Rus zaminida porlagan barcha azizlar. "Rossiya zaminida porlagan barcha azizlar" belgisi

Rus pravoslav cherkovi har yili "Xudoning barakali va dono azizlarini" - Rossiya zaminida o'z hayotlari va ishlari bilan porlagan va u uchun doimo ibodat qiladigan barcha azizlarni xotirlaydi (308-352-may, 3-qism, 308-352). ).

50-yillarda paydo bo'lgan rus zaminida porlagan barcha azizlar kengashining bayrami. XVI asr va sinodal davrda unutilgan, 1918 yilda tiklandi va 1946 yildan boshlab Hosil bayramidan keyingi 2-yakshanba kuni tantanali ravishda nishonlana boshladi.

Bayramning markaziy nuqtasi, shubhasiz, cherkov tomonidan o'z fazilatlari bilan porlagan azizlarni ulug'lash va ularga ibodat qilishdir.

Jamoat avliyolari bizning butun er yuzidagi hayotimiz davomida Xudo oldida bizning yordamchilarimiz va vakillarimizdir, shuning uchun ularga tez-tez murojaat qilish har bir masihiyning tabiiy ehtiyojidir; Bundan tashqari, rus avliyolariga murojaat qilsak, biz yanada jasoratga egamiz, chunki biz "muqaddas qarindoshlarimiz" o'zlarining "o'zlarining yorqin sevgi bayramini" nishonlaydigan avlodlarini hech qachon unutishlariga ishonamiz (, 495-496).

Biroq, "rus avliyolarida biz nafaqat muqaddas va gunohkor Rossiyaning samoviy homiylarini hurmat qilamiz: ularda biz o'z ruhiy yo'limizning vahiylarini qidiramiz" (,) va ularning ekspluatatsiyasiga diqqat bilan qaraymiz va "ularning oxiriga qaraymiz". yashaydi," biz Xudoning yordami bilan "ularning imoniga taqlid qilishga" harakat qilamiz (), shunda Rabbiy O'z inoyati bilan bizning erimizni tark etmasin va O'zining azizlarini rus cherkovining oxirigacha ochib bersin. asr.

Xristianlikning paydo bo'lishidan Moskva metropoliti Makariusning ruhoniyligiga qadar (+1563)

Rusdagi muqaddaslik tarixi, shubhasiz, hozirgi Vatanimiz chegaralarida, kelajakda Azov-Qora dengiz Rusida (, 42) Birinchi chaqirilgan muqaddas havoriy Endryu (+ 62 yoki 70) 1 va'z qilishdan boshlanadi. Batafsil ma'lumot uchun qarang:, 133-142 va, 1-jild, 11-54). Havoriy Endryu bizning to'g'ridan-to'g'ri ajdodlarimiz sarmatlar va tauro-skiflarni (, 307; batafsil ma'lumot uchun qarang:, 1-jild, 54-140) nasroniylikka aylantirib, mavjud bo'lishdan to'xtamagan cherkovlar uchun poydevor qo'ydi. Rusning suvga cho'mdirilishigacha (, 152). Konstantinopol metropolisi (keyinchalik Patriarxiya) tarkibiga kirgan bu cherkovlar (skif, xerson, gotika, souroj va boshqalar) va nasroniylikni qabul qilgan boshqa xalqlar orasida slavyanlar ham bo'lgan (, 1-jild, 125). -127). O'zining tarixiy davomiyligi va ma'naviy ta'siri bilan rus cherkovining onasi sifatida paydo bo'lgan ushbu cherkovlarning eng kattasi Xerson cherkovi edi.

Chersonesosdagi Havoriy Endryu ishining vorisi Ieroshahid Klement, 70-yillardagi havoriy, Havoriy Butrusning shogirdi, Rimning uchinchi episkopi edi. 94-yilda imperator Trayan tomonidan koʻplab olijanob rimliklarni nasroniylikka qabul qilgani uchun surgun qilingan Avliyo Klement “Qrimning koʻplab jamoalari va cherkovlari orasidan 2 mingga yaqin nasroniylarni havoriy Endryuning ruhiy merosi sifatida topdi” (, 155-157; , 51). ). Chersonesosda Avliyo Klement 100 6 atrofida xuddi shu Trayanning ta'qibi paytida shahid bo'lib vafot etdi (, jild 1, 110; , 51).

2-9-asrlarda Xersonesda Ieroshahid Klementga hurmat. ( , 158) 10-asrga oʻtgan. va Kiev Rusiga. Uning mo''jizaviy tarzda omon qolgan qoldiqlari Chersonesdagi Muqaddas Havoriylar cherkovida saqlangan. 886 yilda ular slavyanlarning ma'rifatparvari Avliyo Kiril tomonidan Rimga ko'chirildi; ularning bir qismi o'z o'rnida qoldi va keyinchalik, Rossiyaning suvga cho'mish marosimida, Havoriylarga teng bo'lgan Vladimir tomonidan Kievdagi ushrlar cherkoviga joylashtirildi, u erda tez orada Sankt-Klement ibodatxonasi paydo bo'ldi (, 155,158;, 51;, 2-jild, 50-51).

Xerson cherkovining barcha azizlaridan 4-asrda Qrimga kelganlar eng katta e'tiborga loyiqdir. Xristianlikning o'rnatilishi va tarqalishi uchun "Xersonning etti raqamli avliyolari" deb nomlanuvchi episkoplar: Bazil (+ 309), Efrayim (+ taxminan 318), Yevgeniy (+ 311), Elpidiy (+ 311), Agatodor (+ 311). ), Eferiy (+ taxminan 324) va Kapito (+ 325 yildan keyin). Cherkov ularning xotirasini bir kunda - 7 martda nishonlaydi. Bu bizning Vatanimiz erlarida porlagan azizlarning birinchi murosasiz xotirasi va shuning uchun ularning xotirasi kuni faqat 16-asrda paydo bo'lgan barcha rus avliyolarining umumiy cherkov xotirasining prototipi deb hisoblanishi mumkin.

Hozirgi vaqtda rus cherkovi tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan va Xerson cherkovi bilan bog'liq bo'lgan ekumenik avliyolardan quyidagilarni ta'kidlash kerak:

988 yilda Rossiya suvga cho'mganidan so'ng deyarli darhol yangi tug'ilgan cherkov butun pravoslav dunyosiga o'zining xudojo'y hayotlari bilan mashhur bo'lgan bolalarini rus tilida Xushxabarni va'z qilishga o'ziga xos javob sifatida ochib berdi. Rus cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan birinchi avliyolar knyaz Vladimirning o'g'illari - ehtirosli Boris va Gleb edi, ular 1015 yilda ukasi Svyatopolkdan shahid bo'lishgan. Ularni milliy hurmat qilish, go'yo "cherkovning kanonizatsiyasini kutgan" kabi, ular cherkovdan keyin darhol boshlangan. qotillik (, ​​40). 1020 yilda allaqachon ularning buzilmas qoldiqlari topilgan va Kievdan Vishgorodga ko'chirilgan, u erda tez orada ular sharafiga ma'bad qurilgan. Ma'bad qurilgandan so'ng, o'sha paytdagi rus cherkovining boshlig'i, yunon mitropoliti Ioann I, Buyuk Gertsog (Havoriylarga teng bo'lgan Vladimirning o'g'li - Yaroslav) huzuridagi ruhoniylar kengashi bilan. va katta olomon ishtirokida, uni 24-iyul, Borisov vafot etgan kuni tantanali ravishda muqaddas qildi va unga yangi yaratilgan mo''jizachilarning yodgorliklarini qo'ydi va har yili ularni birgalikda nishonlash uchun ushbu kunni nishonlash belgilandi. (, kitob 2, 54-55). Taxminan bir vaqtning o'zida, taxminan 1020-1021 yillarda, xuddi shu mitropolit Ioann I shahidlar Boris va Glebga xizmat yozgan, bu bizning rus cherkov yozuvining birinchi gimnografik asari bo'lgan (, kitob 2, 58, 67; , 40).

Rus cherkovi tomonidan tantanali ravishda kanonizatsiya qilingan ikkinchi avliyo 1074 yilda vafot etgan Kiev-Pechersk rohib Teodosius edi. 1091 yilda uning qoldiqlari topilib, Pechersk monastirining Aspiriya cherkoviga topshirilgan - avliyoning mahalliy hurmati boshlandi. Va 1108 yilda Buyuk Gertsog Svyatopolkning iltimosiga ko'ra, uning cherkov miqyosida ulug'lanishi bo'lib o'tdi (, 53).

Biroq, Rossiyada avliyolar Boris, Gleb va Teodosiusni cherkov ulug'lashdan oldin ham, ular Rossiyaning muqaddas birinchi shahidlari Teodor Varangian va uning o'g'li Ioannni (+ 983), muqaddas havoriylarga teng bo'lgan Buyuk Gertsogni hurmat qilishgan. Olga (+ 969) va birozdan keyin Rossiyaning muqaddas suvga cho'mdiruvchisi - Buyuk Gertsog Vladimir (+ 1015).

Muqaddas shahidlar Teodor va Yuhannoning erta hurmati 989 yilda tashkil etilgan va 996 yilda muqaddas qilingan mashhur ushr cherkovi muqaddas knyaz Vladimir tomonidan aynan ular o'ldirilgan joyda qurilganligidan dalolat beradi (, 2-kitob, 35; , 40). 1007 yilda malika Olganing topilgan qoldiqlari tantanali ravishda ushr cherkoviga qo'yildi. Ehtimol, o'sha paytdan boshlab uning xotirasini 11 iyul - dam olish kunida nishonlash tashkil etilgan; keyinchalik uning kanonizatsiyasi amalga oshirildi (, kitob 2, 52-53).

Havoriylarga teng bo'lgan knyaz Vladimirning o'limi kuni, 15 iyulda hurmat ko'rsatish, shubhasiz, 11-asrning birinchi choragida, uning sharafiga bir qator o'z ichiga olgan Sankt Hilarionning maqtovga sazovor "So'zi" uchun boshlangan. Vladimirga ibodat qilingan murojaatlar "tabiiy ravishda uning muqaddasligi cherkov tomonidan tan olinganligini ko'rsatadi" (2, 55-kitob). Cherkov miqyosida unga hurmat ko'rsatish, ehtimol, Neva jangidan ko'p o'tmay boshlangan, muqaddas shahzoda xotirasi kunida shvedlar ustidan g'alaba qozongan (, 91). Xuddi shu XIII asrda, ba'zi qo'lyozmalarda Avliyo Vladimirga xizmat allaqachon topilgan (2, 58 va 440-kitoblar).

Keyinchalik, allaqachon XI-XII asrlarda. Rus cherkovi dunyoga shunchalik ko'p azizlarni ochib berdiki, ehtimol 12-asrning o'rtalariga kelib. umumiy xotirasini nishonlashlari mumkin edi. Biroq, 13-15-asrlarda avliyolarni hurmat qilishning keyingi kuchayishiga qaramay, 16-asr boshlariga qadar quyidagi sabablarga ko'ra rus cherkovida bunday bayram haqida gap bo'lishi mumkin emas edi:

1. 15-asrning oʻrtalarigacha. Rus cherkovi Konstantinopol cherkovining metropoliyalaridan biri bo'lib, tabiiyki, u yoki bu avliyoni ulug'lash va bayramlar o'tkazish kabi bir qator mahalliy cherkov muammolarini hal qilishni qiyinlashtirdi. u butun rus cherkovida. Bundan tashqari, barcha rus avliyolari xotirasini har yili nishonlash taklifi 13-asrning o'rtalariga qadar rus cherkovini boshqargan yunon metropolitenlari orasida xayrixohlik topa olmaydi. Ya'ni, Kiev mitropolitlari yangi cherkov bayramlarini tantanali ravishda belgilash huquqiga ega edilar (, 35).

2. Rusda qariyb ikki yarim asr davom etgan mo‘g‘ul-tatar bo‘yinturug‘i, albatta, bizning cherkov oldiga rus xalqining milliy muqaddaslik asoslarini ijodiy tushunishidan yiroq, mutlaqo boshqacha vazifalarni qo‘ydi.

3. Konstantinopol cherkovining o'zida barcha azizlar sharafiga bayram faqat 9-asrning oxirida tashkil etilgan. va paydo bo'lishining boshida u erda alohida tantana bilan nishonlandi. Epifaniyadan keyin Konstantinopol cherkovining barcha asosiy bayramlarini qabul qilgan rus cherkovi ham barcha azizlar sharafiga bayramlarni nishonladi, bu uning milliy azizlarining oz sonini hisobga olgan holda etarli edi: ularning xotirasi shu kuni nishonlanishi mumkin edi. juda kun.

Biroq, ba'zi o'zgarishlar 1448 yilda rus cherkovi avtokefal bo'lganidan keyin sodir bo'la boshladi. Barcha rus avliyolarini xotirlash kunini o'rnatishning tarixiy jarayonida alohida ahamiyatga ega bo'lgan rus cherkovining Novgorod bo'limining primatlariga tegishli bo'lib, ularning ko'pchiligi keyinchalik avliyo darajasida ulug'langan.

Velikiy Novgorod, 992 yilda u erda yepiskop ziyoratgohi tashkil etilgan paytdan boshlab, Rossiyadagi eng yirik ma'naviy ta'lim markazi sifatida tanilgan. Bundan tashqari, Novgorod hukmdorlarining asosiy tashvishi (ayniqsa 15-asrdan boshlab) qadimiy qo'lyozmalarni to'plash, asosan liturgik xususiyatga ega bo'lish, shuningdek, dastlab Novgorod avliyolariga, keyinroq esa yangi gimnografik yodgorliklarni yaratish edi. rus erlari bo'ylab ko'plab azizlar (, 31-33). Bu erda Avliyo Evtimiy (+ 1458), Avliyo Yunus (+ 1470) va Avliyo Gennadiy (+ 1505) ni alohida ta'kidlash kerak.

Birinchisi 1439 yilda Novgorod avliyolarining bayramini o'rnatdi va biroz vaqt o'tgach, u erda va Avliyo Yunus qo'li ostida ishlagan o'sha davrning mashhur ruhiy yozuvchisi, atonit ieromonki Serb Pachomius (Logothetus) Velikiy Novgorodga xizmatlarni yig'ish uchun taklif qilindi. yangi kanonizatsiya qilingan avliyoning hayoti. Agar Avliyo Evtimiyning asosiy tashvishi Novgorod o'lkasining avliyolarini ulug'lash bo'lsa, uning vorisi Avliyo Yunus allaqachon "Moskva, Kiev va sharqiy asketlarni" ulug'lagan va "uning ostida birinchi marta ma'bad qurilgan. Novgorod erida Radonej abbati Sankt-Sergius sharafiga qurilgan” (, 91 -92).

Shuningdek, birinchi slavyan qo'lyozma Injil birlashtirgan Avliyo Gennadiy "rus avliyolarining, masalan, Avliyo Aleksisning muxlisi edi" va "uning marhamati bilan Solovetskiyning Avliyo Savvatius va Klopskiyning muborak Mixailining hayoti baraka topdi. yozilgan” (, 90-91).

Biroq, barcha rus avliyolarini xotirlash kunining birinchi rasmiy cherkovi 1542-1563 yillarda boshqa Novgorod avliyo - Makarius nomi bilan bog'liq. rus pravoslav cherkovining rahbari.

Moskva Metropoliti Makariusning muqaddasligidan (+1563) Rus pravoslav cherkovining 1917-1918 yillardagi mahalliy kengashiga.

1528-1529 yillarda Volotsklik muhtaram Yusufning jiyani, rohib Dosifey Toporkov, Sinay Paterikonini tuzatish ustida ishlayotgan, o'zi yozgan so'zida, rus zaminida sharqiydan kam hurmat va ulug'lashga loyiq ko'plab muqaddas erkaklar va ayollar borligidan afsusda edi. Xristianlikning birinchi asrlarida yashagan azizlar, ammo ular "beparvoligimiz tufayli biz nafratlanamiz va hatto o'zimizniki bo'lsak ham, Muqaddas Bitiklarga berilmaymiz" (, 74; , 275). Dosifey o'z ishini Novgorod arxiyepiskopi Makariusning duosi bilan olib bordi, uning nomi asosan rus avliyolari xotirasiga "e'tiborsizlik" ni yo'q qilish bilan bog'liq bo'lib, bu rus cherkovining ko'plab bolalari tomonidan 15-asr oxiri - boshlarida sezilgan. 16-asrlarga oid.

Avliyo Makariusning asosiy xizmati uning o'sha davrga ma'lum bo'lgan pravoslav Rusning butun hagiografik, gimnografik va gomiletik merosini to'plash va tizimlashtirishdagi ko'p yillik mashaqqatli va tinimsiz mehnati edi. 12 yildan ko'proq vaqt davomida, 1529 yildan 1541 yilgacha Avliyo Makarius va uning yordamchilari Buyuk Makarius To'rt Menaion nomi bilan tarixga kirgan o'n ikki jildlik to'plamni tuzish ustida ishladilar (, 87-88; , 275-279) . Ushbu to'plam davlatimizning turli burchaklarida hurmatga sazovor bo'lgan, ammo cherkov miqyosida ulug'vorlikka ega bo'lmagan ko'plab rus avliyolarining hayotini o'z ichiga oladi. Taqvim printsipi bo'yicha tuzilgan va ko'plab rus taqvodor astsetiklarining tarjimai hollarini o'z ichiga olgan yangi to'plamning nashr etilishi, shubhasiz, rus cherkovi tarixidagi birinchi ulug'vorlikni ko'plab azizlarni hurmat qilish uchun tayyorlash jarayonini tezlashtirdi. .

1547 va 1549 yillarda rus cherkovining birinchi ierarxiga aylangan Avliyo Makarius Moskvada Makariyev kengashlari deb nomlanuvchi kengashlarni chaqirdi, ularda faqat bitta masala hal qilindi: rus avliyolarini ulug'lash. Birinchidan, kelajak uchun kanonizatsiya printsipi masalasi hal qilindi: umuminsoniy hurmatga sazovor avliyolar xotirasini o'rnatish bundan buyon butun cherkovning kelishuv hukmiga bog'liq edi (, 103). Ammo kengashlarning asosiy harakati 30 (yoki 31) 18 ta yangi cherkov va 9 ta mahalliy hurmatga sazovor avliyolarni tantanali ravishda ulug'lash edi (, 50).

154719 yilgi Kengashda quyidagilar kanonizatsiya qilindi:

1) Avliyo Yunus, Moskva va Butun Rus mitropoliti (+ 1461);
2) Avliyo Jon, Novgorod arxiyepiskopi (+ 1186);
3) Kalyazinning hurmatli Makarius (+ 1483);
4) Borovskiyning hurmatli Pafnutiysi (+ 1477);
5) Solih Buyuk Gertsog Aleksandr Nevskiy (+ 1263);
6) Radonejning hurmatli Nikon (+ 1426);
7) Ruhoniy Pavel Komelskiy, Obnorskiy (+ 1429);
8) Klopskiyning ruhoniy Maykl (+ 1456);
9) Storozhevskiyning ruhoniysi Savva (+ 1406);
10-11) Solovetskiyning avliyolari Zosima (+ 1478) va Savvati (+ 1435);
12) Hurmatli Dionisiy Glushitskiy (+ 1437);
13) Ruhoniy Aleksandr Svirskiy (+ 1533).

Bayram birinchi marta 17 iyulda, muqaddas havoriylar shahzoda Vladimirning xotirasiga eng yaqin kun sifatida (15 iyul) o'rnatildi. Biroq, keyinchalik barcha rus avliyolari xotirasini nishonlash sanasi bir necha bor o'zgardi. Bu Ilyosning kunidan keyingi birinchi yakshanba kuni va barcha azizlar yakshanbasidan oldingi ish kunlarining birida amalga oshirildi.

Yaqin kelajakda Moskva Makariyev kengashlaridan keyin "Rossiyada ko'plab rus avliyolarining hayoti yoki ularning yangi nashrlari, xizmatlari, maqtov so'zlari paydo bo'ldi; rus avliyolarining piktogrammalari jadalroq chizilmoqda, ular sharafiga cherkovlar qurilmoqda. rus avliyolarining qoldiqlari topilmoqda” (, 279-289). Tabiiyki, barcha rus avliyolari sharafiga bayramning o'rnatilishi ushbu bayram uchun xizmat yozishni talab qildi. Bu qiyin vazifani Suzdal Spaso-Evtimiy monastirining rohibi Grigoriy amalga oshirdi, u rus cherkoviga "alohida avliyolar haqida jami 14 tagacha gagiologik asarlarni, shuningdek, barcha rus avliyolari haqida jamlangan asarlarni" qoldirgan (, 50). -51,54).

Suzdal rohib Grigoriyning shaxsiyati haqida juda kam tarixiy ma'lumotlar saqlanib qolgan va u bir-biridan juda farq qiladi. Zamonaviy cherkov-ilmiy adabiyotlarda u taxminan 1500 yilda tug'ilgan, taxminan 1540 yilda Spaso-Evtimiy monastirida agiologik faoliyatini boshlagan va 1550 yilda ularga "Barcha rus avliyolariga xizmat" va "Eulogiya" ni yozgan (, 54). ; , 297).

Rossiyaning "yangi mo''jizakorlariga" xizmat "rus liturgik yozuvida yangi omil" va "Rossiya zaminida porlagan barcha azizlarga xizmat" ga qadar keyingi barcha nashrlarning eng qadimgi protografi edi. 1917-1918 yillardagi kengash va 1946 yilda Moskva Patriarxiyasi tomonidan kerakli o'zgartirish va qo'shimchalar bilan nashr etilgan" (, 228-229; 21, 54).

Xizmatlar ro'yxati va barcha rus avliyolariga maqtov so'zlari 16-asrda allaqachon keng tarqalgan. Biroq ular birinchi marta bosma shaklda faqat 18-asrning birinchi yarmida nashr etilgan. ( , 296). Umuman olganda, 1547 va 1549 yillardagi Moskva kengashlari tomonidan rus jamiyatida katta ma'naviy yuksalishdan so'ng, 16-asr oxiriga kelib. Butun rus avliyolarining bayrami unutila boshlandi va faqat Rossiyaning ayrim burchaklarida nishonlana boshladi. 17-asrda bu qayg'uli tendentsiya. kuchayishni boshladi va natijada, butun Sinodal davrda, rus cherkovida barcha rus avliyolari bayramini ulug'lash nihoyat unutildi va faqat eski imonlilar tomonidan saqlanib qoldi (, 50; , 296).

Bunday tarixiy bema'niliklarning sabablarini aniqlash uchun, ehtimol, maxsus tarixiy va diniy tadqiqotlar talab etiladi.

Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi 1917-1918 yillar.

Barcha rus avliyolarini xotirlash kunini nishonlashni tiklash voqealari tarixan rus cherkovida Patriarxatning tiklanishiga to'g'ri keldi.

