Les Omeyyades furent la première dynastie califale à gouverner l’Empire arabe de 661 à 750. Le calife Osman (644-656) appartenait également à la même famille.

Les Omeyyades étaient la famille marchande la plus riche de La Mecque, dont le chef, Abu Sufyan, était au début l'opposant le plus obstiné à ce qui avait commencé dans cette ville. sermons du prophète Mahomet. A cette époque, La Mecque et sa localisation Kaabaétaient les principaux centres de la religion païenne arabe. La ville en tirait d'énormes bénéfices, et Abu Sufyan pensait que la nouvelle religion - l'Islam - ne pouvait apporter ces bénéfices qu'aux Mecquois. Après La fuite de Mahomet vers Médine Une guerre éclata entre elle et La Mecque, dans laquelle Abu Sufyan dirigea les opposants mecquois à l'islam. Cependant, lorsque le succès commença à pencher du côté des Médiniens, les Omeyyades, ingénieux, réussirent à se réconcilier avec le Prophète. L'accord fut facilité par le fait que l'un des membres de leur famille, Osman, était l'un des plus proches compagnons de Mahomet. En 630 les Omeyyades a cédé la Mecque aux musulmans de Médine et soumis à l'autorité du Prophète. Dans le nouvel État arabe uni, ce nom de famille occupait une place importante. Avec les grandes conquêtes musulmanes qui commencèrent bientôt, l'Omeyyade Mu'awiya progressa, devint un chef militaire de premier plan en Syrie et y construisit la première flotte islamique. Osman est devenu le troisième calife. Le parti des musulmans stricts n'était pas satisfait de lui, estimant qu'Osman s'était éloigné de l'esprit puritain de l'Islam et était trop indulgent envers ses proches. Une foule de fanatiques de la foi a fait irruption dans le palais d'Osman et l'a tué (656). Les fidèles ont élu le cousin du Prophète, Ali, comme nouveau calife, mais seule la moitié orientale du nouvel empire arabe – l'Arabie et la Perse – a pris son parti. La Syrie et l’Égypte n’ont pas approuvé le fanatisme religieux excessif et ont désigné Muawiyah comme leur propre candidat au califat. Tout le règne d'Ali (656-661) se passa en guerre civile avec des rivaux. Finalement, lui aussi a été tué. Les partisans d'Ali ont d'abord proclamé son fils calife. Hasan, mais cet homme, dépourvu d’ambition, a choisi de renoncer à ses droits au trône en faveur du rival couronné de succès de son père, Muawiya, contre une grosse somme d’argent. Hassan se retira à Médine et y mourut bientôt très jeune.

Fondation par Muawiyah de la première dynastie de califes

La première réforme très importante Calife Mu'awiyah(661-680) il y eut un transfert de la capitale de Médine à Damas, où il régna longtemps, entra en contact avec l'administration byzantine et adopta son expérience. Le califat omeyyade est souvent appelé califat de Damas, contrairement au califat abbasside de Bagdad. Ce transfert de capital a porté un coup décisif au parti des descendants d'Ali ( Alidov), du côté de qui Médine était. Pendant dix-neuf ans, Muawiyah a régné en souverain absolu, rétablissant l’unité étatique du monde arabe après de graves troubles civils. Il revient à son idée de puissance maritime et ose même attaquer Byzance. Sa tolérance envers les chrétiens a assuré sa loyauté sans faille envers la Syrie. Mourant (680), il désigne son fils comme son héritier Yazida. Les quatre premiers califes furent élus, mais en nommant son fils comme successeur, Muawiya créa la première dynastie calife - désormais le rang de commandant des fidèles devait être hérité.

Guerre civile dans le califat 680-690

Cela a provoqué une vive protestation, dont ont profité d’autres prétendants au califat, et l’accession de Yazid au trône ne s’est pas déroulée sans effusion de sang. Le frère cadet de Hassan Hussein, petit-fils du prophète Mahomet, qui vécut en exil à Médine sous le règne de Muawiyah, à l'appel des partisans de sa famille, il quitta La Mecque pour les rejoindre à Kufa irakien, mais fut persécuté par les cavaliers omeyyades et fut encerclé à Karbala. . Pendant dix jours, Hussein, accompagné d'un petit détachement, espéra que le hasard l'aiderait. Le commandant de l'armée du calife avait apparemment l'intention de le forcer à se rendre sans combat, mais Hussein n'a pas accepté. Commencé Bataille de Karbala. L'armée du calife, composée de quatre mille hommes, s'occupa facilement du petit détachement de Hussein, et ce dernier tomba sous les coups de ses ennemis (680). Cet événement, qui n'a pas eu de portée militaire majeure, a eu d'innombrables conséquences politiques et religieuses : les chiites, parti qui réclamait le transfert du califat à l'Alidam, ont eu leurs premiers martyrs.

Mosquée des Omeyyades à Damas. Vue panoramique

Après la mort de Hussein, le calife Yazid a dû combattre un challenger bien plus dangereux : Abdallah, fils de Zubair, un proche compagnon du Prophète, qui autrefois, comme Muawiyah, concourut pour le califat avec Ali (656). Après la mort de Hussein, Abdallah se proclama calife à La Mecque et fut bientôt reconnu par l'ensemble du Hijaz arabe. Les troupes de Yazid ont vaincu les Médinois, qui se sont rangés du côté de cet anti-calife, et se sont déplacées vers La Mecque. Le siège de cette ville, au cours duquel la Kaaba fut tirée par des catapultes et incendiée, durait déjà plus de deux mois lorsque arriva la nouvelle de la mort du calife Yazid (683). Le nombre de partisans d'Abdallah ibn Zubair augmenta immédiatement : il fut reconnu comme calife par l'Arabie du Sud, l'Irak et une partie de la Syrie. Le reste du monde musulman reste fidèle aux Omeyyades, malgré les faibles mérites des deux héritiers de Yazid, Mu'awiyah II et Merwan I (683-685). Son troisième successeur Abd al-Malik(685-705) se retrouve dans une situation très difficile. Le califat était déjà contesté par trois prétendants : Mahomet, surnommé le « fils des Hanafi » (le fils « illégitime » d'Ali), Najda (un protégé des Kharijites) et Abdallah, le fils de Zubair. Mais Abd al-Malik, au cours d'une lutte longue et difficile, rétablit le pouvoir des Omeyyades : l'Irak fut à nouveau conquis, les Kharijites furent vaincus et Abdallah ibn Zubair mourut au combat lors de la prise de La Mecque par l'armée du calife en 692. Ainsi prit fin la tentative visant à empêcher la fondation de la dynastie des Omeyyades.

Conquêtes arabes sous les Omeyyades

Sous Abd al-Malik et son successeur Valide I(705-715) grâce aux activités d'un ministre très doué, quoique despotique Hajjaja l'ordre fut rétabli dans l'empire musulman. Les guerres avec Byzance reprennent.

Puis les califes de la dynastie des Omeyyades se succèdent rapidement durant la première moitié du VIIIe siècle, à l'exception d'un long règne. Hishama(724-743). De tous ces califes, celui qui était très religieux se distinguait HomardII(717-720), il s'est montré miséricordieux même envers ses opposants (ce qui a failli conduire à l'effondrement de l'État). Repos: Soliman (715-717), YazidII (720-724), WalidII(743-744), amateurs d'arts et de plaisirs, ne firent que susciter le mécontentement de leurs sujets et contribuèrent au déclin de la dynastie, malgré l'importance des conquêtes faites par leurs chefs militaires.

Les conquêtes arabes, brièvement suspendues sous Ali, reprennent avec la même force à l'époque omeyyade, se dirigeant à la fois vers l'est et vers l'ouest. À l'est, les Arabes atteignirent déjà Herat afghane en 661, et de là leurs troupes atteignirent l'Indus, en passant par l'Afghanistan. À partir de 674, ils attaquent la Transoxiane (l’« interfluve » de l’Amou-Daria et du Syr-Daria) et au début des années 710. capturé cette zone. Ils finirent par soumettre l'Arménie et se précipitèrent au-delà du Caucase, où ils rencontrèrent de puissants Khazars. Sous le calife Hisham, les armées omeyyades remportèrent un certain nombre de victoires sur les Khazar Khagans, atteignirent la Volga, la longèrent jusqu'à la latitude de Saratov et, au retour, effectuèrent des raids dans les plaines du sud de la Russie. Cependant, ils n'ont pas réussi à conquérir l'Anatolie, même si les Arabes en étaient déjà proches et même en un an. Constantinople assiégée(717-718). En moins de quarante ans, l’Islam a atteint l’est de la vallée de l’Indus.

Vers l’ouest, les conquêtes ne furent pas moins importantes. A cette époque, les tribus berbères d'Afrique du Nord, subordonnées à Byzance, étaient divisées en trois groupes principaux : 1) lovataà l'est (Tripolitaine, Jerid, Or) ; 2) Sanhajaà l'ouest (Kutama en Kabylie, Masmuda sur la côte marocaine et Sanhaja proprement dit au Sahara) ; 3) les nomades zénata, dans la région de Tlemcen. L'inimitié entre les Sanhaj et les Zenat a fait le jeu des conquérants arabes.

Commandant omeyyade Okba (Uqba) ibn Nafi commença à attaquer l'Ifriqiya (Tunisie) et fonda ici en 670 Kairouan, camp fortifié des conquérants. Après un raid audacieux, arrêté uniquement sur la côte atlantique du Maroc, Okba fut pris dans une embuscade et tué. Lorsque la position des Omeyyades sur le trône fut renforcée, le calife Abd al-Malik déplaça ses troupes à Carthage. La ville fut prise et détruite (697), puis reconquise par les Byzantins et de nouveau abandonnée par eux un an plus tard. Les Berbères voisins ont organisé une résistance contre les musulmans, dirigée par la prophétesse faisant autorité Kahina (littéralement « sorcière »). Mais les Arabes furent encore aidés par la désunion de leurs opposants et parvinrent à combiner expansion religieuse et expansion militaire. Les Berbères vaincus se sont convertis à l'islam et, emportés par la perspective de capturer un butin militaire, sont devenus le meilleur soutien des Arabes lors de la conquête ultérieure de l'Espagne. armées omeyyades atteint la côte de l'Afrique du Nord jusqu'à l'Atlantique, s'empare de Tanger et des îles Baléares.

Mosquée Okba à Kairouan (Tunisie). Fondée par le commandant Okba dans les années 670, reconstruite au 9ème siècle par la dynastie régnante locale des Aghlabides

Dans un environnement occupé Wisigoths En Espagne, le peuple asservi par les seigneurs féodaux et les évêques aspirait à la libération. Les Arabes sont apparus dans le rôle de libérateurs. Esclaves et serfs achetèrent leur liberté au prix de la conversion à l'islam et facilitèrent la tâche des conquérants : la cavalerie arabe l'emporta sur l'infanterie chrétienne, et ce en 711-714. Presque toute la péninsule ibérique était sous domination musulmane (voir article Conquête de l'Espagne par les Arabes).

À partir de 721, les Arabes commencèrent à lancer des raids à travers les Pyrénées, en Gaule, où le royaume mérovingien se mourait comme la monarchie wisigothique en Espagne. Arrêtés par le comte Eudom sur la Garonne, les Arabes se tournèrent vers la vallée du Rhône et la dévastèrent en 725. Sept ans plus tard, en 732, leurs cavaliers traversèrent la Gascogne, prirent Bordeaux et se précipitèrent vers Poitiers, où ils (cent ans exactement après la mort) de Mahomet) vaincu en terrible bataille Charles Martell. En 737, il les met à nouveau en fuite à la bataille de Narbonne.

Malgré cette défaite, l’expansion militaire arabe ne s’est pas arrêtée. Le Califat atteint alors l’apogée de sa grandeur : il s’étend de l’océan Atlantique à l’Indus, de la mer Caspienne aux rapides du Nil. Les activités des califes visaient principalement la centralisation. Tout comme Mahomet savait comment fusionner les tribus d'Arabie mutuellement hostiles en une seule communauté religieuse, les Omeyyades ont uni dans un immense empire des peuples qui s'étaient récemment battus entre eux. Pour accomplir une telle tâche, la tolérance était nécessaire – politique, religieuse et spirituelle. Cela a toujours été démontré par les Omeyyades : le fondateur de cette famille, contemporain de Mahomet, Abu Sufyan, vivait en bonne harmonie avec les chrétiens et les juifs, et ses descendants épousaient des femmes chrétiennes, accordaient des pensions aux orateurs et aux poètes, parmi lesquels se trouvaient tous deux Des chrétiens et des gens profondément imprégnés de traditions païennes (sans parler des musiciens, chanteurs et chanteurs). Ils tombèrent discrètement sous le charme de la civilisation de l’ancienne Syrie. Cette libre pensée a choqué de nombreux croyants qui n’ont pas changé l’esprit dur des débuts de l’Islam. Médine orthodoxe a condamné Damas omeyyade, comme au XVIe siècle. Genève calviniste – Rome papale « dépravée ».

Renversement des Omeyyades par les Abbassides

Mais l’empire omeyyade était trop vaste et trop varié pour que son unité devienne forte. Plus ses frontières s’étendaient, plus l’écart entre la masse des peuples conquis et le petit nombre de conquérants arabes devenait évident. De plus, s'assurant que la conversion à l'islam réduisait les recettes fiscales, le créateur du pouvoir de la dynastie omeyyade, Hajjaj, a aboli la loi sur l'exonération de la capitation pour la conversion à l'islam, grâce à laquelle la population précédemment conquise a facilement reçu des droits égaux. avec les conquérants. Le principal principe étatique du califat omeyyade n’était pas la religion musulmane, mais le nationalisme arabe. Sous les Omeyyades, les Arabes traitaient en inférieurs les peuples conquis, alors que ces peuples étaient les héritiers d'anciennes civilisations et suscitaient ici et là des mouvements en faveur de l'indépendance nationale. L’agitation pour « l’égalité » était soutenue par les Kharijites et les Chiites. Leur propagande active et habile précipita la chute de la dynastie des Omeyyades.

Les chiites intensifient leur propagande sous le règne du pieux mais faible calife Omar II en 720. Mais les partisans de la dynastie chiite Alid étaient destinés à travailler à nouveau pour les autres, et ils s'en aperçurent trop tard. Depuis l’Antiquité, les descendants d’Abbas, l’oncle du Prophète, ont gagné le respect des musulmans grâce à leur vie digne. L'opposition toujours croissante contre les Omeyyades a peu à peu conduit Abbassideà l’idée de renverser ces califes et de prendre leur place.

Des agents loyaux abbassides ont été envoyés dans tout le califat. Ils trouvèrent un terrain particulièrement favorable au Khorasan (nord-est de l'Iran), où les Perses, qui se considéraient comme une nation plus ancienne et plus glorieuse que les Arabes, ne parvenaient pas à accepter l'esclavage. Les descendants d’Abbas ont eu la chance de recevoir une aide inattendue des chiites. Ces partisans de la famille Ali, cherchant à la ramener au pouvoir, étaient divisés en deux partis. Les Imami, partisans du fils de Hussein, tombé à Karbala, se sont tenus à l'écart de la propagande abbasside. Mais un autre parti chiite, les Hachémites, représentait le demi-frère de Hussein, surnommé « le fils du Hanifite », puis, après sa mort, son fils Abou Hashim (d’où le nom du parti). En 716, Abu Hashim mourut (peut-être empoisonné), léguant ses « droits au califat » à l’arrière-petit-fils d’Abbas, Muhammad ibn Ali. La scission du parti chiite a contribué à la propagande abbasside, qui s'est poursuivie après la mort de Muhammad ibn Ali. Ses deux fils attirèrent à leurs côtés le Persan énergique et impitoyable. Abou Muslima. Les bannières noires des Abbassides furent dressées contre les bannières blanches des Omeyyades lors de la rébellion soulevée par les Khorasans en 747. Trois ans plus tard, le premier Abbasside - Aboul Abbas al-Saffah- fut proclamé calife dans la mosquée de Kufa irakien (750), et dernier Omeyyade Marwan II(744-750) subit une défaite écrasante et mourut. Ses proches ont été soumis à une extermination impitoyable. Mais l'un d'eux Abdarrahman, a réussi à s'enfuir en Espagne. En 755-756 il y a fondé royaume indépendant des Abbassides, marquant ainsi le début de l’effondrement du califat.

À Damas et à Cordoue, les Omeyyades sont une dynastie de califes syriens et d'émirs de Cordoue, sous laquelle l'islam, issu d'une religion arabe locale, est devenu la religion d'État de nombreux pays méditerranéens. Mu'awiya Ier est devenu le premier calife de la famille des Mecquois Quraysh de la tribu d'Umayya.

Mu'awiya, gouverneur et commandant des troupes arabes en Syrie, a été présenté par la noblesse arabe comme un prétendant à la suprématie dans le monde musulman. Mais Ali, un descendant du prophète Mahomet, peu populaire auprès de la noblesse, fut élu calife.

En 661, Muawiya tua le calife Ali et son fils Hassan « volontairement » (contre une énorme rançon et une pension à vie) transféra le pouvoir à Muawiya. Ce coup d'État a divisé la société en deux groupes : les chiites et les Kharij.

Les chiites considéraient qu'il était correct d'établir un pouvoir héréditaire dans le califat, mais, à leur avis, cela aurait dû être le pouvoir des Alides, issus de la famille du prophète. Les Kharij, quant à eux, avançaient le principe « Il n’y a de calife que par la volonté d’Allah et la volonté du peuple ». Cette formulation démocratique a attiré de larges pans de la population non arabe du califat. Les historiens considèrent Muawiya comme un dirigeant juste, sous lequel il n'y a eu aucune persécution religieuse ni extorsion illégale.

Sous lui, l'Islam est devenu un système établi de dispositions canoniques et de rituels, et la charia a été créée. Dans le développement de l'Islam, les Arabes ont utilisé les traditions des premières religions - chrétienne-byzantine et iranienne-zoroastrienne. La construction de la première mosquée est également associée au nom Muawiya. Le bâtiment de la mosquée, avec des minarets le long du fronton et une chaire pour le prédicateur, avec une voûte en forme de dôme empruntée à l'architecture iranienne, était magnifique.

Craignant les tentatives d'assassinat, Mu'aviy introduisit la coutume selon laquelle le calife était accompagné d'un détachement de gardes du corps portant des lances et consolida le pouvoir de son clan en déclarant son fils Yazid comme son successeur.

Après la mort de Mu'awiya Ier en 680, les Alides revendiquèrent à nouveau le califat : le deuxième fils d'Ali, Hussein, refusa de prêter allégeance à Yazid et quitta la Mecque pour s'installer à Kufa, mais fut encerclé par les troupes du calife. Hussein a refusé de se rendre, puis les soldats, craignant d'être personnellement responsables du meurtre du petit-fils du prophète, l'ont tous attaqué en même temps et l'ont abattu à coups d'épée. Le lieu de l'assassinat de Hussein est toujours considéré comme sacré par les chiites.

Au même moment, Hussein refusa de prêter allégeance à Iahid et Abdallah, et les Médiniens se révoltèrent. Le 26 août 683, au cours d'une bataille acharnée, le soulèvement fut réprimé et les troupes se déplacèrent vers La Mecque, mais la mort de Yazid força la levée du siège de la ville.

Le règne de Yazid fut court et mouvementé, donc après sa mort, le pouvoir dans le califat fut facilement saisi par Ibn al-Zubayr. Marwan, le cousin germain de Muawiya, qui a vaincu les troupes d'Ibn al-Zubair, a décidé de défendre les droits de sa famille. Mais ce calife ne régna pas longtemps : déjà à un âge avancé, il mourut en 685, et son fils Abd al-Malik devint calife.

Il a fallu huit ans à Abd al-Malik pour restaurer l'unité du califat, puis il a commencé à mettre en œuvre les réformes décrites sous Muawiya : les cadastres fiscaux ont été traduits du moyen persan vers l'arabe et les Arabes sont devenus les chefs du département financier.

Dans le même temps, une réforme monétaire a été menée et les pièces d'or et d'argent ont commencé à être frappées de manière uniforme.

La construction de la mosquée de Damas, commencée par Mu'awiya, s'est poursuivie et le « Dôme » a été construit à Jérusalem.

Après la mort de son père, Abd al-Malik convoqua son neveu Omar, célèbre pour sa piété, à Damas et lui maria sa fille Fatima. Omar a gagné une telle faveur auprès du calife qu'il s'est assis au-dessus de tous ses fils, à l'exception de l'héritier Walid.

Issu de la dynastie des Omeyyades, Omar se distinguait par son amour du style de vie luxueux. Il dépensait beaucoup d'argent en parfums, en vêtements et en chevaux. À la laverie automatique, les gens payaient même pour que leurs vêtements soient lavés avec ceux d'Omar afin qu'ils soient saturés de l'odeur du parfum.

Omar a également agi en tant que philanthrope : il a généreusement payé les poètes pour leurs poèmes de bienvenue. On sait que l’un d’eux a reçu 15 chameaux d’Omar pour son poème lorsqu’il était gouverneur de Médine.

En 706, Omar est nommé gouverneur de Médine. Ici, à la demande de Walid, il a construit une magnifique mosquée, appelée « Mosquée des Omeyyades ».

Soucieux de la succession correcte au trône dans le califat, Abd al-Malik a décidé qu'après Walid, son frère Suleiman deviendrait calife. Mais Walid avait un avis différent : il souhaitait que le pouvoir passe à son propre fils. Cependant, Walid mourut plus tôt et Suleiman devint calife.

Suleiman aimait construire. La fondation du principal port de Palestine, Ramla, est associée à son nom. Mais il aimait par-dessus tout les femmes et les fêtes.

En 716, Soliman visita La Mecque avec Omar, et sur le chemin du retour, ils s'arrêtèrent à Jérusalem, où Soliman était extrêmement fatigué des lépreux avec leurs cloches, et il ordonna de les brûler. Mais Omar a pris la défense des malades et le calife a ordonné de les envoyer dans un village isolé, où ils ne pouvaient pas communiquer avec d'autres personnes.

En provenance de Jérusalem, les pèlerins se sont arrêtés dans un monastère chrétien. Ici, un certain homme commença à courtiser l'un des esclaves appartenant à Suleiman. Soliman a ordonné la castration du délinquant et le monastère est depuis appelé le « monastère des eunuques ».

À l'automne de la même année, Soliman rassembla une armée dans le nord de la Syrie et l'envoya conquérir Constantinople. La ville fut assiégée pendant une année entière, mais Constantinople fut sauvée grâce aux efforts du pape Léon III et le calife en détresse fut paralysé.

Suleiman a laissé un testament selon lequel le pouvoir passait entre les mains de son cousin, le pieux Omar, puisque le fils du calife Eyyub était mort avant son père. Mais, ignorant l’existence du testament, l’armée a prêté allégeance à l’oncle d’Omar, le frère d’Abd al-Malik, Abd al-Aziz. Omar était prêt à refuser en faveur d'Abd al-Aziz, et Abd al-Aziz, à son tour, annonça qu'il approuvait la proclamation d'Omar comme calife. Omar devint alors le calife Omar II.

Il existe une légende selon laquelle Omar Ier, le père d'Omar II, avait prédit qu'un de ses descendants qui aurait une marque sur le visage remplirait la terre de justice. Omar II a en effet eu un signe : lors de son séjour à Damas, il a été frappé au visage par un sabot de cheval.

Dans sa jeunesse, Omar était sincère mais peu pratique et était prêt à sacrifier ses propres utopies religieuses aux intérêts de l'empire créé par ses ancêtres, mais lorsqu'il est devenu calife, il a changé.

Omar refusa d'utiliser les chevaux du calife et monta sa propre mule ; il rejeta également l'offre de s'installer dans le palais du calife. Il s'occupa de reconstituer le trésor, paya généreusement les services des troupes et aidait ceux qui en avaient besoin. Et s’il considérait les impôts comme illégaux, il les annulait. A la cour du calife Omar II, la piété devient obligatoire. Si les courtisans de Soliman discutaient sérieusement des vertus des femmes et des divertissements, les conversations sur les prières nocturnes et l'étude du Coran devenaient désormais courantes. La famille d'Omar était également pieuse. Son fils Abd al-Melik, décédé à 19 ans, était considéré comme un modèle de piété. Il n'y a pas d'informations exactes sur la mort d'Omar. Selon une légende, il aurait été empoisonné par des proches après qu'Omar ait promis de transférer le pouvoir à un homme pieux qui n'avait aucun lien de parenté avec lui. Selon une autre version, il serait tombé malade et serait mort au monastère de Deir Siman.

Le dernier calife omeyyade fut Merwan II (744-750). Les Abbassides, dirigés par Abu Muslim et Alida, se sont unis contre lui. Merwan s'enfuit en Égypte, mais y fut capturé et tué. Les Omeyyades ont commencé à être exterminés sans pitié partout : ils ont tué des hommes et des femmes, des adultes et des enfants - tous ceux qui avaient une relation même lointaine avec la dynastie renversée. Très peu ont survécu, parmi eux le petit-fils du dixième calife omeyyade, Abdarrahman I (731-788), qui a fui l'Afrique du Nord vers l'Espagne.

Profitant de la discorde qui régnait en Andalousie parmi les Arabes espagnols, il s'empara de ses territoires et les força à reconnaître leur pouvoir dans presque toutes les possessions musulmanes d'Espagne. Il y fonda l'Émirat de Cordoue, marquant le début de la dynastie des Omeyyades de Cordoue.

Abdarrahman II (792-852), émir de l'émirat de Cordoue à partir de 822, est connu pour son mécénat des arts et des sciences. L'Espagne est également devenue le centre scientifique de l'Europe : des gens venaient ici pour étudier d'Angleterre, de France, d'Allemagne et d'Italie, et la bibliothèque des émirs de Cordoue était célèbre dans le monde entier : son catalogue comptait à lui seul 44 volumes.

Abdarrahman III (891-96I), afin de protéger son État des ennemis extérieurs et intérieurs, commença à créer une force capable de leur résister. La garde des esclaves, appelée « saklab », est devenue une telle force. Il était composé de représentants de nombreuses nations : Slaves, Allemands, Italiens... Les guerriers étaient bien entraînés, disciplinés et armés, et en plus, ils étaient complètement indépendants de la population locale. Par conséquent, Abdarrahman a facilement réussi à détruire les rébellions en peu de temps et à éliminer la menace extérieure posée par le roi Léon Ordono II. En 920, les troupes de Léon sont vaincues et en 928, le mouvement rebelle est finalement étranglé.

Le 16 janvier 929, Abdarrahman III fut solennellement proclamé calife dans les mosquées de Cordoue avec le titre de « Calife défenseur de la foi d'Allah ». L'émirat de Cordoue se transforme en califat.

La destruction des conflits a contribué à la croissance de l'artisanat et à l'expansion du commerce dans l'émirat. Le tissage, la production d'armes, la production de verre et de fer étaient florissants. La soie, les épices, le vin et les fruits étaient exportés d'Espagne.

Abdarrahman a construit des ports et une flotte importante, grâce auxquels les villes espagnoles sont devenues au Xe siècle le centre des relations commerciales avec la Méditerranée orientale.

Au moment de la mort d'Abdarrahman III, la capitale du califat, la ville de Cordoue, était transformée en un magnifique ensemble de palais, et la résidence du calife al-Zahra était considérée comme l'une des structures architecturales les plus remarquables d'Europe et Asie.

Le règne d'Abdarrahman III marqua l'apogée du développement de l'Émirat de Cordoue. Le dernier Omeyyade fut détrôné en 1031, donnant naissance à de nombreuses dynasties mineures.

1. Oumayya
2/1. Harb
3/1. Abou-l-Aziz
4/2. Abou Soufain
5/3. al-Hakam
6/4. Mu'awiya Ier (661-680)
7/6. Yazid Ier (680-683)
8/7. Mu'awiya II (683-684)
9/5. Marwan Ier (684-685)
10/9. Abd al-Malik (685-705)
11/9. Abd al-Aziz
12/9. Mahomet
13/10. al-Walid Ier (705-715)
14/10. Soliman (715-717)
15/11. Omar II (717-720)
16/10. Yazid II (720-724)
17/10. Hicham (724-743)
18/16. al-Walid II (743-744)
19/13. Yazid III (744)
20/13. Ibrahim (744)
21/17. Muawiya
22/12. Marwan II (744-750)
23/21. Abd ar-Rahman, fondateur des Omeyyades d'Espagne

1. Muawiya I

La famille omeyyade (omeyyide) appartenait à l’ancienne noblesse mecquoise et jouait un rôle de premier plan dans la Mecque préislamique. Le fondateur de la dynastie, Mu'awiya I (661-680), qui fut gouverneur de la Syrie à partir de 639, se prononça en 656 contre le prochain calife de Médine, Ali ibn Abu Talib (), et réussit à le vaincre dans une bataille décisive. lutte amère. En 659, il se proclame calife et, en 661, son pouvoir est reconnu dans toutes les provinces du califat. En 676, les habitants de La Mecque et de Médine prêtèrent serment au fils de Mu'awiya, Yazid, reconnaissant ainsi pour la première fois le caractère héréditaire du pouvoir du calife. Damas devient la capitale de la nouvelle dynastie.

2. Yazid I. Tragédie de Karbala

Après la mort de Mu'awiya Ier en 680, son fils Yazid Ier (680-683) prend facilement le pouvoir en Syrie. Mais lorsque ses hommes tentèrent de jurer devant les Arabes d’Arabie, ils rencontrèrent immédiatement de grandes difficultés. L'affaire était compliquée par le fait que Husain, le fils du précédent calife Ali et la fille de Muhammad Fatima, qui avait de nombreux partisans en Arabie et en Irak, vivait à Médine. Ayant appris la mort de Mu'awiya, il refusa de prêter allégeance à son fils et s'enfuit avec sa famille à La Mecque. La nouvelle selon laquelle le petit-fils du prophète ne voulait pas prêter allégeance aux Omeyyades a inspiré les chiites irakiens (c'est ainsi qu'on a commencé à appeler les représentants d'un mouvement spécial de l'Islam, qui croyaient que le calife ne devait être élu que parmi les descendants d'Ali , en tant que parent le plus proche du prophète). Environ dix mille Kufis prêtèrent immédiatement serment d'allégeance à Husayn. En septembre, Husayn, entouré de ses partisans, quitta La Mecque pour Kufa. Déjà en route, il reçut la nouvelle que l'action en Irak avait été supprimée. Husayn poursuivit néanmoins sa campagne. Début octobre, près du village de Karbala, non loin de Kufa, tout son détachement a été arrêté et tué dans une bataille acharnée par les partisans de Yazid. Le martyre de Husayn et de ses proches (trois ou quatre de ses fils, sept frères, trois neveux et douze autres proches parents sont morts près de Karbala) a profondément marqué ses contemporains. Cet événement acheva de cristalliser le chiisme, à qui il ne manquait plus que son martyr pour une existence indépendante. Désormais, les chiites () deviennent des ennemis irréconciliables des Omeyyades.

Le règne de Yazid Ier s'est déroulé relativement calmement, même si pendant toutes ces années l'Arabie est restée un bastion d'insatisfaits. Au printemps 683, les habitants de Médine se révoltent contre le calife. Il envoya une armée de cinq mille hommes contre les rebelles. Le 27 août, après une bataille acharnée, les Syriens ont fait irruption dans Médine et l'ont détruite. Trois mille habitants ont été tués, dont 306 Quraish. Les Syriens s'approchèrent alors de La Mecque et commencèrent à l'assiéger. L'un des tristes épisodes de cette guerre fut l'incendie de la Kaaba (31 octobre 683), au cours duquel la célèbre Pierre Noire se fissura et se désintégra. Peu de temps après, le 10 novembre, Yazid, ivre, est tombé de cheval alors qu'il chassait et a été tué. Mourant, il réussit à nommer son fils aîné Mu'awiya comme son successeur. Le calife avait alors 38 ou 39 ans. La tradition musulmane a conservé de lui de discrets souvenirs. Reconnaissant qu'il était un homme éloquent et généreux, poète et improvisateur, les auteurs des chroniques rapportent également que Yazid n'adhérait pas aux anciennes coutumes, aimait beaucoup le vin, les femmes, la joyeuse compagnie et la chasse, et ne pouvait se séparer du objets de son affection pendant une seule heure.

3. Deuxième guerre intestine. Abd al-Malik

Le choix de l'héritier n'a pas non plus ajouté un bon souvenir au deuxième Omeyyade, puisqu'il s'est avéré infructueux à tous égards. Mu'awiya II (683-684) n'était ni apte physiquement ni spirituellement à diriger l'État. Une douleur constante dirigeait le flux de ses pensées vers la mort. Selon un contemporain, c’était « un jeune homme pieux qui pensait beaucoup à l’autre monde ». Ne voulant pas se souiller des affaires de ce monde mortel, Muawiya les confia à Hassan ibn Malik. Ces derniers jouissaient de l’autorité en Palestine et en Syrie, mais ne signifiaient rien en dehors de leurs frontières. Les Arabes arabes ont continué à s'opposer aux Omeyyades. D'autres provinces ont adopté une approche attentiste. En fait, l’anarchie s’est installée dans le pays. En février 684, Mu'awiya abdiqua le pouvoir. Il ne se nomma pas de successeur, car il mourut bientôt subitement de la peste. Son frère Khalid, qui s'intéressait à l'alchimie et à la philosophie grecque, abandonna également le trône. Yazid n'avait pas d'autres fils adultes et les yeux de tous les partisans de la dynastie se tournèrent vers le représentant d'une autre branche des Omeyyades, Marwan ibn al-Hakam. Cependant, ses droits étaient loin d'être incontestables et il ne pouvait s'établir sur le trône qu'à l'issue de la lutte.

Pendant ce temps, fin février à Médine, le fils du célèbre associé de Muhammad al-Zubayr, Abdallah ibn al-Zubayr, se proclame calife. Son pouvoir fut bientôt reconnu en Égypte et en Palestine, en Irak et au Khorasan. Seule la Syrie a refusé de lui prêter allégeance. Contrairement à Ibn al-Zubair, les Arabes locaux ont proclamé en juin 684 Marwan I (684-685) calife. Au début, la position de cet Omeyyade semblait très instable - même en Syrie, il avait de nombreux opposants qui prêtaient allégeance à Ibn al-Zubair. Mais Marwan, contrairement à son rival, qui siégeait à Médine sans interruption, a agi avec beaucoup d'énergie. Se dirigeant rapidement vers Damas, il prit possession de la capitale et de tous les approvisionnements et argent qui s'y trouvaient. Puis, au cours d'une longue bataille qui a duré une vingtaine de jours, Rahit Marwan a vaincu les partisans d'Ibn al-Zubair, après quoi toute la Syrie et la Palestine sont passées sous le règne des Omeyyades. Fort de son succès, le calife s'installe en Égypte, occupe Fustat en décembre de la même année, retourne rapidement à Damas et envoie d'ici en Arabie une armée de six mille hommes sous le commandement de Hubayshi ibn Dulje. Il a vaincu les partisans d'Ibn al-Zubair et a facilement occupé Médine, mais a ensuite été vaincu par l'approche de Basri et est tombé au combat. Néanmoins, Marwan se sentait déjà si confiant qu'en mars 685, il déclara son fils Abd al-Malik comme héritier. Peu de temps après, le 7 mai, le vieux calife mourut (apparemment de la peste, bien qu'il existe une version selon laquelle sa femme l'aurait étranglé dans son sommeil avec un oreiller).

Abd al-Malik (685-705) devient calife à l'âge de 40 ans. Il était mince, beau, aimait la poésie, se distinguait par sa prudence, sa fermeté et son intelligence, mais en même temps il était quelque peu avare et friand de flatterie. Au moment où il accède au pouvoir, il avait acquis une vaste expérience militaire et administrative. Le règne du nouveau calife débute dans des conditions très difficiles. Aux troubles civils internes s'ajouta une guerre externe avec le voisin nord du califat, Byzance. Peu de temps après la mort de Mu'awiya Ier, les Arabes furent expulsés de Rhodes, de Crète et de Chypre. La flotte byzantine retrouve la suprématie en mer. En 684, les principales bases de la domination arabe en Asie Mineure - Malatya et Marash - furent prises. Puis les musulmans donnèrent à l’ennemi l’ancienne capitale de la Syrie, Antioche. À l'été 685, le calife réussit à conclure un traité de paix avec l'empereur byzantin Constantin IV. Ses conditions étaient extrêmement difficiles pour Abd al-Malik (il s'engageait à payer 1000 dinars, un esclave et un cheval pour chaque jour de trêve), mais le calife n'avait pas d'autre choix, car il n'était guère possible de combattre sur deux fronts simultanément. à sa place.

Après avoir fait la paix avec les Byzantins, Abd al-Malik envoya au début de l'hiver 686 un détachement en Arabie, qui captura Médine, Khaybar et Fadak sans combat. Mais l'attention du calife fut ensuite détournée par les événements irakiens. En octobre 685, un soulèvement chiite eut lieu à Kufa, dirigé par al-Mukhtar ibn Abu Ubayd al-Saqafi. Ayant à peine pris la ville, ils lancent une offensive contre les Syriens. En août 686, ils subirent une lourde défaite sur la rivière Khazir, après quoi ils rendirent Mossoul et Nisibine à l'ennemi. Au milieu d'une offensive réussie des chiites koufis, ils furent attaqués de manière inattendue par l'arrière par les Basriens, partisans du calife mecquois Ibn al-Zubair. En avril 687, ils prirent d'assaut Kufa. Al-Mukhtar tomba au combat. Cependant, les Basris n'ont pas pu capitaliser sur leur succès, puisqu'ils ont entamé une guerre avec les Kharijites, représentants d'une autre secte d'opposition. Au début de 688, ces derniers s'étaient emparés de toute l'Arabie du Sud-Est, y compris Oman, Bahreïn et le Yémen, ainsi que les régions iraniennes de Kirman et du Sistan.

Les conflits mutuels entre ennemis ont donné un répit à Abd al-Melik, mais il n'a pas pu en profiter faute de fonds (un quart de toutes les recettes fiscales a été destiné à rendre hommage à Byzance). En outre, la Syrie a été gravement dévastée par la peste et la famine. En 688, le calife reprit la guerre contre les Byzantins, qui cette fois réussit pour les Arabes. La même année, ils reprirent Antioche. L'empereur byzantin Justinien II, qui menait alors une lutte difficile en Europe avec les Bulgares, n'a pas eu l'occasion d'empêcher l'avancée musulmane. Au début de 689, il accepte de conclure un nouveau traité de paix, bien plus bénéfique pour Abd al-Malik que le précédent. Au cours de l'été, le calife s'installe à Nisibine et persuade ses défenseurs de se ranger à ses côtés. L’année suivante, il occupe également Mossoul sans résistance. En octobre 691, les Basriens furent vaincus à Maskin, après quoi le calife entra sans combat dans Kufa, puis à Bassorah. En 692-693. Les Kharijites d’Arabie orientale furent vaincus. Après toutes ces victoires, seul le Najd restait aux mains du calife mecquois Ibn al-Zubair. En mars 692, les troupes fidèles à Abd al-Malik entreprirent un nouveau siège de La Mecque. Bientôt, la famine commença ici. Peu à peu, presque tous les partisans d’Ibn al-Zubayr l’ont abandonné. Avec la poignée de camarades restants, il tenta de se frayer un chemin hors de la ville le 5 novembre et tomba au combat. L'unité arabe fut alors restaurée. Mais les provinces iraniennes ne furent reprises aux Kharijites qu'en 695.

4. Conquête de l'Afrique du Nord

Au cours des dix dernières années de son règne, Abd al-Malik a pu opérer des changements très importants. Sous lui, la frappe de nouveaux dirhams avec des symboles musulmans a commencé pour la première fois (avant cela, des pièces byzantines et iraniennes étaient en circulation dans le califat). La réforme fiscale qu'il a menée a été d'une grande importance, grâce à laquelle les recettes publiques ont considérablement augmenté. Les conquêtes extérieures, interrompues par une guerre civile de dix ans, reprennent. La guerre en Afrique du Nord, dirigée par le talentueux commandant Hassan ibn Nauman, a été particulièrement réussie. En 696, Carthage est définitivement conquise. Hassan a ordonné de détruire cette ville antique et d'abattre ses murs. (Après quoi Carthage n’a plus jamais été relancée). Cependant, après avoir vaincu les Byzantins, les Arabes rencontrèrent de nombreuses tribus berbères dans la région. Dans un premier temps, Hassan fut vaincu par eux et dut se retirer à Kairouan. En 703, il débute une nouvelle campagne et inflige une lourde défaite aux Berbères au Mont Auras. Les vaincus devaient reconnaître le pouvoir du calife sur eux-mêmes et accepter l'Islam.

5. Al-Walid I. Conquête de l'Asie centrale

En 705, Abd al-Malik fut remplacé par son fils al-Walid Ier (705-715). C'était un dirigeant énergique et actif. Comme Umar Ier, il savait retenir d'une main ferme ses généraux et ses gouverneurs, même lorsqu'ils se trouvaient à des milliers de kilomètres de la capitale. Dix années du règne d'al-Walid furent consacrées à des guerres continues avec tous les voisins du califat. En 705, le souverain du Khorasan, Kuteiba ibn Muslim, entreprit la conquête définitive des principautés turques d'Asie centrale. Peykend fut prise en 706, Boukhara en 709, Kesh en 710, Samarkand et Khiva en 712. En 713, les Arabes franchissent le Syr-Daria et entrent dans Fergana et Shash (Tachkent). Une autre armée arabe, dirigée par Muhammad ibn Qasim, avançant le long de la côte de l'océan Indien, repoussa les frontières sud-est du califat jusqu'à l'embouchure de l'Indus, où, après un long siège, la ville indienne de Deibul fut prise. Après cela, Mahomet remonta l'Indus à travers le Sind et le sud du Pendjab et prit la grande ville de Multan en 711.

6. Conquête de l'Espagne. Chute du royaume wisigoth

Mais les conquêtes les plus ambitieuses sous al-Walid ont été réalisées à l'ouest, où a agi un autre commandant célèbre de l'époque, Musa ibn Nusayra. Ayant renforcé son armée avec des Berbères convertis à l'Islam, en 706-709. conquis les restes de l'Afrique du Nord, qui conservait encore son indépendance, et atteignit les rives de l'océan Atlantique. Seule Ceuta opposa une résistance farouche aux Arabes et retarda longtemps leur avancée. Finalement, le gouverneur byzantin Julien qui régnait ici se rangea du côté de Musa et lui rendit d'importants services pendant la guerre d'Espagne. L'un des généraux de Musa, Abu Zura Tarif, traversa le détroit de Gibraltar en 710 sur des navires fournis par Julien, dévasta la zone autour d'Algésiras et revint avec un grand butin. L'année suivante, un autre général de Musa, Tariq ibn Ziyad, répéta l'invasion. Le roi des Wisigoths espagnols, Roderick, s'avança vers lui. Le 19 juillet, une bataille historique entre chrétiens et musulmans a commencé près de la rivière Wadi Bekka. Elle dura huit jours et se termina par la défaite totale des Wisigoths. Quelque temps plus tard, ils furent finalement vaincus à la bataille d'Ecija (). Cordoue et la capitale du royaume, Tolède, se rendirent sans résistance. En 712, Musa lui-même passa en Espagne. Après un bref siège, il prend Séville. A Mérida, les conquérants subirent des pertes importantes. Néanmoins, à la fin de 713, tout le nord-ouest de la péninsule, de Saragosse aux Pyrénées, était déjà en leur pouvoir. Un an plus tard, le sud-est est également conquis.

Sous le règne d'al-Walid, les Arabes atteignirent l'apogée de leur puissance. Après sa mort, un affaiblissement progressif du califat a commencé, provoqué par des troubles internes. Depuis l’époque prémusulmane, il existe en Arabie une inimitié entre les tribus arabes du sud et du nord. Le nom général du premier était Kalbits, le second - Kaysits. Tant que des dirigeants doués étaient à la tête de l’État, il était possible d’éteindre dans une certaine mesure cette hostilité. Ainsi, sous Abd al-Malik et al-Walid, les provinces orientales du califat furent confiées au Kaysit Hajjaj, qui nomma ses compatriotes à tous les postes importants. En compensation, les Kalbits ont reçu une liberté d'action à l'ouest, où le Yéménite Musa Tariq était en charge de toutes les affaires.

7. Sulaiman. Siège de Constantinople

Cet équilibre précaire fut rompu par la mort d'al-Walid Ier, auquel succéda en 715 son frère Sulayman (715-717). Le nouveau calife aimait beaucoup les femmes et les joyeuses fêtes et ne savait pas sacrifier ses motivations personnelles pour le bien de l'État. Il ne possédait ni le sang-froid ni la sagesse de ses prédécesseurs, et de toutes les qualités de sa famille, il n'héritait que de l'arrogance. Sous lui, les Kalbits ont acquis un net avantage sur les Kaysits. Kalbit Yazid ibn Mukhalaba, un vieil ennemi du Hajjaj décédé en 714, fut nommé gouverneur de l'Irak. Il a immédiatement commencé à persécuter les personnes les plus honorées et respectées qui appartenaient au parti dominant des habitants du Nord, jusqu'à récemment. Le remarquable commandant du règne précédent, Muhammad ibn Qasim, fut déchu de tous ses postes et exécuté. Cela provoqua une grande amertume de la part des Kaisites. Cependant, la courte durée du califat de Sulaiman n’a pas permis à cet affrontement d’atteindre des proportions explosives.

L'événement principal de cette période devrait être appelé le siège de la capitale byzantine par les musulmans. En 717, Sulaiman déplaça une immense flotte et une puissante armée vers Constantinople. En août, les Arabes traversèrent la côte thrace et assiégèrent la ville de tous côtés. Cependant, le siège s'est accompagné dès le début d'énormes difficultés. Les assiégeants avaient de grandes difficultés à rassembler des provisions, car la population locale leur était très hostile. De plus, de fortes tempêtes et des navires grecs enflammés ont causé de gros dégâts à leur flotte. Pour couronner tous les troubles, en raison de la grave surpopulation du camp arabe, une épidémie dévastatrice a commencé (). En août 718, le siège prit fin. Cela s'est produit après la mort de Sulaiman, frappé de paralysie à l'automne 717. Avant sa mort, sur les conseils du théologien de la cour Raj ibn Haywa, il nomma son cousin Umar II (717-720) comme son successeur.

8. Omar II

Le court califat d’Umar II occupe une place particulière dans l’histoire séculaire du règne omeyyade. Comme on le sait, dans la tradition historique musulmane, une attitude essentiellement négative envers cette famille a été préservée. Cependant, une exception a été faite pour Umar, et pour de nombreuses générations suivantes, il a non seulement servi d'exemple de ce que devrait être un véritable calife, mais est également devenu l'idéal d'un pieux souverain musulman en général. Selon certaines informations, le futur calife serait né en Égypte, où son père Abd al-Aziz aurait été gouverneur de son frère le calife Abd al-Malik pendant de nombreuses années. Après la mort de son père en 704 ou 705, Umar s'installe à Damas. Bien qu'Abd al-Malik n'aimait pas son jeune frère, il traitait très bien son neveu et lui mariait même sa fille Fatima. Il y a des nouvelles que la place d'Umar à la table était plus haute que celle des propres fils d'Abd al-Malik, et qu'un seul héritier était assis au-dessus de lui. Umar occupa une position encore plus élevée sous le règne d'al-Walid I. En 706, il fut nommé gouverneur de Médine. Il a étonné les résidents locaux par son style de vie luxueux. Ils écrivent qu'aucun des citadins n'a alors dépensé autant d'argent en parfums, en vêtements et en chevaux qu'Umar. L'un de ses manteaux valait mille dinars. Cependant, le luxe ne l'empêchait pas d'être un administrateur actif. De toutes les activités d'Umar dans la ville sainte, la plus célèbre était liée à la construction d'une nouvelle mosquée. L'ancienne, fondée par le prophète, a été démantelée et à sa place un bâtiment magnifique et spacieux a été érigé. (Au même moment, Omar ordonna la destruction des huttes voisines des épouses de Mahomet, ce pour quoi beaucoup le condamnèrent). En 712, à la demande du dirigeant temporaire tout-puissant, Hajjaj Umar fut rappelé de Médine. La même année, il participe à un raid sur les possessions byzantines. Après la mort d'al-Walid, Umar a continué à jouer un rôle de premier plan sous la direction de son frère Sulayman.

Dès qu’il a pris le pouvoir, Umar a complètement changé son mode de vie. Le luxe a été abandonné pour toujours. Il refusa d'utiliser les chevaux du calife et monta comme un simple paysan sur une mule. Il ne voulait pas déménager dans le luxueux palais de Sulaiman, mais vivait dans une tente, comme s'il était un Bédouin ordinaire. Par ces actions et d’autres du même genre, Umar a clairement indiqué qu’il vivrait et gouvernerait différemment de ses prédécesseurs. Et par la suite, jusqu'à sa mort, le calife n'a jamais vécu dans le palais des Omeyyades et s'est généralement rarement rendu à Damas. Son lieu de prédilection était la ville fortifiée de Hunasira, dans le nord de la Syrie, à deux jours d'Alep. En tout : nourriture, vêtements, plaisirs, il observait une modération exceptionnelle. Il est devenu si maigre et pâle à cause du jeûne et de l'abstinence que les gens qui connaissaient Umar à Médine ou à la cour de Sulaiman avaient du mal à le reconnaître maintenant qu'il était devenu calife et dirigeant absolu du plus grand empire du monde.

Mais bien sûr, ce ne sont pas seulement ces manifestations extérieures de piété qui lui ont valu le respect universel. En tout et toujours, Umar s'efforçait d'agir équitablement et examinait chaque cas avec autant de soin, comme s'il s'agissait de sauver son âme. De plus, nombre de ses opinions et actions ne correspondaient pas aux opinions généralement acceptées. Il était, par exemple, un opposant à l'idée du jihad et estimait que les musulmans devaient se contenter des biens qu'ils recevaient de Dieu, sans entreprendre de nouvelles conquêtes. Ne sympathisant pas avec la guerre sainte, Umar a tenté de propager l’Islam par le biais d’un travail missionnaire pacifique. (L'une de ses premières entreprises fut la fin de la malheureuse guerre avec Byzance - en août 718, le siège de Constantinople fut levé). La justice d'Omar s'appliquait de la même manière à tous ses sujets – musulmans et non-musulmans. Le calife a gagné un véritable amour populaire en abolissant tous les impôts prélevés illégalement (et tous ceux qui n'étaient pas établis par le prophète étaient considérés comme tels). Sous son mandat, la pression fiscale a considérablement diminué (même si les recettes publiques sont également devenues beaucoup plus faibles).

La piété est devenue la norme de la vie au cours de ces années. Si sous al-Walid les conversations des courtisans tournaient autour des bâtiments, sous Sulaiman - autour des concubines, alors sous Umar ils se concentraient sur l'étude du Coran, les prières et le jeûne. Les gouverneurs ont reçu l'ordre de veiller à la pureté de la morale des musulmans dans l'esprit des préceptes de l'Islam. Le calife interdit la consommation du vin et ordonna que les magasins où il était vendu soient démolis et détruits. Il était interdit aux femmes d'entrer dans les bains publics et aux hommes de porter un mizar (une sorte de maillot de bain).

Avec son règne, Umar éleva l'autorité du calife à des sommets sans précédent. Il fut glorifié par tous les auteurs orientaux, musulmans et chrétiens, sans exception. Pour sa sainteté et sa justice, il a reçu de ses descendants le surnom de « cinquième calife juste », c'est-à-dire qu'il a été placé sur un pied d'égalité avec Abu Bakr, Umar Ier, Usman et Ali. Personne d’autre parmi les Omeyyades et les Abbassides n’a reçu une telle distinction.

9. Hicham. Révoltes contre les Omeyyades et leur répression

Umar fut remplacé en 720 par le troisième fils d'Abd al-Malik, Yazid II (720-724). C'était un homme frivole et insouciant (Ibn Tiktak l'appelle « le plus dissolu des Omeyyades »). Il a gouverné dans le désordre et a réussi à gaspiller tout le trésor à sa guise en quatre ans. Yazid ne se souciait pas particulièrement des affaires de l'État et ne se préoccupait avec zèle que de la poésie, de la musique et de ses concubines. Sous lui, les Kaysits reprennent la tête du gouvernement, ce qui provoque une vive indignation dans toutes les provinces de l'Est. Les rebelles se sont déplacés vers l'Irak, mais ont été vaincus sur les rives de l'Euphrate, près de Kufa.

En 724, le trône passa au frère de Yazid, Hisham (724-743), un homme intelligent, doux et chaste. Sous ce calife, un certain ordre fut établi dans les affaires du gouvernement, car de tous les fils d'Abd al-Malik qui régnèrent après al-Walid Ier, il était sans aucun doute le plus doué. Il n’y avait qu’une seule chose qui nuisait à sa réputation : une avarice immodérée. Hisham a augmenté les impôts partout et a introduit de nouveaux impôts. Cette mesure provoque une vive indignation dans les provinces et des émeutes. Cependant, les tendances centrifuges ne sont apparues qu’à la fin du califat d’Hisham. Et au début, il essaya même de mener des conquêtes. En 718, les Arabes espagnols pénétrèrent dans les Pyrénées. En 720, ils prirent Narbonne, qui devint leur place forte dans la guerre contre les Francs, et en 732 ils avancèrent presque jusqu'à la Loire elle-même. Cependant, en 732, les musulmans furent vaincus par Charles Martel à Poitiers. À l’époque des grandes conquêtes, une telle défaite ne pouvait guère retarder longtemps l’avancée de leur armée victorieuse, mais aujourd’hui son élan s’est tari. L’empire est plongé dans la tourmente. En 725, des soulèvements éclatent en Asie centrale. Toutes les provinces au-delà de l'Amou-Daria, ainsi que Balkh et Herat, se sont éloignées du califat. Ce n'est qu'en 738 que le talentueux commandant Nasr ibn Sayyar réussit à les conquérir à nouveau. Le mouvement de libération en Afrique du Nord a pris une ampleur encore plus grande. Les tribus berbères étaient indignées d'être mises dans la position des païens. Sous Hisham, ils devaient non seulement payer des impôts sur un pied d'égalité avec les juifs et les chrétiens, mais ils assumaient également un autre devoir humiliant : ils fournissaient leurs filles au harem du calife. Cela les rendait fâchés et amers. En 740, les tribus vivant dans l’actuel Maroc se révoltent. Une énorme armée syrienne, envoyée pour réprimer cette rébellion, fut vaincue par eux sur la rivière Sebu. En 741, les Berbères espagnols rejoignirent les rebelles. Mais l'année suivante, le nouveau gouverneur de Kairouan, Hanzala ibn Safwan, bat les rebelles près du village d'Asnam près de Kairouan et parvient à établir brièvement le pouvoir du calife dans toute l'Afrique du Nord et en Espagne. En 743, peu avant la mort d'Hisham, l'empire fut restitué pour la dernière fois à ses anciennes frontières.

10. Nouvelles émeutes. Marwan II. Chute des Omeyyades

Mais dès que le trône passa au neveu d’Hisham, al-Walid II (743-744), les troubles et la rébellion éclatèrent avec une vigueur renouvelée. Le nouveau calife était un homme courageux, généreux et volontaire, mais en même temps limité et despotique. En même temps, il s'adonnait à outrance au vin, aux chants et aux plaisirs, et se distinguait par la volupté et la cruauté. Ses ennemis l’accusaient de ne plus être musulman même en apparence. Dès son arrivée au pouvoir, al-Walid a exécuté le gouverneur honoré, Kalbit Khalid ibn Abdallah, de la manière la plus inhumaine. Les membres de la tribu de ce dernier se sont rebellés en 744 et ont proclamé le fils d'al-Walid Ier, Yazid, calife. Al-Walid II, abandonné de tous, ne pouvait compter que sur la pitié de ses ennemis. Suivant l'exemple de l'un de ses prédécesseurs, le calife Uthman, il rencontra les meurtriers avec le Coran dans les mains, mais ne put adoucir leur cœur et, en mourant, souillé les pages du livre sacré de son sang. Ibn Tiktak écrit qu'après lui, de nombreux bons poèmes sont restés.

Cependant, Yazid III (744), nommé par les Kalbits, ne fut presque jamais reconnu. Les Qaysites de Lui se rebellèrent immédiatement et marchèrent sur Damas. Au même moment, le gouverneur d'Arménie, Marwan ibn Muhammad (petit-fils de Marwan Ier), revendique le pouvoir. Mais avant que la guerre n'éclate, Yazid III mourut à l'automne 744, transférant le trône à son frère Ibrahim (744) avant sa mort. Ni Marwan ni les Kaysits n'ont reconnu le nouveau calife.

Le 18 novembre, une grande bataille a eu lieu à Ain al-Jarr (entre le Liban et l'Anti-Liban), au cours de laquelle 80 000 partisans de Marwan ont complètement vaincu les 120 000 soldats d'Ibrahim. Ce dernier abdiqua le trône, et après la capitulation de Damas, Marwan II (744-750) fut proclamé calife.

Le nouveau dirigeant ne brillait pas par ses talents particuliers, mais il était un brave guerrier et un bon administrateur. Cependant, même si une personne très talentueuse avait été à sa place, il n'aurait guère pu empêcher la chute de la dynastie.

En 745, les Kaisites d'Afrique du Nord se rebellent, dirigés par Abd al-Rahman. Il s'empare de Kairouan puis s'empare de toutes les provinces à l'ouest de Tripoli. Dans le même temps, l’Espagne s’éloigne définitivement du califat. La même année, Marwan doit faire la guerre aux Nubiens, qui envahissent l'Égypte en 745 et occupent Fustat. Il s'installe ensuite en Irak, où les Kharijites se rebellent. Et tous ces événements n’étaient qu’un léger prélude à ce qui attendait le calife. En 747, un puissant soulèvement éclata dans la région de Merv en Asie centrale, préparé par les anciens opposants des Omeyyades - les frères Ibrahim, Abu l-Abbas et Abu Jafar du clan abbasside. Ils furent immédiatement abordés par les Arabes Kalbit et de nombreux chiites persans. Plusieurs armées rebelles se sont déplacées vers l’ouest et ont conquis en trois ans tout l’Iran et l’Irak. Au début de 750, les hostilités se sont déplacées vers Mossoul, où Marwan a réussi à rassembler une grande armée. Il avait assez de force pour se battre, mais au moment décisif, lorsque se déroulait la bataille du Grand Zab, une partie des Arabes Kalbit sous sa bannière passa du côté des Abbassides. Marwan fut vaincu et s'enfuit. En avril, Damas se rend aux vainqueurs. Marwan se retira en Égypte et fut de nouveau vaincu à Bushra. Traqué grâce à la trahison, il fut livré à ses ennemis et tué le 5 août 750. Après cela, les gagnants ont entamé une véritable chasse aux représentants de la dynastie des Omeyyades. Tous ceux qui appartenaient à cette famille ont été immédiatement détruits. Seuls quelques-uns ont réussi à s'échapper. Ainsi, le petit-fils d'Hisham, Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya, réussit à s'enfuir en Espagne, où il devint le fondateur des Omeyyades espagnoles (). La domination abbasside a commencé dans le reste du califat.

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