Սոլովեցկի վանքի պատմություն. Հայր Հերմանը Սուրբ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում. նկատողություն Որտեղ կարող են օգնել

», որը պատմում է ժամանակակից Սոլովեցկի վանքի վերածննդի և նրա պահակների ճակատագրի մասին։

1990 թվականի ամռան կեսերին Վ. Կարնյուշինը լուսանկարել է «Իստոկի» միջազգային մշակութային առաքելության Սոլովկի կատարած այցը։ Վանքում գտնվելու ընթացքում մարդասիրական ծրագրի անդամները մասնակցել են Սուրբ լճի ափին ջրային աղոթքի արարողությանը, խաչի տեղադրմանը ավերված գերեզմանատան եկեղեցու տեղում՝ Սբ. Օնուֆրիոս Մեծ. Լուսանկարները պատկերում են նաև Ուղղափառ երաժշտության համերգը Պայծառակերպության տաճարի գավթում, պահպանված հնագույն տապանաքարերի տեղափոխումը ծանր տարիներին ավերված եղբայրական գերեզմանատան տարածք, աղոթքի արարողությունը Պայծառակերպության տաճարի մուտքի մոտ և այցելություն Սեկիրնայա լեռան գագաթին գտնվող Սուրբ Համբարձման վանքը։

1992 թվականին վանքի զանգակատան վրա հայտնվեցին առաջին զանգերը։ Օգոստոսին տեղի ունեցավ ամենակարևոր իրադարձությունը. (Սուրբ մասունքներով երթ Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայից դեպի օդանավակայան: Մեկնում Արխանգելսկ. Երթ օդանավակայանից դեպի հրապարակ ծովային կայարանում: Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը մատուցում է հանդիսավոր աղոթք Բեռնում «Ալուշտա» նավով Ժամանում դեպի մենաստան:

Հաջորդ տարվա ապրիլին Վիկտոր Պեչենևի կողմից արված լուսանկարները ցույց են տալիս կրոնական երթերից մեկը վանական եկեղեցիներով, որոնք ավանդաբար անցկացվում են Սոլովեցկի վանքում Պայծառ շաբաթվա ընթացքում: Երթի կանգառը վանքի Սուրբ Երրորդություն տաճարում։ Լուսանկարներում՝ վանահայր Ջոզեֆ (Բրատիշչև) (այժմ՝ վարդապետ), վարդապետներ Գերման (Չեբոտար) (այժմ՝ վարդապետ) և Զոսիմա (Չեբոտար) (այժմ՝ վանահայր), սարկավագներ Սավվատի (Բուև) (այժմ՝ վանահայր) և Իրինարխ (Միխև) ) († 09.08. 1994 թ.), վանական Ֆիլիպ (Ագուրեև) (այժմ՝ վարդապետ), վանական Յոնան (այժմ՝ վանական Ղազար), Անդրեյ Բլիզնյուկ (այժմ՝ վարդապետ), Վիկտոր Լագուտա († 21.11.2009)։

1993 թվականի օգոստոսին Կոլոմենսկոյե թանգարան-արգելոցը Սոլովեցկի վանքին է փոխանցել յոթ իրեր, որոնք նախկինում պատկանում էին Սոլովեցկի վանքին: Սա Սուրբ Սավվատի քարե խաչն է; 19-րդ դարի «Հրեշտակապետ Միքայելի հրաշքը Խոնեում» պատկերակը, որն այժմ գտնվում է Սեկիրնայա քաղաքի Համբարձման վանքում գտնվող համանուն եկեղեցում. «Սպա Ուբրուսի վրա» պատկերակը 1882 - ներկայումս գտնվում է իր պատմական վայրում գտնվող Սուրբ Աստվածածնի Ավետման եկեղեցու պատկերապատում. Ավետման եկեղեցու քանդակազարդ սրբապատկերի բեկորներ, որոնք հետագայում օգտագործվել են վերականգնողների կողմից սրբապատկերը վերստեղծելու համար, ինչպես նաև 19-րդ դարի երեք սրբապատկերներ։ (մինչ հեղափոխությունը եղել են նույն տաճարի պատկերասրահում)։

Մինչև նույն տարվա սեպտեմբեր, Ավետման դռների եկեղեցում կան Խաչվերացի տոնի լուսանկարներ: Ծառայության մասնակիցների թվում են՝ վարդապետ Ջոզեֆ (Բրատիշչև), Հեգումեն Գերման (Չեբոտար), վանականներ Ստեֆան (Պոստոլյակո), Զոսիմա (Չեբոտար), Անտոնի (Պլյասով), Սավվատի (Բուև), Սարկավագ Իրինարխ (Միխեև), վանական Եղիշա (Ռաշկովսկի): † 13.10 .2011) և Ֆիլիպ. Բացի Սոլովեցկի եղբայրներից, լուսանկարում պատկերված են Մոսկվայի Սուրբ Դանիլով վանքի խոստովանահայր Դանիիլ վարդապետը (Վորոնով) և նույն վանքից մի դյուցազուն։

Վիկտոր Լագուտայի ​​կողմից վանքի զանգակատանը արված լուսանկարները հավանաբար թվագրվում են 1993 թվականին: Լուսանկարում պատկերված են՝ Հեգումեն Գերման (Չեբոտար) (այժմ՝ վարդապետ), Հիերոմոնք Զոսիմա (Չեբոտար) (այժմ հեգումեն), Հիերոսիկ Իրինարխ (Միխեև) († 08/09/1994), Ալեքսանդր Յակովլևիչ Մարտինով (այժմ՝ Սոլովեցկի թանգարանի փոխտնօրեն- Պահուստ գիտական ​​աշխատանքի համար) և այլ մարդկանց, որոնց ինքնությունը մենք չենք կարողացել բացահայտել:

Լիթիումով և Սուրբ Պատարագը Սոլովեցկի վանքի Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման դարպասային եկեղեցում տեղի է ունեցել 1993-ին կամ 1994-ին: Լուսանկարում պատկերված է վանքի վանահայր Ջոզեֆ վարդապետը (Բրատիշչև): ), վանահայր Գերման (Չեբոտար) (այժմ՝ վարդապետ), վարդապետ Զոսիմա (Չեբոտար) (այժմ՝ վանահայր), վանական Եղիշե (Ռաշկովսկի) († 13.10.2011), հիերոսարկավագ Իրինարհ (Միխեև) († 08/09/1994) , վանական Ադրիան (Լյալին), վանական Հովնան (Բուկշանու) (այժմ՝ վանական Ղազար), վանական Ֆիլիպ (Ագուրեև) (այժմ՝ հիերոմոնք), սկսնակ Նիկոլայ Մատվեև, կազոֆոր սկսնակ Վլադիմիր Գրանենկո, սկսնակ Դմիտրի Նովոժիլով, վանական Վասյան (այժմ՝ ռուս. ), Գեորգի Կոժոկար.

Այս եկեղեցում կա Գիշերային հսկողության ևս մեկ ֆոտոսեսիա, որը նույնպես թվագրվում է 1994 թվականին: Լուսանկարում պատկերված են վանքի վանահայր Ջոզեֆ վարդապետ (Բրատիշչև), Հեգումեն Գերման (Չեբոտար) (այժմ՝ վարդապետ), Հիերոմ. Զոսիմա (Չեբոտար) (այժմ հեգումեն), Հիերոսարկավագ Լոնգին (Նովոսելով) (այժմ հիերոմոնք), վանական Սավվատի (Բուև) (այժմ հեգումեն), վանական Վասիան (Ռուսսկիխ) (այժմ հեգումեն Անմեղ), սկսնակ Պավել Լյուբենկո (այժմ հիերոմոնք), վարդապետ Գուև. Ֆիլիպ (Ագուրեև) (այժմ հիերոմոնք), վանական Հովնան (Բուկշանու) (այժմ՝ վանական Ղազար), վանական Եղիշե (Ռաշկովսկի) († 13/10/2011), սկսնակ Նիկոլայ Մատվեև, սկսնակ Կոնստանտին Տիխտիլով (հետագայում՝ վանական Թեոդոր), վանական Հովհաննես ( Պոնոմարև) (այժմ՝ վանական Հովհաննես), սկսնակ Դմիտրի Նովոժիլով և այլք:

Մյուս լուսանկարները թվագրվում են 1994 թվականի ապրիլի 19-ին, երբ Սոլովեցկի վանքի առաջին բնակիչներից մեկը՝ Հիերոսարկավագ Իրինարքը (Միխեև) վանական ուխտ արեց Մոսկվայի համալիրում († 09/07/1994):

Մեկ այլ ֆոտոսեսիա ներառում է 1994 թվականի հունիսի 6-ին Ռոմանովների տան ներկայացուցիչների այցը Սոլովկի՝ մեծ դքսուհիներ Լեոնիդա Գեորգիևնայի († 23.05.2010) և Մարիա Վլադիմիրովնայի գլխավորությամբ։

1994 թվականի լուսանկարները ներառում են վանքի այգու զարգացման լուսանկարներ, որոնցում պատկերված են վանական Զոսիման (Չեբոտար), վանական Ֆիլիպը (Ագուրեև), վանական Էլիսեյը (Ռաշկովսկի), վանքի աշխատողները, ինչպես նաև այժմ մահացած Սոլովեցկի բնակչուհի Լիդիա Ֆավստովնան, ինչպես նաև Մաքրում Բոլշայա Զայացկի կղզում, որին մասնակցում էին Հեգումեն Դանիիլը (Վորոնով), վանականներ Անտոնի (Պլյասով) և Ստեֆան (Պոստոլյակո), սարկավագ Իրինարհ (Միխեև), վանականներ Էլիշա (Ռաշկովսկի), Ֆիլիպ (Ագուրեև) և Ադրիան, միանձնուհի Մարիա (Բրատիշ): ), սկսնակ Վլադիմիրը (Գրանովսկի) և ուրիշներ։

Նույն ժամանակաշրջանում է «Վանական հնազանդություններում» շարքը, որին մասնակցել են վանական Զոսիման (Չեբոտար), վանականներ Ադրիանը, Գուրին, Անմեղը (Ռուսկիխ), Յոնանը, նորեկներ Նիկոլայ Բուզդիկը, Նիկոլայ Մորոզովը, Վլադիմիր Ցվետկովը, Գեորգի Կոժաքարը և այլք։ , ինչպես նաև «Քեմի ագարակում» և «Վանքի կովերի ախոռը և կենցաղային բակը» շարքերը։

Մենք մեզ հասել ենք Պոկլոննի Խաչի Սոլովեցկի վանքի «Նոր նահատակների և բոլոր նրանց, ովքեր տառապել են Սոլովեցկի երկրում» խաչի փորագրման արհեստանոցի արտադրության եզակի լուսանկարներով, որը տեղադրվել է ստորոտում: Գողգոթա լեռը Անզեր կղզում Սոլովեցկի արշիպելագում 1994 թվականի հուլիսի 3-ին: Լուսանկարներում՝ վանքի վանահայր վարդապետ: Ջոզեֆ (Բրատիշչև), Խաչփորագրության արհեստանոցի ղեկավար Գեորգի Գեորգիևիչ Կոժաքար, վերականգնող Վլադիմիր Անտոնովիչ Շապոշնիկ (վերջին լուսանկարում ձախից 1-ին), ինչպես նաև Խաչփորագրության արհեստանոցի աշխատողներ։

Վերականգնողներ Վ.Վ. Սոշինը և Վ.Ա.

Ռադոնիցայում, ննջեցյալների հատուկ հիշատակի օրը՝ 1999 թվականի ապրիլի 20-ին, Սոլովեցկի վանքի վանահայր Ջոզեֆ վարդապետը (Բրատիշչև) և վանքի եղբայրները այցելեցին Սեկիրնայա լեռան վրա գտնվող Սուրբ Համբարձման վանք՝ աղոթելու համար հոգևոր հոգեհանգստի համար։ վանքի հանգուցյալ եղբայրները, այս վայրում թաղվածներն ու վիրավորները, հանգուցյալ հարազատները և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները:

Ինչո՞վ է հայտնի Սոլովեցկի վանքը: Որտեղ է գտնվում Սոլովեցկի վանքը: Ի՞նչ գիտենք վանքի ճգնավորների և բնակիչների մասին։

գտնվում է Սոլովեցկի վանքը Սպիտակ ծովի Սոլովեցկի կղզիներում. Ճշգրիտ հասցե՝ Ռուսաստան, Արխանգելսկի մարզ, Պրիմորսկի շրջան, Սոլովեցկի գյուղական բնակավայր, Սոլովեցկի գյուղ, Սոլովեցկի կղզիներ։

Սոլովկի կարող եք հասնել Արխանգելսկով (Վասկովո և Թալագի օդանավակայաններից կամ Հյուսիսային բեռնափոխադրման ընկերության միջոցով) կամ Կեմ (Կեմի արվարձանների նավահանգստից - Ռաբոչեոստրովսկ):

Սոլովեցկի վանքի հիմնադիրները

15-րդ դարում ուղղափառ ասկետներ Զոսիման, Սավվատին և Հերմանը ընտրեցին Սոլովեցկի կղզիները, որոնք գտնվում են Սպիտակ ծովում, Արկտիկական շրջանից 165 կիլոմետր հեռավորության վրա, աղոթական մենության և անապատում ապրելու համար:

1429 թվականին Սավվատի և Գերման վանականները նավով եռօրյա ծովային ճանապարհորդությունից հետո հասան Մեծ Սոլովեցկի կղզի։ Սոսնովայա ծոցի ափից ոչ հեռու՝ լճի մոտ ապրելու համար հարմար վայրում, խաչ են կանգնեցրել ու խուց կառուցել։ Սա Սոլովկիում վանական կյանքի սկիզբն էր, որտեղ վանական Սավվատին և Գերմանն ապրեցին վեց տարի՝ «աշխատանք կիրառելով աշխատանքի մեջ, ուրախանալով և մտքով դեպի Ամենակարողը»:

Մի օր վանական Հերմանը գնաց մայրցամաք՝ Օնեգա գետի մոտ՝ մատակարարումների: Որոշ ժամանակ վանական Սավվատին մենակ էր կղզում: Նախազգալով իր մահը և ցանկանալով ճաշակել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից՝ նա երկար ճանապարհ անցավ ծովի վրայով և հասավ Վիգ գետի վրա գտնվող Սորոկա գյուղ։ Վանական Սավվատին հաղորդություն ստացավ վանահայր Նաթանայելից, որին նա հանդիպեց, և 1435 թվականի սեպտեմբերի 27-ին նա մեկնեց Տիրոջը:

Սոլովեցկի վանքի հիմնադիր Արժանապատիվ Զոսիմա

Սոլովեցկի վանքի կազմակերպիչը վանական Զոսիման էր։ Պոմորիեում նա հանդիպեց Սուրբ Հերմանին, ումից իմացավ Սոլովկիում վանական կյանքի սկզբի մասին։ 1436 թվականին վանականները ժամանել են Բոլշոյ Սոլովեցկի կղզի և բնակություն հաստատել ծովի մոտ։ Կյանքի տեքստը պատմում է հրաշք տեսիլքի մասին. Գեղեցիկ եկեղեցի երևաց Զոսիմայի վանականին արևելքում երկնային փայլով: Հրաշալի տեսիլքի վայրում Տիրոջ Պայծառակերպության պատվին կառուցվել է փայտե եկեղեցի՝ Սուրբ Նիկողայոսի անունով մատուռով և ճաշով: Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման պատվին կառուցվել է նաև եկեղեցի։ Այսպես է հիմնադրվել վանքը։

Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Նորին Գերաշնորհ Հովնանը և Նովգորոդի Հանրապետության կառավարիչները վանքին տվել են Սոլովեցկի կղզիների հավերժական տիրապետման կանոնադրություն: Այնուհետև վանքի իրավունքները բազմիցս հաստատվել են Մոսկվայի ինքնիշխանների կողմից:

Վանական Զոսիման վանքի վանահայր դարձավ այն բանից հետո, երբ Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի կողմից նշանակված երեք վանահայրերը չդիմանան ամայի կղզու կյանքի դժվարություններին:

1465 թվականին եղբայրները գնացին Սորոկա գյուղի Վիգ գետի վրա գտնվող Սուրբ Սավվատի թաղման վայրը և նրա սուրբ մասունքները տեղափոխեցին Սոլովեցկի վանք, որտեղ դրանք դրվեցին Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցու խորանի հետևում: Մարիամը հատուկ կառուցված մատուռում.

