Pročitajte Psaltir na ruskom u cijelosti. Psaltir na ruskom
Psaltir(od grč. ψαλτήριον (psaltirion) - žičani glazbeni instrument) - knjiga koja se sastoji od 150 psalama, uključenih u sastav (veza između naziva knjige, kao zbirke psalama (pjesama) i naziva glazbalo objašnjava se činjenicom da je u doba Staroga zavjeta pjevanje psalama bilo popraćeno sviranjem na glazbalima).
Naziv psaltir preuzet je od glazbenog žičanog instrumenta čije se sviranje u starozavjetnom bogoslužju spajalo s pjevanjem psalama. Pisci psalama, sudeći po natpisima, bili su Mojsije, David, Salomon i mnogi drugi; ali budući da su 73 psalma upisana Davidovim imenom i da je mnoge od neupisanih psalama vjerojatno on napisao, cijela se knjiga naziva Psaltir kralja Davida.
Sadržaj psalama vrlo je raznolik, s istim molitvenim (u smislu osobe koja se obraća Bogu) oblikom većine njih: postoje psalmi pokajanja (na primjer:), zahvalni (), pohvalni (), molbeni. ; Ima i psalama koji su poučni u pravom smislu, npr. Uz ovaj poučni i molitveni sadržaj psalama, mnogi od njih sadrže i proročanstva o budućim događajima, posebice o Isusu Kristu i Njegovoj Crkvi - takvih je psalama više od dvadeset ().
U Pravoslavnoj Crkvi, po uzoru na Stari zavjet, Psaltir se koristi više od svih drugih svetih knjiga, a za svaku službu se koriste posebni psalmi, koji se pjevaju ili čitaju ili u cijelosti (npr. na i), ili u dijelovima u takozvanom prokemnu. Osim toga, tijekom bogosluženja Pravoslavne crkve stalno se izvodi obično čitanje Psaltira.
Prema Crkvenim pravilima, cijeli Psaltir mora se čitati redom tijekom tjedna, au Velikoj korizmi - dva puta tjedno.
Psaltir se u crkvenoj upotrebi dijeli na 20 dijelova - ili sedala, t.j. takve dijelove nakon kojih se smjelo sjediti u drevnoj crkvi (tijekom objašnjenja koja su slijedila nakon čitanja psalama).
Zašto se Psaltir, kao djelo starozavjetnog doba, tako često koristi u pravoslavnom bogosluženju?
Psaltir je, kao i sve knjige uključene u Sveti kanon (kao dio Svetoga pisma), napisan po nadahnuću.
Glavna tema Knjige psalama je sam Bog i Njegov odnos prema svijetu.
Unatoč činjenici da su psalmi nastali u pretkršćansko doba, oni govore mnogo o Kristu (proročki ili kroz tipove) ().
Značajan dio sadržaja Psaltira predstavlja uzorne oblike srdačnog, uzvišenog, pobožnog.
Neki psalmski stihovi su molitve hvale. U ovim stihovima, Bog je hvaljen i slavljen kao Svesavršeni Stvoritelj, Jedini Nebeski Gospodar Gospodara ().
Drugi odražavaju vjernikov zahvalan stav prema Bogu za Njegove blagoslove izlivene u svijet, za Njegovu milost ().
Nemali broj stihova, ako ih sažmemo, izražava vapaj osobe koja pati, ginući u grijesima, tražeći pomoć ().
Unatoč činjenici da su psalmi sastavljeni u pretkršćansko doba, ne mogu se nazvati zastarjelima. Dubina sadržaja ovih veličanstvenih djela još nije iscrpljena.
Svi zajedno i svaki pojedinačno služe za poučavanje vjernika i mogu poslužiti kao poučna pomagala ().
Iz tih je razloga čitanje i pjevanje psalama prihvaćeno u liturgijsku praksu.
Kao poseban razlog za utapanje starozavjetnih psalama u novozavjetno bogoslužje može se navesti i činjenica da se u prvo Kristovo vrijeme Crkva umnožila na račun Židova, koji su bili odgojeni na psalmima i na s kojim su bili posebno bliski.
Danas poznati oblik razvijenog pravoslavnog bogoslužja nije se u Crkvi pojavio odjednom. Čisto kršćanski napjevi, himne, molitve, čak i Sveto pismo nastajali su polako, postupno. U tom pogledu bilo je primjereno i trijezno posuđivanje onog najboljeg što je bilo dio starozavjetne liturgijske tradicije.
O psalmodiji
U razdoblju aktivnog asketizma isihasta, kako kaže jedan grčki rukopis iz 14. stoljeća, koji se čuva na gori Atos u samostanu Iveron, ima tri glavne zadaće: prva zadaća (za početnike)- oslabiti strasti; drugi (za uspješne ljude)- vježbati psalmodije; treći (za one koji su uspjeli)- izdržati u namazu.
Oslabiti strasti znači prije svega ne hraniti ih grešnim djelima i mislima, oduprijeti im se, slijedeći crkvene ustanove i pristupajući svetim sakramentima, istiskujući strasti stjecanjem kršćanskih kreposti.
U pitanju čišćenja od strasti i odgoja duše za Kraljevstvo Božje, psalmopis je od posebne važnosti. Želim se detaljnije zadržati na ovome.
Knjiga psalama sadrži zbirku duhovnih pjesama i uvrštena je u kanon Svetoga pisma Staroga zavjeta. Ova je knjiga dobila ime po glazbenom instrumentu na kojem je prorok David svirao pjevajući psalme.
Nitko nikada nije sumnjao u nadahnutost i kanoničnost ove knjige. Psalmi nisu ništa drugo nego glagoli Duha Svetoga, upućeni svim vremenima i narodima, tako kaže svetac. Stoga su svi psalmi prožeti svetošću. Psaltir otkriva ljudima Božansku ekonomiju našeg spasenja i poučava pravila vjere. Ona je, kako je napisao svetac, “knjiga, prvo, koja pokazuje učenje Otkrivenja u životu, a drugo, pomaže da se to provede... Knjiga psalama obuhvaća sve ono što predstavljaju sve druge svete knjige. Ona prorokuje o budućnosti, i sjeća se prošlosti, i daje zakon za život i pravila za djelovanje.”
Sam duh Psaltira, koji, kao i duh svega Svetoga pisma, ima veliku očišćujuću moć, ima nesumnjiv utjecaj na ljudsku dušu. Knjiga psalama, koja u skraćenom obliku sadrži sve knjige Svetoga pisma, cjeloviti je skup istina spoznaje Boga i štovanja Boga. Nije slučajno što se ponekad naziva "malom Biblijom".
“Milost Božja diše po Svetom pismu, ali u slatkoj knjizi psalama diše pretežno”, kaže svetac. Djelovanje i snaga ove Božanske milosti proteže se na sve koji čitaju, pjevaju i slušaju psalme i čisti njihove duše. “Trebate znati”, ističe starokršćanski mislilac, “da Božja riječ ima svu silu i toliku snagu da može očistiti poroke i vratiti onečišćenima prijašnju boju. Jer riječ je Božja živa, moćna i oštrija od svakog dvosjeklog mača ()." Gospodin Isus Krist također je ukazao na pročišćavajuću moć svoje riječi kada je rekao svojim učenicima: “ Vi ste već očišćeni riječju koju sam vam navijestio" (). "Čak i ako ne razumijete snagu božanskih riječi, barem vježbajte svoja usta da ih izgovaraju", poučava svetac, "jezik se posvećuje ovim riječima ako se izgovaraju s revnošću."
Kako i kada se događa to posvećenje? Slijedeći patristički nauk, na ovo se pitanje može odgovoriti na sljedeći način.
Riječi ili misli koje osoba percipira ili nastaju u njoj sadrže određenu sliku. Ova slika nosi mentalnu snagu i ima određeni učinak na osobu. Hoće li na osobu utjecati pozitivno ili negativno ovisi o tome odakle slike dolaze. Bog, iz svoje snishodljivosti i dobrog zadovoljstva, daje znanje o sebi u slikama dostupnim čovjeku. A ako osoba opaža te božanske slike, one u njemu raspaljuju strasti i posvećuju ga. Zatim se suočavaju sa slikama koje je stvorio sam čovjek, a nadahnute demonima. Ovo posljednje, ako ga prihvati duša, iskrivit će duhovnu sliku čovjeka, stvorenog na sliku i priliku Božju.
