Kechki xizmat - tushuntirish. Ibodat va cherkov taqvimi haqida
Nizom nima va u qanday rivojlangan? Tun bo'yi hushyorlik qaerdan paydo bo'lgan? Vespers so'zining ma'nosi nima? Nega biz Vespersda "Endi siz qo'yib yuboryapsiz" qo'shig'ini kuylaymiz? Sessiya ana shu savollarga javob berishga bag‘ishlandi.
Darsning audio yozuvi
Xartiya nima?
Nizom(yoki Tipik) xizmatni tuzish uchun o'ziga xos "uslubiy materiallar" dir. Unda yil davomida turli vaqtlarda xizmatlarni qanday bajarish kerakligi haqida ko'rsatmalar mavjud. Zamonaviy Qoida monastirga sig'inish va hayotga qaratilganligi sababli, unda monastirda yashash uchun ko'plab retseptlar mavjud. Biz "monastir qoidalariga ko'ra ro'za tutish" deganda, bu biz Tipikonning ro'za tutish haqidagi ko'rsatmalarini nazarda tutamiz, ya'ni. biz bu amrlarga muvofiq ro'za tutamiz.
Zamonaviy Xartiya ancha uzoq tarixiy davrda shakllangan. Uch xil yunon marosimlari bizning marosimimizning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi - Buyuk cherkov nizomi(Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya), Aleksiev-studiya nizomi(Konstantinopol Patriarxi Aleksiy (1025-1043) tomonidan o'zgartirilgan Konstantinopoldagi Studion monastiri nizomi) va Quddus marosimi(Quddus yaqinidagi Muqaddas Savva Lavrasining Nizomi).
Buyuk Cherkovning Nizomi, u ham deyiladi Qo'shiq ketma-ketliklari Xartiyasi, xizmatlarni bajarishda alohida tantanaliligi bilan ajralib turdi, ko'plab ruhoniylar va odamlarga e'tibor qaratdi. Buyuk cherkov Nizomiga ko'ra ilohiy xizmatlarning o'ziga xos xususiyati Vespers va Matinlarda yurishlar va tantanali kirishlar, professional qo'shiqchilar xorlarining mavjudligi va o'qishdan ko'ra qo'shiq aytishning ustunligi edi (shuning uchun "Qo'shiqlar ketma-ketligi Nizomi" nomi). ). E'tiqodni tanlash haqidagi afsonaga ko'ra Konstantinopolga kelgan knyaz Vladimirning elchilari ushbu Nizomga muvofiq ilohiy xizmatni ko'rishlari mumkin edi. U o'zining go'zalligi bilan ularni hayratda qoldirdi va Rossiyadagi sobor va cherkov xizmatlari uchun qarzga olingan.
Taxminan 1065 yilda g'orlar rohib Teodosiy o'z monastiri uchun Aleksios-Studio qoidasini olib keldi va u boshqa rus monastirlarining ham qoidasiga aylandi. DA XIV-XV asrda, bizda yana bir Xartiya bor - Quddus. U asta-sekin monastirlarda ham, cherkov cherkovlarida ham qo'llanila boshlandi va uchta qoida birlashtirilgan. Zamonaviy ibodatda ularning har birining elementlari saqlanib qolgan. Bu haqda keyinroq gaplashamiz.
Hushyorliklar qanday paydo bo'ldi?
Studite Rite va Quddus marosimi o'rtasidagi asosiy farq shundaki, birinchisida yo'q tun bo'yi hushyorlik(ya'ni, tungi vaqtda bir-biriga bog'langan xizmatlarning ketma-ketligi). Studian qoidasiga muvofiq barcha xizmatlar belgilangan vaqtda bir-biridan alohida xizmat ko'rsatildi. Bu Studion monastiridagi rohiblar bir hududda yashashlari va har bir xizmatda qatnashish imkoniga ega bo'lishlari bilan bog'liq edi. Quddus Lavra St. Muqaddas Savva monastirning bir oz boshqacha turi edi: uning markaziy ibodatxonasi bor edi va rohiblar bir-biridan va ma'baddan juda uzoq masofada joylashgan alohida hujayralar va g'orlarda yashashgan. Odatda ular o'z kameralarida barcha kundalik xizmatlarni bajarishdi va yakshanba kuni yoki bayramda ilohiy liturgiya uchun cherkovga borishdi. Ma'badga borish uchun ko'p soat sarflash va ba'zi xizmatlarni o'tkazib yuborish kerak edi. Shuning uchun, rohiblar ma'badga yig'ilganda, ular o'tkazib yuborilgan barcha xizmatlarni bir-biri bilan bog'lab, ularni darhol boshqasiga ergashish uchun xizmat qilishdi. Odatda ular ma'badga tunga yaqinroq kelishdi, shuning uchun barcha o'tkazib yuborilgan xizmatlar tunda edi, keyin ertalab matinlar va keyin liturgiya, ular uchun yig'ilishdi.
Butun tun bo'yi hushyorliklar Rossiyaga Quddus Typicon bilan birga keladi. Zamonaviy tun bo'yi hushyorlikdan iborat Vespers, Matins va Birinchi soat bir-biriga bog'langan. Ular yakshanba, o'n ikkinchi va boshqa buyuk bayramlar arafasida, qoidaga ko'ra, tun bo'yi hushyorlik belgilab qo'yilganda xizmat qilishadi. Ushbu darsda biz Vespers marosimlarini tahlil qilishga e'tibor qaratamiz - Butun tungi hushyorlikning birinchi qismi.
Qaysi kechalar bor?
Rus pravoslav cherkovining nizomida vesperlarning uch turi mavjud: kichik, kundalik va ajoyib. Butun kunlik Vespers ish kunlarida sodir bo'ladi, u qisqaroq buyuk vespers, yakshanba yoki o'n ikkinchi bayramda buyuk azizlarning bayramida yoki butun tun bo'yi hushyorlikning bir qismi sifatida alohida xizmat qiladi. Kundalik Vespersda madhiyalarning aksariyati kuylashdan ko'ra o'qiladi, bu ularni kamroq bayram qiladi. Kichik Vespers Qoidaga ko'ra, u yakshanba kuni tun bo'yi hushyorlikdan yoki buyuk bayramdan oldin quyosh botishidan oldin xizmat qilishi kerak. Ushbu turdagi vesperlar yunon cherkovida mavjud emas, bu tarixiy zaruratdan kelib chiqqan rus ixtirosi. Rossiyada tun bo'yi hushyorlik paydo bo'lganda, ular hozirgidek emas, balki cherkov cherkovlarida qisqartirila boshlandi, ya'ni. Matins bir kun oldin kechqurun Vespers bilan bog'langan holda o'tkaziladi va aksincha, Vespers kechroq, deyarli tungi vaqtga o'tkazildi, shunda Matins tongda tugaydi. Shundan, kechqurun, quyosh botishi, vaqt ibodat bilan muqaddas bo'lmagan: kunduzi soat uchdan (to'qqizinchi soat) tungacha cherkov cherkovlarida xizmat qolmagan. Keyin kichkina vespers yaratildi - kundalikka nisbatan qisqaroq.
Buyuk Vespers sxemasi:
1. Boshlovchi sano (103-chi). Ruhoniyning chiroq ibodatlari.
2. Buyuk Litaniya ("Rabbiyga tinchlik bilan ibodat qilaylik ...")
3. Kathisma "Er muborak".
4. Stchera "Hazrat, yig'la" filmida. Tutsurat bilan kirish.
5. Sokin yorug'lik.
6. Prokimen.
7. Maxsus litaniya ("Rzem butun qalbim bilan ...").
8. "Menga bering, Rabbiy."
9. Duo litaniyasi ("Keling, shom namozimizni ado qilaylik ...")
10. She'r bo'yicha she'r
11. Qo'shiq to'g'ri. Qabul qiluvchi Xudo Shimo'n ("Endi siz qo'yib yuboring")
12. Trisagiondan Otamizga ibodatlar. Bayram troparioni.
13. Zabur 33.
Vespersning eng qadimgi qismi
Kechki pravoslav ibodati yahudiylarning Quddus ma'badiga sig'inishdan kelib chiqqan. Ilk masihiylarning aksariyati yahudiy bo'lib, eramizning 70-yilida ma'bad vayron qilinganidan keyin ham ular tabiiy ravishda ma'bad an'analarini saqlab qolishgan. Bu an'analardan biri edi kechqurun chiroqni yoqish. Rabbiyning O'zi yahudiylarga bu marosimni bajarishni buyurgan (Chiq. 30:8; Lev. 24:1-4). Masihiylar uni saqlab, unga yangi ma'no berishadi: yig'ilishga olib kelingan yonib turgan chiroq Masihning eslatmasi, dunyoning nuri (Yuhanno 8:12), "har bir insonni yorituvchi haqiqiy nur" (Yuhanno 1:9) ). Yoritilgan chiroq Masihning ramzidir, u yig'ilganlarga Uning nomi bilan yig'ilgan ikki yoki uchtasi haqida gapirganidek, Masih ularning orasida ekanligini eslatdi (Mat. 18, 20). Kechki madhiyalar shamdonga aytildi. Ular orasida eng qadimiy madhiyalardan biri (hatto Buyuk Avliyo Vasiliy ham bor edi IV asr uni qadimgi deb atagan) - "Nur jim", keyin zamonaviy vespers da kuylanadi tutatqi bilan kirish.
Qadim zamonlarda Vespers deb nomlangan "nurli minnatdorchilik". Chiroq yoqish marosimi jamoatda ham, uyda ham amalga oshirildi, bundan tashqari, bu an'ana qanchalik kuchli edi, nasroniylar uni qanchalik jiddiy qabul qilishdi, singlisi Sankt-Peterburg hayotining so'nggi daqiqalari haqida Nissaning Avliyo Gregori hikoyasi. Makrinlar. Kechqurun xonaga olov kirib kelganida, u ko'zlarini katta ochdi va yorug'likka qarab, u chiroqning minnatdorchiligini o'qishga harakat qilgani ma'lum bo'ldi. Namozni faqat xayolida o'qidi, Ha, qo'l va lablar harakati. U rahmat aytishni tugatib, o‘zini kesib o‘tish uchun qo‘lini yuziga qo‘yganida, u birdan chuqur nafas oldi. Ibodat bilan birga uning hayoti ham tugadi ... O'lgan nasroniy ayol o'z xonasiga olib kelingan chiroqni ko'rib, nurli minnatdorchilik ibodatini o'qish uchun so'nggi kuchini sarflaydi. Bu ibodat uning oxirgi nafasini kechiktiradi, bu chiroq uchun minnatdorchilik tugashi bilan birga keladi ”(Iqtibos: Uspenskiy N.D. Pravoslav Vespers. ).
Chiroqni yoqish mavzusi ruhoniylarning ibodatlari nomida ham aks etgan, ular endi Vespersning boshida, tutatqi bilan kirishdan oldin yashirincha o'qiladi - "nurli ibodatlar". Ularning ettitasi bor, ular qo'shiq ketma-ketliklari Xartiyasining merosidir.
tutatqi bilan kirishqadim zamonlarda bu chiroqli kirish joyi edi va hozir ham kirish paytida qurbongoh bolasi hammaning oldida chiroqni olib yuradi. Antik davrda bu kirish barcha yig'ilgan ruhoniylarning qurbongohga kirishi bo'lgan (bundan oldin ular qurbongohga kirmagan va barcha ibodatlar ma'badning o'rtasida amalga oshirilgan). Qurbongohdan chiroqni olib tashlash odati Quddusdan, Tirilish cherkovida (Muqaddas qabriston) kechki ibodat amaliyotidan kelib chiqqan. DA IV asrda, kechqurun xizmat paytida, Muqaddas qabrdan chiroq olib kelingan, u erda doimo yonib turgan chiroqdan yoqilgan. Qurbongoh (aniqrog'i taxt) Muqaddas qabrning ramzi bo'lib, undan yonib turgan chiroq olib tashlangan.
Shunday qilib, chiroqni yoqish marosimi, garchi unchalik aniq bo'lmasa ham, Vespersning markazida qolmoqda. Bu, shuningdek, Masihning mujassamlanishi xotirasining boshlanishi, dunyoga kelgan haqiqiy Nur.Biz uning davomini, aniqroq, Vespers oxirida, Injildan olingan boshqa qadimiy madhiyada topamiz - "Endi qo'yib yuboring", yoki Qabul qiluvchi solih Simeonning qo'shiqlari, u Quddus ma'badida kuylagan, u ko'p kutgan Xudoning O'g'li, tug'ilgan Najotkor Xudoning onasi qo'lidan olganida.
litaniyalar
Buyuk Litaniya(yunoncha litaniyadan - "uzoq ibodat"), birinchisi, vespersda aytilgan va "Tinchlik" deb ataladigan birinchi satrda "Tinchlik bilan Rabbiyga ibodat qilaylik", boshqa litaniyalar kabi - kichik, sayoz va iltimos qilish- ancha erta paydo bo'lgan. Allaqachon IV asrda cherkovda va undan tashqarida turli toifadagi odamlar uchun uzoq davom etgan diakon ibodatlari bo'lib, ular ba'zan imonlilar tomonidan tiz cho'kib tinglangan.
Kichik Litaniyaeng qisqa va faqat bitta iltimosni o'z ichiga oladi: "O'z inoyating bilan bizni shafoat qil, qutqar, rahm qil va bizni qutqar." “Paki va paki (ya’ni qayta-qayta) Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik” degan so‘zlar bilan boshlanadi.
Maxsus Litaniyadeakonning chaqirig'i bilan boshlanadi: "Hammamiz butun qalbimiz va butun fikrimiz bilan ..." ("Hammamiz butun qalbimiz va butun fikrimiz bilan e'lon qilaylik"). Cherkov slavyan tilidan so'zma-so'z tarjima qilinganda "ikki marta" degan ma'noni anglatadi, ammo xalqning "Rabbiy, rahm qil" iltimosi ikki marta emas, balki uch marta takrorlanadi va yunon tilidan aniq tarjimada bu litaniyaning nomi "qimmatli ibodat" bo'ladi. . Bu yerdagi “favqulodda litaniya” atamasini o‘zgacha g‘ayrat bilan, o‘zgacha yurak iliqligi bilan aytiladigan iltijo ma’nosida tushunish mumkin. Maxsus litaniyada petitsiyalar kattaroqqa qaraganda tez-tez uchraydi. Misol uchun, najot, gunohlarning kechirilishi va o'zlari ibodat qilganlar uchun boshqa manfaatlar haqida, shuningdek, bu ibodat o'qilgan ma'badda xayr-ehson qilganlar va yaxshilik qilganlar haqida.
Litaniyani iltimos qilish u buyuk va dahshatli iltijolardan ko'ra diakonning boshqa iltimoslarini o'z ichiga oladi: "Hamma narsaning oqshomi Rabbimizdan mukammal, muqaddas, tinch va gunohsizdir, biz Rabbiydan so'raymiz ... Farishta tinch, sodiq murabbiy, qalbimizning qo'riqchisidir. va Rabbiydan tanalar ... Biz Rabbimizdan kechirim va gunohlarimiz va gunohlarimiz uchun kechirim so'raymiz ... Rabbimizdan qalbimizga mehribon va foydali va dunyo tinchligini so'raymiz ... va boshqalar. Odamlarning iltimosi ham "Rabbiy, rahm qil"dan "Menga ber, Rabbiy" ga o'zgaradi.
Zamonaviy vesperlarda qadimgi monastir ibodatining merosi
ibratli sano , buyuk vesperlarda kuylangan (aniqrog'i, undan tanlangan misralar) va kundalik o'qiladi, dunyoning yaratilish tarixining she'riy qayta hikoyasini o'z ichiga oladi. U bizning vesperlarimizga qadimgi monastirdan kelgan psalmodiya qoidalari, bu rohiblarning cherkov cherkovlarining tantanali va ajoyib ibodatini almashtirdi. Zohid rohiblar soborlarga qaratilgan ibodatni professional xorlar, ko'p sonli ruhoniylar va odamlar bilan bajara olmadilar, shuning uchun ular zabur va cherkov she'riyatining eng qadimiy asarlarini, masalan, "Yorug'lik sokin" va boshqa Vesperlarni kuylashdi (recitatively) hujayra (shuningdek, Matins va Compline) - " Xudo qo'llasin”, Xudoni ulug'lash bilan ibodat va U bizni bugun kechqurun (kunduzi, kechasi) gunohdan qutqarishini so'raydi.
Kathisma -u Zaburning 20 qismidan biri bo'lib, deyarli barcha qadimgi ibodatlar asos bo'lgan Bibliya kitobidir. Kathisma "Er muborak" to'g'rirog'i, 1-kathismadan tanlangan oyatlar, birinchi sanoning birinchi misrasi bilan shunday nomlanadi "Yomonlarning maslahatiga bormaydigan odam baxtlidir". Ular “Halleluya” naqorati bilan kuylashadi. Bu monastir nizomlari va Buyuk cherkov nizomining qoldiqlari. Kathismalarni o'qish bizning ibodatimizga monastir vesperlaridan kirdi, ammo kathisma ijrosi tabiatiga ko'ra "Er muborakdir" antifonal qo'shiq qo'shiq ketma-ketligi qoidasiga ko'ra ilohiy xizmatdan, zaburdan tanlangan oyatlarni navbat bilan ikki xor bilan xor bilan kuylaganda.
Vesperlarning o'zgaruvchan madhiyalari: stichera va troparia
Stchera "Hazrat, men yig'layman" - shuningdek, qo'shiq vesperlarining merosi (Qo'shiq ketma-ketliklari nizomi). Bu erda Zabur 140, 141, 129 va 116 oyatlari voqea haqida hikoya qiluvchi yoki bayrami shu kuni nishonlanadigan avliyoning xotirasini ulug'laydigan stichera, nasroniy qo'shiq yozuvi asarlari bilan almashadi. Stikeralar Oktoech, Menaion va Triodionda uchraydi. Stichera oldidagi dastlabki ikki oyat: “Yo Rabbiy, Senga iltijo qilaman, meni eshitaylik... Ibodatim to'g'ri bo'lsin…” 140- sanoning satrlari. 140, 141 va 129- sanolar qo'shiq ketma-ketligining ikkinchi uchta sanosidir. Bu vesperlar uchta uchta sanoni o'z ichiga olgan (uch marta uchta sano vesperlarning boshida, o'rtasida va oxirida birga o'qiladi).
Stchera ustida stihovne- Vespersda yana bir stichera. Ular, shuningdek, o'z sanolarining oyatlari bilan almashadilar va nishonlangan voqea yoki avliyo haqida gapiradilar. Ular sanoning misrasi bilan emas, balki birinchi sticheraning boshlanishini talaffuz qilish bilan boshlanadi, keyin xor uni to'liq kuylaydi.
Troparion(yunon tilidan: 1) namuna, 2) g'alaba belgisi, kubok) - eng qadimgi nasroniy qo'shig'i, to'g'ri xristian qo'shiq yozishning birinchi janri, ibodatning aksariyati Injil matnlari - Zabur, Eski Ahddan o'qishlar va boshqalardan iborat edi. Qadim zamonlarda stichera troparia deb ham atalgan. Endi troparion bayramning asosiy qo'shig'i bo'lib, uning ma'nosi haqida gapirib beradi va uni ulug'laydi. Tropariyalar kundalik tsiklning barcha xizmatlarida ham kuylanadi. Ikki yoki uchta bayram bir kunga to'g'ri kelsa, mos ravishda ikki yoki uchta tropariya kuylanadi.
Prokeimenon va paremiya
Prokimen(yunon tilidan. "oldindan belgilangan"), "Sokin nur" dan keyin, Muqaddas Yozuvlarni o'qishdan oldin kuylangan sanodan bir necha satrlar (Vespersda, ko'pincha Eski Ahddan). Muqaddas Bitikning bunday parchalari deyiladi maqollar va nishonlangan tadbirning prototiplarini o'z ichiga oladi. Masalan, Xudoning onasi bayramlari haqidagi parchalarda hikoya yonayotgan buta haqida (olov bo'lgan Xudoni o'ziga qabul qilgan Xudoning onasining prototipi); erdan osmonga narvon haqida (Masihni tug'gan Xudoning onasi erdagi va samoviyni bog'lagan); sharqdagi yopiq eshiklar haqida, ular orqali faqat Rabbiy Xudo o'tadi va ular yopiq qoladi (Masihning mo''jizaviy kontseptsiyasi va Xudo Onasining abadiy bokiraligi haqida); Donolik o'zi uchun qurgan etti ustunli uy haqida (O'zida Xudoning Kalomini o'z ichiga olgan Xudoning onasi Maryam Uning uyiga aylandi).
