Pojam individualne ljudske osobnosti. Moderni pogledi na osobnost u filozofiji Pojam osobnosti u filozofiji i psihologiji

Tko je ova osoba? Osoba često koristi ovaj koncept, pogotovo ne postavljajući pitanje što misli. Kada se govori o osobnosti, to obično ukazuje na nešto. U psihologiji, sociologiji, osobnost također ima određene karakteristike. Poanta je da se ljudi ne rađaju kao pojedinci, već to postaju.

Svi su ljudi različiti. O tome se može suditi kako po izgledu koji je kod svake osobe drugačiji, tako i po karakteru, obrascima ponašanja pa čak i razmišljanju o svijetu u kojem ljudi žive. Čak i blizanci imaju različite osobnosti, unatoč činjenici da možda izgledaju slično. Što razlikuje ljude jedne od drugih:

1. Njihove fiziološke karakteristike, koje su položene prema individualnom genetskom kodu.
2. Njihov odgoj kroz koji su prošli svatko pojedinačno.
3. Njihovi životni uvjeti u kojima je svaka osoba rasla i razvijala se.
4. Njihovo iskustvo koje se sastoji od isključivo osobnih priča, promišljanja, zaključaka i poduzetih radnji.

Osobnost je skup osobina, misli, postupaka, priča, strahova, kompleksa i iskustava koje osoba stječe. Ovaj skup je individualan, što osobu razlikuje od drugih ljudi.

Što je pojam osobnosti?

Osoba s godinama postaje osoba. U početku se rađa jednostavno kao pojedinac koji pripada ljudskoj rasi. Tek s vremenom počinje stjecati razne kvalitete i navike, uloge i znanja, koji formiraju njegovu osobnost. Što znači pojam osobnosti? Ovo je set:

1. Kvalitete jake volje.
2. Karakterna crta.
3. Društvene i osobne uloge.

Osobnost su njegove snage i slabosti, iskustvo, znanje, djelovanje i rezultati koje je sam postigao. Također, osobnost je društvena uloga koju on neprestano igra. Štoviše, jedna osoba može imati mnogo ovakvih uloga i stalno ih mijenja, ovisno o situaciji, ciljevima koji su joj postavljeni i zahtjevima koji se pred nju postavljaju.

Pojam “osobnosti” često se brka s pojmovima “pojedinac” i “individualnost”. Sve su to različiti pojmovi:

• je predstavnik čovječanstva. Pojedinac je tek rođeno dijete koje još ne posjeduje nikakve kvalitete, iskustva ili postignuća. Iz pojedinca dolazi osobnost. Međutim, to se ne događa uvijek.
• je jedinstven skup kvaliteta koji se promatra u jednoj osobi. To su karakterne osobine, temperament, sposobnosti, stil komunikacije, mentalni procesi. Ovaj skup je jedinstven za jednu osobu i apsolutno nije svojstven, drugačiji je za drugu osobu.

Unatoč razlikama između pojmova, svi su oni sastavni dijelovi čovjeka koji ga definiraju kao jedinstvenu jedinku. Kako su ti pojmovi međusobno povezani?

Prvo, osoba se rađa kao individua. Pripada ljudskoj rasi koju karakteriziraju određene fiziološke strukture sa svojim stupnjevima razvoja. Tada dijete počinje kontaktirati s ljudima, zbog čega razvija određene kvalitete i navike, što ga čini individuom. Živeći svoj život, čovjek se susreće s raznim situacijama, uči donositi odluke i prevladavati poteškoće, kontrolirati emocije i snositi odgovornost za posljedice vlastitih postupaka. To u konačnici oblikuje osobnost.

Svaka osoba prolazi kroz određene faze svog razvoja. Ovo je biološki proces svojstven prirodi. I da nije bilo takvog razvoja, ljudi bi ostali ovakvi. Ako je na početku života svim ljudima potrebna puna skrb roditelja, kako odrastaju ta potreba nestaje. A sada bivša djeca mogu sama rađati i zaštititi svoje bebe.

Roditelji moraju zapamtiti da svaka osobnost prolazi kroz određene faze svog razvoja. U svakoj od ovih faza trebate koristiti vlastite alate koji ne rade u drugim fazama. Dakle, ponašanje i argumenti koje demonstrirate djetetu kada je u predškolskoj dobi apsolutno se ne mogu koristiti kada je dijete u adolescenciji.

Ako ste u djetinjstvu odlučivali što će dijete jesti i kako će se odijevati, onda počevši od adolescencije to pravo morate prepustiti djetetu. Ali kako svi roditelji ne razmišljaju o tome, oni se sa svojom djecom nalaze u raznim konfliktnim situacijama. Mnogi roditelji nastavljaju usmjeravati i disciplinirati svoju djecu nakon što postanu tinejdžeri ili čak odrasli. Ali, oprostite, ako je radilo kad je vaše dijete bilo malo, sada neće. I to je zakon prirode, a ne nečiji hir.

Faze razvoja osobnosti omogućuju osobi da postane odrasla, samostalna i neovisna. Da se to nije dogodilo, čovječanstvo bi izumrlo i ne bi bilo napretka. Samo zahvaljujući činjenici da svake godine dijete sve manje treba brigu svojih roditelja, omogućuje postojanje čovječanstva. I sami roditelji to moraju razumjeti.

Ako je vaše dijete mlađe od 3 godine, tada možete koristiti one alate koji apsolutno nisu prikladni kada ima 7 ili čak 15 godina. Koji su točno alati potrebni u određenoj fazi razvoja vašeg djeteta opisano je u knjigama o dječjoj psihologiji. Naučite i naviknite se na ideju da što je vaše dijete starije, to morate manje roditeljstva i kontrole nad njim. Dođe trenutak kada vas dijete potpuno prestane slušati. I to je zakon prirode, koji je jedini ispravan!

Međutim, psiholozi napominju da ne postaje svaki pojedinac odrasla i samostalna osoba. Mnogi ljudi zapnu u nekoj od faza svog razvoja, do 45. ili čak 60. godine života, nesposobni preuzeti odgovornost za svoje postupke ili kontrolirati svoje emocije.

• Pojedinci često ne postanu pojedinci ako su podvrgnuti pretjeranom skrbništvu i brizi roditelja koji pokušavaju učiniti sve za njih.
• Djeca koja su lišena roditeljske skrbi, ljubavi i pažnje često postaju osobe. Prisiljeni su suočiti se sa realnošću života i naučiti živjeti u njoj.

Svatko se razvija svojim tempom, koji nije određen samo genetikom i evolucijom, već i životnim uvjetima.

Pojam osobnosti u psihologiji

Ličnost u psihologiji je pojedinac koji se očituje u objektivnim aktivnostima i društvenim odnosima. On pokazuje svoju viziju svijeta, koja izražava njegove individualne karakteristike. Također postaje važno kakve odnose osoba gradi s drugima.

Stav osobe prema određenom predmetu izražava se iskustvom koje već ima i znanjem koje pojedinac posjeduje. Oni tvore reakciju koju osoba manifestira u odnosu na određeni subjekt.

Ovisno o stavu osobe prema određenim stvarima, ona se razvija. Njegova razina izravno ovisi o tome koliko osoba smatra važnim određeni predmet.

Dva su čimbenika koja čovjek zaboravlja uzeti u obzir dok živi svoj život, donosi vitalne odluke, bira jednog ili drugog partnera za brak ili posao. Čovjek je doista gospodar svoje sudbine. Čak i ako to ne shvaća, podvrgava se tuđoj volji, ovisi o mišljenju ljudi oko sebe, pokušava nekome ugoditi, ipak je odgovoran za život kakav živi. Njegov je izbor bio da postane bezvoljna i pokorna osoba, iako se ne sjeća trenutka kada je donio tu odluku.

Postoje dva faktora koja osoba propušta u rješavanju bilo kojeg problema:

1. On je odgovoran za svoj život. To znači da ako mu se ne sviđa put kojim ide i ne poduzima ništa da krene drugim putem, to također leži na njegovoj savjesti.
2. On je odgovoran za to je li osoba ili nije. Teško je čovjeka nazvati individuom kada ovisi o nekome, podliježe tuđem utjecaju, ne misli svojom glavom i stalno mu treba pomoć. Naravno, svi ljudi su pojedinci. Ali takva se osoba može nazvati "praznom osobnošću", to jest odsutnom, pospanom, nerazvijenom.

Živiš svoj život. Shvatite da nitko ne može živjeti vaš život. Ti si taj koji je bolestan, ti to osjećaš, ti prolaziš kroz sve događaje. Nitko neće proživjeti sve ovo umjesto tebe. Sukladno tome, imate više kontrole nad svojim životom. Na vas se može utjecati, zastrašivati, potiskivati ​​itd. Ali samo vi možete odlučiti kako na to reagirati. Postoji mnogo načina za rješavanje istog problema. A odluka koju donesete utječe na vašu buduću sudbinu.

Idi svojim putem i budi svoj. Bez sumnje, živite u društvu u kojem postoje pravila i zakoni kojih se morate pridržavati. Ali to vas ne sprječava da sami odlučujete o svojoj sudbini i budete osoba koja će biti vrijedna vašeg poštovanja.

Pojam osobnosti u sociologiji i filozofiji

U sociologiji se osobnost smatra dijelom društvenih veza:

1. - društveni status koji osoba zauzima, koji određuje njezine dužnosti i prava. Osoba može imati mnogo takvih statusa, ovisno o prisutnosti rodbine, prijatelja, posla, aktivnosti itd.
2. Osobnost je struktura:

• Iracionalno (Ono) – instinkti, želje, strasti.
• Racionalno (ja) – svijest.
• Super-Ego – krivnja, savjest, moralna kontrola.

Sve tri komponente moraju biti harmonično spojene u osobnosti: Ona mora biti kontrolirana, baš kao i Sebstvo, Sve kontrolira Super-Ego.