Kelishuvdan oldingi davrda Muqaddas Sinod uzoq XVI asrda paydo bo'lgan bayramni qayta tiklash niyatida emas edi. 1908 yil 20 iyulda Vladimir viloyatining Sudogodskiy tumanidagi dehqon Nikolay Osipovich Gazukin Muqaddas Sinodga har yili "Rusning boshidan ulug'langan barcha rus avliyolari" bayramini o'tkazish to'g'risida iltimosnoma yubordi. "bu kunni maxsus tuzilgan cherkov xizmati bilan nishonlash". Tez orada barcha azizlarning mavjud bayrami rus avliyolarining xotirasini ham o'z ichiga olganligi sababli so'rov sinodal qaror bilan rad etildi (, 427).

Shunga qaramay, 1917-1918 yillarda rus cherkovining mahalliy kengashida. bayram tiklandi. Butun rus avliyolarining xotirasi kunini qayta tiklash va keyinchalik ulug'lash xizmati asosan Petrograd universiteti professori Boris Aleksandrovich To'raevga va Vladimir tug'ilgan monastirining ieromonkisi Afanasiyga (Saxarov) tegishli.

To‘raevning 1918 yil 20 avgustda bo‘lim tomonidan ma’qullangan ma’ruzasi Kengashda ko‘rib chiqilib, nihoyat, 26 avgustda Patriarx Tixon hazratlari nomi berilgan kun to‘g‘risida tarixiy qaror qabul qilindi: “1. Kunni nishonlash. rus cherkovida mavjud bo'lgan barcha rus avliyolarini xotirlash marosimi qayta tiklanmoqda.

Kengash "Rangli triodion" oxirida tuzatilgan va kengaytirilgan Monk Gregori xizmatini chop etishga qaror qildi. Biroq bu ishga shoshqaloqlik bilan kirgan B.A. Tez orada To'raev va Ieromonk Afanasiy rohib Grigoriyning xizmatidan faqat eng kichik qismini olish mumkin, degan xulosaga kelishdi, qolgan hamma narsa yangidan yaratilishi kerak, "qisman butunlay yangi qo'shiqlar yaratish orqali (bu ish asosan B.A.Toʻraev), qisman mavjud liturgik kitoblarning eng xarakterli va eng yaxshisini tanlab, asosan rus avliyolariga alohida xizmatlardan (bu ishni Ieromonk Afanasiy amalga oshirgan)" (, 7-8).

Barcha rus avliyolarining xotirasini tiklash tashabbuskorlari haqiqatan ham yopilish arafasida bo'lgan "kengash orqali tuzilgan xizmatni amalga oshirishni" xohlashdi. Shu sababli, hali to'liq tayyorlanmagan, 1918 yil 8 sentyabrda Mahalliy Kengashning liturgiya bo'limining so'nggi yig'ilishida yangi xizmat ko'rib chiqildi, tasdiqlandi va keyinchalik Oliy Hazrati Patriarx va Muqaddas Sinodga tasdiqlash uchun topshirildi (, 9). ). 18-noyabr kuni Mahalliy Kengash yopilgandan so'ng, Patriarx Tixon va Muqaddas Sinod 1918 yil oxirigacha Moskvada amalga oshirilgan Vladimir va Shuiskiy mitropoliti Sergius (Stragorodskiy) nazorati ostida yangi Xizmatni nashr etishga baraka berdi. katta qiyinchiliklar bilan. Nihoyat, o'sha yilning 13 dekabrida barcha rus avliyolarini xotirlash kunini tiklash to'g'risida barcha yeparxiya yepiskoplariga farmon yuborildi va 1919 yil 16 iyunda xizmatning bosma matni uni bajarish bo'yicha ko'rsatmalar bilan yuborildi. uni olgandan keyin keyingi yakshanba kuni (, 428-429).

Afsuski, 1917 yilgi inqilob voqealari tufayli Kengash tomonidan qayta tiklangan bayram, avvalgidek, yana deyarli tezda unutildi. Bu safar asosan 20-asrda rus cherkoviga qarshi olib borilgan ta'qiblar sabab bo'ldi. Bundan tashqari, 1920 yil 23 iyulda B.A. Shoshilinch tuzilgan xizmatni (, 9) qo'shish va tuzatish ustida ishlashni chindan ham davom ettirmoqchi bo'lgan To'raev va arximandrit Afanasiy o'zining kamtarligida bunday mas'uliyatli ishni yolg'iz o'z zimmasiga olishga jur'at eta olmadilar.

Biroq, qayta tiklangan bayramni yana unutishga Ilohiy ruxsat bermadi. Va rus cherkoviga qarshi olib borilgan ta'qiblar faqat uning keng tarqalishiga yordam berdi.

Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashidan 1917-1918. hozirgi kungacha

Nihoyat, u erda, qamoqxonada, 1922 yil 10 noyabrda, avliyolar hayotining nusxasi bo'lgan Rostovlik Sankt-Dimetriyning dam olish kunida, yakshanba kuni emas, balki birinchi marta barcha rus avliyolarining bayrami nishonlandi. va tuzatilgan xizmatga ko'ra (, 10).

1923 yil 1 martda Vladika Afanasiy Zyryansk viloyatiga surgun qilishni kutayotgan Tagansk qamoqxonasining 121-yakka kamerasida u o'zining kamerali cherkovi uchun barcha rus avliyolari sharafiga lagerga antimensiyani bag'ishladi (, 68 va 75; , 10). ).

Yuqoridagi voqealar 1917-1918 yillardagi Kengash tomonidan ma'qullangan g'oyada Avliyo Afanasiyni yanada mustahkamladi. Barcha rus avliyolariga bo'lgan xizmatni yanada to'ldirish kerak, "va shu bilan birga" barcha rus avliyolarining umumiy bayramini nishonlash uchun yana bir kun belgilashning maqsadga muvofiqligi va zarurligi g'oyasi paydo bo'ldi. Kengash" (, 10). Va haqiqatan ham: Rossiya cherkovi uchun ahamiyatiga ko'ra, barcha rus avliyolarining bayrami unga xizmat qilish imkon qadar to'liq va bayramona bo'lishiga to'liq loyiqdir, bu cherkov Nizomiga ko'ra mumkin emas. yiliga bir marta va faqat yakshanba kuni - Hosil bayramidan keyingi 2-haftada amalga oshirilsa, erishiladi Bundan tashqari, shu kuni Rossiyaning ko'plab joylarida mahalliy azizlar sharafiga bayramlar o'tkaziladi; Athosdagi rus monastiri va uning metokiyonlari. shu kuni butun Athos bilan birgalikda barcha Athos avliyolarining bayramini nishonlang; nihoyat, xuddi shu kuni Bolgar cherkovi va Chexiya va Slovakiya cherkovlari azizlarining xotirasi, bu qiyin vaziyatga tushib qolgan. Xudoning izni bilan ushbu slavyan mamlakatlarida yashovchi va cherkov hayotini birodar mahalliy cherkovlar bag'rida olib boradigan pravoslav rus xalqini joylashtiring. Nizomga ko'ra, barcha rus avliyolarini nishonlashni yuqorida aytib o'tilgan mahalliy bayramlar bilan birlashtirish mumkin emas, uni boshqa kunga qoldirib bo'lmaydi. Shuning uchun, "shoshilinch zarurat bilan, barcha rus cherkovlarida boshqa hech kim to'sqinliksiz faqat bitta to'liq bayram marosimini o'tkazish mumkin bo'lgan holda, butun rus avliyolarining ikkinchi, o'zgarmas bayramini tashkil etish masalasi tug'iladi" (, 11 va 17).

Butun rus avliyolarini ikkinchi marta nishonlash vaqti Avliyo Afanasiy tomonidan 29-iyulda taklif qilingan - muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Buyuk Gertsog Vladimir, Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisi xotirasidan keyingi kun. Bunday holda, "bizning tengdoshimiz bo'lgan havoriyimizning bayrami, go'yo u pravoslav dinining qutqaruvchi urug'larini ekkan o'sha yurtda gullab-yashnagan barcha azizlarning bayramidan oldingi bayram bo'ladi". (, 12). Avliyo Afanasius, shuningdek, bayramning ertasi kuni "ko'p nomli mezbonni, garchi cherkov bayrami uchun hali ulug'lanmagan bo'lsa-da, lekin taqvodorlik va solih odamlarning buyuk va ajoyib astsetiklarini, shuningdek, Muqaddas Rus va quruvchilarni eslashni taklif qildi. turli cherkov va hukumat arboblari," Shunday qilib, ikkinchi marta Butun rus avliyolarining bayrami butun rus cherkovida uch kun davomida tantanali ravishda nishonlandi (, 12).

Avliyo qo'shiqchining o'zi hurmat qilgan bayramga oid ulug'vor rejalariga qaramay, 1946 yilgacha rus cherkovi nafaqat o'z avliyolarining tantanasini yiliga ikki marta nishonlash imkoniyatiga ega emas edi, balki hamma joyda bu xotirani hurmat qila olmadi. 1918 yildagi bosma Patriarxal xizmati "Kengash ishtirokchilarining qo'lidan o'tdi ... va keng tarqalmadi", qisqa vaqt ichida kamdan-kam uchraydi va "qo'lyozma nusxalari (undan) juda kam cherkovlarda, ” va qolganlarida esa umuman yo'q edi (, 86 ). Faqat 1946 yilda Moskva Patriarxiyasi tomonidan nashr etilgan "Rossiya zaminida porlagan barcha azizlarga xizmat" nashr etildi, shundan so'ng bizning cherkovimizda barcha rus avliyolari xotirasini keng nishonlash boshlandi.

Shunga qaramay, bayram xizmati nashr etilgandan so'ng, uni tuzatish va qo'shish bo'yicha ishlar tugamadi. Ko'pgina madhiyalarning muallifi Avliyo Afanasiy 1962 yilda muborak vafotigacha xizmat qilishda davom etdi.

Bugungi kunda rus erida porlagan barcha azizlar bayrami rus cherkovida butun cherkov yilining eng tantanali kunlaridan biridir. Biroq, bayram xizmati hali ham to'ldirilishi mumkin ko'rinadi. Bir vaqtlar Avliyo Afanasius uni uchta maxsus tuzilgan qonunlar bilan boyitishni taklif qildi: "1) "Mavzuda ibodat qilish uchun: Xudoning mo''jizasi va azizlarning ekspluatatsiyasi bilan Muqaddas Rus" qurilgan, 2) Xudoning Onasiga. Matinlar uchun: Xudo onasining Rossiya zaminida himoyasi va 3) Vespersdan keyingi bayramda, ularni xotirlash arafasida o'tkaziladigan taqvo zohidlariga ko'ra xotira marosimi uchun maxsus kanon" ( , 15).

Avliyo Afanasiyning barcha rus avliyolariga xizmat qilish bo'yicha amalga oshirilmagan asosiy istagi hali ham unda "Rossiya zaminida porlagan barcha azizlar xotirasiga maqtov so'zi" ning yo'qligi bo'lib qolmoqda. 1955 yilda yepiskop Afanasiy bu haqda o'zining do'sti, Moskva diniy akademiyasining o'qituvchisi Arximandrit Sergiusga (Golubtsovga) yozgan edi: "... Men uzoq vaqtdan beri ... (bizning xizmatimizda) bu majburiy bo'lishi kerak degan fikrga kelganman. "Butun ruslar kengashida maqtov so'zi" ni o'qing, unda barcha rus avliyolari ismlari bilan esga olinadi (taniqroq bo'lganlarini eslash kerak bo'lgan Pechersk avliyolaridan tashqari). har bir avliyoni bir, ikki, uchdan ko‘p bo‘lmagan iboralardan maqtash, tuzuvchining notiqlik iste’dodining mevasi bo‘lmay, bu maqtovlar avliyolarimizning ular haqidagi solnoma sharhlaridan, qadimiylardan saralangan xususiyatlaridan iborat bo‘lishi kerak. hayoti va boshqa yodgorliklar.Maqtovlarni iloji boricha, yodgorliklarning aniq ifodalaridan to‘plash kerak.“maqtov so‘zi” tuzilmasin, balki tuziladi.Akademiyamiz talabalari orasida iqtidorli ham bor emasmi? va hurmatli voiz (va ayni paytda tarixchi), kim mavzuni nomzod inshosi sifatida qabul qiladi: "Rossiya zaminida porlagan barcha azizlar kengashiga maqtov so'zi"? Agar fikrimni amalga oshirish imkoni bo'lsa, men o'z navbatida yana bir qancha maslahat va ko'rsatmalar bergan bo'lardim" (, 50-51). Avliyo Afanasiy bu "So'z" ni besh bo'limga (qismlarga) bo'lib o'qishni maqsadga muvofiq deb hisobladi. xizmat joylari: Oltitadan oldin, 1 va 2 misralarga ko'ra sedalnadan keyin, polyeleosga ko'ra sedalnadan keyin va kanonning 3-kanoniga ko'ra (, 108, 110-111, 115, 124). kanonning 6-kanoniga, episkop "Ushbu bayramning tashkil etilishi va ahamiyati to'g'risida" (, 15 va 133) xizmat paytida sinaxariumni o'qishga umid qilgan. Xizmatning zamonaviy versiyasida (qarang: May, 3 qism). , 308-352; , 495-549) bu ko'rsatkichlar mavjud emas.

Biroq, shunga qaramay, barcha rus avliyolariga xizmat ko'rsatish hozirgi holatda rus cherkov gimnografiyasi tarixidagi eng muhim hodisalardan biri sifatida tan olinishi kerak, chunki u juda ko'p aniq afzalliklarga ega. Birinchidan, xizmatda rus avliyolarining jasorati barcha mumkin bo'lgan to'liqlikda namoyon bo'ladi va turli tomonlardan namoyon bo'ladi. Ikkinchidan, o'zining musiqiy mazmunida (barcha sakkiz ovozdan foydalanish, ko'plab o'xshash ovozlar, shu jumladan juda kam uchraydigan ovozlar va boshqalar) xizmat hatto ko'plab O'n ikkinchi bayramlardan ham oshib ketadi.

Uchinchidan, xizmatda mavjud bo'lgan liturgik innovatsiyalar qandaydir ortiqcha va uzoqqa o'xshab ko'rinmaydi, aksincha, unga cheklangan lazzat va ichki yaxlitlik beradi, ularsiz xizmat aniq to'liq bo'lmaydi va u qadar bayramona ko'rinmaydi. hozir. Va nihoyat, xizmatning har bir madhiyasi asosiy narsani o'z ichiga oladi: mualliflarning unda ulug'langan azizlarga bo'lgan samimiy sevgisi va samimiy hurmati va bu nafaqat gimnografiyada, balki umuman Masih cherkoviga xizmat qilishda ham asosiy narsa. , ularsiz inson hayoti butun ma'nosini yo'qotadi.

Avliyo Afanasiyning yiliga kamida ikki marta butun rus avliyolarini nishonlash istagini esga olish kerak, u umrining oxirigacha buni qat'iy bajargan (, 137-138). Darhaqiqat, bunday bayram rus cherkovi tomonidan nafaqat Hosil bayramidan keyingi ikkinchi yakshanbada, balki maxsus tanlangan kunda ham nishonlanishiga to'liq loyiqdir. Bu erda ham, bizning fikrimizcha, avliyo qo'shiqchining xohish-istaklaridan foydalanishga arziydi va ikkinchi marta butun rus avliyolarini nishonlash uch kun davom etadi: 15 iyul (Xotira kuni). Muqaddas havoriylarga teng knyaz Vladimir oldindan bayram sifatida), 16 iyul (bayramning o'zi) va 17 iyul (bayramni nishonlash va ulug'lanmagan taqvodor astsetiklar, cherkov va Rossiya davlat rahbarlarini xotirlash). Bundan tashqari, bu kunlarda cherkov buyuk azizlarni nishonlamaydi va oddiy azizlarning xizmatlari Compline-da amalga oshirilishi mumkin.

Eslatmalar:

1) Turli manbalar turli xil sanalarni taklif qiladi (masalan, 143-jild va 1-jild, 368).

2) Havoriy Endryudan tashqari, bo'lajak Rus hududida havoriylar Vartolomey va Thaddeus (Armanistonda) va Simun Zealot (Gruziya) va'z qilganlar (, 153-154).

3) Havoriy Endryuning bevosita yordamchilari 70-dan kelgan havoriylar edi: Staxi, Amplius, Urvan, Narcissus, Apellius va Aristobulus (, 144).

4) Ushbu cherkovlarning batafsil tarixi uchun qarang: 1-jild, 107,112-113,122-123.

5) Boshqa manbalarda 99 (, 157) da.

6) Boshqa manbalarga ko'ra, 101-102 da. ( , 157).

8) Bo'lajak Vatanimiz hududida mehnat qilgan yoki vafot etgan azizlarning to'liq ro'yxati uchun qarang:, 307-309 va kitob. 1, 368-369.

Jamoat avliyolarni Xudo oldida alohida xizmatlari uchun cherkov hurmatiga sazovor bo'lgan, xristian sevgisi va taqvodorligi bilan mashhur bo'lgan odamlarni chaqiradi. "Azizlar Xudoning o'g'illari, Shohlikning o'g'illari, Xudoning birgalikda merosxo'rlari va Masihning merosxo'rlaridir. Shuning uchun men azizlarni ulug'layman va ulug'layman ..." deb yozgan Damashqlik Yuhanno. Avliyolarni ulug'lash nasroniylikning birinchi asrlariga to'g'ri keladi. Bu 787 yilda Nikeyada bo'lib o'tgan Ettinchi Ekumenik Kengashning hujjatlari bilan tasdiqlangan va mustahkamlangan: “Biz azizlarni Xudo o'rtasida vositachilik qilishga chaqiramiz, ular biz uchun Unga ibodat qilishlari uchun; Biz ularni biron bir xudo sifatida emas, balki Unga xizmat qiladigan, Uni ulug'laydigan va Unga sajda qiladigan do'stlari deb ataymiz.

Biz ularning yordamiga muhtojmiz, chunki ular bizga o'z kuchlari bilan yordam bera oladilar; lekin ularning shafoati orqali ular bizdan Xudodan inoyat so'raydilar” 3. Avliyolarning Vizantiya ikonografiyasi xristian cherkovining eng buyuk mutafakkirlari va yozuvchilari tomonidan yaratilgan ruhiy adabiyotning kuchli qatlamlariga, chuqur fikr va yorqin shaklga asoslangan asarlarga asoslangan edi. 10-asrda Vizantiyadan pravoslav dinini qabul qilib, Qadimgi Rus o'z avliyolariga sig'inishni boshladi, ularning mezbonlari shu vaqtga qadar ko'plab asketlarni o'z ichiga olgan. Ularning orasida Masihning havoriylari, shogirdlari va izdoshlaridan tashqari, cherkov o'qituvchilari, rohiblar, shahidlar va o'zlarining fazilatlari va imon ishlari bilan mashhur bo'lgan boshqa solih odamlar bor edi. Rossiya tomonidan nasroniylikni qabul qilish bilan ular o'zlarining himoya qoplamalarini kengaytirdilar.

Likiyadagi Mira shahri episkopi Vizantiya avliyo Nikolay (?–345) rus cherkovining eng hurmatli avliyosiga aylandi. Unga ko'plab afsonalar, ertaklar, ma'naviy she'rlar bag'ishlangan. Ularda u turli musibatlarda tez yordamchi, dengizchilar va sayohatchilarning qo‘riqchisi bo‘lib, “hammaning vakili va shafoatchisi, barcha qayg‘uga duchor bo‘lganlarning tasallisi, barcha musibatlarga duchor bo‘lganlarning panohi, ustuni. taqvodorlik, sodiqlarning chempioni." O'limdan keyin yordamga umid Avliyo Nikolayga bog'langan. Hayot asoslarini tashkil etish va cherkovni mustahkamlash, monastirlar va zohidlik amaliyotini rivojlantirish, bid’atlarga qarshi kurashda tinimsiz mehnati bilan mashhur bo‘lgan avliyolar Buyuk Vasiliy (329–?) va Ioann Xrizostom (347–?) ham keng hurmatga sazovor bo‘lgan. .

Ularning asosiy yozuvlari Rossiyada ma'lum edi.Avliyolar, ayniqsa, liturgiya tartibini yaratuvchilari sifatida hurmatga sazovor bo'lgan - xristian cherkovining asosiy ilohiy xizmati.Bazil Buyuk va Ioann Xrizostom deyarli har doim Deesisdagi muqaddas otalarning yuzini ifodalaydi. rus ikonostazining qatori, ularning tasvirlari Qirollik eshiklariga joylashtirilgan. Ular rus cherkovining pastorlari uchun yuksak namuna bo'ldi, ularning ilohiyot asarlari rus ma'naviy hayotining asosini tashkil etdi. Xristian dini uchun qattiq qiynoqlarni boshdan kechirgan va imperator Diokletian (3-asr) davrida boshi judo qilingan kapadokiyalik jangchi-shahid Jorj Nikolay kabi deyarli suyukli edi.Rusda uning hurmati keng tarqalgan edi. Cherkov taqvimida u uchun ikkita unutilmas kun ajratilgan: bahor, 23 aprel / 6 may va kuz, 26 noyabr / 9 dekabr.

Ko'plab ma'naviy adabiyotlar Avliyo G'olib Jorjga bag'ishlangan, shaharlar va knyazlar uning nomi bilan atalgan, vatanini dushmanlardan himoya qilishga umid bog'langan.Avliyoning hayotidagi voqealardan biri uning g'alabasi bilan bog'liq. ilon ustidan, ayniqsa mashhur bo'ldi. Ommaviy ongda ilon jangchisi Avliyo Jorj obrazi harbiy jasorat, yovuz kuchlar ustidan g'alaba qozonish va umuman, xristian dinining qutqaruvchi kuchi g'oyalari bilan bog'lana boshladi. Sinay monastirining abboti Avliyo Ioann Klimak (VI asr) Rossiyada katta hurmatga sazovor bo'lgan va u rus monastirligining ko'plab avlodlari uchun qo'llanma bo'lgan "Jannat zinapoyasi" essesi uchun taxallusni olgan. Avliyo Ioann rohibning hayotini jannatga olib boradigan zinapoya tasvirida, doimiy ruhiy va jismoniy stressni va o'z-o'zini takomillashtirishni talab qiladigan yo'lni taqdim etdi.

Vizantiyaning muqaddas shahidlari aka-uka Florus va Laurus, Paraskeva va Anastasiya, Kozma va Damian va boshqa bir qancha imon qahramonlari rus xalqining sevimli azizlariga, ularning samoviy homiylari va hayot va ishdagi yordamchilariga aylandilar. Ularning ekspluatatsiyasining chuqur tajribasi rus milliy muqaddasligi tug'ilishi va rivojlanishi uchun ma'naviy asos bo'ldi. Rossiya suvga cho'mganidan keyin bir asrdan kamroq vaqt o'tdi va rus diniy hayotining tubida o'zining solih odamlari paydo bo'la boshladi. Ular Xudoga turli yo'llar bilan borishdi: ba'zilari - dunyoda qolganlar, boshqalari - monastirlarga borishdi.Rus muqaddasligining boshlanishi, birinchi navbatda, Kiev - Rossiyaning poytaxti bilan bog'liq. Birinchi rus avliyolari Rossiyani suvga cho'mdirgan Kiev Buyuk Gertsogining o'g'illari Boris va Gleb edi. 1015 yilda ular otasining o'limidan keyin knyazlik taxti uchun kurashda ularni raqib sifatida ko'rgan o'gay ukasi Svyatopolkning buyrug'i bilan o'ldirilgan.

1071 yilda Boris va Gleb avliyolar darajasiga ko'tarildi.Shoh bo'lgan birodarlar hurmati tezda butun rus zaminida va undan tashqarida tarqaldi. Tatar-mo'g'ul istilosidan oldingi davrda (XIII asr o'rtalarigacha) muqaddas knyazlar Boris va Glebni xotirlash kuni yilning ulug' bayramlaridan biri hisoblangan.Ular rus xalqi ongiga shunday kirgan. fidoyilik, jasorat, mehribonlik va birodarlik mehrining namunasi.Ularni yangi suvga cho'mgan Rossiyaning homiylari va himoyachilari, knyazlik muqaddasligining namunasi sifatida e'zozlashgan.Keyingi asrlarda bo'yalgan muqaddas knyazlar tasvirlangan piktogrammalarda ular orasida doimo birinchi bo'lib birodarlar paydo bo'ladi. (“Pokrov” belgisi, 292-kat., kasal. 130, Prokopiy Chirinning katlami, 304-kat., 134-bet). Boris va Gleb o'zlarining ruhiy mustahkamligi, kamtarligi va Xudoga bo'lgan sadoqatlari bilan rus knyazlarining yangi avlodlari uchun namuna bo'ldilar.XVI asrdan boshlab ularning tasvirlari ma'bad ikonostazalari Deesis qatorida paydo bo'ldi, bu erda aka-uka birodarlar oldida paydo bo'ladi. Havoriylar va azizlarga ergashib, insoniyat uchun ibodatda Rabbiyning taxti.

Bu davrda tug'ilgan muqaddaslikning yana bir turi - monastir muqaddasligi.Yunon tipidagi monastirlar Kievda Ruslar suvga cho'mgandan so'ng darhol paydo bo'la boshladi, lekin ular 1051 yilda Dormition Kiev-Pechersk monastiri paydo bo'lgandan keyin eng faol ravishda tashkil etila boshlandi. , bu keyingi asrlarning izdoshlari uchun standart bo'lib, rus pravoslavligiga ruhiy xizmat va yutuqlarning yuksak namunalarini ko'rsatdi. Monastir devorlaridan ellikka yaqin episkoplar paydo bo'lib, uning va'zlari va qoidalarini Rossiyaning turli qismlariga olib borishdi. Uning asoschilari, avliyolar Entoni va Teodosiy, nasroniylikning birinchi asrlaridagi buyuk Falastin astsetlarining g'oyalariga amal qilib, rus muqaddasligining mashhur tadqiqotchisi G. P. Fedotov tomonidan tavsiflangan rohib turini qisqacha ifodalagan, u Avliyo Teodosiy haqida shunday yozgan: Masih, xuddi xushxabar o'lchovi bilan ishlar va fazilatlarning ma'nosini o'lchab, ruhining tubidan porlaydi.

Muhtaram shunday qoldi. Rus asketizmi tarixida Teodosius, uning asoschisi va obrazi sifatida: ma'naviy to'liqlik va yaxlitlik o'qituvchisi, kamtarlikning ahmoqligi kabi, xo'rlangan Masihning Xushxabar tasviridan kelib chiqadi" 4. Avlodlar o'z ismlarini ismlar bilan solishtiradilar. monastirizm asoschilaridan - Buyuk Entoni (251-356) va Buyuk Teodosiy (424-529). Afsonaviy Alipiy, mo'g'ullarga qadar bo'lgan Rossiyaning birinchi ikona rassomi, shuningdek, Kiev-Pechersk monastiridan kelgan5. The Life uni Xudo onasining birinchi ikonasini chizgan Evangelist Luqoning taqlidchisi deb ataydi. Kiev-Pechersk paterikonida ikona rassomining yuksak ma'naviy fazilatlari alohida ta'kidlangan.Odatiy hikoyada moxovning yaralarini turli rangdagi bo'yoqlar bilan bo'yash orqali davolagani haqida hikoya qilinadi.O'limidan so'ng Alipiy kanonizatsiya qilingan. Uning hayotining keyingi versiyasida aytilishicha, u o'zining mo''jizaviy ikonalari bilan osmon va yerni birlashtirgan6. Solih odamning kanonizatsiyasi har doim ham bir xil emas edi.

Ko'pincha uning butun Rossiya bo'ylab ehtirom ko'rsatishidan oldin mahalliy maqtovlar bo'lgan.Shunday qilib, Avliyo Aleksandr Nevskiy 13-asrda Vladimir o'lkasida ulug'lana boshlagan va uning butun Rossiya kanonizatsiyasi faqat 16-asrning o'rtalarida sodir bo'lgan. 1545-yilda vafot etgan muqaddas yosh Artemiy Verkolskiy xotirasini nishonlash taxminan 16197-yillarda tashkil etilgan boʻlsa-da, Verkolaning Arxangelsk qishlogʻi aholisi uni bolaning oʻlimidan taxminan qirq yil oʻtib ulugʻlay boshlagan.Bu kabi misollar koʻp. Avliyoning cherkovga hurmati o'rnatilganda, uning xotirasi kuni belgilandi va uning nomi cherkov kalendariga kiritilgan. Yozma hayot tuzildi, ikona obrazi yaratildi, u zamondoshlar xotirasidan o'tgan og'zaki portretlar asosida yozilishi yoki uning yodgorliklari ochilishi paytida ochilgan avliyoning qiyofasini takrorlashi mumkin edi.

Ushbu ruhiy portretlar Vizantiya ikonografiyasi va adabiyotida uzoq vaqtdan beri o'rnatilgan an'ana va tamoyillarga muvofiq chizilgan.Buning misoli, o'limidan ko'p o'tmay chizilgan Avliyo Kiril Belozerskiyning ikonali portreti (mushuk. 143, kasal. 65). Avliyoning birinchi piktogrammasi ko'pincha uning qabr toshidagi tasviriga aylangan.Shunday qilib, muqaddas aka-uka Boris va Gleblar ikonografiyasining variantlaridan birining asosini ularning qabr toshlaridagi ziyoratgohlariga o'rnatilgan tasvir tashkil etgan 8. Bu erda tanlangan avliyolarning piktogramma turi. , Vizantiya san'atida keng tarqalgan, ishlatilgan - bir qatorda, old tomondan, xochlar va ularning atributlari bilan. Ushbu an'anaga 14-asrning mashhur ikonasi - qadimgi rus ikona rasmining eng yorqin va ahamiyatli asarlaridan biri (mushuk 7, kasal. 1) ta'qib qilinadi. Unda shahid bo'lgan birodarlar yonma-yon turib, to'g'ridan-to'g'ri namoz o'qiyotgan kishiga qarab ko'rinadi.

Ular knyazlik kiyimlarida, qo'llari xoch (imon va shahidlik ramzlari) va qilichlar (shahidlik asboblari va harbiy atributlar) bilan bog'langan. Aka-ukalarning pozalari, imo-ishoralari va tashqi ko'rinishlarining o'xshashligida - ularning taqdirlari umumiyligi va hayot va o'limdagi uzviy bog'liqlik ifodasi; tashqi ko'rinishning go'zalligi va mukammalligida - yuksak ma'naviy fazilatlardan dalolat beradi. Muqaddas knyazlarning figuralari ikonaning deyarli butun yuzasini egallaydi, ularning tirsaklari bir oz bir-biridan ajralib turadi, go'yo himoya ishorasida yopiladi, ular "rus zaminining umidi va tayanchi, ikki qirrali qilichlar". Tatar-mo'g'ullar istilosidan oldingi rus tarixining qadimgi davridan boshlab, Rossiyaning turli mamlakatlarida mashhur bo'lgan ko'plab azizlarning ismlari saqlanib qolgan, ular orasida Entoni Rim va Xutinlik Varlaam, Novgorodda hurmatga sazovor bo'lgan Ibrohim Rostov, Stilit Nikita Pereslavl, avliyolar knyaz Vladimir va Kiev malikasi Olga Bu davrda allaqachon avliyolarni mahalliy hurmat qilishning o'ziga xos xususiyatlari shakllangan.

Ular Velikiy Novgorodda ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi. Kuchli iqtisodiy va madaniy markaz bo'lgan Novgorod pravoslav Rus uchun ahamiyati jihatidan Kiev bilan raqobatlashdi. Novgorod cherkovi hukmdorlarining hurmati uning ruhiy hayotida muhim o'rin egalladi. 1169-yildan, shahar boyar respublikaga aylangandan soʻng, ular arxiyepiskoplar deb atala boshlandi.Arxiyepiskop vecheda qurʼa yoʻli bilan saylanib, aholi oʻrtasida yuqori obroʻga ega boʻlgan.Uning shaxsiyati yuksak asketlik jasorati namunasi boʻlgan. Novgorod hukmdorlari Konstantinopol va Kievning ma'naviy ierarxlari bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqalarni saqlab turishgan.Pechersklik rohiblar Entoni va Feodosiyning shogirdi bu monastir rohiblaridan chiqqan Novgorod yepiskopi Nikita (?–1108) edi. Yepiskop Nifont (?–1157) ham Pechersk rohiblaridan chiqqan. Hukmdorlarning faoliyati Novgorodning tarixiy hayoti, uning aholisining muammolari va intilishlari bilan chuqur bog'liq edi.

Hukmdorlar siyosiy nizolarda asosiy yarashtiruvchilar, “namozxonlar”, shaharning o‘qituvchilari va qo‘riqchilari bo‘lgan.Novgorod hukmdorlarining aksariyati Ayasofya sobori – Novgorod sobori cherkovida dafn etilgan. 12-asrdan 16-asr boshlarigacha Novgorod ko'rfazini egallab olgan yigirmata episkop turli vaqtlarda kanonizatsiya qilingan. Ular orasida arxiyepiskop Yuhanno (?–1189), uning tasviri Avliyo Sofiya soboridagi dafn marosimidan o'z ziyoratgohi qopqog'ida taqdim etilgan (mushuk. 72, kasal. 26). 1170 yilda sodir bo'lgan Novgorod tarixidan bir voqea uning nomi bilan bog'liq edi - bizning belgi ayolining ikonasidan olingan yordam tufayli shaharni Suzdal qo'shinlarining bosqinidan mo''jizaviy tarzda qutqarish. Ushbu epizod Novgorod piktogrammalarida noyob ikonografiya bilan mujassamlangan (71-katta, 25-bet). 13-asr o'rtalarida tatar-mo'g'ul bosqinining to'lqini Rossiyaning janubiy erlaridagi ko'plab shahar va monastirlarni yuvib tashladi, umidsizlik va vayronagarchilikka olib keldi.

Bu davr rus knyazlari orasida eng yuqori jasorat qahramonlarini tug'di.Ma'naviy mustahkamlik bo'yicha avliyolar Boris va Glebning merosxo'ri 1246 yilda tatar xoni Batu tomonidan xristian dini uchun shahidlikni ixtiyoriy ravishda qabul qilgan Chernigov knyazi Mixail Vsevolodovich edi. Yarim asrdan so‘ng uning ortidan 1318-yilda O‘zbekxonning buyrug‘i bilan O‘rdada qatl etilgan Tverskoy knyazi Mixail Yaroslavich keldi. Endi ma'naviy faoliyat markazlari asosan shimolga, Rostov-Suzdal eriga ko'chib o'tmoqda. Bu erda ko'plab dindorlar monastir amaliyotini rivojlantiradilar, yangi monastirlar topdilar va ularni ma'naviy ma'rifat va madaniyat markazlariga aylantirdilar. 11-asrda avliyolar Leontiy va Ishayo Rostovda mashhur bo'lib, Rostov o'lkasining havoriylari deb atalgan: ular bevafo odamlarni imon bilan muqaddaslashgan (1646 yil Menaiondan Avliyo Leontiyga troparionda yozilganidek).

Ikkalasi ham Kiev Pechersk monastiridan bo'lgan, ular butparastlarga qarshi kurashda va pravoslavlikni o'rnatishda tinimsiz mehnatlari, muloyimlik va e'tiqodda qat'iylik bilan ajralib turardi. 13-asrda episkop Ignatius ularning merosxo'ri bo'ldi. Bu uch avliyo barcha keyingi asrlarda Rostovning muqaddas himoyachilari va homiylari sifatida tan olinadi. Taxminan 1480 yilda yozilgan Rostov avliyolarining kanonida ular buyuk nasroniy muqaddas otalari Buyuk Vasiliy, Ioann Xrizostom va Gregori ilohiyotchiga o'xshatiladi. Kelayotgan XIV asr tarixga rus monastizmining gullagan davri sifatida kirdi. Ushbu buyuk zohidlik davrida qirqdan ortiq monastirlar tashkil etilgan bo'lib, ularda odamlar katta o'z-o'zini inkor etish, jismoniy kuch va imon jasoratlari evaziga Xudo va muqaddaslik bilan tanishdilar. Ota Pavel Florenskiyning so'zlariga ko'ra, erlarning dahshatli qashshoqlashishi va vayronagarchilikka uchraganiga qaramay, "Rossiyani buzgan chuqur tinchliksizlik", birodarlik sevgisi, rahm-shafqati va birligi haqidagi va'z tobora balandroq eshitildi.

Bu, birinchi navbatda, Radonejning Sankt-Sergius nomi bilan bog'liq. Keling, uning otasi A. Shmemann tomonidan berilgan keng qamrovli va yorqin ta'rifni beraylik: "Avliyo Sergius (1320-1392) timsolida pravoslav muqaddaslik butun to'liqligi, butun nuri bilan tiriladi. Cho'lga borishdan, jismoniy zohidlik, o'z-o'zini xochga mixlash, kamtarlik orqali Tabor nurining oxirgi yoritilishigacha, Osmon Shohligini "tatib ko'rish"gacha, Vah. Sergius pravoslavlikning birinchi asrlaridan boshlab barcha buyuk shohidlarining yo‘lini takrorlaydi...” Sergius Moskva yaqinida Muqaddas Uch Birlik nomi bilan monastirga asos solgan va u tezda ma’naviy jozibadorlik markaziga aylangan.Bu yerga knyazlar va dehqonlar tasalli va tasalli olish uchun kelishgan. maslahat, bu erda urushayotgan tomonlar kamtar edi, bu erda ular Kulikovo jangi oldidan avliyo Dmitriy Donskoydan duo oldilar. Avliyo Sergiusning ko'plab shogirdlari va izdoshlari uning sevgi, ochko'zlik va "ichki ish" tajribasini Rossiyaning yaqin va uzoq chegaralariga etkazishdi.

Ular orasida Radonejlik Nikon, Savva Storozhevskiy, Pafnutiy Borovskiy, Vologda erining avliyosi Dimitriy Prilutskiy, Kirill Belozerskiy - Shimoliy Rossiyaning eng mashhur avliyosi, Uchbirlik-Sergiusdan keyin o'sib chiqqan monastirning yaratuvchisi. Monastizmning gullab-yashnashi 15-asrda Radonej avliyo Sergiy bilan boshlangan, ehtimol, Solovetskiy monastirining asoschilari, uni pravoslavlikning qudratli markazi va qal'asiga aylantirgan avliyolar Zosima va Savvatiylarning nomlari bilan bog'liq. Pomeraniyada. Muhtaram ota-bobolarning mehnat qilish joylari va dam olish maskanlari ziyorat markazlariga aylanadi.Vaqt o'tishi bilan ularning dafn etilgan joylari, masalan, Svirskiy Aleksandr (1448-1533) monastirida bo'lgani kabi, haqiqiy san'at xazinasiga aylandi. , Olonets viloyatida u tomonidan asos solingan. 18-asrga kelib, bu erda eng yaxshi Moskva ustalari tomonidan yaratilgan asarlar ansambli shakllandi.

Tsar Mixail Fedorovich tomonidan sovg'a qilingan va Moskva Kreml qurol-yarog'i hunarmandlari tomonidan yasalgan (kat. 238, kasal. 105) avliyoning tasviri bilan ajoyib kumush zarhal ziyoratgoh, shuningdek, xonada naqshli kumush ziyoratgohning qopqog'i. qirolicha Evdokia Lukyanovna (kat. 239, kasal. 102). Tobutlarni avliyolarning qoldiqlari bilan qoplash odati pravoslav an'analari bilan kelajakdagi tirilishgacha muqaddas qoldiqlarni yashirish bilan bog'liq. Muqovaga avliyoning portret tasviri o'rnatilgan.Qabrda bir vaqtning o'zida bir nechta bunday qoplamalar bo'lishi mumkin. Avliyolar Entoni Pechersk (kat. 41, 13-bet), Kiril Belozerskiy (kat. 147), Zosima va Savvatiy Solovetskiy (kat. 169, 170, kasal. 76, 77) tasvirlari bilan qoplangan muqovalar o'zlarining xususiyatlari bilan ajralib turadi. yuqori hunarmandchilik. Azizlarning ikonografiyasi keng va xilma-xildir. Ko'pincha ularning tasvirlari hayotlaridagi voqealarni aks ettiruvchi shtamplar bilan o'ralgan.

Eng yorqin va ahamiyatli asarlar orasida 15-asrning ikkinchi yarmi va 16-asr boshlarida taniqli usta Dionisiy va uning maktabining ikona rassomlari tomonidan Kirillo-Ustun sobori uchun yaratilgan Muqaddas Kiril Belozerskiyning ikkita ikonasi bor. Belozerskiy monastiri (kat. 140, 141, kasal. 59, 63) Ikkala piktogrammada ham uning nozik shakli shamga o'xshaydi. Avliyo Iosif Volotskiy Kiril haqida shunday degan: "Hozirgi zamonda osmonda porlayotgan yorug'lik kabi." Uning tashqi ko'rinishining kamtarligi tashqi yorug'likdan mahrum bo'lgan qattiq hayotni eslatadi, uning asosiy maqsadi Xudoga yuqori xizmat qilish, doimiy va izchil edi. o'z-o'zini takomillashtirish: "Bu dunyoda solihning hayoti shafqatsiz, ish to'la, lekin eng yuqorida eng go'zal." Oltin halo bilan o'ralgan yorqin yuz yumshoqlikka to'la. O‘ramda ruhiy va jismonan poklikni saqlashga, beg‘araz muhabbatga, “yomon va yomon ishlardan yuz o‘girishga...” degan yozuvlar bor.

Hayotning o'ziga xos belgilaridan birida Avliyo Sergiusning Avliyo Kiril bilan suhbati tasviri mavjud. Ularning suhbati donolik manbai, ma'naviy yutuqlarga turtki, xizmat ishidagi davomiylikni eslatadi.“Suhbat ruhlarni yaratish va tuzatish uchun yaratilganidek, - deb yozgan Sora rohib Nilusi, “tana bilan boshqacha. , lekin ruhiy sevgi bilan ular birlashadilar va birlashadilar.” Ochiq kaftlar - bir-biriga ruhlarning ochilishi kabi. Ba'zida avliyoning hayotidagi eng muhim voqealar alohida piktogrammalarning mavzusiga aylanadi. Shunday qilib, masalan, Xudoning onasining rohibga ko'rinishini tasvirlaydigan "Avliyo Sergiusning ko'rinishi" piktogrammalari paydo bo'ldi (mushuk. 106-108, kasal. 51, 52). 16-asrning oxiridan boshlab asketlar yonida ular asos solgan monastirlarni tasvirlash odati keng tarqaldi. Odatda ikonadagi monastir avliyoning oyoqlari ostida joylashgan bo'lib, uning binolarining topografiyasi va tashqi ko'rinishi juda aniq ko'rsatilgan.Bunday asarlar, ayniqsa, 18-19-asrlarda keng tarqalgan (masalan, 188-193-sonli, kasal. 84, 88).

Ushbu kichik tasvirlar, qoida tariqasida, monastirlarning o'zida yoki ularning buyrug'iga binoan chizilgan. Ba'zan, Azizlar Zosima va Solovetskiy Savvaty ikonasida bo'lgani kabi, azizlar o'zlarining monastirlarini qo'llarida ushlab turishadi yoki kamtarlik bilan Rabbiyga taklif qilishadi (mushuk 166, kasal. 80). Rus asketlari butun pravoslav olamining buyuk arboblari yonida o'z o'rnini egallaydilar.Ular Avliyo Simeon Yangi ilohiyotchining avloddan-avlodga bir-biriga ergashib, "o'z holicha shakllantiruvchi" azizlar haqidagi mulohazalarining haqiqiy timsoli sifatida qabul qilinadi. Oltin zanjir bo'lib, ularning har biri halqa bo'lib, har biri o'zidan oldingi narsa bilan imon, mehnat va muhabbat bilan bog'langan, go'yo ular yagona Xudoga uzilib bo'lmaydigan yagona chiziqdir. Bu g'oya tanlangan azizlar bilan piktogrammalarda aniq ifodalangan. Bunday ikonaning odatiy namunasi - "Belgi Xudoning onasi bilan tanlangan azizlar" (58-bet, 22-bet).

To'rt avliyo oltin fonda bir qatorda, bir-biriga yaqin joylashgan va ibodat qiluvchilarga qarshi turgan holda tasvirlangan. Ularning balandligi bir xil, siluetlari deyarli bir-birini takrorlaydi, pozalari o'xshash. Ularning yuzlari ham birdek keskin va ajralgan.Mana shu o‘xshashlik va ritmlar birligi iymon va mustahkamlikdagi ruhiy birligining gavdasidir. Bu erda rahmdil Ioann, mahalliy avliyo Xutin Varlaam va muqaddas shahid ayollar Paraskeva va Anastasiya taqdim etilgan, ular birgalikda Novgorodning ishonchli va mustahkam himoyasi, uning buzilmas devori va samoviy qalqonidir. shahar, uning palladiy - Belgining bizning xonimi.Rohib Varlaam bu erda Rossiyada, ayniqsa Novgorodda sevikli nasroniy avliyolari qatoriga qo'yilgan.U ular bilan teng va tengdir va novgorodiyaliklar uchun Rabbiyning homiysi sifatida namoyon bo'ladi. bu er va bir vaqtning o'zida barcha pravoslav azizlar nomidan.

1498 yilga oid ikonada (kat. 283, kasal. 125) azizlar ikki qatorga joylashtirilgan. Pastki qismida - Buyuk Entoni va Ilyos payg'ambar o'rtasidagi Rostovdagi Avliyo Leontiy, ularning tepasida avliyolar qatori joylashgan bo'lib, ularda Xutinlik Novgorod avliyolari Varlaam va Radonejlik Sergius Buyuk Pimen, Buyuk Teodosiusning yonida turishadi. Buyuk Evtimiy va Buyuk Onufriy.Milliy azizlar Vizantiya zanjiriga to'qilgan va uni davom ettirmoqda. 15-asrning oxiridan boshlab, rus avliyolarining tasvirlari shahidlar ortidan cherkov ikonostazlarining Deesis saflariga joylashtirildi. Ko'pincha bu avliyolar Sergius Radonej va Kirill Belozerskiy.Shimoliy erlarning deezida Solovetskiy Zosima va Savvaty va Xutinlik Varlaam tasvirlari mavjud. Muhtaramlar ko'pincha kamtarona ibodatlarda Masih yoki Xudoning onasi oldida turishadi. Ko'pincha ularning tasvirlari Masihga yoki Xudoning Onasiga bag'ishlangan piktogrammalarning chetiga joylashtiriladi, bu erda ular ibodat qiluvchilar uchun muqaddas shafoatchilar sifatida harakat qilishadi. Odatda, bunday piktogrammalarning o'lchami kichik (Bayram kuni). Ular cherkov yoki monastirga hissa bo'lgan yoki monastirning o'zida parishionerlar uchun yaratilgan (mushuk 135, kasal. 57).

14-15-asrlarda monastir va zohidlik muqaddasligi bilan bir qatorda, Rossiyaning ma'naviy hayoti ham muqaddaslikning yana bir turi - ierarxiklikning namunasidir. Cherkov cho'ponlari paydo bo'ladi - milliy cherkov tashkilotchilari. Va ular orasida birinchisi - Sankt-Metropolit Pyotr (?–1326). O'n ikki yoshida u rohib bo'ldi va 1308 yilda u metropoliten darajasiga ko'tarildi.Uning bu martabadagi eng muhim xizmati mitropolitning Vladimirdan Moskvaga ko'chirilishi bo'lib, bu uning rus yerlari orasidagi mavqeini mustahkamladi. va uning Rossiyaning ma'naviy poytaxtiga aylanishining boshlanishini belgiladi. Sankt-Peter Moskvaning tatarlardan ozod qilinishini va uning boshqa rus erlari orasida yuksalishini bashorat qilgan, shuning uchun u shaharning homiysi va "ifloslar" hujumlaridan himoyachisi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan.Uning izdoshi, Moskvaning muqaddas Metropoliteni nomi. Aleksiy (1292 (1304?) - 1378), hukmronlik qilayotgan Moskva shahri g'oyasi bilan ko'proq bog'liq: "Moskva shahrini ma'qullash va maqtash". Eng hurmatli Moskva avliyolarining uchinchisi 1448 yilda metropoliten taxtini egallagan Avliyo Yunus (?–1461) hisoblanadi.

Uning tinimsiz mehnati rus cherkovi va pravoslavlikni mustahkamlashga qaratilgan edi. U Buyuk O'rdaning vayron bo'lishini va Rusning yaqinda tatar bo'yinturug'idan ozod bo'lishini bashorat qilgan.Har uchala avliyo an'anaviy ravishda xoch shaklidagi muqaddas liboslar, omoforionlar va oq qalpoqlarda tasvirlangan. 15-asrning oxiridan boshlab, metropolitanlar Pyotr va Aleksiyning tasvirlari, shuningdek, Rostovlik Avliyo Leontiy tasviri ikonostazning Deesis saflariga joylashtirilgan (kat. 201, 202, kasal. 93). Keyinchalik, 1596 yilda barcha uch Moskva metropoliteni uchun umumiy bayram tashkil etilgandan so'ng, ular tez-tez birga taqdim etildi (kat. 219-221, kasal. 90, 96, 98). Moskva avliyolari orasida taqvodorlik haqiqati va podshoh va oprichninaning nohaq xatti-harakatlarini qoralaganligi uchun "eng shafqatsiz azob chekkan" Ivan Dahliz davrining cho'pon-shahidi Metropolitan Filipp alohida o'rin tutadi ( Uning eng yaxshi tasvirlaridan biri 1590-yillarda Tsarina Irina Fedorovna Godunova ustaxonasida Solovetskiy monastiridagi avliyo qabri uchun yaratilgan muqovaga kashta qilingan (250-kat, 107-bet).

16-asrning oʻrtalarida Moskvada podsho Ivan Qrozniy va cherkov boshligʻi, Moskva mitropoliti Makarius tashabbusi bilan rus erining avliyolarini kanonizatsiya qilish uchun ikkita cherkov kengashi (1547, 1549) oʻtkazildi. Kengashlar oldidan mahalliy darajada hurmatga sazovor bo'lgan solih odamlarni aniqlash bo'yicha katta hajmdagi ishlar olib borildi, ular hali butun Rossiya hurmatini olmagan. O'ttiz to'qqiz solih kishi avliyolar safiga qo'shildi.Umumrossiya kanonizatsiyasidan so'ng hamma joyda "yangi mo''jizakorlar" xotirasini nishonlash uchun farmonlar yuborildi. Ularning tasvirlari menaion piktogrammalarida va kalendar planshetlarida paydo bo'lib, ularning ko'rinishini takrorlaydi. Shu bilan birga, muqaddaslikning o'ziga xos turi - oldingi asrlarda kamroq tarqalgan ahmoqlik gullab-yashnadi.Dunyo hayotining barcha afzalliklari va jamoat hayotida qabul qilingan xatti-harakatlar normalaridan voz kechgan, illat va adolatsizlikni fosh qilgan ahmoq odamlar, Masihning xizmatkorlari, hokimiyatning g'azabi va ta'qiblaridan qo'rqmasdan. Ular tasalli va tushunchaga ega edilar.

Xo'rlangan va xafa bo'lganlar uchun muborak motam tutuvchilar xalq orasida chuqur mehr va e'tirofga loyiqdir. Masihdagi ahmoqning surati nasroniylikning birinchi asrlaridan beri ma'lum bo'lib, Rossiyaga Vizantiyadan kelgan.Bu erda Avliyo Endryu (10-asr) keng shuhrat va hurmat qozongan, uning nomi bilan Xudoning onasining mo''jizaviy ko'rinishi. Konstantinopoldagi Blachernae cherkovi va Shafoat mo''jizasi bilan bog'liq edi. 14-15-asrlarning eng muqaddas ahmoqlari Novgorod bilan bog'liq. Ular orasida avliyolar Maykl Klops va Prokopius ham bor, ular keyinchalik Velikiy Ustyugga borgan (kat. 69, 183, kasal. 24, 82). 16-asrda Moskvadagi muqaddas ahmoq Bazil Muborak (kat. 270) ayniqsa mashhur bo'lib, Tsar Ivan Dahlizni shafqatsizligi uchun qoralashdan qo'rqmaydi. Uning o'limidan ko'p o'tmay, Qizil maydondagi Shafoat cherkovi uning nomi bilan atala boshlandi. 17-asr 1606 yilda Uglichda o'ldirilgan Ivan Dahlizning kenja o'g'li Tsarevich Dimitriyning kanonizatsiyasi bilan boshlanadi.

Uning yovuz odamlar qo'lida erta shahid bo'lishi avliyolar Boris va Glebning begunoh o'limi va ma'naviy jasoratini eslatdi.Zamondoshlari Tsarevich Demetriyni rus knyazlarining homiysi, Rossiya davlatining yengilmas qo'riqchisi va o'zaro urushlardan tinchlikparvar deb bilishgan. Stroganovlar oilasi unga alohida hurmat bilan qarashdi. Uning piktogrammasi Solvichegodskdagi Stroganovlar oilasi qabriga o'rnatildi va uning surati Stroganov xonasida kafanlarga kashta tikilgan.1656 yilda A.I.Stroganova ustaxonasida (kat. 277, kasal. 121) Tsarevich Dimitriy ishlangan go'zal kafan ustida. Taqdim etilganlar butun cherkovni o'rab oldilar - Masih va Xudoning onasi boshchiligidagi azizlar, ular orasida Rossiyaning muqaddas himoyachilari va uning cho'ponlari ustunlik qiladi - Moskva mitropolitlari Pyotr, Aleksiy, Yunus va Filipp, Radonejning Sankt-Sergius, Kirill of Kirill. Belozerskiy, Solovetskiyning Zosima va Savvati, Ustyug Jon. Yangi asr ostonasiga yaqinlashib, Rus haqli ravishda o'zini "avliyo", buyuk Vizantiya merosi va pravoslav dinining asosiy homiysi deb atash mumkin edi. Turli darajadagi ko'plab solihlar Rusning muqaddasligini saqlab qolishdi, uning ma'naviy hayotini oziqlantirishdi va xristian olamida uning ahamiyatini oshirishdi.

Har bir pravoslav cherkovida bo'lgani kabi G'alaba bog'idagi cherkov Qirollik eshiklarining o'ng tomonida ma'bad belgisi mavjud. Bu "Rossiya zaminida porlagan barcha azizlar" surati. Bayramning nomi yaqinda "Yerdagi barcha azizlar" deb o'zgartirildi rus porladi," lekin ikonadagi yozuv o'zgarishsiz qoldi, bunga an'anaga ko'ra ruxsat beriladi. Belgida muqaddas ma'noga ega bo'lgan yagona narsa - bu har bir tasvirning yonidagi avliyo ismining imzosi. Belgiga bag'ishlangan tadbirning nomi cherkov taqvimiga muvofiq aniq shakllantirilishi shart emas: asosiysi, u tasvirlangan narsaning haqiqiy ma'nosiga mos keladi.

"Rossiya zaminida porlagan barcha azizlar" ma'bad ikonasi 15-16-asrlar oxiri Moskva ikona rassomlik maktabining an'analariga binoan chizilgan. Ushbu ajoyib tasvirning muallifi taniqli Sankt-Peterburg ikona rassomi Xristina Proxorovadir. Belgi ma'badga 2012 yil 27 yanvarda, Leningrad qamalini olib tashlashning unutilmas kunida keldi. Belgi bizning cherkovimiz uchun juda katta ko'rinadi. Va bu tasodif emas. Muqaddas Patriarx Kirillning marhamati bilan va Prezident V.V. Putinning so'zlariga ko'ra, G'alaba bog'ida yodgorlik ibodatxonasi qurilishi kerak, u unda yoqib yuborilgan va ko'milgan odamlarning xotirasini munosib tarzda abadiylashtiradi va hozirgi kichik ibodatxona-kapel o'rnini egallaydi.

Rohiba Yulianiya (Sokolova) tomonidan chizilgan "Rossiya zaminida porlagan barcha azizlar" piktogrammasi

Barcha rus avliyolari tasvirining ikonografik kontseptsiyasi Sankt-Peterburg tomonidan ishlab chiqilgan. 1917-1918 yillardagi mahalliy Kengash qarori bilan "Rossiya erida porlagan barcha azizlarga" xizmati matnini tuzatgan va tahrir qilgan Afanasiy Kovrovskiy. Uning ta'rifiga ko'ra, dastlab ikki xil piktogramma bo'yalgan, ammo rohiba Julianiya (Sokolova) tomonidan yaratilgan faqat bittasi kanonik misol bo'ldi. Ona Juliananing ikonasi chet eldagi rus cherkovida yaratilgan ikonografiyaning asosini tashkil etdi, u erda u muqaddas qirollik ehtiroslari va Rossiyaning yangi shahidlari tasviri bilan to'ldirildi. 2000 yilda rus pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashi tomonidan muqaddas yangi shahidlar va rus cherkovining e'tirofchilari kanonizatsiya qilinganidan so'ng, ularning sobori tasviri Rossiyada chizilgan piktogrammalarga qo'shildi.

Ma'bad ikonasi yonida bizning cherkovimizni Rossiya zamini uchun chuqur ibodat joyiga aylantiradigan ziyoratgohlar mavjud, bu notinch vaqtlarda Vatan uchun juda zarur. Bu (hozircha faqat reproduktsiya shaklida) Sankt-Peterburgning surati. blgv. kitob Aleksandr Nevskiy, Rossiya erining himoyachisi va Kiev Pechersk lavrasida dam olgan azizlarning qoldiqlari bilan kema. Ma'naviy tariximizning boshida turgan birinchi rus avliyolari mistik tarzda XX asrning yangi rus Go'lgotasi joylashgan joyga kelishdi. Bu yerda, minglab kuydirilgan va bog'dagi hovuzga dafn etilganlar orasida, begunoh o'ldirilgan ko'plab ehtiroschilarning kullari yotadi. Ular ming yildan ko'proq vaqt oldin Kiev Pechersk Lavra g'orlarida o'zining birinchi kurtaklarini yuborgan rus muqaddasligi daraxtining yangi shoxlari.

"Rossiya zaminida porlagan barcha azizlar" belgisi g'ayrioddiy. Avliyolar tasvirlangan boshqa shunga o'xshash tasvirlar yo'q, bu erda er vertikal ravishda yuqoriga ko'tarilib, butun ikonografik makonni egallaydi. Odatda avliyolar an'anaviy chiziq - zamin ustida turgan holda tasvirlangan va ularning figuralari har tomondan oltin yoki oxra fon bilan o'ralgan. Bu fon ramziy ma'noda Xudoning tanlanganlari bizning gunohkor dunyomizda faqat majoziy ma'noda paydo bo'lishini, lekin aslida ular Rabbiy Iso Masihning Ulug'vorlik Shohligida, Samoviy Quddusda abadiy yashashlarini anglatadi. Yer ramziy fon o'rnini faqat ikona Xudoning erdagi borligi haqida gapirganda egallaydi: Uning tug'ilishi, suvga cho'mishi, oxirgi qiyomat uchun ikkinchi marta kelishi - oxir-oqibat, Xudo qaerda bo'lsa, Jannat bor. "Rossiya zaminida porlagan barcha azizlar" ikonasi o'zining g'ayrioddiy kompozitsiyasi bilan guvohlik beradi: Xudo biz bilan! Avliyolar yashaydigan yurtimiz to‘g‘ridan-to‘g‘ri Ilohiy Arshga ko‘tariladi. Azizlar Rossiya erini tark etmadilar. Ularning mavjudligi, ibodatlari bilan ular Muqaddas Ruhning inoyati bilan to'ldirib, uni Muqaddas Uch Birlikdan tirik va ajralmas "Muqaddas Rossiya" ga aylantiradilar. "Rossiya zaminida porlagan barcha azizlar" ikonasi bizning muqaddas rus erimizning timsolidir.

Rus avliyolarining ibodatlari bilan bizning erimizga to'kilgan Muqaddas Ruhning inoyatiga to'lgan in'omlarining ko'pligi ikonada majoziy ma'noda Muqaddas Xudoning taxtidan oqib chiqadigan chuqur daryo oqimi sifatida tasvirlangan. Uchbirlik. Ushbu metafora Xushxabardan olingan bo'lib, u erda Iso Masih bir necha bor Muqaddas Ruhning in'omlarini tirik suv bilan taqqoslagan: " TOkeyin chanqagan bo'lsa, Mening oldimga keling va iching(Yuhanno 7:37). Quduqda samariyalik ayol bilan suhbatda Rabbiy haqiqatga bo'lgan barcha "tashnaliklarni" O'ziga yangi, haqiqiy manba sifatida chaqiradi: "... Bu suvni ichgan har bir kishi yana chanqaydi, lekin Men beradigan suvdan ichsa, hech qachon chanqamaydi. Men unga beradigan suv esa uning ichida abadiy hayotga oqib chiqadigan buloqqa aylanadi(Yuhanno 4:10,13-14).

Inoyatning tirik suvi bilan to'ldirilgan rus erlari yuzlab avliyolarning tasvirlari bilan ikonada gullab-yashnaganga o'xshaydi. "Ular Rossiyaning butun tarixida son-sanoqsizdir, - dedi Pskov-Pechersk oqsoqol Jon (Krestyankin), - ko'plab muqaddas odamlar, xotinlar, azizlar, mo''jizakorlar, knyazlar, rohiblar ... Rus dindorligi, ammo ularning umumiy tomoni shundaki, "ularning barchasi bir ruh bilan to'lgan - muqaddas imon va cherkov taqvodorligi, Masihning Ruhi". Azizlarning tasvirlari bir oqimga birlashadigan guruhlarga o'zaro bog'langan. Belgidagi rus muqaddasligining ramziy daryosi yuqoriga qarab oqadi va daryo tomon ko'tariladi, bu Muqaddas Ruhning rus zaminiga tushishini anglatadi. Belgining markazidagi avliyolar oqimi Moskva Kremlining Assotsiatsiya soborining oq devorlarini aylanib o'tadigan ikkita yengga bo'lingan. Uning taxti oldida, Xudo onasining Vladimir ikonasi soyasida, Moskva avliyolari turishadi. Avval Pyotr va Aleksiy, undan keyin Teognost, Yunus, Germogen, Filipp, Ayub, Fotiy, Makarius... Ularning yonida azizlar, muqaddas ahmoqlar, muqaddas imonlilar... Har birining ismlari atrofida haloda yozilgan. yuz. Moskva avliyolarining mamlakatning asosiy qurbongohidagi liturgik xizmati ikonaning asosiy mavzusini ochib beradi: Rossiya erining Xudo bilan birlashishi.

Rohiba Julianiyaning rasmlari (Sokolova)

"Rus xalq hayotining daryosi avliyolarni tug'ib, ma'lum bir yo'nalishda oqardi, lekin ba'zan tez va samarali, ba'zan sekin, ba'zan shu qadar tinch ediki, uning oldinga yoki orqaga oqayotganini aniqlash qiyin edi", dedi Jon (Krestyankin). ). Pskov-Pechersk oqsoqoli rus diniy tarixini Avliyo knyaz Vladimirdan hozirgi kungacha yetti davrga ajratdi va ularni Etti muqaddas marosim bilan taqqosladi. "Birinchi davr - Vladimir - Muqaddas suvga cho'mish siriga to'g'ri keladi. Bu xalq hayoti va ongida tub inqilob, yangi maqsad sari intilish tufayli qisqa, ammo g'ayrioddiy ahamiyatga ega. Suv va Ruhning tug'ilishi. Keyin birinchi azizlar paydo bo'ladi - haqiqiy imonning ustozlari va bizning Ustozga shafoatchilarimiz." Belgida havoriylarga teng bo'lgan Vladimir o'z oilasi bilan - muqaddas buvisi, malika Olga, ehtirosli o'g'illari Boris va Gleb va boshqa Kiev avliyolari - markazning pastki qismida go'yo tasvirlangan. eng qadimgi rus ibodatxonasi - Kiev Sofiya ichida. Bu joy rus muqaddasligining ruhiy daraxtining ramziy ildizi o'rniga mos keladi. Uning ikki tomonida qorong'u g'orlarda Kiev-Pechersk rohiblari joylashgan. Kiev-Pechersk monastirida muqaddas rohiblarning qoldiqlari ikkita g'or majmuasida - Yaqin va Uzoq g'orlarda joylashgan. Chap tomonda Yaqin g'orlarning azizlari va hammaning oldida Avliyo. Entoni Pechersk, rus germit monastirligi asoschisi. O'ng tomonda Uzoq g'orlarning azizlari joylashgan. Ulardan birinchisi - St. Pechersklik Teodosius rus kenobitik monastizmining asoschisi. Kiev-Pechersk monastirining avliyolari Kiev avliyolari va Havoriylarga teng bo'lgan Vladimir bilan birgalikda rus muqaddasligining ramziy ma'badining poydevorini ifodalaydi va rus tilida Muqaddas Ruhning uyi qurilishining boshlanishini belgilaydi. Yer.

Kiev avliyolari tepasida, Kiev Sofiyasi va Moskva Ustun sobori gumbazlari o'qi bo'ylab, podshoh ehtirosli Nikolay II o'z oilasi bilan o'ralgan supada tasvirlangan. Qirollik shahidlarining har ikki tomonida ko'plab yangi shahidlar turibdi: XX asrning xudosiz ta'qib yillarida nasroniy e'tiqodlari uchun jonlarini fido qilgan azizlar. Muqaddas yangi shahidlar yaqinda rus avliyolari qatoriga kirgan bo'lishiga qaramay, ularning o'rni ikonaning pastki qismida joylashgan. O'zlarining qoni bilan ular rus muqaddasligi ma'badining poydevorini mustahkamlaydilar.

Nikolay II obrazi muqaddas yangi shahidlarning ramziy markaziga aylanishi tasodif emas. U shunchaki shahid emas - u o'ldirilgan Xudoning moylangani va uning qirollik taxti, cherkovdagi liturgik taxt kabi, Shohlar Shohi va Buyuk Yepiskop Iso Masihning taxtini anglatadi. Podshoh Pantokrator Masihning surati, uning yerdagi shohligi esa Osmon Shohligining suratidir. " Podshoh tabiatan hamma odamlarga o'xshaydi, lekin qudratda u eng oliy Xudoga o'xshaydi"", deb yozgan buyuk rus oqsoqoli Rev. Iosif Volotskiy (†1515) Shuning uchun, Rus Muqaddasligining ikonasida Nikolay II boshi tepasida joylashgan Assob sobori taxtining qopqog'i kabi qizil va oltin liboslarda kiyingan, supada turgan yagona odamdir.

St. Afanasy (Saxarov), Kovrov episkopi, tan oluvchi.

Qachon St. Afanasiy (Saxarov) rus avliyolari kengashining ikonasining tarkibini ishlab chiqdi, qirol oilasi va yangi shahidlar kengashi avliyolar qatoriga kiritilmagan va ikonada tasvirlangan ko'pchilik hali ham Go'lgotaga ko'tarilmagan. Yepiskop to'rt yil o'tgach, u o'zi tan olish yo'liga o'tishini va 1922 yil 10 noyabrda Vladimir qamoqxonasining 172 kamerasida birinchi marta tuzatgan xizmatiga ko'ra Butun rus avliyolarini nishonlashini bilmas edi. . Ikonografik modelga aylangan rohiba Julianiya (Sokolova) tomonidan chizilgan ikonada bir qator yangi shahidlar hali mavjud emas. U keyinroq paydo bo'ldi. 2000 yildan keyin chizilgan piktogrammalarda Sent-ning o'zi ham tasvirlangan. Afanasiy - u qirollik ehtiroslilar oilasining chap tomonidagi ikkinchi qatorda uchinchi o'rinda tasvirlangan.

Avliyo Afanasiy ikonaning dumaloq kompozitsiyasini o'ylab topdi, bu erda avliyolar guruhlari quyosh yo'nalishi bo'yicha joylashib, Rossiyaning janubi, g'arbiy, shimoli va sharqini ketma-ket aks ettiradi. Yangi qator bilan to'ldirilgan ikonaning dumaloq tarkibi yanada murakkablashdi, ammo u mukammal birlik qiyofasini saqlab qoldi, uning ramzi aylana hisoblanadi. Biz rus muqaddasligining shoxlari markazning har ikki tomonida qanday ko'tarilayotganini ko'ramiz: chap tomonda rus erining g'arbiy chegaralarini muqaddas qiluvchi asketlar mezbonlari, o'ngda sharqiylar.

Kiev-Pechersk avliyolari soborining chap tomonida janubiy Rus avliyolari, Chernigov shahidlari Mixail va Teodor shahidlari, Pereyaslav va Volin mo''jizakorlari Pochaevning rohib Ayubi bilan tasvirlangan. Moskvaning o'ng tomonida Muqaddas Uch Birlik-Sergius Lavra Radonejning Sankt-Sergius va uning eng yaqin shogirdlari bilan. Yuqorida Smolensk, Brest, Bialystok va Litvada pravoslavlikni o'rnatgan azizlar bor. Novgorod va Pskov yeparxiyasi Vatanning shimoli-g'arbiy qismida azizlarning ko'pligi bilan mashhur bo'ldi. Buyuk rus daraxtining toji Shimoliy Tebaid tomonidan tashkil etilgan, shimoliy rus erlarining monastirlari majoziy ma'noda shunday nomlangan. Belgining yuqori qismida chapdan o'ngga Petrograd, Olonets, Belozersk, Arxangelsk, Solovetskiy, Vologda va Xudoning Perm avliyolari tasvirlangan.

Pastki o'ng burchakda rus pravoslav Sharqining avliyolarining filiali o'sishni boshlaydi. Eng pastki qismida biz Kavkazning qadimgi cherkovlari avliyolarining tasvirini ko'ramiz: Iberiya, Gruziya va Armaniston. Yuqorida Tambov, Sibir va Qozon mo''jizalarining ko'plab ishchilari Masihga ibodat qilishmoqda. Qozonda Xudo onasining mo''jizaviy belgisi Muqaddas Rusning sharqini qoplagan. Ularning tepasida Markaziy Rossiya erlarining barcha azizlari bor: Rostov va Yaroslavl, Uglich va Suzdal, Murom va Kostroma, Tver va Ryazan avliyolari, qadimgi Vladimir va Pereslavl Zalesskiy. "Muqaddas Rusda "yahudiy va yunon o'rtasida hech qanday farq yo'q, chunki hamma uchun yagona Rabbiy bor, Uni chaqirganlarning hammasi uchun boydir" (Rim. 10: 12). Ruslar, yunonlar, bolgarlar, serblar, ukrainlar, moldovanlar, nemislar, karellar, vengerlar, tatarlar, aleutlar va boshqalar - rus zaminida yashagan va millatidan qat'i nazar, pravoslav diniga e'tiqod qiluvchi turli xalqlar Muqaddas Rusga kirib, uni muqaddas qilganlar. uning ruhiy jasorati” (V. Lepaxin).

Avliyolar yashaydigan rus erlari bulutlarga, Samoviy Quddusga ko'tariladi, u erda Ilohiy shon-sharafning oltin nuri, Xudoning eng pok onasi va suvga cho'mdiruvchi Avliyo Yuhanno, muqaddas bosh farishtalar Mikoil va Jabroil, havoriylar Bartolomey va Endryu, Avliyolar Fotiy va Xersonning yetti nafari Muqaddas Uch Birlik taxti oldida turishadi.Ieroshahidlar, buyuk shahidlar Jorj va Salonikalik Demetriy, Myralik Avliyo Nikolay va sloveniyalik ma'rifatparvarlar Kiril va Metyus, shuningdek, boshqa ko'plab azizlar, u yoki bu tarzda tarixan rus cherkovi bilan bog'liq. Ular Rossiya erining azizlari bilan birga unda yashaydigan har bir kishi uchun, solih va gunohkor, imonli va imonsizlar uchun, bizning muqaddas shahidlar qonimiz ustida yurgan, Rabbiyga ibodat qilgan va inoyatga to'lgan har bir kishi uchun ibodat qilishadi. rus erining Muqaddas Ruhi.

O.V. Gubareva.

Adabiyot:
Arximandrit Jon (dehqon). Rus zaminida porlagan barcha azizlarning yakshanba kuni va'zi.
Gubareva O.V. Muqaddas qirollik shahidlarining ikonografiyasiga oid savollar. (Imperator Nikolay II va uning oilasining Butunrossiya sharafiga). Sankt-Peterburg, 1999 yil.
Avliyo Afanasiyning hayoti, Kovrov episkopi, tan oluvchi va madhiya yozuvchisi. M.: “Otalar uyi”, 2000. B. 3-21.
Lepaxin V.V. Muqaddaslikning timsoli: Muqaddas Rusning fazoviy, vaqtinchalik, diniy va tarixiy toifalari. 2 qismda.
Chinyakova G.P. Muqaddas Rus, pravoslav dinini saqlang! "Danilovskiy xushxabarchi". jild. 9, 1998. 71-77-betlar.

Bizning qarindoshlarimiz har yili azizlarning xotirasini nishonlaydilar, keling, buni munosib xursand qilaylik.

(Rossiya erlarida porlagan barcha azizlarga xizmat).

Rus pravoslav cherkovi har yili "har bir joydan va mamlakatdan rus zaminini olib kelgan" barcha rus avliyolarini xotirlaydi.

Bu bayram 16-asr oʻrtalarida 1547 va 1549-yillardagi kengashlardan keyin tashkil etilgan. ular 30 ta yangi cherkov avliyolarini va 9 ta mahalliy hurmatga sazovor bo'lganlarni tantanali ravishda ulug'lashdi, ular rus cherkovining ilgari ulug'langan avliyolari bilan birgalikda uning chiroqlari uyini tashkil etib, uning mavqeini va buyuk tarixiy ishlarining yo'lini ibodat bilan qo'riqlashdi. . Bayram birinchi marta 17-iyulda, Sankt-Peterburg xotirasiga eng yaqin kun sifatida belgilandi. Knyaz Vladimir, bizning najotimizning boshlig'i (uning xotirasi 15 iyulda nishonlanadi), keyin esa Ilya kunida birinchi tirilish. Ammo allaqachon Patriarx Filaret (taxminan 1626 yilda tuzilgan) davridagi Buyuk Taxminan sobori rasmiysi barcha rus avliyolarining xotirasi Hosil bayramidan keyin barcha azizlar haftasidan oldingi ish kunlarida, ya'ni Hosil bayramidan keyingi kunlarning birida nishonlanishini ta'kidlaydi. , lekin barcha azizlar kunidan oldin. Bu, shubhasiz, rus cherkovi va rus taqvodorligi bayrog'ini baland ko'targan 17-asr cherkov (va fuqarolik) rahbarlarining vatanparvarlik kayfiyatini aks ettirdi.

Pyotr I vorislari saroyidagi protestant ta'siri, rus zodagonlarining yuqori qatlamlaridagi kosmopolit tuyg'ular, etakchi cherkov doiralariga ma'lum bosim o'tkazdi, 18-asrda butun rus avliyolari bayrami saqlanib qolgan. Qadimgi imonlilar. 1917 yilda Patriarxatning tiklanishi bilan bir qatorda, rus erlarida porlagan barcha azizlarning bayrami ham tiklandi - Hosil bayramidan keyingi ikkinchi yakshanbada.

Barcha rus avliyolari sharafiga bayramning o'rnatilishi (16-asrda) yozuv va maxsus xizmatni talab qildi. Bu vazifani Suzdal Spaso-Evfimiyev monastiri rohib Grigoriy amalga oshirdi, uning nomi endi unutilishi kerak edi. Nima uchun barcha rus avliyolari uchun xizmatni tuzish kabi mas'uliyatli ish Moskvada emas, balki Suzdal monastirining kamtarona rohibi tomonidan amalga oshirilganligi, birinchi navbatda, 16-asrda Suzdalning yirik diniy markaz bo'lganligi bilan izohlanadi.

Moskva hukumatidagi Shuyskiy, Gorbatiy va Velskiylarning eng nufuzli oilalari Suzdalni mahalliy poytaxt sifatida tan olishgan, uning atrofida eng yaxshi mulklari bor edi, shaharning o'zida esa saroylar, qamal hovlilari va oilaviy qasrlar bor edi. Shuiskiy knyazlari Metropolitan Makariusga juda yaqin edilar va ular, ehtimol, rus cherkovi uchun zarur bo'lgan xizmatni tuzish uchun odam topdilar. Bunga Suzdal yepiskopi Afanasiy, dunyoda knyaz Palitskiy, Ivan IV ning qarindoshi, uning akasi Georgiy Vasilevichning rafiqasi Yulianiya Palitskaya (Moskva Novodevichy monastirida, Smolensk sobori kichik cherkovida dafn etilgan) ham hissa qo'shdi. Tsar Ivan Dahshatli Suzdalga bir necha bor kelgan. Uning kelishi uchun yepiskop Afanasiy 1559 yilda o'z davri uchun ajoyib tosh xonalarni qayta qurdi, yuqori va pastki ikkita qirrali palatalar bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Rohib Grigoriy tomonidan yozilgan "Barcha rus avliyolariga xizmatlar" ning eng qadimiy ro'yxati 17-asr boshlarida 337-sonli Trinity-Sergius Lavra qo'lyozma to'plamida (557-varaq va keyingi) saqlanib qolgan.

Bundan tashqari, ushbu xizmat avvalgi qo'lyozmada mavjud. fundamental kutubxona. Moskva diniy akademiyasi 209-sonli "Rus avliyolarining fe'l tavsifi kitobi, ular qaerda va qaysi shahar yoki viloyat yoki monastir yoki cho'lda yashagan va avliyolarning har bir tartibining mo''jizalarini ko'rsatgan" deb nomlangan. Bu roʻyxat 17-asr oxiriga tegishli, lekin boshqa roʻyxat boʻyicha, avvalroq (16-asr oxiri) tuzilgan. 17-asr oxiridagi ushbu ro'yxatda bizning mashhur agiolog arxiyepiskop Sergius xizmatni o'rgangan.

1917 yilgi nashrdan oldin rohib Grigoriy tomonidan yozilgan "Barcha rus avliyolariga xizmat" ikki marta nashr etilgan: bir marta 18-asrning birinchi yarmida Krakovda va yana bir marta 1786 yilda Grodnoda. Hozirgi vaqtda ikkala nashr ham bibliografik hisoblanadi. noyoblik. 1786 yilgi nashrning bir nusxasi Moskva davlat jamoat kutubxonasida mavjud. V.I.Lenin, u erda Nodir kitoblar muzeyida joylashgan. Ushbu ikkala bosma nashrlar, Krakov va Grodno, agar adashmasak, Eski imonlilar tomonidan nashr etilgan. Bu P. M. Stroevga ushbu xizmatni 16-asrning yarmida Suzdallik Grigoriy tomonidan emas, balki 18-asrning yarmida qadimgi imonlilar tomonidan yozilgan deb noto'g'ri taxmin qilishiga sabab bo'ldi. Biologik lug'atda (70-bet) Stroev shunday yozadi: "Gregori taxallusi, ammo bu kitobning haqiqiy muallifi Simeon Denisov, qadimgi imonlilar patriarxi". Bu mashhur arxeografning mutlaq xatosi: Simeon Denisov "Xizmat" ning muallifi bo'lishi mumkin emas edi, chunki u 1682 yilda tug'ilgan va 1741 yilda vafot etgan va xizmat 17-asr boshlari ro'yxatida. va yana bir ro'yxat 16-asr oxiridagi qo'lyozmalardan tuzilgan. 18-asrning 30-yillarida Simeon Denisov rohib Gregorining yana bir asarini qayta ko'rib chiqdi, u "Barcha rus avliyolari xotirasiga xizmat" ga yaqin va Grigoriydan quyidagi sarlavhaga ega: "Barcha rus avliyolari xotirasiga maqtovga sazovor so'z. , Buyuk Evfemiya monastirida Gregori Chernets tomonidan ko'chirilgan yangi mo''jizalar." Bu "maqtovli nutq" Denisovlarni qoniqtirmadi, birinchidan, Grigoriy Suzdal avliyolariga juda ko'p joy ajratdi va Novgorod avliyolari va Pomeraniya shimolidagi avliyolar haqida etarlicha gapirmadi, ikkinchidan, Grigoriyning uslubi Denisovga juda oddiy bo'lib tuyuldi. , etarlicha bezatilgan va Simeon Grigoriyning "Maqtovli so'z" ni qayta ishlagan va unga biroz boshqacha nom bergan: "Rossiyada porlagan muqaddas mo''jizalar haqida, ham hayotning muqaddasligi, ham ularning ulug'vor mo''jizalari haqida xotira so'zi". U Grodno nashrida chop etilgan. Ammo "Barcha rus avliyolari xotirasiga xizmat" matni butunlay saqlanib qoldi. Ushbu matn 1786 yilda nashr etilgan va "Rossiya erlarida porlagan barcha azizlarga xizmat" muharrirlari qo'lida bo'lib, u 1917 yildagi kengash davomida xizmat uchun yangi matn tayyorlash uchun ishlagan. Hozirda Lenin kutubxonasining nodir kitoblar muzeyidagi nusxada siz muharrirlar tomonidan rohib Grigoriyning matnida qalam o'zgartirilgan va keyin 1917 yildagi xizmat matniga kiritilgan qalam o'zgarishlarini ko'rishingiz mumkin. Rohib Gregori tomonidan yozilgan xizmat. asrlar davomida bizning liturgik maqsadlarimizga xizmat qilgan va 1917/1918 yillardagi ma'rifatli rahbarlar sobori, shuningdek, Suzdal agiografining asarlaridan foydalanmasdan tark etmagan.

Ilmiy adabiyotimizda rohib Grigoriyning hayoti va faoliyati haqida juda muhim ma'murlar butun asrlar davomida o'zlarining xulosalari bilan ajralib turadilar. Shunday qilib, Chernigov arxiyepiskopi Filaret (Gumilevskiy) "Gregori asarlari 15-asrning oxirida yozilgan" deb ishongan. Metropolitan Evgeniy (Bolxovitinov) Suzdal agiografining yozuvlarini 17-asrga bog'ladi. 1870 yilda V. O. Klyuchevskiy o'zining magistrlik dissertatsiyasida ("Qadimgi rus avliyolarining hayoti tarixiy manba sifatida") Gregori asarlarida tarqoq topilgan kichik ko'rsatkichlardan foydalangan va shunday xulosaga kelgan: "Gregori adabiy faoliyati. 16-asrning 2-choragi". Arxiyepiskop Sergius, asosan V. O. Klyuchevskiyning xulosalarini qabul qilib, "Gregoriyning faoliyati 1558 va 1571 yillar oralig'ida bo'lishi mumkin edi", - deb qo'shimcha qildi - uning hayotida tasvirlangan Avliyo Evfrosin qabrida sanalangan mo''jiza yilidan (1558), Suzdal yepiskopi Varlaamga kelishidan oldin (1571 yilda), u endi Grigoriyni tirik topmadi. Nihoyat, Arximandrit Leonid (Kavelin) Gregori "1560 yilgacha yozgan" deb hisobladi.

Grigoriyning tarjimai holi uchun xronologik koordinatalarni izlashda biz birinchi navbatda Sankt-Peterburg hayotining ro'yxati mavjudligini ta'kidlaymiz. Evtimiy 1543, rohib Gregori tomonidan yozilgan. Ushbu ro'yxatni Metropolitan Daniel 1543 yilda Volokolamsk monastirida bo'lganida o'z qo'li bilan yozgan, bu haqda birinchi sahifada o'z imzosi bor. Agar 1543 yilda Grigoriyning asarlaridan biri allaqachon Volokolamsk monastirida ko'chirilgan bo'lsa, Suzdal Spaso-Evfimev monastirida u 1540 yildan kechiktirmay yozilgan. Rohib Grigoriy 30-40 yoshida agiografik ish bilan shug'ullangan va shuning uchun uning tug'ilgan vaqtini 16-asr boshlariga to'g'rilash kerak. 16-asrning 50-yillari, ehtimol, rohib Gregorining eng samarali faoliyati davri edi. Grigoriy Avliyo Evtimiyning "Uzoq umri" ga vafotidan keyin 14 ta mo''jizaning tavsifini qo'shib qo'ydi va taxminan o'ninchi, o'n birinchi, o'n ikkinchi va o'n uchinchi yillarda muallif ularni o'z ko'zlari bilan ko'rganligini qo'shimcha qiladi. O'n ikkinchi mo''jizani tasvirlashda - boyar Dimitriy Perepechin haqida, bu mo''jiza arximandrit Mixail davrida sodir bo'lganligi aytiladi. Ikkinchisi 1556 yildan 1559 yilgacha Spaso-Evfimiyev monastiri abboti bo'lgan va shuning uchun Avliyo Evtimiy qabridagi mo''jizalar yozuvi aynan shu yillarda Gregori tomonidan qilingan. Bundan tashqari, Muhtaram Evfrosinning hayotining oxirida, 1558 yil 1-mayda, Muhtaramning ziyoratgohida sholning shifo topishi to'g'risida yozuv mavjud.

Ammo 1558 yil mo''jizasi haqidagi ushbu eslatma hayot muallifiga tegishlimi? Arxiyepiskop Sergius bu yozuvni Suzdal yepiskopi Varlaam (1570-1585) yozgan bo‘lishi mumkinligini tan oldi va V. O. Klyuchevskiy bu yozuvni Grigoriydan Avliyo Yefrosinning asl hayotini olgan Maxrishchi monastirining rohibi Savvatiy yozgan deb o‘yladi. va uni "mo''jizalar uchun retseptlar uchun" Makhrishidagi joyiga olib bordi. Ammo 1558 yilda Varlaam hali ham Maxrishchi monastirining abboti edi va Suzdal ishlariga bu qadar faol qiziqish uchun hech qanday sabab yo'q edi, bundan tashqari u kanonizatsiya, Sankt-Peterburgning murakkab ishi bilan band edi. Stefan Maxrishchskiy aniq 1558 yilda. Va rohib Savvaty 1554 yildan 1563 yilgacha uzoq Avnejskiy monastirida (Vologdadan 60 kilometr uzoqlikda) bo'lib, u erda Stefan Maxrishchskiy monastirining filiali bo'lgan ushbu monastirni tiklash bilan shug'ullangan. 1558 yil 1 may mo''jizasining yozuvlari tili, albatta, Gregori; Uning yozganlarini o‘qigan kishi bu fikrga qo‘shiladi. Demak, 1558 yilda u hali o'z faoliyatini to'xtatmagan edi. Boshqa tomondan, 1570 yilda rohib Grigoriy endi tirik emas edi. Bu 1570 yilda Suzdalga tayinlangan yepiskop Varlaamning agiografni u erda topa olmaganligidan aniq. Yepiskop Varlaam Sankt-Peterburgni kanonizatsiya qilishga intildi. Euphrosyne, lekin rohib Gregori tomonidan yozilgan hayot va xizmatni hech qaerda topa olmadi. Ularni o'z monastiriga Maxrishchi rohib, keyinroq Suzdallik abbot Savvati olib borishdi, u taxminan 1563 yilda o'z vataniga tashrif buyurib, Grigoriydan Sankt-Peterburgning hayoti va xizmatini oldi. Ularning ro'yxatini tuzish uchun Euphrosyne. Ko'rinib turibdiki, rohib Grigoriyning o'limi 1563 yilda, u Savvatiusga yozishmalar uchun ish berganida va 1570 yilda Suzdal episkopi etib tayinlangan Varlaam Grigoriyni u erda topmaganida sodir bo'lgan. Ammo ikkinchisi o'sha paytda Suzdalni boshqa monastirga tashlab ketganmi? Biz o'ylaymizki, episkop Varlaam kabi g'ayratli odam, agiografga juda muhtoj bo'lganida, uni hamma joyda topib, undan Sankt-Peterburgni kanonizatsiya qilish uchun zarur bo'lgan materiallarni olgan bo'lardi. Euphrosyne - Gregori tomonidan 20 yil oldin yozilgan hayot va xizmat.

Shunday qilib, barcha rus avliyolariga birinchi xizmat muallifi taxminan 1500 yilda tug'ilgan, taxminan 1530 yilda u Suzdal Spaso-Evfimyev monastiriga kirib, Arximandrit Herman tomonidan qabul qilingan (rektor, Stroevning ro'yxatiga ko'ra, 1526 yilda) deb aytishga asosimiz bor. 1548); U oʻzining adabiy faoliyatini taxminan 1540-yilda “Qisqacha. Hayot" Rev. evfemiya; kanonizatsiya yilida (1549 yilda) u xuddi shu avliyoning "Uzoq umri" ni qayta ishlagan; 1550 yilda u "Barcha rus avliyolariga xizmat" va ularga "Maqtovli so'z" ni yozdi; 16-asrning 50-yillarida u avliyolar Evtimiy va Evfrosinlar orasida sodir bo'lgan mo''jizalarni batafsil yozib oldi va taxminan 30 yil yashagan Spaso-Euphimiev monastirida taxminan 1565 yilda vafot etdi. Bu erda shuni ta'kidlaymizki, Suzdal agiografi Grigoriy Otrepiev bo'lgan degan mutlaqo noto'g'ri taxmin, L.I.Saxarov o'zining "Suzdal birinchi darajali Qutqaruvchi-Evtimiy monastiri tarixiy tavsifi" (Moskva, 1905) asarining 51-betida yozgan. 3-nashr); Grigoriy Otrepyev 1582 yilda tug'ilgan, Spaso-Evfimyev monastirida taxminan bir yil (1602 yilda), Arximandrit Levkiya (1587-1605) davrida, Gregori agiograf vafotidan keyin 35-40 yil yashagan.

Qadimgi Rossiyaning agiograflari orasida rohib Grigoriy Suzdal o'zining ajoyib adabiy mahsuldorligi bilan ajralib turadi: u bizga alohida avliyolar haqida ham, barcha rus avliyolari haqida jami 14 tagacha gagiologik asarlarni qoldirdi.

Rohib Grigoriyning bunday sermahsul yozuvchilik faoliyati uning nomini juda mashhur qildi va uning asarlari XVII-XVIII asrlar kitobxonlari orasida juda keng tarqaldi. Buni Grigoriy asarlarining ko'plab ro'yxatlari tasdiqlaydi, ular bizgacha yetib kelgan va hozirda Moskva, Leningrad, Vladimir va Suzdaldagi qo'lyozma fondlarida saqlanadi. Biz Gregori o'zining birinchi asarini taxminan 1540 yilda yozganini ko'rdik. 1549 yilgi kengashdan so'ng darhol Gregori Sankt-Peterburgning "Qisqa umri" ustida ishlashni davom ettirdi. Euthymius, o'zining asl nashrini fikrlash, qo'shimchalar va mo''jizalar hikoyasi bilan kengaytirmoqda. Sankt-Peterburgning "Uzoq umri" ustida ishlashni tugatgandan so'ng. Evfemiya, Gregori deyarli darhol "Barcha rus avliyolari, yangi mo''jizalar yaratuvchilari xotirasiga maqtovli so'z" ni tuzishga kirishdi va u tugagandan so'ng darhol barcha keyingi nashrlarning eng qadimgi protografi bo'lgan "Barcha muqaddas rus mo''jizakorlariga xizmat" ni tuzishga o'tdi. 1917/1918 yillardagi kengashda tuzilgan va 1946 yilda Moskva Patriarxiyasi tomonidan zarur o'zgartirish va qo'shimchalar bilan nashr etilgan "Rossiya erlarida porlagan barcha azizlarga xizmat" ga qadar. O'rganilgan rus ierarxlari tomonidan qayta ishlangan "Barcha rus avliyolariga xizmat", albatta, tilning rasmiy savodxonligi, materiallarning tizimli taqsimlanishi, Rossiya davlati hududlarini kengroq qamrab olish va avliyolarning yangi nomlarini oldi. 1550 yildan keyin mashhur bo'ldi.

"Barcha rus avliyolari, yangi mo''jizalar xotirasi uchun xizmat" va "Barcha rus avliyolari xotirasiga maqtovli so'z" rohib Grigoriyning adabiy fazilatlari va tarixda olgan amaliy ahamiyati jihatidan eng muhim asarlari edi. ruslarga sig'inish. Taxminan 1565 yilda rohib Gregorining rus avliyolarini ulug'lashga qaratilgan 25 yillik faoliyati tugadi. Asrlar davomida rus xalqi uning asarlaridan rus avliyolarining ibodatlari va maqtovlari uchun foydalangan va bugungi kunda ham ularni to'g'rilangan shaklda ishlatishadi - shuning uchun rohib Grigoriyning nomi avlodlarning minnatdor xotirasi uchun barcha asoslarga ega.

I. Spasskiy

XVII asrning Trinity-Sergius Lavra to'plamidagi xizmatning qo'lda yozilgan ro'yxati № 337, fol. 557, Moskva jamoat kutubxonasining qo'lyozma bo'limida. V.I.Lenin.

Arxiyepiskop Sergius, Sharqning to'liq oylari, I jild 312-313-betlar.

Qarang: “Tarix va rus qadimiylari jamiyatining “Vremennik”i, XXII jild, 125-bet.

Polotsklik Simeon Moskva davlatida (Kiyev, Novgorod, Rostov va Qozon) qo'shimcha ravishda yana 4 ta Patriarxiya ochish loyihasini ishlab chiqdi, shu bilan birga Moskva Patriarxining rahbarlik hokimiyatini saqlab qolgan holda, Sharq bilan kelishilgan holda. Patriarxlar, Ekumenikning ma'nosini o'zlashtirish uchun) va Arseniy Suxanov yunonlar bilan bo'lgan munozarada u "Moskvada Patriarx nafaqat Rimdagi ikkinchi, balki Rimning birinchi episkopi ham" deb e'lon qildi. Qarang: N. F. Kapterev, 16-17-asrlarda Rossiyaning pravoslav Sharq bilan munosabatlarining tabiati, 391-bet.

Suzdal soborida knyazlar Shuiskiy (otasi, bobosi, bobosi va podshoh Vasiliyning uchta ukasi), Skopin-Shuyskiy (Mixail Vasilyevich Skopin-Shuyskiyning otasi va bobosi), Gorbatiy va knyazlar Velskiyning uch avlodi maqbaralari saqlanib qolgan. Fyodor Ivanovichdan 1571 yilda Qrim xoni Devlet-Gireyning Moskvaga hujumi paytida vafot etgan Ivan Dmitrievichgacha.

SSSR Vazirlar Kengashi Suzdal episkopining uyini tiklash uchun katta mablag' ajratdi. Ish o‘lkashunos, ilmiy restavrator A.D.Vaganov boshchiligida olib borilmoqda.

Matn xatosi 1584-1587 yillar oralig‘ida qilingan, chunki muqaddimada Tsar Fyodor Ivanovich tilga olinadi va rus cherkovining boshlig‘i patriarx emas, metropolitan deb ataladi. Katta ehtimol bilan, "Fe'l kitobi" Patriarxatning yaqinlashib kelayotgan tashkil etilishi munosabati bilan tuzilgan.

Andrey va Simeon Denisovlar tug'ilishlari bilan Myshetskiy knyazlari, Vygoretskiy monastiridagi Bespopovskiy roziligining eski imonlilari rahbarlari, 1722 yilda ular tomonidan sinodal ieromonk Neofitosning savollariga tuzilgan "Pomeraniya javoblari" mualliflari.

Savvatiy hayotining xronologik sanalari uchun Stroevning ro'yxatiga qarang va Suzdal kelib chiqishi episkopdan. Varlaam Sankt-Peterburg hayoti, qonunlari va xizmatining "ixtirosi" haqidagi hikoyada. Efrosin.

Agar rohib Grigoriyning xizmatida rus avliyolarining atigi 63 ismi tilga olingan bo'lsa, 1946 yil matnida ulardan 130 tasi eslatib o'tilgan va oxirida rus cherkovining barcha avliyolarining oylar bo'yicha ro'yxati keltirilgan. 1946 yilga kelib, 353. L.N.Parianning “Rossiya yerlarida porlagan barcha azizlarga xizmat” maqolasiga qarang - “J. M.P.” 1946 yil uchun, 9-son, 79-bet.

Buyuk Vespersda

Muborak er: barcha kathisma. G ustida Rabbim, men yig'ladim: Stchera 10, yakshanba 3, ohang 1: B Bizning kunimiz: Kel, ey xalq: kel, ey xalq! va Anatolyeva birlashgan, ovoz bir xil: B Xursand bo'ling, osmonlar: va azizlarning stichera 6, oxirgi: C azizlarning xotirasi: biz ketamiz, azizlarning ulug'vorligidan, 1-ovoz: Biz Rabbimiz bilan quvonamiz: Va endi, dogmatik shaxsiy 1-ovoz: B jahon shon-sharafi:

Azizlar Stchera, ohang 3. O'ziga mos:

Keling, Rossiya kengashlari, keling, mamlakatimizda mavjud bo'lgan azizlarni: azizlarni, ierarxlarni, sodiq shahzodalarni, shahidlarni va muqaddas shahidlarni, Masih uchun muqaddas ahmoqlarni va xotinlarning xotinlarini maqtaylik. azizlar, sinflar, birgalikda nomlangan va noma'lum, bular haqiqatan ham amallar va so'zlar va hayotning ko'p shakllari va Xudodan azizlar va Ruslarning in'omi muqaddaslik unvonini bergan va Xudo ularning mo''jizalarini va qabrlarni ulug'lagan va Endi ularni shu zahotiyoq ulug'lagan Masih kelayapti, bizlar uchun o'zlarining yorqin g'alabalarini sevgi bilan amalga oshirayotgan biz uchun astoydil ibodat qilmoqda.

Keling, pravoslavlikni sevuvchi, mehribonlik qo'shiqlari bilan Rossiyaning xudojo'y azizlarini, Masih cherkovining yorqin bezaklarini, ruhoniylik tojlarini, taqvodorlik qoidasini, ilohiy shifolarning bitmas-tuganmas manbalarini, ruhiy in'omlarni to'kishni, ko'p mo''jizalar daryolari, oqimni quvontiradigan rus erlari, sodiq odamlarning iliq yordamchilari, ular uchun Masih, katta rahm-shafqat ko'rsatib, uylarning dushmanlarini tashlang.

Yer quvonadi va osmon shod bo'ladi, aziz otalar, sizning jasoratlaringiz va mehnatlaringizni, ma'naviy farovonligingizni va qalb pokligini maqtaydi, chunki tabiat qonuni sizni engib bo'lmaydi. Muqaddas sobor va ilohiy mezbon haqida, siz haqiqatan ham bizning erimizning tasdig'isiz.

Boshqa stichera, ohang 8. O'ziga mos keladigan:

Muborak xudojo'y donolik, Rossiya shahzodasi, pravoslav donoligi bilan porlaydi, fazilatlar bilan porlaydi, imonlilarni amalga oshirishda yoritadi, jinlarning zulmatini haydab chiqaradi; Bundan tashqari, sizlar abadiy inoyatning ishtirokchilari va merosingizning uyalmasdan qo'riqchilari bo'lganingiz uchun, biz sizni hayratda qoldiramiz, hurmat qilamiz.

M Masihning shogirdlari, eng muborak, siz o'zingizning tekin qirg'inlaringizga taslim bo'ldingiz va o'z qoningiz bilan rus zaminini muqaddas qildingiz va o'z damingiz bilan havoni yoritdingiz; Endi siz osmonda, kech bo'lmagan nurda yashaysiz, biz uchun doimo ibodat qilasiz, Xudoning ko'ruvchilari.

Rossiyada porlagan ahmoqlik va solihlik uchun Masihning muborakligi uchun siz o'zingiz uchun Masihni rad etib, unga ergashdingiz, eng dono ahmoqlik bilan o'z ishlarini sizniki bilan bog'lagan iblisning tabiatidan ayrildingiz va , qalbingizda boylikni beg'araz ko'tarib, siz Masihning barcha ta'limotlarini amallaringiz bilan bajardingiz va endi osmonda xursand bo'lib, er yuzidagi ruslar va sizni hurmat qiladigan barcha odamlar uchun ibodat qilishni to'xtatmang.

Azizlar bilan, yurtimiz qiyofasining buyuk g'alabasi xotirasi va bu bilan faxrlanib, biz aytamiz: o'z vataningizni, rus zaminini unutmang, lekin sizning xotirangizni yodga olgan barchamizni, barcha azizlarni eslang. , biz uchun Rabbiyga ibodat qiling.

Shon-sharaf, ovoz 1:

Rabbiy, pravoslav Ruslar bilan xursand bo'lib, xursand bo'ling va xursand bo'ling, imon nuri bilan kiyinib, imon zohidlarining jasadlari va haqiqat guvohlari xazina kabi ko'kragingizda bo'lib, ulardan oqib chiqadigan mo''jizalardan zavqlaning va , bu muqaddas polkni ko'rib, sizni himoya qilayotgan ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlaringizdan, Najotkorga minnatdorchilik bilan faryod qiling: Rabbiy, Senga shon-sharaflar.

Va endi, Xudoning onasi. Xuddi shu ovoz: B jahon shon-sharafi:

Kirish. Prokeimenon kuni va o'qishlar uchinchi.

Ishayoning bashoratlarini o'qish (49, 8-15 boblar):

Rabbiy shunday demoqda: Men sizga yoqimli vaqtda quloq solib, najot kunida sizga yordam berdim. Men sizni yaratdim va erni barpo etishingiz va sahroning merosiga ega bo'lishingiz uchun sizlarga tillar ahdini berdim. Zanjirlanganlarga ayt: chiq! Va zulmatdagilarga: o'zingizni oching! Ular har tomondan boqadilar, hamma yo'llarda yaylovlari bo'ladi. Ular och qolmaydi, tashna bo'ladi, issiqlik ostida, quyosh ostida, lekin men ularga rahm-shafqat bilan tasalli beraman va ularni suv manbalaridan o'tkazaman. Men har bir tog‘ni o‘z yaylovlari uchun yo‘l va yo‘lak qilib qo‘yaman. Bular uzoqdan, bular shimoldan va dengizdan, baʼzilari esa Fors yurtidan keladi. Osmon shod bo'lsin, yer shod bo'lsin, tog'lar shodlik tupursin va tepaliklar adolatni to'ksin, chunki Xudo O'z xalqiga rahm qildi va kamtar odamlarga tasalli berdi. Sion dedi: Rabbiy meni tark etdi va Xudo meni unutdi. Xotin yoshligida ovqatini unutadimi? Yoki qornidagi zurriyotiga rahm qilmaydimi? Xotin ham bularni unutsa ham, men seni unutmayman, - deydi Rabbiy.

Sirax o'g'li Isoning donoligi, o'qish (44, 1-14-boblar):

Ulug‘ insonlarni, ota-bobolarimizni borligida ulug‘laylik. Rabbiy ularda azaldan O'zining buyukligi bilan ko'p ulug'vorlikni yaratdi. Ularning shohliklarida va odamlarida hukmronlik qiladi, kuchga ega bo'lib, aqllari bilan maslahat beradi, bashoratlar bilan bashorat qiladi; xalq oqsoqollari kengashlarda va xalq yozuvlarini tushunishda. Ularni jazolashda hikmatli so'zlar; Musiqachilarning ovozini izlab, bitiklarda hikoya qiluvchi boylar, kuch-quvvatga ega, o'z uylarida tinch-totuv yashashadi. Bularning hammasi o'z davrida ulug'langan, va ularning davrida hamdu sano bor. Ularning mohiyati shundan iboratki, ular maqtov aytish uchun nom, kirpi qoldirgan. Yodga olinmaydigan, yo‘q bo‘lgan, yo‘q bo‘lib ketgan mohiyat esa ulardan keyin tug‘iladi. Ammo solihligi unutilmagan bu mehribon odamlar o'zlarining urug'lari bilan yaxshi meros bo'lib qoladilar, ularning avlodlari ahdlarda qoladilar. Ularning urug'lari va ulardan keyin bolalari qoladi, ularning urug'lari abadiy qoladi va ularning ulug'vorligi yo'q bo'lmaydi. Ularning jasadlari dunyoga ko'milgan, ammo ularning nomlari avlodlar o'rtasida yashaydi. Odamlar o'z donoligini o'rgatadi va Jamoat ularning maqtovini tan oladi.

Sulaymonning hikmatini o'qish (3, 1-9-boblar):

Solihlarning ruhi Xudoning qo'lida va ularga hech qanday azob tegmaydi. Jinnining o'lishi mumkin emas edi. Va achchiqlik ularning natijasini baholadi. Bizdan yurish esa tavbadir, ular dunyoda. Chunki ular insonlar oldida azob cheksa ham, ularning boqiylik umidi amalga oshadi. Va jazolar kichik bo'lsa ham, barakalar katta bo'ladi, chunki Xudo meni vasvasaga solib, ularni O'ziga munosib topdi. Tandirdagi oltin kabi, ularni vasvasaga soling va qurbonlikning mahsuldorligi kabi, men qabul qilindim va mening tashrifim davomida ular poya bo'ylab uchqunlar kabi porlab, oqadi. Ular tillari bilan hukm qiladilar va odamlarni egallab olishadi va Egamiz ularda abadiy hukmronlik qiladi. Nanga umid bog'laganlar haqiqatni tushunadilar va sevgida sodiqlik Unga qoladi. Chunki inoyat va rahm-shafqat Uning azizlarida va ziyorat Uning tanlanganlaridadir.

Litaniyada, azizlarning barcha sticheralari. O'z-o'zidan rozi, 8-ovoz:

Biz bilan xursand bo'ling, azizlarning barcha yuzlari va barcha farishtalar, ruhiy birlashgan holda, keling va Xudoyimiz Masihga minnatdor madhiyani kuylaylik: mana, bizning qarindoshlarimizning son-sanoqsiz qo'shinlari Shon-sharaf Podshohi oldida turishadi va ibodatda shafoat qilishadi. Biz uchun. Bu pravoslav dinining ustunlari va go'zalligi; Bu ta'limotlar, ishlar va qon to'kilishi Xudoning Jamoatini ulug'ladi; Bular bizning yurtimizning barcha chegaralaridan porlab, mo''jizalar va alomatlar bilan pravoslav e'tiqodini tasdiqladilar va havoriylarning g'ayrati bilan boshqa mamlakatlarga olib bordilar; Ba'zi cho'llar va shaharlar muqaddas maskanlar bilan bezatilgan, farishtalarning hayoti ko'rgazmali; Bu asrning o'g'illari tomonidan ko'plab la'natlar, yaralar va shafqatsiz o'limlar va boshqa ko'plab ko'rinishlar bilan vasvasaga tushib, har bir martabada mehnat qilib, bizga sabr-toqat va azob-uqubatlar timsoli berildi va ularning barchasi birgalikda ibodat qilishadi. vatanimizni balolardan qutqarish va barchamizni qutqarish uchun Rabbiyga.

Boshqa sticheralar sakkizta ovozga o'xshaydi. Ovoz 1. Oʻxshash: O, ajoyib mo''jiza:

Oh, ajoyib mo''jiza! Rossiyada taqvodorlik manbalari bor va bizning muqaddas qarindoshlarimiz Jannatga yo'l ko'rsatuvchidir. Xursand bo'ling, pravoslav Rus, bu erdagi vatan. Ey sadoqatlilar, balolarda shafoatchilar kabi faryod qilaylik: muborak va muqaddas Xudo, biz uchun duo qilishda to'xtamang, u sizlarga yurtimizga rahm-shafqat ko'rsatadi.

Ovoz 2. Shunga oʻxshash: E daraxtdan qayerda:

Har doim o'z vataningizni baraka toping, Rossiyaning ulug'vor mo''jizalari, yorqin yulduzlar kabi, siz buni dushmanlarning halokatidan abadiy qoplab, g'azab va har xil bo'ronlardan qutqarasiz. Xuddi shu tarzda, u sizni ulug'lagan Rabbiyga imon va muhabbat bilan kuylab, yoz xotirasini, baxtni quvonch bilan nishonlaydi.

Ovoz 3. Shunga oʻxshash: B Ilyos shahid:

Azizlaring moyida, ey Masih, kuch bor: ular qabrlarda yotib, ruhlarni haydab chiqaradilar va Uchbirlik orqali taqvodorlikda rivojlangan dushmanning kuchini yo'q qiladilar.

Ovoz 4. Shunga o'xshash: D siz ham:

Sendan qo'rqadiganlarga, ey Rabbiy, zulmat va kuchning boshlanishini sharmanda qilib, Muqaddas Rusda pravoslavlikni o'rnatgan sharafli Xochingga belgi ber. Bundan tashqari, biz Sening xayrixoh qarashingni ulug'laymiz, ey Qudratli Iso, qalbimizning Qutqaruvchisi.

Ovoz 5. Shunga o'xshash: R salom ayting:

Ey samoviy vakillarimiz, sizning rahm-shafqatingiz bilan tashrifingizni talab qiladigan bizga keling va asirlar va fashistlar kabi bizni bir joydan ikkinchi joyga haydab yuboradigan, ko'pincha o'tkinchi va adashgan kofirlarning g'azablangan azobini va qattiq g'azabini yetkazing. va tog'lar. Saxovatli bo'l, ey hamdlar, bizga zaiflik ber, bo'ronni o'chir va bizga qarshi g'azabni o'chir, senga yurtimizga rahm-shafqat ko'rsatadigan Xudoga iltijo qil.

Ovoz 6. Shunga o'xshash: B hammasi chetga:

Siz dunyoviy azob-uqubatlarni bir chetga surib, oqayotgan shirinlikni mensimagan holda, siz ilohiy bo'yinturug' kabi xochni olib, Masihga ergashdingiz va mo''jizaviy tarzda Samoviy tinchlikka kirdingiz. Ey Masihning do'stlari, Rossiyada porlab turgan sharafli va muqaddaslik idishlari, bizning oramizga ko'rinmas holda kirib, bayramni boshlaymiz va qo'shiq kuylaymiz va bayramingizning nomoddiy sovg'alarini yorqinlik bilan ulug'laymiz.

Ovoz 7. Shunga o'xshash: N biz kimga taqiqlangan:

Biz najot umididan mahrum emasmiz, chunki muqaddas qarindoshlarimiz biz uchun duo qiladigan imomlardir. Rabbim, Senga shon-sharaflar.

Ovoz 8. Shunga oʻxshash: G Rabbim, agar hukm qilsam ham:

Rabbim, agar siz har jihatdan biz kabi muqaddas bo'lgan bo'lsangiz ham, lekin er yuzidagi bog'lanishlarni rad etgan bo'lsangiz, Senga muhabbat bilan mahkam bog'langan va endi Sening qo'ling bilan toj kiygan bo'lsang, bizning qalblarimiz himoyalangan.

Shon-shuhrat, endi esa xuddi shu ovoz, Theotokos. Men roziman:

Biz bilan xursand bo'ling, ziyolilar, ma'naviy ansambl, hammaning malikasi va xonimini ko'rib, biz ko'p nomlarda sodiqlar tomonidan ulug'lanamiz: vahiy tomoshabinlari bo'lgan solihlarning ruhlari shod bo'lsin, men cho'zaman havoda duoga eng halol qo'llarimni uzatib, dunyoga va Rossiya mamlakatiga tinchlik, qalbimizni tasdiqlash va qutqarishini so'rayman.

Namozda litiada C Sog 'bo'ling: deakon tanlangan rus avliyolarini eslaydi va ibodatda : primat rus erlarida porlagan barcha azizlarni xotirlaydi.

Va biz 1-ohangda tirilish oyatlarining sticherasini kuylab, ma'badga kiramiz: C Sening ishonching: Shoh shod bo'lsin: Mirrali xotinlar: ularning oyatlaridan. Azizlarning ulug'vorligidan 2-ovoz: Yangi uyda: Va endi, Theotokos, xuddi shu ovoz: B ajoyib yuzlar: Yoki Xudoning onasi, 8-ohang: O, ulug'vor mo''jiza! Osmon va Yer malikasi:

She'rda avliyolarning sticheralari, 2-ohang.
Shunga o'xshash: D Ome Evfrafov:

Rus zaminida, muqaddas shaharda, uyingizni bezatib turing, unda Ilohiy buyuk azizlar qo'shinini ulug'lang.

Oyat: Ey Rabbimiz, Rabbimiz, butun yer yuzida Sening Isming naqadar ajoyibdir.

Rus cherkovi, xursand bo'ling va xursand bo'ling, mana sizning bolalaringiz shon-shuhratda, shodlik bilan Ustaning taxti oldida turishadi.

Oyat: O'z yurtida bo'lgan azizlar bilan Rabbiy ulardagi barcha istaklarini hayratda qoldiradi.

Rus avliyolarining yig'ilishi bilan, eng ilohiy, sizning er yuzidagi vataningiz va sizni sevgi bilan hurmat qiladiganlar uchun Rabbiyga ibodat qiling.

Shon-sharaf, ovoz va xuddi shu narsa:

Furotning yangi uyida, siz tanlagan meros, Muqaddas Rus, pravoslav imonini saqlang, unda siz mustahkamlanasiz.

Va endi ovoz bir xil:

Osmonda Bokira Maryamning yuzlari quyida bo'lganlar bilan birga kuylaydi va doimo eng sof tug'ilgan kuningizni ulug'laydi.

Theotokos Yuhannosi, 8-ohang.
Shunga o'xshash: O, ulug'vor mo''jiza:

Oh, ulug'vor mo''jiza! Muqaddas qarindoshlarimiz tomonidan iltijo qilgan malika bugungi kungacha osmon va erni qoplaydi va rus erini o'z surati bilan rahmdillik bilan boyitadi. Suveren xonim haqida! Kelajakda, Rossiyada pravoslavlikni o'rnatish uchun oxirigacha rahm-shafqat va mo''jizalarni to'kib tashlashni to'xtatmang. Omin.

Nonlarning duosida B Devo sabzavot bog'i: ikki marta va avliyolar troparioni, 8-ton, bir marta.

Azizlar Troparioni, 8 ohang:

Men Sening najotkor ekishingning qizil mevasini teridan tozalayman, rus erlari Senga, Rabbiy, o'sha paytda porlagan barcha azizlarni olib keladi. Chuqur dunyoda o'sha ibodatlar bilan cherkov va bizning mamlakatimiz Xudoning onasi, ey rahmdil Xudo tomonidan saqlanadi.

Matinsda

Rabbiy Xudo haqida: Troparion ko'tarilgan, 1 ton:
TO nomi muhrlangan: bir marta, va muqaddas troparion, ohang 8: I meva terisi: bir marta.

Shon-sharaf, troparion, ohang 4:

Va bizning yurtimizdan ko'tarilgan va har bir martaba va har bir jasoratda Xudoni rozi qilgan Oliy Quddus fuqarolari kelinglar, keling, sodiqlarga qo'shiq aytaylik: Rossiya shafoatchisi erining barakasini olish uchun Rabbiyga ibodat qiling. , U O'zining g'azabidan rahm-shafqat ko'rsatib, uning tavbasini davolaydi va Uning sodiq xalqi tasalli beradi.

Bugun pravoslav Rus quyosh shafaqiday porlaydi, sizning Vladimir xonim, sizning mo''jizaviy ikonangizni qabul qilib, hozir biz oqayotgan va Senga ibodat qilamiz, biz Senga iltijo qilamiz: Ey eng ajoyib xonim Teotokos, sendan ibodat qiling. Muqaddas Xudoyimiz Masihga, U rus erini va butun nasroniy mamlakatini dushmanning har qanday tuhmatidan qutqarishi uchun va jonlarimizni Mehribon Xudo qutqaradi.

Baytlarga ko'ra, sedallar misralari bilan 1-ohangda tiriladi. Polieleiyaga ko'ra ipakoi tiriladi, ovoz 1: R jinoiy tavba: va avliyolarning boshqa sedallari 1- misra, 3- ohang: M Qo'rqing, Masihning Jamoati: va ular aytadilar: Shuningdek, polyeleosdagi avliyolarning sedallari, 5-ton: K Xursand bo'ling, porla, Rus': Shon-sharaf, ovoz 3: Buyuklik bilan: Va endi, Xudoning onasi, 4-ovoz: I engib bo'lmas devorga:

Azizlar Sedalining 1-bandiga ko'ra, 2-ohang.
Shunga o'xshash: A tez, Xudo Masihga:

Haqiqat quyoshidan, Masih, siz rus erini yorituvchi nurlar kabi elchilar sifatida yuborilgansiz, bizning avlodimizdan porlagan Xudoning azizlari. Xuddi shunday, ey avliyolar, hozir bizni o‘rab turgan iymonsizlik bulutini tarqatishini va bizga tinchlik va buyuk rahmat ato etishini Unga duo qiling.

Glory, sedalen tilida, ovoz 3.
Shunga o'xshash: D Eva bugun:

Rahm qiling, Masih cherkovi va behuda kurashayotganlar ustidan hukmronlik qiling! Chunki Masihning do'stlari kelajakda ham, hozir ham sizga g'amxo'rlik qilishadi va endi siz ularning umumiy bayramini yorug'lik bilan nishonlayapsiz.

Va endi, Xudoning onasi, 5-ovoz:

Muqaddas ikonangiz oldida, xonim, ibodat qilganlar shifo bilan sharaflanadi, haqiqiy imon bilimini qabul qiling va Hojar bosqinlarini daf qiling. Xuddi shunday, Sening oldingizga tushgan bizlar uchun gunohlar kechirilishini so'rang, qalblarimizda taqvodorlik fikrlarini yoritib, qalblarimizni qutqarish uchun O'g'lingga ibodat qiling.

Sedalning 2 misrasiga ko`ra 1 ohang.
Shunga o'xshash: G Sizning taloningiz:

Men yorqin quyoshga, porlab turgan yulduzdek, Rossiya zaminidagi yorqin avliyolarning sharafli xotirasiga ko'tarilib, barchamizni yoritib, qalblarimizni ularning ilohiy hayotiga taqlid qilish va e'tiqodga g'ayrat bilan isitmoqdaman.

Shon-sharaf, bir xil ovoz:
Shunga o'xshash: K nomi muhrlangan:

Shuningdek, ular bu asrning o'g'illaridan shunday deyishadi: kelinglar, Xudoning barcha bayramlarini erdan olib tashlaylik, lekin dushmanlarning takabburligini aks ettiruvchi Rabbiyning Shohligiga ega bo'lamiz. Xuddi shu tarzda, biz ushbu g'alabani yorqin nishonlaymiz, keling, yagona podshohga va bizning Xudoyimizga faryod qilaylik: Rusni pravoslavlik bilan muqaddas qilgan Senga shon-sharaflar; Unda ko'p azizlarni ulug'lagan Senga shon-sharaflar! Senga va shu kungacha kuch-quvvat bergan sodiqlarga shon-sharaflar bo'lsin.

Va endi, Xudoning onasi, xuddi shu ovoz:

Ey mehribon malika, malakasiz bokira qiz, Xudoning onasi Maryam, biz uchun ibodat qiling, O'g'lingiz, Seni sevgan va Sendan tug'ilgan Xudoyimiz Masih, bizga gunohlarimiz kechirilishini, tinchlikni, erning ko'p mevalarini, cho'pon uchun ziyoratgohlarni ber. va butun insoniyat uchun najot, Rossiyaning shaharlari va mamlakatlari o'zingizni chet elliklar mavjudligidan va o'zaro urushlardan himoya qiladi. Ey Xudoni sevuvchi bokira ona, ey qo'shiqchi malika! Bizni har qanday yovuzlikdan o'z libosing bilan qopla, bizni ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlardan himoya qil va jonimizni qutqar.

Polyeleos

Agar barcha rus avliyolarining piktogrammalari bo'lmasa, biz Muqaddas Uch Birlikning belgisini qo'yamiz. Polyeleos sanolarining oxirida ruhoniylar Muqaddas Uch Birlikni ulug'lashni kuylaydilar: Biz sizni chaqiramiz, Trinitar Ustoz: va hatto ruhoniylar Muqaddas Theotokosni ulug'lashni kuylaydilar: D OK bor: Shunday qilib, keling, tanlangan sanoni ikkala yuzda kuylaylik: B lago bu: va biz azizlarni ulug'laymiz: sizni tabriklaymiz: bu sanoning oyatlariga, hammasiga yoki faqat ba'zilariga, ko'rsatilgandek. Shuning uchun, kuylamasdan: Shon-sharaf va hozir: 1 yuz kuylaydi: B Sen muboraksan, ey Rabbiy, O'zingni oqlashing bilan menga o'rgat. Va farishtalar sobori: va beg'ubor uchun boshqa yakshanba troparia. Agar biz bayramni boshqa kunda nishonlasak, ruhoniylar Muqaddas Uch Birlikning ulug'vorligini kuylashadi va shuning uchun boshqa tanlangan sanoni kuylashadi: Butun er yuzi, Egamizga iltijo qiling: Ushbu sanoning oyatlariga, hammaga yoki faqat ba'zilariga, aytilganidek, biz azizlarning ulug'vorligini kuylaymiz. BILAN lava va hozir: Va liluya, uch marta. Va eng muqaddas Theotokosning yakuniy ulug'lanishi.

Polyeleos psalmega ko'ra, ruhoniylar Muqaddas Uch Birlikni ulug'lashni kuylaydilar:

Rus zaminini pravoslav e'tiqodi bilan yoritgan va undagi muqaddas qarindoshlarimizni ulug'lagan Trinitar Ustoz sizni hurmat qilamiz.

Va ruhoniylar Muqaddas Theotokosning ulug'vorligini kuylashadi:

Sizni, Xudoning onasi, Rossiya yurti, Osmon malikasi va pravoslav xalqi, suveren xonimni ulug'lashga arziydi.

Shuning uchun, tanlangan B sanosining 1-oyati lago bu: va azizlarni ulug'lash:

Sizni, rus zaminini o'z fazilatlaringiz bilan yoritgan va bizga najot qiyofasini aniq ko'rsatgan ulug'vor mo''jizalarimizni duo qilamiz.

Hosil bayramidan keyingi 2-yakshanba kuni kuylangan Tanlangan Zabur:

1-yuz: Egamizga iqror bo'lish va Sening ismingni kuylash yaxshidir, ey Taolo, har kecha tongda Sening mehringni va haqiqatingni e'lon qilish. Sizni duo qilamiz: 2-yuz: Xudoyimizning shahrida, Uning muqaddas joylari tog'ida Xudovand ulug'lanadi. 1. Avlodlar va avlodlar Sening ishlaringni ulug'laydi va Sening kuchingni e'lon qiladi. 2. Sening muqaddasliging ulug'vorligining ulug'vorligida ular so'zlaydilar va Sening mo''jizalaring haqida xabar beradilar. 1. Ular Sening ko'p ezguligingni eslab, solihligingdan xursand bo'lishadi. 2. Xudovand O'z xalqiga kuch beradi, Egamiz O'z xalqini tinchlik bilan barakalaydi. 1. Rabbiy O'z xalqini quvontiradi va muloyimlarni najotga ko'taradi. 2. Senga ishonganlarning hammasi shodlanadilar, ular abadiy shodlanadilar va ularda yashaydilar va Sening ismingni sevuvchilar Sen bilan maqtanadilar. Sizni duo qilamiz: 1. U bilan birga Egamizni izlovchilar, Yoqubning Xudosining yuzini izlovchilar avlodi bor. 2. Ey Xudo, do‘stlaringning hukmronligi mustahkam bo‘lganida, men ularga nisbatan rostgo‘ylik qilmadim. 1. Men ularni sanab chiqaman, ular qumdan ham ko'proq ko'payadi. 2. Bilingki, Rabbiy bizning Xudoyimizdir, U bizni yaratdi, biz emas, biz Uning xalqimiz va Uning yaylovidagi qo'ylarimiz. 1. Men Sening mehringni kuylayman, ey Xudovand, abadiy, Sening haqiqatingni og'zim bilan avlod va avlodga e'lon qilaman. 2. Xudovandning rahm-shafqati Undan qo'rqqanlarga abadiydan abadiygacha. 1. Rabbiydan qo'rqadiganlar o'zlarining yordamchisi va himoyachisi Rabbiyga tayanadilar. 2. Bizning Yordamchimiz Xudo bilan xursand bo'ling, Yoqubning Xudosiga baqiring. 1. Kelinglar, Sening najotingdan xursand bo'laylik va Xudoyimiz Egamiz nomi bilan ulug'lanaylik. Biz sizni duo qilamiz: 2. Rabbiy O'z xalqini mustahkamlovchi va Masihning najodining Himoyachisidir. 1. Xudoda biz kuch yaratamiz va U bizni azoblaganlarni kamtar qiladi. 2. Rabbim, Sening qudrating bilan shoh quvonadi va najotingdan juda xursand bo'ladi. 1. Kun bo'yi Xudo bilan maqtanaylik va Sening noming bilan abadiy tan olaylik. 2. Yer o‘z mevasini berdi, bizga baraka ber, ey Xudo, Xudoyimiz, bizni barakali qil, ey Xudo, Yerning barcha chekkalari Undan qo‘rqsin. 1. Ey Xudoyimiz Rabbiy, bizni qo'llab-quvvatla va Sening muqaddas Ismingni tan olish va Sening hamdu sanolaring bilan maqtanish uchun bizni tildan to'pla. 2. Isroil xalqining Xudosi Egamizga abadiydan to abad hamdu sanolar bo‘lsin! Sizni tabriklaymiz:

Shuning uchun, bokira qizlar uchun yakshanba troparia. Kichik Litaniya. Ipakoi tirildi, ovoz 1: R jinoiy tavba: va avliyolarning boshqa sedallari 1- misra, 3- ohang: M Xavotirga tushing, Masih cherkovi: va 2-banddan 1-ohang: A ular ham aytadilar:

Shuningdek, polyeleosdagi azizlarning sedallari, 5-ohang:

Xursand bo'ling, porlang, pravoslav Rus, barcha sodiqlarning qo'riqchisi bo'lgan Xoch nurlari bilan, lekin siz zulmatga to'lgan barcha jinlar olomonini rad qilasiz.

Shon-sharaf, ovoz 3.
Shunga o'xshash: D va dam olish:

Biz hozirgi g'alabani nishonlar ekanmiz, keling, birinchi chaqiriq bo'lgan Avliyo Endryuni ham ulug'laylik, bu xushxabarni birinchi bo'lib xushxabar bilan e'lon qilgan rus yurtining havoriysi sifatida, chunki qadimgi ota-bobolarimiz singari, u hozir bizni chaqiradi: kelinglar. , siz biz xohlagan narsani topdingiz.

Va endi, Xudoning onasi, 4-ovoz:

Siz, xizmatkorlaringiz, Xudoning eng sof onasi, erishib bo'lmaydigan devor va mo''jizalar manbai uchun men chidamli militsiyani ag'dardim. Biz ham Senga ibodat qilamiz: Rossiya eriga tinchlik va qalbimizga katta rahm-shafqat ber.

Shuningdek, Hosil bayramidan keyingi 2-hafta, tinchlantiruvchi yakshanba, 1-ton. Yakshanba Prokeimenon, 1 ohang: N Endi men tirilaman, deydi Rabbiy, men najotga tayanaman, bundan shikoyat qilmayman. Oyat: Rabbiyning so'zidan, so'z pokdir. Har bir nafasda: Yakshanba Xushxabari 2, Markdan, homilador bo'lgan 70. In Masihning tirilishi: Zabur 50. Shon-sharaf: M havoriylarning ibodatlari bilan: Va endi: Xudoning onasi ibodatlari bilan: Stichera: Iso qabrdan tirildi:

Hatto barcha rus avliyolari cherkovi, 1-ohangning sedativ tirilishi. Azizlar Prokeimenoni, 4-ohang: R Xursand bo'ling, ey solihlar, Egamizga hamdu sanolar bor. Oyat: Rahmating bizga bo'lsin, ey Rabbim, biz Senga ishonamiz. Har bir nafasda: Butun rus avliyolari cherkovining Xushxabari, Mattodan boshlab, 10. In Masihning tirilishi: Zabur 50. Shon-sharaf: M Barcha rus avliyolarining ibodatlari orqali, ey mehribon, bizning ko'p gunohlarimizni tozalang. Va endi: Xudoning onasining ibodatlari orqali, ey mehribon, bizning ko'p gunohlarimizni tozalang. Menga rahm qil, ey Xudo, O'zingning buyuk inoyatingga ko'ra va ko'p rahm-shafqatingga ko'ra, gunohlarimni tozalagin. Stichera, ohang 6: E jele xotirasi:

Zabur 50, 6-ohang bo'yicha azizlarning Stchera:

Bugun aziz qarindoshlarimizning yubileyini nishonlaylik, buni munosib tarzda xursand qilaylik. Bu haqiqatan ham Rabbiyning barcha marhamatlari tufaylidir: kambag'allar ruhi kambag'al bo'lib, boy bo'lib, mo'minlar yurtini meros qilib oldilar; yig'lab, tasalli topdilar, solihlikka chanqoq bo'lib, to'ydilar; quvg'in va azob chekdilar. solihlik va oldingi taqvodorlik uchun - ular hozir osmonda xursand bo'lishadi va xursand bo'lishadi va Rabbiydan bizning vatanimizga rahm-shafqat so'rab ibodat qilishadi.

Shuningdek, biz yakshanba kuni barcha rus avliyolarining xizmatini kuylaymiz, sedat, 4-ohangning 1-antifon. Prokeimenon, Xushxabar va stichera azizlarning 50-zaburiga ko'ra.

Va deakon aytadi: C Ey Xudo, xalqingni boq!

Hosil bayramidan keyingi 2-yakshanba kuni biz oyatning kanonlarini kuylaymiz: Octoechos - Yakshanba 1-ohang Irmos bilan 4-da va Theotokos 1-toni 2-da; Barcha rus avliyolarining kanoni, 8-ohang, 8-da. Boshqa kuni biz Xudoning onasining kanonlarini kuylaymiz, 2-ohang: Men hamma uchun qulay bo'lsin, itoatkor: (Qarang: Octoechos, Saturday Compline yoki "Mening qayg'ularimni o'chirish" xizmati, 25 yanvar) Irmos bilan 6, Irmos ikki marta. Va barcha rus avliyolarining kanoni, 8-ohang, 8-da.

Rossiya erlarida porlagan barcha azizlarga kanon, 8-ohang.
Qo'shiq 1

Irmos: Siz Chermnida Fir'avnni jang aravalari bilan suvga tashladingiz va Musoning xalqini qutqardingiz, ey Rabbiy, Najotkor Xudoyimiz uchun g'olib qo'shiq kuyladingiz.

Bu ma'naviy qo'shiqlarda keling, rus yerlarini har bir joyga va har bir mamlakatga olib kelgan va hatto rus cherkovini ko'targanlarida ham, taqvodorlik bilan porlagan Ilohiy Otamiz bilan hamjihatlikda kuylaylik.

Xursand bo'ling, ettinchi raqamning muqaddas azizlari: Xersonda episkop bo'lgan va bizning erimizni o'z qonlari bilan muqaddas qilgan Bazil, Efrayim, Evgeniy, Elpidiya, Agatodor, Eferiy va Kapiton.

Kelinglar, sodiq shahidlarni sevuvchilar, keling, birinchi rus shahidlari Teodor va yosh Jonni madhiyalar bilan ulug'laymiz, ular but bo'lib xizmat qilmagan va Masih uchun qon to'kgan.

Sen bizning buyukligimiz va maqtovimizsan, Olgo dono Xudo, chunki sen orqali biz jinlarning vasvasasidan xalos bo'ldik, Xudoga olib kelgan odamlar uchun ibodat qilishni to'xtatma.

Xursand bo'ling va xursand bo'ling, Masihning quli, buyuk va dono shahzoda Vladimir, bizning ma'rifatchimiz, chunki siz orqali biz ruhni yo'q qiladigan butparastlikdan xalos bo'ldik va biz ham xursandmiz, senga iltijo qilamiz.

Osmondagi yulduz kabi porlayotgan, Xudoning ierarxi Maykl rus erini ilohiy imonning bilim nuri bilan yoritib, suvga cho'mish hammomida yangilangan Xonimga yangi odamlarni olib keldi.

Ey Masihning muborak ehtiroslari, knyazlar Boris, Gleb va Igor va Mixail boyar Teodor bilan! O'z vataningizni unutmang, ochlik va achchiqlikni yo'q qiling, bizni fuqarolar urushi gunohlaridan xalos qiling.

Theotokos: Farishtaning darajasi bilan, xonim, payg'ambarlar va havoriylar va barcha azizlar bilan biz gunohkorlar uchun Xudoga ibodat qiling, sizning shafoatingiz rus erida ulug'vor bayram bo'ladi.

Katavasia: Ey mening qattiq og'zim:

Qo'shiq 3

Irmos: Osmonning aylanasida, Oliy Yaratuvchi, Rabbiy va Jamoatning Yaratuvchisi, Sen meni sevgingda, erning istaklarida, sodiq tasdiqda, Insoniyatning yagona sevgilisida mustahkamla.

O'zining boshlanishini sizdan olgan Pecherskning buyuk Lavrasi, Muhtaram Ota, Entoni, eng ulug'vor, barcha rus rohiblarining asoschisidir.

Rossiyadagi monastirning umumiy hayotini hisobga olgan holda, erning tashkilotchisi Teodosiyni, u bilan yozuvchining unutilmas ishlari Nestorni va Rossiyadagi tasvirlar boshlig'i Alipiyni muborak qildi.

Siz ruhiy jannatsiz, ruhiy daraxtni ko'paytirgan Pechersk muqaddas tog'i, alohida-alohida yo'q qilib bo'lmaydigan muborak otalar, biz birgalikda yagona Ustozga hamdu sanolar keltiramiz.

Qadim zamonlardan beri Rossiya-Litva erlarida ekilgan pravoslav dinining qat'iy e'tirofchilari bo'lgan Entoni, Joanna va Eustatiya sizning ibodatlaringiz bilan barchamizni vatandoshlaringizning yomon niyatli kofir donoligidan himoya qiladi.

Er yuzidagi vataningiz, shahid Afanasiyning himoyachisi bo'ling va siz, ey yosh Jabroil, bizga pravoslavlikni jasorat bilan tan olishni va dushman qo'rquvidan qo'rqmaslikni o'rgating.

Pochaev lavrasining bezaklari bo'lgan Muhtaram Ayub o'z ishlari va mo''jizalari bilan bizning yurtimizga ulug'vorlik keltirgan Volinning barcha azizlari va mo''jizakorlari bilan birga ulug'lansin.

Muqaddas qo'shiqlar bilan bizni tark etgan Umumjahon cherkovi bilan birlikning kafolati sifatida rus zaminiga o'zining barakasini va uning halol qoldiqlarini olib kelgan Konstantinopol avliyosi Afanasiyni ulug'laymiz.

Theotokos: Vasvasaga ko'ra kuchaygan Muqaddas Muqaddas Teotokosning shafoati paytidan boshlab, bizning birodarlar, butun qalbimiz bilan: Xonim, Xonim, xalqingizga yordam bering.

Shuningdek, Kontakion va azizlarning ikos litaniyasiga ko'ra, Hosil bayramidan keyingi 2-yakshanba. Shuningdek, azizlarning sedallari.

Azizlar Sedaleni, 7 ohang:

Qorong'ulik chuqurlashgani sayin, yulduzlar yorqinligi oshadi va yo'qolganlarning ko'zlari quvonch bilan ko'tariladi. Shunday qilib, er yuzida ko'paygan gunohkor zulmatga ko'zimizni qayg'uga ko'taraylik, birodarlar va yurtimizni yoritayotgan ma'naviy yulduzlarning porlashini ko'rib, biz Rabbimiz undan mahrum bo'lmasligi uchun Samoviy Vatan tomon ter to'kamiz. biz, gunohkorlar, Uning azizlarining ibodatlaridan.

Shon-sharaf va endi 4-ovoz:

Imon bilan, Najotkor Xudoyimizning ilohiy va nikohsiz libosiga, u bu tanani kiyishga va O'zining Muqaddas Qonini xochga to'kishga qaror qilgan, bu bilan bizni dushmanning ishidan qutqaradi. Xuddi shu tarzda, biz Unga minnatdorchilik bilan iltijo qilamiz: Oliy ierarximiz va episkoplarimizni qutqar, Vatanimizni va barcha odamlarni O'z sharafli libosing bilan himoya qil va insoniyatni sevuvchi sifatida qalbimizni qutqar.

Qo'shiq 4

Irmos: Sen mening qal'amsan. Rabbim, Sen mening kuchimsan, Sen mening Xudoyimsan, Sen mening shodligimsan, Otaning bag'rini tashlab, qashshoqligimizga tashrif buyurma. Xabaqquq payg'ambar bilan birga men Tini chaqiraman: Sening qudratingga shon-sharaflar, insoniyatning sevgilisi.

Moskva shahrining asoschisi va tashkilotchisi, muborak knyaz Doniyor, Rabbiy sizga ko'rsatdi, Unga tinimsiz ibodat qiling, shahringizni himoya qiling, bizning erimizni muammolardan qutqaring va pravoslav rus xalqiga rahm-shafqat bilan tashrif buyurishni to'xtatmang.

Biz sizlarga, Pyotrning muqaddas azizlari, Aleksis, Jono, Filipp va Innokent, Fotiy, Kipr va Teognosto va Moskvaning boshqa mo''jizakorlariga ibodat qilamiz: bizning ruhiy chalkashlik va qayg'ularimizni yo'q qiling, bo'ronimizni yo'q qiling va ibodatlaringiz bilan bizga jim bo'ling. Xudo.

Va siz rus cherkovining birinchi taxti, pravoslav dinining e'tirofchisi, gunohkor va isyonkorlarning qoralovchisi, rus erining quruvchisi Avliyo Germogen edingiz va buning uchun siz qamoqxona va qamoqxonada azob chekdingiz. ocharchilik va Xudodan so'nmas tojni oldi, azizlar va shahidlar quvondi.

Ulug'vor Moskva shahri quvonadi va butun Rossiya sizning ibodatlaringizga tayanib, shodlikka to'ladi, ey muborak Sergius va sizning monastiringiz muqaddas xazina kabi halol yodgorliklaringizni saqlaydi.

Muqaddas qo'shiqlar bilan biz hurmatli Nikonni, g'ayratning itoatkorligini ulug'laymiz, u bilan biz Mixa, Savva va Dionisiy, Stiven, Andronik va Savva va buyuk Sergiusning barcha hurmatli shogirdlari va suhbatdoshlarini ulug'laymiz, ularning ibodatlari bilan. Rossiyaning o'g'illari qutqarildi.

Vasiliy, Maksim va Moskvalik Yuhannoning donoligi va muborakligi va butun Masihning Rossiyaning ahmoqligi, hayot va aql mo''jizalari uchun biz sizlarga chin dildan ibodat qilamiz: er yuzidagi vataningiz uchun Xudoyimiz Masihga ibodat qiling va so'rang. barcha sodiqlar uchun najot.

Kaluga yovvoyi tabiatida yangi stilit paydo bo'ldi, muhtaram Tixon va monastirlikning qattiq g'ayrati Muhtaram Pafnutiy va muborak Lorens bilan birgalikda siz o'z mamlakatingizdagi Jannat shahriga to'g'ri yo'l ochdingiz, bunda bizni qutqarishingiz mumkin. duolaringiz bilan.

Bogrodichen: Iveron ikonasiga o'xshab, nafaqat Athos ravshan, balki Moskva shahri ham bezatilgan va boshqa shaharlar va shaharlar muqaddaslangan, biz ulardan mo''jizaviy yordam olamiz va unda tasalli manbasini topamiz va biz uchun , Yaxshi darvozabon, jannat eshiklarini oching.

Qo'shiq 5

Irmos: Sen meni yuzingdan osmonga uloqtirib yubording, ey yengilmasning nuri, va meni begona zulmat qopladi, la'nati, lekin meni aylantir va yo'limni amrlaring nuriga yo'naltir, deb ibodat qilaman.

Novagrad shahrida bosh cho'pon Nikita, Nifon, Yuhanno, Teoktist, Muso, Evtimiy, Jono va Serapion va boshqa ajoyib azizlar, Xudoning donoligi uyida, feniks kabi, tabiiy ravishda gullab-yashnagan, samarali so'zlar va beg'ubor. yashaydi.

Novgorod shahzodasi Vladimir, Avliyo Sofiyaning ajoyib tashkilotchisi, onasi Anna, Mstislav va Teodor, ular bilan va xudojo'y hayot bilan porlagan rus knyazlari oilasidan bo'lgan barcha bilan birga qo'shiq aytsin. ilohiy qo'shiqlar.

Divnago Varlaam, Novagradning buyuk ulug'vorligi va ziynati, Butunrossiya ibodat kitobi va qadimgi Rimdan dengiz to'lqinlarida tosh ustida suzib ketgan, ammo Savva, Efraim va Mayklni munosib ulug'laydigan ulug'vor Entoni. yerdagi?

Demning jannatidan E, keling, biz hayotning gullarini va Xudoni tashlab ketganini, otaning ishlarini, Novgorod chegaralarida porladilar, ulardan faqat bitta Doer, Rabbiy bor.

Sevolodda, muloyim va Dovmont, Pskovning engib bo'lmaydigan devori va Livoniya mintaqasini muqaddas suvga cho'mdirish bilan yoritgan muborak Aziz Nikolay va Muhtaram Korneliy ularga madhiyalarni kuylashlariga ruxsat bering.

Lotinlar oldida pravoslav e'tiqodini targ'ib qilgan presviter Isidor monastirni abadiylarga olib keldi va u bilan birga Yuryev shahridagi shahidlik kengashi, Livonstem shahri, hozir kelayotgan Shohlar Shohi, ularning xotirasini hurmat qilgan biz uchun ibodat qiling. .

Va xudojo'y Ibrohim, Smolenskning ziynati va Evfrosin, Pollotskning quvonchi va bokira qizlarning yorqinligi, Masihim, biz sizga ibodat kitoblarini keltiramiz, ular uchun bizni qutqaring.

Theotokos: Ba'zan siz buyuk Novutradning iliq shafoatchisi, umidsizlarning umidi va muhtoj odamlarning yordamchisi edingiz va endi bizga rahmdil ko'zingiz bilan qarang va bizning qayg'ularimizni ko'rib, xo'rsinishimizni eshitib, bizga belgi ko'rsating. rahmdil, ey pok zot.

Qo'shiq 6

Irmos: Yunus qo'lini qornidagi bitta hayvonga ko'ndalang yoydi, bu haqiqatda qutqarish ishtiyoqini anglatadi; Shunday qilib, uch kun o'tdi, dunyoviy tirilish Xudoning mixlangan Masihining tanasida yozilgan va dunyo uch kunlik tirilish orqali yoritilgan.

Muqaddas Zosimo, Savvatiy, Herman, Irinarsha, Eleazar va boshqa Solovetti mo''jizakorlari Masihni farishtalarcha sevib, dunyodan yuz o'girib, Solovetskiyning o'tib bo'lmaydigan va bo'm-bo'sh orollariga kirib, mahorat, donolik qiyofasida barcha fazilatlarga kirdilar. asalarilardan ko'ra va Muqaddas Ruhni olishga loyiq qishloq, tez, donolik.

Buyuk Britaniyada, Rohib Trifonning mo''jizalarida biz shimoliy mamlakatning so'nggi qismida odamlarni jinlarning achchiq qulligidan qutqargan va ularni muqaddas suvga cho'mish bilan tiriltirgan Lopar ma'rifatchisini maqtaymiz.

Xursand bo'ling, cho'l, avvallari taqir va odam yashamagan, lekin keyinchalik cho'l kabi gullab-yashnab, ko'payib ketdi! Sakrab chiqing, Valaam tog'lari va barcha eman daraxtlari, biz bilan Sergius va Hermanni, Arseniy va Aleksandr Svirskiy bilan birga maqtovli otalarni ulug'lang.

Siz bu hayotning o'zgaruvchan tubsiz tubidan xotirjamlik bilan o'tdingiz, muhtaram Kirill, Xudoning onasi rul boshqaruvchisi, siz esa, Yusuf, Volotskaya, maqtov va ochko'z bo'lmagan Nil, sokin suvda va maysalarda. ehtiyot bo'ling, shogirdlaringiz donolik bilan tabiat qo'ylaringizni boqadi va endi ular bilan birga sizning xotirangizni hurmat qiladiganlar uchun ibodat qiling.

Men Entoni Siysk va Trifon Vyatka, Demetriy Priluts va Amfiloxiy va Dionisiyning monastir soborlarida porlayotgan buyuk yulduzga, Glushitskaya, Gregori Pelshem, Pol va Sergiy va Vologda Korneliyning maqtovlari, hayotining fazilatlari bilan porlaydi, muhtaram.

Ko'rinib turibdiki, ular yashagan cho'llar, xuddi shaharlar kabi, Makarius, Barnavo va Tixon, Ibrohim va Gennadiy tomonidan tabiiy ravishda yaratilgan. Xuddi shu tarzda, Kostroma va Yaroslavl chegaralarida porlagan boshqa otalar bilan birga biz sizni mamnun qilamiz va ibodat qilamiz: Rabbiyga ibodat qiling, shunda U bizni abadiy shaharda Xudoning xuddi shunday ko'rinishidan mahrum qilmasin. samoviy shoh.

Xursand bo'ling, Rossiyaning Thebaido, Olonetskiy, Beloezerskiy va Vologda cho'llari va yovvoyi tabiati, ular muqaddas va ulug'vor olomonni ko'tarib, dunyoga hammaning ajoyib hayoti bilan dunyoga yopishmaslikka, xochingizni olishga o'rgatishdi. elkangizda va Masihning izidan yuring.

Theotokos: Sizning sharafli Tixvin ikonangiz bilan, hatto buyuk Rossiya, yuqoridan qandaydir sovg'a kabi, bizning mamlakatimizni hurmat bilan qabul qildi, ey qirolicha Theotokos xonim, uni dushmanning barcha tuhmatlaridan qutqarib, himoya qiling va shafoat qiling.

Hatto Hosil bayramidan keyingi 2-yakshanbada ham, kontakion litaniyasi tirilgandan keyin 1 ohang: B. siz tirildingiz: va Ikos tirildi: B uch kun tirildi: Yana bir kuni, Kontakion va Ikos barcha rus avliyolari.

Azizlar kontakioni, 3-ohang.
Shunga o'xshash: D Eva bugun:

Yurtimizda Xudoni rozi qilgan azizlarning yuzini olib, Jamoatda turadi va ko'rinmas holda biz uchun Xudoga ibodat qiladi. Farishtalar Uni ulug'laydilar va Masih Jamoatining barcha azizlari uni nishonlaydilar, chunki hamma biz uchun Abadiy Xudoga ibodat qiladi.

Ikos:

Osmonning mevali va qip-qizil yog'ochlari azizlarga zohir bo'ldi, ta'limotning xushbo'y gullari va amallarning mevalari bizning qalbimizdan oziqlanadi va ma'naviy ochligimizni so'ndiradi, shunda keling, ota bo'lib ularning soyaboni ostida biz bo'lamiz. Ularni xursand qiling, chunki bizning yurtimiz quvonch va ziynat va hayot timsoli.Biz ham belgini oldik, bu abadiy Xudodan kelgan buzilmas tojlardir.

Qo'shiq 7

Irmos: Xudoning olov tushishi ba'zan Bobilda uyalgan. Shu sababdan g‘orda, gulzordagidek shod oyoqlari bilan shod-xurram bo‘lgan yoshlar shod-xurram bo‘lib, kamarini bog‘ladilar: Ota-bobolarimizning Xudosi, barakalla.

Leontiy, Ishayo va Ignatiy, Yoqub va Teodor, Ruhning sharafli idishlari va Rostovning bezaklari, Masihga but sifatida sajda qilgan Ibrohim va Tsarevich Pyotr va o'z-o'zidan azoblangan Irinarx, Kassian va Paisius, knyaz Dimitriy Romanriy va Tsarevlar. Rostovst va Uglichstiya mo''jizakorlari ilohiy qo'shiqlar bilan kuylashsin.

Nevskiy bosqinchisi, olijanob knyaz Aleksandr ulug'lansin, jasur jangchi va jabrdiyda Jorj maqtovga sazovor bo'lsin, rus erining birinchi yig'uvchisi Andrey, uning yosh o'g'li Gleb bilan birga, Ibrohim shahid, Vladimir shahrining shon-sharafi, Muqaddas Rus va pravoslav cherkovining bezaklarining shafoatchisi.

Teodor va Yuhannoga, Suzhdal chiroqqa, Simun va Dionisiyga shon-sharaflar! Ular bilan astsetizmda eng yuksak e'tirof Evtimiy va Suzhdalning yorqin yulduzi bo'lgan Muhtaram Evfrosin va Yaxroma Retsda zohid bo'lgan Kosmas bilan birga kuylashsin.

Tavba qiyofasini ko'rsatgan stilit Nikitaga qo'shiq, Doniyorga maqtov, kambag'al va ildizsizlarga shon-sharaf, o'z hukmronligini tark etgan va kambag'al hayot tarzida vafot etgan Andreyga shon-sharaf, Pereyaslav mo''jizakori.

Murom o'lkasining havoriy va ma'rifatchisi knyaz Konstantinga, Mixail va Teodor, sizning bolalaringiz, Petra va Fevroniya va rahmdil solih Juliana, Muromning shafoatchisi, Avliyo Vasiliy va knyaz Roman bilan birga, Ryazanga shon-sharaflar, Masihga ibodat qiling. Biz uchun.

Oyat maqtovlari, Arseniy avliyoga, Maykl, shahzoda va shahid va Anno, Kashin shahrining xazinasi, Avliyo Nil va Makarius, Torjok shahrining ma'rifatchisi Efrayim, Arkadiy va Yulianiya bilan poklik guli, ibodat qiling. Masih biz uchun.

Ibodatlaringiz quroli uchun, shahzoda Teodor va Dovudning Konstantin va Vasiliy va Konstantin bilan yaxshi imonlari, Yaroslavlga shon-sharaflar, o'z vataningizni va pravoslav xalqingizni barcha baxtsizliklar va baxtsizliklardan himoya qiling.

Theotokos: Inoyat xazinasi sifatida men Muqaddas Rusga sizning Vladimir ikonangizni berdim, bu bilan siz Otamizga ko'p va turli xil foyda keltirdingiz. Hozir ham qashshoq bo'lmang, ey Xudoning onasi, bizga qarshi shiddatli isyonni bostiring va rus erini qutqaring.

Qo'shiq 8

Irmos: Va azob-uqubatlarni va Sening inoyatingning alangasini zabt etganlar, amrlaringga g'ayrat bilan itoat qilganlar, yoshlar faryod qilishdi: Rabbiy Rabbiyning barcha ishlarini duo qiling.

Xursand bo'ling, Qozon shahri, o'zingizning ibodat kitoblaringiz bor, sizdan e'tiqodsizlik zulmatini haydab yuborgan aziz avliyolar Guriya, Barsanufiy va Herman, shahid Yuhanno, Stefan va Butrus, ota-bobolarining yovuzligini va yovuzligini tark etgan. Samoviy Vatan uchun shahidlar sifatida o'tdi.

Yoshligingizdan Muqaddas Yozuvlardan saboq olib, xudojo'y Stefan, siz o'z so'zlaringiz bilan muzlagan ziryanskliklarning qalblarini o'stirdingiz va ularga Ilohiy urug'ni sepdingiz. Endi sizning ishingizni davom ettiradigan azizlar Gerasim, Pitirim va Yunus bilan birgalikda o'z suruvingizni va butun rus erini ibodatlaringiz bilan himoya qiling.

Bu joyda, Sibir mamlakati, chunki Rabbiy sizda O'zining azizlarini ochib beradi: Verxoturskning solih Simeon va Irkutsk avliyolari Innokent va Sofroniy va Tobolsklik Yuhanno, yangi ajoyib chiroqlar va mo''jizalar yaratuvchilar.

Xursand bo'ling, Iberiya va butun Gruziya o'lkasi, zafar qozoning, Armaniston, Kavkaz mamlakatlarida pravoslav e'tiqodini e'tirof etgan va hozirda Masihga ibodat qilayotgan Havoriylarga teng bo'lgan Nina va Tamara, Yoritishchi Grigoriy va boshqa ko'plab odamlarni madh eting. ularning yerdagi vatanlari.

Va Xudoning dono Dimetriy, g'ayratli nusxa ko'chiruvchi va azizlarning hayotiga taqlid qiluvchi, ibodatlaringiz orqali bizni ularning ulug'vorligining a'zolariga aylantiring.

Rabbimiz bilan Voronejning birinchi cho'poni, podshohning tanbehi va o'limidan qo'rqmagan va o'z jonini soddalik bilan qutqargan katta jasorat ko'rsatgan Mitrofan ota biz uchun Xudoga ibodat qiling.

Men asalariman, siz tez so'ladigan gullardan shirin asal yig'dingiz, Tixon ota, buzuq dunyodan, barchamizni quvontiradigan ruhiy xazina.

Theotokos: Keling, g'ayratli shafoatchini maqtaylik va yangi ma'rifatli mamlakatda pravoslavlikni o'rnatgan va shafqatsizlik davrida Rossiya shaharlarining shafqatsiz onasini qutqargan uning halol qiyofasiga sajda qilamiz. Bu Sankt-Peter shahrining buyuk xazinasi va barcha erlarimizning ulug'vor boyligidir.

Qo'shiq 9

Irmos: Oh, bokiralik yurti, Xudoning onasi! ulug'vor qo'shiqlar bilan, Sening inoyatlaring bayramlarini ko'tarib va ​​endi Sening kalomingning bokira xotirasi bilan, yashirin oqim orqali, Undagi ulug'vorligingni bezatadi.

Ey Tambov cherkovining yaxshi ma'rifatchisi va sokin farishtasi, Sankt-Pitirim, sizning suruvingizda va butun Rossiyada xursand bo'ling, chunki unda yangi va abadiy quvonch gullaydi, muhtaram Serafim, bizning najotimizning ajoyib ishchisi.

Ey muqaddas azizlar Teodosiy va Xudoning donoligi bo'lgan Yoasaf, Rabbiy tomonidan ajoyib chiriganlik bilan ulug'langan! Biz, pravoslav cherkovining farzandlari, sizlar tomonidan yuksaltirildik va shu kungacha ajoyib Rabbiy O'zini ochib beradi va O'z xizmatkorlarini ulug'laydi.

Ey yangi mo''jiza yaratuvchi, Yusuf, avliyo va shahid! Astraxan shahri va butun Volga bo'yi siz bilan faxrlanadi va sizni hurmat qiladi, haqiqat uchun bevafo isyonchilardan qattiq azob chekadi.

Oh, so'zlardan va muqaddas ishtiyoq egalarining maqtovlaridan yuqori! Yirtqich murtadlarning yovuzligiga va mag'rur yahudiy g'azabiga chidab, bu dunyoning ta'limotlariga qarshi Masihning imoni biz uchun sabr-toqat va azob-uqubatlar qiyofasini munosib tarzda ushlab turadigan qalqonga o'xshaydi.

Oh, Masih uchun shahidlar tomonidan o'ldirilgan Masihning shahidi polkining kuchi va jasorati! Shuning uchun siz pravoslav cherkovini va mamlakatda imon urug'i, Dasha kabi o'z qoningiz bilan bezatilgansiz va barcha azizlar bilan birga ular hurmatga loyiq bo'lsin.

Ey Samoviy Sionga etib borgan va Xudodan ko'p ulug'vorlik olgan, nomlari va nomlari yo'q, zohir va ko'zga ko'rinmas buyuk qarindoshlarimiz, hozirgi qayg'ularimizda bizga tasalli so'rang, buzilgan imonimizni tiklang va tarqalib ketgan xalqni bizdan to'plang. sovg'a, minnatdorchilik qo'shig'i qabul qilinadi.

Uchbirlik: Ey halol Uch Birlik, Rossiya sizga olib keladigan narsalarni qabul qiling, xuddi birinchi mevalar va tanlangan tutatqi kabi, ular undan oldin ham, keyin ham hamma narsani mamnun qiladi, ma'lum va noma'lum va ularning ibodatlari orqali buni har qanday yomonlikdan saqlaydi.

Theotokos: Ey Muborak Bokira qiz, bizning shaharlarimiz va vaznlarimiz Sening sharafli yuzingning surati, yaxshi niyat belgisi sifatida bizni boyitgan, minnatdorchiligimizni qabul qilgan va vatanimizni shafqatsiz balolardan qutqargan, barchamiz uchun, hammamiz uchun - Vatanimizning qudratli himoyasi, biz sizni ulug'laymiz.

Shuningdek, litaniya va C ning 9-qo'shig'iga ko'ra, Hosil bayramidan keyingi 2-yakshanba. Egamiz Xudoga hamdu sanolar ayting: Yakshanba nuri 2: K omin ko'rib: Azizlarning nuroniylariga shon-sharaflar. Va endi, Xudoning onasi.

Azizlarning yoritgichi.
Shunga o'xshash: N yulduzlar bilan ovora:

Qo'shiqlarda biz hech qachon o'tmagan rus zaminining nuroniylarini, Ilohiy Kalomning yashirin joylarini, ularni yoritgan va sevgan va qayg'uda bizga yordamchilar bergan ulug'vor Masihni ulug'laymiz.

Hozir ham Xudoning Onasiga shon-sharaflar:

Yuzingning nuri bilan, olovli rus mamlakatini yoritib, ey Rabbiy, va endi azizlaringda, son-sanoqsiz nurlarda bo'lgani kabi, bizni O'z donoliging bilan yoritib turishni to'xtatmagin, u eng ulug'vor Sofiyadir.

Maqtovlar haqida stichera 8, yakshanba 4, ohang 1: P Oh Sening, Masih: xochga chidash: Ha, asir: B Sening ko'rliging! Va 4 uchun madhiya bilan azizlarning maqtov stichera; Biz kichik vesperlarning misralaridan oxirgi ikkita sticherani kuylaymiz: Verse: B Xudo bizning panohimiz va kuchimiz, Boshimizga kelgan qayg'ularga yordam beruvchi. Oyat: Sarvari Olam biz bilandir, Xudo bizning himoyachimizdir. Glory, Injil stichera ikkinchi, ohang 2: C kelganlarga dunyolar: Va endi o'sha ovoz: P Baxtlisiz:

Azizlarning sticherasini maqtashda, 5-ohang.
Shunga o'xshash: P salom ayting:

Xursand bo'ling, sodiq rus cherkovi, xursand bo'ling, ulug'vor knyaz Vladimir, xursand bo'ling, tanlangan Olgo! Chunki siz hamma xonimga bizning eng yaxshi shafoatchilarimiz, pravoslavlik rahbarlari va haqiqiy imon o'qituvchilarisiz. Xursand bo'ling, har bir joy, va mamlakat va shahar, Samoviy Shohlikni ko'targan fuqarolar, bu muqaddas chiroqlar bizning qalbimizga zohir bo'ldi, bu mo''jizalar tong otdi, ishlar va alomatlar oxirigacha o'yda porladi va endi ular ibodat qilmoqdalar. Masih qalbimizga katta rahm-shafqat ko'rsatishi uchun.

Xursand bo'ling, rus erining bezaklari, cherkovimizning mustahkam tasdig'i, pravoslavlarning ulug'vorligi, mo''jizalar manbai, bitmas-tuganmas sevgi oqimi, ko'p nurli chiroq, Muqaddas Ruhning organi, muloyimlik va muloyimlik, fazilatlar bilan bezatilgan, samoviy odamlar. , yerning farishtalari, Masihning samimiy do'stlari! Siz buyuk rahm-shafqatni ulug'laganlarga hurmat ko'rsatishi uchun Unga astoydil ibodat qilasiz.

Ey samoviy vakillarimiz, sizning rahmdil tashrifingizni talab qiladigan bizga kelinglar va kofirlarning qattiq g'azabining azobli tanbehidan g'azablanganlarni qutqaringlar, ular bizni asirlar va fashistlar kabi, joydan boshqa joyga, ko'pincha vaqtinchalik ta'qib qilishadi. va tog'larda va adashganda. Saxovatli bo'l, ey hamdlar, bizga zaiflik ber, bo'ronni o'chir va bizga qarshi g'azabni o'chir, yerlarimizda senga buyuk rahmatini ato etgan Xudoga iltijo qil.

Shon-sharaf, ovoz 4:

Xushxabarning ovozini eshitib, havoriylik g'ayrati bilan alangalanib, u bevafo tillarni o'rgatish, Havoriylarga teng bo'lgan Kuksha, Leonti, Stefan va Guriya, Alyaskalik Herman va yaponiyalik Aziz Nikolayning marhamatiga shoshildi. , va muhtaram Innokent, buyuk Sibir mamlakatining havoriysi va Amerikada mavjud bo'lgan yangi mamlakatlar dengizining narigi ma'rifati birinchi o'rinda turadi. Xuddi shunday, Masihning Xushxabarida mehnat qilgan barcha boshqalar bilan birga siz ham munosib baraka topasiz.

Va endi, Xudoning onasi, xuddi shu ovoz:

Rus mamlakati sizni uyatsiz shafoatchi va buzilmas devor sifatida siz bilan faxrlanishi va quvonishi ajoyibdir va endi, ey xonim, xalqingizni barcha qiyinchiliklardan qutqarib qolmang.