Hurmatli Optina oqsoqollari sobori

Afsonaga ko'ra, monastir Optina Pustin 14-asr oxiri - 15-asr boshlarida Zhizdra daryosi bo'yida Kozelsk shahri yaqinida tashkil etilgan.Monastrning asoschisi atrofdagi o'rmonlarning momaqaldiroqlari, keyinchalik tavba qilgan Opta (Optia) ismli qotil edi. va Makarius ismli rohib bo'ldi.

Bir necha marta monastir inqiroz va tanazzul davrlarini boshdan kechirdi. Ma'lumki, 1773 yilda monastirda faqat ikkita rohib bo'lgan - ikkalasi ham juda keksa odamlar. Ammo 1821 yilda vaziyat o'zgardi, Kaluga episkopi Filaret tashkil etilgandan so'ng monastir qayta tiklandi. Avliyo Yuhanno Baptist Skete monastirda. Kaluga episkopi Roslavl o'rmonlarida birodarlari bilan yashagan buyuk Moldaviya oqsoqoli Muhtaram Paisius Velichkovskiyning shogirdi, mashhur oqsoqol Hieroschemamonk Afanasiusga murojaat qildi. Yepiskop oqsoqollarga "qadimgi avliyolardan o'rnak olib, jim va germitik hayot uchun" monastir hududida tanho joy tanlashni taklif qildi. cho'lliklarning otalari." Ota Afanasiyning duosi bilan aka-uka Putilovlar, bo'lajak Optina oqsoqollari Muso va Entoni boshchiligidagi zohidlar Roslavl o'rmonlaridan Optina Ermitajiga kelishdi. Ular monastirning asalari bog'iga joylashib, monastirni qayta tiklashdi.

O'shandan beri Optina Pustin, ota Pavel Florenskiyning so'zlariga ko'ra, "ko'plab yaradorlar uchun ruhiy sanatoriy" bo'ldi. Yolg'izlikka odatlangan germitlar u erda joylashdilar va oqsoqollar ruhiy hayotni boshqarishni boshladilar, abbot esa faqat ma'mur edi.

Dastlab, Muqaddas Taqdimot monastirining birodarligi 6 kishidan iborat edi: monastirning boshlig'i bo'lgan Muso ota (Putilov), uning ukasi Ota Entoni (Putilov), ota Savvati, yangi boshlovchi Jon Drankin, shuningdek, sxemamon Vassian va rohib. Hilarion.

Optina Pustyn butunlay Poltava viloyatida tug'ilgan Sankt-Paisiy (Velichkovskiy; 1794 yil 15/28 noyabr), mashhur "Filokaliya" ma'naviy kodeksining slavyan versiyasini tarjimoni va tuzuvchisi bo'lgan tamoyillar asosida yaratilgan. tadbirlar. Sankt-Paisius bilan hamma narsa monastir hayotining ichki tomoniga, ruhni o'z-o'zini yaxshilashga qaratilgan edi. Ular oqsoqollik va vatanparvarlik ishlarini majburiy o'rganishni har bir rohibning hayotini qurish kerak bo'lgan poydevor sifatida kiritdilar. Muqaddas Paisius 18-asrda hech bir monastirda mavjud bo'lmagan oqsoqollar uchun bunday keng tartibni amalga oshirdi - na rus tilida, na Athonitda. Rossiya monastirlarida 18-asrning birinchi yarmiga kelib, oqsoqollar unutilgan. Bu vaqtda Athosda ham oqsoqollik yo'q edi, bu Avliyo Paisiusning hayotidan ko'rinib turibdi, u Athos bo'yicha ilohiy va otalik yozuvlarida malakali ustoz topa olmagan. Ammo Moldovada rohiblarning ruhiy etakchiligi unutilmadi: bu erda alohida monastirlarda oqsoqollar bor edi, bu erda Sankt-Paisius ham ichki ruhiy asketizm zarurligini tushundi. Ammo oqsoqollar alohida kichik ermitajlarda mavjud edi va u hurmatli odam bo'lgan odam paydo bo'lishi kerak edi. O'z so'zining kuchi, kuch va ta'sir kuchi bilan uni monastirlarning jamoaviy hayotiga asosiy asab sifatida kiritgan Paisius uni monastir hayotining jamoaviy tuzilishida mustahkamlagan bo'lar edi.

Sankt-Paisius tajribasini o'zlashtirgan Optina Pustyn butun rus xalqining avlodlarini Osmon Shohligiga ko'targan butun oqsoqollik narvonini o'stirdi.

Birinchi buyuk Optina oqsoqol edi Ieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768-1841) , 1829 yil aprel oyida monastirga kelgan, buzilmas e'tiqodli, favqulodda jasoratli, qat'iyatli va energiyali odam. Qahramon ma'naviyatli, xolis, ba'zida hatto so'zlarida qo'pol. Unga nafaqat birodarlar, balki uzoq Rossiya viloyatlarida yashovchi turli tabaqa va toifadagi ko'plab oddiy odamlar ma'naviy yordam so'rab murojaat qilishdi. Ota Lev (chapatda Leonid) Oryol viloyatining Karachaev shahridagi savdogar oilasidan chiqqan va Optina Pustinga o'zining kamayib ketgan yillarida kelgan. Yoshligida u ajoyib kuchga ega edi, lekin hozir ham u baland edi, baland ovozda gapirdi, biroz ahmoq kabi harakat qildi, hazillashdi, lekin bu har doim yashirin ma'noga ega edi. U oldiga kelganlarning har birining qalbida unutilgan yashirin gunohlar va yashirin fikrlarni o'qidi.

- O'zingizga ko'proq e'tibor berishga harakat qiling va boshqalarning qilmishlarini, harakatlarini va sizga bo'lgan murojaatlarini tahlil qilmaslikka harakat qiling, lekin agar siz ularda sevgini ko'rmasangiz, bu sizning o'zingizda sevgi yo'qligidandir.

Elder Leoning vorisi uning shogirdi va kotibi edi Ieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788-1860) , u keksalik xizmatida yozuvchilarni Optinaga jalb qilgan o'ziga xos noziklik va xarakterning kamtarligini saqlab qoldi. U Rohib Leo bilan bir vaqtda Optina Ermitajida oqsoqol sifatida yashagan va o'limidan so'ng, o'limigacha u keksalarga g'amxo'rlik qilishdek buyuk va muqaddas jasoratni amalga oshirdi. U odamlarda ayniqsa o'stirgan asosiy fazilat kamtarlik edi, chunki bu xristian hayotining asosi. "Agar kamtarlik bo'lsa, hamma narsa bor, agar kamtarlik bo'lmasa, hech narsa yo'q"- dedi rohib. Elder Macarius nomi monastirda Rossiyaning eng yaxshi ruhiy va intellektual kuchlarini monastir atrofida birlashtirgan vatanparvarlik asarlari nashr etilishi bilan bog'liq. Uning ruhiy rahbarligi ostida nafaqat Optina Pustyn, balki boshqa ko'plab monastirlar ham bor edi va monastir tomonidan nashr etilgan monastirlar va dindorlarga maktublar ma'naviy hayotda har bir masihiy uchun bebaho qo'llanma bo'ldi.

- Siz nafaqat yaxshi bo'lishni va hech qanday yomon narsaga ega bo'lishni emas, balki o'zingizni shunday ko'rishni ham xohlaysiz. Istak maqtovga sazovor, lekin o'zining yaxshi fazilatlarini ko'rish o'z-o'zini sevish uchun oziq-ovqatdir ...

Sxema-Arximandrit Muso (Putilov) (1782-1862) - muloyim oqsoqol abbot. U qattiq asketizm, kamtarlik va ochko'zlikni monastirni oqilona boshqarish va keng ko'lamli xayriya ishlari bilan uyg'unlashtirishning ajoyib namunasini ko'rsatdi. Uning kambag'allarga cheksiz rahm-shafqati va rahm-shafqati tufayli monastir ko'plab sargardonlarga boshpana berdi. Sxema-Arximandrit Muso davrida eski ibodatxonalar va monastir binolari qayta tiklandi va yangilari qurildi: etti minorali devor panjarasi, yangi birodarlik binolari, oshxona, kutubxona, mehmonxonalar, ot va chorva hovlilari, kafel va g'isht zavodlari, tegirmon, birodarlik qabristoni va butun monastir. Va ko'pincha bularning barchasi ocharchilik paytida mahalliy aholini ish bilan ta'minlash va oziqlantirish uchun qurilgan. Uning qo'l ostida ulkan sabzavot bog'lari va bog'lar ekilgan. Bunga Optinaga oqib kelgan son-sanoqsiz ziyoratchilar yordam berishdi, ammo boshqalar, hatto monastirning o'zi ham muhtoj bo'lganida, bepul ovqatlantirildi. Optina Pustin o'zining ko'zga ko'rinadigan gullab-yashnashi va ma'naviy tiklanishi uchun oqsoqol Musoning dono rahbarligidan qarzdor.

"Agar kimgadir rahm-shafqat ko'rsatsangiz, buning uchun rahm-shafqat ko'rasiz."

Sxema-abbot Entoni (Putilov) (1795-1865) - Sxema-Arximandrit Musoning ukasi va sherigi, kamtar asket va ibodat odami, butun umri davomida tana kasalliklarining xochini sabr-toqat va jasorat bilan ko'targan. U 14 yil davomida boshqargan monastirda oqsoqollar ishiga har tomonlama hissa qo'shdi. Muhtaram oqsoqolning yozma ko'rsatmalari uning otalik mehrining ajoyib mevasi va ta'limot so'zidir. "Men hammaga tasalli bermoqchiman, agar iloji bo'lsa, men o'zimni parchalab, hammaga bir parcha beraman", dedi u o'limidan oldin.

-Boshingizga qanday qayg‘u tushsa, boshingizga qanday musibat tushsa, ayting: “Men Iso Masih uchun bunga chidayman!” Shunchaki ayting va bu sizga osonroq bo'ladi. Chunki Iso Masihning ismi kuchlidir.

Ieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805-1873) - oqsoqol Makariusning shogirdi va vorisi. Pravoslav dinining g'ayratli himoyachisi va targ'ibotchisi bo'lib, u adashgan va pravoslav dinidan uzoqlashgan ko'plab pravoslav cherkoviga qaytishga muvaffaq bo'ldi. “Biz uni taniganimizdanoq, – deb eslaydi oqsoqolning ma’naviyatli farzandi, – biz ko‘ngil osoyishtaligi, xotirjamlik nima ekanligini bilib oldik...” Katta monastir boshlig'i qo'lida tasbeh bilan ibodatda vafot etdi.