Զոսիմա վանականը վախճանվել է 1478 թվականի ապրիլի 17-ին և թաղվել Պայծառակերպության եկեղեցու խորանի հետևում։

Արժանապատիվ Հերմանը և Սոլովեցկի վանքը

1479 թվականին վանական Հերմանը վանական գործերով գնաց Նովգորոդ։ Վերադարձի ճանապարհին նա զգաց մահվան մոտենալը, Սուրբ Անտոնիոս Հռոմի վանքում հաղորդություն ընդունեց Սուրբ խորհուրդներին և իր հոգին խաղաղությամբ հանձնեց Աստծուն։ Աշակերտները ցանկացել են նրա մարմինը բերել վանք, սակայն ցեխոտ ճանապարհների պատճառով ստիպված են եղել թաղել Խովրոնինա գյուղի Սվիր գետի ափին։ Հինգ տարի անց (1484 թ.) Եսայի վանահայրի օրոք Սուրբ Հերմանի մասունքները տեղափոխվեցին Սոլովեցկի վանք։

Վանական Հերմանը մյուս վանականներից առաջ այցելեց Սոլովկի: Նա ուղեկցել է Սավվատի և Զոսիմա վանականներին դեպի կղզիներ, եղել է «հոգևոր կյանքում գործակից, վանքի կազմակերպման գործակից և նրանց տեսիլքների ու հայտնությունների մասնակից»։ Ս. Հերմանի բանավոր պատմությունը Սոլովեցկի առաջին ասկետների մասին արձանագրվել է 15-րդ դարի վերջին - 16-րդ դարի սկզբին մի դպիր-հիերոմականի, իսկ ավելի ուշ՝ Սուրբ Զոսիմայի աշակերտ աբբաթ Դոսիֆեի կողմից։ Ձեռագիրը հիմք է հանդիսացել բնօրինակ Սոլովեցկիների՝ Սավվատի և Զոսիմայի կյանքի տեքստի համար, որը կազմվել է 1503 թվականին Կիևի նախկին մետրոպոլիտ Սպիրիդոն-Սավայի կողմից, ով այդ ժամանակ գտնվում էր Ֆերապոնտովի վանքում։

Սոլովեցկի վանքի հինգ դարերի պատմությունը

16-րդ դարում Սոլովեցկի վանքը, մնալով Նովգորոդի արքեպիսկոպոսների թեմական տնօրինության ներքո, Նովգորոդի Մոսկվայի գահին ենթարկվելուց հետո վայելում էր Մոսկվայի ինքնիշխանների հատուկ հովանավորությունը։ 16-րդ դարի առաջին կեսի Մոսկովիայի քարտեզների վրա, դրանց վրա որոշ հայտնի քաղաքների բացակայության դեպքում, Սոլովեցկի վանքը պատկերված էր ծովի մեջտեղում՝ Ուղղափառության ֆորպոստ Հյուսիսային Ռուսաստանում:

1547 թվականին Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոսի օրոք, Եկեղեցական խորհրդում, վանական Զոսիման և Սավվատին՝ Սոլովեցկի հրաշագործները, սրբադասվեցին։ Վանքը արքայական առատաձեռն նվերներ է ստացել Իվան Վասիլևիչ Ահեղից՝ հող Սումիի վոլոստում, զանգեր, թանկարժեք եկեղեցական սպասք:

Փիլիպպոսի աբբայուհին

Մոսկվայի ապագա մետրոպոլիտի Սուրբ Փիլիպպոսի ( 1548 - 1566 ) աբբայության տարիներին վանքում սկսվել է քարաշինությունը։ Նովգորոդի ճարտարապետները, վանքի եղբայրների հետ միասին, ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման տաճար են կանգնեցրել սեղանատան և նկուղային սենյակներով (1552 - 1557 թթ.): Կառուցվեցին նոր խցային շենքեր, զարգացավ վանական տնտեսությունը։ Սուրբ Ֆիլիպի օրհնությամբ ճանապարհներ են բացվել, ջրանցքներով կապվել են լճերը, Բոլշայա Մուկսալմա կղզում բացվել է ֆերմա։ Հեգումեն Ֆիլիպը ջանասիրաբար հոգ էր տանում եղբայրների մասին: Եղբայրների համար լավագույն առաջնորդությունը ծառայեց վանահոր ճգնությունը։ Նա չէր կրճատում իր աղոթքի արթնությունը և հաճախ թոշակի էր անցնում իր ընտրած վայրում, որը հայտնի է որպես Ֆիլիպովսկայա ճգնավոր։

1558-ին հիմնադրվել է վանքի գլխավոր տաճարը՝ Պայծառակերպության տաճարը՝ մեծարգո Զոսիմայի և Սավվատի մատուռով։ 1566 թվականին ավարտվեց տաճարի շինարարությունը (Վանահայր Ֆիլիպի բացակայությամբ)։ Օգոստոսի 6-ին (19) տաճարը օծվեց, իսկ օգոստոսի 8-ին (21) Սոլովեցկի հիմնադիրների սուրբ մասունքները տեղափոխվեցին մատուռ:

Սոլովեցկի վանքը և օպրիչնինայի զոհերը

1566 թվականին, հնազանդվելով թագավորական կամքին, վանահայր Ֆիլիպն ընդունեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտի կոչումը։ Սուրբ Ֆիլիպը ոտքի կանգնեց ի պաշտպանություն անմեղ մարդկանց՝ օպրիչնինայի զոհերին և դատապարտեց ցարին: Մետրոպոլիտենը չի վախեցել ոչ սպառնալիքներից, ոչ էլ իր անունը վարկաբեկելու փորձերից։ Անառարկելի սուրբին աքսորեցին Տվերսկայա Օտրոչի վանք։ 1569 թվականին նա նահատակվել է Մալյուտա Սկուրատովի ձեռքով և թաղվել այս վանքում՝ տաճարի եկեղեցու խորանի հետևում։

Սուրբ Փիլիպոսի մասունքները վանահայր Հակոբի խնդրանքով տեղափոխվել են Սոլովեցկի վանք, որը 1591 թվականին բոլոր եղբայրների անունից նվիրվել է ցար Թեոդոր Իոաննովիչին։

16-րդ դարի վերջին վանքը դարձավ «մեծ ինքնիշխան ամրոց»։ 1582 - 1594 թվականներին վանահայր Հակոբի օրոք բնական քարից կառուցվել են հզոր պարիսպներ և աշտարակներ։ Վանքի պարիսպների ուրվագծերը նավ են հիշեցնում։ Երեց Տրիֆոնը (Կոլոգրիվով) ղեկավարում էր շինարարությունը։ 1601 թվականին նա Սուրբ Դարպասների վրա կանգնեցրեց Սուրբ Աստվածածնի Ավետման եկեղեցին։ Այս ճարտարապետին կարող են պատկանել նաև այլ կառույցներ. սեղանատան հարակից արևմտյան գավիթը. վանքի կենտրոնական եկեղեցիները միացնող պատկերասրահ՝ կառուցված սուրբ Փիլիպոսի տակ։

Վանքի պաշտպանություն

Վանքի և առափնյա ունեցվածքի պաշտպանության մասին ծանր մտահոգություններն ընկան վանական Իրինարքի ուսերին, որը վանահայր էր 1614-ից 1626 թվականներին: Աղեղնավորների ջոկատը՝ վանքի աջակցությամբ, կատարել է պահակային ծառայություն։ «Զինվորականների» թիվը հասցվել է 1040-ի։ Հասկանալով վանքի ծանր դրությունը և նրա կարևոր դերը Պոմերանիայի պաշտպանության գործում՝ ցար Միխայիլ Ֆեոդորովիչը 5 տարով ազատել է վանքը հարկերից և նրան նոր հողեր տրամադրել։

1646 թվականին աբբահ Եղիան նամակներ է ստանում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչից և պատրիարք Ջոզեֆից՝ սուրբ Փիլիպոսի մասունքները բացելու հանդիսավոր հրամանով։ Մասունքները հանդիսավոր կերպով դրվել են Պայծառակերպության տաճարում։ 1652 թվականին թագավորական հրամանագրով Աստծո մեծ սուրբի մասունքները տեղափոխվեցին Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար։ Վանք է ժամանել դեսպանատունը` Սոլովեցկիի գլխավորությամբ, Նովգորոդի Մետրոպոլիտ Նիկոնի, ապագա պատրիարքի գլխավորությամբ: Նա նամակ է բերել, որում ցարը, ցանկություն հայտնելով տեսնել սրբի մասունքները Մոսկվայում, մեծ ասկետից ներում է խնդրում իր նախահայրից։ Այս իրադարձությունից քիչ առաջ՝ 1651 թվականին, թագավորի հրամանագրով աբբահ Իլիան ստացել է վարդապետի աստիճան։ Այդ ժամանակվանից Սոլովեցկի վանքի վանահայրերը բարձրացան այս աստիճանին։

«Սոլովեցկի նստատեղ»

Վանքի դարավոր պատմության մեջ առանձնանում են «Սոլովեցկի նիստի» (1668 - 1676 թթ.), եկեղեցական բարեփոխումների դեմ վանականների ապստամբության հետ կապված իրադարձությունները։ Ցարական բանակի դեմ զինված դիմադրությունն ավարտվեց ապստամբների պարտությամբ, ինչը հանգեցրեց վանքի ավերմանը։

Պետրոս I-ի այցը վանք (1694, 1702) դարձավ խայտառակ վանքի ներման վկայությունը։

Վանական հողագործություն

18-րդ դարի կեսերին վանական տնտեսությունը ենթարկվել է լուրջ փոփոխությունների։ 1764 թվականին ամենաբարձր հրամանագրով՝ այսպես կոչված «Քեթրինի նահանգները», բազմաթիվ եկեղեցական և վանական հողեր անցան պետական ​​սեփականության։ Վանքերում վանականների թիվը խստորեն կարգավորվում էր աշխարհիկ պաշտոնյաների կողմից։ Նորամուծությունն ուներ նաև դրական կողմեր. Պետությունը, վերահսկողության տակ առնելով Սոլովեցկի կալվածքները, ստանձնեց վանքը և ամբողջ հյուսիսային շրջանը թշնամուց պաշտպանելու պատասխանատվությունը։ 1765 թվականին վանքը դարձել է ստորաբաժանում՝ թեմական ենթակայությունից անցել է Սուրբ Սինոդի իրավասությանը։

1777 թվականին ձեռնարկվել է քարե զանգակատան շինարարությունը, իսկ 1798 թվականին կառուցվել է Սուրբ Փիլիպոսի անունով հիվանդանոցային եկեղեցի։

19-րդ դարում փայտե եկեղեցու տեղում կանգնեցված նոր քարե եկեղեցին փոխեց վանքի ճարտարապետական ​​տեսքը. 1834 թվականին ավարտվեց Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու շինարարությունը։

Պատերազմի փորձություններ

Վանքը չխուսափեց պատերազմի ժամանակների դաժան փորձություններից։ 1854 թվականին, երբ Ռուսաստանը անցնում էր Ղրիմի պատերազմի ողբերգական իրադարձությունները, հնագույն ամրոցի պարիսպները դիմակայեցին ծովից անգլո-ֆրանսիական ջոկատի հարձակմանը: Վանքի պաշտպանությունը ղեկավարել է Ալեքսանդր վարդապետը (Պավլովիչ)։

1858 թվականին կայսր Ալեքսանդր II-ը այցելեց վանք։ Ինքնիշխանի շքախումբը ներառում էր մեծ իշխաններ, դիվանագետներ, գրողներ և արվեստագետներ: Նրանք զարմանքով էին նայում հնագույն մասունքներին, հարուստ սրբարանին, եկեղեցական հմուտ սպասքին, վեհաշուք եկեղեցիներին և վանական օրինակելի շինություններին։

Ուխտավորների թվի ավելացման շնորհիվ 1859 թվականին կառուցվել է Սուրբ Երրորդություն տաճարը (ներքին հարդարումն ավարտվել է 1862 թվականին)։ Հենց այստեղ են հանգչել Սոլովեցկի հրաշագործներ Զոսիմայի և Սավվատիի սուրբ մասունքները խեցգետնի մեջ: Սուրբ Հերմանի սուրբ մասունքների վրա 18-րդ դարից գոյություն ունեցող մատուռի փոխարեն 1860 թվականին կառուցվել է նրա պատվին օծված եկեղեցի։

Ուխտավորները 20-րդ դարի սկզբին

20-րդ դարի սկզբին վանքին պատկանում էր 6 ճգնավոր և 3 ճգնավոր։ Սոլովկիի վրա կար 19 եկեղեցի՝ 30 խորանով և 30 մատուռով։ Վանքում կային՝ Փոմորցի երեխաների դպրոց՝ «անուղեղ բանվորներ», Եղբայրական աստվածաբանական դպրոց, օդերեւութաբանական կայան, ռադիոկայան, հիդրոէլեկտրակայան, վիմագրություն, բուսաբանական այգի։ Որոշ ժամանակ այստեղ գործել է կենսաբանական կայանը՝ առաջին գիտական ​​հաստատությունը Սպիտակ ծովի տարածաշրջանում։ Վանքն աջակցում էր արշիպելագի շուրջ հազար աշխատողների, ովքեր աշխատում էին «սրբերի աղոթքների համար» առանց փողի և մի քանի հարյուր վարձու աշխատողների:

Վանքը կարող էր ընդունել բազմաթիվ ուխտավորների, որոնց թիվը հասնում էր տարեկան 15 հազարի։ Ծովային փոխադրումները կատարվում էին վանական նավերով։ Ուխտավորները քայլեցին դեպի հնագույն սրբավայրեր՝ Սոլովեցկի հողում գտնելով հոգևոր խաղաղություն և հանգստություն: Ուխտավորներին հուզել է վանականների աղոթական եռանդը և վանքի ողջ առօրյան։ Սոլովեցկի Պատերիկոնն ասում է. «Առավոտյան պահից, գիշերվա լռության մեջ, վանքում լսվում է զանգի ձայնը, որը կանչում է առավոտյան աղոթքի, Սոլովեցկի վանականի առօրյան ներկայացնում է աղոթքի մշտական ​​փոփոխություն և աշխատանք»։

Բարեպաշտության նվիրյալներ

Սուրբ վանքը փառաբանվել է բարեպաշտ ճգնավորների կողմից, ովքեր տարբեր ժամանակներում աշխատել են վանքում, նրա ճգնավորներում ու անապատներում։ Ռուսաստանում հատկապես հարգված են վանական Զոսիման, Սավվատի և Հերմանը (15-րդ դար)՝ վանքի հիմնադիրները. Արժանապատիվ Եղիշե Սումիացին (XV - XVI), Արժանապատիվ Հովհաննես և Լոնգին Յարենգա (XVI դ.), Արժանապատիվ Վասիան և Հովնան Պերտոմինացին (XVI դար), Սուրբ Ֆիլիպ, Մոսկվայի մետրոպոլիտ (XVI դար), Արժանապատիվ Իրինարք, Սոլովեցկի վանահայր ( XVII դ.), արժանապատիվ Դիոդորոս (դեմյան սխեմայով) Յուրիեգորսկից (XVII դ.), Արժանապատիվ Եղիազար, Անզեր կղզու Սուրբ Երրորդություն վանքի հիմնադիր (XVII դ.), Արժանապատիվ Հոբ (Սխեմայում Հիսուս), Գողգոթայի հիմնադիր -Խաչելության վանք Անզեր կղզում (XVIII V.). Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նիկոն Սրբազան Պատրիարքը (17-րդ դար) Սոլովեցկի վանական էր և Սուրբ Եղիազար Անզերսկիի աշակերտը։

Սոլովեցկի վանքի ոչնչացումը

20-րդ դարը սարսափելի ու դաժան փոփոխություններ բերեց սուրբ վանքին։ 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո նոր աթեիստական ​​կառավարությունը բացահայտորեն պատերազմ հայտարարեց եկեղեցուն, հավատացյալ ժողովրդին և ռուսական ողջ ուղղափառ կենցաղին։ Խորհրդային իշխանությունների որոշմամբ վանքը փակվել է, իսկ 1923 թվականին այն վերածվել է Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ՍԼՈՆ ճամբարի, 1937 թվականին վերածվել Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ՍՏՈՆ բանտի (լուծարվել է 1939 թվականին)։ Սոլովկի աքսորվել են հիմնականում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխները, վանականներն ու քահանաները, Սպիտակ շարժման մասնակիցները՝ սպաներն ու զինվորները։ Նոր իշխանությունն այստեղ ուղարկեց իր չսիրած քաղաքական հակառակորդներին և ստեղծագործ մտավորականության ներկայացուցիչներին։ 30-ականների սկզբից կղզիներ սկսեցին հասցվել Ռուսաստանից, Բելառուսից և Ուկրաինայից զրկված գյուղացիներին։

Կամավոր ազատազրկում

Վանքի փակվելուց հետո շուրջ 60 եղբայրներ ինքնակամ մնացին ճամբարում՝ որպես քաղաքացիական անձինք։ Նրանք աշխատում էին որպես «հրահանգիչներ» վանական արհեստներում։ Վանքի գերեզմանատան Սուրբ Օնուֆրիոս Մեծ եկեղեցում թույլատրվել է մատուցել աստվածային ծառայություններ։ 1932 թվականին Սոլովեցկի վերջին վանականները վտարվեցին արշիպելագից, իսկ պաշտամունքն արգելվեց։ «... Այն լռությունը, որ պարուրում էր ժամանակ առ ժամանակ պաշտպանված կղզին, այլևս չկար. խոնարհ վանականների և լուսավոր ուխտավորների տեղը գրավել էին ճամբարի խայտաբղետ բանտարկյալներն ու կատաղի պահակները. Ռուսաստանի համար նախկին աղոթքների ստվերներն արդեն մարում էին, և վանքերի ու մատուռների ավերակների վրա նրանք մահապատժի վայր էին կանգնեցնում ողջ ժողովրդի համար. հոգին և սիրտը շարունակում էին զգալ այստեղ տեղի ունեցած կյանքի խորհրդավոր ազդեցությունը: դարեր շարունակ... ինչ էլ որ լինի: Ազդեցություն, որը մեզ ստիպեց մտածել հերոսության և փորձությունների իմաստի մասին»,- գրում է Սոլովեցկի բանտարկյալ Օլեգ Վասիլևիչ Վոլկովը։

Նահատակներ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բարձրագույն հիերարխներից, ովքեր թուլացել էին Սոլովկիում, կային մետրոպոլիտներ, արքեպիսկոպոսներ, եպիսկոպոսներ և վարդապետներ: Նրանցից շատերը 1932 - 1938 թվականներին խոշտանգվել են, գնդակահարվել կամ մահացել Սոլովկիում կամ տեղափոխման վայրերում։ Անհնար է թվարկել Սոլովեցկի բոլոր բանտարկյալների անունները, ովքեր, վստահելով Տիրոջը, խիզախորեն ոտքի կանգնեցին հանուն հավատքի և հայրենիքի: Սոլովեցկու ավելի քան երեսուն նոր նահատակներ և խոստովանողներ փառավորվեցին Եկեղեցու կողմից և սրբադասվեցին 2000 թվականին Եպիսկոպոսների հոբելյանական խորհրդի կողմից: Նրանց թվում են սուրբ նահատակների անունները Եվգենի, Գորկու մետրոպոլիտ (1937 թ.); Ալեքսանդր, Սեմիպալատինսկի արքեպիսկոպոս (1937); Իլարիոն արքեպիսկոպոս Վերեի (1929); Պետրոս, Վորոնեժի արքեպիսկոպոս (1929); Արժանապատիվ նահատակներ Վենիամին վարդապետ (1928) և վարդապետ Նիկիֆոր (1928):

Հիշողություններ

«Ականատեսների հուշերը, ովքեր իրենք են անցել հատուկ նշանակության ճամբարի զնդաններով, վկայում են այն մասին, թե որքան ուժեղ է եղել ուղղափառ ժողովրդի ոգին, որը թուլացել է այստեղ... Հավատացյալներն իրենց համար մեծ պատիվ են համարել գտնվել սխրագործությունների վայրում: Մեծարգո հիմնադիրները՝ Զոսիման, Սավվատին և Հերմանը, չնայած մեծ դժբախտություններին, որոնց նրանք ստիպված էին դիմանալ, չնայած իրենց բաժին հասած բոլոր նվաստացումներին: Եվ հիմա ամբողջ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին երգում և փառաբանում է մեր վանքի առաջին հիմնադիրների սխրագործությունները՝ զուգորդված Սոլովեցկու նոր նահատակների և խոստովանողների աշխատությունների, փորձությունների և տառապանքների հետ», - ասում է վարդապետ Ջոզեֆը, 1992 թվականից ի վեր վերակենդանացող Սպասոյի վանահայրը: -Պրեոբրաժենսկի Սոլովեցկի ստաուրոպեգիալ վանք։

Սոլովեցկի վանքի վերականգնում

Սոլովեցկի վանքի տաճարային, տնտեսական և այլ շինությունների վերականգնումը սկսվել է 1961 թվականին պետական ​​մշակութային հաստատությունների կողմից։ 1967 թվականին ստեղծվել է Սոլովեցկի թանգարան-արգելոցը, որը 1974 թվականին վերակազմավորվել է Սոլովեցկու պետական ​​պատմաճարտարապետական ​​և բնական արգելոց-թանգարանի, որը ներկայումս գոյություն ունի։ Վանքն ու նրա վանքերը 20-րդ դարում ավերածություններն այնքան լուրջ էին, որ հսկայական ջանքեր կպահանջվեն վերականգնելու նախկին շքեղությունը։ Բայց անհնար է վերականգնել Սոլովեցկի սրբավայրերը՝ սահմանափակվելով միայն պատմաճարտարապետական ​​հուշարձանների վերականգնմամբ ու պահպանմամբ։

Վանական կյանքի վերածնունդ

Վանքում սկսել է վերածնվել վանական կյանքը։ 1990 թվականի հոկտեմբերի 25-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդը օրհնեց Զոսիմո-Սավվատիևսկի Սոլովեցկի ստաուրոպեգիալ վանքի բացումը։ Նահանգապետի ժամանակավոր պաշտոնակատար է նշանակվել Հեգումեն Գերմանը (Չեբոտար)։ Սուրբ պատարագները մատուցվել են Նիկոլսկի դարպասի շենքի երկրորդ հարկում գտնվող վանքի բնակիչների կողմից կառուցված տնային եկեղեցում։ Վանական համալիրի Հյուսիսային և Կենտրոնական բակերը բաժանող փոխարքայական շենքում առաջին հարկի մեծ մասը փոխանցվել է վանքին։ Այնտեղ կային եղբայրական խցեր, սեղանատուն, կոմունալ սենյակներ։

1992 թվականի փետրվարի 9-ի հրամանագրով Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը վանահայր (այժմ վարդապետ) Ջոզեֆին (Բրատիշչև) նշանակեց Սոլովեցկի վանքի վանահայր։ Վանքի տնային եկեղեցում որպես հեգումենի տեղադրումն իրականացվել է Վլադիմիրի և Սուզդալի եպիսկոպոս (այժմ՝ արքեպիսկոպոս) Նորին Սրբություն Եվլոգիուսի կողմից:

Նոր պատմություն

Մարիամ Աստվածածնի Ավետման տոնից առաջ՝ 1992 թվականի ապրիլի 4-ին, վանքի վանահայրը կատարել է Ավետման եկեղեցու աննշան օծում։ Երեկոյան՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնին, տեղի ունեցավ վերանորոգված վանքի երկու բնակիչների առաջին վանական հոգեհանգստի արարողությունը։ Անունները տրվել են վիճակահանությամբ. նրանցից մեկը ստացել է Սավվատի անունը՝ ի պատիվ Սոլովեցկի հրաշագործ վանական Սավվատիի, մյուսը՝ Ելեազար, ի պատիվ Անզերի վանական Եղիազարի, կղզու Սուրբ Երրորդություն վանքի հիմնադիրի։ Անզեր. Այդ ժամանակից ի վեր վանական և վանական տոների ժամանակ Սոլովեցկի սրբերի անունների վիճակահանությունը ավանդույթ է դարձել վանքում:

Վանքի Հայրապետական ​​տոնի նախօրեին՝ 1992 թվականի օգոստոսի 17-ին, վանքի վանահայրը Վեհափառ Հայրապետի օրհնությամբ կատարել է Պայծառակերպության տաճարի փոքր օծումը։

1992 թվականի օգոստոսի 19-21-ը Սոլովեցկի հրաշագործ վանականներ Զոսիմայի, Սավվատի և Հերմանի հարգարժան մասունքները Սանկտ Պետերբուրգից տեղափոխվեցին Սոլովեցկի վանք: Տոնակատարությունները ղեկավարում էր Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը։ Օգոստոսի 21-ին մատուցված Սուրբ Պատարագի ժամանակ Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը վանքի վանահայր Ջոզեֆ վանահայրին վարդապետի աստիճան է բարձրացրել։ Օգոստոսի 22-ին Վեհափառ Հայրապետը օծել է Սուրբ Աստվածածնի Ավետման դարպասային եկեղեցին, որտեղ տեղադրվել են Սոլովեցկի հրաշագործների մասունքները։ Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ 1993 թվականից օգոստոսի 8-ին (21) սահմանվել է Սրբերի Զոսիմայի, Սավվատի և Հերմանի սուրբ մասունքների երկրորդ թարգմանության տոնը, իսկ հաջորդ օրը՝ օգոստոսի 9-ին (22): , նշվում է Սոլովեցկի սրբերի խորհրդի հիշատակը։

Հնագույն ավանդույթի շարունակություն

Շարունակելով Սոլովեցկի հնագույն ավանդույթը՝ վանքի եղբայրները Պոկլոնի խաչեր են կանգնեցնում։ Նրանցից առաջինը մեր ժամանակներում կանգնեցվել է Սեկիրնայա Գորայում 1992 թվականի օգոստոսի 21-ին՝ ի հիշատակ Սոլովեցկի ճամբարի բոլոր մահացած բանտարկյալների: 1994 թվականի հուլիսի 3-ին Անզեր կղզում գտնվող Գողգոթա լեռան ստորոտին կանգնեցվել է պաշտամունքային խաչ՝ ի հիշատակ ուղղափառ հիերարխների զոհերի:

Վեհափառ Հայրապետի օրհնությամբ 1995 թվականի ապրիլի 7-ին՝ Սուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնին, վերականգնվել է վանքի պատմական տիտղոսը՝ «Փրկիչ-Պրեոբրաժենսկի Սոլովեցկի ստաուրոպեգիալ վանք»։

1997 թվականի ամռանը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը երկրորդ անգամ այցելեց Սոլովեցկի վանք։ Մոսկովյան միտրոպոլիտ, Սիբիրի լուսավորիչ Սուրբ Իննոկենտիոսի մասունքների մասնիկով սրբապատկերը նվիրաբերվել է վանքին։

Գտնելով մասունքները

1999 թվականին Անզեր կղզում հայտնաբերվել են Սոլովեցկի ճամբարներում նահատակված Վորոնեժի արքեպիսկոպոս Պետրոսի (Զվերև) ազնիվ մասունքները։ Այսօր սուրբ նահատակի մասունքները հանգչում են Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Փիլիպպոսի վանական եկեղեցում, իսկ այնտեղ, որտեղ գտնվել են՝ Քրիստոսի Հարություն եկեղեցու խորանի հետևում, կանգնեցվել է մատուռ։ 2000թ.-ին Անզեր կղզում Գողգոթա-Խաչելության սկետի հիմնադիր Սուրբ Հոբի մասունքները (Հիսուսի սխեմայով) հանվեցին թաքստոցից և տեղափոխվեցին Քրիստոսի Հարության եկեղեցի:

Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի II-ի 2000 թվականի մարտի 25-ի հրամանագրով օգոստոսի 10-ին (23) սահմանվել է Սոլովեցկու նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի տոնակատարությունը:

Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը և Ռուսաստանի նախագահ Վ.Վ. Պուտինը. Պատրիարքը օծել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտ Սոլովեցկի հրաշագործ Սուրբ Ֆիլիպի վերականգնված եկեղեցին և վանքին է հանձնել տապանը իր սուրբ մասունքների մասնիկով և հարգված մասունք՝ քարե գլուխը, որը ժամանակին պատկանել է Սբ. Ֆիլիպ.

