Արժանապատիվ Գերասիմ Հորդանանի աղոթք. Սուրբ Գերասիմը և նրա առյուծը

Նա ծագումով Լիկիա քաղաքից էր (Կապադովկիա, Փոքր Ասիա): Արդեն պատանեկության տարիներին նա որոշել է թողնել աշխարհիկ կյանքը և նվիրվել Աստծուն ծառայելուն: Հորդանանի անապատում Սբ. Գերասիմհիմնել է վանք, որի կանոնները շատ խիստ էին։ Ինքը՝ վանահայրը, եղբայրներին ցույց տվեց կատարյալ ճգնության և ժուժկալության հրաշալի օրինակ։ Մի օր սուրբ ճգնավորը անապատում հանդիպեց վիրավոր առյուծին և բժշկեց նրան։ Ի նշան երախտագիտության՝ առյուծը սկսեց ծառայել ծերունուն որպես ընտանի կենդանի մինչև մահ։

Նա ծագումով Լիկիա քաղաքից էր (Կապադովկիա, Փոքր Ասիա): Արդեն պատանեկության տարիներին նա որոշել է հեռանալ աշխարհիկ կյանքից և նվիրվել Աստծուն ծառայելուն: Ընդունելով վանականությունը՝ նա գնաց Եգիպտոս՝ Թեբայիդ անապատ։ Հետո, երկար տարիներ անց, սուրբը եկավ Պաղեստին և հաստատվեց Հորդանանի անապատում։ Այստեղ Վերապատվելի Գերասիմհիմնել է վանք, որի կանոնները շատ խիստ էին։ Ինքը՝ վանահայրը, եղբայրներին ցույց տվեց կատարյալ ճգնության և ժուժկալության հրաշալի օրինակ։ Մեծ Պահքի ընթացքում վանականը ոչինչ չի կերել մինչև Քրիստոսի Հարության ամենապայծառ օրը, երբ հաղորդություն է ստացել Աստվածային խորհուրդներին: Սուրբ Եվտիմիոս Մեծի մահվան ժամանակ († 473 թ.) Սուրբ ԳերասիմԲացահայտվեց, թե ինչպես է հանգուցյալի հոգին հրեշտակները տարել երկինք:

Սուրբ ճգնավորն անապատում հանդիպեց մի վիրավոր առյուծի և բժշկեց նրան։ Ի երախտագիտություն՝ առյուծը սկսեց ծերունուն ծառայել որպես ընտանի կենդանու մինչև մահ, որից հետո նա մահացավ գերեզմանի մոտ և թաղվեց սրբի գերեզմանի մոտ: Արժանապատիվ Գերասիմ 451 թվականին խաղաղությամբ հեռացավ Տիրոջը։

Արժանապատիվ ԳերասիմԼիկիայից էր (Փոքր Ասիա): Պատանեկությունից աչքի է ընկել իր բարեպաշտությամբ։ Ընդունելով վանականությունը՝ վանականը հեռացավ Թեբայդ անապատի (Եգիպտոս) խորքերը։ Մոտ 450 թվականին վանականը գալիս է Պաղեստին և բնակություն հաստատում Հորդանանի մոտ, որտեղ հիմնում է վանք։

Ժամանակին սուրբը գայթակղվում էր Եվտիքեսի և Դիոսկորոսի հերետիկոսությամբ, որոնք Հիսուս Քրիստոսի մեջ ճանաչում էին միայն Աստվածային էությունը: Այնուամենայնիվ, վանական Եվտիմիոս Մեծն օգնեց նրան վերադառնալ ճիշտ հավատքին:

Սուրբը վանքում սահմանեց խիստ կանոններ. Վանականը շաբաթական հինգ օր անցկացնում էր մենության մեջ՝ զբաղվելով ձեռագործ աշխատանքով և աղոթքով։ Այս օրերին ճգնավորները եփած ուտելիք չէին ուտում ու կրակ չէին վառում, այլ չոր հաց, արմատ ու ջուր էին ուտում։ Շաբաթ և կիրակի բոլորը հավաքվել են վանքում Սուրբ Պատարագին և ստացել Քրիստոսի Սուրբ խորհուրդները։ Կեսօրին իրենց հետ վերցնելով հաց, արմատներ, ջուր և մի բուռ արմավենու ճյուղեր՝ զամբյուղներ հյուսելու համար, ճգնավորները վերադարձան իրենց մենախցերը։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ միայն հին հագուստ և խսիր, որոնց վրա կարելի էր քնել։ Խցից դուրս գալու ժամանակ դուռը կողպված չէր, որպեսզի ով գա, կարողանա ներս մտնել, հանգստանալ կամ վերցնել այն, ինչ պետք է։

Ինքը՝ վանականը, ցույց տվեց ճգնության բարձր օրինակ։ Մեծ Պահքի ընթացքում նա ոչինչ չկերավ մինչև Քրիստոսի Հարության ամենապայծառ օրը, երբ հաղորդություն ստացավ։ Ամբողջ Մեծ Պահքի համար գնալով անապատ՝ վանականն իր հետ տարավ երանելի Կիրիակոսին՝ իր սիրելի աշակերտին (սեպտեմբերի 29), որին իր մոտ ուղարկեց Եվտիմիոս Մեծ վարդապետը։

Սուրբ Եվտիմիոս Մեծի մահվան ժամանակ Սուրբ ԳերասիմԲացահայտվեց, թե ինչպես է հանգուցյալի հոգին հրեշտակները տարել երկինք: Կիրիակոսին իր հետ վերցնելով՝ վանականն անմիջապես գնաց Սուրբ Եվթիմիոսի վանք և թաղեց նրա մարմինը։

Արժանապատիվ Գերասիմմահացել է խաղաղ, սգացել իր եղբայրների և աշակերտների կողմից: Մինչև վերջ Սուրբ ԳերասիմԱռյուծը օգնեց նրա աշխատանքին երեցների մահից հետո, նա մահացավ նրա գերեզմանի վրա և թաղվեց սրբի գերեզմանի մոտ: Հետեւաբար, առյուծը պատկերված է սրբապատկերների վրա, սրբի ոտքերի մոտ:

Երկնային եռանդով բորբոքված՝ դու գերադասեցիր Հորդանանի անապատի խստությունը, քան ողջ քաղցր աշխարհը. Դրա համար գազանը մինչև մահ հնազանդվում է քեզ, հայրիկ, հնազանդորեն և կարեկցաբար մահանալով քո գերեզմանի մոտ, ես կփառավորեմ քեզ Աստծուն՝ աղոթելով Անմարդուն, և հիշիր մեզ, Հայր Գերասիմ:

Աղոթք Հորդանանի Սուրբ Գերասիմին

Ով սուրբ գլուխ, մեծարգո հայր, ամենաերանելի Աբվո Գերասիմ: Մի մոռացեք ձեր աղքատներին մինչև վերջ, բայց միշտ հիշեք մեզ ձեր սուրբ և բարեբեր աղոթքներում առ Աստված: Հիշեք ձեր հոտը, որը դուք ինքներդ եք հովվել, և մի մոռացեք այցելել ձեր երեխաներին: Աղոթիր մեզ համար, սուրբ հայր, քո հոգևոր զավակների համար, կարծես համարձակություն ունես Երկնային Թագավորի հանդեպ, մի՛ լռիր մեզ համար Տիրոջ առաջ և մի՛ արհամարհիր մեզ, որ քեզ մեծարում ենք հավատով և սիրով։ Հիշիր մեզ, անարժաններ, Ամենակարողի գահին, և մի՛ դադարիր մեզ համար աղոթել Քրիստոս Աստծուն, որովհետև շնորհ է տրվել քեզ՝ աղոթելու մեզ համար։ Մենք չենք պատկերացնում, որ դու մեռած ես. թեև մարմնով հեռացար մեզանից, բայց մահից հետո էլ կենդանի ես։ Հոգով մի՛ հանձնվիր մեզ՝ զերծ պահելով մեզ թշնամու նետերից և սատանայի բոլոր հրապույրներից և սատանայի որոգայթներից, մեր բարի հովիվը: Թեև քո մասունքները թաքնված էին երկրի վրա, բայց քո սուրբ հոգին հրեշտակային զորքերով, անմարմին դեմքերով, Երկնային զորություններով, Ամենակարողի գահին կանգնած, արժանիորեն ցնծում է։ Իմանալով, որ դուք իսկապես կենդանի եք նույնիսկ մահից հետո, մենք խոնարհվում ենք ձեր առջև և աղոթում ենք ձեզ. աղոթեք մեզ համար Ամենակարող Աստծուն, մեր հոգիների բարօրության համար և խնդրեք մեզ ապաշխարության ժամանակ, որպեսզի մենք անցնենք երկրից երկինք: առանց կաշկանդվելու, դառը փորձություններից,

Վանքի ընդհանուր տեսարանը հյուսիս-արևելքից

Հորդանանի հովտում ժամանակակից ռուս ուխտավորների այցելության կարևոր վայրերից է Սբ. Գերասիմ Հորդանանի. Վանքի հարմար դիրքը Երիքովից հարավ-արևելք և Հորդանան գետի վրա Տիրոջ մկրտության սկզբնական վայրից ոչ հեռու այս վայրը ցանկալի է դարձնում Սուրբ Երկրի ժամանակակից ուխտավորների և բազմաթիվ զբոսաշրջիկների համար: Յուրահատուկ վանական շենքի ստվերային բակը, վանքի հնագույն պարիսպների առանձնահատուկ ճարտարապետությունը, գեղեցիկ վանական տարածքը՝ արևադարձային վանքի պարտեզի տեսքով, ընկղմված օլեանդերի, արմավենու և այլ ծառերի ստվերում այս վայրը դարձնում են իսկական։ մարգարիտ և հոգևոր օազիս Հորդանանի հովտի չոր անապատի մեջտեղում:

Վանքի արևելյան հարթավայրում, ավազոտ զառիթափ բլուրների վրա, պահպանվել են քարանձավներ, որոնցում, ըստ ավանդության, ապրել են Արժանապատիվ Մարիամ Եգիպտացին և Սուրբ Ֆոտինիան։

Վանքի երկու անուն

Վանքի ժամանակակից հունարեն անվանումն է Սուրբ Գերասիմոսի վանք։

Երիքովի և նրա շրջակայքի բնակիչները վանքը անվանում են Դեր-Հաջլա, որը արաբերեն նշանակում է կաքավի վանք, ըստ երևույթին, կապված վանքի շրջակայքում գտնվող այս թռչունների բնակության վայրի հետ: Կաքավների պատկերը հայտնվում է ժամանակակից վանքի վերին և ստորին եկեղեցիների խճանկարային հատակներում, ինչպես նաև վանքի բակում գտնվող քանդակագործական պատկերներում։ Վանքից մի փոքր հյուսիս է գտնվում Էյն-Հաջլա աղբյուրը (արաբերենից թարգմանության մեջ կաքավի աղբյուրը)։

Կաքավի մասին հիշատակություն ենք գտնում նաև Աստվածաշնչում։ Հին Կտակարանում, Հեսուի գրքի 15-րդ գլխում, Աստվածաշնչում հիշատակվում է Բեթ Հոգլա գյուղը (בֵית-חָגְלָה - Բեյթ Հագլա, եբրայերենից թարգմանված որպես կաքավի տուն): այս վայրի ամենահին տեղական պատմության հիշատակումն է.

«Եվ մինչև արևելք ձգվում է [ամբողջ] Աղի ծովը, մինչև Հորդանանի բերանը. իսկ հյուսիսային կողմի սահմանը սկսվում է ծովի ծոցից՝ Հորդանանի գետաբերանից։ Այստեղից սահմանը բարձրանում է մինչև Բեթ-Հողլա, հյուսիսից մինչև Բեթ-Արաբա, և սահմանը բարձրանում է մինչև Ռուբենի որդի Բոհանի քարը...»։

Նաև Հեսուի գրքի 18-րդ գլխում ընդգծվում է, որ այն բանից հետո, երբ Բեթ-Հողլան բաժանվեց ցեղերի, Ավետյաց երկիրը գնաց Բենիամինի ցեղ.

«Սա է Բենիամինի որդիների ժառանգությունը՝ բոլոր կողմերի սահմաններով՝ ըստ նրանց տոհմերի։ Բենիամինի որդիների ցեղի քաղաքները, ըստ իրենց ցեղերի, պատկանում էին նրանց.

Տարիների ընթացքում կորցրած մի վայր

Վանքի ավանդույթները իրենց պատմության զարմանալի խորությամբ վերադառնում են Արևելյան Հռոմեական կայսրության (Բյուզանդիայի) ծաղկման դարաշրջանին Սուրբ Երկրում - 5-րդ դարի վերջում: Ըստ ավանդության՝ վանքի հիմնադրման մոտավոր թվականը թվագրվում է 455 թվականին։

Սուրբ Հորդանան գետ. Բեթավարան Հորդանան գետի վրա Տիրոջ մկրտության սկզբնական վայրն է: Դեկտեմբերի 17, 2013

Պատմական աղբյուրներում ժամանակակից վանքի աշխարհագրական դիրքը Սբ. Հորդանանի Գերասիմոսը հաճախ փոխկապակցված է հին Կալամոն Լավրայի գտնվելու վայրի հետ (թարգմանաբար հունարենից (հունարենից՝ καλάμια reed) Հայտնի է, որ սուրբ Հորդանան գետի ափին առատորեն աճում են եղեգն ու եղեգը։

Աստվածածնի «Կաթնասուն» հրաշագործ պատկերը

Կա նաև բավականին հին լեգենդ, որ Կալամոն նշանակում է «լավ բնակավայր» (հունարեն καλή μονή)՝ ի հիշատակ այն փաստի, որ սուրբ ընտանիքն իրավացի է: Հովսեփ նշանվածը և Ամենասուրբ Աստվածածինը մանուկ Քրիստոսի հետ Եգիպտոս թռիչքի ժամանակ այստեղ քարանձավում գիշերային ապաստան գտավ Հերովդես թագավորի հետապնդողներից, իսկ Աստծո մայրն այստեղ կաթով կերակրեց նորածին Մանուկ Հիսուս Քրիստոսին: Ի հիշատակ այս իրադարձության, ժամանակակից վանքում ստորին եկեղեցու հյուսիսային պատին պատկերված է Աստվածամոր «Կաթնասունի» պատկերով նկարը (հունարեն - Galaktotrafusa - պատկերագրության մեջ - Աստվածամայրը պատկերում է մանուկ Հիսուսին կերակրող):

Այս լեգենդը մասամբ հիշատակվում է 1106 թվականին Դանիել վանահայրի կողմից Սուրբ Երկրի ամենահին նկարագրության մեջ.