- Agar g'azab sizni qamrab olganini his qilsangiz, jim turing va tinimsiz ibodat va o'zingizni haqorat qilish bilan qalbingiz tinchlanmaguncha hech narsa demang.

- O'zingizning g'ururingizga ovqat bermasdan, boshqalardan talab qilgan narsangizga o'zingiz chiday olasizmi yoki yo'qmi, deb o'ylab ko'ring.

Ieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891) - rus zaminining buyuk oqsoqoli va zohidi, uning muqaddasligi va xudojo'y hayoti Xudo ko'p mo''jizalar bilan guvoh bo'lgan va pravoslav imonli xalq - unga samimiy sevgi, hurmat va hurmat bilan ibodatda murojaat qilish. Optinaning "oqsoqollar ustuni" o'ynoqilik ostida buyuk ruhiy iste'dodlarni yashirgan. Leonid va Makarius oqsoqollarning shogirdi bo'lib, u ulardan oqsoqollik inoyatini meros qilib oldi va 30 yildan ortiq vaqt davomida odamlarga fidokorona xizmat qildi. U Shamordino monastiriga asos solgan, ko'plab monastirlarga xizmat qilgan, uning maktublari va ko'rsatmalari najot izlayotganlar uchun ruhiy donolik manbaidir. Rohib yuksak, tiniq aql va mehribon qalbga ega edi. G'ayrioddiy rahm-shafqatli va inoyatga ega bo'lgan u, ayniqsa, nasroniy sevgisi bilan ajralib turardi.

- Biz yer yuzida g'ildirak qanday aylansa, faqat bir nuqta yerga tegsa, qolganlari doimo yuqoriga intilib yashashimiz kerak; lekin yerga yotishimiz bilanoq turolmaymiz.

- Yashash - bezovta qilmaslik, hech kimni hukm qilmaslik, hech kimni bezovta qilmaslik va barchaga hurmatim.

- Har bir gunoh, qanchalik kichik bo'lmasin, uni eslagan zahotiyoq yozib, so'ngra tavba qilish kerak. Shuning uchun ham ba'zilar uzoq vaqt o'lmaydi, chunki qandaydir tavba qilmagan gunoh ularni orqaga tortadi, lekin tavba qilgan zahoti yengil tortadi... bo'lmasa, keyinga qoldiramiz: yo gunohi kichik bo'ladi, keyin bu aytishga uyat, yoki keyinroq aytaman, lekin biz tavba qilish uchun kelamiz va aytadigan gapimiz yo'q.

Ieroschemamonk Anatoliy (Zertsalov) (1824-1894) - monastir rahbari va oqsoqoli, nafaqat Optina monastirining rohiblariga, balki Shamordino monastiri va boshqa monastirlarning rohibalariga ham ma'naviy hayotni o'rgatgan. U qizg'in ibodat kitobi va zohid bo'lib, u har doim donolik, e'tiqod va o'ziga xos ma'naviy quvonch xazinasini baham ko'radigan har bir kishi uchun sezgir ota va sabrli ustoz edi. Oqsoqol Anatoliy tasalli va ibodatning ajoyib sovg'asiga ega edi. Rev. Ambrosening aytishicha, unga mingdan biriga beriladigan ibodat va inoyat berilgan.

-Biz hammani sevishga majburmiz, lekin sevilishni talab qilishga jur'at eta olmaymiz.

- Yumshoq va jim bo'lishni o'rganing, shunda hamma sizni yaxshi ko'radi. Ochiq his-tuyg'ular esa ochiq eshiklar bilan bir xil: it ham, mushuk ham u erga yuguradi ... va ular shitirlashadi.

- Xudoga qilgan har bir ibodat foydalidir. Va aniq nima - biz bu haqda bilmaymiz. U yagona odil Hakamdir va biz yolg'onni haqiqat deb bilishimiz mumkin. Ibodat qiling va ishoning.

- Rahm qiling va siz hukm qilmaysiz.

Sxema-Arximandrit Isaak (Antimonov) (1810-1894) - monastirni qat'iy boshqarish va cho'ponlik etakchiligining nozik san'atini buyuk Optina oqsoqollariga kamtar itoatkorlik va yuksak asketizm bilan uyg'unlashtirgan Optina monastirining unutilmas abboti. Sxema-Arximandrit Ishoqning hayotiy ishi monastirda oqsoqollarning ruhiy ahdlarini saqlash va tasdiqlash edi. U tinchlikni bilmasdi - kamerasining eshiklari birodarlik va kambag'allarga ochiq edi. Oziq-ovqatda, kiyimda va hujayraning bezaklarida u qadimgi asketlarning to'liq soddaligini kuzatdi.

Ieroschemamonk Jozef (Litovkin) (1837-1911) - katta kamtarlik, muloyimlik va tinimsiz samimiy ibodat qiyofasini ko'rsatgan Rohib Ambrosening shogirdi va ruhiy vorisi, oqsoqol bir necha bor Xudoning onasi paydo bo'lishi bilan sharaflangan. Zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, ko'pchilik, hatto Ieroschemamonk Jozefning hayotida ham, uni inoyat bilan to'ldirilgan ilohiy nur bilan yoritganini ko'rgan. Rev. Yusuf chuqur ichki faollik egasi bo'lgan, u doimo samimiy sukut saqlagan va tinimsiz ibodat qilgan.

- Biz o'zimiz norozi bo'lganimizda qayg'ularimizni oshiramiz.
- Mehnat bilan orttirilgan narsa foydalidir.
- Badanga oson bo'lgan narsa ruhga foydali emas, ruh uchun foydali bo'lgan narsa tanaga qiyin.

Sxema-Arximandrit Barsanuphius (Plixankov) (1845-1913) - Ermitaj rahbari, u haqida oqsoqol Nektarios Xudoning inoyati bir kechada ajoyib harbiy odamdan buyuk cholni yaratganini aytdi. U hayotni ayamasdan, rus-yapon urushida cho'ponlik burchini bajardi. U dunyoda uzoq umr ko'rgan donishmand bo'lib, u "zamon belgilarini" qanday ko'rishni bilgan va ruhiy bolalariga "o'limgacha imon uchun azob chekishga" tayyor bo'lishga o'rgatgan. Oqsoqolning g‘ayrioddiy idroki bor edi, sodir bo‘lgan voqealarning ichki ma’nosi unga oshkor bo‘ldi, oldiga kelgan odamning qalbi yashirinligini ko‘rdi, unda mehr bilan tavba uyg‘otdi.

- Havotir olmang! Cherkov uchun qo'rqmang! U halok bo'lmaydi: qiyomatgacha jahannam eshiklari uning ustidan g'alaba qozonmaydi. U uchun qo'rqmang, lekin o'zingiz uchun qo'rqishingiz kerak va bizning vaqtimiz juda qiyin ekanligi haqiqatdir. Nimadan? Ha, chunki endi Masihdan uzoqlashish juda oson, keyin esa - halokat.

Ieroschemamonk Anatoliy (Potapov) (1855-1922) - odamlar orasida yupatuvchi laqabini olgan mehribon ruhoniy Rabbiy tomonidan buyuk inoyatga to'la sevgi in'omlari va azob-uqubatlarning tasallisi, tushunchasi va shifosi bilan taqdirlangan. Inqilobiy g'alayon va xudosizlikning og'ir kunlarida pastorlik xizmatini kamtarlik bilan bajarib, oqsoqol o'zining ruhiy farzandlariga hatto o'limgacha muqaddas pravoslav diniga sodiq qolishga qaror qilganligini tasdiqladi.

- Aytishlaricha, ma'bad zerikarli. Zerikarli, chunki ular xizmatni tushunmaydilar! O'qish kerak! U zerikarli, chunki ular unga ahamiyat bermaydilar. Demak, u bizdan emas, balki begonadek tuyuladi. Hech bo'lmaganda ular bezatish uchun gullar yoki ko'katlarni olib kelishdi, agar ular ma'badni bezash harakatlarida ishtirok etishsa, bu zerikarli bo'lmaydi.

- Sodda yashang, vijdoningizga ko'ra, doimo Rabbiy ko'rishini yodda tuting va qolganiga e'tibor bermang!

Ieroschemamonk Nektary Optina (1853-1928) - tinimsiz ibodat va kamtarlik tufayli mo''jizalar va aql-idrokning eng katta sovg'alariga ega bo'lgan, ko'pincha ularni ahmoqlik niqobi ostida yashirgan so'nggi murosasiz saylangan Optina oqsoqol. Jamoat quvg'in qilingan kunlarda, u o'z e'tiqodini tan olgani uchun surgunda bo'lganida, u tinmay imonlilarga g'amxo'rlik qildi. Oddiy oddiy odamlar ham, buyuk avliyolar ham maslahat va ibodat bilan yordam so'rab Unga murojaat qilishdi. Inqilobdan sal oldin, oqsoqol kelajakdagi voqealarni bashorat qilib, qizil kamon bilan aylana boshladi. Uning hushtak chaladigan qushi bor edi va u bo'sh qayg'u bilan kelgan kattalarni unga puflashga majbur qildi; u mashhur professorni aylantirgan tepasi bor edi; oqsoqol ziyolilarga o‘qish uchun bergan bolalar kitoblari bor edi. Intellektual inqilob bilan nishonlangan yigirmanchi asrning boshlarida rohib shunday yashashni va o'qishni maslahat berganki, ilm olish taqvodorlikka xalaqit bermaydi.

- Asosiysi, yaqinlaringizning qoralanishidan ehtiyot bo'ling. Qachonki qoralash xayolingizga kelsa, darhol e'tibor bering: "Yo Rabbiy, menga gunohlarimni ko'rishni nasib et va birodarimni hukm qilma".

- Insonga hayot unga emas, unga xizmat qilishi uchun berilgan, ya'ni inson o'z sharoitiga qul bo'lmasligi, botinini tashqiga qurbon qilmasligi kerak.

- Hamma narsadan buyuk ma'no qidiring!

Ieromonk Nikon (Belyaev) (1888-1931) - o'ttiz yoshida oqsoqol darajasiga etgan e'tiqod e'tiqodchisi, oqsoqol Barsanufiyning eng yaqin shogirdi, qizg'in ibodat kitobi va Optina yopilgandan keyin oqsoqollar xizmatini fidokorona bajargan mehribon cho'pon. Ermitaj ateistlar tomonidan azoblangan va quvg'inda e'tirof etuvchi sifatida vafot etgan.

- Namoz qoidasi kichik bo'lsin, lekin doimiy va ehtiyotkorlik bilan bajarilsin ...

