Parabola o sluzi koji je skrivao svoj talent. Bicikl "Prispodoba o talentu zakopanom u zemlji"
Čitanje kod kuće dan prije...
|
Evanđelje po Mateju 25. poglavlje 14 Jer On će postupiti kao čovjek koji je, odlazeći u tuđinu, pozvao svoje sluge i povjerio im svoju imovinu. (Matej 14-30) |
Sveti Teofan Zatvornik. Misli za svaki dan u godini
Parabola o talentima prenosi ideju da je život vrijeme cjenkanja. To znači da moramo požuriti da iskoristimo ovo vrijeme, kao što se kod cjenkanja svatko žuri cjenkati za ono što može. Čak i ako je netko donio samo opanke ili ličje, on ne sjedi prekriženih ruku, nego uspije pozvati kupce da prodaju svoje i onda kupe što mu treba. Od onih koji su primili život od Gospodina nitko ne može reći da nema niti jedan talent; Svatko ima nešto, i to više od jedne stvari: svatko, dakle, ima nešto čime trguje i zarađuje. Ne gledajte oko sebe i ne razmišljajte o tome što su drugi dobili, već dobro pogledajte sebe i preciznije odredite što imate i što možete steći s onim što imate, a zatim bez lijenosti postupajte po tom planu. Na suđenju se neće pitati zašto nisi stekao deset talenata kad si imao samo jedan, a neće ni pitati zašto si svojim jednim talentom stekao samo jedan, nego će reći da si stekao talent, pola talenta. ili deseti dio toga. A nagrada neće biti zato što ste primili, nego zato što ste stekli. Bit će nemoguće opravdati bilo što - ni plemstvo, ni siromaštvo, ni nedostatak obrazovanja. Kada se ovo ne daje i neće biti potražnje za tim. Ali imao si ruke i noge, reci mi, pitat će što si s njima stekao? Jesu li postojali jezik koji su usvojili? Tako se na Božjem sudu izjednačuju nejednakosti zemaljskih prilika.
Mitropolit Antun iz Suroža
Gospodin svojim slugama daje talente, svakome prema njegovoj snazi. On im daje bogate prilike u onoj mjeri u kojoj se mogu prilagoditi, i nikada od njih neće tražiti više nego što im je On sam dao. I nakon toga daje nam slobodu; nismo napušteni, nismo zaboravljeni, ali nismo ni na koji način sputani u svom djelovanju: možemo slobodno biti svoji i ponašati se u skladu s tim. Ali jednog dana će doći vrijeme za izvještavanje, vrijeme za sumiranje cijelog našeg života. Što smo učinili sa svim našim mogućnostima? Jeste li postali ono što ste mogli postati? Jesu li donijeli sve plodove koje su mogli? Zašto nismo opravdali Božju vjeru u nas i prevarili Njegove nade?
Brojne prispodobe odgovaraju na ova pitanja. Iz ove o kojoj sada raspravljamo jasno je sljedeće. Umjesto da svoje talente stavi u djelo, odnosno da ih iskoristi, čak i uz određeni rizik, nevjerni rob je otišao i zakopao svoj jedini talent (svoj život, svoje biće, sebe) u zemlju. Zašto je to učinio? Prvo, jer je ispao kukavica i neodlučan, bojao se rizika. Nije se mogao nositi sa strahom od gubitka i njegovih posljedica, strahom od odgovornosti. Ali u isto vrijeme, ne možete ništa dobiti bez rizika. U našem životu kukavičluk se ne odnosi samo na materijalne stvari na kojima sjedimo kao kokoš na jajima, a ni tada, za razliku od nje, ne izležemo ništa! Kukavičluk može obuhvatiti sve u našem životu, sam život.
Pokušavajući neozlijeđeni proći kroz život, skrivamo se u kuli od bjelokosti, zatvaramo umove, potiskujemo maštu, postajemo tvrdi u srcu i maksimalno bezosjećajni, jer najviše se bojimo da ne budemo povrijeđeni ili ranjeni. Zbog toga postajemo poput krhkih i lako ranjivih morskih bića koja oko sebe stvaraju čvrsti omotač. Osigurava im sigurnost, ali ih drži, kao u zatvoru, u tvrdoj koraljnoj ljusci koja ih postupno guši. Sigurnost i smrt međusobno su povezani. Samo su rizik i nesigurnost spojivi sa životom.
Dakle, prvi neprijatelj nevjernog roba – i našeg – je kukavičluk, kukavičluk. Ali ne poziva li nas sam Krist u dvije prispodobe (Lk 14,28-32) da budemo razboriti i ne poduzimamo ono što ne možemo? Koja je razlika između, s jedne strane, beskorisnog roba i nas – i mudrih, razboritih ljudi kakve bi On želio da budemo? Razlika je u dva boda. Ljudi koje Krist opisuje bili su spremni riskirati. Bili su obdareni hrabrim poduzetnim duhom, koji nije bio ugušen razboritom i strašnom neodlučnošću; samo su odmjeravali snage s mogućim preprekama i ponašali se u skladu sa stvarnim stanjem stvari, što je također, u biti, manifestacija poslušnosti i poniznosti. Jurili su duhom uvis, bili su spremni pridružiti se onima koji silom otimaju Kraljevstvo nebesko, koji život svoj polažu za bližnje ili za Boga. A rob, kojega je gospodar istjerao, nije htio ništa riskirati; odlučio je ne koristiti ono što je dobio ni na koji način, kako ne bi riskirao da izgubi ono što je dobio.
Ovdje se suočavamo s još jednim momentom parabole: zašto je on (mi!) tako strašan? Zato što gledamo na Boga i život na isti način na koji je on vidio svog gospodara. Znao sam te da si okrutan čovjek, žanješ gdje nisi sijao i skupljaš gdje nisi rasipao; i u strahu si otišao i sakrio svoj talent u zemlju; evo tvoje. On kleveće svoga gospodara, kao što mi klevećemo Boga i život. “Znao sam da si okrutan; Koja je svrha pokušavati?.. Uzmi što je tvoje!” Ali što pripada Bogu? Odgovor se, kao što sam rekao, može pronaći u prispodobi o porezu. U potpunosti pripadamo Bogu. Bilo da mu se sami vratimo, bilo da On uzme svoje, ništa ne ostaje s nama, niti od nas samih.
To je ovako izraženo u Evanđelju: Uzmite njegov talent i dajte onome koji ima deset talenata... a beskorisnog slugu bacite u tamu vanjsku... jer onome tko nema oduzet će se i ono što ima. . Odnosno, samo njegovo biće, postojanje, ili, kako Luka kaže, ono što misli da ima (8,18), naime, talent koji je sakrio, ostavio neiskorišten i time ga uzeo i Bogu i ljudima. Ovdje se tragično ispunjava ono što je Krist rekao: Po svojim ćeš riječima biti opravdan i po svojim ćeš riječima biti osuđen. Nije li sluga rekao, ne kažemo li mi: "Znao sam te da si okrutan gospodar"? U ovom slučaju, nema se čemu nadati?.. - Ima nade! Temelji se na riječi Gospodnjoj koja sadrži i upozorenje i obećanje: Kakvim sudom sudite, bit će vam suđeno i: Ne sudite da vam se ne sudi.
Apostol Pavao to ovako objašnjava: Tko si ti da sudiš tuđeg slugu? Pred svojim Gospodinom on stoji ili pada (Rim. 14:4). Svi ovi odlomci jasno su objašnjeni drugom Kristovom parabolom o Nemilosrdnom zajmodavcu (Matej 28,23-35): Zli slugo! Ja sam ti oprostio sav taj dug jer si me molio; Zar se nisi trebao i ti smilovati svom drugu, kao što sam se ja smilovao tebi?.. Tako će Moj Nebeski Otac učiniti s vama, ako svaki od vas ne oprosti svome bratu njegove grijehe iz srca.
Gospodin nam je dao talente i povjerio nam rad. Ne želi da budemo besposleni. Sve što imamo primili smo od Njega. Nemamo ništa svoje što bi nam pripadalo osim grijeha.
Današnje evanđelje kaže da Krist s nama postupa poput čovjeka koji je, otišavši u daleku zemlju, pozvao svoje sluge i povjerio im svoje imanje. Kad je Krist uzašao na nebo, bio je poput ovog čovjeka. Kad je krenuo na put, pobrinuo se da za vrijeme svoje odsutnosti opskrbi svoju Crkvu svime što je potrebno. Krist joj je povjerio sve što je imao, a jednoj je dao pet talenata, drugoj dva, trećoj jedan - svakome prema njegovoj snazi.
Ljudi imaju različite darove, različite poslušnosti u Crkvi. A svi su Kristovi darovi nebrojeno dragocjeni – otkupljeni su Njegovom Krvlju. Dovoljan je jedan talent da od ovog bogatstva živite cijeli život i cijelu vječnost. Ali ovaj talent ne treba zakopati u zemlju. Marljivošću i radom – govori nam danas Gospodin – može se mnogo postići u duhovnom životu. I što veće darove osoba ima, to više mora raditi. Od onih koji su primili dva talenta, Gospodin očekuje upotrebu dva. Ako čine prema snazi onoga što im je dano, bit će primljeni u Kraljevstvo nebesko, iako nisu učinili toliko kao drugi.
Nevjerni rob bio je onaj koji je imao samo jedan talent. Bez sumnje, ima mnogo ljudi koji, imajući dva talenta ili pet talenata, zakopaju ih u zemlju. Imaju velike talente i velike mogućnosti. I ako se ovako kazni onaj koji je imao jedan talenat, koliku će veću kaznu dobiti oni koji su imali mnogo, a nisu ga iskoristili! Međutim, odavno je uočeno da oni koji imaju najmanje dara za službu Božju čine najmanje od onoga što bi trebali učiniti.
Neki se pravdaju da nemaju priliku raditi ono što bi htjeli. Pritom ne žele učiniti ono što bi nedvojbeno mogli učiniti. I tako sjede i ništa ne rade. Uistinu, njihov položaj je tužan, jer, imajući samo jedan talent, o kojem bi trebali voditi najveću brigu, oni zanemaruju ovaj talent.
