Տեղական ուղղափառ եկեղեցիները ըստ հիերարխիայի. Ավտոկեֆալիա

Ուղղափառ առաջնորդների մեծամասնությունը բազմիցս հայտարարել է, որ Ուկրաինայում կանոնական եկեղեցին Մոսկվայի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին է։

Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության անօրինական ներխուժումը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնական տարածք, որի ուկրաինական եկեղեցին հանդիսանում է ինքնակառավարվող, բայց անբաժանելի մաս, խախտելով բոլոր եկեղեցական կանոնները, առաջացրել է ուղղափառների զգալի մասի բնական արձագանքը։ աշխարհ.

Եվ չնայած Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների Առաջնորդները դեռևս չեն որոշել ուղղակիորեն դատապարտել Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսի հակականոնական գործողությունները, նրանցից շատերը վերջերս մեկ անգամ չէ, որ արտահայտել են իրենց միանշանակ դիրքորոշումը, ըստ որի միայն Մոսկվայի պատրիարքարանի եկեղեցին. Ուկրաինայի տարածքում միակ օրինական եկեղեցին է։

Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների ներկայացուցիչների հայտարարությունների ընտրանին` դասավորված պատվի առաջնահերթության կարգով:

«Եկեք աղոթենք Տիրոջը, ով ամեն ինչ անում է մեր բարօրության համար, ով կառաջնորդի մեզ այս խնդիրների լուծման ճանապարհին։ Եթե ​​հերձվածող Դենիսենկոն ցանկանում է վերադառնալ Եկեղեցու ծոցը, նա պետք է վերադառնա այնտեղ, ուր գնացել է» (այսինքն՝ Մոսկվայի պատրիարքարանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցի – խմբ.):

«Անտիոքի պատրիարքարանը կանգնած է Ռուսական եկեղեցու հետ միասին և հանդես է գալիս Ուկրաինայի եկեղեցական հերձվածության դեմ»:

«Մենք ամենից կտրականապես դատապարտում ենք Ուկրաինայի կանոնական ուղղափառ եկեղեցու ծխերի դեմ ուղղված գործողությունները։ Իզուր չէ, որ եկեղեցու սուրբ հայրերը հիշեցնում են, որ Եկեղեցու միասնության ավերումը մահացու մեղք է»։

«Գլոբալիզացիայի շոշափուկները փորձում են թափանցել Եկեղեցու մարմին՝ այն ոչնչացնելու համար։ Դա տեղի է ունենում ամբողջ աշխարհում, այդ թվում՝ Ուկրաինայում։ Քաղաքական գործիչների միջամտությունը Եկեղեցու գործերին, մի Եկեղեցու ներկայացուցիչների՝ քաղաքական գործիչների ազդեցության տակ մյուսի գործերին, նման գործընթացի նշաններ են»։

Երուսաղեմի եկեղեցու մեկ այլ ներկայացուցիչ նույնպես խոսեց այս մասին. Սեբաստացի արքեպիսկոպոս Թեոդոսիոս (Հաննա), ով էլ ավելի ճշգրիտ գնահատական ​​տվեց տեղի ունեցողին.

«Ուկրաինայի խնդիրը և Ուկրաինայում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու խնդիրը եկեղեցական գործերին քաղաքական գործիչների միջամտության օրինակ է։ Ցավոք, հենց այստեղ է տեղի ունենում ամերիկյան նպատակների ու շահերի իրականացումը։ ԱՄՆ քաղաքականությունը թիրախավորել է Ուկրաինան և Ուկրաինայում ուղղափառ եկեղեցին: Ուկրաինական եկեղեցին պատմականորեն միշտ եղել է Ռուսական եկեղեցու հետ միասին, նրա հետ եղել է մեկ եկեղեցի, և դա պետք է պաշտպանել և պահպանել»։

4. Վրաց ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ, Ամենայն Վրաստանի Կաթողիկոս-Պատրիարք Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Իլիա Երկրորդը (ըստ ներկայացուցչի).

«Նորին Սրբազանը համաձայն չէ Ուկրաինայի վերաբերյալ Տիեզերական պատրիարքարանի նախաձեռնություններին և օրինական է ճանաչում բացառապես մետրոպոլիտ Օնուֆրիի գլխավորությամբ գործող Եկեղեցին»։

5. Սերբական ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Պատրիարք Իրինեյ.

«Շատ վտանգավոր և նույնիսկ աղետալի իրավիճակ, որը, հավանաբար, ճակատագրական է ուղղափառության միասնության համար, հերձվածողներին եպիսկոպոսների աստիճանին մեծարելու և վերականգնելու հնարավոր ակտն է, հատկապես արքեպիսկոպոսներին, ինչպիսին է «Կիևի պատրիարք» Ֆիլարետ Դենիսենկոն, նրանց բերելով պատարագ և հաղորդություն առանց ապաշխարության և վերադարձ Ռուսական եկեղեցու գրկում, որից նրանք հրաժարվեցին: Եվ այս ամենը առանց Մոսկվայի համաձայնության և նրա հետ համաձայնեցման»։

Սերբական Ուղղափառ Եկեղեցու Սինոդնաև հատուկ աջակցություն է հայտնել ուկրաինական կանոնական ուղղափառ եկեղեցուն.

«Այստեղ հավաքվածները լիակատար համերաշխություն և կարեկցող եղբայրական սեր են հայտնում իրենց նահատակ քրոջ՝ ուկրաինական եկեղեցու հետ, որը ենթարկվում է Կիևի ռեժիմի կողմից դաժան հալածանքների»:

«Ես միշտ շատ լավ հարաբերություններ եմ ունեցել մետրոպոլիտ Օնուֆրիի հետ: Մենք գիտենք, որ նա սիրում է Ուկրաինայի ժողովրդին և խոնարհաբար աշխատում է հանուն ժողովրդի և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների բարօրության: Աղոթում ենք, որ Տերը նրան ուժ և առողջություն տա՝ դիմանալու բոլոր փորձություններին, որոնք Տերն է ուղարկել իրեն և որոնք նա արժանապատվորեն հաղթահարում է»։

Մելնիցկիի եպիսկոպոս Գերասիմ, Բուլղարական Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի քարտուղարնշել է, որ բուլղարական եկեղեցին քաջատեղյակ է ուկրաինական եկեղեցական խնդիրների մասին, սակայն դրանք լուծելիս անհրաժեշտ է խստորեն պահպանել եկեղեցական կանոնները։

7. Կիպրոսի ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչ Լիմասոլի միտրոպոլիտ Աթանասիոսը.

«Ավտոկեֆալիայի տրամադրման հարցը պետք է որոշի Մոսկվայի պատրիարքը, որի իրավասության տակ է գտնվում ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին, ապա կանոնական ուկրաինական եկեղեցին, այնուհետև բոլոր ուղղափառ եկեղեցիները՝ Տիեզերական պատրիարքի առաջնորդությամբ։ Բայց առաջին խոսքը պատկանում է ուկրաինական եկեղեցու մորը, որը Մոսկվայի պատրիարքարանն է»։

«Հունական ուղղափառ եկեղեցին, ինչպես աշխարհի բոլոր եկեղեցիները, ճանաչում է միայն կանոնական ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին, որի ղեկավարն է մետրոպոլիտ Օնուֆրին»:

9. Ալբանական ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Տիրանայի և ամբողջ Ալբանիայի արքեպիսկոպոս Անաստասիուսը ուղղափառ եկեղեցու միասնությունն անվանեց «21-րդ դարի առանցքային հարցը».