U filozofiji se osobnost shvaća kao pojedinac koji je svjestan vlastite biti, smisla života i svrhe. Osoba postaje osoba kada spozna svoj dolazak u život, svoju svrhu, svoj krajnji cilj. Pojedinac se može slobodno izražavati i kontrolirati vlastite motive.

Pojam kriminalističke ličnosti u kriminalistici

U kriminalistici je također važno poznavati psihologiju ličnosti. Da biste proveli istragu i pronašli kriminalce, morate razumjeti njihovu bit i unutarnje motive. Promatrajući ponašanje kriminalaca, možete učiniti sljedeće:

1. Spriječite buduće zločine uvođenjem novih zakona i propisa.
2. Pronađite kriminalca, poznavajući njegov psihološki profil, karakteristike ponašanja i motive.

Neki smatraju da osoba stječe “osobnost zločinca” od trenutka kad počini zločin. Drugi smatraju da osoba postaje kriminalac i prije nego što počini neprimjeren čin. U svakom slučaju, osoba gubi svoj identitet čim počini zločin, a zadržava ga ako se pokaje za svoj zločin.

Poanta

Ličnost je osoba koja je već pronašla svoje lice i na neki način se razlikuje od ostatka ljudske rase. Na kraju svi ljudi postaju pojedinci. Ostatak treba pripisati moralnim predrasudama, kada se govori o gubitku ljudskih kvaliteta prilikom počinjenja nedoličnih djela.

Pojam osobnosti nalazi svoju definiciju u mnogim područjima života i znanosti; čak i svatko tko nema akademsko znanje može formulirati svoju oznaku za ovaj pojam. Ali ipak, da bismo ispravno koristili bilo koji pojam, potrebno je razumjeti njegovo značenje. Znanstvena definicija izgleda ovako: osobnost je odraz voljne prirode osobe, njezinih društvenih i osobnih uloga, stabilan sustav određenih ljudskih osobina, izražen prvenstveno u društvenoj sferi života. U narodnom govoru definicija se može formulirati na sljedeći način: osoba je osoba koja ima skup jakih i postojanih osobina, zna ih koristiti za postizanje ciljeva, samouvjerena je, zna koristiti stečeno iskustvo, sposoban kontrolirati život i biti odgovoran za svoje postupke društvu, a njegovi postupci uvijek odgovaraju njegovim riječima.

Često se može čuti da se pojam individualne osobnosti i individualnosti koristi u istom kontekstu, jer ih mnogi smatraju identičnima. Zapravo, to nije tako i morate shvatiti u čemu je razlika.

Događa se da čovjek postane osoba prije nego što izađe iz djetinjstva. Uglavnom, djeca lišena skrbi, koja su prepuštena na milost i nemilost sudbine i moraju preživjeti, vrlo brzo postaju osobe, a za to trebaju imati čvrst karakter i čeličnu volju.

Ovdje se križaju pojmovi osobnosti i individualnosti, jer osoba, koja ima snažno izražene jedinstvene karakterne osobine stečene u procesu problema disfunkcionalnog djetinjstva, vrlo brzo postaje osoba, jačajući te osobine. Također se događa kada u obitelji ima nekoliko djece, tada će se i najstarije dijete odlikovati jakim voljnim, upornim osobinama karaktera.

Pojam osobnosti u psihologiji

U psihologiji se osobnost smatra kvalitetom pojedinca koju on stječe u svojim objektivnim aktivnostima i karakterizira društvene aspekte njegova života.

Pojedinac, kao osoba, slobodno iskazuje svoj stav prema cjelokupnom vanjskom svijetu, pa su stoga određene njegove karakterološke karakteristike. Najvažniji od svih ljudskih odnosa su odnosi, odnosno način na koji osoba gradi veze s drugim ljudima.

Osobna priroda uvijek svjesno stvara svoje poglede na različite objekte stvarnosti, na temelju svog iskustva o postojećim vezama s tim objektom; to znanje će utjecati na izražavanje emocija i reakcija u odnosu na određeni objekt.

U psihologiji su karakteristike osobne prirode povezane s njegovom usmjerenošću prema nekom predmetu aktivnosti, području života, interesima i zabavi. Smjer se izražava kao interes, stav, želja, strast, ideologija i svi ovi oblici su, odnosno usmjeravaju njezine aktivnosti. Razvijenost motivacijskog sustava karakterizira čovjekovu osobnost, pokazuje za što je sposobna i kako se njezini motivi pretvaraju u aktivnost.

Postojati kao osoba znači djelovati kao subjekt objektivne djelatnosti, biti subjektom svoje životne aktivnosti, gradeći društvene veze sa svijetom, a to je nemoguće bez uključenosti pojedinca u živote drugih. Proučavanje ovog pojma u psihologiji je zanimljivo jer se radi o dinamičnom fenomenu. Čovjek se mora neprestano boriti sam sa sobom, zadovoljavati svoje određene želje, obuzdavati svoje instinkte, pronalaziti načine za postizanje kompromisa za unutarnje proturječnosti i istovremeno zadovoljavati svoje potrebe, tako da to čini bez grižnje savjesti, i zbog toga je stalno u kontinuiranom razvoju.

Pojam osobnosti u sociologiji

Pojam osobnosti u sociologiji, njezina bit i struktura, od posebnog su interesa, jer se pojedinac uglavnom procjenjuje kao subjekt društvenih veza.

Pojam osobnosti u sociologiji može se ukratko sažeti u nekoliko kategorija. Prvi je društveni status, odnosno mjesto osobe u društvu, a s tim u vezi i određene obveze i prava. Jedna osoba može imati nekoliko takvih statusa. Ovisi o tome ima li obitelj, rodbinu, prijatelje, kolege, posao, zahvaljujući čemu se čovjek socijalizira. Tako, na primjer, jedna osoba može biti sin, suprug, otac, brat, kolega, zaposlenik, član tima i tako dalje.

Ponekad višestruki društveni statusi pokazuju društvenu aktivnost osobe. Također, svi statusi su podijeljeni ovisno o značenju za samog pojedinca. Na primjer, za jedne je najvažniji status zaposlenika tvrtke, za druge - status supruga. U prvom slučaju osoba možda nema obitelj, pa joj je posao najvažniji i poistovjećuje se s ulogom radoholičara. U drugom slučaju, osoba koja sebe prepoznaje prvenstveno kao muža, druga područja života stavlja u drugi plan. Postoje i opći statusi, oni imaju veliki društveni značaj i određuju glavnu djelatnost (predsjednik, ravnatelj, liječnik), a uz opće mogu postojati i neopći statusi.

Kada je osoba u društvenom statusu, onda shodno tome ona obavlja određene radnje propisane modelom ponašanja, odnosno društvenom ulogom. Predsjednik mora voditi državu, kuhar mora pripremati jela, notar mora ovjeravati papire, djeca moraju slušati roditelje i tako dalje. Kada se pojedinac na neki način ne pridržava pravilno svih propisanih pravila, ugrožava svoj status. Ako osoba ima previše društvenih uloga, izlaže se sukobima uloga. Na primjer, mladić, samohrani otac, koji radi do kasno kako bi prehranio sebe i svoje dijete, može vrlo brzo emocionalno izgorjeti od prezasićenosti radnjama koje diktiraju društvene uloge.

Ličnost, kao sustav socio-psiholoških karakteristika, ima jedinstvenu strukturu.

Prema teoriji psihologa Z. Freuda, komponente strukture ličnosti su tri komponente. Osnovni je nesvjesni autoritet Ida (Ono), koji spaja prirodne poticaje, instinkte i hedonističke težnje. Id je ispunjen snažnom energijom i uzbuđenjem, pa je loše organiziran, nesređen i slabe volje. Iznad Id-a nalazi se sljedeća struktura - Ego (Ja), on je racionalan, au usporedbi s Id-om kontroliran, on je sama svijest. Najviši konstrukt je Super-Ego (Super-ja), odgovoran je za osjećaj dužnosti, mjere, savjesti i vrši moralnu kontrolu nad ponašanjem.

Ako sve te tri strukture u čovjeku harmonično djeluju, odnosno Id ne prelazi granice dopuštenog, njime upravlja Ego koji shvaća da zadovoljenje svih nagona može biti društveno neprihvatljiva radnja, a kada Super -U osobi je razvijen ego, zahvaljujući kojem se ona u svojim postupcima rukovodi moralnim načelima, onda takva osoba zaslužuje poštovanje i priznanje u očima društva.

Nakon što smo shvatili što ovaj koncept predstavlja u sociologiji, njegovu bit i strukturu, možemo zaključiti da se on kao takav ne može realizirati ako nije socijaliziran.

Pojam osobnosti u sociologiji može se ukratko opisati kao skup društveno značajnih svojstava pojedinca koji osiguravaju njegovu vezu s vanjskim svijetom.

Pojam ličnosti u filozofiji

Pojam osobnosti u filozofiji može se definirati kao njezina bit u svijetu, njezina svrha i smisao života. Filozofija veliku važnost pridaje duhovnoj strani čovjeka, njegovoj moralnosti i ljudskosti.

U shvaćanju filozofa, osoba postaje osoba kada shvati zašto je došla u ovaj život, koji mu je krajnji cilj i čemu posvećuje svoj život. Filozofi ocjenjuju osobu kao pojedinca ako je sposobna za slobodno samoizražavanje, ako su njeni stavovi nepokolebljivi, te ako je ljubazna, kreativna osoba koja se u svom djelovanju vodi moralnim i etičkim načelima.

Postoji takva znanost kao što je filozofska antropologija, koja proučava bit čovjeka. S druge strane, u antropologiji postoji grana koja uže proučava čovjeka - to je personalizam. Personalizam je zainteresiran za širinu čovjekove unutarnje slobode, njegove mogućnosti za unutarnji rast. Zagovornici personalizma smatraju da je nemoguće nekako izmjeriti osobnost, strukturirati je ili utjerati u društveni okvir. Možete je jednostavno prihvatiti onakvu kakva jest pred ljudima. Također vjeruju da nije svima dana prilika da postanu pojedinci, neki ostaju pojedinci.