No, svaki dar podrazumijeva i odgovornost. Kad dođe vrijeme za rezultate, lijeni rob se opravdava. Iako je dobio samo jedan talent, mora za njega položiti račun. Nitko nije dužan odgovarati za više od onoga što je dobio. Ali za ono što nam je dano, moramo položiti račun.
“Evo tvog”, kaže ovaj rob, vraćajući svoj talent Gospodinu. “Iako ga nisam povećao kao drugi, ipak ga nisam smanjio.” Kao da se nije morao truditi. Priznaje da je svoj talent zakopao u zemlju, zakopao. On to predstavlja kao da nije njegova krivnja, nego naprotiv, zaslužuje pohvalu za svoj oprez, za izbjegavanje svakog rizika. Ova osoba ima psihologiju niskog roba. “Bio sam uplašen”, kaže, “pa nisam ništa učinio.” To nije strah Božji, koji je početak mudrosti i koji veseli srce i potiče na rad na slavu Božju. Ovo je tupi strah koji paralizira um i volju.
Krivi pojmovi o Bogu dovode do bezbožnog stava prema Njemu. Svatko tko misli da je nemoguće ugoditi Bogu i stoga nema smisla služiti mu, neće učiniti ništa u svom duhovnom životu. Sve što on govori o Bogu je laž. “Znao sam”, kaže on, “da si ti okrutan čovjek, žanješ gdje nisi sijao i skupljaš gdje nisi sijao”, dok je cijela zemlja ispunjena Njegovom milošću. Nije da On žanje tamo gdje nije sijao, On često sije tamo gdje ništa ne žanje. Jer On sja kao sunce i pljušti nezahvalnike i zle, koji mu na to govore kao Gadarenci: “Idi od nas.” Tako obično zli ljudi krive Boga za svoje grijehe i za svoje nesreće, odbacujući Njegovu milost.
Gospodin ga naziva zlim i lijenim slugom. Lijeni robovi su lukavi robovi. Neće biti osuđen samo onaj koji čini zlo, nego i onaj koji ne čini dobro. Apostol Jakov kaže da tko zna činiti dobro, a ne čini ga, za njega je grijeh (Jak 4,17). Oni koji zanemaruju Božje djelo postaju bliski onima koji obavljaju neprijateljsko djelo.
Strategija i taktika đavla u odnosu na ljudsku rasu je da prvo stvori prazninu da bi se kasnije ispunila crnilom. Zbog činjenice da je u Crkvi bilo toliko samo izvanjske pobožnosti, s psihologijom roba s jednim talentom, Bog je dopustio prodiranje bezbožne ideologije u našu Domovinu sa svim njezinim strahotama. A kad je ljudima dosadio komunizam i opet je nastala praznina, dogodilo se ono čemu danas svjedočimo: na mjesto ateizma dolazi sotonizam s uspostavljanjem grijeha kao norme. Pogledajte što se događa s našom omladinom! Dokonost otvara put zloći. Kad je kuća prazna, okupira je nečisti duh sa sedam zlih duhova. Kad čovjek spava, dolazi neprijatelj i sije kukolj.
Lijeni rob je osuđen na Božjem sudu da mu se oduzme njegov talent. “Uzmite od njega talent”, govori Gospodin, “i dajte onome koji ima deset talenata. Jer svakome tko ima dat će se i obilovati će, a onome koji nema oduzet će se i ono što ima.”
Monah Serafim Sarovski u svom poznatom razgovoru sa Nikolajem Aleksandrovičem Motovilovim, tokom kojeg je njegovo lice sijalo kao sunce, poredi ljudski život sa duhovnom kupovinom. Talent je težina srebra, to je novac, koji su samo komadi papira na kojima je nešto nacrtano. Ili čak i ako je pravo srebro ili zlato, to je samo hrpa sjajnog metala i ne znači ništa. Leži kao mrtav teret dok se ne stavi u komercijalni i gospodarski promet. Ista stvar se događa s duhovnim darovima. Onome ko nema – tj. ko sve ima kao da nema, a da to ne koristi u svrhe koje je Bog namijenio – oduzet će mu se i ono što ima. To se može odnositi na cijeli čovjekov život, kada živi kao da ne živi, kao da život ne pripada njemu. A oni koji marljivo iskoriste prilike koje imaju bit će još više naklonjeni Bogu. Što više činimo, to više možemo učiniti u duhovnom životu. Ali tko ne zagrije dobiveni dar, gubi ga. Ugasi se poput nepodržane vatre.
Nikome ne nedostaje talenta, barem jednog. Sveti Oci kažu da je jedan talent život. Pa čak i bez, takoreći, posebnih talenata, možemo ih dati drugima. “Zašto svoj talent nisi dao drugima? - pita Gospodin. “Tada ne biste dobili manje od onoga koji ima najviše talenata.”
Na kraju, samo Bog zna kome je koliko talenata dano. Zamislite osobu koja je pametnija od svih na svijetu i briljantnija od svih u svim područjima, a život joj je pun najživljih aktivnosti. Ali zapravo, on ne radi ništa drugo osim što svoj talent zakopava u zemlju ako ga posvećuje čisto zemaljskim ciljevima. A udovica iz Evanđelja, koja je najmanje stavila u riznicu hrama, svjedoči Gospodin, stavila je najviše, jer je u svoja dva posljednja novčića prinijela Gospodinu sav svoj život. I mnogi posljednji postat će prvi. Sve nije određeno našim uspjehom, već našom lojalnošću, našom iskrenošću, našom predanošću. A što znače najveći izvanjski darovi u usporedbi s unutarnjim - s poniznošću, s krotkošću, s čistoćom i, konačno, s milošću, koja odmah sve mijenja.
Bog! - govori čovjek s radosnom zahvalnošću Bogu i pouzdanjem u Njega. "Dao si mi pet talenata, evo ostalih pet talenata." Uistinu, što više činimo za Boga, to smo veći dug prema Njemu za ono što nam je dao, to smo mu više ispunjeni zahvalnošću.
Vidimo radost onih koji dolaze Gospodinu i radost Gospodnju. Ovo je Pasha Gospodnja i radost svetih. Kristovi mučenici, sveci i svi sveci pokazuju Gospodinu svoje rane i trudove kao dokaz vjernosti Njemu. “Pokaži mi vjeru svojim djelima”, kaže Gospodin, i nagrađuje ih ljubavlju.
Uskoro, uskoro će doći dan Gospodnji, i mi ćemo Mu pristupiti jedan po jedan, kao što je opisano u viđenju monahinje Ljubov o časnoj mučenici Velikoj kneginji Jelisaveti i ocu Mitrofanu Srebrjanskom. Oni koji su obilježeni svjetlošću lica Gospodnjega ostat će zauvijek živi od ovih Njegovih riječi: „Valjam, slugo dobri i vjerni. Bio sam vjeran u malim stvarima, stavit ću te nad mnogo toga. Uđi u radost Gospodara svoga."
Posao koji činimo za Boga u svijetu malen je, vrlo malen u usporedbi s radošću koja nam je pripremljena. Uistinu, oko nije vidjelo i uho nije čulo, i u srce čovječje nije ušlo ono što je Bog pripremio onima koji ga ljube. Ta radost je radost Gospodnja, koju nam je stekao po cijenu velikog truda i velike žalosti. Bez obzira na naše talente, ova će nam radost, ako ljubimo Gospodina, pripadati u potpunosti.
“Vrijeme brzo prolazi, kao rijeka teče”, kaže nedavno proslavljeni srpski svetac Nikolaj Velimirović, “i uskoro će, ponavljam”, kaže, “svemu doći kraj”. Nitko se ne može vratiti iz Vječnosti da uzme ono što je zaboravio ovdje na zemlji i učini ono što nije učinio. Stoga požurimo iskoristiti darove koje smo primili od Boga za stjecanje vječnoga života.
Protojerej Aleksandar Šargunov
Evanđelje čitamo zajedno s Crkvom.
Tako je, draga braćo i sestre, prispodoba o talentima. Talent je bio novčana jedinica, a ne novčić, već mjera za težinu, pa je prema tome njegova vrijednost ovisila o tome radi li se o zlatu, srebru ili bakru. Najčešće je to bilo srebro.
Pozornost privlači prije svega lijeni rob, koji je svoj talent zakopao u zemlju, da bi ga kasnije predao gospodaru u potpuno istom obliku. Nema sumnje da on simbolizira pismoznance i farizeje, čiji je cilj bio jednostavno očuvati zakon, prikrivajući ga mnogim nepotrebnim tradicijama i tradicijama.
Ali u ovoj prispodobi Gospodin se obraća i ljudima sadašnjeg doba. Tako, prema riječima svetog Justina Chelijskog: „Zli sluga sakrio je srebro svoga gospodara, to jest sakrio je od sebe sve Božje; sve što podsjeća na Boga, ili otkriva Boga. Ovo je vrsta ateista, i iznad svega: bezdušnik. Jer ateist je, prije svega, uvijek bez duše: on poriče prvo dušu, a zatim Boga.”
Duša je onaj važni talent koji Gospodin daje svakom čovjeku. Ona daje ne samo da bi ga sačuvala u našem tijelu, koje smo naslijedili od Adama, stvorenog od zemlje, nego da bi omogućila toj duši da stekne nove talente - vrline.
Bog od nas nikada ne traži ono što nemamo. Ali kako kaže sveti Luka Krimski (Voino-Yasinetsky): „Bog je svakome dao prema njegovoj snazi i razumu. Kao što je od bogataša prvi rob dobio pet talenata, drugi - dva, treći - jedan, tako je i nama Gospod dao darove svoje milosti, svakome prema njegovoj snazi i razumu, i od svakoga će tražiti odgovor na Njegovom posljednjem sudu, kao što je ovaj bogataš tražio odgovor. čovjek od svojih slugu."
Božja milost je klica kreposti koju moramo bogougodnim djelima njegovati u svojim srcima. Gospodin nam otkriva da ono što je Bogu važno u čovjeku nije sama krepost, nego kako je koristimo. A ako je naš talent usmjeren prema služenju Gospodinu, tada nam On daje još više mogućnosti da radimo na slavu Božju. Jer tko ima, dat će mu se više, a tko nema izgubit će i ono što ima. Smisao ovog životnog pravila je sljedeći: ako imamo talent koji dobro koristimo, uvijek ćemo moći učiniti sve više i više. Ali ako imamo talent koji ne iskoristimo u životu, neminovno ga gubimo.