Antifonal qo'shiqdan farqli o'laroq, prokimenlar kuylangan va kuylangan gipofonik tarzda, ya'ni. deakon sanoning baytini e'lon qiladi va xalq yoki xor uni takrorlaydi (qo'shiq aytadi; "gipofonik" so'zi yunoncha "qo'shiq aytish" so'zidan olingan), keyin diakon yangi misrani e'lon qiladi va xalq birinchi misra naqrat sifatida. "Otalar o'rnatdilar", deydi St. Jon Chrysostom, - shunday qilib, odamlar butun sanoni bilmaganlarida, sanodan yuqori ta'limotni o'z ichiga olgan kuchli oyatni kuylashlari uchun (ὑpēcuneῖn) va shu yerdan kerakli ko'rsatmani oling "(Iqtibos: M. N. Skaballanovich. Tushuntirish). Tipikhttp://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/liturgika/skaballanovich_tolkovy_tipikon_07-all.shtml#23 ). Qadim zamonlarda butun sanolar prokeimenlar sifatida shu tarzda kuylangan.
Litiy qayerdan kelgan?
Buyuk Vespers oxirida, Butun tungi hushyorlikda, Qoidaga ko'ra, litiy(yunon tilidan. "g'ayratli ibodat"). Litiya Muqaddas qabristonning Quddus cherkoviga sajda qilishdan kelib chiqadi, Vespersdan keyin ruhoniylar va odamlar muqaddas joylarga - muqaddas bog'ga va Go'lgotaga - u erda ibodat qilish uchun, Rabbiyning sabr-toqatini eslab qolishganida paydo bo'ladi. Biz. Va hozirgacha, Nizomga ko'ra, lityum ma'baddan tashqarida, vestibyulda xizmat qilishi kerak. Litiyga non, bug'doy, sharob va moyning barakasi tun bo'yi davom etadigan hushyorlik paytida ibodat qilayotganlarning kuchini kuchaytirish zaruratidan kelib chiqdi. Dastlab faqat non va sharob duo qilinib tarqatilar edi, chunki ular qo‘shimcha tayyorgarlikni talab qilmagani uchun yog‘ va bug‘doy keyinroq duo qilina boshlagan.
Vespers tarixi haqida ko'proq ma'lumot:
1. Archpriest Aleksandr Men. Pravoslav ibodati. Sacrament, so'z va tasvir ("Ch. 2. Ma'badda oqshom").
2. Kashkin A. Pravoslav ibodatining Nizomi ("Ch. 4 cherkov ibodatlarining turlari", "Ch. 5 kitobning ilohiy xizmati. P.3. Typikon. Typikonning qisqacha tarixi").
3. Uspenskiy N.D. Pravoslav Vespershttp://www.odinblago.ru/uspensky_vecherna
Rus tiliga tarjimasi bilan cherkov slavyan tilida Vespers xizmati:
Typikonning 9-bobiga ko'ra, har kuni Vespers nishonlanadi. yo'l.
9-soat namozidan keyin: "Rabbiy, Rabbiy ..." hech qanday ruxsat yo'q.
Ruhoniy, 9-soat namozining oxirida, felonion kiygan va pardani ochgan (Tipikon, 7 va 9-boblar) ekish qurbongohidan chiqadi. eshik, shoh eshiklari oldida turadi va e'lon qiladi: "Bizning Xudoyimiz muborakdir ...".
O'quvchi: "Omin", "Keling, sajda qilaylik ..." (uch marta), shundan keyin u 103 p.ni o'qiydi. - prednatelny: "Baraka, jonim, Rabbiy."
Bunday hollarda 9-soat nishonlanmaganda , Vespers quyidagicha boshlanadi:
Ruhoniy e'lon qiladi: "Bizning Xudoyimizga hamdu sanolar bo'lsin ...".
O'quvchi javob beradi: "Omin" va odatiy boshlanishni o'qiydi, ya'ni. "Osmon Shohiga ...", "Otamiz ..." haqidagi Trisagion, "Rabbiy, rahm qil" (12 marta), "Endi shon-sharaf", "Kelinglar, sajda qilamiz ..." (uch marta) va keyin 103 p. .
103 ps o'qish paytida. ruhoniy shoh eshiklari oldidagi tuz ustida boshini ochib, yashirincha "Vespers marosimi" ning boshida Missalda joylashgan chiroqning 7 ta duosini o'qiydi. Yoritgichlar bu ibodatlar chaqiriladi, chunki bu vaqtda kechqurun xizmat paytida ma'badda lampalar yoqiladi.
O'quvchi 103 betni o'qib bo'lgach, uchta "Alleluia" bilan "Shon-sharaf. Va hozir" deydi.
Shundan so'ng, ruhoniy o'sha joyda, tagida turib, talaffuz qiladi ajoyib. litaniya: "Kelinglar, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik."
Agar deakon ruhoniy bilan xizmat qilsa, u holda 103 ps oxirida. u chiqadi. minbarga eshiklar, ruhoniyga ta'zim qiladi va buyuk litaniyani talaffuz qiladi, ruhoniy qurbongohga boradi.
Litaniya oxirida diakon ham qurbongohga kiradi (agar ruhoniy litaniyani talaffuz qilsa, u qurbongohni faqat "Bu o'rinli ..." undovida tark etadi).
Undovdan keyin oddiy o'qiladi kathisma. Kathisma "Shon-sharaf" bilan "Rabbiy, rahm qil" (uch marta) kuylash bilan emas, balki sanoni o'qish bilan boshlanadi. Kathismani o'qib bo'lgach, kichik litaniya talaffuz qilinadi. Yakshanba oqshomlari va bayramlarda Vespersda kathismalar o'qilmasligi kerak.
"Rabbiy, men chaqirdim" bayrami va bayramdan keyingi kunlarda, shuningdek, oltita avliyo va shanba kuni Menaionda ko'rsatilgan ovoz bilan kuylanadi.
Agar avliyoning belgisi bo'lmasa, uning xizmati Shabbat xizmatiga yoki biron bir bayramga to'g'ri kelmasa, u holda "Rabbiy, men chaqirdim" Oktoechning joriy haftasi ovozi bilan kuylanadi va birinchi 3 ta stichera olinadi. Oktoechdan, qolganlari Menaiondan.
Nizomga ko'ra, "Shon-sharaf" va "Va hozir" uchun sticherani hisobga olmaganda, sticheraning umumiy soni 6 tani tashkil qiladi.
Juma kunidan shanbagacha "Va hozir" da tugaydigan haftaning dogmatik ovozi kuylanadi.
Bayram va bayramdan keyingi kunlarda Theotokos Menaiondan bayramning stichera bilan almashtiriladi.
Ba'zan avliyoda "Shon-sharaf" uchun stichera bor. Bunday holda, Bogorodichen "Shon-sharaf" ohangiga ko'ra Menaion qo'shimchasidan "Va hozir" ga olinadi.
"Rabbiy, men chaqirdim" stichera qo'shig'ini kuylash paytida, deakon va agar diakon bo'lmasa, ruhoniy tutatqi tutatadi (Tipikon, 2, 9, 22 boblar), avval taxt atrofida, keyin esa baland joy. va butun qurbongoh. Chiqib ketish ekish tuz uchun eshik, deakon tsens Sent. darvozalar, ikonostazning o'ng va chap tomonlarining piktogrammalari, keyin o'ng va chap kliroslar, ibodat qiluvchilar va butun cherkov.
Butun cherkov tutatqidan so'ng, deakon yana tuzga ko'tariladi va qirollik eshiklari oldida Qutqaruvchi va Xudoning onasining mahalliy piktogrammalarini tutatadi, so'ngra janubiy eshiklar orqali qurbongohga kiradi. Qurbongohda u ruhoniyning taxti oldida tutatqi tutatadi va shu bilan tutatqi tugaydi (Tipikon, 22-bob).
“Hazrat, men yig‘ladim” mavzusidagi sticheradan so‘ng xor kuylaydi "Yengil jim"(Nizomga ko'ra, kundalik Vespersga kirishga ruxsat berilmaydi).
Agar ruhoniy xizmatchisiz xizmat qilsa, u shunday deb talaffuz qiladi: "Kelinglar, qatnashaylik", "Donolik, keling" va vespers kun prokeimenoni(Xizmat kitobiga, Soatlar kitobiga, Psalterga ergashing, bu erda haftaning har bir kuni uchun maxsus prokeimenon mavjud).
Xor prokeimenonni kuylaydi.
Prokimen o'quvchidan keyin: "Menga bering, Rabbiy ..."
Keyin ruhoniy (yoki diakon) talaffuz qiladi so'radi. litaniya: "Keling, Rabbimizga kechki ibodatimizni ado qilaylik."
Agar xizmat ruhoniy tomonidan deakon bilan amalga oshirilsa, u holda "Yengil jim", "Ketdik" va prokeimenondan keyin undovlar Oliy joyda (taxt yaqinida) qurbongohda diakon tomonidan talaffuz qilinadi.
U talaffuz qilishni so'raydi. Litaniya, boshqa barcha litaniyalar singari, deakon taglikka chiqadi.
Litaniyalardan keyin ruhoniyning nidosi eshitiladi: "Chunki Xudo yaxshi va xayrixohdir ...".
Xor: "Omin".
Ruhoniy: "Hammaga tinchlik."
Xor: "Va sizning ruhingiz."
Deakon: Kelinglar, Rabbiyga boshimizni egaylik.
Xor: "Sizga, Rabbiy" (chizilgan).
Ruhoniy yashirincha o‘qiydi bosh egib namoz. Bu ibodatdan keyin u shunday deb e'lon qiladi: "Sening Shohligingning qudrati bo'l ...".
Keyin ular kuylashadi oyat ustidagi misralar.
Bayram oldi va bayram kunlarida oyatdagi sticheralar Menayondan olinadi, boshqa kunlarda xizmat bayramona emas, balki har kuni bo'lsa, bu sticheralar Oqtoyxdan olinadi, ular har kuni beriladi.
Shanba kuni shahidlar uchun stichera, "Rabbiy, men chaqirdim" uchun bir oyat va 2 stichera avliyoga "Shon-sharaf" shahid qilinadi, keyin Theotokos 2-ilovadan "Shon-sharaf" uchun sticheraning ovoziga ko'ra olinadi. Menaionning va Theotokos "oyat uchun stichera" pastga tushadi.
Stichera oyatidan keyin "Endi siz qo'yib yuborasiz ..." va "Otamiz ..." ga binoan Trisagion o'qiladi.
Keyin ruhoniy undovni aytadi: "Shohlik sizniki bo'lganidek ...".
Xor kuylaydi troparion.
Oddiy kunlarda avliyoga troparion kuylanadi va "Shon-sharaf va hozir" da - kichiklardan Theotokos, ya'ni. troparionning ovoziga ko'ra 4-ilovadan.
Bayram oldidan va bayramdan keyin birinchi navbatda oddiy avliyoga troparion kuylanadi va "Shon-sharaf va hozir" da - bayram troparioni. Agar o'sha kuni 2 ta avliyo xotirlansa va ularning har biri o'z troparioniga ega bo'lsa, unda birinchi avliyoga troparion kuylanadi, keyin "Shon-sharaf" 2-avliyoga troparion, "Va hozir" - kichik avliyodan Theotokos. , ya'ni. oxirgi troparionning ovoziga ko'ra 4-ilovadan.
Shanba kuni troparion avliyoga va "Shon-sharaf va hozir" - Theotokos yakshanba kuni tugaydigan haftaning ovoziga ko'ra.
Tropariyani kuylagandan so'ng, deakon aytadi maxsus litaniya, iltimosnoma bilan boshlanadi: "Bizga rahm qil, Xudo ..." (bu litaniya Missalda).
Nidoda: "Rahmli kabi ..." deakon: "Donolik" deb e'lon qiladi.
Xor: "Barakatli."
Ruhoniy-k: "Muborak bo'lsin ...".
Xor: "Tasdiqla, Xudo ...".
Ruhoniy: "Eng muqaddas Theotokos, bizni qutqar."
Xor: "Halol ...".
Ruhoniy: "Senga shon-sharaflar bo'lsin, Xudo Masih ...".
Xor: "Shon-sharaf va endi", "Rabbiy, rahm qil" (uch marta). — Baraka topsin.
Ruhoniy shimoliy eshiklar orqali, qirol eshiklari yopiq holda minbarga chiqadi va odamlarga yuzlanib, talaffuz qiladi: dam olish.
Har bir kun uchun barglar Missalda, Sankt-Peterburg liturgiyasidan keyin ko'rsatilgan. Jon Krisostom.
Bundan tashqari, agar xizmat dushanba kuni yakshanba kuni kechqurun amalga oshirilsa, u holda kunlik Vespers oxirida ruhoniy shunday talaffuz qiladi: “Masih bizning Haqiqiy Xudoyimiz, O'zining eng pok onasining ibodatlari orqali, halol samoviy shafoat. jismonan kuchlari: muqaddas ulug'vor va barcha maqtov havoriylar: (va ma'bad va kun azizlari) muqaddas solih Xudo-ota Yoaxim va Anna va barcha azizlar, rahm-shafqat qiling va bizni qutqaring, yaxshi va xayrixoh sifatida.
Ishdan bo'shatilgandan so'ng, ko'p yillar kuylanadi: "Buyuk Rabbiy ...".
Biroq, agar Matins ko'p cherkovlarda odatiy bo'lganidek, Vespers bilan birga yuborilsa, Vespersdan keyin ishdan bo'shatish aytilmaydi. Xor: "Tasdiqla, ey Xudo ..." deb kuylaganda, ruhoniy nido qiladi: "Azizlarga shon-sharaf ..." va keyin Matins boshlanadi.
Ishdan bo'shatilgandan so'ng, agar bitta Vespers taqdim etilsa, parda tortiladi, lekin agar Vespers va Matins xizmat qilsa, u holda parda yopilmaydi.
| Sevimlilar | Xat yozish | Kalendar | Nizom | Audio | |
| Xudoning ismi | Javoblar | ilohiy xizmatlar | Maktab | Video | |
| Kutubxona | Va'zlar | Avliyo Ioannning siri | She'riyat | Fotosurat | |
| Publitsistika | Munozaralar | Injil | Hikoya | Fotokitoblar | |
| Murtadlik | Dalil | Belgilar | Ota Olegning she'rlari | Savollar | |
| Azizlarning hayoti | Mehmonlar kitobi | Tan olish | Arxiv | Sayt xaritasi | |
| Ibodatlar | Otaning so'zi | Yangi shahidlar | Kontaktlar | ||
Dinsizlar tomonidan ilohiy xizmatlar
Kichik Vespers
Katta:
Azizlarning duolari e bizning Xudoyimiz, Rabbimiz Iso Masih, bizga rahm qil.
Birodarlar:
Bir daqiqa.O'quvchi:
Kelinglar, Shoh Xudoyimizga sajda qilaylik.
Kelinglar, Shoh Xudoyimiz Masihga ta'zim qilib, ta'zim qilaylik.
Kelinglar, Shoh va Xudoyimiz Masihning O'ziga ta'zim qilib, ta'zim qilaylik.Birodarlar jimgina 103-sanoni - boshlovchini kuylashadi (tanlangan oyatlar):
Barakalla, jonim, Rabbiy! Muborak eku Rabbiy.
Rabbim, Xudoyim, Sen yuksaklikka erishding. Rabbiyga hamdu sanolar bo'lsin!
Siz e'tirof va ulug'vorlikni qo'ydingiz.
Rabbiyga hamdu sanolar bo'lsin! - Tog'larda suv bo'ladi. Sening ishlaring ajoyib, Rabbim.
Suv tog'larning o'rtasidan o'tadi. Sening ishlaring ajoyib, Rabbim.
Sen hamma hikmatni yaratding. Senga shon-sharaflar bo'lsin, Rabbim, hamma narsani yaratgan.Katta:
Omin.Birodarlar:
Va alleluia, alleluia, alleluia, Senga shon-sharaflar, ey Xudo. -uch marta-
O'quvchi:
Rabbim rahm qilsin. -uch marta-Katta:
"Hazrat, qo'ng'iroq qiling ..."
Birodarlar:
Rabbim, men Senga chaqiraman, meni eshit. Meni eshit, Rabbiy.
Rabbim, men Senga iltijo qilaman, meni tingla: iltijolarimning ovoziga quloq sol, doim Senga iltijo qil. Meni eshit, Rabbiy.
Mening namozim to'g'ri bo'lsin, Sening oldingda tutatqi kabi, qo'limning ko'tarilishi, kechqurun qurbonligi. Eshiting meni. Xudo.
Zabur 140:
Ey Rabbim, og'zimni himoya qilgin va og'zimdan himoya qiluvchi darvoza ber.
Qalbimni yolg'on so'zlarga aylantirma, gunohlarimni kechirma.
Yovuzlik qiladigan odamlar bilan, Men ularning tanlanganlari bilan hisoblanmayman.
Solihlar meni rahm-shafqat bilan jazolaydi va tanbeh beradi, lekin gunohkorning moyi boshimni moylamasin.
Xuddi shunday, mening ibodatim ham ularning foydasiga, ular o'zlarining qozilarining toshida qurbon bo'lishdi.
Mening so'zlarim eshitiladi, go'yo ular qodir edilar: go'yo erning qalinligi yerga o'tirgandek, ularning suyaklari do'zaxda isrof bo'lgan.
Senga kelsak, Rabbiy, Rabbim, ko'zlarim, Senga umid qilaman, jonimni olma.
Meni janubga aylantirgan tuzoqdan va yomonlik qiluvchilarning vasvasasidan qutqargin.
Gunohkorlar Gollandiyaga tushadilar: Men o'tib ketgunimcha birman.
Zabur 141:
Ovozim bilan Rabbiyga iltijo qildim, Ovozim bilan Rabbiyga iltijo qildim.
Unga duolarimni to‘kib, Uning huzurida g‘amimni e’lon qilaman.
Vaqti-vaqti bilan mening ruhim yo'qoladi va Sen mening yo'llarimni bilasan.
Bu yo'lda men uchun to'rni yashirib, u bo'ylab yuring.
O'ng qo'lga qarang va qarang, va meni tanimaysiz.
Mendan qochib halok bo'l va jonimni qidir.
Men Seni chaqirdim, ey Xudovand, rech: Sen mening umidimsan, Sen mening tiriklar yurtida mening qismimsan.
Duolarimni tingla, go'yo o'zingni juda kamtar qilgandek bo'l: meni quvg'in qilganlardan xalos qil, go'yo mendan kuchliroq bo'lgandek.
4 uchun
O'quvchi:
Tong qorovulidan kechgacha, Tong qorovulidan.
Birodarlar:
Isroil xalqi Egamizga ishonsin.Birodarlar (6-ohang):
Rabbiy osmonga ko'tarilib, dunyoga Yupatuvchini yuborsin: osmonlar Uning taxtini tayyorladi, bulutlar Uning ko'tarilishidir. Farishtalar hayratda, Inson o'zidan yuqorida ko'rinadi. Ota kutmoqda, U er yuzida birga yashaydi: Muqaddas Ruh Uning barcha farishtalariga buyuradi: shahzodalaringizning eshiklarini oling, hamma tillar qo'llaringizni qarsak chaladi, Masih tirildi, birinchi bo'lib qaerda.
O'quvchi:
Men Rabbiyga rahm-shafqat qilaman va Undan najot topaman.
Birodarlar:
Va Isroilni barcha gunohlaridan xalos qiladi.Birodarlar:
Rabbiy, karublar bulutlar ustida ko'tarilib, ular ustida o'tirgan Xudoni ko'rib, osmonga ko'tarilishingdan hayratda qolishdi va biz Seni ulug'laymiz, chunki Sening rahm-shafqating yaxshi, Senga shon-sharaflar.
2 da
O'quvchi:
Ey barcha tillar, Rabbiyni pastga tushiring.
Birodarlar:
Barchangiz Uni ulug'lang.Birodarlar:
Azizlar tog'larida biz Sening osmonga ko'tarilgan Masihni, Otaning ulug'vorligining nurini ko'ramiz, biz Sening nurli yuzingni kuylaymiz, Sening ehtiroslaringga ta'zim qilamiz, Tirilishni ulug'laymiz, ulug'vor yuksalish ulug'lanadi: rahm qil. bizda.
O'quvchi:
Bizga Uning rahmatini o'rnataman.
Birodarlar:
Rabbiyning haqiqati esa abadiydir.Birodarlar:
Rabbim, muqaddas marosimni tugatib, shogirdlaringni Zaytun tog'ida kuylaylik, sen ko'tarilding va osmon gumbazidan o'tib ketganingni ko'raylik, chunki men uchun qashshoq bo'ldim. Muqaddas Ruhingni pastga tushirib, qalbimizni yoritib tur.
Katta:
Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad, to abad va abadiy shon-sharaflar bo'lsin.Birodarlar:
Bir daqiqa.Birodarlar kuylashadi:
Rabbim, havoriylar, Seni ko'rganlaridek, bulutlarda ko'tarilib, ko'z yoshlari bilan, Masihning Hayot Beruvchisi, biz qayg'ularni to'ldiramiz, yig'lab aytamiz: Ustoz, bizni etim qoldirmang, hatto siz sevgan rahm-shafqat uchun ham. Qullaringiz mehribondek, lekin bizga va'da qilganingizdek, qalbimizni yoritib, Muqaddas Ruhingni yubor.Birodarlar kuylashadi:
Muqaddas ulug'vorlikning sokinligi bilan, O'lmas, Samoviy Ota, Muborak Muqaddas, Iso Masih! Quyosh botishiga kelib, kechki yorug'likni ko'rib, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh Xudoga kuylaylik. Siz har doim muhtaramning ovozi bo'lmaslikka loyiqsiz, Xudoning O'g'li, hayot ber, xuddi shu dunyo Seni ulug'laydi!
O'quvchi prokeimenonni baland ovozda talaffuz qiladi va xor uni takrorlaydi:
Birodarlar:
Rabbiy hukmronlik qiladi, go'zallik bilan kiyingan.O'quvchi:
Ey nayzali Rabbiy, kuchli va kamarli.
Birodarlar:
Rabbiy hukmronlik qiladi, go'zallik bilan kiyingan.O'quvchi:
Va koinotni tasdiqlash uchun, hatto u harakat qilmaydi.
Birodarlar:
Rabbiy hukmronlik qiladi, go'zallik bilan kiyingan.O'quvchi:
Muqaddaslik Sening uyingga yarashadi, ey Rabbim, kunlarning uzunligida.
Birodarlar:
Rabbiy hukmronlik qiladi, go'zallik bilan kiyingan.O'quvchi:
Rabbiy hukmronlik qiladi.
Birodarlar:
Go'zallikni qo'ying.Birodarlar:
Ey Rabbiy, xuddi shu oqshomda, gunohsiz, biz uchun saqlanib qoling. Sen muboraksan, ey Xudovand, ota-bobolarimizning Xudosi, Sening isming abadiy ulug'lansin va ulug'lansin. Omin.
Xudo rahmat qilsin, Rabbim, biz Senga tayangandek, bizga rahmatingni ber. Senga muborak bo'lsin, ey Rabbiy, menga oqlanishingni o'rgat. Sen muboraksan, Rabbiy, meni oqlashing bilan yoritib ber. Sen muboraksan, Muqaddas, meni oqlashing bilan yorit.
Rabbim, Sening mehring abadiydir: qo'lingning ishlarini mensima. Senga hamdu sanolar, Qo'shiq aytish Senga, Shon-sharaf Senga, Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhga, hozir va to abad, to abad va abadiy. Omin.
She'r bo'yicha she'r.
Osmonga ko'tarilib, siz allaqachon u erdan tushdingiz, bizni etim qoldirmang, Rabbiy: Sening Ruhing kelsin, dunyoga tinchlik olib kelsin, inson o'g'illariga O'z kuchingning ishlarini ko'rsat, Rabbiy, insoniyatni sevuvchi.
1-oyat: Qo'llaringizni tillarda uring.
Masihda siz Otangizning oldiga boshlanmasdan ko'tarildingiz, Uning ta'riflab bo'lmaydigan ichaklarini ajratmang va Trisagionni emas, balki Yagona O'g'ilni qabul qildingiz va mujassamlanish orqali, Rabbiy, Otaning yagona Tug'ilgani: ko'p odamlar ichida. Sening rahm-shafqating, bizga rahm qil.
2-oyat: Xudo hayqiriqdadir.
Va farishtalaringiz, ey Rabbiy, havoriy dedi: “Ey Jalila xalqi, nega turib, osmonga qarab turibsiz? Bu Masih Xudo, sizdan osmonga ko'tarilgan, U osmonga ketayotganini ko'rganingizdek yana keladi: Unga hurmat va haqiqat bilan xizmat qiling.
Katta:
Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad, to abad va abadiy shon-sharaflar bo'lsin.Birodarlar:
Siz o'zingiz xohlagandek tug'ildingiz, O'zingiz xohlagandek paydo bo'ldingiz: siz tanada azob chekdingiz, bizning Xudoyimiz, o'limdan tirildingiz, o'limni oyoq osti qildingiz. Sen hamma narsani bajarib, ulug'vorlikda ko'tarilding va Ilohiyligingni kuylash va ulug'lash uchun bizga Ilohiy Ruhni yubording.
Birodarlar:
Endi siz o‘z so‘zingizga ko‘ra, o‘z xizmatkoringizni ozod eting. Najotingni mening ko‘zlarim ko‘rib turganidek, agar sen butun xalqning ko‘z o‘ngida tillar va xalqing Isroilning ulug‘vorligi uchun nurni tayyorlagan bo‘lsang.O'quvchi:
- ta'zim -
Muqaddas Xudo, Muqaddas Qudratli, Muqaddas O'lmas, bizga rahm qil. - ta'zim -
Muqaddas Xudo, Muqaddas Qudratli, Muqaddas O'lmas, bizga rahm qil. - ta'zim -Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad, to abad va abadiy shon-sharaflar bo'lsin.
Muqaddas Uch Birlik, bizga rahm qil. Rabbim, gunohlarimizni tozala. Rabbim, gunohlarimizni kechir. Muqaddas Xudo, ziyorat qil, Isming uchun bizning dardlarimizni davola.
Rabbim rahm qilsin. Rabbim rahm qilsin. Rabbim rahm qilsin.
Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga shon-sharaflar, hozir va to abad, to abad va to abad.
Bir daqiqa.Bizning Otamiz! Sen Jannatdasan. Ismingiz muqaddas bo'lsin. Shohliging kelsin. Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang bajo bo'lsin. Bugun bizga kundalik nonimizni bering. Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. Va bizni vasvasaga olib borma. Lekin bizni yovuz shaytondan qutqar.
Birodarlar:
Bir daqiqa.
Troparion rad etuvchi:
Siz Xudoyimiz Masihning ulug'vorligida ko'tarildingiz, Muqaddas Ruhning va'dasi bilan shogirdga quvonch yaratdingiz, oldingi marhamat bilan ma'lum qilindi, chunki Sen Xudoning O'g'li, dunyoning Qutqaruvchisisan.
Katta:
Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad, to abad va abadiy shon-sharaflar bo'lsin.Birodarlar:
Bir daqiqa.
Birodarlar:
Rabbim rahm qilsin. (12 marta)- litaniya o'rniga o'qing -ta'zim-Birodarlar:
Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhga shon-sharaflar. Va hozir va abadiy va abadiy va abadiy. Rabbim rahm qil, Rabbim rahm qil, Rabbim rahm qil. baraka ber.Oqsoqol ta'til yaratadi:
I. KERAKLIKKEMALARHAR KUNI
Qurbongohga kirib, birinchi navbatda ruhoniy Muqaddas Taxtga murojaat qilgan. Ikki qiladi yerdagi uni o'pishdan oldin ta'zim va uchinchisi keyin. Epitrachelion va tutqichlarni kiyib, ruhoniy diakon bilan birga allaqachon kiyinib, qurbongohdan pardani echib, chodirning oldiga chiroq qo'ydi.
Kechki ibodat ertalab soat 9:00 da boshlanadi.. O'quvchi borligiga ishonch hosil qilgan ruhoniy taxtlar oldida turib, uni o'rnatilgan odat bo'yicha hurmat qiladi ("Xudo, meni gunohkordan tozala" ibodati bilan, ariza berishdan oldin ikki marta va keyin uchinchi marta o'zini kesib o'tgan. ), xizmatni boshlash uchun birinchi undovni aytadi: "Xudomizga hamdu sanolar bo'lsin ..." Soat 9 ning keyingi ikkita undovlari: "Shohlik siznikidir ..." (Otamizning so'zlariga ko'ra) va "Xudo bizga rahm qilsin ..." (soatning oxirgi namozidan oldin) ham berilgan. qurbongohdan.
Soat 9 ning oxirida ruhoniy felonionni kiyib, Vespersning endi qurbongohda bo'lmagani uchun nido aytadi, _a minbarda, bir xil so'zlarni e'lon qilish: "Bizning Xudoyimiz muborakdir".
Undovdan keyin u minbarda qoladi etti o'qish uchun chiroq ibodatlari, Vespersga qo'yilgan. Bunday holda, kamilavka (kaput) chiqariladi. Kotib shu maqsadda u bilan birga bo'ladi.
Vespers uchun faryod bilan deakon yoki subdeacon Qirollik eshiklari pardasini ochadi (sekin).
7. Ruhoniyning hayqirig'ida Vespersning o'quvchisi: "Omin" deydi va uni to'g'ridan-to'g'ri so'zlar bilan boshlaydi: "Kelinglar, ta'zim qilamiz * .." (Uch marta), so'ngra 103-zabur "Rabbiyni duo qiling, mening jon."
8. Zabur 103-ni o'qish oxirida xizmatkor Sever qurbongohini tark etadi. bu eshiklar minbarda, Buyuk Litaniyani (tinch) talaffuz qilish uchun uning ustiga qadam qo'ying. Odatga ko'ra, u Buyuk Litaniyaga borishdan oldin va ruhoniy, uchun chiroq ibodatlarini o'qib bo'lgach, qurbongohga qayting, ikkalasi ham qurbongohga ta'zim bilan xoch belgisining uchligini yasang va keyin bir-biriga ta'zim bilan yakunlang.
9. Zabur 103-ning oxirida diakon Buyuk Litaniyani talaffuz qiladi (sekin, xor qo'shig'ining tugashini kutmoqda: "Hazrat, rahm qil." Orarion peshonasidan past bo'lmagan darajada silkitadi).
10. Janub eshigi orqali qurbongohga qaytib kelgan ruhoniy o'z o'rnini egallaydi, ya'ni. taxt oldida. Odatga ko'ra, qaytib kelganida, u xoch bayrog'i bilan imzo chekib, taxtga o'tiriladi.
11. Deacon 5-murojaatda Buyuk Litaniyaning talaffuzida:
— Ey buyuk Rabbiy... Patriarx hazratlarining nomiga itoat qilgandan keyin.
12. Buyuk Litaniyaning deakon uchun so'nggi iltimosi:
"Eng muqaddas, eng pok ...". Biroq, ruhoniy oxirgi undovni tugatmaguncha, u minbarda turadi: "To'g'ri keladi ...".
13. “Rabbiy, men chaqirdim” deakon, qurbongoh va butun ma'badni tutatqi tutatmoqda *
Oliy makondan tutatqi uchun ruhoniydan duo olib, deakon shunday boshlaydi:
a) Muqaddas taxt (4 tomondan), korxonalar
b) tog'li joy
c) Qurbongohning o'ng va chap tomonlari
d) Belgi - Qirollik eshiklari ustida
e) tog'li joy)
f) Primat (xizmat qiluvchi ruhoniy)
f) Qurbongohda hozir bo'lganlar (o'ng va chap tomonda).
Agar episkop qurbongohda bo'lsa, deakon uni tutatqi qiladi (uch marta) va ruhoniyga xizmat qilishdan oldin. Agar va (Tipikonga ko'ra, Buyuk Litaniya oxirida oddiy kathisma o'qiladi) ikkita deakon sensatsiyaga borsa, ular mos ravishda butun sensatsiyani ikki qismga bo'lishadi - biri qurbongohning o'ng tomonida va ma'bad, ikkinchisi chap tomonda. Bundan tashqari, primat bir vaqtning o'zida (shuningdek, episkop) birga sensatsiya qilinadi. Keyin ikkita deakonning tsenziyasi kelishmovchilik emas, balki ritmik bo'lishi kerak. Qurbongohning sensatsiyasi oxirida diakon shimoliy eshikdan minbarga o'tadi va ma'badni sensatsiya qilishni davom ettiradi. Boshida u tsentez qiladi:
a) - Qirollik eshiklari
b) - ikonostazning o'ng tomoni '
2) -- Chapga
d) - xor (o'ng va chap)
e) - qo'pol kiyim kiygan o'quvchi
e) - Odamlar (o'ngdan chapga)
f) - ma'badning o'rtasida joylashgan minoradagi belgi
3) - chapga o'tish joylaridan ma'badning o'ng tomoni
i) - yana minbarga qaytish bilan tutatqi mahalliy piktogrammalarni ishlab chiqaradi- Najotkor va Xudoning onasi, bu ma'badning tsenziyasini tugatadi. Janub eshiklari orqali deakon qurbongohga kiradi, u erda barcha tutatqilar "Rabbiy, men yig'ladim" da tugaydi. Ishning oxiri shunday: deakon yana taxtni old tomondan his qiladi, so'ng Oliy makonga o'tadi va u erdan xizmatkor ruhoniyni his qiladi. Sextonga tutatqi beradi. U bilan diakon suvga cho'mdi, ikkalasi ham birinchi navbatda primatga, keyin bir-biriga ta'zim qiladi va o'z joylariga tarqaladi.
14. "Sokin yorug'lik" da ruhoniy va deakon Tog'dagi o'z joylaridan harakatlanadi. Taxtdan ketish odatda xochning belgisi (ikki marta), muqaddas taomni o'pish, xochning yana bir belgisi (uchinchi) va bir-biriga ta'zim qilishdan oldin bo'ladi. Oliy makonda ruhoniylar yana bir-birlarini kesib o'tib, bir-birlariga ta'zim qilishadi.
15. Qurbongohga qaragan holda, ruhoniyning "Barchaga tinchlik" so'zlari bilan "Ketdik" degan hayqiriqdan so'ng, Oliy joydan ma'badda ibodat qilayotgan xoch duo qo'li (barmoqlar bilan ism) bilan soya soladi. Odatda, "hammaga tinchlik bo'lsin" oldida xizmat qiluvchi ruhoniy o'z xizmatkorlariga ta'zim qiladi va episkop ostida u hatto qo'lini soya qilishdan saqlaydi.
16. "Sokin yorug'lik" dan so'ng, deakon oldindan ruhoniyga ta'zim qilib, kundalik prokeimenonni (Xizmat kitobiga ko'ra) talaffuz qiladi.
17. Prokimen oxirida ruhoniylar Oliy joyda suvga cho'mib, bir-birlariga ta'zim qilishadi va avvalgi joylariga nafaqaga ketishadi. Xuddi shu joyda, taxt oldida turib, ular yana suvga cho'mib, uni o'padilar va bir-biriga ta'zim bilan tugaydilar.
18. "Vouchify, Lord" dan so'ng, deakon minbarda petitsiya litaniyasini yaratadi. Odatga ko'ra, ketishdan oldin u Oliy joyga boradi, suvga cho'madi, ruhoniyga ta'zim qiladi va har doim Shimoliy eshiklardan chiqadi. Ruhoniyning "Barchaga tinchlik" degan hayqirig'iga javoban, deakon Najotkorning mahalliy belgisiga borishi odat tusiga kiradi. Ruhoniyning: "Kuchli bo'l" degan nidosi oxirida, deakon janubiy darvoza orqali va Oliy makondan qurbongohga kiradi, o'zini kesib o'tib, xizmatkorga ta'zim qiladi va yana o'z o'rnini egallaydi (ruhoniyning o'ng tomonida).
19. Ariza litaniyasi paytida ruhoniy duo o'qiydi (yashirincha) va beradi diqqat bilan Missalning so'zlariga ko'ra, undovlar.
20. "Endi siz qo'yib yuborasiz" va "Trice Saints" ga ko'ra, "Bizning Otamiz" ga ko'ra, ruhoniy undovni aytadi: "Shohlik siznikidir".
21. Troparionni kuylagandan so'ng, avliyo (yoki azizlar) Theotokos bilan birga bo'lishi kerak. litaniya, Qurbongohni tark etish va unga kirish uchun xuddi shu qonun qoidalarida deakon minbardan e'lon qiladi.
Litaniya ruhoniyning nidolari bilan tugaydi: "Yako rahmdil.,". Ushbu nidodan so'ng, amboda turgan diakon "Hikmat" deb talaffuz qiladi va keyin kirishning barcha qoidalariga rioya qilgan holda qurbongohga boradi.
22. Kechki xizmatni ruhoniy undov bilan tugatadi:
"Syi' muborak ...". Xor kuylaydi: “Omin. Xudo qo'llasin…"
POLYELEYDAGI MUQADDAS XIZMATLARDA VA TUNA TUG'ILGAN XIZMATLARNING XUSUSIYATLARI.
Kechki ibodatning boshlanishi polieleum bilan xuddi kundalik vespersdagi kabi (ya'ni, soat 9 da, minbarda vespersga undov aytiladi, Zabur 103 o'qiladi, bu vaqtda ruhoniy Qirollik eshiklari oldida nurli ibodatlarni o'qiydi, so'ngra Tinchlik Litaniyasini o'qiydi.
2. Boshlash DA e lirik qo'shiqlar tun bo'yi hushyorlikda u quyidagicha amalga oshiriladi:
Soat 9 ning oxirida ruhoniylar:
Epitrachelion, tutqichlar va feloniondagi ruhoniy va orarli surplidagi diakon (mantiya va epitracheliondagi felonion o'rniga ieromonk) Sankt-Peterburg oldida turishadi. Taxt, cherkov pardasi ochiladi, so'ngra qirollik eshiklari ochiladi va beldan uchta kamon qilib, St. Xushxabar (faqat ruhoniy) va taxt.
3. Deakon, sextondan tutatqi olib, ruhoniyga: "Baraka, usta, tutatqi" so'zlari bilan beradi.
Tutatrakni duo bilan duo qilib: "Sizga tutatqi, biz olib kelamiz ..." ruhoniy uni yakunlash uchun oladi. tsenziya, bular. Qurbongoh va butun ma'bad.
4. Yonish shundan boshlanadiki, deakon katta (deakon) shamini olib, Oliy makonda turadi va ruhoniyga ta'zim qilib, ruhoniydan oldin hamma joyga boradi. Birinchidan, ular 4 tomondan Taxtni tutatqilaydilar, so'ngra baland joyni, qurbongohning o'ng tomonini, chap tomonini, Qirollik eshiklari ustidagi belgini, qurbongohdagi ruhoniylarni, taxtning o'ng tomonida, keyin esa chap. Bu erda to'liq tutatqi to'xtatiladi. Deakon Oliy joyda qoladi. Ruhoniy taxtni chetlab o'tib (shimol tomondan) o'z o'rnida turadi, ya'ni. taxt oldida.
5. Buyuk Vespers deakonning nidosi bilan boshlanadi: "O'rningdan tur," odamlarga qaragan holda, u qo'lida shamni ushlab, minbarda talaffuz qiladi.
6. Ruhoniy xorni kuylagandan so'ng: "Muqaddas Ustoz, muborak bo'lsin" - Butun tungi hushyorlikdagi dastlabki undovni aytadi: "Mavjud, hayot beruvchi va ajralmas Uch Birlik Siateyga shon-sharaf, har doim hozir va abadiy va abadiy va to abad va abadiy”, - St. so'zlarni kesib o'ting: "Har doim va hozir va abadiy va abadiy va abadiy".
7. Qurbongohda ruhoniylar bilan qo'shiq aytish odat tusiga kiradi: "Kelinglar, ta'zim qilamiz va yiqilaylik ..." (4 marta), shundan so'ng xor Zabur 103-ni kuylaydi, uning davomida xizmatchilar butun ma'badni yoqib yuborishadi. (Mehrobdan davom etib). Birinchidan, Royal Doors tutatqi (o'ng va chap qanotlar); ular taglikka chiqishadi, deakon ruhoniyning o'ng tomonidagi joyni egallaydi va butun cherkov tutatqidir: ular ikonostazning o'ng tomonini, keyin chap tomonini yoqib yuboradilar; minbardan, unda namoz o'qiyotganlarning hammasi g'azablanadi: birinchi navbatda, o'ng xor, keyin chap, o'quvchi va barcha yaqinlashib kelayotgan odamlarning bir doira ichida (o'ngdan chapga). Parishionerlarning sensatsiyasining oxirida, ruhoniylar butun Ma'badning sensatsiyasi bilan (janubiy tomondan) aylanib o'tadilar, ya'ni. ma'badning barcha devorlariga o'rnatilgan piktogrammalar tutatqidir, shu jumladan, ma'ruzalarda mashhur azizlarga o'rnatilganlar. Yonish Qirollik eshiklarida tugaydi, ya'ni. Birinchidan, mahalliy piktogrammalar - Najotkor va Xudoning onasi, ular qurbongohga kirib, Sankt-Peterburgni tantana qilishadi. Taxt, ruhoniy deakonni, deakonni, o'z navbatida, ruhoniyni va qirollik eshiklari yopiladi.
8. Deakon, ruhoniydan boshini egib, Oliy makondan duo olib, qurbongohning shimoliy eshiklari orqali minbarga o'tadi va u erdan u talaffuz qiladi. tinch litaniya, Bu Vespersda.
9. Polieleos va hushyorlik bilan kechki xizmatda, "Er muborak" sanosini kuylang(I 1-kafizaning antifonisi), bu ruhoniyning hayqirig'idan so'ng darhol ijro etiladi: "Qanday qilib ..."
10. Agar Vespersda ikkinchi xizmatchi deakon bo'lsa, u oldindan minbarga chiqishi kerak, ya'ni. Tinchlik Litaniyasining oxirida, "Er muborak" dan keyin birinchi kichik litaniyani talaffuz qilish uchun: "Paketlar va paketlar ...".
Odatda, ikkinchi deakon taglikka kirganda, birinchi deakon amboni Najotkorning mahalliy ikonasi oldiga qo'yadi (qarama-qarshi turadi) va shu erda o'zining litaniyasini tugatib, ketgan diakonga ta'zim qiladi, u ham ta'zim qiladi.
11. "Rabbiy, men chaqirdim" qo'shig'ini kuylashda, deakon, allaqachon yolg'iz, ruhoniysiz, qurbongohning marosimini va butun cherkovni (yuqorida tavsiflangan tartib bo'yicha) bajaradi.
12. Vesperlarning bayramona xizmatlarida, tutatqi bilan kechki kirish (qizil) (Xushxabar bilan Buyuk Lentda, shuningdek, episkop xizmati darajasida) har doim amalga oshiriladi va "va hozir" deakon cherkovni ochadi. Darvoza. chap qo'lidagi sextonning qo'lidan tutatqi oladi ... U o'ng qo'liga tutatqi oladi. Ruhoniydan duo so'rab, ular baland joyga borishadi, unga o'tishadi, ta'zim qilishadi, bir-birlariga ta'zim qilishadi va yana kutishadi.
Deakon: "Kelinglar, Rabbiyga ibodat qilaylik", deb e'lon qiladi.
13. "Rabbiy qichqirdi" da sticheradan keyin keladigan "Shon-sharaf" da qurbongohda va ma'badda qandil, shuningdek, taxtdagi shamlar yoqiladi. "Va hozir" qo'shig'i bilan qirollik eshiklari ochiladi va Kichik kirish boshlanadi. Ruhoniylar ikki marta ta'zim bilan kesib o'tib, Sankt-Peterburgni o'pishdi. Taxtga o'tirdi va yana uchinchi marta suvga cho'mdi, ishondi mavzular kirish boshlanishi.
14. Deakon tutatqidan tutatqi olib, ruhoniydan duo oladi va xizmatchi bilan birga Oliy makonga boradi va u erda: "Keling, Rabbimizga ibodat qilaylik", deb e'lon qiladi. Ruhoniy Oliy joydan boshlab, (past ovozda va yurakdan) Kirish uchun ibodatni o'qiydi: "Kechqurun, ertalab va peshin ...". Yonayotgan sham bilan ruhoniy ruhoniylardan oldinga borishi kerak.
Yuqori joydan hamma qurbongohdan Shimoliy eshiklar orqali o'tadi, Qirollik eshiklari oldida to'xtaydi - ruhoniy o'rtada, diakon bir oz o'ngda, mahalliy piktogrammalarni, ya'ni piktogrammalarni (Najotkor va Xudoning onasi) va ruhoniyning o'zi. Shamchi Najotkorning ikonasida tuz ustida turadi. tutatqi tugatgandan so'ng, deakon uchta barmog'i bilan orarionni ushlab, ko'rsatadi ular sharqda - u ruhoniyga aytadi: "Yo Rabbiy, Muqaddas Kirishni duo qiling." Bunga ruhoniy javob beradi va o'ng qo'li bilan sharqni duo qiladi: "Azizlaringning kirishi muborakdir ...". Deakon jimgina javob beradi: "Omin" va ruhoniyni qisqa tutatib yuboradi. "Va hozir" mavzusidagi sticheraning oxirida u ruhoniyning oldida turadi. Qirollik eshiklarining o'rtasida va Sankt-Peterburgning tutatqi bilan yozilgan. xoch, e'lon qiladi: "Donolik, kechir." Qurbongohga kirib, deakon St. taxt (har tomondan), uning shimoliy tomonida ruhoniyning kirishini kutmoqda, u erdan u vazirni qurbongohga kiraverishda la'natlashi kerak edi. Biroq, ruhoniy Aziz Peterni o'pib, qurbongohga birinchi bo'lib kiradi. Qirollik eshiklarida joylashgan Najotkor va Xudoning onasining piktogrammalari. Bundan tashqari, Najotkorning ikonasiga sajda qilish va o'pishdan keyin u ruhoniyni duo qilishi kerak.
Qurbongohga kirib, ikkala ruhoniy birga suvga cho'mib, Sankt-Peterburgni o'padilar. taxtga o'ting va yana Oliy joyga ko'taring. U erda ular yana kesib o'tadilar, bir-birlariga ta'zim qiladilar va ma'badda va qurbongohda topinuvchilarga yuzlanadilar. Bu bilan deakon ruhoniyning o'ng tomonida joylashgan. Ruhoniylarga Oliy joyda turishlari (shuningdek, o'tirishlari) markazda emas, balki bir oz yon tomonga turishlari tavsiya etiladi.
15. Deakon e'lon qilgandan so'ng, ruhoniy oliy makondan oldin turgan ruhoniylarga ta'zim qildi; "Kelinglar, diqqat qilaylik", ma'badda ibodat qilayotganlarning barchasini xoch bilan duo qilib: "Hammaga tinchlik" deydi. Deakon xizmatdan gapiradi Prokimen misralar bilan. Prokimen oxirida o'qish davom etadi. maqollar. Keyin qirollik darvozalari yopiladi.
Agar maqollar Yangi Ahd mazmuniga ega bo'lsa, Qirollik eshiklarini ochiq qoldirish odat tusiga kiradi. Hikmatlarni o'qish paytida, ruhoniy u erda Oliy joyda o'tirishi kerak. Deakon odatda o'qishni nazorat qiladi va qurbongoh yonida turadi.
Maqollarni o'qigan odam har bir maqoldan oldin "Hikmat" va "Ehtiyot bo'l" deb talaffuz qiladigan deakonning so'zlariga mos keladi.
Paroemiyalarni o'qib bo'lgach, ruhoniylar Oliy makondan taxtga qaytadilar; buyruqqa ko'ra, ular avval Oliy makonda suvga cho'madilar, so'ngra taxtga chiqib, yana ta'zim qilib, uning chetini o'padilar. Kechki kirish tugadi.
16. Deakon, parchalarni o'qib bo'lgach, "Augmented Yecte" ni talaffuz qiladi. nyu minbarda. Uni boshlash uchun pauzalarsiz ko'tarilganlarni o'qish oxirida tuzga borishi kerak (ya'ni oxiridan bir oz oldinroq).
Litaniyaning iltimoslari sekin, aniq gapiradi, xor qo'shig'ining tugashini sabr bilan kutadi: Rabbiy, rahm qiling (uch marta).
17. Ruhoniyning: “Yako Gracious” degan hayqirig‘idan keyin shunday deyiladi: "Xayr, Rabbiy".
18. O'qishdan so'ng, deakon aytadi Litaniyani iltijo qilish oxirida ruhoniy (yashirincha) bosh egish ibodatini o'qiydi.
litiy Butun tungi hushyorlik xizmatida faqat bayramlarda xizmat qiladi.
19. Litiyaga chiqish qurbongohdan ma'badning narteksiga boradi:
ruhoniy Litiyani epitrachelion va skufiya yoki kamilavkada bajaradi (agar u mukofot sifatida bo'lsa). Qurbongoh oldida turgan ruhoniylar ikki marta kesib o'tadilar, uning chetidan o'padilar, yana kesib o'tadilar, bir-birlariga ta'zim qiladilar, chiqish uchun poydevor qo'yishadi.
Deakon tutatqida duo oladi.
20. Ruhoniylar qurbongohdan shimoliy eshik orqali chiqishadi. Qirollik eshiklari oldida turib, o'zlarini kesib o'tib, ular bir-birlariga ta'zim qilishadi va ruhoniyning oldidan narteksga borishadi. Bu vaqtda xor Litiyada stichera kuylaydi. Sexton ma'badning o'rtasida non bilan lityum stolni eskiradi.
Deakon tuz ustida qoladi, u erdan u kichik tutatqi boshlaydi, ya'ni. ikonostazni, minbardagi bayram piktogrammasini, ruhoniyni, xorni va topinuvchilarni sensatsiya qiladi. Tsenzura shu tarzda tugaydi: odamlarni sendan o'tkazgandan so'ng, diakon mahalliy piktogrammalarni - Najotkor va Xudoning Onasini qisqacha sensatsiya qiladi, so'ngra minbardagi bayram piktogrammasini yana tutatadi, ruhoniyga yaqinlashadi, uni his qiladi (uchlik). , tutatqi sextonga beradi va to'rtta litaniyani o'qish uchun lityum shamdon oldida ruhoniyning oldida turadi.
21. Litaniyalar oxirida diakon ruhoniyning yonida (o'ngda) turadi, u "Bizni eshit, Xudo ..." degan undovni va "Vdadyko, ko'p rahmdil ..." ibodatini aytadi. Shu bilan birga, ruhoniylar boshi ochiq holda turishadi"
22. Birinchi litaniyada, "Ey Xudo, Sening xalqingni qutqar" va ruhoniyning "Ustoz rahmdil ..." litia ibodatida ma'badning hurmatli azizlari, azizlar esga olinadi. unda taxtlar muqaddas qilingan va butun tun hushyorligiga xizmat qiladigan azizlar.
23-24. Ikkinchi litaniyada diakon hukmron episkop uchun iltimosnomani qo'shadi: "va Rabbimiz, Uning Janobi Oliylari uchun ...." Xuddi shu litaniyada, so'zlardan keyin: "Xristianlarning har bir ruhi uchun ...
25. Uchinchi iltimosga ko'ra, deakon shunday deydi: "Biz ham bu shahar va bu muqaddas monastir va har bir shahar saqlanib qolishi uchun ibodat qilamiz ...".
26. Litiya ruhoniyning "Vladyka ko'p rahmdil ..." ibodati bilan tugaydi.
Ruhoniylar o'zlarini kesib o'tib, ruhoniyning oldida bir-biriga ta'zim qilib, ayvondan ma'badga qaytib, non bilan lityum stoliga yaqinlashadilar; va uning oldida turing. Shamchining shami stolga qo'yilgan. Ma'badning o'rtasiga kelib, xizmatkorlar yana o'zlarini kesib o'tib, bir-birlariga ta'zim qilishadi.
27. Bu vaqtda xor kuylaydi oyat ustidagi oyatlar, Bu o'qish bilan tugaydi: "Endi siz qo'yib yuboring ..." va Trisagion.
28. Ruhoniyning nidosidan so'ng: "Chunki Shohlik sizniki bo'lganidek", Tropari, Nizomga ko'ra kuylanadi, bu vaqtda qirol dushmanlari ochiladi, lityum stolining tsenziyasi.
Bu shunday amalga oshiriladi: DA tutatqida ruhoniydan duo olib, deakon stolning barcha tomonlarini uch marta his qiladi, so'ngra bayram belgisini tutatadi, ruhoniy (agar vazirlar sobori bo'lsa, unda barcha xizmatchilar) yana nonni tutatadilar. old tomondan stol, yaqinlashib kelayotgan vazir va tutatqi sextonga berib, primatning yonida turib: "Rabbiyga ibodat qiling".
29. Nonlarni duo qilish ruhoniy tomonidan maxsus ibodat bilan amalga oshiriladi: "Rabbiy, bizning Xudoyimiz Iso Masih ..." boshi yopilmagan.
"O'zingizga baraka bering ..." so'zlaridan oldin u nonlardan biri bilan moddalarni ko'ndalang soya qiladi. Moddalarni sanab o'tayotganda, u havoda xoch belgisini chizib, qo'li bilan ularga ishora qiladi.
30. Nonlarni duo qilgandan so'ng, ruhoniylar o'zlarini kesib o'tib, bir-birlariga ta'zim qilib, shimoliy va janubiy eshiklardan (agar sobor bo'lsa) kirib, qurbongohga boradilar. Bu vaqtda 33-sano kuylanadi. Qo'shiq oxirida primat xoch bilan ibodat qilayotganlarning barchasiga soya soladi: "Rabbiyning marhamati sizlarga ..." Xor: Omin.
Mana, Buyuk Vespers butun tun hushyorligi bilan tugaydi.
31. Agar xizmat polyeleos bilan bo'lsa, unda odat bo'yicha lityum yo'q. "Endi siz qo'yib yuborasiz" va "Trice Saint" ga ko'ra, ishdan bo'shatish troparionlari, Nizomga muvofiq, ya'ni. mashhur avliyoning troparioni va "Shon-sharaf, va endi ..." bayramona troparionlardan Theotokos (3-ilova). Tropariyani kuylagandan so'ng, deakon e'lon qiladi: "Hikmat", xor; — Muqaddas xudoyim, baraka ber. Ruhoniy: "Baxtli bo'lsin ..." Xor: "Tasdiqla, ey Xudo" va vespers xizmati polyeleos bilan tugaydi.
"U T P E H I"
(Ruhoniy va deakonga oid marosimlarning tavsifi)
Matinsning boshlanishi
1. Matins, kundalik yoki bayramona, Butun tungi hushyorlikning bir qismi sifatida bajarilganda, u to'liq boshlanishga ega. Felonion kiygan ruhoniy va qo'pol kiyimdagi deakon Taxtlar oldida turishadi. Deakon sextondan tutatqi oladi va Qirollik eshiklari pardasini ochadi. Keyin ruhoniy va diakon ikki marta suvga cho'mdiriladi (beldan kamon bilan), taxtni o'padi (ruhoniy taxt va xushxabardir), uchinchi marta suvga cho'mdiriladi va bir-biriga ta'zim qiladi.
2. Deakon tutatqichni ruhoniyga berib, shunday dedi: "Yaraxon, tutatqi duo qiling". Ruhoniy ibodatni o'qiydi, tutatqi duo qiladi va uni deakondan qabul qiladi. Keyin, tutatqi bilan Xoch belgisini (Taxtlar oldida) tasvirlab, u nido aytadi: Xudoyimiz ulug'lanadi.
3. O'quvchi boshlang'ich ibodatlar va er-xotin Zaburni o'qiyotganda, ruhoniy qurbongoh, ma'bad va hozir bo'lganlarning to'liq tutatqisini amalga oshiradi: ularda. Shu bilan birga, ruhoniy o'quvchi "Qirollik sizniki" degan undov ma'badning o'rtasida (Qirollik eshiklari oldida) aytilganligiga ishonch hosil qilishi kerak. Xulosa qilib aytganda, ruhoniylar qurbongohga kirib, taxt oldida turadilar. Bu erda, troparionlarning oxirida, qo'lida tutatqi bilan u qisqartirilgan maxsus litaniyani talaffuz qiladi.
(Diakon tutatqi yonidan o'tayotganda doimo ruhoniyning qo'lini o'padi. U tutatqi olganida ham shunday qiladi).
4. Qo'shiqchilar "Rabbiy nomi bilan Otani duo qilinglar" ni ijro etgandan so'ng, ruhoniy nido qiladi: "Muqaddas, Konsubstantiv, Hayot beruvchi va ajralmas Uch Birlikka shon-sharaflar, har doim, hozir va to abad va abadiy va abadiy" va xuddi shu paytni o'zida; xochning ma'nosini (Taxt oldidan) tutatqi bilan tasvirlaydi. Arshning old qismini uch marta silkitib, yonida turgan deakonni ham tutatqiladi va unga tutatqi beradi. Deakon, o'z navbatida, ruhoniyni (Buyuk joylardan) his qiladi, keyin ikkalasi ham suvga cho'mib, bir-biriga ta'zim qiladilar. Deakon tutatqidan voz kechib, o'z joyiga (ruhoniyning o'ng tomonida) nafaqaga chiqadi.
Oltita Zabur
5. Olti Zaburning birinchi yarmini ijro etish paytida, ruhoniy taxtda boshini yopgan holda turib, ertalab namozni o'qiydi (I dan 6 gacha). Oltita Zaburning uchta sanosini o'qib bo'lgach, ruhoniy Taxt oldida sajda qiladi, keyin! qurbongohda bo'lgan ruhoniylarga ta'zim qiladi (episkop oldida - faqat unga ta'zim qiladi) va . shimoliy eshikdan tuzga chiqadi). Qirollik eshiklari oldida turib, u bir marta suvga cho'mib, ertalab namozni o'qiydi (7 dan 12 gacha).
6. O'quvchi oxirgi sanoning yarmini tugatgandan so'ng, deakon Oliy joyga boradi, bir marta suvga cho'madi; ruhoniy yoki episkopga ta'zim qiladi va tuzga boradi. Deakon qurbongohni tark etganda, ruhoniy Qutqaruvchining ikonasiga (Qirollik eshiklarining o'ng tomoniga) boradi va diakon Xudoning onasining ikonasida (chapda) to'xtaydi. Bu erda ular suvga cho'mdiradilar, bir-birlariga ta'zim qiladilar va deakon litaniyalarni talaffuz qilish uchun minbarga chiqadi va ruhoniy janubiy eshikdan qurbongohga taxtga o'tadi. O'z o'rnini egallab, ruhoniy bir marta suvga cho'mib, Xushxabar va taxtni o'padi va yana suvga cho'madi (shuningdek, agar u qurbongohda bo'lsa, episkopga ta'zim qiladi).
(Matinda, Butun tungi hushyorlikning bir qismi sifatida, oldingi qismning hammasi yo'q. Vespers oxirida qirollik eshiklari yopiladi. Ruhoniy va diakon taxt oldida ta'zim qiladilar, keyin bir-biriga ta'zim qilishadi. Ruhoniy oladi. bosh kiyimini yechib, bomdod namozini (Arsh oldidan) o‘qiy boshlaydi.Shu tarzda qurbongohdan chiqishdan oldin va boshqa barcha holatlarda kamon qilinadi. ).
Ajoyib litaniya ; "Xudo Rabbiy"
7. «Litaniya»ning talaffuzi vaqtida deakon orarionning buklangan uchini o‘zining oldiga ko‘tarib, uni taxminan ko‘z darajasida ushlab turadi. Har bir iltimosnomadan so'ng, deakon (shuningdek, ruhoniy) suvga cho'mdiriladi va beldan kamon qiladi (bu barcha ektinlarda amalga oshiriladi). B ruhoniyning nidosining yakuni, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning so'zlari bilan aytganda, "shuningdek, xoch belgisi va beldan kamon bor.
8. "Xudo - Rabbiy" so'nishdi, shuningdek, litaniyalarning iltimoslari aniq, tushunarli, sekin (lekin cho'zilmasdan) va har doim xordan alohida talaffuz qilinishi kerak. "Xudo - Rabbiy" haqidagi so'nggi oyatni ijro etgandan so'ng, deakon suvga cho'mdi va Qirollik eshiklari oldida ta'zim qiladi va qurbongohga boradi. Oliy taxtga va ruhoniyga (yoki episkopga) ta'zim qilib, o'z o'rnini egallaydi. (U prokeimonlarni va boshqa har qanday undovlarni talaffuz qilishda ham xuddi shunday qiladi, masalan: "donolik", "E'tibor qilaylik", "Rabbiyga bosh egaylik" va hokazo. Xuddi shunday, sajdalar qurbongohga qaytgandan keyin va boshqa barcha hollarda qilinadi).
Kathismas.
9. Kathismada ruhoniy va diakon taxtda turishadi, Zaburlarni diqqat bilan tinglang va tegishli joylarda xoch belgisini qo'ying va "Alleluia (Shon-sharaflar orasida") qo'shig'ini kuylayotganda, ta'zim qiling.
Polyeleos
10. Boshida. kathismaga ko'ra sedallarning o'qilishi, polieleosga borishi kerak bo'lgan barcha ruhoniylar Taxtga yig'iladilar va ularning darajalariga ko'ra tartibga solinadi. Sedallar ijro etilgandan so'ng, diakonlar Qirollik eshiklarini ochadilar, keyin barcha ruhoniylar ikki marta suvga cho'madilar, Taxtni o'padilar, uchinchi marta suvga cho'madilar, primatga (yoki episkopga) ta'zim qiladilar va bemalol qurbongohdan Qirollik eshiklari orqali keladi. Oldinda primat yuradi, uning ortidan ruhoniylar va diakonlar juft bo'lib boradi. Primat ma'badning o'rtasiga boradi (o'ng tarafdagi minbarni chetlab o'tadi) va o'zi uchun tayyorlangan joyda (gilamda) qurbongohga (bayram belgisi qarshisida) qarab turadi. Uning o‘ng va chap tomonida (darajali bo‘yicha) qolgan ruhoniylar joylashgan.
11. Hamma o'z joylarini egallagandan so'ng, ruhoniylar va diakonlar qurbongohga yuzlanib, bir marta o'zlarini kesib o'tadilar va primatga ta'zim qiladilar. Protodeakon sextondan tutatqi olib, tantananing oldiga borib: "Xudovandni duo qiling, tutatqichi", dedi. Primat duo o'qiydi va tutatqi duo qiladi, so'ng uni protodeakondan qabul qiladi.Bu vaqtda boshqa bir deakon primatga sham beradi. Shamlar boshqa ruhoniylarga xuddi shunday tarzda beriladi, bir deakon o'ng tomonda, ikkinchisi chap tomonda (shamlarni taqdim etish paytida, deakon ruhoniyning qo'lini o'padi). Nihoyat, ikkita katta diakon sextondan katta (deakon) shamlarni olib, minbar va minbar o'rtasida turishadi. yuz rahbarga.
12. Shamlar tarqatilgandan so'ng, barcha ruhoniylar o'z joylarida turib, polyeleos zaburlarining oxirini kutishadi. Keyin hamma qurbongoh tomon o'tadi, primatga ta'zim qiladi va bayramni ulug'laydi. Ulug'vorlik kuylanayotganda, primat o'z joyidan bayram ikonasi tomon tutatmoqda. Ruhoniylar ulug'vorlikni namoyish qilgandan so'ng, primat o'z xizmatkorlariga ta'zim qiladi va tutatqi uchun bayram ikonasiga boradi.
13. tutatqi quyidagi tartibda amalga oshiriladi. Birinchidan, primat bayram belgisini to'rt tomondan truba qiladi. U ikonachani chap tomondan silkitganda, ikkala diakon (o'sha paytda minbarning o'ng tomonida) ruhoniydan oldinda, Qirollik eshiklariga boradi. Ruhoniy ularga ergashadi. Keyin ular qurbongohga kirib, odatdagi tartibda tutatqi yoqishda davom etadilar: qurbongoh va unda mavjud bo'lganlar, ikonostaz, polyeleosga chiqqan ruhoniylar, o'ng va chap kliroslar, odamlar, keyin butun ma'bad; ma'bad yoqib yuborilgandan so'ng, mahalliy piktogramma va bayram belgisi yana yondiriladi "
(Yakshanba kunlari, shamlar tarqatilgandan so'ng, ikkita katta diakon stolda sham bilan turganda, primat unga xizmat qiladigan ruhoniylarga ta'zim qiladi va tutatqi uchun bayram belgisi bilan minbarga boradi).
14. Shundan so'ng, diakonlar minbarning orqasida qoladilar (xizmat qiluvchi ruhoniylarga qarab turadilar) va primat o'z joyiga boradi va u erdan vaqti-vaqti bilan bayram belgisi yo'nalishi bo'yicha tutatqi tutatishda davom etadi. Va bu vaqtda ruhoniylar bayramning ulug'vorligini ta'kidlaydilar. Ulug'vorlik qo'shig'i tugashidan oldin, primat ruhoniylarni taniy boshlaydi (deakonlar sham bilan minbar orqasida turib, primatga yaqinlashib, uning qarshisida turishadi). Keyin primat tutatqini unga yaqinlashgan protodeakonga uzatadi. Protodeakon, o'z navbatida, primatni tutatadi va sendan so'ng, ikkinchi deakon bilan birga qurbongohga yuzlanadi (hozirda tutatqilar va shamlar sextonga topshiriladi). Bu vaqtda ularning yonida uchinchi deakon paydo bo'ladi. Ularning barchasi qurbongoh tomon o'tishadi va primatga ta'zim qilishadi. Protodeakon ikkinchi deakon bilan birga o'z joylariga boradi (primatning o'ng va chap tomonida), uchinchi diakon kichik litaniyani talaffuz qiladi (primatga ta'zim qilgan joyda turib),
15. Oxirgi iltimosnomada litaniyani talaffuz qilgan deakonning yonida ikkinchi deakon bor. Ularning ikkalasi ham suvga cho'mib, primatga ta'zim qilishadi, lekin oxirgi iltimosnoma tugagandan so'ng darhol emas, balki ruhoniy bilan birga undov bilan ("Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh" so'zlarini talaffuz qilganda). Kamondan keyin uchinchi diakon primatning chap tomonida turadi, ikkinchisi esa shimoliy eshiklar orqali qurbongohga o'tadi. U Oliy makonga ta'zim qilib, Arsh oldida turadi.
(Yakshanba kunlari, hech qanday kattalashtirish bo'lmaganda, primat o'z joyiga borib (butun cherkov tutatqidan keyin), to'g'ridan-to'g'ri ruhoniylarni qoralash..
2) Yakshanba kunlari deakon faqat kichik litaniyaga chiqadi o'qishni tugatgandan keyin Immaculate bo'yicha troparion).
Xushxabarni o'qish
16. Qurbongohda bo'lgan deakon darajasidagi antifonlarning uchinchi troparionida qurbongohning old tomoniga yaqinlashadi, bir marta suvga cho'miladi, Xushxabar va qurbongohni o'padi va primatga ta'zim qiladi. Keyin u Xushxabarni oladi va u bilan minbarga chiqadi va uni taxminan ko'z darajasida ushlab turadi.
17. Antifonlar oxirida protodeakon shunday deydi: “Keling, tinglaylik. Donolik. Kelinglar, tinglaylik, - va Xushxabar bilan turgan deakon prokeimenonni talaffuz qiladi. Prokeimenondan keyin protodeakon aytadi:
"Rabbiyga ibodat qilaylik" va diakon "Har bir nafas" deb talaffuz qiladi (oyat bilan) "Protodeakonning so'zlari bilan" Va bizga kafolat bering "deakon asta-sekin primatga boradi (o'ngga o'tadi). minbardan) va uning oldida to'xtab, Xushxabarni ko'kragiga tushiradi (protodeacon unga xushxabarni ochib berishga yordam beradi). Protodeakon shunday deydi: “Donolik. Kechirasiz. Muqaddas Xushxabarni tinglaylik” va primat yuzini g'arbga burib: “Hammaga tinchlik” deb e'lon qiladi va odamlarni duo qiladi. Keyin u ayatarga o'girilib, shamni uchinchi deakonga beradi, bosh kiyimini echib, protodeakonga uzatadi va yana shamni oladi. Protodeakon unga to'g'ri tushunchani ko'rsatadi va uchinchi diakon aytadi: "Kelinglar, tinglaymiz." Bu undovda hamma xoch belgisini qiladi va primat Xushxabarni o'qiydi.
18. Xushxabarni o'qib bo'lgach, salaf o'zini kesib o'tadi, ochilgan Xushxabarni o'padi, sham beradi, bosh kiyimini oladi va uni kiyadi. Ruhoniylar qo'lidagi shamlar o'chadi. Deakon Xushxabarni yopib, uni taxtga olib boradi. Keyin u (bir marta) suvga cho'mdiriladi, Xushxabar va taxtni kuylaydi, primatga ta'zim qiladi va odatdagi diakon o'rnida Taxtning yonida turadi. Ikki ruhoniy u bilan birga ta'zim qilib, kanonni o'qiydilar. Deakon Xushxabarni taxtga qo'yganda, ular xizmat qiluvchi ruhoniylar safini tark etadilar va (deakon bilan birga) primatga ta'zim qilib, Qirollik eshiklari orqali qurbongohga boradilar. o'pish T Taxt (yon) "Felony" filmini suratga olish va namozning oxirida chiqishni kuting "Yo Xudo, Sening xalqingni saqla".
19. Injil deakonining taxtdagi (yoki liborada - yakshanba kunlari!) o'rnidan so'ng, protodeakon, 50-zaburga ko'ra, sticheronning oxirida, lektorning oldida turadi '(bir oz yon), qurbongoh tomon bir marta suvga cho'mgan, primatga ta'zim qiladi va Najotkorning ikonasiga tuz bilan boradi. Bu erda u duosini aytadi: "Xudo, qutqar, odamlar" Seniki ".
20. Ushbu ibodatning taxminan yarmini o'qib bo'lgach, qurbongohdagi ruhoniylar, kanonni o'qiydilar va deakon (Xushxabarni olib yurgan) Arshga (har ikki tomonda) yaqinlashadi, bir marta suvga cho'mdiriladi, Taxtni o'padi, yana suvga cho'mdiriladi, yon eshiklardan tuz ustiga chiqib, ikonostazga qarab turing, deakonning namozining oxirini kuting. Keyin tuz ustida turgan har bir kishi o'zini kesib o'tadi va protodeakon bilan birga primatga ta'zim qiladi. Protodeakon va diakon o'z joylariga (ruhoniyning yonida) puflanadi va kanonni o'qigan ruhoniylar bir-birlariga ta'zim qilib, tuz ustida, kitoblar bilan leksiyalar yonida qolishadi.
(Yakshanba kunlari, Xushxabarni o'qib bo'lgach, uni qurbongohga olib borishmaydi. Deakon u bilan minbarga chiqadi, odamlarga yuzlanadi va Xushxabarni ko'tarib (burchakda) ular qo'shiq aytguncha uni ushlab turadi. Buni ko'rgan Masihning tirilishi." Keyin u minbarga boradi, unga Xushxabarni qo'yadi, bir marta suvga cho'mdiradi, Xushxabarni o'padi, yana suvga cho'madi, primatga ta'zim qiladi va o'z joyiga boradi (o'ngga yoki chapga). Primat).Diakon bilan birga ikkita ruhoniy suvga cho'mib, ta'zim qiladilar: a, kanonni o'qib, ta'zim qilib, qurbongohga kirishadi).
Azizning moylanishi. moy
21. "Rahm-shafqat va saxiylik" degan nidoda primat o'z xizmatkorlariga ta'zim qiladi va bayram ikonasi (yoki Xushxabar bilan) bilan minbarga boradi. Bu erda u belidan ikkita kamon qiladi, bosh kiyimini echib, ikonani (yoki Xushxabarni) o'padi, sextondan cho'tkani oladi va o'zini Sankt-Peterburg bilan moylaydi. moy, keyin bosh kiyimini kiyadi, uchinchi marta suvga cho'mdi va minbarning chap tomonida (janubga qaragan) turadi.
22. Qolgan ruhoniylar ikonaga juft bo'lib yaqinlashadilar va primat kabi, sajda qiladilar va o'zlarini moy bilan moylashadi. Ruhoniylar cho'tkani primatdan qabul qilganda (yoki unga uzatganda), ular o'zaro bir-birining qo'lini o'padilar. Qolgan ruhoniylar bir-biriga nisbatan xuddi shunday qilishadi. Moylashdan so'ng, ruhoniylar primatga, so'ngra bir-biriga ta'zim qiladilar va qirollik dushmani orqali qurbongohga boradilar. Taxtda ular bir marta suvga cho'madilar, Taxtni o'padilar (yon tomondan), yana suvga cho'madilar, bir-birlariga ta'zim qiladilar va hokazo. muqaddas kiyimlarini echib oling. Xizmat qiluvchi ruhoniy kiyimda taxtda qoladi. Moylash tugagandan so'ng, tantanali qurbongohga kirgunga qadar, u yon tomonda turadi.
23. Ruhoniylardan keyin deakonlar prelatga yaqinlashadilar. Men ruhoniylar sajda qilgandek ular ham xuddi shunday sajda qiladilar. Deakon moylanganidan keyin o'pish T primatning o'ng qo'li, unga ta'zim va qurbongohga kiring.
24. Xizmatkorlardan keyin xizmat qilmaydigan ruhoniylar o'z darajalariga ko'ra primatga yaqinlashadilar. Ular xodimlar bilan bir xil tarzda harakat qilishadi. Ular faqat tashqariga chiqib, yon eshiklar orqali qurbongohga qaytishadi. Quyi ruhoniylar va xalq ruhoniylarga ergashadi. Kanonni o'qiyotgan ruhoniylar odatda 6-odedan keyin moylanishga yaqinlashadilar (bu eng qulay daqiqadir). Oxirgi troparionga ko'ra, ular Qirollik eshiklari oldida turishadi, bir marta suvga cho'mishadi va moylanishga boradilar. Qaytib kelgach, ular Qirollik eshiklarida bir marta suvga cho'madilar, bir-birlariga ta'zim qiladilar va kurslarga boradilar.
25. Moylash paytida, primat (shuningdek, moylashni amalga oshiradigan har qanday ruhoniy) cho'tkani muqaddas joyga ehtiyotkorlik bilan botirishi kerak. moy va so'zlarning talaffuzi bilan yaqinlashgan kishining peshonasidagi xoch belgisini xuddi shunday chiroyli tarzda tasvirlang. "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan." Moylangandan so'ng, ruhoniy qo'lini olib tashlamasligi kerak, balki moylash uchun uning oldiga kelgan kishiga o'pish imkoniyatini berishi kerak. Ammo agar biror kishi ruhoniyning qo'lini o'pmoqchi bo'lmasa (va bu juda tez-tez sodir bo'ladi!), unda uni majburlashning hojati yo'q.
26. Ruhoniy ikonaga hurmat ko'rsatishni va Sankt-Peterburgning moylanishini ta'minlashi kerak. moy bilan bu hurmat va tartibda sodir bo'ldi. Odamlarga shoshilmang va o'zingizni ham shoshilmang.
27. Moylashning oxirida ajdod cho'tkani muqaddaslikka uzatadi, ikona oldida sajda qiladi va . qurbongohga boradi. Yakshanba kunlari qurbongohga borib, Xushxabarni qabul qiladi. Minbarda u yuzini g'arbga buradi, odamlarni Zvangeliya bilan qoplaydi va qurbongohga kirib, Xushxabarni odatdagi joyga qo'yadi. Diakonlar qirollik eshiklarini yopadilar va primat taxtga va xizmat qiluvchi ruhoniyga ta'zim qilib, muqaddas kiyimlarini echib tashlaydi. Xizmat qiluvchi ruhoniy taxt oldida o'z o'rnini egallaydi.
Eng halollarga tutatqi
28. Kanonning ettinchi yoki sakkizinchi odosida (bajarilgan troparionlar soniga qarab) deakon tutatqichni oladi va xizmat qiluvchi ruhoniydan (Buyuk Makondan) duo olib, qurbongohni va hozir bo'lganlarni yoqib yuboradi. bu. "Biz maqtaymiz, duo qilamiz" qo'shig'ini kuylaganda, u shimoliy eshikdan chiqadi va ikonostazning o'ng tomonidagi Qirollik eshiklaridan boshlanadi. Bu vaqtga kelib, kanon o'quvchilari klirosga borishlari kerak.
29. Katavaziya oxirida, Xudo onasining ikonasida (Qirollik eshiklarining chap tomonida) turgan deakon: "Biz Theotokos va Nurning onasini qo'shiqlarda ulug'laymiz", deb e'lon qiladi. kadal xoch shaklini belgilaydi. Bosh kiyim e'lon qilishdan oldin olib tashlanadi. Barcha ruhoniylar va rohiblar xuddi shunday qilishadi va shuning uchun ular "Eng halol" oxirigacha turishadi. Deakon Xudoning onasining ikonasi oldida tutatqi yoqishda davom etadi ....? Keyin deakon chap qismni - ikonostazni, minbardagi bayram ikonasini va primatni sensatsiya qiladi. moylash. Minbarga qaytib, u kanon o'quvchilarini, o'ng va chap xorlarni va odamlarni tating. Keyin butun ma'badni tutatqi tutatdi. Ma'baddan o'tib, deakon barcha piktogrammalarni yoqib yuboradi va vaqti-vaqti bilan ibodat qiluvchilarni yoqish uchun to'xtashlar qiladi (u uchun qulay joylarda). Tsenziyaning tugashi odatiy holdir.
Buyuk shon-sharaf.
30. Bayram kunlarida, Buyuk Doksologiyadan oldin, "Va hozir" uchun sticherani kuylayotganda, diakon Qirollik eshiklarini ochadi. Sticheraning oxirida ruhoniy undovni aytadi: "Bizga nurni ko'rsatgan Senga shon-sharaflar bo'lsin" va Arsh oldida ta'zim qiladi. Doksologiyada ruhoniy hamma bilan birgalikda "Sen muborak bo'lsin, Rabbiy, bizga O'zingni oqlashingni o'rgat" degan so'zlar bilan uchta kamon qiladi. Doksologiya o'qilgan kundalik Matinsda ham xuddi shunday qiladi.
litaniyalar
31. Bayram kunlarida maxsus va iltimosnomali litaniyalarni talaffuz qilish uchun Buyuk Doksologiyaga ko'ra troparionni kuylash paytida ikki deakon tuzga boradi. (Kundalik Matinsda bir deakon doksologiya oxirida petitsiya ektinyasini talaffuz qiladi, ikkinchisi - maxsus litaniyaga - ishdan bo'shatish troparionini kuylashda).
32. Matinning oxirida, "Donolik" undovidan so'ng, diakon, Qirollik eshiklari oldida ta'zim qilgandan so'ng, qurbongohga boradi. (Bayramlarda bu undovni katta deakon talaffuz qiladi. Qurbongohga va bir-biriga ta’zim qilgandan keyin ikkala xizmatchi ham qurbongohga boradi).
Matinsning oxiri
33. "Tasdiqla, ey Xudo" xor ijrosidan so'ng, deakon Qirollik eshiklari pardasini yopadi. Keyin ruhoniy va deakon taxt oldida va bir-birlariga sajda qiladilar. Ruhoniy felonini yechib, yana taxt oldida turadi, deakonlar esa taxtni yopadilar, kiyimlarini echib, 1-soatda bir chetga ibodat qilishadi.
(Bayram kunlari, Matins oxiridagi ruhoniy minbarda to'liq dafn marosimini e'lon qiladi. Minbarga chiqishdan oldin, u Taxtga va qurbongohda turgan ruhoniylarga ta'zim qiladi. Nidoni talaffuz qilganda, "Bizning haqiqiy Masihimiz" Xudo", u o'zini xoch belgisi bilan qoplaydi (egmasdan!) Va ishdan bo'shatish oxirida u o'zini kesib o'tmay, odamlarga ta'zim qiladi va qurbongohga boradi. Diakonlar qirollik eshiklari va pardani yopadilar. Bundan tashqari - hamma narsa kundalik matinlardagi kabi).
ILOHIYLIK LITURGIYASI
Kirish ibodatlari
I. Liturgiya boshlanishidan oldin, ertalab belgilangan vaqtda, ruhoniylar ilohiy liturgiyani nishonlashga bir kun oldin tayyorgarlik ko'rib, ma'badga kelishadi va qirollik eshiklari oldida turib, ibodat belgisini qo'yishadi. uch marta kesib o'ting, uchta kamon qiling va kontsertchilarga ta'zim qiling va kirishni o'qing, ya'ni. Liturgiyani nishonlash uchun tayyorgarlik ibodatlari (yopiq bosh bilan, klobukda, kamilavka yoki skufida, agar bu mukofot bo'lsa, - "Sening eng sof suratingga ..." troparionini o'qishgacha).
/O'rnatilgan amaliyotga ko'ra, liturgga xizmat qilishga tayyor bo'lgan ruhoniy qurbongohga kiradi, Nizomga ko'ra, qurbongoh oldida ikkita yer yoki bel kamon qiladi, uni o'padi, uchinchi ta'zim qiladi, o'zini kiyadi. epitrachelion, qurbongohdan pardani olib tashlaydi va kirish ibodatlarini o'qish uchun shimoliy eshik orqali qurbongohdan taglikka chiqadi. Agar bir nechta ruhoniylar Liturgiyani nishonlasa, kattasi epitrachelion kiyadi, qolganlari kassoqlarda.
Deakon: Barakalla, ustoz. Ruhoniy: Xudoyimiz muborak bo'lsin... Deakon: Omin. Senga shon-sharaflar bo'lsin Xudoyimiz...
Osmon Shohi ... "Otamiz" ga ko'ra Trisagion. Ruhoniy: Shohlik sizniki...
Deacon: Omin. Bizga rahm qil, Rabbiy ... "Shon-sharaf: Rabbiy bizga rahm qil ... Va endi: Rahm eshiklari ...
2. Primat, deakon tomonidan o'qish paytida Najotkorning ikonasiga o'girilib: "Sening eng sof suratingga ..." uchinchi marta suvga cho'mdi. Xodimlar ham xuddi shunday qilishadi. Ular, shuningdek, ikonaga - Xudoning Onasiga deakon tomonidan o'qish paytida qo'llaniladi: "Rahm - bu manba ...".
Deakon: Keling, Rabbimizga ibodat qilaylik
Ruhoniy: Rabbim rahm qil
3. Shoh eshiklari oldida turib, boshlarini egib, primat va xizmatkor duo qiladilar:
— Hazrat, qo‘lingni tushir...
4. Bu duoni o‘qib bo‘lgach, ruhoniylar bir-birlariga ta’zim qiladilar va namozxonlarga yuzlarini burib, ularga ta’zim qiladilar, tuzning shimoliy va janubiy tomoniga bir ta’zim qiladilar (xonandalar xorlari) va: “Kechirasizlar va duo qilinglar. , otalar va birodarlar ... "
Deacon: Xudo sizni kechiradi, halol ota, biz gunohkorlarni kechiring va biz uchun ibodat qiling. Va u ibodat bilan qurbongohga kiradi: "Men sizning uyingizga kiraman ...".
5. Kirish namozidan keyin janubiy (o'ng) eshikdan qurbongohga kirib, qurbongoh oldida turgan ruhoniylar ikki marta kesib o'tadilar, Xushxabarni, qurbongohni o'padilar, uchinchi marta o'zlarini kesib o'tadilar va hamma primatga ta'zim qiladilar, kim ikki tomondan kamon bilan javob beradi. Shundan so'ng ular muqaddas kiyimlarni kiyishni boshlaydilar. /Mehrobga kirish birinchi marta qilingan boʻlsa, taxt oldidagi taʼzimlar beldan emas, yerdan qilinadi/.
Deacon liboslari
6. Ipni buklab, uning ustiga orarion va tutqichlarni qo'yib, deakon Oliy makonga yaqinlashadi va qurbongohga o'girilib, uchta ta'zim qiladi va o'ziga aytadi: "Xudo, meni pok qil, gunohkor va menga rahm qil. ”
7. Ruhoniyning oldiga borib, o'ng qo'lida o'ram va o'ramni ushlab, unga boshini egib: "Ustoz, orarionga baraka bering", dedi.
Ruhoniy, marhamat, shunday deydi: "Bizning Xudoyimiz har doim, hozir va abadulabad, abadiy va to abad muborakdir".
Deakon javob beradi: "Omin" va ruhoniyning duo qo'lini va surplice tasvirlangan xochni o'padi.
8. Deakon kassog'ini echib, ehtirom bilan surplice kiyadi, orarion va tutqichlarni kiyadi, kiyimdagi xochni o'padi va belgilangan ibodatlarni o'qiydi.
9. Kiyinib, qo'llarini yuvib, deakon proskomidiyani bajarish uchun zarur bo'lgan hamma narsani tayyorlaydi: u qurbongohdan pardani olib tashlaydi, lampadani yoqadi, muqaddas idishlarni olib keladi va qurbongohga qo'yadi - paten (chapda), kosa. (o'ngda), yulduzcha (ular orasidagi o'rtada). Idishlar oldida (o'ziga yaqinroq) Qo'zini kesish uchun maxsus quti va katta nayza mavjud; chap tomonda proskomidiya uchun prospora, o'ngda (tortmadan) kichik nayza, yolg'onchi, plastinka, sharob va suv, qopqoq va havo bilan bir kepçe.
Ruhoniyning kiyimlari
10. Ruhoniy baland joyga uch marta ta'zim qilgandan so'ng, chap qo'lida kiyimni ushlab, uni duo qiladi va shunday deydi: "Bizning Xudoyimiz har doim, hozir va abadulabad, abadiy va to abad ulug'lanadi. Omin."
11. Ko'ylakdagi xochni o'pib, kiyib, ruhoniy ibodatni o'qiydi: "Mening jonim Rabbiy bilan xursand bo'ladi ...". Ruhoniy har bir muqaddas kiyimni kiyganda xuddi shunday qiladi: u duo qiladi, unda tasvirlangan xochni o'padi va uni kiyadi.
Muqaddas sovg'alar liturgiyasiga xizmat qilishdan oldin ibodatlar o'qilmaydi, lekin ruhoniy har bir muqaddas kiyimning duosi bilan hurmat bilan aytadi: "Keling, Rabbimizga ibodat qilaylik. "Rabbiy rahm qilsin" va liboslar.
Kiyinib, qo'llarini yuvib, "Men begunoh qo'llarim bilan yuvaman ..." ibodatini o'qib, ruhoniy qurbongohga boradi.
Proskomedia
12. Hammomdan so'ng, ruhoniy va diakon qurbongohga yaqinlashadi va uning oldida uchta ehtirom bilan ibodat qilib: "Xudo, meni gunohkordan tozala va menga rahm qil". Ular erga ta'zim qilishadi.
Katta tovonning troparioni qo'llarini ko'tarib o'qiladi.
"Sen bizni qonun qasamidan qutqarding", - deb o'padi paten.
"Muhtaram qoningiz bilan" - kosani o'padi.
"Meni xochga mixlashdi" - u yulduzni o'pdi.
"Dig uyg'oq" - zarbani o'padi.
“O'lmaslikni inson o'z qo'liga olgan. Bizni qutqar, Senga shon-sharaflar" - yolg'on.
13. Shunda deakon jimgina aytadi: "Baraka, ustoz". Ruhoniy e'lon qiladi: "Bizning Xudoyimiz muborakdir ..." va chap qo'li bilan Qo'zi uchun prosporani oladi. U o'ng qo'li bilan nusxa oladi va uch marta prosporani duo qiladi, uning chetlarini nusxaning uchi bilan tegizadi va muhr ustidagi xoch belgisini uchta talaffuz bilan yaratadi: "Rabbiyni eslab, va Xudo va bizning Najotkorimiz Iso Masih.
14. Va nusxasi bilan plastinkada yotgan prosporani o'ng tomonida (o'zidan uzoqda - chapda) "So'yish uchun qo'y kabi" so'zlari bilan kesadi.
/Qulaylik uchun prosporani uning o'ng tomoni ijrochining o'ng tomoniga qaratib burishga ruxsat beriladi/.
Chap tomondan (o'zidan - o'ngda) kesma qilib, ruhoniy shunday deydi: "Men beg'ubor Qo'ziga o'xshayman, uni jimgina qirqaman, shuning uchun og'zini ochmayman".
Prosporaning ustki tomonida: "Uning hukmi kamtarlik bilan qabul qilinadi" degan so'zlar bilan kesilgan.
Pastki tomonida: “Uning avlodi kimni tan olishi kerak?” degan so'zlar bilan o'yilgan.
15. Deakon Qo'zining ruhoniysi tomonidan har bir kesmada: "Kelinglar, Rabbiyga ibodat qilaylik", deydi, xuddi litaniyalarni o'qiyotgandek, qo'lida orarionni ushlab. Ruhoniy - "Rabbiy, rahm qil".
16. Prosporani kesib bo'lgach, deakon: "Oling, usta", deydi. Ruhoniy uning pastki qismidagi prosporani kesib, qo'zini kesilgan pastki va to'rtta tashqi tomondan olib tashlaydi va shunday degan so'zlarni aytadi: "Uning qorni erdan ko'tarilgandek" va uni patenga qo'yadi. muhrlab qo'ying.
17. Deacon: "Ey, xo'jayin" (Qurbonlik). Deakonning bu so'zlari bilan ruhoniy Qo'zining pastki tomoniga (muhr oldida) chuqur xoch shaklidagi kesma qiladi va shunday deydi: "Xudoning Qo'zisi yeyilmoqda, dunyoning gunohlarini o'zingizdan olib tashlang, Xudoning hayoti uchun. dunyo va najot." ‘.
18. Soʻngra muhri yuqoriga koʻtarilgan Qoʻzini aylantiradi.
Deacon: Probodi, Vladyko.
Deakonning bu so'zlarini eshitgach, ruhoniy Qo'zining o'ng tomoniga nayza bilan teshadi: "Jangchilardan biri, keling, uning qovurg'alarini teshikdan qazaylik ..."
19. Deakon: "Baraka, janob, muqaddas birlashma" deb, cho'pga oz miqdorda suv va sharob quyiladi. Duoni olgach, deakon uni kosaga quyadi.
20. Ruhoniy ikkinchi prosporani olib, shunday deydi: "Eng muborak xonimning sharafi va xotirasi uchun ..." Prosporadan zarrachani olib, ruhoniy uni Qo'zining o'ng tomonidagi patenga qo'yadi (uzoqda). o'zidan - chapda), uning o'rtasiga yaqin: "Qirolicha sizning o'ng qo'lingizda ko'rinadi ..."
21 Ruhoniy uchinchi prosporani olib, shunday deydi: "Halol ulug'vor payg'ambar ..." - va zarrachani prosporadan ajratib, uni Qo'zining chap tomonidagi disklarga (o'zidan - o'ngda) yaqinroq qo'yadi. uning yuqori qismiga, birinchi qatorni bu zarrachadan boshlab.
Keyin ruhoniy aytadi:
b) Muqaddas ulug'vor payg'ambarlar ... - va 2-zarrani ajratib, uni qo'yadi birinchisidan pastda. Keyin ruhoniy aytadi:
c) Muqaddas ulug'vor va barcha oliy havoriylar ... - va zarracha qo'yadi ikkinchidan pastda.
Keyin ruhoniy aytadi:
d) Hatto azizlarimizda ham ... - va u bilan ikkinchi qatorni boshlab, uni patenga qo'yadi.
Keyin ruhoniy aytadi:
e) Muqaddas Havoriy ... - va uni ikkinchi qatorning 1-zarrasi ostiga qo'yadi.
Keyin ruhoniy aytadi:
f) Muhtaram va xudojo'y otalarimiz... - va uni ikkinchi qatorni tugatgan holda 2-zarrachadan pastga qo'yadi.
g) Muqaddas mo''jiza ishchilari va yollanma ishchilar Kosmas va Damian, .. - va uni uchinchi qatordan boshlab, tepaga qo'yadi.
Davom etib, ruhoniy aytadi:
h) Muqaddas va solih xudojo'y ota Joakkma, Anna va Sankt. uchun kun), va barcha azizlar, - bizni ibodatlar bilan ziyorat qiling, ey Xudo, - * va birinchi uchinchi qatorning ostiga bir zarracha qo'yadi. (Odatda, bu erda boshqa azizlar ham esga olinadi, ularning nomlari xizmat kitobiga kiritilmagan).
Keyin ruhoniy aytadi:
i) Hatto otamiz Yuhanno, Konstantinopol arxiyepiskopi Xrizostomning avliyolarida (yoki: Hatto otamiz Buyuk Vasiliyning avliyolarida, Kesariya Kapadokiya arxiyepiskopi - agar uning liturgiyasi amalga oshirilsa) va to'qqizinchi zarrachani ajratib, qo'yadi. u uchinchi qator bilan tugaydigan disklarda.
22. 4-prosporani olib, birinchi yirik zarrachani olib, ruhoniy aytadi: "Esingizda bo'lsin, insoniyatni sevuvchi Rabbiy ..."
4-prosporadan 2-katta zarrachani olib, ruhoniy aytadi: "Yo Rabbiy, bizning Xudo tomonidan himoyalangan mamlakatimiz va uning pravoslav xalqini eslang" - so'ngra cherkovning tirik a'zolari uchun undan zarrachalarni olib, so'zlar bilan: Yodingizda tuting, Rabbiy, ey Xudoning xizmatkori yoki Xudoning xizmatkorlari (daryolarning nomi) salomatligi va najodi.
23. Barcha olib tashlangan sog'liq zarralari Qo'zining pastki tomoniga tayanadi va ulardan ikkitasi - eng Muqaddas Patriarx va yeparxiya episkopi - sog'lik uchun olingan qolgan zarrachalarning yuqorisida tayanadi.
24. Ruhoniy 5-prosporani olib, zarrachalarni olib: "Ketish xotirasi haqida ..."
Bu vaqtda ruhoniy, agar u vafot etgan bo'lsa, uni tayinlagan episkopni ham xotirlaydi. Bu prosporadan ruhoniy dam olish zarralarini olib, shunday deydi: "Yo Rabbiy, Xudoning xizmatkori yoki Xudoning xizmatkorlarining gunohlari tinchlanishi va kechirilishi haqida daryolar nomini eslang".
Xotirani tugatib, ruhoniy aytadi: "Esingizda bo'lsin, Rabbiy va hamma tirilish umidida ..."
25. Dam olish uchun prosporadan zarralar, u disklarga, tiriklar uchun chiqarilgan zarrachalar ostiga qo'yadi.
26. O'lganlarni xotirlash marosimini tugatgandan so'ng, ruhoniy yana 4-prosporani oladi va undan o'zi uchun bir zarrachani oladi: "Yo Rabbiy, mening noloyiqligimni esla va meni bepul va beixtiyor har qanday gunohimni kechir".
27. Deakon tutatqichni olib: "Baraka, ustoz, tutatqi", dedi.
Ruhoniy tutatqini duo qilib, duo o'qiydi:
“Biz senga tutatqi olib keldik, Xudoyimiz Masih…” Deakon tutatqini qurbongoh darajasida ushlab, shunday deydi:
"Keling, Rabbiyga ibodat qilaylik."
28. Ruhoniy ochilmagan yulduzni olib, tutatqi tutuni bilan tutatilishi uchun uni tutatqichning ustiga qo'yadi, so'ng uni Qo'zining ustidagi paten ustiga qo'yadi va shunday so'zlarni aytadi: "Va kel, yuzta yulduz, kel. Bolalikda oldinga."
Deakon: “Kelinglar, Rabbiyga ibodat qilaylik. Rabbim rahm qilsin".
29. Ruhoniy tutatqi ustiga birinchi pardani qo'yadi va u bilan disklarni yopadi va shunday deydi: "Rabbiy hukmronlik qildi ..." Deakon: "Kelinglar, Rabbiyga ibodat qilaylik. Qopqoq, xo‘jayinim”.
30. Ruhoniy tutatqi ustiga ikkinchi qopqoqni qo'yadi va u bilan kosani (qalin) yopadi: "Osmonni yoping".
31. Deakon: “Keling, Rabbimizga ibodat qilaylik. Qopqoq, xo‘jayinim”. Ruhoniy tutatqichni havo bilan o'rab oladi va u bilan birga disklar va kosani yopadi va shunday deydi: "Bizni o'z krilingizning tomi bilan yoping ..."
32. Ruhoniy tutatqi olib, qurbongohni silkitib, uch marta aytadi: "Bizning Xudoyimiz muborak, irodali, Senga shon-sharaflar bo'lsin".
Har safar deakon ruhoniyning ibodatini quyidagi so'zlar bilan tugatadi:
"Har doim" hozir va abadiy, va abadiy va abadiy. Omin".
Buni aytib, ruhoniy va diakon har bir doksologiyaga hurmat bilan ta'zim qiladi.
33. Deakon ruhoniydan tutatqi olib, shunday deydi:
"Keling, taqdim etilgan halol sovg'alar uchun Rabbiyga ibodat qilaylik." Ruhoniy xizmatkordan tutatqi olib, jumlani o'qiydi: "Xudo, bizning Xudoyimiz, Samoviy non ..."
34. Ushbu ibodatdan so'ng, ruhoniy proskomediani doksologiya bilan yakunlab, "Senga shon-sharaflar, Xudo Masih, bizning umidimiz, Senga shon-sharaflar".
Deacon: "Shon-sharaf ... va endi ... Rabbiy, rahm qil (uch marta). Barakalla."
35. Proskomidiya yakunida ruhoniy qisqacha ishdan bo'shatishni e'lon qiladi: "O'limdan tirilish (faqat yakshanba kuni, etti kun ichida ishdan bo'shatish to'g'ridan-to'g'ri: "Masih, bizning haqiqiy Xudoyimiz" so'zlari bilan boshlanadi) Masih, bizning Muqaddas otamiz Yuhanno, Konstantinopol arxiyepiskopi, Xrizostom va barcha azizlar O'zining eng pok onasining ibodatlari orqali haqiqiy Xudo rahm-shafqat qiladi va bizni yaxshi va insonparvar kabi qutqaradi.
Buyuk Avliyo Vasiliyning liturgiyasida quyidagilar esga olinadi: "... hatto Kapadokiya Kesariya arxiyepiskopi Buyuk Vasiliy otamizning azizlari orasida." Ishdan bo'shatish oxirida ruhoniy deakonni sensatsiya qiladi.
Deacon: Omin. Ruhoniydan tutatqini qabul qilib, tutatqiladi.
Shundan so'ng, ruhoniy va diakon qurbongohga, so'ngra bir-biriga uch marta ta'zim qiladilar. Va diakon taxtni, qurbongohni va ma'badni boshlashdan oldin, qirol darvozalarining pardasini tortib olib, taxtni tayinlaydi.
Keyin ruhoniy laiklar xizmat qiladigan prosporadan tiriklar va o'liklar haqidagi zarralarni chiqaradi va u tirik va o'liklarning har biri uchun alohida zarrachani oladi va ko'pchilik uchun bitta zarrachani olib tashlash bilan cheklanmasligi kerak.
Zarrachalarni olib tashlashda esdalik kitoblari deakonlar yoki ruhoniylar tomonidan o'qiladi.
tutatqi
Cherkov nizomida aytilishicha, qadimgi davrlarda sensatsiya ko'ndalang qilingan. Biroq, pravoslav cherkovi an'analarida quyidagi tutatqi odati yanada keng tarqaldi. Ruhoniy tutatqi o‘ng qo‘lining uchta barmog‘i bilan zanjirlar tepasida, zanjirni tugatuvchi qopqoq ostida (boshqa amaliyotga ko‘ra, tutatqichni ikkala halqasidan ko‘rsatkich barmog‘i bilan olib) uning oldiga ko‘taradi. ikona yoki boshqa muqaddas narsa. Tutaqir ikkinchi zarbada boshini egib, uchinchi zarbada esa qaddini rostlaydi. Shunday qilib, triadalar, tutatqilar ikonka yoki boshqa ziyoratgoh oldida amalga oshiriladi. Klirolar va odamlarning tutatqilari xuddi shunday tarzda amalga oshiriladi.
Hurmatli ruhoniylar tutatqi juda baland ko'tarilmasligiga e'tibor berishadi. Shunday qilib, taxtni va taxtda turgan idishlarni yoqish paytida, kuydirish harakati ziyoratgohga tutatqilar keltirish edi. Bilak eng kam harakatchan bo'lishi kerak. Yoshlarga ta'lim beradigan keksa ruhoniylar, bilakning juda keng harakatini bog'lash uchun Missalni qo'l ostiga qo'yishni tavsiya qildilar. Qo'lni faqat tirsagida egib, bir oz harakat qilish, xuddi barmoqlarda tekislik bo'ylab yuqoriga va pastga vertikal harakatni amalga oshiradigan biron bir narsa bordek, tutatqi silliqligi uchun juda ko'p yordam beradi.
Liturgiyaning boshlanishi
a) Proskomidiyani uchinchi soatning o'rtalarida tugatish tavsiya etiladi, shunda allaqachon uchinchi soat oxirida yoki oltinchi soat boshida deakon belgilangan tutatqi qilishni boshlaydi. Primatga qurbongoh oldida "Muqaddas Rabbimizning ibodatlari orqali ..." degan nido paydo bo'lguncha turish tavsiya etiladi, shundan so'ng ular Ilohiy Liturgiya boshlanishidan oldin darhol ibodat qilishni boshlaydilar.
b) “Xudo, meni gunohkordan tozala” duosi bilan uchta kamon qilib, primat qo'llarini ko'tarib: "Osmon Podshohi ..." deb duo qiladi, bu vaqtda diakon xuddi o'sha paytda bo'lgani kabi orarionni ushlab turadi. litaniyalarning talaffuzi. Xoch belgisini qo'yib, yana qo'llarini ko'tarib, ruhoniy davom etadi: "Eng oliy Xudoga shon-sharaflar ..." (Ikki marta, qo'llarini tushirmasdan).
Xoch belgisini qo'yib, ruhoniy tugatadi:
"Yo Rabbiy, og'zimni och ..."
DA) Ruhoniy Muqaddas Xushxabarni o'padi, deakon taxtni o'padi. Lpakon bayram belgisi sifatida ruhoniyning oldida boshini egib, duoni qabul qilish uchun qo'llarini bukib aytadi:
"Rabbiyni yaratish vaqti keldi ..."
D) Qonuniy dialog bo'lib o'tadi va diakon shimoliy qozonlar bilan davom etadi va qirollik oldida uch marta xoch belgisini so'zlar bilan amalga oshiradi:
"Yo Rabbiy, og'zimni och ..."
1. Qirollik eshiklari oldida turgan deakon: "Baraka, ustoz".
2. Ruhoniy ilohiy liturgiyani alohida tantanavorlik bilan, kundalik xizmat doirasining barcha undovlaridan farq qiladigan nido bilan boshlaydi: “Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning Shohligi hozir va to abad va muborakdir. har doim.."
Qayerda. Muqaddas Xushxabar bilan u Xushxabarni sharqqa, g'arbga, shimolga va janubga ko'tarib, antimension ustidagi xoch tasvirini belgilaydi. Keyin u yana Xushxabarni antimension ustiga qo'yadi, o'zini kesib o'tadi va muqaddas taxtda Xushxabarni o'padi. Barcha xodimlar primat bilan birga taxtni o'padilar.
3. Deacon: "Keling, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik",
4. Litaniyani talaffuz qilishni tugatgandan so'ng, diakon janubiy eshiklar orqali qurbongohga kiradi va primat bilan birga baland joyda turib, piktogrammada "Ota, O'g'il va Muqaddasga" nidosi bilan suvga cho'mdiriladi. Ruh ..." ta'zim qiladi va "... hozir va abadiy va abadiy asrlar" so'zlari bilan primatga o'girilib, ta'zim qiladi.
5. "Shfoot qiling, qutqaring ..." iltimosini e'lon qilish paytida ikkita diakon baland joyga boradi, suvga cho'mdiriladi va tasvirga ta'zim qiladi, primatga va bir-biriga ta'zim qiladi va minbarga chiqadi. Najotkor va Xudoning ruhoniysi piktogrammalari oldida turib, ular birgalikda (shu jumladan protodeacon) "Xudomiz Masihga xiyonat qilaylik" so'zlari bilan suvga cho'mdiradilar va bir-birlariga o'zaro sajda qiladilar,
kichik kirish
6. Kichkina litaniyalarni talaffuz qilgandan so'ng, taglik ustida turgan diakonlar o'zaro ibodat qilishadi va qurbongohga baland joyga boradilar, suvga cho'mishadi, tasvirga, bayramga va bir-biriga ta'zim qilishadi va sextondan tutatqi qabul qilishadi.
7. Ruhoniyning "Omin" mazhabi uchun hayqirig'idan so'ng, Archdeacon kichik kirish uchun qirollik eshiklarini ochadi.
8. Ruhoniy va deakon ikki marta ibodat qiladilar va o'rnatilgan amaliyotga ko'ra, ruhoniy Xushxabarni o'padi va diakon qurbongohni o'padi va uchinchi ibodatni bajaradi. Keyin ruhoniy Xushxabarni olib, uni diakonga beradi, u bir vaqtning o'zida ruhoniyning qo'lini o'padi va baland joyga boradi va tutatqi tutgan ikkita xizmatkor o'rtasida, primatga qarab turadi.
9. Barcha ruhoniylar ikki marta ibodat qiladilar, taxtni o'padilar, uchinchi ibodatni o'qiydilar va bu vaqtda katta diakon: "Baraka, ustoz, tutatqichi"
10. Tutaqir bilan ikkita xizmatkor, "ularning orqasida Xushxabar bilan xizmatkor va kichik ruhoniylar bir qatorda turishadi, bu esa primat tomonidan yakunlanadi. Hamma qurbongohdan shimoliy eshiklar orqali chiqadi. Har kim o'zi taxt oldida qurbongohda turgan tuzning o'sha tomonida qoladi.
II. Qirollik eshiklariga kiradigan tutatqilar bilan diakon o'zlarining sensatsiyalarini amalga oshiradi. keyin ular har biri o'z tomondan taxtni yoqib, baland joyda yig'ilishdi. Oxirida ular taxtning yon tomonlarida turib, ruhoniylarning kirishini kutishadi.
12. Deakon xushxabarni ikki qo'lida olib yuradi. Tuz ustidagi odatdagi joyida turib, u primat bilan birga boshini egdi.
13. Keyin daacon jimgina aytadi: "Kelinglar, Rabbiyga ibodat qilaylik" va ruhoniy o'ziga kirish ibodatini o'qiydi. Ayni damda deakon shimolga qarab, chap yelkasida Xushxabarni ushlab turibdi.
14. Namoz oxirida, chap qo'lida Injilni, o'ng qo'lida orarionni ushlab, o'ng qo'li bilan sharqqa ishora qilib, ruhoniyga aytadi: "Ustoz, muqaddas kirish joyini duo qiling. ." Ruhoniy, marhamat, deydi: "Azizlarning kirish joyi muborakdir ...
15. Shundan so'ng, deakon ruhoniyga Muqaddas Xushxabarni o'pish uchun beradi (va ruhoniyning qo'lini o'padi).
16. Qo'shiq oxirida, deakon, Qirollik eshiklari oldida ruhoniyning oldida turib, Xushxabarni ulug'laydi, u bilan xochni tasvirlaydi va baland ovozda talaffuz qiladi: "Donolik, kechir,"
17. Qurbongohga kiradi va Xushxabarni antimension ustiga qo'yadi. Qurbongohdagi xizmatkorlar uni tutatqi bilan kutib olishadi.
18. Ruhoniylar “Kelinglar, sajda qilaylik...” deb kuylashayotganda, ularning yon tomonida joylashgan Qirollik eshiklaridagi piktogrammalarni o‘pib, qurbongohga kirishadi. Primat:
A) qirollik eshiklari yon tomonida joylashgan Qutqaruvchining kichik belgisini beldan xoch va kamon belgisi bilan o'padi;
b) yuzini Gʻarbga qaratadi va ruhoniylarga duo qiladi;
c) qirollik eshiklaridagi Xudo onasining kichik belgisini o'padi, shuningdek, xoch va kamon belgisi bilan qurbongohga kiradi.
19. Qurbongohga kirayotgan ruhoniylar, allaqachon taxtning burchaklarida bo'lgan deakonni tutatqi bilan kutib olishadi.
20. Rektor qurbongohga kirgandan so'ng, kichik kirish (faqat hozir) qilganlarning hammasi suvga cho'mdiriladi (bir marta), yana xoch belgisini kamon bilan qiladi va taxtni o'padi.
Trisagion
21. Qurbongohga kirgach, troparion va kontakion kuylanayotganda, ruhoniy Trisagion ibodatini o'qiydi.
22. Xonandalar so'nggi kontakionni "va hozir"da kuylashni tugatgandan so'ng, deakon (taxtni o'pib), boshini egib, odatdagidek, uch barmog'i bilan orarionni ushlab, ruhoniyga murojaat qiladi: Rabbim, Trisagion davri. Ruhoniy. deakonni duo qilib, Trisagion madhiyasining ibodatining oxirini baland ovozda e'lon qiladi: "Sen muqaddassan, bizning Xudoyimiz va biz Seni ulug'laymiz" (MDA amaliyotiga ko'ra), "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh" haqida. - deakon ruhoniyning yonida turib suvga cho'mdi, "hozir va abadiy" da Qirollik eshiklaridan minbarning o'rtasiga keladi va undovni tugatadi, ibodat qiluvchilarga qarab turadi va orarionni (Qutqaruvchining ikonasidan) aylantiradi. Xudoning onasining ikonasi va taxtga qarab: "Va abadiy va to abad", qurbongohga kirib, taxtni o'padi va primatga ta'zim qiladi.
23. Trisagionni xor tomonidan kuylash paytida, tantanachi boshchiligidagi ruhoniylar ham Trisagionni uch marta o'qiydilar (primat buni baland ovozda qiladi), qurbongoh esa uch marta ulug'lanadi.
24. Shundan so'ng, "Muqaddas o'lmas ..." so'nggi so'zlari bilan hamma Taxtni hurmat qiladi (MDA amaliyotiga ko'ra), bir-biriga ta'zim qiladi va ruhoniyga o'girilib, unga shunday deydi: "Kel. , xo'jayin "deb, janub tomondan taxtni aylanib o'tib, oror, primat bilan birga baland joyga ishora qilib: "Baraka, janob, baland taxt" deydi.
Ruhoniy Oliy joyga yaqinlashib, shunday javob beradi: "Taxtda muboraksan ..."
25. Hamma ruhoniylar Oliy makonga, bir-biriga ta’zim qiladilar. Keyin primat va diakon g'arbga qarab, ibodat qiluvchilarga, qolgan ruhoniylar esa yon tomonga turishadi.
Havoriyni o'qish va xushxabarlar
26. Trisagionning "Shon-sharaf .." qo'shig'ini kuylash oxirida, deakon, Havoriyni o'qib, taxtga keladi, orar tomonidan suvga cho'mdiriladi va uni Havoriyning ustiga qo'yadi va duo qilish uchun primatga yaqinlashadi. Qo'lining belgisi bilan primat uni Havoriyning tepasiga qo'yadi.
27. Deakon duo olib, qo‘lni o‘pib, Qirollik eshiklaridan o‘tadi va minbarning oxirida qurbongohga qaragan holda turadi.
28. Amaliyotga ko'ra, prokeimenonni e'lon qilish paytida qurbongohda tutatqi yoqish odatiy holdir, ular oldida diakon va ruhoniy Missalga ko'ra qat'iy ravishda aytadigan dastlabki undovlar. Havoriyni o'qish paytida yonish davom etadi. To'liq hajmda quyidagicha amalga oshiriladi.
O'ng tarafdagi taxtni aylanib o'tib, deakon odatdagidek tutatqi tutadi: birinchi navbatda taxt, keyin qurbongoh. Baland joy, qurbongohning o'ng tomoni, chap tomoni, Qirollik eshiklari ustidagi belgi, Qirollik eshiklari. Oxirgi kechki ovqat (Qirollik eshiklari tepasida), ikonostazning o'ng tomoni, chap tomoni; Qirollik eshiklari orqali qurbongohga kiradi, primatni, ruhoniylarni, Havoriylarni o'qishni, xorni, topinuvchilarni, mahalliy piktogrammalarni tüstülaydi; qurbongohga kiradi, taxtni (old tomoni), primatni his qiladi va shu bilan sensatsiyani tugatadi.
29. Havoriyni o'qish paytida, ruhoniy Oliy joyning janubiy tomonida o'tiradi. Uning bir va boshqa tomonida qolgan ruhoniylar o'tirishadi.
30. Havoriyni o'qish oxirida, Alleluaria qo'shig'ini kuylayotganda, birinchi deakon va ikkinchi ruhoniy qurbongoh oldida turadi, ikki marta suvga cho'mdiriladi, ruhoniy Xushxabarni o'padi, deakon qurbongohi va ruhoniy Xushxabarni beradi. deakon, deakon esa ruhoniyning qo'lini o'padi.
31. Xushxabar bilan xizmatkor Oliy makonga boradi va primatga o'girilib shunday deydi: "Baraka, Vladyka, xushxabarchi ..." Ruhoniy uni duo qilib, jimgina aytadi: "Xudo muqaddas, ulug'vorning ibodatlari orqali ... ", Xushxabarni o'padi va diakon "omin" deb javob berib, Xushxabarni o'qish uchun belgilangan joyga boradi.
32. Havoriyni o'qigan ikkinchi diakon taxtning shimoliy tomonidan ko'tarilib, havoriyga orarionni qo'yib, shunday deb e'lon qiladi: "Donolikni kechir, Muqaddas Xushxabarni tinglaylik".
Mana: agar ruhoniy yolg'iz xizmat qilsa, Injil oldida ibodatni o'qib bo'lgach, u qurbongoh oldida turadi, deakon unga yaqinlashadi, boshini egib, Injilga (qurbongohda) ishora qilib, ruhoniyga aytadi. :
"Baraka barakali, Rabbiy, xushxabarchi ...". Ruhoniy uni duo qiladi: "Xudo ibodatlar bilan ..." va bu so'zlar bilan u Injilni duo qilmasdan xizmatkorga topshiradi va yana baland joyga jo'naydi. Deakon, "Omin", deb Xushxabarga ta'zim qiladi va ruhoniyning qo'lidan Xushxabarni qabul qilib, ruhoniyning qo'lini o'padi. Deakon tog'li joy orqali taxt atrofida xushxabarni olib yuradi.Amboda diakon xushxabarni chap yelkasiga qo'yadi, o'ng qo'li bilan plashning uchini minbarga yoyadi, unga xushxabarni qo'yadi va ochadi. Ikkinchi deakon: "Kelinglar, tinglaylik", deydi.
Yakshanba va bayram kunlari, deakon ikkinchi ruhoniydan Xushxabarni qabul qilib, odat bo'yicha minbarga chiqib, Xushxabarni minbarga qo'yadi (orarion oxirida) va uni ushlab turadi. ikkala qo'lni minbarda, e'lon qiladi: boshning qo'llariga va primatning bayonoti oxirigacha shu holatda qoladi. Yuqori joydan turib, ibodat qilayotganlarga baland ovozda: "Xudo muqaddas, ulug'vorning ibodatlari orqali ..." deydi va deakonni duo qiladi.
Xushxabarni o'qish oxirida ruhoniy deakonga: "Senga tinchlik, xushxabar" deb duo qiladi.
Xushxabarni o'qish oxirida diakon uni o'padi, uni yopadi, orarionni va uni minoradan oladi / o'ng qo'lning uchta barmog'i bilan Xushxabarni qirol darvozalariga olib keladi va ruhoniyga topshiradi yoki u taxtning tog'li mamlakatiga, antimension tepasiga o'rnatadi.
Mo'minlarning liturgiyasi
Sodiqlarning liturgiyasi Liturgiyaning uchinchi, eng muhim qismi deb ataladi, bunda proskomediada tayyorlangan Muqaddas sovg'alar Muqaddas Ruhning kuchi va harakati bilan Masihning tanasi va qoniga o'zgartiriladi va taqdim etiladi. odamlar uchun Ota Xudoga najot qurbonligi, so'ngra birlashish uchun sodiqlarga beriladi. Liturgiyaning ushbu qismining eng muhim muqaddas harakatlari:
- Muqaddas sovg'alarni Muqaddas qurbongohdan Uning taxtiga o'tkazish, imonlilarni qonsiz qurbonlik qilishda ibodat bilan ishtirok etishga tayyorlash.
- Muqaddas marosimning o'zi samoviy va erdagi cherkov a'zolarini ibodat bilan eslash bilan nishonlanadi.
- Ruhoniylar va dindorlarning muqaddas yig'ilishiga tayyorgarlik.
- Muqaddas birlik uchun minnatdorchilik va cherkovni tark etish uchun baraka (tark).
Litany: "Imon yuzlari, paketlar va paketlar."
1. Diakonning sof litaniya haqidagi iltimosini talaffuz qilish paytida, "Biz hali ham eng muqaddas Patriarximiz Aleksiyning Otasi va Buyuk Rabbiysi uchun ibodat qilamiz ... ruhoniylar iliton va antimensiyani uch tomondan ochadilar, faqat tepaning yuqori qismidan. antimension ochilmagan holda qoladi.
2. Antimensionni qo'ygan ruhoniylar bu harakatni amalga oshirib, taxt oldida ibodat bilan ta'zim qilishadi va keyin primatga ta'zim qilishadi.
3. Primat antimensiyaning dastlabki uch tomonini joylashtirgandan so'ng, uni o'padi va to'rtinchi tomonni qo'ygandan so'ng, shimgichni ustiga xoch qiladi va uni o'pib, antimensiyaning o'ng yuqori tomoniga qo'yadi.
4. Ruhoniyning hayqirig'i paytida: "Go'yo sizning kuchingiz ostida" Qirollik eshiklari ochiladi. Deakon, cdilikani olib, primatdan duo olib, o'ziga Zabur 50-ni o'qiydi, Sankt-Peterburgni his qiladi. to'rt tomondan taxt, Muqaddas qurbongoh, qurbongoh, so'ngra shoh eshiklari orqali tuzga boradi va ikonostazni tutatqi qiladi; qurbongohga kiradi, ruhoniyni va hozir bo'lganlarni tutatadi; yana minbarga chiqadi va namozxonlarning yuzlarini tutatadi. Tutariqni tugatgandan so'ng, odat bo'yicha u Muqaddas Taxt oldida ibodat qilayotgan ruhoniyning yonida turadi.
5. Karubik madhiya ruhoniylar tomonidan uch marta talaffuz qilinadi va odatda ruhoniy karubik madhiyaning boshlanishini so'zlarga aytadi: "Tsar kabi" va bu so'zlardan diakon talaffuz qiladi va har safar madhiya oxirida. qo'shiq, ikkalasi ham bir marta sajda qiladilar. Karublar qo'shig'ini o'qish paytida, ruhoniy qo'llarini yuqoriga ko'taradi va diakon xuddi shunday ko'tarilgan qo'lida orarionni ushlab turadi. Ularga ektinyalarni o'qiyotgandek. Keyin ruhoniy antimensionni o'padi va Muqaddas qurbongohga boradi: (odatdagidek, ibodat qiluvchilarga ta'zim qiladi) - to'g'ridan-to'g'ri chapga, diakon esa - baland joydan.
6. Muqaddas qurbongohga yaqinlashib, ruhoniy va deakon uning oldida hurmat bilan ibodat qiladi va ruhoniy sog'lik nomlarini xotirlashni tugatadi va olib kelingan prosporadan zarralarni olib tashlaydi. Keyin, tutatqi olib, ruhoniy Muqaddas sovg'alarni his qiladi va yashirincha ibodat qiladi: "Xudo meni gunohkordan tozalasin" - 3 marta. Keyin tutatqi deakonga beradi.
7. Deakon tutatqini qabul qilib: "Oling, usta", deydi. Ruhoniy paten va kosa bilan qoplangan havoni olib, havoni diakonning chap yelkasiga qo'yadi va shunday dedi: "Qo'llaringizni muqaddas joyda tuting va Rabbiyni duo qiling."
8. O'ng qo'lining bir barmog'i bilan tutatqi uzukdan ushlab turgan deakon (o'ng yelkasi orqasiga tushishi uchun yuqoriga ko'tarilgan), o'ng tizzasida tiz cho'kadi.
9. Ruhoniy daskoni olib, uning ustidagi yulduzni parda orqali o'pib, disklarni diakonga uzatadi.Diakon disklarni ikki qo'li bilan qabul qiladi, uni yon tomondan o'padi, boshiga ko'taradi va yo'lga chiqadi. shimoliy eshiklar orqali solea.
10. Ruhoniy idishni qopqog'i orqali o'pib, uni oladi va deakonga ergashadi, uning oldidan sham bilan shamchi va minbar orqasida turadi. Tuz ustiga chiqib, ruhoniylar Muqaddas sovg'alarga sajda qilib, boshlarini egib, ibodat qiluvchilarga qaragan Qirollik eshiklari oldida to'xtashdi.
11. Bayonotdan so'ng, deakon Qirollik eshiklari orqali qurbongohga jo'naydi va Muqaddas Taxtning o'ng tomonida turib, boshidagi diaosni ushlab, bir tizzaga tushadi.
12. Qurbongohga kirgach, ruhoniy kosani Muqaddas Taxtning o'ng tomonidagi o'ralmagan antimension ustiga qo'yadi. Keyin u diakondan disklarni olib, chap tomonidagi antimensiyaga qo'yadi.
13. Patenni ruhoniyga topshirgandan so'ng, diakon qirollik eshiklarini yopadi, pardani orqaga tortadi va qaytib kelib, Muqaddas Taxtning o'ng tomonida turadi.
14. Tropariyani o'qib bo'lgach, ruhoniy disklardan qopqoqlarni olib tashlaydi va ularni Muqaddas Taxtning yuqori chap tomoniga qo'yadi. Keyin u deakonning yelkasidan havo oladi, . tutatqi (u diakon tutadi). Diskoteka va kosani havo bilan qoplaydi. Shundan so'ng, deakondan tutatqi olib, Muqaddasni uch marta tutatib, sovg'alarni aytadi; "Iltimos, ey Rabbiy, Sion inoyating bilan." Deakonga kaka qilib, unga tutatqi bergandan so'ng, ruhoniy undan o'zi haqida so'raydi: "Meni eslang, uka va xizmatkor." Xizmatga ko'ra suhbat bo'lib o'tadi, oxirida u o'pish bilan duo oladi. qo'lida va Oliy makonga boradi, u erdan ruhoniyni uch marta tutatadi, Oliy makonga ibodat qiladi, sextonga tutatqi beradi va u bilan birga ta'zim qiladi.Buyuk kirishdan keyin cherkov ibodat qiluvchilarni tayyorlashni boshlaydi. qonsiz qurbonlikni qabul qilish”
15. Deakon iltimosnoma litaniyasini talaffuz qiladi:
"Keling, Rabbimizga ibodatimizni bajaraylik." E'lon qilinganidan keyin
"Kelinglar bir-birimizni sevaylik." Deakon, ambo ustida turib, xoch belgisini qiladi, ta'zim qiladi, xochni orarda o'padi va e'lon qiladi: "Eshiklar, eshiklar". Qirollik eshiklarining donoligi. "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh ..." xorda kuylash yuki paytida ruhoniy yashirincha o'qiydi: "Men Seni sevaman, Rabbiy, mening qal'am ...", bu ibodatni uch marta o'qib, taxtga ta'zim qilib, o'padi. paten va chalice (qopqoq ustida), shuningdek, o'zidan oldin taxtning chetida (o'rnatilgan odat bo'yicha, bu vaqtda Trisagionni yashirincha talaffuz qiladi). O'pishdan keyin u xoch belgisini qiladi.
Agar bir vaqtning o'zida bir nechta ruhoniylar xizmat qilsalar, ular disklar, kosalar va Muqaddas taxtni va bir-birlarining yelkasidan o'padilar. Oqsoqol shunday deydi: "Masih bizning oramizda". Kichik (ruhoniy) javob beradi: "Va bor va bo'ladi." . Deakonlar ham shunday, agar ular bir nechta xizmat qiladi, har biri tasvirning joyida o'z orarionini o'padi: uning ustida xoch va bir-birining yelkasida bo'lib, ruhoniylar xuddi shunday deb aytadilar (Amalda, deaconlar Muqaddas sirlar bilan muloqot qilishdan oldin o'pishadi).
Muqaddas Pasxa kunidan boshlab oqsoqol (ruhoniy yoki diakon) aytadi: "Masih tirildi" va kichigi: "Haqiqatan ham, U tirildi" deb javob beradi.
16. Deakon minbarda turib, xoch belgisini qiladi, ta’zim qiladi, xochni orarda o‘padi va e’lon qiladi:
"Eshiklar, eshiklar, donolikka e'tiborli bo'laylik!" Bu vaqtda Qirollik eshiklarining pardasi ochiladi (va "Muqaddaslar uchun muqaddas" e'lon qilinguncha orqaga tortiladi). Ruhoniy imon ramzini jimgina talaffuz qilib, havoni silkitadi, Muqaddas sovg'alar ustida havoni silkitadi. "Dunyoning rahm-shafqati" xorini kuylaganda, ruhoniy havoni oladi, o'padi, uni katlaydi va qurbongohga qo'yadi.
17. “Rabbimiz Iso Masihning inoyati, sevgi. Xudo, Ota va Muqaddas Ruhning birligi barchangiz bilan bo'lsin, - ruhoniy yuzini ibodat qilayotganlarga qaratib, ularni duo qiladi. "Voy yuraklarimiz bor" degan nidoda ruhoniy qo'llarining "voy"ini ko'taradi. .
18. Ruhoniyning "Biz Rabbiyga shukronalar aytamiz" degan hayqirig'i bilan deakon Muqaddas Taxtning janubiy tomonidan shimoliy tomoniga o'tadi, uni o'padi, ruhoniyga ta'zim qiladi va u bilan birga Muqaddas Taxtda turadi. .
19. Eucharistik ibodatning yakuniy so'zlari ruhoniy tomonidan baland ovozda talaffuz qilinadi: "G'alaba qo'shig'ini kuylash, faryod qilish, chaqirish va gapirish". Deakon, ruhoniy "G'alaba qo'shig'i - kuylash, yig'lash, yig'lash va gapirishdir" degan so'zlarni talaffuz qilayotganda, o'ng qo'li bilan (uch barmog'i bilan ushlab turgan orarion bilan) diskdan yulduzni ko'taradi va uni tepaga aylantiradi. disklar yulduzning to'rt tomonining har birining disklariga tegib turgan xoch tasviri: sharqiy tomonda ruhoniy "qo'shiq aytmoqda" va g'arbiy tomonda "yig'lab" egilib, "chaqirmoqda" so'zlari bilan. shimoliy tomoni va janub tomonida "ovozli". Ruhoniyning "G'alaba qo'shig'i ..." so'zining oxirida daacon yulduzni buklab, . uni o'pib, Muqaddas Taxtning yuqori qismiga yotqizadi. (Ruhoniyning "Oling, ovqatlaning: bu mening tanam, sizlar uchun gunohlar kechirilishi uchun sindirilgan" degan hayqiriq paytida, ruhoniy o'ng qo'li bilan kaftini yuqoriga ko'tarib, barmoqlarini birlashtirib, Muqaddas Nonga ishora qiladi. , disklarda yotish; deakon ham xuddi shunday qiladi, o'ng qo'lining uchta barmog'i bilan orarionni ushlab turadi.)
21 . Buning ortidan ruhoniyning nidosi keladi: “Undan ichinglar, bularning barchasi Yangi Ahddagi Mening qonimdir, u siz uchun va ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi. Bu so'zlarni talaffuz qilganda, ruhoniy undan oldingi patenga qanday ishora qilgan bo'lsa, xuddi shunday kosaga ishora qiladi.
22 "Ruhoniy e'lon qiladi: "Hamma va hamma narsa uchun Senga nazring Sendandir." “Hamma va hamma narsa haqida Senga nazring” degan so'zlarni talaffuz qilganda, deakon va agar u yo'q bo'lsa, ruhoniyning o'zi qo'llarini xoch shaklida bog'lab, disklarni o'ng qo'li bilan va kosani oladi. uning chap tomonida, ularni Muqaddas Arshdan yuqoriga ko'taradi va keyin uni joyiga qo'yadi.
23. "Biz senga kuylaymiz..." qo'shig'i paytida Muqaddas sovg'alarni taqdim etishdan keyin ularning transubstantsiyasi boshlanadi. Ruhoniyning yashirin ibodatidan so'ng, ruhoniy va deakon Muqaddas Taxt oldida uch marta ta'zim qilib, o'zlari uchun ibodat qilishadi: "Xudo, meni gunohkorni tozala va menga rahm qil". Keyin ruhoniy qo'llarini ko'tarib, Muqaddas Ruhga ibodat qiladi: Rabbiy, hatto eng Muqaddas Ruhing uchinchi soatda sizning havoriyingiz tomonidan yuborilgan, U, yaxshi, bizdan uzoqlashtirma, balki bizni yangilab, Senga ibodat qil. Deakonning hayqirig'idan so'ng, ikkalasi ham Muqaddas Taxt oldida hurmat bilan ta'zim qiladilar.
Ruhoniyning ham, deakonning ham hayqiriqlari yana ikki marta takrorlanadi, undovdan keyin ibodat ham davom etadi.
24. Ruhoniy Muqaddas Nonni duo qilganda: "Va bu nonni, shuning uchun, o'zingizning sharafli tanangizning uch yuztasini tayyorlang" degan so'zlar bilan, u shunday talaffuz qilinishi kerak: "Va bu nonni tayyorlang (qo'lingiz bilan ko'rsating). halol (bu so'zni talaffuz qilganda, qayg'u qo'li bilan harakat qilish uchun baraka bilan boshlang ) Masihning tanasi (pastki) (chapda) Sizning (o'ngda). Sharobning qonga aylanishi bilan ham xuddi shunday (to'rtta so'z, to'rtta qo'l harakati baraka uchun)"
25. Deakonning "Barakat, Ustoz, Muqaddas Non") va "Baraka, Ustoz, Muqaddas Chalice" so'zlari Muqaddas Non va Muqaddas Kosaning orarion tomonidan namoyish etilishi bilan birga keladi.
26. Deakon ruhoniyga murojaat qilganda: "Ustoz, har ikkalasini ham duo qiling," deakon orarion bilan Muqaddas sovg'alarga ishora qiladi. Muqaddas sovg'alar ruhoniyining marhamati bilan - "Muqaddas Ruhing bilan o'zgargan" (to'rtta so'z, to'rtta qo'l yo'nalishi). Shundan so'ng, ruhoniy va diakon erga ta'zim qiladilar.
27. Ruhoniyning "Eng muqaddas, eng pok, eng muborak, eng ulug'vor bizning xonimimiz Theotokos va abadiy bokira Maryam haqida" degan hayqirig'idan oldin, ruhoniy Muqaddas Taxtni uch marta his qiladi. Ruhoniy tutatqi deakonga beradi, u yonishda davom etib, boshqa uch tomondan Muqaddas Taxtni yoqib yuboradi. Tog'li joy, qurbongoh piktogrammalari va tutatqi qo'yadi.
28. Nido: “Buyuk Xudo va Najotkorimiz Iso Masihning rahm-shafqati barcha Bakilarga hamroh bo'lsin”, - deydi ruhoniy yuzini g'arbga qaratib, sodiqlarni duo qilib.
29. “Rabbiyning ibodati va ruhoniyning hayqirig'idan so'ng, “Inoyat, inoyat va insoniyatga bo'lgan muhabbat bilan, Sening yagona O'g'ling, u bilan eng muqaddas, yaxshi va hayot beruvchi bilan muborak bo'lsin. Sening qulog'ing, hozir va abadiy, va abadiy va abadiy, - deakon qirollik eshiklari oldida turib, orarium bilan o'zaro bog'langan.
30. Yashirin (uch marta) ibodatni o'qiyotganda "Xudo, meni, gunohkorni tozala va menga rahm qil" ruhoniy va diakon uch marta ibodat qiladi. Keyin ruhoniy qirollik eshiklarini parda bilan yopadi. Deakonning "Ketdik" degan so'zlaridan so'ng, ruhoniy Muqaddas Qo'zini olib, disklar ustiga ko'tarib, e'lon qiladi:
"Muqaddasga muqaddasmi?"
31. Deakonning “Nonni sindiring, ustoz, azizlar” degan so‘zidan so‘ng, ruhoniy hurmat bilan Muqaddas nonni kesma bo‘ylab to‘rt qismga bo‘lib, muloyimlik bilan aytadi: “Xudoning Qo‘zisi singan va bo‘lingan, ezilgan va bo‘linmagan, har doim egan va hech qachon nashr etilmagan, balki birlashishni muqaddaslaydi." Muqaddas Nonning to'rt qismi disklarda ko'ndalang tarzda yotadi: IP muhri bo'lgan zarracha - disklarning yuqori qismida; 1C muhr bilan zarracha - tashqi tomondan; Sh muhrli zarracha - shimoldan; KA tamg'asi bo'lgan zarracha. - disklarning yosh tomonidan. Deakon o'zining orarioni bilan Muqaddas Kosaga ishora qilib, ruhoniyga aytadi: "To'ldir, Vladyka, Muqaddas Kosa". Ruhoniy IS zarrasini olib, uni Kosa ustidagi xochning ma'nosiga aylantirib, uni "Muqaddas Ruh bilan to'ldirish" so'zlari bilan Muqaddas Kosaga tushiradi. Deakon "Omin" deb javob beradi va cho'pni iliqlik bilan yiqitadi va: "Baraka, ustoz, iliqlik", deydi. Ruhoniyning marhamatidan so'ng, daacon Muqaddas birlik uchun zarur bo'lgan miqdorda iliqlikni o'zaro to'kadi. Shundan so'ng, ruhoniy XC muhri bilan Muqaddas Qo'zining bir qismini oladi va uni ruhoniylarning ishtirok etish soniga qarab zarrachalarga ajratadi. Buning ortidan ibodat qilinadi, shundan so'ng ruhoniylar Muqaddas Taxt oldida erga ta'zim qiladilar, qurbongohda bo'lgan bir-birlariga ta'zim qiladilar va ma'badda bo'lgan imonlilar yo'nalishi bo'yicha quyidagi so'zlar bilan ta'zim qiladilar: “Meni kechiring, otalar va birodarlar,” va yana erga ta’zim qilib: “Se. Men o'lmas beraman va Xudoyimga kelaman.
32. Ruhoniy: "Deacon, yaqinlashing." Deakon shimol tomondan yaqinlashib, shunday deydi: "Ustoz, Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masihning halol va muqaddas tanasini menga o'rgating". Ruhoniy diakonga tegishli so'zlar bilan zarracha beradi. Deakon Muqaddas Nonni chap qo'lining kaftida yotgan o'ng qo'lining kaftiga oladi; ruhoniyning berayotgan qo'lini o'padi va Muqaddas Taxtning shimoliy yoki sharqiy tomoniga o'tadi, u erda boshini egib, qo'llarini Muqaddas Taxtga tutib, (ruhoniy bilan bir vaqtning o'zida) Muqaddas birlik oldidan ibodatni o'qishni kutadi. Keyin ruhoniy chap qo'li bilan Muqaddas Nonning bir zarrasini olib, o'ng qo'lining kaftiga qo'yadi va shunday deydi: "Menga Rabbimiz va Xudoning va Najotkorimiz Iso Masihning halol va eng muqaddas tanasi berilgan (ismi). ), ruhoniy, gunohlarim kechirilishi va abadiy hayot uchun.
Masihning tanasi bilan muloqotni qabul qilib, ruhoniy qiymalashga qarshi shimgichni oladi, u bilan o'ng qo'lining kaftini disklar ustiga artadi, so'ngra ikki qo'li bilan kosani olib, undan uch marta ilohiy qonni oladi. . Shunday qilib, Chalicedan bir tomchi ham tushmaydi, aloqachilar maxsus to'lovdan foydalanadilar, uning bir uchi felonionning yuqori chetiga yotqiziladi va to'lovning ikkinchi uchi Chalice qo'liga olinadi. Birlikdan so'ng, ruhoniy xuddi shu mato bilan og'zini va kosaning chetini artib, kosaning chetini o'padi: "Mana, men lablarimga tegib, gunohlarimni olib tashlayman va gunohlarimni tozalayman", o'pish Chalice, ruhoniy aytadi: "Senga shon-sharaflar, ey Xudo" (uch marta). Keyin ruhoniy deakon bilan muloqot qiladi,
33. Ruhoniylardan biri NI va KA muhri bo'lgan Muqaddas Qo'zining qismlarini imonlilarning barcha taomlari uchun etarli bo'lgan ko'p zarrachalarga ajratadi va bu zarralarni Yakshanba madhiyalarini o'qib, Chalice ichiga tushiradi. Zarrachalarni Chalice ichiga tushirib, ruhoniy Chaliceni qopqoq yoki parda bilan yopadi va ustiga yolg'onchini qo'yadi.
34. Deakon Darski darvozasining pardasini ochadi va ruhoniydan Muqaddas kosani oladi, uni o'padi, ruhoniy bilan birga darvoza sovg'asi orqali tuzga chiqadi va idishni yuqoriga ko'tarib shunday deydi: Xudodan qo'rqish va imon" va Muqaddas Kosani ruhoniyga uzatadi.
35. Dinsizlar bilan muloqotdan so'ng, ruhoniy xizmatchi bilan qurbongohga kiradi. Ruhoniy Muqaddas Kosani Muqaddas Taxtga qo'yadi va deakon Muqaddas Diskolarni olib, yakshanba madhiyalarini o'qiydi.
36. Keyin diakon diskotekalarda yotgan prosforadan olingan zarralarni kosaga tushiradi, bu so'zlar bilan: "Yo Rabbiy, bu erda Sening azizlaringning duolari bilan Sening aziz qoning bilan urinishganlarning gunohlarini yuving. ”. Qiymaga qarshi shimgich bilan u Diskolarni artib, unda hatto eng kichik zarrachalar ham qolmaydi. Zarrachalarni Chalice ichiga tushirgandan so'ng, deakon Muqaddas Chaliceni parda bilan yopadi va Diskoda yulduzcha, nayza qo'yadi. yolg'onchi, ikkinchi qopqoq va taxtalar.
37. "Biz haqiqiy nurni ko'rdik ..." qo'shig'ini kuylash paytida ruhoniy Muqaddas sovg'alarni uch marta tutatib, yashirincha aytadi: "Osmonga ko'taril, ey Xudo, butun er yuzida Sening ulug'vorligingdir"; keyin tutatqi va disklarni daakonga beradi, diakon esa disklarni Muqaddas qurbongohga olib boradi.
38. Ruhoniy Muqaddas sovg'alarga ta'zim qilib, Muqaddas kosani oladi va ohista: "Bizning Xudoyimiz muborakdir" deb aytadi va yuzini Muqaddas kosalardan odamlarga qaratib, baland ovoz bilan aytadi: "Har doim, hozir va abadiy va abadiy." Keyin ruhoniy Muqaddas kosani Muqaddas qurbongohga olib boradi va jimgina aytadi: "Osmonga ko'tarilish, ey Xudo ..."
39. Deakon odatda Muqaddas qurbongohda Muqaddas kosani tutatqich bilan olib yurgan ruhoniyni kutib oladi, Muqaddas sovg'alarni tutatadi va tutatqini Muqaddas qurbongohga qo'yib, tutatqi tutatuvchi ruhoniyga uzatadi va Muqaddasni ulug'laydi. Sovg'alar.
40. Muqaddas Taxtga qaytib, ruhoniy antimension shimgich bilan xoch belgisini antimension ustiga chizib, shimgichni uning o'rtasiga qo'yib, antimensiyani yopadi: avval uning yuqori qismini, keyin pastki qismini, keyin u chap va nihoyat, o'ng.
41. Kichkina litaniyadan so'ng, ruhoniy Antimensusni buklab, Muqaddas Xushxabarni vertikal holda ushlab, Antimensus ustiga xoch belgisini qo'yadi va shunday deydi: va har doim va abadiy va abadiy ". Va Muqaddas Xushxabarni Antimension ustiga qo'ying. Deakonning "Keling, Rabbimizga ibodat qilaylik" degan hayqirig'idan so'ng, ruhoniy minbar orqasidagi Qirollik eshiklari orqali qurbongoh bilan birga qurbongohni tark etadi va minbar orqasida ibodatni o'qiydi. Ambo ortidagi namozning oxirida Royal Doors® ruhoniysi Muqaddas qurbongohga kiradi va Muqaddas sovg'alarni iste'mol qilish uchun ibodat o'qiydi. Deakon (bir vaqtning o'zida) shimoliy darvozadan Muqaddas qurbongohga kiradi, Muqaddas Taxtga yaqinlashadi va boshini egib, bu ibodatni tinglaydi. Ushbu ibodatning oxirida ruhoniy xizmatkorni duo qiladi, u o'zini kesib o'tib, Muqaddas qurbongohni o'padi va muqaddas sovg'alarni iste'mol qilish uchun Muqaddas qurbongohga boradi.
42. Muqaddas sovg'alarni iste'mol qilish uchun taxta olinadi, uning bir uchi felonion yoki surplitning yuqori chetining orqasida yotqiziladi; Uning ikkinchi uchi bilan ruhoniy chap qo'li bilan Muqaddas Kosani oladi va o'ng qo'li bilan qoshiq yordamida Muqaddas Kosadan undagi hamma narsani hurmat bilan iste'mol qiladi. Keyin, Muqaddas Kosani suv bilan bir necha marta yuvib, Muqaddas Nonning zarrachalari Muqaddas Kosa devorlarida qolmaguncha, u bu suvni ham ichadi, Muqaddas Kosani shimgich bilan, keyin qoshiq bilan artib quritadi. mato) va idishlarni o'z joyiga qo'yadi.
43. Muqaddas sovg'alarni iste'mol qilgandan so'ng, deakon, ruhoniy kabi, Muqaddas Birlik uchun ibodatlarni o'qiydi, yechinadi va kiyimlarni to'g'ri joyga qo'yadi.
44. Ilohiy xizmatni tugatib, yechinich, ruhoniylar qo‘llarini yuvadilar va Muqaddas taxtga ta’zim qilganlaridan so‘ng Muqaddas ma’badni tark etib, ularga xizmat qilishga tayinlagani uchun Xudoga shukronalar aytadilar”.
Biz ham tavsiya qilamiz
Ulug 'Vatan urushidagi qahramon kashshoflar Vatan urushi qahramonlari kashshoflari taqdimoti
Taqdimot "Maktabgacha yoshdagi bolalarda duruşni shakllantirish. Bolalar uchun to'g'ri turish gigienasi taqdimoti.
Inson tanasi haqidagi fanlar
Taqdimot "Robotexnikaning rivojlanish tarixi va istiqbollari"
Rossiyaning Polovtsy bilan kurashining ahamiyati
Ikkinchi jahon urushidan keyingi Osiyo va Afrika
Yuklanmoqda...