"Biz kufr qiluvchilarga kasaldek qarashimiz kerak, ulardan yo'talmasliklarini va tupurmasliklarini talab qilamiz ...

- O'z his-tuyg'ularingizni to'ldirishga hojat yo'q. Biz o'zimizni yoqtirmaydiganlar bilan do'stona munosabatda bo'lishga majburlashimiz kerak.

- Agar biron sababga ko'ra uni qo'yish mumkin bo'lmasa, "Iso ibodati" xoch belgisini almashtiradi.

- Nima yaxshiroq: Masihning Muqaddas sirlaridan kamdan-kam yoki tez-tez qatnashish? — deyish qiyin. Zakkay aziz mehmonni - Rabbiyni xursandchilik bilan o'z uyiga qabul qildi va yaxshi ish qildi. Ammo yuzboshi kamtarlik tufayli o'zining noloyiqligini anglab, qabul qilishga jur'at eta olmadi va yaxshi ish qildi. Ularning harakatlari qarama-qarshi bo'lsa-da, bir xil motivatsiyaga ega. Ular Egamizning huzuriga bir xil darajada loyiq ko‘rindilar. Gap shundaki, o'zingizni buyuk marosimga munosib tarzda tayyorlash.

- Agar qayg'udan xalos bo'lishni istasangiz, yuragingizni hech narsaga va hech kimga bog'lamang. G'amginlik ko'rinadigan narsalarga bog'lanishdan kelib chiqadi.

— Yer yuzida beg‘ubor joy bo‘lmagan, bo‘lmagan va bo‘lmaydi ham. Qayg'uli joy faqat Rabbiy unda bo'lganida yurakda bo'lishi mumkin.

- Biz hamma narsani yomon, jumladan, biz bilan kurashadigan ehtiroslarni o'zimizniki emas, balki dushman - shaytondan deb bilishimiz kerak. Bu juda muhim. Shundagina siz ehtirosni sizniki deb hisoblamasangiz, uni engishingiz mumkin...

- Har bir vazifani, siz uchun qanchalik ahamiyatsiz bo'lib ko'rinmasin, xuddi Xudoning huzurida bo'lganidek, ehtiyotkorlik bilan bajaring. Rabbiy hamma narsani ko'rishini unutmang.

- Sabr - bu uzluksiz xotirjamlik.

- Sizning najotingiz va halokatingiz qo'shningizdadir. Sizning najotingiz qo'shningizga qanday munosabatda bo'lishingizga bog'liq. Qo'shningizda Xudoning suratini ko'rishni unutmang.

Arximandrit Isaak II (Bobrakov) (1865—1938) - Optina Ermitajining so'nggi abbati, u muqaddas monastirning vayron qilinishi va tahqirlanishining to'liq azobini boshdan kechirgan. Sinovlar va qiyinchiliklar yillarida abbat xizmatining xochini ko'tarib, buzilmas imon, jasorat va kechirimli sevgi bilan to'lgan edi. U to'rt marta qamoqqa tashlangan. 1938 yil 8 yanvarda otib o'ldirilgan va Simferopol shossesining 162-kilometridagi o'rmondagi ommaviy qabrga dafn etilgan va o'z iqrorida qat'iy turib: "Men xochimdan qochmayman!"

O'ttizinchi yillarda cherkov ta'qiblari paytida ko'plab ieromonklar hibsga olindi, lekin hatto qamoqxonalar va lagerlarda Optina Ermitajining ibodat kitoblari tufayli odamlarning qalbida sevgi va e'tiqod isishda davom etdi. Yigirmanchi asrning 80-yillarida Muqaddas Monastirning ma'naviy hayoti qayta tiklandi va Optina oqsoqollarining an'analari qayta tiklandi. Optina Pustinga ziyoratchilar oqimi bugungi kungacha davom etmoqda.

1988 yilda Rus pravoslav cherkovi mahalliy Kengashining qarori bilan Avliyo Ambrose Optinani ulug'lash bo'lib o'tdi va 1998 yil 10 iyulda Sankt-Peterburgning yodgorliklari. Ambrose yana oltita Optina oqsoqollarining qoldiqlari bilan birga.

1996 yil 26-27 iyulda o'n uchta Optina oqsoqollari Optina Ermitajining mahalliy hurmatli avliyolari sifatida kanonizatsiya qilindi. 2000 yilda Muhtaram Optina oqsoqollari rus pravoslav cherkovi yepiskoplarining yubiley kengashi tomonidan butun cherkov ehtiromlari uchun ulug'landi.

Pravoslavlar har doim Optina taqvodorligining murosasizligini his qilishgan; ularning sevimli ibodatlaridan biri imonlilar tomonidan uzoq vaqt davomida qo'lda ko'chirilgan va hozirda "Optinaning ibodati" deb nomlangan bir necha marta nashr etilgani bejiz emas. Oqsoqollar”, muallifligini aniqlamasdan. Va bu ibodat monastir devorlarida hali ham tirik bo'lgan maxsus "Optina ruhini" aks ettirdi. Avvalo, bu ichki kurashlarni yashirgan holda, odamlar bilan munosabatlarda hech qanday g'ayrioddiy taqvoning yo'qligi; bu muqaddas soddalik, "yuqori sokinlik" ni yoqtirmaslik, dunyoviy tajriba va hamma narsani qamrab oladigan sevgi, lekin pravoslavlikni yo'q qiluvchilarga nisbatan qattiqqo'llik.

Va bizning davrimiz uchun juda muhim bo'lgan yana bir xususiyat - bu "tarixiy quvnoqlik". Optinaning barcha oqsoqollari yaqinlashib kelayotgan ofatlar haqida gapirishdi va yozishdi, ularning bashoratlari juda aniq edi va ularning ko'plari allaqachon ro'yobga chiqdi, lekin bashoratlarning ohangi, sinovlar va hatto oxirzamon haqida gapirganda umumiy kayfiyat, albatta, ularga singdirilgan. mo'minlar uchun Allohning rahmatidan umid qil. Oqsoqollar Rossiyaning kelajakdagi ma'naviy tiklanishiga ishonishdi va har qanday qayg'u paytida "hamma narsa Rabbiyni sevadiganlarga yaxshilik uchun" va "umuman olganda, yomonlikning yaxshilik ustidan g'alaba qozonishi faqat xayoliy, vaqtinchalik ekanligini unutmaslik kerakligini takrorladilar. ,” chunki “yomonlik allaqachon Najotkorimiz Xudoning O'g'li Iso Masih tomonidan mag'lub bo'lgan”.

Sergey SHULYAK tomonidan tayyorlangan material

Chumchuq tepaliklarida hayot beruvchi Uch Birlik cherkovi uchun

Optina oqsoqollarining ibodati

Optina Ermitajida porlagan hurmatli otalar va oqsoqollar kengashiga Troparion, 6-ohang:
Pravoslav e'tiqodining chiroqlari, / monastirlikning mustahkam ustunlari, / rus erining tasalli beruvchilari, / Optinstiyaning hurmatli oqsoqollari / Masihning sevgisiga ega bo'lgan va o'z farzandlari uchun jonlarini fido qilganlar / Rabbiyga ibodat qilinglar, / sizning er yuzidagi vataningiz pravoslavlikda va taqvodorlikda sizning er yuzidagi vataningizni o'rnatishi va qalbimizni qutqarishi mumkin.

Kontakion, ohang 4:
Haqiqatan ham Xudo azizlarida ajoyibdir, Optina sahrosi, oqsoqollar shahriga o'xshab, ilohiy ma'rifatli otalar, / inson qalbining sirlarini bilgan / Xudoning qayg'uli xalqi ezgulikka zohir bo'lgan. : / bular tavba qilish yo'lida o'rgatilgan, gunoh yuklangan, / Masihning ta'limotining nuri bilan imonda chayqalganlar / va Xudoning donoligini o'rgatadilar, / azob-uqubatlarga va zaiflarga shifo beradilar, / endi ulug'vorlikda qoladilar. Xudoning, / biz qalbimiz uchun tinmay ibodat qilamiz.

"Noma'lum OPTINA" hujjatli filmi (2017)

Hujjatli film “Rossiya monastirlari. Optina Pustin." (2016)

1-kanal "OPTINA PUSTIN" filmi (2016)

Optina Pustinning Rossiya tarixidagi ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin. Monastir 18-asr oxirida Rossiyada paydo bo'lgan ma'naviy tiklanish jarayonining yorqin namunasidir.

Jizdra daryosi tomonidan dunyodan uzilgan bokira qarag'ay o'rmonining chekkasida joylashgan bu germitik tafakkur hayoti uchun ajoyib joy edi. Bu ajoyib ruhiy voha bo'lib, u erda monastirlikning birinchi asrlarida inoyatga to'la in'omlar takrorlanadi. Ular - bu sovg'alar - maxsus xizmat - oqsoqollikda to'liq ifodasini oldi. Darhaqiqat, Optina oqsoqollari barcha sovg'alarning eng yuqorisi - ehtiyotkorlik in'omi, shuningdek, uzoqni ko'rish, shifo va mo''jizalar in'omi bilan ajralib turardi. Bu xizmat bashoratlidir - xuddi havoriylar davrida payg'ambarlar buni qilganidek, endi oqsoqollar Xudoning irodasiga ko'ra azob-uqubatlarni yupatib, kelajakni e'lon qilishdi.

Qadim zamonlardan beri Kozelsk va Optina Pustyn shaharlari joylashgan hududda allaqachon aholi yashagan. Shunday qilib, 1899-yilda olib borilgan arxeologik qazishmalarda bu yerda tosh davriga oid ashyolar topilgan.Tarixiy davrda u avliyo ravnaq topgan Vyatichi qabilalari yashagan. Kuksha (1213 yilda Mtsenskdagi qurbonlar).

Kozelsk shahri xronikalarda birinchi marta 1146 yilda tilga olingan. 1238 yilda tatarlar tomonidan egallab olingan. Shahar yetti hafta davomida jasorat bilan qarshilik ko'rsatdi. Barcha aholi o'ldirilgan. Afsonaga ko'ra, ikki yoshli shahzoda Vasiliy qonga botgan. Tatarlar Kozelskni "yovuz shahar" deb atashgan.

15-asrning boshlarida Kozelsk Litva qo'liga o'tdi va Moskvada nihoyat o'rnatilgunga qadar yarim asr davomida qo'ldan-qo'lga o'tdi.