Želja za povećanjem milosti Božje, za stjecanjem kreposti – na to nas danas poziva Gospodin u prispodobi o talentima.
Pomozi nam u tome, Gospodine!
Jeromonah Pimen (Ševčenko)
Tekst ove prispodobe zapisan je u Evanđelju po Mateju u 25. poglavlju od stihova 14 do 30:
14 Jer [On će postupiti] kao čovjek koji je, odlazeći u tuđinu, pozvao svoje sluge i povjerio im svoje imanje.
15 Jednome je dao pet talenata, drugome dva, trećemu jedan, svakome prema njegovoj sposobnosti; i odmah krenuo.
16 Onaj koji je primio pet talenata ode i upotrijebi ih te steče drugih pet talenata;
17 Tako je onaj koji je primio dva talenta stekao druga dva;
18 Onaj koji je primio jedan talent ode i zakopa ga u zemlju te sakri novac svoga gospodara.
19 Nakon dugo vremena dolazi gospodar tih slugu i traži od njih račun.
20 I pristupi onaj koji je primio pet talenata i donese drugih pet talenata i reče: Učitelju! dao si mi pet talenata; Gle, s njima sam stekao još pet talenata.
21 Njegov mu gospodar reče: "Dobro, dobri i vjerni slugo!" Bio si vjeran u malim stvarima, postavit ću te nad mnogo stvari; uđi u radost svoga gospodara.
22 Priđe i onaj koji je primio dva talenta i reče: Učitelju! dao si mi dva talenta; eto, s njima sam stekao druga dva talenta.
23 Njegov mu gospodar reče: "Dobro, dobri i vjerni slugo!" Bio si vjeran u malim stvarima, postavit ću te nad mnogo stvari; uđi u radost svoga gospodara.
24 Onaj koji je primio jedan talent pristupi i reče: Učitelju! Znao sam te da si okrutan čovjek, žanješ gdje nisi sijao i skupljaš gdje nisi sijao,
25 U strahu si otišao i sakrio svoj talent u zemlju; evo tvoje.
26 Njegov gospodar odgovori i reče mu: "Ti zli i lijeni slugo!" Ti si znao da žanjem gdje nisam sijao, i skupljam gdje nisam sijao;
27 Zato je bilo potrebno da moje srebro daš trgovcima, a ja bih, kad bih došao, svoje primio s dobitkom;
28 Zato uzmi od njega talent i daj ga onome koji ima deset talenata,
29 Jer svakomu tko ima dat će se i obilovati će, a onome koji nema oduzet će se i ono što ima.
30 A beskorisnog slugu bacite u tamu krajnju: ondje će biti plač i škrgut zubi. Rekavši to, uzvikne: tko ima uši da čuje, neka čuje!
Da biste razumjeli značenje ove prispodobe, morate pronaći ključ. Ključ treba shvatiti kao jednostavno i jasno značenje koje objašnjava cijelu parabolu. A to značenje moraju potvrditi tekstovi Svetoga pisma. U našem slučaju ključan je tekst 14. stiha same prispodobe: “pozvao je svoje sluge i povjerio im svoju imovinu.” Riječ prevedena kao "imanje" ima sljedeće značenje na grčkom - nalazi se osobno ili stvarno: vlasništvo, bogatstvo, financijska ili vojna sredstva, prirodne kvalitete ili svojstva. Naš Učitelj je Gospodin Isus Krist. A mi smo po svom položaju Njegovi robovi. I tako nam je, kao Njegovim robovima, povjerio svoju imovinu, imetak, financijska ili vojna sredstva, prirodne kvalitete ili svojstva. Ovo postavlja prirodno pitanje. A što je zapravo vlasništvo našeg Gospodara? Što On posjeduje što je povjerio nama, Svojim slugama? Kako je On isključivi posjednik? Ono što je uvijek pripadalo Njemu, pripada i pripadat će Mu? Bez čega On nikada ne ostaje? A što Ga je uvijek pratilo u svim Njegovim djelima? Otvorimo Izreke Salamunove i pročitajmo 8. poglavlje, ispostavlja se da je najvažnija osobina ili svojstvo koje je posjedovao i posjeduje naš Gospodar mudrost.
22 Gospodine imao ja kao početak Njegovog puta, ispred Njegovih stvorenja,
23 Pomazan sam oduvijek, od početka, prije postojanja zemlje.
24 Rodio sam se kad nije bilo bezdana, kad nije bilo izvora obilatih vodom.
25 Rođen sam prije nego su se uzdigle planine, prije brda,
26 kada još nije stvorio ni zemlju, ni polja, ni početna zrnca praha svemira.
27 Kad je pripravljao nebesa, [ja sam] bio ondje. Kada je povukao kružnu liniju preko lica ponora,
28 kad je jačao oblake gore, kad je jačao izvore bezdana,
29 kad je dao odredbu moru da vode ne izlaze iz njegovih granica, kad je utemeljio zemlju.
30 Tada sam bio umjetnik s njim, i bio sam radost svaki dan, radujući se u njegovoj prisutnosti sve vrijeme,
31 Radovao sam se u Njegovom zemaljskom krugu, i moja je radost [bila] sa sinovima ljudskim.
A Isus Krist je rekao drugu prispodobu protiv naše lijenosti i nemara.
Sin Čovječji postupit će poput čovjeka koji je, odlazeći u tuđinu, pozvao svoje sluge i povjerio im svoje imanje. Jednome je dao pet talenata, drugome dva talenta, a trećemu jedan talent, svakome prema njegovoj snazi; i odmah krenuo.
Onaj koji je primio pet talenata otišao je, stavio ih na posao i s njima stekao još pet talenata. Na isti je način onaj koji je primio dva talenta s njima stekao još dva. Onaj koji je primio jedan talent nije htio raditi, nego je otišao i zakopao ga u zemlju te sakrio novac svoga gospodara.
Nakon dugo vremena vrati se gospodar tih robova i zatraži od njih račun. Onaj koji je primio pet talenata donese drugih pet talenata, pristupi mu i reče: "Gospodine, dao si mi pet talenata; evo, s njima sam stekao još pet talenata."
Prišao je i onaj koji je primio dva talenta i rekao: “Gospodine, dao si mi dva talenta; evo druga dva talenta koja sam stekao s njima.”
Gospodar mu reče: "Dobro, dobri i vjerni slugo! Bio si vjeran u malim stvarima, postavit ću te nad mnogim stvarima; uđi u radost svoga gospodara."
Onaj koji je primio jedan talent pristupi i reče: "Gospodine, znao sam te da si okrutan čovjek, žanješ gdje nisi sijao i skupljaš gdje nisi sijao; evo, ja, uplašen toga, odoh i sakrio svoj talent u zemlju. Gle. tvoj."
Gospodar mu odgovori: "Slugo opaki i lijeni! Tvojim ću ti ustima suditi; ti si znao da žanjem gdje nisam sijao, i skupljam gdje nisam rasipao; zato si morao moje srebro dati trgovcima; a ja, kad bi se vratio, primio bi ono što je moje s dobitkom. Dakle, uzmi mu talent i daj ga onome koji ima deset talenata. Jer svakome tko ima dat će se više i imat će obilje; a onome koji nema uzet će se i ono što ima. A beskorisnog slugu izbacite u tamu krajnju; ondje će biti plač i škrgut zubi."
Ispričavši ovu parabolu, Isus Krist je uzviknuo: “Tko ima uši da čuje, neka čuje!”
Ova prispodoba znači: svi ljudi primaju od Gospodina različite darove, kao što su: život, zdravlje, snaga, duhovne sposobnosti, učenje, darovi Duha Svetoga, svjetovni blagoslovi itd., da bi tim darovima služili Bogu i svojim bližnjima. . Svi ti Božji darovi su u prispodobi mišljeni pod nazivom talenti. Bog zna koliko će kome dati, prema njegovim mogućnostima, pa zato i primaju – neki više, neki manje. Tko god se na koji način služio darovima Božjim, svatko će morati položiti račun Gospodinu pri njegovom drugom dolasku. Tko se njima služi na korist sebi i drugima, dobit će hvalu od Gospoda i vječne rajske radosti; a lijene i nemarne ljude osudit će Gospodin na vječnu patnju.
( Evanđelje po Mateju25:14-30)
14 . Jer On će postupiti kao čovjek koji je, odlazeći u tuđinu, pozvao svoje sluge i povjerio im svoj imetak:
15 . i jednome dade pet talenata, drugome dva, trećemu jedan, svakomu prema njegovoj snazi; i odmah krenuo.
16 . Onaj koji je primio pet talenata ode i uloži ih u rad i steče drugih pet talenata;
17 . na isti način, onaj koji je primio dva talenta stekao je druga dva;
18 . Onaj koji je primio jedan talent otišao je i zakopao ga u zemlju i sakrio novac svoga gospodara.
19 . Nakon dugo vremena dolazi gospodar tih robova i traži od njih račun.
20 . I pristupi onaj koji je primio pet talenata i donese drugih pet talenata i reče: Učitelju! dao si mi pet talenata; Gle, s njima sam stekao još pet talenata.
21 .
22 . Priđe i onaj koji je primio dva talenta i reče: Učitelju! dao si mi dva talenta; eto, s njima sam stekao druga dva talenta.
23 . Gospodar mu reče: Bravo, dobri i vjerni slugo! Bio si vjeran u malim stvarima, postavit ću te nad mnogo stvari; uđi u radost svoga gospodara.
24 . Onaj koji je primio jedan talent pristupi i reče: Učitelju! Znao sam te da si okrutan čovjek, žanješ gdje nisi sijao i skupljaš gdje nisi sijao,
25 . i uplašen si otišao i sakrio svoj talent u zemlju; evo tvoje.