Մատուռի օծում

Հիշարժան իրադարձություն էր Բլագոպոլուչիա ծոցի ափին գտնվող մատուռի օծումը, որը կառուցվել է 19-րդ դարում Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների անունով՝ ի հիշատակ Պետրոս I-ի վանք այցելության:

Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Սոլովեցկի վանքին օգնություն և աջակցություն են ցուցաբերում նրա հոգաբարձուները, որոնք դարձել են Ռուսաստանում հնագույն ժամանակներից գոյություն ունեցող բարեգործության ավանդույթների շարունակողները: Նրանցից շատերը մասնակցել են Սոլովեցկի տոնակատարություններին և ուխտավորների հետ միասին աղոթել պատրիարքական արարողությունների ժամանակ։ 2001 թվականին ստեղծվել է Հոգաբարձուների խորհուրդ, որի կազմում ընդգրկվել են շուրջ 20 տարբեր կազմակերպություններ։

2002 թվականի օգոստոսին Սոլովեցկի վանքի գլխավոր տոներին Պայծառակերպության տաճարում կառուցվել է հնգաստիճան պատկերապատում, որը պատրաստվել է Սուրբ Անդրեյ Ռուբլևի անվան միջազգային հիմնադրամի նախագահ Վյաչեսլավ Կիսիլևի խնամքով։

2002 թվականի օգոստոսի 29-ին Սուրբ Ֆիլիպի Էրմիտաժում կանգնեցվել և օծվել է Երկրպագության Խաչը, որը կանգնեցվել է ի հիշատակ Սոլովեցկի ճամբարի անմեղ դատապարտված բանտարկյալների: Խաչով նշվում է նաև այն վայրը, որտեղ գտնվում էր Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» տաճարը։ Խաչը պատրաստվել է Մոսկվայի միջազգային մանկական կինոդպրոցի աջակցությամբ։

Աստծո անունը երբեք չի պղծվում

Սոլովեցկի կղզիները առանձնահատուկ տեղ են մեր Հայրենիքում: Ռուսական հայտնի սրբավայրը վերածնվում է. Մարդկային խելագարությունը, որ տեղի էր ունենում այստեղ, բերեց կործանում և մահ։ «Անկախ նրանից, թե ինչպես է իր երկրային կյանքում սատանայի հպարտությանը հետևող մարդը փորձում է ապստամբել Աստծո դեմ, լինի դա հեթանոս կայսրեր Դիոկղետիանոսը, Սեվերիանոսը և մյուսները՝ սկսած Պոնտոսի Պիղատոսից և վերջացրած նրանցով, ովքեր անցյալ դարում հալածում էին բոլորին։ ով, դավանելով Աստված անունը, նա արժանապատվորեն կրեց իր կյանքի խաչը, «բոլոր հալածողները ամաչեցին», - ասում է Սոլովեցկի վանքի վանահայր Ջոզեֆ վարդապետը: Այժմ մենք տեսնում ենք, թե ինչ փառքի մեջ են ապրում Ռուսաստանի սուրբ նոր նահատակներն ու խոստովանողները: Եթե ​​անցյալ դարի 20-ականներին «Սոլովկի» բառը չարագուշակ էր հնչում, ապա այժմ այստեղ են հավաքվում հարյուրավոր ուխտավորներ մեր հսկայական Հայրենիքի տարբեր շրջաններից և արտասահմանից։ Սա վկայում է, որ Աստծո անունը երբեք չի պղծվում»։

Նշումներ Պրավմիրից

Հիմնական թվեր Սոլովեցկի վանքի պատմությունից

• 15-րդ դարում ուղղափառ ասկետներ Զոսիման, Սավվատին և Գերմանն ընտրեցին Սոլովեցկի կղզիները աղոթական մենության և անապատում ապրելու համար:
• 1547 թվականին Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոսի օրոք, Եկեղեցական խորհրդում, վանական Զոսիման և Սավվատին՝ Սոլովեցկի հրաշագործները, սրբադասվեցին։
• 1558-ին հիմնադրվել է վանքի գլխավոր տաճարը՝ Պայծառակերպության տաճարը՝ մեծարգո Զոսիմայի և Սավվատի մատուռով։
• 16-րդ դարի վերջին վանքը դարձավ «մեծ ինքնիշխան ամրոց»։
• 18-րդ դարի կեսերին վանական տնտեսությունը ենթարկվել է լուրջ փոփոխությունների։ 1764 թվականին ամենաբարձր հրամանագրով՝ այսպես կոչված «Քեթրինի նահանգները», բազմաթիվ եկեղեցական և վանական հողեր անցան պետական ​​սեփականության։
• 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո նոր աթեիստական ​​կառավարությունը բացահայտորեն պատերազմ հայտարարեց եկեղեցուն, հավատացյալ ժողովրդին և ռուսական ողջ ուղղափառ կենցաղին։ Խորհրդային կառավարության որոշմամբ վանքը փակվել է, իսկ 1923 թվականին այն վերածվել է Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ՍԼՈՆ ճամբարի, 1937 թվականին վերածվել Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ՍՏՈՆ բանտի։

Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Սոլովեցկի վանքը Տիեզերական Ուղղափառության սրբավայրերից է։ Սոլովկին վաղուց կոչվել է վանականների թագավորություն՝ 15-րդ դարից: Աստծո կամքով այս հողը լուսավորվում է վանականների հոգեւոր սխրանքներով, իսկ 20-րդ դ. ներկված ռուս նահատակների և խոստովանողների սուրբ արյունով:

Դժվար է բառերով արտահայտել այն տպավորությունը, որ Սոլովեցկի վանքը թողնում է կղզուն մոտեցող նավաստիների վրա։ Ինչպես առասպելական Կիտեժ-գրադը, այն բարձրանում է Սպիտակ ծովի հյուսիսային ջրերից: Ահա թե ինչպես է Սոլովկին նկարագրում անգլիացի Արթուր Բրայսը, որի «Կյանքը ռուսական վանքում» հոդվածը տպագրվել է 1899 թվականի նոյեմբերին. ահեղ Սպիտակ ծովից՝ սառույցի ծովից, ամբողջ Ռուսաստանի ամենասուրբ վայրերից մեկն այցելելու համար Սոլովեցկի կղզիների վանքն է: Վաղ առավոտից մոտենում ենք Սոլովեցկի նավամատույցին... Ծոցի երկու կողմերում կան կանաչ թերակղզիներ, որոնք ասես ձեռքերը մեկնում են մեզ՝ ի նշան ողջույնի, ավելի հեռու՝ ավազոտ ճանապարհի երկայնքով, որը ամբարտակ է ծառայում, վանականների խմբեր՝ հագնված։ սև բաց և փակ. Եվ նրանց հետևում և վերևում բարձրանում են Սոլովկիի ոսկե խաչերը՝ իրենց ողջ զարմանալի փառքով։ Մենք նայում ենք նրանց՝ հիացած։ Նախ՝ վայրի կարմիր քարից մի հսկայական արտաքին պարիսպ, այնուհետև բազմաթիվ եկեղեցիների, մատուռների և վանքերի սպիտակ պատերը, հետո կանաչ տանիքների և գմբեթների շարքերի վերևում շարված են գմբեթների հետևից, և այս ամենից առաջ և ամեն ինչից վեր՝ արտացոլող անթիվ ոսկե խաչեր։ արևի լույսի բոցերը. Այն մոտ է հենց այնտեղ, մուգ կանաչ կեչիներով շրջապատված մի փոքրիկ բլուր իջնում ​​է դեպի հանգիստ լճի հայելին: Նկարն ավարտված է։ Այն շնչում է կարգուկանոնի խաղաղությունը, մաքուր ուրախությունը, այն գեղեցկությունը, որը ես եկել եմ հեռվից փնտրելու, և որը, հիմա գիտեմ, նախկինում երբեք չեմ տեսել... Կղզիներն ամբողջությամբ պատկանում են վանականներին, ամբողջ հողագործությունը, ձկնորսությունը և անտառային աշխատանքները: իրականացվում է բացառապես իրենց կողմից... Ընդհանրապես այս վանական թագավորությունը՝ ժողովուրդն ու տիրակալները բոլորը բացառապես վանականներ են՝ տարբեր վանական աստիճաններով»։

Հոգևոր ամրոց

Սոլովկիում վանական կյանքը սկսվել է 15-րդ դարում։ երեց Սավվատին և երիտասարդ վանական Հերմանը, ովքեր ընտրեցին Սոլովեցկի կղզիները, որոնք գտնվում են երկրի ծայրին ՝ կոշտ Սպիտակ ծովում, Արկտիկական շրջանից 165 կմ հեռավորության վրա, լռության և մենության մեջ Աստծուն ծառայելու համար: 1429-ին ասկետիկները անցան Բոլշոյ Սոլովեցկի կղզի և բնակություն հաստատեցին լեռան մոտ, որը հետագայում ստացավ Սեկիրնայա անունը՝ ի հիշատակ այն դեպքի, որով Աստված հստակ ցույց տվեց այդ հողերի նպատակը: Երկու հրեշտակ գավազաններով մտրակեցին մի ձկնորսի կնոջը, ով իր ընտանիքի հետ համարձակվել էր վանականների օրինակով բնակություն հաստատել կղզում, և հրամայեցին նրանց անհապաղ հեռանալ այստեղից, քանի որ «Աստված գոհ էր վանական կարգի առկայությունից. այս վայրը." Վերապատվելի Սավվատին և Հերմանը վեց տարի ապրեցին հյուսիսային անապատում «աշխատանք գործադրելով իրենց աշխատանքի վրա, ուրախանալով և իրենց մտքերը բարձրացնելով դեպի Ամենակարողը», այնուհետև կղզին կարճ ժամանակով ամայացավ. մայրցամաքում, վերապատվելի Սավվատին զգաց մահվան մոտենալը և, ցանկանալով ճաշակել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից, միայնակ անցավ Վիգ գետի վրա գտնվող Սորոկա գյուղ: Այստեղ, շփվելով վանահայր Նաթանայելի հետ, 1435 թվականի սեպտեմբերի 27-ին/հոկտեմբերի 10-ին նա մեկնեց դեպի Տերը։

Բայց հենց հաջորդ տարի վանականները կրկին հայտնվեցին Սոլովկիի վրա. վանական Հերմանը վերադարձավ նոր եղբոր՝ երիտասարդ վանական Զոսիմայի հետ: 1436 թվականին նրանք ժամանեցին Բոլշոյ Սոլովեցկի կղզի և հաստատվեցին երկու մղոն հեռավորության վրա այն վայրից, որտեղ այժմ գտնվում է վանքը։ Տերը Զոսիմա վանականին ցույց տվեց ապագա վանքը - մի գեղեցիկ եկեղեցի հայտնվեց նրան երկնային փայլով: Այս վայրում վանականները Տիրոջ Պայծառակերպության պատվին կառուցել են կղզու առաջին փայտե եկեղեցին՝ Սուրբ Նիկոլասի անունով մատուռով և սեղանատունով:

Այսպիսով հիմք դրվեց վանքին, որի վանահայր 1452 թվականին եղբայրները վանահայր ընտրեցին Զոսիմա վանականին։ Երբ եղբայրները բազմացան, մոտակայքում կառուցվեց եկեղեցի՝ ի պատիվ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ննջման, որտեղ 1465 թվականին տեղափոխվեցին Սոլովկիի վանական կյանքի ղեկավարի սուրբ մասունքները՝ Սուրբ Սավվատի։

1478 թվականի ապրիլի 17/30-ին Սուրբ Զոսիման ննջեց Տիրոջը, իսկ հաջորդ տարի՝ Սբ. Հերմանը։

Վանքի հիմնադիրների մահը համընկավ Նովգորոդի իշխանության անկման հետ. նրա հողերի վրա իշխանությունն անցավ Մոսկվայի Մեծ Դքսին: Նա հաստատել է վանքի իրավունքը հավերժական տիրապետելու Սոլովեցկի կղզիներին, որը վանքին տրվել է Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի և Նովգորոդի Հանրապետության ղեկավարների կողմից: Մոսկվայի կառավարիչները հոգ էին տանում Սոլովեցկի վանքի բարգավաճման մասին՝ դրանում տեսնելով և՛ ուղղափառության հենակետը հյուսիսում, և՛ հենակետ շվեդների, դանիացիների և ֆինների արշավանքների դեմ:

16-րդ դարի կեսերին։ Սոլովեցկի վանքը հասավ բարձրագույն հոգևոր և նյութական բարգավաճման, թեև հրդեհները զգալի վնաս հասցրին վանական տնտեսությանը (1485 և 1538 թվականների հրդեհները հատկապես ավերիչ էին): Վանքի ամենամեծ ծաղկումը տեղի է ունեցել Սուրբ Փիլիպպոսի վանահայրի (1548-1566) տարիներին, ով սկսել է մեծ քարե շինարարություն։ 1552-1566 թթ. Նովգորոդի ճարտարապետներն ու եղբայրները ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման տաճար կանգնեցրին սեղանատների և նկուղային սենյակներով (1552-1557): 1558-1566 թթ. Կառուցվել է վանքի գլխավոր տաճարը՝ Պայծառակերպության տաճարը՝ Զոսիմայի և Սավվատի վանականների մատուռով։ Սուրբ Փիլիպոսի մտահոգությունները տարածվում էին վանքի բոլոր հողերի վրա. նրա տակ կղզում ճանապարհներ կառուցվեցին, ջրանցքներով կապվեցին լճերը, Բոլշայա Մուկսալմա կղզում կառուցվեց ֆերմա։

Վանքի՝ որպես «ինքնիշխան ամրոցի» ամրապնդումը շարունակվել է հետագա դարերում։ Յակոբ վանահայրի օրոք 1582-1594 թթ. Հզոր պարիսպներն ու աշտարակները կառուցվել են բնական քարից։ Վանքի պաշտպանական դերը հատկապես ուժեղացել է Սուրբ Իրինարքի (1614-1626) վանահայրության օրոք։