«1960-ականների մեր հիմնական արտահայտությունը, որն այդ ժամանակվանից չի դադարում հնչել, դարձել է հետևյալ արտահայտությունը. «Ուղղափառ եկեղեցին Տեղական Եկեղեցիների Համադաշնություն չէ, այլ Մեկ, Սուրբ, Կաթոլիկ և Առաքելական Եկեղեցի»:

10. Լեհական ուղղափառ եկեղեցու դիրքորոշումը (կանցլերի քարտուղարի պաշտոնական նամակից).

«Ուկրաինական եկեղեցուն ինքնավարություն շնորհելու համար անհրաժեշտ է բոլոր Տեղական եկեղեցիների համաձայնությունը, և հապճեպ որոշումը կարող է միայն խորացնել հերձվածությունը»:

«Մարդկային եսասիրությամբ հրահրված հերձվածը կարող է բուժվել միայն ապաշխարությամբ և վերադառնալ Եկեղեցու ծոցը: Նոր ավտոկեֆալիան պետք է լինի ընդհանուր կոնսենսուսի արդյունք»։

Այսպիսով, Առաջնորդների և Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների պաշտոնական ներկայացուցիչների բացարձակ մեծամասնությունը (տասնհինգից տասներկուսը, ներառյալ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին - խմբ.) արդեն այս կամ այն ​​ձևով աջակցություն են հայտնել կանոնական ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցուն որպես մաս: Ռուս եկեղեցու. Եվ այսօր, երբ Ուկրաինայում իրավիճակը բառացիորեն ամեն ժամ վատանում է, ուղղափառ աշխարհի այս հաշտարար ձայնը հատկապես կարևոր է։

Ալեքսանդր Դվորկին

Ուղղափառ եկեղեցին չունի մեկ օրինական և հոգևոր ղեկավար: Ուղղափառ եկեղեցին հավատում է բոլոր եպիսկոպոսների հոգևոր հավասարությանը (ըստ աստիճանի), ովքեր գլխավորում են իրենց թեմերը և համատեղ որոշում են բոլոր ընդհանուր հարցերը։ Կախված հարցերի կարևորությունից՝ դրանք որոշում է կա՛մ տեղական, կա՛մ Տիեզերական ժողովը։ Տեղական խորհուրդները սովորաբար նախագահում է երկրի մայրաքաղաքի կամ պատմականորեն կարևորագույն քաղաքի առաջին եպիսկոպոսը (նա կարող է կրել արքեպիսկոպոսի, միտրոպոլիտի կամ պատրիարքի տիտղոսը), որը տեղական Եկեղեցու առաջնորդն է, առաջինը։ հավասար եպիսկոպոսներ.
Ներկայումս ուղղափառ եկեղեցին բաղկացած է 15 տեղական ինքնավար եկեղեցիներից և երեք ինքնավար եկեղեցիներից։ (Autocephalous-ը Տեղական եկեղեցին է, որն ընտրում է իր առաջնորդին, եկեղեցին, որը վայելում է լայն ինքնակառավարում, կոչվում է ինքնավար):

1. Կոստանդնուպոլսի պատրիարքություն.Առաջնորդ՝ Նորին Հռոմի Կոստանդնուպոլսի արքեպիսկոպոս Բարդուղիմեոս, Տիեզերական Պատրիարք։ Բնակավայրը՝ Ստամբուլ։ 10-րդ դարի համեմատ, երբ Տիեզերական պատրիարքի իրավասությունը ներառում էր 624 թեմ, այժմ այն ​​զգալիորեն նվազել է չափերով։ Այն ներառում է 4 մետրոպոլիաներ Թուրքիայում, Կրետեում և Էգեյան ծովի արշիպելագի մի շարք կղզիներ, ինչպես նաև զուտ անվանականորեն Հյուսիսային Հունաստանի թեմերը և արտերկրում ապրող հույների բոլոր կանոնական թեմերը՝ Արևմտյան Եվրոպայում, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում, Ավստրալիայում: և Նոր Զելանդիա; Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և Կարպատների մի շարք գաղթական թեմեր; Աթոս լեռան թերակղզի, Ֆինլանդիայի ինքնավար եկեղեցի։ Արևմտյան Եվրոպայի ամենամեծ ռուս ուղղափառ խմբավորումը, այսպես կոչված, Փարիզի Արքեպիսկոպոսությունը կամ «Eulogian Church»-ը (անունը ստացել է իր առաջին առաջնորդի՝ Մետրոպոլիտ Եվլոգիուսի անունով), նույնպես պատկանում է Տիեզերական պատրիարքությանը: Տիեզերական պատրիարքության մեջ ընդգրկված թեմերի մեծ մասում հաստատուն շրջանի (այսինքն՝ որոշակի ամսաթվով եկող տոները) աստվածային ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան (նոր) օրացույցի։ Բացառություն են կազմում Սուրբ Աթոսը և Փարիզի Ռուսական Արքեպիսկոպոսության մի շարք ծխական համայնքներ։ Պատարագի լեզուներ՝ բյուզանդական հունարեն և գաղթական թեմերի ազգային լեզուներ։

Ինքնավար Ֆինլանդիայի Ուղղափառ Եկեղեցի. Առաջնորդ՝ Կարելիայի և Համայն Ֆինլանդիայի արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ Հովհաննես: Կազմված է երեք թեմերից։ Պատարագի լեզուներ՝ ֆիններեն և կարելերեն։

2. Ալեքսանդրիայի պատրիարքություն.Առաջնորդ՝ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Պարթենիոս III, Ալեքսանդրիայի և Համայն Աֆրիկայի Պապ և Պատրիարք, Տիեզերքի դատավոր: Բնակավայրը՝ Ալեքսանդրիա եգիպտական։ Պատրիարքարանը ներառում է 9 մետրոպոլիայի շրջաններ ողջ Աֆրիկայում։ Ակտիվ միսիոներական աշխատանք է տարվում աֆրիկյան այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Ուգանդան, Քենիան, Գանան և այլն։ Հաստատուն շրջանի աստվածային ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ բյուզանդական հունարեն և ուղղափառություն դարձած աֆրիկյան ժողովուրդների ազգային լեզուները: Հարավային Աֆրիկայում հունարենին զուգահեռ օգտագործվում են անգլերենը և աֆրիկանսները։

3. Անտիոքի պատրիարքություն.Առաջնորդ՝ Մեծ Անտիոքի և ողջ Արևելքի պատրիարք Նորին Երանելի Իգնատիոս Դ. Բնակավայրը՝ Դամասկոս։ Նրա իրավասությունը ներառում է 10 մետրոպոլիաներ Սիրիայում և Լիբանանում, ինչպես նաև թեմեր Իրաքում, Ամերիկա մայրցամաքի արտագաղթող մետրոպոլիտենը և Արևմտյան Եվրոպայի գաղթական թեմերը։ Հաստատուն շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Պատարագի լեզու՝ արաբերեն։ ԱՄՆ-ում և Արևմտյան Եվրոպայում արաբերենի հետ մեկտեղ օգտագործվում են նաև ազգային լեզուներ։