Pristaše humanističke filozofije, za razliku od personalizma, vjeruju da je svaka osoba osoba, bez obzira na bilo koje kategorije. Humanisti tvrde da je svatko, bez obzira na psihološke karakteristike, karakterne osobine, proživljeni život, postignuća, osoba. Čak i novorođenče smatraju osobom jer je imalo iskustvo rođenja.

Pojam osobnosti u filozofiji može se ukratko opisati prolazeći kroz glavna vremenska razdoblja. U davna vremena pod osobom se podrazumijevala osoba koja obavlja neki određeni posao, glumačke maske nazivale su se osobom. Činilo se da nešto razumiju o postojanju osobnosti, ali u svakodnevnom životu nije postojao takav pojam; tek kasnije u ranokršćanskoj eri počeli su koristiti taj izraz. Srednjovjekovni filozofi poistovjećivali su osobnost s Bogom. Nova europska filozofija utemeljila je ovaj izraz za označavanje građanina. Filozofija romantizma promatrala je pojedinca kao heroja.

Koncept osobnosti u filozofiji ukratko zvuči ovako - osobnost se može ostvariti kada ima dovoljno razvijene voljne sposobnosti, sposobna je prevladati društvene prepreke i izdržati sve testove sudbine, čak i nadilazeći konačnost života.

Pojam kriminalističke ličnosti u kriminalistici

Psihologija igra veliku ulogu u kriminologiji. Ljudi uključeni u istrage moraju imati znanja iz područja psihologije, moraju biti sposobni analizirati situaciju iz različitih kutova, istražiti sve moguće mogućnosti razvoja događaja, a istovremeno i prirodu kriminalaca koji su počinili zločin.

Pojam i struktura ličnosti kriminalca glavni je predmet istraživanja kriminalističkih psihologa. Provođenjem promatranja i istraživanja kriminalaca moguće je stvoriti osobni portret potencijalnog kriminalca, što će zauzvrat omogućiti sprječavanje daljnjih zločina. U ovom slučaju, osoba se ispituje sveobuhvatno - njegove psihološke karakteristike (temperament, akcentuacije, sklonosti, sposobnosti, razina anksioznosti, samopoštovanje), materijalno blagostanje, njegovo djetinjstvo, odnosi s ljudima, prisutnost obitelji i bliskih prijatelja , mjesto rada i drugi aspekti se proučavaju. Da bi se razumjela bit takve osobe, nije dovoljno s njom provoditi psihodijagnostiku, ona može vješto sakriti svoju prirodu, ali kada mu je pred očima cijela karta ljudskog života, mogu se pratiti veze i pronaći preduvjeti da osoba postane kriminalac.

Ako se u psihologiji govori o osobnosti kao jedinici, odnosno svojstvu pojedinca, onda je u kriminologiji to prilično apstraktan pojam koji se ne daje pojedinom kriminalcu, već stvara njegovu opću sliku, koja se sastoji od određenih svojstava.

Osoba potpada pod obilježje “zločinačke ličnosti” od trenutka kada je počinila svoje zlosretno djelo. Iako su neki skloni vjerovati da i ranije, mnogo prije nego što je sam zločin počinjen, odnosno kada se u čovjeku rodila ideja i počeo je njegovati. Teže je reći kada osoba prestane biti takva. Ako je osoba spoznala svoju krivnju i iskreno se kaje za učinjeno, te iskreno žali zbog onoga što se dogodilo i njegove neizbježnosti, već je izašla iz okvira pojma kriminalne ličnosti, ali činjenica ostaje činjenica, a osoba će biti kažnjena. . Možda i shvati da je pogriješio tijekom izdržavanja kazne. Možda nikad neću razumjeti. Ima ljudi koji nikada neće odustati od činjenice da su počinili nesretan čin, čak i ako pretrpe bolnu kaznu, neće se pokajati. Ili postoje i recidivisti koji nakon jedne odslužene kazne izađu na slobodu, opet počine zločin i tako mogu do kraja života lutati tamo-amo. To su čiste kriminalne naravi, nalikuju jedna na drugu i potpadaju pod opći opis kriminalca.

Struktura ličnosti kriminalca je sustav društveno značajnih karakteristika, negativnih svojstava, koja, zajedno sa situacijom koja u tom trenutku vlada, utječu na počinjenje kaznenog djela. Uz negativne osobine, zločinac ima i pozitivne osobine, ali se one mogu deformirati u procesu života.

Pojam i struktura ličnosti kriminalca moraju biti jasno jasni kriminolozima kako bi uopće mogli zaštititi građane od prijetnje.

Osobnost

Razumijevanje predmeta psihologije ličnosti u ruskoj psihologiji (B.G. Ananjev, S.L. Vigotski, B.F. Lomov, S.L. Rubinstein)

L. S. Vigotski formulira temeljna načela kulturno-povijesne psihologije na temelju marksizma. U okviru ovog smjera postulirana je potreba proučavanja osobnosti izravno u procesu razvoja koji se odvija pod utjecajem povijesti i kulture. Na temelju tog smjera kasnije je izgrađena teorija aktivnosti. Laboratorij vođen B.F. Lomova je obavio veliki posao na uspostavljanju inženjerske psihologije kao psihološke discipline. Provedena su temeljna istraživanja o problemima obrade informacija od strane čovjeka operatera, operativne pouzdanosti, principa uzimanja u obzir ljudskog faktora pri projektiranju raznih automatiziranih sustava upravljanja i mnoga druga. Inženjerska psihološka istraživanja osnažila su eksperimentalnu psihologiju. Laboratorij je postao općepriznato središte za inženjersku psihologiju, ujedinjujući gotovo sve novonastale laboratorije i znanstvene skupine u ovom području diljem zemlje.

Ananjev Predmet- individualnost, uključujući pojedinca, osobnost i subjekt. Osobnost- komponenta individualnosti, njezina obilježja kao društvenog pojedinca, objekta i subjekta povijesnog procesa. Osobnost je “vrh” cjelokupne strukture ljudskih svojstava. Osobni razvoj vođen je razvojem individualnosti.

Rubinstein- Artikal- osobnost kao subjekt života.

Osobnost se promatra u djelatnosti u kojoj se očituje, formira, prolazi kroz različite promjene u kojima se utvrđuje i učvršćuje cjelovitost njezine strukture. Aktivnost daje jedinstvo ne samo unutarnjoj strukturi pojedinca, već i cjelovitost i dosljednost u vezama pojedinca sa svijetom. Osobnost se ne rastvara u aktivnosti, njome mijenja svijet, gradeći svoje odnose s njim, drugim ljudima, životom kao takvim. Preporučljivo je osobnost promatrati ne samo kao subjekt aktivnosti, već i kao subjekt životnog puta i kao stabilan mentalni sklop ljudi. Ona samostalno organizira svoj život, snosi odgovornost za njega, postajući sve probirljivija i jedinstvenija.

Različiti pristupi razumijevanju osobnosti.

U psihologiji postoje različiti pristupi razumijevanju osobnosti.

1. Ličnost se može opisati u smislu njezinih motiva i težnji, koji čine njezin sadržaj<личного мира>, tj. jedinstven sustav osobnih značenja, individualno jedinstvenih načina organiziranja vanjskih dojmova i unutarnjih iskustava.

2. Osobnost se smatra sustavom osobina - relativno stabilnim, izvana manifestiranim karakteristikama individualnosti, koje su utisnute u prosudbe subjekta o sebi, kao iu prosudbama drugih ljudi o njemu.

3. Osobnost se također opisuje kao aktivna<Я>subjekt kao sustav planova, odnosa, usmjerenja, semantičkih tvorevina koje reguliraju izlazak njegovog ponašanja izvan granica izvornih planova.

4. Predmetom personalizacije smatra se i osobnost, tj. potrebe i sposobnost pojedinca da uzrokuje promjene kod drugih

Funkcionalistički pristup W. Jamesa.

Biheviorizam

Teorija socijalnog učenja

Problem odnosa između pojmova pojedinac, subjekt, osobnost, individualnost.

1. Čovjek kao individua. Koncept osobe kao pojedinca obično izražava dvije glavne karakteristike:
1) čovjek kao jedinstveni predstavnik drugih živih bića, različit od životinja i proizvod filogenetskog i ontogenetskog razvoja, nositelj svojstava vrste;
2) pojedini predstavnik ljudske zajednice, koji se služi oruđima, znakovima i preko njih ovladava vlastitim ponašanjem i mentalnim procesima.

2. Čovjek kao ličnost. To je specifična osoba koja je predstavnik određenog društva, određene društvene skupine, koja se bavi određenom vrstom aktivnosti, svjesna svog odnosa prema okolini i obdarena određenim individualnim psihološkim karakteristikama.

3. Čovjek kao subjekt. Osoba je uvijek subjekt (sudionik, izvođač) povijesnog i društvenog procesa u cjelini, subjekt specifične aktivnosti, posebno izvor znanja i transformacije objektivne stvarnosti. Sama aktivnost u ovom slučaju djeluje kao oblik ljudske aktivnosti, dopuštajući mu da poboljša svijet oko sebe i sebe.
4. Čovjek kao individua. Individualnost nije nešto nad- ili nadosobno. Kada govore o individualnosti, misle na originalnost pojedinca. Obično se riječ "individualnost" koristi za definiranje bilo koje dominantne značajke osobe koja je čini drugačijom od onih oko nje. Svaka osoba je individualna, ali se individualnost kod nekih očituje vrlo jasno, dok je kod drugih jedva primjetna.

Strukturni i sustavno-strukturalni pristupi istraživanju ličnosti.

