Աստվածաբանական-պատարագի բառարան

Եկեղեցու սուրբ հայրեր և ուսուցիչներ

Վեր. Օպտինայի երեցները

ճիշտ

պրոտ.

վանահայր

պրոտ.

Վեր.

պրոտ.

Վեր. Բարսանուֆիոս Մեծը և Հովհաննես Մարգարեն

նահատակ

Նահատակ Նիկոլայ Վարժանսկի

քահանա Ալեքսանդր Թորիկ

պրոֆ.

արքիմ.

Խաչի նշան- ստվերում նշանով, արտաքինից արտահայտված ձեռքի այնպիսի շարժումով, որ այն վերարտադրում է Խաչի խորհրդանշական ուրվագիծը, որի վրա խաչվել է Տերը. միևնույն ժամանակ ստվերողն արտահայտում է ներքինը. Քրիստոսով, ինչպես Աստծո Որդին ստեղծեց մարդուն՝ մարդկանց Քավիչը. սեր և երախտագիտություն, հույս դեպի Նրա պաշտպանությունը ընկած ոգիների գործողություններից, հույս:

Խաչի նշանի համար աջ ձեռքի մատները ծալում ենք այսպես. առաջին երեք մատները (բութ, ցուցիչ և միջին) դնում ենք ուղիղ ծայրերով, իսկ վերջին երկուսը (մատանի և փոքր մատները) թեքում ենք դեպի ափը։ ափի...

Առաջին երեք մատները միասին ծալված արտահայտում են մեր հավատքը Հայր Աստծո, Որդի Աստծո և Սուրբ Հոգու Աստծո հանդեպ՝ որպես միաբովանդակ և անբաժանելի Երրորդություն, իսկ երկու մատները թեքված դեպի ափը նշանակում են, որ Աստծո Որդին Իր մարմնավորմամբ՝ լինելով Աստված, դարձավ մարդ, այսինքն՝ նշանակում է, որ Նրա երկու բնություններն են Աստվածային և մարդկային:

Խաչի նշանը պետք է դանդաղ անել՝ դնել այն ճակատին (1), ստամոքսին (2), աջ ուսին (3) և ապա ձախին (4): Աջ ձեռքը իջեցնելով կարող եք աղեղ կամ խոնարհվել գետնին:

Խաչի նշան անելով՝ երեք մատներով իրար ծալած դիպչում ենք մատներին։ ճակատ- սրբացնել մեր միտքը, դեպի ստամոքս– սրբացնել մեր ներքին զգացմունքները (), ապա դեպի աջ, ապա դեպի ձախ ուսերին- սրբացնել մեր մարմնական ուժերը:

Նրանց մասին, ովքեր իրենց բոլոր հինգով նշում են, կամ խոնարհվում են առանց խաչը դեռ ավարտած, կամ ձեռքը թափահարում են օդում կամ կրծքի վրայով, սուրբն ասաց. Ընդհակառակը, խաչի նշանը, որը կատարվում է ճիշտ և դանդաղ, հավատքով և ակնածանքով, վախեցնում է դևերին, հանդարտեցնում մեղավոր կրքերը և գրավում Աստվածային շնորհը:

Գիտակցելով Աստծո առաջ մեր մեղավորությունն ու անարժանությունը՝ մենք, ի նշան մեր խոնարհության, մեր աղոթքն ուղեկցում ենք աղեղներով։ Նրանք գոտկատեղ են, երբ մենք կռանում ենք մինչև գոտկատեղը, և երկրային, երբ խոնարհվելով և ծնկի իջած, գլուխներով դիպչում ենք գետնին։

«Խաչի նշան անելու սովորությունը գալիս է առաքյալների ժամանակներից» (Ամբողջական ուղղափառ աստվածաբանական աստվածաբանական հանրագիտարան բառարան, Սանկտ Պետերբուրգ. Հրատարակել է Պ.Պ. Սոյկին, Բ.Գ., էջ 1485):Այս ընթացքում խաչի նշանն արդեն խորապես մտել էր ժամանակակից քրիստոնյաների կյանք։ «Ռազմիկի թագի մասին» տրակտատում (մոտ 211 թ.) նա գրում է, որ մենք մեր ճակատը պաշտպանում ենք խաչի նշանով կյանքի բոլոր հանգամանքներում՝ տուն մտնել-ելք, հագնվել, լամպեր վառել, քնել, նստել։ ցանկացած գործունեության համար.

