В чест на която е построена катедралата Успение Богородично. Катедралата Успение Богородично - исторически и архитектурен шедьовър на Московския Кремъл

Прост, но в същото време величествен храм е пример за катедрала. Това е една от най-старите оцелели сгради в Москва. В продължение на няколко века това е била катедралната църква на Русия.

Из историята на катедралата Успение Богородично

Археологическите находки показват, че на мястото, където сега се намира катедралата Успение Богородично, в края на 12 век е имало дървена църква. И в края на 13-ти век синът на Александър Невски Даниел построява на самия висока точкаМосковският Кремъл е каменен храм, който стана първата каменна сграда в Москва. През 1326 г. митрополит Петър дава идеята на княз Иван Калита да построи нова църква. Катедралата е тържествено положена на 4 август 1326 г. В северната част на църквата самият Петър си направи гробница. Храмът е строен за една година, но не доживява до освещаването на храма на 25 август 1327 г. Оттогава светилището служи почти 150 години.

През 1472 г., когато църквата е напълно порутена, е решено да се построи нова по-голяма църква. За образец е взета катедралата Успение Богородично във Владимир. Но беше решено да се построи нов храм както по-широк, така и по-дълъг. Строителството е извършено под ръководството на майсторите Кривцов и Мишкин. Но работата не беше завършена. На 20 май 1474 г. храмът се срина. Една от причините е земетресението в столицата, а може би зиданият разтвор е бил твърде тънък. Храмът лежеше в руини почти година. Иван III покани архитекта Аристотел Фиораванти от Италия. От 1475 до 1479 г. е извършено строителството на храма. Както трябва да бъде според каноните на Православието, храмът е построен с пет купола, шест стълба и пет апсиди. Направена от бял камък. Някои от конструкциите са изградени от тухли. Подобно на други сгради в Москва, храмът е изгарял няколко пъти. Поради това е реставриран многократно. През 1547 г., след пожар, по указ на Иван Василиевич (Грозния), куполите са покрити с позлатени медни листове. Мощите на митрополит Петър бяха пренесени в златната светиня. През същата година е направена първата сватба с царството на Иван IV. Тук се състоя коронацията. руски императори. През 1624 г. сводовете на храма са укрепени. През XIV - XVII век. там са погребани главите на руската църква, митрополитите и патриарсите.

По време на Отечествена война 1812 г. много ценности са транспортирани във Вологда. А това, което е останало в храма, е разграбено от войниците на Наполеон. Така от гробовете на светиите остана само светинята на митрополит Йона. През 1911-1915г. реставрацията на светинята е извършена под ръководството на архитект И. Машков. През август 1917 г. тук е открит Всеруският поместен събор на Православната руска църква. Той взе решение за възстановяване на патриаршията в Русия. След революцията през 1918 г. храмът е затворен. От 1955 г. храмът функционира като музей. От 1991 г. е включен Държавният историко-културен музей-резерват „Московски Кремъл“. Тук с благословията на Патриарха се извършват богослужения на определени празници.

Архитектура на катедралата Успение Богородично в Московския Кремъл

Строителството на църквата е извършено за особено тържествени церемонии. Затова и архитектурата, и декорацията на храма отговарят на празничната атмосфера. Архитектът Аристотел Фиораванти не просто повтори образа на катедралата Успение Богородично във Владимир. В неговото творчество се усещат тенденциите на византийското и романското, готическото и руското изкуство. Той съчетава тези стилове по такъв начин, че новата катедрала Успение Богородично на Московския Кремъл ни изглежда като храм на цялата руска държава. Храмът е изграден от малки блокове от бял камък и е масивен. Хрониката отбелязва, че сградата изглежда „като един камък“. Стълбовете на храма са кръгли. Съвременниците се удивлявали на неговото „величие и височина, и господство и пространство“. Вътре в храма усещаме пространство и широта. А доброто осветление повдига настроението и създава празнична атмосфера.

Украса на катедралата Успение Богородично в Московския Кремъл

Стенописи, икони и разнообразна утвар в храма са произведения на изкуството от световно значение. Както отбелязва летописецът, хората, които идват в храма и виждат красотата му, се чувстват „като стоят на небето“.

Храмът е известен със своите картини. Първоначално са екзекутирани през 1482-1515 г. Църквата е прерисувана през 1642-1644 г. Съществуващата картина е изработена от 150 художници начело с царските майстори Иван и Борис Паисеин и Сидор Поспеев. Архитектурата и стенописите създават свод под формата на небето. В главите виждаме образи на Бог. В горната част на стените има илюстрации на Евангелието. В следващите две нива - Животът на Божията майка. В долната част – изображения на седемте Вселенски събора. ОТ западната частвиждаме композицията „Страшният съд“. Вярващите разбират, че ще трябва да отговарят за праведен и греховен живот. Върху кръглите стълбове са изобразени множество фигури на мъченици. В изографисването на храма участва известният иконописец Дионисий. Живописът е представен от 249 сюжетни композиции и 2066 индивидуални фигури.

Храмът разполага с богата колекция от икони. Някои от тях са написани за църквите на Москва, други за църквите на други древни градове на Русия. Най-голямата светиня сред иконите е иконата на Божията майка Владимирска. Тя беше във Вишгород, след това във Владимир. През 1395 г., за да се предпази от нашествието на хан Тамерлан, тя е транспортирана от Василий I в Москва. Тук се намират и такива ценни икони като Божията майка Одигитрия и "Св. Георги", "Троица" и др.

Огромният иконостас от 1653 г. заема цялата широка стенахрам. Пред него са разположени места за поклонение. Кралският се намира на левия стълб. Забележителен е с факта, че царете и кралиците, с изключение на царевич Павел Петрович, никога не са се качвали тук. Патриаршеското седалище е в десния стълб. На патриаршеското място, разположено вдясно, можете да видите жезъла на митрополит Петър от абанос. Тронът на Мономах, изработен от орехово дърво, е третото великокняжеско седалище. Създаден е през 1551 г. за първия руски цар Иван Грозни. Намира се срещу южната пътека. Издълбаните плочи изобразяват легендата за получаването княз на КиевВладимир Мономах признаци на царска власт от византийския император Константин Мономах. В олтара на храма се съхранява най-ценната реликва на християнството – един от гвоздеите, с които е прикован Исус Христос на кръста – Пиронът на Христос Господ.

В храма виждаме и паметници на декоративно-приложното изкуство. Сред атракциите е сребърен полилей с цветя и гирлянди с тегло 328 кг, излят след отстъплението на армията на Наполеон в памет на победата. Като пример за леярство е представена ажурна шатра за съхранение на църковни реликви, създадена през 1624 г. от занаятчия Дмитрий Сверчков. През 1625 г. част от уж автентичните дрехи на Христос, изпратени на цар Михаил Федорович от персийския шах Абас I, е поставена в палатка, в златен сандък. входни вратихрамовете се наричат ​​Корсунските порти. Украсени са със злато, поради което често се наричат ​​златни.

Катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл като гробница

От 1326 г., когато в църквата е погребан митрополит Петър, църквата става гробница на митрополитите, а по-късно и на руските патриарси. В храма има 19 гробници. В края на 16 век започват да се монтират надгробни плочи с белокаменни надписи. Там, където се издигат високи шатри, се погребват светите свещеници. Чудотворците Петър и Йона, Филип и Ермоген са погребани в дървени светилища с метални плочи.

Посещавайки Катедралния площад, ще видите Успение Богородично на Московския Кремъл - уникален музей под открито небе, който съхранява най-ценните църковни реликви.

Построен през 1475–79 г. под ръководството на италиански архитект.

Главният храм на руската държава. Най-старата напълно запазена сграда в Москва.

История

Първата каменна катедрала на мястото на сегашната е построена в началото на 14 век, по времето на царуването: на 4 август 1326 г. на мястото на бившата дървена църква е положена белокаменната катедрала „Успение Богородично“. Света Богородицав изпълнение на желанието на Киевския и цяла Русия митрополит Петър, който малко преди това се е преместил в Москва.

изтегляне на бот от Flickr, CC BY-SA 3.0

Катедралата Успение Богородично 1326–27 е първата каменна църква в Москва. Археологическите проучвания показват, че това е четиристълбов, триапсиден, трикрепостен, еднокуполен храм, построен по модел на катедралата „Св. Георги“ и в Юрьев-Полски.

Храмът е построен в характерна за това време техника: зидарията от грубо обработени квадрати от бял камък е съчетана с гладко дялани елементи от архитектурния декор. Храмът беше увенчан с кокошници.

При Иван III храмът престава да съответства на статута на катедралата на нарастващата централизирана московска държава. Вероятно храмът, предназначен за събаряне, вече не е бил ремонтиран и е станал много порутен, което е отразено в летописите.

Крис, CC BY 2.0

През лятото на 1471 г. „митрополит Филип започна усърдно да мисли за изграждане на нова каменна катедрална църква в Москва, тъй като старата, построена от Калита, вече беше застрашена от унищожение от древността и от много пожари, нейните сводове вече бяха укрепени, подпрян с дебели дървета."

Изграждането на нова катедрала с огромни размери за това време е поверено на руските архитекти Кривцов и Мишкин. Строителството, започнато през 1472 г., не е завършено, тъй като храмът, донесен до сводовете, се срутва след земетресение („страхливец“), което се твърди, че се е случило в Москва на 20 май 1474 г.

Летописецът свидетелства:

„бъди страхливец в град Москва и църквата Св. Богородица, тя беше вече направена до горните камери, падаше в 1 часа през нощта, а слепоочията се тресеха, сякаш земята се тресеше.

Иван III покани архитекта Аристотел Фиораванти от Италия, който, след като напълно демонтира останките от бившата структура, издигна съществуващата сграда по подобие на катедралата Успение Богородично във Владимир. Храмът е осветен на 12 август 1479 г. от митрополит Геронтий.

Други градове , CC BY-SA 3.0

Храмът е шестстълбов, петкуполен, петапсиден. Изградена е от бял камък в съчетание с тухла (сводове, барабани, източната стена над олтарните апсиди, източните квадратни стълбове, скрити от олтарната преграда; останалите са кръгли стълбове също са тухлени, но облицовани с бял камък).

Оригиналните рисунки на катедралата са направени между 1482 и 1515 г. В живописта участва известният иконописец Дионисий. През 1642–44 г. катедралата е изписана наново, но са запазени фрагменти от оригиналните рисунки, които са най-старият образец на стенопис, достигнал до нас на територията на Кремъл.

Други градове , CC BY-SA 3.0

Храмът е страдал многократно от пожари, многократно е обновяван и реставриран. След пожара от 1547 г. Йоан Василиевич заповядва горната част на храма да бъде покрита с позлатени медни листове; мощите на митрополит Петър са пренесени от сребърна светиня в златна. През 1624 г. сводовете на катедралата, които заплашваха да паднат, са демонтирани и възстановени по модифициран образец, с допълнително укрепване с кохезионно желязо и с въвеждането на допълнителни обхватни арки.

През 1547 г. тук за първи път се състоя сватбата на Иван IV.

Други градове , CC BY-SA 3.0

През 1625 г. в катедралата е преместена дрехата на Господа, изпратена като подарък на цар Михаил Феодорович от персийския шах Абас I.

През периода на Петербург той продължава да бъде мястото на коронацията на всички руски императори, като се започне от Петър II.

През 1812 г. катедралата е осквернена и ограбена от наполеоновата армия, въпреки че най-ценните светилища са евакуирани във Вологда. От гробовете на светиите е оцеляла само светинята на митрополит Йона. Катедралата е повторно осветена на 30 август 1813 г. от Дмитровски епископ Августин (Виноградски).

Реставрациите на катедралата „Успение Богородично“ са извършени през 1895–97 г. архитект С. К. Родионов, през 1900 г. от архитект С. У. Соловьов, през 1911-1915 г. - от архитект И. П. Машков.

На 15 август 1917 г., на патронния празник, тук се открива Всеруският поместен събор на Православната руска църква, който през октомври решава да възстанови патриаршията в Руската църква; На 21 ноември същата година е интронизиран патриарх Тихон (Белавин).

Затворен за достъп и поклонение през март 1918 г., след като правителството на РСФСР се премести в Кремъл.

Последната служба преди затварянето на храма е отслужена на Великден 1918 г. – 22 април (5 май); богослужението, което послужи като първоначална основа за картината на П. Д. Корин „Заминаваща от Русия“, беше ръководено от викарията на Московската епархия, Дмитровския епископ Трифон (Туркестанов).

Модерен статус

Открит като музей през 1955 г. През февруари 1960 г. е прехвърлен в Министерството на културата на СССР. От 1991 г. е част от Държавния историко-културен музей-резерват на Московския Кремъл.

От 1990 г. в катедралата се извършват богослужения в отделни дни с благословията на Патриарха; наречена "Патриаршеска катедрала".

Казват, че всеки град, основан в древността или през Средновековието, има свое тайно име. Според легендата само няколко души можели да го познаят. Тайното име на града съдържаше неговата ДНК. След като научи "паролата" на града, врагът може лесно да го завладее.

"Тайно име"

Според древната градоустройствена традиция в началото се ражда тайното име на града, след това има съответното място, „сърцето на града“, което символизира Световното дърво. Освен това не е необходимо пъпът на града да се намира в "геометричния" център на бъдещия град. Градът е почти като този на Кошчей: „... смъртта му е в края на иглата, тази игла е в яйце, това яйце е в патица, тази патица е в заек, този заек е в сандък и сандъкът стои на висок дъб и това дърво Кощей, като собственото си око, защитава ".

Интересното е, че древните и средновековните градостроители винаги са оставяли намеци. Любовта към пъзелите отличава много професионални гилдии. Някои масони струват нещо. Преди профанацията на хералдиката през Просвещението ролята на тези ребуси се изпълнявала от гербовете на градовете. Но това е в Европа. В Русия до 17-ти век изобщо не е имало традиция да се шифрова същността на града, тайното му име, в герб или някакъв друг символ. Например, Георги Победоносец мигрира към герба на Москва от печатите на великите московски князе, а още по-рано - от печатите на Тверското княжество. Нямаше нищо общо с града.

"Сърцето на града"

В Русия отправната точка за изграждането на града е храмът. Той беше оста на всяка местност. В Москва тази функция се е изпълнявала от катедралата Успение Богородично от векове. От своя страна, според византийската традиция, храмът трябвало да бъде построен върху мощите на светеца. В същото време мощите обикновено се поставяли под олтара (понякога и от едната страна на олтара или на входа на храма). Именно реликвите представляваха „сърцето на града“. Името на светеца, очевидно, е самото „тайно име“. С други думи, ако катедралата Василий Василий беше „основоположният камък“ на Москва, тогава „тайното име“ на града би било „Василиев“ или „Василиев-град“.

Не знаем обаче чии мощи лежат в основата на катедралата Успение Богородично. В аналите няма нито едно споменаване за това. Вероятно името на светеца е пазено в тайна.

В края на 12 век на мястото на сегашната катедрала Успение Богородично в Кремъл се издигаше дървена църква. Сто години по-късно московският княз Даниил Александрович построява на това място първата катедрала Успение Богородично. По неизвестни причини обаче след 25 години Иван Калита надгражда този обект нова катедрала. Интересно е, че храмът е построен по модела на катедралата Свети Георги в Юриев-Полски. Не е съвсем ясно защо? Катедралата "Св. Георги" трудно може да се нарече шедьовър на древната руска архитектура. Значи имаше нещо друго?

перестройка

Образцовият храм в Юриев-Полски е построен през 1234 г. от княз Святослав Всеволодович на мястото върху основата на белокаменната църква Георги, която е построена през 1152 г., когато градът е основан от Юрий Долгоруки. Очевидно на това място е обърнато известно внимание. И изграждането на същия храм в Москва, може би, трябваше да подчертае някаква приемственост.

Катедралата "Успение Богородично" в Москва престоя по-малко от 150 години, а след това Иван III изведнъж реши да я възстанови. Формалната причина е разрушението на конструкцията. Въпреки че сто и половина години за каменен храм не е Бог знае колко време. Храмът е демонтиран, а на негово място през 1472 г. започва изграждането на нова катедрала. На 20 май 1474 г. обаче в Москва се случи земетресение. Незавършената катедрала е сериозно повредена и Иван решава да демонтира останките и да започне изграждането на нов храм. За строителство са поканени архитекти от Псков, но по мистериозни причини те категорично отказват да строят.

Аристотел Фиораванти

Тогава Иван III, по настояване на втората си съпруга София Палеолог, изпраща емисари в Италия, които е трябвало да доведат италианския архитект и инженер Аристотел Фиораванти в столицата. Между другото, в родината си той беше наречен „нов Архимед“. Изглежда абсолютно фантастично, защото за първи път в историята на Русия католически архитект е поканен да построи православен храм, главната църква на Московската държава!

От гледна точка на тогавашната традиция – еретик. Защо е поканен италианец, който никога не е виждал нито един православен храм, остава загадка. Може би защото нито един руски архитект не искаше да се занимава с този проект.

Строителството на храма под ръководството на Аристотел Фиораванти започва през 1475 г. и завършва през 1479 г. Интересно е, че за образец е избрана катедралата Успение Богородично във Владимир. Историците обясняват, че Иван III е искал да покаже приемствеността на московската държава от бившата „столица“ Владимир. Но това отново не изглежда много убедително, тъй като през втората половина на 15-ти век бившата власт на Владимир едва ли е могла да има някаква образна стойност.

Може би това се дължи на Владимирска икона Майчице, който през 1395 г. е транспортиран от катедралата „Успение Богородично” във Владимир до катедралата „Успение Богородично” в Москва, построена от Иван Калита. Историята обаче не е запазила преки индикации за това.

Една от хипотезите, поради която руските архитекти не се захващат за работа, а е поканен италиански архитект, е свързана с личността на втората съпруга на Йоан III, византийката София Палеолог. Малко повече за това.

София и "латинската вяра"

Както знаете, като съпруга на Иван III гръцка принцесаактивно насърчаван от папа Павел II. През 1465 г. баща й Томас Палеолог я довежда с другите си деца в Рим. Семейството се установява в двора на папа Сикст IV.

Няколко дни след пристигането им Томас умира, като се обръща в католицизма преди смъртта си. Историята не ни е оставила информация, че София се е обърнала към „латинската вяра“, но е малко вероятно Палеолозите да останат православни, докато живеят в двора на папата. С други думи, Иван III най-вероятно е ухажвал католик. Освен това нито една хроника не съобщава, че София се е обърнала към православието преди сватбата. Сватбата се състоя през ноември 1472 г. На теория е трябвало да се проведе в катедралата Успение Богородично. Малко преди това обаче храмът е демонтиран до основи, за да започне ново строителство. Това изглежда много странно, защото около година преди това се знаеше за предстоящата сватба. Изненадващо е също, че сватбата се състоя в специално построена дървена църква до катедралата „Успение Богородично“, която беше съборена веднага след церемонията. Защо не е избрана друга катедрала в Кремъл, остава загадка.

Какво стана?

Да се ​​върнем към отказа на псковските архитекти да възстановят разрушената катедрала Успение Богородично. Една от московските хроники казва, че псковчаните уж не са се заели с работата поради нейната сложност. Трудно е обаче да се повярва, че руските архитекти биха могли да откажат по такъв повод на Иван III, доста суров човек. Причината за категоричния отказ трябваше да бъде много тежка. Вероятно е било свързано с някаква ерес. Ерес, която само католик би могъл да понесе – Фиораванти. Какво може да бъде?

Катедралата "Успение Богородично", построена от италиански архитект, няма никакви "крамолни" отклонения от руската традиция на архитектурата. Единственото нещо, което може да предизвика категоричен отказ, са светите мощи.

Може би мощите на неправославен светец биха могли да се превърнат в "ипотечна" реликва. Както знаете, София донесе много реликви като зестра, вкл Православни иконии библиотека. Но вероятно не знаем за всички реликви. Неслучайно папа Павел II лобира толкова много за този брак.

Ако по време на реконструкцията на храма имаше смяна на реликви, тогава, според руската традиция на градоустройството, „тайното име“ и най-важното, съдбата на града се промени. Хората, които разбират добре историята и тънко знаят, че именно с Иван III започва промяната в ритъма на Русия. Тогава Великото Московско херцогство.