Nastaje početkom 20. stoljeća. znanost o psihodijagnostici zahtijevala je novi pristup proučavanju osobnosti, korištenjem "jezika opisa". To je postao strukturalni pristup. Suština strukturalnog pristupa je u tome što su ih znanstvenici, proučavajući osobine ličnosti, ujedinili u skupine koje su nazvali podstrukturama ličnosti. Strukturni pristup istraživanju ličnosti omogućio je mjerenje takozvanih univerzalnih temeljnih svojstava i omogućio predviđanje ljudskog ponašanja u najširoj mogućoj klasi mogućih situacija. Sustavno-strukturalni pristup u psihološkom istraživanju je provedba sveobuhvatnog proučavanja (pristupa) osobe, u kojem se proučavaju različite komponente složenog sustava. Otkrivajući složenost ovog pristupa, E.I. Stepanova (2000) strukturu osobnosti ili inteligencije smatra “hijerarhijskom organizacijom koja svoja svojstva očituje u određenim životnim uvjetima, pri čemu potonji također trebaju biti predmet proučavanja”

Smjer ponašanja.

Bihevioristički smjer u praktičnoj psihologiji provodi načela biheviorizma. Ovaj smjer prvenstveno radi s izvana vidljivim, uočljivim ljudskim ponašanjem i promatra osobu samo kao objekt utjecaja u potpunoj analogiji s prirodnoznanstvenim pristupom. Smjer ponašanja temelji se na teorijama I.P.Pavlova i B.Skinnera i sastoji se od modificiranja stereotipa ponašanja korištenjem načela teorije učenja (vidi →).Bihevioralni i emocionalni problemi shvaćaju se kao fiksni kao rezultat poticanja i pojačanje neprilagođenih odgovora na podražaje iz okoline. Zadatak je eliminirati ih ili modificirati. U početku je bihevioralna terapija koristila isključivo kondicioniranje: klasično (prema Pavlovu) i operantno. Trenutno je terapija u biheviorističkom pristupu ista kao iu kognitivno-biheviorističkom pristupu. Zadatak bihevioralnog (kognitivno-bihevioralnog) terapeuta je promijeniti ponašanje koje je nezadovoljavajuće za osobu. Psihoterapija počinje detaljnom analizom ponašanja. Svrha analize je dobiti najdetaljniji mogući scenarij za pojavu simptoma, opisan u vidljivim i mjerljivim konceptima što, kada, gdje, pod kojim okolnostima, kao odgovor na što, koliko često, koliko snažno, itd. Zatim, čimbenici koji izazivaju i podržavaju simptome. Zatim se izrađuje detaljan akcijski plan korak po korak koji se provodi u zajedničkom i samostalnom radu. U usporedbi s psihodinamskim pristupom, ovaj pristup je jasno direktivan.

42. Bihevioristički smjer: teorija oponašanja (N. Miller, J. Dollard) učenje kroz modeliranje. Važan predmet teorijskih konstrukcija Millera i Dollarda je problem oponašanja, odnosno imitacije. Problem imitacije pripada krugu prvih problema u novonastaloj socijalnoj psihologiji na prijelazu. Početni povećani interes psihologa za ovaj problem nije slučajan: imitacija je najvažniji mehanizam interakcije, uključen u rađanje broja fenomena koji osobito karakteriziraju socijalizaciju i konformizam. Miller i Dollard, u Društvenom učenju i oponašanju, napuštaju staru tradiciju definiranja oponašanja kao instinkta i pristupanja mu kao jedinstvenom procesu. Oponašanje smatraju predmetom instrumentalnog učenja i objašnjavaju ga odgovarajućim zakonitostima. Prema A. Banduri, da bi se stekle nove reakcije temeljene na oponašanju, nije potrebno pojačavati radnje promatrača ili radnje modela; ali potkrepljenje je neophodno za jačanje i održavanje ponašanja formiranog kroz oponašanje. A. Bandura i R. Walters utvrdili su da je postupak vizualnog učenja (tj. uvježbavanje u odsutnosti potkrepljenja ili uz prisutnost neizravnog potkrepljenja samo jednog modela) posebno učinkovit za stjecanje novog socijalnog iskustva. Učenje promatranjem važno je, smatra Bandura, jer se njime može regulirati i usmjeravati djetetovo ponašanje pružajući mu priliku da oponaša autoritativne modele. Bandura je proveo mnoga laboratorijska i terenska istraživanja o agresivnosti djece i mladih. Djeci su prikazani filmovi u kojima su prikazani različiti obrasci ponašanja odraslih (agresivni i neagresivni) koji su imali različite posljedice (nagrada ili kazna). Film je, primjerice, pokazao kako odrasla osoba agresivno barata igračkama. Djeca su nakon gledanja filma ostavljena sama da se igraju s igračkama sličnim onima koje su vidjeli u filmu, pa je agresivno ponašanje kod djece koja su gledala film bilo veće i manifestiralo se češće nego kod djece koja nisu gledala film. film. Ako je u filmu nagrađivano agresivno ponašanje odraslih, agresivno ponašanje djece se povećalo. U drugoj skupini djece koja su gledala film u kojem se kažnjava agresivno ponašanje odraslih, ono se smanjilo. Dok niz američkih znanstvenika Bandurine teorije socijalnog učenja smatra konceptom koji se sastoji od pametnih hipoteza o procesu socijalizacije.

43. Kognitivističke teorije osobnosti: J. Kellyjeva teorija osobnih konstrukata. George Kelly primijenio je kognitivni pristup psihologiji ličnosti i pokazao da se osobnost razvija na temelju kognitivnih procesa. Koncept osobnih konstrukata: 1) Osoba je istraživač svijeta, gradi hipoteze koristeći konstrukte (na primjer, "loše - zlo") 2) Načelo konstruktivne alternativnosti - reakcija ovisi o metodi tumačenja. Zdrava osoba to razumije, stoga je dobro prilagođena promjenjivoj stvarnosti. 3) Osobni konstrukti su sheme uz pomoć kojih subjekt interpretira stvarnost i predviđa buduće događaje.

Dobro prilagođena osoba sposobna je vlastite konstrukte učiniti predmetom istraživanja. Konstrukcije:

Propusan

(otvoreni za nova iskustva)

(najstabilniji, primarni)

Neprobojan

(zatvoreno za nova iskustva)

Periferni

(manje stabilan, sekundaran)

Za proučavanje osobnih konstrukata Kelly je predložila tehniku ​​- repertoarne rešetke. Metoda repertoarne mreže je istraživačka tehnika koja se temelji na teoriji osobnih konstrukata J. Kellyja i namijenjena je analizi osobnosti. Subjekt procjenjuje skup objekata, koji prvenstveno uključuju njemu značajne osobe, koristeći skup konstrukata (ljestvice ocjene).

44. Kognitivne teorije ličnosti: teorija polja K. Lewina. Teorija polja, koja osobnost promatra kao složeno energetsko polje motivirano psihološkim silama koje se ponaša selektivno i kreativno, razvijena je u prvoj polovici 20. stoljeća. Munja. Struktura osobnosti se u teoriji polja smatra posljedicom diferencijacije sustava psihičkog stresa i opisuje se pomoću prostorne reprezentacije osobe i matematizacije pojmova. Konačni cilj aktivnosti ličnosti u teoriji polja je vratiti osobu u stanje ravnoteže. Glavna stvar za Lewina bila je pozicija da se namjera temelji na stvarnim potrebama. Često to mogu biti općenitije potrebe koje se razlikuju od osobe do osobe, na primjer, "potreba da se provede donesena odluka". K. Lewin je isticao da su učinkovite potrebe one iz kojih proizlazi namjera, t.j. potrebe koje osobu navode na donošenje odluke.

Tako je fenomen vraćanja na prekinutu radnju i boljeg reproduciranja nedovršenih radnji poslužio Levinu kao dokaz da je dinamika koja se javlja u određenoj situaciji bitna za prirodu naših mentalnih procesa. “Dinamičko stanje, napetost, odlučujući je i, što je najvažnije, odlučujući čimbenik u ljudskoj mentalnoj aktivnosti.”

45. Dispozicijska teorija ličnosti G.U. Allport. Dispozicijski smjer u proučavanju ličnosti temelji se na dvije opće ideje. Prvi je da ljudi imaju širok raspon predispozicija da reagiraju na određene načine u različitim situacijama (to jest, osobine ličnosti). To znači da ljudi pokazuju određenu dosljednost u svojim postupcima, mislima i emocijama, bez obzira na protok vremena, događaje i životna iskustva . Drugi Glavna ideja dispozicijskog smjera povezana je s činjenicom da ne postoje dvije potpuno iste osobe. koncept osobnosti djelomično je razvijen naglašavanjem karakteristika koje su pojedince razlikovale jedne od drugih. Jedan od najutjecajnijih dispozicionalista, Gordon Allport, smatrao je da je svaka osobnost jedinstvena i da se njezina jedinstvenost najbolje može razumjeti identifikacijom specifičnih osobina ličnosti. Allportovo naglašavanje jedinstvenosti pojedinca samo je jedna strana njegove teorijske pozicije. Mnogo se pozornosti posvećuje i tome kako na ljudsko ponašanje utječu kognitivni i motivacijski procesi. Štoviše, Allportova teorija kombinacija je humanističkih i individualističkih pristupa proučavanju ljudskog ponašanja. Čovječanstvo očituje se u pokušaju identificiranja svih aspekata ljudskog bića, uključujući potencijal za osobni rast, prevladavanje sebe i samoostvarenje. Individualni pristup ogleda se u Allportovoj želji da razumije i predvidi razvoj stvarne, specifične osobnosti. Allport je vjerovao da, iako osobine i osobne sklonosti stvarno postoje u osobi, one nisu izravno vidljive i moraju se zaključiti iz ponašanja.