Prema tome, ako se čitanjem Božanskog Pisma čovjekova duša čisti od izopačenosti i poroka, onda je vrlo važno, tijekom određenog razdoblja duhovnog života, hraniti um riječima i mislima crpljenim iz Svetog Pisma. Zato drevna monaška pravila nalažu, osobito početnicima, da psaltir uče napamet i da psalme uvijek imaju na usnama. “Svako je Pismo nadahnuto i korisno (), u tu svrhu napisano ga je Duhom Svetim,” objasnio je svetac značenje Psaltira, “da u njemu, kao u običnom liječniku duha, svi mi, ljudi, našli bi lijek - svatko za svoju bolest."
“Kao nekakav spasonosni lijek i sredstvo za očišćenje grijeha, oci su zapovjedili”, veli svetac, “da se svake večeri čitaju psalmi (osobito “Gospode, zavapih”), tako da ono čime se danju okaljamo ... čistili bismo na početku večeri kroz ove duhovne pjesme. Oni su lijek”, koji uništava sve neprikladno. Pjevanje psalama obuzdava snagu sladostrasnosti, nadahnjuje um i uzdiže dušu. Svetac nas također poziva da u vrijeme blagostanja, uživajući u Božjim darovima, „prinosimo Bogu zahvalne pjesme, da ako nešto nečisto uđe u našu dušu od opijenosti i sitosti, psalmopomom odagnamo sve nečiste i opake želje. .”
Psaltir je postao glavna poučna knjiga u staroj Rusiji. Iz predgovora “Slavenske gramatike” Meletija Smotrickog, objavljene u Moskvi 1721., vidimo da je “od davnina bio običaj u ruskim dječjim vrtićima da malu djecu poučavaju najprije abecedi, zatim Časoslovu i Psaltiru. .” Psaltir, kao sveta knjiga i stalno korišten u bogoslužju, nije doživljavan samo kao udžbenik za čitanje. Smatralo se potrebnim poznavati je kao najpotrebniju, najživotniju knjigu.
Naučivši čitati iz Psaltira i, štoviše, naučivši ga napamet, ruski se narod nikada nije odvajao od njega. Bio je to priručnik našim precima, suputnik na svim putovanjima, ponekad su ga nazivali “putopisom”.
Ruski su se ljudi, na temelju svojih dubokih religioznih osjećaja, obraćali Psaltiru da bi riješili sve svoje nedoumice, nalazeći u njemu odgovore na teška životna pitanja, pa čak i njime liječeći bolesne i opsjednute nečistim duhom.
Psaltir je i danas u čestoj uporabi kako tijekom bogosluženja tako iu svakodnevnom životu. To je zbog činjenice da riječi Psaltira ne samo da "čiste dušu", kako svjedoči svetac, "nego i jedan stih može nadahnuti veliku mudrost, potaknuti odluke i donijeti veliku korist u životu."
U usporedbi s drugim knjigama Svetoga pisma, “knjiga psalama svakome predstavlja uzor života duše”, kaže svetac. - Tko god čita druge knjige, ono što je u njima napisano ne izgovara kao svoje riječi, nego kao riječi svetih ljudi ili onih o kojima govore. Ali, začudo, onaj tko čita psalme, sve što je u njima napisano, osim proročanstva o Spasitelju i poganima, izgovara kao u svoje ime, pjeva ih kao da su o njemu ili čak od njega samog napisani. Prema svom duhovnom raspoloženju, svatko tko želi, nalazi u psalmima lijek i ispravak za svaki svoj pokret.” “Mislim”, razmišlja dalje svetac, “da se u riječima ove knjige mjeri i obuhvaća sav ljudski život, cijelo stanje duše, svi pokreti misli, tako da se u čovjeku više ništa ne može naći. ”
Pregledavajući svetootačko učenje vidimo kakvo veliko značenje psaltir ima u našem životu. Stoga je pri proučavanju pravoslavne kulture iu obrazovnom procesu temeljenom na pravoslavnoj kulturi potrebno koristiti iskustvo pravoslavne Rusije i, prije svega, koristiti Psaltir, kao i cijelo Sveto pismo, kao osnovu za organiziranje ispravan život, jer “ Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih» ().
opat
“Kako je ugodan suputnik ljudima u svim fazama njihova života prorok David. Kako se dobro prilagođava svakoj duhovnoj dobi i dijeli sve vrste aktivnosti! Raduje se s djecom Božjom, radi s ljudima, poučava mladiće, učvršćuje starije - sve se događa svakome: ratnicima s oružjem, asketima s poukom, onima koji se uče boriti s palaestrom, pobjednicima s krunom, na gozbe s veseljem, na sprovodu s utjehom. Ne postoji trenutak u našem životu koji bi bio lišen svih vrsta njegovih ugodnih blagodati. Postoji li neka molitva koju David ne potvrđuje? Postoji li neki festival koji ovaj prorok ne bi učinio svijetlim?
Sv.
“Knjiga psalama objašnjava sve što je korisno iz svih knjiga. Ona proriče budućnost, prisjeća se događaja, daje zakone za život, nudi pravila za djelovanje. Ukratko, ona je opća riznica dobrih učenja i pažljivo traži ono što je svima korisno. Što ne možete naučiti iz psalama? Zar ne učiš odavde veličini hrabrosti, strogosti pravde, čestitosti čestitosti, savršenstvu razboritosti, obliku pokajanja, mjeri strpljivosti i svakom dobru koje navedeš. Ovdje postoji savršena teologija, predviđanje dolaska Krista u tijelu, nada u uskrsnuće, obećanja slave, otkrivenje sakramenata. Sve je, kao u velikoj i zajedničkoj riznici, sabrano u knjizi psalama.”
Sv.
“Po mom mišljenju, u knjizi psalama cijeli ljudski život i duševna raspoloženja i kretanja misli mjere se i opisuju riječima, i osim onoga što je u njoj prikazano, u čovjeku se ne može naći ništa više. Je li potrebno pokajanje i ispovijed, je li koga snašla tuga i iskušenje, je li netko progonjen ili oslobođen zle namjere, ražalostio se i zbunio i trpi nešto slično onome što je gore rečeno, ili vidi da napreduje dok je neprijatelj neaktivan, ili namjerava hvaliti, zahvaljivati i blagoslivljati Gospodina - za sve to ima pouka u božanskim psalmima... Zato i sada svaki, izgovarajući psalme, neka bude siguran da će Bog uslišiti one koji traže s psalamska riječ.”
Psaltir s pravom zauzima svoju posebnu nišu, barem u pravoslavlju. Uostalom, ova je knjiga cjelovito predstavljena u liturgijskoj povelji. Ovaj se članak bavi pitanjem čitanja Psaltira kod kuće, kao i nizom drugih važnih pitanja o ovoj temi.
Uzorak molitve
Posebno značenje Psaltira je u raznolikosti ljudskih osjećaja, duhovnih stremljenja i slavljenja Stvoritelja. Jedan od teologa jednom je rekao da nema osjećaja u čovjeku koji se ne bi odražavao u psalmima. Čitanje ove svete knjige je korisna aktivnost za kršćanina, jer mu daje mnoge primjere istinske duhovnosti. U tekstovima psalama može se pronaći ogroman broj primjera pokajničke molitve.
Psaltir u pravoslavnom bogosluženju i tradicijama
Ova je knjiga zbirka od nekoliko stotina psalama – svojevrsnih duhovnih himni, od kojih je značajan broj napisao starozavjetni kralj David.
Ti su tekstovi korišteni u crkvenim službama i prije rođenja Krista. Pravila za čitanje psalama tijekom pravoslavnih službi, odnosno kalendarski plan za njihovo pjevanje, propisana je posebnom knjigom pod nazivom "Typikon".
Osim crkvenog čitanja, postoji i dugogodišnja pravoslavna tradicija čitanja Psaltira izvan crkvenih zidova, u krugu obitelji ili bliskih prijatelja. Ova vrsta čitanja naziva se čitanje ćelije. Kako pravilno čitati psaltir kod kuće? Ovo pitanje više su puta razmatrali različiti pravoslavni teolozi, a sveci su više puta spominjali čitanje svete knjige u svojim pisanim djelima. Uvriježeno je mišljenje da prije nego što počnete s takvim čitanjem trebate dobiti blagoslov ispovjednika ili jednostavno svećenika koji već duže vrijeme ispovijeda osobu koja želi početi čitati.