Խաչի նշանը սոսկ կրոնական ծեսի մաս չէ: Առաջին հերթին դա հիանալի զենք է։ Patericon, Patericon և Lives of Saints-ը պարունակում են բազմաթիվ օրինակներ, որոնք վկայում են իրական հոգևոր զորության մասին, որն ունի պատկերը:

Արդեն սուրբ առաքյալները խաչի նշանի զորությամբ հրաշքներ էին գործում։ Օր մը Յովհաննէս Աստուածաբան առաքեալը ճամբուն վրայ պառկած, տենդով տառապող հիւանդ մը գտաւ եւ խաչի նշանով բժշկեց զինք (Սուրբ Առաքեալի եւ Աւետարանիչ Յովհաննէս Աստուածաբանի Ս. Կեանքը. 26 Սեպտեմբեր)։

Վանականը խոսում է դևերի դեմ խաչի նշանի զորության մասին. «Հետևաբար, երբ գիշերը դևերը գալիս են ձեզ մոտ, ցանկանում են հայտնել ապագան կամ ասել. «Մենք հրեշտակներ ենք», մի լսեք նրանց, քանի որ նրանք ստում են. . Եթե ​​նրանք գովաբանում են քո ճգնությունը և հաճոյանում, մի՛ լսիր նրանց և ընդհանրապես մի՛ մոտեցիր նրանց, ավելի լավ է քեզ և քո տունը խաչով կնքես և աղոթես. Այն ժամանակ կտեսնեք, որ նրանք անտեսանելի կդառնան, քանի որ երկյուղած են և հատկապես վախենում են Տիրոջ խաչի նշանից։ Որովհետև Փրկիչը խաչով խլելով նրանց ուժը՝ ամաչեցրեց նրանց» (Մեր Արժանապատիվ Հայր Անտոնիոսի կյանքը, նկարագրված է Սուրբ Աթանասի կողմից օտար երկրներում գտնվող վանականներին ուղղված իր նամակում. 35):

Այն պատմում է, թե ինչպես նա, խաչը նշան անելով, խմեց ջրհորից վերցված ջուրը, որի ներքևում մի ասպ կար. լցնել տաշտը, որտեղից բոլորը ջուր էին վերցնում: Արդեն ճաշի ժամն էր։ Հասնելով ջրհորի մոտ՝ ես նրա ներքևում մի էշ տեսա, և վախից, առանց ջուր քաշելու, վազեցի գոռալով. Նա համեստ ժպտաց, որովհետև շատ ուշադիր էր իմ հանդեպ, և գլուխը օրորելով ասաց. «Եթե սատանան որոշի էշեր կամ այլ թունավոր սողուններ նետել բոլոր ջրհորների ու աղբյուրների մեջ, դու ընդհանրապես չե՞ս խմի»։ Այնուհետև, իր խցից գալով, ինքն էլ լցրեց տաշտը և, խաչը նշան անելով դրա վրա, առաջինն անմիջապես խմեց ջուրը և ասաց. «Որտեղ խաչն է, այնտեղ սատանայի չարությունը ոչինչ չի կարող անել։ »

Արժանապատիվ Բենեդիկտոս Նուրսիացին (480–543), իր խստապահանջ կյանքի համար, 510 թվականին ընտրվել է Վիկովարոյի քարանձավային վանքի վանահայր։ Սուրբ Բենեդիկտոսը եռանդով կառավարում էր վանքը։ Խստորեն պահպանելով ծոմապահության կանոնները՝ նա ոչ մեկին թույլ չտվեց ապրել սեփական կամքով, ուստի վանականները սկսեցին զղջալ, որ իրենց համար վանահայր են ընտրել, ով բոլորովին չէր համապատասխանում իրենց ապականված բարքերին։ Ոմանք որոշեցին թունավորել նրան։ Թույնը խառնեցին գինու հետ և ճաշի ժամանակ տվեցին վանահորը խմելու։ Սուրբը գավաթի վրա խաչ դրեց, և անոթը սուրբ խաչի զորությամբ անմիջապես կոտրվեց, կարծես քարով հարվածված լիներ։ Այն ժամանակ Աստծո մարդը իմացավ, որ բաժակը մահացու է, որովհետև այն չի կարող դիմակայել կենարար խաչին» ( , սուրբ. Մեր Արժանապատիվ Հայր Բենեդիկտոսի կյանքը. մարտի 14):