Allport je sugerirao da postoji određeni princip koji organizira stavove, motive, procjene i sklonosti u jedinstvenu cjelinu. Za ovo je in skovao pojam “proprium”. Proprium je pozitivno, kreativno svojstvo ljudske prirode koje teži rastu, pokriva sve aspekte osobnosti koji pridonose stvaranju osjećaja unutarnjeg jedinstva. Allport identificirao sedam različitih aspekata uključenih u razvoj propriuma: osjećaj vlastitog tijela; osjećaj vlastitog identiteta; osjećaj samopoštovanja; širenje sebe; slika sebe; racionalno samoupravljanje; konačno, propriativna želja.

46. ​​​​Faktorska teorija ličnosti H. Eysencka. Srž Eysenckove teorije je koncept koji je razvio da su elementi osobnosti raspoređeni hijerarhijski. Eysenck je izgradio četverostupanjski hijerarhijski sustav organizacije ponašanja. Niži nivo- određeni postupci ili misli, individualni način ponašanja ili razmišljanja, koji mogu, ali i ne moraju biti osobine osobe (crtanje uzoraka u bilježnici tijekom predavanja može, ali i ne mora biti karakteristika osobe). Druga razina- to su uobičajene radnje ili misli, odnosno reakcije koje se ponavljaju pod određenim uvjetima. Uobičajene reakcije identificiraju se kroz faktorsku analizu specifičnih reakcija. Treća razina– osobina – “važno, relativno stalno osobno svojstvo.” Osobina se formira iz nekoliko međusobno povezanih reakcija navika. (navika uvijek ispunjavanja zadataka ne samo u školi, već i u svemu ostalom u životu = osobina ustrajnosti). Četvrta, najviša razina Organizacije ponašanja su razina tipova ili superfaktora. Tip se formira iz više međusobno povezanih svojstava. Teorija G. Yu. Eysencka.

U ranim studijama Eysenck je identificirao samo dva opća tipa ili superfaktor: ekstraverzija – tip (E) i neuroticizam – tip (N). Kasnije je identificirao treći tip - psihoticizam (P). Eysenck je razvio četiri upitnika osobnosti namijenjenih mjerenju superfaktora. Ekstrovertnost/introvertnost. Ekstrovertirani tip se prvenstveno odlikuje društvenošću i impulzivnošću, ali i opuštenošću, živahnošću, duhovitošću, optimizmom i drugim osobinama ljudi koji uživaju u društvu. Introverte karakteriziraju osobine koje su suprotne onima koje nalazimo u ekstroverti. Neuroticizam/stabilnost. sklonosti prema asocijalnim i asocijalnim ponašanjima, poput maloljetničke delinkvencije, poremećaja ponašanja u djetinjstvu, alkoholizma i homoseksualizma, jednojajčani se blizanci znatno manje razlikuju jedni od drugih od dvojajčanih.

Ljudi koji postižu visok rezultat neuroticizma često imaju tendenciju pretjerano emocionalno reagirati na uzbuđenje i teško se vraćaju u normalu. Psihotizam / Superego. Ljudi koji imaju visok rezultat na P ljestvici često su egocentrični, hladni, svadljivi, agresivni, impulzivni, neprijateljski raspoloženi prema drugima, sumnjičavi i asocijalni. Oni koji pokazuju niske razine psihoticizma (jači superego) imaju tendenciju da budu empatični, brižni, spremni na suradnju i društveno dobro prilagođeni.

47. Faktorska teorija osobina R. Cattella. Cattellova teorija osobnosti uglavnom se temelji na psihometrijskim postupcima, a ne na kliničkim istraživanjima. Koristeći induktivnu metodu, prikupio je kvantitativne informacije iz tri izvora: snimke stvarnog ponašanja ljudi tijekom života (L-podaci), samoprocjene ljudi (Q-podaci) i objektivni rezultati testova (T-podaci) i izveden primarni faktori. Ovi čimbenici dobivaju psihološki značaj u svjetlu triju kategorija osobina ličnosti - temperament, sposobnost i motivacija. Općenito, Cattell identificira 35 crta ličnosti prvog reda - 23 normalne crte ličnosti i 12 patoloških crta. Ovi faktori međusobno koreliraju, što omogućuje ponavljanje faktorske analize i barem identificiranje osam svojstava drugog reda. Ovi primarni i sekundarni čimbenici u Cattellovoj teoriji nazivaju se „osnovne osobine ličnosti“, ali sve su to pretežno temperamentne osobine.

48. Humanistička teorija A. Maslowa. Dva su glavna pravca u humanističkoj teoriji ličnosti. Prvi, “klinički” (usmjeren prvenstveno na kliniku), predstavljen je u stavovima psihologa K. Rogersa. Utemeljitelj drugog "motivacijskog" smjera je američki istraživač A. Maslow.

A. Maslow, jedan od vodećih psihologa u području istraživanja motivacije u SAD-u, razvila hijerarhiju potreba. Sastoji se od nekoliko koraka. Prva su fiziološke potrebe: niže, kojima upravljaju tjelesni organi (potrebe za disanjem, hranom, seksualne potrebe, potrebe za samoobranom). Drugi stupanj je potreba za pouzdanošću: želja za materijalnom sigurnošću, zdravljem, sigurnošću u starosti itd. Treći su socijalne potrebe. Njezino zadovoljstvo nije objektivno i ne može se opisati. Jedna osoba se zadovoljava tek manjim kontaktima s drugim ljudima, dok druga ima vrlo jaku potrebu za komunikacijom. Četvrta faza je potreba za poštovanjem, svijest o vlastitom dostojanstvu; ovdje govorimo o prestižu, društvenom uspjehu. Ove potrebe vjerojatno neće zadovoljiti pojedinac; potrebne su grupe. Peta faza je potreba za osobnim razvojem, samospoznajom, samoaktualizacijom i razumijevanjem vlastite svrhe.

49. Fenomenološka teorija ličnosti K. Rogersa. Fenomenološki smjer teorije ličnosti naglašava ideju da se ljudsko ponašanje može razumjeti samo u smislu njegove subjektivne percepcije i spoznaje stvarnosti. Fenomenološki smjer negira ideju da je svijet oko nas nešto što stvarno postoji samo po sebi kao nepromjenjiva stvarnost za sve. Osjećaji osobe nisu izravan odraz svijeta stvarnosti; stvarna stvarnost je stvarnost koju promatra i tumači organizam koji odgovara. Shodno tome, prema Rogersu, svaka osoba tumači stvarnost u skladu sa svojom subjektivnom percepcijom, a njezin je unutarnji svijet u potpunosti dostupan samo njoj samoj. Zaključno, može se dodati da je Rogers, za razliku od Kellyja, izbjegavao bilo kakve izjave o prirodi “objektivne” stvarnosti. Zanimala ga je samo psihološka stvarnost (tj. kako čovjek percipira i tumači bilo koju informaciju primljenu osjetilima), a objektivnu stvarnost prepustio je filozofima.

Pojam osobnosti u filozofiji, sociologiji i psihologiji.

Osobnost(filozof) - unutarnja definicija pojedinog bića u njegovoj neovisnosti, kao razuma, volje i jedinstvenog karaktera, s jedinstvom samosvijesti.

§ U ranokršćanskom razdoblju poistovjećuju se pojmovi “ipostaza” i “lice” (prije njih je pojam “lica” u teologiji i filozofiji bio deskriptivan, moglo se nazvati maskom glumca ili zakonskom ulogom koju igra osoba) - pojava novog koncepta "osobnosti"

§ U srednjovjekovnoj filozofiji osobnost se shvaćala kao Božja bit

§ U modernoj europskoj filozofiji čovjek se shvaćao kao građanin

§ U filozofiji romantizma pojedinac je shvaćen kao heroj.

Sociologija - Pojava pojma “osobnost” povezuje se s antičkim kazalištem, gdje je riječ “persona” (osobnost) označavala masku koju je glumac nosio u ulozi ratnika, roba, ljubomorne osobe, zavidne osobe, itd. Pritom je osoba s jedne strane maskirala sebe, a s druge se identificirala s određenom društvenom skupinom. U suvremenoj znanosti postoje dva pristupa određivanju osobnosti. Prvi, formalno-logički, odgovara formalnoj logici, “zdravom razumu”. U skladu s tim pristupom, osoba se definira kroz širi, generički pojam – “čovjek”, a potom i osobine koje razlikuju osobu od osobe u navedeni su opći.. Drugi pristup možemo nazvati dijalektičko-logičkim . Osobnost se određuje kroz dijalektiku općeg, posebnog i pojedinačnog, uslijed čega se osobnost pojavljuje kao nešto posebno, gledano u društvenom pogledu.

Psihologija - Osobnost je skup razvijenih navika i sklonosti, mentalnog stava i tona, sociokulturnog iskustva i stečenog znanja, skup psihofizičkih osobina i karakteristika osobe, njezin arhetip koji određuje svakodnevno ponašanje i veze s društvom i prirodom.

Najfilozofskija je definicija kulture kao sustava povijesno razvijajućih izvanbioloških programa ljudskog života, koji osiguravaju reprodukciju i promjenu društvenog života u svim njegovim glavnim pojavnostima, sferu slobodnog samoostvarenja pojedinca.

U modernoj filozofiji mogu se razlikovati dva glavna pristupa razumijevanju kulture.

Sa stajališta aksiološkog pristupa, kultura je sustav vrijednosti, složena hijerarhija ideala i značenja, značajnih za određeni društveni organizam. Zagovornici ovog pristupa posebnu pozornost posvećuju kreativnim i osobnim aspektima kulture, smatrajući je mjerom humanizacije društva i pojedinca. Sa stajališta djelatnog pristupa, kultura je specifičan način ljudskog života. Kao način uređenja, očuvanja i razvoja društva, kultura uključuje ne samo duhovne, već i objektivne djelatnosti. Naglasak nije toliko na kulturi pojedinca, koliko na kulturi cjelokupnog društva. Djelatnom pristupu bliska je semiotička interpretacija kulture Yu. M. Lotmana. On kulturu promatra kao sustav informacijskih kodova koji konsolidiraju životno društveno iskustvo, kao i način njegova bilježenja.