Psaltir na ruskom
U bogoslužju se koristi samo crkvenoslavenska verzija ovog svetog teksta. Unatoč tome, postoje prijevodi na moderni ruski. Na pitanje: "Je li moguće čitati psaltir na ruskom?" - svećenici obično odgovaraju otprilike ovako: „Tijekom crkvene službe takvo je čitanje neprihvatljivo, jer se, prema pravoslavnoj tradiciji, crkvena služba treba voditi samo na crkvenoslavenskom. Međutim, tijekom privatnih čitanja nije zabranjeno korištenje teksta na ruskom jeziku.”
Ne postoji posebna povelja koja bi regulirala kako pravilno čitati psaltir kod kuće. Ipak, tijekom duge povijesti ove tradicije razvila su se određena stabilna pravila koja su isključivo savjetodavne prirode. Odnosno, poželjno ih je promatrati, ali neke od njih možda neće biti ispunjene zbog određenih životnih okolnosti.
Nepisana pravila
Na primjer, preporuča se čitati psaltir uz upaljenu svjetiljku. Ali što ako osoba putuje i nema ovaj rasvjetni uređaj pri ruci? Tada se ovo pravilo može sigurno zanemariti. Jer jedino pravilo u ovom pobožnom poslu kojega se uvijek valja pridržavati ili ga se barem nastojati pridržavati jest promišljeno, pozorno čitanje, slično čitanju molitvi.
Drugo pravilo kaže da je potrebno pokušati izbjeći pogreške u naglasku prilikom čitanja crkvenoslavenskih riječi. Također se može tumačiti na dva načina. Naravno, svećenik, kao profesionalac, mora čitati psaltir uz minimalno iskrivljavanje normi izgovora. Ali za običnog čovjeka, opet, glavna stvar nije kako čitate, nego čitate li uopće. To znači da je živa, iskrena molitva glavna svrha čitanja.
U liturgijskim publikacijama Psaltir se sastoji od posebnih dijelova koji se nazivaju katizme. Od kojih je svaka pak podijeljena Slavama: dijelovima tijekom kojih se moli za pokojne i moli za zdravlje živih ljudi.
Prije početka čitanja Psaltira i nakon njegovog završetka, izgovaraju se posebne molitve, koje se, kao i tropari, također moraju izgovarati nakon završetka svake katizme.
Još jedno važno pitanje o ovoj temi je sljedeće: "Kako pravilno čitati psaltir kod kuće: naglas ili tiho?" Svećenik Vladimir Shlykov na ovo pitanje odgovara na sljedeći način. Kaže da se ovaj sveti tekst može čitati i tiho. Međutim, mnogi sveti oci preporučili su, ako je moguće, pokušati to učiniti naglas. Na primjer, sveti Ignacije govori o dobrobiti izgovaranja psalama.
On piše da čitanje naglas navikava čovjeka na pomnu molitvu i povećava razumijevanje teksta.
Crkveno čitanje svete knjige
Čitan za mrtve i žive, Psaltir se često sluša u samostanima i drugim crkvama. Možete naručiti takvo crkveno čitanje i time pomoći duši voljene osobe. Ova briga može se pružiti i živim i mrtvim ljudima, za čiju buduću sudbinu brine naručitelj ovog štiva. Osim toga, takve molitve mogu biti korisne ne samo onome za koga se mole, već i onome tko je izvršio ovaj dobročinitelj - naredio čitanje. Samo se treba čvrsto sjetiti Kristovih riječi: „Neka tvoja ljevica ne zna što čini tvoja desnica“.
Čitanje Psaltira za pokojne rođake i prijatelje
Prije svega, morate zapamtiti da se čitanje ne može uvijek raditi: tijekom uskrsnog tjedna čitanje prestaje. Međutim, ova zabrana nije stroga, jer "Priručnik za svećenika" kaže da ako je osoba umrla u ove dane, onda se može čitati na to.
Kod čitanja Psaltira za pokojnike najprikladnije je koristiti liturgijsku verziju svete knjige, gdje su naznačene katizme. Za vrijeme Slave, za vrijeme takvog čitanja, treba moliti molitvu za pokoj.
Svećenici kažu da im se često postavljaju pitanja poput ovih:
- Kako čitati psaltir odmora kod kuće?
- Može li se redom čitati Slava: za mrtve i za žive?
Najčešće možete čuti pozitivan odgovor na ova pitanja od svećenika.
Kako pravilno čitati psaltir o zdravlju?
Prema tome, ako se psalmi čitaju za zdrave ljude, tada na Slavi morate izgovoriti molitvu za zdravlje.
Još jedno pravilo u vezi Slave. Ako osoba želi naučiti kako pravilno čitati psaltir o živima kod kuće, onda se mora naviknuti ustati dok čita Slavene. Dok čita ostatak teksta ove svete knjige, čitatelj smije sjediti u sjedećem položaju. Samo teško bolesni ljudi ne mogu ustati za vrijeme Slave, kao, doista, za vrijeme crkvenih službi. Ovo stajanje za vrijeme čitanja Slava je neophodno, jer njime vjernici iskazuju svoju ljubav i poštovanje koje iskazuju Gospodinu Bogu.
Vrlo često se postavlja sljedeće pitanje: kako pravilno čitati psaltir za djecu? Ovdje nema posebnih pravila. Psaltir se čita za djecu na isti način kao i za odrasle.
Ako govorimo o poučavanju djece čitanju Psaltira, onda je važno učiti djecu razumjeti ovu svetu knjigu od ranog djetinjstva, objašnjavajući im značenje pojedinih nerazumljivih fragmenata. Mora se spriječiti bezumno čitanje svetih tekstova od strane djece. To vrijedi i za odrasle. Stoga mnogi svećenici i teolozi preporučuju čitanje izvedivih dijelova Psaltira. Ne biste trebali nastaviti čitati kada vam je pažnja već odlutala. Takvo čitanje može samo "razljutiti" Boga. To jest, čitanje na takav način dovodi do činjenice da se osoba počinje odnositi prema ovoj tradiciji na poganski način, pridajući važnost ne molitvi, već samo činjenici obavljanja rituala.
Što se tiče različitih praksi kućnog čitanja Psaltira, postoji ih velika raznolikost. Možete čitati ili sami sa sobom ili zajedno s drugim ljudima. U pravoslavnoj književnosti postoje i tehnike čitanja u kojima se katizme Psaltira dijele grupi ljudi na jednak ili nejednak broj tekstova.
Konačno
Unatoč tome što mnogi sveti oci preporučuju promišljeno čitanje Psaltira, neki od njih također kažu da se ne treba stidjeti ako smisao onoga što se čita nije uvijek dostupan čitatelju. Postoji također mišljenje da čak i ako čitač ne razumije značenje, onda je dobra njegova sama namjera da slavi Gospodina čitanjem psalama. Stoga se ne treba obeshrabriti ako sveti tekst ne možeš uvijek čitati besprijekorno i s dubokim razumijevanjem.
Psalam Davidov. Nije upisano među Židove, 1
1 Blagoslovljen je čovjek koji nije slijedio savjet bezbožnika, i nije stupio na stazu grešnika, i nije sjedio u zajednici uništavatelja;
2 Ali njegova je volja u zakonu Gospodnjem, i on će učiti njegov zakon dan i noć.
3 I on će biti poput stabla zasađenog kraj izvora voda koje donosi plod svoj u svoje vrijeme; i njegovo lišće neće opadati, i on će napredovati u svemu što bude radio.
4 Neće tako biti sa zlima, ne tako! Ali oni su poput prašine koju je vjetar zbrisao s lica zemlje.
5 Zato neće ustati bezbožnici na sud, niti grešnici na vijeće pravednika.
6 Jer Gospodin zna put pravednika, a put opakih propast će.
Psalam Davidov, 2
1 Zašto su narodi i narodi bili ogorčeni, misleći isprazne stvari?
2 Ustaše kraljevi zemaljski, i knezovi se okupiše protiv Gospodina i protiv njegova Pomazanika. Oni kažu:
3 “Raskinimo veze koje su oni nametnuli i zbacimo njihov jaram!”