Optinaning tashkil topgan vaqti noma'lum. Bu rohibni sevuvchi knyaz Vladimir Jasur yoki uning eng yaqin merosxo'rlari tomonidan asos solingan degan taxmin mavjud. Boshqa bir versiyaga ko'ra, u qadimda tavba qilgan qaroqchi Opta tomonidan asos solingan, u Makarius ismini rohib sifatida olgan, shuning uchun u Makaryevskaya deb nomlangan. Biroq, aniqroq taxmin shundan iboratki, ilgari monastir rohiblar va rohibalar uchun odatiy bo'lgan va ular ilgari Optina nomini olgan.

Ehtimol, uning asoschilari noma'lum zohidlar bo'lib, ular o'zlarining ekspluatatsiyalari uchun o'rmonda, har qanday turar joydan uzoqda, Polsha bilan chegara to'sig'i yaqinida, dehqonchilik uchun noqulay, hech kimga kerak bo'lmagan va hech kimga tegishli bo'lmagan joyni tanlaganlar. Shunday qilib, Optina eng qadimiy monastirlardan biridir. Ma'lumki, 1625 yilda Serius uning abboti edi. 1630 yilda yog'och cherkov, olti hujayra va 12 aka-uka bo'lib, uni Ieromonk Teodor boshqargan. Tsar Mixail Feodorovich Optinaga tegirmon va Kozelskda sabzavot bog'lari uchun er berdi. 1689 yilda aka-uka Shepelevlar (mahalliy boyarlar) Vvedenskiy soborini qurdilar.

Tez orada Pyotr I islohotlari davri keldi.1704 yilda tegirmon, Jizdra orqali tashish va baliq ovlash xazina hisobidan olindi, 1724 yilda esa qashshoq monastir Sinod qarori bilan "kichik monastir" sifatida butunlay tugatildi. Ammo 1726 yilda styuard Andrey Shepelevning iltimosiga binoan u qayta tiklandi. U yopilganda butunlay vayron bo'lgan, endi u asta-sekin tiklanmoqda. 1727 yilgi farmon bilan tegirmon unga qaytarildi.

Ammo uning to'liq tiklanishi faqat 1795 yilda boshlangan, Moskva Metropoliteni Platon unga e'tibor qaratgan va Ieromonk Jozefni u erda quruvchi qilib tayinlagan va bir yildan so'ng Fr. Ibrohim. Birinchi Moskva mitropoliti Platon (Levshin), keyin Kaluga Filaret episkopi (Amfiteatrov) sa'y-harakatlari bilan Optina Pustin, ota Pavel Florenskiyning so'zlariga ko'ra, "ko'plab yaradorlar uchun ruhiy sanatoriy" ga aylandi va bu tezda zamondoshlarning e'tiborini tortdi. .

1796-1829

1796 yilda Moskva mitropoliti Platon bu ermitajga tashrif buyurib, bu joyni ermitaj jamoasi uchun juda qulay deb tan oldi; shuning uchun men uni bu erda, Pesnoshskiy monastiri qiyofasida o'rnatishga qaror qildim. Va bu taxminni iloji boricha muvaffaqiyatli amalga oshirish uchun u Pesnosha quruvchining rektori Makariusdan unga Ieromonk Ibrohim deb tan olingan qobiliyatli odamni berishni so'radi. U bu erga kelganida, u bu erda bir nechta monastirlarni topdi va bino, sobor cherkovidan tashqari, hammasi yog'och edi, hatto vayronaga aylandi va hokazo. (Rossiya ierarxiyasi tarixidan).

Ibrohim ota, tayinlanishidan oldin bog'bon bo'lib, monastirga namunali ichki tartibni joriy qildi va shu bilan butun atrofdagi aholining hurmati va hurmatiga sazovor bo'ldi. Uning mablag'lari ko'payganligi sababli, u xudojo'y fuqarolarning xayr-ehsonlari bilan monastirning moddiy ta'minotini o'z zimmasiga oldi. Ibrohim ham asoschi, ham me'mor edi.

1801 yilda "monastirga umumiy manfaatlar uchun ajoyib xizmatlari uchun" Ibrohim Lixvinskiy Pokrovskiy yaxshi monastirining abbatligiga ko'tarildi va bir vaqtning o'zida Optinada nazorat qilindi. Ammo tez orada zaiflik, shuningdek, Optinada o'rnatgan yaxshilanish buzilmasligidan qo'rqish, Fr. Abrahamiya yangi qadr-qimmatni rad etadi. Janobi Oliylari uning iltimosini qondirdi va u hali ham faqat Optina Pustinda mas'ul edi, lekin allaqachon abbat darajasida edi.

1797 yil barcha rus monastirlari uchun imperator Pavel Petrovichning rahmdil e'tibori tufayli unutilmas bo'ldi. 18 dekabrdagi farmonga ko'ra, Optina Pustyn, boshqalar qatori, yiliga "abadiylik uchun" 300 rubl olgan. Bundan tashqari, Cho'lga un tegirmoni va hovuz berildi. Bu qirollik marhamati monastirning dastlabki takomillashuviga katta hissa qo'shdi.

Yillar o'tdi. Ibrohim alayhissalom qarigan bo‘lsa ham o‘z yaxshiliklarini tark etmadi. O'zining inoyati Teofilaktning iltimosiga ko'ra, Kaluga episkopi, taqvodor monarx (hozirgi Aleksandr Pavlovich) Ota Ibrohimning iltimosiga rozi bo'ldi. 1764 yildan beri Optinada ettidan ortiq odamni saqlashga ruxsat berilmagan, ammo bu muqaddas monastir ko'plab ziyoratchilarni o'ziga jalb qilgan. Muqaddas Sinodning farmoni bilan Pustinga yana yigirma uch kishini qo'shishga ruxsat berildi.

Optina Ermitajidagi asosiy kamchilikni to'ldirib, Ibrohim zaiflashmadi, balki ishladi va ishladi, monastirining boyligini oshirdi. Kaluga arxpastlari tomonidan unga loyiq bo'lgan iltifot yanada ortdi. Yepiskoplar Evlampi va Evgeniy Optina Pustinga alohida iltifot ko'rsatdilar. Uning Grace Evlampius hatto qolgan kunlarini monastirda o'tkazishni xohladi va u uchun maxsus kamera qurilgan.

Xudo Fr. Ibrohim alayhissalom o‘z sa’y-harakatlari va mehnatlari samarasidan bahramand bo‘ladi. Unutilmas 1812 yildan so'ng, u o'zini abbat unvoniga loyiq ajoyib abbat ekanligini yana bir bor isbotlaganida, Fr. Ibrohim yana bir necha yil yashadi, uni monastirda hamma sevib, hurmat qildi.

Uning o'rnini egallaganlar Fr dan kam emas edi. Ibrohim bu monastirning farovonligi va ruhiy hayoti haqida qayg'urardi. Har yili monastir o'sib bordi. Uning dunyoga ta'siri ham kuchaydi.

Optina monastiri tarixidagi juda muhim voqea monastirda oqsoqollar o'rnatilishini qo'llab-quvvatlagan Metropolitan Filaretning hokimiyatga kelishi edi. Jim cho'l hayotini sevuvchi sifatida u Optina cho'l monastiriga katta homiylik qildi, unga tez-tez tashrif buyurdi, ba'zan (ro'za paytida) haftalar davomida yashadi. Aynan u 1821 yilda cho'lda cho'lning birinchi "yangi inoyat" aholisi bo'lgan Avliyo Yahyo cho'mdiruvchi nomiga monastirga asos solgan. Filaret u erda Roslavl o'rmonlaridan kelgan germitlarni - Muso va Entoni, shuningdek, yana uchta rohibni chaqirdi. Bular Paisius Velichkovskiyning ota-bobolari bo'lib, ular oqsoqollikda inson qalbini tiklashning eng muhim usulini ko'rgan. 1829 yilda Optina shahrida oqsoqollik joriy etildi, uning o'sha paytdagi rektori Fr. Muso. Optina Pustin oqsoqollik joriy qilingan oxirgi monastir edi. Va aynan shu cho'lda u o'zining gullab-yashnagan davrini boshdan kechirdi.

Optina Pustin kambag'allarga, etimlarga g'amxo'rlik qilish, ziyoratchilarni qabul qilish, maktablari va kasalxonalari bilan mashhur. Monastirdagi ilohiy xizmatlar 8 soat davom etdi, bu Fr. Sergius Chetverikov "rus xalqi uchun universitet". Ammo Optinani son-sanoqsiz shunga o'xshash monastirlardan ajratib turadigan narsa uning oqsoqollarining ajoyib ta'siridir.

Kozelskaya Vvedenskaya Optina Ermitajidagi oqsoqollar yuqorida sanab o'tilgan barcha oqsoqollar monastirlariga qaraganda kechroq joriy etilgan. Biz Optinaning qisqa tarixi davomida yashagan, ehtimol, barcha oqsoqollarning ismlarini bilamiz: Ieroschemamonk Lev (Nagolkin; +1841), Hieroschemamonk Macarius (Ivanov; +1860), Schema-Archimandrit Musa (+1862), Ieroschemamonk Ambrose (Grenkov; +1891 ), Ieromonk Jozef (Litovkin; +1911), Sxema-Arximandrit Barsanuphius (Plexankov; +1913), Ieromonk Anatoliy (Zertsalov; +1894), Ieromonk Anatoliy (Potapov; +1922), Ieromonk Nektari (+1992).

Bizning kunlarda ularning jasoratini Qarag'andada yashagan Sxema-Arximandrit Sebastyan (Fomin; 1966 yil 19 aprelda vafot etgan) davom ettirdi.

1830-1861

Bu har tomonlama Optinaning haqiqiy gullab-yashnashi davri. Cho'lning moddiy boyligi sezilarli darajada yaxshilandi. 1862 yilga kelib, Optina birodarligi allaqachon 150 kishiga, shu jumladan 20 ieromonksga qadar kengaytirilgan, ammo bu nafaqat monastirning tashqi tuzilishi va birodarlar soni Fr. Arximandrit Muso, Roslavl o'rmonlarining sobiq cho'l aholisi. Dekanlik va cherkov xizmatlarining davomiyligi, Optina Pustinning barcha tashqi va ichki buyruqlari, uning barcha hozirgi ruhiy tuzilishi - bularning barchasi Fr. Muso. Oqsoqollik joriy etilishi bilan Fr. Muso kelajakdagi vaqtlar uchun Optina Pustynning yaxshilanishi va farovonligini kuchaytirdi.

Optinaning birinchi oqsoqoli Ieroschemamonk Leonid edi (Leo sxemasida, +1841).