Kultura (u kulturološkim studijama) je kontinuirani proces ljudske samoreprodukcije, koji se odvija u

njegove materijalne i duhovne aktivnosti. Dakle, osoba djeluje i

glavni subjekt i glavni objekt kulture. Dakle, pojam kulture

označava univerzalni odnos čovjeka prema svijetu, kroz koji čovjek

stvara svijet i sebe. Ali ljudska samoreprodukcija odvija se kroz stvaralaštvo

osnova. Čovjek, djelujući neprekidno, mijenja svijet i sebe, ostvarujući svoje

potencijalne mogućnosti za stvaranje temeljno novih oblika. Zato

kreativnost je način razvoja kulture, a svaka kultura je put

kreativno samoostvarenje osobe. Zbog toga, razumijevanje drugih kultura

obogaćuje nas ne samo novim saznanjima, već i novim kreativnim iskustvom.

Mnogostrani aspekti ljudske kreativnosti rezultiraju kulturnim

raznolikosti, a kulturni proces se odvija u vremenu i prostoru

kao jedinstvo različitog.

Pojam kulture u sociologiji razlikuje se među različitim istraživačima po nizu karakteristika, što stvara preduvjete za identificiranje sljedećih pristupa njezinom definiranju.

Tehnološki pristup Kulturu u najširem smislu promatra kao zasebnu razinu proizvodnje, kao i sve razine reprodukcije društvenog života u svim njegovim pojavnim oblicima. Djelatni pristup je kombinacija različitih oblika i vrsta duhovne i materijalne djelatnosti i rezultata te djelatnosti. Vrijednosni pristup – kao sfera duhovnog života, u kojoj kultura djeluje kao sustav vrijednosti, standarda i uvjerenja, kao i sredstvo izražavanja tih vrijednosti . Integrirani pristup smatra da se kultura sastoji od eksplicitnih i implicitnih modela ljudskog ponašanja, koji se oblikuju i prenose kroz simbole, dok njezinu bit čine tradicionalne vrijednosne ideje koje su prošle povijesnu selekciju vremena.

Friedrich Nietzsche je napisao da je čovjek u biti nekulturan, a kultura je stvorena da ga porobi i tlači prirodne sile.

Oswald Spengler smatrao je da svaka kultura ima svoju sudbinu, koja završava razvojem civilizacije.

Ruski istraživači kulture dvojako su tumačili pojam kulture u sociologiji. S jedne strane razvila se tradicija evolucijske teorije prema kojoj je napredak društva određen razvojem kulture), a s druge strane kritika.

Sadržaj:

Uvod…………………………………………………………………3
Pojam osobnosti u različitim kulturama. Povijest pogleda na osobnost…….4
Suvremeni pogledi na osobnost u raznim znanostima i područjima……………4
Čimbenici formiranja ličnosti u društvu……………………………..7
Struktura ličnosti u ruskoj psihologiji……………………………8
Struktura ličnosti raznih stranih autora……………………...11
Zaključak…………………………………………………………………………15
Popis korištene literature………………………………………………………..16

Uvod:

Vjerojatno niti jedan pojam društvenih znanosti nije tako dvosmislen, nesiguran i diskutabilan kao pojmovi “čovjek” i “osobnost”. U svakodnevnoj svijesti oni se često poistovjećuju. Međutim, u znanstvene svrhe poželjno je razlikovati pojmove kao što su "osoba", "pojedinac", "osobnost", "individualnost".
Preporučljivo je koristiti pojam “osoba” kao generičku karakteristiku, odnosno kao pripadnost ljudskom rodu, kao biosociokulturnu kategoriju.
Kada se govori o jednoj konkretnoj osobi, koristi se pojam "pojedinac". Koncept "individualnosti" koristi se za izražavanje jedinstvenosti određene osobe.
Pojam "osobnosti" otkriva društvene karakteristike osobe, odnosno one aspekte njegove aktivnosti i ponašanja koji su povezani s njezinim sudjelovanjem u životu društva i društvenih skupina. “Osobnost je cjelovitost čovjekovih društvenih svojstava, produkt društvenog razvoja i uključivanja pojedinca u sustav društvenih odnosa aktivnim djelovanjem i komunikacijom.”

Koncept osobnosti u različitim kulturama:

Pojava koncepta "osobnosti" povezana je s pojavom u staroj Grčkoj određenog sloja ljudi (obrtnici, trgovci, majstori umjetnosti, itd.), koji su, kao rezultat korištenja svojih posebnih sposobnosti, mogli izdvajaju se iz antičkog društva. Njihova različitost od ljudi oko njih postala je njihova posebna, iako nimalo laskava osobna karakteristika. Sam naziv “osobnost” je latinskog porijekla i označava masku koja prikriva ljudsko “ja”, ulogu koju pojedincu daje društvo.
U ruskom se izraz "lik" dugo koristio za opisivanje slike lica na ikoni. U europskim jezicima riječ “osobnost” seže do latinskog pojma “persona”, koji je označavao masku glumca u kazalištu, društvenu ulogu i osobu kao svojevrsno cjelovito biće, posebno u pravnom smislu. Rob se nije smatrao osobom; za to morate biti slobodna osoba. Izraz "izgubiti obraz", koji se nalazi u mnogim jezicima, znači gubitak mjesta i statusa u određenoj hijerarhiji.
Treba napomenuti da se u orijentalnim jezicima (kineski, japanski) pojam osobnosti povezuje ne samo i ne toliko s licem osobe, već i s cijelim tijelom. U europskoj tradiciji lice se smatra suprotnošću tijela, budući da lice simbolizira ljudsku dušu, a kinesko razmišljanje karakterizira koncept „vitalnosti, koja uključuje i fizičke i duhovne kvalitete pojedinca.
I u istočnjačkom i u zapadnom promišljanju očuvanje vlastitog “obraza”, odnosno osobnosti, kategorički je imperativ ljudskog dostojanstva bez kojega bi naša civilizacija izgubila pravo da se zove čovjekom. Krajem 20. stoljeća to je postao pravi problem za stotine milijuna ljudi, zbog žestine društvenih sukoba i globalnih problema čovječanstva, koji su čovjeka mogli zbrisati s lica Zemlje.
Zanimljivo je primijetiti da latinski pojam "homo" seže do pojma "humus" (tlo, prašina), od kojeg je stvorena osoba, au europskim jezicima "čovjek" je izvedeno iz "manus" ( ruka).U ruskom jeziku riječ “čovjek” ima korijen “čelo”, tj. čelo, gornji dio ljudskog bića, koji ga približava Stvoritelju. Posljedično, čak i etimološki, osobne karakteristike osobe imaju različita značenja ovisno o pojedinoj kulturi i civilizaciji.
Povijest pogleda na osobnost
1) U ranom kršćanskom razdoblju veliki Kapadočani (prvenstveno Grgur iz Nise i Grgur Teolog) poistovjetili su pojmove “ipostaze” i “lica” (prije njih je pojam “lica” u teologiji i filozofiji bio deskriptivan, tj. mogla nazvati maskom glumca ili pravnom ulogom koju igra Human). Posljedica ove identifikacije bila je pojava novog koncepta "osobnosti", koji je prije bio nepoznat u starom svijetu.
2) U srednjovjekovnoj filozofiji osobnost se shvaćala kao bit Boga
3) U novoj europskoj filozofiji pojedinac je shvaćen kao građanin
4) U filozofiji romantizma pojedinac je shvaćen kao heroj

Suvremeni pogledi na osobnost u raznim znanostima i područjima:

Od kasnih 1930-ih. U psihologiji ličnosti započela je aktivna diferencijacija istraživačkih područja. Kao rezultat toga, do druge polovice prošlog stoljeća razvilo se mnogo različitih pristupa i teorija osobnosti. Ako formalno pristupimo izračunu broja modernih teorija ličnosti, tada postoji najmanje 48 njihovih varijanti, a svaka od njih može se, pak, procijeniti prema pet parametara.

Moderni pogledi na osobnost u filozofiji:
Personalizam:

Prema logici personalizma, postojanje pojedinca, utkanog u složenu mrežu društvenih odnosa, podložnog društvenim promjenama, isključuje mu mogućnost afirmacije vlastitog, jedinstvenog “ja”. Stoga je potrebno razlikovati pojmove pojedinac i osobnost. Čovjek, kao dio rase (Homo Sapiens), kao dio društva, je individua. O takvoj osobi se ne zna ništa – biološki ili društveni atom. On je anoniman (Kierkegaardovim riječima) - samo element, dio određen svojim odnosom s cjelinom. Čovjek kao individua može se afirmirati samo kroz slobodnu volju, kroz volju koja nadilazi i konačnost čovjekova života i društvene barijere, kao iz nutrine čovjeka. U sferi ideja personalizma razvija se tendencija koja će potom postati zapovijed egzistencijalizma - iskaz o temeljnom neprijateljstvu društva i pojedinca.

Atributi osobnosti:
1) Oporuka
2) Sloboda
3) Um
4) Osjećaji

Pojam osobnosti u psihologiji:

Ličnost je osnovna kategorija i predmet proučavanja psihologije ličnosti.
Osobnost je skup razvijenih navika i sklonosti, mentalnog stava i tona, sociokulturnog iskustva i stečenog znanja, skup psihofizičkih osobina i karakteristika osobe, njezin arhetip koji određuje svakodnevno ponašanje i veze s društvom i prirodom. Osobnost se također promatra kao manifestacija "bihevioralnih maski" razvijenih za različite situacije i grupe društvenih interakcija.