«Եւ Սուրբ Յովհաննէսի վանքից մինչեւ Գարասիմովի վանք կա մի մղոն, իսկ Գարասիմովի վանքից մինչեւ Կալամոնիա, մինչեւ Սուրբ Աստվածածնի վանք՝ մեկ մղոն։

Եվ այդ վայրում Սուրբ Աստվածածինը Հիսուս Քրիստոսի, Հովսեփի և Հակոբի հետ, երբ ես փախա Եգիպտոս, այնուհետև նրանք այնտեղ քնեցին. Այնուհետև սուրբ Աստվածածինը այդ վայրի անունը կանվանի Կալամոնիա, և նա այն կմեկնաբանի որպես «Բարի բնակավայր»: Այնտեղ այժմ Սուրբ Հոգին իջնում է Սուրբ Աստվածածնի պատկերակի վրա: Եվ մի վանք կա այն ափին, որտեղ Հորդանանը մտնում է Սոդոմի ծովը, և վանքի շուրջբոլորը կարկուտ է տեղացել. այնտեղ 20 վանական կա, և այնտեղից մինչև Հովհաննես Ոսկեբերանի վանքը երկու մղոն է, և այդ վանքը նույնպես կարկուտով է պատված և հարուստ է մեծ բաներով»։

«Ռուսական երկրի վանահայր Դանիելի կյանքն ու զբոսանքները» ձեռագրի լուսապատճենը.

Ավելի ուշ բյուզանդացի նշանավոր ուխտավոր և հայազգի ճանապարհորդ Ջոն Ֆոկասը այցելեց Սբ. Գերասիմ Հորդանանի և թողնում է այն ժամանակվա վանքի հետաքրքիր նկարագրությունը.

«Հորդանանի մոտ կանգնեցվել է երեք վանք, այն է` Առաջնորդը, Քրիզոստոմը (և Կալամոնը): Դրանցից երկրաշարժից գետնին ավերված Առաջնորդի վանքը այժմ վերակառուցվում է մեր աստվածային թագադրված ինքնակալ Պորֆիրոդնիի և Կոմնենոս Մանուելի առատաձեռն աջով վանքի վանահայրի միջոցով, ով համարձակություն ուներ վերականգնել այն։ . Դրանից ավելի հեռու, աղեղից մոտավորապես երկու կրակոց հեռավորության վրա, հոսում է ամենասուրբ Հորդանանը գետերի միջև, որտեղ իմ Հիսուսը, աղքատանալով, մկրտության միջոցով կատարեց իմ վերստեղծման մեծ խորհուրդը. իսկ ափի մոտ, մոտ մեկ քարի հեռավորության վրա, կա կլոր տանիքով քառանկյուն շինություն, որի մեջ վերադառնալուց հետո Հորդանանը, որը վերսկսել էր իր հոսքը, ընդունեց (իր ալիքների մեջ) մերկը ծածկված. երկինքը ամպերով, և Առաջնորդի աջը, խոնարհվելով, դիպավ Նրա թագին, և Հոգին աղավնու կերպարանքով իջավ Խոսքի վրա, որն իրեն նման էր, և Հոր ձայնը վկայում էր որդիության մասին. Ազատարարի։ Առաջնորդի և Հորդանանի վանքի մեջտեղում կա մի փոքրիկ Հերմոնիմ լեռ, որի վրա կանգնած էր Փրկիչը, Հովհաննեսը, ցույց տալով իր մատը, հայտարարեց մարդկանց բազմությանը. ահա, Աստծո Գառ աշխարհ.

Առաջնորդի և Կալամոնի վանքերի միջև ընկած հատվածում գտնվում է Սուրբ Գերասիմի վանքը, որը գետնին ավերվել է Հորդանանի հոսքից, - դրանում գրեթե ոչինչ չի երևում, բացի տաճարի աննշան մնացորդներից, երկու. քարանձավներ և մի փակ սյուն, որի մեջ բանտարկված էր մեծ երեց Իվիրը, շատ գեղեցիկ և զարմանալի: Այցելելով նրան՝ մենք շատ օգուտ քաղեցինք նրա հետ հանդիպելուց, քանի որ երեցին հատուկ է աստվածային որոշակի շնորհը: Բայց հարկ ենք համարում պատմել այստեղ՝ ի ուրախություն նրանց, ովքեր սիրում են վայելել աստվածայինը, նրա կատարած հրաշքը մեր գալուց մի քանի օր առաջ։ Հորդանանի ոլորապտույտ ու հանգուցավոր հունի վրա, ինչպես մյուս գետերում, կան եղեգներով խիտ բուսած վայրեր։ Առյուծների ցեղը սովոր է ապրել այս վայրերում։ Նրանցից երկուսն ամեն շաբաթ գալիս էին երեցների հանգստավայր և, գլուխները դնելով սյան վրա, աչքերի արտահայտությամբ ուտելիք էին խնդրում։ Առանց դժվարության ստանալով այն՝ նրանք ուրախությամբ գնացին գետի մոտ իրենց սովորական վայրերը։ Նրա կերակուրը փոքրիկ ոստրեներն էին գետում, կամ գուցե գարու հացի կտորներ։ Մի անգամ, երբ նրանք (առյուծները) եկան և աչքերի շարժումով սովորական կերակուր խնդրեցին, ծերունին առատ չլինելով այն ամենով, ինչ նա սովորաբար բավարարում էր կենդանիների պահանջները, քանի որ պատահեց, որ քսան օր նա չէր մթերում. Այս սրբազան մարդն ասաց կենդանիներին. քանի որ մենք ոչ միայն ուտելի ոչինչ չունենք, որը կարող է մխիթարել ձեր բնության թուլությունը, այլև մենք ինքներս էլ չունենք այն, ինչ մեզ անհրաժեշտ է սովորության համաձայն: որ Աստված մեզ համար կազմակերպել է իրեն լավ հայտնի պատճառներով, ապա դուք պետք է գնաք Հորդանանի անկողին և մեզ մոտ բերեք մի փոքրիկ ծառ: Դրանից խաչեր պատրաստելով՝ որպես օրհնություն կբաժանենք այցելուներին, և նրանցից յուրաքանչյուրի կամքով ստանալով մի քանի փշրանքներ իմ և ձեր սննդի համար, մենք նրանցով կհարստանանք։ Նա ասաց, որ կենդանիները լսեցին, և կարծես ողջամիտ շարժումով ու քայլվածքով գնացին Հորդանանի անկողին։ Եվ ահա, ահա՛. Շատ չանցած, նրանք երկու ծառ բերեցին իրենց ուսերին և, դնելով սյան հիմքում, պատրաստակամորեն քաշվեցին Հորդանանի թավուտը»։

Յոթ դար անց՝ 19-րդ դարի վերջին, Սուրբ երկիր մի քանի անգամ այցելեց անգլիացի հայտնի ճանապարհորդ, հետախույզ և տեղացի պատմաբան Ջոն Քանինգեմ Գեյկին, ով մի քանի անձնական ուղևորություններ կատարեց Պաղեստին, ինչպես նաև ուսումնասիրեց հայտնի անգլիացիների գործերը։ ճանապարհորդ Կլոդ Ռենյե Կոնդերը, նրա վառ տպավորությունները Սբ. Նա թողնում է Հորդանանի Գերասիմին իր համաշխարհային աշխատության մեջ «Սուրբ երկիրը և Աստվածաշունչը» ընդհանուր վերնագրով.

«Կենդանի ջրից» գրեթե երեք մղոն հեռավորության վրա մինչև վերջերս կանգնած էին, այսպես կոչված, «Կուզր-Խոգլա» ավերակները, այսինքն. «Հոգլա»-ի տունը կամ աշտարակը, հնագույն վանքերից մեկը, որտեղ ժամանակին ապաստանել են աշխարհի եռուզեռից փախածները։ Բացահայտված ու քանդված պատերին կարելի է տեսնել մի քանի արձանագրություններ, հունական սրբերի պատկերներ և պատերի զարդեր։ 1882 թվականին այս ավերակները ավերվեցին՝ նոր վանքի համար ճանապարհ բացելու համար։ Դժվար է ասել, թե որքան ժամանակ է անցել այնտեղ առաջին Մատթեոսն ու Երեկոյան մատուցվելուց, բայց շատ հավանական է, որ դա եղել է առնվազն 15 դար առաջ; այդ ժամանակից մինչև Հենրի VIII-ի գահակալությունը, Սբ. Վասիլին այստեղ ապաստան տվեց դեպի Հորդանանի ափեր գնացող ուխտավորներին»։

Անդրեյ Նիկոլաևիչ Մուրավյով

Շարունակելով այս վայրի տեղական պատմության ուսումնասիրության թեման՝ 19-րդ դարի հայտնի ռուս գրող և ճանապարհորդ Անդրեյ Նիկոլաևիչ Մուրավյովն իր «Ուղևորություն դեպի սուրբ վայրեր 1830»-ում նկարագրում է Սբ. Հորդանանի Գերասիմը գտնվում է Հորդանան գետի վրա Տիրոջ մկրտության իրական վայրի մոտակայքում և որոշ տեղական տեղեկության կասկածներ ունի ինչպես հին բյուզանդական վանքերի, այնպես էլ Հորդանան գետի վրա Տիրոջ մկրտության իրական վայրի վերաբերյալ.

«Հաջորդ օրը, նույնիսկ արևից առաջ, մենք շտապեցինք Հորդանան՝ Երիքովից երկու ժամ հեռավորության վրա, որովհետև նույն օրը ծրագրում էինք ևս ինը ժամ քայլել գետից վերադառնալու ճանապարհին՝ գիշերելու Սբ. Լավրայում։ Սավա. Շուտով իջանք մի ընդարձակ գետի հունի մեջ, որի կավե շերտն ամբողջությամբ քշվել էր փախչող ալիքներից, իսկ տեղ-տեղ նստել սմբակների հարվածների տակ։ Միայն գարնանը Հորդանանը լցնում է այն իր ջրերով մինչև փլուզվող ափերը, բայց գետի սովորական լայնությունը չի գերազանցում տասը չափը։ Դատելով ալիքի ծավալից, որը ձգվում է երկու մղոն աջ կողմում, կարելի է ենթադրել, որ գետը փոխել է իր սկզբնական հունը և նահանջել դեպի Արաբիայի լեռները, որտեղ ափերը շատ ավելի զառիթափ են, իսկ ալիքը՝ ավելի նեղ։ Ծովափնյա զառիթափի վրա, ճանապարհի ձախ կողմում, հեռվում տեսանելի է Սուրբ Գերասիմոսի վանքը, որը դեռ բավականին պահպանված և լքված է հույների կողմից բեդվինների կողոպուտների պատճառով: Նախկինում երկրպագուները հավաքվում էին նրա մոտ՝ գնալով Հորդանան. բայց այժմ միայն Բեթղեհեմի քրիստոնյա արաբներն են այնտեղ գալիս տարին մեկ անգամ՝ Աստվածահայտնության նախօրեին և պատարագ մատուցելով Հորդանանի մեջտեղում գտնվող քարե գահի վրա, հաղթական վերադառնում են Բեթղեհեմ՝ կատարելով վաղուց մոռացված սուրբ պարտականությունը։ Երուսաղեմի քրիստոնյաները. Ոմանք ենթադրում են, որ այս վանքի մոտ (թեև այն կանգնած է լայն գետի հունի եզրին) տեղի է ունեցել Փրկչի մկրտությունը. բայց ես ապարդյուն փորձեցի դա ստուգել Երուսաղեմում։ Դեպի Հորդանան ճանապարհորդելը քչերին է գրավում իր վտանգի պատճառով, և, հետևաբար, ոչ ոք չի կարող նշել Աստվածահայտնության վայրը՝ իմանալով դրա մասին միայն ասեկոսեներով: Մյուսներն ասում են, որ այն գտնվում է Առաջավոր վանքի դիմաց, որից հազիվ նկատելի հետքեր են մնացել մեզանից աջ, այնպես որ արաբների կողմից ընտրված ճանապարհը որպես գետի ամենակարճ և հարմար իջնելը ընկած է երկու վանքերի միջև։ Բայց Առաջավորի վանքը ինձ թվում է շատ հեռու ոչ միայն գետից, այլև նրա հունից, որպեսզի այն հիմնվի ի հիշատակ մկրտության, թեև լեգենդներն ասում են, որ Հելենը հրամայել է տաճար կառուցել այս իրադարձության վայրում։ . Թերևս այս ավերակները պատկանում են այն վանքերից մեկին, որով անապատը ծաղկել է ի հիշատակ Հովհաննեսի քարոզչության։ Լատինները պնդում են, որ այս վանքը ավերվել է երկար պաշարումից հետո, որը պաշտպանվել է անհավատների դեմ նրա վանականների և, հավանաբար, նաև Սբ. Հովհաննես Երուսաղեմացին, որի պատճառով արաբները վախենում էին անապատում թողնել նման ամրոցը։ Այս բեկորները համարվում են լատիներեն, թեև շատ դարեր շարունակ դրանք պատկանում են միայն անապատին»։

Վարդապետ Անտոնին (Կապուստին)

Պարզություն վանքի ճշգրիտ գտնվելու վայրում Սբ. Հորդանանի Գերասիմը 1857 թվականին ներկայացվել է Երուսաղեմում ռուսական հոգևոր առաքելության ապագա ղեկավար, ռուսական Պաղեստինի հայտնի կոլեկցիոներ, վարդապետ Անտոնին (Կապուստին) 1857 թվականին երկրպագուի իր վառ և գունեղ գրառումներում.