4. Երուսաղեմի պատրիարքություն.Առաջնորդ՝ Երուսաղեմի և Համայն Պաղեստինի Սուրբ Քաղաքի Պատրիարք Նորին Երանելի Դիոդորոս։ Բնակավայրը՝ Երուսաղեմ։ Պատրիարքարանը ներառում է 6 արքեպիսկոպոսություն։ Պատրիարքը և Երուսաղեմի եկեղեցու գրեթե ողջ բարձրագույն հիերարխիան հույն են, մինչդեռ քահանայության և հավատացյալների ճնշող մեծամասնությունը արաբներ են: Ֆիքսված շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Ջուլիանի (հին) օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ բյուզանդական հունարեն և արաբերեն:

5. Ռուս ուղղափառ եկեղեցի.Առաջնորդ՝ Նորին Սրբություն Ալեքսի Երկրորդ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք։ Բնակավայր - Մոսկվա. 1993 թվականի վերջին Ռուս ուղղափառ եկեղեցում կար 107 արքեպիսկոպոս և 19 մետրոպոլիտ։ Ռուսական եկեղեցու կանոնական տարածքը տարածվում է նաև ԱՊՀ երկրների վրա։ Բացի այդ, Մոսկվայի պատրիարքարանը ներառում է մի քանի գաղթական թեմեր Արևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպայում և Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ներառում է նաև ինքնավար Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցի, գլխավորությամբ Կիեւի եւ Համայն Ուկրաինայի միտրոպոլիտ Վեհափառ Հայրապետը եւ ինքնավար Ճապոնական ուղղափառ եկեղեցի, գլխավորությամբ Տոկիոյի և Համայն Ճապոնիայի միտրոպոլիտ Գերաշնորհ Թեոդոսիուսի։ Ֆիքսված շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Հուլյան օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ եկեղեցական սլավոնական և ռուս միսիոներների կողմից կրոնափոխ ժողովուրդների լեզուները: Մոլդովայի և Բալթյան երկրների ուղղափառ բնակչությունն օգտագործում է նաև տեղական լեզուներ։

6. Վրաց ուղղափառ եկեղեցի.Առաջնորդ՝ Ամենայն Վրաստանի կաթողիկոս-պատրիարք, Մցխեթի և Թբիլիսիի արք. Բնակավայրը՝ Թբիլիսի. Վրաց եկեղեցին մինչև վերջերս բաղկացած էր 15 թեմից։ Նրա տարածքը գործնականում համընկնում է Վրաստանի Հանրապետության տարածքի հետ։ Ֆիքսված շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Հուլյան օրացույցի։ Պատարագի լեզու՝ հին վրացերեն։ Մի շարք ծխեր օգտագործում են եկեղեցական սլավոնական, հունարեն և այլ լեզուներ։

7. Սերբական ուղղափառ եկեղեցի.Առաջնորդ՝ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Բնակավայրը՝ Բելգրադ։ Եկեղեցին ունի 28 թեմ, որոնցից 21-ը գտնվում են նախկին Հարավսլավիայի տարածքում, իսկ 7-ը նրա սահմաններից դուրս՝ ԱՄՆ-ում, Կանադայում, Կենտրոնական և Արևմտյան Եվրոպայում և Ավստրալիայում։ Ֆիքսված շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Հուլյան օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ եկեղեցական սլավոներեն և սերբերեն: Սփյուռքի երկրների որոշ ծխերում օգտագործվում են նաև տեղական լեզուներ։ Մինչև վերջերս ԱՄՆ-ում գործում էր «Դիոնիսյան» սերբական թեմը, որն իրեն անկախ էր համարում, մեղադրում էր Սերբիայի պատրիարքությանը կոմունիստական ​​իշխանությունների հետ համագործակցելու մեջ և նրա հետ Հաղորդության հաղորդություն չուներ։ Մի քանի տարի առաջ տեղի ունեցավ հաշտություն, և «Դիոնիսյանները» վերադարձան Մայր Եկեղեցու գիրկը։

Նաև սերբական եկեղեցու կանոնական մասը ինքնահռչակ « Ավտոկեֆալ Մակեդոնիայի Ուղղափառ Եկեղեցի«. Ինքնավարության մասին նրա որոշումը չի ճանաչվել տեղի Ուղղափառ Եկեղեցիներից ոչ մեկի կողմից, ինչը անհնարին է դարձնում նրա քահանաների և քահանաների հետ համախմբումը: Սակայն ուղղափառ աշխարհականներին չի արգելվում մասնակցել Մակեդոնիայի եկեղեցու խորհուրդներին: Մակեդոնիայի եկեղեցու առաջնորդն է Սկոպյեի և Համայն Մակեդոնիայի արքեպիսկոպոսը։ Այն ներառում է 6 թեմ, որոնցից մեկը բաղկացած է սփյուռքի երկրների մակեդոնական ծխերից (այսպես կոչված՝ Ամերիկա-կանադա-ավստրալիական թեմ)։ Հաստատուն շրջանի աստվածային ծառայությունները կատարվում են եկեղեցական սլավոնական և մակեդոներեն լեզուներով:

8. Ռումինական ուղղափառ եկեղեցի.Առաջնորդ՝ Ամենայն Ռումինիայի Պատրիարք Ամենապատիվ Թեոկտիստոս, Կապադովկիայի Կեսարիայի փոխանորդ, Ունգրո-Վլախիայի միտրոպոլիտ, Բուխարեստի արք. Բնակավայր - Բուխարեստ. Աշխարհագրորեն Ռումինիայի պատրիարքարանի սահմանները գործնականում համընկնում են Ռումինիայի սահմանների հետ։ Բաժանված է 5 մետրոպոլիաների, որոնք ներառում են 12 թեմ։ Կան նաև արևմտաեվրոպական և հյուսիսամերիկյան թեմեր։ Հաստատուն շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Պատարագի լեզու՝ ռումիներեն։

9. Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցի.Առաջնորդ՝ Բուլղարիայի պատրիարք և Սոֆիայի միտրոպոլիտ Նորին Սրբություն Մաքսիմ։ Բնակավայր - Սոֆիա: Բուլղարիայի Հանրապետության կազմում Պատրիարքարանը բաժանված է 11 մետրոպոլիաների (թեմերի)։ Բուլղարիայից դուրս կան երկու թեմեր՝ Ամերիկայում և Ավստրալիայում, և առանձին ծխեր Հունգարիայում, Ռումինիայում և Ավստրիայում։ Հաստատուն շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ եկեղեցական սլավոներեն և բուլղարերեն:

10. Կիպրոսի ուղղափառ եկեղեցի.Առաջնորդ՝ Նորին Հուստինիանայի և Համայն Կիպրոսի արքեպիսկոպոս Խրիսոստոմոս։ Բնակավայր - Նիկոսիա. Կիպրոսի եկեղեցու սահմանները սահմանափակվում են Տ. Կիպրոս. Նախկին 15 թեմի փոխարեն Կիպրոսի եկեղեցին այսօր բաղկացած է 5 մետրոպոլիտներից և 1 արքեպիսկոպոսությունից։ Հաստատուն շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Պատարագի լեզուն՝ բյուզանդական հունարեն։