1839 yildan beri Optina Pustyn umumiy foydali ma'naviy kitoblarni, ayniqsa vatanparvarlik yozuvlarini (slavyan va rus tarjimalarida) nashr eta boshladi. Optinada birinchi bo'lib bunday asarlarni nashr etish bo'yicha ishlaganlar Optina Forerunner Skete, Ieroschemamonk Jon va rohib Porfiriy Grigorovda yashaganlar edi.

Ilgari shizmatlar jamoasiga mansub bo'lgan va shuning uchun ularning barcha mulohazalarini batafsil bilgan, gunohini yuvishga harakat qilgan ierosxemamonk Jon o'n (1839-1849) yil ichida shizmat falsafalarining noto'g'riligini ochib beradigan oltita kitob yozdi va nashr etdi. ”.

Ieroschemamonk Jon bilan bir vaqtda, boshqa Optina rohib Fr. Porfiriy Grigorov ba'zi ajoyib ruhoniylarning tarjimai hollarini nashr etdi: sxemamon Teodor, Sanaksar monastirining abboti Teodor Ushakov, Pyotr Alekseevich Michurin, cho'lda yashovchi Bassilisk va boshqalar; Zadonsk recluse Georgiyning maktubiga qo'shimcha ravishda, uning bir nechta nashrlari bor edi.

Ammo eng faol nashriyot faoliyati etti yil o'tgach, 1846 yilda mashhur oqsoqol Fr. Makariya (Ivanov, +1860). Va yana, bu xudojo'y ish ortida ajoyib rus siyosatchisi va ruhoniysi - Moskva metropoliti Filaret turibdi.

Ieroschemamonks Leonid va Macarius buyuk oqsoqol Paisius Velichkovskiy shogirdlarining shogirdlari edi, Abbot Entoni va Archimandrit Muso uning shogirdlari bilan ruhiy aloqada edi. Shuning uchun Optinaning nashriyot ishlari aynan shu mashhur Moldaviya oqsoqolidan boshlangan. Uning tarjimai hollari, so'ngra ko'plab tarjimalari, shuningdek, o'z yozuvlari nashr etilgan.

Ammo, Metropolitan Filaretning ruxsati bilan Optina Pustinning akalari nafaqat Paisius Velichkovskiyning tarjimalarini nashr etish bilan shug'ullangan, balki "inson qalbining buyuk tabiblari" ning mashhur asarlarini tarjima qilgan va nashr etgan: Rev. Buyuk Barsanufiy va Yuhanno Payg'ambar, Abba Dorotey, Pyotr Damaskin, Jon Klimak, Suriyalik Ishoq, Simeon yangi ilohiyotchi, Teodor Studit, Anastasius Sunaita, Avliyo Ioann Chrysostom. Optina oqsoqollari tomonidan nashr etilgan kitoblar rus xalqining ko'plab avlodlarini ma'naviy hayotida boshqargan.

Moskva mitropoliti Filaret (Drozdov) va Moskva diniy akademiyasining professori, Optina nashrlarining tsenzurasi bo'lgan arxpriyoh Teodor Golubinskiy Optina monastiri oqsoqollarining ushbu ishlariga yuqori ilmiy baho berdi.

Muallifning so'zlariga ko'ra, Optinaning nashriyot faoliyati oqsoqollarining ma'naviy faoliyatidan unchalik ahamiyatli emas edi. Bizning zamonda ham, o‘shanda ham odamlar o‘z jonlarini saqlab qolish uchun hajga borishga, hamma narsani tashlab ketishga qodir emaslar. Shuning uchun ham ma’naviy tarbiyamizda, ayniqsa, ana shunday buyuk va tajribali zotlarning kitoblari katta ahamiyatga ega. Qolaversa, hatto keksa odam bilan suhbat ham vaqtinchalik hodisa, lekin kitoblar, ularga qanday qaramang, so'z bilan solishtirganda abadiydir.

1862-1891

Abbot Ishoqning ma'muriyati va monastirda ierosxemamonkning oqsoqoli Fr. Ma'naviy ta'siri butun Rossiya bo'ylab tarqalgan Ambrose. Ambrosening oqsoqollik davri Rossiyada ratsionalistik va materialistik g'oyalar (masalan, nigilizm) ta'siri ostida bo'lgan ziyolilarning paydo bo'lishi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi, ular davlatning siyosiy va ijtimoiy tizimini o'zgartirish orqali odamlarning adolati va baxtiga erishishni maqsad qilgan. mamlakat. Ko'p haqiqat izlovchilar tez orada bu g'oyalardan hafsalasi pir bo'ldi. O.Ambroz bu insonlar qalbidagi bo‘shliqni to‘ldirishni bilardi, u inson qalbining eng chalkash holatlarini saralay olar, insonga yana yashashga umid va mazmun bag‘ishlay olardi.

Odamlar shunchaki Optinaga oqib kelishdi. Ushbu muborak monastirda rus adabiyoti, siyosati va ruhoniylarining eng ko'zga ko'ringan odamlari ijodiy turtki oldilar. 1877 yilda F.M. keldi. Dostoevskiy. Atrofdagi tabiat, oqsoqollar bilan suhbatlar, bu monastirda hukm surgan sevgi va mehmondo'stlik muhiti uni "Aka-uka Karamazovlar" ni yozishga undadi. U shunday deb yozgan edi: "Monastirlikda juda ko'p kamtar va kamtar odamlar bor, ular yolg'izlikni orzu qiladilar va sukutda qizg'in ibodat qilishadi. Bular kamroq ta'kidlanadi va hatto jimgina o'tib ketadi va agar men bu yumshoq va chanqoq yolg'izlikdan, ehtimol, yana bir bor rus erining najoti keladi, deb aytsam, ular qanchalik hayratga tushishadi!" U qadimiy tarzda, juda aniq emas, dedi, lekin uning fikricha, rus erining umidi nima bo'lganligi aniq.

Mashhur rus faylasufi Vladimir Solovyov ham oqsoqolga tashrif buyurdi, lekin ular rozi bo'lmadilar: ularning ruhiy haqiqatlarni tushunishlari boshqacha edi, oqsoqol Solovyovning yo'lini ma'qullamadi, lekin uni ishontira olmadi. Kostantin Leontyev oqsoqolning muxlisi edi va u uchun Optinada ko'p vaqt o'tkazdi. Tolstoy u erda uch marta bo'lgan. Bir paytlar rus grafi bu yerga to‘g‘ridan-to‘g‘ri tuflida, yelkasida sumka bilan kelgan edi. Afsuski, Fr. bunga nima deganini bilmaymiz. Ambrose. U bunga shubha bilan qaradi - ichki mazmunsiz dabdabali ko'rinish insonni axloqiy kamolotga yaqinlashtirmaydi. Oxirgi marta Tolstoy o'z oilasi bilan 1890 yilda, oqsoqolning o'limidan bir yil oldin Optina shahrida bo'lgan.

Optina duo qildi va Arximandrit Leonid (Kavelin; +1891) uchun to'g'ri yo'l topishga yordam berdi, ajoyib rus arxeograf, Quddusdagi Rossiya Ruhiy missiyasi rahbari, keyin Yangi Quddus Tirilish monastiri rektori va Trinity-Sergius Lavra vikarisi; shuningdek, ruhoniy Pavel Florenskiy (+1943) - buyuk pravoslav faylasufi va ilohiyotchisi.

Ko'plab buyuk oqsoqollar, rus pravoslav nasroniyligining ustunlari, ayollar monastirlariga asos solgan: Fr. Kronshtadtlik Jon, Fr. Barnabo, Fr. Tixonova Ermitajidan Gerasim. O. Ambrose bu naqshni tasdiqlaydi. U Shamordino Qozon monastirini yaratdi, u erda umrining so'nggi bir yarim yilini o'tkazdi, o'zi yaratgan monastirni mustahkamladi va opa-singillarga monastir xizmatiga ko'rsatma berdi. Chol kasal edi.

1891 yil 10 noyabrda oqsoqol Fr. Oddiy xalq orasida oddiygina "Ota Abrosim" nomi bilan tanilgan Ambrose vafot etdi. Minglab qayg'uli odamlar uning jasadini u tarbiyalagan ezgulik va muhabbat maskani Optina Pustinga kuzatib borishdi.

1892-1923

Bu din va pravoslavlikka shubha bilan, hatto dushmanlik bilan munosabatda bo'lgan davr edi; shuning uchun Optina Pustin soyaga tushib qolganday tuyuldi, ular buni unutib qo'yishdi, bu esa bolsheviklarga bu Xudoga ma'qul bo'lgan monastirni o'zlariga katta siyosiy zarar etkazmasdan yo'q qilishga imkon berdi. 1923 yilda monastir cherkovlari rasman yopildi, unda arra tegirmoni qurildi va monastirda dam olish uyi qurildi.

1987 yilda Muqaddas Vvedenskaya Optina Ermitaji o'zining qayta tug'ilishini boshdan kechirdi. 1987 yil 17 noyabrda saqlanib qolgan monastir binolari rus pravoslav cherkoviga qaytarildi va 1988 yil 3 iyunda monastirda birinchi navbatda darvoza cherkovida, keyin esa Vvedenskiy soborida xizmat ko'rsatish boshlandi.

1988 yilda Optina rohib Ambrose rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi tomonidan ulug'langan (10 (23) oktyabrda nishonlangan). Muqaddas Vvedenskiy Optina monastirida hurmatli oqsoqolning muqaddas yodgorliklari topildi va monastirning Vvedenskiy soboriga joylashtirildi.

1996 yil 26-27 iyulda qolgan o'n uchta hurmatli Optina oqsoqollari Optina Ermitajining mahalliy aziz avliyolari sifatida kanonizatsiya qilindi va ular 11 oktyabrda (24) umumiy Kengash bayramini o'tkazdilar. 2000 yilda ular rus pravoslav cherkovi yepiskoplarining yubiley kengashi tomonidan butun cherkov ehtiromlari uchun ulug'langan.

Har kuni monastirga ko'plab ziyoratchilar guruhlari tashrif buyurishadi. Optina Ermitaj haqidagi materiallar muntazam ravishda cherkov va dunyoviy davriy nashrlarda chop etiladi. Monastir va uning tarixiga bag'ishlangan radio eshittirishlar mavjud.

