Հիմնական բնութագրերը. Հնդկական գրություն

Բրահմի գրի ծագման մասին տեսությունները կարելի է խմբավորել երկու հիմնական խմբերի. առաջինը նրանք են, որոնք ենթադրում են Բրահմիի հնդկական ծագում, երկրորդը նրանք են, որոնք արտաքին աղբյուր են փնտրում դրա համար։

1) Շատ գիտնականներ, ինչպիսիք են Էդվարդ Թոմասը, կարծում էին, որ Բրահմիի գիրը ստեղծվել է Դրավիդների կողմից. Քանինգհեմը, Դոուսոնը և ուրիշներ կարծում էին, որ այն մշակվել է հնդիկ քահանաների կողմից՝ պատկերագրական գրության հիման վրա։ Ինդուսի հովտի քաղաքակրթության հայտնաբերումից հետո այնտեղ հայտնաբերված գրությունը սկսեց դիտվել որպես վերջին տեսության հաստատում։ Այն նաև կիսում են հնդիկ շատ գիտնականներ. Ինչու դա չպետք է արվի, մենք արդեն ասել ենք վերևում:

2) Երկրորդ տեսության հետևորդներն իրենց հերթին հավատարիմ են մնում երկու ուղղությունների.

ա) Ջեյմս Պրինսեպը, Ռաուլ դե Ռոշետը, Օտֆրիդ Մյուլերը, Էմիլ Սենարդը, Գավաթ դ'Ալվիելլան և այլոք կարծում են, որ Բրահմիի գրությունը ծագել է հունարենից Բրահմիի վրա, որը նույնպես ստանձնել է Ջոզեֆ Հալևին, Վիլսոնը և այլք տեսությունը բավարար է, քանի որ. 1) հնդկացիները անմիջական կապի մեջ են մտել հունական մշակույթի հետ այն բանից հետո, երբ երկար ժամանակ շփվել են այլ ժողովուրդների հետ, ովքեր գիտեին այբբենական գրություն, և, ավելին, Բրահմին ծնվել է ամենավաղ ժամանակաշրջանից առնվազն մեկ կամ երկու դար շուտ։ հնդկական-հունական մշակութային կապերը 2) հունական այբուբենի հիմնական առավելությունը սեմական այբուբենի համեմատությամբ ձայնավորների ներմուծումն էր, մինչդեռ հնդկական գրության հիմնական թույլ կողմը ձայնավորների խնդրի անբավարար լուծումն է.

բ) Գրավոր այլ պատմաբաններ (նրանց մեծամասնությունը) բրահմի գիրը համարում են սեմականի ածանցյալ: Այս տեսությունը, որն առաջ քաշեց 1806 թվականին Ջոնսը, այնուհետև 1811 թվականին ֆոն Զեթցենը, 1821 թվականին Կոպը և 1834 թվականին Լեփսիուսը, մշակել են 1834 թվականին Վեբերը, իսկ անցյալ դարի վերջում՝ Բյուլերը։

Այս ընդհանուր տեսության շրջանակներում առաջարկվել են խնդրի չորս կոնկրետ լուծումներ.

1) Այնպիսի ականավոր գիտնականներ, ինչպիսիք են Բենֆեյը, Վեբերը, Բյուլերը, Ջենսենը և այլք, կարծում էին, որ Բրահմիի գիրը ծագել է փյունիկյան այբուբենից: Համարելով, որ փյունիկյան տառերի մոտ մեկ երրորդը նույնական են համապատասխան բրահմի նշանների ամենահին ձևերին, նրանք փորձեցին որոշակի նմանություն հաստատել մյուս երրորդի համար, ինչպես նաև գտնել հարաբերական համապատասխանություն և մնացած տառերի ձևերը: Այս տեսակետի դեմ հիմնական փաստարկը այն փաստն է, որ մեզ հետաքրքրող ժամանակաշրջանում Հնդկաստանի և Միջերկրական ծովի արևելյան ափի միջև ուղղակի կապեր չեն եղել, ուստի դժվար է ենթադրել, որ փյունիկացիները կարող էին որևէ ազդեցություն ունենալ ծագման վրա։ դրանցից արևելքում գտնվող երկրների գրության մասին։

2) Ըստ Դիքի, Քենեն Թեյլորի և նաև պրոֆեսոր Զեթեի, բրահմիի գիրը ծագել է հարավսեմական այբուբենից: Այս տեսակետը նույնպես անընդունելի է։ Թեև Հնդկաստանի և Հարավային Արաբիայի միջև ուղղակի կապերի առկայությունը կարելի է բավականին հավանական համարել, սակայն վերջինիս մշակութային ազդեցությունը առաջինի վրա դժվար թե տեղի ունենար այդքան վաղ շրջանում. Ավելին, հարավսեմական տառերի և բրահմի տառերի նմանությունը շատ չնչին է:

3) Էլ ավելի քիչ հավանական է այն ենթադրությունը, որով բրահմի այբուբենը սեպագիր է: Այս տեսակետն առաջ է քաշում պրոֆեսոր Ռիս Դեյվիդսը. «Միակ բանը, որը կարող է կապել այս հայտնագործությունները, տեսությունն է, որը հնդկական տառերը հետևում է ոչ թե հյուսիսսեմական կամ հարավսեմական այբուբենին, այլ այն աղբյուրին, որտեղից նրանք երկուսն էլ ծագել են, այսինքն. Եփրատի հովտում օգտագործված գրելու նախասեմական ձևի համար։ Բուդդայական գրականության այս խոշոր փորձագետը բոլորովին մենակ է իր տեսության մեջ, որը, ավելին, չի հաստատվում ուշադրության արժանի որևէ փաստով։

4) Պատմական և մշակութային-պատմական տվյալները լավագույնս համաձայնեցված են մի տեսությամբ, որը արամեական այբուբենը համարում է բրահմի գրության նախատիպը։ Բրահմիի նշանների նմանությունը փյունիկյան տառերին հասնում է հին արամեական տառերի. Բացի այդ, ինձ կասկածից վեր է թվում, որ արամեացիներն առաջինն են եղել սեմիտներից, ովքեր անմիջական կապ են հաստատել հնդ-արիական վաճառականների հետ։

Այնուամենայնիվ, բրահմի գիրը չպետք է համարել արամեական այբուբենի ուղղակի ածանցյալ։ Հավանաբար, միայն այբբենական գրության գաղափարն է ընդունվել առաջինը, թեև բրահմի կերպարներից շատերի ձևը և բրահմի գրի սկզբնական ուղղությունը՝ աջից ձախ, վկայում են ուղղակի սեմական ազդեցության մասին: Ընդհանրապես ընդունված է, որ Բրահմիի ամենահին հայտնի ձևը բրահմինների կողմից սանսկրիտի համար ստեղծված գրությունն է, ուստի, բացի գրելու գաղափարից, բրահմինները կարելի է համարել այն, ինչը, ըստ էության, ազգային բրահմիի գյուտարարները: Այբուբեն. Խորապես զարգացած Բրահմի համակարգը `զարմանալի բանասիրական և հնչյունաբանական ճշգրտության պտուղը, որում հին հնդիկները գերազանցում էին բոլոր ժամանակակից ժողովուրդներին, անսովոր ճշգրիտ կերպով արտացոլում է բոլոր բազմաթիվ հնդկական լեզուների հնչյունական առանձնահատկությունները:

Հարցը մնում է չլուծված (բոլորովին, սակայն, աննշան), թե ում կողմից է այբուբենը բերվել Հնդկաստան՝ արամե՞ց, թե՞ հնդիկ վաճառականների կողմից, որոնք իրենք էլ ծանոթացել են դրան կամ Բաբելոնում, կամ մեկ այլ տեղ։