Վասիլի Շուստին վարդապետը (1886–1968) հիշում է երեցին. «Հայրս ասում է. «Սկզբում սամովարը թափահարիր, հետո ջուր լցրու, բայց հաճախ մոռանում են ջուր լցնել և սկսում վառել սամովարը, և արդյունքում սամովարը դառնում է. ավերված, և նրանք մնացել են առանց թեյի: Ջուրը կանգնած է այնտեղ, անկյունում, պղնձե սափորի մեջ; վերցրու ու լցրու»։ Ես բարձրացա սափորի մոտ, և այն շատ մեծ էր, երկու դույլ խորությամբ և ինքնին զանգվածային։ Փորձեցի տեղափոխել, չէ, ուժ չունեի, հետո ուզում էի սամովարը մոտեցնել ու ջուր լցնել։ Հայրս նկատեց իմ մտադրությունը և նորից կրկնեց ինձ. «Բայց, հայրիկ, դա ինձ համար շատ ծանր է, ես չեմ կարող այն շարժել»: Այնուհետև քահանան մոտեցավ սափորին, խաչակնքեց այն և ասաց. «Վերցրու», և ես վերցրեցի այն ու զարմացած նայեցի քահանային. սափորն ինձ համար բոլորովին թեթև զգաց, կարծես ոչինչ չէր կշռում։ Ես ջուր լցրի սամովարի մեջ և զարմանքի արտահայտությամբ ետ դրեցի սափորը։ Եվ քահանան ինձ հարցնում է. «Դե, դա ծանր սափոր է»: - Ոչ, հայրիկ: Ես զարմացած եմ. շատ թեթև է»։ - «Ուրեմն վերցրեք այս դասը, որ ցանկացած հնազանդություն, որը մեզ դժվար է թվում, երբ կատարվում է, շատ հեշտ է, քանի որ դա արվում է որպես հնազանդություն»: Բայց ես ուղղակիորեն զարմացա. ինչպես նա ոչնչացրեց ձգողության ուժը խաչի մեկ նշանով»: (Սմ.: Շուստին Վասիլի, վարդապետ. Ձայնագրեք մասին

Ինչ-որ մեկը կամ ինչ-որ բան: Կան մի քանի արտահայտությունաբանական միավորներ, որոնք ցույց են տալիս խաչի նշան կատարող անձի գործողությունը. «Խաչի նշան արա», «Խաչի նշան արա», «Խաչի նշանը պարտադրել ինքն իրեն», «(վեր)մկրտել»(չշփոթել «ընդունել մկրտության խորհուրդը» նշանակության հետ), ինչպես նաև «նշել (սյա)»: Խաչի նշանն օգտագործվում է շատ քրիստոնեական դավանանքներում՝ տարբերվելով մատների ծալման տարբերակներով (սովորաբար այս համատեքստում օգտագործվում է եկեղեցասլավոնական «մատներ» բառը՝ «մատների ծալում», «մատների ծալում») և ձեռքի շարժման ուղղությունը.

Կրկնակի մատը կատարելիս աջ ձեռքի երկու մատները՝ ցուցիչը և միջինը, միացված են՝ խորհրդանշելով Քրիստոսի երկու բնությունները, իսկ միջնամատը պարզվում է թեթևակի թեքված, ինչը նշանակում է աստվածային նվաստացում և մարմնացում։ Մնացած երեք մատները նույնպես միացված են՝ խորհրդանշելով Սուրբ Երրորդությունը. Ավելին, ժամանակակից պրակտիկայում բթամատի ծայրը հենվում է մյուս երկուսի բարձիկների վրա, որոնք ծածկում են այն վերևում։ Որից հետո երկու մատների ծայրերը (և միայն նրանց) հաջորդաբար դիպչում են ճակատին, որովայնին, աջ և ձախ ուսերին։ Ընդգծվում է նաև, որ չի կարելի մկրտվել խոնարհվելու հետ միաժամանակ. աղեղը, անհրաժեշտության դեպքում, պետք է կատարվի ձեռքը իջեցնելուց հետո (սակայն, նույն կանոնը պահպանվում է նոր ծեսում, թեև ոչ այնքան խիստ):

Հին հավատացյալները չեն ճանաչում եռապատիկությունը՝ հավատալով, որ երեք մատներով խաչի պատկերը՝ ի պատիվ Սուրբ Երրորդության, նշանակում է հերետիկոսություն, ըստ որի՝ խաչի վրա տառապել է ամբողջ Երրորդությունը, և ոչ միայն Որդին: Նույն պատճառով խաչի նշան անելիս ընդունված չէ ասել «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով», նրանք սովորաբար ասում են Հիսուսի աղոթքը.