Buyuk Optina oqsoqol Rev. Optina Pustinda bo'lganida, Makarius kitob nashr etish bilan shug'ullangan. U yeparxiyalar, monastirlar, seminariyalar va ilohiyot maktablariga yuborilgan Muqaddas Otalarning asarlarini nashr etdi. Oqsoqol yunon tilidan tarjimalarni tahrir qildi, aniqrog'i, ularni qadimgi monastir qoidalariga qat'iy rioya qilgan holda monastir hayoti tajribasi bilan tekshirdi.
Uning an'analarini boshqa Optina oqsoqollari davom ettirdilar: Rev. Ambrose, Rev. Barsanufiy, inqilobdan keyin paydo bo'lgan cherkov ta'qiblari tufayli faoliyati to'xtatilgan ruhoniy konfessor Nikon (Belyaev).
Monastir rus pravoslav cherkoviga qaytarilgandan so'ng, "Optina" kitob nashriyotida hurmatli oqsoqollar ishini davom ettirish SSSRda tegishli ta'lim olgan Ieromonk Vasiliy (Roslyakov) zimmasiga yuklanishi rejalashtirilgan edi. dunyo (jurnal bo'limi). Ammo Rabbiy shunday buyurdiki, Fr. Vasiliy shaytonchilar qo'lida shahid bo'ldi (qarang) va uning o'rnida nashriyot faoliyatini iste'dodli Ieromonk Filaret, hozirgi Ieroschemamonk Selafiel (Degtyarev) boshqargan. Ammo noxushlarning ochiq-oydin tuhmati tufayli u kitob nashr etishdan chetlashtirildi va bir muncha vaqt nashriyot bo'limiga rahbarlikni o'z zimmasiga oladigan hech kim yo'q edi.
1996 yilda Optina Pustyn nashriyot bo'limini baquvvat, bilimli, yangi tayinlangan ieromonk Vasiliy (Mozgovoy) boshqargan. U sobiq monastir do'koni o'rnida nashriyot bo'limini jihozladi. Uning qo‘l ostida kadrlar qabul qilindi, nashriyot ish boshladi. Darhol arxivchilar bilan aloqalar yaxshilandi, Optinaning 213 va 214-sonli to'plamlarini mikrofilmlarga ko'chirish bo'yicha ishlar boshlandi, unga Fr.ning yaqin do'sti va hamkasbi marhum Chuvikov Andrey Aleksandrovich rahbarlik qildi. Vasiliy (Mozgovoy). Har oyda ikkita qattiq muqovali kitob va bir nechta broshyuralar nashr etilgan. Revdan maktublar. Hilarion of Optina, Revning maktublari. Oqsoqol Anatoliy (Zertsalov), Elder Ambrose hayoti, Rev. Vikentiy Lirinskiy.
Ota Vasiliy nashriyotni taxminan uch yil boshqargan, ammo keyin u pnevmoniyaning og'ir shakli bilan kasallangan va sog'lig'i sababli itoatkorlikdan ozod qilingan. U shuningdek, Sankt-Peterburgning so'zlari to'plamini nashrga tayyorladi. Optina oqsoqoli Leo Sankt-Peterburg asarlarining yunon tilidan tarjimasini nashr etishga tayyorlanayotgan edi. Anastasiya Sinaita. Ammo, afsuski, bu kitoblar nashr etilmagan holda qoldi. Ieromonk Vasiliy (Mozgovoy) bizni ziyorat qilish uchun Saransk arxiviga keldi, u erda buyuk Optina oqsoqollari - aka-uka Putilovlar Entoni va Musoning asl maktublari saqlanadi va Lyudmila Bagdanovich uning iltimosiga binoan unga ushbu xatlarning nusxalarini tayyorladi.
Fr.dan keyin. Vasiliy, taniqli monastir nashriyoti boshlig'i lavozimini Ieromonk Afanasiy (Serebryakov) qabul qildi, u bu itoatkorlikda uzoq vaqt qolmadi. Kasallik tufayli u monastirga ko'chirildi va 2000 yilda uning o'rniga Ieromonk Metyus (Kapustin) tayinlandi, u monastirning nashriyot faoliyatini tikladi va shu kungacha Optina oqsoqollarining kitob nashr etish an'analarini hurmat bilan saqlab kelmoqda. Uning ostida, Sankt-Peterburgdan maktublar kabi kitoblar. Oqsoqol Jozef, Sankt-Peterburgning kundaligi. Nikon (Belyaeva) va yana ko'p narsalarni muborak sxema-nun Mariya (Matukasova) tomonidan monastir yo'lida marhamatlangan eng iste'dodli ieromonk Metyus tayyorlab nashr etishga muvaffaq bo'ldi.
Endi Optina Pustin gullab-yashnadi va avvalgidek bo'ldi va bugungi quvonchli voqea - Sankt-Peterburg xotirasi. Optina oqsoqoli Makarius ham bu yerda Optina kitobini nashr etish kuni sifatida nishonlanadi.

Nikolay Ashurov, arxivchi

1. Ota Selafilning kamera xizmatchilaridan biri quyidagilarni aytdi. Bir kuni, ruhoniyga o'qiyotganda (oqsoqol 20 yildan ortiq vaqt davomida hech narsa ko'rmagan, lekin unga ruhiy kitoblar o'qilganini yaxshi ko'rardi) u quyidagi voqeaga keldi:

“Bir kishi katta gunohga botdi va uning eʼtirofchisi umrining oxirigacha unga muloqot qilishni man qildi. Bir muncha vaqt o'tgach, umidsizlikka uchragan bu odam patriarxning oldiga borib, patriarx uni gunohdan kechirishiga umid qilib, bo'lgan voqeani aytib berdi. Biroq, patriarx tan oluvchiga taqiqni ma'qulladi. Yana ham umidsizlik holatida gunohkor bir odam bitta monastirga keldi. Abbot uning ahvolini ko'rib, nima bo'lganini so'radi. Bu odam unga hamma narsani aytdi: u patriarx bilan qanday bo'lgan va qanday qilib tavba qilishiga yo'l qo'ymagan. Abbot kambag'alga rahmi keldi va:

"Mana, men seni bu gunohdan xalos qilaman va bundan buyon tavba qilaman va ertaga ertalab liturgiyaga borib, birlashasan."

Ular shunday qilishdi”.

Bu voqeani o‘qigan kamera xizmatchisi hang-mang bo‘lib Selafil otadan so‘radi:

- Ota, qanday qilib abbot patriarx bilan bog'liq gunohni o'z zimmasiga oladi? U qancha tavba keltirishi kerak edi va qancha vaqtdan keyin Xudo ikkalasini ham kechira oladi?

Selafil ota javob berdi:

- Ha, Xudo ikkalasini ham darrov kechirdi, chunki u abbatning bu ishni sevib, bu odamga rahmi kelgani uchun qilganini ko'rib, ikkalasini ham darhol kechirdi.

41. Rus cherkovining ruhoniylari va rohiblariga ish haqi to'lanmaydi. Ammo ta'qiblar davrida ruhoniy davlat uchun ishlaganligi sababli, keksaligida u monastirda olgan kichik pensiyaga ega edi. Bu pulga ruhoniy kitoblar sotib olib, qishloq ruhoniysiga yubordi.

42. Otam juda mehribon edi. Cherkovlar yopilib, u qishloqda yashaganida, odamlar uning oldiga kelib, ko'p pul olib kelishdi. Bu pul bilan ruhoniy sadaqa berdi. Bir kuni u odamlarga uy qurish uchun pul to'ladi. Uy tayyor bo‘lgach, qoziqsiz, hovlisiz qolgan bir beva ayolni chaqirib, bu uy o‘ziniki, deb kalitni uzatdi.

43. Mehmonlar Otaning kamerasiga shirinliklar, sharob va konserva olib kelishdi. U akalariga ham shunday munosabatda bo'ldi. Ba'zan u aytdi:

"Agar falonchi ota kelsa, unga baliq konservalari va vino bering, bo'lmasa ular bugun beton quyishayotgan edi, bizning oshxonamizdagi ovqat juda zaif."

44. Ota Kir, monastir shifokori, bir kuni oqsoqolning sog'lig'i to'satdan yomonlashganini aytdi. Bir marta lagerda uning oyoqlari muzlab qoldi, endi esa ular shishib, qon oqayotgan yaralar bilan qoplangan. Shifokor 90 yoshida chol bu kasallikdan omon qololmaydi va vafot etadi, deb o'ylagan. Ammo uch kundan keyin u uning oldiga kelganida, u ruhoniyda hammasi joyida ekanligini ko'rdi.

- Ota, - dedi shifokor, - yaxshilanib borayotganingizni bilasizmi?

- Bilaman, - deb javob berdi oqsoqol, - o'sha kechasi muqaddas shahid Kristofer mening oldimga kelib: "Selafiel, xavotir olma, tuzalib ketasan", dedi.

"Yaxshi, ota," deb hazillashdi shifokor, - lekin keyin u menga bunchalik g'ayratli bo'lmaslikni aytgan bo'lardi.

Ota Selafil bu haqda boshqa hech kimga aytmadi va kamera xodimi ruhoniy bu so'zlarni aytganidan tavba qilganini aytdi.

45. Eng muhimi, ruhoniy bekorchilikdan nafratlanardi. Va u eng kichik maqtovga ham chiday olmadi. Hujra xizmatchilaridan biri, ruhoniyning kamerasida yashash uchun ketgan birinchi kunida o'ziga shunday dedi: "Bo'ldi, bundan buyon men tuxum yemayman va sharob ichmayman, chunki sxematik rohiblar sharob ichishmaydi. ”. Va bir necha kundan so'ng, ota Selafiel kechki ovqat paytida unga dedi:

- Uka, bizga bir qadah vino quying.

Bu birodar baquvvat, vazni 90 kilogrammdan ortiq edi, ruhoniy esa kichkina va zaif edi. Ular bir stakan ichishganda, ruhoniy yana dedi:

- Yana bitta quying.

Birodar ruhoniyning burni qizarib, tili xiralashganini ko'rdi. Shunda ota dedi:

"Endi eshikni qulflab, biroz uxlaylik."

Ruhoniy buni akasining boshidan sxematik rohib bo'lish sharob ichmaslik degani degan fikrni yo'q qilish uchun qildi. Ammo ruhoniy og'ziga bir tomchi ham olmadi va nafaqat o'zini tutmaslik, balki 40 yildan beri og'ir oshqozon yarasi bilan og'riganligi uchun ham.

46. ​​Oshqozon yarasi tufayli ruhoniyning kamerasida doimo bir qop kraker bo'lardi. Ruhoniyning qo'lida kraker bo'lishi qanchalik muhimligini ko'rib, men unga aytdim:

- Ota, oshxonaga borishimizga baraka bering, nonni kesib, pechkada quriting, krakerlar darhol tayyor bo'ladi.