26 . Njegov gospodar mu odgovori: "Ti zao i lijeni slugo!" Ti si znao da žanjem gdje nisam sijao, i skupljam gdje nisam sijao;
27 . Dakle, trebao si dati moje srebro trgovcima, a kad bih došao, primio bih svoje s dobitkom;
28 . Zato uzmi od njega talent i daj ga onome koji ima deset talenata,
29 . Jer svakome tko ima dat će se i imat će izobilje, a onome tko nema oduzet će se i ono što ima;
30 . a bezvrijednog roba bacite u tamu krajnju: ondje će biti plač i škrgut zuba. Rekavši to, uzvikne: tko ima uši da čuje, neka čuje!
Tumačenje:
Parabola o talentima - jedna od prispodoba Isusa Krista, sadržana uEvanđelje po Mateju,i govoreći o drugom Kristovom dolasku. Dopustite mi da prvo objasnim što znače slike u prispodobi.
U prispodobi, gospodar koji odlazi u daleku zemlju je Isus Krist, koji “ mora otići u “daleku zemlju” - na nebo, k svome Ocu, a zatim se pojaviti na zemlji u svojoj slavi, da nagradi svakoga prema njegovim djelima" Pod robovima mislimo na učenike i sljedbenike Kristove, kojima Duh Sveti daje razne darove i izvanjske koristi.
Strah od “zlog sluge” je čovjekov strah od Božjeg suda, a njegovo djelovanje je posljedica nevjere da se svojim djelima i povećanjem darova darovanih od Gospodina može “ući u radost gospodara”. odnosno u Kraljevstvo nebesko. Primijetite da Gospodar nije podjednako dao talente svojim robovima. I dade jednome pet talenata, drugome dva, trećemu jedan, svakomu prema njegovoj sposobnosti; i odmah krenuo. ( Evanđelje po Mateju 25,15). Gospodar nije svakom robu dao jedan talent. Unaprijed je znao sposobnosti svojih robova. Svaki od robova dobio je svoj talent ovisno o svojoj snazi. Robovima je dano vremena da svoj talent upotrijebe kako bi stekli više.
Što talent znači u prispodobi? Talent je odgovarao šezdeset rudnika. Mina je bila jednaka stotinu denara: talent je bio najveća težinska i novčana jedinica u staroj Grčkoj, Egiptu, Babilonu, Perziji i drugim regijama Male Azije.
Danas se riječ "talent" koristi u značenju "izvanredne sposobnosti, visok stupanj talenta u bilo kojem području" i sinonim je za "Božji dar".
Pod “imati” treba razumjeti osobu s kreativnom crtom, onu koja zna pravilno raspolagati bogatstvom koje mu je dano, stvarajući na temelju njega novo bogatstvo.
Talenti u prispodobi znače ukupnost svih blagoslova koje je Bog dao čovjeku. Materijalni talenti su bogatstvo, povoljni životni uvjeti, društveni status, dobro zdravlje, uspjeh na poslu. Mentalni talenti su bistar um, dobro pamćenje, razne sposobnosti za umjetnost i primijenjeni rad, dar elokvencije, hrabrost, osjećajnost, suosjećanje i mnoge druge osobine koje nam je Stvoritelj podario. Tu su i duhovni talenti. Apostol Pavao navodi neke od njih u svojoj prvoj poslanici Korinćanima: “Svakome je dano očitovanje Duha za njegovu korist. Jednome se po Duhu daje riječ mudrosti, drugome po istom Duhu riječ znanja; drugome vjera po istom Duhu; drugima darove ozdravljenja po istom Duhu; drugome činjenje čudesa, drugome proroštva, drugome razlikovanje duhova, drugome različiti jezici, drugome tumačenje jezika.” (1 Kor 12,7-10) . Ljudima su važniji duhovni talenti. Jer materijalne koristi su privremene. Materijalno bogatstvo ne može spasiti čovjeka. Biblija kaže da će zemlja i sve što je na njoj biti spaljeno. U Bibliji također stoji da kakva korist čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a duši svojoj naudi? Bog daje duhovne talente svojim vjernicima. Ali ne trebamo zakopati svoj talent; vrlo je nepametno to učiniti. Da bi izvukao korist iz talenta, osoba mora koristiti svoj talent u opticaju. Vaš talent treba razvijati i pravilno koristiti. Dragi čitatelju, ako ti je Bog dao talent, onda ga ispravno iskoristi. Svaki član crkve čini jedno tijelo Isusa Krista. A tijelo Isusa Krista je crkva. Dodajmo ovome dar molitve, dar ohrabrivanja, dar pravednog vladanja itd. Mnogo je darova - ne možete ih sve nabrojati. Gospodin daje sve te darove svojim sljedbenicima za njihovu vlastitu korist i za dobrobit drugih. Ima mnogo članova i svi obnašaju različite funkcije. Isus Krist se prvo obraća svojim učenicima. Spremajući se napustiti ovaj svijet, Krist je uputio svoje učenike, dvanaest apostola i druge, da nastave Njegovo djelo i brinu se za svoje osobno spasenje i spasenje drugih. Da bi Njegovi sljedbenici mogli uspješno raditi, dao im je potrebne duhovne darove – talente, svakome prema njegovoj snazi. Kao što smo vidjeli u prispodobi o rudnicima, duhovna snaga osobe određena je mjerom u kojoj je naučio pobijediti vlastitu volju i vršiti volju Božju. Tko je stekao veliku snagu, prima velike darove. Drugim riječima. Gospodin raspodjeljuje svoje darove prema broju mina koje je osoba stekla. Tada je Krist napustio ovaj svijet.
Ako imate dar iscjeljivanja, onda iscjeljujte. Ako imate dar proricanja, onda prorokujte. Primivši, na primjer, dar molitve, moramo usrdno moliti za sebe i za druge; Primivši dar učenja, moramo prosvjetljivati druge itd. Apostol Pavao piše: „Prema milosti koja nam je dana imamo razne darove...ako imaš proroštvo, prorokuj po mjeri vjere; Ako imaš službu, ostani u službi; da li učitelj, - u nastavi; je li upozorenje; poticati, ili djelitelj, distribuirati u jednostavnosti; Bilo da ste šef, vodite sa žarom; Ako si dobročinitelj, čini dobra djela s dobrom voljom.” (Rimljanima 12,6-8) . Ako postupimo prema savjetu apostola, možemo biti sigurni da će se naši talenti povećati. To su učinile vjerne sluge spomenute u prispodobi.
Ova je prispodoba relevantna u naše vrijeme. Isus Krist nam je dao talente. Ti i ja smo robovi Gospodnji, dragi čitatelju. Vjerujem da su robovi prije svega službenici, pastori, propovjednici i đakoni u crkvi. Njima je Bog povjerio tako tešku službu. Moramo koristiti talente koje nam je Bog dao. Što crkva ima više darova, to je bogatija pred Bogom. Isus Krist daje tebi i meni vremena da koristimo talente koje je Bog dao u optjecaju. Gledajte pažljivo, Gospodin iz prispodobe otišao je na neko vrijeme u daleku zemlju. Tako se Isus Krist vratio svome Ocu. Ali doći će vrijeme, On će drugi put doći na zemlju ne kao otkupitelj, nego kao strogi sudac. I došavši po drugi put na zemlju, svaki će rob biti upitan kako je živio na zemlji. Jeste li živjeli za sebe ili za Boga? Činio dobra ili loša djela. Oni koji su povećali svoje talente dobit će pohvalu, a “zli i lijeni sluga” bit će kažnjen isključenjem iz Mesijinog kraljevstva. Svaki od robova dobiva nagradu prema svojim djelima.Što Zar smo robovi pred Bogom? Lijeni ili vjerni robovi? Ako želimo vječno živjeti s Bogom, moramo činiti dobra djela i spašavati ljude oko sebe. Svi apostoli Isusa Krista ispunjavali su volju Božju. Apostoli su propovijedali evanđelje Isusa Krista, liječili bolesne, činili razna čudesa i bili čvrsti u vjeri.
Ne treba misliti da se sve ovo odnosi samo na apostole i druge izravne Kristove učenike. I do današnjeg dana Gospodin dijeli duhovne darove nasljednicima apostola - pastirima Crkve, i općenito svim kršćanima koji vjeruju u Njega, koji imaju i najmanju želju služiti Mu. Bog traži vjerne ljude u koje možeš imati povjerenja: jedan ima pet talenata, drugi dva talenta, a treći jedan talent Svi smo mi pred Bogom, kao djeca, svi različiti. Nekima se mogu povjeriti male stvari, drugima velike. Siguran sam da Bog svakom čovjeku daje barem jedan talent.
Prijatelji, nemojte zakopati svoje talente, umnožite ih! Za to ćete dobiti nagradu - Kraljevstvo nebesko.
slike za parabolu"o talentima"
Sv. Ivana Zlatoustog
Ako evanđelist Luka kaže nešto drugačije u prispodobi o talentima, onda ću ja na ovo reći da jedna prispodoba govori o jednom, a druga o drugom. U Lukinoj prispodobi, različite su koristi proizašle iz istog iznosa, jer od jedne mine netko je stekao pet, drugi deset, i stoga je svaki dobio različitu nagradu; ovdje je suprotno, pa je i nagrada ista. Tko je primio dva talenta, stekao je dva; isto tako onaj koji je dobio pet, pet je i stekao; i tu, budući da je od iste količine jedan stekao više, drugi manje, onda im se pošteno ne dodjeljuje ista nagrada. Ali imajte na umu da svugdje izvješće nije potrebno uskoro. Dakle, davši vinograd težacima, vlasnik je otišao, a i ovdje, razdijelivši novac, otišao je; a sve to kako bi nam pokazao svoju dugotrpljivost. Također mi se čini da Krist daje naslutiti uskrsnuće. Ali ovdje ne misli samo na ratare i vinograde, nego općenito na sve radnike, jer nije razmišljao samo s vladarima i Židovima, nego sa svima općenito. Oni koji vraćaju novac iskreno priznaju što su kupili, a što uzeli od majstora. Jedan kaže: Gospodine, izdao si mi pet talenata(r. 20); a drugi - dva; i time pokazuju da im je on pružio priliku za korist i zahvaljuju mu pripisujući mu sve. Što gospodin kaže na ovo? Dobar, dobar sluga(jer je briga za dobrobit bližnjega svojstvo dobrote), i vjeran: bio si vjeran u malome, postavit ću te nad mnogo; uđi u radost Gospodara svoga(r. 21). Ovim riječima On pokazuje potpuno blaženstvo. Ali jedan od njih kaže krivo; ali o čemu? Znam da si okrutan čovjek: žanji gdje nisi sijao i skupljaj gdje nisi tratio; i uplašivši se, ode i sakri tvoj talent u zemlju, i evo tvojega (rr. 24-25). Što mu je rekao gospodar? Dolikovalo bi ti da kao trgovac daš moje srebro(r. 27), to jest, trebali ste se posavjetovati i dogovoriti s njima. "Ali oni me ne slušaju?" To se tebe ne tiče. Koje riječi mogu biti snishodljivije?