Քահանան, երբ օրհնում է, չի օգտագործում մատի հատուկ կազմվածք, այլ ձեռքը ծալում է նույն երկմատանի մեջ։

Պատկերագրություն

Ուղղափառ պատկերագրության մեջ խաչի նշանի մեջ ծալված ձեռքը բավականին տարածված տարր է: Սովորաբար հոգևորականները պատկերվում են այսպես՝ ձեռքը բարձրացրած օրհնության համար, բայց երբեմն խաչի նշանը՝ որպես իրենց հավատքի խոստովանության խորհրդանիշ, պատկերվում է նաև սրբերի սրբապատկերների վրա՝ առանց սուրբ հրամանների։ Սովորաբար սրբերին պատկերում են երկու մատով կամ անվանական մատով, չափազանց հազվադեպ՝ երեք մատով։

կաթոլիկություն

Արևմուտքում, ի տարբերություն ուղղափառ եկեղեցու, երբեք նման հակասություններ չեն եղել խաչի նշանի ժամանակ մատների ծալման հետ կապված, ինչպես ռուսական եկեղեցում, և մինչ օրս կան դրա տարբեր վարկածներ։ Այսպիսով, կաթոլիկ աղոթքի գրքերը, խոսելով խաչի նշանի մասին, սովորաբար մեջբերում են միայն միաժամանակ արտասանված աղոթքը ( Patris, et Filii, et Spiritus Sancti անվանակարգերում), առանց մատների համադրության մասին ոչինչ ասելու։ Նույնիսկ ավանդապաշտ կաթոլիկները, ովքեր սովորաբար բավականին խիստ են վերաբերվում ծեսին և դրա սիմվոլիզմին, ընդունում են այստեղ տարբեր տարբերակների առկայությունը։ Լեհաստանի կաթոլիկ համայնքում ընդունված է խաչի նշան անել հինգ մատներով, բաց ափով՝ ի հիշատակ Քրիստոսի մարմնի հինգ վերքերի։

Երբ կաթոլիկը եկեղեցի մտնելիս առաջին անգամ խաչ է անում, նա նախ մատների ծայրերը թաթախում է սուրբ ջրի հատուկ ամանի մեջ: Այս ժեստը, որը, ըստ երևույթին, հանդիսանում է Հաղորդության արարողությունից առաջ ձեռքերը լվանալու հնագույն սովորույթի արձագանքը, հետագայում վերաիմաստավորվեց որպես ծես, որը կատարվում էր ի հիշատակ Մկրտության հաղորդության: Որոշ կաթոլիկներ այս ծեսը կատարում են տանը, նախքան տնային աղոթքը սկսելը:

ՔահանաՕրհնելու ժամանակ նա օգտագործում է նույն մատի ձևավորումը, ինչ խաչի նշանով, և ձեռքը տանում է այնպես, ինչպես ուղղափառ քահանան, այսինքն՝ ձախից աջ։

Բացի սովորական, մեծ խաչից, լատիներեն ծեսում պահպանվել է այսպես կոչված խաչը՝ որպես հնագույն պրակտիկայի մնացորդ։ փոքր խաչ. Այն կատարվում է պատարագի ժամանակ՝ Ավետարանի ընթերցումից առաջ, երբ հոգևորականներն ու աջ ձեռքի բթամատով աղոթողները երեք փոքրիկ խաչեր են պատկերում ճակատին, շուրթերին և սրտին։

Նշումներ

Հղումներ

• // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 լրացուցիչ): - Սանկտ Պետերբուրգ. , 1890-1907 թթ.
• Հեգումեն Կիրիլ (Սախարով). «Ժամանակն է վերադառնալու մեր սկզբնական երկու մատով խաչի նշանին» // Credo.ru պորտալ, 30 ապրիլի, 2009 թ.

գրականություն

• Uspensky B.A. Խաչի և սուրբ տարածության նշան. Ինչո՞ւ են ուղղափառ քրիստոնյաները խաչվում աջից ձախ, իսկ կաթոլիկները՝ ձախից աջ: - Մ.: Սլավոնական մշակույթի լեզուներ, 2004. - 160 էջ.
• Նովիցկի Ի.Ա. Ստոգլավի երդումը. - M.: Geronica, 2010. - 192 p.

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

Խնդրում եմ պատմեք մեզ քրիստոնեության վաղ փուլերում խաչի նշանի պատմության մասին: Ինչպես հասկացա, ոչ Քրիստոսը, ոչ էլ առաքյալները խաչի նշան չեն արել։ Ե՞րբ է սկսվել այս ավանդույթը: Ե՞րբ և ինչու է առաջացել տարբերությունը խաչի ուղղությամբ՝ աջ ուսից ձախ և ձախից աջ: Խաչի ո՞ր նշանն է ամենահինը:

Սրետենսկի վանքի բնակիչ քահանա Աֆանասի Գումերովը պատասխանում է.

