Վերապատվելի Ստեփանոս. Արժանապատիվ Ստեփանոս Մախրիշչի

Արժանապատիվ Ստեֆան, Մախրիշչի հրաշագործ

Վերապատվելի Ստեֆանը, Աստծո մեծ սուրբը և հրաշագործը, եղել է արժանապատիվ Ռադոնեժի արժանապատիվ Սերգիուսի հոգևոր ընկերն ու զրուցակիցը, մեծապատիվ առաջին դաստիարակը, սուրբը, ում անձամբ ճանաչում և հարգում էին մեծ իշխաններ Սիմեոն Իոաննովիչ Հպարտ և. ում խորհրդին լսեց սուրբ ազնիվ իշխանը, որի գերեզմանին արքան ուխտագնացություն կատարեց Իոան Վասիլևիչ Սարսափելի։

Շատ քիչ բան է հայտնի ապագա ճգնավորի մանկության և երիտասարդության մասին: Նա ծնվել է Կիևում 14-րդ դարի ամենասկզբին և երկար տարիներ աշխատել Կիև-Պեչերսկի վանքում, որտեղ վանական ուխտ է արել Ստեփանոս անունով, հավանաբար ի պատիվ առաջին նահատակ արքսարկավագ Ստեփանոսին (աշխարհիկ անունը: սուրբը մնաց անհայտ): Ստեփանոսի ծնողները՝ աստվածավախ և բարեպաշտ մարդիկ, պատանեկության տարիներին իրենց որդուն ուղարկել են «աստվածային գրքեր կարդալ և գրել» սովորելու, որոնցում նա հեշտությամբ հաջողել է նույնիսկ սուրբ վանք մտնելուց առաջ։ Փորձառու երեցների առաջնորդությամբ սկսելով աշխատել վանքում, Ստեֆանը, ինչպես ասում են հին կյանքում, սովորեց զերծ մնալ կրքերից, անդադար ծոմից, անդադար աղոթքից և անառարկելի հնազանդությունից՝ վանական խիստ կյանքի օրինակ հանդիսանալով տարեց վանականների համար։ . Նա առաջինն էր, ով եկավ տաճար և վերջինը, ով լքեց այն եկեղեցում աղոթքի ժամանակ, կանգնել էր անշարժ, առանց երգելու կամ կարդալու ավարտը տեղից տեղ շարժվելու, առանց պատին հենվելու, առանց ոտքից տեղափոխվելու. ոտքը, ձեռքերը թեքած, կանգնել էր, կարծես դատապարտվելու էր։ Նա անկասկած լսում էր իր դաստիարակներին և ծառայում էր բոլորին այնքան զիջող ու հեզ, որ իր խոնարհության համար ձեռք բերեց իր եղբայրների սերն ու վստահությունը:

Սուրբ Ծննդյան Սբ. Ստեֆան	Մկրտությունը Սբ. Ստեֆան

Ստեփանոս վանականի ժամանակակիցները շատ սրբեր էին, փառավոր սրբեր, որոնց անապական մասունքները հանգչում են մինչ օրս Լավրայի հեռավոր քարանձավներում: Նրանցից են Սիլուան վանական սխեմա-վանականը, Իգնատիոս վարդապետը, Լավրենտին և Ռուֆուս ճգնավորները, Հիպատիոս բժշկողը, ռազմիկ Տիտոսը, Արսենի աշխատասերը, Մակարիոս սարկավագը, Կանոնարք Լեոնտի... Կիև-Պեչերսկի վանքի վանականները, ովքեր, աշխատել են միաժամանակ, սուրբ Դիոնիսիոս Սուզդալացին և Արսեն Տվերացին:
14-րդ դարի կեսերին վանական Ստեֆանը թողեց իր հայրենի Կիև-Պեչերսկի վանքը և ուղղվեց դեպի մոսկովյան երկիր: Ըստ երևույթին, Ստեփանոս վանականի` Կիևից հեռանալու պատճառը Ռուսաստանի հարավում ունիատներից ուղղափառների կողմից այն ժամանակ արդեն սկսված ճնշումներն էին: Վանականը, հավանաբար, Մոսկվա է եկել մետրոպոլիտ Թեոգնոստոսի օրոք, ով օրհնել է ճգնավորին անապատում ապրելու սխրանքի համար: Չնայած Մոսկվայի մեծ դուքս Իոանն Իոանովիչ Հեզի (1353-1359) խնդրանքներին՝ մնալ Մոսկվայի վանքերից որևէ մեկում, վանական Ստեփանոսը թույլտվություն խնդրեց բնակություն հաստատել ամայի և մեկուսի վայրում:

Ասկետիկը գնաց հյուսիս-արևելք և երկար փնտրտուքներից հետո իր համար հանգիստ վայր ընտրեց անտառի վայրի բնության մեջ, Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս վանքից 35 վերստ հեռավորության վրա, Պերեյասլավլ-Զալեսկի նախկին իշխանությունում, Կինելսկայայում: վոլոստ, Մախրա փոքր գետի մոտ։ Այստեղ նա խաչ կանգնեցրեց, մի աղքատ խուց կառուցեց ու սկսեց հողը մշակել։ Որոշ ժամանակ անց շրջակա բնակիչները սկսեցին հոսել այստեղ՝ հոգևոր խորհուրդների և օրհնությունների կարիքով: Լսելով համառ խնդրանքները՝ վանականը թույլ տվեց նրանց, ովքեր ցանկանում էին կիսվել իր հետ անապատային կյանքի աշխատանքով և վիշտերով, բնակություն հաստատեն մոտակայքում: Եվ շուտով (1358-ից ոչ ուշ) Մոսկվայի սուրբը նամակով օրհնեց եկեղեցու օծումը Սուրբ Կենարար Երրորդության անունով և նրանով վանական վանքի հիմնումը, Ստեփանոսին ձեռնադրեց իրեն որպես վարդապետ և կարգեց. հավաքված եղբայրների վանահայրը։ Մեծ Դքսից Հովհաննես Վանական Ստեֆանն ստացել է հողի օգտագործման նվերի վկայագիր և վանքի կառուցման համար նշանակալի նվիրատվություններ։

Զրույց Հովհաննես Հեզի հետ	Վերապատվելի Ստեփանոս խաչ է կանգնեցնում	Գրիգոր աշակերտի ժամանումը

Երկու վանքերի սերտ դիրքը և հոգևոր բարեկամությունը սերտորեն կապում էին Սուրբ Ստեփանոսին և ռուսական երկրի վանահայր Սուրբ Սերգիուսին: Նրանք այցելում էին միմյանց, ամեն անգամ բարի ու երկար զրույցներ ունենում միմյանց հետ՝ փոխադարձաբար մխիթարելով նրանց երկրային վշտերի մեջ։ Մի օր, եղբայրների վիշտը տանելով, Սերգիոս վանականը թողեց հայրենի վանքը և եկավ Մախրիշչիի Էրմիտաժ։ Նրան սպասելիս Մախրիշչի վանահայրը օրհնեց հարվածելու ծեծողին և բոլոր եղբայրներով դուրս եկավ նրան ընդառաջ։ Փոխադարձաբար խոնարհվելով մինչև գետնին, ասկետները միմյանց օրհնություններ խնդրեցին՝ չցանկանալով մեծ խոնարհությունից ելնելով ստանձնել առաջնահերթությունը։ Սերգիոս վանականին, որպես հյուր, հազիվ աղաչեցին օրհնել Ստեփանոսին և եղբայրներին, որից հետո սրբերը մտան եկեղեցի և աղոթքի արարողությունը կատարելուց հետո երկար խոսեցին հոգու փրկության մասին։ Վանական Սերգիուսը մի քանի օր անցկացրեց Մախրիշչի վանքում, որից հետո այս վանքի վանական Սիմոնի հետ, որը լավ գիտեր շրջակա վայրերը, նա ճանապարհ ընկավ ավելի հեռու և Կիրժաչ գետի զառիթափ ափին գտնվող գեղատեսիլ վայրում, օրհնությամբ: Մետրոպոլիտ Ալեքսիի կողմից, Սուրբ Աստվածածնի Ավետման պատվին հիմնել է վանք, որտեղ ապրել է մոտ երեք տարի: Ինքը՝ վանական Ստեփանն ուղեկցում էր իր ընկերոջը վանքից երեք մղոն հեռավորության վրա։ Աղբյուրում, այն վայրում, որտեղ նրանք բաժանվել են, հետագայում մատուռ է կանգնեցվել, դեպի ուր ամեն տարի հեղափոխությունից առաջ Մախրիշչիի ծխական եկեղեցուց սուրբ Սերգիուսի անունով կրոնական երթ էր անցկացվում։

Վերապատվելի Ստեփանոս	Սրբազանների ժողով Ստեֆան և Սերգիուս	Արժանապատիվ Սերգիոս

Վանական Ստեփանոսը նույնպես ստիպված եղավ բազում վշտերի կրել վանական կյանք հաստատելիս։ Յուրցովո գյուղի գյուղացիները հալածանք են սկսել վանականի դեմ՝ վախենալով, որ նա կտիրանա իրենց հողերին։ Լսելով Ստեֆանի մեղմ հորդորները, նրանք սպառնացին սպանել նրան, եթե նա չհեռանա Մաքրիսչի անապատից։ «Աստված կների ձեզ, երեխաներ,- խոնարհաբար պատասխանեց սուրբը,- ոչ թե դուք եք չարամիտ, այլ խորամանկ սատանան»: Այս խոսքերով վանականը հեռացավ վանքից՝ նրա կառավարումը վստահելով Եղիա քահանային։ Գաղտնի գիշերը իր աշակերտ Գրիգորի հետ նա լքեց վանքը՝ գնալով հյուսիս, որտեղ Վոլոգդա հնագույն քաղաքից 60 վերստ հեռավորության վրա, Ավնեժի ապանաժական իշանությունում՝ Սուխոնա գետի մոտ, (մոտ 1370 թ.) հիմնեց Երրորդության Ավնեժ Էրմիտաժը։ Նոր վանքի առատաձեռն նվիրատուն էր տեղի հարուստ կալվածատեր Կոնստանտին Դիմիտրիևիչը, որին հետագայում վանական Ստեփանոսը խոնարհեցրեց որպես Կասիան անունով վանական: Ավնեժի վանքի առաջին բնակիչները՝ Գրիգորը և նրա աշակերտ Կասիանը, սպանվել են թաթարների կողմից 1392 թվականին Թոխտամիշի կողմից Հյուսիսային Ռուսաստան ուղարկված թաթար իշխան Բեխտուտի արշավանքի ժամանակ։ Վերացված վանքի ծխական եկեղեցում հանգչել են 1524 թվականին հայտնաբերված մեծապատիվ նահատակների մասունքները։

Սրբազանի մեկնումը Ստեֆանից Մահրի	Հիմք Ավնեժսկին վանք

Նորակառույց վանքի համբավը տարածվեց շատ հեռու և հասավ մեծ դուքս Դեմետրիոս Դոնսկոյին, ով հրամայեց Սուրբ Ստեփանոսին գալ Մոսկվա և իր երկու վանքերին էլ հող, անտառներ և լճեր շնորհեց։ The Life-ը նաև նշում է, որ Մեծ Դքսը բազմիցս կանչել է վանականին հոգևոր զրույցների համար, և նրանց վերջին զրույցը տևել է այնքան երկար, որ ազնվականներից շատերը զարմացել են իշխանի կողմից Մաքրիսչի վանահայրի պաշտամունքի վրա:

Մոսկովյան շատ իշխանական տներում հայտնի ճգնավոր, վանական Ստեֆանը չէր հրաժարվում խոսակցություններից և հրահանգներից նրանց, ովքեր հավատքով գալիս էին իրեն: Աստծո նախախնամությամբ այնպես կազմակերպվեց, որ Կոսմա անունով մի մարդու մոտ, հոգևոր խորհուրդ փնտրելով, փորձառու երեցը տեսավ մեծ ասկետ և սուրբ Կիրիլ Բելոզերսկու ապագան: Մեծ դքսի օկոլնիչ Տիմոֆեյ Վասիլևիչի աշակերտն ու ազգականը Կոսման նրա ունեցվածքի գանձապահն էր, բայց փոքր տարիքից նա գաղտնի ցանկություն ուներ վանական թոշակի անցնելու։ Կոսման արդեն մոտ քառասուն տարեկան էր, երբ (մոտ 1380 թ.) Ստեփանոս վանականը ժամանեց Մոսկվա։ Տեղեկանալով այդ մասին՝ Կոսման հանդիպում է փնտրել նրա հետ և արցունքներով խնդրեց աբբատ Մախրիշչսկուն իրեն վանական դարձնել՝ հակառակ Տիմոֆեյ Վասիլևիչի կամքին: Վանական Ստեֆանը նրան հագցրեց վանական զգեստներ (գազով)՝ առանց պատշաճ ուխտեր արտասանելու, բայց նոր անուն դրեց՝ Կիրիլ, և այդ հարցը ներկայացրեց իր աննկուն խնամակալին, կարծես Կոսմասին արդեն վանական էին դարձրել: Օկոլնիչի զայրույթը, ըստ երևույթին, սարսափելի էր, նա նույնիսկ չէր վախենում վիրավորել սուրբին, և միայն նրա աստվածավախ կինը՝ Իրինան, մեղմացրեց Տիմոֆեյ Վասիլևիչի խստությունը. Ուշքի գալով՝ նա վերադարձրեց Ստեֆանին, հաշտվեց նրա հետ և տեղի տալով նրա խնդրանքին՝ թույլ տվեց Կոսմասին հանգստանալ սուրբ վանք։

Ստեֆանը Կյուրեղին վստահել է Մոսկվայի Սիմոնով վանքի վարդապետ Թեոդորին՝ Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժի եղբորորդուն և աշակերտին, ով կատարել է նրա վանական հոգևորությունը։