Kompleks stabilnih komponenti ličnosti:
1) Temperament
2) Karakter
3) Sposobnosti
4) Motivacija

Pojam osobnosti u religiji:
Kršćanstvo:

U kršćanstvu (pravoslavlju) osobama se smatraju:
1) Tri osobe Presvetog Trojstva
2) Anđeli i demoni (pali anđeli)
3) Ljudi (kao stvoreni na sliku i priliku Božju)

Svaka osoba, prema nauku Crkve, neshvatljivo postaje punopravna osoba odmah u trenutku svog začeća u utrobi. Međutim, pojavivši se voljom Božjom, čovjekova se osobnost vječno otkriva, razvija, obogaćuje, poboljšava (ili, naprotiv, degradira i samouništava) ne samo tijekom čitavog čovjekova zemaljskog života, nego i nakon njegove smrti i posljednji sud, već u raju ili u paklu Svi ljudi (kao i svi duhovi) smatraju se slobodnim i jedinstvenim (neponovljivim, stvorenim na sliku i priliku Božju) pojedincima, uključujući: ljudske embrije, dojenčad, djecu i druge.

Osoba može biti sposobna i briljantna, ili može biti osrednja i siva (neizražajna), privlačna i odvratna, nesebična, herojska i sebična i sumnjičava, dobroćudna, puna ljubavi, poštena i kriminalna, zla, manična, lukava.

Što se tiče domaćih životinja i divljih životinja (a još više biljaka), one se ne smatraju pojedincima, već samo pojedincima koji nemaju (za razliku od ljudi) univerzalnu samosvijest, apstraktno (nepristrano) rasuđivanje, želju za spoznajom bit stvari, beskrajno samousavršavanje - postajanje poput Boga, razna otkrića vlastite osobnosti i kreativnosti. Zato kršćanstvo kategorički zabranjuje abortus (ubijanje nerođene djece), ali je vrlo tolerantno prema ubijanju životinja i jedenju njihovog mesa.

Postoje religije (budizam, hinduizam), gdje je strogo zabranjeno ubijanje bilo kakvih živih bića, budući da su potencijalne jedinke i u jednom od sljedećih života mogu postati osobe, odnosno jedinka. Osim toga, svaka osoba može postati jedno s Bogom (otići u nirvanu, otopiti se u apstraktnoj božanskoj prirodi, prestati patiti).

U suvremenoj sociologiji postoje dva pristupa razmatranju
koncept "osobnosti":
Prvi je kada osobnosti označavaju samo one ljude koji imaju određene (obično pozitivne) osobine koje ih razlikuju od drugih pojedinaca.
U skladu s drugim pristupom, svaka osoba je individua i razlikuje se od drugih po svojim jedinstvenim karakteristikama, kao biosociokulturno biće. Jednostavno rečeno, tko je on.

Prije svega, tu je tzv fizička osobnost ili fizičko ja. Ovo tijelo (ili tjelesna organizacija osobe) je najstabilnija komponenta osobnosti, koja se temelji na tjelesnim svojstvima i samopoimanju. Tijelo nije samo prvi “objekt” za spoznaju, već i bitna komponenta čovjekova osobnog svijeta, pomaže i ometa u procesima komunikacije. Odjeća i dom također se mogu smatrati fizičkom osobnošću. Poznato je da se iz ovih elemenata može puno toga reći o čovjeku.
Isto se odnosi i na tzv. djela fizičkog ili intelektualnog rada čovjeka - ukrasi njegova života, zbirke, rukopisi, pisma i sl. Čuvanje sebe, svoga tijela, svog identiteta, kao i svoje neposredne okoline, jedno je od najstarijih osobnih svojstava čovjeka i u povijesti društva i u povijesti pojedinca. Kao što je G. Heine rekao: svaka osoba je “cijeli svijet, rađa se i umire s njim...”

Društvena osobnost razvija se u ljudskoj komunikaciji, počevši od primarnih oblika komunikacije majke i djeteta. U biti se pojavljuje kao sustav društvenih uloga osobe u različitim skupinama čije mišljenje cijeni. Svi oblici samopotvrđivanja u profesiji, društvenim aktivnostima, prijateljstvu, ljubavi, natjecanju itd. čine socijalnu strukturu pojedinca. Psiholozi napominju da je zadovoljstvo ili nezadovoljstvo samim sobom u potpunosti određeno razlomkom u kojem brojnik izražava stvarni uspjeh, a nazivnik naše težnje.

Kako se brojnik povećava, a nazivnik smanjuje, razlomak će se povećavati. Britanski (škotski) pisac, povjesničar i filozof Thomas Carlyle o tome je rekao: “Izjednačite svoje tvrdnje s nulom i cijeli će svijet biti pred vašim nogama.” Ovo načelo kultivirali su (usadili) i stari filozofi.

Duhovna osobnostčini onu nevidljivu srž, srž našeg “ja”, na kojoj sve počiva. To su unutarnja psihička stanja koja odražavaju težnje prema određenim duhovnim vrijednostima i idealima. Možda nisu u potpunosti ostvareni, ali na ovaj ili onaj način, briga za "dušu" je suština osobnog razvoja. Svaki čovjek prije ili kasnije, barem u određenim trenucima života, počne razmišljati o smislu svog postojanja i duhovnog razvoja. Ljudska duhovnost nije nešto izvanjsko, ne može se steći obrazovanjem ili oponašanjem čak ni najboljih primjera.

Često ne samo da “drži” osobnost, poput srži, nego je i najviše dobro, vrhunska vrijednost, u ime koje se ponekad žrtvuje život. Potreba za duhovnim razvojem pojedinca u punom smislu riječi je nezasitna, što se ne može reći za fizičke i socijalne potrebe. Štoviše, povijest pruža mnogo primjera kako je intenzivan duhovni život (mudraca, znanstvenika, književnika i umjetnika, religioznih poklonika) bio ključ ne samo za fizički opstanak, već i za aktivnu dugovječnost. Ljudi koji su sačuvali svoj duhovni svijet u pravilu su preživljavali u uvjetima robije i koncentracijskih logora, što je još jednom potvrdilo gorko iskustvo 20. stoljeća.

Identifikacija fizičke, socijalne i duhovne osobnosti (kao i odgovarajućih potreba) prilično je uvjetna. Svi ovi aspekti osobnosti tvore sustav, čiji svaki element može dobiti dominantno značenje u različitim fazama života osobe. Poznata su, primjerice, razdoblja intenzivne brige za vlastito tijelo i njegove funkcije, faze širenja i obogaćivanja društvenih veza, vrhunci snažne duhovne aktivnosti. Na ovaj ili onaj način, neka osobina poprima sistemski karakter i uvelike određuje bit ličnosti u određenoj fazi njezina razvoja. Istodobno, godine, teška iskušenja, bolest itd. mogu u velikoj mjeri promijeniti strukturu ličnosti, dovesti do svojevrsnog “cijepanja” ili degradacije.

Čimbenici formiranja ličnosti u društvu:

Osoba se ne rađa, već se to postaje. Na formiranje osobnosti utječu čimbenici kao što su psihobiološko nasljeđe, fizičko okruženje, kultura, grupno i osobno iskustvo.
- Psihobiološko nasljeđe je svojevrsna sirovina koja se socijalizacijom pretvara u osobu, individuu, ličnost.
Biološki čimbenik također je limitator za pojedinca, a ujedno, zahvaljujući njemu, iz pojedinca se stvara jedinstvena, neponovljiva individualnost.
- Fizičko okruženje (klima, zemljopisna obilježja, prirodni resursi) prvenstveno utječe na formiranje tipova ličnosti, a ne pojedinačna osobnost.
- Kultura (u širem smislu riječi) ima najizravniji i najdublji utjecaj na formiranje i razvoj, uglavnom, duhovnog svijeta pojedinca, kao i njegovih različitih društvenih kvaliteta.
- Grupno i individualno iskustvo pomaže pojedincu da formira svoju “ja sliku” na temelju percepcije kako ga drugi ljudi oko njega procjenjuju. Na temelju grupnog iskustva, prije svega, dolazi do socijalizacije pojedinca. Dok grupno iskustvo može biti slično za različite pojedince, individualno iskustvo uvijek je jedinstveno i neponovljivo.

Struktura ličnosti u ruskoj psihologiji:

Pokušaji utvrđivanja strukture ličnosti i njezinih komponenti su napravljeni dugo vremena. Budući da je ovaj predmet proučavanja, kao jedna od manifestacija psihe, neopipljiv i ne može se dotaknuti rukama, različiti autori, u različitim psihološkim smjerovima, imaju različite koncepte strukture ličnosti. Ovisi o tome što podrazumijevate pod osobnošću. Psihologija je prošla niz faza, počevši od shvaćanja osobnosti kao duše, do shvaćanja osobnosti kao osobe.

U ruskoj psihologiji velika se pozornost pridavala teorijskim aspektima, u zapadnoj psihologiji - praktičnim. Stoga je u radovima naših psihologa pitanje ličnosti i njezine strukture bolje razrađeno, teorijski potkrijepljeno i stvoren skladan znanstveni sustav. Pri proučavanju današnje teme bit će zgodno osloniti se na razvoj naše psihološke znanosti.

Ovdje se osoba promatra u dva aspekta:
1) čovjek kao organizam;
2) osoba kao nositelj svijesti je osobnost.

Nas zanima drugi aspekt. Kako je provedeno proučavanje takvog nematerijalnog objekta kao što je osoba? Kada određujemo sastavnice nečega, potrebno je razumjeti unutar koje cjeline to radimo. U ovom slučaju, osobnost osobe djeluje kao cjelina. Tada će elementi ove cjeline biti osobine ličnosti – njena stabilna psihička svojstva. Poznati psihološki teoretičar S. L. Rubinstein piše: “Mentalno svojstvo je sposobnost pojedinca da prirodno odgovori određenim mentalnim aktivnostima na određene objektivne utjecaje.”

Za daljnju analizu treba uzeti u obzir najveći mogući broj ovih elemenata. Iz Rječnika ruskog jezika S. I. Ozhegova ispisane su sve riječi koje se mogu smatrati nazivima osobina ličnosti. Ove riječi, koje nisu uveli psiholozi, već ljudi, najčešće nisu označavale specifična svojstva, već složene osobine osobe, nazvane osobine ličnosti. Mnoge osobine ličnosti ne mogu se definirati jednom riječju. Značajno je da je dvostruko više riječi koje označavaju negativna svojstva. Evo odgovora na drevno pitanje, zašto je na svijetu više lošeg nego dobrog – zato što je loše uočljivije.

Pokušavajući utvrditi potreban i dovoljan broj podstruktura u koje se mogu uvrstiti sve poznate osobine ličnosti, znanstvenici su, isprobavši brojne opcije, identificirali četiri. Jedan od kriterija za međusobno razlikovanje supstruktura je odnos biološkog i društvenog - ne njihov udio, nego značaj za datu supstrukturu. Čovjek je društveno biće, pa razmatranje strukture ličnosti počinje od podstruktura, u kojima je važnija socijalna strana, i na kraju - biološki determiniraniji dijelovi osobnosti.

1. podkonstrukcija zove orijentacija osobnosti. To uključuje: nagone, želje, interese, sklonosti, ideale, svjetonazore, uvjerenja. Elementi (osobine) ličnosti uključeni u ovu podstrukturu nemaju urođene sklonosti, već su potpuno društveno uvjetovani i formirani odgojem. Najaktivniji i najstabilniji oblik orijentacije su uvjerenja. Ukupnost njih čini svjetonazor osobe, koji može biti pasivan - jednostavno je dostupan. Ali podstruktura orijentacije također uključuje volju - ona je ta koja uvjerenjima može dati aktivan karakter, pridonoseći njihovoj provedbi.

2. podkonstrukcija zove iskustvo. Objedinjuje znanja, vještine, sposobnosti i navike stečene u društvu obrazovanjem, ali uz primjetan utjecaj biološki, pa i genetski uvjetovanih ljudskih svojstava. Ne mogu se sva svojstva koja su ovdje uključena smatrati svojstvima ličnosti. Vještina koja se tek počinje formirati ili jednokratna radnja još nije osobina ličnosti. Ali tipične manifestacije za danog pojedinca, kao i utvrđeno znanje, vještina, a još više sposobnost i navika, već su nedvojbeno svojstvo pojedinca. Iskustvo također može biti pasivni mrtvi teret. Ali zahvaljujući individualnim voljnim vještinama, on može postati aktivan kada se znanja i vještine ne samo „poznaju“, već i koriste.

3. podkonstrukcija objedinjuje pojedinačna svojstva pojedinih mentalnih procesa (funkcija): pamćenje, emocije, osjete, mišljenje, opažanje, osjećaje, volju. Uostalom, svi mi imamo različita sjećanja, emocije, percepcije itd. Ove individualne karakteristike, kada se konsolidiraju, postaju osobine ličnosti. Jedni imaju “finu percepciju umjetnosti”, drugi “curnjaju” memoriju, a treći “nalet emocija zbog sitnice”. Sve komponente ove podstrukture formiraju se vježbanjem, odnosno učestalošću i načinom korištenja zadane funkcije. Budući da su emocije i osjećaji svojstveni i životinjama, možemo reći da u crtama ličnosti 3. podstrukture biološka komponenta počinje prevladavati nad socijalnom.

4. podkonstrukcija kombinira svojstva temperamenta ili tipološka svojstva osobe (kao pripadnost određenom tipu). Oni gotovo u potpunosti ovise o fiziološkim svojstvima mozga: brzini živčanih procesa, ravnoteži procesa ekscitacije i inhibicije itd. To također uključuje spolne i dobne karakteristike, kao i karakteristike ličnosti uzrokovane nekom patologijom (bolešću). Ove biološki određene osobine teško je promijeniti, ali ponekad je moguće oblikovati (točnije, “prepraviti”) željenu osobinu kroz trening. Ali kompenzacija ovdje igra veću ulogu nego u prethodnim podstrukturama - sposobnost zamjene nedovoljne ili "neispravne" funkcije nekom drugom. Na primjer, nakon gledanja zapaljivog akcijskog filma prije spavanja, vaš živčani sustav je preuzbuđen i ne možete zaspati. Tada je možete “prevariti” raznim trikovima: “brojiti ovce”, zamisliti sebe na vrućoj plaži, ležati u omiljenoj pozi za “spavanje”, jesti nešto itd. Aktivnost substrukture temperamenta određena je snagom živčanih procesa; ako imate slabost živčanih procesa, tada ćete imati "slab" tip živčanog sustava i tip temperamenta s više pasivnim ponašanjem.

Pokretačka snaga osobnog razvoja unutarnja su proturječja između stalno rastućih društveno uvjetovanih potreba i mogućnosti njihova zadovoljenja. Osobni razvoj je stalno širenje njegovih sposobnosti i formiranje novih potreba.

Razina razvoja osobnosti određena svojim karakterističnim odnosima. Nizak stupanj razvoja osobnosti karakterizira činjenica da su njeni odnosi uglavnom određeni utilitarističkim, merkantilnim interesima. Najvišu razinu razvoja ličnosti karakterizira prevlast društveno značajnih odnosa. Regulirajući svoju životnu aktivnost u društvu, svaki pojedinac rješava složene životne probleme. Osobnost se otkriva u tome kako rješava te probleme. Iste poteškoće i sukobe različiti ljudi prevladavaju na različite načine (čak i kriminalne).

Shvatite osobnost- to znači razumjeti koje životne probleme i na koji ih način rješava, kojim je početnim načelima za rješavanje tih problema naoružana.

Osobnosti se razlikuju:
1) socijalizirani - prilagođeni uvjetima njihovog društvenog postojanja.
2) desocijalizirani - devijantni, koji odstupaju od osnovnih društvenih zahtjeva (ekstremni oblici tog odstupanja - marginalnost) i
3) mentalno abnormalne osobe (psihopati, neurotičari, osobe s mentalnom retardacijom i osobnim akcentuacijama - "slabe točke" mentalne samoregulacije).

Moguće je identificirati niz značajki socijalizirane osobnosti koja je u granicama mentalne norme.
Uz socijalnu prilagodljivost, razvijena ličnost ima i osobnu autonomiju, afirmaciju svoje individualnosti. U kritičnim situacijama takva osoba zadržava svoju životnu strategiju i ostaje pri svojim pozicijama i vrijednosnim orijentacijama (osobni integritet). Sustavom psihičkih obrana (racionalizacija, represija, revalorizacija vrijednosti i sl.) sprječava moguće psihičke slomove u ekstremnim situacijama.
Osoba je normalno u stanju kontinuiranog razvoja, samousavršavanja i samospoznaje, neprestano otkriva nove horizonte na svom ljudskom putu, doživljava „radost sutrašnjice“ i traži prilike za aktualiziranje svojih sposobnosti. U teškim uvjetima - tolerantan, sposoban za adekvatno djelovanje.
Psihički uravnotežen pojedinac uspostavlja prijateljske odnose s drugim ljudima i osjetljiv je na njihove potrebe i interese.
U gradnji životnih planova stabilna osobnost polazi od realnih mogućnosti i izbjegava prenapuhane tvrdnje. Razvijena ličnost ima visoko razvijen osjećaj za pravdu, savjest i čast. Odlučna je i ustrajna u postizanju objektivno značajnih ciljeva, ali nije kruta – sposobna je korigirati svoje ponašanje. Sposobna je odgovoriti na složene zahtjeve života s taktičkom labilnošću bez mentalnog sloma. Izvorom svojih uspjeha i neuspjeha smatra sebe, a ne vanjske okolnosti. U teškim životnim uvjetima sposobna je preuzeti odgovornost i opravdane rizike. Uz emocionalnu stabilnost, konstantno održava emocionalnu reaktivnost i visoku osjetljivost za lijepo i uzvišeno. Posjeduje razvijen osjećaj samopoštovanja, sposobna je promatrati sebe izvana, a nije bez smisla za humor i filozofskog skepticizma.

Svijest o vlastitoj izoliranosti omogućuje pojedincu da se oslobodi proizvoljnih prolaznih društvenih uvjeta, diktata moći, te da ne izgubi samokontrolu u uvjetima društvene destabilizacije i totalitarne represije. Srž osobnosti povezana je s njezinom najvišom mentalnom kvalitetom – duhovnošću. Duhovnost je najviša manifestacija čovjekove biti, njegova unutarnja predanost ljudskoj, moralnoj dužnosti, čovjekova podređenost najvišem smislu svoga bića. Duhovnost čovjeka je njegova nadsvijest, neutoljiva potreba za ustrajnim odbacivanjem svega niskog, nesebična predanost uzvišenim idealima.
Autonomija pojedinca je njegova izolacija od nedostojnih motiva, trenutnog prestiža i pseudodruštvenog djelovanja.

Struktura ličnosti raznih stranih autora:

Struktura ličnosti prema Hipokratu:
Hipokrat je tvorac učenja o temperamentima. Četiri glavne tjelesne tekućine: krv, sluz, crna žuč, žuta žuč. Temperament ovisi o njihovom omjeru. Glavne karakteristike temperamenata (Pavlovljeva modifikacija): snaga, ravnoteža i pokretljivost živčanih procesa.

1) Sangvinik - prevladava krv. Jak, okretan, uravnotežen.
2) Flegmatik - prevladava flegma. Jak, slabo pokretan, uravnotežen.
3) Kolerik - žuta žuč. Jak, okretan, slabo uravnotežen.
4) Melankolik – crna žuč. Sve karakteristike su slabe.

Struktura ličnosti prema Kretschmeru i Jungu:
itd.................