4 Ali Onaj koji prebiva na nebu smijat će im se, Gospodin će ih posramiti;
5 Tada će im izreći svoju volju u gnjevu i baciti ih u pomutnju svojim gnjevom.
6 I ja sam postao kralj nad Sionom, njegovom svetom gorom,
7 Objavite zapovijed Gospodnju. Gospodin mi je rekao: “Ti si moj sin, sada si rođen od mene.
8 Išti od mene i dat ću ti narode u baštinu i u posjed krajeve zemlje.
9 Palit ćeš ih željeznom palicom kao lončarskim posuđem, razbit ćeš ih!"
10 A sada, kraljevi, shvatite, naučite, suci zemaljski!
11 Služite Gospodinu sa strahom i radujte mu se s trepetom!
12 Primite pouku, da se Gospodin ne razgnjevi i da ne poginete, ostavljajući put pravednika, jer će se njegov gnjev uskoro rasplamsati! Blagoslovljeni svi koji se u Njega uzdaju!
Psalam Davidov, kad je bježao od svog sina Abšaloma, 3
2 Gospodine, zašto su se toliko umnožili moji progonitelji? Mnogi se bune protiv mene;
3 Mnogi govore mojoj duši: "Nema mu spasenja u svome Bogu!"
4 Ali ti si, Gospodine, zagovornik moj, slava moja, i uzdižeš glavu moju.
5 Zvao sam svoga Gospodara, i On me uslišao sa svoje svete gore.
6 Zaspao sam i spavao, ali sam ustao, jer Gospodin je moj zaštitnik.
7 Neću se bojati tisuća ljudi koji me napadaju sa svih strana.
8 Ustani, Gospodine, spasi me, Bože moj! Jer Ti si nepravedno udario sve one koji su mi neprijatelji, Ti si satro zube grešnika.
9 Ti, Gospodine, daješ spasenje i blagoslov je tvoj na narodu tvojem.
Na kraju pjesma, psalam Davidov, 4
2 Kad sam zazvao, Bog me uslišao, i Bog, koji poznaje moju pravednost, dao mi je mjesta u tjesnacu nevolje. Smiluj mi se i usliši molitvu moju!
3 Sinovi ljudski, dokle ćete biti tvrda srca? Zašto voliš taštinu i zašto tražiš laž?
4 Znajte ovo: Gospodin je učinio svoga pravednika čudesnim. Gospodin će me uslišati kad ga zazovem.
5 Kad si ljut, ne griješi; što si rekao danju u svom srcu, na svojoj postelji, žali!
6 Žrtvujte se djelima pravednosti i uzdajte se u Gospodina! Mnogi ljudi kažu:
7 "Tko će nam pokazati dobro?" Sjaj lica Tvoga utisnut je u nas, Gospodine.
8 Razveselio si srce moje; I obogatiše se plodom pšenice, svojim vinom i uljem.
9 Spavat ću i počivati u miru, jer ti si mi, Gospodine, ulio samo jednu nadu.
O nasljedniku, Psalam Davidov, 5
2 Čuj moje riječi, Gospodine, prihvati moj poziv!
3 Usliši molitvu moju, Kralju moj i Bože moj; Molit ću ti se, Gospodine!
5 Jer ti, Bože, ne voliš bezakonja, bezbožnik neće prebivati s tobom,
6 I zli se neće održati pred tvojim očima; Mrzio si sve koji čine bezakonje,
7 Uništit ćeš sve koji govore laži; Gospodinu se gadi opaki čovjek koji krv prolijeva.
8 A ja ću po velikoj milosti tvojoj ući u kuću tvoju, klanjat ću se svetom hramu tvome u strahu pred tobom.
9 Gospode, vodi me svojom pravednošću, pred neprijateljima mojim k sebi upravi put mog života!
10 Jer u njihovim ustima nema istine, njihovo je srce isprazno, njihovo je grlo otvorena grobnica, oni varaju svojim jezikom. Sudi im, Bože!
11 Neka otpadnu od svojih planova! Zbog njihove velike zloće, obori ih, jer su Te razljutili, Gospodine!
12 Neka se raduju svi koji se u tebe uzdaju! Oni će se vječno radovati, a Ti ćeš u njima boraviti; i oni koji ljube Tvoje ime hvalit će se Tobom.
13 Jer ti, Gospodine, blagoslivljaš pravednika; Milošću si nas, kao oružjem, zaštitio.
Na kraju, pjesma osmog dana, Psalam Davidov, 6
2 Gospodine, nemoj me ukoriti u svom gnjevu i ne kazni me u svom gnjevu!
3 Smiluj mi se, Gospodine, jer sam slab; Ozdravi me, Gospodine, jer su mi se kosti potresle,
4 I moja je duša u velikoj zbunjenosti... O, Gospodine, dokle?...
5 Obrati se, Gospodine, izbavi dušu moju, spasi me po svojoj milosti!
6 Jer nitko od mrtvih Te se ne sjeća, i tko će u paklu priznati Tvoju veličinu?
7 Iznemogao sam od uzdisaja svojih, svaku noć suzama postelju svoju perem, suzama postelju svoju natapam.
8 Oči su mi se zatamnile od žalosti, oslabio sam među svojim neprijateljima.
9 Odstupite od mene svi koji činite bezakonje, jer je Gospodin čuo vapaj moj!
10 Gospodin je uslišao moju molitvu, Gospodin je primio moju molitvu.
11 Nek se posrame i uplaše moji neprijatelji, neka se vrate i postide se brzo!
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amen
Psalam Davidov, koji je on pjevao Gospodinu po riječima Hušaja, sina Jemenijina, 7
2 Gospodine, Bože moj, u tebe se uzdam, spasi me od mojih progonitelja, oslobodi me!
3 Neka mi neprijatelj kao lav ne otme dušu kad nema izbavitelja i zagovornika!
4 Gospodine, Bože moj, ako sam učinio zlo, ako sam svoje ruke oskvrnio nepravdom,
5 Ako sam se osvetio onome koji mi je zlo učinio, neka me poraze moji neprijatelji!
6 Neka neprijatelj progoni dušu moju, neka me stigne, i život moj u zemlju pogazi, i slavu moju u prah pretvori!
7 Ustani, Gospodine, u svom gnjevu, uzdigni se iznad granica svojih neprijatelja; Budi uzvišen, Gospodine, Bože moj, da se izvrši što si zapovjedio!
8 I okružit će te mnoštvo ljudi i uzdići se nad njima!
9 Gospodin sudi narodima. Sudi mi, Gospodine, po mojoj pravednosti i mojoj dobroti!
10 Neka prestane zloća grešnika! Pouči pravednike, Bože, Ti koji pravednošću ispituješ srca i duše!
11 Pomoći će mi Bog, koji spašava sve koji čuvaju pravednost u srcu!
12 Bog je sudac pravedan, moćan i spor na gnjev; ne gnjevi se svaki dan.
13 Ako mu se ne obratiš, On će naoštriti svoje oružje; On je napeo svoj luk i drži ga spremnim.
14 I stavio je oruđe smrti u tetivu, strijele svoje učinio je vatrenim.
15 Gle, grešnica se razboljela od nepravde, začela zlobu i rodila nepravdu.
16 Iskopao je jarak i produbio ga, ali je sam upao u rupu koju je iskopao.
17 Njegov će se gnjev okrenuti na glavu njegovu, i krivnja će njegova pasti na njegovu krunu.
18 Slavit ću Gospodina zbog njegova pravednog suda i pjevat ću ime Gospodina Svevišnjega!
Na kraju o tijesku, Psalam Davidov, 8
2 Gospode, Gospode naš, kako je divno ime tvoje po svoj zemlji! Jer Tvoja veličina uzdigla se iznad nebesa!
3 Preko usana djece i dojenčadi, slavi te pred licem tvojih neprijatelja, da satreš neprijatelja i osvetnika.
4 Evo, gledam nebesa, djelo tvojih ruku, mjesec i zvijezde koje si stvorio!
5 Tko je čovjek da ga se sjećate? Ili sine čovječji, zašto ga posjećuješ?
6 Učinio si ga malo manjim od anđela, okrunio si ga slavom i čašću;
7 I postavio ga je nad djelima ruku tvojih, sve si pokorio pod njegove noge.
8 Ovce i goveda i sve zvijeri poljske,
9 Ptice nebeske i ribe morske, prolaze stazama morskim.
10 Gospodine, Gospodine naš, kako je divno ime tvoje po svoj zemlji!
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.
Vasilij Nikolajev
Molite jedni za druge (Jakovljeva 5,16).
Psaltir je sveta knjiga psalama, ili božanskih himni, koju je zapisao kralj David po nadahnuću Duha Svetoga. Čitanje Psaltira privlači pomoć anđela, briše grijehe i nasićuje dušu dahom Duha Svetoga.
Metoda molitve prema Psaltiru mnogo je starija od Isusove molitve ili čitanja akatista. Prije pojave Isusove molitve, u starom monaštvu bio je običaj čitati Psaltir u mislima (u sebi) napamet, a neki samostani primali su samo one koji su znali cijeli Psaltir napamet. U carskoj Rusiji Psaltir je bio najraširenija knjiga među stanovništvom.
U pravoslavnoj asketskoj praksi još uvijek postoji pobožni običaj čitanja Psaltira po dogovoru, kada grupa vjernika odvojeno jedni od drugih čita cijeli Psaltir u jednom danu. Pritom svatko kod kuće, nasamo, čita po jednu katizu koja mu je dodijeljena i pamti imena onih koji s njim po dogovoru mole. Sutradan se ponovno čita psaltir u cijelosti, pri čemu svi čitaju sljedeću katizmu. Ako netko jedan dan ne pročita katismu koja mu je dodijeljena, ona se čita sljedeći dan plus sljedeći po redu.
Tako se tijekom korizme cijeli psaltir čita najmanje 40 puta. Jedna osoba ne može postići takav podvig.
Savjeti za početnike
1. Da biste čitali psaltir, morate imati goruću svjetiljku (ili svijeću) kod kuće. Uobičajeno je moliti se "bez svjetla" samo na putu, izvan kuće.
2. Psaltir, po savjetu vlč. Serafima Sarovskog, potrebno je čitati naglas - tiho ili tiše, tako da ne samo um, već i uho slušaju riječi molitve ("Daj radost i veselje mom sluhu").
3. Posebnu pozornost treba obratiti na pravilno postavljanje naglaska u riječima jer pogreška može promijeniti značenje riječi, pa čak i cijelih fraza, a to je grijeh.
4. Psalme možete čitati sjedeći (riječ "kathisma" prevedena na ruski znači "ono što se čita sjedeći", za razliku od riječi "akathist" - "ne sjediti"). Morate ustati kada čitate uvodne i završne molitve, kao i za vrijeme "Slava".
5. Psalmi se čitaju monotono, bezizražajno, blago intonirano – bestrasno, jer Naši su grešni osjećaji Bogu neugodni. Čitanje psalama i molitava uz teatralan izraz dovodi čovjeka u demonsko stanje zablude.
6. Ne treba se obeshrabriti ili posramiti ako značenje psalama nije jasno. Mitraljezac ne razumije uvijek kako mitraljez puca, ali njegov zadatak je pogoditi neprijatelje. Što se tiče Psaltira, postoji izjava: "Vi ne razumijete - demoni razumiju." Kako duhovno sazrijevamo, otkrivat će se i značenje psalama.
Molitve prije čitanja katizme
U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.
Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi! Kralju nebeski.
Trisagion prema Oče naš.
Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. Dođite, poklonimo se i padnimo pred Krista, našega Kralja Boga. Dođite, poklonimo se i padnimo ničice pred samim Kristom, našim Kraljem i našim Bogom.
Zatim se čita druga katisma, prisjećajući se imena na svakoj "Slavi".
Na "Slavi"
Tamo gdje se katizma prekida oznakom "Slava", čitaju se sljedeće molitve:
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože! (3 puta).
Gospodine, smiluj se (3 puta).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu.
Spasi, Gospode, i pomiluj Njegovu Svetost Patrijarha Kirila, dalje - pominje se ime vladajućeg episkopa i imena na spisku, i oprosti im sve grijehe voljne i nehotične, i njihovim svetim molitvama oprosti i pomiluj ja, nedostojni! (Nakon ove molitve možete se pokloniti do zemlje, ovisno o revnosti vjernika).
Na prvoj i drugoj "Slavi" spominju se imena zdravlja, na trećoj Slavi - imena za pokoj: "Upokoj, Gospode, duše usnulih slugu Tvojih (po popisu) i oprosti im sve grijehe, voljne i nevoljne, i daruj im kraljevstvo svoje nebesko! » (i sedžde).
I sada, i zauvijek, i zauvijek i zauvijek. Amen.
Nakon treće "Slave" čitaju se tropari i molitve zapisane u sljedećoj katizmi. Molitva "Gospodine, smiluj se" čita se 40 puta - na prstima ili krunici.
Ponekad se, po želji, između drugog i trećeg desetca (između 20. i 21. molitve “Gospodine, pomiluj!”) izgovara osobna molitva vjernika za najbliže, za najživotnije.
Nakon čitanja katizme
Završne molitve su također vrijedne.
Napokon, sluge Gospodnje Davidove, koji su pjevali Gospodu riječi ove pjesme na dan kad ga je Gospod izbavio iz ruku njegovih neprijatelja i iz Šaulove ruke, i rekoše: 17. Na kraju, psalam Davidov, 18. Na kraju, psalam Davidov, 19. Psalam Davidov, 20. Na kraju, o zagovoru jutra, Psalam Davidov, 21. Psalam Davidov, 22. Psalam Davidov, prvog dana u tjednu, 23. Katizma četvrta. Psalam Davidov, 24. Psalam Davidov, 25. Psalam Davidov, prije pomazanja, 26. Psalam Davidov, 27. Psalam Davidov, o prijenosu šatora, 28. Psalam, pjesma za obnovu doma Davidova, 29. Na kraju psalam Davidov, u bijesu, 30 Psalam Davidov, za pouku, 31. Katizma peta. Psalam Davidov, nije zapisan među Židovima, 32. Psalam Davidov, koji je pjevao kad se pretvarao da je lud pred Abimelekom; i on ga pusti, i on ode, 33. Psalam Davidov, 34. Napokon, sluge Gospodnje David, 35. Psalam Davidov, 36. Katizma šesta. Psalam Davidov, na spomen subote, 37. Konačno, Idifumu. Davidova pjesma, 38. Na kraju, psalam Davidov, 39. Na kraju, Psalam Davidov, 40. Konačno, kao pouka Korahovim sinovima, Davidov psalam nije bio zapisan među Židovima, 41. Psalam Davidov, nije zapisan među Židovima, 42. Na kraju, Korahovi sinovi, za pouku, psalam, 43. Na kraju, o onima koji se mijenjaju, sinovima Korahovim, kao pouka, pjesma o Voljenom, 44. Na kraju, Korahovi sinovi, o misterijama, Psalam 45. Katizma sedma. Na kraju, Korahovi sinovi, Psalam 46. Psalam, pjesma sinova Korahovih, drugoga dana u tjednu, 47. Na kraju, Korahovi sinovi, Psalam 48. Asafov psalam, 49. Napokon psalam Davidov, koji je on ispjevao nakon što mu je došao prorok Natan; 2 Nakon što je David ušao kod Bat-Šebe, Urijine žene, 50 godina. Do kraja, do nauke Davidove; Na kraju, o maleletima, u Davidovom učenju, 52. Na kraju pjesma Davidova, za pouku; Na kraju, pjesma, u učenju, Asaf, 54. Katizma osma. Konačno, o ljudima uklonjenim sa svetih mjesta, David, zbog pisanja na stupu, kada su ga držali stranci u Gatu, 55. Na kraju, nemoj uništiti Davida, jer je pisao na stupu kad je bježao od Šaula u pećinu, 56. Na kraju, da ne uništiš Davida, jer piše na stupu, 57. Na kraju, da ne uništiš Davida, jer je napisao na stupu, kada je Šaul poslao vojnike da vrebaju u zasjedi u njegovoj kući da ga ubiju, 58. Na kraju, o onima koji se mijenjaju, za pisanje na Davidovom stupu, za pouku; Na kraju, pjesma, David, 60. Konačno, kroz Idithum, Davidov psalam, 61. Psalam Davidov kad je bio u judejskoj pustinji, 62. Na kraju, psalam Davidov, 63. Katizma deveta. Na kraju, psalam, pjesma Davidova, pjesma Jeremije i Ezekiela, ljudi koji su bili prognani kad su se spremali napustiti sužanjstvo, 64. Na kraju, pjesma, psalam uskrsnuća, 65. Na kraju psalam, pjesma Davidova, 66. Na kraju psalam, pjesma Davidova, 67. Na kraju, o onima koji se mijenjaju, Psalam Davidov, 68. Na kraju David, u spomen da ga je Gospodin spasio, 69. Katizma deseta. Psalam Davida, sinova Jonadabovih i prvih zarobljenika, nije zapisan među Židovima, 70. O Salomonu, Psalam Davidov, 71. Završile su pjesme Davida, sina Jišajeva. Psalam Asafov, 72. Kao pouku, Asaf, 73. Na kraju, da ne uništiš, psalam, pjesma Asafova, 74 Na kraju, psalam Asafov, pjesma Asirska, 75. Konačno, kroz Idithum, Asafov psalam, 76. Katizma jedanaesta. Za vodstvo, Asaf, 77. Asafov psalam, 78. Na kraju, o onima koji se mijenjaju, Otkrivenje Asafovo, 79. Na kraju, o tijeskama, psalam Asafov, 80. Psalam Asafov, 81. Pjesma, psalam Asafov, 82. Na kraju o tijeskama sinova Korejevih, Psalam 83. Na kraju, Korahovi sinovi, psalam 84. Katizma dvanaesta. Davidova molitva, 85. Korahovi sinovi, psalam, pjesma, 86. Pjesma, psalam, sinova Korahovih, o kraju, o maelethu, za odgovor, za pouku, Hemana Izraelca, 87. Kao pouka, Izraelac Etam, psalam, 88. Molitva Mojsija, čovjeka Božjeg, 89. Pjesma hvale, nije zapisana među Židovima, 90. Katizma trinaesta. Psalam, pjesma, u dan subotnji, 91. Na dan prije subote, kad je zemlja bila ispunjena, Davidova pjesma hvale, 92. Psalam Davidov, četvrtog dana u tjednu, 93. Pjesma hvale Davidova, nije zapisana među Židovima, 94. Pjesma hvale Davidova, kada je kuća sagrađena nakon sužanjstva, nije zapisana među Židovima, 95. Psalam Davidov, kada je njegova zemlja bila naseljena, nije upisan među Židovima, 96. Psalam Davidov, 97. Psalam Davidov, 98. Psalam Davidov, pohvala, 99. Psalam Davidov, 100. Katizma četrnaesta. Molitva siromaha, kada se obeshrabri i izlije svoju molitvu pred Gospodom, 101. Psalam Davidov, 102. Psalam Davidov, o postojanju svijeta, 103. Aleluja, 104. Katizma petnaesta. Aleluja, 105. Aleluja, 106. Pjesma, Davidov psalam, 107. Do kraja, Psalam Davidov, 108. Katizma šesnaesta. Psalam Davidov, 109. Aleluja, 110. Aleluja, Hagejevo i Zaharija, 111. Aleluja, 112. Aleluja, 113. Aleluja, 114. Aleluja, 115. Aleluja, 116. Aleluja, 117. Katizma sedamnaesta. Katizma osamnaesta. Pjesma uspona, 119. Pjesma uspona, 120. Pjesma uspona, 121. Pjesma uspona, 122. Pjesma uzašašća, 123. Pjesma uspona, 124. Pjesma uzašašća, 125. Pjesma uspona, 126. Pjesma uzašašća, 127. Pjesma uspona, 128. Pjesma uzašašća, 129. Pjesma uspona, 130. Pjesma uzašašća, 131. Pjesma uzašašća, 132. Pjesma uspona, 133. Katizma devetnaesta. Aleluja, 135. David, preko Jeremije, 136. Psalam Davidov, Hagajev i Zaharija, 137. Na kraju David, Zaharijin psalam, u raspršenju, 138. Na kraju Psalam Davidov, 139. Psalam Davidov, 140. Za učenje Davidovo, kad se molio u pećini, 141. Psalam Davidov, kad ga je njegov sin Absalom progonio, 142. Katizma dvadeseta. Psalam Davidov, o Golijatu, 143. Pjesma hvale Davidova, 144. Aleluja, Hagaj i Zaharija, 145. Aleluja, 146. Aleluja, Hagaj i Zaharija, 147. Aleluja, Agej i Zaharija, 148. Aleluja, 149. Aleluja, 150. Ovaj je psalam posebno napisao David, izvan broja od 150 psalama, o jednoboju s Golijatom. Komentari Popis literature korištene pri sastavljanju komentara Popis prihvaćenih kratica za knjige Starog i Novog zavjetaČitatelju
Psaltir Svetog proroka i kralja Davida je jedna od svetih knjiga Starog zavjeta, u grčkoj i slavenskoj tradiciji, koja se sastoji od stotinu pedeset i jednog psalma. Sama grčka riječ (“psalterij”) označava glazbeni instrument s 10-12 žica, a riječ “psalm” (bukvalno: “zveckanje”) je pjesma koja se izvodila uz sviranje psaltira.
Knjiga psalama temelji se na psalmima koje je stvorio kralj David u 11.-10. stoljeću prije Kristova rođenja. Sadrže odjeke mnogih događaja iz njegova života. Preostale psalme napisali su kasnije, u različitim vremenima, nasljednici kralja Davida, “zborovođe” koji su imali pjesnički i proročki dar. Prorok i kralj David, veliki nadahnuti pjesnik, u knjigama Svetoga pisma naziva se "vjernim čovjekom" (), koji je "od sveg srca" slavio svog Stvoritelja (). Njegovi psalmi, takoreći, daju ton svim sljedećim, pa se zato cijeli psaltir obično naziva Davidovim.
Psaltir je bio temelj starozavjetnog bogoslužja: čitao se i pjevao u svetom svetištu, a potom i u jeruzalemskom hramu. U 5. stoljeću prije Krista svećenik Ezra je, sastavljajući starozavjetni kanon, spojio psalme u jednu knjigu, sačuvavši njihovu liturgijsku podjelu. U kontinuitetu sa Starim zavjetom, Psaltir je od prvih stoljeća postao najvažnijom liturgijskom knjigom kršćanske Crkve.
U pravoslavnoj crkvi psaltir se čuje na svakoj jutarnjoj i večernjoj službi; tjedno se čita u cijelosti, au korizmi dva puta tjedno. Psaltir je primarni izvor većine jutarnjih i večernjih molitava; stihovi psalama činili su osnovu za sve slijedove javnog i privatnog bogoslužja. Od prvih stoljeća kršćanstva postoji praksa privatnog čitanja Psaltira.
Psaltir je od davnina privlačio posebnu, isključivu pozornost učitelja Crkve. Na ovu se knjigu gledalo kao na sažeto ponavljanje svega što je sadržano u Bibliji - povijesne pripovijesti, poučavanja, proročanstva. Jednom od glavnih prednosti psalama smatralo se potpuno odsustvo udaljenosti između čitatelja i teksta: svaki molitelj izgovara riječi psalama kao da su njegove vlastite, psalmi odražavaju pokrete duše svakoga. osobe, u njima se mogu pronaći duhovni savjeti za sve prilike: “Sve što je korisno u svim knjigama Svetoga pisma, kaže svetac, što sadrži knjiga psalama. Ona proriče budućnost, prisjeća se događaja, daje zakone za život, nudi pravila za djelovanje. Jednom riječju, Psaltir je zajednička duhovna riznica dobrih pouka, i svatko će u njemu naći u izobilju ono što mu je korisno. Ona također liječi stare duhovne rane, i daje brzo ozdravljenje nedavno ranjenima; jača slabe, štiti zdrave i uništava strasti koje dominiraju dušama u ljudskom životu. Psalam smiruje dušu, stvara mir i kroti burne i buntovne misli. On omekšava ljutu dušu i donosi čistoću požudnoj. Psalam zaključuje prijateljstvo, sjedinjuje one koji su raspršeni i miri one koji su u ratu. Čemu vas Psaltir ne uči? Odavde ćeš upoznati veličinu hrabrosti, strogost pravde, čestitost čestitosti, savršenstvo razboritosti, oblik pokajanja, mjeru strpljivosti i svako dobro koje navedeš. Ovdje postoji savršena teologija, postoji proročanstvo o dolasku Krista u tijelu, postoji prijetnja Božjeg suda. Ovdje se ulijeva nada u Uskrsnuće i strah od muka. Ovdje se slava obećava, tajne se otkrivaju. Sve je u knjizi psalama, kao u velikoj i sveopćoj riznici" ( Sv. Bazilije Veliki. Govor o prvom psalmu).
“Knjiga psalama je vrijedna posebne pažnje i proučavanja u usporedbi s drugim knjigama Svetoga pisma”, piše sveti Atanazije Aleksandrijski. “Svatko u njemu, kao u raju, može naći sve što mu je potrebno i korisno.” Ova knjiga jasno i potanko oslikava cijeli ljudski život, sva stanja duha, sve pokrete uma, i nema ničega u čovjeku što ona u sebi ne sadrži. Želiš li se pokajati, ispovjediti, pritišću li te tuga i kušnja, progone li te ili protiv tebe grade podvige? da li vas je zavladala malodušnost, ili tjeskoba, ili nešto slično; nastojiš li se istaknuti u kreposti i vidiš da te neprijatelj ometa; Želite li hvaliti, zahvaljivati i slaviti Gospodina? “U Božanskim psalmima naći ćeš upute o svemu tome” ( Sv. Atanazije Aleksandrijski. Poslanica Marcelinu o tumačenju psalama.
“...U Psaltiru ćeš naći bezbrojne blagoslove”, kaže sv. Ivan Zlatousti. -Jeste li pali u napast? U njoj ćeš naći najbolju utjehu. Jeste li pali u grijeh? - Naći ćeš bezbroj lijekova. Pad u siromaštvo ili nesreću? - Tamo ćete vidjeti mnogo molova. Ako si pravednik, odande ćeš dobiti najpouzdaniju okrepu, ako si grješnik, najučinkovitiju utjehu. Ako se nadimaš svojim dobrim djelima, tamo ćeš se naučiti poniznosti. Ako vas vaši grijesi bace u očaj, tamo ćete pronaći veliko ohrabrenje. Ako imaš kraljevsku krunu na glavi ili se odlikuješ visokom mudrošću, psalmi će te naučiti skromnosti. Ako ste bogati i slavni, psalmist će vas uvjeriti da na zemlji nema ničeg velikog. Ako ste pogođeni tugom, čut ćete utjehu. Vidiš li da neki ovdje nedostojno uživaju u sreći, naučit ćeš im ne zavidjeti. Vidite li da i pravednici trpe katastrofe zajedno s grešnicima, dobit ćete objašnjenje za to. Svaka riječ tamo sadrži beskrajno more misli" ( Sv. Ivana Zlatoustog. Komentar poslanice Rimljanima. Razgovor 28).
Ali vrijednost Davidovih pjesama ne leži samo u sposobnosti da dosegnu dubine svakog srca. Oni u sebi nose nešto još veće; oni naziru otajstvo Božjeg plana za čovjeka, otajstvo muke Kristove. Čitave su psalme sveti oci Crkve smatrali mesijanskima, proročanstvima o dolasku Mesije. U psalmima nam se otkriva puni sastav učenja o Gospodinu našem Isusu Kristu i svetoj Crkvi.
* * *
Prema svjedočenju prepodobnog Nestora Ljetopisca, Psaltir, kao knjigu neophodnu za bogosluženje, preveli su na slavenski jezik u 9. stoljeću sveti ravnoapostolni Ćiril i Metodije s grčkog crkvenog teksta sv. Sedamdeset tumača - prijevod Biblije izveden prema hebrejskom prijepisu krajem 3. st. pr. Zahvaljujući svetoj braći, Sveto pismo postalo je dostupno slavenskim narodima, a novoobraćeni kršćani počeli su obavljati bogoslužje na svom materinjem jeziku.
Psaltir, čije su molitve uključene u svaku liturgijsku službu, odmah je postao omiljeno štivo ruskog naroda, glavna poučna knjiga u drevnoj Rusiji. Osoba koja je proučavala Psaltir smatrana je "knjiškom" - pismenom, sposobnom čitati druge knjige i razumjeti Božansku službu, što je bila duhovna osnova cjelokupne strukture života.
Naučivši čitati iz Psaltira, ruski se narod više nije odvajao od njega. Svaka je obitelj imala ovu svetu knjigu, koja se prenosila s oca na djecu. Psaltir je pratio osobu kroz cijeli život: čitali su ga ne samo kod kuće, nego i nosili sa sobom na putovanja, za molitvu i izgradnju; čitani su psalmi nad teškim bolesnicima; Običaj čitanja Psaltira za mrtve, koji potječe iz prvih vremena kršćanstva, sačuvao se do danas. Statuti mnogih samostana još uvijek propisuju čitanje “neuništivog Psaltira”.
Zajedno s Časoslovom – zbirkom sekvenci u odnosu na određeno vrijeme bogoslužja – i odabranim troparima i kondacima, Psaltir je dobio oblik Knjige nad knjigama, namijenjene za bogoslužje u hramu. Psaltir s dodatkom patrističkih tumačenja naziva se Knjiga tumačenja. Namijenjena je privatnom čitanju i pruža vodič za ispravno razumijevanje i shvaćanje povijesno nejasnih i proročanskih odlomaka svetog teksta.
* * *
Crkvenoslavenski jezik je dragocjena baština, koju smo usvojili prema tradiciji od naših predaka zajedno s blagodatnim darovima svete Pravoslavne Crkve. Stvoren od strane svetih Ćirila i Metoda upravo kako bi postao verbalno tijelo misli i molitve, ovaj moćni, figurativni, veličanstveni jezik za nas je svet, nikada se ne koristi u svakodnevnom životu, za izražavanje svakodnevnih potreba. Tu se odvija tajanstveno zajedništvo svakog pravoslavnog kršćanina s Bogom.
Nažalost, sadašnja generacija našla se odsječena od vjekovnih tradicija ruske kulture. Ruski književni jezik, jedan od bitnih čimbenika ruske samosvijesti, doživio je brutalnu reformu, a životvorni crkvenoslavenski koji ga je stoljećima hranio izbačen je iz okvira školskog obrazovanja i učio se samo u malim bogoslovskim školama. obrazovne ustanove. Kao rezultat toga, promijenila se hijerarhija jezičnih vrijednosti, narušena je cjelovitost svjetonazora koji je odlikovao pravoslavnu svijest, u svijesti mnogih ljudi prekinuta je krvna veza između ruskog književnog jezika i crkvenoslavenskog, i teško slušamo jezik svetih knjiga.
Naši su preci učenje čitanja shvaćali kao prvi korak prema spoznaji Boga. Stoljećima su mnoge generacije ruskog naroda savladavale svoj materinji jezik koristeći se crkvenoslavenskom pismenošću. Duša djeteta, koje je naučilo osnove svog zavičajnog govora iz crkvene početnice ili Psaltira, odmalena je naučila nadahnute glagole i bila usklađena s percepcijom božanskog učenja. U jednom od drevnih izdanja Časoslova, u uputama mudrom čitatelju, kaže se: “Što god da je suptilno djetinjstvo poučavano, oronula starost ga ostavlja neugodnim: jer zbog sve učestalijih afera, običaja usvojenog i završenog dugo vremena raspolaganje je uspostavljeno, priroda ima snagu. Isto tako i pravoslavni neka marljivo bdiju nad svojom djecom, da se od djetinjstva ne nauče psovkama, sramotnim govorima i ispraznim grandioznostima, koje su dušegubne... ali kao u proljeće života njihova polja njihova su srca teška od učenja i sjeme Božje riječi, posijano iz učenja, radosno prihvatite , ako biste sakupili dušu hranjive klase u žetvenoj godini, te plodove u izobilju i ovdje preživite zimu starosti iskreno, i u nebesku žitnicu kroz beskrajnu vječnost vremena, radi ispunjenja... Molitva je glagol Bogu, čitajući Božji razgovor s tobom : Kad god čitaš, Bog s tobom razgovara, i kad god moliš, ti razgovaraj. s Bogom, i tvoja mu je žrtva mila, ali za tebe je jaka pomoć u trudu iu borbi s demonom, jer za to je nepodnošljiva palica i vrlo oštar mač, čak i ako je čista žalost poslana na srca, prodire u nebesa i odande se ne vraća uzalud, nego donosi darove milosti koji mudruju um i spašavaju duše.”
Stvoren po nadahnuću Duha Svetoga, crkvenoslavenski jezik, koji je u početku imao doktrinalnu svrhu, namijenjen izražavanju teoloških istina, molitvenih pokreta duše i najsuptilnijih nijansi misli, uči nas razumjeti duhovno značenje stvari i događaja. ; Svojom svojom strukturom i duhom jezik naše Crkve uzdiže čovjeka, pomaže mu da se iz svakodnevnog života uzdigne u sferu višeg, vjerskog osjećaja.
Povijest shvaćanja ruske crkveno-religiozne svijesti o dubini značenja Starog i Novog zavjeta uvijek je spajala dva trenda: želju za potpunom i točnom reprodukcijom izvornih svetih knjiga i želju da ih učine razumljivima ruskom narodu.
Prevoditeljski rad na tekstu Biblije uvijek je bio sastavni dio crkvenog života u razvoju. Već krajem 15. stoljeća rusko je društvo imalo na raspolaganju ne samo slavenski prijevod grčkih rukopisa koji su reproducirali tekst Sedamdeset tumača, nego i prijevod nekih knjiga iz latinske Vulgate s nekanonskim knjigama uključenim u ono (tzv. Genadijevo izdanje), objavljeno 1581. u Ostroškoj slavenskoj Bibliji, sintetiziralo je latinsku tradiciju Genadijeve Biblije s ispravcima prema grčkom tekstu. U 18. stoljeću slavenska je Biblija vraćena u svoj izvorni tok grčke tradicije: dekretom Petra I. od 14. studenoga 1712. naređeno je da se slavenska Biblija uskladi s prijevodom Sedamdeset tumača, a ta je zadaća bila praktički dovršena u elizabetinsko doba.
Kasnije, kada je zbog prirodnog razvoja ruskog jezika crkvenoslavenska Biblija prestala biti opće razumljiva, jedan od načina nužnog razjašnjenja crkvenoslavenskog teksta počinje biti njezino tiskanje usporedno s ruskim prijevodom. U ovom obliku već su objavljeni Evanđelje, Veliki kanon svetog Andrije Kretskog i neki molitvenici. Sasvim je očito da je i Psaltiru potrebna ovakva publikacija.
Potpuni prijevod Biblije na ruski jezik poduzet je početkom 19. stoljeća. Taj je posao započelo Rusko biblijsko društvo knjigama Novoga zavjeta (1818.) i Psaltira (1822.), a dovršeno 1876. godine, kada je u sinodskom izdanju objavljen cjeloviti ruski tekst Biblije. Uz sav golem i neosporan značaj ovog prijevoda, kojim se do danas služimo, on čitatelju nije mogao dovoljno olakšati razumijevanje biblijskih tekstova koji ulaze u krug crkvene i službene uporabe: prvo, sastavljači publikacije bili su vođeni prije svega hebrejskim tekstom, ponegdje se ne podudara s grčkim od kojeg su pošli prevoditelji Biblije na slavenski jezik; drugo, slog prijevoda ne rekreira svečani i povjerljivi zvuk slavenskog prijevoda.
Neprimjerenost ruskog prijevoda liturgijskom tekstu najoštrije se osjeća u Psaltiru. Nakon objavljivanja sinodalnog izdanja grčki Psaltir pokušali su prevesti na ruski jezik Njegovo Preosveštenstvo Porfirije (Uspenski) i profesor P. Yungerov. Po svom stilu, emotivniji od sinodalnog teksta, ali nedovoljno uzdignut, prepun kolokvijalnih izraza, prijevod Preosvećenog Porfirija (1893), načinjen s grčkog izvora, nije mogao poslužiti kao analogija crkvenoslavenskom Psaltiru. P. Yungerov, koji je 1915. godine izdao novi ruski prijevod Psaltira, nastojao je približiti prijevod grčkog Psaltira slavenskoj tradiciji. Yungerovljev prijevod zanimljiv je i vrijedan ponajprije kao rad tekstualnog kritičara: znanstvenik je identificirao grčku crkvenu rukopisnu tradiciju na kojoj se temelji crkvenoslavenski psaltir, a ujedno je uočio i neke manje razlike među njima. Prijevod je semantički točan i dobro komentiran, ali stilski nalikuje interlinearnom prijevodu za znanstvenu upotrebu: jezik mu je težak, trom, beskrvan i ne odgovara uzvišenoj lirskoj intonaciji izvornika.
U međuvremenu, za promišljeno privatno čitanje, osobito za osobu koja poduzima prve korake u proučavanju crkvenoslavenskog jezika, potreban je ruski književni prijevod, koji je po svojoj strukturi i stilskim izražajnim sredstvima blizak slavenskom psaltiru, pružajući prve smjernice i pomoć za čitanje nadahnute knjige na crkvenoslavenskom jeziku.
Publikacija koja je ponuđena čitatelju predstavlja "tradicionalni" slavenski psaltir. Crkvenoslavenski tekst psaltira, uključujući molitve za katizme i molitve nakon čitanja nekoliko katizme ili cijelog psaltira, tiskan je u potpunosti u skladu sa sinodalnim izdanjima, uz očuvanje strukture i svih tradicionalnih obilježja objavljivanja liturgijskih tekstova u crkvenoslavenskom tisku. . Psalmi su tiskani s paralelnim prijevodima, koji su načinjeni izravno s crkvenoslavenskog jezika. Prijevod su izveli E. N. Birukova († 1987.) i I. N. Birukov 1975.–1985. Inspirator ovog rada u početnoj fazi bio je profesor B. A. Vasiliev († 1976.), koji je prevoditeljima pružio neprocjenjivu pomoć svojim tekstualnim konzultacijama.
Prevoditelji su nastojali ne samo pomoći našim suvremenicima da proniknu u duh i smisao Psaltira, nego i stvoriti ekviritmički prijevod koji bi se slobodno čitao sa svim intonacijama svojstvenim slavenskom tekstu, njegovim slikama i epitetima. Prevoditelji su pažljivo dešifrirali slike i izraze koji su bili nerazumljivi bez tumačenja u duhu antičkog spomenika, ističući takve umetke kurzivom. Pri radu su uzeti u obzir: prijevod P. Yungerova s njegovim vrijednim fusnotama; Sinodalni prijevod; prijevod episkopa Porfirija (Uspenskog); “Objašnjenje 118. psalma” svetog Teofana, pustinjaka Višenskog; Psaltir tumačenja Eutimija Zigabena; patristička tumačenja svetih Atanazija Velikog, Ćirila Jeruzalemskog, Bazilija Velikog, Ivana Zlatoustog, Grgura Nisejskog, Teodoreta Kirskog i drugih naučitelja Crkve, otkrivajući u svojim djelima i izravno, povijesno značenje teksta i njegovu simboliku i proročansko značenje.
Pristupajući svetom tekstu s velikim poštovanjem, ali bojeći se prozaizama i doslovnosti, prevoditelji su u rijetkim slučajevima bili prisiljeni odstupiti od sintaktičke strukture crkvenoslavenskog psaltira i, zadržavajući točnost značenja, pribjegavati malim perifrazama i preuređivanju riječi prema logici suvremenog ruskog jezika.
Prijevod je T. A. Miller ovjerila s grčkim tekstom Sedamdeset tumača, a sastavila je i bilješke usmjerene na patrističku tradiciju, osmišljene kako bi prikazale povijesni kontekst i simboličko značenje pojedinih stihova Psaltira, kao i objasnile slike koje nejasni su suvremenom čitatelju.
Godine 1994. ovaj prijevod Psaltira blagoslovio je za objavljivanje Njegovo Visokopreosveštenstvo Ivan, mitropolit petrogradski i ladoški, koji je bio na čelu Liturgijske komisije Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve.
Učitavam...