«Մեր առջև հայտնվեց մի սև կետ, որը կամաց-կամաց մեծացավ, և մոտենալով այն վերածվեց շենքերի կույտի։ Մեզ ասացին, որ սա Հորդանանի Սուրբ Գերասիմոսի նախկին վանքն է, որի անունը հիշեցնում է իրեն ծառայած առյուծը։ Այժմ Հորդանանի առյուծները չեն լսվում: Երբեմն դուք դեռ կարող եք լսել վագրերի մասին: Բորենիներն ու շնագայլերը շատ են։ Հրազենները վտարեցին անապատների թագավորին իր տիրույթից։ Թվում է, թե մեր ժամանակներում միայն նա կարող է նույն անապատներից դուրս քշել իր ներկայիս թագավորին՝ բեդվինին։ Ենթադրվում է, որ եթե Եգիպտոսի Իբրահիմ փաշան պահպաներ Պաղեստինը առնվազն 20 տարի, ապա բեդվինները կվերածվեին խաղաղ ֆելլահների, համենայն դեպս, նման են Երիխովացիներին: Վանքի պող. Գերասիման (ավելի ճիշտ՝ Կալամոնսկին, Գերասիմովի համար պառկած էր, ըստ հին ուխտավորների վկայության, հենց Հորդանանի մոտ) գտնվում է Հորդանանից հինգ մղոն հեռավորության վրա և զբաղեցնում է համեմատաբար բարձր տեղ։ Այն հեշտությամբ կարող է վերականգնվել և երկրպագուների համար ապաստան ծառայել:

Մեկ այլ նմանատիպ, բայց ավելի ավերված Սուրբ Առաջնորդի վանքը հազիվ էր բաժանվում իր դեղնավուն ավերակներով մեր ճանապարհից ձախ հարթավայրի ավազոտ հողի վրա։ Այն Հորդանանից ընդամենը մեկ մղոն հեռավորության վրա է և կարող է ավելի հարմար ծառայել որպես պաշտամունքի ապաստարան:

Ռուս ուղղափառ ուխտավորները Հորդանան գետի վրա. Լուսանկար 19-րդ դարի վերջից։

Վերջին բլուրից վերջապես բացվեց Հորդանանի ափը։ Կես մղոն լայնությամբ նրա աջ ափը բավականին խիտ եզերված է ծառերով, ներկայումս տերևազուրկ: Այն վայրը, ուր մենք գնում էինք, հեռվից տարբերվում էր կապտավուն ծխով և երկու սպիտակ վրաններով։ Թփերի հենց մուտքի մոտ մեզ հանդիպեց մի արաբ քահանա՝ սեւ չալմայով։ Ողջունելով առաքելության ղեկավարին՝ նա արագ շտապեց առաջ։ Մի քանի վայրկյան անց թփերի ետևում լսվեց մի խուլ կրակոց, որը տագնապեց մեր ձիերին, որին հաջորդեց ևս մեկը, երրորդը... և սկսվեցին անդադար կրակոցներ։ Արաբների մի խիտ բազմություն եկավ դեպի մեզ՝ բոլորը զենքերով։ Մեզ բարևելով՝ նրանք առաջ գնացին, օդը լցնելով բղավոցներով ու կրակոցներով և ինչ-որ հատուկ զրնգուն տրիլիով, որին ընդունակ է միայն տեղի արաբների լեզուն։ Ինքը՝ վրանը, սկիվերները երկու շարքով կանգնեցին ու ինչպես կարող էին ուսի վրա կանգնեցին՝ ողջունելով մեր վարդապետին։ Այս ամբողջ անսպասելի հանդիպումը կազմակերպել են Բեթղեհեմի բնակիչները, ովքեր իրենց քահանայի և շեյխի հետ միասին տոնի առթիվ եկել էին այստեղ։ Պետք է խոստովանել, որ չնայած իր վայրենի բնավորությանը, նա ուներ իր հանդիսավորությունը և օգտակար էր։

Մեր Ռուսը նույնպես ուրախ, թեև լուռ, ողջունեց մեզ։ Գրեթե ամեն ձեռքում եղեգի փնջեր էին երևում, որոնք այստեղից տեղափոխվում էին ամբողջ Ռուսաստանում։ Հասկանալի էր, որ աշխատասերները պարապ չեն նստել, այլ ուղղակի եկել են այստեղ և անցել գործի։ Բացի փայտեր և խողովակներ կտրելուց, նրանք Հորդանանում քարեր էին հավաքում, լվանում էին սավաններ, շարֆեր և այլն և չորացնում արևի տակ: Ցածր (մեկուկես խորանարդ) ափի ժայռի վրա Սավվինսկի վանականները ցցերից և ձողերից կառուցեցին ամենափոքր եկեղեցին, կամ, ավելի ճիշտ, ենթադրյալ եկեղեցու արևելյան պատը գահով և զոհասեղանով, որը պարկեշտորեն զարդարված էր սրբապատկերներով: կտավի և փայտի վրա։ Եկեղեցու դիմաց՝ բարձրացված հարթակի վրա, երեք գագաթներով միսիայի վրան էր։ Մեկ այլ վրան, առաջինից ոչ հեռու, երկու գագաթներով, ծառայում էր որպես պաշարների պահեստ և միևնույն ժամանակ ապաստան պատվավոր կամ հիվանդ կանանց համար»։

Լեոնիդ վարդապետ (Կավելին)

1858-1859 թվականներին ռուս հայտնի հոգևոր գրող և Երուսաղեմում ռուսական հոգևոր առաքելության ղեկավար Լեոնիդ վարդապետ (Կավելին) իր «Երուսաղեմի սուրբ քաղաքի անապատը» աշխատության մեջ, կարծես ամփոփելով բոլոր վարկածների պատմական արդյունքը. հնարավոր լեգենդների մասին, բացատրում է.

«Լավրա Կալոմոն կամ Կալոմոնսկայա, ըստ ոմանց, նշանակում է եղեգ, իսկ մյուսների կարծիքով՝ լավ ապաստան, քանի որ այն կառուցվել է այն վայրում, որտեղ սուրբ ընտանիքը մնացել է Եգիպտոս թռիչքի ժամանակ (Գալիլեայից Գազա տանող ճանապարհն է անցնում։ Երիքովի դաշտով): Երանելի Հովհաննես Մոսքուսը հստակորեն տարբերում է այս վանքը Սբ. Գերասիմը նույնիսկ իր վայրի սահմանմամբ՝ խոսելով Գերասիմի Լավրայի մասին՝ «Հորդանանի մոտ», իսկ Կալոմոնի Լավրայի մասին՝ «Հորդանանի մոտ», այսինքն՝ սուրբ գետի հենց ափին։ Բայց ավելի ուշ գրողները, սկսած Ֆոկասից, անընդհատ շփոթում են այս երկու վանքերը՝ պատճառաբանելով, որ Գերասիմ վանականը նույնպես կոչվում էր Կալոմոնիտա։ Ավելի քան հավանական է, որ այս անունն ընդունվել է Գերասիմ վանականի կողմից, քանի որ նա դրել է Կալոմոն Լավրայի հիմքը կամ պարզապես ժամանակավորապես ապրել է այնտեղ մինչև իր վանքի հիմնադրումը, ինչպես որ վանական Եվտիմիոսն ապրել է Ֆարան Լավրայում մինչև մ.թ. իր վանքի հիմնադրումը կամ վերջապես այն պատճառով, որ Լավրա Կալոմոնսկայան միացել է Լավրայի պող. Գերասիմը Սուրբ քաղաքի անապատի ավերածություններից մեկից հետո, և այդ ժամանակվանից այս վանքը սկսեց անտարբեր կոչվել այս կամ այն անունով: Այս վերջին ենթադրությունը մեզ քիչ հավանական է թվում։ Մեր ուխտավոր վանահայր Դանիելն ասում է, որ Կալոմոնի Լավրան գտնվում էր Հորդանանի հենց բերանին, այսինքն. երբ այն թափվում է Մեռյալ ծով: Իմ կարծիքով, նրա տեղը միանգամայն ցույց է տալիս մի բարձր բլուր, որը գտնվում է Հորդանանի գետաբերանից ոչ հեռու, հենց նրա ափին և, ըստ երևույթին, ծածկում է որոշ ավերակներ։ Ամեն դեպքում, երանելիի վկայությունը. Յովհաննէս Մոսքուսը, որ յստակօրէն կը զանազանէ այս երկու վանքերը (Կալոմոնի լաւրան եւ սուրբ Գերասիմոսի լաւրան), կարելի չէ անտեսել»։

Վանք այցելության հետաքրքիր նկարագրությունը թողել է Կիևի Հոգևոր ճեմարանի ուսուցիչ Պ.Պետրուշևսկին 1899 թվականի իր ուխտագնացության օրագրում.

«1 ժամ հետո հասանք Հորդանանի Սուրբ Գերասիմի վանք։ Մեզ անմիջապես ներս թողեցին։ Այս վանքը կանգնած է բոլորովին մենակ և շրջապատված է մեծ պարիսպով, թեև, այնուամենայնիվ, այն չէ, որը կարող է պաշտպանել վանականներին ավազակների հարձակման դեպքում: Մտանք եկեղեցի, որը գտնվում է 2-րդ հարկում։ Առավոտ էր։ Եկեղեցում 3-4 հոգի կար։ Զարդարանքը քիչ է, բայց մաքրությունը նկատելի է։ Խորանում մեզ ցույց տվեցին հնագույն որմնանկարների մնացորդներ։ Այս պատկերներից մի քանիսը քերծված և աղավաղված էին: Դեմքեր՝ հանած աչքերով. Նվիրաբերելով վանքին և եկեղեցուն՝ իջանք։ Այստեղ կա մի փոքրիկ եկեղեցի՝ ժայռափոր քարայրում, որը կոչվում է «կալամոնիա» (որ նշանակում է լավ ապաստան): Այստեղ կարծես Աստվածամայրը Աստծո մանկան հետ և Հովսեփ նշանվածը Եգիպտոսից Գալիլեա վերադառնալու ճանապարհին թաքնված լինեն։ Միջանցքում նկատելի էին պատերի ներկման նախնական աշխատանքները։ Մի խոսքով, տեսանելի էին ջանքերը Սբ. վանք։ Մենք դա վերագրեցինք պատրիարքության պատվին, որը հոգ է տանում հնագույն վանական համալիրի պահպանման մասին»։

Ավվա Գերասիմ

Ինքը՝ վերապատվելի մասին. Գերասիմա Հորդանանցին գիտի, որ նա ծնունդով Փոքր Ասիայի Լիկիա նահանգի Միրա քաղաքից էր, ինչպես նաև աշակերտ ու գործակից էր Սբ. Եվտիմիոս Մեծ.

Սուրբ երեց Գերասիմի կյանքի հրաշալի և հուզիչ նկարագրությունը տալիս է 6-րդ դարի բյուզանդացի հրաշալի հոգևոր գրող Ջոն Մոսկուսը «Հոգևոր մարգագետնում» գրքում, ով իր աշակերտ Սոֆրոնիոսի (ապագա պատրիարք) հետ միասին. Երուսաղեմ), մեծ ճանապարհորդություն կատարեց Մերձավոր Արևելքի վանքերով և նկարագրեց, ի թիվս այլ բաների, Աբբա Գերասիմի կյանքը կենդանական աշխարհը և Ադամ նախահայրը գտնելու համատեքստում: Հետաքրքիր է տեսնել Սբ. Ջոն Մոսկուսի Գերասիմը, որը, մասնավորապես, գրել է.

«Գրեթե մեկ մղոն հեռավորության վրա Սբ. Հորդանան գետում կա մի վանք, որը կոչվում է Սբ. Աբբա Գերասիմ. Այս վանք հասնելուն պես այնտեղ ապրող հայրերը մեզ պատմեցին այս երեցի մասին։

Առյուծի քանդակագործական պատկեր Սբ. Գերասիմա

Հորդանանի լեռնոտ ափերով քայլելիս նա առյուծի հանդիպեց։ Առյուծը թաթի ցավից սարսափելի մռնչոց արձակեց։ Եղեգի ծայրը խրվել է նրա թաթում, ինչի հետևանքով թաթը ուռել և թարախակալել է։ Առյուծը, տեսնելով ծերունուն, մոտեցավ նրան և ցույց տվեց տրիկոտաժի ասեղից վիրավորված թաթը և, ասես լաց լինելով, օգնություն խնդրեց։ Ավագը, տեսնելով առյուծին նման նեղության մեջ, նստեց, բռնեց նրա թաթից և, բացելով վերքը, հանեց բեկորը և քամեց թարախը, ապա լվաց վերքը և կապեց կտավով։ Առյուծը, օգնություն ստանալով, այլևս հետ չէր մնում երեցից, այլ երախտապարտ աշակերտի պես ամենուր հետևեց նրան, այնպես որ երեցը չափազանց զարմացավ առյուծի երախտագիտությունից։ Այդ ժամանակվանից ավագը սկսեց կերակրել նրան՝ հաց ու թարմ լոբի նետելով։

Վանքում մի էշ կար, որի վրա մեծերի կարիքների համար ջուր էին բերում, ջուր էին վերցնում Սբ. Հորդանան. Լավրան, ինչպես ասվում է, մեկ մղոն հեռավորության վրա էր գտնվում Սբ. գետեր. Մեծերի մեջ սովորություն էր դարձել առյուծին էշը վստահել Հորդանանի ափին պահպանելու համար։ Մի օր էշը շատ հեռու գնաց առյուծից, և այդ ժամանակ Արաբիայից ուղտավարորդներ էին անցնում։ Նրան բռնելով՝ հեռացան։ Լեոն, կորցնելով էշը, մռայլ ու կարծես ամաչելով վերադարձավ Աբբա Գերասիմի մոտ։ Աբբան հավատում էր, որ ինքը էշը կտոր-կտոր է արել։ «Որտե՞ղ է էշը»: - հարցրեց առյուծը: Նա տղամարդու պես լուռ կանգնեց ու աչքերը իջեցրեց։ «Էշը կերե՞լ ես։ Օրհնյալ լինի Տերը: Այսուհետ դուք պետք է անեք նրա գործը»։ Այդ ժամանակվանից առյուծը ավագի հրամանով վերցրեց մի անոթ, որը կարող էր պահել չորս դույլ, և բերեց ջուր։

Մի օր մի մարտիկ եկավ երեցին աղոթելու։ Տեսնելով ջուր տանող առյուծին և իմանալով դրա պատճառը՝ նա խղճաց նրան։ Երեք նոմիսմա հանելով՝ հանձնեց մեծերին, որ էշ գնեն՝ ջուր տանելու համար, և առյուծին ազատեն այս պարտականությունից։ Առյուծին աշխատանքից ազատելուց որոշ ժամանակ անցավ։ Էշը գողացած ուղտավարը վերադառնում էր հաց վաճառելու Սբ. քաղաքն ու էշը նրա հետ էին։ Անցնելով Հորդանանը, նա պատահաբար հանդիպեց առյուծի։ Տեսնելով առյուծին՝ վարորդը թողել է ուղտերն ու փախել։ Բայց առյուծը, ճանաչելով էշին, վազեց նրա մոտ և, սովորության համաձայն, բռնեց նրան որսալից և երեք ուղտերի հետ տարավ։ Ուրախությունից մռնչալով, որ գտել է կորած էշին, նա վերադարձավ ավագի մոտ։ Իսկ ծերունին ամբողջ ժամանակ վստահ էր, որ առյուծը պատառ-պատառ է արել էշին, և միայն հիմա իմացավ, որ առյուծին կեղծ մեղադրանք է առաջադրվել։ Ավագը առյուծին կոչեց Ջորդան։ Այդ ժամանակվանից առյուծը վանքում ապրեց մոտ հինգ տարի՝ երբեք չհեռանալով երեցից։

Աբբա Գերասիմը գնաց Տիրոջ մոտ, և հայրերը թաղեցին նրան։ Ըստ Աստծո տնօրինության՝ առյուծն այդ ժամանակ վանքում չի եղել։ Շուտով առյուծը վերադարձավ և սկսեց փնտրել ծերունուն։ Ավագի աշակերտը և Աբբա Սավվատին, տեսնելով նրան, ասաց. «Հորդանան, մեր ավագը մեզ որբեր թողեց և գնաց Տիրոջ մոտ, բայց արի ու կեր»: Առյուծը չէր ուզում ուտել, բայց մեկ-մեկ նայելով շուրջը, փնտրում էր ծերունուն։ Նա սկսեց մռնչալ՝ չտեսնելով նրան... Աբբա Սավվատին և մյուս հայրերը շոյեցին նրա մեջքը և ասացին. «Ծերուկը գնաց Տիրոջ մոտ՝ թողնելով մեզ»։ Բայց այս ասելով՝ նա չկարողացավ կանգնեցնել առյուծի մռնչյունն ու հառաչանքը, ընդհակառակը, որքան շատ էին նայում նրան և փորձում մխիթարել խոսքերով, այնքան մռնչյունն ավելի էր մեծանում, և նրա վիշտը մեծանում էր։ Եվ նրա ձայնը, նրա դունչն ու աչքերը պարզորոշ արտահայտում էին ծերունու կարոտը։ Այնուհետև Աբբա Սավվատին ասում է նրան. «Դե, արի ինձ հետ, եթե չես հավատում մեզ: Ես ձեզ ցույց կտամ, թե որտեղ է պառկած մեր մեծը»։ Եվ առյուծին վերցնելով՝ նրա հետ գնաց գերեզման։ Նա գտնվում էր տաճարից կես մղոն հեռավորության վրա: Աբբա Գերասիմի գերեզմանի մոտ կանգնած՝ Աբբա Սավվատին ասաց առյուծին. «Ահա թե որտեղ է մեր ավագը»։ Եվ Աբբա Սավվատին ծնկի եկավ: Տեսնելով նրան գետնին խոնարհված՝ առյուծն արտասովոր ուժով հարվածեց նրա գլուխը գետնին և մռնչալով մեռավ մեծի գերեզմանի վրա։

Ահա թե ինչ եղավ, ոչ թե այն պատճառով, որ առյուծը բանական հոգի ուներ, այլ Աստծո կամքով, ով փառաբանում է նրանց, ովքեր փառաբանում են Իրեն ոչ միայն կյանքի ընթացքում, այլև նրանց մահից հետո, և ով ցույց տվեց մեզ, թե ինչ հնազանդությամբ էին կենդանիները Ադամի տակ։ նախքան նա խախտել էր Աստծո պատվիրանը և վտարվել քաղցրավենիքի դրախտից»:

6-րդ դարի հայտնի քրիստոնյա գրող-վանական Կիրիլ Սկիթոպոլիսացին, ում սրբագրման գործերը սլավոներեն են թարգմանել Կիևի Պեչերսկի Լավրայի վանականները այս վանքի գոյության առաջին տարիներին, որոնք պատմության մեջ թողել են կյանքի նկարագրությունները։ յոթ պաղեստինցի ասկետներ, այդ թվում՝ վանական Թեոդոսիոս Մեծը, Սավա Սրբագործը և Եվթիմիոս Մեծը, գրում է Սբ. Գերասիմ.

«Մեծն Գերասիմը, Հորդանանի անապատի բնակիչն ու հովանավորը, ով այնտեղ կառուցեց մեծ վանք ոչ պակաս, քան 70 ճգնավորների համար, դրա մեջտեղում մի վանք կառուցեց և հաստատեց, որ վանականության մեջ մտածները պետք է ապրեն վանքում, իսկ նրանք. Նրանք, ովքեր հասել էին կատարելության աստիճանի, խցերում կտեղավորվեին այնպիսի կանոնով, որ հինգ օր Շաբաթներով բոլորը մնացին խցում՝ հացից, ջրից և արմավից բացի ոչինչ չուտելով. Շաբաթ և կիրակի նա որոշեց հավաքվել եկեղեցում և Սուրբ խորհուրդներին հաղորդվելուց հետո ուտել եփած ուտելիք և մի քիչ գինի։ Նրանք այնքան քիչ էին հոգում աշխարհիկ բաների մասին, որ հագուստից բացի ոչինչ չունեին, նույնիսկ այլ հագուստ: Հեռանալիս խցերը չէին փակում, որ եթե որեւէ մեկը չցանկանա, անարգել գտնի ու վերցնի ինչ ուզում։ Գերասիմն այնքան ժուժկալ էր, որ ամբողջ Մեծ Պահքն անցկացրեց առանց ուտելիքի՝ բավարարվելով միայն Սուրբ խորհուրդների հաղորդությամբ»։

Նաեւ Պաղեստինի Լավրայի վանականների կյանքի նկարագրության շարունակության մեջ Վեն. Գերասիմ Հորդանանացին, Կիրիլ Սկիթոպոլիսցին նկարագրում է Լավրայի վանական կյանքի խիստ կանոնները.

«Վանականության մեջ մտնողներն ապրում էին (սկզբում) վանքում և վանական պարտականություններ կատարում այնտեղ. իսկ նրանք, ովքեր սովոր էին հաճախակի և երկարատև աշխատանքին և հասցրել կատարելության որոշակի աստիճաններ ասկետիկ կյանքում, տեղավորվեցին խցերում: Ճգնավորներն այնքան քիչ էին հոգում աշխարհիկ բաների մասին, որ հագուստից բացի ոչինչ չունեին և նույնիսկ այլ հագուստ չունեին։ Մատինգը նրանց մահճակալն էր։ Խցում կար նաեւ ջրով անոթ, որը խմում էին եւ մեջը թրջում արմավենու ճյուղեր։ Երբ նրանք դուրս եկան խուց, այն չփակեցին, որպեսզի ցանկացած մարդ մտնի խուց և այնտեղ գտնվող անկարևոր բաներից վերցնի այն, ինչ իրեն պետք է. նրանք այնքան քիչ էին կապված երկրային բաների հետ: Ոչ ոք իրավունք չուներ խցում կրակ վառել կամ խաշած ուտելիք ուտել։ Երբ ճգնավորներից ոմանք մի օր եկան Սբ. Գերասիմը թույլտվություն խնդրեց իր խցերում կրակ վառելու, ջուր տաքացնելու, եփած ուտելիք ուտելու և լամպերի մոտ կարդալու, մեծ երեցն ի պատասխան նրանց ասաց. մի վանք. Բայց իմ ողջ կյանքի ընթացքում ես երբեք թույլ չեմ տա, որ ճգնավորներն ունենան դա»։ Երիքովի բնակիչները, լսելով, որ Աբբա Գերասիմի երեցների կյանքն այնքան խիստ ու անուրախ է, կանոն դրեցին շաբաթ և կիրակի օրերին գալ իրենց մոտ և ինչ-որ մխիթարություն բերել։ Ասկետներից շատերը, իմանալով, որ Երիքովի բնակիչները նման մտադրությամբ իրենց մոտ են գալիս, վազեցին և խուսափեցին նրանցից։ »

Միշտ վերածնված

Բյուզանդական ժամանակաշրջանում (455-637 թթ.) վանքը ծաղկել է ուղղափառ աշխարհից եկած ուխտավորների այցելությունների շնորհիվ։ 614 թվականին, ինչպես բոլոր քրիստոնեական վանքերը, վանքը հարձակման ենթարկվեց Շահ Խոզրոեի գլխավորությամբ զրադաշտական պարսիկների կողմից։ Նրանց հարձակման հետևանքով շատ վանականներ սպանվեցին և դարձան քրիստոնյա նահատակներ, նրանց սուրբ մասունքները պահպանվում են վանքի վերին եկեղեցում։

637 թվականին մահմեդականները ներխուժեցին Սուրբ երկիր, և սկսվեց վանքի անկումը, սակայն վանականներին հաջողվեց վերականգնել վանքը 7-րդ դարում։

Վերին տաճարում 5-րդ դարի հնագույն պահպանված խճանկարներ

1143-ից 1180 թվականներին՝ խաչակիրների կողմից Սուրբ Երկիրը գրավելու ժամանակաշրջանում, Երուսաղեմի ուղղափառ հունական պատրիարքության ուժերը բյուզանդական կայսր Մանուել Ա Կոմնենոսի օրոք և Երուսաղեմի պատրիարք Հովհաննես IX-ի օրոք, բերդի պարիսպները և վերականգնվել են վանքի մյուս կառույցները՝ մասնակիորեն պահպանելով բյուզանդական շրջանի ավերակները։

Վանքը մի քանի անգամ ավերվել է երկրաշարժերի հետևանքով, քանի որ այն գտնվում է Սիրա-աֆրիկյան ճեղքվածքի ակտիվ սեյսմիկ գոտում, որը ձգվում է Հորդանանի հովտով մեկ։ Վերջին հզոր երկրաշարժը գրանցվել է 2003 թվականին։

Մոզաիկա հատակ, որը պատկերում է երկգլխանի արծվի բյուզանդական խորհրդանիշը:
Ժամանակակից վերակառուցում. 28 հունվարի, 2014թ

Լուսանկարը՝ Վլադիմիր Շելգունովի

19-րդ դարում վանքը զգալի օգնություն է ստացել կայսերական Ռուսաստանի ուղղափառ հավատացյալներից և ռուս ուղղափառ ուխտավորներից։

Ինչպես իր աշխատություններից մեկում նշել է 19-րդ դարի հայտնի եկեղեցական գիտնական և Կայսերական Ուղղափառ Պաղեստինի ընկերության քարտուղար Ա. Դմիտրիևսկին, «անցյալ դարի ութսունականների վերջին (XIXՎ. Նշում ավտոմատ)Հորդանանի Սբ. Գերասիմոսը, Հովհաննես Մկրտիչը և Ջորջ Քոզեբիտը, Նորին Երանի Պատրիարք Նիկոդեմոս I-ի եռանդուն և համառ ջանքերի շնորհիվ, ով այժմ թոշակի է անցել Կոստանդնուպոլսի մոտ գտնվող Հալկիում, Կայսերական Ուղղափառ Պաղեստինի ընկերության նյութական աջակցությամբ, վերականգնվել և վերածվել են հիանալի ձևի։ , որի շնորհիվ Հորդանանի անապատները վերածնվեցին և բնակեցվեցին՝ մինչ այժմ անմարդաբնակ թվացող»։

Նրա վերածննդի վրա աշխատել են ռուս սրբապատկերներ։ Վերին տաճարը օծվել է 1882 թվականին։ Սրբապատկերների ռուսերեն շարքը պարունակում է ներքևի շարքում Հին Կտակարանի իրադարձությունների տեսարաններ, իսկ վերևի շարքը պարունակում է Փրկչի, Ամենասուրբ Աստվածածնի, Սբ. Հովհաննես Մկրտիչ, Ավետման, Վեր. Գերասիմ, սրբապատկեր Սբ. Մարիամ Եգիպտացին, Երեց Զոսիմա և ուրիշներ։

Ներքևի եկեղեցի՝ Աստվածածնի «Կաթնասունների» պատկերով

Աստվածածնի «Կաթնասուն» մեծարված պատկերը

Ժամանակակից վանքի ստորին եկեղեցին Սբ. Գերասիմ Հորդանանի

Ներքևի, ավելի հին տաճարը նվիրված է Սուրբ Ընտանիքի կեցության իրադարձությանը` Սբ. Հովսեփ նշանվածը և Սուրբ Կույս Մարիամը Եգիպտոս իրենց փախուստի ժամանակ: Հյուսիսային պատը ներկված է Աստվածամոր «Կաթնասուն» պատկերակով, արևմտյան պատը՝ ռուսական Սբ. Գերասիմը առյուծի, էշի և ուղտի հետ։ Ներքևի եկեղեցու սրբապատկերը կառուցվել է 1875 թվականին։

20-րդ դարում արաբա-իսրայելական հակամարտության արդյունքում 1948-1967 թվականներին վանքն ամբողջությամբ լքվել է, քանի որ. հայտնվել է Հորդանանի տարածքում և ուխտավորները նրան չեն այցելել.

Վանքը վանական կյանքի վերածննդի նոր թափ ստացավ 1976 թվականին, երբ այն ժամանակ լավրացի երիտասարդ սարկավագ Վեն. Սավվա Օծյալը վանքի ապագա վանահայրն է, բնիկ Հունաստանի հարավում գտնվող Պելոպոնես թերակղզուց, վարդապետ Քրիսոստոմոսը (Տավուլարեաս), ով ավելի քան 40 տարի է, ինչ ճգնում է Սուրբ հողում:

Վանքն այն ժամանակ ավերակ վիճակում էր, վանք տանող ճանապարհ ընդհանրապես չկար, վանքում ջուր ու լույս չկար, իսկ ամռանը ջերմաստիճանը հասնում էր մոտ 50 աստիճան Ցելսիուսի։ Առաջին 12 տարիներին անհրաժեշտ էր օգտագործել անձրեւաջրերը կենտրոնական բակում գտնվող ցիստեռնից, քանի դեռ վանքից 3 կիլոմետր հեռավորության վրա էլեկտրաէներգիա ու ջուր էին մատակարարվում։ Դեռ քիչ էր ջուրն ու կամարը։ Քրիսոստոմոսը արաբ աշխատողների հետ ձեռքով 25 մետր խորությամբ ջրհոր է փորել վանքի տարածքում, որը պարզվել է, որ մաքուր ու քաղցր է։ Մինչդեռ սովորաբար այս վայրերում ջուրը, Մեռյալ ծովին մոտ լինելու պատճառով, աղի է և չխմելու:

Վանքի հյուրընկալ բակում ապրում են Ջեկո և Ամազոն ցեղատեսակների թութակներ.
և կարող է «խոսել» հունարեն, անգլերեն, արաբերեն և ռուսերեն:

Խմելու ջուր գտնելուց հետո 18 հա հողատարածքի վրա որպես բերրի օազիս տարածված վանքի տարածքը ծաղկել է տարբեր ծառերի ու գյուղատնտեսական հողատարածքների ստվերային պուրակով, որտեղ թռչունները գեղեցիկ երգում են։ Կա ձկան լճակ, ուղտեր, այծեր, ձիեր, նապաստակներ, կաքավներ, հավեր, բադեր։ Վանքի տարածքում գործում է նաև ուխտագնացության հյուրանոց։

պատրաստված վանքի խճանկարի արհեստանոցում

2003-ի երկրաշարժի հետևանքով վանքի հատակները վնասվել են, այնուամենայնիվ, վանահայրի ջանքերով վանքում ստեղծվել է խճանկարի արհեստանոց և եկեղեցիներում հնագույն բյուզանդական ոճով խճանկարներ են տեղադրվել։

Վանքն ունի արհեստանոցներ, որտեղ պատրաստում են մոմեր, սրբապատկերներ և խճանկարներ։ Վանքի ավելի քան 30 բնակիչներ Հունաստանից, Գերմանիայից, Ռումինիայից և Կիպրոսից աշխատում են տարբեր հնազանդություններով, այդ թվում՝ Սուրբ Հովհաննեսի և Սուրբ Գեորգ Գոսեբացու դափնիների և Գայթակղությունների լեռան վրա:

Այսօր Հորդանանի Սուրբ Գերասիմոս Հորդանանի վանքը Հորդանանի անապատում ամենահյուրասեր և բարեկամական հունական վանքն է ողջ Սուրբ Երկրում: Ողջ աշխարհից ուխտավորները ձգտում են այցելել այս սուրբ և օրհնված վայրը, որը օծվել է հենց երեց Աբբա Գերասիմի սխրանքով և աղոթքով:

Ժամանակին սուրբը գայթակղվում էր Եվտիքեսի և Դիոսկորոսի հերետիկոսությամբ, որոնք Հիսուս Քրիստոսի մեջ ճանաչում էին միայն Աստվածային էությունը: Այնուամենայնիվ (հունվարի 20) օգնեց նրան վերադառնալ ճիշտ հավատքին:

Ինքը՝ վանականը, ցույց տվեց ճգնության բարձր օրինակ։ Մեծ Պահքի ընթացքում նա ոչինչ չկերավ մինչև Քրիստոսի Հարության ամենապայծառ օրը, երբ հաղորդություն ստացավ։ Ամբողջ Մեծ Պահքի համար գնալով անապատ՝ վանականն իր հետ տարավ իր սիրելի աշակերտին (սեպտեմբերի 29), որին իր մոտ ուղարկեց վանական Եվթիմիոս Մեծը։

Սուրբ Եվթիմիոս Մեծի մահվան ժամանակ Գերասիմ վարդապետին բացահայտվեց, թե ինչպես է հանգուցյալի հոգին հրեշտակները երկինք բարձրացրել։ Կիրիակոսին իր հետ վերցնելով՝ վանականն անմիջապես գնաց Սուրբ Եվթիմիոսի վանք և թաղեց նրա մարմինը։

Վանական Գերասիմը վախճանվել է խաղաղ, սգալով իր եղբայրների և աշակերտների կողմից: Մինչև մահը Գերասիմ վանականին օգնեց առյուծը, որը ավագի մահից հետո մահացավ նրա գերեզմանի վրա և թաղվեց սրբի գերեզմանի մոտ։ Հետեւաբար, առյուծը պատկերված է սրբապատկերների վրա, սրբի ոտքերի մոտ:

Պատկերագրական բնօրինակ


	Կիպրոս. 1197 թ. Սբ. Գերասիմ. Ֆրեսկո. Կիպրոս (պարոն Նեոֆիտա). 1197 թ

	Բյուզանդիա. XIV. Սբ. Գերասիմ. Սրբապատկեր. Բյուզանդիա. XIV դ Երուսաղեմ.

	Սալոնիկ. XIV. Սբ. Գերասիմ. Եկեղեցու որմնանկարը Սբ. Նիկոլայ Օրֆանոս. Սալոնիկ. XIV դ

	Սերբիա. Սբ. Գերասիմ. Ֆրեսկո. Սերբիա.

	Ռումինիա. XVI. Սբ. Գերասիմ. Վորոնեց վանքի որմնանկար. Ռումինիա. XVI դ

Սուրբ Գերասիմը և նրա հրաշքները ժամանակակից աշխարհում

Մոսկվայում ընկերը, տեսնելով լուսանկարը, բացականչեց. «Սա լեգենդար վանահայրն է»: Ես զարմացած հարցրի, թե ինչպես է նա ճանաչում նրան։ Եվ նա ասաց. «Ինձ, ինչպես շատերին, դուր եկավ Սուրբ Գերասիմ Հորդանանի կյանքը, նրա ընկերությունը առյուծի հետ։ Բայց թվում էր, թե այս ամենը հին ժամանակներում էր։ Եվ հետո Լավրայի մի վանական ինձ հանձնեց «Սուրբ Գերասիմ Հորդանանի և նրա սուրբ վանքը» գիրքը. - «Անպայման»: Եվ ես մտածում եմ ինքս ինձ. «Հայտնի կյանք... Դե, ի՞նչ նորություն կարող է լինել այնտեղ։ ինչ-որ մեկին կտամ»։ Նստեցի կարդալու...

Մի վանահայր հավաքեց տարբեր պատմություններ սրբի մասին: Նրանցից հետևեց, որ սուրբ Գերասիմ Հորդանանը, այստեղ և հիմա, մեր ժամանակներում, հրաշքներ է գործում հնագույնների նման»։

Մի օր գողերը մտան Սուրբ Գերասիմի վանք։ Նրանք ամեն ինչ տակնուվրա արեցին տաճարում, գողացան հնագույն սրբապատկերներ, նույնիսկ սուրբ անոթներ և Ավետարան։ Վանահայրը դիմեց արաբ ոստիկաններին, բայց օգնություն չգտավ։ Հետո նա դիմեց զինվորական հրամանատարին, բայց, ավաղ, նույնպես՝ ապարդյուն։ Պատրիարքը չէր հավատում, որ հետքեր չկան, և վանահորը մեկ շաբաթ ժամանակ տվեց սրբությունները վերադարձնելու համար: Ավելորդ է ասել, թե որքան վրդովված էր տեր Ոսկեբերանը։ Նա վերադարձավ վանք, մոտեցավ Սուրբ Գերասիմի սրբապատկերին և իր սրտում ասաց. Հիմա ինձ մոտ կասկած է առաջացել, որ ես այս բաները վերցրել եմ։ Ես չեմ վառի քո ճրագը և այլևս չեմ ղողանջի զանգերը»: Նա հանգցրեց ճրագը սրբի սրբապատկերի դիմաց ու վշտացած հեռացավ։ Հաջորդ առավոտ մի արաբ ոստիկան վազելով գալիս է նրա մոտ, որին գիշերը երևում է սուրբ Գերասիմը և հրամայում. Եվ ասա նրան, որ դու փնտրում ես»։ Պարզվեց, որ ոստիկանությունը միայն ձևացնում էր, թե դադարեցնում է նախաքննությունը։ Շուտով նրանք հայտնվել են առևանգողների հետքերով, և նրանք վերադարձրել են ամեն ինչ։ Ավելորդ է ասել, որ Հայր Ոսկեբերանը շտապեց սուրբ Գերասիմոսի մոտ, ճրագ վառեց և շնորհակալություն հայտնեց օգնության համար։

Սուրբ Գերասիմ Հորդանացին († 475, հիշատակվում է մարտի 4-ին) ծնվել է հարուստ ընտանիքում Լիկիայի շրջանում, 2014 թ. Մանուկ հասակում նրան վանք են ուղարկել։ Սուրբ վայրեր ուխտագնացությունից հետո նա որոշեց ճգնավոր դառնալ անապատում՝ Հորդանանի Մեռյալ ծովը միախառնվելու մոտ, և մոտ 455 թվականին նա հիմնեց վանք։ Ինքը ճգնության այնպիսի աստիճանի է հասել, որ Մեծ Պահքի ողջ ընթացքում առանց ուտելիքի է մնացել և միայն կիրակի օրերին հաղորդություն ստացել։ Մի օր վանքից ոչ հեռու նա հանդիպեց թաթում արմավենու փշով տառապող առյուծին, հանեց բեկորը, մաքրեց վերքը թարախից և վիրակապեց։ Այսպիսով, առյուծը դարձավ նրա հավատարիմ ընկերը և հինգ տարի ապրեց ծերունու հետ՝ ուտելով հաց ու թթու բանջարեղեն։ Եվ երբ սուրբ Գերասիմը մահացավ, առյուծը մելամաղձությունից մահացավ նրա գերեզմանի մոտ։

2012 թվականի մարտի 4/17-ին, Մեծ Պահքի երրորդ շաբաթվա շաբաթ օրը, Սուրբ Գերասիմ Հորդանանի հիշատակի օրվա տոնական ժամերգության (պատարագ և թափոր) տեսանկարահանում։ Պատարագը առաջնորդում է Երուսաղեմի և Համայն Պաղեստինի Սուրբ Քաղաքի Ամենապատիվ Պատրիարք Թեոփիլոս III-ը։

Սուրբ Գերասիմը հնագույն ժամանակներից մինչ օրս հրաշքներ է գործել։ Հույներն այն նույնիսկ անվանում են «սուրբ էքսպրես», այն այնքան արագ է արձագանքում աղոթքներին: Քրիզոստոմ վարդապետն իր աչքերով տեսել է Սուրբ Գերասիմոսի օգնության բազմաթիվ դեպքեր.

Մոտ քսան տարի առաջ Երուսաղեմից ժամանեց Իրենեոս սարկավագը (Սինայի վանքից): Նրա հետ էր տասներկու տարեկան մի տղա Կրետեից (նա սովորել էր Սիոնի հունական ճեմարանում): Շաբաթ օրը կեսօրին ես շատ հոգնած էի և խմոր էի հունցում, քանի որ կիրակնօրյա պատարագի համար ծառայողական պրոֆորաներ չունեի: Հանկարծ տղան բարձր ջերմություն ունեցավ և սկսեց զգալ սարսափելի անտանելի գլխացավեր։ Ես չգիտեի, թե ինչ անել! Ես մեքենա չունեի, ընդամենը մեկ մոտոցիկլետ: Ես չկարողացա տղային բժշկի մոտ տանել և հուսահատ աղոթեցի սուրբին, որ բժշկի երեխային։ Ժամը 11-ի սահմաններում սարկավագն ու տղան քնեցին։ Ես շատ հոգնած էի, հաց ունեի ջեռոցում, մտածում էի վաղվա պատարագի մասին և սրտանց խնդրում էի սուրբին բուժել հիվանդ երեխային։ Ինչ-որ պահի սարկավագը լսեց դռան շրխկոցը։ Նա կանգնեց և նայեց շուրջը՝ ոչ ոք։ Նա եկավ, գտա ինձ, և մենք միասին մտանք սենյակ։ Առաջարկեցի՝ հավանաբար սուրբ էր։ Եվ մինչ նա կհասցներ ավարտել իր նախադասությունը, տղան, որը զառանցում էր, արթնացավ և ասաց. Մի քահանա ինձ վրա մի բանկա ջուր լցրեց»։ Տղայի շապիկը հանեցինք ու սրբիչով չորացրինք։ Հինգ րոպե անց նա հանգիստ, առանց ջերմության քնեց, իսկ հաջորդ առավոտ նա բացարձակապես առողջ էր։

Մեկ այլ դեպք էլ կար. Մոտ տասներկու տարի առաջ Քրիզոստոմ վանահայրը գնաց. Ռումինացի միանձնուհի Մարիան, արաբ Ասամը, որն այն ժամանակ երեխա էր, մնացին վանքում, իսկ մայր Քրիստոդուլան ապրում էր մոտակայքում՝ քարայրում։ Ամեն գիշեր նրանք լսում էին Սուրբ Գերասիմոս եկեղեցու դուռը բացվել ու փակվել։ Եվ հետո մի օր Մարիան գնաց տեսնելու, թե ով է, բայց ոչ ոքի չտեսավ: Նաև Ասամը ոչ մեկին չնկատեց:

Երբ հայր Ոսկեբերանը վերադարձավ վանք, նրան հարցրին. «Գերոնդա, ո՞վ է ամեն երեկո բացում և փակում եկեղեցու դուռը»: Նա պատասխանեց. «Սուրբ Գերասիմ. Էլ ով?! Վանքի պահպանության պարտականությունը սուրբը կատարում է նրա պահապանի՝ Սուրբ Գերեզմանի վանականի բացակայության դեպքում»։

Եվ ահա այն հրաշքը, որի մասին ուխտավոր ամուսինները պատմեցին տեր Ոսկեբերանին. «Մենք վերջերս հասանք վանք և մի քանի օր մնացինք այնտեղ։ Մի օր կեսօրից հետո վանահայրին խնդրեցինք, որ ժամանակ ունենար, որ խոստովանի մեզ։ Գերոնդան պատասխանեց, որ չի կարող, քանի որ շատ զբաղված է։ Շուտով բարձրացանք Սուրբ Գերասիմ եկեղեցի։ Այնտեղ նորից հանդիպեցինք վանահորը։ Մեզ տեսնելով՝ մեծ սիրով ասաց. «Գնացե՛ք, զավակներս, ես ձեզ կխոստովանեմ»։

Խոստովանությունից հետո իջանք բակ։ Իսկ կողքով անցնող վանահորը շնորհակալություն հայտնեցինք այն բանի համար, որ չնայած նեղություններին ու հոգնածությանը, նա մեզ ողորմություն ցուցաբերեց ու խոստովանեց. Նա զարմացավ. «Երեխեք, ինչ եք խոսում. Ես քեզ խոստովանե՞լ եմ ?! Ես այսօր ոչ մեկին չեմ խոստովանել. Ես արդեն ասացի ձեզ, որ ժամանակ չունեմ և շատ հոգնած եմ»: Անխոս մնացինք։ Մենք հասկացանք, որ մեզ խոստովանել է ոչ այլ ոք, քան սուրբ Գերասիմ Հորդանանը, որը մեզ հայտնվեց վանահոր կերպարանքով։ Մենք շնորհակալություն հայտնեցինք և փառաբանեցինք Աստծուն: Եվ, բացի այդ, մենք շնորհակալություն հայտնեցինք Հորդանանի մեծ սուրբ Գերասիմոսին, ով մեզ մեծարեց և ընդունեց մեր խոստովանությունը»։

Սուրբ Երկրի նվիրյալներ

Մայրիկ

Նրանք միշտ ապրում էին իմ վանքում։ Հիմա ունենք մոտ 30 տարեց, Ալցհեյմերի հիվանդությամբ երկու ծանր հիվանդ կա։ Հինգ տարի մի եպիսկոպոս թոշակի էր, սայլակով տարանք... հինգ-վեց վանական, ծերեր, բոլորը գնացին։ Մեծ մասը Երուսաղեմից են, մի քանիսը Հունաստանից, Կիպրոսից:

Այստեղ ես ճանապարհեցի մորս իր վերջին ճամփորդության ժամանակ։ Նա սուրբ կին էր։ Միշտ տերողորմյա ու գլխաշորով։ Նա ինձ հետ ապրեց տասը տարի։ Ես երբեք ոչ մի բանից չեմ բողոքել։ Նա մահացել է 2003թ. Հայրն էլ այստեղ է մահացել։ Մոր անունը Պանագիոտա էր, Պանայոտիսը՝ հոր։ Նա մեզ մոտ եկավ 65 տարեկանում։ Մորս լրիվ հակառակը՝ նվնվացող (բայց կյանքի վերջում նա բարելավվեց): Իսկ մայրս ամբողջովին խորասուզված էր աղոթքի մեջ ու միշտ հոգեկան հավասարակշռության մեջ էր՝ զուսպ վերաբերվելով բոլոր մարդկանց։

Առավոտյան մայրս իր տերողորմածով դուրս եկավ այս վայրը, որտեղ մենք խոսում ենք, նստեց ու աղոթեց։ Մի շաբաթ օր գնացի տունը զննելու (նա ապրում էր այնտեղ, երկու փոքրիկ սենյակ ուներ) և առավոտյան ժամը 10-ի սահմաններում գնացի նրա մոտ, բացեցի դուռը։ Նա պառկած էր օրորոցում՝ շարֆով, ձեռքերին տերողորմյա։ Եվ ես մտածում եմ. որքան նման է նա մայր Քրիստոդուլային, երբ հանգստանում էր: Ես ուշադիր նայեցի նրան, մայրս բացեց աչքերը. «Օ, երեխա, արի այստեղ: Հոգիս քեզ էր փնտրում»։ Մոտեցա, բռնեցի ձեռքը, համբուրեցի ձեռքը։ Մայրիկն ասում է. «Ես կգնամ»: «Որտե՞ղ իմ աղջկան»: - Հարցնում եմ (Հունաստանում քույր ունեմ): -Ոչ, ես ընդմիշտ կհեռանամ։ -Լավ, լավ, մենք բոլորս կգնանք այնտեղ։ Եվ նա շարունակում է. «Շատ ողորմություն տուր մարդկանց։ Այստեղ եկող ուխտավորներին առաջարկեք գոնե մի բաժակ սառը ջուր: Մի գոռացեք արաբների վրա (ես շատ եմ բղավում նրանց վրա), նրանք իրենց շատ խնդիրներ ունեն, և դուք նույնպես այստեղ եք ձեր բղավոցներով»: Երեկոյան նա հարցրեց. «Ինձ համար լույսը մի՛ անջատիր, որովհետև ես գնալու եմ։ Նիկիին (Մեզ հետ Կիպրոսից մի աղջիկ էր ապրում) ասա, որ կես ժամը մեկ կամ ժամը մեկ գա ինձ մոտ»։ Ես հանգստացրեցի նրան. «Լավ, լավ»: Ճաշից հետո Նիկին մոտենում է ինձ. «Հայր Ոսկեբերան! Մայրդ ասաց՝ լույսը վառ թող ինձ համար ու կես ժամը մեկ կամ ժամը մեկ ներս արի։ Ինչ պետք է անեմ?" - «Արա այնպես, ինչպես գիտես»:

Հաջորդ օրը . Առավոտյան ժամը հինգին սկսում ենք ծառայությունը։ Զանգը հնչեց, գնացի եկեղեցի, հագնվեցի։ Հայրիկը գալիս է։ Երբ զանգը հնչեց, մայրս այլեւս չլսեց, հայրս եկավ նրա հետևից և արթնացրեց նրան, որ նա նույնպես գա ծառայության։ Այդ օրը, ինչպես միշտ, նա գնաց մոր մոտ և սկսեց անհանգստացնել նրան. Իսկ մայրիկը արդեն «գնացել է»: Հայրը շարունակ արթնացնում էր նրան. «Վե՛ր կաց, վեր կաց»։ Աստված օրհնի! Ես դուրս եկա եկեղեցուց և պատարագ մատուցեցի մորս համար: Նրան հագցրեցինք ու տարանք եկեղեցի, որտեղ պատարագ էր կատարվում։ Նա սուրբ էր, խոնարհ կին։ 2005 թվականին, Սուրբ Թովմասի շաբաթվա մոտ, Զատկի օրերին հայրս նույնպես հեռացավ, փառք Աստծո, խոստովանությունից հետո։

Հերոս-Գաբրիել. «Վերցրու երկիրը, և այն քո ձեռքերում կդառնա ոսկի»

Մեզ հետ ապրում էր նաև Քրիստոդուլան մայրիկը։ Նրա աշխարհիկ անունը Վասիլա Պետեչելովա է։ Նախկինում նա ունիատ էր (հռոմի պապին հիշատակողներից մեկը) Կովկասի վանքից: Նա 70 տարի ապրել է Սուրբ հողում և վերջին 10 տարին անցկացրել այստեղ։ Սուրբ կյանքի կին: Նա թողեց Կովկասը և ընդունեց ուղղափառությունը: Եվ նա եկավ արդար Տաբիթայի վանքը: Իսկ արդար Թաֆիվայի վանքից նա տեղափոխվեց Հորդանանի Հովհաննես Մկրտչի վանք։ 1967-ին պատերազմ էր Իսրայելի և Հորդանանի միջև։ Հորդանանը և վանքը փակվեցին, և նա գնաց Երիքով Գաբրիել վարդապետի մոտ։

Հայր Գաբրիել... նա սուրբ է։ Նա ապրում էր Երիքովում գտնվող Եղիշե մարգարեի վանքում։ 1986-ին Երեց Գաբրիելը հիվանդացավ: Երկու ամիս անցկացրի նրա կողքին, լողացրի, օգնեցի։ Նա արդեն շատ ծանր հիվանդ էր։ Եվ նա մահացավ իմ գրկում հենց Խաչվերացի օրը։ Պատարագ մատուցեցի, իսկ նախորդ օրը՝ ուրբաթ էր, տեր Գաբրիելը, օրորոցում պառկած, ձեռքով կանչեց ինձ. ես գնացի։ Նա ասում է. «Վաղը ես գնալու եմ։ Դու ինձ նստեցրիր անվասայլակի մեջ, տարիր Հորդանան, ես այնտեղից կգնամ, իսկ դու տուն կվերադառնաս»։ Ես ասում եմ. «Գերոնդա, վաղը Խաչվերացի տոնն է։ Ես քեզ կնստեցնեմ անվասայլակի վրա, պատարագ կմատուցենք, կհաղորդենք, և ես քեզ կբերեմ քո օրորոցը»։ Եվ նա նորից. «Վաղը դու ինձ սայլակ նստեցրիր, մենք կգնանք Հորդանան...»:

Ինչ-որ պահի մի միտք ինձ պատեց (որովհետև մի օր մեռնում է, մյուս օրը ավելի լավ է... հոգնել եմ)... Ասում եմ. փրկված! Վանականը ունի բազմաթիվ պարտականություններ՝ ծառայություններ և շատ ավելին, որոնք մենք չենք կատարում զբոսաշրջիկների և ուխտավորների հոսքի պատճառով։ Հետո մենք այստեղ ունենք արաբներ, հրեաներ և մահմեդականներ: Ես ինքս տալիս եմ վիզը և ինքս եմ մտնում պարանոցի մեջ (տեղ-տեղ պետք է գոռամ, իսկ տեղ-տեղ պետք է գլուխս խոնարհեմ և հրաժարական տամ), ինձ համար դժվար է (ականջս չի լսում, գլուխս կոտրված է. , ատամներս թակել են, բայց չեմ ափսոսում. ես պաշտպանել եմ պատրիարքարանի իրավունքները)! Եվ եթե դուք մեզ դատում եք որպես բոլոր սուրբ վայրերի պահապանների, ապա Հերոս-Գաբրիելը լավ վանական է, լավ պահակ, նա կառուցել է Եղիշե մարգարեի վանքը, վանահոր շենքը. որտեղ էլ որ լիներ, ամեն տեղ աշխատում էր։ Եվ եթե նա մահանա վաղը՝ Խաչի բարձրացման օրը, և ոչ մի ուրիշը, ես դա կընդունեմ որպես նշան Քեզնից, որ նա փրկված է»։

Հաջորդ օրը Խաչվերացն է։ Ես նրան հաղորդություն տվեցի և տարա հյուրասենյակ։ Օրվա ընթացքում նա այս ու այն կողմ էր։ Ընթրիքից հետո, երեկոյան ժամը հինգի մոտ, նա նորից բացեց աչքերը, կանչեց ինձ և ասաց. «Ես գնում եմ»: Եվ ես արդեն շատ հոգնած եմ: Մի անգամ սրտումս նույնիսկ ասացի. «Կգտնվի՞ մարդ, ով ինձ այդպես կնայի»: Այնուհետև երեցը պատասխանեց. «Դուք կունենաք իմ աղոթքը, օրհնությունը, և եթե մարդ չգտնվի, Տերը հրեշտակներ կուղարկի ձեր մասին հոգ տանելու։ Դուք կվերցնեք երկիրը, և այն ձեր ձեռքերում կդառնա ոսկի։ Այն ամենը, ինչ դուք անում եք, կօրհնվի Աստծո կողմից»: Հետո նա ուզում էր խաչակնքվել։ Ես բռնեցի նրա ձեռքը, որպեսզի օգնեմ նրան, ձեռքով խաչեցի, և հենց նշանն արվեց, ավագը արտաշնչեց.

- Տերը ցույց տվեց քեզ, թե ինչ ես խնդրել:

Ես ապշած էի։ «Գերոնդա, Գերոնդա», ես կանչում եմ: Ես բռնել էի նրա ձեռքը, նյարդերս դեռ կծկվում էին։ «Քրիստոդուլա», - ասում եմ ես, - մեր Գերոնդան մահացել է: Այդպես լուռ հեռացավ։

Մի օր Երուսաղեմից Երիքով էի գնում։ Այն ժամանակ մեզ այցելող ուխտագնացության ավտոբուսներ գրեթե չկային, և ես մեքենայով գնացի հյուրանոց, որտեղ իջեւանել էին հունական խմբերը։ Ես խոսեցի մարդկանց հետ, նրանք ինձ տվեցին ուտելիք և հագուստ (սրանք աղքատ մարդիկ էին, ուրիշ բան չունեին տալու): Եվ այսպես, ես քշեցի նրանց մոտ, և ճանապարհին քունս պատեց ինձ։ Ես մեքենա եմ վարում, փակում եմ աչքերս և մտածում. «Ինչ լավ է փակ աչքերով մեքենա վարելը»: Եվ հենց այդպես, փակ աչքերով տեսնում եմ Գաբրիել երեցին՝ սպիտակ խալաթներով, դեմքը գեղեցիկ էր։ Եվ ինչպես կայծակը. ո՞ւր ես գնում: Աչքերս բացում եմ. մեծ զինվորական մեքենա է շտապում ուղիղ դեպի ինձ։ Ինձ հաջողվում է խույս տալ: Եթե այդ պահին չտեսնեի Գաբրիել երեցին, մեքենան, որը կշռում էր 40 տոննա, ինձ կճզմեր։ Ավագը բղավեց. «Ո՞ւր ես գնում»: Ես բացեցի աչքերս և շրջեցի ղեկը։

Իսկ մայրիկ Խրիստոդուլային տարել եմ ինձ հետ ապրելու Գաբրիել երեցի մահից հետո: Նա ապրում էր Սուրբ Գերասիմ վանքի կողքին, հավ էր պահում, քսան կատու, քնում էր խոտերի վրա, քայլում էր ոտաբոբիկ, երբեք կոշիկ չէր հագնում, մահացավ 1997 թվականին 104 տարեկան հասակում։

Պատարագ Հեբրոնում Հայր Իգնատիոս Ռուսի հետ

Ինձ համար մեծ օրհնություն էր ճանաչել սուրբ մարդկանց՝ ռուսներին, ռումինացիներին, հույներին: Հին հայրերն ինձ պատմում էին, թե ինչպես նախկինում ռուսները ոտքով էին գալիս Ռուսաստանից Սուրբ երկիր։

Այդպիսի հայր կար՝ Իգնատիոսը, Հեբրոնում։ Սուրբ. ռուսերեն. Նա մահացավ հասուն ծերության ժամանակ։ Հետո որպես սարկավագ ծառայեցի Բեթղեհեմում և 1975 թվականին Սուրբ Գեորգիի տոնին երեկոյան գնացի Հեբրոն և այնտեղ գիշերեցի։ Գիշերվա ժամը երկուսին հնչեց ծառայության զանգը։ Գիշերվա ժամը երեքին նրանք գոռացին «Օրհնյալ է մեր Աստվածը», և Մատինսը սկսեց։ Վանական Ջորջը կարդաց վեց սաղմոսները եկեղեցական սլավոներենով, ապա հայր Իգնատիոսը սկսեց պրոսկոմեդիան: Ես ռուսերեն չգիտեի, բայց ուղղակի որպես սարկավագ օգնել էի նրան։ Այն պահին, երբ նա վերցրեց ծառայողական պրոֆորան՝ այնտեղից մասնիկները հեռացնելու համար, նրա աչքերից արցունքներ հոսեցին։ Ես և մյուս հայրերը պրոսկոմեդիան կատարում ենք 15-20 րոպեում։ Նա դա արեց մեկ ժամ! Երբ նա հանեց մասնիկները՝ ի հիշատակ հրեշտակապետերի, Արժանապատիվ Առաջնորդի, սուրբ օրվա և հազարավոր (!) սրբերի, արցունքներ հոսեցին նրա աչքերից։ Նա ինչ-որ բան տեսավ! Նա սուրբ էր։

Մենք սովորաբար պատարագ ենք մատուցում «Օրհնյալ է թագավորությունը» աղաղակից հետո՝ մեկուկես ժամից։ Անկախ նրանից, թե ինչ աղոթքներ էր նա ասում, նա ծնկի եկավ, արցունքները անընդհատ հոսում էին նրա աչքերից: Ծառայությունը սկսեցինք գիշերվա երեքին և ավարտեցինք ցերեկը 11:30-ին: Նրա ամբողջ էությունը խորասուզված էր աղոթքի մեջ։ Ձեռքեր բարձրացրած: Երբ նա աղոթում էր, ոչ մի խոսակցությունից չէր շեղվում։ Հաղորդություն արեցինք, ասացինք հեռացիր։ Կեսօրն էր մոտենում։ Ես ութից ինը ժամ կանգնեցի իմ ոտքերի վրա։ Եվ հետո մենք մտանք տուն, տաճարի մոտ, հայր Իգնատիոսը հանեց կոտրիչ, քաղցր կարմիր գինի, որը ինքն էր պատրաստել, և ձիթապտուղներ: Մենք գինի խմեցինք, որի մեջ կրեկեր էինք թրջում, ձիթապտուղ կերանք։

Ես 35 տարի քահանա եմ, բայց երբեք չեմ մոռանա նման ակնածանքն ու նման պատարագը (ոչ թե հոգնածություն, այլ հենց պատարագը)։ Վանահայր դառնալուց հետո պատարագի համար նրա գինին բերեցին՝ կարմիր, քաղցր, առանց հավելումների։

Սուրբ մարդ Հայր Իգնատիոս! Հեբրոնում, որտեղ նա ծառայել է իր ողջ կյանքը, նա մահացել է 1980-ականներին, չեմ հիշում կոնկրետ երբ, և թաղվել է։ Նա երբեք չի լվացվել: Ես շրջում էի մաշված կոշիկներով՝ առանց գուլպաների։ Նրա մազերը թելերի պես խճճվել էին։ Նրա սև նեյլոնե պատյանը ամբողջությամբ յուղված էր, քանի որ, ինչպես հիշում եմ, նա ինքն էր վառել 150 լամպ. ժամը երկուսին հնչեց զանգը, և դրանից հետո նա մի ամբողջ ժամ վառեց լամպերը յուրաքանչյուր սրբի համար՝ այստեղ, այնտեղ, ամենուր. և խոնարհվեց մինչև գետնին: Յուղը հոսում էր նրա ձեռքերով, ներքև... Եվ նա ուներ այս փոքրիկ պայուսակը, որի մեջ դրված էր Կազանի Աստվածածնի պատկերակը, և երբ ուզում էիր համբուրել նրա ձեռքը, նա հանեց սրբապատկերը։ Նրանից ուղղակի բուրմունք էր գալիս։ Իսկական սուրբ. Ես երբեք չեմ ճանաչել նրա նման մեկ այլ մարդ իմ կյանքում!

Այսօրվա Ռուսաստանի մասին

Մենք այն շատ ենք սիրում։ Իսկ ես անձամբ Ռուսաստանը շատ եմ սիրում։ Միշտ փորձում եմ, որքան կարող եմ, հյուրընկալ ընդունել բոլոր ուխտավորներին, բայց հատկապես ռուսներին։ Բյուզանդիայի անկումից հետո ռուսներն էին, որ իրենց սիրով ու իրենց ներդրումով պահպանեցին սրբավայրերը։ Ռուս ժողովուրդն աչքի է ընկնում իր բարեպաշտությամբ. Եթե բացենք Apocalypse-ը, ապա այն խոսում է «ξανθό το γένος»-ի մասին՝ «սպիտակ մազերով ցեղի» մասին։ Այս խոսքերը կարելի է վերաբերել ռուս ժողովրդին և ռուս եկեղեցուն։ Հենց այս շագանակագույն ցեղն է դառնալու համաշխարհային ուղղափառության պաշտպանը։ Այստեղ գալիս են բազմաթիվ քահանաներ, ովքեր խնդրում են պատարագ մատուցել և ծառայել մեր վանքում։ Ես ուրախանում եմ սրա վրա, ինձ դուր են գալիս ռուսական գեղեցիկ վանկարկումներն ու ժողովրդի ակնածանքը։ Ես էլ եմ ուրախ, որ իմ ձայնը՝ անգրագետ մարդու ձայնը, կհասնի Ռուսաստան։

Շատ կուզենայի, որ իմ խոնարհումը փոխանցեք Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլին և բոլոր եպիսկոպոսներին, վարդապետներին ու վարդապետներին, վանահայրերին, վանականներին, միանձնուհիներին, ողջ ժողովրդին, բոլոր նրանց, ովքեր ապրում են հոգևոր կյանքով, բայց նաև բոլոր նրանց, ովքեր չեն ապրում։ հոգևոր կյանք. Թող Տերը լուսավորի նրանց: Ի վերջո, բոլորն էլ ունեն հավատքի կայծ:

Ամեն պրոսկոմեդիայում ես հիշում եմ այն պատրիարքներին, ում ճանաչում էի. Երուսաղեմի Բենեդիկտոսին (նա մահացել է 1979 թ.) և Դիոդորոսին, ռուս Ալեքսիին իր հոգեհանգստի համար: Երբ Ալեքսի պատրիարքը Բեթղեհեմում էր, ես գնացի այնտեղ և վերցրեցի նրա օրհնությունը։ Սա հսկայական չափերի անհատականություն է: Եկեղեցու յուրաքանչյուր առաջնորդ պետք է ոչ միայն առաջնորդի Եկեղեցին և լինի Քրիստոսի փոխանորդը, այլև նա պետք է ձայնի ուժ ունենա պետական պաշտոնյաների հետ երկխոսության մեջ: Ալեքսի պատրիարքն ուներ ձայնի այս ուժը թե՛ ավետարանական խոսքը քարոզելու և թե՛ պետության համար խոսելու մեջ:

Մեծ հետաքրքրությամբ եմ հետևում քաղաքական լուրերին. Ռուսաստանն ունի իր քաղաքականությունը. Իհարկե, ամեն քաղաքական գործիչ ունի տարբեր բաներ... բայց Ռուսաստանն ունի Պուտինը։ Ես դա ասում եմ ձեզ ոչ այն պատճառով, որ դուք ռուս եք (ես ոչ մեկից չեմ վախենում, բացի Աստծուց), այլ ժողովուրդը պետք է դա հասկանա և չանի այն, ինչ արեցին տաճարում պարողներն ու Պուտինի քաղաքականության դեմ ցույց կազմակերպածները։ Մարդիկ պետք է իմանան, որ կոմունիզմից հետո բոլոր առաջնորդներից (դուք ունեիք Բրեժնև, Գորբաչով, ուրիշներ...) Պուտինն ամենալավն է։ Նա շատերի համար տհաճ միջոցներ է ձեռնարկում, բայց դրանք բոլորի օգտին են։ 1990-ականներին և դրանից առաջ Ռուսաստանից խմբեր են եկել այստեղ, մեկ մոմ վառել են, 50 հոգանոց խումբը թողել է 5 դոլար։ Ես հասկացա, որ նրանք պարզապես այլևս փող չունեն։ Եվ հիմա ես տեսնում եմ, որ Պուտինի քաղաքականության շնորհիվ ռուս ժողովուրդը սկսեց ավելի լավ ապրել։ Բայց նրանք դեռ չեն ասում. «Փառք քեզ, Աստված»:

Ինչքան ազատություն ու ժողովրդավարություն, այնքան վատ է ժողովրդի համար։ Քրիստոս հաստատեց հիերարխիան: Դա անհրաժեշտ է. Ամերիկայում Աստծո տեղ փող են դրել. Պատիվ, ընտանեկան արժեքներ՝ դրանք «հին կազմավորման» մարդկանց համար են։ Աննորմալ տղամարդիկ ամուսնանում են տղամարդկանց հետ, և օրինականորեն կանայք նույնն են, երեխաները հարգանք չունեն ուսուցիչների նկատմամբ, ծնողները չեն կարող երեխային ծեծել, թմրանյութերը տարածված են և այն ամենը, ինչին հանգեցնում է ավելորդ ազատությունն ու չափից դուրս ժողովրդավարությունը: Ես անգրագետ մարդ եմ, գյուղացի։ Իսկ մեր հին գյուղացիներն այսպես էին ասում՝ որտեղ աքլորները շատ են, շուտ չի լուսանում։ Նրանք բոլորն անվերջ վիճում են, գոռում և չեն քնում:

Բոլոր ժամանակակից քաղաքական ռեժիմներից ինձ ամենաշատը դուր է գալիս Ռուսաստանի ռեժիմը՝ ուղղափառ հավատքով, այլ կրոնների և դավանանքների նկատմամբ հարգանքով։ Ֆանատիզմը լավ չէ ոչ մեկի կողմից: Հիշու՞մ եք, թե ինչպես կաթոլիկները մուսուլմաններից էլ դաժան ջարդեր ու ամենատարբեր անօրինություններ էին իրականացնում։ Դրա համար ես անձամբ չեմ սիրում ֆանատիզմը։ Ես միջին, արքայական ճանապարհի կողմնակիցն եմ՝ հարգանք բոլորի հանդեպ և սեր բոլորի հանդեպ, այդ թվում նաև նրանց, ովքեր մեզ հետ նույն հավատքի չեն, քանի որ Քրիստոսը սեր է։

Եկեղեցին Քրիստոսն է։ Քրիստոսը սեր է

Սերն ամեն ինչի պսակն է։ Սեր մերձավորիդ, սեր բնության, ծառերի, թռչունների հանդեպ։ Եթե մենք չենք սիրում այն, ինչ ստեղծել է Աստված, ապա ի՞նչ ենք մենք սիրում:

Օրհնյալ եղեք և Քրիստոս հարություն առավ: Մաղթում եմ, որ Տերը բոլորին շնորհի Սուրբ Երկիր այցելելու և Երուսաղեմ ուխտագնացության համար անհրաժեշտ գումարը, որպեսզի այնտեղ հարգեն Սուրբ Գերեզմանը և այցելեն այլ սրբավայրեր՝ Սինայի Սուրբ Եկատերինա վանքը: Բոլորիդ առողջություն եմ մաղթում։ Եվ ևս մեկ բան. որպեսզի մարդիկ ավելի մոտենան Եկեղեցուն: Թող մեր տերտերի մոտ խայտառակ չլինեն։ Եկեղեցին քահանաներ կամ կառավարիչներ չեն: Եկեղեցին Քրիստոսն է:

Մենք ոչ մի կերպ չենք կարող բաժանվել: Արդեն մեկուկես ժամ է անցել, ուղեկցորդն ու վարորդը սպասում են մեզ։ Բայց քահանան մեզ տանում է բակ՝ ցույց տալու Կուկին՝ փոքրիկ, մեկ ամսական ձագուկին։ Նրան երեխայի պես է վերաբերվում։ «Ո՞վ է նրա մայրը»: - Հարցնում եմ տեր Ոսկեբերանին. «Ես նրա մայրն եմ», - ժպտում է վանահայրը:

Դա պարզ և ջերմ է Հայր Քրիզոստոմի հետ: Նա մեզ ոչինչ չի ասում երկարատև զգոնությունների և հավատքի գործերի մասին: Ընդհակառակը, նա մի քանի անգամ կրկնեց «ես անգրագետ եմ», «ի՞նչ վանական եմ»։ Միաժամանակ նա խնամել է մորն ու հորը, ընդունում է հիվանդներին ու ծերերին, մուսուլմաններին ու ուղղափառ քրիստոնյաներին, և նրանք բոլորն իրենց լավ են զգում իր կողքին։ Ուրիշ ի՞նչ իմաստ ունի մեր հավատքը այդ դեպքում։

Իր սիրո ուժով, իր կրակոտ սրտով այս վայրում մի անգամ ծաղկել է Հորդանանի անապատը։ Այսպիսով, մարդու հոգին մի օր անպայման կծաղկի: Եթե նրա մեջ մնա գոնե մեկ կենդանի ճյուղ, ապա անպայման կգտնվի մի թռչուն, որը կնստի դրա վրա և երգելու է։ Այսպես է թվում այս մարդուն հանդիպելուց հետո։ Հայր Ոսկեբերանի պայծառ կերպարը, Քրիստոսում ճշմարիտ կյանքի պատկերը, ինչպես կենդանի ջրի կումը, ջրում և զորացնում է հոգին առօրյա անապատի ավազների միջով առաջ շարժվելու համար:

Մարտի 17-ին նշվում է Հորդանանի անապատում ապրող մեր մեծարգո հայր Գերասիմի աղոթքի հիշատակը, ինչի պատճառով էլ նա ստացել է Հորդանան անունը։

Աստծո այս արդար մարդու հետ է կապված մարդու և առյուծի միջև բարեկամության մի զարմանալի պատմություն։ Այս մասին կարդացեք Սուրբ Գերասիմի կենսագրության մեջ ստորև.

INՄեծ ծոմապահը՝ Գերասիմ վանականը, Լիկիայից էր։ Իր պատանեկությունից նա մեծացավ Աստծո երկյուղով և, ընդունելով վանական պատվերները, թոշակի անցավ եգիպտական Թեբաիդ երկրի խորքում գտնվող անապատում: Այնտեղ որոշ ժամանակ բարեպաշտական գործերով անցկացնելուց հետո նա կրկին վերադարձավ հայրենիք՝ Լիկիա։

Հետո նա եկավ Պաղեստին (Թեոդոսիոս Կրտսերի գահակալության վերջում և հաստատվեց Հորդանանի անապատում, որտեղ պայծառ աստղի պես փայլեց իր առաքինի կյանքով։ Այնտեղ՝ Հորդանան գետի մոտ, կառուցեց վանք։ իր գտնվելու Պաղեստինում, Մարկիանոսի և Պուլխերիայի օրոք, նա եղել է Քաղկեդոնում, սուրբ հայրերի չորրորդ տիեզերական ժողովն ընդդեմ չար Դիոսկորոսի, Ալեքսանդրիայի պատրիարքի և Եվտիքես վարդապետի, ով սովորեցնում էր, որ Քրիստոսում կա միայն մեկ բնույթ. Այնուհետև հայտնվեցին որոշ հերետիկոսներ, ովքեր հայհոյեցին ժողովին և հայտարարեցին, որ հավատքը մերժվել է, և Նեստորի ուսմունքը վերականգնվել է Եվտիքեսի չարությամբ Երուսաղեմը շփոթեցրեց ամբողջ Պաղեստինը, խաբելով ոչ միայն հասարակ մարդկանց, այլև բազմաթիվ սրբերի և Եվդոկիա թագուհուն՝ այդ ժամանակ Երուսաղեմում ապրող Թեոդոսիոս Կրտսերի այրուն , գահից քշեց Երուսաղեմի Երուսաղեմի երանելի Յուվենալ Պատրիարքին և ինքն էլ վերցրեց այն։ Նրանք, ովքեր հավատարիմ մնացին ուղղափառությանը, շատ չարչարվեցին կեղծ պատրիարք Թեոդոսիոսից և գնացին անապատի խորքերը: Առաջինը թոշակի անցավ վանական Եվթիմիոս Մեծը; մյուս սուրբ հայրերը հետևեցին նրան: Այդ ժամանակ, Աստծո թույլտվությամբ, Գերասիմ վանականը նույնպես գայթակղվեց, բայց շուտով ապաշխարեց, ինչպես գրում է Կիրիլ Երուսաղեմացին վանական Եվտիմիոսի կյանքում: Այդ ժամանակ, ասում է նա, Հորդանանի անապատում մի ճգնավոր էր, ով վերջերս էր եկել Լիկիայից՝ Գերասիմ անունով։ Նա անցավ վանական կյանքի բոլոր կանոններով և քաջաբար պայքարեց անմաքուր ոգու դեմ. բայց անտեսանելի դևերին հաղթելով և քշելով՝ գայթակղվեց տեսանելի դևերի՝ հերետիկոսների կողմից և ընկավ Եվտիքեսի հերետիկոսության մեջ։ Այս ժամանակ ամենուր տարածվեց Եվտիմիոսի առաքինի կյանքի փառքը։ Գերասիմ վարդապետը գնաց նրա մոտ Ռուվա կոչվող անապատում և երկար ժամանակ հաստատվեց այնտեղ։ Գոհանալով սրբի ուսմունքների և խրատների քաղցրությունից՝ նա մերժեց հերետիկոսների կեղծ ուսմունքը, դիմեց ճիշտ հավատքին և դառնորեն զղջաց իր սխալի համար։ Ահա թե ինչ է ասում Կիրիլը. Վերջապես, Նորին Սրբությունը Յուվենալը կրկին զբաղեցրեց հայրապետական գահը. բարեպաշտ ցար Մարկիանոսը ուղարկեց բռնելու կեղծ պատրիարք Թեոդոսիոսին, որպեսզի նրան դատի տան իր գործերի համար: Բայց Թեոդոսիոսը, իմանալով այդ մասին, փախավ Սինա լեռ և անհետացավ անհայտ ուղղությամբ: Այսպիսով, Երուսաղեմում և ամբողջ Պաղեստինում կրկին փայլեց ճիշտ հավատքը, և շատերը, գայթակղված հերետիկոսության մեջ, դարձյալ դիմեցին դեպի բարեպաշտություն: Նմանապես, Եվդոկիա թագուհին, գիտակցելով իր սխալը, վերամիավորվեց ուղղափառ եկեղեցու հետ:

Գերասիմ վանական վանքը սուրբ քաղաքից Երուսաղեմից 35 ստադիոն էր, Հորդանան գետից՝ մեկ ստադիոն։ Այստեղ նա նոր դիմորդներ ընդունեց, իսկ թեստն անցածներին նա ճգնավոր բջիջներ տվեց անապատում։ Ընդհանուր առմամբ նա ուներ 70-ից ոչ պակաս անապատաբնակներ, որոնց համար Գերասիմ վարդապետը սահմանեց հետեւյալ կանոնադրությունը. Ամեն մարդ շաբաթը հինգ օր լուռ անցկացնում էր իր մենախցում, ինչ-որ գործ էր անում, մի քիչ չոր հաց էր ուտում վանքից բերված, ջուր ու արմատներ։ Այս հինգ օրերի ընթացքում ոչ մի եփած բան ուտել չէր կարելի ու նույնիսկ կրակ վառել չէր կարելի, որ ուտելիք պատրաստելու միտք չլինի։ Շաբաթ և կիրակի բոլորը եկան վանք, հավաքվեցին եկեղեցում՝ Սուրբ Պատարագին և ճաշակեցին Քրիստոսի ամենամաքուր և կենսատու խորհուրդներից, ապա ճաշի ժամանակ կերան եփած կերակուր և մի քիչ գինի ի փառս Աստծո և նվիրեցին. վանահայրին՝ հինգ օրվա ընթացքում ավարտված գործը։ Կիրակի կեսօրին բոլորը նորից թոշակի գնացին անապատի իր մենախուց՝ իր հետ տանելով հաց, արմատներ, ջրով անոթ և զամբյուղներ հյուսելու համար խուրմայի ճյուղեր։ Նրանց հարստության պակասն ու աղքատությունն այնպիսին էր, որ նրանցից ոչ ոք ոչինչ չուներ, բացի հին հագուստից, քնելու համար նախատեսված խսիրից և ջրով փոքրիկ անոթից։ Վանահայրը նույնիսկ արգելեց նրանց խցից դուրս գալուց դուռը փակել, որպեսզի ցանկացած մարդ կարողանա ներս մտնել և ազատորեն վերցնել այն, ինչ ուզում էր այդ թշվառներից։ Եվ այսպես, նրանք ապրում էին «մեկ սիրտ և մեկ հոգի» առաքելական կանոնի համաձայն, և ոչ ոք ոչինչ չէր անվանում իրենցը, այլ ամեն ինչ ընդհանուր էր։ Ասում են, որ ճգնավորներից ոմանք Սուրբ Գերասիմից թույլտվություն են խնդրել, որ երբեմն գիշերը մոմ վառեն ընթերցանության համար, կամ կրակ վառեն՝ անհրաժեշտության դեպքում ջուր տաքացնելու համար։ Բայց սուրբ Գերասիմն ասաց նրանց.

- Եթե ուզում ես անապատում կրակ ունենալ, ուրեմն նոր եկածների հետ արի ապրելու վանքում. քանի դեռ ես ողջ եմ, ես երբեք թույլ չեմ տա, որ անապատի բնակիչները կրակ ունենան:

Երիքով քաղաքի բնակիչները, լսելով Սուրբ Գերասիմի գլխավորությամբ նման խիստ ճգնության մասին, կանոն դրեցին ամեն շաբաթ և կիրակի գալ վանականի վանք և բերել առատ ուտելիք, գինի և վանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչ։ .

Գերասիմ վանականն այնքան խստորեն պահում էր ծոմերը, որ Սուրբ և Մեծ Պենտեկոստեին նա բացարձակապես ոչինչ չէր ուտում մինչև Լուսավոր օրը և զորացնում էր իր մարմնական և մտավոր ուժերը միայն Աստվածային խորհուրդների հաղորդությամբ: Երանելի Կիրիակոսը նույնպես աշխատել է այս բարեպաշտ ուսուցչի օրոք, ինչպես գրված է նրա կյանքում. «Ընդունելով Կիրիակոսին, որը բարեկամաբար եկավ իր մոտ և տեսավ նրա մեջ աստվածային փառքը, Եվտիմիոս վարդապետն ինքը հագցրեց նրան սխեման և ուղարկեց նրան. Հորդանանը Սուրբ Գերասիմոսին: Սուրբ Գերասիմը, տեսնելով Կիրիակոսի երիտասարդությանը, հրամայեց նրան ապրել վանքում և կատարել հնազանդություն։ Ցանկացած գործի պատրաստ Կիրիակը ամբողջ օրը անցկացնում էր վանական գործերի մեջ և ամբողջ գիշեր կանգնում էր աղոթքի, երբեմն միայն կարճ ժամանակով քնում։ Նա իրեն պահք դրեց և միայն երկու օր անց հաց ու ջուր կերավ։ Տեսնելով Կյուրիակոսի նման ժուժկալությունը, չնայած երիտասարդ տարիքին, Գերասիմ վանականը զարմացավ և սիրահարվեց նրան: Սուրբ Գերասիմը սովորություն ուներ Մեծ Պահքին գնալ անապատի ամենահեռավոր հատվածը, որը կոչվում էր Ռուվա, որտեղ ժամանակին ապրում էր սուրբ Եվտիմիոսը. Սիրելով երանելի Կիրիակոսին իր մեծ ժուժկալության համար՝ նա տարավ նրան իր հետ, և այնտեղ ամեն շաբաթ Կիրիակոսը Սուրբ Գերասիմի ձեռքից ստանում էր Սուրբ խորհուրդները, լռում էր մինչև Ծաղկազարդի կիրակի և վերադառնում վանք՝ ստանալով մեծ հոգևոր բարիք։

Որոշ ժամանակ անց մեր արժանապատիվ հայր Եվթիմիոսը հանգչեց, և արժանապատիվ Գերասիմն իմացավ նրա մահվան մասին, երբ գտնվում էր իր խցում. նա տեսավ, թե ինչպես Աստծո հրեշտակները ուրախությամբ դրախտ են տարել մեծարգո Եվթիմիոսի հոգին: Կյուրիակոսին իր հետ վերցնելով՝ գնաց Եվթիմիոսի վանք և նրան գտավ արդեն մահացած։ Իր պատվական մարմինը թաղելով՝ նա իր սիրելի աշակերտ Կիրիակոսի հետ վերադարձավ խուց։

Նույնիսկ համր գազանը ծառայում էր Աստծո մեծ սուրբ Գերասիմին, ինչպես խելամիտ մարդ, ինչպես գրում են երանելի հայրերը Էվիրատ և Սոփրոնիոս Սոփիստը «Լիմոնար»-ում. Հորդանանը և այնտեղ ապրող վանականները պատմեցին մեր հոր՝ Գերասիմայի մասին։ Մի օր նա քայլում էր Հորդանանի անապատով և հանդիպեց մի առյուծի, որը ցույց տվեց իր ոտքը՝ ծակած փշից ուռած և թարախով լցված։ Լեոն հեզորեն նայեց երեցին և, չկարողանալով բառերով արտահայտել իր խնդրանքը, իր խոնարհ արտաքինով բժշկություն խնդրեց։ Ծերունին, տեսնելով առյուծին նման նեղության մեջ, նստեց, վերցրեց գազանի ոտքը և փուշը հանեց դրանից։ Երբ թարախը դուրս է հոսել, վերքը լավ մաքրել է, թաշկինակով կապել։ Այդ ժամանակվանից բժշկված առյուծը չլքեց երեցին, այլ աշակերտի պես հետևեց նրան, այնպես որ սուրբ Գերասիմը զարմացավ գազանի խելքի ու հեզության վրա։ Ավագը կերակրում էր նրան՝ տալով հաց կամ այլ ուտելիք։ Վանականները մի էշ ունեին, որի վրա սուրբ Հորդանանից ջուր էին բերում եղբայրների համար։ Ավագը պատվիրեց առյուծին ուղեկցել էշին և պաշտպանել նրան, երբ նա արածում էր Հորդանանի ափին: Մի օր պատահեց, որ առյուծը բավականին հեռու քայլեց արածող էշից և քնեց արևի տակ։ Այդ ժամանակ արաբացի մի մարդ ուղտերով անցնում էր և տեսնելով, որ էշը մենակ է արածում, վերցրեց ու տարավ իր հետ։ Առյուծը, արթնանալով, սկսեց փնտրել էշին և, չգտնելով այն, վհատված ու տխուր հայացքով գնաց վանք Հայր Գերասիմի մոտ։ Ավագը մտածեց, որ առյուծը կերել է էշին և հարցրեց.

-Որտե՞ղ է էշը:

Առյուծը կանգնել էր լուռ, աչքերը ցած, մարդու պես։ Այնուհետև ավագն ասաց.

- Դու կերար նրան: Բայց օրհնյալ լինի Տերը, դու այստեղից չես հեռանա, այլ վանքի համար կանես այն ամենը, ինչ արեց էշը։

Մեծի հրամանով այդ ժամանակվանից սկսեցին առյուծի վրա չորս մորթիից բաղկացած տակառ բարձել, ինչպես նախկինում էշի վրա, և ուղարկեցին Հորդանան՝ վանքի համար ջուր բերելու։

Մի օր մի ռազմիկ եկավ երեցների մոտ՝ աղոթելու և, տեսնելով առյուծին, որը ջուր էր տանում, խղճաց նրան։ Նոր էշ գնելու և առյուծին աշխատանքից ազատելու համար նա վանականներին երեք ոսկի է տվել։ Վանական ծառայության համար էշ գնեցին, և առյուծին ազատեցին աշխատանքից։

Որոշ ժամանակ անց Արաբիայից մի վաճառական, ով գողացել էր էշը, ուղտերով գնաց Երուսաղեմ՝ ցորեն վաճառելու; Նրա հետ մի էշ կար։ Հորդանանի մոտ առյուծը պատահաբար հանդիպեց քարավանին. Ճանաչելով էշին, նա մռնչաց ու շտապեց դեպի նա։ Վաճառականն ու իր ուղեկիցները սարսափած փախան, իսկ առյուծը ատամներով բռնելով սանձը, ինչպես նախկինում էր, երեք ուղտերով իրար հետեւից կապած, ցորենով բեռնված էշին առաջնորդեց։ Առյուծը, ուրախանալով կորած էշին գտնելու համար, նրան տարավ ավագի մոտ։ Մեծարգո երեցը կամացուկ ժպտաց և ասաց եղբայրներին.

«Իզուր էինք սաստում առյուծին՝ մտածելով, որ նա կերել է մեր էշը»։

Առյուծին տվել են Հորդանան անունը։ Սրանից հետո նա հաճախ էր գալիս ավագի մոտ, նրանից ուտելիք էր վերցնում և հինգ տարուց ավելի չէր հեռանում վանքից։ Երբ արժանապատիվ հայր Գերասիմը մեկնեց Տիրոջը և թաղվեց եղբայրների կողմից, ըստ Աստծո տնօրինության, առյուծը չհայտնվեց վանքում, այլ որոշ ժամանակ անց եկավ և սկսեց փնտրել իր երեցին: Հայր Սավվատին և հայր Գերասիմի աշակերտներից մեկը, տեսնելով առյուծին, ասացին նրան.

- Հորդանան! Մեր մեծը մեզ որբ թողեց. գնաց Տիրոջ մոտ։

Նրանք սկսեցին նրան ուտելիք տալ, բայց առյուծը չընդունեց կերակուրը, այլ նայեց շուրջբոլորը, փնտրելով արժանապատիվ Տեր Գերասիմին և ողբալով մռնչաց։ Հայր Սավվատին և մյուս երեցները շոյեցին նրա մեջքը և կրկնեցին.

«Ծերունին գնաց Տիրոջ մոտ և թողեց մեզ»:

Բայց այս խոսքերով նրանք չկարողացան առյուծին հետ պահել գոռալուց և ողբալից մռնչալուց, և որքան ավելի շատ էին փորձում նրան մխիթարել խոսքերով, այնքան տխուր էր նա մռնչում ձայնով, դեմքով և աչքերով, վիշտ արտահայտելով, որ չի տեսել ծերունին։ մարդ. Այնուհետև հայր Սավվատին ասաց.

- Եթե չեք հավատում մեզ, ուրեմն եկեք մեզ հետ; մենք ձեզ ցույց կտանք այն վայրը, որտեղ հանգստանում է երեցը։

Եվ նրանք նրա հետ գնացին այն գերեզմանը, որտեղ թաղված էր վանական Գերասիմը: Դամբարանը գտնվում էր հենց եկեղեցու մոտ։ Գերեզմանի վրա կանգնած հայր Սավվատին ասաց առյուծին.

«Այստեղ է թաղված մեր մեծը»։

Եվ, ծնկի գալով, նա սկսեց լաց լինել։ Լսելով դա և տեսնելով, որ Սավվատին լացում է, առյուծը գլուխը հարվածեց գետնին և սարսափելի մռնչաց։ Բարձրաձայն մռնչալով՝ նա մահացավ երեցների գերեզմանի վրա։ Առյուծը բառերով ոչինչ չկարողացավ արտահայտել, բայց, այնուամենայնիվ, Աստծո կամոք նա փառաբանեց երեցին թե՛ կյանքի ընթացքում, թե՛ մահից հետո՝ ցույց տալով մեզ, թե կենդանիները որքան հնազանդ էին Ադամին մինչև նրա անկումը և դրախտից վտարումը։

Ահա թե ինչ են ասում Հովհաննեսն ու Սոֆրոնիոսը. Այս պատմությունից պարզ երևում է, թե ինչպես էր Գերասիմ վանականը Աստծուն հաճոյանալ, երիտասարդությունից մինչև ծերություն աշխատելով Նրա փառքի համար: Նա մեկնեց Տիրոջը հավիտենական կյանքում, որտեղ սրբերի հետ փառավորում է Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն հավիտյան: Ամեն.

Կոնդակիոն (կարճ աղոթք)

Երկնային եռանդով բորբոքված՝ աշխարհի բոլոր քաղցր բաներից գերադասեցիր Հորդանանի անապատի դաժանությունը։ Որովհետև գազանը մինչև մահ հնազանդվեց քեզ, հա՛յր, ավելի հնազանդ և գթասրտորեն մահանալով քո գերեզմանի մոտ, ես քեզ այսպես կփառավորեմ Աստծուն՝ աղոթելով անառակներին և հիշի՛ր մեզ, Հայր Գերասիմ։

Արժանապատիվ Տեր Գերասիմա, աղոթիր Աստծուն մեզ համար: