Johann Heinrich Pestalozzi(12 janvier 1746, Zurich - 17 février 1827, Brugg) - Éducateur suisse, l'un des plus grands éducateurs humanistes de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle, qui a apporté une contribution significative au développement de la théorie et de la pratique pédagogiques. Dans l’histoire de la pédagogie mondiale, Pestalozzi est connu comme l’un des grands et nobles champions de l’éducation des humiliés et des insultés. Sa renommée de « prédicateur du peuple », de « père des orphelins » et de créateur d'une véritable école populaire s'est à juste titre renforcée.

Influencé par le travail Rousseau« Emile, ou de l'éducation », Pestalozzi trace les premiers contours de son système pédagogique : conformité à la nature, développement des sens (cours verbaux principalement), strict respect du système dans le développement de chaque enfant de toutes ses forces et capacités ; discipliner un enfant en fonction de son amour et de sa confiance envers l'enseignant.

En 1774, il ouvre son premier orphelinat pour les orphelins, les enfants des rues et les enfants les plus pauvres sur son domaine du Neuhof, le qualifiant d'« institution pour les pauvres ». En 1780, l'école de I. Pestalozzi fait faillite et est fermée.

En peu de temps, il écrit six nouvelles - et détruit tout, parce qu'elles lui semblent incroyablement faibles. Seulement le septième livre moralisateur pour le peuple " Lingard et Gertrude", qui prône des idées importantes d'éducation publique, confie-t-il à l'éditeur. Ce traité pédagogique a valu à Pestalozzi une renommée mondiale. Il expliquait en détail comment organiser des écoles pour les paysans eux-mêmes pour leurs enfants, donnait une image réaliste de la vie d'un village suisse et exprimait sa foi dans la manière pédagogique (des Lumières) de réorganiser la société.

Heinrich Pestalozzi, dans son essai « Lingard et Gertrude », a développé des idées sur la nature humaine de l'éducation, une attitude amicale envers les enfants, leur inculquant l'empathie et la compassion envers les gens comme base de leur développement moral. Dans ses activités pédagogiques pratiques, Pestalozzi a essayé de combiner l'enseignement et l'éducation des enfants avec l'organisation de leur travail réalisable, et a utilisé le rôle éducatif de la communauté des enfants, qui a ensuite reçu le nom d'équipe éducative, pour la formation morale de son élèves.

Les principes pédagogiques de Pestalozzi sont :

1. Tout apprentissage doit être basé sur l’observation et l’expérience et ensuite seulement déboucher sur des conclusions et des généralisations.

2. Le processus d'apprentissage doit être construit à travers une transition cohérente de la partie au tout.

3. La base de l'apprentissage est la visibilité. Sans l'utilisation de la visualisation, il est impossible de parvenir à des idées correctes, au développement de la pensée et de la parole.

4. Il faut lutter contre le verbalisme, « la rationalité verbale de l’éducation, capable de ne créer que des bavards vides ».

5. L'éducation doit contribuer à l'accumulation de connaissances tout en développant les capacités mentales et la pensée humaine.

Il crée un nouvel ouvrage théorique et pédagogique à caractère méthodologique, « Comment Gertrude enseigne à ses enfants ». Au cours de cette période, le scientifique a réalisé un certain nombre d'essais pédagogiques : « Le but et le plan d'un établissement d'enseignement pour les pauvres », « Sur l'enseignement public et l'industrie », etc.

Dans un effort de création d'une pédagogie scientifique, I. Pestalozzi a développé ses fondements théoriques : son objet, son sujet, sa méthode scientifique, ses méthodes de recherche correcte et ses preuves fiables de connaissances dans le domaine de la recherche pédagogique. L'idée de I. Pestalozzi - l'étude expérimentale des enfants et de leur éducation était particulièrement importante et pertinente à l'heure actuelle pour le sort de la science pédagogique. Pestalozzi a prouvé à un moment donné la nécessité du travail expérimental à l'école pour le développement de la pédagogie scientifique.

Pestalozzi fonde sa pédagogie scientifique sur une connaissance holistique de l’homme, « les lois éternelles de la nature humaine ». Il considérait l’éducation elle-même comme un processus social complexe, organiquement intégré dans la vie des gens. Son attention constante au développement social de l’individu a jeté les bases de la pédagogie sociale. L'idée centrale de cette science (et en tant que discipline pédagogique importante) était l'idée de I. Pestalozzi selon laquelle « les circonstances façonnent une personne, mais une personne façonne aussi les circonstances ». L’homme a en lui le pouvoir de les plier de diverses manières selon sa volonté. Ce faisant, il participe lui-même à la formation de lui-même et à l'influence des circonstances agissant sur lui.

L'éducation, selon I. Pestalozzi: Il faut commencer dès la petite enfance : « L’heure de la naissance d’un enfant est la première heure de son éducation. » Les principaux concepts de sa pédagogie visent à fournir quelque chose de très simple, réellement réalisable dans les conditions sociales les plus défavorables (peu coûteux, pas trop long) et en même temps à fournir un tel volume de connaissances, de compétences et d'aptitudes que les riches et puissants de ce monde n'a pas si souvent :

Premièrement, développer les enfants mentalement, c'est-à-dire former l'inclination et la capacité de jugement et de créativité indépendants ;

Deuxièmement - éduquer moralement - former une gentillesse active et la capacité d'aimer, l'estime de soi - l'inclination et la capacité d'auto-assistance et d'auto-défense contre les prédateurs de toute sorte ;

Troisièmement, le désir de travailler constamment et systématiquement au développement de ses horizons, la capacité de mettre en valeur les valeurs dans le monde ;

Quatrièmement, développer physiquement, la capacité de maintenir la force physique et la santé ;

Cinquièmement, l'éducation ouvrière, le développement d'une culture de travail, les compétences et les capacités de travail rationnel.

L'éducation devrait être naturel, c'est-à-dire être construit conformément au cours naturel du développement de la nature humaine elle-même. Chez l’homme, la nature a doté trois sortes de pouvoirs : mental, physique et moral (selon ses mots, « les pouvoirs de l’esprit, du cœur et de la main »). Ces trois forces tendent à lutter pour le développement, ce qui signifie que ce désir doit être soutenu et développé, et développé dans le lien le plus étroit les uns avec les autres, car « l'œil veut voir, l'oreille veut entendre, la jambe veut marcher, la main veut saisir, et aussi le cœur - croire et aimer, mais l'esprit veut penser.

L'exigence du développement harmonieux de « toutes les forces et capacités de la nature humaine » est à la base de la théorie de l'éducation élémentaire qu'il a développée, selon laquelle l'éducateur, réalisant le développement adapté à la nature de la personnalité de l'enfant, doit commencer sa formation à partir du les fondations initiales, à partir des éléments les plus simples et progressivement, en passant d'une étape à l'autre, la conduisent du simple au plus complexe.

Il cherchait à élever le niveau scientifique et éducatif des écoles publiques. Il a introduit les compétences de lecture et d'écriture, de comptage et de mesure, de dessin, de gymnastique, de chant, ainsi que certaines connaissances en géographie, histoire et sciences naturelles dans le programme de l'école primaire publique.

La plus grande contribution de Pestalozzi en didactique est son idée de l'éducation au développement, qui K. Ouchinski appelée « la grande découverte de I. Pestalozzi ». Pestalozzi considérait que l'objectif principal de l'éducation était d'inciter l'esprit des enfants à une activité active, de développer leurs capacités cognitives, de développer en eux la capacité de penser logiquement et d'exprimer brièvement avec des mots l'essence des concepts appris. À cette fin, il a développé un système d'exercices, disposés dans un certain ordre et visant à mettre en mouvement les forces naturelles inhérentes au désir d'activité de l'homme.

Selon Pestalozzi, le point de départ du développement des capacités de réflexion est la contemplation. Il ne s'agit pas d'une perception sensorielle passive des choses et des phénomènes extérieurs, mais de leur perception active au cours de l'action avec eux. C'est la connaissance de l'essence des choses et en même temps leur appréciation personnelle. Il s’agit d’une perception créative du monde avec le développement de sa propre attitude face à ce qui est perçu. Pestalozzi a donc critiqué l’école contemporaine du verbalisme, l’apprentissage par cœur, qui émoussait les pouvoirs spirituels des enfants.

Éducation mentale élémentaire et devrait faire tout son possible pour que les enfants passent « d’impressions chaotiques et vagues du monde extérieur à des perceptions précises, puis de celles-ci à des idées claires et, enfin, à des concepts clairs ». Pestalozzi considère que l’un des moyens les plus importants pour développer les capacités mentales de l’enfant est le développement de la capacité de parler, qui doit être basée sur un lien avec la vie et s’appuyer sur l’expérience sensorielle en pleine expansion de l’enfant. Pestalozzi associait étroitement l'enseignement de la langue maternelle à la familiarisation des enfants avec les objets eux-mêmes. Il a souligné que le discours de l’enfant doit être développé systématiquement, selon une certaine séquence. Il a réussi à créer un système d'enseignement des langues dans lequel l'enfant commence à maîtriser les sons et leurs combinaisons en syllabes, puis maîtrise les formes de parole, ses diverses structures, tout en élargissant l'éventail de ses idées et concepts sur le monde qui l'entoure. , et développer sa réflexion.

Pour organiser et faciliter les observations de l’enfant, Pestalozzi a jugé nécessaire d’isoler les éléments les plus simples qui expriment les propriétés fondamentales communes à tous les objets. Ce sont les premiers éléments d’apprentissage les plus simples auxquels il a pensé : le nombre, la forme et le mot. Pestalozzi considérait que l'élément le plus simple du nombre était un ; formes - ligne droite ; les mots sont sonores. Il a également développé une méthode pour enseigner initialement aux enfants la parole, le comptage et la mesure.

Parallèlement à l'éducation mentale élémentaire, Pestalozzi a également formé l'éducation morale. L'objectif principal de cette éducation est de développer de hautes qualités morales chez les enfants par le développement des sentiments, le développement de compétences morales appropriées par la participation directe à des actions bonnes et utiles et, enfin, la formation d'une conscience morale et de croyances chez la jeune génération. .

Pestalozzi considérait qu’il était nécessaire de commencer l’éducation morale élémentaire dans la famille dès les premiers jours de la vie de l’enfant. Pestalozzi a attribué un rôle important à la formation des enfants à des actions morales, exigeant de leur part de l'endurance et parfois la capacité de surmonter leurs désirs au nom de la réalisation d'un objectif moral.

Le pas en avant de Pestalozzi par rapport à Rousseau, réside dans la reconnaissance de l'activité de l'éducateur, qui non seulement crée un environnement propice à l'indépendance de l'élève, mais l'éduque et le forme systématiquement et systématiquement, sur la base de la connaissance de l'intérieur de la personnalité de l'enfant et de la caractéristiques individuelles de son psychisme. Développant cette idée importante, dans plusieurs de ses ouvrages, le grand pédagogue insiste pour que les enseignants maîtrisent les méthodes d'observation psychologique des enfants.

Pestalozzi considérait que les principaux facteurs de l'éducation étaient le travail, la simplicité, l'ordre exemplaire, la discipline, la famille et une bonne mère. Contrairement à Rousseau, il oppose l’homme naturel à l’homme social, le citoyen.

Processus éducatif- le processus est non seulement contradictoire, mais aussi holistique. Dans le roman « Lingard et Gertrude », il écrit : « L'éducation d'une personne n'est rien de plus que le polissage des maillons individuels d'une chaîne commune qui lie toute l'humanité ; L’erreur de l’éducation et du leadership réside dans le fait que les maillons individuels sont supprimés, ils en sont rendus conscients, comme s’ils existaient par eux-mêmes et ne formaient pas seulement une partie d’une chaîne commune... » Comme nous le voyons, Pestalozzi considère ici le processus éducatif comme une chaîne unique dont les maillons ne peuvent être isolés ou séparés les uns des autres. Les erreurs de l'éducation consistent dans le fait que ces liens sont supprimés, « ils sont trompés », c'est-à-dire Ils pensent à leur amélioration, à leur amélioration sous une forme isolée, ne les mettent en ordre que de l'extérieur et oublient leur unité interne, leur connexion organique.

La tâche la plus importante de l'éducation dans une école publique est de préparer les enfants au travail conformément aux nouvelles conditions économiques et sociales. « Le travail lui-même est le fondement le plus fiable de toute bonne éducation. »

Le critère le plus correct pour une éducation simple et saine est la participation des enfants aux travaux ménagers, participation à laquelle l’enfant développe son assiduité et l’habitue aux tâches ménagères. Pestalozzi croyait que le succès de l'éducation dans une famille est assuré par l'établissement de relations correctes entre les membres de la famille, qui doivent se distinguer par « la chaleur, la compassion et l'humanité sublime ». Pestalozzi identifie le principe de l'amour paternel comme l'un des principes les plus importants de l'éducation

L'éducation du père est sol natal, le plus favorable. Il est rare qu’un enseignant puisse élever un enfant comme son propre père. C'est pour cela que les écoles ont si peu de succès. Mais la mère joue également un rôle tout aussi important dans l’éducation d’un enfant. Elle est une figure centrale dans le domaine de l’éducation familiale. "Chaque acte d'une mère à l'égard de son enfant..., dans chaque cas, couvre simultanément en général les trois aspects de l'éducation - l'amélioration physique, mentale et morale."

Selon Pestalozzi, une bonne éducation des enfants doit être basée sur une étude constante d'eux à travers l'observation de leurs actions, de leurs actes et de leurs pensées. Il a soutenu que « l'étude des enfants nécessite l'utilisation d'une grande variété de méthodes éducatives, car il n'y a pas et ne peut pas y avoir une seule méthode universelle d'éducation adaptée à tous les cas et dans toutes les situations. Je suis tellement convaincu de la nécessité d'adapter l'éducation dans chaque cas individuel aux besoins découlant de la situation individuelle donnée que si j'avais l'occasion d'exercer diverses influences pratiques, j'utiliserais probablement les méthodes d'éducation les plus bizarres et les plus variées.

Afin de bien connaître une personne, afin de se faire une idée précise et claire d'elle, il est nécessaire d'observer comment elle se comporte à de tels moments et dans de telles situations où ses inclinations se manifestent brusquement en lien clair avec l'ensemble de son nature. C'est pourquoi il a conseillé aux enseignants d'observer attentivement les enfants, d'écrire ces réponses, d'enregistrer les traits qui caractérisent certains traits de leur caractère.

Dans le travail de son école, chaque matin avant les cours, des conversations avaient lieu sur la journée à venir, le travail, les responsabilités et le soir, un rapport précis et complet de la journée était établi, pour lequel Pestalozzi développait des programmes spéciaux. Il étudia soigneusement les documents de ses assistants. Par exemple, dans une lettre à Peterson (datée du 21 mars 1783), il donne une analyse très subtile et profonde du comportement des enfants, de leurs traits de personnalité individuels (obéissance, excitabilité, tempérament colérique, entêtement, vivacité de caractère, mensonges, hypocrisie, gourmandise, attitude envers les serviteurs, diligence dans les études et le travail, etc.). Évaluant les notes de Peterson, Pestalozzi lui écrit ce qui suit : « De telles expressions figuratives et votre transmission textuelle des propres déclarations des enfants me permettent de mieux connaître les enfants que des milliers d'examens et de tests dans toutes les matières de leurs études scolaires, et je suis je vous suis sincèrement reconnaissant d’avoir rapporté ces détails précis. » .

L'importance actuelle de I. Pestalozzi est déterminée avant tout par le fait qu'il était l'un des plus brillants représentants de la pédagogie sociale. Il considérait l’école comme une institution sociale étroitement liée à la politique, à l’économie, à la culture ainsi qu’à la vie morale et quotidienne du peuple. Il a construit une école censée promouvoir le bien-être économique et culturel de la population.

Comprendre comment et Rousseau, l'essence de l'éducation, Pestalozzi, parlant de la conformité à la nature, révèle ce principe non pas dans l'esprit d'une analogie générale avec les phénomènes naturels (Comenius), ni dans l'esprit de l'auto-découverte particulière « mystique » de la nature naturelle de l'enfant. capacités (Rousseau), mais dans un esprit de psychologisation du processus d'éducation et de formation, reconnaissant la nécessité de gérer ces processus. Sa définition de l'enseignement comme « l'art de promouvoir la tendance de la nature vers son propre développement » est pleine de profonde signification philosophique et pédagogique.

Basé sur la théorie de l'apprentissage de Pestalozzi Il existe une certaine conception de la relation entre le développement, l'éducation et la formation ; il croyait que le développement des capacités et des capacités mentales se produit dans les conditions d'une activité spécifique. Dans son désir de psychologiser le processus d'apprentissage, il franchit un pas en avant significatif avec le développement de sa « méthode » - la théorie de l'éducation élémentaire. Reconnaissance de l’observation de l’enfant comme point de départ de l’apprentissage, de la perception sensorielle des objets comme base du développement mental de la capacité d’observer, de parler et de penser ; la perception et la cognition par l'enfant des relations spatiales, numériques et linguistiques - tels sont les principaux maillons de la « méthode » de Pestalozzi, qui, sous une forme ou une autre, vivent dans le trésor de la didactique et de la pratique scolaire modernes.

Il est également très important que l'éducation personnelle selon Pestalozzi, associée à la formation professionnelle, à la formation morale et à la formation polytechnique, serve à inculquer une culture du travail et de la vie. La culture même dont parlaient les enseignants de la période soviétique (Krupskaya N.K., Lunacharsky A.V., Makarenko A.S.) comme l'une des conditions préalables les plus importantes pour la transformation socio-économique de la société.

Côté méthodologique spécifique concept pédagogique progressif et profond d'I.G. Pestalozzi, développé par des enseignants et des psychologues tels que D.B. Elkonine, A.A. Zankov, V.V. Davydov, V.A. Sukhomlinsky et d'autres, est utilisé avec succès pour résoudre les problèmes les plus complexes et les plus urgents de la pratique moderne de l'éducation, de l'éducation et de la formation.

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827).

Pestalozzi est né dans la famille d'un médecin. Le garçon a perdu son père très tôt et a été grandement influencé par sa mère et sa servante. Ayant reçu une formation scolaire, il étudie pendant plusieurs années au Carolinum, une école supérieure, où il se prépare d'abord au travail pastoral puis juridique, mais ne termine pas ses études. Au cours de ses années d'études, il lit beaucoup, notamment les ouvrages de Y.A. Comenius et J. Locke. Dans ses premières années, il s'intéresse aux œuvres de Rousseau.

Ayant acheté un terrain à Neuhof en 1769, il exploita énergiquement son domaine pendant 5 ans (jusqu'en 1774), et c'est à cette époque qu'il décida de se lancer dans une nouvelle expérience, qui lui semble être un véritable service au peuple.

Il a organisé une "Institution pour les Pauvres", dans lequel il entendait combiner apprentissage et travail productif.

En 1775, il accueille dans sa maison plusieurs dizaines d'orphelins âgés de 8 à 15 ans. Il leur apprend l'écriture, la lecture, la géographie et leur apprend parallèlement à travailler dans des ateliers de filage et de tissage. L'été, je les envoyais dans les champs et les jardins. Selon Pestalozzi, les enfants qui maîtrisent un métier seront à l'avenir sauvés de la pauvreté. Il cherchait à incarner dans son expérience le beau idée - relier l'éducation et le travail , mais je n'ai pas trouvé de méthodes pour établir cette connexion. L’une des tâches importantes de la pédagogie de Pestalozzi est l’éducation ouvrière !

Les idées pédagogiques de Pestalozzi ont trouvé un soutien et un développement ultérieur dans la pédagogie d'Europe occidentale.

Principales dates de vie et d'activité.

1746 - Johann Heinrich Pestalozzi est né à Zurich.

1769-1774 - expérience au Neuhof sur la gestion d'une ferme modèle.

1775 -1780 - création et fonctionnement de « l'Institution des Pauvres » à Neuhof.

1789 - travail dans un orphelinat de la ville de Stanza.

1800-1826 - direction des établissements d'enseignement de Berthoud et d'Yverdon.

1827 – Johann Heinrich Pestalozzi décède.

Travaux principaux :

1781-1787 - "Lingard et Gertrude".

1801 - "Comment Gertrude enseigne à ses enfants."

1826 - "Chant du cygne".

Idées pédagogiques :

Un développement global et harmonieux - tel est le but de l'école : il s'agit d'assurer l'unité du développement mental, moral et physique et de la préparation au travail. Pestalozzi identifie et caractérise les composantes de l'éducation :

1. Intellectuel l'enseignement élémentaire, dont le but est le développement global des inclinations mentales, du jugement indépendant et de la maîtrise des compétences de travail intellectuel.

2. Physique L’éducation élémentaire est le développement global des inclinations physiques d’une personne, ce qui est nécessaire à « l’indépendance physique » et à la maîtrise des « compétences physiques ».

3. Morale l'enseignement élémentaire, dont le but est le développement global des inclinations morales nécessaires à"assurer l'indépendance des jugements moraux et inculquer certaines compétences morales." Cela présuppose la capacité et le désir de faire le bien.

Seule l’unité de toutes les parties de l’éducation assure le développement harmonieux des inclinations naturelles de l’homme ; un développement mental ou physique unilatéral ne fait que nuire.

L'idée de conformité avec la nature selon Pestalozzi, il s'agit là d'un développement"les forces et les inclinations du cœur humain, de l'esprit humain et des compétences humaines". La nature humaine elle-même détermine le cours naturel du développement. En effet, ce qui captive une personne est conforme à la nature, agit"ensemble sur le cœur, l'esprit et la main ".

Chacune de ces forces naturelles se développe grâce àexercice " sens externes", organes du corps, actes de pensée. Le besoin d'exercice est inhérent à la personne elle-même."L'œil veut regarder, l'oreille veut entendre, la jambe veut marcher et la main veut saisir. Mais le cœur veut aussi croire et aimer. L'esprit veut penser." - Pestalozzi écrit dans « Swan Song ».

Il est nécessaire que l'enseignant guide habilement le développement des inclinations et des capacités des enfants. Où« Ce n’est pas l’éducateur qui investit de nouvelles forces et capacités chez une personne et lui insuffle la vie. » Pouvoirs moraux, mentaux et pratiques de l'homme"doit être nourri en son sein."

Méthodes d'enseignement Pestalozzi naît de sa conception de l'éducation comme du développement cohérent de l'enfant à travers des exercices appropriés, sélectionnés pour assurer l'harmonie dans la manifestation de ses inclinations naturelles. Pestalozzi a identifié la base de l'éducation comme étant le nombre, la forme, les mots et l'éducation élémentaire devrait apprendre à l'enfant à compter, mesurer et parler. L'enfant apprend et se développe grâce à sa perception sensorielle et à sa propre expérience des activités,"recevoir des impressions et une expérience enrichissante."

"Le but principal de l'enseignement primaire n'est pas de doter l'élève de connaissances, mais de développer et d'augmenter ses capacités mentales." , dit Pestalozzi.

L’enseignant prône une simplification maximale des supports pédagogiques :"Du plus facile au plus difficile, en suivant le rythme de croissance de la force de l'élève" - la règle de base qui doit guider l’enseignant.

I. G. Pestalozzi a soutenu que l'enseignement des mathématiques est un moyen puissant d'éduquer l'esprit :"L'arithmétique est le fondement sur lequel se construit la capacité de percevoir correctement la réalité et constitue la base du développement de l'intelligence et de la perspicacité en ce qui concerne les questions pratiques. Ne vous précipitez pas dans aucune des branches de la connaissance que vous enseignez, mais plutôt en posant cela fondation."

Dans « Le chant du cygne », Pestalozzi exprime ses réflexions et sa déception face à « l’éducation développementale » de J. A. Komensky, alors à la mode. Ayant l'occasion de comparer des enfants de paysans ordinaires (Neugof, Stanets) et des « excellents élèves » de divers comtes et barons (Yverdon), il est arrivé à la conclusion qu'il est impossible de tromper la nature, et que beaucoup de choses sont en jeu. l'enfant par là.

DANS« chant du cygne» Le travail de mise en œuvre de l'apprentissage par des méthodes de développement de la parole et d'enseignement des éléments de forme et de nombre est clairement décrit. Pestalozzi voyait dans l’observation la base de la pensée et du jugement.

Pestalozzi a considéré« chant du cygne» , à la suite de toutes les activités pédagogiques, les idées et points de vue principaux peuvent être présentés sous la forme d'un schéma qui permet de voir clairement les connexions et les dépendances dans le concept pédagogique de Pestalozzi et sa vision de l'éducation conforme à la nature :

L'éducation conforme à la nature selon I.G. Pestalozzi.

Un concept pédagogique holistique décrit dans« chant du cygne», nous apparaît sous la forme de la relation entre tous les types de formation et d'éducation, les méthodes et moyens d'enseignement, les éléments et composantes du processus d'apprentissage.

Concept pédagogique de I.G. Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - Enseignant suisse, l'un des fondateurs de la didactique de l'enseignement primaire. Il a perdu son père très tôt et a été élevé par sa mère. À l'école, il était considéré comme un élève incapable et faisait l'objet de moqueries de la part de ses camarades. En entrant à l’université, je me considérais comme un théologien, mais j’ai vite commencé à réfléchir aux besoins des gens et à la manière de les aider. Pour se rapprocher des gens, il décide de se lancer dans le droit, mais il devient finalement agronome. Dans la vision du monde de Pestalozzi, nous suivons les éducateurs français, principalement J.J. Rousseau, ont été combinés avec les théories des philosophes idéalistes allemands G. Leibniz, I. Kant, I.G. Fichte et d'autres. Le traité de Rousseau « Émile ou De l'éducation » a laissé une impression indélébile sur Pestalozzi.
Possédant un caractère doux, sensible et réactif au chagrin des gens, Pestalozzi percevait avec émotion le monde qui l’entourait. Après avoir obtenu son diplôme universitaire, il acquiert le petit domaine de Neuhof. Là, il allait apporter quelques changements dans le domaine de l'agriculture et y impliquer les paysans des environs. Cependant, Pestalozzi n'avait pas la capacité de faire des affaires, ses expériences n'ont pas donné les résultats escomptés et ont considérablement miné sa situation financière. À cette époque, il arriva à la conclusion que les enfants des paysans avaient avant tout besoin de son aide. Grâce au soutien de la communauté locale et des gens aimables, Pestalozzi a rassemblé une cinquantaine d'enfants, auxquels il a consacré avec altruisme toutes ses forces et ses ressources matérielles, leur enseignant les travaux des champs en été et l'artisanat en hiver. Mais cette initiative a également échoué. Dès que les enfants des paysans recevaient des vêtements décents, leurs parents les emmenaient et prenaient pour eux l'argent qu'ils gagnaient. Pestalozzi a fermé l'école parce qu'il n'avait pas assez de fonds pour l'entretenir. En 1780, il écrivit un court ouvrage intitulé « Les loisirs d'un ermite », qui était un recueil d'aphorismes. Il a été accueilli froidement par les lecteurs. Mais c'est là que l'enseignant a exposé ses vues, qu'il a ensuite développées.
En 1781, un autre ouvrage de Pestalozzi fut publié - « Lingard et Gertrude, un livre pour le peuple » (1781), qui fut un grand succès. C'est l'histoire de la façon dont une paysanne simple, intelligente et respectée de son village, élevant habilement ses enfants, a convaincu ses concitoyens d'ouvrir une école dans le village. Des rêves vagues et ardents, Pestalozzi passe à la dure prose de la vie : « il n’est possible de boucher le trou d’où jaillissent les malheurs du peuple » qu’en élevant le niveau d’éducation du peuple. Mais comme le peuple n’a ni les moyens ni la force d’équiper un grand nombre d’écoles, l’éducation, selon la conviction de l’enseignante, devrait être transférée aux mères. Pour faciliter cette tâche, les mères doivent recevoir des conseils spéciaux, rédigés par Pestalozzi.

Idées pédagogiques de Johann Heinrich Pestalozzi

En 1798, il retourne à l'enseignement. Le gouvernement suisse, dont certains membres sympathisaient avec Pestadozzi, lui a fourni les bâtiments délabrés et endommagés par la guerre du monastère des Ursulines de Stanza, dans lequel l'instituteur rassemblait les enfants laissés sans surveillance après la guerre. N'ayant pas d'assistants, il s'est lui-même occupé de centaines d'enfants peu exemplaires : il était à la fois directeur d'un établissement d'enseignement, enseignant, trésorier, concierge et même infirmier. Sa chaleur et sa réactivité émotionnelle l'ont aidé à surmonter toutes les difficultés. Les enfants plus âgés devinrent bientôt ses assistants. Mais l’activité d’enseignement de Pestalozzi fut interrompue de manière inattendue : les troupes françaises eurent besoin des locaux du monastère pour y installer un hôpital et l’école fut fermée.
Quelque temps plus tard, Pestalozzi réussit à ouvrir une école à Burgdorf (1800-1804), qui fut ensuite transférée à Yverdon (1805-1825). C'est là que sa renommée atteint son apogée. Les établissements d’enseignement ont été visités par de nombreuses personnes désireuses de constater par elles-mêmes la faisabilité des techniques pédagogiques de Pestalozzi. L'empereur russe Alexandre Ier s'est également intéressé à ses activités, l'a vu et l'a traité très gentiment. Les dernières années de sa vie causèrent à Pestalozzi un grand chagrin : ses assistants à Yverdon se disputèrent. Il fut contraint de quitter l'école qu'il avait fondée et mourut bientôt dans son domaine du Neuhof.
Pestalozzi pensait que l’éducation devait être naturelle : elle visait à développer les forces spirituelles et physiques inhérentes à la nature humaine, conformément au désir inhérent de l’enfant d’une activité globale. Ce développement s'effectue grâce à des exercices cohérents et systématiques - d'abord en famille, puis à l'école. La théorie de Pestalozzi sur l'éducation élémentaire comprend l'éducation mentale, morale, physique et professionnelle, qui sont réalisées en étroite relation et interaction pour assurer en fin de compte le développement harmonieux de l'homme. L'idée d'éducation au développement avancée par l'éducateur suisse K.D. Ouchinski l’a qualifié de « grande découverte ». Pestalozzi a développé une méthodologie pour enseigner aux enfants le comptage, la mesure et la parole, et a considérablement élargi le contenu de l'enseignement primaire, y compris les bases de la géométrie et de la géographie, du dessin, du chant et de la gymnastique. L'enseignant a préconisé la création d'une telle école qui, selon N.K. Krupskaya, "... satisferait les besoins des masses, serait volontiers accepté par elles et serait en grande partie une création de leurs propres mains."
L'enseignant suisse est resté dans l'histoire comme l'auteur de nombreux ouvrages pédagogiques, dont les principaux ont été ceux qui ont reçu le prix mondial iidcti. « Liigard et Gertrud. - Comment Gertrude enseigne à ses enfants" (1801), "Lettre à un ami sur le fait d'être en Stance" (1799), "Le chant du cygne" (1826). En 1792, l'Assemblée législative de la République française décerne à Estalozzi le titre de « citoyen de la République française ».

§ 2. Idées pédagogiques de Johann Heinrich Pestalozzi

Le développement global et harmonieux est l'objectif de l'école ; il s'agit d'assurer l'unité du développement mental, moral et physique et de la préparation au travail. Pestalozzi identifie et caractérise les composantes de l'éducation :
1. L'éducation intellectuelle élémentaire, dont le but est le développement global des inclinations mentales, du jugement indépendant et de la maîtrise des compétences de travail intellectuel.
2. L’éducation physique élémentaire est le développement global des inclinations physiques d’une personne, ce qui est nécessaire à « l’indépendance physique » et à la maîtrise des « aptitudes physiques ».
3. L'éducation morale élémentaire, dont le but est le développement global des inclinations morales nécessaires pour « assurer l'indépendance des jugements moraux et inculquer certaines compétences morales ». Cela présuppose la capacité et le désir de faire le bien.
Seule l’unité de toutes les parties de l’éducation assure le développement harmonieux des inclinations naturelles de l’homme ; un développement mental ou physique unilatéral ne fait que nuire. Ainsi, une personne peut apparaître au monde comme un phare de la science et en même temps faire le mal, avoir un « pouvoir intellectuel débridé » combiné à un manque de cœur, une soif de richesse et un désir de violence.
De même, toutes les prétentions humaines à une haute moralité, si leur source n'est pas l'amour des gens, la foi, la noblesse, ne représentent pas la vraie moralité, mais s'avèrent n'être que de l'hypocrisie. Plus terrible encore sont les gens qui ont une « volonté animale de violence », qui réalisent tout dans le monde au nom de leurs propres intérêts cupides ; ce sont des « prédateurs moraux ». Ils génèrent une masse d’« ânes moraux », incapables de toute action, limités par une bienveillance impuissante.
Le développement harmonieux de toutes les forces naturelles humaines suppose une éducation en équilibre, en harmonie avec soi-même.
L’idée de conformité avec la nature, selon Pestalozzi, est le développement « des forces et des inclinations du cœur humain, de l’esprit humain et des compétences humaines ». La nature humaine elle-même détermine le cours naturel du développement. En effet, ce qui captive une personne est naturel, agissant « ensemble sur le cœur, l’esprit et la main ».
Chacune de ces forces naturelles se développe grâce à l’exercice des « sens externes », des organes du corps et des actes de pensée. Le besoin d’exercice est inhérent à la personne elle-même. « L’œil veut regarder, l’oreille veut entendre, la jambe veut marcher et la main veut saisir. Mais aussi le cœur – croire et aimer. L'esprit veut penser », écrit Pestalozzi dans « Swan Song ». Mais si vous ne parvenez pas à gérer ces besoins naturels en les laissant à eux-mêmes, le développement se poursuivra extrêmement lentement. Il est nécessaire que l'enseignant guide habilement le développement des inclinations et des capacités des enfants.
En même temps, « ce n'est pas l'éducateur qui investit de nouvelles forces et capacités dans une personne et lui insuffle la vie », l'éducateur s'assure seulement que l'influence négative ne perturbe pas le cours naturel du développement et soutient les efforts de l'enfant, qu'il montre lui-même pour son propre développement. Les pouvoirs moraux, mentaux et pratiques d'un homme « doivent être cultivés en lui ». Ainsi, la foi est renforcée par sa propre conviction, et non par la réflexion, l'amour est basé sur des actions remplies d'amour, et non sur des paroles élevées à ce sujet, des pensées - sur sa propre pensée, et non sur l'assimilation des pensées des autres. . Le début du développement de chaque aspect de la personnalité est le désir spontané d’activité de l’individu. L'école et l'enseignant sont confrontés à la tâche de fournir aux enfants des outils et du matériel appropriés à leurs activités.
Les méthodes pédagogiques de Pestalozzi découlent de sa compréhension de l'éducation comme du développement séquentiel de l'enfant à travers des exercices appropriés, sélectionnés pour assurer l'harmonie dans la manifestation de ses inclinations naturelles. Pestalozzi a identifié les éléments les plus simples, qu'il considère comme la base - ce sont le nombre, la forme, les mots et l'éducation élémentaire doit apprendre à l'enfant à compter, mesurer et parler. Grâce à des exercices de plus en plus complexes, les inclinations naturelles de l’enfant sont développées. Les exercices doivent être associés à l'étude d'objets et non à l'observation d'objets. D'où la nécessité. matière leçon, mais pas dans un souci de développement de l'observation, mais dans un souci d'éducation mentale en général. L’enfant apprend et se développe grâce à la perception sensorielle et à sa propre expérience de l’activité, « recevant des impressions et s’enrichissant de l’expérience ». Son expérience doit trouver une expression claire dans les mots.
Tout en apprenant, l'enfant maîtrise la notion de forme à travers les mesures, à travers le comptage - les nombres, à travers le développement de la parole - les mots. Le contenu de l'enseignement élémentaire est la lecture, l'écriture, le calcul avec des débuts de géométrie, de mesure, de dessin, de chant, en plus de quelques connaissances en géographie et en sciences naturelles. Ce vaste programme a été mis en œuvre pour la première fois dans la pratique scolaire. Une caractéristique de l'apprentissage était une ascension progressive du simple au complexe, grâce à la décomposition du sujet étudié en ses éléments les plus simples. L’ancienne méthode, qui commençait par l’enseignement de règles, de principes et de définitions générales, a été progressivement remplacée. Sa place a été prise par des observations d'objets et des exercices. Le but de l'enseignement était le développement des étudiants, et non leur mémorisation dogmatique de la matière. Pestalozzi est à l’origine de l’idée de l’éducation au développement. "Le but principal de l'enseignement primaire n'est pas de doter l'élève de connaissances, mais de développer et d'augmenter ses capacités mentales", explique Pestalozzi.
La relation qui s’établit entre l’enseignant et les élèves est importante pour l’école. À la base, ils doivent avoir l’amour de l’enseignant pour les enfants. Pestalozzi lui-même était un exemple d'un tel amour : ses étudiants et ses disciples l'appelaient père. L'école doit avoir une atmosphère chaleureuse et familiale.
L’une des tâches importantes de la pédagogie de Pestalozzi est l’éducation ouvrière. Tout en passant toute la journée à l'école, les enfants peuvent s'adonner au filage et au tissage ; sur un terrain, chacun peut cultiver son propre lit et s'occuper des animaux. Ils apprennent la transformation du lin et de la laine, font connaissance avec les meilleures fermes du village et les ateliers d'artisanat. Un tel travail favorisera le développement physique et préparera les activités à venir.
Les idées pédagogiques de Pestalozzi ont trouvé un soutien et un développement ultérieur dans la pédagogie d'Europe occidentale, et l'expérience de leur mise en pratique dans des institutions dirigées par lui a contribué à la diffusion de la célèbre pratique scolaire des enseignants. Depuis que l’Institut Pestalozzi de Berthoud et d’Yverdon a reçu la visite d’enseignants, d’étudiants et de nombreuses personnes intéressées par l’éducation, les idées des enseignants ont commencé à se répandre largement et à être mises en œuvre dans la pratique des écoles d’autres pays. Une direction pédagogique est apparue associée au nom de Pestalozzi.
Principales dates de vie et d'activité
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi est né à Zurich.
1769-774 - expérience au Neuhof pour mener une économie modèle.
1775-780 - création et fonctionnement de « l'Institution des Pauvres » à Neuhof.
1789 - travail dans un orphelinat de la ville de Stanza.
1800-1826 - direction des établissements d'enseignement de Berthoud et d'Yverdon.
1827 – Johann Heinrich Pestalozzi décède.
Travaux principaux
1781-1787 - "Lingard et Gertrude".
1801 - "Comment Gertrude enseigne à ses enfants."
1826 - "Chant du cygne".

Introduction

Pestalozzi éducation formation des enseignants

Johann Heinrich Pestalozzi est un enseignant démocrate suisse, l'un des fondateurs de la didactique de l'enseignement primaire. Il a développé deux points extrêmement importants. La première est la preuve du besoin de visibilité dans le processus d’apprentissage. Un autre point important est l’idée d’éducation au développement. L'essence de ce processus d'apprentissage est que les enfants non seulement accumulent des connaissances, mais développent également leurs capacités, c'est-à-dire leurs inclinations. Ces dispositions ont servi de base au développement des idées d'autres enseignants exceptionnels, par exemple Froebel, Herbart, Diesterwerg.

Opinions politiques et sociales particulières d'I.G. Pestalozzi s’exprime dans ses œuvres et dans son parcours de vie ; il mérite également notre attention, mais notre tâche principale est d’étudier ses conceptions pédagogiques et d’en considérer l’essence.

I.G. Pestalozzi est l'auteur de nombreux ouvrages pédagogiques, dont beaucoup sont devenus mondialement connus, par exemple « Lingard et Gertrude » (1781-1787), « Comment Gertrude enseigne à ses enfants » (1801), « Lettre à un ami sur le fait d'être en Strophe » (1799), « Chant du cygne » (1826).

En éducation, il croyait qu'elle devait être conforme à la nature, qu'elle devait développer la force physique et spirituelle de l'enfant, qui s'efforce de développer divers développements dans ses activités. La théorie de Pestalozzi sur l'éducation élémentaire comprend l'éducation morale, mentale, physique et le travail. Ces éléments doivent être en relation étroite les uns avec les autres pour assurer le développement harmonieux de l’enfant.

Pestalozzi préconisait également la création d'une école, dont Kroupskaïa parlait ainsi : "... satisferait les besoins des masses, serait volontiers acceptée par elles et serait en grande partie une création de leurs propres mains".

Le sujet de nos travaux de cours est pertinent car la pédagogie nécessite la mise en œuvre harmonieuse des inclinations naturelles des enfants et l'amélioration de leurs capacités. Ce sont ces idées que I.G. révèle dans ses œuvres. Pestalozzi.

1. Vie et œuvre d'I.G. Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi est né en Suisse, à Zurich, dans la famille d'un médecin. Son père avait un grand cabinet, la famille était donc considérée comme riche. Pestalozzi avait un frère et une sœur. Le père et la mère avaient un caractère doux, la vie de famille était prospère. Mais la mort inattendue de son père change la situation de la famille. Elle se retrouve désormais dans une situation financière difficile. Pestalozzi connaît de près le sort des paysans et développe dès son plus jeune âge une profonde sympathie pour le peuple.

Après la mort de son père, Pestalozzi fut grandement influencé par sa mère et sa dévouée servante, la simple paysanne Babel. En fait, Babel est devenu le chef de famille. Elle prit sur elle tous les petits soucis matériels pour rendre supportable la vie de la famille.

Peu de temps après la mort de son père, le frère de Pestalozzi mourut et tout l'amour de la mère se concentra sur lui et sa sœur. Henry se qualifiait souvent de « fils à maman ». De plus, grâce au bon environnement familial, il a grandi en faisant confiance à tout le monde et considérait chaque personne comme belle à sa manière. L’une des qualités importantes formées par Babel était la propreté. La femme de chambre n'aimait vraiment pas le désordre, et le moindre petit endroit la mettait en colère. Mais le principal inconvénient de son enfance était son détachement de la vie. Cette atmosphère a influencé le développement en lui d'une concentration extrême, d'une réflexion constante en tout.

La compagnie de femmes douces et gentilles dans son enfance l’a amené à se concentrer sur ce qui concerne les sentiments plutôt que l’esprit. J'EN SUIS. Abramov écrit dans son livre que la vue d'un ver écrasé faisait pleurer Heinrich, rencontrant un mendiant, il donnait tout ce qu'il avait et restait souvent affamé, alors qu'il apportait sa portion de déjeuner à un pauvre homme. Cette sensibilité au chagrin des autres, à la souffrance des autres est restée chez Pestalozzi toute sa vie.

Mon grand-père et mon oncle ont eu une influence manifeste sur cette attitude envers les pauvres et les nécessiteux. Le grand-père de Pestalozzi était pasteur du village. Toute sa vie fut consacrée à ses paroissiens et à leurs besoins. Grand-père non seulement remplissait religieusement son devoir, mais aimait aussi passionnément et sincèrement les villageois, et son attitude envers les citadins était sceptique. Et si sa sympathie pour eux était instinctive et qu'il ne pouvait qu'influencer les sentiments du petit Pestalozzi, alors son oncle Götze était un partisan conscient d'eux. Ce dernier faisait tout le temps des discours passionnés, qui ne pouvaient qu’affecter l’esprit du garçon, sur la situation d’oppression des villageois.

Maintenant, après tout ce qui a été dit ci-dessus, cet amour extraordinaire pour les gens ordinaires nous apparaît clairement. La bonté naturelle et la justice se conjuguaient à l'influence sur Pestalozzi de deux femmes issues de la classe paysanne, à l'influence de son grand-père, qui se consacrait entièrement au service du peuple, à l'influence de son oncle, qui était un démocrate convaincu, et aussi, bien sûr, avec observation directe de la situation des paysans.

Il a d'abord reçu son éducation primaire auprès de son grand-père, puis est diplômé d'une école allemande ordinaire, puis d'une école latine traditionnelle. Il entre ensuite à l'université et, après avoir terminé ses études, il commence à réfléchir à son futur choix d'activité.

En entrant à l’université, Pestalozzi voulait devenir théologien. Cependant, il commence bientôt à réfléchir aux besoins des gens et à la manière de les aider. La raison principale en était la passion de Pestalozzi pour les idées éducatives et révolutionnaires venues de France, principalement les idées de Jean-Jacques Rousseau, et son souci du sort des gens ordinaires vivant dans la pauvreté et l'ignorance. Pestalozzi connaissait bien les œuvres des éclaireurs français et à l'âge de dix-sept ans, il lisait « Emile » de Rousseau. Ce livre, comme « Le Contrat Social », a fait une énorme impression sur le jeune homme et a renforcé son intention de servir le peuple de manière désintéressée. De jeunes Zurichois, dont Pestalozzi, ont organisé un cercle semi-légal. Lors des réunions, ils discutèrent de questions d'histoire, de politique, de moralité et des problèmes de l'éducation d'un homme nouveau dans l'esprit de Rousseau. Bientôt, le cercle fut bouclé par les autorités de la ville et le jeune Pestalozzi, entre autres, fut brièvement arrêté.

Mais cette arrestation n’a pas freiné le désir de Pestalozzi d’aider les gens. Il commence alors à étudier l'agriculture. Et en 1774, il ouvrit une « Institution pour les Pauvres » à Neuhof (en allemand Neuhof - nouvelle cour), dans laquelle il rassembla jusqu'à cinquante orphelins et enfants des rues, parmi lesquels se trouvaient de nombreux enfants qui n'avaient souvent ni parents ni abri à tous. Souhaitant que l'œuvre qu'il avait commencée ne passe pas sans laisser de trace pour le pays, que ce refuge soit non seulement la première institution du genre, mais qu'il soit suivi par toute une série d'institutions similaires dans toutes les régions de la Suisse, Pestalozzi, dès les premiers jours de l'existence de son refuge, a commencé à présenter la situation dans laquelle se trouve la société suisse. L’idée complètement nouvelle du professeur a attiré l’attention du public et de nombreux publicistes suisses célèbres ont commencé à la propager. L'idée de Pestalozzi suscita une sympathie générale et une attention particulière fut également accordée à l'établissement original de Neuhof. Malheureusement, cette sympathie de la société suisse était purement platonique.

L'un des objectifs les plus importants poursuivis par Pestalozzi dans son orphelinat était l'éducation des enfants des rues. Cet objectif était réalisable car Pestalozzi aimait passionnément ses protégés et mettait toute son âme dans l'entreprise qu'il avait créée. Les responsabilités de l'enseignant et, en général, toutes les préoccupations concernant ce grand nombre d'enfants d'âges différents et souvent avec les plus mauvaises habitudes acquises au cours d'une vie vagabonde, reposaient entièrement sur Pestalozzi, puisqu'il n'y avait rien pour soutenir les assistants. La seule assistante du professeur était sa femme. Ensemble, ils veillaient à ce que les nombreux habitants de Neugofa soient nourris et habillés. Ils leur ont appris à travailler, à lire et à les superviser. Les enfants, aussi gâtés soient-ils, apprécient toujours l’affection et s’attachent à ceux qui les aiment. Grâce au livre de Y.V. Abramov, nous avons appris qu'un an plus tard, les clochards rassemblés à Neuhof étaient méconnaissables. C'étaient des enfants soignés, obéissants et doux qui faisaient de leur mieux pour récompenser leur « père » avec le travail le plus assidu, l'étude assidue et un comportement impeccable. Ce résultat a été obtenu sans aucune punition ni mesure artificielle d'encouragement au Neuhof, tout en préservant pleinement la vivacité et le penchant des enfants pour le plaisir et les jeux.

Pestalozzi souhaitait que son orphelinat soit entretenu grâce aux fonds gagnés par les enfants eux-mêmes. Les élèves devaient travailler dans les champs, ainsi que sur des métiers à tisser et à filer. Il a consacré toutes ses énergies avec altruisme, leur enseignant le travail des champs en été et l'artisanat en hiver. Ainsi, Pestalozzi a tenté dans son institution de combiner l'éducation des enfants avec un travail productif.

Les enfants ne pouvaient payer l'orphelinat dans lequel ils vivaient et travaillaient que par un travail physique éreintant, mais Pestalozzi ne pouvait et ne voulait pas exploiter ses élèves. Il considérait le travail des enfants avant tout comme un moyen de développer la force physique, les capacités mentales et morales des enfants ; il cherchait à donner aux enfants non pas des compétences artisanales étroites, mais une formation polyvalente. C'est là la signification pédagogique la plus importante de l'expérience de Pestalozzi au Neuhof. Faute de moyens financiers pour poursuivre son expérience, Pestalozzi ferme son refuge. Cet échec ne l’a cependant pas dissuadé de poursuivre la voie qu’il s’est choisie. Au cours des dix-huit années suivantes, Pestalozzi commença à se lancer dans des activités littéraires. Il a cherché à attirer l'attention sur la solution de la même question : comment relancer l'économie des paysans, rendre leur vie prospère, comment élever l'état moral et mental des enfants ? Il publie le roman socio-pédagogique « Lingard et Gertrude » (1781-1787), dans lequel il développe ses idées sur l'amélioration de la vie paysanne grâce à des méthodes agricoles raisonnables et à une bonne éducation des enfants. Le roman fut un grand succès. Il a été traduit dans d'autres langues. Le roman raconte comment une paysanne simple, intelligente et respectée de son village, élevant habilement ses enfants, a convaincu ses concitoyens d'ouvrir une école dans le village. Des rêves vagues et ardents, Pestalozzi passe à la dure prose de la vie : « il n’est possible de boucher le trou d’où jaillissent les malheurs du peuple » que lorsque le niveau d’éducation du peuple s’élève [cit. par 1]. Mais comme le peuple n'a ni les moyens ni la force d'équiper un grand nombre d'écoles, l'éducation, selon Pestalozzi, devrait être transférée aux mères. Pour faciliter cette tâche, les mères doivent recevoir des conseils spéciaux, rédigés par Pestalozzi.

L'Assemblée législative de la République française a décerné en 1792 à Pestalozzi le titre de « citoyen français » pour le roman « Lingard et Gertrude » et pour ses activités pédagogiques exceptionnelles. Dans sa vieillesse, Pistolozzi dut reprendre sa carrière d'enseignant. En 1798, une révolution bourgeoise a eu lieu en Suisse et la ville de Stanz dans Unterwalden a particulièrement souffert à cette époque. Le gouvernement suisse a invité Pestalozzi à prendre en charge l'éducation des enfants des rues qui erraient dans les ruines de la ville. Et il a de nouveau rassemblé les gars autour de lui, n'ayant pas d'assistants, il a lui-même fait face à des centaines d'enfants pas les plus exemplaires. Le gouvernement lui a fourni des locaux : "Les locaux d'un orphelinat ont été attribués dans un couvent voisin, abandonné depuis longtemps. Il s'agissait d'une série de pièces immenses, humides et froides qui nécessitaient de grosses réparations pour pouvoir y habiter. Les réparations étaient hors de question". , car il fallait immédiatement récupérer les enfants qui mouraient de faim et de froid dans les ruines (c'était en décembre). Les fonds alloués à Pestalozzi étaient extrêmement maigres et l'orphelinat manquait constamment de produits de première nécessité. .

Le même manque de fonds a obligé Pestalozzi à être non seulement directeur d'un établissement d'enseignement, mais également enseignant, trésorier, concierge, veilleur de nuit et même infirmière. Sa chaleur, sa réactivité émotionnelle et son amour pour les enfants l'ont aidé à surmonter toutes les difficultés. Pestalozzi s'est efforcé de faire du refuge une grande famille ; il est devenu un père attentionné et le meilleur ami des enfants. Ici, il a particulièrement soigneusement organisé et étudié le travail éducatif et la formation continue et a mené des travaux de recherche sur ces problèmes. Dans une lettre à l'un de ses amis à propos de son séjour à Stanza, il écrivit plus tard : "Du matin au soir, j'étais seul parmi eux... Ma main reposait dans la leur, mes yeux regardaient les leurs. Mes larmes coulaient avec leurs larmes, et mon sourire accompagnait leur sourire. Je n'avais rien : pas de maison, pas d'amis, pas de domestiques, il n'y avait qu'eux. Les élèves de l'orphelinat répondirent aux soins paternels de Pestalozzi avec une affection et un amour sincères. Les plus âgés devinrent bientôt les assistants de Pestalozzi. L'activité pédagogique de l'enseignant fut interrompue de manière inattendue, les troupes françaises ayant besoin de locaux pour un hôpital, et il fut contraint de fermer l'école et de mettre le bâtiment à la disposition du gouvernement.

Bientôt, il réussit à ouvrir un internat à Berthoud et un département de formation des enseignants. En 1805, Pestalozzi transféra son institut en Suisse romande - à Yverdon (nom allemand - Iferten) et dans le château qui lui fut offert, il créa un grand institut (école secondaire et établissement d'enseignement pédagogique). C'est là que la renommée du professeur atteint son apogée. Des scientifiques, des écrivains et des hommes politiques ont visité cet institut. De nombreux enfants d'aristocrates et de riches bourgeois, qui se préparaient à l'université ou à des carrières bureaucratiques, y étudièrent. Pestalozzi éprouva un grand mécontentement parce que ses enseignements et ses activités n'étaient pas utilisés pour les masses, mais dans l'intérêt des nobles et des riches. En 1825, il fut contraint de fermer l'institut en raison d'un manque total de fonds. Déçu, Pestalozzi retourne au Neuhof, où il a commencé sa carrière d'enseignant il y a un demi-siècle. Ici, lui, déjà âgé de quatre-vingts ans, a écrit sa dernière œuvre - "Swan Song" (1826).

En février 1827, Pestalozzi tomba malade. Il a affronté la mort avec sérénité. Ses dernières paroles furent : "Je pardonne à mes ennemis, qu'ils vivent en paix, et j'avance vers la paix éternelle. J'aimerais vivre encore au moins un mois pour achever mes derniers travaux ; mais je remercie quand même la Providence de m'avoir rappelé de vie terrestre. Et vous, mes bien-aimés, vivez en paix, cherchez le bonheur dans un cercle familial tranquille" [cit. selon 9, p.339].

Février 1828 Pestalozzi meurt. Son corps a été enterré dans la ville de Birr.

A Neuhof et Stanz, I. G. Pestalozzi a fait un grand nombre d'observations et de conclusions de ses travaux pratiques, il les a exposées dans plusieurs de ses ouvrages célèbres : « Lingard et Gertrude » (1781-1787), « Lettre à un ami sur son séjour à Stanz» (1799) et quelques autres. Il a beaucoup réfléchi à son travail et est arrivé à la conclusion que pour développer les forces naturelles chez les enfants, il était nécessaire de simplifier les techniques et les méthodes d'enseignement à l'école primaire. C’est ainsi qu’il a eu l’idée de l’enseignement primaire élémentaire (élément par élément) comme outil de développement de la personnalité de l’élève.

Au cours de ces années de sa vie, lorsque Pestalozzi dirigeait les « instituts » de Burgdorf et d’Yverdon, il décida de transformer l’idée de la formation primaire élémentaire en un certain concept, connu sous le nom de « Méthode Pestalozzi ». Cette méthode était comprise comme un système d'enseignement aux enfants, axé sur leur développement global, la formation de « l'esprit, du cœur et de la main ». I.G. Pestalozzi a exposé l'essence de sa méthode dans plusieurs essais : "Méthode. Mémorandum de Pestalozzi" (1800), "Comment Gertrude enseigne à ses enfants" (1801), "Mémoires à des amis parisiens sur l'essence et le but de la méthode" (1802), « Que donne la méthode à l'esprit et au cœur » (1806), « Mémoires sur le séminaire du canton de Vaud » (1806), etc.

Le concept directeur de son concept pédagogique était une nouvelle interprétation de l'idée de conformité naturelle de l'éducation, comprise comme la nécessité de la construire en accord avec la nature intérieure de l'enfant. C'est l'essence humaine universelle de l'éducation et de ses tâches.

Pestalozzi a suggéré que les inclinations qu'un enfant donne dès sa naissance sont capables de se développer. Il leur a souligné les forces de la nature humaine :

) les pouvoirs de connaissance, consistant en une prédisposition à la contemplation externe et interne ;

) des compétences qui découlent des inclinations au développement global du corps ;

) les pouvoirs de l'âme, issus des inclinations à aimer, à avoir honte et à se contrôler.

Selon ces points, l'enseignement élémentaire était divisé en mental, physique et moral. Pestalozzi a voulu souligner que ces composantes doivent se développer dans une action mutuelle, afin qu'un côté de la personnalité ne reçoive pas un plus grand développement au détriment des autres.

Puisque I. G. Pestalozzi considérait le développement harmonieux des forces de la nature humaine comme l'idéal de l'éducation, il considérait que le but de l'éducation était le développement d'une certaine « force totale » chez ceux qui sont éduqués. C’est grâce à elle qu’un certain équilibre peut s’établir entre les forces mentales, physiques et morales de tout individu. I. G. Pestalozzi considérait l'identification d'un tel rapport de force comme l'une des tâches phares de la formation initiale. Dans tout cela, l’important était que les connaissances théoriques de l’enfant ne soient pas dissociées des compétences pratiques. C'est dans l'interaction des connaissances et des compétences que I.G. Pestalozzi envisageait la base du développement personnel.

La méthode d’enseignement élémentaire est un système spécifique d’exercices visant à développer les capacités de l’enfant. Pestalozzi a développé un système d'exercices pour développer la force naturelle chez les enfants, basé sur des idées théoriques :

) un enfant dès sa naissance a des inclinations, des forces internes potentielles, qui se caractérisent par un désir de développement ;

) les activités multilatérales et diverses des enfants dans le processus d'apprentissage constituent la base du développement et de l'amélioration des forces internes, de leur développement holistique ;

) l’activité cognitive de l’enfant est une condition nécessaire à l’acquisition de connaissances, d’une connaissance plus parfaite du monde qui l’entoure.

I.G. Pestalozzi pensait que l'éducation initiale des enfants devait être construite en tenant compte de leurs caractéristiques d'âge, pour lesquelles l'enfant lui-même devait être soigneusement étudié. Les différents moyens pédagogiques qui servent à développer toutes les forces internes et externes de l’enfant doivent être guidés par la connaissance de la nature de l’enfant, de ses besoins et de ses aspirations.

Pestalozzi considérait que le moment initial de la cognition était la perception sensorielle des objets et des phénomènes du monde environnant. C'est pourquoi il attachait une importance particulière au principe de clarté dans l'enseignement aux enfants. Il considérait l'observation comme la source de connaissance la plus importante. Pendant le processus de formation, I.G. Pestalozzi recommande de se laisser guider par trois règles : apprendre à regarder chaque objet dans son ensemble, introduire la forme de chaque objet, sa mesure et ses proportions, introduire le nom des phénomènes observés. À cet égard, il a développé ce qu'on appelle l'alphabet des observations, composé d'une série séquentielle d'exercices qui aident l'enfant à établir et à déterminer les traits caractéristiques de l'objet observé, à les regrouper en fonction de ce trait et à former ainsi son image. Bien entendu, ce genre d’exercice est productif. Mais dans la pratique, des problèmes surgissaient souvent en raison de la surestimation du rôle des exercices mécaniques dans le développement de la personnalité.

Développant des idées pour l'éducation scolaire de développement et l'enseignement primaire, I.G. Pestalozzi a été l'un des fondateurs du concept d'éducation au développement : il considérait l'enseignement des matières davantage comme un moyen de développement ciblé des capacités que comme un moyen d'acquérir des connaissances. L’idée de Pestalozzi sur l’éducation au développement a été introduite par le grand professeur russe K.D. Ouchinski l'appelait « la grande découverte de Pestalozzi ». L'identification et la justification de la fonction développementale de l'enseignement imposaient à l'enseignant des tâches fondamentalement nouvelles : développer des concepts clairs parmi les élèves afin d'activer leurs pouvoirs cognitifs. L'idée d'éducation au développement dans le concept de Pestalozzi portait une force potentiellement innovante, faisant l'objet d'une étude et d'un développement approfondis dans les théories pédagogiques d'enseignants exceptionnels des XIXe et XXe siècles.

Considérant les missions de l'école publique, I.G. Pestalozzi a souligné son rôle particulier dans l'éducation morale, puisque les résultats finaux de l'éducation scolaire et tous ses moyens visent à atteindre un objectif commun : l'éducation de la véritable humanité. La base du développement moral de l'enfant I.G. Pestalozzi considérait que les relations familiales étaient raisonnables et que l'éducation scolaire ne pouvait être réussie que si elle s'inscrivait en parfaite harmonie avec les relations familiales. L'amour et l'affection des enseignants et des étudiants les uns envers les autres sont les principes sur lesquels il faut s'appuyer dans les établissements d'enseignement.

L'élément initial le plus simple du développement physique d'I.G. Pestalozzi a considéré la capacité de bouger des articulations d'un enfant. Il a proposé de construire un système de gymnastique scolaire élémentaire basé sur les activités quotidiennes naturelles d'un enfant. Il a également inclus le développement des organes sensoriels dans le contenu de l'éducation physique. La théorie de l’éducation élémentaire est donc considérée comme le centre du système pédagogique de Pestalozzi. Selon cette théorie, l’éducation devrait commencer par les choses les plus simples et passer progressivement aux choses plus complexes.

La théorie de l'éducation élémentaire comprend l'éducation physique, professionnelle, morale et mentale. Chaque camp doit se développer en interagissant étroitement avec les autres. Ce n’est qu’alors qu’une personne bénéficiera d’un développement harmonieux.

Pestalozzi considérait le développement et le renforcement de toutes les forces et capacités physiques de l'enfant comme l'objectif de l'éducation physique. Elle reposait sur le désir naturel de l’enfant de bouger, de s’accrocher à tout, etc.

Pestalozzi pensait que l’éducation physique devait passer en premier. La mère, qui nourrit et prend soin de l’enfant, devrait déjà être impliquée dans son développement physique à ce moment-là. Vous pouvez exercer la force des enfants en effectuant les mouvements les plus simples que chaque enfant fait lorsqu'il mange, boit, marche ou soulève quelque chose. Si de tels exercices sont systématisés, cela développera physiquement l'enfant et le préparera au travail.

Pestalozzi accordait une large place aux exercices militaires dans ce type d’enseignement. A l'Institut Iferten, toutes ces activités étaient étroitement associées à des jeux sportifs, des randonnées et des excursions. L'éducation physique se déroulait en lien étroit avec l'éducation morale et professionnelle. Pestalozzi pensait que si le travail physique des enfants était correctement organisé, cela contribuerait à leur développement moral et mental. Pestalozzi voulait créer un « ABC des compétences » spécial qui contiendrait des exercices physiques dans le domaine des types d'activité de travail les plus simples : frapper, porter, lancer, pousser, agiter, lutter, etc. Ayant maîtrisé un tel ABC, un enfant pourrait développer de manière globale sa force physique, ainsi que maîtriser les compétences professionnelles de base qui seront nécessaires dans toute activité sociale et professionnelle.

Pestalozzi croyait que la tâche principale de l'éducation est de former une personne harmonieusement développée qui devrait à l'avenir participer utilement à la vie de la société. La moralité se développe chez un enfant grâce à la pratique constante de faire des choses qui profitent à quelqu'un d'autre. Pestalozzi considérait que l’élément le plus simple de cette éducation était l’amour de l’enfant pour sa mère ; il naît de la satisfaction des besoins du corps de l’enfant. C’est dans la famille que se posent les bases du comportement moral de l’enfant. C'est pourquoi Pestalozzi qualifiait la maison de son père d'école de morale. Le développement ultérieur de la force morale de l'enfant devrait avoir lieu à l'école, où la relation de l'enseignant avec les enfants est construite sur la base de son amour paternel pour eux.

Pestalozzi a insisté sur le fait que l'éducation morale des enfants se forme par le développement de sentiments moraux et d'inclinations morales, et non par un enseignement moral. Il a également considéré qu'il était important de former les enfants à des actions morales, qui exigent de leur part maîtrise de soi et endurance, et forment leur volonté.

L'éducation morale de Pestalozzi est étroitement liée à l'éducation religieuse. Pestalozzi critique la religion rituelle et parle de religion naturelle. Il y comprenait le développement de sentiments moraux élevés.

Les réflexions de Pestalozzi sur l'éducation mentale sont riches et perspicaces. Pestalozzi pensait que tout apprentissage devait se fonder sur l’observation et l’expérience et aboutir à des conclusions et à des généralisations. Grâce aux observations, l'enfant reçoit des perceptions visuelles et auditives qui éveillent en lui des pensées et le besoin de parler. Dans un effort pour simplifier et psychologiser l'apprentissage, Pestalozzi est arrivé à l'idée qu'il existe les éléments les plus simples de toute connaissance sur les choses et les objets, en assimilant lesquels une personne comprend le monde qui l'entoure. Il considérait ces éléments comme étant le nombre, la forme, le mot. Au cours du processus d'apprentissage, l'enfant maîtrise la forme grâce à la mesure, le nombre grâce au comptage et les mots grâce au développement de la parole. Ainsi, les apprentissages élémentaires se résument avant tout à la capacité de mesurer, de compter et de parler.

Pestalozzi a considérablement modifié le contenu de l’enseignement primaire à cette époque. Il comprenait la lecture, l'écriture, l'arithmétique avec la géométrie, la mesure, le dessin, le chant, la gymnastique et les connaissances nécessaires en géographie, en histoire et en sciences naturelles. Il a également considérablement élargi le programme et créé une nouvelle méthode d'enseignement qui aide à développer la force mentale des enfants.

Pestalozzi considérait la visualisation comme la base la plus importante de l’apprentissage. Sans l'utilisation de la visualisation, il est impossible d'obtenir des idées correctes sur l'environnement, ainsi que de développer la pensée et la parole. Pestalozzi a construit l'ensemble du processus d'apprentissage à travers une transition progressive et cohérente de la partie au tout. Il a essayé de rendre cette voie universelle. Selon lui, la formation devrait se dérouler dans un ordre strict. Mais ce n’est pas exact, puisque deux transitions peuvent également exister dans l’apprentissage : de la partie au tout, du tout à la partie.

Pestalozzi pensait également qu'un enseignant devait non seulement remplir l'esprit des enfants, mais également développer des compétences pratiques. Il a fait valoir que si un enfant maîtrise les connaissances mais ne sait pas comment les utiliser, il s'agit alors d'un grand vice.

Pestalozzi assignait également un rôle important à l'enseignant. Il considérait un enseignant non seulement comme une personne instruite prête à transmettre des connaissances aux enfants, mais comme une personne capable avant tout d'aimer sincèrement les enfants, de devenir pour eux un père et de donner à l'enfant le matériel approprié pour le développement de ses capacités naturelles. Et cela n'est possible que si l'enseignant construit son enseignement sur la base de la connaissance des caractéristiques physiques et mentales des élèves. Pestalozzi s'est d'abord donné pour mission de former et d'éduquer les enfants des paysans, ainsi que de créer une école publique. Pour atteindre ses objectifs, I.G. Pestalozzi a tenté de créer ses propres méthodes de formation initiale.

Ainsi, l'enseignant a considéré le développement de la parole chez l'enfant et la reconstitution de son vocabulaire comme base pour créer des méthodes d'enseignement de la langue maternelle. Pestalozzi proposa une méthode solide d’alphabétisation, extrêmement importante à l’époque.

L’enseignant crée une série d’instructions pour enrichir le vocabulaire de l’enfant ; pour cela, il lie étroitement l’enseignement de la langue maternelle avec la clarté et la connaissance des sciences naturelles, de la géographie et de l’histoire.

À travers des exercices complexes, I.G. Pestalozzi a essayé d'obtenir des résultats positifs en combinant tous les composants ensemble, mais dans la pratique, il s'est avéré qu'il s'agissait d'exercices formels de composition de phrases décrivant les caractéristiques des objets.

Pour apprendre à écrire, le professeur recommande de faire au préalable des exercices sur le dessin des lignes, qui sont des éléments des lettres. Aujourd'hui encore, dans les écoles, cette méthode d'enseignement de l'écriture est utilisée. Aussi pour le développement de la parole I.G. Pestalozzi l'a lié à l'apprentissage de la mesure. Autrement dit, les enfants prennent un carré et le divisent en parties, ce qui donne des formes différentes. Les enseignants doivent les dessiner, cela servira de base à la rédaction.

La boîte arithmétique moderne est basée sur les méthodes du professeur suisse. Il s'est opposé aux méthodes d'enseignement de l'arithmétique et a formé le concept de nombre, en commençant par l'élément de chaque nombre entier - un. Tout d'abord, l'enfant apprend à travailler avec un, puis le comptage devient progressivement plus compliqué. Pour enseigner les fractions aux enfants, il a pris un carré et y a montré la relation entre les parties et le tout.

I.G. Pestalozzi propose également ses propres méthodes d'enseignement de la géographie. Il l'a basé sur le principe du proche au lointain, c'est-à-dire qu'en s'appuyant sur des observations directes de l'environnement entourant les enfants, il conduit à la perception d'idées géographiques plus complexes. Il a également suggéré, pour une meilleure perception, de sculpter des reliefs dans de l'argile, puis de se contenter de cartes pour les étudier.

Ainsi, I.G. Pestalozzi a créé un programme scolaire assez complet pour les classes primaires et a même donné des instructions méthodologiques pour un effet positif.

Conclusion

Pestalozzi était un professeur remarquable du passé. Maintenant, nous pouvons comprendre par nous-mêmes pourquoi I.G. souvent Pestalozzi est considéré comme le « père de la pédagogie moderne ». Il est facile de constater que notre pédagogie moderne a beaucoup emprunté à Pestalozzi.

L'enseignant suisse a consacré toutes ses forces avec altruisme à élever des enfants pauvres. Son grand mérite réside dans le fait qu'un rôle important doit être accordé à l'éducation de l'enfant, ainsi que dans le fait qu'elle doit être réalisée progressivement, du simple au complexe.

Avant son éducation, Pestalozzi s'est proposé une tâche progressive : développer harmonieusement toutes les forces et capacités naturelles d'une personne. L'enseignant a développé un certain nombre d'idées importantes sur l'éducation physique, professionnelle, morale et mentale de l'enfant, a insisté sur l'élargissement du contenu de l'enseignement à l'école primaire, s'est efforcé de le rendre proche des gens et a accordé une grande attention au travail. la formation des enfants et leur préparation à la vie. Pestalozzi a développé les principes généraux de l'enseignement primaire et les méthodes spécifiques de l'enseignement primaire.

Cependant, l'enseignant a parfois surestimé le rôle des exercices mécaniques dans le développement de la pensée et s'est engagé dans la voie de la justification de la théorie de l'éducation formelle.

Mais l'idée avancée par I.G. Les idées de Pestalozzi sur l'école ont sans aucun doute eu un impact positif sur le développement ultérieur des activités pédagogiques.

Il nous semble que la pédagogie moderne devrait rappeler les grands principes pédagogiques du célèbre professeur et noter leur véritable signification pour l'enseignement public et le système pédagogique, qui repose sur l'amour et le respect des enfants et de leur personnalité morale et mentale.

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