Մեծ դքս Դիմիտրիի հրամանով վանականը Մոսկվայից վերադարձավ Մախրիշչի ճգնավոր, որտեղ վանահայր ծառայեց մինչև իր օրերի ավարտը։ Նա ապրում էր, ըստ իր կյանքի վկայության, «այնքան խստապահանջ իր նկատմամբ, որքան մեղմ էր ուրիշների հանդեպ, չէր զայրանում ուրիշների չարագործությունների վրա և ավելի շատ աշխատում էր վանքի համար, քան մյուսները. Նա ջանասիրաբար խրատում էր եղբայրներին փրկության ուղիները, բայց հրահանգները խոսում էր հեզ և հանգիստ: Նրա հագուստն ամենավատն էր՝ կարկատված ու կոպիտ։ Նրա վանքը, իր աղոթքներով և աշխատանքով, հասավ ծաղկուն վիճակի. - եղբայրները բարեպաշտության նախանձախնդիր էին, աշխարհականներից շատերը եկել էին աղոթելու և երանելի վանահոր խորհուրդը լսելու»:

Խիստ ծերության հասնելով, զգալով իր մահվան մոտենալը, վանականը իր վերջին ցուցումները տվեց եղբայրներին՝ վանքի տնօրինությունը վստահելով Եղիա քահանային։ 1406 թվականի հուլիսի 14-ին (հուլիսի 27), վանական Ստեփանոսը, մեծ սխեման դնելով, իր հոգին հանձնեց Տիրոջը: Նրան թաղեցին այն տաճարի պատի մոտ, որը նա կտրել էր։ Սուրբի մարմնից բխող բուրմունքը վստահեցնում էր որբ եղբայրներին իրենց վանահայրի սրբության մասին՝ նրանց մեջ զորացնելով նրանց եռանդն ու ցանկությունը՝ ապրելու հավերժություն անցած երեցների պատվերով. պահպանել Աստծո երկյուղը, կատարել վանական անխոնջ սխրանքներ, հիշել մահվան ժամը, ունենալ անսխալ սեր համայնքում և լիակատար հրաժարում աշխարհից:

Սուրբ Ստեփանոսի հոգեհանգստից հետո նրա հիմնած վանքը տարբեր ժամանակներ է անցել։ Նրա պատմության մեջ եղել են անկման և բարգավաճման շրջաններ։ Բայց միշտ այս սուրբ վայրում զգացվում էր Սուրբ Երրորդության հանդեպ համարձակություն ձեռք բերած Մախրիշչիի վանահայր արժանապատիվ Ստեփանոսի ներկայությունն ու ողորմած օգնությունը։

Սուրբ Ստեփանոսի առաջին իրավահաջորդները՝ Եղիա և Նիկոլաս վանահայրերը, խստորեն պահպանում էին սրբի հրամանները, և նրա արդար մահվան օրը, ըստ սահմանված սովորույթի, օծվում էր բուռն աղոթքով:

Վեհափառ Հայրապետի հոգեհանգիստը
Ստեֆան

Այնուամենայնիվ, հետագա վանահայրերը խստորեն չէին պահպանում Ստեփանոսի կողմից իրենց տակ դրված կանոնները, վանքի հիմնադրի հիշատակի հարգանքը դարձավ պակաս նախանձախնդիր. 15-րդ դարի վերջին վանքում ուժեղ հրդեհ է բռնկվել, որն ավերել է տաճարը, սեղանատունն ու խցերը։ Բայց նույնիսկ այս տարիներին մարդիկ գալիս էին երկրպագելու մեծապատիվ երեցների գերեզմանը, որի վրա, ըստ լեգենդի, երեք կեչի աճում էին մեկ արմատից՝ փակված ու թագերով ձուլված։ Արդարի հանգստավայրի վրա փռված այս կանաչ վրանը կարծես Երրորդություն եկեղեցու նախատիպն էր, որը որոշ ժամանակ անց կանգնեցվեց այս վայրում։ 16-րդ դարի առաջին երրորդով թվագրվող լեգենդ է պահպանվել հարյուրամյա երեց Հերմանի մասին, ով օրեր ու գիշերներ էր անցկացնում աղոթքի մեջ և արժանանում սքանչելի տեսիլքի։ Մի գիշեր, երեցը խցից դուրս գալով, տեսավ սուրբ Ստեփանոսի գերեզմանի վրա վառվող կրակ, որն իր լույսով լուսավորեց ամբողջ վանքը։ Զարմացած երեցը շտապեց արթնացնել վանահորը, և նա, հավաքելով եղբայրներին եկեղեցում, աղոթք մատուցեց Սուրբ Կենարար Երրորդությանը։ Շուտով Սախարուսի Երրորդություն-Սերգիոս վանքի վանահայրն այցելեց վանքը, սուրբ Ստեփանոսի թաղման վայրի վրա դրեցին մի շիրմաքարով ծածկված, որի վրա դրված էր մեծ մոմ։

Սուրբ Վառլաամը, ով դարձել է վանքի վանահայր 1557 թվականին, առանձնահատուկ ջանասիրությամբ հավաքել է վանքի սուրբ հիմնադիրի կյանքի մասին բոլոր տեղեկությունները և իր աշխատանքը ներկայացրել Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոսին։ Դանիլով վանքի վարդապետը սուրբի օրհնությամբ սուրբ Ստեփանոսի համար ծառայություն և կյանք է կազմել, իսկ ցար Իվան Վասիլևիչ Ահեղը միջոցներ է նվիրաբերել Սուրբ Կենարար Երրորդության պատվին քարե եկեղեցու կառուցման համար։ Այս շինարարության ընթացքում հրաշքով հայտնաբերվեցին սրբի մասունքները։ Երբ դագաղը բացվեց, Կիևի Պեչերսկի վանքի վանականները կրեցին սև կաշվե գոտի՝ տասներկու տոների պատկերներով: Այս գոտին դրված էր արծաթյա և ոսկեզօծ խաչի մեջ, որից շատերը սկսեցին բժշկություն ստանալ։

Նրա պատվին Սուրբ Ստեփանոսի մասունքների վրա կառուցվել է քարե եկեղեցի, որը դարձել է նոր Երրորդություն եկեղեցու հյուսիսային միջանցքը։ Մատուռը օծվել է 1558 թվականին՝ անձամբ ցար Իվան Ահեղի և Անաստասիա թագուհու ներկայությամբ, ովքեր նվիրաբերել են գահի զգեստներ, սրբապատկերների ծածկոցներ և սրբի սրբավայրի ծածկոց:

Խեցգետին սրբի մասունքների վրա
Ստեփանոս, 16-րդ դար

Սուրբ Ստեփանոսի գերեզմանի մոտ բազմաթիվ բժշկություններ են տեղի ունեցել. շնորհքով օգնություն են ստացել տիրացածները, անդամալույծները, համրերը, ովքեր իրենք են եկել կամ իրենց հարազատները վանք են բերել։ Հրաշքով բժշկվածներից ոմանք հավերժ մնացին վանքում կամ ամեն տարի գալիս էին այստեղ՝ հարգելու սուրբին:

1997 թվականին նրա պատվին 1942 թվականին ավերված տաճարը վերականգնվել է Սուրբ Ստեփանոսի հանգստավայրի վրա, իսկ ծածուկ մասունքների վրա տեղադրվել է մեհյան։ Հուլիսի 14/27-ին նշվում է Սուրբ Արժանապատիվ Ստեփանոս Մախրիշչիի և Համայն Ռուսիո հրաշագործի հիշատակը։

Սուրբ Արժանապատիվ Ստեփանոս, Մախրիշչիի վանահայր. M., 1894. P. 7:

Մախրիշչի վանական Ստեֆանը՝ ռուս բազում հարգված սրբերից մեկը, «ուղղափառության նախանձախնդիր է և մաքրության ուսուցիչ, առաջնորդող ճրագ՝ փրկություն փնտրողների համար... Սուրբ Սերգիոսի հոգևոր զրուցակիցը», ինչպես այս մեծապատիվին կազմված տրոպարը։ մարդն է դա անվանում.

Արժանապատիվ Ստեֆան Մախրիշչի.
Սրբապատկերներ նկարելու արհեստանոցՍուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրա

Սուրբ Ստեփանոսը Երրորդության Ստեֆանո-Մախրիշչի վանքի հիմնադիրն էր, որը գտնվում էր Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի մոտ, և նրա վանքը դարձավ Ռուսաստանի հյուսիս-արևելյան բազմաթիվ սուրբ վանքերից մեկը, որը հետագայում դարձավ անապատային վանքերի ցանցի մի մասը: Սերգիուսի դպրոցը։

Մեր հետազոտության համար այս թեմայի ընտրությունը պատահական չէր. Թվում է, թե հետաքրքիր է ցույց տալ տեղի վանականության հարաբերությունները Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի հետ՝ օգտագործելով հոգևոր եղբայրների հարաբերությունների օրինակը, քանի որ աշխարհից անապատ մեկնած ճգնավոր վանականի ուսմունքը հսկայական փոխակերպիչ ազդեցություն ունեցավ աշխարհի վրա։ , այդ թվում՝ Սբ. Նա իր հերթին դարձավ վանական կյանքի հոգեւոր դաստիարակը մեր տարածաշրջանում և նրա սահմաններից դուրս՝ անմիջականորեն նպաստելով անապատային վանքերի առաջացմանը։

Հատկանշական է, որ Երրորդություն Ստեֆանո-Մախրիշչսկի վանքը իր ողջ գոյության ընթացքում, ընդհուպ մինչև մեր օրերը, միշտ սերտ կապի մեջ է եղել և գտնվում է Սերգիուս վանքի հետ: Երկու սուրբ վանքերի փոխհարաբերությունների կարևորագույն կողմերը որոշելը և հնարավորության դեպքում մեկնաբանելը մեր հետազոտության նպատակն է։

Այս թեմայի ուսումնասիրության մեջ ամենանշանակալի աղբյուրները սրբերի կյանքերն էին. 16-րդ դարի ցուցակներում պահպանված՝ Եպիփանի Իմաստունի, Ստեփանոս Մախրիշչիի, Գրիգորի և Կասիան Ավնեժացու կողմից գրված սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու կյանքը:

Միանգամայն պարզ է, որ կյանքը շատ կոնկրետ աղբյուր է։ Դեռևս 1871 թվականին Վ.Օ. Կլյուչևսկին իր «Սրբերի հին ռուսական կյանքը որպես պատմական աղբյուր» աշխատության մեջ գրել է. «... նախ, այս աղբյուրն այնքան թարմ և առատ չէ, որքան նրանք կարծում են դրա մասին, և երկրորդ, նրա պատմական աղքատ բովանդակությունը չի կարող օգտագործվել առանց հատուկ նախնականի. ուսումնասիրել այն ամբողջությամբ»:

Ցավոք սրտի, շատ հաճախ անհնար է կյանքը ստուգել այլ աղբյուրի վկայությամբ։ Ինչ վերաբերում է Ստեֆան Մախրիշչսկու կյանքին, ապա դրա գրությունը վերաբերում է այսպես կոչված «Մակարևսկու» ժամանակներին, և այն գրել է Հերոմոն Յովասափը, որը 16-րդ դարի կեսերին։ եղել է Ավնեժցի Գրիգորի և Կասիանի կյանքի հեղինակը։ Կլյուչևսկին Ստեֆան Մախրիշչսկու կյանքը գրել է 1580-1583 թվականներին։

Այսպիսով, սրբի կյանքի ամենավաղ հրատարակությունը, որը հասել է մեզ, հայտնվել է սրբի մահից գրեթե մեկուկես հարյուր տարի անց:

Դատելով արձանագրությունից՝ Հովասափը աշխատելիս օգտագործել է հին մագաղաթներ և կանոնադրություններ, որոնք գրվել են Ստեփանոսի ժամանակակից Սերապիոնի կողմից։ «Նրանք ինձ վանքից բերեցին Քսենոդոխիայի մագաղաթները, որոնք վաղուց գրված էին ահուի կողմից, Սերապիոն անունով այդ վանքի քահանայի կոչում ունեցող երեցից»։ Այս փաստը մեզ հիմք է տալիս մեծ վստահություն ունենալ սուրբի կյանքի վրա, որը կազմվել է Հովասափի կողմից, քանի որ դրա գրությունը հիմնված է մի քահանայի աշխատանքի վրա, ով անձամբ ճանաչում էր սուրբ Ստեփանոսին։ IN. Կլյուչևսկին նաև պնդում է, որ գրելիս Յովասաֆը տեղեկություններ է օգտագործել Ռադոնեժի Սերգիուսի, Բելոզերսկու Կիրիլի, Ստեփանոսի ժամանակակիցների և ընկերների կյանքից:

Այս հարցի մեր ուսումնասիրության ժամանակ մենք օգտագործեցինք Ստեֆան Մախրիշչսկու կյանքի ամենավաղ հրատարակություններից մեկը։ Սա է. «Ռուս սրբերի կյանքը. Բացատրական Ապոկալիպսիսը» 16-րդ դարի, որը պահպանվում է Ռուսաստանի պետական ​​գրադարանում՝ ձեռագրերի բաժնում։ Ֆոնդ 304/1 No. 692. Ստեֆան Մախրիշչսկու ծառայությունը և 1632 և 1677 թվականների կյանքի հետագա հրատարակությունները նույնպես պահվում են այստեղ։ 16-17-րդ դարերի կյանքը համեմատելիս. 19-րդ դարի կյանքի տեքստի խմբագրություններով։ մենք որոշ հակասություններ գտանք. Այսպիսով, Չեռնիգովի արքեպիսկոպոսի Ֆիլարետի աշխատության մեջ «Ռուս սրբեր, որոնք հարգված են ամբողջ եկեղեցու կողմից կամ տեղական տարածքում», իսկ այնուհետև Դ.Ի. Պրոտոպոպովի «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից մեծարված սրբերի կյանքը», սրբերի կյանքում իրադարձությունների շղթան փոխվել է, Ստեֆանի կողմից Ավնեժի վանքի հիմնադրման մասին հիշատակումը նրանց ներկայացման մեջ գալիս է Սբ. Սերգիուսը Մախրիշչիի վանքում և 16-րդ դարի կյանքում։ Ստեֆանը և Գրիգորը մեկնում են Վոլոգդայի հողեր այն բանից հետո, երբ Սերգիոս Ռադոնեժցին այցելեց իր վանքը: Բացի այդ, արքեպիսկոպոս Ֆիլարետը պարզաբանում է, որ Ստեփանոսի վանահայրի ձեռնադրությունը չէր կարող տեղի ունենալ մետրոպոլիտ Թեոգնոստոսի օրոք (ինչպես ասվում է կյանքում), բայց դա տեղի ունեցավ Մետրոպոլիտ Ալեքսիի օրոք: Հետաքրքրություն է ներկայացնում Սուրբ Ստեփանոսի մասունքների հայտնաբերման ժամանակի հարցը։ Ն.Պ.-ի աշխատություններում. Բարսուկովա «Ռուսական հագիոգրաֆիայի աղբյուրներ», Լ.Ի. Դենիսովի «Ռուսական կայսրության ուղղափառ վանքերը», այս իրադարձությունը թվագրվում է 1550 թվականին, Մ.Վ. Տոլստոյի «Ռուս սրբերի բայերի նկարագրության գիրքը» - 1654 (ամենայն հավանականությամբ սա տառասխալ է): 16-րդ և 17-րդ դարերի կյանքում. մասունքների հայտնաբերումը սկսվում է Կենարար Երրորդության քարե եկեղեցու կառուցման ժամանակներից, այսինքն՝ 1557 թվականին: Հաշվի առնելով հակասությունները՝ Ստեֆան Մախրիշչսկու ժամանակակիցների կյանքը մեր ուսումնասիրության շրջանակում էր: , քանի որ վանքի տնտեսությունը բնութագրող առաջին իսկ փաստաթղթերը վերաբերում են 15-րդ դարի 30-ական թվականներին։

Վանքի արխիվի ակտերը, որոնք թվագրվում են 15-16-րդ դարերով, բաժանվում են կատեգորիաների՝ մեծ դքսության և թագավորական կանոնադրությունների, այսինքն՝ պետական ​​իշխանության ակտեր և մասնավոր ակտեր։ Վերջիններս, կախված գործարքի բնույթից, բաժանվում են տվյալների, այսինքն՝ արձանագրում են նվիրատվություններ, առուվաճառքի ակտեր, փոխանակում և մարում։ Հատուկ կատեգորիան բաղկացած է վանքի վարչակազմի հաշվետվություններից, ճանապարհորդական փաստաթղթերից և դատավճիռներից: Կարևոր տեղեկություններ կան նաև 16-17-րդ դարերի երկրորդ կեսով թվագրվող Մախրիշչի վանքի ներդաշնակ գրքի նյութերում։

19-20-րդ դարերի հրապարակումների շարքում. զբաղված են Ստեֆան Մախրիշչսկու և նրա վանքի կյանքի պատմությանն անմիջականորեն առնչվող աշխատություններով։ 1852 թվականին մի փոքրիկ աշխատություն Ս.Կ. Սմիրնով «Մախրիշչիի վանքի պատմական նկարագրությունը», սրբի մահվան 500-ամյակի առթիվ լույս է տեսել «Մախրիշչիի վերապատվելի Ստեֆան» փոքրիկ գրքույկը (1906 թ.): Վանականի կյանքի առավել ամբողջական նկարագրությունը հասանելի է Ա. Վոսկրեսենսկու «Ստեֆանո-Մախրիշչի տղամարդկանց վանքի սրբավայրերը» աշխատությունում: Հրատարակվել է 1914 թվականին

Այս ուղերձի պատկերազարդ նյութն էր 17-րդ դարի Ստեֆան Մախրիշչսկու սրբապատկերը, որը պահվում էր Ալեքսանդր Սլոբոդա թանգարան-արգելոցի ֆոնդերում, ինչպես նաև Շելկովնիկովի «Վերապատվելի Ստեֆանը հանդիպում է Սուրբ Սերգիոսին» և Երրորդության Ստեֆանո-Մախրիշչիի լուսանկարները։ Նախահեղափոխական դարաշրջանի վանք.

Մախրիշչիի վանքի հիմնադիր վերապատվելի Ստեֆանն իր վանական կյանքը սկսել է Կիև-Պեչերսկի Լավրայում, որը հիմնադրվել է 1051 թվականին Անտոնի և Թեոդոսիոս Պեչերսկիների կողմից։ Ստեֆանի վանական կազմավորումը որոշվել է այս վանքի հրամաններով ու օրենքներով, որը փորձում էր պահպանել խստաշունչ ասկետիկ կյանք և պահպանել համայնքային կանոնները։ Ըստ հետազոտող Ա.Վ. Կարտաշով, «Կիևի Պեչերսկի վանքը իրական իմաստով վանական կառույցի վանք էր, որը կառուցվել էր առանց նախնական միջոցների, միայն եղբայրների աշխատանքի և սխրանքների շնորհիվ»: Հենց այստեղ, անհրաժեշտ փորձարկումներով, Ստեփանոսը վանական երդում տվեց:

Բավականին հասուն, վանական կյանքում որոշակի գիտելիքներով ու փորձառությամբ Ս. Ստեֆանը, Լեհաստանի թագավոր Կազիմիրի օրոք ուղղափառության հալածանքների տարիներին, ստիպված է եղել հեռանալ Կիևից։ Ստեփանոս վանականը շարժվեց դեպի Ռուսաստանի հյուսիս՝ դեպի Մոսկվա. «Այնուհետև երանելին գալիս է Կիևից և դիպչում է տխրահռչակ Մոսկվայի հյուսիսային երկրներ տանող ճանապարհը...»: Կարելի է ենթադրել, որ նրա ընտրությունը պատահական չէր: . Այդ ժամանակ էր, որ սուր պայքար էր ընթանում ռուսական մետրոպոլիտենի միասնության համար, մետրոպոլիտ Ալեքսին ինքը եկավ Կիև, և հավանական է, որ Ստեֆանին հրավիրել էին Մոսկվա, քանի որ նա հստակ պատկերացնում էր, թե ինչ վերաբերմունք ունի Մ. Մոսկվայի արքայազնը դեպի քրիստոնեական հավատք... «լսելով այնտեղ անսասան քրիստոնեական բարությունը, քրիստոնեական ուղղափառ հավատքը». Բնականաբար, Ստեֆանը Կիև-Պեչերսկի լավրայի ավանդույթների կրողն էր։ Իսկ այն, որ նրան՝ վանականին, անձամբ է ընդունում Մոսկվայի արքայազն Ջոն Իոաննովիչ Հեզը, խոսում է այն հեղինակության մասին, որ Ստեֆանը ուներ դեռ Կիևում։ Դատելով նրա կյանքից՝ Մեծ Դքսը հաճախակի զրույցներ է ունեցել նրա հետ։ Բայց «երանի՜ Ստեփանոսին, որ մանկուց ատում էր փառքը, սիրում էր լռությունն ու խոնարհությունը, և զարմանում էր դրա վրա և սկսեց աղոթել ինքնակալին...»:

Ստանալով թույլտվություն Մոսկվայի իշխանությունների սահմաններում հաստատվելու անապատում, Ստեֆանը առաջին հերթին գնաց, ըստ երևույթին, Ռադոնեժի Սերգիուսի վանք: Երկու սրբերի հանդիպումը ուղղակի անխուսափելի էր. Ստեֆան Մախրիշչսկու ծառայության մեջ XVI-XVII դդ. Ստեփանոս վանականը որպես զրուցակից է նշվում Սբ. Սերգիուս «Եվ ի ողորմություն գեղեցկուհի Արժանապատիվ Սերգիուսի, ավելի արագ և աստվածայինի զրուցակից անապատային երկրներում»: Այն ժամանակ Երրորդություն-Սերգիուս վանքը դարձավ մեր երկրի հոգեւոր զորության ամրոցը։ Սրբի բարձր առաքինի կյանքը հայտնի դարձավ ոչ միայն Ռուսաստանում, այլեւ մեր պետությունից դուրս։ Հենց Սուրբ Սերգիոսն ընտրեց Ստեփանոսը որպես իր զրուցակից, քանի որ գրավեց ու ոգեշնչեց նրան իր իմաստուն, խորապես կերտող խոսքով ու օրինակով։ Կատարյալ մենության ծարավը սուրբ Ստեփանոսին ներքաշեց անապատի լռության մեջ։ Այսպիսով, Սերգիուսի վանքից 35 վերստ հեռավորության վրա, Կինելսկայա վոլոստում, «Մախրիշչե» կոչվող անտառային հատվածում հայտնվեց մի ճգնավոր, որի հիմքերը շատ առումներով նման էին Կիև-Պեչերսկի Լավրայի և Երրորդություն-Սերգիուս վանքի հիմքերին. Աստված, համեստություն, ոչ ագահություն, մշտական ​​ֆիզիկական աշխատանք.

Սուրբ Ստեփանոսը, ինչպես Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացին, ներկայացնում էր ռուսական վանականության հիմնական տեսակը, քանի որ այն զարգացել է դեռևս 11-րդ դարում Կիևում: Երկուսի մեջ էլ հայտնվում է Թեոդոսիոս Պեչերսացու կերպարը։ Թեոդոսիոսին հիշեցնում են սրբերի ֆիզիկական աշխատանքի և նրանց ֆիզիկական ուժի ու ուժի և «բարակ զգեստների» մասին։ Խոնարհ հեզությունը սուրբ Ստեփանոսի և Սերգիոսի անհատականության գլխավոր հոգևոր ուժն է:

Երբ Սբ. Ստեփանոսը հավաքեց բավարար թվով վանականներ, նա կառուցեց տաճար «ի փառս Կենաց տվող և անբաժան Երրորդության», եղբայրական խցեր և ընդհանուր ճաշ: Միտրոպոլիտը նրան ձեռնադրել է վանահայր և վարդապետ։ Սա հավանաբար եղել է 1354-1358 թվականներին, ըստ կյանքի Սբ. Ստեֆանին նվիրել է մետրոպոլիտ Թեոգնոստը, բայց քանի որ Թեոգնոստը մահացել է Մեծ Դքս Հովհաննեսից առաջ, նա ձեռնադրվել է հեգումեն՝ մետրոպոլիտ Ալեքսիի մոտ։ Վանքում ներդրվել է համայնքային կանոնադրություն։ Իսկ Ստեֆան Մախրիշչսկու, ինչպես նաև Ռադոնեժի Սերգիուսի նշանակալից գործողություններից մեկը հանրակացարանի վերականգնումն է։ Երրորդություն Ստեֆանո-Մախրիշչի վանքը դարձավ Սերգիուսի սուրբ վանքի արժանի գործակիցը, իսկ Ստեփանոս վանականը վանական ծառայությունը քարոզեց ոչ թե խոսքով, այլ գործով:

Ոչ միայն երկու վանքերի գտնվելու վայրի և կանոնադրության մոտիկությունը, այլև հոգևոր բարեկամությունը կապում էր Սուրբ Ստեփանոսին և Ռուսական երկրի վանահայր Սուրբ Սերգիուսին: Սուրբ Ստեփանոսն իր վանքում ընդունեց Սուրբ Սերգիոսին։ Այս հանդիպման նկարագրությունը կա սրբերի երկու կյանքում էլ. Երկու պատմություններն էլ համեմատելով՝ ստանում ենք տեղի ունեցած իրադարձությունների բովանդակությունը։ Երբ գայթակղության փոթորիկը հանկարծակի բարձրացավ Սուրբ Սերգիոսի դեմ՝ իր իսկ վանքում, սեփական եղբոր կողմից, նա որոշեց հեռանալ մենաստանից։ Եվ, ամենայն հավանականությամբ, պատահական չէ, որ Սբ. Սերգիուսը եկավ Մախրիշչիի վանք, այնտեղ էր, որ նա կարող էր հանդիպել ըմբռնման և աջակցության: Վանական Ստեֆանը, իմանալով Սերգիոսի ժամանման մասին, հրամայեց հարվածել ծեծողին և բոլոր եղբայրների հետ դուրս եկավ նրան ընդառաջ։ Մի քանի օր վանքում մնալուց հետո վանական Սերգիուսը և վանական Սիմոնը շարունակեցին իրենց ճանապարհը և հասան գետի ափին: Կիրժախը միտրոպոլիտ Ալեքսիի օրհնությամբ հիմք է դրել Ավետման վանքին, որում ապրել է մոտ երեք տարի։

Կարևորն այն է, որ Սերգիոսի և նրա հետևորդների կողմից յուրաքանչյուր նորաստեղծ վանք ապագա քաղաքի ծիլն էր։ Վանքի շուրջը գյուղ է առաջացել, արհեստավորներ են տեղավորվել, վաճառականներ են եկել։

Որպես կանոն, վանքերը հպատակեցնում էին շրջակա հողերն ու բնակչությանը։ Վանական հողատիրության աճի աղբյուրները եղել են գնումները, փոխանակումները և ավանդները «իրենց ցանկությամբ»։ Վանքերն իրենց օգտին հարկեր հավաքելու իրավունք ստացան։ Մախրիշչիի վանքի կալվածքների ձևավորումը տեղի է ունեցել տարբեր ֆեոդալ հողատերերի միջև հողերի վերաբաշխման արդյունքում՝ լինի դա առք, նվիրատվություն կամ օտարման այլ ձև։ Ստեֆան Մախրիշչսկու կյանքում մենք գտնում ենք վանքին հողային ներդրումների մասին առաջին հիշատակումներից մեկը. այս իրադարձությունը կարելի է թվագրել 14-րդ դարի 60-ականների վերջին: Ինչ-որ Գրիգոր իր կալվածքը նվիրաբերեց վանքին, մի կալվածք, որտեղ ցանված դաշտեր կան, որը գտնվում է վանքից մի փոքր վերևում. Գրիգորի հարեւանները գյուղից. Յուրցևա Ալեքսեյը, Ֆյոդորը, Իվանը, Պետրոսը դեմ էին դրան, վախենալով, որ արքայազն Դմիտրի Իվանովիչը, Ստեֆանի հովանավորը, իրենց հողը կփոխանցի վանքին: Նրանք Ստեֆանին սպառնացել են մահով։

Վանականը շատ առումներով բախվեց Սերգիևայի ճակատագրին, թեև տարբեր պատճառներով: Սուրբ Ստեփանոսը փորձեց հանգստացնել «սեփական շահի տագնապները», բայց չկարողացավ: «Թող Աստված ների ձեզ, երեխաներ, և ոչ թե դուք եք դա անում, այլ խորամանկ սատանան»: Վանքի կառավարումը վստահելով վանականներից ավագին՝ Եղիային, վանական Ստեփանն ու նրա աշակերտ Գրիգորը լքեցին վանքը։ Սա տեղի է ունեցել մոտ 1370 թվականին: Ինչպե՞ս կարելի է բացատրել սրբերի այս գործողությունները: Թողեք ձեր գրառումը, թողնե՞լ մենթորությունը: Հավանաբար կա հստակ սուրբ համոզմունք, որ այսպես ավելի լավ կլինի: Եթե ​​բորբոքվում են կրքերը, նախանձը, ատելությունը, ապա դրանք պետք է վերացնել. Եթե ​​ես սիրված եմ, ուրեմն սերը կբարձրանա, թեկուզ դանդաղ: Եթե ​​Աստված դա պատվիրում է, ուրեմն նա արդեն գիտի, պետք չէ մտածել դրա մասին»։

Ստեֆանն ու Գրիգորը գնացին Վոլոգդայի հողեր։ Մոտ 1370-ին վանականները հիմնում են Ավնեժի նոր վանքը, «... բարձրացրին խաչը, ապա նրա տակ, երգելով, կանգնեցրին եկեղեցին՝ ի փառս սուրբ կենսատու Երրորդության»։

Նոր վանքի համբավը տարածվեց շատ ու հեռու։ Այն հասավ նաև արքայազն Դմիտրի Իվանովիչին, որը հարուստ նվիրատվություններ ուղարկեց վանքի ստեղծման համար (և հրամայեց Ստեֆանին հայտնվել Մոսկվայում): Մեծ հարգանքից ելնելով սուրբ երեցից՝ մեծ կլյազը Մախրիշչի վանքին շնորհեց բազմաթիվ ճանապարհներ, լճեր և գետեր՝ Ստեփանոսին հանձնարարելով նորից ստանձնել նրա կառավարումը։ Վանական Ստեփանը, ինչպես վանական Սերգիուսը, վերադարձավ իր վանք՝ ի սրտե եղբայրների ուրախության։ Անկասկած, այս վերադարձը հսկայական հաղթանակ էր, բայց պարզ ու հանգիստ հաղթանակ, առանց բռնության։ Իսկ սրբերի գործողությունները եղել են ոչ թե որպես առաջնորդներ, այլ որպես սրբեր։ Եվ սրանով նրանք էլ ավելի սրբացրին իրենց տեսքը՝ վեհացնելով հենց Ուղղափառությունը՝ գերադասելով ազատությունն ու սերը արտաքին կարգապահությունից։

Սուրբ Սերգիոսը վանական կյանքում նոր ուղղության հիմնադիրն էր, իսկ Սուրբ Ստեփանոսը նրա արժանի հետևորդն էր։ Անմիջապես վերապահում անենք, որ դժվար է Ստեֆանին ուսանող անվանել այս իմաստի իրական ըմբռնմամբ։ Նրա աշխարհայացքը ձևավորվել է Կիևում, և դժվար թե Մախրիշչեի անապատի ընտրությունը պայմանավորված լինի Սերգիուսի անմիջական ազդեցությամբ։ Բայց Սուրբ Սերգիուսը Հին Ռուսաստանի սրբերից ամենամեծն էր: 14-րդ դարի և 15-րդ դարի սկզբի սրբերի մեծ մասը։ նրա աշակերտներն են կամ «խոսակիցները», այսինքն՝ նրանք, ովքեր զգացել են նրա հոգևոր ազդեցությունը։ Այնուամենայնիվ, արդարադատությունը պահանջում է մատնանշել, որ ասկետիկ շարժումը տարբեր վայրերում արթնանում է միաժամանակ, և Սուրբ Սերգիուսը կարծես այն առաջնորդում է։ Իսկ 14-րդ դարի երկրորդ կեսի նոր ասկետիզմը էական հատկանիշներով տարբերվում է հին ռուսականից։ Սա անապատաբնակների ճգնությունն է։ Մեզ հայտնի Կիևան Ռուսի բոլոր վանքերը քաղաքային կամ ծայրամասային էին։ 14-րդ դարի սրբերի մեծ մասը. նրանք քաղաքները թողնում են դեպի անտառային անապատ՝ «Սիրելով անապատները. նրանք ավելի մեծ կտրվածություն դրսևորեցին աշխարհից և նրա ճակատագրից, քան Կիևի ասկետիկները. հայեցողական աղոթքը, նրանք բարձրացնում են հոգևոր կյանքը նոր բարձունքի, նույնիսկ Ռուսաստանում չհասած»:

Ուսումնասիրելով և համեմատելով սրբերի կյանքը՝ մենք շատ ընդհանրություններ ենք գտնում նրանց միջև՝ հոգևոր հարաբերություններ, և տեսնում ենք, թե որքան հսկայական և ընդգրկուն է եղել Սերգիուսի ազդեցությունը, որը հնարավորություն է տվել սուրբ Ստեփանոսին դասել հետևորդների գալակտիկաներից մեկին։

Վերադառնալով Մահրա՝ Ստեֆանը շարունակեց իր հոգեւոր կյանքը, ինչպես միշտ ապրել էր։ Սրբազանը, ակնկալելով իր մահվան մոտենալը, հավաքեց եղբայրներին, վերջին հրահանգը տվեց նրանց, թե ինչպես վարել աստվածապաշտ կյանք, դրեց մեծ սխեման և 1406 թվականի հուլիսի 14-ին իր հոգին հանձնեց Տիրոջը: Ժամանակի ընթացքում սուրբ Ստեփանոսի հիշատակը չվերացավ, չնայած այն բանին, որ 15-րդ դարի վերջին. հրդեհը ոչնչացրել է Մախրիշչիի վանքի բոլոր շինությունները։ Ըստ կյանքի՝ սա պատիժ էր իր բնակիչների ոչ ամբողջովին բարեպաշտ կյանքի համար։ Ստեփանոսի մահից հետո առաջին տարիներին վանքը ամեն տարի նշում էր Առաջին գլխավորի հոգեհանգստի օրը։ Հաստատվեց նրա հիշատակի հարգանքը որպես նվիրական սուրբ»։ Այնուհետև այն մոռացվեց և վերականգնվեց նրա գերեզմանի մոտ տեղի ունեցած հրաշքներից հետո և հավանության արժանացավ Երրորդություն-Սերգիուս վանքի առաջնորդ Արսենի Սախարուսովի (1525-1527) կողմից, որի մասին կյանքում ասվում է. «Միևնույն ժամանակ, կենարարը Երրորդություն-Սերգիոս վանքի, հեգումեն Արսենի Մախրիշչեի վրա... և հրամայեց, որ Ստեփանոս վանականի գերեզմանի վրա դամբարան (վրան) դնեն, և դագաղը ծածկեցին ծածկով և մեծ կախում դրեցին, երբ ինքը կատարեց. տաճարի աստվածային ծառայությունը և մեծ եղբայրները, խրատելով եղբայրներին և վարդապետ Ստեփանոսին այս մասին խրատելով»: Ստեփանոսի սուրբի հիշատակի տոնակատարությունը հաստատվել է որոշ ժամանակ անց։

Վանահայր Վարլաամի (1557-1570) օրոք տեղի ունեցավ սուրբ Ստեփանոսի մասունքների հայտնաբերումը, և նա կազմեց սրբի ծառայությունն ու կյանքը, որը նա նվիրեց ցար Իվան Վասիլևիչին և մետրոպոլիտ Մակարիոսին: Հենց այս ժամանակահատվածում ռուսական եկեղեցում հսկայական աշխատանք է տարվել ռուս սրբերին սրբադասելու ուղղությամբ։ Ստեֆան Մախրիշչիի սրբադասումը սկսվում է 1547 և 1549 թվականների Մակարևյան խորհուրդներով: նախքան Սբ. Սինոդ (1721)։

Մետրոպոլիտ Մակարիոսը, այն բանից հետո, երբ աբբահ Վառլաամը նրան նվիրեց Ստեփանոսին կյանքն ու ծառայությունը, հանձնարարեց Դանիլով վանքի վանական Հովասափին այս կյանքին տալ գրական ձև, ինչը նա արեց։ Եկեղեցու բարձրագույն իշխանությունը վերահսկում էր ծառայությունների և կյանքերի հավաքագրումը «իրենց նմանությամբ», այսինքն, այնպես, որ դրանք կազմվեցին քիչ թե շատ գոհացուցիչ՝ իրենց գրական որակներով։ 16-րդ դարի երկրորդ կեսին և ամբողջ 17-րդ դարում տեղական և ընդհանուր պաշտամունքի համար սրբադասվեցին մեծ թվով ասկետներ: բացատրվում է ռուսական եկեղեցու մեծ միսիոներական գործունեությամբ՝ իր վանքերով և վանականության խիստ դպրոցով։

Ստեֆան Մախրիշչսկու սրբադասման ժամանակը համընկավ ցար Իվան Վասիլևիչ IV Սարսափելի գահակալության հետ, որի բնակավայրը գտնվում էր Ալեքսանդրովա Սլոբոդա քաղաքի Մախրիշչսկի վանքից 12 vers հեռավորության վրա: Իվան IV ցարը բարեհաճ է վերաբերվել վանքին՝ նվիրատվություններ կատարելով վանքի վերականգնման համար։ Ըստ Ավանդագրքի արձանագրությունների՝ ցարն անձամբ ուխտագնացության է այցելել 5 անգամ՝ կատարելով հարուստ ներդրումներ, այդ թվում՝ 200 ռուբլի 1557 թվականին քարե եկեղեցու կառուցման համար։

1571-ին Իվան Վասիլևիչը վանքին անձեռնմխելի կանոնադրություն է տվել Մախրիշչիի վանքի բոլոր ունեցվածքի համար աբբատ Գուրիայի օրոք, որն այնուհետև հաստատել են ցարեր Ֆյոդոր Իոաննովիչը 1584-ին վանահայր Էնթոնիի և Բորիս Ֆեդորովիչի կողմից 1599-ին վանահայր Պորֆիրիի օրոք: Վանքը տրամադրվել է թագավորական բարիքներով։

Լեհ-լիտվական միջամտության ժամանակ Մախրիշչի վանքը ավերվել է, թալանվել և գրեթե ամբողջությամբ այրվել։ Պատմություն է պահպանվել մինչ օրս այն մասին, թե ինչպես «սուրբ Ստեփանոսի գերեզմանին դիպչող չարագործ, սրբապիղծ ձեռքերը կրակով այրվեցին, և ինչպես Աստծո եկեղեցու թշնամիները, վախեցած այս հրաշքից, կողոպտեցին վանքը, փախան և հեռացան։ սուրբ վանքը...»։

Մախրիշչիի վանքի հիմնադրումից ի վեր միշտ անքակտելի կապ է եղել Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի հետ. 1615 թվականին ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի հրամանագրով վանքը Ավնեժի վանքի հետ միասին մտել է Երրորդության Լավրայի բաժին:

«... Իսկ այժմ, ըստ մեր հրամանագրի, այդ վանքը հրամայված է տնօրինել և կառուցել Սերգիոսի Երրորդության վանքի Դիոնիսիոս վարդապետի կողմից, իսկ մառանում Ավրամիոս Պալիցիոս երեցին...»:

Վանքը չկարողացավ վերականգնվել պարտությունից հետո Երրորդության Լավրան զբաղված էր իր վանքը կազմակերպելով նույն լեհական ջարդերից հետո։ Եվ միայն մետրոպոլիտ Պլատոնի օրոք, ով ուշադրություն դարձրեց Մախրիշչի վանքին, սկսեց կառուցել Սբ. տաճարները և այս վանքի պարիսպը։ Վանքը շրջապատված է բարձր քարե պարիսպով, իսկ վանքում կան մի քանի եկեղեցիներ։ Վանքի ամենամեծ բարգավաճումը կապված է Տ. Սավվան, որը XIX դարի հիսունական թթ. Ստեղծված Լավրայի տաճարը Մահրային նշանակեց որպես շինարար։

1922 թվականին վանքը փակվել է։ 1993 թվականին Վլադիմիրի և Սուզդալի եպիսկոպոս Եվլոգիոսը վանքի տարածքում փայտե խաչ է կանգնեցրել՝ ի պատիվ այս վանք այցելած Սուրբ Սերգիոսի նվիրատվության 600-ամյակի: Դրանից հետո առաջին միանձնուհիները և նրանց ավագ քույրը՝ միանձնուհի Էլիզաբեթը, որը շուտով դարձավ նրանց վանահայրը, բնակություն հաստատեցին Պետրոս և Պողոս առաքյալների եկեղեցուն կից ավերված շենքում։

Ներկայում վանքում ապրում են 35 միանձնուհիներ, որոնք ամենօրյա վանական հնազանդություններ են իրականացնում։ Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների եկեղեցու սպասավոր քահանան և ռեկտորը՝ Հեգումեն Պորֆիրին, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի նախկին բնակիչ է, որտեղ 20 տարի վանական հնազանդություն է իրականացրել։ Վանքի խոստովանահայրը Սուրբ Սերգիոսի Լավրայի բնակիչ Բարդուղիմեոս վարդապետն է։

Սերգիուս եկեղեցու վերականգնողական աշխատանքները բուռն ընթացքի մեջ են. 1998 թվականի հուլիսի 18-ին՝ մասունքների հայտնաբերման օրը Սբ. Սերգիուս, կատարվեց առաջին աղոթքը։ Տաճարի օծումը նախատեսված էր 1998 թվականի հոկտեմբերի 8-ին։

Եվ մինչ օրս Լավրայի ազդեցությունը Երրորդության Ստեֆանո-Մախրիշչի վանքի վրա չի թուլացել, որի հիմնադիրը կարելի է դասել այնպիսի խոշոր հոգևոր և քաղաքական գործիչների շարքում, ինչպիսիք են Սերգիուս Ռադոնեժացին, Կիրիլ Բոլոզերսկին, Ստեֆան Պերմից:

Վլադիմիրի մարզի Ալեքսանդրովսկի շրջանում՝ Մոսկվայի և Վլադիմիր Ռուսաստանի սահմանին, գտնվում է հնագույն Մահրա գյուղը։ Դեռևս 14-րդ դարում, այստեղ, Մոլոկչա և Մախրիշչա գետերի միախառնման վայրում, Ա. Սուրբ Երրորդություն վանք, որի հետ երկար դարեր առանձնապես սերտ հոգեւոր կապեր ուներ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա. Այս վանքի հիմնադիրն է եղել Կիև-Պեչերսկի վանական Ստեֆան, ով այստեղ է ժամանել Ռուսաստանի հարավային հողերից այն տարիներին, երբ Կիևը մտավ Լիտվայի Մեծ Դքսության կազմի մեջ։

ՎԵՐԱՊԵՏԱԿԱՆ ՍՏԵՖԱՆ ՄԱԽՐԻՍՉՍԿԻԻ ԿՅԱՆՔԻՑ

«14-րդ դարի կեսերին Ստեփանոս վանականը թողեց իր հայրենի Կիև-Պեչերսկի վանքը և ուղղվեց դեպի մոսկովյան երկիր, ըստ երևույթին, Կիևից վանական Ստեփանոսի հեռանալու պատճառը կաթոլիկների կողմից ուղղափառների ճնշումն էր: Այդ ժամանակ արդեն սկսվել էր Ռուսաստանի հարավում, Հյուսիս-արևելյան Ռուսաստան ժամանելուն պես, հայր Ստեֆանը դարձավ Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի աշակերտը և նրա օրհնությամբ հիմնեց Մախրիշչի վանքը:

Մախրիշչի վանքՇատ դարեր շարունակ այն դարձել է ռուսական երկու մեծագույն վանքերի ուղղափառ ավանդույթների միասնության տեսանելի խորհրդանիշ. Կիև-Պեչերսկայա և Տրինիտի-Սերգիուս. Այնուամենայնիվ, 20-րդ դարում այն, ինչպես և մեր մյուս սրբավայրերը, փակվել և ավերվել են: Բայց Սուրբ Ստեփանոս Մախրիշչիի աղոթքով նրա հիմնած սրբավայրը ոչ միայն վերածնվեց, այլեւ ձեռք բերեց ավելի մեծ շքեղություն, քան նախորդ տարիներին։ Ինչպես Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլն է ընդգծել Մախրիշչիի վանք կատարած այցելություններից մեկի ժամանակ.

«Անկասկած, Աստծո առատ օգնությունն է եղել այս ամենի մեջ, չես կարող ուղղակի քեզ համար որոշակի կերպար հորինել ու ասել, որ այն անպայման կմարմնավորվի, հատկապես, երբ չկան նյութական նախադրյալներ, չկան ուժ, փող, շինարարական որակավորում։ Կարծես ոչինչ չի պատահել, բայց կար մի ջերմեռանդ հավատ, որ սուրբ Ստեփանոսի աղոթքներով, Սուրբ Ստեփանոսին փառաբանող սուրբ Բարլաամի աղոթքներով այս վանքը ոչ միայն կբացահայտի իր անաղարտ գեղեցկությունը, այլև։ դա նույնպես կգերազանցի…»:

Իհարկե, դա տեղի ունեցավ մեծապես Մախրիշչիի վանքի այսօրվա միանձնուհիների՝ աբբայուհի Եղիսաբեթի և վանքի քույրերի անձնուրաց աշխատանքի շնորհիվ, ովքեր կարողացան վերակենդանացնել այս սրբավայրը գործնականում մոռացությունից: Այս սուրբ պատերի ներսում մենք առանձնահատուկ երախտագիտություն ենք զգում Ռուս եկեղեցու առաջնորդներին՝ անմոռանալի պատրիարք Ալեքսի II-ին և մեր այսօրվա բարձրագույն պատրիարք Կիրիլին, ովքեր իրենց վրա հատուկ հոգ են տանում Մախրիշչիի վանական համալիրի նկատմամբ, որն այժմ ստաեվրոպեգիալ կարգավիճակ ունի. հայրապետական. Այսպիսով, Միանձնուհի Աննան (Կլիգինա), Ստեֆանո-Մախրիշչի վանքի գանձապահը, Tsargrad.TV-ին տված հարցազրույցում հատկապես նշել է.

«Նորին Սրբություն Կիրիլն արդեն յոթ անգամ եղել է մեզ հետ, և այս տարի վերջին անգամ Վեհափառ Հայրապետը եկել է Սուրբ Անդրեաս Կրետացու մեծ կանոնի ընթերցմանը, նա ինքն է կարդացել կանոնը, և դա մեծ իրադարձություն էր շատ ուխտավորներ էին. մինչև հազար մարդ, մենք երբեք նման բան չենք ունեցել, բայց, փառք Աստծո, Երրորդության մեծ տաճարը տեղավորեց բոլորին, բոլորը լսեցին կանոնի ընթերցումը, աղոթեցին Վեհափառ Հայրապետի հետ Վեհափառի գալուստը մեզ համար միշտ մեծ իրադարձություն է և մեծ ուրախություն...»:

Եվ մեզանից յուրաքանչյուրը՝ ուղղափառ քրիստոնյա, պետք է հնարավորություն գտնի կյանքում գոնե մեկ անգամ այցելելու այս հրաշագեղ վանքը և հարգանքի տուրք մատուցելու նրա հիմնադիր սուրբ Ստեփանոս Մախրիշչիի սուրբ մասունքներին, ով կենդանության օրոք ճանաչվել է հրաշագործ: Սուրբ, որի կյանքի ուղին հիշեցնում է մեզ այդ ամենը Ուղղափառ Ռուսաստանը վեր է ցանկացած պետական ​​սահմաններից, և, հետևաբար, եղել է, կա և միշտ կլինի միասնական:

Սուրբ Ստեփանոսը Ռադոնեժի սուրբ Սերգիուսի ժամանակակից և ամենամոտ զրուցակիցն էր։ Նա ծնվել և մեծացել է Կիևում, վանականությունն ընդունել է Պեչերսկի վանքում, որտեղ իր կյանքն անցկացրել է խիստ ժուժկալության, անդադար աղոթքի և մեծերին կատարյալ հնազանդության մեջ։ Սուրբ Ստեփանոսը մի քանի տարի ապրել է Կիև-Պեչերսկի վանքում՝ գնալով ավելի կատարելագործվելով իր վանական սխրանքներով։ Բայց Կիևում վանական կյանքի խաղաղ ընթացքը խաթարվեց Ռուսաստանի հարավային մասի ենթարկվելով լիտվացի իշխաններին, իսկ հետո՝ լեհական թագավորին։ Կաթոլիկներն ամրապնդեցին իրենց ազդեցությունը և սկսեցին ճնշել ուղղափառներին. նրանք խլեցին նրանց եկեղեցիները և եկեղեցիներ կառուցեցին դրանցում, թույլ չտվեցին ուղղափառներին նշանակալից դիրքեր գրավել, նախատում և նույնիսկ ծեծում էին քահանաներին և վանականներին: Ուղղափառության հալածանքները հատկապես ուժեղացան 14-րդ դարի կեսերին։ Այդ ժամանակ Կիևում և նրա շրջակայքում շատ վանականներ լքեցին իրենց վանքերը և մեկուսացվեցին անհայտ վայրի ու անապատներում՝ ծոմի և աղոթքի սխրանքների համար: Սուրբ Ստեփանոսը նույնպես թողեց Կիևի Պեչերսկի լավրան և գնաց դեպի հյուսիս՝ ուղղափառ Մոսկվա:

Սուրբ Ստեփանոսը ժամանել է ռուսական պետության մայրաքաղաք Կալիտայի որդու և Սբ. blgv. գիրք Դեմետրիուս Դոնսկոյը (մայիսի 19/հունիսի 1), ով առաջարկեց, որ ասկետիկը բնակության համար ընտրի Մոսկվայի ցանկացած վանք։ Բայց սուրբ Ստեփանոսը որոշեց բնակություն հաստատել անապատում և գնաց դեպի հյուսիս-արևելք, որտեղ իր համար մի տեղ ընտրեց Մախրիշչեի անտառային հատվածում, Սուրբ Սերգիուսի վանքից 35 vers հեռավորության վրա: Փայտե խաչ կանգնեցնելով՝ ճգնավորը կտրեց իր խուցը, արմատախիլ արեց շրջապատի անտառը՝ հողը մշակելու համար և սկսեց ապրել այնտեղ՝ աշխատելով ծոմի, աղոթքի և աշխատանքի մեջ։ Երբ սուրբ ճգնավորը հայտնի դարձավ շրջակա տարածքում, բարեպաշտության մոլեռանդները սկսեցին գալ նրա մոտ: Սկզբում սուրբ Ստեփանոսը, ձգտելով լռության, թույլ չտվեց նրանց բնակություն հաստատել իր մոտ, բայց հետո տեղի տվեց նրանց խնդրանքներին։ 1358 թվականից ոչ ուշ, Մոսկվայի միտրոպոլիտ Սուրբ Ալեքսիի օրհնությամբ (+1378, հիշատակվում է փետրվարի 12/25), Ստեփանոս վանականը հիմնել է վանքը։ Եղբայրները Կենարար Երրորդության անունով կառուցեցին տաճար, սեղանատուն և խցեր, որոնք շրջապատեցին պարիսպով։ Սուրբ Ալեքսի վանական Ստեփանին ձեռնադրել է վանական և նշանակել նոր վանքի վանահայր։

Ստեփանոս վանականի հիմնած վանքը հսկայական ընդարձակվել է՝ նրա գլխավորությամբ՝ հանրակացարանի կանոններով։ Առանց ծուլության, հեզ ու հանդարտ հրահանգներով վանականը եղբայրներին ուսուցանում էր փրկության ուղիների, եկեղեցական գեղեցկության և վանականի պարտականությունների մասին՝ հիշեցնելով Տիրոջ խոսքերը. ով հեզ է և լուռ և դողում է Իմ խոսքերից» (Ես. 66.2): Խոսքերից ավելին, վանահայրը ուսուցանում էր օրինակով, հագուստով և կերակուրով ոչնչով չէր տարբերվում եղբայրներից, լաթեր հագած, կարծես վերջիններից մեկն էր, որը գերազանցում էր միայն աղոթքով, քանի որ նա բոլորին զգուշացնում էր Աստծո տաճարում և չէր զիջում. որևէ մեկին իր աշխատանքի մեջ: Նրա մոտ ոչ միայն վանականները, այլև աշխարհականները հոսում էին շրջակայքից՝ հոգևոր խորհուրդների համար, և Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացին, ում վանքը արդեն առաջանում էր մոտակայքում՝ Մախրիշչիից քառասուն մղոն հեռավորության վրա, նույնպես այցելում էր նրան խրախուսական զրույցի համար։ Բայց մի օր մեծ գործակից Սերգիուսը եկավ Ստեփանոս վանականի մոտ՝ թաքցնելով նրանից իր գալստյան մեղքը՝ եղբայրների վիշտը, որը ստիպեց նրան որոշ ժամանակով լքել իր վանքը: Իմանալով վանական Սերգիոսի գալստյան մասին՝ վանական Ստեֆանը հրամայեց հարվածել եկեղեցուն և հանդիպեց նրան իր եղբայրների հետ, քանի որ երկու աշխատողներն էլ միակարծիք էին. Նրանք կատարեցին իրենց Տիրոջ նույն կամքը և միասին մշակեցին հոգևոր սանձերը՝ ցանելով դրա մեջ խոսքի սերմը: Հանդիպելով՝ նրանք փոխադարձաբար խոնարհվեցին մինչև գետնին, միմյանցից աղոթք և օրհնություն խնդրեցին և միասին մտան եկեղեցի՝ կարճ աղոթքի։ Վանական Սերգիուսը մի քանի օր անցկացրեց Մախրիշչիի վանքում՝ նրա հետ շրջելով անապատով և հոգեպես ուրախանալով նրա բարգավաճմամբ: Ի վերջո, Սերգիուս վանականը բացահայտեց նրան իր սրտի ցանկությունը. Ես խնդրում եմ քո սերը, որ շնորհես ինձ քո աշակերտներից մեկին, ով գիտի անապատային վայրեր»: Վանական Ստեփանը սիրով կատարեց աբբա Սերգիոսի խնդրանքը և իր առաքինի աշակերտ Սիմոնին ուղարկելով նրա հետ՝ ուղեկցեց նրան դեպի աղբյուրը, վանքից երեք մղոն հեռավորության վրա։ Ավելի ուշ սուրբ երեցների բաժանման վայրում՝ ակունքի վերևում, կանգնեցվել է մատուռ։ Սիմոնը, սուրբ Սերգիոսի հետ շրջելով բազմաթիվ ամայի վայրերով, նրան ցույց տվեց մի բարձր, գեղեցիկ վայր Կիրժաչի գետի վրա։ Ռադոնեժի ճգնավորը սիրահարվեց դրան, և այնտեղ վանականը հիմնեց նոր վանք՝ հանուն Աստվածամոր Ավետման, որտեղ նա ժամանակավորապես բնակություն հաստատեց, մինչև որ իր սկզբնական վանքի եղբայրները զգացին դառը զրկանքն ու բաժանումը նման միությունից։ հովվեց և աղաչեց նրան վերադառնալ սուրբ Ալեքսի Մոսկվայի միջնորդությամբ:

Շուտով Ստեփանոսն ինքը կրեց նույն գայթակղությունը եղբայրների կողմից և հետևեց իր զրուցակցի՝ վանական Սերգիոսի խոնարհ օրինակին։ Երրորդության վանքից ոչ հեռու ապրող ոմն Գրիգոր իր հողն ու այլ ունեցվածքը նվիրաբերեց վանքին, ընդունեց վանականությունը և դարձավ վանահայրի նախանձախնդիր աշակերտը։ Շուտով վանականը նրան ուղարկեց սուրբ Ալեքսիսի մոտ, ով Գրիգորին ձեռնադրեց վարդապետ և վերադարձրեց վանք։ Մինչդեռ որոշ հողերի միացումը Սուրբ Ստեփանոս վանքին նյարդայնացրել է մոտակայքում ապրող չորս Յուրկովսկի եղբայրներին, ովքեր վախենում էին, որ իրենց կալվածքը կարող է անցնել վանքին։ Որպեսզի վանականին ստիպեն հեռանալ այս վայրերից, սպառնացել են սպանել նրան։ Սուրբի ոչ մի հորդոր չօգնեց: Այնուհետև վանական Ստեփանը, իր տեղում թողնելով սուրբ վանական Եղիային, իր սիրելի աշակերտ Գրիգորի հետ գաղտնի հեռացավ վանքից։ Վոլոգդայից 60 վերստում՝ Ավնեժի հնագույն Իշխանությունում, նա հիմնել է Երրորդության Ավնեժ Էրմիտաժը: Վանքի առաջին բնակավայրը տեղի կալվածատեր Կոնստանտին Դմիտրիևիչն էր, ով, ցանկանալով ընդօրինակել վանական Ստեփանոսի սխրագործությունները, իր ունեցվածքի մի մասը բաժանեց աղքատներին, իսկ մյուսը նվիրեց նոր վանքին և վանական ուխտ արեց անունով։ Կասիանոսը (հետագայում Գրիգոր վարդապետի հետ միասին 1392 թ., նրանց հիշատակը 15 / հունիսի 28): Ժամանակի ընթացքում Ավնեժի վանականների համբավը հասավ Մոսկվա։ Օրհնյալ Մեծ Դքս Դիմիտրի Իոանովիչ Դոնսկոյը, իմանալով վանական Ստեֆանի գտնվելու վայրի մասին, նրան կանչեց իր մոտ և մեծ ներդրում կատարեց վանքում պատարագի գրքերով և այլ նվիրատվություններով: Ստեփանոս վանականը, իր հոտը վստահելով Գրիգոր վարդապետին, իսկ նկուղային ծառայությունը՝ Կասսիան վարդապետին, գնաց տիրող քաղաքը։

Մոսկովյան ճանապարհին Ստեփան վանականն այցելեց Մախրիշչի վանքը, որտեղ նրան ուրախությամբ դիմավորեցին եղբայրները, որոնք աղաչեցին նրան այլևս չլքել իրենց և մայրաքաղաքից վերադառնալ իրենց մոտ։

Նրան այնտեղ ողորմությամբ ընդունեցին սուրբ Ալեքսը, որը խորապես հարգում էր նրա առաքինությունը, և Մեծ Դքսը, ով սիրում էր եկեղեցու շքեղությունը, ով Մախրիշչի վանքին բազմաթիվ հողեր և բարիքներ տվեց և հրամայեց Ստեփանոս վանականին նորից բնակություն հաստատել այնտեղ:

Գտնվելով Մոսկվայում՝ վանականն այնտեղ գտավ ռուսական եկեղեցու ապագա լուսարարին։ Որբ երիտասարդ Կոսմասը, մեծ դքսական բոյար և օկոլնիչ Տիմոֆեյ Վասիլևիչ Վելյամինովի ազգականը, որը հայտնի էր իր հարստությամբ, երազում էր վանական լինել: Բայց նրա ազդեցիկ բարեկամը չհամաձայնեց նրան վանք գնալ։ Իմանալով սուրբ Ստեփանոսի մասին՝ Կոսմասը գնաց նրա մոտ և արցունքներով սկսեց օգնություն խնդրել։ Ստեփանոս վանականը, տեսնելով երիտասարդի մեջ մի մեծ ասկետ, նրան մտցրեց ռասոֆորի մեջ և տվեց Կիրիլ անունը: Այնուհետև վանականը Կոսմասին տարավ Սիմոնովի վանք, որտեղ վանական Թեոդորը (հետագայում Ռոստովի արքեպիսկոպոս, +1394, հիշատակվում է նոյեմբերի 28-ին/դեկտեմբերի 11-ին) նրան պատեց թիկնոցով։ Սա Բելոեզերսկի Արժանապատիվ Կիրիլն էր (+1427; հիշատակվում է հունիսի 9/22):

Վերադառնալով Մախրիշչիի վանք՝ վանական Ստեֆանն այնտեղ մտցրեց կենոբական կանոն և երկար տարիներ կառավարեց եղբայրներին խաղաղ և իմաստուն կերպով։ Ժամանակ առ ժամանակ նա գալիս էր զրուցելու մեծ հրաշագործ Սերգիոսի հետ։

Ծերության հասնելով` վանական Ստեֆանը վանահայրը հանձնեց Եղիայի երեցին և ընդունեց մեծ սխեման: Շուտով, զգալով իր մահվան մոտենալը, նա կանչեց հոգևոր հոտը և վերջին անգամ ուսուցանեց եղբայրներին հոգևոր սխրանքները, Աստծո երկյուղն ու անդադար մահկանացու հիշողությունը, անսխալ սերը, ժուժկալությունը և աշխարհից վերջնական հրաժարումը: Եվ ստանալով Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները՝ սուրբ Ստեփանոսը 1406 թվականի 14-րդ օրը իր մաքուր հոգին հանձնեց հուլիսի Աստծուն։ Նրա սուրբ կյանքի բուրմունքը տարածվեց նրա սուրբ մասունքներից՝ վկայելով Աստծո երեսի առաջ նրա բարեհաճ բարեխոսության մասին։ Եղբայրները արցունքներով թաղեցին նրան իր ստեղծած Կենարար Երրորդության վանքում։

Երանելի Ստեփանոսի վախճանից հետո երկար տարիներ նրա վանքում ապրում էր մի ակնածալից ծերունի, վանական Հերմանը, արդեն հարյուր տարեկան, ով գիշեր-ցերեկ կանգնած էր Աստծուն աղոթելու համար: Մի գիշեր նա դուրս եկավ իր խցից և տեսավ կրակ սրբի գերեզմանի վերևում։ Ավագը սարսափեց և շտապեց այդ մասին հայտնել Հովնան աբբահին, ով իր պատուհանից տեսավ նույն կրակը, ինչպես լույսի շող, շողում էր գերեզմանից։ Այդ ժամանակ վանահայր Արսենին եկավ Սուրբ Սերգիոսի Լավրայից և, լսելով հրաշալի երևույթի մասին, հոգեպես հասկացավ Աստծո շնորհի նշանը։ Նա հրամայեց գերեզման դնել գերեզմանի վրա, ծածկել այն ծածկով և նրա դիմաց վառել անշեջ ճրագ։ Այդ ժամանակվանից վերսկսվեց արդեն գրեթե մոռացված սրբի պաշտամունքը, և նրա համար հաստատվեց ամենամյա տոնակատարություն։

1550 թվականին Կենարար Երրորդության անունով նոր քարե եկեղեցու կառուցման ժամանակ Սուրբ Ստեփանոսի մասունքները գտնվել են անկաշառ, սակայն թաքնված են մնացել նոր եկեղեցում։ Մասունքների կրծքին հայտնաբերված և արծաթե խաչի մեջ դրված կաշվե պարամանդից հետևում էին բժշկություններ նրանց համար, ովքեր հավատքով դիպչում էին դրան։

Սրբի աղոթքներով այլ հրաշքներ էլ տեղի ունեցան. Մի անգամ Հոգեգալստյան տոնին մինչև երկու հազար ուխտավորներ հավաքվեցին վանքում։ Այդ տարի (ըստ որոշ տվյալների՝ 1557 թ.) սով է եղել, և վանքում հացը քիչ է եղել։ Հեգումեն Վարլաամը (1557-1570), ցանկանալով կատարել վանականի պատվերը, որը սովորեցնում էր կերակրել բոլորին, ովքեր գալիս էին վանք, չգիտեր ինչ անել: Հավատքով նա աղոթքով դիմեց սուրբ Ստեփանոսին՝ խնդրելով նրան օգնություն։ Այնուհետև վանահայրը հրամայեց Սիմեոն վանականին, որը ծառայում էր ճաշկերույթին, բաժանել ողջ հասանելի հացը և դնել սեղանների վրա։ Սիմեոնը հոգեպես դատապարտեց վանահորը՝ կարծելով, որ նման արարքը ոչ միայն չի կերակրի մարդկանց բազմությանը, այլև կզրկի եղբայրներին վաղվա կերակուրից, սակայն կատարեց պատվիրանը, և սուրբ Ստեփանոսի աղոթքով հրաշք կատարվեց. ոչ միայն բոլոր ուխտավորներին կերակրեցին, այլեւ այնքան հաց էր մնացել, որ եղբայրները երեք ամիս կերան։

Հեգումեն Վարլաամը դարձավ սուրբ Ստեփանոսի կյանքի մասին տեղեկությունների առաջին հավաքողը։ Նա սուրբի մասին նշումներ է գտել իր նախապապ Սերապիոնից, ով անձամբ ճանաչում էր Ստեփանոս վանականին, և գրի առավ սուրբ մասունքների մոտ տեղի ունեցած իրեն հայտնի հրաշքները։ Այս գրառումների հիման վրա Դանիլովի վանքի վանահայր Յովասափը (հետագայում՝ Վոլոգդայի եպիսկոպոս), Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոսի օրհնությամբ (+1563, հիշատակվում է դեկտեմբերի 30/հունվարի 12) սուրբ Ստեփանոսի կյանքը և ծառայությունը կազմել։ Սուրբին մատուցած ծառայությունը կազմել է նաև Սիմեոն Պոլոցցին։

Աղոթք Սուրբ Ստեփանոսին, Մախրիշչիի վանահայրին, հրաշագործին

Աղոթք Սուրբ Ստեփանոսին

Ամենայն օրհնյալ և մեծարգո հայր Ստեփանոսը, Ամենասուրբ Երրորդության փառավոր ծառա, կանգնած Նրա գահի առջև սրբերի, հրեշտակի և բոլոր սրբերի երեսից, հիշիր մեզ նեղությունների և վշտերի մեջ, ընկնելով քո ամբողջ գերեզմանը և աղոթում եմ քեզ. լսիր մեր աղոթքները և գահ բարձրացրու Երրորդ Աստծուն՝ խնդրելով, որ Նա մեզ հարուստ ողորմություն, առողջություն մեր հոգիներին և մարմիններին, և հատկապես մեղքերի թողություն, շնորհ և փրկություն: Դուք, ունենալով Նրա հանդեպ համարձակություն, կարող եք աղաչել Նրան, որ մեզ բարին և ամեն ինչ տա մեր կյանքում, նույնիսկ մեր օգտին և հավերժական կյանքին նախապատրաստվելու համար: Օ՜, Աստծո բարի և հավատարիմ ծառա, Քրիստոսի ճշմարիտ աշակերտ, Սուրբ Հոգու ընտրյալ անոթ, Հրաշագործ Ստեփանոս: Մենք ջերմեռանդորեն աղոթում ենք ձեզ. մեզ մեղավորներին մասնակից դարձրեք շնորհներով լի պարգևների գոյությանը, Աստված հարստացնի ձեզ դրանցով և եղեք մեզ համար, ըստ Աստծո, աստվածապաշտ կյանքի ուղեցույց, կրքերի փոթորիկից հանդարտեցնող, օգնական վշտերի և դժվարությունների մեջ և բարեխոս տեսանելի և անտեսանելի թշնամիներից. և մենք նույնպես, աստվածահաճո կերպով անցնելով այս կյանքի դաշտը, ձեր բարեխոսությամբ և ձեր աստվածահաճո աղոթքներով, կլինենք Աստծո արքայության ժառանգորդները և արժանի կլինենք ձեզ հետ միասին կանգնելու գահի առաջ: փառքի թագավորը. Նրան է պատկանում ամբողջ փառքը, պատիվն ու զորությունը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք Սուրբ Ստեփանոսին՝ Մախրիշչիի հրաշագործին, կազմված վանահայր Սավվայի կողմից.

Ով Աստծո մեծ ծառա, մեր Հայր, մեծապատիվ Ստեփանոս: Հավատում ենք, թեև դարեր շարունակ հեռու ես մեզանից, բայց քո սիրառատ ոգով չես լքում քո երկրային գործի տեղը, դու միշտ մնում ես մեզ՝ մեղավորներիս հետ. Մենք, շնորհակալություն հայտնելով Տիրոջը դրա համար, ակնածանքով հարգում ենք ձեր սուրբ մասունքները և սիրով համբուրում ձեր պատկերը: Ով մեր մեծ բարեխոս, մենք հավատում ենք քո բարեխոսությանը մեզ համար և խնդրում ենք քեզ քնքշության արցունքներով. աղոթիր Ամենակարող Տիրոջը, բոլոր ներկաներին այս սուրբ տաճարում և քեզ օգնության կանչող բոլոր վայրերում, որ այս կյանքում թողություն շնորհի: մեղքեր, մտքի խաղաղություն, բարի կյանք, տենչում են առողջություն և երկար տարիներ. և հաջորդ դարում, արժանացրե՛ք մեզ՝ ձեր երեխաներին, տեսնել ձեզ դեմ առ դեմ և լսել ձեր բաղձալի ձայնը մեր մասին. Երկնքի Թագավորի գահը և ստացիր վերջի ուրախությունը, որը պակասում է, ամեն:

Տրոպարիոն Մախրիշչիի Սուրբ Ստեփանոսին

Տրոպարիոն Սուրբ Ստեփանոսին, տոն 8

Ուղղափառության նախանձախնդիր,/ բարեպաշտության և մաքրության ուսուցիչ,/ ուղղորդող ճրագ՝ փրկություն փնտրողների համար,/ աստվածային ներշնչված պարարտանյութ վանականների համար,/ սուրբ Սերգիոսի՝ Ստեփանոս Իմաստունի հոգևոր զրուցակիցը,/ դուք հոգիներ եք լուսավորել ձերով. ուսմունքներ և բարի գործեր/ և դու բնակեցրիր անապատները,// աղոթիր Քրիստոս Աստծուն մեր հոգիների փրկության համար։

Կոնդակ Սուրբ Ստեփանոսին, հնչյուն 8

Աստվածային կերպով զինվելով հոգու մաքրությամբ,/ դու կատարեցիր օրհնյալ կյանք,/ հաստատվեցիր անապատում, ասես դրախտում,/ Աստծուց շնորհ ստացար/ բուժելու քո մոտ եկողների զանազան հիվանդություններ. ազնիվ ցեղ,/ և հոգիները աղոթքով բարձրացնել դեպի աստվածային բարձունքներ,/ դու ևս համարձակություն ունես Սուրբ Երրորդության հանդեպ, / հիշիր մեզ, որ հարգում ենք քո հիշատակը, ուստի կոչում ենք քեզ // Ուրախացիր, արժանապատիվ Ստեփանոս, պարարտանյութ պահոցների համար.

Մեծություն

Օրհնում ենք քեզ, Արժանապատիվ Տեր Ստեփանոս, և հարգում ենք քո սուրբ հիշատակը, վանականների ուսուցիչ և հրեշտակների զրուցակից։

Արժանապատիվ Ստեփան Մախրի-շչսկու համառոտ կյանքը

Նախագերազանց Սերգիուս Ռա-դո-քնքշորեն ընկեր և զրուցակից: Ընտանիք Ki-e-va-ից: Mo-na-sh-stvo է ստացել Ki-e-Pe-cher-sky mo-na-sty-re-ում: Կողքից աջ փառապանծ մարդկանց նկատմամբ հալածանքների սաստկացման հետևանքով, առանց խոսքի որոնելով, սուրբը հեռացավ Մախրիշե քաղաքում (35 վերստ՝ Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy-ից. Լավրա) և այստեղ ոչ ուշ, քան 1358 թվականը, ըստ օրհնության ՝ վանքը, Մոսկվայի միտ-րո-լի-թա, գլխավոր վանքը Սուրբ Երրորդության պատվին:

Հողերի հարևան սեփականատերերի ատելությունը ստա-վի-լա նախա-դո-դո-նո-գո Ստե-ֆա-թոշակի անցնելու համար Ավ-նոտժու գետը, որտեղ Վոլոգդայից 60 verssts է սուրբ հիմքը մեկ այլ. Սուրբ Երրորդության վանքը։

Վերադառնալով Մախրիի վանք՝ Սբ. Ստեֆանն այնտեղ համայնք և հյուրասենյակ հիմնեց մինչև իր մահը՝ 1406 թվականին նրա մահից հետո։

1550-ին, նախագերազանցի անխորտակելի ուժերը, որոնք փառավորվում են ինքներդ ձեզ շատ հրաշալի բաներով: Դրանցից մեկը, ամենայն հավանականությամբ, տեղի է ունեցել 1557 թվականին, երբ, ըստ մի աղոթքի, հրաշք է տեղի ունեցել 2000 աղոթքի համար ճիշտ քանակությամբ հացի համար, և մնացորդներն այնքան են հավաքվել, որ եղբայրները կերակրել են ևս երեք ամիս:

Մեծն Ստեֆան Մախրի-շչսկու ամբողջական կյանքը

Նախապես հարգված Ստեֆանը նախահարգելի Սերգիա Ռա-դո-նեժ-սկոգոյի ժամանակակիցն ու ամենամոտ մարդն էր: Նա ծնվել և մեծացել է Կի-է-վեում, վանականություն է ընդունել Պե-չեր-սկայա վանքում, որտեղ նա անցկացրել է իր կյանքը շենքում՝ շատ վարժություններ, անդադար աղոթք և լիակատար հնազանդություն մեծերին։ Սուրբ Ստեփանոսը մի քանի տարի ապրել է Կի-Պե-Շեր-Սկի վանքում՝ գնալով ավելի կատարելագործվելով օտար աշխարհում: Բայց Կի-ե-վեում խաղաղ ապրելակերպը ին-ռու-շե-բայց հարավային մասի տակ էր Լիտվայի ռուս իշխաններին, իսկ հետո լեհական թագավորին: Ինչ-որ կերպ ամրապնդեց ձեր ազդեցությունը և սկսեց ճնշել փառքի իրավունքը. բի-րա-մենք ունենք տաճարներ և վերացնում- և դրանց մեջ ոսկորներ կա՞ն, արդյոք թույլ չեն տալիս փառքի իրավունքին նշանակալից պաշտոններ, կրծկալ. -նոր և այո- նույն ից-բի-վա-լի քահանաները և մոն-ոն-խովը. Փառքի իրավունքի հալածանքը հատկապես ուժեղացավ 14-րդ դարի կեսերին։ Այդ ժամանակ Կի-ե-վեի և նրա շրջակայքի շատ օտարերկրացիներ լքեցին իրենց վանքերը և մոռացության մատնվեցին նիխ դե-բրյախի և անապատ-նյախի շարժումների և աղոթքների մեջ։ Վերապատվելի Ստեֆանն էլ թողեց Կի-ե-Պե-Շեր-Սկայա լավրան և գնաց դեպի հյուսիս, դեպի աջ-փառապանծ Մոսկվա:

Սուրբ Ստեփանոսը ժամանել է ռուսական պետության մայրաքաղաք Մեծ արքայազն Հովհաննես II-ի (1353-1359) օրոք՝ Կա-լի-յուի որդու և Սբ. բլ-գվ. գիրք Դոնի Դի-միտրիա (հիշատակվում է մայիսի 19-ին/հունիսի 1-ին), ով առաջարկել է որևէ մեկին տանել մո-նա-սթիր Մոսկվայում։ Բայց սուրբ Ստեփանոսը որոշեց բնակություն հաստատել անապատում և ճանապարհ ընկավ դեպի հյուսիս-արևելք, որտեղ իր համար մի տեղ ընտրեց Մախրի-շչեի անտառային տարածքում, նախադպրոցական շրջանի օբի-թե-լիից 35 վերստ հեռավորության վրա: dob-no-go Sergius. Նա մեկ այլ ծառի խաչ արեց, շարժվողը կտրեց իր խուցը, կտրեց շրջակա անտառը մշակության հողի համար և սկսեց ապրել այնտեղ՝ պահքով, աղոթքով և աշխատանքով։ Երբ մոտակայքում հայտնի դարձավ սուրբ ճգնավորը, մարդիկ սկսեցին ակնածանքով գալ նրա մոտ: Սկզբում մեծն Ստեֆանը, ձգտելով լռության, թույլ չտվեց, որ նրանք նստեն իր մոտ, բայց հետո նա - ես խմեցի դրանք - բամ: 1358 թվականից ոչ ուշ, ըստ սրբի օրհնության, Մոսկվայի միտ-րո-օֆ-թա-տա († 1378; հիշատակ 12 /25 փետր-րա-լա), շատ լավ Ստե-ֆան օս-նո-. val mo-na-styr. Եղբայրները կառուցեցին տաճար Կենդանի Երրորդության անունով, սեղանատուն և խցեր, որոնք պարփակված էին: Սուրբ Ալեքսի ռու-կո-պո-լո-ն ապրել է Ստեփանոսից առաջ հիերո-մո-նա-հայում և դարձել է հեգու-մեն, բայց ոռնում է օբի-տե-լի:

Վանքը, որը կազմակերպել էր մեծն Ստեփանոսը, ձեր միջոցով տարածվեց ու կառավարվեց նրանց՝ ըստ ուու հասարակության։ Դա անհեթեթ է, բայց մոլե-կի-մի և տի-հի-մի օն-ստա-լե-նի-յա-մի եղբոր-թիային սովորեցրել են սպա-նության ուղիների, եկեղեցու օրհնությունների և պարտականությունների մասին: օտարականը՝ նրանց ասելով Տիրոջ խոսքերը. Նույնիսկ ավելին, քան խոսքերը, վանահայրը ուսուցանեց օրինակով, հագուստով և սնունդով եղբայրներից ոչնչով չտարբերվող, վեն-ին-ռու-բի-շչեի մասին, կարծես վերջիններից մեկը, նախապատվությունը տալով միայն աղոթքին, քանզի. նա նախապես սպասում էր բոլորին Բո-ի տաճարում, ես ապրում եմ և ոչ ոքի չեմ զիջում իմ աշխատանքով. Համայնքի ոգիների համար նրա մոտ էին գալիս ոչ միայն այլազգիները, այլև աշխարհականները, այցելում էին նրան ներշնչանքի համար, և Ռա-դո-նեժ-սկի ամենապատիվ Սեր-գիյը: , Լավ-ռան արդեն հասցրել է կողքին՝ Մախրի-շիից մոտ հարյուր վերստ։ Բայց մի օր մեծ խրախուսող Սերգիոսը եկավ արժանապատիվ Ստեփանի մոտ, երբ նա եկավ, նա իր մեղքը պահեց, նա տխրեց եղբայրներից, դուք զարմացաք, որ որոշ ժամանակով թողեցիք նրան ձեր բնակության վայրից: Վերապատվելի Ստեֆանը, իմանալով վերապատվելի Սերգիոսի գալուստի մասին, հրամայեց հարվածել երկեկեղեցուն և հանդիպեց նրան իր եղբոր հետ, քանի որ երկուսն էլ աշխատում էին նույն հոգու վրա. Ձեր միակ կամքը նրանք իրենց պետությունն են և բարեկամական հոգևոր ամուսնության մեջ, քանի որ նա ունի այս խոսքը: Հանդիպելով՝ նրանք խոնարհվեցին միմյանց առաջ՝ միմյանց խնդրելով աղոթքներ և օրհնություններ, միասին գնացին եկեղեցի՝ կարճ աղոթքի։ Վերապատվելի Սերգիուսը մի քանի օր անցկացրեց Մախրիշի վանքում, նրա հետ քայլելով անապատում և զվարճանալով նրա ծաղկման ոգով: Ի վերջո, մեծարգո Սերգիուսը բացահայտեց նրան իր սրտի ցանկությունը. Ես խնդրում եմ քո սերը, որ ինձ տաս քո աշակերտներից մեկը, ով գիտի ամայի վայրեր»: Վերապատվելի Ստեֆանը, սիրալիր հայացքով, խնդրանքով դիմեց Սերգիուսին և, բարի լինելով նրա հետ, ուսուցանեց իր Սի-մո-նա-ն, տարավ նրան աղբյուրի մոտ՝ օբի-տեից երեք կետ հեռու։ Ավելի ուշ, այն վայրում, որտեղ գտնվում էին սուրբ երեցները, վերևում՝ ճիշտ ոչ ոք, կանգնեցին մատուռի մոտ։ Սի-մոնը, մեծ Սեր-գի-հիմի հետ քայլելով դեպի շատ ամայի վայրեր, ցույց տվեց նրան մի բարձր, գեղեցիկ-կարմիր մի տեղ Կիր-ժա-չի գետի վրա։ Այն սիրահարվեց Ռա-դո-քնքուշ երկնքին, և այնտեղ հիմնվեց մի մեծ նոր վանք՝ Բո-գո-մա-տե-րի բարի բաների անունով, որտեղ այն ժամանակին հիմնադրվել էր, մինչ եղբայրները: առաջին գլխավոր Լավրան նա չզգաց կորստի և բաժանման դառնությունը նման հովիվից և չաղաչեց նրան հետ բերել նրան Քսիային, արդեն սուրբ Մոսկվայի Ալեքսի միջոցով:

Շուտով Ստեփանն ինքը կրեց նույն տանջանքները եղբայրների կողմից, և նա մնաց խոնարհ, բայց եկեք նայենք մեր սեփականին, սիրելի Սերգիուս։ Ինչ-որ Գրիգոր, ով ապրում էր Տրո-իտս-կոյ օբի-տեից ոչ հեռու, մոնային տվեց իր հողը և այլ ունեցվածքը՝ ստվոն, ընդունեց վանականությունը և դարձավ վանահայրի եռանդուն աշակերտը։ Վեհափառը շուտով ուղարկեց նրան սուրբ Ալեքսիոսի մոտ, ով առաջնորդեց Գրիգորին և վերադարձավ վանք։ Միևնույն ժամանակ, որոշ հողեր միացնելով Պրեն-նախկին Ստեֆայի կացարանին, կյանքին պատճառ դարձավ չորս Յուր-կովսկի եղբայրները, ովքեր ապրում էին մոտակայքում և վախենում էին, որ իրենց ունեցվածքը կարող է գնալ մո-նա - ամաչում եմ: Նպատակ ունենալով նրան ստիպել հեռանալ այս վայրերից՝ սպառնացել են սպանել։ Սրբի ոչ մի ստից չէր կարող օգնել: Այդ ժամանակ մեծապատիվ Ստեֆանը, իր փոխարեն թողնելով սուրբ Եղիային, իմ սիրելի աշակերտ Գրի-գո-րիի հետ գաղտնի հեռացավ վանքից։ Վոլոգդայից 60 վերստ, հին Ավ-Նեժ-իշխանությունում հիմնել է Տրոիցկայա Ավ-Նեժ-անապատը։ Առաջինը, ով պատմեց, տեղի հողատեր Կոն-ստան-տին Դմիտրի-ե-Վիչն էր, ով, ցանկանալով տեղափոխվել մեծ Ստեփանի հետ միասին, նա իր ունեցվածքի մի մասը տվեց աղքատներին, և մյուսը զոհաբերեց but-in-mo-us-you-ryu-ին և վերցրեց մո-նա-շե-սկիի սանրվածքը Կաս-սի-ան անունով (հետագայում նրանց տվեց հարգելի Գրի-գո-րիի հետ միասին 1392 թ. հունիսի 15/28-ին): Ժամանակի ընթացքում Ավ-Նեժ վանականների համբավը հասավ Մոսկվա։ Երանելի մեծ իշխան Դիմիտրի Իոանովիչ Դոնսկոյը, իմանալով մեծ Ստեֆանայի բնակության վայրի մասին, նրան կանչեց իր մոտ և աստվածահաճո ներդրում կատարեց գրքերով և այլ գրքերով։ զոհաբերություն-վա-նի-ի-մի. Արժանապատիվ Ստեֆանը, իր հովիվին վստահելով արժանապատիվ Գրիգորին, իսկ ծիսական ծառայությունը արժանապատիվ Գրիգորին -բութ-մու Կաս-սի-ա-նուին, գնաց թագավորության քաղաք։

Մոսկվա գնալու ճանապարհին վերապատվելի Ստեֆանն այցելեց Մախրիշի վանքը, որտեղ եղբայրները ցնծությամբ դիմավորեցին նրան, մտքում և ասաց, որ այլևս չլքեն նրանց և վերադառնա իրենց մոտ մայրաքաղաքից։

Սուրբ Ալեքսին սիրով ընդունեց նրան այնտեղ, խորապես հարգելով նրա բարությունը և բարության սիրահար եկեղեցական, բայց մեծ իշխանին, որը շատ հողեր և բարիքներ էր մատակարարում Մահրի-շչ վանքին, և նա հրամայեց մեծապատիվ Ստեփանին: նորից մտնել նրա մեջ։

Մոսկուայի մէջ գտնուող Սրբազանը հոն գտաւ Ռուսական Եկեղեցւոյ ապագայ լոյսը։ Յունո-շա-սի-րո-տա Կոս-մա, վե-լի-կո-իշխան բո-յարի-նա և օկոլ-ոչինչ Թի-մո-փերի Վա-սի-լիե-վի-չա Վե-լյա-ի ազգականը: մի-նո-վա, հարստության համբավով, երազում էր օտար լինել: Բայց նրա ազդեցիկ բարեկամը չհամաձայնեց նրան վանք թողնել։ Իմանալով սուրբ Ստեփանոսի մասին՝ Կոս-ման գնաց նրա մոտ և արցունքներով սկսեց օգնություն խնդրել։ Մեծարգո Ստեֆանը, տեսնելով երիտասարդության մեծ շարժումը, կտրեց իր մազերը գավազանով և նախա-Նրան անվանեցին Կիրիլ։ Այնուհետև Ամենասուրբը Կոս-մուին տարավ Սի-մո-նով Մո-նա-ստիր, որտեղ Ամենասուրբ Ֆե-օ-դորը (հետագայում Ռոստովի Արք-հի-եպիսկոպոս, † 1394; նոյեմբերի 28/դեկտեմբեր. 11) կտրեց նրան թիկնոցի մեջ: Սա Բե-լո-է-զեր-սկի մեծ Կիրիլն էր († 1427; հիշատակվում է հունիսի 9/22-ին):

Վերադառնալով Մախրիշի վանք՝ սրբազան Ստեփանը այնտեղ մտցրեց համայնքային կանոնադրություն և երկար տարիներ խաղաղություն տիրեց և խելամտորեն տնօրինեց գաղտնարանը։ Ժամանակ առ ժամանակ նա գալիս էր հանդիպման մեծ հրաշագործ Սերգիուսին։

Հասնելով մեծ ծերության՝ արժանապատիվ Ստեֆանը վանահայրը հանձնեց Եղիա երեցին և ընդունեց մեծ սխեման՝ մու։ Շուտով, զգալով իր մահվան մոտենալը, նա կանչեց հոգևոր հոտը և վերջին անգամ ուսուցանեց եղբայրներին՝ ըստ ոգու շարժումների, Աստծո երկյուղի և մահկանացուների անդադար հիշողության, անսահման սիրո, հնարավորության պահպանման և վերջապես աշխարհը. Եվ արժանանալով Քրիստոսի Սուրբ Թաինին՝ սրբազան Ստեփանոսն իր մաքուր հոգին 1406 թվականի 14-րդ օրը նվիրեց հուլիսի Աստծուն։ Նրա սուրբ կյանքի օրհնությունը գալիս էր նրա սուրբ մասունքներից՝ վկայելով Աստծո երեսի առաջ Նրա մարմնի ներկայության օրհնության մասին: Եղբայրների հետ նրանք նրան թիավարեցին այն կացարանում, որը նա ստեղծել էր Կենդանի Տրո-ի-ցիի համար։

Երանելի Ստեփանոսի հոգեհանգստից հետո երկար տարիներ նրա կացարանում ապրում էր մի երանելի ծերունի, վանական Հերը, որն արդեն հարյուր տարեկան էր, ով ցերեկ ու գիշեր հայտնվում էր Աստծո առջև։ Մի գիշեր նա դուրս եկավ իր խցից և տեսավ մի մեծ կրակ դագաղի վերևում։ Ծերունին սարսափեց և շտապեց պատմել այդ Հովնանի վանահայրի մասին, ով իր պատուհանից տեսավ նույն կրակը, որը լույսի շող էր շողում գերեզմանից։ Այդ ժամանակ վանահայր Ար-սենին եկավ Ամենապատիվ Սերգիուսի Լավրայից և, լսելով հրաշագործ տեսքի մասին, հոգիները, բայց Աստծո բարի-գո-դա-տիի նշանը հուրրա-զու-մել է: Նա հրամայեց գերեզմանի վրա դագաղ դնել, արյունով ծածկել ու դիմացը վառել անսպառ ճրագ։ Այդ ժամանակվանից նրա համար սուրբ -le-բայց ամենամյա տոն է:

1550 թվականին, Կենդանի Երրորդության անունով նոր տաճարի կառուցման ժամանակ, ամենաշատ Ստեֆանի իշխանությունը քիչ էր մնում անմխիթար լիներ, բայց մնացին նոր տաճարում՝ ծածկի տակ: Կո-ժա-նո-գո պա-րա-ման-դա, հայտնաբերված-դեն-նո-գո Պեր-սյաի մասունքների վրա և ներկառուցված-արծաթե-ռյա-խաչի մեջ, վրա- կա հետք. բժշկություն նրանց համար, ովքեր հավատքով գալիս են իրեն:

Ըստ ձեր աղոթքների, նախա-դո-դո-նո-գո մոտ-իս-հո-դի-լի և այլ չու-դե-սա: Ժամանակին հինգ հոգու տոնին վանքում հավաքվում էին մինչև երկու հազար հավատացյալներ։ Այդ տարի (ըստ որոշ տվյալների՝ 1557 թ.) սով է եղել, և տանը քիչ հաց կար։ Igu-men Var-la-am (1557-1570), կամենալով կատարել նախագերազանցի ուխտը, սովորեցնելով բոլորին ուտել, երբ նրանք գալիս են վանք, ես չգիտեի, թե ինչ անել: Հավատքով նա աղոթքով դիմեց սուրբ Ստեփանոսին՝ խնդրելով նրան օգնություն։ Այնուհետև իգու-մենները հրամայեցին մո-նա-հու Ս-մեո-նուին, որը ծառայում էր ճաշի ժամանակ, բաժանել իր ունեցած ամբողջ հացը և -lo-live-ը սեղանների վրա: Սի-մե-նա հոգեպես դատապարտեց իգու-մանը՝ հիմք ընդունելով, որ նման ստ-ափը ոչ միայն չի կերակրում շատ-րո-այո-ներին, այլ նաև զրկում է եղբայրությանը վաղվա պի-թա-նիյայից, սակայն. , նա կատարեց իր - հրաշք էր, որ եղավ սուրբ Ստեփանոսի հետ. ոչ միայն բոլորը քնեցին, այլեւ հացին դեռ այնքան բան էր մնացել, որ եղբայրները երեք ամիս կերակրեցին նրանց։

Հեգու-ման Վար-լա-ամը դարձավ մեծն Ստեփանի կյանքի մասին տեղեկատվության առաջին կո-բի-րա-տե-լեմը: Նա սուրբի մասին նշումներ է գտել իր նախապապ Սե-րա-պի-օ-նայից, ով անձամբ ճանաչում էր նրան, և գրի առավ սուրբ մասունքների մեջ իրեն հայտնի հրաշքները: Այս գրառումների հիման վրա Դա-նի-լո-վա մո-նա-ստա-րյա Յովասափի վանահայրը (հետագայում Վո-լո-աստված երկնքի եպիսկոպոս) ըստ գո-սլո-վե-նյու միթ-ի օրհնության. ro-po-li-ta Mos-kovs-ko-go Ma-kar-ria († 1563; հիշատակություն 30 դեկտեմբերի/12 հունվարի) -sta-ի հետ ապրել և ծառայել է պատվավոր Ստե-ֆա-նուին։ Սրբին մատուցած պաշտամունքը կատարել է նաեւ Սի-մեոն Պոլոց-քիմը։

Կոնդակի Սուրբ Ստեփանոս Մախրիշչիի, հնչ. 8

Զինված հոգուդ մաքրությամբ,/ երանելի կյանք ես ապրել,/ բնակություն ես հաստատել անապատում, ասես քաղաքում,/ շնորհ ես ստացել Աստծուց/ բուժելու քո ազնիվ ցեղին եկողների հիվանդությունները. / և բոլորը բարձրանում են աստվածային բարձունքների վրա, / նաև, համարձակություն ունենալով Սուրբ Երրորդության հանդեպ, / հիշիր մեզ, որ հարգում ենք քո հիշատակը և կանչենք քեզ.

Թարգմանություն: Աստծո օգնությամբ զինված հոգևոր մաքրությամբ՝ դուք ապրեցիք օրհնված կյանք, բնակություն հաստատեցիք, ինչպես քաղաքում և Աստծուց ստացաք բուժելու նրանց հիվանդությունները, ովքեր գալիս են ձեր հարգված քաղցկեղին և բոլորին բարձրացնում աստվածային բարձունքների վրա, հետևաբար, ունենալով. Սուրբ Երրորդությանը, հիշիր մեզ, որ հարգում ենք քո հիշատակը, աղաղակենք քեզ՝ «Ուրախացի՛ր, արժանապատիվ Ստեփանոս, զարդ պահոց»։

Աղոթք Սուրբ Ստեփանոս Մախրիշչիին

Ով ամենաերանելի և մեծարգո հայր Ստեփանոս, Ամենասուրբ Երրորդության նշանավոր ծառա, հրեշտակը և բոլոր սրբերը կանգնած են Նրա գահի առջև, հիշիր մեզ նեղությունների և վշտերի մեջ, ովքեր սրտանց ընկնում են քո գերեզմանը և նրանք, ովքեր աղոթում են քեզ, լսիր մեր աղոթեք և գահին բերեք Երրորդ Աստծուն՝ խնդրելով Նրանից մեր հարուստ ողորմությունները, առողջություն մեր հոգիների և մարմինների համար, և ամենից շատ՝ մեղքերի թողություն, շնորհ և փրկություն։ Որովհետև դուք, ունենալով Նրա հանդեպ համարձակություն, կարող եք աղաչել Նրան, որ մեզ լավ բաներ և ամեն ինչ տա մեր կյանքում, նույնիսկ մեր օգտին և հավիտենական կյանքին նախապատրաստվելու համար: Ով Աստծո բարի և հավատարիմ ծառա, Քրիստոսի ճշմարիտ աշակերտ, Սուրբ Հոգու ընտրյալ անոթ, հրաշագործ Ստեփանոս: Մենք ջերմեռանդորեն աղոթում ենք ձեզ, դարձրեք մեզ մեղավորներին շնորհով լի նվերների մասնակից, որոնցով Աստված կհարստացնի ձեզ և եղեք, ըստ Աստծո, աստվածապաշտ կյանքի ուղեցույց, կրքերի փոթորիկից հանդարտեցնող, օգնական բեկում և տեսանելի և անտեսանելի թշնամիների կողմից բարեխոս և բարեխոս, և մենք նույնպես բարեխոսությամբ և ձեր աստվածահաճո աղոթքներով ժառանգորդ կլինենք Աստծո Արքայության և մեզ պատիվ կունենանք ձեզ հետ միասին կանգնելու Թագավորի գահի առաջ: Փառք, Նրան է պատկանում ամբողջ փառքը, պատիվն ու զորությունը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.