Նշենք, որ ափամերձ բնակիչներն ու վանականները խաղաղություն չունեին «Սվեի գերմանացիներից» (շվեդներից), ուստի վանքում պահակային ծառայություն իրականացնող նետաձիգների ջոկատը հասցվեց 1040 հոգու։ Այնուամենայնիվ, վանքը պաշտպանական ամրոցի վերածելու իշխանությունների ջանքերը մասամբ շրջվեցին դրա դեմ 1668-1676 թվականների «Սոլովեցկի նիստի» ժամանակ։ Այնուհետև Սոլովեցկի վանականները հրաժարվեցին ընդունել Նիկոն պատրիարքի եկեղեցական բարեփոխումը, ի դեպ, Սոլովեցկի տոնուսը: Ութ տարի շարունակ վանքը անհաջող պաշարված էր թագավորական բանակի կողմից, և եթե չլիներ վանականներից մեկի դավաճանությունը, հայտնի չէ, թե դեռ որքան կարող էր դիմադրել ամրացված ամրոցը։

1694 թվականին ծովային ճանապարհորդության ժամանակ կայսր Պետրոս I-ը այցելեց Սոլովկի, ինչը դարձավ խայտառակ վանքի ներման վկայությունը: Ինքնիշխանը երկրորդ անգամ կղզիներ ժամանեց 1702 թվականին Շվեդիայի հետ պատերազմի պատճառով, միևնույն ժամանակ նա հանդիպեց իր նախկին խոստովանահայր Հովհաննեսին (Վեհափառ Հոբ), ով ընկել էր բարեհաճությունից և աքսորվել հյուսիսային վանք։

19-րդ դարում, չնայած աշխատողների սղությանը, Սոլովկիի շինարարությունն ու բարեկարգումը շարունակվեցին։ 1824 թվականին գերեզմանատանը Սուրբ Օնուֆրիոս Մեծի անունով փայտե եկեղեցին փոխարինվեց քարե եկեղեցով, միևնույն ժամանակ Մակարիոս վարդապետը հիմնեց ճգնավոր, որն այժմ կոչվում է Մակարիևսկայա, որը եզակի կառույց է հյուսիսային շրջանի համար: Այստեղ կառուցվել են տաքացվող ջերմոցներ (ջերմությունը մատակարարվել է մոմի գործարանի խողովակներով), ստեղծվել է բուսաբանական այգի, որտեղ հասունացել են ձմերուկը, սեխը, դեղձը, խաղողը։ Բժշկական այգում աճեցվել են վանական հիվանդանոցի բուժիչ բույսեր։ Այգու հավաքածուն ներառում էր ավելի քան 500 տեսակ հազվագյուտ ծաղիկներ, բույսեր, ծառեր, ներառյալ մայրիները, տարբեր աշխարհագրական տարածքներից.

Ղրիմի պատերազմի ժամանակ վանքը կրկին ստիպված է եղել հիշել բերդի դերը։ 1854 թվականին նրա հնագույն պարիսպները համարժեք կերպով հետ մղեցին անգլո-ֆրանսիական ջոկատի հարձակումը ծովից։ Վանքի հրետակոծության ժամանակ արձակվել է 1800 թնդանոթ և ռումբ, ինչպես հետագայում հաշվել են վանականները։ Բայց Սոլովեցկի հրաշագործները պաշտպանեցին իրենց վանքը. ոչ մի մարդ չտուժեց կատաղի ռմբակոծությունից, նույնիսկ բազմաթիվ ճայեր մնացին անձեռնմխելի:

1859 թվականին ուխտավորների թվի ավելացման շնորհիվ կառուցվել է Սուրբ Երրորդություն տաճարը։ Սուրբ Հերմանի սուրբ մասունքների վրա մատուռի փոխարեն 1860 թվականին կառուցվել է եկեղեցի, որն օծվել է նրա պատվին։ Նույն թվականին Սավվատիևսկայա Էրմիտաժում Սավվատիևսկայա Էրմիտաժում Սուրբ Աստվածածնի «Հոդեգետրիա» սրբապատկերի պատվին օծվեց տաճար՝ վանական Սավվատի և Գերմանի առաջին աշխատությունների տեղում և անապատից երկու մղոն հեռավորության վրա՝ Սեկիրնայայում: Լեռ, որտեղ երկու հրեշտակներ հայտնվեցին ձկնորսի կնոջը, հայտնվեց նոր Սպասո-Վոզնեսենսկի վանք. Այդ ժամանակի ամենահավակնոտ հիդրավլիկ կառույցներից է Մուկսալմի ամբարտակը (1859-1866 թթ.):

Սոլովեցկի վանքի կանոնադրությունն արգելում էր մոտակայքում անասուններ պահել, ուստի Բոլշայա Մուկսալմա կղզում հիմնադրվեց վանքի անասնաբակը, որի հաղորդակցությունը Բոլշոյ Սոլովեցկու հետ խոչընդոտում էր Երկաթե դարպասի նեղուցը: Այս խոչընդոտը վերացվել է պատնեշ-կամուրջով (երկարությունը՝ 1200 մ, բարձրությունը՝ 4 մ, լայնությունը՝ 6-15 մ), որի կառուցման համար օգտագործվել է առաջին անգամ 16-րդ դարում կիրառված տեխնոլոգիան։ Ֆիլիպովսկու վանդակների կառուցման համար պատնեշը պատրաստված է առանց շաղախի դրված տեղական քարերից։

Վանքը նաև իր սրբապատկերների դպրոցը պարտական ​​է վանահայր Ֆիլիպին. եկեղեցիների թվի ավելացմանը զուգընթաց սուրբը սրբապատկերներ է հրավիրել Վելիկի Նովգորոդից և, հնարավոր է, Մոսկվայից Սոլովկի։ Աստիճանաբար նրանք սկսեցին աշակերտներ ունենալ, և 1615 թվականին այստեղ կազմակերպվեց իրենց սեփական Սրբապատկերների պալատը, որի հիման վրա 1887 թվականին բացվեց նկարչական դպրոց։ Ավելին, երկու դար շարունակ Սոլովեցկի վանքի սրբապատկերները պահպանեցին ռուսական տեմպերա նկարչության ավանդական առանձնահատկությունները, մինչդեռ Ռուսաստանի այլ շրջաններում պատկերանկարչությունը անկում ապրեց:

20-րդ դարի սկզբին։ վանքում կար 19 եկեղեցի 30 խորանով, 30 մատուռ, վեց ճգնավոր և երեք ճգնավոր։ Վանքում կար Պոմորցի երեխաների դպրոց, եղբայրական աստվածաբանական դպրոց, օդերեւութաբանական կայան, ռադիոկայան, հիդրոէլեկտրակայան, վիմագրական արհեստանոց, կենսաբանական կայան՝ առաջին գիտական ​​հաստատությունը Սպիտակ ծովի տարածաշրջանում։ 1879 թվականին վանքի կողմից Անզերի վրա բացվեց փրկարարական կայան։ Վանքը աջակցում էր արշիպելագի շուրջ հազար աշխատողների, ովքեր աշխատում էին սրբերի աղոթքների համար, և մի քանի հարյուր վարձու աշխատողների: Ուխտավորների թիվը հասել է տարեկան 23 հազարի։ Ուխտավորները քայլեցին դեպի հնագույն սրբավայրեր՝ Սոլովեցկի հողում գտնելով հոգևոր խաղաղություն և հանգստություն: Բայց դա անդորր էր փոթորիկից առաջ։

Բաբելոնյան գերության 70 տարի

Օպտինացի վանական Բարսանուֆիուսը (1845-1913) կանխատեսել է. «Վանքերը մեծ հալածանքների և կեղեքումների մեջ կլինեն... Ճշմարիտ քրիստոնյաները կուչ կգան փոքր եկեղեցիներում: Եվ դուք կապրեք, որպեսզի տեսնեք այն ժամանակները, երբ քրիստոնյաները կրկին տանջվելու են, և նրանց տանջանքները նման կլինեն հին ժամանակներին»: Այս մարգարեությունը կատարվել է 20-րդ դարում։

1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո աթեիստական ​​կառավարությունը պատերազմ հայտարարեց ժողովրդին և եկեղեցուն։ 1920-ին Սոլովեցկի վանքը փակվեց, իսկ 1923-ին այստեղ տեղադրվեց համակենտրոնացման ճամբար՝ Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ճամբարը (SLON), որը 1937-ին վերածվեց Սոլովեցկի հատուկ նշանակության բանտի (STON):

Սոլովկի են աքսորվել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխները, վանականները, քահանաները, Սպիտակ շարժման մասնակիցները, ստեղծագործ մտավորականության ներկայացուցիչներ և 1930-ականների սկզբից զրկված գյուղացիները։ Համակենտրոնացման ճամբարում կիրառվել են հազարավոր մարդկանց բարդ ահաբեկում, խոշտանգում և ֆիզիկական բնաջնջում, այնպես որ հենց «Սոլովկի» բառը չարագուշակ հնչեղություն է ստացել։

Սեկիրնայա Գորայի Սպասո-Վոզնեսենսկի վանքի տարածքում կար պատժախուց, որտեղ մարդկանց խոշտանգում էին և անդամահատում առանձնակի դաժանությամբ։ Սարի տակ մահապատժի դատավճիռներ են իրականացվել։ Անզերսկայա Գողգոթայում ստեղծվել է հիվանդանոցային բժշկական բաժանմունք, որոնք, ինչպես հիշում են ականատեսները, բերվել են այստեղ ոչ թե բուժվելու, այլ մահանալու համար։ Շատերը չդիմացան տանջանքներին և կոտրվեցին հոգեպես և ֆիզիկապես, բայց քիչ չէին նաև քաջության հրաշքներ դրսևորողները՝ ստիպելով մեզ հիշել քրիստոնեական հավատքի համար առաջին նահատակների ժամանակները։ Հավատացյալների շրջանում շատերը նույնիսկ Սոլովկիի վրա բանտարկությունն ընկալեցին որպես Աստծո հատուկ ողորմության նշան: Յու.Ի. Չիրկովը, ով 15 տարեկան հասակում հայտնվեց ճամբարում, ասում է. «Քնիցս լսեցի մի բարակ, ողբալի լաց, Ռյազանից քահանա, ծերությունից կանաչավուն մորուքով. անկյունում՝ աղոթելով և լացով: Չդիմացա ու իջա ծերունուն մխիթարելու։ Պարզվեց, որ նա ուրախությունից լաց էր լինում, որ կմահանա ոչ թե ինչ-որ տեղ տայգայում, այլ Զոսիմայի ու Սավվատիի կողմից օծված հողում»։

Սոլովեցկու ավելի քան 30 նոր նահատակներ և խոստովանողներ փառավորվեցին Եկեղեցու կողմից և սրբադասվեցին 2000 թվականին Եպիսկոպոսների հոբելյանական խորհրդի կողմից, ներառյալ սուրբ նահատակներ Եվգենի (Զերնով), Գորկիի միտրոպոլիտ (1937 թ.); Ալեքսանդր (Շուկին), Սեմիպալատինսկի արքեպիսկոպոս (1937); Իլարիոն (Տրոիցկի), Վերեի արքեպիսկոպոս (1929); Պետրոս (Զվերև), Վորոնեժի արքեպիսկոպոս (1929); Ամբրոս (Պոլյանսկի), Կամենեց-Պոդոլսկի եպիսկոպոս (1932); վարդապետ Վլադիմիր (Լոզինա-Լոզինսկի, 1937), վարդապետ Ալեքսանդր Սախարով (1927); քահանա Ջոն Սկադովսկին (1937); Ջոն քահանա (Ստեբլին-Կամենսկի, 1930); արժանապատիվ նահատակներ Վենիամին վարդապետը (Կոնոնով, 1928 թ.), Հիերոմոնք Նիկիֆորը (Կուչին, 1928 թ.) և շատ ուրիշներ։

Աքսորված եպիսկոպոսությունը դարձավ Եկեղեցու հեղինակավոր մարմին, որի ձայնը բանտի բանտից լսվեց ամբողջ Ռուսաստանում։ 1926 թվականի մայիսին ՍԼՈՆ-ի հոգևորականները կազմեցին հանրահայտ «Ուղղափառ եպիսկոպոսների դիմումը Սոլովեցկի կղզիներից ԽՍՀՄ կառավարությանը», որը սահմանում էր Եկեղեցու հարաբերությունները պետության հետ սահմանող սկզբունքները։ Մինչև 1929 թվականը Սոլովկիում դեռևս մատուցվում էին աստվածային ծառայություններ։ Վանքի փակվելուց հետո շուրջ 60 եղբայրներ ինքնակամ մնացին ճամբարում՝ որպես քաղաքացիական անձինք։ Նրանք սուրբ Օնուֆրիոս Մեծ եկեղեցում մատուցեցին վանքի գերեզմանատանը։ 1925 թվականից բանտարկյալներին թույլատրվում էր մասնակցել կրոնական արարողություններին։ «Օնուֆրիևսկայա եկեղեցում ծառայությունները հաճախ կատարում էին մի քանի եպիսկոպոսներ», - գրում է Օլեգ Վոլկովը: - Քահանաներն ու սարկավագները վանդակների մեջ շարված էին դեպի զոհասեղան տանող միջանցքով... Ծառայությունները ուրախ էին և հանդիսավոր... քանի որ մենք բոլորս եկեղեցում այն ​​ընկալում էինք որպես ապաստան, թաքնված թշնամիներից: Նրանք պատրաստվում են ներխուժել»: 1932 թվականին Սոլովեցկի վերջին վանականները վտարվեցին արշիպելագից, իսկ ծառայություններն արգելվեցին։

1939 թվականին, երբ սովետա-ֆիննական հարաբերությունները վատթարացան, Սոլովեցկի բանտը լուծարվեց։ STON-ի նախկին բանտարկյալ, ակադեմիկոս Ալեքսանդր Բաևը հիշում է. «1939 թվականի հուլիսյան մի օր խցերի կողպեքները հանկարծ սկսեցին դղրդալ։ Բոլորը զգուշանում էին. ի՞նչ է սա նշանակում: Ամբողջական կործանում. Բայց տեղի ունեցավ բոլորովին այլ բան. խցերի բնակիչներին բաց թողեցին վանքի ընդարձակ բակ, և բոլորը տեսան, թե ինչ էր այդքան խնամքով թաքցրել բանտի ղեկավարությունը մինչև այդ ժամանակ՝ Սոլովեցկի բանտի բնակիչները։ Սոլովեցկի կղզիները փոխանցվել են Հյուսիսային նավատորմի ուսումնական ջոկատի իրավասությանը։ Համակենտրոնացման ճամբարի թանգարանում պահվող Սոլովեցկի վանքի արժեքավոր իրերը տեղափոխվել են Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի թանգարաններ։ Բանտարկյալներին բաժանել են հյուսիսային ճամբարներ՝ Նորիլսկի հանքեր, Վորկուտա և Կոլա թերակղզու հանքեր։ Սոլովեցկի համակենտրոնացման ճամբարի մնացորդները ենթակա էին ոչնչացման»։

Մինչ ուսումնական ջոկատը գտնվում էր վանքում, 1863 թվականի Պայծառակերպության տաճարի հրաշալի նկարները պահպանվել էին գմբեթում միայն Տեր Պանտոկրատորի դեմքի պատկերը։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո կղզում տեղակայված էին զինված ուժերի տարբեր ճյուղեր։ 1967 թվականից բոլոր շենքերն ու շինությունները անցել են Սոլովեցկի պետական ​​պատմաճարտարապետական ​​և բնական արգելոց-թանգարանի իրավասության տակ, որը 1974 թվականին վերակազմավորվել է Սոլովեցկի պետական ​​պատմաճարտարապետական ​​և բնական արգելոցի, որը գործում է մինչ օրս։

«Աստծուն չի կարելի նախատել»

Անցյալ դարի վերջին Ռուսաստանում ուղղափառ կյանքի վերածնունդ սկսվեց: 1989 թվականի ապրիլի 14-ին Սոլովկիում գրանցվեց ուղղափառ համայնք, որին փոխանցվեցին անսարք վիճակում գտնվող Սուրբ Փիլիպոսի անունով եկեղեցին և մատուռը և Ֆիլիպ Էրմիտաժի խցային շենքը։ Առաջին ծառայությունները կատարվել են մատուռում, որը օծվել է 1989 թվականի հուլիսի 2-ին Հեգումեն Գերմանի (Չեբոտար) կողմից, Արխանգելսկի շրջանի Շիրշա գյուղի Սուրբ Սերգիոսի անունով եկեղեցու նախկին ռեկտոր, այժմ Սոլովեցկի վանքի խոստովանողը։ .