Ljudi to ne čine, ali je sam zajmodavac prisiljen to zahtijevati. Kralj je drugačiji; kaže: trebao si to vratiti, a potraživanje ostaviti meni. Uzeo bih to s kamatama, - što znači uzurpacija propovijedanja - očitovanje djela. Trebao si napraviti lakši dio, a meni prepustiti teži dio. Ali budući da rob to nije ispunio, gospodar reče: uzmi mu talent i daj onome koji ima deset talenata. Onome tko ima dat će se više i imat će obilje; od onoga koji nema, i onaj koji ima, bit će mu uzet (stihovi 28-29). Što ovo pokazuje? Onaj tko je primio dar govora i poučavanja za dobrobit drugih, a ne koristi ga, sam će dar uništiti. Naprotiv, kome je do njega stalo, dobit će još više, a izgubit će i ono što je dobio. No, uz taj gubitak, besposlenog ljubavnika čekaju i nepodnošljive muke, a uz muke i kazna strašne osude. Ubaci nedostupnog roba, on kaže, u tamu vanjsku: plakat će i škrgutati zubima(v. 30) Vidiš li da nije samo grabežljivac, pohlepnik i zlotvor podvrgnut najstrašnijoj muci, nego i onaj koji ne čini dobro? Pa poslušajmo ove riječi. Dok je vremena, trudimo se oko svoga spasenja; opskrbimo se uljem za svjetiljke; Kupovat ćemo za talente. Ako smo ovdje lijeni i počnemo živjeti bezbrižno, onda nam tamo nitko neće pokazati suosjećanje, pa makar prolili rijeke suza. Onaj obučen u nečistu odjeću krivio je sebe, a ipak nije dobio nikakvu korist. Onaj koji je imao jedan talent vratio je srebro koje mu je povjereno, a ipak je bio osuđen. I djevice su molile, prilazile i kucale - a sve uzalud i uzalud. Dakle, znajući to, upotrijebimo novac, marljivost i pokroviteljstvo, a sve na dobrobit bližnjega. Pod talentima ovdje mislimo na ono što je u svačijoj moći - bilo pokroviteljstvo, bilo vlasništvo, bilo učenje ili nešto slično.
Razgovori na Evanđelje po Mateju.
Sv. Grigorij Dvoeslov
Tko je drugi čovjek koji je otišao u tuđinu nego naš Otkupitelj, koji je uzašao na nebo u tijelu koje je preuzeo? Zemlja je prikladno mjesto za tijelo, i ono je, takoreći, preneseno u stranu zemlju kada je, preko našeg Otkupitelja, pozvano na Nebo.
Čovjek je odlazak u stranu zemlju, svoju imovinu prenio na svoje robove, jer je svoje duhovne darove povjerio onima koji su u njega vjerovali. Jednome je dao pet talenata, drugome dva, a trećemu jedan. Postoji pet tjelesnih osjetila: vid, sluh, okus, miris, dodir. Pet talenata utjelovljuju dar pet osjetila, to jest znanje o okolnom [svijetu]; dva talenta predstavljaju razumijevanje [tj. teoriju] i provedbu [tj. djelovanje]; jedan talent znači samo razumijevanje.
Četrdeset homilija na evanđelja.
Sv. Kirila Aleksandrijskog
Umjetnost. 14-15 Jer On će postupiti kao čovjek koji je, odlazeći u tuđinu, pozvao svoje sluge i povjerio im svoje imanje: jednome je dao pet talenata, drugome dva, trećemu jedan, svakome prema njegovoj snazi. ; i odmah krenuo
ljudski upravitelj je Stvoritelj i Gospodar svega. S odlaskom uspoređuje riječ prispodobe Kristovo uzašašće na nebo, odnosno nevidljivost i nevidljivost Božanske naravi. Pod, ispod imanje Boga trebaju razumjeti oni koji vjeruju u Njega u svakoj zemlji i gradu. robovi Njime se nazivaju oni koje Krist u svoje vrijeme okruni slavom svećeništva. Jer božanski Pavao piše: I nitko tu čast ne prihvaća sam, nego pozvan od Boga(Hebrejima 5,4). Bog predstavlja one koje je stvorio takvima, dajući svakome duhovni dar kako bi se držao razuma i primjerenog ponašanja. Ovo je, kažemo, raspodjela talenata, nejednako danih robovima zbog različitih [sposobnosti] uma.
I odmah Otišavši, priča se, iskoristili su ih u akciji. Riječ odmah pokazuje nam ovdje da ono što je Bog dao treba provesti u djelo bez ikakvog odgađanja. A oni koje ophrvaju neodlučnost i lijenost naći će se u krajnjoj nevolji. Doista, netko je, kaže se, darovani mu talent u zemlju zakopao, odnosno dar je zadržao besplodnim i beskorisnim za druge. Stoga će biti oduzeto ima talenta i dat će se bogatašu. Jer takvi će biti lišeni Duha i davanja božanskih darova, ali marljivi će imati neki bogatiji dodatak darova.
Sv. Justin (Popovich)
Parabola o talentima
Prispodoba o talentima je poput objašnjenja prispodobe o deset djevica. Ona nam jasno pokazuje kako biti evanđeoski budan i bdjeti u ovom svijetu, dok se duše i ljudi pripremaju za vječni život u Kraljevstvu nebeskom. Ali isto tako jasno nam pokazuje kako duša gubi Boga, a s njim i mudrost, kako ludi i luduje, odbacujući Boga i boreći se s Bogom i Božjim stvarima u sebi i u svijetu oko sebe.
Ovaj svijet je Božje vlasništvo, jer je Božje stvorenje. Pozivajući ljude iz nepostojanja u postojanje, iz nepostojanja u postojanje, On im zapravo prenosi svoju dobrotu; oni. duša i tijelo koje Bog daje svakoj osobi čine dobro Božje: Njegovo ime, ali i ovaj svijet u kojem čovjek živi. Dakle, osoba zapravo nema ništa svoje; sve što ima Božji je dar. Bog je čovjeku dao toliko božanskih moći da mu daje cijeli svijet na kontrolu, na život, na korištenje: odlazeći (u stranu zemlju) pozvao je svoje robove i povjerio im svoj imetak. Kako se na početku Biblije kaže o ljudima, Bog, stvorivši svijet i sve što je u njemu, predao ga je ljudima, govoreći: "posjedovati i vladati njime"(Post 1,28)
Pravo Ivana Kronštatskog
Jer On će postupiti kao čovjek koji je, odlazeći u stranu zemlju, pozvao svoje sluge i povjerio im svoj imetak.
Čovjek koji odlazi je Gospodin, koji je uzašao na nebo i mora doći da položi račun svojim slugama - svim ljudima - kako su koristili Njegovu imovinu. Zanimljivo je da Distributer prilagođava broj talenata snagama onih koji primaju talente. Nitko se ne smije buniti da ti je malo dano, dano ti je prema tvojoj snazi. Kad bi vam dali više, ne biste mogli podnijeti i postali biste razmaženi.
Dnevnik. Svezak I. 1856.
Blzh. Hijeronim Stridonski
Umjetnost. 14-15 (prikaz, ostalo). Za[ovo će se dogoditi na isti način] kao što je čovjek koji je otišao u daleku zemlju pozvao svoje robove i prenio im svoj imetak. I dade jednome pet talenata, drugome dva, trećemu jedan, svakome prema njegovoj sposobnosti, a zatim ode
Taj domaćin je, nedvojbeno, Krist, koji je nakon uskrsnuća, uzašavši k Ocu kao Pobjednik, pozvao svoje apostole, prenio im nauk Evanđelja, ne obazirući se na širinu ili uskost u smislu davanja još jednog i drugi manje, ali dajući prema tome snagu primatelja; na isti način, apostol kaže da daje mlijeko onima koji ne mogu uzimati čvrstu hranu (1 Kor 3,2). Stoga On na kraju s jednakom radošću prihvaća i onoga koji je od pet talenata napravio deset i onoga koji je dva talenta pretvorio u četiri. Pod pet, dva i jedan talent moramo razumjeti ili razne darove (gratias) koji se daju svima, ili u prvom slučaju sva osjetila podvrgnuta kušnji, u drugom - razum i djela, u trećem - razumijevanje po po čemu se ljudi razlikuju od životinja.
Tumačenje Evanđelja po Mateju.
Blzh. Teofilakt Bugarski
Umjetnost. 14-19 Jer On će postupiti kao čovjek koji je, odlazeći u stranu zemlju, pozvao svoje sluge i povjerio im svoju imovinu: i dao je jednome pet talenata, drugome dva, trećemu jedan, svakome prema njegovoj snazi. ; i odmah krenuo. Onaj koji je primio pet talenata ode i uloži ih u rad i steče drugih pet talenata; na isti je način onaj koji je primio dva talenta stekao još dva; Onaj koji je primio jedan talent otišao je i zakopao ga u zemlju i sakrio novac svoga gospodara. Nakon dugo vremena dolazi gospodar tih robova i traži od njih račun.