Dadam tortinchoqlik bilan javob berdi:

- Yo'q, kerak emas, sizni oshxonadagi pechkadan foydalanishga yuboraman, degan vasvasa bo'lmasin va birodarlar shikoyat qilmasin. Kerak emas, qo'lidan kelganida bizga ularning prosporasini olib keladi, chunki u to'g'ri tushmasa, prosporani quritadi.

Ruhoniy hech kimni bezovta qilmaslik yoki vasvasaga solmaslik uchun juda ehtiyot bo'ldi.

47. Boshqa safar, Ruminiyadan bir ruhoniy imonlilarga tarqatish uchun ruhoniyga kitoblar solingan posilka olib keldi. Otam kitoblardan juda xursand edi, xuddi boladek, o'zi ham hech narsani ko'rmagan va o'qiy olmasa ham. U xursandchilik bilan karavotning chetiga o'tirdi va qo'lini qo'yish uchun kitoblarni olib kelishni so'radi. Va keyin u so'radi:

- Tashqarida allaqachon qorong'imi?

- Yo'q, ota.

- Xo'sh, agar shunday bo'lsa, kutamiz; qorong'i tushganda, ularni olib keling. Shunday qilib, birodarlardan biri ularni ko'rmay: "Ularda bor kitoblarga qarang", deb vasvasaga tushib qoladi.

48. Bir kuni ruhoniy karavotda yotardi, men esa stolda ikona yozayotgan edim. Uzoq sukutdan so'ng, men ruhoniy uxlayapti deb o'ylaganimda, u birdan dedi:

- Oh, oh, ular qanday go'zal!

-Kim, ota?

- Ikki yigit.

Ruhoniy farishtalarni ko'radi, deb o'yladim, bu mening qo'riqchi farishtam va menga piktogramma chizishni o'rgatish uchun kelgan yana bir farishta bo'lsa kerak, deb o'yladim. Va men undan so'ray boshladim:

- Ular qayerda, ota?

- Va ular nima qilishyapti?

- Ular jim.

- Ular chiroylimi?

- Juda chiroyli.

"Juda go'zal, lekin ular qanchalik ayyorlikni yashirishlarini faqat men bilaman!"

Va darhol:

- Uf, ular qanday jirkanch bo'lib qolishdi! Bo'ldi, ular ketishyapti!

Men ham undan nega kelganlarini, nima qilayotganlarini so‘radim. Ruhoniyning so'zlariga ko'ra, bu ikkisi dono jinlar bo'lib, shaytonning taxtidan yuborilgan, biz nima haqida maslahatlashayotganimizni tinglash uchun (ya'ni, ruhoniy bizga maslahat beradi) va biz hali qanday vasvasalarga tayyorlanishimiz kerakligini bilish uchun.

49. Bir kuni ruhoniy to'shakda o'tirib gapirdi:

- Bu baliq yaxshi, lekin tuzi kam.

- Qanday baliq, ota? Siz stolda emas, yotoqda o'tirasiz.

- Ha, men och edim va bir bo'lak baliq iste'mol qilmoqchi edim, lekin tuzsiz edi.

Aka oshxonaga bordi va u erda baliq qovurayotganlarini ko'rib, hayratda qoldi. Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, Novy Neamtsda odamlar kamdan-kam baliq iste'mol qiladilar. Agar men oqsoqol Porfiriyning ruhan er ostiga qanday kirib ketgani va buloqlardan suvning shirinligini bilish uchun tatib ko'rgani haqida o'qimaganimda, men Selafiel otani xayolparast deb o'ylagan bo'lardim. Ammo, aftidan, u ruhan xohlagan joyga borishi mumkin edi va agar uning ishtahasi bo'lsa, u baliqni tatib ko'rar edi.

50. Ota farzand pokligiga erishdi. Iblis endi uni hech qanday ehtiros bilan yengib tura olmadi. Xuddi shu kamerada tunab qolgan kamera xizmatchisi ruhoniy ikkita tush ko‘rganini aytadi: birinchisi, go‘yo ovqatlanayotgandek, ikkinchisi esa kamerada momaqaldiroq bilan yomg‘ir yog‘ayotgandek. Tushdagi yomg'ir va momaqaldiroq - bu shayton oqsoqolga qarshi ko'tarishi mumkin bo'lgan narsadir.

51. Ota hech qachon, hatto eng kichik yangi boshlovchiga ham, hatto bolaga ham buyurmagan. U o'zini hammadan past deb bildi va buni hayoti bilan ko'rsatdi. Namoz vaqti kelganida, ruhoniy kamera xodimidan namoz o'qishni xohlaysizmi, deb so'radi. Unga o'qigan birodarlar charchagan edi, chunki ruhoniy butun kunlik xizmat tsiklini unga o'qishni xohladi: uchta kanon, bitta kathisma, bitta akatist, bitta kathisma Zaburdan eng muqaddas Theotokosgacha. Bularning barchasini bir necha kun ketma-ket ikki kishi o'qiganida, bu juda qiyin edi. Shunday qilib, kamera xodimlaridan biri juda ko'p o'qishdan tomog'ida og'riq paydo bo'ldi, chunki u baland ovozda o'qishga majbur edi, chunki ruhoniy eshitish qiyin edi. Shunday qilib, men o'qishni xohlamadim. Keyin aytdik:

- Hozir emas, ota.

- Va qachon?

-Keyinchalik charchadik.

"Yaxshi," dedi ruhoniy xafa bo'lmasdan, - men sizga qo'shilaman.

Va stulga o'tirishda davom etib, tasbehini tortdi. Bir necha daqiqadan so'ng u yana gapirdi:

- Va hozir soat necha? Oradan bir soat o‘tgan bo‘lsa kerak.

- O'tmadi, ota, atigi besh daqiqa o'tdi.

- Oh, yaxshi.

Va yana tasbehni tortib ola boshladi. Keyin bir necha daqiqadan so'ng u yana dedi:

- Hali bir soat bo'lmadimi?

- Yo'q, ota, atigi besh daqiqa o'tdi!

Ammo ruhoniyning sabr-toqati va kamtarligi bizni mag'lub etgani uchun biz qarshilik ko'rsatishni to'xtatdik va dedik:

- Ota, namozni boshlashimizni xohlaysizmi?

- Ha! Xohlasangiz! - ruhoniy xursandchilik bilan va izsiz qayg'usiz javob berdi.

- Barakalla!

- Xudoyimizga hamdu sanolar bo'lsin...

Ruhoniy har doim shunday qilgan: ibodatda, dasturxonda, hamma narsada. Yonida turgan birovdan: “Namoz o‘qiymizmi?” deb so‘raguncha hech narsa qilmadi. - yoki: "Biz ovqatlanamizmi?" - yoki: "Cherkovga boramizmi?" Va agar ular unga: "Yo'q!" - keyin u endi u bilan kim bo'lishidan qat'i nazar, hamma narsada bo'ysunib, xuddi talabadek turib oldi. Kerak bo'lsa, hujra xodimi hohlaganidek uyqu va namoz vaqtini o'zgartirib, gina-kudurat qilmasdi.

52. Bir kuni ertalab u aytdi:

"O'sha kechasi men o'laman deb o'yladim, jigarim juda og'riyapti." Men allaqachon Xudodan meni olib ketishini so'ramoqchi edim, lekin men Uning irodasiga qarshi chiqishimdan qo'rqardim.

Ruhoniy shu yo'l bilan Xudo uni poklaydi, deb, uning dardi yo'qolishi uchun ibodat ham qilmadi.

53. Yana bir safar u menga kasalliklarida g'ayratsizlikka erishganini aytdi, shuning uchun endi unga umuman go'shti yo'qdek tuyuldi.

54. Qattiq, tinimsiz darddan qiynalganida ham u hech qachon norozilik bildirmas, biror narsa haqida so‘ralsa, butun mehr bilan javob berib, hech kimni kuttirmasdi.

55. Selafiel otaning dafn marosimida yepiskop Dorimedont shunday dedi:

"Cherkovni qo'llab-quvvatlagan ustun, ruhimiz uchun ibodat kitobi, murabbiy, shahid va e'tirofchi bizni tark etdi. Selafiel ota Xudodan sovg'aga ega edi. Uning oldiga kelgan har bir gunohkor, gunohlari qanchalik katta bo'lmasin, tasalli va najot umidida chiqib ketdi.

56. Ota Selafiel o'zi xohlagan tarzda vafot etdi. Ruhoniyning kamerasi bilan uyma-uy yurib, o'limidan oldin o'n kun ovqatlana olmagan arximandrit ota Sergiy yashagan. Ba'zida Selafiel ota aytdi:

- Sergiy ota yaxshi o'ldi, men ham o'limidan oldin o'n kun ovqat yemaslikni xohlardim.

Va shunday bo'ldi, chunki so'nggi o'n kun ichida ruhoniy qusayotgani uchun na ovqat va na ichish mumkin edi. Yozning jaziramasidan og‘zi qurigan, lablarini nam latta bilan ho‘llashdan boshqa iloji yo‘q edi. Otam aniq xotirada edi, lekin charchoqdan gapira olmadi. Oxirgi kuni, ho'l peçete lablariga tekkanida, ruhoniy uni qo'li bilan yon tomonga siljitdi va shu bilan bu kerak emasligini ko'rsatdi.

U so‘nggi lahzagacha kurashdi va oxirigacha o‘chgan shamdek o‘ldi. Uning o'limida hozir bo'lganlarning aytishicha, ruhoniy oxirgi nafasi oldidan qo'llarini rostlagan.

So'nggi kunlarda ruhoniyning aytishicha, uni juda chiroyli muqaddas shahid ziyorat qilgan, u unga imon va kelajak hayoti haqida uzoq nutq so'zlagan, shuningdek, oq libosli ayol.

57. Ota Salafielning mukammal ekanligi hamma narsadan ko'rinib turardi. Mehmonlar oldida har kim o'zini tuta oladi, lekin doimo xotirjam bo'lish uchun - buning uchun siz Xudoning inoyatiga ega bo'lishingiz kerak.

Bundan tashqari, men kamera xodimi bilan birga ruhoniyga qoidani o'qib chiqdim. Uch oy davomida men ertalabdan boshlab, u uyg'onishi bilanoq, kechqurungacha, uxlab yotgan paytgacha ruhoniyning kamerasida bo'ldim. Va shu kunlarda u uyqusizlikdan qiynalganmi, qattiq og'riqdan azob chekkanmi, men uning: "Meni tinch qo'ying", yoki "vaqtim yo'q" yoki "o'z ishing bilan shug'ulla" deganini eshitmaganman. " Na tashqi ko‘rinishi, na harakati bilan u hech qachon sabrsizlik yoki norozilikni, hatto zarracha bo‘lsa ham ko‘rsatmasdi. Shunday qilib, men o'zimni hech qachon to'g'ri tutmagan bo'lsam ham, hech qachon xafa bo'lganimni, xafa bo'lganimni yoki chetda qolganimni his qilmaganman.