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ հնդկական գիրը չէր կարող ծագել այբուբենից, քանի որ արտաքուստ այն վանկային տեսք ունի, ի վերջո, այբբենական գրելը, անկասկած, ավելի զարգացած է, քան վանկային գրությունը: Ըստ երևույթին, այս գիտնականները մոռանում են, որ սեմական այբուբենը ձայնավորներ չուներ 1 Ինչպես նշվեց վերևում, բնօրինակ հյուսիսսեմական գիրը կարելի է համարել վանկ կամ կիսավանկ: - Մոտ. խմբ.; բայց եթե սեմական լեզուներում հնարավոր է անել առանց ձայնավոր նշանների, ապա հնդեվրոպական լեզուների համար դա լիովին անհնար է: Հույները բավականին գոհացուցիչ լուծեցին վոկալիզացիայի խնդիրը. Հնդիկները որոշ չափով ավելի քիչ բախտավոր էին: Թերևս Բրահմիի գյուտարարը չի հասկացել այբբենական գրային համակարգի էությունը: Հավանական է, որ սեմական գիրը նրան, որպես հնդեվրոպական լեզվի մայրենի խոսողի, թվացել է կիսավանկ։

Իրոք, «գրել» հասկացության հետ կապված որևէ բառ նշանակելու համար հրեաները գրում են k-t-b, բայց երբեք այն չեն կարդում ktb, և ըստ նախադասության իմաստի՝ կա՛մ նա գրել է katāb, կա՛մ kōteb «նա գրում է»: Մինչդեռ հնդեվրոպական լեզվում միայն բաղաձայններով գրված բառը կունենա կամ միանգամից շատ իմաստներ, կամ ընդհանրապես ոչ մի նշանակություն (օրինակ, անգլերենում c-t կարող է նշանակել cat «cat», cut «cut», cot «bed» , քաղաք «քաղաք» », սրամիտ «խելացի», գործել «բիզնես», սուր «սուր» կամ ընդհանրապես ոչինչ չի նշանակի):

Այն, որ ա հնչյունը ենթադրվում է հնդկական գրի բոլոր բաղաձայն նշաններում, եթե դրա բացակայությունը հատուկ նշված չէ, հավանաբար պայմանավորված է արամեերեն լեզվի ազդեցությամբ, որտեղ գերակշռում է վերջնական ալեֆը։ 2 Եթե ​​նկատի ունենանք, որ հնագույն սեմական տառը նույնպես վանկային է եղել, ապա այս երեւույթը կարելի է շատ ավելի պարզ բացատրել։ - Մոտ. խմբ..

Բրահմի գրի ծագման ժամանակը հստակ հայտնի չէ. Ամենահավանական թվականը, թերեւս, պետք է համարել 8-րդ կամ 7-րդ դարը։ մ.թ.ա.

Ավելի քան վաթսուն տարի առաջ R. N. Cast-ը, որն այն ժամանակ եղել է Թագավորական Ասիական ընկերության պատվավոր քարտուղարը, հոդված է նվիրել այս հարցին: Չնայած այն հանգամանքին, որ այդ ժամանակվանից ի վեր բազմաթիվ նոր բացահայտումներ են արվել այս ոլորտում, և այս խնդիրը մեկ անգամ չէ, որ քննարկվել է հարյուրավոր գրքերում և հոդվածներում, ես դեռ հակված եմ ընդունելու Կաստեի առաջին երկու եզրակացությունները՝ կապված ծագման հարցի հետ։ Բրահմիի սցենար.

«Ես. Հնդկական այբուբենը ոչ մի կերպ հնդիկ ժողովրդի ինքնուրույն գյուտը չէ, չնայած հնդիկները զարմանալիորեն լավ են մշակել փոխառված նյութը»։

«II. Կասկածելու պատճառ չկա, որ ձայնավորներն ու բաղաձայնները զուտ այբբենական բնույթի նշաններով նշելու գաղափարը փոխառվել է Արևմտյան Ասիայից»: (Ճիշտ է, հնդկական գիրը զուտ այբբենական չէ, այլ կիսաայբբենական):

Հնդկական գրերի տեսակները սովորաբար դասակարգվում են որպես վանկային: Փաստորեն, բացառությամբ բառի սկզբում առանձին ձայնավորների նշանների, այսինքն ՝ նաև վանկ արտահայտող, բայց այս դեպքում բաղկացած մեկ ձայնավորից, բոլոր մյուս անկախ նշանները նշանակում են վանկեր, որոնք բաղկացած են բաղաձայնից գումարած ձայնավորից. Զրո ձայնավոր ունեցող բաղաձայնի նշանները երկրորդական են։ Այս վանկային համակարգի յուրահատկությունը միայն միանման նշանների կամ, ավելի ճիշտ, նույն նշանի տարբերակների օգտագործումն է նույն բաղաձայններով վանկերի համար, որոնք տարբերվում են միայն իրենց ձայնավորներով։ Այնուամենայնիվ, դրանք բոլորն էլ ա ձայնավորով հիմնական վանկային նշանների տարբերակներ են, այլ ոչ թե մեկ, նույնիսկ բաղաձայնի տառային նշանակումներ։ Այսպիսով, հնդկական գրային համակարգը կարելի է համարել այդ վանկային համակարգի կատարելագործում, որտեղ յուրաքանչյուր նշան նշանակում է բաղաձայն և ցանկացած ձայնավոր. այս հիմնական նշանների ձևը ձևափոխելով՝ ստեղծվել են առանձին նշանակումներ նույն բաղաձայնով կամ զրոյական ձայնավոր տարբեր ձայնավորներով վանկերի համար։ Նման սկզբնական համակարգը կարող էր լինել միայն սեմական (փյունիկյան կամ նրա ածանցյալները): Ամուսնացնել. համանման զարգացում հարավսեմական գրերից մինչև բարձրաձայնված եթովպական: - Մոտ. խմբ.

Բրահմին հնդկական վանկերի հնագույն տեսակներից մեկն է. գրված է ձախից աջ:

Տարածումը - Հարավային Ասիա
Ժամանակ - 6-րդ դար։ մ.թ.ա. - 4-րդ դար ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Չնայած Բրահմին Հարավային և Հարավարևելյան Ասիայի գրեթե բոլոր բնիկ գրերի նախահայրն է (բացառությամբ չինական տառերի կամ լատիներենի վրա հիմնված գրերի), այս գիրը մոռացվել է արդեն միջնադարում: Բրահմին վերծանվել է 18-րդ դարի վերջին։ մի քանի լեզվաբանների ջանքերով, որոնց մեջ ամենակարևոր դերը խաղացել է հնդիկ դրամագետ Ջեյմս Պրինսեփը։
Ամենահայտնի հուշարձանները՝ պղնձե թիթեղ Սոխգաուրայից, Գորախպուր թաղամասից (մ.թ.ա. IV դ.), Աշոկա կայսրի հրամանագրերը (մ.թ.ա. III դ.): Վերջին հնագիտական ​​հետազոտությունների արդյունքում բրահմի այբուբենի հարավային տարբերակի օրինակներ են հայտնաբերվել Հարավային Հնդկաստանի և Շրի Լանկայի կերամիկայի վրա (մ.թ.ա. 6-րդ դար):
Բրահմիի հիման վրա զարգացան հնդկական գրչության երեք ճյուղեր՝ հյուսիսային, հարավային և հարավարևելյան։
Հյուսիսային մասնաճյուղ.
- գուպտա
-Տիբեթյան
-նագարի, նրա հետագա ձևը Դևանագարին է (առավել հաճախ օգտագործվում է Հյուսիսային Հնդկաստանում հինդի, մարաթի և այլ լեզուների համար)
- շարադ
-Նևարի (բռնադատված Դևանագարի)
- Բենգալերեն
-Օրիյա
-Գուջարաթի
Գուրմուխի և այլն:
Հարավային ճյուղ.
-գրանթա, որը ներկայացված է Հարավային Հնդկաստանի ժամանակակից գրական լեզուների չորս այբուբեններով (կանադա, թելուգու, մալայալերեն և թամիլերեն):
- Հարավ-արևելյան ճյուղ (գրությունները մշակվել են Հնդկաստանից դուրս, հիմնականում հիմնված են հին պալի գրերի վրա).
-Սինհալա
-Բիրմայական
-Խմեր
-Լաոսական
- Թայերեն
- Հնդկաչինի և Ինդոնեզիայի հին գրերը:

Բրահմի գրի ծագման մասին բազմաթիվ վարկածներ կան։ Հնդիկ գիտնականների շրջանում ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ բրահմի գիրը հնդկական ծագում ունի։ Որոշ գիտնականներ վկայակոչում են նախահնդկական գրության հուշարձանները (մ.թ.ա. III-II հազարամյակ), որոնք հայտնաբերվել են Հարապպա և Մոհենջո-Դարո քաղաքների պեղումների ժամանակ (ըստ մեկ վարկածի, Ինդոսի հովտի գրությունը, ինչպես Բրահմին, այբբենական վանկեր է։ ). Հնդկաստանից դուրս գրավոր պատմաբանների շրջանում գերակշռում է այն տեսակետը, որ Բրահմին առաջացել է արամեական այբուբենից, ինչը հաստատվում է մեծ թվով նիշերի արտաքին նմանությամբ։
Բրահմիի ծագման ճշգրիտ ժամանակը հայտնի չէ. ամենահավանական թվականը 8-րդ կամ 7-րդ դարն է։ մ.թ.ա ե.

Աղբյուր՝ http://alfavit.ucoz.ru/publ/brakhmi/1-1-0-10

Կարծիքներ

Proza.ru պորտալը հեղինակներին հնարավորություն է տալիս ազատորեն հրապարակել իրենց գրական ստեղծագործությունները համացանցում՝ օգտատերերի համաձայնագրի հիման վրա: Ստեղծագործությունների բոլոր հեղինակային իրավունքները պատկանում են հեղինակներին և պաշտպանված են օրենքով: Ստեղծագործությունների վերարտադրումը հնարավոր է միայն հեղինակի համաձայնությամբ, որին կարող եք կապ հաստատել նրա հեղինակի էջում: Ստեղծագործությունների տեքստերի համար հեղինակները պատասխանատվություն են կրում անկախ հիմքի վրա

• ԲՐԱՀՄԻ
  
• ԲՐԱՀՄԻ
  հնդկական վանկերի ամենահին տեսակներից մեկը. գրված է ձախից աջ: Ամենավաղ հուշարձանները կարդացել են՝ պղնձե ափսե Սոհգաուրայից, Գորախպուր շրջանից...
• ԲՐԱՀՄԻ Ժամանակակից հանրագիտարանային բառարանում.
  
• ԲՐԱՀՄԻ Հանրագիտարանային բառարանում.
  հնդկական վանկային (վանկային) գրության հնագույն տեսակներից մեկը։ Կարդացված ամենավաղ գրավոր հուշարձանները թվագրվում են 3-րդ դարով։ մ.թ.ա. Ուղղություն…
• ԲՐԱՀՄԻ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ԲՐԱՀՄԻ, հնդկական հնագույն տեսակներից մեկը։ վանկային գիրը, որն առաջացել է III դ. մ.թ.ա. Արդի ժամանակների մեծ մասը վերադառնում է Բ. տեսակներ...
• ԲՐԱՀՄԻ Ժամանակակից բացատրական բառարանում, TSB.
  հնդկական վանկային գրության հնագույն տեսակներից մեկը, որն առաջացել է 3-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Ժամանակակից տեսակների մեծ մասը վերադառնում է Բրահմի...
• ԱՅԲՈՒԲԵՆ Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
  Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «ԵՐԵՔ». Այս հոդվածը պարունակում է թերի նշում: Այբուբեն, հունարենի առաջին 2 տառերի անուններից։ այբուբեն - «ալֆաներ» ...
• ԹԵԼՈՒԳՈՒ Գրական հանրագիտարանում.
  Հնդկաստանի ամենակարևոր դրավիդյան լեզուներից մեկն է: Տ–ի տարածման տարածքը հիմնականում Դեկանն է. Թ.-ի բանախոսների թիվը - ...
• ԹԱՄԻԼ Գրական հանրագիտարանում.
  Դրավիդյան լեզուներից ամենակարեւորն է։ T. i.-ի տարածման տարածքը. - Հնդկական թերակղզու հարավ-արևելյան հատվածը (Մադրասի նախագահությունից հարավ և հյուսիսային ...
• ՀՆԴԿԱԿԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐ. Գրական հանրագիտարանում.
  Հնդկաստանի երեք հարյուր միլիոն բնակչությունը (չհաշված Բիրման և Բելուջիստանը) խոսում է մի քանի տասնյակ լեզուներով։ Եթե ​​հանենք մի քանի չգրված մակդիրներ («munda» և ...
• ԹՈՉԱՐՅԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  անհետացած ազգակից լեզուների խումբ, որոնք պատկանում են հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքին։ Թոչարական լեզուներով խոսողների ինքնանունն անհայտ է, ուստի թոչարական լեզուներից մեկը կոչվում է ...
• ՏԻԲԵԹՅԱՆ ԼԵԶՈՒ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  Տիբեթերեն լեզու. Պատկանում է չին-տիբեթական լեզուների ընտանիքին։ Տիբեթյան գրությունը սկիզբ է առել...
• ԹԱՄԻԼ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  Հնդկաստանի Թամիլնադ նահանգի պաշտոնական լեզուն։ Պատկանում է Դրավիդյան լեզուներին։ Թամիլերեն այբուբենը ծագել է...
• ՍԻՆՀԱԼ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  պատկանում է հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքի հնդկական խմբին։ Շրի Լանկայի Հանրապետության պաշտոնական լեզուն։ Սինհալերեն այբուբենով գրելը, որը թվագրվում է...
• ՍԱՆՍԿՐԻՏ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  (սանսկրիտից Samskrta lit. – մշակված), հնդեվրոպական լեզվաընտանիքի հին հնդկական լեզվի գրական մշակված տարատեսակ։ Հայտնի են 1-ին դարի հուշարձաններ։ մ.թ.ա ...
• ՓԵՆՋԱԲԻ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  (Փենջաբերեն) փենջաբների լեզուն է և պատկանում է հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքի հնդկական խմբին։ Հնդկաստանի պաշտոնական լեզուն Փենջաբ. Հնդկաստանում գրելը հիմնված...
• ՄԱԼԱՅԱԼԱՄ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  Մալայալի ժողովրդի լեզուն. Պատկանում է Դրավիդյան լեզուներին։ Այբուբենը ծագել է...
• ԿԱՆՆԱԴԱ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  (քանարա) լեզու, պատկանում է դրավիդյան լեզուներին։ Հնդկաստանի պաշտոնական լեզուն Կարնատակա. Կանադական այբուբենի հիման վրա գրելը, որը թվագրվում է...
• ՀՆԴԿԱԿԱՆ ՆԱՄԱԿ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  Հարավ-արևելյան վանկային գրերի ընդհանուր անվանումը։ Ասիան, որը կապված է ընդհանուր ծագմամբ և այբուբենների կառուցվածքի մեկ սկզբունքով (տես Բրահմի, ...
• ԴԵՎԱՆԱԳԱՐԻ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  վանկային գրային համակարգ, որը թվագրվում է հին հնդկական բրահմի գրությամբ։ Օգտագործվում է հյուսիսային լեզուներում։ Հնդկաստանը (հինդի, մարաթի, նեպալերեն և այլն), ինչպես նաև...
• ԲԵՆԳԱԼԻ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  (բենգալերեն) բենգալցիների լեզուն։ Պատկանում է հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքի հնդկական խմբին։ Բանգլադեշի պաշտոնական լեզուն և հատ: Զապ. Բենգալիա Հնդկաստանում. Այբուբեն …
• ԱՍԱՄՅԱՆ ԼԵԶՈՒ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  պատկանում է հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքի հնդկական խմբին։ Պաշտոնական լեզու հատ. Ասամը Հնդկաստանում. Գրելու սկիզբը...
• Փյունիկյան նամակ Մեծ խորհրդային հանրագիտարանում, TSB.
  գիր, գրի տեսակ, որն օգտագործում էին փյունիկեցիներն ու կարթագենացիները, ինչպես նաև հին եբրայեցիներն ու մովաբացիները։ 2-րդ հազարամյակի 2-րդ կեսի հուշարձաններ v ...
• ՆԱՄԱԿ Մեծ խորհրդային հանրագիտարանում, TSB.
  Խոսքի ձայնագրման նշանային համակարգ, որը թույլ է տալիս նկարագրական (գրաֆիկական) տարրերի օգնությամբ հեռվից փոխանցել խոսքի տեղեկատվությունը և ժամանակին համախմբել: ...
• ՀՆԴԿԱԿԱՆ ՆԱՄԱԿ Մեծ խորհրդային հանրագիտարանում, TSB.
  գիր, գրերի ընդարձակ խումբ Հարավարևելյան Ասիայում, որը կապված է ընդհանուր ծագմամբ և այբուբենների կառուցվածքի մեկ սկզբունքով։ Բացի Հնդկաստանի տարածքից, Բանգլադեշը, Պակիստանը, Նեպալը...

Հարավային և Հարավարևելյան Ասիայի գրերի մի հսկայական խումբ, որոնք կապված են ընդհանուր ծագման և այբուբենների կառուցվածքի մեկ (հնչյունաբանական) սկզբունքով։ Բացի բուն Հնդկաստանի տարածքից, Բանգլադեշից, Պակիստանից, Նեպալից և Շրի Լանկայից, հնդկական գրչության տարատեսակները քիչ թե շատ տարածված էին հարևան տարածքներում՝ հյուսիսում՝ Տիբեթում և Կենտրոնական Ասիայում, մինչև Մոնղոլիա, հարավ-արևելքում՝ Բիրմա, թերակղզում՝ Հնդկաչինա և Ինդոնեզիա։ Հնդկական գրչության ներթափանցումը Հնդկաստանին հարող երկրներ, որը տեղի է ունեցել հիմնականում մ.թ.ա 1-ին հազարամյակում։ ե., մեծապես պայմանավորված էր այս տարածքներում բուդդայական կրոնի և գրականության տարածմամբ։ Հնդկական գրերի տեսակների թիվը հասնում է մի քանի տասնյակի, որոնցից միայն ամենակարևորներն են նշված.

Բրահմի նամակ.

Բուն Հնդկաստանում գիրը գոյություն ունի առնվազն 5 հազար տարի։ Նրա ամենահին տեսակը ներկայացված է մ.թ.ա. 3-2-րդ հազարամյակի կնիքների հիերոգլիֆային արձանագրություններով։ ե. Ինդուսի հովտից (Մոհենջո-Դարո և Հարապա): Այս նամակի վերծանումը դեռ ավարտված չէ, և դրա կապը հնդկական գրության հետագա տեսակների հետ դեռևս հնարավոր չէ հաստատել։ Ընթերցված ամենավաղ գրավոր հուշարձանները (մ.թ.ա. 3-րդ դար) գրվել են բրահմի վանկերով, որը հետագայում հնդկական գրվածքների նախահայրն է եղել և գրվել է նրանց նման՝ ձախից աջ: Բրահմիի հետ 3-րդ դ. մ.թ.ա ե. - 5-րդ դար n. ե. Հնդկաստանի հյուսիս-արևմուտքում կար Խարոստիի գիր՝ գրված աջից ձախ, որն աստիճանաբար փոխարինվեց առաջինով։ Արդեն բրահմի գրչության վաղ հուշարձաններում առանձնանում են նրա տեղական սորտերը, որոնց հիման վրա հետագայում զարգանում են հնդկական գրչության 3 հիմնական ճյուղեր՝ հյուսիսային, հարավային և հարավարևելյան։

Հյուսիսային ճյուղում, որի այբուբեններին բնորոշ են տառերի անկյունային ուրվագծերը՝ ուղիղ ուղղահայաց և հորիզոնական հարվածներով, առանձնանում են գրի հետևյալ հիմնական տեսակները.

ա) ուղղահայաց և թեք միջինասիական բրահմի (այսպես կոչված՝ Գուպտա), որն օգտագործվում էր 6-10-րդ դարերում։ Կենտրոնական Ասիայում՝ սանսկրիտ, սակա, կուչան և այլ լեզուներով տեքստեր ձայնագրելու համար.

բ) Տիբեթական գիր (օգտագործվում է մի քանի տեսակներով՝ 7-րդ դարից մինչև մեր օրերը);

գ) նագարի գիր՝ մշակված 7-8-րդ դդ. (մոնումենտալ տեսակ) և վավերացված 10-11-րդ դարերի ձեռագրերում. դրա հետագա ձևը՝ Դևանագարին, կենտրոնական տեղ է գրավել Հյուսիսային Հնդկաստանի այբուբենների շարքում՝ օգտագործվելով հինդի, մարաթի և այլն, ինչպես նաև սանսկրիտ տեքստերի ձայնագրման և հրատարակման համար.

դ) շառադ, որն օգտագործվում է 8-րդ դարից: Քաշմիրում;

այբուբեններ, որտեղ չկա բաժանում շարքերի և հնչերանգներ ցույց տալու համար, անկախ ձայնավոր նշանները գրային համակարգերի մեծ մասում հազվադեպ են կամ բացակայում են, իսկ ձայնավոր սկզբնատառերը, բաղաձայնների անալոգիայով, նշվում են հատուկ «համր» աքշարայով՝ համապատասխան դիկրիտիկայով (սա առանձնահատկությունը բնորոշ է նաև առաջին խմբերի որոշ այբուբեններին); սա ներառում է Մալայական արշիպելագի և Ֆիլիպինների սցենարները, և խմբի ներսում, հիմնվելով հերոսների ուրվագծերի վրա, կարելի է տարբերակել, մի կողմից, Buginese-Makassar, Batak, Ka-ga-nga, Tagalog, Pangasinan և գրի այլ տեսակներ, որոնք ձևով մեծապես պարզեցված են, իսկ մյուս կողմից՝ ճավայերեն գիր Չարական։ Չամական գիրը առանձնանում է՝ պահպանելով իր կառուցվածքային հարևանությունը հնդկական գրերին։

Գրության փոխառության մեջ դրսևորվել է հնդկական մշակույթի ընկալման ընդհանուր միտում՝ վերցնել «գիրք» սանսկրիտ կրթաթոշակ՝ կանոնական մոդելներին մոտենալու համար (չնայած գրչության ոլորտում, խիստ կանոնի բացակայության պատճառով. տեղական փոփոխությունները չէին կարող չփոխառվել): Դրա հետևանքն է ողջ Հարավարևելյան Ասիայում վաղ գրության որոշակի միատեսակությունը և հնդկական գրերի միջոցով տեղական լեզուների կառուցվածքային առանձնահատկությունների փոխանցումը, առանց նոր դիկրիտիկայի ներմուծման (օրինակ, ինդոնեզական լեզուների «schwa» կարող է փոխանցվել -a-ի, ø-ի և հաջորդ բաղաձայնի կրկնապատկման միջոցով):

Հարավարևելյան Ասիայից առաջին ընդարձակ գրավոր տեքստը՝ Ֆունան նահանգի տարածքից (՞) Վո-կան արձանագրությունը (Նհա Տրանգ շրջան, ժամանակակից Հարավային Վիետնամ, 3-րդ դար), գրելու ոճով մոտ է հարավային հնդկական գրություններին։ Իկշվակների դինաստիա. 4-րդ - 7-րդ դարերի Հարավարևելյան Ասիայի էպիգրաֆիայի գրությունը, որը բացահայտում է նմանություններ հարավային հնդկական Պալլավայի հետ՝ Գրանթայի տարբերակ, սովորաբար կոչվում է «վաղ Պալլավա», իսկ դրա հաջորդ փուլը [7-րդ կեսեր - կեսեր (Java) կամ 8-րդ դարի վերջ], որը նախկինում ընդհանուր առմամբ տարբերվում է, աքշարաների բարձրության հավասարումը «ուշ պալլավա» է։ Ավելի փոքր չափով և հիմնականում բուդդայական տեքստերում օգտագործվել է «վաղ նագարին» (siddha-matrika), որը, սակայն, ազդեցություն չի ունեցել ժամանակակից այբուբենների վրա։

8-րդ դարի կեսերից։ Առաջանում են Բրահմիի հարավ-արևելյան ասիական մոդիֆիկացիաներ, որոնք չունեն ուղղակի հնդկական նախատիպեր [առաջին հուշարձանը կղզու կենտրոնական մասից Plumpungan (Hampran) արձանագրությունն է։ Java, 750]: Ներդրվում են նոր դիակրիտիկաներ, ձևավորվում են գրաֆիկական առանձնահատկություններ, որոնք բնութագրում են ժամանակակից այբուբենները (մի շարք քմերական աքշարաներ գրել լրացուցիչ վերին տարրով և այլն), բայց ձայնագրման սկզբունքը շարունակում է համապատասխանել սանսկրիտ հնչյունաբանությանը։

Ժամանակակից լեզուներին բնորոշ հնդկականից տարբեր գրային համակարգերի առաջացումը սկիզբ է առել ուշ միջնադարից։ Այսպիսով, Java-ում ոչ ուշ, քան 15-րդ դ. Վանկերի ձայնավոր սկզբնատառերը ձայնագրվում են բաղաձայնների հետ անալոգիայով՝ օգտագործելով «լուռ» akshara ha‑: Այս միտումը վերջապես իրագործվում է բուգինե-մակասարական գրերում, որոշ թայերեն լեզուների գրվածքներում, որտեղ չկան անկախ ձայնավոր նշաններ, իսկ վանկի սկզբում բաղաձայնի բացակայությունը նշվում է հատուկ պայմանական գրաֆեմով (գրաֆեմներ), որը չունի ինքնուրույն ընթերցում և ծառայում է որպես «հենարան» բնորոշ ձայնավորի կամ դիակրիտիկ պատկերակի համար։

Խմերում և թայերեն լեզուների մեծ մասում նույն ծագման անխոս և հնչյունավոր կանգառների միջև տարբերության գրավոր պահպանումը, որը շատ դեպքերում անհետանում էր արտասանության մեջ, հանգեցրեց «երկու շարքի» համակարգի ստեղծմանը. առաջին կամ բարձր: (որը ներառում է ստուգաբանորեն ձայնազուրկ բաղաձայններ), և երկրորդը, կամ ցածրը (որը ներառում է ստուգաբանորեն հնչյունավորվածները), և այս համակարգն իր հերթին օգտագործվում էր ավելի հարուստ վոկալիզմներ կամ հնչերանգներ ձայնագրելու համար, քան սանսկրիտում։ Այսպիսով, քմերերենում տարբեր շարքերի հոմոֆոններն ունեն տարբեր բնածին ձայնավորներ, և նույն դիակրիտիկները, որպես կանոն, տարբեր կերպ են կարդացվում՝ կախված շարքից։ «Երկու շարքի» սկզբունքը իր տրամաբանական ավարտին է հասցվել լայ լեզվով. եթե քմերերենում և թայերենում սերիաների բաժանումը հիմնականում ստուգաբանորեն հիմնավորված է, ապա Լյում 1956-ի գրային բարեփոխումից հետո բոլոր գրաֆեմները՝ անկախ ծագումից, ստացել է երկու ուղղագրություն երկու սերիայի համար:

Հնդկական գրային համակարգը պահպանվել է որոշ ժամանակակից լեզուներով (քմերերեն, ճավայերեն և այլն) սանսկրիտ, պալի և իր իսկ հնագույն տեքստերի համար:

• CœdesԳ., Թայերեն գրչության պատմություն, Բանգկոկ, ;
• Damais L.Ch., Les écritures d’origine indienne en Indonésie et dans le Sud-Est Asiatique continental, «Bulletin de la Société des Études Indochinoises», Nouv. sér., 1955, XXX, No. 4;
• Casparis J. G. de, Ինդոնեզական պալեոգրաֆիա. Գրելու պատմություն Ինդոնեզիայում սկզբից մինչև մ.թ. A. D. 1500, Leiden - Köln, 1975:

Պլյուսնին Վալերի

Հնդկական գրություն

ՊԼՈՒՍՆԻՆ ՎԱԼԵՐԻ

ՀՆԴԿԱԿԱՆ ԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

Եկատերինբուրգ

Ներածություն

Հնդկական գիրը վանկային գրերի ընտանիք է, որը տարածված է Հարավային և Հարավարևելյան Ասիայում (և նախկինում Կենտրոնական Ասիայում) և բխում է բրահմի գրից։ Հնդկական գրերը աբուգիդներ են (բաղաձայն-վանկային), այսինքն՝ դրանցում յուրաքանչյուր նշան նշանակում է վանկ բաղաձայնով և հիմնական ձայնավորով, իսկ այլ ձայնավորներով կամ առանց ձայնավորի վանկերը ձևավորվում են դրա հիման վրա՝ ստանդարտ փոփոխությամբ կամ հատուկի ավելացմամբ։ նշաններ.

3-րդ դարից սկսած։ մ.թ.ա. Հնդկաստանում կիրառվել է երկու գրային համակարգ՝ Բրահմի և Խարոստի։ Երկրորդը գալիս է արամեերեն գրից և օգտագործվել է հյուսիսարևմտյան Հնդկաստանում մինչև 3-րդ դարը։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ իսկ Կենտրոնական Ասիայում մինչև 7-րդ դարը, որից հետո Բրահմին փոխարինվեց։ Աջից ձախ գրված էր.

Բրահմիի ստույգ ծագումն անհայտ է, բայց ենթադրվում է, որ այն ստեղծվել է Խարոստիում օգտագործված բաղաձայն-վանկային համակարգի հիման վրա (և հետևաբար մասամբ կապված է արամեական գրի հետ), հատուկ Աշոկա թագավորի հրամանագրերի կամ նմանատիպ արձանագրությունների համար: Ոչ մի կապ կնիքների վրա մ.թ.ա. 3-2 հզ. Ինդուսի հովտում հայտնաբերված Մոհենջո-Դարոյից, Հարապպայից և այլն, հնարավոր չէ գտնել: Հնդկական մյուս բոլոր գրերը բխում են բրահմի գրից և սովորաբար գրվում են ձախից աջ։

Խարոստին գրային համակարգ է, ըստ երևույթին, առաջացել է արամեական այբուբենից: 3-րդ դարում տարածված է եղել Հյուսիսային Հնդկաստանում և Կենտրոնական Ասիայի հարավում։ մ.թ.ա–IV դդ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Իր բնույթով կիսաայբբենական, կիսավանկ գիր է։ Յուրաքանչյուր նշան ներկայացնում էր կամ ձայնավոր կամ բաղաձայն, գումարած ցանկացած ձայնավոր; վանկային ձայնավորները նշվում էին լրացուցիչ հատկանիշներով կամ նշանների փոփոխություններով: Եղել են նաև կապաններ։

Պատմություն

Նրանց անունների մեջ կա որոշակի շփոթություն և անհամապատասխանություն, քանի որ շատ դեպքերում հնդկական ավանդույթներում գրի առանձին տեսակների համար հատուկ անուններ չեն եղել: Ներկայում օգտագործվող անունները որոշ չափով կամայական են և հիմնականում առաջացել են կամ իշխող դինաստիաների անուններից (Կադամբա, Պալլավա, Գուպտա, Շունգա, Քուշան և այլն) կամ օգտագործվող լեզուներից (Թոչարյան, Սակա), այդ թվում՝ հետահայաց (հին): կաննադա, հին բենգալերեն) կամ նկարագրական (թեք բրահմի, «տուփով գլխով գիր»): Նույնիսկ «Բրահմի» և «Խարոշթա» անունները վերակառուցվել են ժամանակակից հետազոտողների կողմից՝ հիմնվելով բուդդայական և ջայնական ձեռագրերի հազվադեպ հիշատակումների վրա։ Հարավային Հնդկաստանում հայտնի են այնպիսի սորտեր, ինչպիսիք են Կալինգան, դրանք գոյություն են ունեցել մինչև 6-րդ դարը: ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Թամիլ Բրահմի, որը հայտնի է հիմնական վանկի իմաստը վերաիմաստավորելու փորձերով։ Բհատիպրոլու - 10 փոքր պրակրիտի արձանագրություններ, որոնք հայտնաբերվել են հնագույն Բհատիպրոլու քաղաքի տեղում (ներկայիս Անդրա Պրադեշ): Բրահմիի ուշ ժամանակաշրջանում (մ.թ. IV–VII դդ.) ընդունված էր խոսել գրի որոշ տեսակների մասին։ Հյուսիսային Հնդկաստանում դա գուպտա գր է (IV–VI դդ.), Կենտրոնական Ասիայում՝ հատուկ թեք բրահմի (միջինասիական բրահմի), որը հայտնի է առնվազն երեք տեսակով՝ թոչարյան, սակա և ույղուր։

Հնդկաստանի արևմուտքում ի հայտ են գալիս բրահմի գրի մի քանի նոր տեսակներ, որոնք բնութագրվում են տառերի ուրվագծերի կլորությամբ և փոխարինելով ավելի վաղ տարբերակներին։ Կադամբա, որը վերածվել է Չալուկյասի և այնուհետև հիմք է հանդիսացել հին կաննադական գրության, որից զարգացել են ժամանակակից թելուգու և կաննադական գրերը։ Պալլավան, որը դարձավ Հարավարևելյան Ասիայում վիթխարի գրությունների հիմնական աղբյուրը։ Grantha-ն, որտեղից վաղ առաջացել է թամիլերենը Vatezhuttu-ի կոր տարբերակով, իսկ մալայալամերեն գրելը շատ ավելի ուշ: Սինհալերեն, որի վաղ ձևերը մոտ են հյուսիսային հնդկական գրերին, իսկ ավելի ուշները առաջացել են հարավային հնդկականների հիման վրա։

6-րդ դարի կեսերից հյուսիսում գերիշխող գիրը եղել է Siddhamatrika (Siddhama, Kutila), 7-8-րդ դարերում։ դրանից զարգացավ տիբեթական գիրը, մոնղոլական քառակուսի գիրը (պագբա), Հիմալայների փոքր լեզուների մի քանի գրեր՝ Լիմբու, Լեպչա և այլն։

Շարադա (Հնդկաստանի հյուսիս-արևմուտքում); դրանից զարգացան լանդա, Գուրմուխի, Սինդի, Տակրի և Քաշմիրի գրերը, որոնք ժամանակին տարածված էին Փենջաբում, Քաշմիրում, Սինդում և հարակից տարածքներում, բայց հետագայում մեծապես տեղահանվեցին արաբերենով և դևանագարիներով, գոյատևելով միայն Փենջաբում (Գուրմուխի, ներմուծված սիկհերի կողմից: 16-րդ դարում) և հյուսիսարևմտյան Հնդկաստանի մի քանի փոքր լեզուների համար (Ջամու և Քաշմիր, Հիմաչալ Պրադեշ):

Նագարի (Հնդկաստանի կենտրոնում և արևելքում): Դրանից մշակվել են գրի մի քանի տեսակներ, ինչպիսիք են Նանդինգարին, որը պարբերաբար օգտագործվում է Կարնատակաում, Նյուարում (Ռանջանա) - 11-րդ դարից մինչև մեր օրերը Նեպալում նյուար լեզվի համար, նաև հիմք է ծառայել մոնղոլական Սոյոմբո տառի համար, Դեվանագարի - մի քանի գրագիր գրություններ մշակվել են դրա հիմքի ձևերի հիման վրա (Մահաջանի Ռաջաստանում, Մոդի Մահարաշտրայում, Քեյթի Բիհարում, Գուջարաթի) գոյակցել են և հետագայում գրեթե փոխարինվել են դրանով (բացի գուջարաթիից): Ինքը՝ Դևանագարին, լայնորեն տարածվել է հյուսիսային Հնդկաստանում և Նեպալում 20-րդ դարի ընթացքում՝ օգտագործվելով հինդի, սանսկրիտ, մարաթի, նեպալերեն և շատ այլ լեզուների համար:

Հիմնական բնութագրերը

Հնդկական բաղաձայն-վանկային գրերի հիմնական կառուցվածքը սկզբնապես կառուցվել է միջին հնդկական հնչյունաբանական համակարգերի հիման վրա՝ փակ վանկերի բացակայությամբ։ Յուրաքանչյուր նշան (akshara) ներկայացնում է կա՛մ մեկ ձայնավոր, կա՛մ բաղաձայն, գումարած հիմնական ձայնավոր (սովորաբար կարճ «ա», ավելի քիչ՝ կարճ «o»): Այլ ձայնավորներով վանկերը ձևավորվում են հիմնական նշանի ստանդարտ ձևափոխմամբ կամ ձախ, աջ, վերևում կամ ներքևում հատուկ նշաններ ավելացնելով: Բառի վերջում ձայնավորի բացակայությունը նշվում է «virama» մակագրությամբ։ Բաղաձայնների համակցությունները հաճախ նշվում են բարդ նշաններով՝ կապանքներով, որոնք ներառում են դրանցում ներառված նշանների բնորոշ տարրեր։ Տպագրական տպագրության մեջ նման նշանները պահանջում են առանձին նիշեր, որոնց ընդհանուր թիվը հասնում է, օրինակ, Դեվանագարիում վեց հարյուրի (50 հիմնական նիշով)։

Մենք տեսանք, որ Հարապպացիներն ունեին գրային համակարգ, որը դեռ վերծանված չէ։ Ինդոսի քաղաքակրթության անհետանալուց հետո, այսինքն՝ մոտավորապես 17-րդ դարից։ մ.թ.ա. եւ մինչեւ 3-րդ դարի կեսերը։ մ.թ.ա. ոչ մի գրավոր հնդկական փաստաթուղթ չի պահպանվել: Գրության գոյության մասին հիշատակումները հայտնվում են բուդդիստների պալի ստեղծագործություններում և սուտրաներում, թեև ոչ Վեդաները, ոչ Բրահմանները և ոչ Ուպանիշադները հատուկ չեն խոսում այս մասին: Ուղղակի ապացույցների բացակայությունը, սակայն, վերջնական ապացույց չէ, քանի որ գրելու ինչ-որ ձև պետք է օգտագործվեր վաճառականների կողմից Վեդայական շրջանի վերջում։ Աշոկայի արձանագրությունները՝ Հնդկաստանի առաջին նշանակալից գրավոր գրառումները, որոնք մենք ունենք, օգտագործում են երկու այբուբեն, որոնք գրեթե իդեալական են հնդկական հնչյունները ներկայացնելու համար: Ընդհանրապես ընդունված է, որ այս այբուբենները Աշոկայի օրոք արդեն մի քանի տասնամյակ, եթե ոչ դարավոր զարգացում ունենային:

Այս այբուբեններից, որոնք թվագրվում են Աշոկայի դարից, հիմնականը, որը տարածված է հնդկական տարածքում, բացառությամբ հյուսիս-արևմուտքի, Բրահմին է, որի ծագման մասին կան երկու հակադիր տեսություններ։ Այսօր հնդիկ փորձագետների մեծամասնությունը կարծում է, որ այս նամակը ծագել է Հարապպայի մշակույթին: Շատ եվրոպացի և որոշ հնդիկ գիտնականներ, ընդհակառակը, կարծում են, որ այն փոխառված է սեմական գրությունից։ Այս տեսություններից առաջինը, առաջ քաշված սըր Ալեքսանդր Կանինգհեմի կողմից և մշակված ասորագետ պրոֆեսոր Ս. Լենգդոնի կողմից, բախվում է որոշակի դժվարությունների: Քանի որ մենք չգիտենք երկու հարյուր յոթանասուն Հարապական նիշերի արտասանությունը, կարող ենք միայն ասել, որ դրանց նման բրահմի գրի որոշ տառեր փոխառվել են այնտեղից։ Բրահմիի և հյուսիսային հնագույն սեմական որոշ գրային համակարգերի միջև նմանություններն ավելի ակնհայտ են, և այս վերջինները բաղկացած են ընդամենը քսաներկու տառից: Սակայն այս նմանությունը բավարար չէ անվիճելի եզրակացության համար, եւ հարցը մնում է բաց.

Բրահմիում տեքստը կարդացվում է ձախից աջ, ինչպես եվրոպական գիրում, ի տարբերություն սեմականի, որը կարդացվում է աջից ձախ։ Երրագուդիում, Անդհրա Պրադեշում, կան Աշոկայի մի քանի հրամաններ, շատ թերի, որոնցից մի քանիսը գրված են բուսստրոֆեդոնով (կարդացեք և՛ ձախից աջ, և՛ աջից ձախ): Նաև շատ հնագույն սինհալերեն արձանագրություն և լեգենդ Էրանից Մադհյա Պրադեշում գտնվող հնագույն մետաղադրամի վրա կարդացվում է աջից ձախ: Այս փաստերը ցույց են տալիս բրահմի գրության զարգացման սկիզբը, թեև դրանք բավարար չեն վերջնական եզրակացության համար։ Ինչ էլ որ լինի, այս տվյալները մեզ չեն բացահայտում Բրահմիի ծագման գաղտնիքը, քանի որ ենթադրվում է, որ Հարապյան գիրը նույնպես կարդացվել է աջից ձախ:

Ամեն դեպքում, Բրահմին զարմանալիորեն հարմարեցված է հնդկական լեզուների հնչյուններին, ինչը, անշուշտ, կանխամտածված ջանքերի արդյունք է։ Այն ձևով, որով այն հասել է մեզ, Բրահմին ստեղծում է ոչ թե վաճառականների, այլ բրահմանների կամ այլ լուսավորյալ մարդկանց, ովքեր գիտելիք ունեին վեդական հնչյունաբանության մասին: Հնարավոր է, որ այն սկզբում օգտագործվել է առևտրականների կողմից՝ դիմելով սեմական տառերին կամ հիշեցնելով Հարապյան գիրը, բայց Աշոկայի ժամանակ, դեռևս իր դասական կատարելության հասնելուց առաջ, Բրահմին հիմնականում գիտական ​​աշխարհի գիր էր:

Հույները, իրենց այբուբենը փոխառելով փյունիկեցիներից, դրան ավելացրին նոր գրաֆիկական նշաններ՝ բոլոր ձայնավորները փոխանցելու համար, բացի «ա»-ից. Ինչ վերաբերում է հնդկացիներին, ապա նրանք օգտագործում էին այլ մեթոդ իրենց ձայնավորները նշելու համար. նրանց հիմնական նշաններն արդեն ներառում էին կարճ «ա» ձայնը: Այսպիսով, բրահմի տառը ներկայացնում է ոչ միայն «k» հնչյունը, այլ «ka»: Այլ ձայնավորները նշվում էին տառի վերևում կամ ներքև ավելացված նշաններով, օրինակ՝ «-f kd», «-f-ki», «-f kt», «-fc» «ku», «ky», « ko». Երկու բաղաձայնների միաձուլումը ցույց տալու համար համապատասխան տառերը դրվել են միմյանց վրա. միացնելով՝ կազմում են «կուա»։ Որպես կանոն, արտահայտության բառերը միմյանցից չէին բաժանվում, մեկ բառի վերջնական տառը հարում էր հաջորդ բառի սկզբնական տառին, որոշ փոփոխություններով այս մեթոդը պահպանվում է սանսկրիտում, ինչը էլ ավելի է բարդացնում լեզվի ուսուցումը։ սկսնակներ.

Աշոկայի օրոք բրահմայական գիրն արդեն ակնհայտ փոփոխությունների էր ենթարկվել։ Հետագա դարերում տարաձայնությունների գործընթացները կհանգեցնեն մի քանի առանձին այբուբենների ձևավորմանը: Դեռ մեր դարաշրջանի սկիզբը հյուսիսում գտնվող փորագրիչները, անկասկած, ընդօրինակելով պատճենողներին, սկսեցին փոքր նշաններ ավելացնել տառերին, որոնք արևմտյան տպագրության լեզվով կոչվում են սերիֆեր և օգտագործում են տարբեր զարդեր: Զարդանախշության հակումը ժամանակի ընթացքում աճեց, այնպես որ միջնադարի վերջում տառերի վերին շարքերը միաձուլվեցին գրեթե շարունակական գծի մեջ. Այսպես առաջացավ Նագարին («քաղաքի այբուբենը», որը նաև կոչվում է Դևանագարի, այսինքն՝ «աստվածների քաղաքի այբուբենը»), որն այսօր օգտագործվում է սանսկրիտում, պրակրիտում, հինդիում և մարաթիում։ Տեղական առանձնահատկությունները նպաստել են տարբեր տեսակի գրերի զարգացմանը Փենջաբում, Բենգալում, Օրիսայում, Գուջարաթում և այլն:

Մինչդեռ Դեկանի շրջաններում գիրն ավելի ու ավելի առաջադեմ ու կատարելագործվեց։ Կենտրոնական Հնդկաստանում 5-րդ և 6-րդ դդ. Մշակվում է գրության մի տեսակ, որտեղ հյուսիսային տառատեսակների շարքերը փոխարինվում են քառանկյուն պատկերակներով։ Հարավային Դեկանի և Ցեյլոնի գրությունը այնքան արագ ավարտվեց, որ արդեն միջնադարում այն ​​ձեռք բերեց իր ժամանակակից ձևը: Միևնույն ժամանակ, թամիլերենից առաջացավ գրանթա անկյունային գիրը, որը դեռ երբեմն օգտագործվում է թամիլական երկրում սանսկրիտով և որից առաջացել է ժամանակակից թամիլերեն այբուբենը։ Այսպիսով, մեր ժամանակաշրջանի վերջում Հնդկաստանի այբուբենները քիչ էին տարբերվում ժամանակակից այբուբեններից։

Ասիական հարավ-արևելքի ժողովուրդները գիտեին Հնդկաստանի և հատկապես հարավային Հնդկաստանի գիրը: Հարավարևելյան Ասիայի ամենահին պահպանված գրառումները, որոնք հայտնաբերվել են Բորնեոյում, Ճավայում և Մալայզիայում և թվագրվում են 4-րդ և 5-րդ դարերով, կազմված են շատ կանոնավոր սանսկրիտով և փոխանցվում են առաջին Պալլավաների գրությանը համապատասխանող գրային համակարգով: Չնայած ակնհայտ տարբերություններին, Հարավարևելյան Ասիայի բոլոր գրային համակարգերը (բացառությամբ, իհարկե, արաբական և հռոմեական գրերի, որոնք ընդունվել են մալայացիների և ինդոնեզացիների կողմից) վերադառնում են Բրահմիին: Հնդկական գրության տեսակը օգտագործվում է Ֆիլիպինների նման հեռավոր տարածաշրջանում իր ծագման վայրից:

Ինչ վերաբերում է Աշոկայի դարաշրջանում գրելու երկրորդ տեսակի ծագմանը, որը կոչվում է խարոստի (տերմին, որը կարելի է թարգմանել որպես «ավանակի շրթունք»), այն, անկասկած, վերադառնում է արամեական այբուբենին, որը տարածված էր Աքեմենյան Պարսկաստանում և հայտնի էր հյուսիսում։ արևմտյան Հնդկաստան. Ե՛վ խարոսթի, և՛ արամեական գիրը կարդացվում է աջից ձախ, խարոստիի կերպարների մեծ մասը նմանություններ է ցույց տալիս արամերեն տառերին: Խարոստիի գիրը հարմարեցվել է հնդկական լեզվի հնչյունաբանությանը` ներմուծելով նոր տառեր և գրաֆիկական նշաններ, որոնք ներկայացնում են արամեերենում բացակայող ձայնավորները: Ենթադրվում է, որ Խարոստին հարմարեցվել է Բրահմիի ազդեցության տակ, սակայն մեկի կամ մյուսի առաջնահերթությունը մնում է հիպոթետիկ։ Խարոստին, փաստորեն, 3-րդ դարից հետո գրեթե երբեք չի օգտագործվել Հնդկաստանում։ n. ե., բայց այն մի քանի դար մնաց Կենտրոնական Ասիայում, որտեղ հայտնաբերվել են Խարոստիի կողմից գրված Պրակրիտի բազմաթիվ փաստաթղթեր: Հետագա դարաշրջաններում Կենտրոնական Ասիայում Խարոստիի գիրը փոխարինվեց գուպտա այբուբենի բազմազանությամբ, որից զարգացավ ժամանակակից տիբեթական գրությունը։

Ամենից հաճախ օգտագործվող գրելու նյութը արմավենու տերևն էր (թալապատրա, թամիլերեն olai), չորացրած, փափկված, կտրատված և շերտերի բաժանված: Գրքի համար մի քանի նման ժապավեններ էին միացնում, որոնք թելերով կապվում էին թերթի կենտրոնում արված անցքի մեջ կամ, եթե ծավալը մեծ էր, երկու ծայրերում գտնվող երկու անցքերի մեջ։ Գիրքը, որպես կանոն, ուներ փայտե կազմ՝ լաքապատված ու ներկված։ Հիմալայի շրջանում, որտեղ դժվար էր արմավենու չոր տերևներ ստանալը, դրանք փոխարինվեցին կեչու կեղևով, որը, պատշաճ կերպով մշակված և փափկված, բավականին հարմար էր դրա համար: Այս նյութերի հետ մեկտեղ օգտագործվել է բամբակ կամ մետաքս, ինչպես նաև փայտի կամ բամբուկի բարակ թիթեղներ։ Պղնձե թերթերի վրա փորագրված էին փաստաթղթեր։ Հնարավոր է, որ 2-րդ դարի սկզբին Չինաստանում հայտնագործված թուղթն օգտագործվել է հյուսիսային Հնդկաստանում։ մ.թ., ամեն դեպքում, այն լայնորեն կիրառվում էր Կենտրոնական Ասիայում։

Հնդկաստանի մեծ մասում թանաքը ստանում էին սև մուրից կամ փայտածուխից, իսկ գրելը կատարվում էր եղեգի գրիչով։ Հարավում տառերը հիմնականում գրվում էին արմավենու տերևների վրա՝ օգտագործելով սուր փայտ, իսկ տերևը ցողում էին սև մուրի բարակ շերտով։ Այս մեթոդը տալիս էր տառերի հստակ և ճշգրիտ ուրվագիծը և հնարավորություն էր տալիս գրել շատ նուրբ, ինչը, հավանաբար, հանգեցրեց թամիլերեն այբուբենի անկյունային տառերի տեսքին։

Վանկագրության համահնդկական մոդելը կառուցված է հնդկա-արիական լեզուների (մասնավորապես՝ սանսկրիտ) հնչյունական համակարգի համաձայն։ Բոլոր գրաֆիկական միավորները բաժանվում են երկու կատեգորիայի՝ անկախ և ոչ անկախ նշաններ: Անկախ տառերը տառեր են, որոնք նշանակում են վանկեր, որոնք բաղկացած են կամ մեկ ձայնավորից կամ բաղաձայնից՝ բնորոշ «a» ձայնավորով. अ - «a»; प - «pa»; त - «ta» և այլն: Ոչ անկախ նշանները օգտագործվում են միայն տառերի հետ համատեղ: Ոչ անկախ նշանները կարող են փոխանցել. եզրափակիչներ - բաղաձայն հնչյուններ վանկի վերջում կամ երկրորդ բաղաձայնը բաղաձայն խմբերում. լեզվի կոնկրետ երևույթներ (հնչյուններ, հնչյուններ և այլն), շարահյուսություն և կետադրություն։ Անկախ և ոչ անկախ նշանների համադրությունը կազմում է գրաֆեմ (տառ գումարած ձայնավոր):

Ձայնավորների համահնդկական մոդելը հիմնված է այսպես կոչված. «հիմնական ձայնավորների եռանկյունի». Սրբապատկերները դիակրիտիկների տեսքով նշանակվում են նամակի ձախ, աջ, վերևում և ներքևում: Այսպիսով, նրանք ցույց են տալիս, որ բաղաձայնին հաջորդում է «ա»-ից այլ ձայնավոր: Ավելին, որպես կանոն, մակագրության ձայնավորը նշում է «i» ձայնավորը (ավելի հաճախ «e»), ստորագրված ձայնավորը նշում է «u» ձայնավորը. पे - «pe»; पु - «pu»; पि - «pi»: Հազվադեպ չէ, որ ձայնավորը կապվում է տառի հետ (կամ, այսպես կոչված, աքշարա, որը թարգմանվում է որպես «անկաշառ»): Դրավիդյան գրերում ձևավորվել է նման խոնարհումների բարդ համակարգ։

Նամակում բնորոշ ձայնավորի բացակայությունը նշվում է հատուկ նշիչով. प - «na»; प् - «n»:

Այնուամենայնիվ, ժամանակակից նշանով՝ viramoy (հնդկական խոյից՝ «կանգառ» Դևանագարի գրառմամբ, վիրամա հազվադեպ է հանդիպում (հինդի լեզվում վերջնական «ա»-ի կորստի պատճառով):

Հնդկական գրերի մեծ մասի տարբերակիչ առանձնահատկությունը մատրիցն է (վերին հորիզոնական գիծ կամ լրացուցիչ տարր): Այս երևույթի առնվազն երկու բացատրություն կարելի է գտնել.

1) Մատրիկա համընդհանուր գեղագրական տեխնիկա է, գրի զարգացման վկայություն: (Համեմատե՛ք վերին լրացուցիչ սերիֆների տեսքը լատիներեն և ռունիկ գրություններում):

2) Մատրիկա - ձայնավորի սառեցված ձև, որը ցույց է տալիս կարճ «ա»-ն:

Բազմաթիվ հնդկական գրերի հատուկ նիշերից օգտագործվում են հետևյալ վերջնագրերը. visarga «ः» (բառացիորեն «արտաշնչել») « -հ«; անուսվարա» - n"; «r» նախադրյալ նշանները - «և հետդիրք» - r»: प्र - «pra»; र्प - «rpa»:

Վանկերի կազմակերպման հնչյունաբանական սկզբունքը

Հնդկական վանկային տառերը դասավորվում են ըստ ձևավորման տեղի և եղանակի՝ ըստ վարգասի (խմբերի)։ Հետևաբար, հնդկական վանկային բառը սովորաբար ներկայացվում է աղյուսակի տեսքով, որի տառերի հերթականությունը որոշվում է ոչ թե ավանդույթով (ինչպես սեմական այբուբեններում) և ոչ թե կախարդական պրակտիկայով (ինչպես ռունիկ և օղամ այբուբեններում), այլ. քերականական նկատառումներով։ (Կորեական այբուբենի և ճապոնական վանկային տառերը, որոնք կրել են հնդկական լեզվական ավանդույթի ազդեցությունը, տեղադրվել են աղյուսակների տեսքով)։

Հնդկական վանկերում կա 5 մաքուր վարգա։ Վեցերորդ՝ անմաքուր վարգան պարունակում է վերջին 8 տառերը՝ սրանք սոնանտներ և սպիրանտներ են։ Դրանք մեկը մյուսի հետևից հայտնվելու հերթականությունը պայմանականորեն որոշվում է։

Որոշ վանկերի «ա» տառը (տիբեթերեն, թայերեն, քմերերեն, լաոսերեն, բիրմայերեն) երբեմն ներառվում է աղյուսակում որպես բաղաձայն։ Դրանցում այն ​​նշանակում է բաղաձայնի բացակայություն (զրոյական սկզբնաղբյուր, և ոչ թե «ա» հնչյունն իր մաքուր ձևով։ Այս վանկերի մեջ վանկի սկզբի ձայնավորը սկսեց արտաբերվել որպես «ա» տառ գումարած։ ձայնավոր.