Rekavši gore to "Ne znate dana kad će Gospodin doći"(Matej 25,13), Spasitelj također dodaje prispodobu, pokazujući da će doći iznenada. Jer Gospodin je, poput čovjeka koji kreće na put, pozvao svoje sluge i povjerio im ovo i ono. Krist, koji je radi nas postao čovjekom, naziva se odlazećim, bilo zato što je uzašao na nebo, bilo zato što dugo trpi i ne zahtijeva od nas odjednom, nego očekuje. Njegovi su sluge oni kojima je povjerena služba Riječi, kao što su biskupi, svećenici, đakoni i svi koji su primili duhovne darove, jedni veće, drugi manje, svatko prema svojoj snazi, to jest prema mjeri vjeru i čistoću. Jer će Bog staviti svoj dar za mene u tu posudu, koju god mu dam: ako dam malu posudu, onda će staviti mali dar, a ako veliku posudu, onda veliki dar. Onaj koji je primio pet talenata odmah je otišao i počeo raditi. Obratite pozornost na njegovu revnost: ništa nije zanemario, nego je odmah prionuo na posao, udvostručivši ono što je dobio. Dar koji mu je dan udvostručuje onaj koji, primivši od kraljeva ili dar govora, ili bogatstvo, ili moć, ili kakvo drugo znanje i sposobnost, koristi ne samo sebi, nego nastoji biti koristan i za druge. Naprotiv, onaj tko je talent zakopao u zemlju je onaj koji misli samo na svoju korist, a ne na dobrobit drugih; i on će biti osuđen. Čak i ako vidite nadarenu i plahovitu osobu koja koristi svoje talente za zlo, za vlastitu korist, za prijevaru i za čulne objekte, smatrajte ga onim koji je svoj talent zakopao u zemlju, to jest u zemaljske predmete. Nakon dugo vremena dolazi onaj koji je dao svoje srebro, odnosno, ili božanske riječi, za "Riječi su Gospodnje kao rastaljeno srebro"(Ps 11,7), ili neki drugi dar koji uzdiže i veliča osobu koja ga ima, a zahtijeva račun za primljeno.
Tumačenje Evanđelja po Mateju.
Origen
Umjetnost. 14-15 Jer On će postupiti kao čovjek koji je, odlazeći u tuđinu, pozvao svoje sluge i povjerio im svoje imanje: jednome je dao pet talenata, drugome dva, trećemu jedan, svakome prema njegovoj snazi. ; i odmah krenuo
Dakle, Gospodin je kao čovjek, koji je idući u stranu zemlju pozivao svoje robove i upućivao njima njihovo vlasništvo, provjereno čistim riječima, jer Njegovo riječi - čiste riječi, srebro pročišćeno u peći, ispitano, pročišćeno sedam puta(Ps 11,7) .
Komentar Evanđelja po Mateju.
Evfimy Zigaben
Stihovi 14-15 Jer kad je neki čovjek odlazio, pozvao je svoje sluge i dao im svoj imetak; i dao mu je pet talenata, a njemu dva, a njemu jedan, svakome prema njegovoj snazi, i otišao je.
Jer neki čovjek, kad je odlazio, pozvao je svoje sluge i dao im svoj imetak; i dao mu je pet talenata, njemu dva, a njemu jedan, svakome prema njegovoj snazi.
Ova je prispodoba slična onoj gornjoj o vjernom i razboritom sluzi, ali je samo drugačije izražena. Ona govori o onima koji su primili darove učenja od Boga (ovdje nazvane talentima zbog njihove dragocjenosti), a zatim su ih ili upotrijebili i donijeli dobit, ili su ih zakopali i stoga nisu donijeli nikakvu dobit. Dakle, on kaže da je Sin Čovječji pozvao svoje sluge, poput čovjeka koji ide u tuđinu, i dao im pet talenata, tj. mnogi, jer su darovi učenja različiti, kako ih je apostol Pavao ubrojio – drugome je dao dva talenta, t.j. nije dovoljno, a treći - samo jedan. Ti se robovi mogu nazvati biskupima i crkvenim naučiteljima. Zatim dodaje razlog nejednakosti u raspodjeli, naime: snagu i sposobnost svakoga.
I ostavi Abiye, tj. i ostavio ih da rade
Kao što je u prispodobi o vinogradu rekao da ga je vlasnik dao radnicima i otišao, tako i ovdje govori da pokaže svoju dugotrpljivost prema onome što ne zahtijeva odmah. Neki taj odlazak nazivaju Uzašašćem Spasitelja na nebo.
Tumačenje Evanđelja po Mateju.
Arhim. Sofronije (Saharov)
Jer On će postupiti kao čovjek koji je, odlazeći u stranu zemlju, pozvao svoje sluge i povjerio im svoj imetak.
Lopukhin A.P.
Jer On će postupiti kao čovjek koji je, odlazeći u stranu zemlju, pozvao svoje sluge i povjerio im svoj imetak.
(Luka 19:12) Na ruskom “On će to učiniti” podcrtano. Ove riječi nisu u originalu. Doslovno: “jer kao čovjek koji je napustio svoj narod, pozvao je svoje sluge i dao im svoj imetak.” Iz ovoga možemo vidjeti da postoji jedna podređena rečenica koja počinje s "kako" (ώσπερ), ali ne postoji glavna rečenica. U našem se slavenskom ovaj grčki oblik prenosi dosta točno (bez glavne rečenice): “Kad je neki čovjek odlazio, pozvao je svoje sluge i dao im svoj imetak" itd. Mnogi prijevodi, stari i novi, također nemaju glavnu rečenicu. Tako u Vulgati: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. “Na engleskom (A. V.) je učinjen sljedeći dodatak: Za kraljevstvo nebesko kao čovjek koji putuje u daleku zemlju koji je pozvao svoje vlastite sluge i tako na . (jer je kraljevstvo nebesko kao čovjek koji ide u daleku stranu, koji je pozvao svoje robove itd. U ovom prijevodu postoji glavna i podređena rečenica, ali glavna stvar nije ista s ruskim prijevodom. Iz onoga što ima Rečeno, vidi se kako je teško točno prenijeti stih 14 na ruskom. Kakva je ovo figura govora? Zove se lukava riječ: anantapodrton, koje nema u rječnicima, niti u svim gramatikama, a koja znači nepovrat, nepovrat; nedostatak korespondencije s prethodnim govorom. Takvi se obrati nalaze i na drugim mjestima u Novom zavjetu (na primjer, Marko 13:34); oni se također nazivaju elipsa (skraćenica) ili aposiopeza (šutnja) a koriste se za kratkoću govora.Isti izrazi korišteni su u židovskom midrašu (Merke).
Čestica γαρ (za) povezuje govor stiha 14 s prethodnim; ali njegovo značenje ovdje nije lako objasniti. Po svoj prilici, veza je sljedeća: ne znate ni dan ni sat, a nalikujete ne samo na djevice spomenute u prethodnoj prispodobi, nego i na robove kojima je jedan čovjek podijelio svoj imetak. Jer (γαρ) kada je otišao u daleku zemlju, pozvao je i tako dalje. Razlika između prispodobe o talentima i prispodobe o deset djevica je u tome što potonja prikazuje "osobno stanje" članova Kristova Kraljevstva, dok prva ukazuje na njihove osobne aktivnosti. Zlatousti prispodobe o djevicama i talentima uspoređuje s prispodobom o vjernom i zlom sluzi (24,40-51). “Ove su prispodobe slične prethodnoj prispodobi o nevjernom sluzi koji je rasipao imovinu svoga gospodara.” Riječi “vlastiti posjed” ovdje ne označavaju nekretnine, već samo novac. Iz onoga što gospodin dalje kaže: " Staviću te na mnoge stvari"(rr. 21 i 23), možemo zaključiti da on nije bio ni relativno siromašan, te je, otišavši u daleku zemlju, svojim robovima povjerio samo dio svoje imovine.
U Luki. 19:12-27 slična je prispodoba ispričana ranije u vremenu i u različitoj vezi, naime prispodoba o deset mina. Pitanje je li parabola o rudnicima identična s parabolom o talentima vrlo je teško. Neki ih zbog nekih razlika smatraju dvjema različitim usporedbama. To uključuje, prije svega, razliku u vremenu i mjestu. Lukina prispodoba ispričana je prije ulaska Gospodinova u Jeruzalem i bila je upućena narodu i učenicima. Vjeruje se da su njegova povijesna osnova bile dobro poznate okolnosti Arhelajeva dolaska na prijestolje, kada je morao otići u Rim i tamo tražiti nasljeđe (vidi Schurer 1:442). Matejeva parabola dio je Kristova posljednjeg eshatološkog govora; u ovoj usporedbi nema aluzije na "čovjeka plemenite obitelji", "koga su građani mrzili". Rečeno je najužem krugu studenata. No, s druge strane, postoji vrlo bliska sličnost u izrazima obiju prispodoba (iako ne doslovna), osobito usp. Matt. 25:20-29; U REDU. 19:16-26, ne dopušta nam da odustanemo od ideje da su obje prispodobe bile samo varijanta iste prispodobe. Identitet obje prispodobe priznaju mnogi ozbiljni znanstvenici. U isto vrijeme, Matejeva recenzija, kao "homogenija i kompaktnija", prepoznata je kao originalna; a Luka, kažu, spaja s prispodobom o talentima drugu prispodobu, naime, o ogorčenim građanima. Sada je, naravno, vrlo teško odlučiti što se zapravo dogodilo. Prvenstveno zbog razlika u izrazima, vjerojatnije je da su dvije odvojene prispodobe izgovorene u različitim prilikama, pod različitim okolnostima iu različito vrijeme. Ovdje moramo stati, jer nema dovoljno materijala za daljnje prosudbe. Kod Mk. 13:34-35 nalazimo samo blagu naznaku okolnosti izloženih u prispodobama Mateja i Luke.
Objašnjenje Biblije.
Trojstvo odlazi
Umjetnost. 14-30 Jer On će postupiti kao čovjek koji je, odlazeći u stranu zemlju, pozvao svoje sluge i povjerio im svoju imovinu: jednome je dao pet talenata, drugome dva, trećemu jedan, svakome prema njegovoj snazi. ; i odmah krenuo. Onaj koji je primio pet talenata ode i uloži ih u rad i steče drugih pet talenata; na isti način, onaj koji je primio dva talenta stekao je druga dva; Onaj koji je primio jedan talent otišao je i zakopao ga u zemlju i sakrio novac svoga gospodara. Nakon dugo vremena dolazi gospodar tih robova i traži od njih račun. I pristupi onaj koji je primio pet talenata i donese drugih pet talenata i reče: Učitelju! dao si mi pet talenata; Gle, s njima sam stekao još pet talenata. Gospodar mu reče: Bravo, dobri i vjerni slugo! Bio si vjeran u malim stvarima, postavit ću te nad mnogo stvari; uđi u radost svoga gospodara. Priđe i onaj koji je primio dva talenta i reče: Učitelju! dao si mi dva talenta; eto, s njima sam stekao druga dva talenta. Gospodar mu reče: Bravo, dobri i vjerni slugo! Bio si vjeran u malim stvarima, postavit ću te nad mnogo stvari; uđi u radost svoga gospodara. Onaj koji je primio jedan talent pristupi i reče: Učitelju! Znao sam te da si okrutan čovjek, žanješ gdje nisi sijao i skupljaš gdje nisi sijao, i, uplašen, otišao sam i sakrio tvoj talent u zemlju; evo tvoje. Njegov gospodar mu odgovori: "Ti zao i lijeni slugo!" Ti si znao da žanjem gdje nisam sijao, i skupljam gdje nisam sijao; Dakle, trebao si dati moje srebro trgovcima, a kad bih došao, primio bih svoje s dobitkom; Dakle, uzmi talent od njega i daj ga onome koji ima deset talenata, jer svakome koji ima dat će se i imat će izobilje, ali od onoga koji nema uzet će se i ono što ima daleko; a bezvrijednog roba bacite u tamu krajnju: ondje će biti plač i škrgut zuba. Rekavši to, povika: Tko ima uši da čuje, neka čuje.
U prispodobi o djevicama Krist je pokazao što traži od našeg vjerničkog srca; u prispodobi o talentima On uči kako mu svatko tko istinski vjeruje u Njega mora služiti svojom voljom, svim svojim aktivnostima. Žalosna sudbina ludih djevica upozorava nas na nemar i hladnoću u duhovnom životu; i ovdje rečenica lijenom robu osuđuje našu nebrigu i nemar u poslovima našeg poziva, naše službe za dobro bližnjega. Prispodoba o djevicama traži od nas srdačnu revnost za ugađanje Bogu i milosrđe prema bližnjima; prispodoba o talentima - marljivo ispunjavanje dužnosti kako bi se radosno, a ne tužno, pojavilo s računom Gospodinu u posljednji dan. Nije bez razloga Gospodin izrekao prispodobu o djevicama prije prispodobe o talentima. “Mudrost neće ući u zlu dušu”(Mudr. 1:4) ; Iz nečista srca ne mogu poteći posve čiste, nesebične, svete želje i djela. Stoga svatko prije svega mora raditi na čišćenju svoga srca od strasti kako bi u njemu njegovao svete osjećaje molitve i ljubavi, a zatim služiti bližnjemu talentom koji je primio od Boga. Ovo je red duhovnog rada. To, međutim, ne znači da se za opravdanje svoje lijenosti može reći: „Nisam se još dovoljno potrudio da očistim svoje srce od strasti, od samoga sebe, nisam još spreman služiti spasenju svojih bližnjih: imam dovoljno brige za moju dušu”... Sam nisam dragovoljac za podvig, a kad Bog zove, prilika se pokaže, ne odbijaj. Tome nas uči Gospodin svojom prispodobom o talentima.
Želiš li znati, kao da to govori svojim apostolima, što će Sin Čovječji učiniti kad dođe i kako trebaš postupiti ti koji čekaš njegov dolazak? Poslušajte drugu parabolu: Jer On će djelovati kao čovjek koji, idući u udaljeni strana zemlja, naziva svojim robovima, ne unajmljene sluge, već vlastite robove, od kojih je mogao strogo kazniti za kvar, i povjerio im svoj imetak, dao im je svoj kapital: i jedan, revniji i sposobniji, Dao je pet talenata, drugome dva, drugome jedan, svakome prema njegovoj sposobnosti i sposobnosti, kako bi ovaj novac stavili u promet; i odmah krenuo. U odsutnosti gospodara, svaki je rob mogao slobodno djelovati kako je htio. Tako je i bilo: pošteni, savjesni robovi odmah su se bacili na posao. Onaj koji je primio pet talenata ode i uloži ih u rad, pustiti ih u promet, i stečeno sa svojim trudovima ostalih pet talenata; sličan ušao i dobio dva talenta I kupio druga dva. Ali treći to nije učinio: a onaj koji je primio jedan talent ode i zakopa ga u zemlju i sakri novac svoga gospodara. Nije htio raditi, opterećivati se brigama – želio je iskoristiti odsutnost gospodara da se u slobodi prepusti besposličarenju. Nakon dugo vremena dolazi(vraćeno) gospodar tih robova traži od njih račun. Vjerni i pošteni robovi radosni izađoše pred svoga gospodara: I dođe onaj koji je primio pet talenata i donese ostalih pet talenata., dobiven njegovim radom i brigama, i kaže: gospodine! dao si mi pet talenata; eto, s njima stekoh pet drugih talenata: Uzmi ih. Njegov gospodar bio vrlo zadovoljan takvom revnošću roba i Reče mu: Bravo, dobri i vjerni slugo! bio si vjeran u malim stvarima, postavit ću te nad mnogo toga: Vjerujem ti i to puno. Uđi u radost svoga gospodara, podijeli sa mnom radost, budi dionik moga svečanog objeda. Priđe i onaj koji je primio dva talenta i reče: Učitelju! dao si mi dva talenta; Gle, s njima sam stekao druga dva talenta: uzmi ih. Njegov gospodar i izrazi svoju naklonost ovom sluzi i reče mu: dobro, slugo dobri i vjerni! Bio si vjeran u malim stvarima, postavit ću te nad mnogo stvari; uđi u radost svoga gospodara.
Došao je red i na posljednjeg roba. Nije teško razumjeti zašto je odugovlačio do kraja: plašila ga je savjest, bio je u nedoumici što učiniti, što reći da opravda svoju nepažnju. Istina, nije rasipao kapital koji mu je dat, poput nepravednog upravitelja, nije živio cijeli svoj dio, poput izgubljenog sina, nije dugovao deset tisuća talenata, poput nemilosrdnog sluge, zajmodavca. Ali nije ispunio volju svoga gospodara, pokazao je neoprostivu lijenost; osjećaj zavisti prema sretnim drugovima miješao se u njemu s osjećajem straha zbog svoje nemarnosti; Htio je svoju frustraciju samim sobom iskaliti na gospodaru, i u tom zlom raspoloženju svoga srca, kao u očaju odlučivši se o svemu, hrabro ulazi u posjednika: Onaj koji je primio jedan talent pristupi i reče: Učitelju! Znao sam da si okrutna osoba, surovi, nemilosrdni despot, žanjete gdje niste sijali i skupljate gdje niste rasipali i, bojeći se stavite svoj novac u opticaj da ga ne izgubite i da zbog toga ne trpite oštru kaznu, otišao i sakrio tvoj talent u zemlju, da ti ga barem netaknutog vratim: dobiti ga natrag; evo tvoje- ni više, ni manje od onoga koliko si mi dao. Čak se ponosno hvalio da je svoj talent vratio gospodaru netaknut. On kao da ne primjećuje da, duboko vrijeđajući gospodara, nazivajući ga okrutnim, koristoljubivim čovjekom, već izriče kaznu protiv sebe: ako je gospodar okrutan, onda se trebao još više truditi i bojati se; ako gospodar zahtijeva nešto drugo, onda će još više tražiti svoje. I gospodar je ovom lijenom i drskom robu izrekao svoju pravednu presudu: Njegov gospodar mu odgovori: "Ti zao i lijeni slugo!" Zlo, jer se braniš klevetanjem na mene i hoćeš me lažima prevariti, a lijeno, što dokazuješ samim djelima svojim, sudit ću ti riječima tvojim: ti si znao da žanjem gdje nisam sijao i skupljam gdje nisam sijao; neka bude tako, dopusti mi da budem onakvim kakvim me ti zamišljaš: strog, zahtjevan, surov; ali ti si ipak bio dužan ispuniti moju volju, ako ne iz ljubavi i odanosti prema meni, kao i drugi, onda, barem, iz straha da te ne kaznim okrutno, a to si mogao učiniti bez ikakve štete i opasnosti za sebe : stoga ste morali samo daj moje srebro trgovcima, dajte ga trgovcima za određeni postotak, i on bi se povećao sam od sebe, bez vašeg sudjelovanja, iako ne onoliko koliko bi se povećao vašim radom, vašom vlastitom marljivošću i razboritošću. Nije bilo potrebe da se sami brinete o povratu mog kapitala: a kad bih došao, svoje bih dobio s dobitkom.
Tada se gospodar okrene ostalim slugama i reče: “Ovaj rob me optužuje za pohlepu, iako je sada vidio kako velikodušno nagrađujem svoje vjerne i marljive robove. Zato uzmi od njega talent i daj ga onome koji ima deset talenata. Neka zna da ne zahtijevam povećanje talenata iz pohlepe, već za vašu vlastitu korist. Tko radi, povećava svoj imetak, a nemaran i nemaran gubi ono što ima: Jer svakome tko ima dat će se više i imat će izobilje., vrijednima sve rado daju i svega imaju u izobilju, ali onome tko nema, i to će se oduzeti mali, što ima(ono što on smatra svojim) i preći će u ruke marljivih i marljivih. Ali ovo nije dovoljno: A ovaj baci bezvrijednog roba u tamu krajnju baciti u najdublju i najtamniju tamnicu: ondje će biti plač i škrgut zuba- neka ondje cijeli život plače u beznadnom očaju i škrguće zubima od nesnosne patnje!.. Rekavši ovo Završivši ovu prispodobu Gospodine povika: Tko ima uši da čuje, neka čuje! Tko želi biti pažljiv, neka pazi i primijeni ono što je rečeno na sebi! Slijedimo s poštovanjem ovaj poziv Gospodnji, udubimo se u smisao Njegove Božanske prispodobe kako bismo primili duhovnu korist za sebe i izbjegli sudbinu lijenog roba. „Čovjek u ovoj paraboli označava Boga Stvoritelja i Opskrbitelja“, kaže Sveti Filaret, „Koji svojim slugama, tj. svim ljudima daje razne darove, prirodne i milosne, a osobito Bogočovjeka Krista, koji, pošavši sa zemlje na nebo, “Uzašao je na visinu... dao darove ljudima”(Ef 4,8), kao što su: darovi Duha Svetoga, Evanđelje, sakramenti i općenito... od svoje Božanske sile dao nam je sve što nam je potrebno za život i pobožnost.”(2. Pet. 1:3) . Ovi različiti talenti dani su svakome od nas prema njegovoj snazi, t.j. sasvim zadovoljavajuće za potrebe našeg života. Apostoli su, na dan kad je Duh Sveti sišao na njih, primili posebne darove milosti potrebne za njihovu veliku službu; njihovi nasljednici, pastiri Crkve, u sakramentu ređenja također primaju darove božanske milosti, liječeći slabe i nadopunjavajući osiromašene; Svaki kršćanin u sakramentima Crkve prima blagotvorne darove milosti Gospodnje, koja ga jača u duhovnom životu, liječi njegove duševne i tjelesne bolesti, posvećuje njegov obiteljski život i blagoslivlja sve njegove dobre pothvate. Osim ovih darova milosti, svaka osoba od Boga prima prirodne darove: različita sredstva i načine služenja Bogu i bližnjemu, neki sposobnostima i prirodnim darovima, inteligencijom, znanošću, umjetnošću, svjetovnim i duhovnim iskustvom, drugi novčanim sredstvima itd. Svi ovi Božji darovi su u prispodobi označeni pod nazivom talenti.