11. Հույն ուղղափառ եկեղեցի.Առաջնորդ՝ Ամենապատիվ Սերաֆիմ, Աթենքի և Համայն Հունաստանի արքեպիսկոպոս։ Բնակավայր - Աթենք. Վարչական առումով Եկեղեցին բաժանված է 77 թեմի։ Հիերարխները բաժանվում են հունական եկեղեցու հիերարխների (մետրոպոլիաներ «Հին Հունաստանում») և Տիեզերական գահի հիերարխների (այսպես կոչված «նոր տարածքներում», որոնք դարասկզբին մտան Հունաստանի կազմի մեջ)։ Էգեյան և Կրետե ծովերի կղզիների մեծ մասը գտնվում է Տիեզերական պատրիարքության իրավասության ներքո։ Հաստատուն շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Պատարագի լեզուն՝ բյուզանդական հունարեն։

12. Ալբանական ուղղափառ եկեղեցի.Նրա սահմանները համընկնում են ալբանական պետության սահմանների հետ։ Մեր դարի 60-ական թվականներին ալբանական եկեղեցին բաղկացած էր 5 թեմից (4-ը՝ Ալբանիայում և մեկը՝ ԱՄՆ-ում)։ 70-ականների վերջին Ալբանիայում հայտարարվեց կրոնական բոլոր նախապաշարմունքների վերջնական վերացման մասին։ 1976 թվականի Սահմանադրությունն արգելում էր բոլոր կրոնական կազմակերպությունները, կրոնական գործունեությունն ու քարոզչությունը։ Միայն կոմունիստական ​​վարչակարգի տապալումից հետո սկսվեց Եկեղեցու վերականգնումը։ Նրա ներկայիս առաջնորդն է՝ Նորին երանելի Անաստասիոս, Տիրանայի և Դուրրեսի միտրոպոլիտ, Համայն Ալբանիայի արքեպիսկոպոս։ Բնակավայրը՝ Տիրանա։ Հաստատուն շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ ալբաներեն և բյուզանդական հունարեն։

13. Ուղղափառ եկեղեցի Լեհաստանում.Առաջնորդ՝ Վարշավայի և Համայն Լեհաստանի միտրոպոլիտ Վեհափառ Բազիլ, նրա նստավայրը Վարշավա է։ Մեգապոլիսի սահմանները համընկնում են Լեհաստանի Հանրապետության սահմանների հետ։ Եկեղեցին բաղկացած է 4 թեմից։ Հաստատուն շրջանի աստվածային ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան (որոշ ծխերում՝ ըստ Ջուլիանի) օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ եկեղեցական սլավոնական և լեհերեն:

14. Ուղղափառ եկեղեցի Չեխիայում և Սլովակիայում.Առաջնորդ՝ Պրահայի և Համայն Չեխիայի և Սլովակիայի միտրոպոլիտ Նորին Երանելի Դորոթեոս, նրա նստավայրը Պրահան է։ Եկեղեցու կանոնական տարածքը զբաղեցնում է Չեխիայի և Սլովակիայի նահանգները և բաժանված է 4 թեմի։ Հաստատուն շրջանի աստվածային ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան (մի շարք ծխական համայնքներում՝ ըստ Ջուլիանի) օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ եկեղեցական սլավոներեն, չեխերեն և սլովակերեն:

15. Ուղղափառ եկեղեցի Ամերիկայում.Առաջնորդ՝ Վաշինգտոնի Արքեպիսկոպոս, Համայն Ամերիկայի և Կանադայի միտրոպոլիտ Նորին Երանելի Թեոդոսիոս։ Բնակավայրեր - Նյու Յորքի և Վաշինգտոնի մոտ գտնվող Սյոսեթ քաղաքը: Սա տեղի ուղղափառ եկեղեցիներից ամենաերիտասարդն է: Ուղղափառությունը ամերիկյան հող է բերվել ռուս միսիոներների կողմից՝ Վալաամ վանականները, ովքեր ժամանել են Ալյասկա 1794 թվականին: Այդ ժամանակից ի վեր այն տարածվել է ամբողջ ամերիկյան մայրցամաքում: Իր գոյության հենց սկզբից ամերիկյան ուղղափառությունը բազմազգ է եղել: Բացառությամբ ռուս միսիոներների կողմից կրոնափոխ Ալյասկայի բնիկ ժողովուրդների (ալեուտներ, էսկիմոսներ, թլինգիտ հնդկացիներ), Եկեղեցին բաղկացած էր գաղթականներից, որոնք Ամերիկա էին եկել ուղղափառ աշխարհից՝ Բալկանյան թերակղզուց, Սիրիայից, Պաղեստինից, Ավստրո-Հունգարիայի արևելյան նահանգներ, Ռուսաստան և այլն։ Նրանք բոլորը միավորված էին Հյուսիսային Ամերիկայի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայի ներքո, որը օրինական էր ճանաչվել տեղի բոլոր ուղղափառ եկեղեցիների կողմից։

Եկեղեցին մեծացավ։ 19-րդ դարի վերջին։ Կարպատյան միության ծխերի մի մեծ խումբ, որը ձևավորվել էր Ավստրո-Հունգարիայից ներգաղթյալների կողմից, վերադարձավ ուղղափառության ծոց: Ուղղափառ քրիստոնյաների թվի աճի պատճառով թեմի վարչական կենտրոնը Ալյասկայի Նովոարխանգելսկից (այժմ՝ Սիտխա) տեղափոխվեց Սան Ֆրանցիսկո, ապա՝ Նյու Յորք։
Հենց սկզբից բոլոր ամերիկացի ուղղափառ քրիստոնյաների համար միավորող լեզուն անգլերենն էր: Այս մասին նշել է արքեպիսկոպոս Տիխոնը (Բելավին, հետագայում՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք, սրբադասվել է 1989 թվականին), որը ղեկավարել է Հյուսիսային Ամերիկայի թեմը 1898-1907 թվականներին։ Նրա ղեկավարությամբ պատարագի գրքերը թարգմանվել են անգլերեն։ Նա նաև գումարեց թեմի առաջին եկեղեցական խորհուրդը, որն այն վերածեց «Ռուս ուղղափառ հունական կաթոլիկ եկեղեցու Հյուսիսային Ամերիկայում՝ Ռուս եկեղեցու հիերարխիայի իրավասության ներքո»։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբին Եկեղեցին ուներ չորս փոխանորդություն՝ Ալյասկայում, Բրուքլինում, Պիտսբուրգում և Կանադայում, ուներ 3 առաքելություն (ալբանական, սիրիական, սերբական), վանք, աստվածաբանական ճեմարան, բարեգործական հաստատություններ և դպրոցներ։ Եկեղեցական կյանքի այս լիությունը Ամերիկայում դրդեց արքեպիսկոպոս Տիխոնին խորհուրդ տալ Ամերիկյան եկեղեցուն լայն ինքնավարություն, իսկ հետո ինքնավարություն շնորհել:

Ռուսաստանում Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո ամերիկյան ուղղափառության և Մայր եկեղեցու կապը խզվեց։ Գաղթական եկեղեցին դեռևս չուներ բավարար միջոցներ ինքնուրույն գոյության համար։ Շատ ծխական համայնքներ աջակցության համար դիմեցին իրենց ծագման երկրներին: Ահա թե ինչու սկսվեց Եկեղեցու բոլորովին ոչ կանոնական «տարածումը» էթնիկ իրավասություններով մեկ: 1921 թվականին, առանց Ռուս եկեղեցու գիտության կամ կանոնական համաձայնության, Ամերիկայում ստեղծվեց Տիեզերական պատրիարքության հունական արքեպիսկոպոսությունը։ Մյուսները հետևեցին։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո միայն սկսվեց հակառակ գործընթացը, թեկուզ դանդաղ։ Ալբանական թեմը, մեծ թվով բուլղարական ծխեր՝ կազմակերպված առանձին թեմի մեջ, և ռումինական ծխերը, որոնք նույնպես կազմեցին առանձին թեմ, վերամիավորվեցին Ռուս ուղղափառ հունա-կաթոլիկ եկեղեցուն։ 1970 թվականին RPGCC-ի փաստացի անկախությունը ճանաչվեց Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից, որը նրան շնորհեց ինքնավարություն: Այնուհետև եկեղեցին ստացավ իր ներկայիս անվանումը՝ ուղղափառ եկեղեցի Ամերիկայում:

Այսօր OCA-ն ունի 14 թեմ (ներառյալ մեկը Հարավային Ամերիկայում), Մեքսիկայի էքզարխիա և Ավստրալիայում դեկանատ։ Եկեղեցին ունի ավելի քան 550 ծխական համայնք և մոտ մեկ միլիոն հոտ: Հիմնական պատարագի լեզուն անգլերենն է։ Բացի այդ, ծխական համայնքներում օգտագործվում են այլ լեզուներ՝ կախված ծխականների ցանկություններից: Բացառությամբ Ալյասկայի թեմի, որտեղ ծառայությունները մատուցվում են ըստ Հուլյան օրացույցի, օգտագործվում է Գրիգորյան օրացույցը։

Ներկայումս Ամերիկայում կան հետևյալ կանոնական իրավասությունները. Տիեզերական պատրիարքության հունական արքեպիսկոպոսություն (մինչև 600 ծխական համայնք). Անտիոքի արքեպիսկոպոսություն (մոտ 200 ծխական համայնք) և ավելի փոքր՝ Սերբիայի արքեպիսկոպոսություն, Ռումինիայի թեմ, Բուլղարիայի թեմ, Կարպատների թեմ (Տիեզերական պատրիարքարան) և Ուկրաինայի թեմ (Տիեզերական պատրիարքարան): Նրանք բոլորն ունեն լիակատար Հաղորդություն միմյանց հետ: Բոլորն ընդունում են այն իրավիճակը, որը պատմականորեն ձևավորվել է ուղղափառ սփյուռքի երկրներում որպես աննորմալ և համատեղ եռանդով ջանքեր է գործադրում կանոնական միասնությունը վերականգնելու համար:

Բացի այդ, կան մի շարք ոչ կանոնական (այսինքն, ոչ մի տեղական ուղղափառ եկեղեցու կողմից չճանաչված) եկեղեցական խմբեր, որոնք մի շարք պատճառներով հեռացել են Տիեզերական Ուղղափառության ամբողջականությունից: Դրանցից ամենամեծերը հետեւյալն են՝ այսպես կոչված. Ինքնավար ուկրաինական եկեղեցին (ավելի հայտնի է որպես «Սամոսվյացկի»), կենտրոնը Նյու Ջերսիում, և Ռուս ուղղափառ եկեղեցին արտերկրում (ավելի քան 300 ծխեր ամբողջ աշխարհում, որոնցից ոչ ավելի, քան 100-ը ԱՄՆ-ում) կենտրոնացած է Նյու Յորքում։ Բացի այդ, ԱՄՆ-ում կան մի քանի, այսպես կոչված, «հին տոմարական» հունական խմբեր, որոնք ունեն աղանդավորության բոլոր նշանները։ Ե՛վ արտերկրի ռուս ուղղափառ եկեղեցին, և՛ հույն «հին տոմարագետները» կարծում են, որ միայն իրենք են պահպանել Ուղղափառությունն իր ողջ մաքրությամբ, արգելում են իրենց կողմնակիցներին մասնակցել այլ ուղղափառ եկեղեցիների խորհուրդներին և թույլ չեն տալիս այլ ուղղափառ եկեղեցիների անդամներին մասնակցել դրանց։ խորհուրդները։

16. Ուղղափառ եկեղեցիների ընտանիքում հատուկ դիրք է գրավում Սինայի եկեղեցի, որը բաղկացած է Սինայի թերակղզում գտնվող Սուրբ Եկատերինայի մեկ վանքից և գլխավորում է Սինայի և Ռայֆայի արքեպիսկոպոսը։ Նա ընտրվում է վանքի բնակիչների կողմից և օծվում Երուսաղեմի պատրիարքի կողմից։ Վանքը բացարձակ անկախություն է վայելում իր բոլոր ներքին գործերում։

Կարդացի, որ ուղղափառների մեջ գլխավորը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքն է։ Ինչու այդպես? Նա գրեթե հոտ չունի, քանի որ Ստամբուլում հիմնականում մահմեդականներ են ապրում։ Եվ ընդհանրապես, ինչպե՞ս է ամեն ինչ աշխատում մեր եկեղեցում։ Ո՞վ է ումից ավելի կարևոր:

Ս.Պետրով, Կազան

Ընդհանուր առմամբ կան 15 ավտոկեֆալ (անկախ - Խմբ.) ուղղափառ եկեղեցի։

Պոլիս

Նրա՝ որպես թիվ 1 ուղղափառ եկեղեցու կարգավիճակը որոշվել է 1054 թվականին, երբ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը տրորել է արեւմտյան սովորության համաձայն պատրաստված հացը։ Սա դարձավ քրիստոնեական եկեղեցու պառակտման պատճառը ուղղափառների և կաթոլիկների: Կոստանդնուպոլսի գահը եղել է առաջին ուղղափառը, և դրա առանձնահատուկ նշանակությունը չի վիճարկվում։ Թեեւ Նոր Հռոմի եւ Էկումենիկ պատրիարքի հպարտ տիտղոսը կրող Կոստանդնուպոլսի ներկայիս պատրիարքի հոտը փոքր է։

Ալեքսանդրիա

Ըստ եկեղեցական ավանդության՝ Ալեքսանդրիայի եկեղեցին հիմնադրել է սուրբ Մարկոս ​​առաքյալը։ Չորս ամենահին ուղղափառ պատրիարքություններից երկրորդը։ Կանոնական տարածք - Աֆրիկա. 3-րդ դարում։ Հենց այնտեղ էլ առաջին անգամ հայտնվեց վանականությունը։

Անտիոք

Երրորդ ամենահինը՝ հիմնված, ըստ լեգենդի, Պետրոսի և Պողոսի կողմից մոտ 37 թվականին: Իրավասությունը՝ Սիրիա, Լիբանան, Իրաք, Քուվեյթ, ԱՄԷ, Բահրեյն, Օման, ինչպես նաև արաբական ծխեր Եվրոպայում, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում, Ավստրալիա:

Երուսաղեմ

Ամենահին եկեղեցին՝ ինքնավար եկեղեցիներում զբաղեցնելով 4-րդ տեղը։ Այն ունի բոլոր եկեղեցիների մոր անունը, քանի որ հենց նրա տարածքում են տեղի ունեցել Նոր Կտակարանում նկարագրված բոլոր կարևոր իրադարձությունները: Նրա առաջին եպիսկոպոսը Հակոբոս առաքյալն էր՝ Տիրոջ եղբայրը:

ռուսերեն

Չլինելով ամենահինը, հիմնադրվելուն պես այն անմիջապես արժանացավ եկեղեցիների պատվավոր հինգերորդ տեղը։ Ամենամեծ և ամենաազդեցիկ ավտոկեֆալ ուղղափառ եկեղեցին:

վրաց

Աշխարհի ամենահին եկեղեցիներից մեկը։ Ըստ ավանդության՝ Վրաստանը Աստվածածնի առաքելական վիճակն է։

սերբերեն

Սերբերի առաջին զանգվածային մկրտությունը տեղի է ունեցել բյուզանդական կայսր Հերակլի (610-641) օրոք:

ռումիներեն

Իրավասություն ունի Ռումինիայի տարածքում։ Այն ունի պետական ​​կարգավիճակ՝ հոգևորականներին աշխատավարձերը վճարվում են պետական ​​գանձարանից։

բուլղարերեն

Բուլղարիայում քրիստոնեությունը սկսեց տարածվել արդեն 1-ին դարում։ 865 թվականին Սբ. Արքայազն Բորիս, տեղի է ունենում բուլղար ժողովրդի ընդհանուր մկրտությունը.

Կիպրոս

10-րդ տեղ ավտոկեֆալ տեղական եկեղեցիների շարքում։
Արեւելքի ամենահին տեղական եկեղեցիներից մեկը։ Հիմնադրվել է Բառնաբաս առաքյալի կողմից 47 թ.
7-րդ դարում ընկավ արաբական լծի տակ, որից ամբողջովին ազատվեց միայն 965 թ.

հելլադիկ (հունարեն)

Պատմականորեն ներկայիս Հունաստանի ուղղափառ բնակչությունը գտնվում էր Կոստանդնուպոլսի ուղղափառ եկեղեցու իրավասության ներքո: 1833 թվականին հռչակվեց ինքնավարություն, թագավորը նշանակվեց եկեղեցու ղեկավար։ Ունի պետական ​​կարգավիճակ։

ալբանացի

Միաբանության մեծ մասն ապրում է Ալբանիայի հարավային շրջաններում (կենտրոնում և հյուսիսում գերակշռում է իսլամը): Հիմնադրվել է 10-րդ դարում։ որպես Կոստանդնուպոլսի մաս, բայց հետո անկախություն ձեռք բերեց 1937 թ.

լեհ

Այն իր ժամանակակից տեսքով հիմնադրվել է 1948 թվականին։ Մինչ այդ, երկար ժամանակ եկեղեցու հավատացյալների 80%-ը ուկրաինացիներ, բելառուսներ և ռուսներ էին։

Չեխական հողեր և Սլովակիա

Հիմնադրվել է Մեծ Մորավիայի Իշխանության տարածքում 863 թվականին՝ առաքյալների հավասար սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի աշխատություններով: Եկեղեցիների մեջ 14-րդ տեղ.

ամերիկյան

Այն ճանաչված չէ Կոստանդնուպոլիսի, ինչպես նաև մի շարք այլ եկեղեցիների կողմից։ Ծագումը վերադառնում է 1794 թվականին Ամերիկայում առաջին ուղղափառ առաքելության Փրկչի Պայծառակերպության Վալաամ վանքի վանականների կողմից ստեղծմանը: Ամերիկացի ուղղափառ քրիստոնյաները սուրբ Հերման Ալյասկացուն համարում են իրենց առաքյալը։

Ուղղափառ եկեղեցու կառուցվածքի մասին առանց գեղարվեստական ​​գրականության - Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի ուսուցիչ Անդրեյ Մուզոլֆ.

– Անդրեյ, ո՞վ է ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարը:

– Ուղղափառ Եկեղեցու Գլուխը Ինքը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն է, նրա հիմնադիրը: Այնուամենայնիվ, միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր Տեղական Եկեղեցի ունի իր Առաջնորդը (բառացիորեն՝ առջևում կանգնածը), ընտրված բարձրագույն, եպիսկոպոսական, հոգևորականներից։ Տարբեր Եկեղեցիներում դա կարող է լինել կամ Պատրիարքը, կամ Մետրոպոլիտենը կամ Արքեպիսկոպոսը: Բայց միևնույն ժամանակ, Առաջնորդը չունի որևէ ավելի բարձր շնորհ, նա միայն առաջինն է հավասարների մեջ, և բոլոր հիմնական որոշումները, որոնք կայացվում են Եկեղեցու ներսում, հաստատվում են հիմնականում Եպիսկոպոսների հատուկ խորհրդի կողմից (մի եպիսկոպոսների ժողով. հատուկ եկեղեցի): Պրիմատը կարող է, օրինակ, նախաձեռնել կամ առաջարկել այս կամ այն ​​գործողությունը, բայց առանց նրա համաձայնության այն երբեք ուժ չի ունենա։ Դրա օրինակն է Տիեզերական և Տեղական ժողովների պատմությունը, որտեղ քրիստոնեական վարդապետության հիմքերն ընդունվել են միայն միաբանությամբ:

– Ի՞նչ հիերարխիա կա հոգևորականների միջև:

– Ուղղափառ եկեղեցում ընդունված է հոգեւորականներին բաժանել երեք կատեգորիաների կամ աստիճանների՝ եպիսկոպոս, քահանա և սարկավագ։ Նման բաժանման նախատիպը մենք կարող ենք տեսնել Հին Կտակարանի եկեղեցում, որի հոգևորականները, լինելով բացառապես մեկ ցեղի՝ Լևիի ներկայացուցիչներ, ունեին հետևյալ աստիճանը՝ քահանայապետ (որոշ լիազորություններով կատարում էր քահանայապետի գործառույթներ), քահանաներ և ղևտացիներ։ . Հին Կտակարանում նման բաժանումը հաստատվել է հենց Աստծո կողմից և ուսուցանվել է Մովսես մարգարեի միջոցով, և այս հաստատության անվիճելիությունը ապացուցվել է բազմաթիվ հրաշքներով (դրանցից ամենավառը քահանայապետ Ահարոնի ծաղկած գավազանն էր, ինչպես նաև. Կորխի, Դաթանի և Աբիրոնի մահը, ովքեր վիճարկում էին ղևտական ​​քահանայության Աստծո ընտրյալությունը): Քահանայության ժամանակակից բաժանումը երեք կատեգորիաների ունի իր հիմքը Նոր Կտակարանում: Սուրբ առաքյալները, որոնք Փրկիչն ինքը ընտրեց Ավետարանին ծառայելու և եպիսկոպոսական գործառույթներ կատարելու, Քրիստոսի ուսմունքի առավել հաջող տարածման համար, ձեռնադրեցին եպիսկոպոսներ, քահանաներ (պրեսբիտերներ) և սարկավագներ։

– Ովքե՞ր են սարկավագները, քահանաները, եպիսկոպոսները: Ո՞րն է նրանց միջև տարբերությունը:

– Եպիսկոպոսները (եպիսկոպոսները) քահանայության բարձրագույն աստիճանն են: Այս աստիճանի ներկայացուցիչները հենց առաքյալների իրավահաջորդներն են։ Եպիսկոպոսները, ի տարբերություն քահանաների, կարող են կատարել բոլոր աստվածային ծառայությունները և բոլոր Հաղորդությունները: Ավելին, եպիսկոպոսներն են, որ ուրիշներին քահանայական ծառայության համար ձեռնադրելու շնորհն ունեն: Քահանաները (պրեսբիտերները կամ քահանաները) այն հոգևորականներն են, ովքեր ունեն շնորհք՝ կատարելու, ինչպես արդեն ասվել է, բոլոր աստվածային ծառայությունները և խորհուրդները, բացառությամբ Սուրբ Պատգամների հաղորդության, հետևաբար, նրանք չեն կարող փոխանցել ուրիշներին այն, ինչ իրենք ստացել են եպիսկոպոսից. Սարկավագները՝ քահանայության ամենացածր աստիճանը, իրավունք չունեն ինքնուրույն կատարել ո՛չ աստվածային ծառայությունները, ո՛չ Հաղորդությունները, այլ միայն մասնակցելու և աջակցելու եպիսկոպոսին կամ քահանային դրանց կատարմանը:

– Ի՞նչ են նշանակում սպիտակ և սև հոգևորականներ:

– Ավելի ճիշտ կլինի ասել՝ ամուսնացած հոգեւորականներ և վանականներ։ Ամուսնացած հոգևորականները, ինչպես երևում է հենց անունից, ներկայացված են այն քահանաներով և սարկավագներով, ովքեր մինչ իրենց քահանայական ձեռնադրությունը կնքել են ամուսնության մեջ (ուղղափառ ավանդույթի համաձայն՝ եկեղեցականներին թույլատրվում է ամուսնանալ միայն ձեռնադրությունից առաջ. ամուսնությունն արգելված է): Վանական հոգևորականներն այն հոգևորականներն են, ովքեր վանական են դարձել ձեռնադրումից առաջ (երբեմն ձեռնադրվելուց հետո): Ուղղափառ ավանդույթի համաձայն՝ քահանայական բարձրագույն աստիճանի՝ եպիսկոպոսական կարգով կարող են ձեռնադրվել միայն վանական հոգեւորականների ներկայացուցիչները:

– Ինչ-որ բան փոխվե՞լ է քրիստոնեության 2000 տարիների ընթացքում:

– Եկեղեցու գոյությունից ի վեր, Նրանում հիմնովին ոչինչ չի փոխվել, քանի որ Նրա հիմնական գործառույթը` մարդուն փրկելը, բոլոր ժամանակների համար նույնն է: Բնականաբար, քրիստոնեության տարածմամբ Եկեղեցին աճեց և՛ աշխարհագրական, և՛, հետևաբար, վարչական առումով: Այսպիսով, եթե հին ժամանակներում եպիսկոպոսը տեղի Եկեղեցու գլուխն էր, որը կարելի է հավասարեցնել այսօրվա ծխին, ժամանակի ընթացքում եպիսկոպոսները սկսեցին ղեկավարել նման ծխական համայնքների խմբեր, որոնք կազմում էին առանձին եկեղեցական-վարչական միավորներ՝ թեմեր: Այսպիսով, եկեղեցական կառուցվածքն իր զարգացման շնորհիվ ավելի բարդ է դարձել, բայց միևնույն ժամանակ չի փոխվել Եկեղեցու բուն նպատակը, որը մարդկանց Աստծուն մոտեցնելն է։

- Ինչպե՞ս են տեղի ունենում ընտրությունները Եկեղեցում: Ո՞վ է որոշում «կարիերայի աճի» հարցերը։

– Եթե մենք խոսում ենք քահանայական բարձրագույն աստիճանի` եպիսկոպոսական ընտրությունների մասին, ապա դրանք, օրինակ, ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցում տեղի են ունենում եպիսկոպոսների հատուկ ժողովում` Սուրբ Սինոդում, որը Եպիսկոպոսների խորհրդից հետո հանդիսանում է. Եկեղեցու կառավարության բարձրագույն մարմինը (Եպիսկոպոսների խորհուրդը տվյալ Եկեղեցու բոլոր եպիսկոպոսների ժողովն է, իսկ Սինոդը միայն առանձին եպիսկոպոսների ժողով է, ովքեր խորհրդի անունից իրավասու են լուծել եկեղեցական որոշ հարցեր): Նույն կերպ ապագա եպիսկոպոսի օծումը կատարվում է ոչ թե մենակ ինչ-որ եպիսկոպոսի կողմից, թեկուզ և առաջնորդը, այլ եպիսկոպոսների խորհուրդը։ Սինոդում որոշվում է նաև «կարիերայի աճի» հարցը, սակայն նման որոշումը ավելի ճիշտ կոչվում է ոչ թե «կարիերայի աճ», այլ եկեղեցու ձայնին հնազանդություն, քանի որ այս կամ այն ​​եկեղեցական ծառայության նշանակումը միշտ չէ, որ կապված է. մեր մտքում աճով: Դրա օրինակն է եկեղեցու մեծ ուսուցիչ Գրիգոր Աստվածաբանի պատմությունը, որը մինչ մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսի Աթոռ նշանակվելը նշանակվել էր Սասիմա փոքրիկ քաղաքում, որը, ըստ նույն սրբի հիշողությունների. նրա սրտում միայն արցունքներ և հուսահատություն առաջացրեց: Այնուամենայնիվ, չնայած իր անձնական հայացքներին և շահերին, աստվածաբանը կատարեց իր հնազանդությունը Եկեղեցուն և ի վերջո դարձավ Հռոմեական կայսրության նոր մայրաքաղաքի եպիսկոպոսը:

Զրուցեց Նատալյա Գորոշկովան

Տասնհինգ Պատրիարքարաններ.
Ուղղափառությունը (հունարենից՝ ճիշտ դատողություն) ուղղություն է քրիստոնեության մեջ, որը ձևավորվել է Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից հետո առաջին հազարամյակում։ Առաջին ուղղափառ եկեղեցին Կոստանդնուպոլիսն է։ Հիմնադրվել է Անդրեաս առաքյալի կողմից մոտ 38 թվականին և 381 թվականին ստացել ինքնավար արքեպիսկոպոսի կարգավիճակ։ 451 թվականից այն պատրիարքարան է։ Ուղղափառության մասին առաջին հիշատակումը Ռուսաստանի տարածքում հիշատակվում է 1037-1050 թվականների «Օրենքի և շնորհի մասին քարոզում»: Ուղղափառների և կաթոլիկների բաժանման պաշտոնական տարին համարվում է 1054 թվականը։
Այս պահին 15 ավտոկեֆալ եկեղեցի պատկանում է Ուղղափառ եկեղեցու պատրիարքություններին։ Ամենակարևորներից մեկը, չնայած այն հանգամանքին, որ պաշտոնապես նրանք բոլորը հավասար են, Ռուս ուղղափառ եկեղեցին է (Մոսկվայի պատրիարքարանն իր տեսակի մեջ ամենամեծն է աշխարհում): Նրա առաջացումը կապված է 988 թվականին Ռուսաստանի մկրտության հետ: 1240 թվականին կրած պարտության պատճառով Կիևի անկումից հետո: Թաթար-մոնղոլները Կիևի միտրոպոլիտ Մաքսիմը իր նստավայրը տեղափոխեց Վլադիմիր-օն-Կլյազմա, իսկ 1325 թ. և մինչ օրս այդ պատիվը պատկանում է Մոսկվային։ Հավատացյալների թվով Մոսկվայի պատրիարքարանը գերազանցում է բոլոր մյուսներին միասին վերցրած՝ մոտ 80 միլիոն մարդ։ Մնացած 14 ինքնավար ուղղափառ եկեղեցիներում հավատացյալների թիվը տատանվում է 50-60 միլիոնի սահմաններում։
Կոստանդնուպոլսի ուղղափառ եկեղեցի (Տիեզերական պատրիարքություն). Այն առաջացել է այն բանից հետո, երբ կայսրը մայրաքաղաքը Հռոմից տեղափոխել է տեղական չափանիշներով փոքր քաղաք՝ Կոստանդնուպոլիս: Առաջիններից մեկը, ով ստացել է ուղղափառ եկեղեցու պատրիարքության կարգավիճակ: 1453 թվականին թուրքերի կողմից օկուպացիայից հետո պատրիարքի նստավայրը տեղափոխվել է Ֆանար քաղաք։ Այս պահին Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու ծխականները պարապում են աշխարհի շատ երկրներում։ Նրանց ընդհանուր թիվը կազմում է ավելի քան 2 միլիոն մարդ։
Ալեքսանդրիայի ուղղափառ եկեղեցի. Ընդհանրապես ընդունված է, որ այն հիմնադրել է Մարկոս ​​առաքյալը մոտ 42 թվականին։ 451 թվականից եպիսկոպոսը ստացել է պատրիարքի կոչում։ 5-րդ դարի վերջին տեղի ունեցած հերձվածի արդյունքում ձևավորվեց Ղպտի եկեղեցին։ Ալեքսանդրիայի պատրիարքությունն իր ազդեցությունը տարածեց գրեթե ողջ Աֆրիկայում։ Բնակավայրը գտնվում է Ալեքսանդրիայում։ Հավատացյալների թիվը մոտ 7 միլիոն մարդ է։
Անտիոքյան ուղղափառ եկեղեցի. Հիմնադրվել է մ.թ. 30-ական թվականներին։ Պետրոս և Պողոս առաքյալները Անտիոքում։ Նրա ենթակայության տակ են գտնվում Սիրիայում, Թուրքիայում, Իրանում, Իրաքում և այլ երկրներում գտնվող 18 թեմեր։ Անտիոքի պատրիարքի նստավայրը գտնվում է Դամասկոսում։
Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցի. Ըստ լեգենդի, այն առաջին անգամ ղեկավարել են Հիսուս Քրիստոսի հարազատները, որը հիմնադրվել է 60-ականներին: Հակոբոս առաքյալը համարվում է առաջին եպիսկոպոսը: Խաչակրաց արշավանքի ժամանակ՝ 11-րդ դարում, ուղղափառ եկեղեցին մեծ ճնշման տակ էր։ Երուսաղեմի պատրիարքները ստիպված են եղել լքել իրենց նստավայրը և կառավարել Կոստանդնուպոլսից։ Իրավասության տակ են մտնում Իսրայելի, Հորդանանի և Պաղեստինի տարածքները։ Հետևորդների թիվը համեմատաբար փոքր է, այս պահին չկա 130 հազարից ավելի մարդ։
Վրաց ուղղափառ եկեղեցի. Ամենահին ուղղափառ եկեղեցիներից մեկը։ 1811 թ մտել է Մոսկվայի պատրիարքարան՝ էկզարխիայի իրավունքով։ Ինքնավարությունը ճանաչվել է միայն 1943թ. Իրավասության տակ են մտնում Վրաստանի և Հյուսիսային Թուրքիայի տարածքը։ Հավատացյալների թիվը հասնում է 4 միլիոն մարդու։
Սերբական ուղղափառ եկեղեցի. Եկեղեցու ղեկավարը կրում է Սերբիայի պատրիարք կոչումը։ Ինքնավարություն է ստացել 1219 թ. Հավատացյալների թիվը մոտ 10 միլիոն մարդ է։ Տարածում է իր ազդեցությունը Սերբիայի, Մակեդոնիայի և Խորվաթիայի վրա։
Ռումինական ուղղափառ եկեղեցի. 3-րդ դարում Ռումինիայում ծնվել է քրիստոնեությունը։ Նստավայրը գտնվում էր Բուխարեստում՝ Ռումինիայի պատրիարքի գլխավորությամբ։ 1885 թվականին պաշտոնապես ստացել է ավտոկեֆալիա։ Այն հավատացյալների թվով զիջում է միայն Մոսկվայի պատրիարքարանին՝ 16 միլիոն մարդ։ Բացի Ռումինիայից, այն մասամբ ազդում է Մոլդովայի և Ուկրաինայի վրա։
Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցի. Քրիստոնեությունը Բուլղարիայի տարածքում հայտնվեց նրա ծնունդից գրեթե անմիջապես հետո։ 870 թվականին հռոմեական եկեղեցու հետ չորս տարվա վեճից հետո այն ձեռք է բերել ինքնավարություն։ Միայն 1953 թվականին այն ճանաչվեց պատրիարքարանի կողմից։ Չնայած այն հանգամանքին, որ իրավասության տակ է ընկնում միայն Բուլղարիայի տարածքը, հավատացյալների թիվը կազմում է մոտ 8 միլիոն մարդ։
Կիպրոսի ուղղափառ եկեղեցի. Հիմնադրվել է Պողոս և Բառնաբաս առաքյալների կողմից 47 թ. Սկզբում եղել է Անտիոքի եկեղեցու թեմ։ Ինքնավարություն է ստացել 431 թվականին։ Արաբական լծի և հաճախակի զբաղմունքների պատճառով Կիպրոսում ուղղափառությունը լայն տարածում չի գտել այս պահին հետևորդների թիվը կազմում է մոտ 400 հազար մարդ.
Հունական ուղղափառ եկեղեցի. Վերջին պատրիարքություններից մեկը։ Ինքնավարությունը ձեռք է բերվել 1850 թվականին։ Հունաստանը, որի նստավայրը Աթենքն է, գտնվում է նրա իրավասության ներքո։ Հավատացյալների թիվը չի գերազանցում 8 միլիոնը։
Ալբանական և Լեհական ուղղափառ եկեղեցիներն ինքնավարություն են ստացել համապատասխանաբար 1926 և 1921 թվականներին։ Հավատացյալների ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 1 միլիոն մարդ։
Չեխոսլովակիայի ուղղափառ եկեղեցի. Զանգվածային մկրտությունը սկսվել է 10-րդ դարի սկզբին։ 1951 թ ինքնավարություն ստացավ Մոսկվայի պատրիարքարանից, սակայն միայն 1998թ. ճանաչվել է Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու կողմից։ Նստավայրը գտնվում է Պրահայում, հավատացյալների թիվը չի գերազանցում 200 հազարը։
Վերջին ուղղափառ եկեղեցին, որը ստացել է պատրիարքություն, ուղղափառ եկեղեցին է Ամերիկայում: Տարածված է ԱՄՆ-ում և Կանադայում։ 1906 թվականին նրա ղեկավար Տիխոն Բելավինը բացեց ավտոկեֆալիայի նշանակման հարցը, սակայն 1907 թվականին նրա հրաժարականի պատճառով հարցը այդպես էլ չլուծվեց։ Այս հարցը նորից բարձրացվեց միայն 1970 թվականին։ Ծխականների թիվը մոտ 1 միլիոն մարդ է։