Եգիպտական ​​դիցաբանություն (Osiris, Set, Horus և Isis): Օսիրիսը - հին եգիպտական ​​դիցաբանության աստվածը Ինչ ուժեր էր կառավարում Օսիրիսը աստվածը:

Նեղոսի ափին գտնվող ամենահեղինակավոր և հայտնի աստվածներից մեկը եգիպտական ​​աստված Օսիրիսն էր: Եգիպտերենում նրա անունը հնչում է որպես Ուզիր, իսկ լատիներենում այն ​​արտասանվում է Osiris: Մենք օգտագործում ենք այս անվան հին հունական մեկնաբանությունը: Դիցաբանական այս հզոր արարածը համարվում էր մահացածների անդրաշխարհի թագավորը, մահացածների հոգիների դատավորը, ինչպես նաև հարության և վերածննդի աստվածը:

Օսիրիս աստվածը նստում է գահին, նրա ետևում կանգնած է նրա կինը՝ Իսիսը, իսկ հետո, ձախ կողմում՝ նրա քույրը՝ Նեփթիսը։ Աջ կողմում նստած է հրեշ Ամաթը, իսկ նրա հետևում կանգնած է իմաստության աստված Թոթը՝ իբիսի գլխով։

Հին եգիպտացիները կարծում էին, որ մահը ոչ թե վերջն է, այլ անցում դեպի այլ կյանք: Միայն մարմինը մեռնում է, և նրա մեջ եղած կենսական ուժն ազատվում է և շարունակում գոյություն ունենալ մեկ այլ աշխարհում, որտեղ իշխում է Օսիրիսը: Նա է, ով հարություն է տալիս և վերածնում մեռելներին և հավիտենական երջանկություն ու երանություն է տալիս արժանավորներին: Բացի այդ, հզոր աստվածը պատասխանատու է բույսերի աշխարհի համար: Նրա շնորհիվ Նեղոսի բերրի հեղեղումներ են լինում և բույսեր են աճում։ Սա բացատրում է այս աստվածության հսկայական նշանակությունը հին եգիպտացիների համար:

Ըստ դիցաբանության՝ Օսիրիսը երկրային աստված Գեբի և երկնքի աստվածուհի Նուտի ավագ որդին էր։. Նա ուներ երկու քույր՝ Իսիսը և Նեփթիսը, և կրտսեր եղբայրը՝ Սեթը։ Նա ամուսնացավ իր քրոջ՝ Իսիսի հետ, և Սեթը կապեց Նեփթիսի հետ: Գեբի թոշակի անցնելուց հետո երկրի վրա իշխանությունն անցավ Օսիրիսին: Նա դարձավ Նեղոսի ափին թագավորող աստվածներից չորրորդը։ Առաջինը Ռան էր, հետո նրա որդին՝ Շուն, նրանից հետո՝ թոռը՝ Գեբը, իսկ ծոռը դարձավ նախավերջին աստվածությունը, ով ուղղակիորեն հրամայեց մարդկանց։ Հին եգիպտացիներից վերջինը համարվում էր Օսիրիս Հորուսի որդին: Նրանից հետո իշխանությունն անցավ փարավոններին։

Անուբիսը՝ մահացածների թագավորության ուղեցույցը, նույնպես համարվում էր Օսիրիսի որդին։ Բայց ոչ թե Իսիսը ծնեց նրան, այլ Նեփթիսը: Խաբելով իր ամուսնուն՝ Սեթին, նա վախեցավ նրա բարկությունից և երեխային գցեց եղեգների մեջ։ Իսիսը գտավ նրան այնտեղ, հարություն տվեց և ուղարկեց որպես առաջնորդ դեպի մահացածների թագավորություն։ Բայց Հորուսի ծնունդին նախորդել է բավականին տխուր պատմություն.

Նեղոսի ափին Օսիրիսի աստծո գահակալությունն այնքան հաջող էր, որ առաջացրեց նրա եղբոր՝ Սեթի նախանձը։ Նա ղեկավարում էր երկրի հեռավոր հարավային մասը, որտեղ բերրի հողերի փոխարեն միայն կարմիր ավազներ էին։ Իսկ Սեթը սպանեց Օսիրիսին, նրա մարմինը կտրեց 14 մասի, ցրեց Եգիպտոսով մեկ և իրեն հռչակեց սև (բերրի) հողերի տիրակալ։

Սպանված տղամարդու կինը՝ Իսիսը, հայտնաբերել և հավաքել է ամուսնու մարմնի կտորները։ Այնուհետև նա դիմել է Անուբիսին, ով մումիա է պատրաստել անդամահատված մնացորդներից: Իսիսը վերածվեց իգական օդապարիկի, տարածվեց մումիայի վրա և նրանից հղիացավ Հորուսին: Երբ նա ծնվեց և մեծացավ, նա մարտի մեջ մտավ դաժան և դավաճան Սեթի հետ: 80 տարվա շարունակական մարտերից հետո Սեթը պարտություն կրեց։ Սրանից հետո Եգիպտոսի բոլոր աստվածները հավաքվեցին և Հորուսին ճանաչեցին որպես սև հողերի տիրակալ։ Սեթը նորից գնաց դեպի հեռավոր հարավ՝ կարմիր անապատը կառավարելու։

Սեթի հետ մարտերից մեկի ժամանակ Հորուսը կորցրեց ձախ աչքը։ Անուբիսը վերցրեց նրան և թաղեց հողի մեջ։ Եվ հիմա, հաղթանակից հետո, ժամանակն է օգտագործել ձախ աչքը: Հորուսը փորեց այն, շունչ հաղորդեց դրան, և աչքը վերածվեց կախարդական աչքի: Նրան տրվեց մումիային՝ ուտելու, և այն վերածվեց կենդանի Օսիրիսի: Սակայն Եգիպտոսի վերակենդանացած աստվածը՝ Օսիրիսը, ողջերի աշխարհում իշխանությանը չհավակնեց: Նա գնաց կառավարելու մահացածների թագավորությունը, իսկ նրա որդի Հորուսը մնաց իշխել Նեղոսի ափին։

Օսիրիսի մասին առաջին հիշատակումը հայտնվեց փարավոնների հինգերորդ դինաստիայի թագավորության կեսերին.(Հին թագավորություն - 2700-2180 մ.թ.ա.), այսինքն՝ Մեծ բուրգերի կառուցումից հետո։ Միաժամանակ եգիպտագետները կարծում են, որ այս աստծուն պաշտել են շատ ավելի վաղ՝ նույնիսկ առաջին դինաստիայի ժամանակ։ Պարզապես Օսիրիսի մասին տեղեկատվության մեծ մասը հայտնաբերվել է հինգերորդ դինաստիայի պատկանող բուրգերի տեքստերում։

Սկզբում հնագույն տեքստերը նկարագրում էին հետմահու կյանքը որպես հավերժական ճանապարհորդություն արևի աստծո հետ աստղերի միջև: Չորրորդ դինաստիայի սկզբում տարածված արտահայտությունն էր. «Թագավորի և Անուբիսի կողմից տրված ընծան»: Բայց հինգերորդ դինաստիայի թագավորության վերջում նրանք սկսեցին գրել բոլոր դամբարաններում. «Թագավորի և Օսիրիսի կողմից տրված ընծան»։

Օսիրիսը նստում է գահին աջ կողմում, իսկ ձախում՝ Հորուս աստվածը բազեի գլխով հանգուցյալին առաջնորդում է իր մոտ՝ դատաստանի համար։

Եգիպտական ​​աստված Օսիրիսը պատկերված էր որպես մի մարդ՝ կանաչ դեմքով և նույն գույնի ձեռքերով՝ հագած սպիտակ հագուստով։ Նրա գլուխը պսակված էր Վերին Եգիպտոսի սպիտակ թագով, սակայն կողքերին ավելացվել էր ջայլամի երկու փետուր։ Իր ձեռքերում աստվածությունը պահում էր գավազան (կարճ գավազան) և շողոքորթ (շարժականորեն կապված փայտեր)՝ թագավորական իշխանության հատկանիշներ:

Այս աստվածության պաշտամունքի կենտրոնը Նեղոսի դելտայում էր. Սա Ջեդուի (հին հունարեն Բուսիրիս) կրոնական կենտրոնն է։ Բացի այդ, Հին թագավորության ժամանակներից ի վեր Աբիդոս քաղաքում տեղակայված է մեծ պաշտամունքային կենտրոն։ Հարության և վերածննդի աստծու պաշտամունքը շարունակվել է մինչև մ.թ. 6-րդ դարը Ֆիլե կղզում, որտեղ, ըստ առասպելների, գտնվել է Օսիրիսի թաղման վայրը։

Կղզին համարվում էր սուրբ, և այնտեղ ապրում էին միայն քահանաները։ Նա նույնիսկ ուներ «անմատչելի» էպիտետը։ 4-րդ դարում Եգիպտոսի բոլոր հեթանոսական տաճարները ավերվեցին, քանի որ քրիստոնեությունը փոխարինեց հեթանոսությանը։ Եվ միայն Ֆիլե կղզու տաճարային համալիրն է անձեռնմխելի մնացել։ Միայն 200 տարի անց քրիստոնյաները համարձակվեցին հայտնվել անմատչելի կմախքի վրա և ոչնչացրին հեթանոսության մնացած վերջին կենտրոնը: Այստեղ ավարտվեց եգիպտական ​​աստծո Օսիրիսի պատմությունը։

Մումիֆիկացնող գործվածքի մնացորդներով մումիֆիկացնող գործվածքի մնացորդներով տղամարդը երկար ժամանակ վախ և ակնածանք է առաջացրել Եգիպտոսի բնակչության մեջ։ Բերրի հողերի հարուստ և աղքատ բնակիչները հավատում էին, որ Օսիրիսը` անդրաշխարհի արդար տիրակալը, գիտեր բոլորի չարագործությունների մասին: Եվ միայն Աստված, ով գիտի մեծ սեր և անչափ տառապանք, կարող է որոշել, թե ով է արժանի կենդանի մնալու և ով երբեք չի լքի մեռելների աշխարհը:

Ծագման պատմություն

Անդրաշխարհի թագավորի մասին առաջին հիշատակումը հայտնաբերվել է բուրգի պատին: Արձանագրությունը հայտնի է որպես Բուրգի տեքստեր և թվագրվում է Հին Եգիպտոսի հինգերորդ դինաստիայի կեսերին:

Պաշտամունքը հատկապես ծաղկել է Միջին Թագավորություն կոչվող ժամանակաշրջանում։ Այս ժամանակ Օսիրիսի կերպարը որպես դատավոր, ով որոշում է, թե արդյոք մահկանացուն արժանի է վերադառնալու ծանոթ աշխարհ, մեծ ժողովրդականություն է ձեռք բերել:

Մինչ կարգավիճակի բարձրացումը աստվածությունը բնակչության կողմից ընկալվում էր որպես բերքի հովանավոր և առատություն տվող։ Հետազոտողները հաճախ զուգահեռ են անցկացնում Օսիրիսի և. Բայց, բացի ընդհանուր ազդեցության ոլորտներից, ոչինչ չի կապում աստվածներին։ Դիոնիսուսը կենսուրախ, հմայիչ երիտասարդ է, մինչդեռ Օսիրիսը չափահաս, մելամաղձոտ և իշխանության քաղցող մարդ է:

1875 թվականին մինչև Քրիստոսի ծնունդը Աբիդոսի տարածքում տեղադրվել է Իխերնոֆրետի ստելան, որը մանրամասն տեղեկություններ է տալիս Օսիրիսի հետ կապված պաշտամունքների և տոների մասին։ Տոնակատարությունները տեղի են ունեցել Նեղոսի ջրհեղեղի վերջին ամսվա ընթացքում և տեւել են 5 օր։ Սրբազան տոնն անցկացվում էր գետի մոտ գտնվող հողերում, իսկ վերջում այն ​​տեղափոխվում էր հատուկ տաճարներ։

Լագիդների դինաստիայի թագավորությունը նկատելիորեն փոխեց Աստծո կերպարը: Երկու մշակույթների (Եգիպտոսի բնակիչների և եկած հելլենական վերաբնակիչների) միջև ընկերներ ձեռք բերելու համար փարավոնները Օսիրիսի կերպարով համատեղեցին ծանոթ աստվածությունը և սուրբ ցուլ Ապիսը: Եգիպտական ​​կերպարի և հունական արտաքինի միաձուլումից ծնվեց նոր աստված՝ Սերապիսը: Նման փոխարինումը նշանավորեց երբեմնի ժողովրդական պաշտամունքի անկման սկիզբը:

Օսիրիսը դիցաբանության մեջ

Մինչ վերածննդի աստված դառնալը Օսիրիսը երկար ժամանակ անմահ տիրակալ էր Երկրի վրա։ Տղամարդը ծնվել է փարավոնի ընտանիքում։ Հոր մահից հետո նա ամուսնացավ իր քրոջ՝ Իսիսի հետ և զբաղեցրեց Եգիպտոսի գահը։ Ապագա աստծո ամենամոտ խորհրդականներից մեկը Օսիրիսի կրտսեր եղբայրն է՝ անունով

Երիտասարդը հանգիստ ատում էր Օսիրիսին, բայց չէր համարձակվում ակտիվորեն դիմադրել՝ սպասելով հարմար պահի։ Բացի գահի հավակնություններից, եղբայրների միջև կանգնած էր Սեթի կինը՝ Նեփթիսը: Աղջիկը սիրահարվել է փարավոնին, բայց տղամարդը ուշադրություն չի դարձրել իր քրոջը։ Հետո Նեփթիսը վերցրեց Օսիրիսի կնոջ կերպարանքը և գայթակղեց նրա ազգականին։

Արտամուսնական կապից երեխա է ծնվել, ում անվանակոչել է նենգ աղջիկը. Վախենալով Սեթի արձագանքից՝ Նեփթիսը նորածինին նետեց եղեգների մեջ։ Ավելի ուշ Իսիսը գտավ երեխային և մեծացրեց երեխային։

Հայտնի չէ, թե արդյոք Սեթը իմացել է կապի մասին, սակայն երիտասարդի համբերությունն ավարտվել է։ Երիտասարդը փափագում էր ստանալ գահը։ Սեթը նյարդայնացած էր մարդկանց սիրուց, որից վայելում էր իշխող փարավոնը, ուստի կրտսեր եղբայրը մշակեց սպանության ծրագիր:

Մի օր Սեթը եկավ գահի սենյակ և հայտարարեց, որ ստեղծել է սարկոֆագ, որը կտա նրան, ով տեղավորվի դագաղի մեջ։ Օսիրիսին ամենից շատ սազում էր սարկոֆագը։ Մինչ նրա եղբայրը փորձում էր դագաղը, Սեթը սեղմեց կափարիչը և սարկոֆագը լցրեց կապարով։ Սրանից հետո պարսպապատ Օսիրիսը նետվեց գետը։ Ավելի ուշ աստծո բանտը վայրէջք կատարեց ափին և անմիջապես ծածկվեց ծառերով՝ հուսալիորեն թաքցնելով մարդուն օտարներից:

Իսիսը, մտահոգված Օսիրիսի բացակայությամբ, գնաց փնտրելու իր սիրելիին։ Որոնումները չափազանց երկար են տևել, և կինը գտել է փարավոնին արդեն մահացած։ Հեգի օգնությամբ Իսիսը կարճ ժամանակով հարություն տվեց Օսիրիսին։ Ժամանակը բավական էր միայն սիրային ակտի համար, որից հետո աստվածուհին որդի ունեցավ՝ Հորուսին։

Չցանկանալով բաժանվել սիրելիից՝ Իսիսը ամուսնու մարմինը թաքցրել է անապատում։ Ավաղ, այնտեղ էր, որ Սեթը որս էր անում, ով պատահաբար բախվեց եղբորը։ Տղամարդը ատելության զգացումով պատառոտեց նախկին փարավոնի մնացորդները և ցրեց մասերը Եգիպտոսով մեկ։

Օսիրիսի և Անուբիսի կինը հավաքեց այն ամենը, ինչ մնացել էր Եգիպտոսի տիրակալից։ Չի պահպանվել միայն ապագա աստծու վերարտադրողական օրգանը։ Իսիսը ֆալուսը կաղապարել է կավից (մյուս աղբյուրը ոսկուց է)։ Կինը սեփական աշակերտի հետ հավաքել և զմռսել է սիրելիի մարմինը։

Օսիրիսի կրտսեր երեխան, չափահաս դառնալով, վրեժխնդիր է եղել հորեղբորից։ Ճակատամարտի ժամանակ Սեթը պոկեց Հորուսի աչքը, և երիտասարդը ստիպեց հոր դիակին ներծծել աչքը։ Տեսիլքի կենսատու օրգանը Օսիրիսին կենդանացրեց։ Բայց փարավոնը որոշեց մնալ մեռելների վանքում, ինչի համար էլ ստացավ անդրաշխարհի թագավորի կոչում։ Այժմ Օսիրիսի պարտականությունները ներառում էին դատական ​​նիստերի անցկացումը, որտեղ որոշվում էր հասարակ մահկանացուների ճակատագիրը: Աստծո սիրելի որդի Անուբիսն օգնեց նրան խմբագրել և լուծել հարցերը դատարանում:

Գահի սենյակի մեջտեղում Աստված տեղադրեց կշեռք, որը թույլ էր տալիս կշռել հանգուցյալի սիրտը: Եթե ​​երգեհոնը գերազանցում էր աստվածուհու փետուրը, որը դրված էր մոտակա ամանի վրա, ապա մարդուն ուղարկում էին անհայտ: Ազնիվ ու անարատ մարդու սիրտն իր քաշով հավասար էր անսովոր փետուրին։ Այդպիսի արդար մարդ ուղարկվեց Ջարուի դաշտերը, և այդ մարդուն արագ վերածնունդ էր սպասվում:

Ֆիլմերի ադապտացիաներ

Հզոր աստվածը հաճախ է հայտնվում տարբեր բլոկբաստերներում և միստիկ սերիալային ֆիլմերում։ Հաճախ հերոսը կատարում է իր անմիջական դերը՝ նա է որոշում հասարակ մահկանացուների ճակատագիրը։

Օսիրիսը անսովոր տեսք է ստանում Stargate սերիալում: Աստվածության հարություն առած ոգին բնակվում է աղջկա մարմնում և մեկնում է իր սիրելի Իսիսին փնտրելու: Կանացի Օսիրիսի դերը կատարել է Աննա-Լուիս Պալմերը։

2016 թվականին ռեժիսոր Ալեքս Պրոյասը նկարահանել է Եգիպտոսի աստվածները ֆիլմը, որը հիմնված է հին եգիպտական ​​դիցաբանության վրա։ Ֆիլմը պատմում է Հորուսի մասին, ով մտադիր է վրեժխնդիր լինել սեփական հորեղբորից, ով սպանել է Աստծո ծնողին։ Օսիրիսի դերը բաժին հասավ դերասան Բրայան Բրաունին։

• Եգիպտացիները հավատում էին, որ երկրորդ հարությունից հետո Օսիրիսը կանաչ մաշկ ուներ՝ բուսական աշխարհի անձնավորումը:
• Աստծո բոլոր հատկանիշները պատրաստված են պապիրուսից. թագը, շիթը և սուրբ նավը պատրաստված են բույսի տարբեր մասերից:
• Օսիրիսը դարձավ չորրորդ աստվածը, ով սկսեց իր կարիերան որպես փարավոն:
• Մեծ աստծո գերեզմանը հայտնաբերվել է հնագույն Աբիդոս քաղաքում։

Օսիրիս- անդրաշխարհի գլխավոր աստվածը, նրա թագավորը: Եգիպտական ​​աստվածների պանթեոնի ամենակարևոր աստվածներից մեկը։ Եգիպտացիները նրան անվանել են Ուսիր, իսկ Օսիրիսն արդեն այս անվան հունականացված ձևն է։ Պատկերված է տղամարդու տեսքով, որի ստորին հատվածը՝ իրանը և ոտքերը, վիրակապված են, ինչպես մումիա։ Ձեռքերում նա պահում է արքայական արժանապատվության գավազանային նշանները` կարթն ու կեռիկը:

Աստվածության տարբերվող գլխազարդը նրա թագն է՝ ատեֆ թագը։ Այն բաղկացած է բարձր, կոնաձև գլխարկից, որի կողքերին երկու փետուր կա։

Նաև երբեմն աստծո գլխազարդը ներառում է խոյի եղջյուրներ: Օսիրիսի առաջին հայտնաբերված պատկերը թվագրվում է V դինաստիայի փարավոն Ջեդկարա Իսեսիի օրոք (մոտ 2413 - 2381 մ.թ.ա.): Երբեմն աստվածության մաշկը կանաչ է՝ ընդգծելով նրա կողմերը՝ որպես առատության և պտղաբերության աստված:

Եգիպտագետների միջև համաձայնություն չկա այս աստվածության անվան ստուգաբանության (այսինքն՝ ծագման և իմաստի) վերաբերյալ։ Ամենատարածված տեսակետը նրա անվան (Ուսիր) կապն է հին եգիպտական ​​«վոսեր» (ws»ir) բառի հետ, որը կարող է թարգմանվել որպես «հզոր»:

Օսիրիսը և բուրգի տեքստերը

Այս աստվածային անձի ծագումնաբանությունը (ծագումը) նկարագրված է 5-րդ դինաստիայի բուրգերի ներքին պատերին փորագրված արձանագրություններում՝ «Բուրգային տեքստեր»: Ըստ այդ տեքստերի. եգիպտականաստված Օսիրիսեղել է երկրագնդի Գեբի և երկնքի Նութ աստվածուհու զավակներից (Իսիսի, Սեթի, Նեփթիսի հետ միասին) ավագը, որոնք իրենց հերթին Շուի և Թեֆնուտի զավակներն էին, որոնց հայրն էր Ատում աստվածը:

Այսպիսով, նա Հելիոպոլիս քաղաքի ինը ամենակարևոր աստվածներից մեկն է՝ «էննեադը», որը եղել է Հին Եգիպտոսի գլխավոր աստվածաբանական կենտրոններից մեկը: Հելիոպոլիտ Էննեադը ամենահին համակարգն էր, որը բացատրում էր աստվածների ծագումը (թեոգոնիա) և տիեզերքի և մարդու ծագումը (տիեզերագիտություն):

Մեմֆիսի արևմուտքում գտնվող անապատը համարվում էր նրա ծննդյան վայրը. այնտեղ, ըստ հին եգիպտացիների, սկսվեց հետմահու կյանքը: Ավելի ուշ, երբ Եգիպտոսի տարբեր շրջանների կրոնական պատկերներն ու պաշտամունքները վերածվեցին ավելի բարդ կրոնական համակարգի, Թեբեի շրջակայքը երբեմն համարվում էր աստծո ծննդավայրը։ Եգիպտոսի 14 քաղաքներ ունեին սուրբ վայրեր կամ դամբարաններ, որոնք հարգվում էին որպես Օսիրիսի գերեզմանը.

Օսիրիսի առասպելը

Այս աստվածության սպանության և հարության մասին պատմությունները Հին Եգիպտոսի ամենակարևոր առասպելներից են: Առավել հետևողականորեն ասվում է Օսիրիսի առասպելըՀույն գրող Պլուտարքոս. Ահա այս առասպելի ամփոփումը. Ըստ այս վարկածի՝ նա ի սկզբանե եղել է երկրային թագավոր, և Եգիպտոսում իշխել է կնոջ (և միաժամանակ քրոջ) Իսիդայի հետ միասին։ Նա եգիպտական ​​չորրորդ փարավոնն էր իր նախապապ Աթումից (Ռա-Աթում), Շու պապից և հայր Գեբից հետո։

Նա մարդկանց սովորեցնում էր բերք աճեցնել, հնազանդվել օրենքներին և հարգել աստվածներին: Ընդ որում, դա արվում էր նրա երգերի ուժով, այլ ոչ թե զենքերով (որը թույլ էր տալիս հույներին երբեմն նույնացնել Օսիրիսին իրենց աստված Դիոնիսոսի հետ):

Նրա բարի կանոնը, սերը, որ նա վայելում էր մարդկանց մեջ, նախանձ և ատելություն առաջացրեց իր եղբոր՝ Սեթի մոտ (Պլուտարքոսը կոչվում է Տիֆոն)։ Սեթը հայտարարեց, որ ինքը գեղեցիկ սարկոֆագ (այսինքն՝ դագաղ) նվիրելու է նրան, ում համար այն ճիշտ չափի է. նա ինքն է պատրաստել սարկոֆագը` օգտագործելով նախապես իր եղբորից արված չափումները:

Օսիրիսը պառկեց սարկոֆագում, և պարզվեց, որ դա նրա համար ճիշտ չափն է: Մինչ նա ուրախանում էր, Սեթը ժամանակին ժամանեց այլ դավադիրների հետ (նրանք 72-ն էին): Նրանք միասին խփեցին սարկոֆագի կափարիչը, նույնիսկ կապարով կնքեցին ամեն ինչ, իսկ հետո նետեցին Նեղոսը։ Սարկոֆագը չի խորտակվել, այլ լողացել է հոսքի հետ։ Գետը կնքված տուփը հասցրեց Բիբլոսի մոտ գտնվող ափ, որտեղ անմիջապես ծառ աճեց այս վայրում:

Անմխիթար Իսիսը, ով վշտից չի կորցրել վճռական ու արագ գործելու ունակությունը, մահացած ամուսնու հետ գտնում է սարկոֆագ։ Նա նրա մարմինը վերադարձնում է Եգիպտոս՝ Դելտա, որտեղ մտադիր էր թաղման արարողությունը կատարել։ Այնուամենայնիվ, նենգ Սեթը, օգտվելով այն հանգամանքից, որ Իսիսը ժամանակավորապես լքել է ամուսնու մարմինը, հանգուցյալին կտրել է բազմաթիվ կտորներ, որոնք նա ցրել է Եգիպտոսով մեկ:

Եվ կրկին Իսիսը սկսեց փնտրել ամուսնուն։ Եգիպտոսի բոլոր վայրերում, որտեղ նա գտնում էր մարմնի մաս, թաղման ծեսեր էին կատարվում: Հավաքելով ամուսնու բոլոր մասերը՝ Իսիսը դրանք վերամիավորել է, իսկ դրանից հետո մարմինը մումիա են արել։

Օսիրիսի և Իսիսի մասին հին եգիպտական ​​առասպելների դրվագները, որոնք մենք այսօր գիտենք, պարունակում են որոշ մանրամասներ, որոնք բացակայում են Պլուտարքոսից: Հնարավոր է, որ այլ կրոն դավանող Պլուտարքոսը պարզապես չի ներառել դրանք իր տարբերակում։ Պլուտարքոսի կենտրոնական կերպարը, նույնիսկ մահից առաջ, Իսիսի հետ ամուսնությունից ուներ որդի՝ Հորուսը։

Եգիպտական ​​առասպելներն ասում են, որ Հորուսը հղիացել է Իսիսի կողմից իր ամուսնուց՝ վերջինիս մահից հետո։ Այն նկարագրված է հետևյալ կերպ. կախարդանքի օգնությամբ Իսիսը, թևերը թափահարելով, կյանքի օդը ստեղծելով, ժամանակավորապես վերակենդանացրեց իր ամուսնու մումիան և նրանից հղիացրեց Հորուսին:

Օսիրիսի պաշտամունքը Հին Եգիպտոսում

Օսիրիսը պաշտվել է հին Եգիպտոսի պատմության շատ վաղ շրջանից: Ենթադրվում է, որ նա ի սկզբանե եղել է առատության աստված, որի պարտականությունն էր ապահովել լավ բերք. այս հատկությամբ կապված էր Նեղոսի ջրհեղեղի հետ: Նա արագ դարձավ հարության աստված:

Հին թագավորությունում մահացած փարավոնը նույնացվում էր Օսիրիսի հետ, իսկ նրա իրավահաջորդը՝ կենդանի թագավորը, աստվածության որդու՝ Հորուսի հետ։ Հետագայում, ինչպես երևում է, օրինակ, «Սարկոֆագների տեքստերից» և «Մահացածների գրքից» ենթադրվում էր, որ յուրաքանչյուր հանգուցյալ ստացել է Օսիրիսի գծերը, այսինքն՝ ենթադրվում էր, որ նա նույնպես կենդանանալ մահից հետո:

Հիմնական կենտրոն Օսիրիսի պաշտամունքը Հին ԵգիպտոսումԱբիդոսն էր՝ Վերին Եգիպտոսի ութերորդ նոմի մայրաքաղաքը, փարավոնների թաղման վայրը (տես Հին Եգիպտոսի քարտեզ)։ Անդրաշխարհի տիրակալը, նրա կինը՝ Իսիսը և նրանց որդի Հորուսը, կազմեցին Աբիդոսի աստվածների ամենակարևոր եռամիասնությունը։ Այնտեղ շատ կարևոր ուխտատեղի է եղել առաջին դինաստիայի հնագույն թագավորներից մեկի՝ Փարավոն Ջերի գերեզմանը, որը հետագայում հարգվել է որպես Օսիրիսի գերեզման:

Աբիդոսում ամեն տարի անցկացվում էր աստվածությանը նվիրված փառատոն։ Տոնակատարության ժամանակ աստծո նավակը տանում էին հսկայական թափորով՝ տոնելով նրա հաղթանակները թշնամիների նկատմամբ։ Ենթադրվում էր, որ Աբիդոսը նաև այն վայրն էր, որտեղ աստծո գլուխը թաղված էր այն բանից հետո, երբ նրա մարմինը Սեթը կտոր-կտոր արեց: Քաղաքի (նոմ) զինանշանի վրա պատկերված էր «ատեֆ» թագով գլուխ՝ անդրաշխարհի թագավորի թագը:

Աստվածության պաշտամունքի մեկ այլ կարևոր կենտրոն էր Ջեդու (Բուսիրիս) քաղաքը, որը, փաստորեն, նրա պաշտամունքի առաջացման վայրն էր: Չնայած այս ակնհայտ կենտրոնների առկայությանը, Հին Եգիպտոսում Օսիրիսի պաշտամունքը տարածվեց ամբողջ երկրում, իսկ ավելի ուշ տարածվեց նրա սահմաններից դուրս՝ Լիբիայում, Նուբիայում, Միջագետքում, Հունաստանում և այլն:

Օսիրիսի մահը. Երկրի թագավորից մինչև անդրաշխարհի թագավորներ

Բուրգի տեքստերը ցույց են տալիս, որ Օսիրիսը Եգիպտոսի կառավարիչն էր մինչդինաստիկ ժամանակաշրջանում։ Այնուամենայնիվ, այս թագավորության մասին տեղեկատվությունը, որն ավարտվել է իր եղբոր՝ Սեթի ձեռքով նրա սպանությամբ, չափազանց սակավ է։ Կարծես անդրաշխարհի աստծո երկրային կյանքը ներառված է Օսիրիսի մասին առասպելների շրջափուլում միայն նրա համար, որ ավելի հասկանալի լինի նրա հայրական վերաբերմունքը Եգիպտոսի թագավորի նկատմամբ։ Որովհետև նրա մահից հետո Հորուսը՝ Աստծո որդին, դառնում է Եգիպտոսի տիրակալը՝ հաղթելով Սեթին, դրանով իսկ մի կողմից ապահովելով հենց փարավոնների «աստվածությունը», մյուս կողմից՝ նրանց սերտ կապը Օսիրիսի հետ, որպես բոլոր փարավոնների նախակարապետը։

Միջին թագավորության սարկոֆագների տեքստերից հետևում է, որ Սեթը հարձակվել է իր եղբոր վրա Գահեստի երկրում և սպանել նրան Նեդյետի ափին: Կա նաև ակնարկ Օսիրիսի մահըՄեմֆիսի մոտ խեղդվելուց. Անդրաշխարհի աստծո և ջրի այս կապը հետագայում զարգացավ ավելի ուշ ժամանակաշրջանում, երբ նրա մահվան և հարության հետ կապված իրադարձություններն արդեն կապված էին Նեղոսի հետ։

Ստոր Սեթը ոչ միայն գայթակղեց իր դյուրահավատ եղբորը կրծքավանդակի մեջ (սարկոֆագ), որն այնուհետև նետվեց գետը, այլև կտոր-կտոր արեց հանգուցյալի մարմինը: Ըստ մի վարկածի, այդ մասերը եղել են 14-ը, մյուսի համաձայն՝ 16-ը, իսկ մյուսի համաձայն՝ 42-ը: Առաջին ցուցանիշը, անկասկած, կապված է այն քաղաքների և տաճարների քանակի հետ, որոնք պնդում էին, որ Օսիրիսի գերեզմանը (նրա գերեզմանը) եղել է։ գտնվում են իրենց տարածքում: Վերջին ցուցանիշը կապված է Հին Եգիպտոսի նոմերի քանակի հետ։

Վերին Եգիպտոսում կար 22 անուն, Ստորին Եգիպտոսում՝ 20, ընդհանուր՝ 42։ Եգիպտացիների համար բնական էր հավատալը, որ երկրի յուրաքանչյուր վարչական միավորում կա (կար) ազգային աստծո մարմնի մաս։ Սա համապատասխանում էր պետական ​​գաղափարախոսությանը, ազգային ինքնագիտակցությանն ու նույնականացմանը, երկրի միասնությանը։

Պլուտարքոսի ներկայացրած առասպելները որոշ մանրամասներ են փոխանցել, թե մարմնի որտեղ և ինչ մասեր են գտնվում (թաղված).
Sebennutos - ազդր և ստորին ոտք;
Հերակլեոպոլիս - ազդր, գլուխ, երկու ոտք;
Athribis - սիրտ;
Աբիդոս - գլուխ;
Էդֆու - ոտք;
Բիգա կղզի - ձախ ոտք:

Այսպիսով, մասունքների, սուրբ աճյունների և աստվածային անձնավորությունների մարմնի մասերի պաշտամունքը մեզ հասավ նաև Հին Եգիպտոսից: Այն, որ միևնույն մասերը տարբեր տեղերում են եղել, խոչընդոտ չէ կրոնական աշխարհայացքի համար։ Ճիշտ այնպես, ինչպես Օսիրիսի մի քանի դամբարանների առկայությունը։ Բավական է հիշել, որ շատ ավելի ուշ քրիստոնեության մեջ կային մի քանի նույն սրբազան մասունքներ, օրինակ՝ Հովհաննես Մկրտչի գլուխները:

Աստվածության քրոջ և կնոջ՝ Իսիդա աստվածուհու նվիրվածությունը, որը չափազանց զարգացած մոտիվ դարձավ Օսիրիսի լեգենդների հետագա տարբերակներում, արդեն առկա է առասպելի ամենավաղ տարբերակներում։ Երկար փնտրտուքներից հետո նա գտնում է մասնատված ամուսնու մասերը և նորից միացնում նրա մարմինը։

Սրանից հետո Աբիդոսում կատարվեց աստծուն զմռսելու ծեսը (դրանում կարևոր դեր են խաղացել Անուբիս և Թոթ աստվածները)։ Ահա թե ինչու նա պատկերված է որպես մումիա՝ ոտքերն ու մարմինը (բացառությամբ ձեռքերն ու գլուխը) սերտորեն փաթաթված սպիտակեղենի մեջ։

Չնայած իր հրաշագործ հարությանը, Օսիրիսն այլևս չի հավակնում եգիպտական ​​գահին: Նա դառնում է անդրաշխարհի թագավոր՝ թողնելով իր որդուն՝ Հորուսին, որպեսզի Սեթի հետ կռվի Եգիպտոսի գահի համար։

Իսիս և Օսիրիսը

Ինչպե՞ս է ծնվել Հորուս աստվածը: Իսիս և Օսիրիսըեղել են ամուսնական զույգ, սակայն Օսիրիսի երկրային կյանքի ընթացքում՝ մինչ նրա սպանությունը, նրանք երեխաներ չեն ունեցել։

Այս մասին ասում են հին եգիպտական ​​առասպելները. Երբ Իսիսը գտավ և կտոր-կտոր արեց իր ամուսնու մարմինը, նա սկսեց կախարդական ծեսեր իր սպանված ամուսնու նկատմամբ:

Ըստ առասպելների՝ նրան հաջողվել է այնքան շունչ հաղորդել հանգուցյալին, որ նա կարողացել է սեռական հարաբերություն ունենալ Իսիսայի հետ և հղիացնել նրան։ Դրա շնորհիվ Իսիսը հղիացավ և այնուհետև ծնեց որդի Հորուսին:

Այս պատմության դիպուկությունն այն է, որ, ըստ առասպելի վարկածներից մեկի, Սեթը, ցրելով իր դյուրահավատ եղբոր մարմինը, որը կտրված է 14 մասի ամբողջ Եգիպտոսով, աստծո ֆալուսը նետեց Նեղոսը, որտեղ այն կերան ձկները:

Իսիսը իր կախարդանքն օգտագործեց՝ ամուսնու համար արհեստական ​​ֆալուս ստեղծելու համար։ Հին եգիպտացիներն ունեին առանձին պաշտամունք և փառատոն՝ նվիրված այս իրադարձությանը։ Նշենք, որ մեկ այլ դիցաբանական ավանդույթի համաձայն՝ աստծո ֆալոսը չի վնասվել և գտնվել է Մեմֆիսում, որտեղ այն գտել է Իսիսը.

Օսիրիսի դատաստանը

Նոր Թագավորության ժամանակ ձևավորվել և ձևավորվել է կրոնական հայեցակարգ, ըստ որի Օսիրիսը, 42 աստվածների գլխավորությամբ, դատում է հանգուցյալի հոգու նկատմամբ։ Անդրաշխարհի թագավորը ցուցադրվում է գահի վրա նստած Երկու ճշմարտությունների սրահում, որտեղ բերվում է յուրաքանչյուր մահացած մարդ։

Մահացածը երդվում է, որ իր երկրային կյանքի ընթացքում եղել է աստվածավախ անձնավորություն և հնազանդ երկրային իշխանություններին։ Այս երդման բոլոր բանաձեւերը սկսվում են «ոչ» նախադասությամբ՝ չի խախտել, չի խաբել և այլն։ Ուստի այն կոչվեց «ժխտման երդում»։

Հետևյալը ճշմարտության կշեռքի վրա կշռելու կարգն է: Մի ամանի վրա հանգուցյալի սիրտն է, մյուսում՝ Մաատ աստվածուհու փետուրը։ Եթե ​​մարդու մեղքերը մեծ են եղել, ապա սրտով բաժակը գերազանցում է մյուս բաժակին: Եթե ​​մարդը բարեպաշտ էր, ուրեմն կշեռքը հավասարեցվում է։

Ինչ դատավճիռ է կայացնում Օսիրիսի դատարանը, կախված է հանգուցյալի հետագա ճակատագիրը. կամ նա կհայտնվի Յարուի բերրի դաշտերում, որտեղ կմնա գոհունակության և ուրախության մեջ, կամ նրա սիրտը կուտի անողոք հրեշ Ամմուտի կողմից, որը նրա մահը վերջնական և հարություն կառնի։ անհնարին. Օսիրիսի դատավարության տեսարանը Եգիպտական ​​մահացածների գրքի և՛ կենտրոնական սյուժեն է, և՛ եզրափակիչը: Քանի որ բոլոր եգիպտացիները ստիպված կլինեն ներկայանալ Օսիրիսի արքունիքին, նրա պաշտամունքը դառնում է գերիշխող Նոր Թագավորության դարաշրջանում, իսկ անդրաշխարհի տիրակալն ինքը ընկալվում և հարգվում է որպես աստվածներից ամենամեծը:

Նրա՝ որպես արդար դատավորի և մահացածների փրկչի մասին այս պատկերացումները բնորոշ են Հին Եգիպտոսի պատմության բոլոր վերջին փուլերին։ Այս հայեցակարգը հուսադրող և սփոփիչ ուղերձներ ուներ բնակչության ամենալայն շերտերի համար: Մարդու հետմահու ճակատագիրը կախված չէ նրա հարստությունից և երկրի վրա ունեցած դիրքից։ Դա կախված է միայն անձի բարոյական հատկանիշներից և գործողություններից, ինչպես նաև անդրաշխարհի թագավորի բարի կամքից:

Օսիրիսի էպիտետները

Օսիրիսը հին եգիպտացիների ամենաբարդ աստվածային պատկերներից մեկն է: Դելտայի արևմտյան մասում գտնվող Ջեդու քաղաքի տեղական աստվածությունից, որտեղ նա հիմնականում որդեգրեց նաև տեղական աստծո Անջետիի հատկանիշները, Օսիրիսը դառնում է Հին Եգիպտոսի ամենահամընդհանուր աստվածներից մեկը: Ժամանակի ընթացքում այս պատկերը սկսեց ներառել բազմաթիվ այլ աստվածների առանձնահատկություններն ու բնութագրերը, և նրանք իրենք վերածվեցին այս աստվածության հիպոստասների:

«Նա, ով պաշտպանում է թաղումները»: Նեղոսի արևմուտքում, որտեղ գտնվում էին գերեզմանոցների մեծ մասը, արևը խորտակվեց Դուատում (հետմահու անդրաշխարհ): Նա վերցրեց Աբիդոսի նեկրոպոլիսի աստված Խենտիամենտիի դիմագծերը։

«Նա, ով ապրում է Ջեդուում (Բուսիրիս): Այս էպիտետը կապված է աստվածության պաշտամունքային կենտրոնի հետ՝ Բուսիրիս քաղաքի Դելտայում (Ստորին Եգիպտոս): Ենթադրվում է, որ հենց այս վայրերի տեղական աստված Անջեթիից է, որը պատկերված է ձեռքին թրթուրով և կեռիկով, որ այս հատկանիշները փոխանցվել են Օսիրիսին:

«Նա, ով ապրում է Հելիոպոլիսում»: Այս էպիտետով նա կապվում է արևապաշտության հնագույն կարևորագույն կենտրոնի՝ մեռնող և հարություն առնող աստվածության հետ։

«Նա, ով ապրում է Օրիոնում»։ Այս էպիթետը կապում է աստվածությանը աստղերի կարևոր համաստեղության հետ և ցույց է տալիս դրա մեջ գտնվող կողմնակի տարրը՝ հակադրվելով գերակշռող ստորգետնյա ասպեկտին։

«Նա, ով ապրում է Սերկետի տանը»: Սերկետը (Սելքեթ) մահացածների հովանավոր աստվածուհին է: Այս էպիթետը ցույց է տալիս անդրաշխարհի տիրակալի սերտ կապը կարիճ աստվածուհու հետ, որը կարևոր դեր է խաղում հին եգիպտական ​​մահացածների պաշտամունքում որպես մարդկային աճյունների պահապան։

«Նա, ով զմռսման սենյակում է»։ Հատուկ սենյակում զմռսագործները հանգուցյալի մարմինը մումիայի են վերածել։ Ենթադրվում էր, որ այս գործընթացը տեղի է ունենում հետագա կյանքի թագավորի անմիջական մասնակցությամբ և պաշտպանությամբ: Այս դեպքում նա իր վրա է վերցնում Անուբիսի գծերը։

«Նա, ով ծխախոտի մեջ է». Զմռսումը և մումիֆիկացումը ուղեկցվում էին խունկով ծխախոտով։ Ստեղծելով հատուկ անուշաբույր մթնոլորտ՝ հին եգիպտացիները հակազդում էին այն վախին, որ մահն առաջացրել էր իր քայքայման և մարմնի քայքայման արդյունքում:

«Նա, ում տեղադրեցին սարկոֆագում»։ Այս էպիտետը միայն մասամբ է կապված այն լեգենդի հետ, որը մեզ հայտնի է հույն գրող Պլուտարքոսի կողմից տրված տարբերակից, որ Սեթը խորամանկությամբ խաբել է իր եղբորը տուփի մեջ (սարկոֆագ)։ Էպիտետի հիմնական բովանդակությունը Օսիրիսի կողմից մահացածների հովանավորությունն է, որոնց մարմինները տեղադրվել են սարկոֆագներում:

Այսպիսով, աստվածության հիմնական էպիտետները կապված են թաղման ընթացակարգերի հետ: Սկզբում նրանք դիմում էին միայն թագավորի (փարավոնի) հուղարկավորությանը, սակայն աստիճանաբար դրանց կիրառումը դարձավ ամենալայն՝ ներառելով Եգիպտոսի ողջ բնակչությանը։ Օսիրիսը դարձավ հուղարկավորության գլխավոր աստվածը և անդրաշխարհի թագավորը:

Օսիրիսը և փարավոնը

Հին թագավորության ժամանակ Օսիրիսը գրեթե բացառապես կապված էր փարավոնի հետ: Երբ Եգիպտոսի տիրակալը մահանում է, նա դառնում է ոչ այլ ոք, քան Օսիրիսը, Դուատի թագավորը` հետմահու:

5-րդ և 6-րդ դինաստիաների բուրգերում փորագրված տեքստերում հանգուցյալ թագավորը երբեմն հիշատակվում է աստծու անունով, օրինակ՝ Օսիրիս Ունաս կամ Օսիրիս Պեպի։ Այսինքն՝ փարավոնը չի մահացել, այլ դարձել է աստված։

Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ նույնիսկ այս վաղ աղբյուրներում կան պահեր, որոնք ցույց են տալիս, որ միապետները ցանկանում էին լինել արևի աստծո հետ երկնքում, այլ ոչ թե ապրել Դուատի անհայտ և մութ շրջաններում: Մասնավորապես, տեքստերից մեկում ասվում է, որ Ռան թագավորին չի հանձնի անդրաշխարհի թագավորին, իսկ մյուսը հմայում է, որ անդրաշխարհի աստվածը թողնի թագավորական գերեզմանը «իր չարից»։

Միջին թագավորության դարաշրջանում «Սարկոֆագների տեքստերում» կան անդրաշխարհի տիրակալի այնպիսի նկարագրություններ, որոնք նրան ավելի շատ նման են չար դևի, քան լավ պաշտպանի և հովանավորի։

Այնուամենայնիվ, Օսիրիսի այս ավելի մութ կողմերը երբեք գերակշռող չեն եղել այս աստվածության նկարագրության մեջ և չեն վերացրել նրա դերը՝ որպես թագավորական մահացած անձի կերպար։

Օսիրիսը և Ռա

Եգիպտական ​​աշխարհայացքին բնորոշ է դուալիզմը, որն արտահայտվում է ինչպես բնության հայացքներում, այնպես էլ կրոնական ու դիցաբանական կոնստրուկտներում։

Այս դուալիզմի արմատները բուն շրջապատող իրականության մեջ են՝ վեր-ներքև, խոնավ-չոր, լույս-մութ, տաք-ցուրտ և այլն: Իսկ աստվածները եգիպտացիների կողմից ընկալվել են դուալիստական:

Յուրաքանչյուր աստված ունի մի տեսակ երկակի մյուս կես: Անդրաշխարհի արքան ունի արևի աստված Ռա։

Մի կողմից, Օսիրիսը անդրաշխարհի լույսն է, արեգակնային աստծո Ռայի ստորգետնյա պատճենը: Մյուս կողմից, Ռա-ն ամեն գիշեր մասնակցում է Օսիրիսի հուղարկավորության արարողություններին. Ըստ Նոր Թագավորության ժամանակաշրջանի Մահացածների Գրքի որոշ տեքստերի, Օսիրիսի մահից հետո, գիշերվա ամենամութ ժամին, արևի աստված Ռա հոգին հասել է այն քարանձավը, որտեղ պառկած էր հանգուցյալի մարմինը և միավորվել նրա հետ։ Օսիրիսի հոգին. Սա թույլ տվեց Օսիրիսին և բոլոր մահացածներին արթնանալ և նորից ապրել: Եգիպտացիների ընկալմամբ Օսիրիսը և Ռան հանդես էին գալիս որպես մի տեսակ Կրկնակի հոգի:

Այնուամենայնիվ, հենց դուալիզմի հայեցակարգի շրջանակներում է, որ աստվածների միջև մշտական ​​մրցակցություն է ընթանում։ Տիպիկ դիցաբանական պատմություն է, որտեղ Օսիրիսը շեշտում է իր սեփական նշանակությունը որպես գյուղատնտեսական աստվածություն Հին Եգիպտոսի ամենակարևոր մշակաբույսերի՝ ցորենի և գարու արտադրության մեջ: Ra-ն այս պատմության մեջ նշում է, որ մշակաբույսերը գոյություն ունեն անդրաշխարհի տիրոջից անկախ:

Երբ Հորուսը պայքարի մեջ մտավ եգիպտական ​​գահի համար իր հոր՝ Սեթի մարդասպանի դեմ, Ռան ի սկզբանե աջակցեց Սեթին, ոչ թե Հորուսին։ Եվ միայն Իսիսի միջամտությունից հետո, ով փաստացի ստիպեց Ռային փոխել իր դիրքորոշումը, նա աջակցեց Հորուսին։ Բայց միևնույն ժամանակ Սեթը չկորցրեց իր բարեհաճությունը. Ռան նրան տարավ իր նավը, և Սեթը հավատարմորեն սկսեց պաշտպանել արևի աստծուն իր ամենավատ թշնամուց.

Օսիրիսը Եգիպտոսի թագավորն է։Դա տեղի ունեցավ շատ վաղուց, այն բանից հետո, երբ Ռա աստվածը լքեց երկիրը և բարձրացավ երկինք: Եգիպտացիները դեռ չգիտեին անասնապահությամբ զբաղվել, դաշտեր մշակել, բերք հավաքել և չգիտեին ինչպես բուժել ամենապարզ հիվանդությունները: Մարդիկ թշնամության մեջ էին, և նրանց միջև մեկ-մեկ արյունալի կռիվներ էին սկսվում։

Բայց Օսիրիսը դարձավ Եգիպտոսի թագավոր: Նա կոչ արեց իմաստության աստված Թոթին և նրա օգնությամբ եգիպտացիներին սովորեցրեց հացահատիկ ցանել, խաղող աճեցնել, հաց թխել, գարեջուր և գինի պատրաստել, պղինձ ու ոսկի արդյունահանել և մշակել, բուժել հիվանդությունները, կառուցել տներ, պալատներ, տաճարներ, կարդալ և գրել։ , և զբաղվել աստղագիտությամբ (աստղերի ուսումնասիրությամբ), մաթեմատիկայով և այլ գիտություններով։ Նա մարդկանց սովորեցնում էր օրենքներ և արդարություն։ Դա երջանիկ ժամանակ էր, «ոսկե» դարաշրջան Եգիպտոսի կյանքում:

Set-ի սարկոֆագ.Օսիրիսը երկնքի Նուտ աստվածուհու և երկրի աստված Գեբի ավագ որդին էր: Հետո ծնվեց նրանց երկրորդ որդին՝ Սեթը՝ անապատի չար աստվածը։ Օսիրիսը, որպես ավագ, դարձավ Եգիպտոսի տիրակալը, ինչին Սեթը շատ էր նախանձում։ Ինքն էլ այնքան է ցանկացել կառավարել երկիրն ու ժողովրդին, որ որոշել է խորամանկությամբ ոչնչացնել ավագ եղբորը։ Նա դավադրություն ծրագրեց Օսիրիսի դեմ, և դրանում նրան օգնեցին 72 դևեր։ Մի անգամ Օսիրիսը հաջող ռազմական արշավից հետո վերադարձավ և որոշեց խնջույք կազմակերպել իր հաղթանակի պատվին: Սեթը կարողացավ օգտվել առիթից։ Գաղտնի չափելով Օսիրիսի մարմինը, նա հրամայեց սարկոֆագ պատրաստել այս չափման համաձայն և զարդարել ոսկով, արծաթով և թանկարժեք քարերով։ Սեթը այս սարկոֆագը բերեց աստվածների տոնին: Բոլորը հիացած էին այսպիսի հրաշալի բանով. բոլորը ցանկանում էին դառնալ դրա տերը:

Սեթը կյանքի է կոչում իր չար ծրագիրը:Սեթը, ասես կատակով, առաջարկեց, որ խնջույքի մասնակիցներին հերթով պառկեն սարկոֆագի մեջ՝ ով հարմար է, կստանա։ Բոլորը սկսեցին փորձել, բայց սարկոֆագը ոչ ոքի չէր տեղավորվում։ Օսիրիսը, ոչինչ չկասկածելով, հետևում էր, թե ինչ է կատարվում։ Նրան հարստությունը չէր հետաքրքրում, և հազիվ թե սարկոֆագ մտներ միայն այն ստանալու համար։ Սակայն Օսիրիսը չցանկացավ վիրավորել եղբորը։ Նա մոտեցավ սարկոֆագին, պառկեց դրա մեջ, և Սեթը և իր հանցակիցները արագ սեղմեցին կափարիչը, հրեցին պտուտակը, լցրեցին կապարով և սարկոֆագը նետեցին Նեղոսի ջրերը։ Սարկոֆագը Նեղոսի հոսանքով տարել է ծովը, իսկ այնտեղ ալիքներն այն տարել են Բիբլոս քաղաք և այնտեղ շպրտել ցամաք՝ շորի թփի կողքին։ Ջերմը արագ աճեց և սարկոֆագը թաքցրեց իր բեռնախցիկի ներսում: Իսկ հետո Բիբլոս թագավորի հրամանով այս կոճղը կտրվեց ու դրանից թագավորական պալատի համար սյուն պատրաստեցին։

Իսիսը փնտրում է ամուսնու դիակը.Իսիսը` Օսիրիսի նվիրված և հավատարիմ կինը, գնաց փնտրելու իր ամուսնուն: Նա լաց եղավ և լաց եղավ.

«Երկինքը միաձուլվում է երկրի հետ, ստվեր է այսօր երկրի վրա, Սիրտս այրվում է քեզնից երկար բաժանումից: Ո՛վ Տեր, որ մեկնել ես լռության երկրներ, վերադարձի՛ր մեզ մոտ քո նախկին կերպարանքով»։

Օսիրիսի մումիա՝ եփած
թաղել Անուբիսի կողմից

Վշտից խելագարված նա քայլում և քայլում էր՝ հարցնելով բոլորին, ում հանդիպեց՝ տեսե՞լ են Օսիրիսին, և վերջապես իմացավ, որ իր ամուսնու մարմնով սարկոֆագը ողողվել է Բիբլոս քաղաքի մոտ գտնվող ծովափին։ Իսիսը գնաց այնտեղ։ Բիբլոսում ոչ ոք չգիտեր, որ նա աստվածուհի է, և նա գնաց պալատ՝ որպես ծառա աշխատելու։ Նա ծառայում էր Բիբլոսի թագուհուն և կերակրում իր փոքրիկ որդուն: Եվ գիշերը, երբ բոլորը քնած էին, նա կրակի մեջ դրեց թագավորի որդուն և հմայեց նրան անմահ դարձնելու համար։ Բայց մի օր թագուհի Բիբլոսը տեսավ դա և վախից բղավեց. Այս աղաղակը կոտրեց Իսիսի կախարդանքը, և նա չկարողացավ արքայազնին անմահացնել: Իսիսը կանչեց իր իսկական անունը, կտրեց սյունը, հանեց Օսիրիսի մարմնով սարկոֆագը և հետ վերադարձավ Եգիպտոս։ Այնտեղ նա թաքցրեց սարկոֆագը Նեղոսի դելտայում և, ծածկելով այն ճյուղերով, որպեսզի այն չերևա, գնաց իր քրոջ մոտ, ում հետ ցանկանում էր սգալ Օսիրիսին և պատվով թաղել նրան։

Աստվածուհի Իսիս
և Հորուս աստվածը

Այդ ընթացքում Սեթը գնաց որսի։ Նա սիրում էր որս անել գիշերը լուսնի տակ։ Չարագործը հանդիպեց սարկոֆագին, զարմացավ՝ տեսնելով իր դժբախտ եղբոր մարմինը, կտոր-կտոր արեց այն և ցրեց Եգիպտոսով մեկ։ Շուտով քույրերը վերադարձան, բացեցին սարկոֆագը, և այն դատարկ էր։ Իսիսի վիշտը սահման չուներ տասներկու օր նա փնտրում էր իր ամուսնու աճյունը, մինչև որ գտավ և թաղեց։ Եվ որտեղ նա գտավ Օսիրիսի մարմնի մասերը, նա կանգնեցրեց քարե կոթող, և դրանից սկսվեց Օսիրիսի պաշտամունքը Եգիպտոսում:

Հորուսը՝ ապագա վրիժառուն, ծնվում է Իսիսից:Այնուհետև Իսիսը մտավ դելտայի ճահիճները՝ թաքնվելու դավաճան Սեթի հետապնդումներից։ Այնտեղ ծնվել է նրա որդին՝ Հորուսը։ Նրան հաջողվել է կերակրել և փրկել երեխային։ Մի օր, երբ Հորուսը մենակ է մնացել, նրան թունավոր օձ է խայթել։ Վերադառնալով Իսիսը տեսել է իր փոքրիկ որդու անկենդան մարմինը։ Դժբախտ մայրը ահավոր աղաղակ բարձրացրեց՝ աղաչելով աստվածներին ու մարդկանց, որ իրեն օգնության հասնեն։ Իմաստության աստված Թոթը հանգստացրեց նրան և բժշկեց երեխային իր հրաշագործ կախարդանքներով:

Հորուսը մեծացավ, հասունացավ և որոշեց վրեժ լուծել հոր մահվան համար:

Օսիրիս- Երկրի աստված Գեբի և երկնքի աստվածուհի Նուտի որդին: Օսիրիսի կերպարը չափազանց բարդ է և բազմակողմանի։ Սա նշել են հենց իրենք՝ հին եգիպտացիները։ Օսիրիսին նվիրված հին եգիպտական ​​օրհներգերից մեկում ասվում է. Առաջին հերթին Օսիրիսը մարդկանց հովանավորն ու պաշտպանն է։ Նա դարձավ Եգիպտոսի առաջին թագավորը, սովորեցրեց եգիպտացիներին մշակել հողը և հաց թխել, խաղող աճեցնել և գինի պատրաստել, գետնից հանքաքար հանել, քաղաքներ կառուցել, հիվանդություններ բուժել, երաժշտական ​​գործիքներ նվագել և երկրպագել աստվածներին։ Բայց, բացի այդ, Օսիրիսը հարգվում էր որպես բուսականության աստված, բնության արտադրողական ուժեր: Նրան նվիրված տաճարներում տեղադրվել է փայտե շրջանակ, որը հետևում է նրա մարմնի ուրվագծերին՝ ծածկված պարարտ հողով և ցանված հացահատիկով։ Գարնանը «Օսիրիսի մարմինը» բողբոջեց երիտասարդ ընձյուղներով։ Օսիրիսը նաև անդրաշխարհի տիրակալն էր, մահացածների արդար և անաչառ դատավորը: Օսիրիսի, նրա հավատարիմ կնոջ Իսիսի և նրա չար եղբոր՝ Սեթի առասպելը եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ ամենահետաքրքիր և սյուժեներից է: Ռուս հայտնի արևելագետ Բ.

Օսիրիսն ուներ եղբայր՝ չար ու դավաճան Սեթը։ ով նախանձում էր Օսիրիսին և որոշեց ոչնչացնել նրան։ Նա թաքուն չափեց Օսիրիսի հասակը և հրամայեց իր չափերով տուփ պատրաստել գեղեցիկ զարդարանքով։ Հետո նա Օսիրիսին հրավիրեց իր խնջույքին։ Խնջույքի բոլոր հյուրերը, լինելով Սեթի հանցակիցները, սկսեցին բարձրաձայն հիանալ տուփով։ Սեթը ասաց, որ տուփը կտա մեկին, ով իր չափսերով է։ Բոլորը հերթով մտնում էին տուփը, բայց այն ոչ ոքի չէր տեղավորվում, բացի Օսիրիսին: Երբ Օսիրիսը պառկեց տուփի մեջ, Սեթը խփեց կափարիչը, կողպեց կողպեքը, իսկ նրա հանցակիցները տուփը տարան Նեղոս և նետեցին ջուրը։

Օսիրիսի կինը՝ Իսիսը, իմանալով ամուսնու մահվան մասին, գնաց փնտրելու նրա մարմինը՝ նրան արժանապատիվ կերպով թաղելու համար։

Ալիքները Օսիրիսի մարմնով տուփը հասցրին Բիբլոս քաղաքի մոտ գտնվող ափ։ Նրա գլխավերեւում աճեց մի հզոր ծառ՝ տուփը թաքցնելով իր բնի մեջ։ Տեղի թագավորը հրամայեց ծառը կտրել և սյուն դարձնել՝ զարդարելու իր պալատը։

Իսիսը հասավ Բիբլոս քաղաք, սյունից հանեց Օսիրիսի մարմինը և այն տարավ պուբիսով դեպի Նեղոսի դելտա: Այնտեղ, մենության մեջ, ճահիճների մեջ նա սկսեց ողբալ ամուսնուն։

...Մեր շուրջը խավար է, թեպետ Ռա է երկնքում, Երկինքը խառնվել է երկրին, ստվերներ են ընկել երկրի վրա։

Սիրտս այրվում է չար բաժանումից, Սիրտս այրվում է, որովհետև դու ինձնից պարսպապատվել ես պատով...

(Թարգմանությունը՝ Աննա Ախմատովայի)

Գիշերը, երբ Իսիսը քնեց, չար Սեթը դուրս եկավ լուսնի լույսի տակ որսի։ Եվ եղավ այնպես, որ ամայի ափին նա տեսավ իր ատելի եղբոր մարմինը։ Սեթը կտրեց Օսիրիսի մարմինը տասնչորս կտորների և ցրեց այն աշխարհով մեկ:

Վշտացած Իսիսը նորից գնաց ամուսնու դիակը որոնելու։ Նրա ճամփորդությունների ժամանակ նրան օգնում էին մարդիկ և կենդանիները, օձերն ու թռչունները, և նույնիսկ կոկորդիլոսները չէին վնասում նրան, երբ նա նավարկեց ճահիճների միջով պապիրուսային նավով: Եգիպտացիները հավատում էին, որ ի հիշատակ մեծ աստվածուհու, կոկորդիլոսները երբեք չեն դիպչի նրան, ով նավարկում է պապիրուսից պատրաստված նավով:

Առասպելի տարբերակներից մեկում Իսիսը տարբեր վայրերում թաղել է Օսիրիսի մարմնի հայտնաբերված մասերը։ Սա բացատրում է, թե ինչու Եգիպտոսում կային Օսիրիսի մի քանի գերեզմաններ: Մյուսում նա հավաքեց նրա մարմինը և ասաց. «Ո՛վ պայծառ Օսիրիս: Ոսկորներդ հավաքված են, մարմինդ հավաքված, սիրտդ տրված է մարմնիդ»։

Անուբիս աստվածը զմռսեց Օսիրիսի մարմինը և ստեղծեց աշխարհի առաջին մումիան: Այդ ժամանակից ի վեր եգիպտացիները սովորություն ունեին մումիֆիկացնել մահացածներին:

Իսիսը մահացած Օսիրիսից հրաշքով հղիացավ որդի Հորուսին: Հասունանալով՝ Հորուսը վրեժխնդիր եղավ հորից, հաղթեց Սեթին և դարձավ Եգիպտոսի թագավոր։

Իսկ Օսիրիսը գնաց հանդերձյալ կյանք՝ դառնալով նրա տիրակալն ու դատավորը մահացածների վրա։

Սեթը սպանեց իր եղբորը՝ Օսիրիսին, երկրի և աճի աստծուն: Բայց նա հարություն առավ և թագավորեց հանդերձյալ կյանքում՝ դառնալով գերեզմանների և մահացածների տիրակալը, այլաշխարհի տիրակալը և ողջ մարդկային ցեղի հարության ավետաբերը:

Որպես մահացած թագավոր և մահացածների թագավոր՝ Օսիրիսը հատկապես հարգված էր Հին Եգիպտոսում: Իսիսի՝ նրա պարեդրա քրոջ սերը փրկեց Օսիրիսին, և նա կենդանացավ։ Այս աստվածը մարմնավորում է վերածնունդը։ Նրա շնորհիվ յուրաքանչյուր մարդ, ով անցել է Վերջին դատաստանը, նոր կյանք կգտնի: Իսկ մինչ այս դատավճռում «արդարացված» կհայտարարվի «Օսիրիս» անունը։ Օսիրիսը Փրկության աստվածն է, ուստի մարդիկ ամենից շատ նրա կարիքն ունեն:

Օսիրիսի պատկերները

Օսիրիսը մարդակերպ աստված է, այսինքն՝ տղամարդու արտաքինով աստված։ Բացի այդ, սպիտակ ծածկոցը, որով նա փաթաթված է, նրան մումիա է հիշեցնում։ Սա անդրաշխարհի նշան է, որը ղեկավարում է Օսիրիսը: Այս աստվածը միշտ պատկերված է եղել ստատիկ դիրքով՝ ամենից հաճախ կանգնած, ավելի քիչ՝ նստած և երբեք չի քայլում: Երբեմն նրա կողքին հայտնվում են քույրերը՝ Իսիսը և Նեփթիսը։

Երբեմն լինում են նաև պառկած Օսիրիսի պատկերներ։ Սա անդրադարձ է Օսիրիսի պտղաբերության առասպելին, որի մասին ավելի մանրամասն կխոսենք հաջորդ հոդվածում։

Նրան զոհաբերված կենդանին հաճախ պատկերվում էր Օսիրիսի առջև։

Օսիրիսը միշտ թագադրվում է: Առասպելներն ասում են, որ նա Եգիպտոսի առաջին թագավորն էր։ Իր ձեռքերում նա պահում է իշխանության խորհրդանիշներ՝ մտրակ և գավազան։ Օսիրիսը, նրա քույրն ու զուգընկերը՝ Իսիսը և որդի Հորուսը կազմում են եգիպտական ​​պանթեոնի գլխավոր սուրբ ընտանիքը՝ աստված, աստվածուհի և աստվածային զավակ:

Աստված նորացման

Օսիրիսի մաշկը կանաչ կամ սև է: Եգիպտոսում սև գույնը սգո նշան չէր համարվում. Դա վերածննդի գույնն է, նոր կյանքի գույնը, ինչպես կանաչը: Եվ քանի որ մահը ճանապարհ է դեպի նոր աշխարհ, Օսիրիսին միշտ ուղեկցում են բույսերը։ Լոտոս է, որթատունկ կամ ծառ։ Օսիրիսի պսակը ցորենի խուրձ է, նավակը պատրաստված է պապիրուսից, իսկ ժեդը՝ եղեգի կապոցներից։

Առասպելներ Օսիրիսի մասին

Օսիրիսի պատմությունը աստծո պատմություն է, բայց նաև շատ մարդկային: Այն լի է խոստումներով մարդկանց համար, ովքեր դատապարտված են մահվան: Սա նույնպես սիրո պատմություն է, որի կենտրոնում Աստծո կին Իսիսն է։ Ու թեև Օսիրիսի մասին առասպելները հիմնականում պատմում են անդրաշխարհի մասին, որի թագավորն է նա, այս աստվածը մարմնավորում է կյանքն ու վերածնունդը։

Օսիրիսի առասպելը սկսվում է Ռա աստծո պատմությունից, ով ծնեց աստվածային զույգին՝ Շուին և Թեֆնուտին։ Նրանց միությունից ծնվել են Գեբը՝ երկրի մարմնավորումը, Նուտը՝ երկնքի մարմնավորումը։ Նրանք այնքան կապվեցին միմյանց հետ, որ թվում էր, թե անհնար է նրանց բաժանել։ Այլևս ոչինչ չէր բաժանում երկինքն ու երկիրը, և Ռան (արևը) այլևս չէր կարող ճանապարհորդել երկնքով: Սա ապստամբություն է աստվածների աստծո իշխանության դեմ: Շուն կարողացավ դստերը պոկել ամուսնուց, և օդը, ջուրն ու արևը թափանցեցին ազատված տարածք։ Բայց Ռան որոշեց պատժել սիրահարներին իրենց անզգուշության համար։

Իմանալով, որ Նութը հինգ երեխա է կրում իր արգանդում, Ռան որոշում է կայացրել, որ երեխաներ չեն կարող ծնվել տարվա տասներկու ամսից ոչ մեկում։

Դժվար ծնունդ

Աստված Թոթը ապստամբեց դաժան որոշման դեմ: Նա գնաց Լուսին և շահեց նրա հինգ հավելյալ օրերից, որոնք տարեվերջին ավելացվեցին օրացույցում (սրանք էպագոմեն, «լրացուցիչ» օրեր էին): Օսիրիսը ծնվել է հինգ երեխաներից հենց առաջինը, ուստի այս օրերից առաջինը նվիրված է նրան։ Հետո ծնվեցին նրա եղբայրներն ու քույրերը՝ Հորուսը, Սեթը (Աստծո ապագա մարդասպանը), Նեփթիսը և Իսիսը (նրա ապագա կինը):

Շուտով Օսիրիսը թագավորական իշխանություն ստացավ ամբողջ աշխարհում, և առաջին դինաստիաների փարավոնները նրան պաշտամունք նվիրեցին։ «Հենց որ նա դարձավ աշխարհի թագավոր, նա անմիջապես դուրս բերեց եգիպտացիներին վայրի գազանների վիճակից և օգնեց նրանց կարիքների մեջ՝ ցույց տալով, թե ինչպես մշակեն հողը, նրանց օրենքներ տալով և սովորեցնելով հարգել աստվածներին։ Եվ հետո նա ամբողջ աշխարհով մեկ շրջեց՝ մշակույթին ծանոթացնելու համար»։ Այսպես են նկարագրում հին տեքստերը այս թագավոր-աստծո գահակալության սկիզբը։

Օսիրիսի ընտանիք

Ստեղծագործության առասպելը, որը տարածված է Հելիոպոլիսում՝ Ռա աստծո քաղաքում, ասում է, որ Օսիրիսը Գեբի (Երկիր) և Նուտի (երկինք) որդին է։ Նա ծնվել է ժամանակի և հաշվարկի աստված Թոթի միջամտությամբ՝ Սեթի, Իսիսի, Նեփթիսի և Հորուսի հետ միասին։ Բայց աստվածային ընտանիքում ամեն ինչ լավ չէր: Օսիրիսը բացահայտ վիճել է իր եղբոր՝ Սեթի հետ։ Իսիսի հետ հարաբերությունները նույնպես դժվար էին. Աստված ցանկանում էր լինել ոչ միայն նրա եղբայրը, այլև ամուսինը:

Սեթը, խանդոտ եղբայրը

Բայց այն սերն ու պատիվը, որ մարդիկ տալիս էին Օսիրիսին իր բարի գործերի համար, առաջացրեց մյուս աստվածների և առաջին հերթին նրա եղբոր՝ Սեթի նախանձն ու նախանձը։ Օսիրիսից ազատվելու համար Սեթը նենգ ծրագիր է մշակել։ Լեգենդն ասում է, որ աստվածը գաղտնի չափել է եղբոր հասակը: Այնուհետև, օգտագործելով այս չափումները, նա պատրաստեց մի հոյակապ, զարդարուն փայտե սնդուկ։ Երեկոյան Սեթը բերեց այն խնջույքին և կատակով խոստացավ, որ կուրծքը կտա նրան, ով կհամապատասխանի դրան։ Սկզբում բոլոր ներկաները փորձեցին... Երբ Օսիրիսի հերթը հասավ, նա հեշտությամբ պառկեց ներս։ Եվ հետո Սեթի օգնականները վազեցին, արագ հարվածեցին կրծքավանդակը և նետեցին Նեղոսը: Հենց այս պահին գործի է անցնում Իսիսը` Օսիրիսի քույրն ու կինը։ Եվ սկսվում են Օսիրիսի որոնումները։

Օսիրիսի մասնատում

Նրա եղբոր՝ Սեթի կողմից Օսիրիսի սպանության մասին առասպելի տարբերակը՝ «Օսիրիսի մասնատումը», դարձավ այս աստծո պաշտամունքի հիմքը: Սեթը, ով հայտնաբերել է այն թաքստոցը, որտեղ Իսիսը թաքցրել է իր հանգուցյալ եղբոր և ամուսնու մարմինը, անմիջապես կտրել է Օսիրիսին 14 մասի, որոնք ցրել է Եգիպտոսի 4 անկյուններում։ Իսիսի որոնումները երկար տևեցին, նա որոշեց, որ յուրաքանչյուր կտոր կթաղվի այն տեղում, որտեղ այն գտնվեց: Այս լեգենդը բացատրում է, որ Օսիրիսի մասունքները պահվում էին տարբեր տաճարներում։ Այսպիսով, նրա գլխավոր սրբավայրում՝ Աբիդոսում, պահվում էր աստծո գլուխը։

Որոնում Օսիրիսի համար

Օսիրիսի որոնման առասպելը մի քանի տարբերակ ունի. Նրանցից մեկն ասում է, որ Իսիսն ու Նեփթիսը գնացել են Օսիրիսի մարմինը և շուտով գտել են Նեղոսի ափին։

Մեկ այլ, որը սովորաբար կոչվում է «Օսիրիսի մասնատում», Իսիսը հայտնաբերեց իր ամուսնու մարմինը շատ ավելի հեռու՝ փյունիկյան Բիբլոս քաղաքում (ժամանակակից Լիբանանում): Նա այն հետ բերեց Եգիպտոս և թաքցրեց։ Բայց Սեթը, իմանալով այս թաքստոցի մասին, մասնատեց մարմինը և ցրեց նրա մասերը տարբեր ուղղություններով։ Այնուհետև երկու քույրերը հուղարկավորության ողբով աղաղակեցին աստվածներին՝ աղաչելով Ռային, Թոթին և Անուբիսին ականջալուր լինել նրանց խնդրանքներին և վերակենդանացնել աստծուն:

Իսիսը մահացած Օսիրիսից հրաշքով հղիացավ որդի Հորուսին: Ծնվելով փոքրիկ Հորուսը չզլացավ վրեժխնդիր լինել Սեթից հոր համար։ Իսկ Օսիրիսը, հարություն առած կնոջ անսահման սիրով, դարձավ գիշերվա և այլաշխարհիկ ամեն ինչի տիրակալը՝ թագավորելով հանդերձյալ կյանքում։ Օրվա իշխանությունը և ողջերի աշխարհը թողեց Ռա աստծուն:

Օսիրիսի պաշտամունք

Ինչպես հաճախ է պատահում հին հավատալիքներում, Օսիրիսի կերպարը հայտնվել է տեղական աստվածությունների պաշտամունքի միաձուլման արդյունքում։ Հետազոտողները կարծում են, որ նրանցից մեկը Անջեթին Բուսիրիսից էր, իսկ մյուսը՝ Հենտամենտիուն Աբիդոսից։ Հենց այս երկու քաղաքներում Օսիրիսին ամենից շատ հարգում էին:

Անջենտիից հավանաբար գալիս է Օսիրիսի թագավորությունը (որը նա երբեք չի կորցնի): Իսկ երկրորդ աստվածությունից ստացել է «Արևմուտքի տիրակալ» տիտղոսը, այսինքն՝ մեռելների տերը։ Օսիրիսը, որպես թաղման ծեսերի աստված և անդրաշխարհի տիրակալ, միաձայն երկրպագվում էր բոլոր եգիպտացիների կողմից: Այն ոգևորությունը, որով նա փառաբանվեց, բացատրվում է նրանով, որ հենց Օսիրիսն էր թվում մարդկանց վերջին դատավորը։ Այս նոր աստված-ընկերը, անկասկած, արժանի է երկու հիններին, որովհետև հենց նա է հանդիպելու նոր կյանքի շեմին:

Աբիդոս՝ Օսիրիսի քաղաք
Բոլոր դինաստիաների փարավոնները, ներառյալ առաջինը, բարեհաճ էին վերաբերվում Աբիդոսին, քանի որ դա Հենտամենտիու քաղաքն էր՝ Օսիրիսի նախորդը։ Այստեղ են թաղվել 1-ին և 2-րդ դինաստիաների ներկայացուցիչներ։ 5-րդ և 6-րդ դինաստիաներում Խենտամենտիուն աստիճանաբար նույնացվում էր Ստորին Եգիպտոսի Օսիրիսի հետ։ Հենց այդ ժամանակ պաշտամունքը ձեռք բերեց տպավորիչ չափեր։ Միջին Թագավորության ժամանակ Աբիդոսը դարձավ շատ սիրված պաշտամունքի վայր։ Այստեղ եկան ուխտավորներ ամբողջ Եգիպտոսից, և քահանաները հայտարարեցին, որ քաղաքում աստծո գլուխ է պահվում։ Շատ եգիպտացիներ ձգտում էին հանգստացնել Օսիրիսին, հատկապես մեծ տարիքում: Նրանք Օսիրիսի տաճարի և ավանդական նեկրոպոլիսների միջև կանգնեցրեցին աղյուսե փոքրիկ կենոտաֆներ (թաղման հուշարձաններ) և քարե կոթողներ։ Այս տաճարը ի սկզբանե նվիրված է եղել Հենտամենտիուին, սակայն XII դինաստիայից այն դարձել է Օսիրիսի սրբավայրը։ Այս հնագույն շենքը կառուցված է աղյուսներից։ Քարից էին միայն պատուհանների և դռների բացվածքների շրջանակները։ Դրանով է բացատրվում սրբավայրի ավերակների գրեթե լիակատար անհետացումը։ Աստծո առեղծվածային ներկայության հանդեպ հավատքի պատճառով շատ փարավոններ Աբիդոսում կառուցեցին իրենց մահկանացու տաճարները: Դրանցից առաջինը Սեսոստրիս III-ի տաճարն էր։

Ցանկացած թաղում Օսիրիսի պաշտամունքի մի մասն է

Իսիսը հղիացրել է Հորուսին, որը ծնվել է Օսիրիսի մահից հետո և դարձել նրա ժառանգը։ Հորուսը անխոնջ պայքարում էր իր հորեղբայր Սեթի դեմ՝ վերականգնելու գահի իր հավակնությունը: Բայց երկնային դատարանը միջամտեց նրանց պայքարին, և աստվածներն ընդունեցին Հորուսին իրենց շրջապատում: Ըստ անալոգիայի, յուրաքանչյուր իշխող փարավոն իր կյանքի ընթացքում նույնացվում է Հորուսի հետ: Մահանալով՝ նա դառնում է Օսիրիս։

Այնուամենայնիվ, հասարակ մահկանացուները նոր կյանքի հույս գտան միայն Միջին Թագավորության դարաշրջանում, ինչպես գրում է եգիպտագետ Սերժ Սոներոնը (IFAO). որը ժամանակին կարող էր միայն անուղղակիորեն մասնակցել դրախտի նվաճմանը, հանգուցյալի միջոցով տիրակալը, որը մարմնավորում էր իր ժողովրդի անորոշ և անդեմ հավաքական կերպարը, հնարավորություն ստացավ հետևել Օսիրիսին դեպի մյուս աշխարհ՝ ժողովրդավարորեն բաց բոլորի համար»: Ի՞նչ է նշանակում լինել Օսիրիս: Նրա կյանքի ուղին և կնոջ՝ Իսիսի սերը այս աստծուն մտերիմ և հասկանալի են դարձնում յուրաքանչյուր եգիպտացու համար: Բացելով նոր կյանքի ճանապարհը՝ Օսիրիսը մարդկանց տվեց նոր թագավորության՝ հետմահու կյանքի բանալին: Հետևաբար, Օսիրիսին դիմում են թաղման ծեսի տարբեր փուլերում. զմռսման ժամանակ, բերանի ծիսական բացումը (որը վերադարձնում է շունչը հանգուցյալին), երթի ժամանակ և այլն: Բոլոր մահացած և զմռսված փարավոնները պատկերում են Օսիրիսին. դրանք փաթաթված են սպիտակ շղարշ, պսակված ատեֆ թագով, իրենց ձեռքերում պահած ուժի աստվածային խորհրդանիշները: Նրանց դամբարանների նկարները նույնպես ազդարարում են փարավոնի նոր դերի մասին։

Ուժի խորհրդանիշները, որոնք Օսիրիսը պահում է իր ձեռքերում, հիմնականում հիշեցնում են մեզ, որ այս աստվածը եգիպտական ​​թագավորության հիմնադիրն է, բայց դրանց ծագումը պարզ է հասարակ մարդկանց համար: Հեքայի գավազանի կոր ծայրը՝ Կախարդական ձողը (հեքա բառը նշանակում է «կախարդական»), իր ձևով նման է հովվի ստահակին։ Աֆլագելումը (կամ նեհեհը) հիշեցնում է մտրակի, որն օգտագործվում է խունկ հավաքելու համար։ Ատեֆի թագը խորհրդանշում է Եգիպտոսի հողերի բերրիությունը։ Նրա ուրվագծերը նման են վերևում հավաքված ցորենի խուրձերին։ Սա ցույց է տալիս, որ Օսիրիսը, ըստ լեգենդի, սովորեցրել է մարդկանց մշակել հողը: Գլխազարդի կողքերի երկու փետուրները (հավանաբար ջայլամի) ցույց են տալիս աստծո բարձրագույն աստիճանը։ Օսիրիսը աստվածություն է, որը մարմնավորում է հողագործությունն ու անասնապահությունը, որոնք հիմք են հանդիսացել հին Եգիպտոսի քաղաքակրթության համար։

Մեմֆիսի տոնակատարություններ

Մեմֆիսում Օսիրիսի պատվին նշվել է յուրահատուկ տոն՝ «Ջեդ սյունի կառուցումը»։ Այս ծեսը Օսիրիսին կապում էր թագավորական իշխանության հետ, որը նա օժտեց աստվածային զորությամբ։ Թագադրման նախօրեին և տարեդարձերի օրերին փարավոնն ինքն էր վերահսկում մոնումենտալ djed սյունակի տեղադրումը, որը խորհրդանշում էր Օսիրիսի մարմնավորած կայունությունն ու ամրությունը:

Տոներ և արարողություններ

Օսիրիսի պաշտամունքի հիմնական տոները նշվում են Խոյակ ամսին (հոկտեմբեր - նոյեմբեր)՝ Նեղոսի ջրերի անկման և ցանքի սկզբի միջև։ Հեղեղումների ժամանակ բերված տիղմով պարարտացած հողը կարող է շուտով ցանվել։ Վերածննդի այս երկրային սիմվոլիկան, որի մասին երազում է ողջ մարդկային ցեղը, Օսիրիսի պաշտամունքի ծեսերի հիմքն է:

Տոնակատարությունները սկսվում են տաճարից դուրս (փակ մահկանացուների համար) անցկացվող հանրային ծեսերով: Աստծուն դուրս են բերում մարդկանց մոտ նեխմետի նավակով, Ուուաուտի արձանով։ Այս շնագայլ աստվածը՝ «ուղիներ բացողը», հոգեբուժողի (հոգիների առաջնորդի) դեր է խաղում: Նա ուղեկցում է մահացածներին գերեզման և օգնում նրանց վերածնվել: Չար դևերի նկատմամբ Ուպուաուտի հաղթանակը նաև Օսիրիսի հաղթանակն է, որը կռվում է մումերի հետ ամբողջ տոնական երթի ընթացքում։

Այնուհետև գալիս է «Մեծ ելքը»՝ իրատեսական և երբեմն որոշակիորեն դաժան ներկայացում, որը վերստեղծում է Օսիրիսի ուղեկիցների և թշնամիների ճակատամարտը: Իհարկե, աստվածը կռվից հաղթանակած դուրս է գալիս և վերադառնում իր տաճար՝ ուրախ ամբոխի ուղեկցությամբ։

Djed Column

Djed սյունը Հին Եգիպտոսի ամենատարածված խորհրդանիշներից մեկն է: Նրան նկարել են գերեզմանների պատերին, նրա պատկերը կրել են պարանոցին որպես ամուլետ թե՛ կենդանիների, թե՛ մումիաների համար։ Դրա ուրվագծերը արտացոլված են հիերոգլիֆային գրության մեջ. «սյունակ» հիերոգլիֆը նշանակում է «հաստատունություն» և «երկարակեցություն»: Այս ֆետիշը շատ հին ծագում ունի։ Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ djed-ը սկզբում ծառ է եղել: Մահացածների գրքի 155-րդ գլուխը նրան կապում է Օսիրիսի ողնաշարի և հետևաբար մահվան հետ: Հետեւաբար, այս նշանը հաճախ պատկերված էր սարկոֆագների ներսում: Մյուսները դրա մեջ տեսնում են նիլոմետր՝ սյուն, որը չափում էր Նեղոսի հեղեղումների մակարդակը։ Ջրի չափից շատ կամ շատ քիչ բարձրացումը վատ ազդեցություն ունեցավ բերքի վրա, և չափիչ փայտիկը թույլ տվեց ձեզ իմանալ, թե ինչին պետք է պատրաստվել:

Պտղաբեր Օսիրիս

Մյուս արարողությունները կատարվում են գաղտնի, տաճարներում, ամբոխից հեռու, բարձրաստիճան քահանաների շրջանում և երբեմն հենց փարավոնի ներկայությամբ։ Նրանց նպատակն է ապահովել Օսիրիսի առեղծվածային հարությունը։

Ինչպե՞ս է տեղի ունեցել այս ծեսը: Նախ գետից բերված տիղմի մեջ նկարել են Օսիրիսի կերպարը։ Քանի դեռ այն թաց էր, հացահատիկ ցանեցին, որը ջրեցին հաջորդ ինը օրերի ընթացքում։ Երբ մակերեսին կադրեր հայտնվեցին, այս «բերքառատ Օսիրիսը» հանդիսավոր կերպով տեղափոխվեց նավ՝ 365 ջահերով երթի ուղեկցությամբ։

Նավակը, նավարկելով տաճարային լճի սուրբ ջրերով, հասավ կղզի՝ խորհրդանշելով այն հողաթմբը, որտեղ թաղված էր աստվածը։ Երբ նա նավահանգիստ նստեց, նրա միջից հանեցին բողբոջած Օսիրիսին: Անցյալ տարվա չորացած պատկերը հանեցին ու նույն տեղում դրեցին կանաչ աստծուն։

Այսպիսով փակվեց նորացման տարեկան ցիկլը։ Բնության կենարար ուժերը վերականգնվեցին, և նոր ցիկլ կարող էր սկսվել։ Ինն օր ջրում, տիղմ, որի մեջ բողբոջում են հատիկներ... Ակնհայտ է կապը հղիության և նոր կյանքի ծննդյան հետ. Սա Օսիրիսի կյանքն է այլ աշխարհում: Պատահական չէ, որ եգիպտական ​​աստվածը հետագայում նույնացվել է հին հունական Դիոնիսոսի՝ գինեգործության, բնության արտադրողական ուժերի և Պրիապուսի՝ պտղաբերության, դաշտերի ու այգիների աստծու հետ:

Օսիրիսի անունները

Հին Եգիպտոսի ժողովուրդը հավատում էր, որ միայն անունը բավարար չէ աստվածային էակի համար՝ լինի դա փարավոն, թե աստված: Այսպիսով, Օսիրիսը բազմաթիվ տիտղոսներ ստացավ։

Նա Արևմուտքի տիրակալն է՝ Նեղոսից դեպի արևմուտք սկսվում էր անապատը, որի վրա ամեն երեկո մայր էր մտնում։ Իսկ մայրամուտը մահվան շատ խորհրդանշական պատկեր է։ Եգիպտացիները հավատում էին, որ արևմուտքում, ստորգետնյա, գոյություն ունի հետմահու կյանք (դուատ), և արևը պետք է ամեն գիշեր անցներ այն: Օսիրիսը, ով մահից հետո կարողացավ վերածնվել, ընկալվեց որպես այս աշխարհի տիրակալ, Արևմուտքի տիրակալ, այլ կերպ ասած՝ մեռելների արքա։

Նա «Մաաթի Տերն է»: Մաաթ բառը նշանակում է «ճշմարտություն և արդարություն»: Այս առաքինությունները մարմնավորում է Մաատ աստվածուհին։ Մարդիկ, ովքեր ապրել են «ըստ Մաատի», կարող էին հուսալ, որ վերջնական դատավարության ժամանակ իրենց կարդարացնեն։ Այս դատողությունն իրականացնում է ինքը՝ Օսիրիսը, և երբ հանգուցյալի սիրտը (հոգու նստավայրը) կշռվում է, Մաատը հայտնվում է կշեռքի մյուս կողմում ծանրության տեսքով։ Եթե ​​մաաթի քաշը գերազանցում է, նշանակում է սխալների բեռը շատ մեծ չէ։ Եվ հետո հանգուցյալը նոր կյանք է գտնում Օսիրիսի թագավորությունում։
Նա «Հավերժության Տերն է»: Սա բնական է թվում, քանի որ Օսիրիսի զորությունը տարածվում է անդրշիրիմյան կյանքի վրա: Եվ հավերժություն է խոստացվում դրանում ընդունված յուրաքանչյուր հանգուցյալի: Մարդն արժանի է, թե ոչ, սա, ինչպես արդեն ասացինք, որոշում է Օսիրիսի դատարանը։

Նա «Բարի Էակ» է (unefer): Այս անունը մեզ հիշեցնում է այն լուսավորության մասին, որը Օսիրիսը շնորհել է առաջին մարդկանց։ Եվ որ հենց նա է արել առաջին գութանը և մարդկանց սովորեցրել հողագործություն և այգեգործություն։