Bog zna koliko kome treba, koliko tko može upotrijebiti na svoju korist, pa prema tome dijeli svoje darove: jednima pet talenata, drugima dva, a trećima samo jedan. Božja milost ne ograničava ljudsku slobodu, ne narušava njegovu narav i ne dovodi sve na istu razinu. Bog, koji svakoga voli kao Otac, raspodjeljuje svoje darove ovisno o osobi: tko god ne može stajati na vrhuncu javne službe, može biti koristan drugima na nižoj razini. Kao što cijelo tijelo nije oko ni uho, tako ni u Crkvi nisu svi poglavari i učitelji. Ali često se dogodi da manje talentirana osoba radi više od nekoga tko je talentiraniji, ali lijen. Kristova prispodoba uči da će se od onoga tko je primio više tražiti da plati više, ali onaj tko je primio malo dat će i račun. Ne postoje potpuno netalentirani ljudi: Bog "želi da se svi ljudi spase"(1 Tim 2,4), i stoga svakome daje barem jedan talent kao sredstvo za spasenje. Je li talent udovice iz Sarepta bio velik? Jedna šaka brašna i malo ulja u posudu. Ali ona je sve pogoršala nahranivši proroka Iliju. A doprinos evanđeoske udovice Gospodin je prihvatio i cijenio više od bogatih prinosa farizeja. „Istina je“, nastavlja sveti Filaret, „sve zavisi od nadarenih talenata, bez kojih bi robovi ostali bez ičega. Ali nije samo primanje, nego činjenje i povećanje ono što nas dovodi u radost Gospodnju. I čudi da se oni koji imaju više više trude steći, a oni koji su dobili manje uopće se ne trude. Ne ukazuje li to na nas, jer mi često kažemo da nismo apostoli, ni sveci, ni pravednici, da nemamo njihove milosti, i tako mislimo opravdati svoj nedostatak podviga i vrlina? Vidite kako se već prihvaćeni Božji dar može pokazati prihvaćenim za osudu, jer je Djelitelj pronicav i, nakon krajnje milosti, potpuno pravedan: On neće dopustiti da se Njegov dar besplodno rasipa i da lukavstvo i lijenost uzimaju utočište pod krinkom slabosti. On će oduzeti zanemareni dar i ostaviti samo mrkli mrak nepromijenjenom robu.” Parabola kaže da gospodar dolazi "dugo vremena": ovim Gospodin ponovno naznačuje da Njegov dolazak neće biti tako brzo kao što su Njegovi učenici mislili. Vrijedno je pažnje s kakvom radošću revni robovi dolaze svom gospodaru. Savjest im je mirna; radili su svoj posao najbolje što su mogli; s osjećajem zahvalnosti svom gospodaru, koji im je povjerio svoj kapital, uspjeh svog rada ne pripisuju sebi, već njemu - svi kažu: "dao si mi ... i dobio sam." To znači da ti nisi dao, ja ne bih ništa dobio. Ovako pravednici ponizno gledaju na svoja djela: “Ne ja... nego Božja milost” učinio to, kaže apostol Pavao (1 Kor 15,10). Mi smo robovi, bezvrijedni...
Takvi se pravednici ne boje smrti: za njih je to kraj radnog dana; Nije ni Božji sud strašan, jer njihova srca slute da će od Gospodina čuti ono za čim su žudjeli: uđi u radost svoga Gospodara, tj. “Primit ćete ono što oko nije vidjelo, uho nije čulo i što u srce čovjeku nije došlo.” Za vjernog slugu ne može biti veće nagrade od ove, jer biti s Gospodinom i vidjeti radost svoga Gospodina najveća je nagrada“, rekao je bl. Jeronim. “Onaj koji je primio pet i onaj koji je primio dva talenta nagrađeni su istim blagodatima: to znači da će onaj koji je učinio malo dobiti jednak udio kao i onaj koji je učinio veliko, ako koristi danu milost. njemu, ma kako mala bila« (Blaženi Teofilakt). Poučno je da je u prispodobi onaj koji je primio jedan talent pogrešan. Onaj koji je primio pet talenata također se mogao pokazati neispravnim; Nažalost, često se u životu događa da ljudi koje je Bog vrlo velikodušno obdario prirodnim darovima i zemaljskim blagoslovima ne žele koristiti njima na slavu Božju. Ali Gospodin u svojoj prispodobi govori o sluzi s jednim talentom kako bi naučio da nije visoka ili plemenita ždrijeb, ne da li ti je dano mnogo ili malo talenata, nego da li si ispravno ispunio svoju dužnost – to je ono što poslužit će kao opravdanje na sudu Božjem. „Neki se ljudi smiruju mislima“, kaže Filaret, mitropolit moskovski, „ja nisam poput lukavog roba koji je zakopao darovani mu talent i nije učinio ništa dobro; radim nešto; nema veze što se neke zapovijedi ne ispunjavaju, neki dani ili sati nisu posvećeni Bogu, kako bi trebalo biti, što su neka sredstva dobra usmjerena samo na vlastito zadovoljstvo... Ah, klevetniče moja, ne razumi kako sudi naš pravedni Gospodar. Samo onima koji su vjerni u malim stvarima On daje mnogo, stoga, dopuštajući nevjernost u malim stvarima, sebi oduzimaš pravo na mnogo.”... Nevjerojatna je odvažnost lijenog roba: on se ne stidi da nazovi svoga gospodara okrutnim i pohlepnim u lice. Isto tako, tvrdoglavi, pogrešni grešnik može doći do točke kada je spreman okriviti Gospodina Boga za svoje uništenje, kao da Bog poziva na rad - a ne daje vještinu i snagu, nameće teret - i ne raduje srca onih koji nose ovaj teret. Lijeni rob se hvali da svoj talent netaknut vraća gospodaru. Ali gospodar mu nije dao ovaj talent samo da ga sačuva, nego da ga uveća. Na primjer, Gospodin ne daje čovjeku bogatstvo da bi ga držao pod ključem, nego da bi mogao činiti dobro svojim bližnjima i time povećati slavu Božju; Ne tada Gospodin daje pamet, dar govora, snagu i sposobnosti, tjelesne i duševne, da čovjek ništa ne radi, nego da sve to može koristiti na dobrobit svojih bližnjih i time ojačati te darove. Boga još više u sebi na slavu Božju i sebe na spasenje.
Naši bližnji su trgovci koji umnožavaju naše talente: kamata su njihova dobra djela, po našem nauku, učinjena iz zahvalnosti Gospodinu Bogu za dobra koja su po nama primili, njihova i naša po njima, po njihovim molitvama, vječno spasenje. .. U biti, nemoguće je vratiti te darove Bogu kao što je lijeni sluga vratio darovani mu talent: darovi i poziv Božji su nepromjenjivi, kaže apostol, mogu se ili povećati ili potpuno izgubiti. A lijeni se rob samo hvali da dobrovoljno vraća talent: zapravo, talent mu je oduzet: "Uzmite mu talent", kaže gospodar. To se događa onima koji ne koriste darove Božje na slavu Božju. Smrt čovjeku oduzima sva zemaljska dobra; duševne i tjelesne snage i sposobnosti, ako ih čovjek ne koristi, često zastaju, postupno osiromašuju neradom, tako da čovjek na kraju života često samo umišlja da ih posjeduje, a zapravo je već postao nesposoban za bilo kakvu raditi. Tako se nad njim ostvaruje riječ Kristova: "Svakome tko ima dat će se i imat će izobilje, a onome tko nema oduzet će se i ono što ima."(Mt 25,29) . I često vidimo da osobu koja je sposobna i talentirana, ali lijena, zamijeni druga, marljivija, te se tako obogati talentom oduzetim prvom. Zato sveti Ivan Zlatousti kaže: “Tko je primio dar govora i poučavanja na korist drugima, a ne koristi se njime, uništava sam dar... Dakle, pazimo na ove riječi dok je vrijeme, steknimo talent, jer ako smo ovdje lijeni i ako počnemo živjeti bezbrižno, tada nam nitko neće pokazati suosjećanje, čak i ako prolijemo rijeke suza. Nisi jadniji od te udovice, ni niži od Petra i Ivana, koji su bili iz puka i nisu bili obrazovani. Zato nam je Bog dao i dar govora, i ruke, i noge, i tjelesnu snagu, i um, i razum, da sve to upotrijebimo na svoje spasenje i na korist svojih bližnjih. Riječ nam nije potrebna samo za hvalospjeve i zahvaljivanje, nego i za poučavanje i utjehu. Ako ga koristimo na ovaj način, onda se natječemo s Gospodinom; ako je suprotno, onda se natječemo s đavlom”...
Trojstvo odlazi. broj 801-1050.
Učitavam...