու ուսուցիչների մեկնաբանության՝ իրենց անունների համար հանված մասնիկների Աստվածային արյան համադրման միջոցով նրանց համար տեղի է ունենում ոչ թե մաքրում, այլ դատապարտում... Ներկայացրե՛ք proskomedia-ին ձեր հայտնի հարևանների մասին. և ընդհանրապես աղոթիր ուրիշների համար, և քո մտքերում փորձիր բոլորին սուրբ համարել (սակայն, առանց նրանց վատ արարքները ընդօրինակելու) ...»: (Օպտինայի երեցների հոգևոր ուսմունքները. Նամակ 207 Թոմաս Նիկիտիչին և ուրիշներին, 31 հունվարի, 1836 - Սուրբ Վվեդենսկայա Օպտինա Էրմիտաժ, 2000 թ.):

- ... Վիքիպեդիա

I Medicine Բժշկությունը գիտական ​​գիտելիքների և գործնական գործունեության համակարգ է, որի նպատակներն են առողջության ամրապնդումն ու պահպանումը, մարդկանց կյանքի երկարաձգումը, մարդկանց հիվանդությունների կանխարգելումն ու բուժումը: Այս առաջադրանքները կատարելու համար Մ.-ն ուսումնասիրում է կառուցվածքը և... ... Բժշկական հանրագիտարան

ՀԱԳԻԿԱԿԱՆ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ- Քրիստոնեական գրականության մի հատված, որը միավորում է Եկեղեցու կողմից սրբադասված քրիստոնյա ասկետների կենսագրությունները՝ որպես սրբեր, հրաշքներ, տեսիլքներ, գովեստի խոսքեր, մասունքների հայտնաբերման և փոխանցման հեքիաթներ: Որպես հոմանիշ J. l. ժամանակակից մեջ կենցաղային...... Ուղղափառ հանրագիտարան

ԲՅՈՒԶԱՆԴԱԿԱՆ ԿԱՅԱՍՐՈՒԹՅՈՒՆ. ՄԱՍ II- Բյուզանդիայում հռոմեական իրավունքի իրավունքը և եկեղեցական ընդունումը. Բյուզանդական իրավունքի հայեցակարգը Վ–ի իրավական մշակույթը և. իր պատմության սկզբից մինչև ոլորտի անկումը հիմնված էր դասական հռոմեական իրավունքի ընդունման վրա։ Հռոմի աղբյուրները. իրավունքները բաժանվել են... Ուղղափառ հանրագիտարան

ԳԵՐՄԱՆԻԱ. Մաս II- Ռեֆորմացիայի սկիզբ Մարտին Լյութեր: Փորագրություն Լուկաս Կրանախ Ավագի կողմից: 1521 Մարտին Լյութեր. Փորագրություն Լուկաս Կրանախ Ավագի կողմից: 1521 «Եկեղեցու գլխին և անդամների մեջ կոռուպցիայի մասին» գաղափարների լայն տարածումը հող նախապատրաստեց եկեղեցու փորձերի համար... ... Ուղղափառ հանրագիտարան

1) գագաթ, Պամիր, Տաջիկստան. Բացվել է 1932 1933 թ ԽՍՀՄ ԳԱ Տաջիկ-Պամիրյան արշավախմբի աշխատակիցների կողմից և անվանակոչել Մոլոտով Պիկ՝ բուի անունով։ գործիչ V. M. Molotov (1890 1986): 1957 թ վերանվանվել է Peak Russia: 2) ռուսերեն... ... Աշխարհագրական հանրագիտարան

Աշխարհագրական հանրագիտարան

Ռուսաստան Ռուսաստանի Դաշնության Ռուսաստանի Դաշնությունը տարածքով աշխարհի ամենամեծ երկիրն է (17075,4 հազար կմ2), ժողովրդավարական դաշնային պետություն՝ կառավարման հանրապետական ​​ձևով։ Այս երկրի մասին առաջին հիշատակումները վերաբերում են մոտավորապես 10-րդ դարին, հին ռուսերենով ... Աշխարհագրական հանրագիտարան

ԲՅՈՒԶԱՆԴԱԿԱՆ ԿԱՅԱՍՐՈՒԹՅՈՒՆ. ՄԱՍ I- [Արեւելք. Հռոմեական կայսրություն, Բյուզանդիա], ուշ անտիկ և միջնադար. Քրիստոս պետություն Միջերկրական ծովում իր մայրաքաղաքով Կ դաշտում IV կեսին։ XV դար; Ուղղափառության զարգացման կարևորագույն պատմական կենտրոնը։ Իր հարստությամբ եզակի է Քրիստոսը. մշակույթը, որը ստեղծվել է... Ուղղափառ հանրագիտարան

Գերմանիայի Դաշնային Հանրապետություն (ԳԴՀ), նահանգ Կենտրոնում։ Եվրոպա. Գերմանիան (Գերմանիա)՝ որպես հերմ ցեղերով բնակեցված տարածք, առաջին անգամ հիշատակվել է Մասալիայից Պիթեասի կողմից 4-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Հետագայում Գերմանիա անվանումը օգտագործվել է Հռոմին մատնանշելու համար... ... Աշխարհագրական հանրագիտարան