Մենք չունենք առաքելական դարաշրջանի քրիստոնյաների պատարագի տեքստեր։ Ուստի մենք չենք կարող միանշանակ լուծել խաչի նշանի կիրառման հարցը նախնադարյան Եկեղեցում։ Անտեղյակությունը մեզ հիմք չի տալիս հերքելու ամենավաղ քրիստոնեական համայնքներում խաչի նշանի հայտնվելու հնարավորությունը։ Որոշ հետազոտողներ այս մասին միանգամայն միանշանակ են խոսում. «Քր. Ես գիտեմ ծագում է առաքյալների ժամանակներից» (Complete Orthodox Theological Theological Encyclopedia, Sant Petersburg. Published by P.P. Soykin, b.g., p. 1485)։ Տերտուլիանոսի օրոք խաչի նշանն արդեն խորապես մտել էր իր օրերի քրիստոնյաների կյանքը։ «Ռազմիկի թագի մասին» տրակտատում (մոտ 211 թ.) նա գրում է, որ մենք մեր ճակատը պաշտպանում ենք խաչի նշանով կյանքի բոլոր հանգամանքներում՝ տուն մտնել-ելք, հագնվել, լամպեր վառել, քնել, նստել։ ցանկացած գործունեության համար.

Խաչի նշանը սոսկ կրոնական ծեսի մաս չէ: Առաջին հերթին դա հիանալի զենք է։ Պատերիկոնը, Պատերիկոնը և Սրբերի կյանքը պարունակում են բազմաթիվ օրինակներ, որոնք վկայում են իրական հոգևոր զորության մասին, որն ունի խաչի պատկերը: Արդյո՞ք աստվածային լուսավորված առաքյալները իսկապես չգիտեին այս մասին: Հետաքրքիր ապացույցներ ենք գտնում Երանելի «Հոգևոր մարգագետնում». Ջոն Մոշ. Երբ Պենտուկլա Կոնոնի վանքի եպիսկոպոսը հեռացավ վանքից, նրան դիմավորեց Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը, որը հեզորեն ասաց նրան. «Վերադարձիր վանք, և ես քեզ կազատեմ պատերազմից»: Ավվա Կոնոն հրաժարվեց։ Ապա Սբ. Հովհաննեսը նստեցրեց նրան բլուրներից մեկի վրա և, բացելով իր հագուստը, երեք անգամ խաչեց նրա վրա» (գլուխ 3): Մեծ Առաջնորդ Հովհաննեսը երկնային էակ է: Ինչպե՞ս կարող էր նա սովորել մարդկանցից խաչի նշան անել: Վերոնշյալ պատմությունը անուղղակիորեն ցույց է տալիս, որ խաչի պատկերը օգտագործվել է քրիստոնեության սկզբից: Թույլ տվեք ձեզ ևս մեկ գաղափար տալ. Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսացին Խաչի մասին գրում է. «Մեզ տրվեց որպես նշան մեր ճակատների վրա, ինչպես թլփատությունը Իսրայելին» (Ուղղափառ հավատքի ճշգրիտ հայտարարություն, գիրք 4, գլուխ XI): Ո՞ւմ կողմից տրված: Աստծո կողմից: Ինչպես Տերը թլփատություն տվեց Աբրահամի միջոցով (Ծննդ. 17:10), այնպես էլ, ըստ երևույթին, խաչի նշանը տվեց առաքյալների միջոցով:

Ինչպե՞ս և ե՞րբ են առաջացել խաչի նշանը կատարելու երկու տարբեր ավանդույթներ: Պատմական տվյալների բացակայության պատճառով անհնար է պատասխանել։ Ուղղափառ քրիստոնյաները, կատարելով օրհնության նշանը, ձեռքը աջ ուսից տեղափոխում են ձախ։ Եթե ​​ուղղափառ մարդը ստվերում է մեկ այլ անձի կամ նրա դիմաց գտնվող տարածությունը, ապա ձեռքը շարժվում է ձախից աջ: Կաթոլիկները կատարում են signum crucis-ը ձախից աջ, իսկ դիմացի տարածությունը՝ աջից ձախ։ Այս հատկանիշների հետևում դոգմատիկ ուսմունք չկա: Թերևս այս ավանդույթների ձևավորման ընթացքում ի հայտ են եկել գաղափարական կողմնորոշումների տարբերություններ։ Արևմտյան մարդու գիտակցության և կյանքում անհատական-անձնական սկզբունքն ավելի հստակ է դրսևորվում, քան արևելյան մարդու մոտ։ Արևմտյան մարդու աշխարհայացքը մարդակենտրոն է, իսկ ուղղափառինը` աստվածակենտրոն: Ուղղափառ ավանդության մեջ խաչի նշան անելիս այն միտքն է արտահայտվում, որ աղոթողը չի ստվերում ինքն իրեն, այլ Աստծուց է ստանում այս հոգեւոր կնիքը (դրսից): Արեւմտյան քրիստոնյան ստվերում է ինքն իրեն՝ կանչելով Աստծո անունը:

Խաչի նշանի պատմությունը սկսվում է այն պահից, երբ Տերը կատարեց մեր Փրկությունը՝ ձեռքերը խաչի վրա պարզելով: Այս պահից սկսած Քրիստոսի Խաչի մասին մտածելն ու ցանկությունն է առաջանում, որը հատկապես հստակ արտահայտել է Պողոս առաքյալը. Սուրբ Հովհաննեսը պատմում է մեզ կնիքի մասին «մեր Աստծո ծառաների ճակատներին» (Հայտն. 7.3, 9.4, 14.1):

Նշեք ճակատին

Լատինական հայրերը անվանել են ճակատին խաչի նշանի ժեստը «signum, signaculum, tropaeum», իսկ հույները՝ συμβολον y σφραγις (այս տերմինն օգտագործում է Սբ. Հովհաննեսը)։ Առաջին քրիստոնյաները սիրահարվել են այս նշանին, այդ իսկ պատճառով Տերտուլիանոսն արդեն 211թ.-ին հրահանգում է. , նստելով ցանկացած գործունեության համար՝ մենք պաշտպանում ենք մեր ճակատը խաչի նշանով (signaculo frontem terimus)» («Warior’s Crown», 3): Նման մանրամասն նկարագրությունը հուշում է, որ այս նշանը նախկինում օգտագործվել է։ Այդ մասին են վկայում գնոստիկների գրվածքները՝ Սբ. Հովհաննեսը, Թովմասը և Պետրոսը, որոնք արդեն 2-րդ դարում դիմում են Տիրոջը՝ ասելով. «Հիսուս Քրիստոս. Քո անունով ես խոսում եմ՝ ստվերված քո սուրբ նշանով» ( Actus Petricum Simone 5. 6 51)։ Այս տեքստերից պարզ է դառնում, որ նշանն արվել է ճակատին. դա հաստատում են արևմտյան և արևելյան այլ հեղինակներ, օրինակ՝ Հիպոլիտոսը. Խաչի նշանն ամեն օր գրվում է մեր ճակատին, ասես ձողի վրա»։ Նշան-ժեստը հենց խաչն էր. «Եթե կատեքումենին ասենք. «Դուք հավատում եք Քրիստոսին»: Նա պատասխանում է. «Ես հավատում եմ», և դառնում է պայծառ: Նա արդեն կրում է Քրիստոսի խաչը իր ճակատին և չի կարմրում իր Տիրոջ խաչի վրա» (Սբ. Օգոստինոս. Մեջ էպիստոլամ Իոաննիս Հայտարարություն Պարթոս, 11.3 ) Օգոստինոսը նույնպես վկայում է, որ խաչի նշանն օգտագործվել է հնագույն Պատարագի ժամանակ. «Խաչի նշանով սրբացվում է Քրիստոսի Մարմինը, օրհնվում է մկրտության ջրհորը, ձեռնադրվում են քահանաներ և այլ սպասավորներ։ Այն ամենը, ինչ պետք է սուրբ դառնա Հիսուսի անվան կանչով, սրբացվում է» ( Սերմո 181, de tempore).

Ճակատին, շրթունքներին և կրծքին

Ժամանակի ընթացքում խաչի նշանը սկսում է երեւալ ոչ միայն ճակատին, այլեւ մարմնի այլ մասերին։ Դրա մասին է վկայում, օրինակ, Առաքելական Ավանդությունը՝ 3-րդ դարի պատարագային տեքստը. Առեւտր. առաքյալ, 28): Խաչի նշանի մասին խոսում է նաև հռոմեացի քրիստոնյա բանաստեղծ Պրուդենտիուսը «ճակատի և սրտի վրա» ( Կաթեմերինոն, 131. 132)։ Հատկապես պատկերավոր գրում է Սբ. Գաուդենտիոսը եռակի խաչի վրա. «Թող Աստծո խոսքը և Քրիստոսի նշանը լինեն սրտում, բերանում և ճակատին» ( Տրակտատուս Վել Քարոզներ Qui Գոյություն ունեցող Սերմո 8, Դե ավետարանական դասախոսություն պրիմուս, PL 20.890-91): Այս ժեստը մենք անում ենք այսօր էլ, երբ կարդում ենք Ավետարանը Սուրբ Պատարագի ժամանակ կամ երբ աջ ձեռքի բթամատով երեք անգամ խաչ ենք անում. նախ՝ ճակատին՝ ասելով. «խաչի նշանով», ապա. շուրթերին՝ ասելով «մեր թշնամիներից» և վերջապես կրծքին՝ «Տե՛ր ազատիր մեզ»։