Ota Selafielda Masihning odamlarga bo'lgan sevgisi aniq edi, chunki men qancha marta unga itoatsizlik ko'rsatgan bo'lsam va unga qarshi chiqsam ham, ruhoniy hech qachon: "Ko'rdingmi, agar meni tinglagan bo'lsang" yoki: " Men senga aytdim.” “- lekin u meni har doim o'zgarmas mehr bilan kutib oldi, go'yo mening gunohim unga tegishli emasdek. Shuning uchun aytishim mumkinki, men Selafiel ota kabi odamlarni hech qachon ko'rmaganman.

2015-yil 17-aprel kuni, Yorqin haftaning juma kuni, Xudoning onasining "Hayot beruvchi manba" ikonasi bayrami, Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill Muqaddas Sergiyning Muqaddas Uch Birlik Lavrasiga tashrif buyurdi. Vasiylik kengashining 10 yilligiga bag'ishlangan tadbirlar va.

Muqaddas darvozalarda rus pravoslav cherkovi Primatini Rus pravoslav cherkovi raisi, Moskva ilohiyot maktablari rektori, rais, Trinity-Sergius Lavra vikarisi va monastirning ruhoniylari kutib olishdi.

Trinity soborida Muqaddas Patriarx Kirill Radonejning Sankt-Sergiusning sharafli yodgorliklarini hurmat qildi.

Primat Ilohiy liturgiyani Assotsiatsiya soborida nishonladi.

Muqaddas Hazrati bilan birga nishonlaganlar: Vereya arxiyepiskopi Yevgeniy; Sergiev arxiyepiskopi Posad Feognost; Arximandrit Pavel (Krivonogov), Muqaddas Uch Birlikning dekani Sergius Lavra; , Bolgariya Patriarxining Moskva va Butun Rus Patriarxi huzuridagi vakili; , o'rinbosari; muqaddas tartibdagi stauropegial monastirlarning aholisi.

Xizmatda Rossiya Federatsiyasi Prezidentining Markaziy Federal okrugidagi vakolatli vakili A.D. Beglov, Moskva viloyati Sergiev Posad tumani rahbari S.A. Paxomov, Sergiev Posad shahri rahbari V.V. Bukin, Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra va Moskva diniy akademiyasining Vasiylik kengashi a'zolari.

Liturgik qo'shiqlar Arximandrit Gleb (Kozhevnikov) boshchiligidagi Trinity-Sergius Lavraning birodarlik xori va Ieromonk Nestor (Volkov) rahbarligidagi Moskva diniy akademiyasi xori tomonidan ijro etildi.

Kichkina kiraverishda, Moskva va Butun Rusning Muqaddas Patriarxi Kirillning farmoniga binoan, Masihning Muqaddas tirilishi bayramida Xudo cherkoviga astoydil xizmat qilganliklari uchun, Muqaddas Uch Birlik Lavrasining bir qator aholisi va ruhoniylari. Sergius va boshqa stauropegial monastirlar liturgik va ierarxik mukofotlar bilan taqdirlangan:

arximandrit darajasiga ko'tarilish

• Abbot Viktor (Storchak), Muqaddas Uch Birlikning Deulinskiy metokioni rektori Sergius Lavra;
• Hegumen Filaret (Xarlamov), Muqaddas Sergiusning Muqaddas Trinity Lavra Sergius monastiri rektori;
• Abbot Tavrion (Ivanov), Muqaddas Sergiusning Muqaddas Uch Birlik Lavrasining rohiblari;
• Abbot Stefan (Tarakanov), Muqaddas Sergiusning Muqaddas Uch Birlik Lavrasi rezidenti, monastirlar va monastirizm bo'yicha Sinodal bo'limi raisining o'rinbosari;
• Abbot Entoni (Gavrilov), rohib;

bezaklar bilan xoch kiyish huquqi

• Hegumen Eutychius (Gurin), Lavra va Akademiyaning birlashgan iqtisodiyoti iqtisodchisi;
• Abbot Filipp (Pertsev), Optina Pustinning Vvedenskiy monastiri rezidenti;
• Archpriest Pavel Velikanov, Muqaddas Uch Birlikning Pyatnitskiy metokioni rektori Sergius Lavra;

klub olib yurish huquqi

• Hieromonk Roman (Shubenkin), Muqaddas Uch Birlikning Radonej metoxioni rektori Sergius Lavra;
• Ieromonk Entoni (Plyasov), Qozon Amvrosievskaya Ermitajining ruhoniysi;
• Optina Pustyn Vvedenskiy monastiri aholisi: Hieromonk Selafiel (Degtyarev), Ieromonk Methodius (Kapustin), Ieromonk Onisim (Maltsev), Ieromonk Paisy (Nakoryakin), Hieromonk Kipr (Storchak);

bosh ruhoniy darajasiga ko'tarilish

• Ruhoniy Vasiliy Shchelkunov, Muqaddas Uch Birlikning Osmonga ko'tarilish Metoxionining ruhoniysi Sergius Lavra;

pektoral xoch kiyish huquqi

• Muqaddas Uch Birlikning aholisi Sergius Lavra: Ieromonk Pimen (Artyuxov), Ieromonk Evgeniy (Tyutin), Ieromonk Roman (Shakhadynets), Ieromonk Zinovy ​​(Bubyakin), Ieromonk Teodosius (Yanenko), Ieromonk Sylvester (Kucherkendyadon), ), Ieromonk Nikifor (Isakov), Ieromonk Vlasiy (Rylkov), Ieromonk Serafim (Perejogin), Ieromonk Avramiy (Kudrich);
• Optina Pustynning Vvedenskiy monastiri aholisi: Ieromonk Dimitriy (Volkov), Hieromonk Ambrose (Parxetov);
• Ieromonk Jozef (Koshkin), Jozef-Volotsk stauropegial monastirining rezidenti;
• Ruhoniy Andrey Lochexin, Muqaddas Uch Birlikning Osmonga ko'tarilish Metoxionining ruhoniysi Sergius Lavra

kamilavka kiyish huquqi

• Ruhoniy Aleksandr Pivnyak, Muqaddas Uch Birlikning ruhoniysi Sergius Lavra;

oyoq qo'riqchisi kiyish huquqi

• Ieromonk Pitirim (Lyaxov), Iosif-Volotsk stauropegial monastirining rezidenti;
• Ieromonk Photius (Filin), Optina Pustyn Vvedenskiy monastirining ruhoniysi;
• Ruhoniy Jon Tarasov, Muqaddas Uch Birlikning Osmonga ko'tarilish Metoxionining ruhoniysi Sergius Lavra;

protodeakon darajasiga tayinlash

• Muqaddas Uch Birlikning ruhoniylari Sergius Lavra: Deacon Jon Dikiy, Deacon Jon Ivanov, Deacon Teodor Yaroshenko;
• ruhoniylar: diakon Vladimir Avdeev, diakon Georgiy Gerasimenko;

juft orarion kiyish huquqi

• Deacon Andrey Ilyinskiy, Valaam monastirining ruhoniysi.

Maxsus litaniyadan so'ng, Rus pravoslav cherkovining primati Ukrainada tinchlik uchun ibodat qildi.

Patriarx hazratlari Moskva diniy akademiyasining Shafoat cherkovi ruhoniysi Deacon Dionisiy Muxinni ruhoniylikka tayinladi.

Birlikdan oldingi va'zni aktyorlik qiluvchi Arximandrit Zakariya (Shkurixin) o'qidi. Trinity-Sergius Lavra tan oluvchi.

Liturgiya oxirida rus cherkovining primati imonlilarga murojaat qildi.

Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirillning farmoniga binoan, Muqaddas Fisih bayrami uchun Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra Uchbirlik va Farzand soborlari ulardagi Ilohiy liturgiyani qirol eshiklari ochiq holda nishonlash huquqiga ega bo'ldilar. "Otamiz" ga.

Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirillning farmoniga binoan, Muqaddas Pasxa bayrami munosabati bilan Moskva Ilohiy Akademiyasidagi Muqaddas Muqaddas Teotokos shafoat cherkoviga u erda qirollik ruhoniysi bilan ilohiy liturgiyani nishonlash huquqi berildi. O'qituvchilar ruhoniylikda xizmat qilayotganda, eshiklar "Otamiz" ga binoan ochiladi.

Yodgorlik ko'krak xochlari Trinity-Sergius Lavra dekani Arximandrit Pavelga (Krivonogov) Pasxa bayrami uchun va Sankt-Sergius Radonej va Abbotning tavalludining 700 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish munosabati bilan taqdirlandi. Samuil (Karask) - 50 yilligi munosabati bilan.

Muqaddas Uch Birlikning aholisi Sergius Lavra Muqaddas Uch Birlikning esdalik belgilari bilan taqdirlandi:

• Arximandrit Aleksandr (Bogdan) - Lavra birodarlarida bo'lganining 50 yilligi munosabati bilan;
• Arximandrit Efrayim (Elfimov) - tavalludining 60 yilligi va ruhoniy etib tayinlanganining 30 yilligi munosabati bilan;
• Arximandrit Ilyos (Reizmir) - ruhoniylik xizmatining 45 yilligi munosabati bilan;
• Arximandrit Jon (Zaxarchenko) - 75 yilligi munosabati bilan;
• Arximandrit Lavrentiy (Postnikov) - ruhoniy etib tayinlanganining 50 yilligi munosabati bilan;
• Arximandrit Niodim (Deev) - monastir tonsurining 50 yilligi va ruhoniylik xizmatining 50 yilligi munosabati bilan;
• Arximandrit Platon (Panchenko) - birodarlar Lavrada bo'lganining 40 yilligi munosabati bilan;
• Arximandrit Trifon (Novikov) - tavalludining 70 yilligi munosabati bilan;
• Hegumen Filaret (Semenyuk) - tavalludining 50 yilligi munosabati bilan.

Keyin, cherkov yonidagi maydonda, Muqaddas Patriarx Kirill suv uchun ibodat qildi, shundan so'ng Assos sobori atrofida Pasxa diniy marosimi bo'lib o'tdi.

Moskva va Butun Rus Patriarxining matbuot xizmati