1990 թվականի հոկտեմբերի 25-ին Սուրբ Սինոդը օրհնեց Սոլովեցկի վանքի բացումը, իսկ արդեն հոկտեմբերի 28-ին առաջին պատարագը մատուցվեց շենքերից մեկում եղբայրների կառուցած տնային եկեղեցում։ Նահանգապետի ժամանակավոր պաշտոնակատար է նշանակվել Հեգումեն Գերմանը (Չեբոտար)։

1992 թվականից մինչև 2009 թվականը վարդապետ Ջոզեֆ (Բրատիշչև) եղել է Սոլովեցկի վանքի վանահայրը։

Մարիամ Աստվածածնի Ավետման տոնից առաջ՝ 1992 թվականի ապրիլի 4-ին, տեղապահը կատարեց Ավետման եկեղեցու աննշան օծումը։ Երեկոյան՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնին, տեղի ունեցավ վերանորոգված վանքի երկու բնակիչների առաջին վանական հոգեհանգստի արարողությունը։ Անունները տրվել են վիճակահանությամբ. մեկը ստացել է Սավվատի անունը՝ ի պատիվ Սոլովեցկի հրաշագործ վանական Սավվատիի, մյուսը՝ Ելեազար՝ ի պատիվ Անզերսկի վանական Էլիազարի: Այդ ժամանակից ի վեր վանական և վանական տոների ժամանակ Սոլովեցկի սրբերի անունների վիճակահանությունը ավանդույթ է դարձել վանքում:

Վանքի Հայրապետական ​​տոնի նախօրեին՝ 1992 թվականի օգոստոսի 17-ին, վանքի վանահայրը կատարել է Պայծառակերպության տաճարի փոքր օծումը։

1992 թվականի օգոստոսի 19-21-ը տեղի ունեցավ երկար սպասված իրադարձություն՝ Սոլովեցկի հրաշագործներ Սրբերի Զոսիմայի, Սավվատի և Հերմանի հարգարժան մասունքները Սանկտ Պետերբուրգից տեղափոխվեցին Սոլովեցկի վանք։ Տոնակատարությունները ղեկավարում էր Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը։ Նա օծել է Սուրբ Աստվածածնի Ավետման դարպասային եկեղեցին, որտեղ տեղադրվել են Սոլովեցկի հրաշագործների մասունքները։ Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ 1993 թվականից օգոստոսի 8/21-ին սահմանվել է Սրբերի Զոսիմայի, Սավվատի և Հերմանի սուրբ մասունքների երկրորդ փոխադրման տոնը, իսկ հաջորդ օրը՝ օգոստոսի 9/22-ին, Ս. նշվում է Սոլովեցկի սրբերի խորհրդի հիշատակը։

Շարունակելով Սոլովեցկի հնագույն ավանդույթը՝ վանքի եղբայրները 1992 թվականի օգոստոսի 21-ին Սեկիրնայա լեռան վրա կանգնեցրին Պոկլոնի խաչ՝ ի հիշատակ Սոլովեցկի ճամբարի բոլոր մահացած բանտարկյալների։ Հուլիսի 3, 1994. Անզեր կղզու Գողգոթա լեռան ստորոտին կանգնեցվել է պաշտամունքային խաչ՝ ի հիշատակ ուղղափառ հիերարխների զոհերի: Վեհափառ Հայրապետի օրհնությամբ 1995 թվականի ապրիլի 7-ին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնին, վերականգնվել է վանքի պատմական տիտղոսը՝ Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Սոլովեցկի ստաուրոպեգիալ վանք։ Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի II-ի 2000 թվականի մարտի 25-ի հրամանագրով օգոստոսի 10/23-ին սահմանվել է Սոլովեցկի Նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի տոնակատարությունը: 2003 թվականի հունիսից Սեկիրնայա լեռան վրա գտնվող Սուրբ Համբարձման սկետում վերսկսվել է վանական կյանքը։

2009 թվականի հոկտեմբերին վարդապետ Պորֆիրի (Շուտով), ով նախկինում ծառայել է որպես Սուրբ Երրորդություն Լավրայի գանձապահ, նշանակվել է Սոլովեցկի վանքի վանահայր:

Ներկայումս վանքում սուրբ ծառայությունները մշտապես կատարվում են բոլոր վերականգնված եկեղեցիներում. Սուրբ Փիլիպպոս եկեղեցում, Սուրբ Աստվածածնի Ավետման դարպասային եկեղեցում; ամռանը՝ Պայծառակերպության տաճարում և Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցում։ Անզեր կղզում կանոնավոր ծառայություններ են մատուցվում Քրիստոսի Հարության տաճարում։ Վանքի եկեղեցիներում, որոնց մեծ մասը դեռևս չի վերականգնվել, ծառայություններ են մատուցվում պարբերաբար, սովորաբար ամռանը։

Տարեցտարի ավելի ու ավելի շատ ուխտավորներ են գալիս վանք։ Սոլովեցկի հրաշագործներին ուղղված աղոթքները նորից սկսեցին հնչել։ Սոլովկին աստիճանաբար դառնում է այն, ինչ եղել է վեց դար շարունակ՝ աղոթքի կղզիներ կյանքի ծովում:

Սոլովեցկի վանքում տարբեր տարիներին աշխատած սրբերից են՝ արժանապատիվ Զոսիման, Սավվատի և Հերմանը (XV դար), արժանապատիվ Եղիշեն Սումիացին (16-րդ դար), արժանապատիվ Հովհաննես և Լոնգին Յարենգա (16-րդ դար), արժանապատիվ Վասիանը։ և Հովնան Պերտոմինացին (XVI դ.), Սուրբ Ֆիլիպ, Մոսկվայի մետրոպոլիտ (XVI դ.), Արժանապատիվ Իրինարք, Սոլովեցկիի վանահայր (XVII դ.), Սուրբ Դիոդորոս (սխեմայում Դամիան) Յուրիեգորսկի (XVII դ.), Սուրբ Եղիազար, հիմնադիր Սուրբ Երրորդության սկետը Անզեր կղզում (XVII դ.), Վանական Հոբը (Հիսուս սխեմայում), Անզեր կղզում Գողգոթա-Խաչելության սկետի հիմնադիրը (XVIII դ.) և շատ ուրիշներ։

Հարցազրույց Սոլովեցկի վանքի վանահայր - վարդապետ Պորֆիրիի հետ «Ճանապարհ դեպի տաճար» թերթի համար

Տեղեկատվության համար՝ Պորֆիրի վարդապետը (Շուտով) ծնվել է 1965 թվականին Սարով քաղաքում*։ Բարձրագույն տնտեսական կրթությունը ստացել է Մոսկվայում։ 1988 թվականին ստացել է Սուրբ Մկրտություն։ 1994 թվականից - Սուրբ Երրորդության վանական - Սերգիուս Լավրա: Ն էս հնազանդություն վանքի գանձապահին. 2009 թվականի հոկտեմբերին նշանակվել է Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Սոլովեցկի Ստավրոպեգիական վանքի ռեկտոր։ Նույն թվականի նոյեմբերից՝ Սոլովեցկիի տնօրեն Պետական ​​պատմաճարտարապետական ​​և բնական արգելոց-թանգարան։

- Հայր Պորֆիրի, ո՞րն է եղել Ձեր կյանքի գլխավոր իրադարձությունը:

— Իմ կյանքում ամենակարեւոր պահը Աստծուն դիմելն է, հավատքը բացահայտելը։ Տերը կանչեց քեզ Իր սքանչելի լույսի մեջ... Այս պահին հասկանում ես, որ իրական կյանքը նոր է սկսվում, իսկ նախկինում եղած ողջ կյանքը պարզապես նախապատմություն է:

-Ինչպե՞ս եղավ սա:

— Ամեն մարդ տարբեր ձևերով է գալիս Աստծուն, ես դա տեսնում եմ հովվական փորձից: «Ոչ ոք չի կարող ինձ մոտ գալ, եթե Հայրը չձգի նրան» (Հովհաննես 6.43-44): Ե՞րբ և ինչու է Տերը կանչում Իրեն: Սա մի գաղտնիք է, որը մտնում է բարեպաշտ նախնիների աղոթքների մեջ: Տերը կանչեց ինձ, ինչպես շատ այլ մարդկանց, Ռուսաստանի մկրտության հազարամյակի տարում: Այդ տարի Տերը առանձնահատուկ շնորհք դրսևորեց Ռուսաստանի նկատմամբ։ Ակնհայտ է, որ դա տեղի է ունեցել մեր համառուսաստանյան երկնային հովանավորների աղոթքների համար:

— Այս փոփոխությունը ձեր մեջ աստիճանաբար հասունացա՞վ, թե՞ արտաքին դրսևորումներ եղան։

- Իհարկե, դժվար է դա աստիճանական անվանել: Դա հենց ցատկ էր, դա ճշմարտության բացահայտում էր, երբ աշխարհայացքն ու աշխարհայացքը նրա գլխից բարձրացավ ոտքի վրա։

-Ինչպե՞ս սկսվեց:

-Տեսեք, եթե մարդու բոլոր ծրագրերը կատարվեն, նպատակները ձեռք բերվեն, նա չի ցանկանա մտածել, ապաշխարել, փոխել իր կյանքը: Նա կմնա ընկած վիճակում։ Եվ որպեսզի մարդը գա փրկության հստակ վիճակի, նրան պարզապես անհրաժեշտ է դիմակայել կյանքի դժվարություններին և խնդիրներին: Սա Աստծո նախախնամության գործողությունն է մեր փրկության տնտեսության մեջ:

Ես ունեի որոշակի ներքին կյանքի դժվարություններ, դժգոհություններ... Ես չկարողացա լուծել այն խնդիրները, որոնք դրել էի իմ առջեւ։ Բավականին դժվար ժամանակ էի ապրում, և այդ պահին ինձ հուզեցին Մարդասիրությունն ու Սիրտը գիտողը։ Հետո ամեն ինչ պարզ ու թափանցիկ դարձավ, ու ես ուրախացա։

- Այդ ժամանակ քանի՞ տարեկան էիր:

- ...1988 մինուս 1965... 23 տարեկան էի։

— Դեռ խորհրդային ժամանակներից կար կարծրատիպ, որ մարդիկ գնում են վանք՝ կյանքի ինչ-որ դժբախտությունից խուսափելու համար։ Համաձա՞յն եք սրա հետ։

«Այս կարծրատիպը, իհարկե, ճիշտ չէ և նույնիսկ խորապես կեղծ։ Վանականությունը, ինչպես գիտենք հայրապետական ​​ավանդույթից, իսկական փիլիսոփայություն է: Բազիլ Մեծի և Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքերով, վանականությունը սեր է իմաստության հանդեպ, սերը ճշմարտության հանդեպ, որին մարդ իսկապես լրջորեն նվիրում է իր կյանքը։ Ընդհակառակը, եթե նա չգնա այս քայլին, ապա, ինչպես ասացին սուրբ հայրերը, «բաժանված» է ծառայության մյուս արժեքների և այս մեկի միջև։

Երբ տեղի ունեցավ իմ հանդիպումը Աստծո հետ, ես դեռ չէի մկրտվել։ Ես ամեն ինչ եկեղեցական չէի ընկալում, այն խորապես խորթ էր ինձ համար։ Բայց երբ ես ձեռք բերեցի աշխարհի ճիշտ ընկալումը` աշխարհում Մատակարարի և Արարչի ներկայության զգացումը, ես հասկացա, որ դատապարտված եմ վանականության` առանց նույնիսկ մկրտվելու: Որովհետեւ, մեծ հաշվով, մնացած ամեն ինչ անհետաքրքիր է դարձել։ Բայց իմ կյանքում ես միշտ ցանկացել եմ մասնագիտորեն զբաղվել մի բանով, որն արտահայտում է որոշ հիմնական մտքեր և արժեքներ։ Ես հասկացա. երջանիկ մարդ լինելու համար չկա ավելի կարևոր բան, քան իրերի, աշխարհի, ինքդ քեզ ճիշտ հայացքը: Բացարձակապես ավելի կարևոր բան չկա։ Մնացած ամեն ինչ երկրորդական է։ Եվ այս արվեստից, այս գիտությունից բարձր բան չկա՝ ինչպես ունենալ ճիշտ աշխարհայացք։ Հենց նոր հասկացա, որ պետք է մատուցեմ։

Տերն ինձ նույնպես ժողովներ ուղարկեց: Հրաշալի փիլիսոփա Հենրիխը (մկրտված Ջոն) Ստեփանովիչ Բատիշչևը (1932-1990 թթ.) մեծ ազդեցություն ունեցավ ինձ վրա եկեղեցական առումով։ Այնուհետև նա դարձավ իմ կնքահայրը։ Շատ մարդկանց համար, ովքեր խորթ են քրիստոնեական փիլիսոփայության տերմինաբանությանը և հասկացություններին, նա կարող էր դա բացատրել և փոխանցել: Շատերի համար նրա փիլիսոփայությունն ու լեզուն կամուրջ դարձան դեպի հայրապետական ​​ժառանգություն:

Որոշ ժամանակ լինելով աշխարհում՝ ես զգացի, որ այն ձևերը, որոնցում ապրում է մարդը, արդեն կապանքների են վերածվում, և պետք է փոխել ապրելակերպը, դրա ձևը. . Եվ հետո ես եկա վանք, վանական կյանք։ Հետո Տեր Կիրիլի (Պավլով) օրհնությամբ ինձ բերեց Լավրա, իսկ հայր Կիրիլը դարձավ իմ խոստովանահայրը։ 1994 թվականից ես արդեն եղել եմ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի պատերի մեջ։

«Ե՛վ պատրիարքը, և՛ հոգևորականները հավատացյալներին կոչ են անում ակտիվ սոցիալական ծառայության, բայց շատ ուղղափառներ կարծում են, որ բավական է պարզապես գնալ եկեղեցի և աղոթել: Որպես վանքի վանահայր և Սոլովեցկի թանգարան-արգելոցի տնօրեն, ասա ինձ, թե ինչպես համատեղել աղոթքն ու օգնել մերձավորին:

— Այս թեման, իհարկե, թանգարանի տնօրենի համար չէ։ Սա, ընդհանուր առմամբ, ամբողջ եկեղեցական խնդիր է, մեր ներքին եկեղեցական գիտակցության որոշակի անհավասարակշռություն։ Իսկապես, մեր Ուղղափառության մեջ կան մի շարք մարդիկ, որոնք բացարձակապես հիմնված են հայրապետական ​​տեքստերի տառի վրա:

Իհարկե, աղոթքն ամենակարեւորն է: Ոչ ոք այլ կերպ չի ասի։ Բայց ինչպե՞ս էին սուրբ հայրերը հասկանում աղոթքը։ Որպես մարդու ամբողջական վիճակ, որի շրջանակներում կատարվում է Աստծո և մարդկանց հանդեպ սիրո երկակի պատվիրանը. բայց սիրում է Աստծուն, որին չի տեսնում, նա սուտ է (տե՛ս (Ա Հովհաննես 4:20)): Տեղի է ունենում գիտակցության հերձում` մեր թույլ, ընկած մտքի ավանդական սխալը` կեղծ անունով միտք, ինչպես ասում էր սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը: Մարդիկ ընտրում են մի բան, մոռանում մեկ այլ բան և կորցնում են ամբողջ պատկերը: Սա է փրկության դժվարությունը վերջին ժամանակներում, որի մասին զգուշացրել են բոլոր սրբերը. Հոգևոր ուսուցման, պատշաճ հոգևոր առաջնորդության բացակայության պատճառով մարդիկ շեղվելու են: Մարդիկ, առաջնորդվելով հոգևոր կյանքում լավագույն մտադրություններով, կարող են գնալ բոլորովին սխալ ուղղությամբ: Սա իսկապես խնդիր է, վտանգ։ Թող Աստված տա մեզ ունենալ անկեղծ սրտեր և ձեռք բերել ճիշտ ըմբռնում աղոթքի, սիրո և կյանքում ողորմության գործերի փոխհարաբերության մասին:

— Ուղղափառը պետք է նախաձեռնություն ցուցաբերի՞, թե՞ ամեն ինչ պետք է արվի միայն օրհնությամբ՝ «հնազանդության համար»։

— Կրկին անդրադառնում ենք այնպիսի խնդրահարույց կետերի, որտեղ շատ կարևոր է ճիշտ ուղղափառ ըմբռնում ունենալը։ Ինչպիսի՞ն պետք է լինի: Ճիշտ է. հնազանդությունը կարևոր է, բայց անհրաժեշտ է նաև նախաձեռնողականություն: Մեր Եկեղեցին կոչվում է առաքելական։ Ինչ է դա նշանակում? Որ կա ոչ միայն առաքելական ավանդույթը, այլ նաև այն փաստը, որ ժամանակի որոշակի պահերին անհատը` Եկեղեցու անդամը, կարող է Տիրոջ կողմից դրվել այնպիսի պայմաններում, երբ նա դառնում է ամբողջ Եկեղեցու ներկայացուցիչը: Նման պահերին նա պետք է ցուցմունք տա։

Իսկ եթե նա սկսի փնտրել մեկին, ում հետևում կարող է թաքնվել, ում վրա կարող է փոխել իր բարոյական պատասխանատվությունը։ Նա պարզապես չի լինի Քրիստոսի Եկեղեցու մարմնի կենդանի անդամը: Օրինակ, մենք ունենք ձեռք, բայց երբեմն պետք է հենվել դրա վրա: Եվ այս պահին ձեռքը կգնա դեպի ոտքը օրհնության համար. «Ոտք, ավելի լավ է վեր կաց իմ փոխարեն»։ Մինչ ձեռքը քայլում է, մարդը կընկնի:

Այսպիսով, Եկեղեցին հենվում է անհատների վրա: Անհատականության դերը պատմության մեջ, ավելի ճիշտ՝ ճակատագրի մեջ, մնում է հսկայական։ Աստված Իր գործն անում է մարդկանց միջոցով, Նա ամրացնում է մարդու ուժն ու կամքը: Այս մասին է վկայում մեր Եկեղեցու ողջ Ավանդությունը։ Ովքե՞ր են Ճշմարտության վկաները: Նահատակներ. Ովքե՞ր են սրբազանները. Սրանք համարձակ մարդիկ են, որոնց ուժը Տերը զորացրեց, և նրանք գնացին ու վկայեցին Քրիստոսի ճշմարտության մասին տարբեր իրավիճակներում:

- Այսինքն՝ չե՞ք կարող մտնել թփերի մեջ, երբ ձեզանից ինչ-որ բան են պահանջվում:

-Ոչ մի դեպքում։ Սրանք, դարձյալ, մեր շատ լուրջ սխալներն են եկեղեցական գիտակցության մեջ, որոնք վնասակար են: Դա նման է ինչ-որ հերետիկոսության ընկալմանը: Հերետիկոսությունը, ինչպես գիտենք, սարսափելի մեղք է, որի պատճառով մարդ կորցնում է փրկությունը, եթե որդեգրում է ինչ-որ հերետիկ գաղափար։ Եղեք բարձր բարոյականության տեր մարդ։ Ինչու՞ է սա սարսափելի մեղք: Որովհետև ցանկացած հերետիկոսության մեջ կա հայհոյանք, ինչպես ասում է սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը. Ցանկացած հերետիկոսության մեջ ամեն ինչ բաժանվում է, և ինչ-որ տեղ ինչ-որ բանի մեջ ներմուծվում է կեղծ մտքի մարդկային իմաստությունը: Այսպիսով, այս ընկած բանը, կամ ուղղակիորեն ներշնչված մութ ուժերից, խառնվում է ամենամաքուր աստվածային ճշմարտությանը, և ամեն ինչ խավարում է: Մեկ ճանճը քսուքի մեջ փչացնում է մի մեծ տակառ մեղր:

— Հայր Պորֆիրի, պատմիր մեզ Սոլովեցկի վանքի եղբայրների մասին։

-Հիմա մենք ունենք 99 եղբայրներ, այդ թվում՝ աշխատավորներ (այսինքն՝ նորեկների թեկնածուներ), նրանցից 30-ը նորեկներ կան, վանականներ, վանականներ (այդ թվում՝ ձեռնադրվածները): Վանք են գալիս նոր եղբայրներ. իսկապես լուրջ եղբայրներ, ովքեր փնտրում են իսկական վանական կյանք: Սոլովկին ապահովում է եզակի պայմաններ՝ համեմատած բազմաթիվ այլ մետրոպոլիայի և մերձքաղաքային վանքերի հետ՝ լռություն, հավասարակշռված աշխատանքի և աղոթքի հնարավորություն: Սոլովկին բացարձակապես առանձնահատուկ ոգի ունի։

- Ո՞րն է Սոլովեցկի վանք գալու լավագույն միջոցը: Մենակ՝ ուխտագնացության խմբի կազմում, թե՞ ընդհանրապես բանվոր։

- Դա նման է ինչ-որ մեկի սրտին:

— Իսկ վանքի տեսակետի՞ց։ Այնուամենայնիվ, դուք ունեք ձեր սեփական կանոնները, և դեռ շատ մարդիկ են գալիս այստեղ…

«Ամեն ինչ տեղավորվում է մեր առօրյայի մեջ». Այլ հարց է, թե երբ է գալիս խումբը, կամ նավիգացիոն սեզոնը... Որպես կանոն, նման դեպքերում ավելի լավ է նախօրոք համաձայնեցնել ձեր մտադրությունները։ Սա հատկապես ճիշտ է այն խմբերի համար, որտեղ կան երեխաներ կամ հիվանդներ: Այն, ինչ կոչվում է ուխտագնացության ենթակառուցվածք, որը թույլ կտա մեզ ընդունել բոլոր ուխտավորներին առանց սահմանափակումների, դեռ գոյություն չունի։ Իրավիճակն այլ է՝ հիմնական հյուրանոցները դեռ չեն վերականգնվել, ուստի նման ճամփորդությունների կազմակերպիչները պետք է նախօրոք զանգահարեն վանք խորհրդատվության համար։ Բայց կան հնարավորություններ։ Կան տարբերակներ, թե ինչպես և որտեղ մնալ:

— Որքա՞ն ժամանակ պետք է ծախսեք Սոլովկիի վրա՝ ճանապարհորդությունից հոգևոր պտուղ ստանալու համար:

«Նույնիսկ նրանք, ովքեր մեկ օրով թռչում են այստեղ, անփոփոխ չեն թողնում։ Բայց ինչպես հին Աթոսը, պետք է Սոլովկի գալ առնվազն 3 օրով: Սա մեծ օգուտներ է տալիս:

— Ի՞նչ խորհուրդ կտաք այցելել Սոլովկի:

- Գիտե՞ք, այս ամենն ինչ-որ կերպ աստիճանաբար լուծվում է։ Կարևոր է, իհարկե, պլանավորել ձեր ճանապարհորդությունը, բայց նույնքան կարևոր է բաց լինել առևտրի համար, որը ձեզ կտանի այնտեղ: Երկնային վանահայրերն իրենք են որոշում մարդու համար՝ ավելի լավ է, որ նա հրաժարվի լրացուցիչ էքսկուրսիայից և ներկա գտնվի ծառայությանը, թե հակառակը։ Բայց ամեն անգամ, երբ նրանք ինքնուրույն ճշգրտումներ են անում, և դուք պետք է ուշադիր լինեք նման նշանների նկատմամբ, որոնք տրվում են Երկնքից:

- Ո՞վ է ձեր սիրելի Սոլովեցկի սուրբը:

- Ես դրանցից ոչ մեկին չեմ առանձնացնում։ Սոլովեցկի բոլոր սրբերը՝ հին սրբերը, սրբերը, նոր նահատակները և խոստովանողները, իհարկե, աստղեր են մեր երկնքում, ուստի ես նրանց մեջ չեմ առանձնացնում «սիրելի» կամ «չսիրված»:

-Ո՞րն է կյանքում ամենակարևորը:

- Քրիստոսի հետ լինել: Այսքանը: Ուրիշ բանի կարիք չունեք։ Ապրել և փրկվել Քրիստոսով: Իսկ մնացած ամեն ինչ սարսափելի չէ՝ խնդիրներ, հիվանդություններ, վիշտեր, նույնիսկ մահ. «Ո՞վ կբաժանի մեզ Աստծո սիրուց»: (Հռոմ. 8:35)

— Ձեր մաղթանքները «Ճանապարհ դեպի տաճար» թերթի ընթերցողներին։

— Ձեր քաղաքի հենց անունը՝ «Խաղաղ», միտքը ձգում է դեպի ամենամեծ արժեքը՝ ոգու խաղաղ տնտեսությունը: Փաստորեն, կարելի է դա նույնացնել փրկության հետ։ «Ձեռք բերեք խաղաղ ոգի», - ասաց Սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին: Ուստի ես մաղթում եմ Միռնիի բնակիչներին ապրել քաղաքի այն բարձր հոգեւոր անվանը, որը նա կրում է:

*մինչև 1995թ. – Արզմաս-16

հարցազրույց Աննա Էմկեի կողմից

Սոլովկի. Դու գիտես դա:

— Սոլովեցկի արշիպելագը, որը բաղկացած է վեց խոշոր կղզիներից և բազմաթիվ փոքր կղզիներից, գտնվում է Սպիտակ ծովում՝ Արկտիկական շրջանից 165 կիլոմետր հեռավորության վրա։ Մայրցամաքի մոտակա բնակավայրերն են Արխանգելսկը, Կեմը և Բելոմորսկը։

- 2-րդ եւ 1-ին հազարամյակներում մ.թ.ա. ե. Սոլովեցկի կղզիներում Սպիտակ ծովի հարավային և արևմտյան ափերում բնակվող սամի ցեղերը կառուցեցին հեթանոսական տաճարներ, ինչպես նաև որոշ մեգալիթյան շինություններ։

— Սոլովեցկի հողի վրա առաջին պաշտամունքային խաչը կանգնեցվել է վերապատվելի Սավվատի և Հերմանի կողմից 1492 թվականին այն վայրում, որտեղ այժմ գտնվում է Սավվատևսկու վանքը, որը գտնվում է Սոսնովայա ծոցից մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա, որտեղ առաջին անգամ ժամանել են սրբազանները:

— Սոլովեցկի կղզիների ամենաբարձր լեռներից մեկի՝ Սեկիրնայայի անունը կապված է մի հրաշքի հետ, որը տեղի է ունեցել վանական Սավվատի և Հերմանի օրոք։ Երկու հրեշտակ մտրակել են կարելացի ձկնորսի կնոջը, ով պատրաստվում էր բնակություն հաստատել կղզում: Նախագծված է Աստծո կողմից վանական կացարանի համար:

— Սոլովեցկի վանքի սեղանատունը միջնադարյան Ռուսաստանի ամենամեծ միասյուն պալատներից մեկն է, որի մակերեսը կազմում է մոտ 500 մ2։

— Սոլովեցկի կղզիներում կա 564 լիճ, որոնցից 78-ը կապված են ջրանցքներով և խմելու համակարգի մաս են կազմում, որոնց շինարարությունը սկսվել է 16-րդ դարում աբբայ Ֆիլիպի (Կոլիչև) օրոք, իսկ Զայացկի կղզու նավահանգիստը՝ նույնպես թվագրված։ Դեռևս վանահայր Ֆիլիպի ժամանակներից, Ռուսաստանում այս ուղղություններից պահպանված ամենահին կառույցն է:

— Յուրահատուկ է Սոլովեցկի վանքի ամրոցը, որը կառուցվել է 1582-1596 թվականներին Հակոբ վանահայրի օրոք՝ ըստ այն ժամանակվա վերջին ամրաշինական արվեստի։ Նրա կառուցման մեջ օգտագործված տեխնիկական տեխնիկան դեռ առեղծված է մնում։

— Անզեր կղզում Սուրբ Երրորդության Սքեթի հիմնադիրի՝ արժանապատիվ Եղիազարի աղոթքով Տերը ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովին ուղարկեց ժառանգ՝ ապագա ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին։

— Սոլովեցկի թոնսուրներից դուրս եկան երկու պատրիարքներ՝ պատրիարք Յովասափ I (1634-1641) և պատրիարք Նիկոն (1652-1658):

— Շուրջ 1 կմ երկարությամբ քարե ամբարտակը, որը դրվել է 1865-1871 թվականներին Մեծ Սոլովեցկի և Մեծ Մուկսալտինսկի կղզիների միջև, եզակի հիդրոտեխնիկական կառույց է և նմանը չունի աշխարհում։

— Սեկիրնայա լեռան վրա գտնվող Սուրբ Համբարձման եկեղեցին (1862թ.) միակ փարոս եկեղեցին է Ռուսաստանում։ Նրա լույսը, որը վառվում էր գիշերը, օգոստոսի 15-ից նոյեմբերի 15-ը, և տեսանելի էր 100 մղոն հեռավորության վրա, օգնում էր նավաստիներին, ճանապարհորդներին և ծովում դժվարությունների մեջ գտնվողներին:

— 20-րդ դարի սկզբին Սոլովեցկի արշիպելագի կղզիներում վանքն ուներ 6 ճգնավոր և 3 ճգնավոր։ 17 եկեղեցի (31 խորան) և մոտ 30 մատուռ։

— Անզեր կղզու սուրբ աղբյուրի մոտ պաշտամունքային խաչը տեղադրվել է 1917 թվականի նոյեմբերի 6-ին (NS): Հրաշքով, աթեիստական ​​թոհուբոհի օրերին կանգնեցված Տիրոջ Խաչը պահպանվել է մինչ օրս:

— 1923 թվականի ամառվա սկզբին Սոլովեցկի կղզիները փոխանցվեցին OGPU-ին և կազմակերպվեց Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ճամբարը (SLON): 1923 թվականի հունիսի 7-ին Սոլովկի ժամանեց բանտարկյալների առաջին խմբաքանակը։ Արդեն 1920-ականներին Սոլովկիում կար 25-30 հազար բանտարկյալ, այդ թվում՝ բազմաթիվ ականավոր մտածողներ և հոգևորականներ։

— Նկարիչ Միխայիլ Նեստերովը, ով աշխատել է Սոլովկիի վրա դեռևս հեղափոխությունից առաջ՝ 1920-ականներին, խրատելով Սոլովկիի դատավճիռ ստացած ծանոթին, ասել է. «Մի՛ վախեցիր Սոլովկիից, Քրիստոսն այնտեղ մոտ է»։

— 1925 թվականի սեպտեմբերին Սոլովեցկի ճամբարում (ՍԼՈՆ) Վանքի Սուրբ Երրորդություն տաճարում գտնվող Սուրբ Զոսիմայի և Սավվատի մասունքները և նրա անունը կրող եկեղեցում գտնվող Սուրբ Հերմանի մասունքները միաժամանակ բացվեցին և պղծվեցին և փոխադրվեցին։ որպես ճամբարի թանգարանի ցուցանմուշ: 1939 թվականին սրբերի սուրբ մասունքները տարվել են Մոսկվա։

— Երուսաղեմի Գողգոթա և Անզերի Գողգոթա գտնվում են նույն միջօրեականի վրա՝ արևելյան երկայնության 36 աստիճան։

— Այն բանից հետո, երբ Սոլովեցկի ճամբարի իշխանությունները հրամայեցին կտրել Գողգոթայի (Անզերի) բոլոր գերեզմանային խաչերը, որոնք այնտեղ մեծ թվով կանգնած էին Սուրբ Հոբի ժամանակներից ի վեր, Տերը հրաշք ցույց տվեց։ Լեռան հարավային լանջին, Սոլովեցկի բանտարկյալների տառապանքի վայրում, խաչի տեսքով մի կեչի աճեց։

— ՍԼՈՆ-ը գտնվել է Սոլովկիում մինչև 1929 թ.

— Այսօր մեզ հայտնի են ավելի քան 80 մետրոպոլիտների, արքեպիսկոպոսների և եպիսկոպոսների, ավելի քան 400 երևոնականների և ծխական քահանաների՝ Սոլովկիի բանտարկյալների անունները։ Նրանցից մոտ 60-ը փառաբանվել են Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների շարքերում եկեղեցական մեծարանքի համար:

— 1937 թվականին կղզիներում բացվեց Սոլովեցկի հատուկ նշանակության բանտը (STON)՝ քաղբանտարկյալներ պահելու համար։ Սովից, հիվանդությունից, ողնաշարի ծննդաբերությունից մահացած և առանց դատավարության ուղղակի գնդակահարվածների ճշգրիտ թիվը դեռևս չի հաստատվել։ Ճամբարը գոյություն է ունեցել մինչև 1939 թվականը։

— 1989 թվականի հուլիսի 2-ին առաջին անգամ Սոլովկի ժամանեց վանահայր Հերմանը (Չեբոտար), ով իր երկնային հովանավոր վանական Հերմանի նման։ Նա առաջին վանականներին բերեց Սոլովկի և շատ բան արեց, որպեսզի 20-րդ դարի վերջում վանականները վերադառնան կղզի։

— 1990 թվականի հունվարի 21-ին, ճամբարից հետո առաջին անգամ կղզում մատուցվեց Սուրբ Պատարագ։ Այն կատարել է Հեգումեն Գերմանը (Չեբոտար) Սելդյան հրվանդանի նախկին կենսաբանական կայանի շենքի բնակարանում։

— 1992 թվականին նրա հիմնադիրների՝ արժանապատիվ Զոսիմայի, Սավվատի և Հերման Սոլովեցկիների մասունքները վերադարձվեցին վանք։

պատրաստեց միանձնուհի Ելենան (Էմկե)

Տեղեկություններ ուխտավորների և զբոսաշրջիկների համար.

Ինչպես հասնել այնտեղ?

1. Ինքնաթիռով Արխանգելսկից. Ճանապարհորդության ժամանակը 50 րոպե է:

2. Եթե առաջին անգամ ես գնում Սոլովկի, ապա պետք է անպայման գնաս նավով, այլ ոչ թե ինքնաթիռով թռչես։ Ուղեցույցներում դուք կարող եք կարդալ. «Վանքը, ինչպես հեքիաթային Կիտեժ քաղաքը, աճում է ուղիղ ջրից», բայց ոչ մի բառ չի փոխանցի այս տեսարանի վառ տպավորությունը: Մուրմանսկի ուղղությամբ գնացքով կարող եք հասնել Կեմ կայարան։ Այնուհետև ծովով մինչև Սոլովկի այն տևում է 2-ից 4 ժամ՝ կախված եղանակից և նավի արագությունից: Որպես կանոն, Սպիտակ ծովով նավարկությունը բացվում է հունիսի սկզբին։ Նավը մեկնում է հարևան Ռաբոչեոստրովսկ գյուղի նավամատույցից առավոտյան ժամը 8-ին։ Կամ թիվ 1 քաղաքային ավտոբուսը, երթուղայինը, կամ տաքսին 300 ռուբլով գյուղ կհասցնեն։ Առավոտյան ժամը 6.30-ին դուք պետք է լինեք նավամատույցում: Նավի տոմսերը կարող եք նախօրոք գնել նավամատույցի մոտ գտնվող հյուրանոցում: Այնուհետև դուք կկարողանաք տեղ գտնել պահարանում, որտեղ այնքան էլ ցուրտ չէ և չի ճոճվում: Մի մոռացեք ձեզ հետ վերցնել տաք իրեր՝ գլխարկ, ձեռնոցներ, տաք բաճկոն։ Եթե ​​դուք չբռնվեք կալանքի տակ, այս ամենն օգտակար կլինի:

Տրանսպորտային երթևեկության և տոմսերի գների մասին մանրամասն տեղեկություններ կարելի է գտնել http://www.solovki.info տեղեկատվական պորտալում:

Ինչպե՞ս և որտեղ ապրել:

Կղզում ամեն ինչ կա՝ հիվանդանոց, գրադարան, փոստ, խանութներ։ Առկա են հեռախոսային խցիկներ և բջջային կապ (բացառությամբ Beeline ընկերության)։ Սեզոնին խանութները բաց են մինչև գիշերվա ժամը երկուսը։ Կա նաև հանրախանութ, որտեղ, եթե որևէ բան պատահի, կարող եք գնել ռետինե երկարաճիտ կոշիկներ, անձրեւանոցներ եւ այլն։

Բացի այդ, մասնավոր հատվածը ծաղկում է կղզիներում: Նույնիսկ նավամատույցում մարդիկ կսկսեն հարձակվել ձեզ վրա, որոնց վրա գրված է «Բնակարան վարձով է տրվում»: Անձնական սեփականատերերի համար մահճակալի արժեքը տատանվում է 200-ից 400 ռուբլի կամ ավելի՝ կախված հարմարություններից: «Սոլովեցկի տոների» ժամանակ ուխտավորների հոսք է տեղի ունենում, ուստի կացարան գտնելը բավականին դժվար է, եթե նախապես չես հոգա դրա մասին։

Բերդի պարիսպներից դուրս ուխտավորների համար գյուղում գործում է անվճար վանական հյուրանոց։ Բուն վանքի տարածքում գործում է տղամարդ աշխատողների համար նախատեսված շենք։ Որպես բանվոր աշխատանքի անցնելու համար պետք է առանձին պայմանագիր կնքել վանքի դեկանի հետ։

Աշխատող կանայք ուխտավորների նման ապրում են գյուղի ուխտագնացության հյուրանոցում։ Վանքի հյուրանոցը երկհարկանի փայտե զորանոց է (մինչ հեղափոխությունը եղել է արհեստագործական ուսումնարան)։ Բոլոր սենյակները՝ նեղ ու խեղդված, ամբողջովին լցված են մետաղյա մահճակալներով՝ իրար մոտ հրելով։ Ուխտավորների յուրաքանչյուր խումբ առանձին-առանձին պատրաստում է իր սնունդը ընդհանուր խոհանոցում և ուտում միջանցքներում՝ երկար փայտե սեղանների մոտ: Ժամը 23.00-ից հետո հյուրանոցի դռները փակ են մինչև առավոտ։ Աշխատողները ճաշում են առանձին սեղանատանը։

Սոլովեցկի վանքի ուխտագնացության ծառայության կոնտակտներ. 164070 Արխանգելսկի շրջան, պո. Սոլովեցկի, Սոլովեցկի վանք։ Հեռ./ֆաքս՝ 8 (818-35-90) 2-98, հերթապահ, հարցրեք ուխտագնացության ծառայությունից) կամ մոբ. հեռ.՝ +7-911-575-83-10։

Ամենատարածված երթուղիները.

1. Անզեր կղզի. Այստեղ են հիմնվել Սոլովեցկի վանքի առաջին վանքերը։ 18-րդ դարում Անզերի վանական Հոբը (սխեմայում՝ Հիսուս) կազմակերպեց Գողգոթա-Խաչելության վանքը Գողգոթա լեռան վրա։ 1929 թվականի փետրվարի 7-ին հիվանդանոցի մեկուսարանում, որը արվել էր վանքում, նահատակ Պյոտր Զվերևը ավարտեց իր երկրային սխրանքը: Այնտեղ՝ զանգվածային գերեզմանների տեղում, անսովոր կեչի է աճել, որի ճյուղերը տարածվել են սովորական խաչի մեջ։ Այստեղ կարող եք հասնել միայն ծովային ճանապարհով էքսկուրսիայով:

2. Սուրբ Համբարձման վանք Մեծ Սոլովեցկի կղզու Սեկիրնայա լեռան վրա։ Ճամբարի ժամանակ վանքում պատժախուց կար՝ ՍԼՈՆ ճամբարի ամենասարսափելի վայրերից մեկը։ Լեռան ստորոտից դեպի վանք տանում է զառիթափ սանդուղք՝ 71 մ բարձրությամբ։ Հիվանդներին շպրտում էին դրանից, որպեսզի նրանց վրա զինամթերք չվատնեն։

3. Բոլշոյ Զայացկի կղզի. Նավահանգստային համալիրը, որը նախատեսված էր առևտրային և ձկնորսական նավեր ընդունելու համար, հիմնադրվել է 16-րդ դարում սուրբ Ֆիլիպ վանահայրի օրոք։ 1702 թվականի ամռանը Պետրոս I-ի նավերը մտան Զայացկի կղզու նավահանգիստը: Կայսրը հրամայեց կառուցել փայտե եկեղեցի կղզու վրա՝ ի պատիվ Սուրբ Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածի: Այս եկեղեցին պահպանվել է մինչ օրս։ Ճամբարի ժամանակ այստեղ կար կանանց պատժախուց։ Կղզի կարող եք հասնել միայն ծովային ճանապարհով ուղեկցորդով:

4. Մուկսալմա կղզի. Կղզին 1220 մետր երկարությամբ պատնեշով միացված է Բոլշոյ Սոլովեցկի կղզուն։ Այս յուրահատուկ տեխնիկական կառույցը 19-րդ դարի 60-ական թվականների վանականների աշխատանքի արդյունքն է։ Կղզում է գտնվում Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս վանքը։ 20-րդ դարի հալածանքների ժամանակ վանքը եղել է բանտ։ Այժմ դրանում վերականգնվել է եկեղեցական կյանքը։ Կղզի կարելի է հասնել ոտքով (9 կմ): Ամբարտակը հազվագյուտ գեղեցկության վայր է։

Վանքի եկեղեցական կյանքի մասին լրացուցիչ տեղեկություններ կարելի է գտնել www.solovki-monastyr.ru կայքում:

Neskuchny Garden ամսագրի նյութերի հիման վրա

(Իրինա Սեչինա «Այնտեղ, որտեղ երկիրը միաձուլվում է երկնքին», օգոստոս 2010)