Սովորաբար մեկ մատով

Հետաքրքիր է, որ առաջին քրիստոնյաները մեկ մատով խաչի նշան են արել։ Երանելի Ջերոմը գրում է, որ սուրբ Պողոսի մահից առաջ, «իր մատը շուրթերին պահելով՝ խաչի նշանը դրեց նրանց վրա» ( Թուղթ 108, 28 (եթե Աստվածաշնչից մեջբերումներում, ապա 108.28) «Երբ դու քեզ խաչով նշան ես անում,- ասում է Ոսկեբերանը,- ուրեմն պատկերացրու խաչի ողջ նշանակությունը: Հեշտ չէ մատըպետք է այն պատկերի, բայց դրան պետք է նախորդի սրտանց տրամադրվածությունը և ամբողջական հավատքը»։ Դա է վկայում նաեւ երանելին. Թեոդորետ Կյուրոսի, Սոզոմենի, Գրիգորի Դվոեսլովի և շատ ուրիշների: Թե որ մատի մասին է խոսքը, տեքստերում չի նշվում։ Սակայն պատմաբանները կարծում են, որ դա եղել է կամ ցուցամատը կամ բթամատը։ Հաշվի առնելով, որ այս նշանը հազարավոր տարիներ արվել է բթամատով լատինական պատարագի ժամանակ, հետազոտողների մեծ մասը համաձայն է, որ խաչի նշանն ամենից հաճախ արվել է բթամատով: Մենք այսօր էլ այս խաչի նշանն ենք անում, օրինակ, երբ եպիսկոպոսը Հաստատում է սովորեցնում, կամ երբ քահանան, ծնողները և կնքահայրերը խաչ են անում երեխայի ճակատին Մկրտության հաղորդության ժամանակ:

Ձախից աջ

Հետաքրքիր է, թե ինչպես են մկրտվել առաջին քրիստոնյաները՝ աջից ձախ, թե՞ ձախից աջ: Ոչ ոք դա հաստատ չգիտի: Բ.Ա. Պատմության և մշակութային ուսումնասիրությունների ոլորտի առաջատար մասնագետ Ուսպենսկին կարծում է, որ ձախից աջ մկրտության սովորույթի հնությունը կասկածից վեր է, քանի որ բոլոր պատարագի ավանդույթներում քահանաները օրհնում են ձախից աջ: Բացի այդ, այս սովորույթը միավորում է երկու ավելի վաղ ավանդույթներ՝ կաթոլիկներին և մոնոֆիզիտներին (հայեր, ղպտիներ, եթովպացիներ, սիրիացիներ): Ուսպենսկին ենթադրում է, որ աջից ձախ մկրտվելու սովորույթը վերաբերում է երեխաների կատեխեզիայի գործընթացին, երբ մեծահասակների կատեխեզը դադարել է սովորական երևույթ լինել. Օքսիտան եկեղեցում. քահանան բթամատով խաչում է երեխայի աջ ձեռքը՝ ասելով. սրանից հետո նա մկրտում է նրան, այսինքն. մանուկը աջ ձեռքով ասելով. Այսպիսով, խաչի նշանը կատարվում է միաժամանակ և՛ քահանայի, և՛ կաթողիկոսական ձեռքով... Միևնույն ժամանակ քահանան ձեռքը շարժում է դեպի իրեն. ձախից աջ, ինչպես ընդունված է (բոլոր ավանդույթներում) օրհնելիս, մինչդեռ կաթողիկոսը, ընդհակառակը, ձեռքն ուղղում է դեպի իրեն. աջից ձախ... (Uspensky B.A. Sign of Cross and sacred space. M.: Languages ​​of Slavic Culture, 2004, էջ 31-32):

Եզրակացություն

Խաչի նշանի ոչ մի ժամանակակից ավանդույթ չի համընկնում վաղ քրիստոնեական ավանդույթի հետ: Բայց երբ մենք՝ կաթոլիկներս, մեր բթամատով երեք անգամ խաչ ենք անում, կարող ենք մեզ առաջին քրիստոնյաների ժառանգորդներ զգալ:

հայր Ալեքսանդր Բուրգոս

Ելենա Տերեխովա

Խաչի նշան - պաշտպանություն դևերից

Խաչի նշանարտահայտում է քրիստոնեական դոգմաների էությունը, Երրորդության և Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի խոստովանությունը, որը մարդկային կերպարանք ստացավ աշխարհը դժոխքից փրկելու համար: Նշանը նաև պաշտպանում է մեզ ընկած հոգիներից: Խաչի նշան դնելու համար անհրաժեշտ է առաջին, ցուցամատը և երրորդ մատները միացնել իրար, իսկ մատանին և փոքրիկ մատները սեղմել ափին։ Առաջին երեք մատները ծալված նշանակում են հավատք առ Աստված Հայր, Որդին և Սուրբ Հոգին, որոնք անբաժանելի Երրորդությունն են: Ափի վրա սեղմված վերջին երկու մատները նշանակում են Աստծո երկակի էությունը՝ մարդկային և աստվածային:

Խաչի նշանը պետք է կիրառեք ինքներդ ձեզ առանց շտապելու: Սկզբում ճակատին, հետո փորին, հետո աջ ուսին, ձախին և գոտկատեղից խոնարհվեք։ Մենք մեր մատները դնում ենք մեր ճակատին՝ մեր միտքը սրբացնելու համար, մեր ստամոքսին՝ սրբացնելու մեր ներքին զգացմունքներն ու սիրտը, մեր աջ ու ձախ ուսերին բերում ենք մեր ծալած մատները՝ սրբացնելու մեր մարմնական ուժերը։

Պատահում է, որ որոշ հավատացյալներ մատները խաչում են, խոնարհվում են ոչ թե մինչև գոտկատեղը, և մատները դնում են ոչ թե ստամոքսին, այլ ավելի բարձր: Սուրբ հայրերը խոսում են այնպիսի արարքների մասին, ինչպիսին է ալիքը, որը հրճվում է դևերին: Այն ժամանակ, երբ մենք մկրտվում ենք խնամքով, ակնածանքով, ողորմություն ենք ստանում Աստծուց:

Խաչի նշանը չի նշանակում միայն ծեսի մի մասը, դա զենք է չար ոգիների դեմ. Խաչի նշանի զորությամբ առաքյալները հրաշքներ գործեցին։ Սուրբ Անտոնիոս Մեծը զգուշացրեց մեզ չխաբվել, երբ գիշերը հրեշտակները գալիս են մեզ մոտ: Նման իրավիճակում դուք պետք է խաչակնքեք ինքներդ ձեզ և նայեք տեսողության արձագանքին:

Եթե ​​սրանք իսկապես Աստծո սուրհանդակներ են, ձեզ համար պարզ կդառնա, բայց եթե նրանք չար, կերպարանափոխված դևեր են, ապա նրանք կվախենան նշանից և կվերանան: Մի օր սուրբ Դորոթեոսը ջուր խմեց ջրհորից, որի մեջ օձ էր ապրում: Դորոթևսի աշակերտը վրդովվեց և ասաց, որ այժմ մահը կհասնի իրենց։ Ի պատասխան՝ աբբան միայն համեստ ժպտաց և ասաց, որ խաչի նշանը չի կարող վտանգ ներկայացնել քրիստոնյայի կյանքին։

Առաջին քրիստոնյաները պարտադրեցին խաչի նշանմեկ մատով, դրանով ցույց տալով իր հավատքը մեկ Աստծո հանդեպ: 325 թվականին Նիկիայի ժողովից հետո որոշվեց երկու մատով մկրտվել՝ դրանով իսկ ընդգծելով Հիսուս Քրիստոսի երկակի էությունը։ 11-րդ դարում, ի տարբերություն ծագած հերետիկոսությունների, որոնք ժխտում էին Սուրբ Երրորդությունը, ընդունված էր խաչել երեք մատով, ինչը նշանակում էր հավատք Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու հանդեպ։

Վերցրեք այն ինքներդ ձեզ և ասեք ձեր ընկերներին:

Կարդացեք նաև մեր կայքում.

ցույց տալ ավելին

Հաճախ կարելի է լսել՝ աղոթքը հրաշքներ է գործում։ Փաստորեն, Տեր Աստվածն է, ով տեսնում է մեր բարի մտադրությունները և լսում մեր խնդրանքները: Միայն տեքստի մի կտոր չի կարող բուժել մարդկանց կամ լուծել խնդիրներ: Աղոթքը հրաշագործ է դառնում միայն այն ժամանակ, երբ մարդը դիմում է հավատքի: