AQSh tarixi. Amerikadagi birinchi yevropaliklar

Aslida, Kolumbning birinchi sayohati va G'arbiy Hindiston orollari aholisi bilan tanishishdan boshlab, Amerikaning mahalliy aholisi va evropaliklar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning qonli tarixi shakllana boshladi. Kariblar yo'q qilindi - go'yoki kannibalizmga sodiqligi uchun. Qullik vazifalarini bajarishdan bosh tortgani uchun ularni boshqa orolliklar kuzatib borishdi. Ushbu voqealarning birinchi guvohi, taniqli gumanist Bartolome Las Kasas 1542 yilda nashr etilgan "Hindistonning vayron qilinganligi haqida eng qisqa hisobotlar" risolasida ispan mustamlakachilarining vahshiyliklari haqida birinchi bo'lib gapirdi. Hispaniola oroli " nasroniylar birinchi bo'lib kirgan; bu erda hindlarning yo'q qilinishi va o'limining boshlanishi qo'yilgan. Orolni vayron qilgan va vayron qilgan nasroniylar hindlarning xotinlari va bolalarini tortib olishni boshladilar, ularni o'zlariga xizmat qilishga majbur qildilar va ulardan eng yomon tarzda foydalanishdi ... Va hindular otish uchun vositalarni qidira boshladilar. nasroniylar o'z yurtlaridan chiqib ketishdi, keyin esa qo'llariga qurol ko'tarishdi... Ot ustida, qilich va nayzalar bilan qurollangan nasroniylar hindularni shafqatsizlarcha o'ldirishdi. Qishloqlarga kirib, ular hech kimni tirik qoldirmadilar ... "Va bularning barchasi foyda uchun. Las Kasasning yozishicha, konkistadorlar "qo'llarida xoch va qalblarida oltinga to'ymas tashnalik bilan kelganlar". 1511 yilda Gaitidan keyin Diego Velaskes 300 kishilik otryad bilan Kubani bosib oldi. Mahalliy aholi shafqatsizlarcha yo'q qilindi. 1509-yilda Markaziy Amerika sohillarida Olon de Ojeda va Diego Nikes boshchiligida ikkita koloniya tashkil etishga harakat qilindi. Hindlar e'tiroz bildirishdi. Ojedaning 70 nafar hamrohi halok bo‘ldi. Yaralar va kasalliklardan va Nikuesning ko'p sheriklaridan vafot etdi. Darien ko'rfazi yaqinida omon qolgan ispanlar Vasko Nunes Balboa boshchiligida kichik "Oltin Kastiliya" koloniyasiga asos solishdi. Aynan u 1513 yilda 190 nafar ispaniyalik va 600 nafar hindistonlik yuk tashuvchi otryadi bilan tog' tizmasini kesib o'tib, keng Panama ko'rfazini va uning orqasida cheksiz janubiy dengizni ko'rdi. Balboa Panama Istmusini 20 marta kesib o'tdi, Tinch okeanida navigatsiya uchun birinchi ispan kemalarini qurdi, Pearl orollarini kashf etdi. Umidsiz hidalgo Fransisko Pizarro Ojeda va Balboa otryadlarining bir qismi edi. 1517 yilda Balboa qatl qilindi va Pedro Arias d "Aville mustamlaka gubernatori bo'ldi. 1519 yilda Panama shahri tashkil etildi, bu And tog'larini mustamlaka qilish uchun asosiy bazaga aylandi, kimning mamlakatlari ajoyib boyliklari haqida. ispanlar yaxshi bilishardi.1524-1527-yillarda 1528-yilda Pizarro yordam soʻrab Ispaniyaga boradi va 1530-yilda koʻngillilar, shu jumladan toʻrt nafar oʻgay ukalari hamrohligida Panamaga qaytib keladi. 1531-1533 yillarda. Pizarro, Alvarado va Almagro otryadlari And tizmalari va vodiylari orqali jang qildilar. Yuqori darajada rivojlangan umumiy madaniyat, dehqonchilik madaniyati, hunarmandchilik, suv o'tkazgichlari, yo'llari va shaharlari bo'lgan gullab-yashnagan ink davlati mag'lubiyatga uchradi, behisob boyliklar qo'lga kiritildi. Aka-uka Pizarro ritsar unvoniga sazovor bo'ldi, Fransisko yangi mulkning gubernatori bo'lgan markiz bo'ldi. 1536 yilda u egalik qilishning yangi poytaxti - Limaga asos solgan. Hindlar mag'lubiyatni qabul qilmadilar va yana bir necha yil o'jar urush va itoatsizlarning yo'q qilinishi davom etdi.

1535-1537 yillarda. Almagro boshchiligidagi 500 ispaniyalik va 15 000 ta porter hindlardan iborat otryad tropik And tog'lari bo'ylab qadimgi Inka poytaxti Kuskodan Atakama cho'lining janubidagi Ko-kimbo shahrigacha juda qiyin uzoq reydni amalga oshirdi. Reyd paytida 10 mingga yaqin hindistonlik va 150 nafar ispaniyalik ochlik va sovuqdan halok bo'ldi. Ammo bir tonnadan ortiq oltin yig‘ilib, xazinaga o‘tkazildi. 1540 yilda Pizarro Pedro de Valdiviyaga Janubiy Amerikani zabt etishni yakunlashni topshirdi. Valdivia Atakama cho'lini kesib o'tib, Chilining markaziy qismiga etib bordi, yangi koloniya va uning poytaxti Santyagoga, shuningdek, Konsepsion va Valdiviya shaharlariga asos soldi. U 1554 yilda isyonchi Araukanlar tomonidan o'ldirilgunga qadar koloniyani boshqargan. Chilining eng janubiy qismi Xuan Ladrillero tomonidan tekshirilgan. Ular 1558-yilda Magellan boʻgʻozidan gʻarbdan sharqqa oʻtgan.Janubiy Amerika materikining konturlari aniqlangan. Materikning ichki qismida chuqur razvedka o'tkazishga urinishlar qilindi. Asosiy sabab Eldoradoni qidirish edi. 1524 yilda portugaliyalik Alexo Garsiya guarani hindularining katta otryadi bilan Braziliya platosining janubi-sharqiy qismini kesib o'tib, Parana daryosining irmog'i - daryoga yo'l oldi. Iguazu ulug'vor sharsharani topib, Laplata pasttekisligi va Gran Chako tekisligini kesib o'tib, And tog'lari etaklariga etib bordi. 1525 yilda u o'ldirilgan. 1527-1529 yillarda. O'sha paytda Ispaniyada xizmatda bo'lgan S. Kabot "kumush qirollik" izlab La-Plata va Parana tog'larida baland ko'tarilib, mustahkamlangan shaharchalar tashkil qildi. Shaharchalar uzoq davom etmadi va kumushning mo'l konlari topilmadi. 1541 yilda Gonsalo Pizarro Kito shahridan 320 nafar ispaniyalik va 4000 nafar hindudan iborat katta otryad bilan Andning sharqiy zanjirini kesib o'tib, Amazonkaning irmoqlaridan biriga yo'l oldi. U erda kichik kema qurildi va suvga tushirildi, Fransisko Orellana boshchiligidagi 57 kishidan iborat guruh hududni o'rganishi va oziq-ovqat olishi kerak edi. Orellana ortga qaytmadi va birinchi bo'lib Janubiy Amerikani g'arbdan sharqqa kesib o'tdi va Amazon bo'ylab uning og'ziga qadar suzib ketdi. Otryadga erkaklardan kam bo'lmagan hind kamonchilari hujum qilishdi. Amazonlar haqidagi Gomer afsonasi yangi ro'yxatga olingan. Amazonka sayohatchilari birinchi marta daryoning quyi oqimiga tushadigan va yuzlab kilometrlarni kuzatish mumkin bo'lgan pororoka to'lqini kabi dahshatli hodisaga duch kelishdi. Tupi-guarani hindularining lahjasida bu bo'ronli suv shaxtasi "amazunu" deb ataladi. Bu so'z ispanlar tomonidan o'ziga xos tarzda talqin qilingan va Amazonlar haqidagi afsonani keltirib chiqargan (Sivere, 1896). Ob-havo Orellana va uning hamrohlariga ma'qul keldi, ular ispan mustamlakachilari allaqachon joylashib olgan Margarita oroliga dengiz orqali sayohat qilishdi. Orellanani kutmagan G. Pizarro yupqalashgan otryad bilan yana teskari yo‘nalishda tog‘ tizmasini bostirib kirishga majbur bo‘ldi. 1542 yilda bu o'tishning atigi 80 nafar ishtirokchisi Kitoga qaytib keldi. 1541-1544 yillarda. Ispaniyalik Nufrio Chaves uchta hamrohi bilan yana Janubiy Amerika materikini kesib o'tdi, bu safar sharqdan g'arbga, janubiy Braziliyadan Peruga o'tib, xuddi shu yo'l bilan qaytib keldi.

Mamlakat tarixi uning adabiyoti bilan chambarchas bog'liq. Shunday qilib, o'rganish, Amerika tarixiga tegmaslik mumkin emas. Har bir asar muayyan tarixiy davrga tegishli. Shunday qilib, Irving Vashingtonda Gudzon daryosi bo'yida joylashgan golland kashshoflari haqida gapiradi, mustaqillik uchun etti yillik urush, Angliya qiroli Jorj III va mamlakatning birinchi prezidenti Jorj Vashington haqida gapiradi. Adabiyot va tarix o‘rtasida parallel bog‘lanishni o‘z oldimga maqsad qilib qo‘ygan holda, ushbu kirish maqolamda hammasi qanday boshlangani haqida bir necha so‘z aytmoqchiman, chunki muhokama qilinadigan o‘sha tarixiy lahzalar hech bir asarda o‘z aksini topmagan.

Amerikaning 15-18-asr mustamlakasi (qisqacha xulosa)

"O'tmishni eslay olmaganlar uni takrorlashga mahkumdirlar."
Amerikalik faylasuf Jorj Santayana

Agar siz o'zingizdan nima uchun tarixni bilishingiz kerak deb so'rasangiz, bilingki, o'z tarixini eslamaganlar uning xatolarini takrorlashga mahkumdir.

Shunday qilib, Amerika tarixi nisbatan yaqinda, 16-asrda odamlar Kolumb tomonidan kashf etilgan yangi qit'aga kelganlarida boshlangan. Bu odamlarning teri rangi va daromadi har xil edi va ularni Yangi Dunyoga kelishga undagan sabablar ham boshqacha edi. Ba'zilarni yangi hayot boshlash istagi o'ziga jalb qildi, boshqalari boyib ketishga intildi, boshqalari hokimiyat ta'qibidan yoki diniy ta'qiblardan qochib ketdi. Biroq, turli madaniyat va millat vakillari bo'lgan bu odamlarning barchasini hayotlarida nimanidir o'zgartirish istagi birlashdi va eng muhimi, ular tavakkal qilishga tayyor edilar.
Yangi dunyoni noldan yaratish g'oyasidan ilhomlangan birinchi ko'chmanchilar bunga erishdilar. Fantaziya va orzu haqiqatga aylanadi; ular, xuddi Yuliy Tsezar kabi, keldilar, ko‘rdilar va zabt etdilar.

Men keldim, ko'rdim, g'alaba qozondim.
Yuliy Tsezar

O'sha paytda Amerika juda ko'p tabiiy resurslar va do'stona mahalliy aholi istiqomat qiladigan ekinsiz erlarning keng maydoni edi.
Agar o'tmishga ko'proq nazar tashlasangiz, Amerika qit'asida paydo bo'lgan birinchi odamlar Osiyodan bo'lgan. Stiv Vingandning so'zlariga ko'ra, bu taxminan 14 ming yil oldin sodir bo'lgan.

Birinchi amerikaliklar, ehtimol, taxminan 14 000 yil oldin Osiyodan sayohat qilishgan.
Stiv Vingand

Keyingi 5 asr davomida bu qabilalar ikki qit'ada joylashib, tabiiy landshafti va iqlimiga qarab ovchilik, chorvachilik yoki dehqonchilik bilan shug'ullana boshlagan.
Milodiy 985 yilda qit'aga jangovar vikinglar keldi. Taxminan 40 yil davomida ular bu mamlakatda o'z o'rnini egallashga harakat qildilar, ammo tub aholiga ustunlik berib, oxir-oqibat urinishlaridan voz kechdilar.
Keyin, 1492 yilda Kolumb paydo bo'ldi, undan keyin qit'aga ochko'zlik va oddiy avanturizm jalb qilingan boshqa evropaliklar paydo bo'ldi.

Kolumb kuni 12 oktyabrda Amerikada 34 shtatda nishonlanadi. Kristofer Kolumb 1492 yilda Amerikani kashf etdi.

Yevropaliklardan ispanlar qit'aga birinchi bo'lib yetib kelishdi. Kristofer Kolumb tug'ilishidan italiyalik bo'lib, qirolidan rad javobini olib, Ispaniya qiroli Ferdinandga Osiyoga ekspeditsiyasini moliyalashtirishni so'rab murojaat qildi. Kolumb Osiyo o'rniga Amerikani kashf etganida, butun Ispaniya bu g'alati mamlakatga yugurganligi ajablanarli emas. Ispanlar ortidan Fransiya va Angliya ham bordi. Shunday qilib Amerikaning mustamlakachiligi boshlandi.

Ispaniya Amerikada birinchi o'rinni egalladi, chunki yuqorida aytib o'tilgan Kolumb ismli italiyalik ispanlar uchun ishlagan va ularni erta ishtiyoq bilan qabul qilgan. Ammo ispanlar oldinga siljishgan bo'lsa-da, boshqa Evropa davlatlari quvib yetishga intilishdi.
(Manba: S. Wiegand tomonidan qo'g'irchoqlar uchun AQSh tarixi)

Dastlab mahalliy aholining qarshiliklariga duch kelmay, yevropaliklar o‘zlarini tajovuzkorlardek tutib, hindularni o‘ldirib, qul qilib oldilar. Ayniqsa, hind qishloqlarini talon-taroj qilgan, yoqib yuborgan, aholisini o‘ldiradigan ispan bosqinchilari shafqatsiz edilar. Ovrupoliklar ortidan kasalliklar ham qit'aga keldi. Shunday qilib, qizamiq va chechak epidemiyasi mahalliy aholini yo'q qilish jarayoniga ajoyib tezlik berdi.
Ammo 16-asrning oxiridan boshlab qudratli Ispaniya qit'ada o'z ta'sirini yo'qota boshladi, bu uning quruqlikda ham, dengizda ham kuchsizlanishi bilan katta yordam berdi. Va Amerika mustamlakalarida hukmronlik mavqei Angliya, Gollandiya va Frantsiyaga o'tdi.

Genri Gudson 1613 yilda Manxetten orolida birinchi golland posyolkasiga asos solgan. Gudzon daryosi bo'yida joylashgan bu koloniya Yangi Niderlandiya deb nomlangan va uning markazi Yangi Amsterdam shahri edi. Biroq, keyinchalik bu koloniya inglizlar tomonidan qo'lga olindi va York gersogiga topshirildi. Shunga ko'ra, shahar Nyu-York deb o'zgartirildi. Bu mustamlaka aholisi aralash edi, ammo inglizlar g'alaba qozongan bo'lsa-da, gollandlarning ta'siri ancha kuchli bo'lib qoldi. Gollandcha so'zlar Amerika tiliga kirib keldi va ba'zi joylarning ko'rinishi "Golland me'morchiligi uslubi" ni aks ettiradi - tomlari qiya bo'lgan baland uylar.

Mustamlakachilar qit'ada mustahkam o'rnashib olishga muvaffaq bo'lishdi va buning uchun har noyabr oyining to'rtinchi payshanbasida Xudoga shukur qilishdi. Shukrona kuni - bu ularning birinchi yilini yangi joyda nishonlash bayramidir.

Agar birinchi ko'chmanchilar mamlakat shimolini asosan diniy sabablarga ko'ra tanlagan bo'lsa, janubni iqtisodiy sabablarga ko'ra tanlagan. Mahalliy aholi bilan marosimsiz, evropaliklar uni tezda hayot uchun yaroqsiz erlarga itarib yuborishdi yoki shunchaki o'ldirishdi.
Amaliy ingliz tili ayniqsa mustahkam o'rnatildi. Bu qit’a qanday boy resurslarni yashirayotganini tezda anglab yetgan ular mamlakatning janubiy qismida tamaki, keyin esa paxta yetishtirishga kirishdilar. Va bundan ham ko'proq foyda olish uchun inglizlar plantatsiyalarni etishtirish uchun Afrikadan qullarni olib kelishdi.
Xulosa qilib shuni aytamanki, 15-asrda Amerika qit'asida ispan, ingliz, frantsuz va boshqa aholi punktlari paydo bo'lib, ular mustamlaka deb atala boshlandi va ularning aholisi mustamlakachilarga aylandi. Shu bilan birga, bosqinchilar o'rtasida hududlar uchun kurash boshlandi va ayniqsa frantsuz va ingliz mustamlakachilari o'rtasida kuchli jangovar harakatlar olib borildi.

Yevropada ham ingliz-fransuz urushlari davom etardi. Ammo bu boshqa hikoya ...

Barcha jabhalarda g'alaba qozongan inglizlar nihoyat qit'ada o'z ustunliklarini o'rnatdilar va o'zlarini amerikaliklar deb atay boshladilar. Bundan tashqari, 1776 yilda 13 Britaniya mustamlakasi o'sha paytda Jorj III boshchiligidagi ingliz monarxiyasidan mustaqilligini e'lon qildi.

4 iyul - Amerikaliklar Mustaqillik kunini nishonlaydilar. 1776-yilning shu kuni Pensilvaniya shtatining Filadelfiya shahrida boʻlib oʻtgan Ikkinchi Kontinental Kongressda Qoʻshma Shtatlar Mustaqillik Deklaratsiyasi qabul qilindi.

Urush 7 yil davom etdi (1775 - 1783) va g'alabadan so'ng ingliz kashshoflari barcha mustamlakalarni birlashtirishga muvaffaq bo'lib, mutlaqo yangi siyosiy tizimga ega davlatga asos solishdi, uning prezidenti yorqin siyosatchi va qo'mondon Jorj Vashington edi. Bu shtat Amerika Qo'shma Shtatlari deb ataldi.

Jorj Vashington (1789-1797) - AQShning birinchi prezidenti.

Vashington Irving o'z asarida Amerika tarixidagi bu o'tish davrini tasvirlaydi

Va biz mavzuni davom ettiramiz Amerikani mustamlaka qilish"Keyingi maqolada. Biz bilan qoling!

Amerikadagi birinchi ingliz aholi punkti 1607 yilda Virjiniyada paydo bo'lgan va Jeymstaun deb nomlangan. Kapitan K. Nyuport qo'mondonligi ostida uchta ingliz kemasi ekipajlari a'zolari tomonidan tashkil etilgan savdo posti bir vaqtning o'zida Ispaniyaning qit'aning shimoliga yurishi yo'lida forpost vazifasini ham bajargan. Jeymstaun mavjudligining birinchi yillari cheksiz ofatlar va qiyinchiliklar davri edi: kasallik, ochlik va hind reydlari Amerikaning 4 mingdan ortiq birinchi ingliz ko'chmanchilarining hayotini oldi. Xo, 1608 yil oxirida, birinchi kema yog'och va temir rudasini olib, Angliyaga suzib ketdi. Bir necha yil ichida Jeymstaun 1609 yilda faqat hindular tomonidan ekilgan keng tamaki plantatsiyalari tufayli gullab-yashnagan qishloqqa aylandi, bu 1616 yilga kelib aholining asosiy daromad manbaiga aylandi. 1618 yilda pul bilan ifodalanganda 20 ming funt sterlingni tashkil etgan Angliyaga tamaki eksporti 1627 ga oshib, yarim million funtga yetib, aholining o'sishi uchun zarur iqtisodiy sharoitlarni yaratdi. Kolonistlar oqimiga kichik ijara haqini to'lash uchun moliyaviy imkoniyati bo'lgan har qanday arizachiga 50 gektar er uchastkasining ajratilishi katta yordam berdi. 1620 yilga kelib qishloq aholisi taxminan edi. 1000 kishi va butun Virjiniya shtatida taxminan bor edi. 2 ming
sevaman. 80-yillarda. 15-asr ikkita janubiy koloniyalardan - Virjiniya va Merilenddan tamaki eksporti 20 million funtga ko'tarildi.
Butun Atlantika qirg'og'i bo'ylab ikki ming kilometrdan ko'proqqa cho'zilgan bokira o'rmonlar turar-joylar va kemalar qurish uchun zarur bo'lgan hamma narsaga boy edi va boy tabiat kolonistlarning oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyojlarini qondirdi. Evropa kemalarining qirg'oqning tabiiy ko'rfazlariga tobora tez-tez qo'ng'iroq qilishlari ularni koloniyalarda ishlab chiqarilmagan tovarlar bilan ta'minladi. Ularning mehnati mahsulotlari xuddi shu mustamlakalardan Eski dunyoga olib kelingan. Ammo shimoli-sharqiy erlarning jadal rivojlanishi va undan ham ko'proq qit'aning ichki qismiga, Appalachi tog'laridan tashqariga o'tishga yo'llarning yo'qligi, o'tib bo'lmaydigan o'rmonlar va tog'lar, shuningdek, hind qabilalari bilan dushman bo'lgan xavfli qo'shnichilik to'sqinlik qildi. musofirlarga.
Bu qabilalarning boʻlinib ketishi va mustamlakachilarga qarshi oʻzaro birliklarining toʻliq yoʻqligi hindlarning oʻzlari bosib olgan yerlardan koʻchirilishi va yakuniy magʻlubiyatiga asosiy sabab boʻldi. Ayrim hind qabilalarining frantsuzlar (materikning shimolida) va ispanlar (janubda) bilan vaqtinchalik ittifoqlari, shuningdek, inglizlar, skandinaviyaliklar va nemislarning sharqiy qirg'oqdan oldinga siljishidan xavotirda edilar. kutilgan natijalarni bermadi. Ayrim hind qabilalari va Yangi Dunyoga joylashgan ingliz mustamlakachilari o'rtasida tinchlik bitimlarini tuzishga bo'lgan birinchi urinishlar ham samarasiz bo'lib chiqdi.
Yevropalik muhojirlarni Amerikaga uzoq qit'aning boy tabiiy resurslari jalb qildi, bu esa tez moddiy farovonlikni va'da qildi va uning Evropadagi diniy aqidalar va siyosiy moyilliklardan uzoqda joylashganligi. Hech bir mamlakat hukumatlari yoki rasmiy cherkovlari tomonidan qo'llab-quvvatlanmagan, yevropaliklarning Yangi Dunyoga ko'chishi, birinchi navbatda, odamlar va yuklarni tashishdan daromad olishdan manfaatdor bo'lgan xususiy kompaniyalar va shaxslar tomonidan moliyalashtirildi. 1606 yildayoq Angliyada London va Plimut kompaniyalari tashkil topdi, ular faol

Mayflower shartnomasini imzolash
Amerikaning shimoli-sharqiy qirg'oqlarini rivojlantirish, shu jumladan ingliz mustamlakachilarini qit'aga etkazib berish bilan shug'ullangan. Ko'plab muhojirlar o'z mablag'lari evaziga oilalari va hatto butun jamoalari bilan Yangi Dunyoga sayohat qilishdi. Yangi kelganlarning muhim qismi yosh ayollar edi, ularning tashqi ko'rinishi koloniyalarning turmushga chiqmagan erkaklar aholisi tomonidan samimiy ishtiyoq bilan kutib olindi va ularning Evropadan boshiga 120 funt tamaki miqdorida "tashish" narxini to'lashdi.
Buyuk, yuz minglab gektar er uchastkalari Britaniya toji tomonidan ingliz zodagonlari vakillariga sovg'a sifatida yoki nominal haq evaziga ajratilgan. O'zlarining yangi mulklarini o'zlashtirishdan manfaatdor bo'lgan ingliz zodagonlari o'zlarining yollangan vatandoshlarini etkazib berish va olingan erlarda joylashtirish uchun katta mablag' ajratdilar. Yangi dunyoda yangi kelgan mustamlakachilar uchun mavjud sharoitlar o'ta jozibali bo'lishiga qaramay, bu yillarda inson resurslarining etishmasligi aniq edi, birinchi navbatda, kemalar va odamlarning atigi uchdan bir qismi xavfli sayohatga chiqayotgani sababli - ikki kishi. uchinchisi yo'lda vafot etdi. U mehmondo'stligi va mustamlakachilarni evropaliklar uchun g'ayrioddiy sovuqlar, og'ir tabiiy sharoitlar va, qoida tariqasida, hind aholisining dushmanona munosabati bilan kutib olgan yangi er bilan ajralib turardi.
1619 yil avgust oyining oxirida Gollandiya kemasi Virjiniyaga etib keldi va Amerikaga birinchi qora tanli afrikaliklarni olib keldi, ulardan yigirma nafari kolonistlar tomonidan darhol xizmatkor sifatida sotib olindi. Negrlar umrbod qullarga aylana boshladilar va 60-yillarda. 17-asr Virjiniya va Merilenddagi qul maqomi meros bo'lib qoldi. Qul savdosi Sharqiy Afrika o'rtasidagi savdo operatsiyalarining doimiy xususiyatiga aylandi
va Amerika koloniyalari. Afrikalik boshliqlar o'z odamlarini to'qimachilik, uy-ro'zg'or buyumlari, porox va Yangi Angliyadan va Amerika janubidan olib kelingan qurollarga osongina almashgan.
1620 yil dekabrda Amerika tarixida inglizlar tomonidan qit'ani maqsadli mustamlaka qilishning boshlanishi sifatida kirgan voqea sodir bo'ldi - Mayflower kemasi an'anaviy anglikanlar tomonidan rad etilgan 102 kalvinist puritanlar bilan Atlantika sohiliga Massachusetsga etib keldi. Cherkov va keyinchalik Gollandiyada hamdardlik topa olmadi. Dinlarini saqlab qolishning yagona yo'li, o'zlarini hoji deb atagan bu odamlar Amerikaga ko'chib o'tishni o'ylashdi. Hali ham okeanni kesib o'tayotgan kema bortida, ular o'zaro Mayflower Compact deb nomlangan shartnoma tuzdilar. U birinchi amerikalik mustamlakachilarning demokratiya, o'zini o'zi boshqarish va fuqarolar erkinliklari haqidagi g'oyalarini eng umumiy shaklda aks ettirdi. Bu tushunchalar keyinchalik Konnektikut, Nyu-Xempshir va Rod-Aylend mustamlakachilari erishgan shunga o'xshash kelishuvlarda va Amerika tarixining keyingi hujjatlarida, jumladan, Mustaqillik Deklaratsiyasi va Amerika Qo'shma Shtatlari Konstitutsiyasida ishlab chiqilgan. O'z jamiyati a'zolarining yarmini yo'qotib, lekin Amerikaning birinchi qishining og'ir sharoitlarida va undan keyingi hosil yetishmovchiligida hali o'rganmagan erlarda omon qolgan mustamlakachilar o'z vatandoshlari va boshqa evropaliklarga o'rnak bo'lishdi. Yangi dunyo ularni kutayotgan qiyinchiliklarga allaqachon tayyor edi.
1630 yildan keyin Plimut koloniyasida kamida o'nlab kichik shaharchalar paydo bo'ldi, birinchi Yangi Angliya koloniyasi keyinchalik Massachusets ko'rfazining mustamlakasi bo'lib, u erda yangi kelgan ingliz puritanlar joylashdi. Immigratsiya to'lqini 1630-1643 Yangi Angliyaga taxminan yetkazib berilgan. 20 ming kishi, kamida 45 ming kishi yashash uchun Amerika janubidagi koloniyalarni yoki Markaziy Amerika orollarini tanladi.
1607 yilda zamonaviy AQSh hududida Virjining birinchi ingliz koloniyasi paydo bo'lganidan keyin 75 yil davomida

Yana 12 ta koloniya paydo bo'ldi - Nyu-Xempshir, Massachusets, Rod-Aylend, Konnektikut, Nyu-York, Nyu-Jersi, Pensilvaniya, Delaver, Merilend, Shimoliy Karolina, Janubiy Karolina va Jorjiya. Ularni tashkil etish uchun kredit har doim ham Britaniya toji sub'ektlariga tegishli emas edi. 1624 yilda Gudzon ko'rfazidagi Manxetten orolida (1609 yilda uni kashf etgan ingliz kapitani G. Gudson (Gudson) nomi bilan atalgan, Gollandiya xizmatida bo'lgan) golland mo'yna savdogarlari Yangi Niderlandiya deb nomlangan provinsiyaga asos solishdi. Yangi Amsterdam shahri. Bu shahar rivojlanayotgan yerni 1626 yilda hindlardan golland mustamlakachisi 24 dollarga sotib olgan. Gollandiyaliklar Yangi Dunyodagi yagona mustamlakasini hech qachon muhim ijtimoiy-iqtisodiy rivojlantirishga erisha olmadilar.
1648-yildan keyin va 1674-yilgacha Angliya va Gollandiya uch marta jang qildilar va shu 25 yil davomida ular oʻrtasida jangovar harakatlardan tashqari uzluksiz va shiddatli iqtisodiy kurash ham boʻldi. 1664 yilda Nyu-Amsterdam qirolning ukasi York gertsogi qo'mondonligi ostida inglizlar tomonidan bosib olindi, u shahar nomini Nyu-York deb o'zgartirdi. 1673-1674 yillardagi Angliya-Gollandiya urushi davrida. Gollandiya qisqa vaqt ichida bu hududda o'z kuchini tiklashga muvaffaq bo'ldi, ammo urushda gollandlar mag'lubiyatga uchragach, inglizlar yana uni egallab oldilar. O'shandan beri 1783 yilda Amerika inqilobining oxirigacha r. Kennebekdan Floridagacha, Yangi Angliyadan Quyi Janubgacha, Union Jek qit'aning butun shimoli-sharqiy qirg'oqlari bo'ylab uchib o'tdi.

Amerika qit'asi xalqlarining 16-asrda yevropaliklar bilan uchrashishidan oldingi tarixi. mustaqil va deyarli boshqa qit'alar xalqlari tarixi bilan o'zaro aloqasiz rivojlangan. Qadimgi Amerikaning yozma yozuvlari juda kam va mavjudlari hali o'qilmagan. Shuning uchun Amerika xalqlari tarixini asosan arxeologik va etnografik ma'lumotlardan, shuningdek, Evropa mustamlakachiligi davrida qayd etilgan og'zaki an'analardan tiklash kerak.

Yevropaliklar Amerikaga bostirib kirgunga qadar uning xalqlarining rivojlanish darajasi materikning turli qismlarida bir xil emas edi. Shimoliy va Janubiy Amerikaning aksariyat qismidagi qabilalar ibtidoiy jamoa tuzumining turli bosqichlarida boʻlgan, Meksika, Markaziy Amerika va Janubiy Amerikaning gʻarbiy qismidagi xalqlar orasida oʻsha davrda allaqachon sinfiy munosabatlar shakllangan edi; yuksak sivilizatsiyalarni yaratdilar. Aynan shu xalqlar birinchi bo'lib zabt etilganlar; 16-asrda ispan bosqinchilari davlatlarini va madaniyatini vayron qilib, ularni qul qilib oldi.

Amerikaning dastlabki qarorgohi

Amerikaga Shimoli-Sharqiy Osiyodan Sibirdagi moʻgʻuloidlarga mansub qabilalar joylashdilar. O'zining antropologik turi bo'yicha Amerika hindulari va ko'proq darajada Amerikaga keyinroq ko'chib kelgan eskimoslar Shimoliy va Sharqiy Osiyo aholisiga o'xshash va yirik mo'g'uloid irqiga kiradi. Yangi qit'aning yot tabiiy sharoitlari, begona o'simlik va hayvonot dunyosi bilan keng maydonlarini o'zlashtirish ko'chmanchilar uchun qiyinchiliklar tug'dirdi, ularni engish katta kuch va uzoq vaqt talab qildi.

Ko'chirish muzlik davrining oxirida, ya'ni hozirgi Bering bo'g'ozi o'rnida Osiyo va Amerika o'rtasida quruqlikdagi ko'prik bo'lganida boshlanishi mumkin edi.Muzlik davridan keyingi davrda ko'chirish dengiz orqali ham davom etishi mumkin edi. Geologik va paleontologik ma'lumotlarga qaraganda, Amerikaning joylashishi bizning davrimizdan 25-20 ming yil oldin sodir bo'lgan. Eskimoslar Arktika sohillari boʻylab miloddan avvalgi 1-ming yillikda joylashdilar. e. yoki hatto keyinroq. Alohida guruhlarga bo'linib ko'chib yurgan ovchilar va baliqchilar qabilalari, moddiy madaniyati mezolit darajasida bo'lgan, arxeologik yodgorliklardan xulosa qilish mumkinki, Tinch okeani sohillari bo'ylab shimoldan janubga o'lja qidirish uchun ko'chib o'tgan. Janubiy Amerikaning tub aholisi madaniyatining ayrim elementlarining Okeaniya xalqlari madaniyati bilan o'xshashligi butun Amerika qit'asini Okeaniyadan joylashtirish nazariyasini yuzaga keltirdi. Shubha yo'qki, Okeaniyaning Janubiy Amerika bilan aloqalari antik davrda sodir bo'lgan va Amerikaning bu qismini joylashtirishda ma'lum rol o'ynagan. Biroq, madaniyatning ba'zi o'xshash elementlari mustaqil ravishda rivojlanishi mumkin edi va keyinchalik qarz olish imkoniyati istisno qilinmaydi. Masalan, shirin kartoshka madaniyati Janubiy Amerikadan Okeaniyaga tarqaldi, banan va shakarqamish Osiyodan Amerikaga keltirildi.

Etnografik va lingvistik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, qadimgi hind qabilalarining ko'chishlari keng hududlarda sodir bo'lgan va ko'pincha bir til oilasining qabilalari boshqa til oilalari qabilalari o'rtasida joylashgan. Bu koʻchirishlarning asosiy sababi, shubhasiz, ekstensiv xoʻjalik sharoitida (ovchilik, terimchilik) yer maydonini koʻpaytirish zarurati edi. Biroq, bu migratsiyalar sodir bo'lgan xronologiya va o'ziga xos tarixiy vaziyat hali ham o'rganilmagan.

1. Shimoliy Amerika

XVI asr boshlariga kelib. Shimoliy Amerika aholisi ko'p sonli qabilalar va millatlardan iborat edi. Xo‘jalik turlari va tarixiy-etnografik jamoaga ko‘ra ular quyidagi guruhlarga bo‘lingan: Arktika zonasining qirg‘oqbo‘yi ovchilari va baliqchilari — eskimoslar va aleutlar; shimoli-g'arbiy qirg'oqning baliqchilari va ovchilari; hozirgi Kanadaning shimoliy chizig'ining ovchilari; Shimoliy Amerikaning sharqiy va janubi-sharqiy dehqonlari; buyvol ovchilari dasht qabilalari; yovvoyi urug' yig'uvchilar, baliqchilar va ovchilar Kaliforniya qabilalari; Shimoliy Amerikaning janubi-gʻarbiy va janubida sugʻorma dehqonchilik rivojlangan xalqlar.

Arktika sohilidagi qabilalar

Eskimoslarning sanoat faoliyatining asosiy turi muhrlar, morjlar, kitlar, oq ayiqlar va arktik tulkilarni ovlash, shuningdek baliq ovlash edi. Qurollar suyak uchlari harakatlanuvchi o'q va garpun edi. Nayza otish moslamasi ishlatilgan. Baliqlar suyak ilgaklari bilan tutilgan. Morj va muhr eskimosga kerak bo'lgan deyarli hamma narsani etkazib berdi: go'sht va yog' ovqat uchun ishlatilgan, yog' ham uyni isitish va yoritish uchun ishlatilgan, teri qayiqni yopish uchun xizmat qilgan va undan ichki qismi uchun soyabon qilingan. qor kulbasi. Ayiqlar va arktik tulkilarning moʻynasi, bugʻu va mushk hoʻkizlarining terisidan kiyim-kechak va poyabzal yasagan.

Eskimoslar oziq-ovqatlarining ko'p qismini xom holda iste'mol qilganlar, bu ularni iskorbitdan himoya qilgan. Eskimo nomi tubjoy amerikaliklarning "eskimantik" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "xom go'shtni iste'mol qilish" degan ma'noni anglatadi.

Shimoli-g'arbiy sohildagi hindular

Tlingitlar bu guruhga xos edi. Ularning asosiy tirikchilik manbai baliqchilik edi; losos baliqlari ularning asosiy taomi edi. O'simlik ovqatlarining etishmasligi yovvoyi rezavorlar va mevalarni, shuningdek, yosunlarni yig'ish bilan qoplandi. Har bir baliq yoki dengiz hayvonlari uchun maxsus garpunlar, o'qlar, nayzalar, to'rlar mavjud edi. Tlingitlar suyak va toshdan sayqallangan asboblardan foydalanganlar. Metalllardan ular faqat misni bilishgan, ular mahalliy shaklda topilgan; sovuq soxta edi. Bog'langan mis koshinlar ayirboshlash vositasi bo'lib xizmat qilgan. Kulolchilik noma'lum edi. Suvga qizg'ish toshlarni tashlab, yog'och idishlarda ovqat pishirilgan.

Bu qabilada dehqonchilik va chorvachilik boʻlmagan. Yagona uy hayvonlari ov uchun ishlatilgan it edi. Tlingitlarning jun olish usuli qiziq: ular yovvoyi qoʻy va echkilarni toʻsilgan joylarga haydab, qirqib, yana qoʻyib yuborishgan. Qoplar jundan to'qilgan, keyinchalik ko'ylaklar jun matodan qilingan.

Tlingitlar yilning bir qismini okeanda yashagan. Bu yerda ular dengiz hayvonlarini, asosan dengiz otlarini ovlaganlar. Uylar derazasiz, tomida tutun teshigi va kichik eshigi bo'lgan, tosh adze bilan kesilgan yog'ochlardan qurilgan. Yozda Tlingit losos baliq ovlash va o'rmonlarda mevalarni yig'ish uchun daryolar bo'ylab ko'tarildi.

Tlingitlar, shimoli-g'arbiy qirg'oqdagi boshqa hindlar singari, almashinuvni rivojlantirdilar. Quruq baliq, kukun, baliq yogʻi va moʻynalari sadr mahsulotlari, nayza va oʻq uchlari, shuningdek, suyak va toshdan yasalgan turli taqinchoqlarga almashtirilgan. Harbiy qullar-asirlar ham almashtirilgan.

Shimoli-gʻarbiy qabilalarning asosiy ijtimoiy birligi jins edi. Totem hayvonlari nomi bilan atalgan klanlar fratriyalarga birlashgan. Alohida qabilalar ona urug'idan ota urug'iga o'tishning turli bosqichlarida turdilar; Tlingitlar orasida tug'ilishda bola onalik urug'ining ismini oldi, ammo o'smirlik davrida unga otalik urug'iga ko'ra ikkinchi ism berildi. Nikoh tugagach, kuyov bir-ikki yil kelinning ota-onasida ishladi, keyin yoshlar erining urug'iga o'tdi. Onaning amakisi va jiyanlari o'rtasidagi ayniqsa yaqin munosabatlar, qisman onalik merosi, ayollarning nisbatan erkin pozitsiyasi - bularning barchasi shimoli-g'arbiy qirg'oq qabilalari matriarxatning muhim izlarini saqlab qolganligini ko'rsatadi. Umumiy xo'jalikni boshqaradigan uy jamoasi (barabora) mavjud edi. Ayirboshlashning rivojlanishi oqsoqollar va rahbarlardan ortiqcha mablag'larning to'planishiga yordam berdi. Tez-tez sodir bo'ladigan urushlar va qullarning qo'lga olinishi ularning boyligi va qudratini yanada oshirdi.

Quldorlikning mavjudligi bu qabilalarning ijtimoiy tuzumiga xos xususiyatdir. Tlingitlar folklorida, shuningdek, boshqa baʼzi shimoli-gʻarbiy qabilalarda quldorlikning ibtidoiy shakli tasvirlangan: qullar butun qabila jamoasiga, toʻgʻrirogʻi, uning boʻlinmasi baraborlarga tegishli edi. Bunday qullar - har bir baraboraga bir necha kishi - uy ishlarini bajargan va baliq ovlashda qatnashgan. Bu harbiy asir qullarning jamoaviy mulki bo'lgan patriarxal qullik edi; Qul mehnati ishlab chiqarishning asosini tashkil etmagan, balki iqtisodiyotda yordamchi rol o‘ynagan.

Sharqiy Shimoliy Amerika hindulari

Shimoliy Amerikaning sharqiy qismidagi qabilalar - irokezlar, muskogi qabilalari va boshqalar oʻtroq yashagan, ketmonchilik, ovchilik va terimchilik bilan shugʻullangan. Ular yog'och, suyak va toshdan asboblar yasagan, sovuq zarb bilan ishlov berilgan mahalliy misdan foydalangan. Ular temirni bilishmasdi. Qurollar o'qlari bo'lgan kamon, tosh pommelli kaltaklar va tomahawk edi. Algonquian so'zi "tomahawk" keyin jangovar uchida sharsimon qalinlashgan, ba'zan suyak uchi bo'lgan kavisli yog'och to'pni nazarda tutgan.

Vigvam qirg'oq bo'yidagi Algonquian qabilalarining turar joyi bo'lib xizmat qilgan - tojlari bir-biriga bog'langan yosh daraxtlarning tanasidan qilingan kulba. Shu tarzda hosil bo'lgan gumbazli ramka daraxt po'stlog'i bo'laklari bilan qoplangan.

16-asr boshlarida Shimoliy Amerikaning sharqiy qabilalari orasida. ibtidoiy jamoa tuzumi hukmronlik qilgan.

Sharqiy qabilalarning butun guruhi uchun eng tipik irokuzlar edi. Irokezlarning turmush tarzi va ijtimoiy tuzilishi 19-asrning ikkinchi yarmida tasvirlangan. mashhur amerikalik olim Lyuis Morgan, mustamlaka qilishdan oldin ularning tizimining asosiy xususiyatlarini qayta tiklagan.

Iroquois Eri va Ontario ko'llari atrofida va Niagara daryosida yashagan. Hozirgi Nyu-York shtati hududining markaziy qismini beshta irokez qabilalari egallagan: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida va Mogawk. Har bir qabilaning o'ziga xos shevasi bor edi. Irokezlarning mavjudligining asosiy manbai bo'g'oz dehqonchiligi bo'lgan. Irokezlar makkajoʻxori (makkajoʻxori), loviya, noʻxat, kungaboqar, tarvuz, ilik va tamaki yetishtirgan. Ular yovvoyi rezavorlar, yong'oqlar, kashtanlar, boshoqlar, qutulish mumkin bo'lgan ildizlar va ildiz mevalari, qo'ziqorinlarni yig'ishdi. Chinor sharbati ularning sevimli lazzati edi, uni qaynatib, melas yoki qattiq shakar shaklida iste'mol qilishdi.

Buyuk ko'llar hududida hindular loyqa qirg'oqlar bo'ylab zich chakalakzorlarni hosil qilgan yovvoyi o'sadigan guruchni yig'ishdi. Ekinlarni yig'ishtirib olish uchun ular qayiqlarda uzun ustunlar yordamida harakatlanishdi. Kanoeda o'tirgan ayollar bir dasta guruch poyasini ushlab, quloqlarini pastga egib, tayoq bilan urib, qayiq tubiga tushgan donalarni yopishdi.

Kiyik, elk, qunduz, otter, suvsar va boshqa o'rmon hayvonlarini ovlash muhim rol o'ynadi. Ayniqsa, haydashdan ko'p o'lja olingan. Bahor va yozda baliq ovlash.

Irokezlarning qurollari sayqallangan toshdan yasalgan ketmon va boltalar edi. Pichoqlar, o'qlar va nayzalar mahalliy misdan qilingan. Kulolchilik g'ildiragi bo'lmasa ham, rivojlangan. Kiyim-kechak ishlab chiqarish uchun Iroquois terilarini, ayniqsa kiyiklarni qayta ishlagan, zamsh yasagan.

Iroquoisning turar joyi uzun uylar deb atalgan. Ushbu uylarning asosini erga surilgan yog'och ustunlar tashkil etgan, ularga daraxt po'stlog'ining plitalari arqonlar yordamida bog'langan. Uyning ichida kengligi taxminan 2 m bo'lgan markaziy o'tish joyi bor edi; bu erda, bir-biridan taxminan 6 m masofada, o'choqlar joylashgan. Tomdagi o'choqlarning tepasida tutun chiqishi uchun teshiklar bor edi. Devorlar bo'ylab keng maydonchalar bor edi, ular ikkala tomondan ustunlar bilan o'ralgan. Har bir er-xotinning uzunligi taxminan 4 m bo'lgan, faqat o'choqqa ochiq bo'lgan alohida uxlash joyi bor edi. Bir-biriga qarama-qarshi joylashgan har to'rtta xona uchun bitta o'choq o'rnatilgan bo'lib, unda umumiy qozonda ovqat pishirilgan. Odatda bunday uyda 5-7 ta o'choq bor edi. Uyga yaqin joyda umumiy saqlash joylari ham mavjud.

"Uzoq uy" Iroquoisning eng kichik ijtimoiy birligi - Ovachirlarning tabiatini aniq ko'rsatadi. Ovachira bir guruh qon qarindoshlari, bir avlod avlodlaridan iborat edi. Bu ishlab chiqarish va iste'mol jamoaviy bo'lgan matriarxal qabila jamoasi edi.

Yer - asosiy ishlab chiqarish vositasi butun urug'ga tegishli bo'lib, ovachirlar o'zlariga ajratilgan yerlardan foydalanganlar.

Nikohga kirgan erkak xotinining ovachirasining uyiga borib, shu jamiyatning xo‘jalik ishlarida qatnashgan. Shu bilan birga, u o'z qabila jamoasiga mansubligini saqlab, qarindoshlari bilan ijtimoiy, diniy va boshqa vazifalarni bajargan. Bolalar ovachira va onaning oilasiga tegishli edi. Erkaklar birgalikda ov qildilar, baliq tutdilar, o'rmonlarni kesib, tuproqni tozaladilar, uylar qurdilar va qishloqlarni dushmanlardan himoya qildilar. Ovachira xotin-qizlar birgalikda yer ishlagan, o'simliklar ekib, ekib, hosil yig'ib, umumiy omborxonalarda oziq-ovqat saqlashgan. Eng keksa ayol qishloq xo'jaligi va uy-ro'zg'or ishlariga mas'ul edi, u oziq-ovqat mahsulotlarini ham tarqatdi. Mehmondo'stlik irokezlar orasida keng tarqalgan edi. Iroquois qishlog'ida hech bo'lmaganda bitta uyda oziq-ovqat bor ekan, och qolishi mumkin emas edi.

Ovachira ichidagi barcha hokimiyat ayollarga tegishli edi. Ovachira boshlig'i onalar tomonidan tanlangan hukmdor edi. Hukmdordan tashqari, ayollar - onalar harbiy rahbar va "tinchlik davri uchun brigadir" ni tanladilar. Ikkinchisini evropalik mualliflar sachem deb atashgan, garchi "sachem" Algonquian so'zi bo'lsa va Iroquois uni ishlatmagan. Hukmdorlar, sachemlar va urush boshliqlari qabila kengashini tashkil qilgan.

Amerika mustamlakasi boshlanganidan keyin, lekin Iroquoisning evropaliklar bilan aloqasi boshlanishidan oldin, taxminan 1570 yilda Iroquoisning beshta qabilasi ittifoq tuzdilar: Iroquois Ligasi. Afsonalar o'z tashkilotini afsonaviy Hiavata bilan bog'laydi. Liganing boshida qabila saxemalaridan tashkil topgan kengash boʻlgan. Kengashga nafaqat saxemlar, balki qabilaning oddiy a'zolari ham kelgan. Agar muhim masalani hal qilish kerak bo'lsa, unda Liganing barcha qabilalari yig'ildi. Oqsoqollar olov atrofida o'tirishdi, qolganlari atrofga joylashtirildi. Munozarada hamma ishtirok etishi mumkin edi, ammo yakuniy qarorni Liga Kengashi qabul qildi; bir ovozdan bo'lishi kerak edi. Ovoz berish qabila bo'yicha o'tkazildi; Shunday qilib, har bir qabila veto huquqiga ega edi. Muhokama qat’iy tartibda, katta tantana bilan o‘tdi. Iroquois ligasi 17-asrning 70-yillarida oʻzining eng yuqori choʻqqisiga chiqdi.

Kanadaning o'rmon ovchi qabilalari

Hozirgi Kanada o'rmonlarida bir nechta til oilalarining qabilalari yashagan: Atabaskan (Kuchin, Chaypewai), Algonquian (Ojibve-Chippewa qismi, Montagne-Naskapi, Krining bir qismi) va boshqalar. Bu qabilalarning asosiy mashgʻuloti karibu, boʻyni, ayiq, yovvoyi qoʻy va boshqalarni ovlash edi.Baliqchilik va yovvoyi urugʻlarni yigʻish ikkinchi darajali ahamiyatga ega edi. Oʻrmon qabilalarining asosiy qurollari kamon va oʻqlar, kaltaklar, kaltaklar, nayzalar va uchlari toshdan yasalgan pichoqlar edi. O‘rmon hindularining itlari keraksiz yog‘och chana – chanaga bog‘langan; migratsiya paytida yuk olib yurganlar. Yozda ular qayin po'stlog'idan yasalgan mokilardan foydalanganlar.

Shimoliy o'rmonlarning hindulari qabila guruhlarini ifodalovchi guruhlarda yashab, ov qilishgan. Qishda ovchilarning alohida guruhlari o'rmon bo'ylab harakatlanishdi, deyarli bir-birlarini uchratishmadi. Yozda guruhlar daryolar bo'yida joylashgan yozgi lagerlarning an'anaviy joylarida to'planishdi. Ovchilik mahsulotlari, asbob-uskunalar va qurol-yarog‘lar ayirboshlandi, bayramlar o‘tkazildi. Shunday qilib, qabilalararo aloqalar saqlanib qolgan, ayirboshlash savdosi rivojlangan.

Prairiya hindulari

Ko'p sonli hind qabilalari dashtlarda yashagan. Ularning eng tipik vakillari Dakota, Komanche, Arapa va Cheyenne edi. Bu qabilalar yevropalik mustamlakachilarga ayniqsa o'jar qarshilik ko'rsatdilar.

Turli til oilalariga mansub boʻlishlariga qaramay, Prairiya hindularini iqtisodiy faoliyat va madaniyatning umumiy xususiyatlari birlashtirgan. Ularning asosiy tirikchilik manbai bizon ovi edi. Bizon oziq-ovqat uchun go'sht va yog'ni, kiyim va poyabzal uchun mo'yna va terini, shuningdek, kulbalarni yopish uchun berdi. Prairiya hindulari piyoda ov qilishgan Faqat XVIII asrning ikkinchi yarmida. Hindlar otni qo'lga olishdi. Bir vaqtlar Evropadan birinchi mustamlakachilar tomonidan olib kelingan bu hayvonlar, qisman yovvoyi, mustanglar deb ataladigan podalar hosil qilgan. Hindlar ularni ushlab, aylanib chiqishdi.) kamon va o'q yordamida itlar bilan. Ov jamoaviy edi. Yakka tartibda ov qilish taqiqlangan. Taqiqni buzganlar qattiq jazolandi.

Prairiya hindulari metallni bilmaganlar, ular tosh bolta va bolg'a, chaqmoq tosh pichoqlar, qirg'ichlar va o'q uchlarini ishlatishgan. Jangovar qurollar kamon, nayzalar va tosh dastali kaltaklar edi. Bizon terisidan yasalgan yumaloq va oval qalqonlardan foydalanganlar.

Dasht qabilalarining aksariyati konussimon buyvol terisidan tikilgan chodirda yashagan. Vaqtinchalik turar-joy bo'lgan lagerda aylana shaklida chodirlar o'rnatildi - dushmanlarning to'satdan hujumlarini qaytarish qulayroq edi. Markazda qabila kengashining chodiri qurilgan.

Prairiya hindulari urug'larga bo'lingan qabilalarda yashagan. Ovrupoliklar kelgan davrda ham ba'zi qabilalar matriarxal tashkilotga ega edi. Boshqalar allaqachon otalik nasliga o'tishgan.

Kaliforniya hindulari

Kaliforniya hindulari Shimoliy Amerikadagi eng qoloq mahalliy guruhlardan biri edi. Bu guruhning o'ziga xos xususiyati ekstremal etnik va lingvistik bo'linish edi; Kaliforniya qabilalari bir necha o'nlab kichik til guruhlariga mansub edi.

Kaliforniya hindulari na aholi punktini, na qishloq xo'jaligini bilishardi. Ular ovchilik, baliq ovlash va terimchilik bilan yashashgan. Kaliforniyaliklar don unidan taninni va undan pishirilgan keklarni olib tashlash usulini ixtiro qildilar; ular sovun ildizi deb ataladigan ildiz mevalaridan zaharni qanday olib tashlashni ham o'rgandilar. Ular kamon va o'q bilan kiyik va mayda o'yinlarni ovlaganlar. Haydovchi ovdan foydalanilgan. Kaliforniyaliklarning turar joyi ikki xil edi. Yozda ular asosan barglar bilan qoplangan novdalardan yasalgan kanoplar ostida yoki po'stlog'i yoki shoxlari bilan qoplangan ustunlardan yasalgan konus shaklidagi kulbalarda yashashgan. Qishda yarim er osti gumbazli turar-joylar qurilgan. Kaliforniyaliklar yosh daraxt kurtaklari yoki ildizlaridan suv o'tkazmaydigan savatlarni to'qishdi, ularda go'sht va baliqni qaynatishdi: savatga quyilgan suv unga issiq toshlarni botirib, qaynatishga keltirildi.

Kaliforniyaliklarda ibtidoiy jamoa tuzumi hukmron edi. Qabilalar ekzogamik fratriya va urugʻlarga boʻlingan. Qabilalar jamoasi xo‘jalik jamoasi sifatida umumiy ov maydoni va baliq ovlash joylariga ega bo‘lgan. Kaliforniyaliklar onalar urug'ining muhim elementlarini saqlab qolishdi: ayollarning ishlab chiqarishdagi katta roli, onalik qarindoshligi va boshqalar.

Shimoliy Amerika janubi-g'arbiy hindulari

Bu guruhning eng tipiklari Pueblo qabilalari edi. Arxeologik ma'lumotlar Pueblo hindularining tarixini bizning eramizning birinchi asrlarigacha kuzatish imkonini beradi. 8-asrda Pueblo hindulari allaqachon dehqonchilik bilan shug'ullangan va sun'iy sug'orish tizimini yaratgan. Makkajoʻxori, loviya, qovoq, paxta ekishgan. Ular kulolchilikni rivojlantirdilar, ammo kulol g'ildiragisiz. Seramika shaklning go'zalligi va bezakning boyligi bilan ajralib turardi. Ular dastgoh ishlatib, paxta tolasidan gazlamalar yasadilar.

Ispancha "pueblo" so'zi qishloq, jamoa degan ma'noni anglatadi. Ispan bosqinchilari hind qabilalarining bu guruhini ularni urgan qishloqlar nomi bilan atashgan, ular bitta umumiy turar joy edi. Puebloning turar joyi bitta g'ishtli binodan iborat bo'lib, uning tashqi devori butun qishloqni o'rab olgan va unga tashqaridan hujum qilish mumkin bo'lmagan. Turar-joy binolari to'siqlar bilan o'ralgan hovliga tushib, teraslar hosil qilgan, shuning uchun pastki qatorning tomi yuqoridagi hovli platformasi bo'lib xizmat qilgan. Pueblo turar-joylarining yana bir turi - qoyalarga qazilgan g'orlar, shuningdek, tog'oralarda tushadi. Bu qishloqlarning har birida minggacha odam yashagan.

16-asr oʻrtalarida ispan bosqinchilarining bosqinchilik davrida pueblolar qishloqlari jamoalar boʻlib, ularning har birining oʻz hududi sugʻoriladigan yerlari va ov yerlari boʻlgan. Ekin yerlari urugʻlar oʻrtasida taqsimlangan. XVI-XVII asrlarda. onalar irqi hamon ustunlik qildi. Klanning boshida erkak harbiy boshliq bilan birga qabila ichidagi munosabatlarni tartibga soluvchi "eng keksa ona" turgan. Xo'jalikni bir ayol - guruh boshlig'i, uning turmushga chiqmagan va beva qolgan ukalari, qizlari, shuningdek, bu ayolning eri va qizlarining erlaridan iborat bo'lgan qarindosh-urug' guruhi olib bordi. Xo‘jalik o‘ziga ajratilgan ajdodlar yer uchastkasidan, shuningdek, don omboridan foydalangan.

Shimoliy Amerika hindularining ma'naviy madaniyati

Qabilaviy munosabatlarning hukmronligi hindlarning dinida - ularning totemistik e'tiqodlarida ham o'z aksini topgan. "Totem" so'zi algonkian tilida "uning turi" degan ma'noni anglatadi. Hayvonlar yoki o'simliklar totem deb hisoblangan, ularning nomlariga ko'ra avlodlar atalgan. Totemlar, go'yo, afsonaviy ajdodlardan kelib chiqqan holda, ushbu jins vakillarining qarindoshlari hisoblangan.

Hindlarning e'tiqodlari animistik g'oyalar bilan singib ketgan. Rivojlangan qabilalar boy mifologiyaga ega edi; tabiat ruhlari mezbonlaridan oliy ruhlar ajratilib, dunyo va odamlarning taqdirini boshqarish ularga tegishli edi. Kult amaliyotida shamanizm hukmronlik qilgan.

Hindlar yulduzli osmonni, sayyoralarning joylashishini yaxshi bilishgan va sayohatlarida ularga rahbarlik qilishgan. Atrofdagi florani o'rganib, hindular nafaqat yovvoyi o'simliklar va mevalarni iste'mol qilishdi, balki ularni dori sifatida ham ishlatishdi.

Zamonaviy Amerika farmakopeyasi hind xalq tabobatidan juda ko'p qarz oldi.

Shimoliy Amerika hindularining badiiy ijodi, xususan, xalq ogʻzaki ijodi juda boy edi. Ertak va qoʻshiqlarda hindlarning tabiati, hayoti sheʼriy tarzda tasvirlangan. Bu ertaklarning qahramonlari ko'pincha hayvonlar va tabiat kuchlari bo'lsa-da, ularning hayoti insoniyat jamiyatiga o'xshatish orqali chizilgan.

Hindlarda she'riy asarlardan tashqari, oqsoqollar tomonidan yig'ilishlarda aytilgan tarixiy afsonalar ham bo'lgan. Masalan, irokezlar orasida yangi sachem tashkil etilganda, oqsoqollardan biri yig'ilishga o'tmish voqealari haqida gapirib berdi. Hikoya davomida u chig'anoqlardan o'yilgan, keng chiziqlar shaklida mahkamlangan yoki mato chiziqlariga naqsh shaklida tikilgan oq va binafsha rangli munchoqlarni saralagan. Evropaliklarga Algonquian nomi wampum nomi bilan ma'lum bo'lgan bu bantlar odatda bezak sifatida taqilgan. Ular yelkaga belbog'lar yoki bintlar shaklida kiyilgan. Ammo wampum mnemonika rolini ham o'ynadi: gapirayotganda, ma'ruzachi qo'lini munchoqlar hosil qilgan naqsh bo'ylab yurgizdi va go'yo uzoq voqealarni esladi. Vampum shuningdek, elchilar va elchilar orqali qo'shni qabilalarga hokimiyat belgisi sifatida etkazilgan, o'ziga xos ishonch va va'dalarni buzmaslik majburiyati sifatida xizmat qilgan.

Hindlar xabarlarni uzatadigan an'anaviy belgilar tizimini ishlab chiqdilar. Daraxtlar po'stlog'iga o'yilgan yoki novdalar va toshlardan yasalgan belgilar bilan hindular kerakli ma'lumotlarni xabar qilishdi. Xabarlar uzoq masofaga gulxanlar, kunduzi chekish, kechasi yorqin olov bilan yonish orqali uzatildi.

Shimoliy Amerika hindularining ma'naviy madaniyatining cho'qqisi ularning ibtidoiy yozuvi - piktografiya, rasm yozish edi. Dakota teriga chizilgan yilnomalar yoki kalendarlarni yozgan; chizmalar xronologik tartibda ma'lum bir yilda sodir bo'lgan voqealarni etkazdi.

2. Janubiy va Markaziy Amerika, Meksika

Janubiy Amerikaning keng hududlarida turli til oilalariga mansub ibtidoiy texnologiyaga ega qabilalar yashagan. Bular Tierra del Fuegoning baliqchilari va terimchilari, Patagoniya dashtlarining ovchilari, pampalar deb ataladiganlar, Braziliyaning sharqiy ovchilari va yig'uvchilari, Amazoniya va Orinoko o'rmonlarining ovchilari va dehqonlari edi.

o't o'chiruvchilar

Fuegiyaliklar dunyodagi eng qoloq qabilalar qatoriga kirgan. Tierra del Fuego arxipelagida hindlarning uch guruhi yashagan: Selknam (u), Alakaluflar va Yamana (Yaganlar).

Selknamlar Tierra del Fuegoning shimoliy va sharqiy qismlarida yashagan. Ular guanako lamani ovlashdi va yovvoyi o'simliklarning mevalari va ildizlarini yig'ishdi. Ularning qurollari kamon va o'q edi. Arxipelagning g'arbiy qismidagi orollarda Alakaluflar yashab, baliq ovlash va mollyuskalarni yig'ish bilan shug'ullangan. Oziq-ovqat izlab, ular hayotlarining ko'p qismini qirg'oq bo'ylab harakatlanib, yog'och qayiqlarda o'tkazdilar. Ularning hayotida kamon va o'q bilan qush ovlash kamroq rol o'ynagan.

Yamanalar qisqichbaqasimonlar, baliq ovlash, muhrlar va boshqa dengiz hayvonlarini, shuningdek qushlarni ovlash bilan yashagan. Ularning asboblari suyak, tosh va qobiqlardan yasalgan. Uzun belbog'li suyak garpun dengiz baliq ovlashda qurol bo'lib xizmat qilgan.

Yamanalar ukurlar deb ataladigan alohida urug'larda yashagan. Bu so'z turar joyni ham, unda yashovchi qarindoshlar jamoasini ham anglatardi. Bu jamoa a'zolari bo'lmaganda, ularning kulbasini boshqa jamoa a'zolari egallashi mumkin edi. Ko'pgina jamoalarning uchrashuvi kamdan-kam uchraydi, asosan dengiz o'lik kit qirg'og'ida yuvilganda; keyin, uzoq vaqt davomida oziq-ovqat bilan ta'minlangan, Yamanas bayramlar o'tkazdi. Yaman jamoasida tabaqalanish yo'q edi, guruhning eng keksa a'zolari o'z qarindoshlari ustidan hokimiyatni amalga oshirmadilar. Maxsus pozitsiyani faqat ob-havoga ta'sir qilish va kasalliklarni davolash qobiliyatiga ega bo'lgan tabiblar egallagan.

pampa hindlari

Evropa istilosi paytida Pampa hindulari aylanib yurgan ovchilar bilan yurishgan. 18-asr oʻrtalarida pampalar aholisi Patagoniyaliklar ov uchun otlardan foydalana boshladilar.) Ovning asosiy ob'ekti va oziq-ovqat manbai guanakolar bo'lib, ular boladan ovlangan - ularga og'irliklar bog'langan bir dasta kamar. Pampas ovchilari orasida doimiy aholi punktlari yo'q edi; vaqtinchalik lagerlarda ular 40-50 guanako terisidan soyabon chodirlar qurdilar, ular butun jamoa uchun turar joy bo'lib xizmat qildi. Kiyimlar teridan qilingan; Kostyumning asosiy qismi beliga belbog' bilan bog'langan mo'ynali kiyim edi.

Patagoniyaliklar 30-40 ta nikohlanuvchi juftlarni o'z avlodlari bilan birlashtirib, qon qarindoshlarining kichik guruhlarida yashab, sayr qilishgan. Jamoa rahbarining kuchi o'tish va ov paytida buyruq berish huquqiga qisqartirildi; boshliqlar boshqalar bilan birga ov qilganlar. Ovning o'zi jamoaviy xarakterga ega edi.

Animistik e'tiqodlar Pampas hindularining diniy g'oyalarida muhim o'rin tutgan. Patagoniyaliklar dunyoni ruhlar bilan to'ldirishdi; o'lgan qarindoshlarga sig'inish ayniqsa rivojlangan.

Araukanlar janubiy markaziy Chilida yashagan. Kechua qabilalarining ta'siri ostida araukanlar dehqonchilik bilan shug'ullangan va lamalar etishtirilgan. Ular lama-guanako junidan gazlamalar ishlab chiqarishni, kulolchilik va kumushni qayta ishlashni rivojlantirdilar. Janubiy qabilalar ovchilik va baliqchilik bilan shug'ullangan. Araukanliklar 200 yildan ortiq vaqt davomida yevropalik bosqinchilarga o'jar qarshilik ko'rsatishlari bilan mashhur bo'ldilar. 1773 yilda Araukaniya mustaqilligi ispanlar tomonidan tan olingan. Faqat XIX asrning oxirida. mustamlakachilar araukanlarning asosiy hududini egallab oldilar.)

Sharqiy Braziliya hindulari

Sharqiy va Janubiy Braziliya hududida yashovchi guruhning qabilalari - Botokuda, Kanella, Kayapo, Xavant, Kaingang va boshqa kichiklar, asosan, ov va yig'ish bilan shug'ullangan, ov va qutulish mumkin bo'lgan o'simliklarni qidirishda o'tishgan. Bu guruhga eng xos boʻlganlar Yevropa mustamlakachilari bosqinidan oldin qirgʻoq boʻyida yashab, keyinchalik mamlakatning ichki hududlariga itarib yuborilgan botokudlar yoki borunlar edi. Ularning asosiy quroli kamon bo'lib, ular nafaqat mayda hayvonlarni, balki baliqlarni ham ovlashgan. Ayollar yig'ilish bilan shug'ullangan. Botokudlarning turar joyi butun ko'chmanchilar qarorgohi uchun umumiy bo'lgan palma barglari bilan qoplangan shamoldan to'siq edi. Idishlar o'rniga ular to'qilgan savatlardan foydalanganlar. Botokudlarning o'ziga xos bezaklari lablar yoriqlariga o'rnatilgan kichik yog'och disklar edi - portugal tilida "botok". Botoqudov nomi shundan kelib chiqqan.

Botoqudlar va ularga yaqin boʻlgan qabilalarning ijtimoiy tuzilishi hali ham yaxshi oʻrganilmagan. Biroq, ma'lumki, ularning guruh nikohlarida jinslar o'rtasidagi munosabatlar ekzogamiya qonunlari bilan tartibga solingan. Botokudlar onalik qarindoshlik hisobini yuritgan.

XVI asrda. Braziliyaning "o'rmon hindulari" portugal bosqinchilariga qarshilik ko'rsatdilar, ammo u tor-mor etildi.

Amazon va Orinoko tropik o'rmonlarining hindulari

Yevropa mustamlakachiligining dastlabki davrida shimoli-sharqiy va markaziy Janubiy Amerikada turli til guruhlariga mansub ko‘p sonli qabilalar, asosan, aravak, tupi-guarani va kariblar yashagan. Ular asosan dehqonchilik bilan shugʻullanib, oʻtroq hayot kechirganlar.

Tropik o'rmon sharoitida yog'och asboblar va qurollar ishlab chiqarish uchun asosiy material bo'lib xizmat qildi. Ammo bu qabilalarda sayqallangan tosh boltalar ham boʻlgan, ular qabilalararo ayirboshlashning asosiy ashyolaridan biri boʻlib xizmat qilgan, chunki baʼzi qabilalar hududida mos tosh qoyalar yoʻq edi. Suyak, chig'anoq, o'rmon mevalarining qobig'i ham asboblar yasash uchun ishlatilgan. O'q uchlari hayvonlarning tishlari va uchli suyak, bambuk, tosh va yog'ochdan yasalgan; o'qlar uchib ketdi. Janubiy Amerikaning tropik o'rmonlari hindularining aqlli ixtirosi sarbikan deb ataladigan o'q otish trubkasi bo'lib, u Malay yarim orolidagi qabilalarga ham ma'lum edi.

Baliq ovlash uchun qayiqlar daraxt po'stlog'idan va bitta daraxtli duglardan qurilgan. To'qilgan to'rlar, to'rlar, tepalar va boshqa jihozlar. Ular baliqni nayza bilan urishdi, kamon bilan otishdi. To'qimachilikda katta mahoratga ega bo'lgan bu qabilalar to'qilgan to'shak - gamakdan foydalanganlar. Ushbu ixtiro o'zining hind nomi bilan butun dunyoga tarqaldi. Janubiy Amerikaning tropik o'rmonlarining hindulari ham insoniyatdan cinchona po'stlog'ining dorivor xususiyatlarini va ipekakning emetik ildizini kashf qilishdan qarzdor.

Yomg'irli o'rmon qabilalari dehqonchilik bilan shug'ullangan. Erkaklar uchastkalarni tayyorladilar, daraxtlarning ildizlariga o't qo'ydilar va tosh bolta bilan tanasini kesib tashladilar. Daraxtlar quriganidan so'ng, ular kesildi, shoxlari yondi. Ash o'g'it sifatida xizmat qildi. Qo'nish vaqti yulduzlarning joylashishiga qarab belgilandi. Ayollar erni tugunli tayoqchalar yoki mayda hayvonlarning yelka pichoqlari va ularga ekilgan chig'anoqlar bilan bo'shatishdi. Ular manokok, makkajoʻxori, shirin kartoshka, loviya, tamaki, paxta yetishtirdilar. O'rmon hindulari kassavadan zaharni tozalashni, tarkibida siyan kislotasi bo'lgan sharbatni siqib, unni quritib, qovurish orqali o'rgandilar.

Amazonka va Orinoko havzalarining hindulari qabila jamoalarida yashab, umumiy xonadonni boshqargan. Ko'pgina qabilalarda har bir jamoa butun qishloqni tashkil etuvchi bitta katta turar joyni egallagan. Bunday turar-joy palma barglari yoki shoxlari bilan qoplangan yumaloq yoki to'rtburchaklar tuzilish edi. Devorlari novdalar bilan o‘ralgan ustunlardan qurilgan, ular bo‘yra bilan qoplangan va gipslangan. Ushbu jamoaviy turar-joyda har bir oilaning o'z o'chog'i bor edi. Jamiyat ov va baliq ovlash joylariga birgalikda egalik qilgan. Ov va baliq ovlash natijasida olingan mahsulotlar hammaga bo'lingan. Ko'pgina qabilalarda, evropaliklar bosqinidan oldin, ona urug'i ustunlik qilgan, ammo ota urug'iga o'tish allaqachon sodir bo'lgan. Har bir qishloq o'zini-o'zi boshqaradigan jamoa bo'lib, oqsoqol rahbarga ega edi. Bu qabilalar XVI asr boshlariga kelib. hali nafaqat qabilalar ittifoqi, balki umumiy qabila ichidagi tashkilot ham mavjud emas edi.

Ta'riflangan hind qabilalarining badiiy ijodi ibtidoiy cholg'u asboblari (shoxlar, naylar) sadolari ostida ijro etilgan raqslarda, hayvonlar va qushlarning odatlariga taqlid qiluvchi o'yinlarda ifodalangan. Zargarlik buyumlariga bo'lgan muhabbat sabzavot sharbatlari yordamida tanani murakkab naqsh bilan bo'yashda va ko'p rangli patlar, tishlar, yong'oqlar, urug'lar va boshqalardan oqlangan liboslar ishlab chiqarishda namoyon bo'ldi.

Meksika va Markaziy Amerikaning qadimgi xalqlari

Shimoliy materikning janubiy qismi va Markaziy Amerika xalqlari rivojlangan dehqonchilik madaniyatini va uning negizida yuksak sivilizatsiyani yaratdilar.

Arxeologik ma'lumotlar, tosh qurollari topilmalari va qazilma odamning skeletlari Meksika hududida odam 15-20 ming yil oldin paydo bo'lganligini ko'rsatadi.

Markaziy Amerika makkajo'xori, loviya, qovoq, pomidor, yashil qalampir, kakao, paxta, agava va tamaki etishtirishning eng qadimgi hududlaridan biridir.

Aholi notekis taqsimlangan. Oʻtroq qishloq xoʻjaligi hududlari - markaziy Meksikada va Meksika janubidagi togʻli hududlarda aholi zich joylashgan. Qishloq xoʻjaligining oʻzgaruvchanligi ustun boʻlgan hududlarda (masalan, Yukatanda) aholi koʻproq tarqalib ketgan. Shimoliy Meksika va Janubiy Kaliforniyaning katta hududlarida sarson-sargardon ovchi va terimchi qabilalar siyrak yashagan.

Meksika va Yukatan qabilalari va xalqlarining tarixi arxeologik topilmalardan, shuningdek, bosqinchilik davridagi ispan yilnomalaridan ma'lum.

Ilk madaniyatlar deb ataladigan arxeologik davr (miloddan avvalgi 3-asrgacha) neolit ​​davri, terimchilik, ovchilik va baliqchilik davri, ibtidoiy jamoa tuzumi hukmronlik qilgan davr. Oʻrta madaniyatlar davrida (miloddan avvalgi III asr – milodiy IV asrlar) dehqonchilik qirqish, koʻchirish koʻrinishida vujudga kelgan.Bu davrda Meksikaning turli qismlaridagi qabilalar va xalqlarning rivojlanish darajasidagi farqlar. va Yucatan o'zlarini his qila boshlaydi. Markaziy va janubiy Meksika va Yukatanda bu davrda sinfiy jamiyatlar allaqachon paydo bo'lgan edi. Ammo rivojlanish shu bilan to'xtab qolmadi. Bizning davrimiz yoqasida Amerikaning ushbu mintaqalari xalqlari yuqori darajaga ko'tarildi.

Mayya

Mayyalar yozma yozuvlar qoldirgan yagona Amerika xalqidir.

Bizning eramizning boshida Yukatanning janubiy qismida, Peten Itsa ko'lining shimoli-sharqida birinchi shahar-davlatlar shakllana boshladi. Ma'lum bo'lgan eng qadimgi yodgorlik - Vashaktun shahridagi tosh stela - milodiy 328 yilga tegishli. e. Biroz vaqt o'tgach, Vamasinta daryosi vodiysida - Yashchilan, Palenque va Yukatanning o'ta janubida - Kopan va Quirigua shaharlari paydo bo'ldi. Bu yerdagi yozuvlar 5-asr va 6-asr boshlariga tegishli. IX asr oxiridan boshlab sanasi ko'rsatilgan yozuvlar sindirilgan. O'sha vaqtdan beri eng qadimgi Mayya shaharlari mavjud bo'lishni to'xtatdi. Mayyalarning keyingi tarixi Yucatan shimolida rivojlangan.

Mayyalarning asosiy ishlab chiqarish turi dehqonchilik boʻlgan, oʻrmon tosh boltalar bilan tozalangan, qalin daraxtlar faqat kesilgan yoki halqasimon poʻstlogʻidan tozalangan; daraxtlar qurib qoldi. Qurigan va yiqilgan o'rmon yomg'irli mavsum boshlanishidan oldin yoqib yuborilgan, bu astronomik kuzatishlar bilan aniqlangan. Yomg'ir boshlanishidan oldin dalalar ekilgan. Er hech qanday tarzda ishlov berilmagan, dehqon faqat o'tkir tayoq bilan teshik ochgan va unga makkajo'xori va loviya donalarini ko'mgan. Ekinlar qushlar va hayvonlardan himoyalangan. Makkajo'xori boshoqlari dalada quritish uchun pastga egilib, keyin yig'ib olindi.

Xuddi shu uchastkada, hosil tobora kamayib borayotganligi sababli, ketma-ket uch martadan ko'p bo'lmagan ekish mumkin edi. Tashlab ketilgan maydon ko'payib ketgan va 6-10 yildan keyin u yana yoqib yuborilgan va ekinlarga tayyorgarlik ko'rilgan. Bo'sh yerlarning ko'pligi va makkajo'xorining yuqori mahsuldorligi dehqonlarga bunday ibtidoiy texnikada ham sezilarli farovonlik berdi.

Hayvonlardan olingan mayya taomlari ov va baliq ovlashdan olingan. Ularning uy hayvonlari yo'q edi. Qushlarni ovlash loydan yasalgan sharlarni otgan quvurlar yordamida amalga oshirildi. Flint uchli o'qlar ham harbiy qurol edi. Mayyalarning kamon va o'qi meksikaliklardan kelgan. Meksikadan ular mis lyuklar oldilar.

Mayya mamlakatida rudalar yo'q edi va metallurgiya paydo bo'lishi mumkin emas edi. Meksika, Panama, Kolumbiya va Perudan ularga san'at buyumlari va zargarlik buyumlari - qimmatbaho toshlar, qobiqlar va metall buyumlar etkazib berildi. Mayyalar paxta yoki agava tolasidan dastgohda gazlamalar yasagan.Sopol idishlar qavariq qoliplash va boʻyash bilan bezatilgan.

Mayya mamlakati ichida va qo'shni xalqlar bilan intensiv ayirboshlash savdosi olib borildi. Qishloq xoʻjaligi mahsulotlari, paxta ip va gazlamalar, qurol-yarogʻ, toshdan yasalgan buyumlar – pichoq, oʻq uchlari, minomyotlar ayirboshlangan. Tuz va baliq qirg'oqdan, makkajo'xori, asal va mevalar yarim orolning markaziy qismidan kelgan. Qullar ham almashtirilgan. Umumiy ekvivalent kakao loviya edi; hatto ibtidoiy kredit tizimi ham mavjud edi.

Gazlama va idishlarni asosan dehqonlar yasagan boʻlsa-da, allaqachon hunarmandlar, ayniqsa zargarlar, tosh oʻymakorlar, kashtachilar bor edi. Olis masofalarga suv va quruqlik yo‘llari orqali, hammollar yordami bilan tovarlarni yetkazib beruvchi savdogarlar ham bo‘lgan. Kolumb Gonduras qirg'oqlari yaqinida Yukatandan mato, kakao va metall buyumlar ortilgan qayiqni uchratdi.

Mayya qishlog'i aholisi qo'shni jamoa tuzdilar; odatda uning a'zolari turli umumiy ismli odamlar edi. Yer jamoaga tegishli edi. Har bir oila o'rmondan tozalangan er uchastkasini oldi va uch yildan so'ng bu yer boshqasi bilan almashtirildi. Har bir oila hosilni alohida yig'ib, saqlagan, u ham uni almashtirishi mumkin edi. Asalarilar va ko'p yillik o'simliklar plantatsiyalari alohida oilalarning doimiy mulki bo'lib qoldi. Boshqa ishlar - ovchilik, baliq ovlash, tuz qazib olish - birgalikda amalga oshirildi, ammo mahsulot taqsimlandi.

Mayya jamiyatida allaqachon erkin va qullarga bo'linish mavjud edi. Qullar asosan harbiy asirlar edi. Ulardan ba'zilari xudolarga qurbonlik qilingan, boshqalari esa qul sifatida qolgan. Shuningdek, jinoyatchilarning qulligi, qabiladoshlarining qarz qulligi ham bo'lgan.Qarzdor qarindoshlari uni to'lab olguncha qul bo'lib qolgan.Qullar eng og'ir ishlarni bajargan, uylar qurgan, yuk ko'tarib, zodagonlarga xizmat qilgan. Manbalar ishlab chiqarishning qaysi tarmog'ida va qullar mehnatidan qay darajada ko'proq foydalanilganligini aniq belgilashga imkon bermaydi. Hukmron tabaqa quldorlar - zodagonlar, katta harbiylar va ruhoniylar edi. Dvoryanlar almskhen (so'zma-so'z - "ota va onaning o'g'li") deb atalgan. Ular xususiy mulk sifatida yer uchastkalariga egalik qilishgan.

Qishloq jamoasi zodagonlar va ruhoniylarga nisbatan vazifalarni bajargan: jamoa a'zolari o'z dalalarini dehqonchilik qilgan, uylar va yo'llar qurgan, ularga turli xil materiallar va mahsulotlar etkazib bergan, bundan tashqari, harbiy otryadni ushlab turdi va oliy hokimiyatga soliq to'ladi. Jamiyatda tabaqalanish allaqachon qayd etilgan: jamiyatning boy va kambag'al a'zolari bor edi.

Mayyalar mulkka ega bo'lgan patriarxal oilaga ega edi. Xotin olish uchun erkak bir muddat oilasi uchun ishlashi kerak edi, keyin u eriga o'tdi.

Shahar-davlatning oliy hukmdori halach-vinik (“buyuk odam”) deb atalgan; uning kuchi cheksiz va irsiy edi. Oliy ruhoniy ha-lach-viyikning maslahatchisi edi. Qishloqlarni uning hokimlari - botablar boshqargan.Botabning mavqei umrbod bo'lgan; u halach-vinikga so'zsiz itoat etishga va o'z harakatlarini ruhoniylar va u bilan birga bo'lgan ikki yoki uchta maslahatchi bilan muvofiqlashtirishga majbur edi. Batablar o'z vazifalarining bajarilishini nazorat qildilar va sud hokimiyatiga ega edilar. Urush paytida Botab o'z qishlog'i otryadining komandiri edi.

Mayya dinida XVI asr boshlarida. qadimgi e'tiqodlar orqaga chekindi. Bu vaqtga kelib, ruhoniylar allaqachon kosmogonik miflar bilan murakkab diniy tizimni yaratdilar, o'zlarining panteonlarini yaratdilar va ajoyib kultni o'rnatdilar. Osmon timsoli - Itzamna xudosi unumdorlik ma'budasi bilan birga ko'plab samoviylarning boshiga qo'yilgan. Itzamna Mayya tsivilizatsiyasining homiysi hisoblangan, u yozuv ixtirosi hisoblangan. Mayya ruhoniylarining ta'limotiga ko'ra, xudolar dunyoni birma-bir boshqarib, bir-birini o'rnini bosgan.Ushbu afsonada hokimiyatning urug'lar bo'yicha o'zgarishining haqiqiy instituti fantastik tarzda aks ettirilgan. Mayyalarning diniy e’tiqodlari tabiat haqidagi ibtidoiy obrazli fikrlarni ham o‘z ichiga olgan (masalan, yomg‘ir yog‘adi, chunki xudolar osmonning to‘rt burchagiga o‘rnatilgan to‘rtta ulkan ko‘zadan suv quyadi). Ruhoniylar mayya jamiyatining ijtimoiy boʻlinishiga mos keladigan keyingi hayot haqidagi taʼlimotni ham yaratdilar; ruhoniylar o'zlariga maxsus, uchinchi osmonni ajratdilar. Kultda bashorat, bashorat, folbinlik asosiy rol o'ynagan.

Mayyalar sanoq tizimini ishlab chiqdilar; ularning yigirma xonali soni bor edi, bu esa barmoqlarda (20 barmoq) hisoblash asosida paydo bo'lgan.

Mayyalar astronomiya sohasida sezilarli yutuqlarga erishdilar. Quyosh yili ular tomonidan bir daqiqalik aniqlik bilan hisoblangan. Mayya astronomlari quyosh tutilishi vaqtini hisoblab chiqdilar, ular oy va sayyoralarning aylanish davrlarini bilishgan. Astronomiyadan tashqari, ruhoniylar meteorologiya, botanika va boshqa ba'zi fanlarning asoslari bilan tanish edilar. Mayya taqvimi ruhoniylar qo'lida edi, lekin u qishloq xo'jaligi ishlarining yil fasllariga amaliy bo'linishiga asoslangan edi. Vaqtning asosiy birliklari 13 kunlik hafta, 20 kunlik oy va 365 kunlik yil edi. Xronologiyaning eng katta birligi 52 yillik tsikl - "taqvim doirasi" edi. Mayya xronologiyasi miloddan avvalgi 3113 yilga to'g'ri keladigan dastlabki sanadan boshlab amalga oshirildi. e.

Mayyalar tarixga katta ahamiyat berishgan, uning rivojlanishi yozuvning ixtiro qilinishi bilan bog'liq - Mayya madaniyatining eng yuqori yutug'i. Yozuv, xuddi kalendar kabi, bizning eramizning birinchi asrlarida Mayya tomonidan ixtiro qilingan. Mayya qo'lyozmalarida uni tasvirlaydigan matn va chizmalar parallel ravishda ishlaydi. Yozuv allaqachon rasmdan ajralgan bo'lsa-da, ba'zi yozma belgilar chizmalardan unchalik farq qilmaydi. Maya bo'yoqlardan cho'tkalar yordamida bo'yoqlardan yasalgan qog'ozga yozgan.

Mayya yozuvi ieroglif bo'lib, barcha shunga o'xshash yozuv tizimlarida bo'lgani kabi, u uch xil belgilardan foydalanadi - fonetik - alifbo va bo'g'in, ideografik - butun so'zlarni bildiradi va kalit - so'zlarning ma'nosini tushuntiradi, lekin o'qib bo'lmaydi. ( Mayya yozuvi yaqin vaqtgacha shifrlanmagan edi. Uning dekodlash asoslari yaqinda kashf qilindi.) Yozuv butunlay ruhoniylar qo‘lida bo‘lib, ular undan afsonalar, ilohiyot matnlari va ibodatlarni, shuningdek, tarixiy yilnomalar va epik matnlarni yozib olishda foydalanganlar. ( Mayya qoʻlyozmalari 16-asrda ispan bosqinchilari tomonidan yoʻq qilingan va faqat uchta qoʻlyozma saqlanib qolgan. Ayrim parcha-parcha matnlar mustamlakachilik davrida lotin tilida yozilgan kitoblarda – Chilam Balam (“Yaguar payg‘ambarining kitoblari”) deb ataladigan kitoblarda buzib ko‘rsatilgan bo‘lsa ham saqlanib qolgan.)

Kitoblardan tashqari, mayya tarixining yozma yodgorliklari - bu mayyalar har 20 yilda bir marta o'rnatgan tosh devorlarga, shuningdek, saroylar va ibodatxonalar devorlariga o'yilgan yozuvlardir.

Hozirgacha mayyalar tarixining asosiy manbalari 16-17-asrlar ispan yilnomachilarining asarlari boʻlib kelgan.Ispanlar tomonidan yozilgan Mayya yilnomalarida V asrda qayd etilgan. Yucatanning sharqiy qirg'og'ida "kichik bosqinchi" bo'lgan, bu erga "sharqdan kelgan odamlar" kelgan. Ehtimol, ular Peten Itsa ko'li yaqinidagi shaharlardan kelgan odamlardir. 5-6-asrlar boʻsagʻasida yarimorolning shimoliy qismi markazida Chichen Itsa shahriga asos solingan.7-asrda Chichen Itsa aholisi bu shaharni tark etib, Yukatanning janubi-gʻarbiy qismiga koʻchib oʻtgan. . X asr o'rtalarida. ularning yangi vatanlariga Meksikadan kelgan muhojirlar, aftidan, Toltek xalqi hujum qilishdi.Shundan so'ng, "Itza xalqi", yilnomada aytilishicha, Chichen Itsaga qaytib keldi. Toltek istilosi natijasida tashkil topgan aralash mayya-meksika guruhi edi. Taxminan 200 yil davomida Toltek bosqinchilarining avlodlari Chichen Itzada hukmronlik qildi. Bu davrda Chichen Itsa eng yirik madaniyat markazi boʻlgan, bu yerda ulugʻvor meʼmoriy yodgorliklar qad koʻtargan.Oʻsha davrda ikkinchi muhim shahar Uxmal boʻlib, u ham ajoyib binolarga ega edi. X asrda. Chichen Itzadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda yana bir shahar-davlat paydo bo'ldi - Toltek ta'sirini boshdan kechirmagan Mayapan. XII yilga kelib bu shahar katta kuchga erishdi. Mayya-panda hokimiyatni qo'lga olgan kamtarin hukmdor Xunak Kil 1194 yilda Chichen Itsaga bostirib kirib, shaharni egallab oldi. Itza xalqi kuchini jamlab, 1244-yilda Mayapanni qoʻlga kiritdi. Ular bu shaharda oʻzlarining yaqindagi raqiblari bilan qorishib, oʻrnashib oldilar va xronikada aytilishicha, “oʻshandan beri ularni Mayya deb atashadi”. Mayapandagi hokimiyatni Kokom sulolasi egallab oldi; uning vakillari meksikalik yollanma askarlar yordamida odamlarni talagan va qul qilib olgan. 1441 yilda Mayapanga qaram shaharlar aholisi Uxmal hukmdori boshchiligida qo'zg'olon ko'tardilar. Mayapan qo'lga olindi. Xronikaga ko'ra, "devor ichidagilar devor tashqarisidagilar tomonidan haydalgan". Nizolar davri boshlandi. Mamlakatning turli hududlaridagi shaharlar hukmdorlari “bir-birlariga taomlarni ta’msiz qilishgan”. Shunday qilib, Chel (hukmdorlardan biri) qirg'oqni egallab, Ko'komga na baliq, na tuz berishni xohlamadi va Kokom Chelga o'yin va mevalarni etkazib berishga ruxsat bermadi.

Chichen Itzadagi "Rohibalar uyi" deb ataladigan Mayya ibodatxonasi binolarining bir qismi. "Yangi qirollik" davri

1441 yildan keyin Mayapan sezilarli darajada zaiflashdi va 1485 yilgi epidemiyadan keyin u butunlay bo'sh edi. Mayyaning bir qismi - Itza xalqi Peten Itsa ko'li yaqinidagi o'tib bo'lmaydigan o'rmonlarga joylashdi va 1697 yilgacha ispanlar yetib bo'lmaydigan bo'lgan Tah Itza (Thaya Sal) shahrini qurdilar. Yukatanning qolgan qismi 1541-1546 yillarda qo'lga olindi. Mayyalarning qahramonona qarshiligini tor-mor etgan yevropalik bosqinchilar.

Mayyalar Markaziy Amerikada hukmronlik qilgan yuksak madaniyatni yaratdilar. Arxitektura, haykaltaroshlik va freska rassomligi sezilarli darajada rivojlandi. San'atning eng diqqatga sazovor yodgorliklaridan biri 1946 yilda ochilgan Bonampak ibodatxonasidir. Mayya ierogliflari ta'sirida tolteklar va zapotekler orasida yozuv paydo bo'lgan. Mayya taqvimi Meksikaga tarqaldi.

Toltec Teotihuacan

Meksika vodiysida, afsonaga ko'ra, birinchi ko'p odamlar Tolteklar edi. 5-asrda tolteklar oʻzining monumental meʼmoriy inshootlari bilan mashhur boʻlgan oʻz sivilizatsiyasini yaratgan.X asrgacha podsholigi mavjud boʻlgan tolteklar til jihatidan naxua guruhiga mansub edi. Ularning eng yirik markazi Teotixuakan bo'lib, uning xarobalari Teshkoko ko'lining shimoli-sharqida hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Tolteklar allaqachon ispanlar Meksikada topilgan barcha o'simliklarni etishtirishgan. Ular paxta tolasidan yupqa matolar yasadilar, ularning idishlari turli shakllar va badiiy rasm bilan ajralib turardi. Qurollar obsidiandan (vulqon oynasidan) yasalgan yog'och nayzalar va qo'shimchalari bo'lgan kaltaklar edi. Pichoqlar obsidiandan qilingan. Yirik qishloqlarda har 20 kunda bozorlar tashkil qilinib, u yerda ayirboshlash amalga oshirilardi.

"Jangchilar ibodatxonasi" Chichen Itsa oldida Chak-Mool haykali

Xarobalari uzunligi 5 km va kengligi taxminan 3 km bo'lgan maydonni egallagan Teotixuakanning barchasi ulug'vor binolar, aftidan saroy va ibodatxonalar bilan qurilgan. Ular tsement bilan mahkamlangan, kesilgan tosh plitalardan qurilgan. Devorlari gips bilan qoplangan. Aholi punktining butun hududi gipsli plitkalar bilan qoplangan, kesilgan piramidalar ustida ibodatxonalar ko'tarilgan; Quyosh piramidasi deb ataluvchining poydevori 210 m, balandligi 60 m ga koʻtariladi.Ehromlar pishmagan gʻishtdan qurilgan va tosh plitalar bilan qoplangan, baʼzan esa suvoq qilingan. Quyosh piramidasi yaqinida pollari slyuda plitalaridan yasalgan va yaxshi saqlanib qolgan freskalari bo'lgan binolar topilgan. Ikkinchisida qo'llarida tayoq bilan to'p o'ynagan odamlar, marosim sahnalari va afsonaviy sahnalar tasvirlangan. Ibodatxonalar rassomchilikdan tashqari, donolik xudosining ramzi - tukli ilon kabi ramziy zoomorf mavjudotlar tasvirlangan, yoyilgan va sayqallangan porfir va nefritdan yasalgan haykallar bilan ham boy bezatilgan. Teotixuakan, shubhasiz, diniy markaz edi.

Aholi punktlari hali ham kam o'rganilgan. Teotixuakandan bir necha kilometr uzoqlikda pishmagan g'ishtdan qurilgan bir qavatli uylarning qoldiqlari bor. Ularning har biri hovlilar atrofida joylashgan 50-60 ta xona va ular orasidagi muqaddas yo‘laklardan iborat. Shubhasiz, bular oilaviy jamoalarning turar joylari edi.

Tolteklarning ijtimoiy tizimi noaniq. Oltin va kumush, nefrit va porfirdan yasalgan kiyim va zargarlik buyumlaridagi farqlarga ko'ra, zodagonlar jamiyatning oddiy a'zolaridan juda farq qilar edi; ayniqsa, ruhoniyning mavqei imtiyozli edi. Ulkan, boy bezatilgan diniy markazlarning qurilishi ko'plab jamoat a'zolari va qullarning mehnatini, ehtimol, harbiy asirlardan talab qildi.

Tolteklar yozma tilga ega edilar, shekilli, ieroglif; bu yozuvning belgilari vazalardagi rasmda uchraydi.Boshqa yozma yodgorliklar saqlanmagan. Toltek taqvimi Mayya taqvimiga o'xshash edi.

Anʼanalarda 5—10-asrlarda hukmronlik qilgan toʻqqizta toltek shohlari sanab oʻtilgan va X asrda IX podshoh Topiltsin hukmronligi davrida mahalliy qoʻzgʻolonlar, chet el bosqinlari va ocharchilik va vabo sabab boʻlgan ofatlar tufayli qirollik parchalanib ketgani, ko'pchilik janubga - Tabasko va Gvatemalaga ko'chib o'tdi, qolganlari esa yangi kelganlar orasida g'oyib bo'ldi.

Teotihuacan Toltecs davri Anahuak platosi aholisining umumiy madaniyati bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, tolteklar ularning janubida joylashgan xalqlar - zapotekler, mayyalar va hatto ular orqali Janubiy Amerika xalqlari bilan bog'langan; Buni Meksika vodiysida Tinch okeani chig'anoqlarining topilmalari va, ehtimol, Janubiy Amerikadan kelib chiqqan kema rasmining maxsus uslubining tarqalishi dalolat beradi.

Zapotek

Teotihuacan madaniyati ta'siri ostida janubiy Meksika aholisi - zapotek edi. Zapoteklarning poytaxti bo'lgan Oaxaka shahri yaqinida me'morchilik va haykaltaroshlik yodgorliklari saqlanib qolgan, bu zapoteklar orasida rivojlangan madaniyat mavjudligini va aniq ijtimoiy tabaqalanishni ko'rsatadi. Qabrlardan hukm qilish mumkin bo'lgan murakkab va boy dafn marosimi zodagonlar va ruhoniylarning imtiyozli mavqega ega bo'lganligini ko'rsatadi. Dafn marosimining sopol idishlaridagi haykallar olijanob odamlarning kiyimlarini, ayniqsa, ajoyib bosh kiyimlarini va grotesk niqoblarini tasvirlashda qiziqarli.

Meksikaning boshqa xalqlari

Teotihuacan Toltec madaniyatining ta'siri Teshkoko-Cholula ko'lining janubi-sharqida joylashgan boshqa yirik diniy markazga ham tarqaldi. Bu yerda antik davrda yaratilgan ibodatxonalar guruhi keyinchalik u yerda qurbongohlar oʻrnatilgan buyuk piramida-platformaga aylantirildi.Cholul piramidasi tosh plitalar bilan qoplangan tepalikda joylashgan.Bu qadimgi dunyodagi eng yirik meʼmoriy inshootdir. Cholulaning bo'yalgan keramikasi boy, rang-barang va puxtalik bilan bezatilgan.

Toltek madaniyatining tanazzulga uchrashi bilan Tekskoko koʻlining janubi-sharqida joylashgan Puebla mintaqasidagi Mixteklarning taʼsiri Meksika vodiysiga kirib boradi.Shuning uchun 12-asr boshlaridagi davr. Mixteca Puebla deb ataladi. Bu davrda kichikroq madaniy markazlar vujudga keldi. Misol uchun, Meksika ko'llarining sharqiy qirg'og'ida joylashgan Tekskoko shahri bo'lib, u Ispaniya istilosi davrida ham o'z ahamiyatini saqlab qoldi. Bu erda piktografik qo'lyozmalar arxivi mavjud bo'lib, ular asosida og'zaki an'analardan foydalangan holda, meksikalik tarixchi, asteklardan bo'lgan Ixtlilpochitl (1569-1649) qadimgi Meksika tarixini yozgan. Uning xabar berishicha, taxminan 1300-yillarda Teshkoko hududiga Mixtek viloyatidan kelgan ikki yangi qabila kelib o‘rnashib olgan.Ular o‘zlari bilan birga yozuv, to‘quvchilik va kulolchilik ancha rivojlangan san’atini olib kelishgan.Piktografik qo‘lyozmalarda yangi kelganlar matolarda kiyingan holda tasvirlangan hayvonlar terisini kiygan mahalliy aholidan farqli o'laroq. Teshkoko hukmdori Kinatzin unga soliq toʻlagan 70 ga yaqin qoʻshni qabilalarni oʻziga boʻysundirdi. Teshkokoning jiddiy raqibi Kuluakan edi. Kuluakalarning teshkoklarga qarshi kurashida kuluakalarga do'stona munosabatda bo'lgan tenochki qabilasi muhim rol o'ynadi.

Azteklar

Afsonaga ko'ra, Nahua guruhining qabilalaridan birining avlodi bo'lgan tenochki dastlab orolda yashagan (hozirda G'arbiy Meksikada ekanligiga ishoniladi). Tenochkining bu afsonaviy vatani Astlan deb nomlangan; shuning uchun nomi Azteklar, to'g'rirog'i Azteklar. B XII asrning birinchi choragi. soyalar sayohatini boshladilar. Bu vaqtda ular ibtidoiy jamoa tuzumini saqlab qolishgan. 1248 yilda ular Chapultepekdagi Meksika vodiysiga joylashdilar va bir muncha vaqt Kulua qabilasiga bo'ysundilar. 1325 yilda tenochki Teshkoko ko'li orollarida Tenochtitlan aholi punktiga asos solgan. Taxminan 100 yil davomida tenochki Tepanek qabilasiga qaram bo'lib, unga soliq to'lagan. XV asr boshlarida. ularning harbiy qudrati oshdi. Taxminan 1428 yilda yo'lboshchi Itzkoatl boshchiligida ular qo'shnilari - Teshkoko va Tlakopan qabilalari ustidan bir qator g'alabalarga erishdilar, ular bilan ittifoq tuzdilar va uchta qabila konfederatsiyasini tuzdilar. Tenochki ushbu konfederatsiyada etakchi o'rinni egalladi. Konfederatsiya uni har tomondan o'rab olgan dushman qabilalar bilan kurashdi. Uning hukmronligi Meksika vodiysidan biroz tashqariga chiqdi.

Tenochki (nahuatl) bilan bir tilda gaplashadigan Meksika vodiysi aholisi bilan birlashib, Tenochki sinfiy munosabatlarni tez rivojlantirdi. Meksika vodiysi aholisining madaniyatini o'zlashtirgan Tenochki tarixga Azteklar nomi bilan kirdi. Shunday qilib, Azteklar ijodkorlar emas, balki ular nomi bilan atalgan madaniyatning merosxo'rlari edi. XV asrning ikkinchi choragidan boshlab. atstek jamiyatining gullab-yashnashi va madaniyatining rivojlanishi boshlanadi.

Aztek iqtisodiyoti

Atsteklarning asosiy tarmogʻi sugʻoriladigan dehqonchilik edi. Ular suzuvchi bog'lar - kichik sun'iy orollarni yaratdilar; ko'lning botqoq qirg'og'ida loy bilan suyuq tuproq olib tashlandi, uni qamishlarga to'plashdi va shu tarzda hosil bo'lgan orollarni ildizlari bilan mahkamlab, daraxtlar ekilgan. Shu tariqa befoyda suv-botqoq yerlar kanallar kesib o‘tgan sabzavot bog‘lariga aylantirildi. Asosiy oziq-ovqat bo'lgan makkajo'xori bilan bir qatorda, loviya, qovoq, pomidor, shirin kartoshka, agava, anjir, kakao, tamaki, paxta va kaktuslar ekilgan, ikkinchisiga binafsha bo'yoq chiqaradigan koxineal, hasharotlar ekilgan. Undan tashqari uning eng sevimli ichimligi murch bilan pishirilgan shokolad edi. ( "Shokolad" so'zining o'zi asteklardan kelib chiqqan.) Agave tolasi ip va arqonlar uchun ishlatilgan, undan xalta ham to'qilgan. Atsteklar Vera Kruzdan kauchuk va shimoliy Meksikadan guayule sharbatini oldilar; ular marosim o'yinlari uchun to'plar yasadilar.

Markaziy Amerika xalqlaridan atsteklar orqali Yevropa makkajoʻxori, kakao va pomidor ekinlarini oldi; Azteklardan evropaliklar kauchukning xususiyatlarini bilib oldilar.

Atsteklar kurka, g'oz va o'rdak boqishgan. Yagona uy hayvoni it edi. It go'shti ham ovqatda halodir. Ovchilik muhim rol o'ynamagan.

Mehnat qurollari yog'och va toshdan yasalgan. Obsidiandan yasalgan pichoqlar va uchlari ayniqsa yaxshi ishlangan; chaqmoqtosh pichoqlar ham ishlatilgan. Asosiy qurollar kamon va o'qlar, so'ngra otish taxtalari bilan o'qlar edi.

Atsteklar temirni bilishmagan. Nuggetlarda qazib olingan mis zarb qilingan, shuningdek, mum qolipini eritib quygan. Oltin xuddi shu tarzda quyilgan. Oltin quyish, zarb qilish va quvish san'atida atsteklar katta mahoratga erishdilar. Bronza Meksikada kech paydo bo'lgan va diniy va hashamatli buyumlar uchun ishlatilgan.

Aztek to'quv va kashtachilik bu sohadagi eng yaxshi yutuqlardan biridir. Atsteklarning patlar bilan kashta tikishlari ayniqsa mashhur edi. Atsteklar murakkab geometrik bezakli keramika, tosh o'ymakorligi va qimmatbaho toshlar, nefrit, firuza va boshqalardan yasalgan mozaikada katta mahoratga erishdilar.

Azteklar ayirboshlashni rivojlantirdilar. Ispaniyalik askar Bernal Diaz del Kastillo Tenochtitlandagi asosiy bozorni tasvirlab berdi. Uni juda ko'p odamlar va mahsulotlar va materiallarning katta miqdori hayratda qoldirdi. Barcha tovarlar maxsus qatorlarga joylashtirildi. Bozorning chetida, ibodatxona piramidasining panjarasi yonida, g'oz patlari tayoqchalarida saqlanadigan oltin qum sotuvchilari bor edi. Muayyan uzunlikdagi novda almashinuv birligi bo'lib xizmat qilgan. Mis va qalay bo'laklari ham xuddi shunday rol o'ynagan; kichik operatsiyalar uchun kakao loviya ishlatiladi.

Azteklarning ijtimoiy tuzilishi

Atstek poytaxti Tenochtitlan 4 ta tumanga (meikaotl) bo'lingan, ular boshida oqsoqollar joylashgan. Bu hududlarning har biri 5 kvartalga — kalpullilarga boʻlingan. Kalpullilar dastlab patriarxal urug'lar bo'lib, ularni birlashtirgan meikaotlilar fratriyalar edi. Ispaniya istilosi davrida uy jamoasi bitta turar joy - senkalli, bir necha avloddan iborat katta patriarxal oilada yashagan. Butun qabilaga tegishli boʻlgan yer uchastkalarga boʻlinib, ularning har biriga uy jamoasi tomonidan ishlov berilgan. Bundan tashqari, har bir qishloqda ruhoniylarni, harbiy boshliqlarni saqlash uchun ajratilgan erlar va maxsus "harbiy erlar" bo'lib, ulardan hosili askarlarni ta'minlash uchun ketardi.

Er birgalikda ekilgan, ammo turmush qurgandan so'ng, erkak shaxsiy foydalanish uchun uchastka olgan. Jamiyatning barcha yerlari singari, ajralmas edi.

Aztek jamiyati erkin va quldor sinflarga bo'lingan. Qullar nafaqat harbiy asirlar, balki qullikka tushib qolgan qarzdorlar (qarzni to'lagunga qadar), shuningdek, o'zini yoki bolalarini sotgan kambag'allar, jamoalardan haydalganlar ham edi. Diazning xabar berishicha, asosiy bozordagi qullar qatori Lissabon qul bozoridan kam emas edi. Qullar egiluvchan ustunlarga mahkamlangan yoqalar kiyib yurishgan. Manbalarda qullar mehnatning qaysi sohalarida ishlaganligi haqida ma'lumot berilmagan; katta ehtimol bilan, ular yirik inshootlar, saroylar va ibodatxonalar qurilishida, shuningdek, hunarmandlar, hammollar, xizmatkorlar va musiqachilarda foydalanilgan. Fath qilingan erlarda harbiy rahbarlar kubok sifatida irmoqlarni oldilar, ularning pozitsiyasi serflar - tlamayti (so'zma-so'z - "er qo'llari") pozitsiyasiga o'xshardi. O'z mehnati mahsulotlarini sotadigan erkin hunarmandlar guruhi allaqachon mavjud edi. To'g'ri, ular ota-bobolarining turar joylarida yashashni davom ettirdilar va oddiy uy xo'jaliklaridan ajralib turmadilar.

Shunday qilib, jamoa munosabatlari qoldiqlari va yerga xususiy mulkchilikning yo'qligi bilan bir qatorda dehqonchilik va hunarmandchilik mahsulotlariga quldorlik va xususiy mulkchilik hamda quldorlik ham mavjud bo'lgan.

Har bir kalpullining boshida kengash bo'lib, unga saylangan oqsoqollar kiradi. Fratriya oqsoqollari va yo'lboshchilari qabila kengashini yoki yo'lboshchilar kengashini tashkil etgan bo'lib, uning tarkibiga atteklarning bosh harbiy boshlig'i kirgan, ular ikkita unvonga ega edi: "jasurlar boshlig'i" va "notiq".

Azteklarning ijtimoiy tuzilishini aniqlash masalasi o'z tarixiga ega. Ispan yilnomachilari Meksikani tasvirlab, uni qirollik deb atashgan va ular ispanlar tomonidan qo'lga olingan Azteklar ittifoqi rahbari Montezumani imperator deb atashgan. Qadimgi Meksikaga feodal monarxiya sifatida qarash 19-asr oʻrtalarigacha hukmronlik qildi. Xronikalarni o'rganish va Bernal Diazning tavsifiga asoslanib, Morgan Montezuma monarx emas, qabila boshlig'i va atsteklar qabila tizimini saqlab qolgan degan xulosaga keldi.

Biroq, Morgan, Azteklar orasida saqlanib qolgan qabilaviy tashkilot elementlarining ahamiyatini polemik tarzda kuchaytirib, shubhasiz, ularning o'ziga xos og'irligini oshirib yubordi. Eng so'nggi, asosan arxeologik tadqiqotlar ma'lumotlari 16-asrda Aztek jamiyati mavjudligini ko'rsatadi. unda xususiy mulk va hukmronlik va bo'ysunish munosabatlari mavjudligi sinfiy narsa edi; davlat vujudga keldi. Bularning barchasi bilan, shubhasiz, Aztek jamiyatida ibtidoiy jamoa tuzumining ko'plab qoldiqlari saqlanib qolgan.

Azteklarning dini va ularning madaniyati

Atsteklarning dini qabilaviy tuzumdan sinfiy jamiyatga o'tish jarayonini aks ettirgan. Ularning panteonida tabiat kuchlarining timsoli (yomg'ir xudosi, bulutlar xudosi, makkajo'xori ma'budasi, gullar xudolari) bilan bir qatorda ijtimoiy kuchlarning timsollari ham mavjud. Huitzilopochtli - tenochki homiysi xudosi - quyosh xudosi sifatida ham, urush xudosi sifatida ham hurmatga sazovor bo'lgan. Tolteklarning qadimgi xudosi Quetzalcoatlning tasviri eng murakkab. U tukli ilon sifatida tasvirlangan. Bu odamlarga dehqonchilik va hunarmandchilikni o'rgatgan xayrixohning qiyofasi. Afsonaga ko'ra, u sharqqa ketgan, u erdan qaytishi kerak.

Atsteklarning marosimi odamni qurbon qilishni o'z ichiga olgan.

Atsteklar qisman tolteklarning taʼsiri ostida piktografiyadan ieroglifga oʻtish davri boʻlgan yozma tilni yaratdilar. Tarixiy afsona va afsonalar real chizmalar, qisman ramzlar bilan muhrlangan. “Boturini kodeksi” nomi bilan mashhur boʻlgan qoʻlyozmada tenochkining afsonaviy vatandan kezganliklari tasvirlangan. Qabila bo'lingan urug'lar klan gerblari bo'lgan uylarning chizmalarida (asosiy elementlarda) ko'rsatilgan. Tanishuv chaqmoqtosh va chaqmoqtoshning tasviri bilan ko'rsatilgan - "bir chaqmoq tosh yili". Ammo ba'zi hollarda ob'ektni tasvirlaydigan belgi fonetik ma'noga ega edi. Mayyalardan, Tolteklar orqali, xronologiya va kalendar Azteklarga kelgan.

Aztek me'morchiligining bugungi kungacha saqlanib qolgan eng muhim asarlari - bu zinapoyali piramidalar va bareleflar bilan bezatilgan ibodatxonalardir. Asteklarning haykaltaroshligi va ayniqsa rasmlari ajoyib tarixiy yodgorlik bo'lib xizmat qiladi, chunki ular Aztek madaniyatining tashuvchilari hayotini aks ettiradi.

And tog'lari mintaqasining qadimgi xalqlari

And tog'lari qadimiy sug'oriladigan dehqonchilikning muhim markazlaridan biri hisoblanadi. Bu yerda rivojlangan dehqonchilik madaniyatining eng qadimgi yodgorliklari miloddan avvalgi 1-ming yillikka toʻgʻri keladi. ya'ni, uning boshlanishi taxminan 2000 yil oldin bo'lishi kerak.

And tog'lari etagidagi qirg'oq namlikdan mahrum edi: daryolar yo'q va yomg'ir deyarli yog'maydi. Shuning uchun qishloq xoʻjaligi dastlab togʻ yonbagʻirlarida va qor erishi davrida togʻlardan oqib tushadigan soylar orqali sugʻoriladigan Peru-Boliviya platosida paydo boʻlgan. Titikaka koʻli havzasida yovvoyi tuber oʻsimliklarning koʻp turlari mavjud boʻlib, ibtidoiy dehqonlar kartoshka yetishtirib, bu yerdan And togʻlari boʻylab tarqalib, soʻngra Markaziy Amerikaga kirib borgan.Kinoa ayniqsa donli ekinlar orasida keng tarqalgan.

Andes mintaqasi Amerikada chorvachilik rivojlangan yagona hududdir. Llama va alpaka jun, teri, go'sht, yog' berib, boqtirildi. Andiyaliklar sut ichishmagan. Shunday qilib, And mintaqasi qabilalari orasida bizning eramizning birinchi asrlarida ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi nisbatan yuqori darajaga etgan.

Chibcha yoki Muisca

Hozirgi Kolumbiya hududida Bogota daryosi vodiysida yashagan chibcha tillari oilasiga mansub qabilalar guruhi, ya'ni Muiska nomi bilan ham mashhur bo'lib, qadimgi Amerikaning rivojlangan madaniyatlaridan birini yaratgan.

Bogota vodiysi va uni oʻrab turgan togʻ yon bagʻirlari tabiiy namlikka boy; yumshoq, bir tekis iqlim bilan birga, bu erda aholi zich joylashgan hududlarning shakllanishiga va qishloq xo'jaligining rivojlanishiga yordam berdi. Muiska mamlakatida qadimda arab tillari oilasiga mansub ibtidoiy qabilalar yashagan. Chibcha qabilalari hozirgi Kolumbiya hududiga Markaziy Amerikadan Panama Istmusi orqali kirib kelgan.

Yevropa istilosi davrida Muiska koʻplab madaniy oʻsimliklarni oʻstirardi: togʻ yonbagʻirlarida kartoshka, kinoa, makkajoʻxori; issiq vodiyda - manok, shirin kartoshka, loviya, qovoq, pomidor va ba'zi mevalar, shuningdek, paxta, tamaki va koku butalari. Koka barglari And mintaqasi aholisi uchun dori sifatida ishlatiladi. Yer ibtidoiy ketmonlar - bo'g'irli tayoqlar bilan o'stirilgan. Itlardan boshqa uy hayvonlari yo'q edi. Baliqchilik keng rivojlangan. Go'sht oziq-ovqatining yagona manbai sifatida ov katta ahamiyatga ega edi. Yirik ov (kiyik, yovvoyi cho'chqa)ni ovlash zodagonlarning imtiyozi bo'lganligi sababli, qabila oddiy a'zolari zodagonlarning ruxsati bilan faqat quyon va qushlarni ovlashlari mumkin edi; ular kalamush va sudralib yuruvchilarni ham yeydilar.

Toshning qattiq jinslaridan mehnat qurollari - bolta, pichoq, tegirmon toshlari yasalgan. Uchlari kuygan yogʻochli nayzalar, yogʻoch tayoqchalar va slingalar qurol boʻlib xizmat qilgan. Metalllardan faqat oltin va uning mis va kumush bilan qotishmalari ma'lum edi. Oltinni qayta ishlashning ko'plab usullari qo'llanilgan: massiv quyish, tekislash, shtamplash, choyshab bilan qoplash. Muiskaning metallga ishlov berish texnikasi Amerika xalqlarining asl metallurgiyasiga qo'shgan katta hissadir.

Toʻqimachilik ular madaniyatining katta yutugʻi edi. Paxta tolasidan iplar yigirilgan va mato to'qilgan, tekis va zich. Tuval poshnali usul yordamida bo'yalgan. Plashlar - bu matodan yasalgan panellar Muisca uchun kiyim bo'lib xizmat qilgan. Uylar yog'ochdan va loy bilan qoplangan qamishdan qurilgan.

Muisca iqtisodiyotida ayirboshlash muhim rol o'ynadi. Bogota vodiysida oltin yo'q edi va Muisca uni Neyva provinsiyasidan Puana qabilasidan o'z mahsulotlari evaziga, shuningdek, bosib olingan qo'shnilaridan o'lpon sifatida oldi. Asosiy ayirboshlash ob'ektlari zumrad, tuz va zig'ir edi. Qizig‘i shundaki, Muiscaning o‘zi Panchening qo‘shnilaridan paxta xom ashyosini ayirboshlagan. Tuz, zumrad va chibcha choyshablari Magdalena daryosi bo'ylab sohilda, hozirgi Neiva, Koelo va Beles shaharlari o'rtasida joylashgan yirik bozorlarga olib ketilgan. Ispan yilnomachilari oltin kichik disklar shaklida almashtirilganligi haqida xabar berishadi. Mato panellari almashinuv birligi sifatida ham xizmat qilgan.

Muiska patriarxal oilalarda, har biri alohida uyda yashagan. Nikoh xotin uchun to'lov evaziga tuzilgan, xotin erining uyiga ko'chib o'tgan. Ko'pxotinlilik keng tarqalgan edi; qabilaning oddiy vakillarida 2-3 ta, zodagonlarda 6-8, hukmdorlarda esa bir necha oʻnlab xotinlar boʻlgan. Bu vaqtga kelib qabila jamoasi parchalanib, uning oʻrnini qoʻshni jamoa egallay boshlagan. Bizda yerdan foydalanish va yerga egalik qilish shakllari qanday bo'lganligi haqida ma'lumotga ega emasmiz.

Yozma va arxeologik manbalar sinf shakllanishining boshlang'ich jarayonini ko'rsatadi. Ispan yilnomachilari quyidagi ijtimoiy guruhlar haqida xabar berishadi: jarchilar - sudning birinchi shaxslari, usaklar - zodagonlar va getcha - chegaralarni qo'riqlovchi eng yuqori darajadagi harbiy ofitserlar. Bu uch guruh "soliq to'lovchilar" yoki "qaramda bo'lganlar" deb atalgan shaxslarning mehnatidan foydalanganlar.

Dvoryanlar kiyim-kechak va zargarlik buyumlari bilan ajralib turardi. Bo'yalgan liboslar, marjonlarni va tiaralarni faqat hukmdor kiyishi mumkin edi. Hukmdorlar va zodagonlar saroylari yog'och bo'lsa-da, o'ymakorlik va rasmlar bilan bezatilgan. Dvoryanlarni tilla laganlar bilan qoplangan zambillarda olib yurishgan. Yangi hukmdorning o'z vazifalariga kirishi ayniqsa ajoyib edi. Hukmdor muqaddas Guata Vita ko'li qirg'og'iga bordi. Ruhoniylar uning tanasini qatron bilan surtib, oltin qum bilan sepdilar. U ruhoniylar bilan salda ketib, ko'lga nazr tashladi va suv bilan yuvinib, qaytib keldi. Ushbu marosim "Eldorado" afsonasiga asos bo'ldi ( Eldorado ispancha "oltin" degan ma'noni anglatadi.), Evropada keng tarqalgan va "Eldorado" ajoyib boylik bilan sinonimga aylandi.

Agar Muiska zodagonlarining hayoti ispanlar tomonidan batafsil tasvirlangan bo'lsa, unda bizda mehnat sharoitlari va oddiy aholi ommasining ahvoli haqida juda kam ta'riflar mavjud. Ma’lumki, “soliq to‘laganlar” unga hunarmandchilik bilan birga qishloq xo‘jaligi mahsulotlari bilan hissa qo‘shgan. Qarz boʻlgan taqdirda, hukmdorning ayiq yoki puma bilan xabarchisi qarzni toʻlagunga qadar qarzdorning uyida joylashardi. Hunarmandlar alohida guruhni tashkil qilgan. Solnomachining xabar berishicha, Guatavita aholisi eng yaxshi zargarlar bo'lgan; shuning uchun "ko'plab guataviliklar mamlakatning barcha hududlariga tarqalib yashab, oltin buyumlar yasashgan".

Qullar haqidagi manbalarning xabarlari ayniqsa kam. Qul mehnati manbalarda tasvirlanmagani uchun ishlab chiqarishda unchalik katta rol o‘ynamagan degan xulosaga kelish mumkin.

Din

Mifologiya va Muisca panteoni kam rivojlangan edi. Kosmogonik miflar tarqoq va chalkash. Panteonda asosiy o'rinni er va unumdorlik ma'budasi - Bachue egallagan. Asosiylaridan biri ayirboshlash xudosi edi. Muiskaning diniy amaliyotida birinchi o'rinni tabiat kuchlariga - quyoshga, oyga, muqaddas Guatavita ko'liga va boshqalarga hurmat ko'rsatish egallagan. Qurg'oqchilikni tugatish uchun o'g'il bolalar quyoshga qurbon qilingan.

Muhim o'rinni ajdodlarga sig'inish egallagan. Zodagonlarning jasadlari mumiyalangan, ularga oltin niqoblar kiyilgan. Oliy hukmdorlarning mumiyalari, e'tiqodlarga ko'ra, baxt keltirdi, ular jang maydoniga olib ketildi. Asosiy xudolar zodagonlar va jangchilarning homiylari hisoblangan, oddiy odamlar boshqa xudolarning ibodatxonalari bilan bog'langan, ularda kamtarona sovg'alarni qurbon qilish mumkin edi. Ruhoniylar jamiyatning hukmron elitasining bir qismi edi. Ruhoniylar jamoa a'zolarini ayblab, zodagonlardan oziq-ovqat, oltin va zumradlar oldilar.

Muisca Ispaniya istilosi arafasida

Muiska madaniyati haqida yozma ma'lumotlar qolmagan. Solnomachilar Ispaniya istilosidan oldingi ikki avlod voqealarini qamrab oluvchi bir nechta og'zaki an'analarni yozib olishgan. Bu rivoyatlarga koʻra, taxminan 1470-yillarda Bakata qirolligining sipa (hukmdori) Saganmachika 30 ming kishilik qoʻshin bilan Pasko daryosi vodiysidagi Fusagasuga knyazligiga qarshi yurish qilgan. Qo'rqib ketgan Fusagasugianlar qurollarini tashlab, qochib ketishdi, ularning hukmdori o'zini Sipaning vassali deb tan oldi, uning sharafiga quyoshga qurbonlik qilindi.

Ko'p o'tmay Guatavita knyazligi hukmdori Bakataga qarshi isyon ko'tardi va ikkinchisining sipi Saganmachika Tunxa qirolligi hukmdori Michuadan yordam so'rashga majbur bo'ldi. So'ralgan yordamni ko'rsatib, Michua sipa Saganmachikani Tunjaga kelishga va Guatavita isyonchi shahzodasi tomonidan o'ziga qo'ygan jinoyatlari uchun o'zini oqlashga taklif qildi. Sipa rad etdi, Michua esa Bakataga hujum qilishga jur'at etmadi. Bundan tashqari, afsonada Saganmachika qo'shni Panche qabilasini qanday rad etgani haqida hikoya qilinadi. U bilan urush 16 yil davom etdi. Pancheni mag'lub etgandan so'ng, Saganmachika Michuaga hujum qildi. Har tomondan 50 ming askar qatnashgan qonli jangda ikkala hukmdor ham halok bo'ldi. G'alaba bakatiyaliklarning qo'lida qoldi.

Shundan keyin Bakata sipoyi Nemekene (so'zma-so'z "yaguar suyagi" degan ma'noni anglatadi) bo'ldi. U shuningdek, afsonaga ko'ra, Panche hujumini qaytarishi va Fusagasuglar qo'zg'olonini bostirishi kerak edi. Ikkinchisi bilan harbiy to'qnashuvlar ayniqsa o'jar edi; oxirida ularning shahzodasi taslim bo'ldi. Nemekene o'z garnizonlarini mag'lub bo'lgan viloyatlarga olib kirdi va Tunxi hukmdoriga qarshi qatag'onga tayyorlana boshladi. 50-60 minglik qo'shin to'plab, insonlarni qurbon qilib, yurishga chiqdi; dahshatli jangda Nemekene yarador bo'ldi, Bakatanlar qochib, Tunxi askarlari tomonidan ta'qib qilindi. Kampaniyadan qaytgach, beshinchi kuni Nemekene vafot etdi va shohlikni jiyani Tiskesusga qoldirdi.

Ikkinchisining hukmronligi davrida, u Tunja hukmdoridan o'ch olmoqchi bo'lganida, ispan konkistadorlari Bakataga bostirib kirishdi.

Shunday qilib, Muiskaning kichik beqaror birlashmalari hech qachon yagona davlatga birlashmagan, davlatning shakllanishi jarayoni Ispaniya istilosi bilan to'xtatilgan.

Kechua va Inka davlatining boshqa xalqlari

And tog'larining markaziy mintaqasi xalqlarining qadimiy tarixi so'nggi 60-70 yillardagi arxeologik tadqiqotlar tufayli ma'lum bo'ldi. Ushbu tadqiqotlar natijalari yozma manbalar ma'lumotlari bilan bir qatorda ushbu mintaqa xalqlari qadimiy tarixining asosiy davrlarini belgilash imkonini beradi. Birinchi davr, taxminan miloddan avvalgi 1-ming yillik. e. - ibtidoiy jamoa tuzumi davri. Ikkinchi davr 1-ming yillik boʻsagʻasida boshlanib, 15-asrgacha davom etdi; Bu sinfiy jamiyatning paydo bo'lishi va rivojlanishi davri. Uchinchisi - Inklar davlati tarixi davri; 15-asr boshidan davom etgan. 16-asrning o'rtalarigacha.

Birinchi davrda kulolchilik va qurilish texnikasi, oltinni qayta ishlash rivojlana boshladi. Kult maqsadiga ega boʻlgan yoki qabila yoʻlboshchilarining turar joyi boʻlib xizmat qilgan yirik toshdan yasalgan yoʻgʻon binolarning barpo etilishi zodagonlar tomonidan oddiy qabila aʼzolarining mehnatidan foydalanishdan dalolat beradi. Bu, shuningdek, nozik zarb qilingan oltin buyumlarning mavjudligi birinchi davrning oxirlarida boshlangan qabila jamoasining parchalanishi haqida gapiradi. Ushbu madaniyatlar tashuvchilarning tilga mansubligi noma'lum.

Ikkinchi davrda ikki guruh qabilalar oldinga chiqdi. VIII-IX asrlarda shimoliy qirg'oqda. Mochica madaniyati keng tarqalgan bo'lib, uning tashuvchilari mustaqil tillar oilasiga tegishli edi. O‘sha davrdan boshlab dalalarga suv olib kiruvchi yuzlab kilometrlarga cho‘zilgan ariqlar, ariqlar qoldiqlari saqlanib qolgan. Binolar xom g'ishtdan qurilgan; tosh yotqizilgan yo‘llar yotqizildi. Mochika qabilalari nafaqat oltin, kumush va qo'rg'oshinni mahalliy shaklda ishlatgan, balki ularni rudadan ham eritgan. Ushbu metallarning qotishmalari ma'lum edi.

Mochica kulollari alohida qiziqish uyg'otadi. U kulol g'ildiragisiz yasalgan bo'lib, And mintaqasi xalqlari undan keyin ham foydalanmagan. Odamlar (ko'pincha boshlar), hayvonlar, mevalar, idishlar va hatto butun sahna ko'rinishida shakllangan moche idishlari bizni ularni yaratuvchilarning hayoti va hayoti bilan tanishtiradigan haykaldir. Masalan, bo'yniga arqon o'ralgan yalang'och qul yoki mahbusning qiyofasi shunday. Keramika rasmlarida ijtimoiy tuzumning ko'plab yodgorliklari ham mavjud: egalarini zambilda ko'tarib yurgan qullar, toshlardan tashlangan harbiy asirlarga (yoki jinoyatchilarga) nisbatan qatag'on, jang sahnalari va boshqalar.

VIII-IX asrlarda. Inkagacha bo'lgan davrning eng muhim madaniyati - Tiwanaku rivojlanishi boshlandi. Unga o'z nomini bergan sayt Boliviyada, Titikaka ko'lidan 21 km janubda joylashgan. Zaminli binolar taxminan 1 kvadrat maydonda joylashgan. km. Ular orasida qadimgi Amerikaning eng diqqatga sazovor yodgorliklaridan biri bo'lgan Quyosh darvozasini o'z ichiga olgan Kalasasaya nomli binolar majmuasi mavjud. Tosh bloklardan yasalgan kamar yuzi nurlar bilan o'ralgan figuraning barelyefi bilan bezatilgan, bu, shubhasiz, quyoshning timsolidir. Bazalt va qumtosh konlari Kalasasaya binolaridan 5 km yaqinroqda joylashgan. Shunday qilib, Quyosh darvozalari qurilgan 100 tonna va undan ortiq plitalar ko'p yuzlab odamlarning jamoaviy sa'y-harakatlari bilan bu erga keltirildi. Ehtimol, Quyosh darvozasi Quyosh ibodatxonasi majmuasining bir qismi bo'lgan - barelyefda tasvirlangan xudo.

Tiahuanako madaniyati 4-5 asrlar davomida, 8-asrdan boshlab, Peruano-Boliviya mintaqasining turli qismlarida rivojlangan, ammo uning klassik yodgorliklari Aymara xalqining vatanida joylashgan bo'lib, ularning qabilalari, shubhasiz, buning yaratuvchisi bo'lgan. yuksak madaniyat. Taxminan 10-asrga oid ikkinchi davrdagi Tiwanaku joylarida oltin, kumush va misdan tashqari bronza ham uchraydi. Badiiy bezakli kulolchilik va toʻquvchilik rivojlangan. XIV-XV asrlarda. shimoliy qirg'oqda Mochica qabilalarining madaniyati yana gullab-yashnaydi, bu keyingi davrda Chimu deb ataladi.

Arxeologik yodgorliklar And mintaqasi xalqlari 10-asrdan dalolat beradi. Miloddan avvalgi e. sug'orma dehqonchilikni va hayvonlarni qo'lga olishni bilar edilar, ularda sinfiy munosabatlar rivojlana boshladi. XV asrning birinchi choragida. inklar davlati vujudga keldi. Uning afsonaviy tarixi bosqinchilik davrining ispan yilnomachilari tomonidan qayd etilgan. Inklar davlatining paydo bo'lishi bu vodiyning asl aholisini zabt etgan yuqori rivojlangan xalqlarning Kusko vodiysiga bostirib kirishi natijasida taqdim etilgan.

Inklar davlatining shakllanishining asosiy sababi bosqinchilik emas, balki qadimgi Peru jamiyatining ichki rivojlanish jarayoni, ishlab chiqaruvchi kuchlarning o'sishi va sinflarning shakllanishidir. Bundan tashqari, so'nggi arxeologik ma'lumotlar olimlarni inklarning ajdodlari uyini o'z davlati hududidan tashqarida qidirishni to'xtatishga majbur qilmoqda. Inklarning Kusko vodiysiga kelishi haqida gapirish mumkin bo'lsa ham, u holda bir necha o'nlab kilometrlik harakat bo'lgan va bu ularning davlati shakllanishidan ancha oldin sodir bo'lgan.

Platoda, vodiylarda va And mintaqasining qirg'oqlarida bir nechta til guruhlarining ko'plab kichik qabilalari, birinchi navbatda, Kechua, Aymara (kolya), Mochica va Pukin yashagan. Aymara qabilalari Titikaka ko'li havzasida, platoda yashagan. Kechua qabilalari Kusko vodiysi atrofida yashagan. Shimolda, qirg'oqda Mochica yoki Chimu qabilalari yashagan. Pukin guruhining tarqalishini aniqlash hozir qiyin.

Inklar davlatining tashkil topishi

13-asrdan boshlab Kusko vodiysida Erta Inka madaniyati rivojlana boshlaydi. Inklar, aniqrog'i, Inca atamasi turli xil ma'nolarni oldi: Peru shtatidagi hukmron qatlam, hukmdor unvoni va umuman xalqning nomi. Dastlab, Inka nomi Kusko vodiysida davlat tashkil topgunga qadar yashagan qabilalardan biri bo'lgan va, shubhasiz, Kechua tillari guruhiga tegishli edi. Inklar o'zlarining gullagan davridagi Kechua tilida gaplashishgan. Inkalarning Kechua qabilalari bilan yaqin munosabati shundan dalolat beradiki, ikkinchisi boshqalarga nisbatan imtiyozli mavqega ega bo'lib, "imtiyozli inkalar" deb atalgan; ular o'lpon to'lamadilar va ular orasidan qullar - yanakunlarni inklarga ishlashga jalb qilmadilar.

Inkalarning tarixiy an'analarida so'nggi oliy Inca - Atahualpadan oldingi hukmdorlarning 12 ta nomi keltirilgan va ularning qo'shni qabilalar bilan urushlari haqida xabar berilgan. Agar biz ushbu genealogik an'analarning taxminiy sanasini qabul qilsak, unda Inka qabilasining kuchayishining boshlanishi va, ehtimol, qabilalar ittifoqining shakllanishi 13-asrning birinchi o'n yilliklariga to'g'ri kelishi mumkin. Biroq, inklarning ishonchli tarixi to'qqizinchi hukmdor - Pachacuti (1438-1463) faoliyatidan boshlanadi. Shu vaqtdan boshlab inklarning yuksalishi boshlanadi. Tez rivojlana boshlagan davlat tuzildi. Keyingi yuz yil ichida Inklar janubiy Kolumbiyadan tortib markaziy Chiligacha bo'lgan And tog'larining butun mintaqasidagi qabilalarni bosib oldilar va ularga bo'ysundilar. Taxminiy hisob-kitoblarga ko'ra, Inka davlatining aholisi 6 million kishiga yetgan.

Inklar davlatining moddiy madaniyati va ijtimoiy tuzilishi nafaqat arxeologik, balki tarixiy manbalardan, asosan, 16—18-asrlardagi ispan yilnomalaridan ham maʼlum.

Inkalarning iqtisodiyoti

Inca texnologiyasiga alohida qiziqish tog'-kon va metallurgiyadir. Mis, shuningdek qalay qazib olish eng katta amaliy ahamiyatga ega edi: ikkalasining qotishmasi bronza berdi. Kumush rudasi juda katta miqdorda qazib olindi, kumush juda keng tarqalgan. Ular qo'rg'oshindan ham foydalanishgan. Kechua tilida temir so'zi bor, lekin aftidan bu meteorik temir yoki gematit degan ma'noni anglatadi. Temir qazib olish va temir rudasini eritish haqida hech qanday dalil yo'q; And mintaqasida mahalliy temir yo'q. Bronzadan boltalar, o'roqlar, pichoqlar, lombarlar, harbiy kaltaklar uchun dastalar, qisqichlar, ignalar, ignalar, qo'ng'iroqlar ishlangan. Bronza pichoqlari, bolta va o'roqlarning pichoqlari qattiqroq bo'lishi uchun o'qqa tutilgan va zarb qilingan. Zargarlik va diniy buyumlar oltin va kumushdan yasalgan.

Inklar metallurgiya bilan bir qatorda kulolchilik va toʻquvchilik rivojida ham yuqori darajaga erishdilar. Inklar davridan saqlanib qolgan jun va paxta matolari ularning boyligi va pardozlashning nozikligi bilan ajralib turadi. Kiyim-kechak uchun jun matolar (masalan, baxmal) va gilamlar tikilgan.

Inklar davlatida qishloq xo'jaligi sezilarli rivojlanishga erishdi. Foydali oʻsimliklarning 40 ga yaqin turi yetishtirildi, asosiylari kartoshka va makkajoʻxori edi.

And togʻlarini kesib oʻtuvchi vodiylar qiya qiyalikli tor chuqur daralar boʻlib, ular boʻylab yomgʻirli mavsumda suv oqimlari pastga oqib, tuproq qatlamini yuvib yuboradi; Quruq havoda ularda namlik qolmaydi. Nishablarda joylashgan dalalarda namlikni saqlab qolish uchun Incalar muntazam va muntazam ravishda parvarish qiladigan maxsus tuzilmalar tizimini yaratish kerak edi. Dalalar pog'onali ayvonlarda joylashgan edi. Terasning pastki qirrasi tuproqni saqlab qolgan g'isht bilan mustahkamlangan. Tog 'daryolaridan dalalarga oqim kanallari yaqinlashdi: terastaning chetida to'g'on qurilgan. Kanallar tosh plitalar bilan yotqizilgan. Inklar tomonidan yaratilgan, suvni uzoq masofalarga yo'naltiruvchi murakkab tizim sug'orishni ta'minladi va shu bilan birga yon bag'irlari tuprog'ini eroziyadan himoya qildi. Tuzilmalarning foydalanishga yaroqliligini nazorat qilish uchun davlat tomonidan maxsus mansabdor shaxslar tayinlangan. Er qo'lda ishlov berilgan, qoralama hayvonlar ishlatilmagan. Asosiy asboblar belkurak (uchlari qattiq yog'och va kamroq bronza bilan qoplangan) va ketmon edi.

To'quvchi. Poma de Ayala yilnomasidan rasm

Butun mamlakat bo'ylab ikkita asosiy yo'l o'tdi. Yo‘llar bo‘ylab kanal qurilib, uning qirg‘og‘ida mevali daraxtlar o‘sgan. Yo'l qumli cho'ldan o'tgan joyda asfaltlangan. Yoʻllarning daryolar va daralar bilan kesishgan joylarida koʻpriklar qurilgan. Dar daryolar va yoriqlar orqali yog'och to'sinlar bilan kesib o'tgan daraxt tanalari tashlandi. Osma ko'priklar keng daryolar va tubsizliklardan o'tdi, ularning qurilishi Inca texnologiyasining eng katta yutuqlaridan biridir. Ko'prik tosh ustunlar bilan mustahkamlangan bo'lib, ularning atrofida egiluvchan novdalar yoki lianalardan to'qilgan beshta qalin arqonlar mahkamlangan. Ko'prikning o'zini tashkil etgan uchta pastki arqon shoxlar bilan o'ralgan va yog'och to'sinlar bilan qoplangan. Qo'rqinchli bo'lib xizmat qilgan arqonlar pastki iplar bilan bog'lanib, ko'prikni yon tomondan o'rab oldi.

Ma'lumki, qadimgi Amerika xalqlari g'ildirakli transportni bilishmagan. And mintaqasida tovarlar o'ramlarda lamalarda tashilgan. Daryoning kengligi juda katta bo'lgan joylarda ular ponton ko'prigi yoki parom orqali o'tishdi, bu esa yaxshilangan to'sinlar yoki juda engil yog'ochdan yasalgan to'sinlar edi, ular eshkaklangan. Bunday sallar 50 kishigacha va katta yuklarni ko'targan.

Qadimgi Peruda hunarmandchilikni dehqonchilik va chorvachilikdan ajratish boshlandi. Qishloq xoʻjaligi jamoasining ayrim aʼzolari mehnat qurollari, gazlamalar, kulolchilik va boshqalar ishlab chiqarish bilan shugʻullangan, jamoalar oʻrtasida natura almashinuvi amalga oshirilgan. Inklar eng yaxshi hunarmandlarni tanlab, ularni Kuskoga ko'chirdilar. Bu erda ular maxsus kvartalda yashab, oliy Inca va zodagonlarning xizmatkorlari uchun ishladilar, suddan oziq-ovqat olishdi. Berilgan oylik darsdan ortiq qilgan ishini barter qilishlari mumkin edi. Jamiyatdan uzilgan bu xo'jayinlar aslida qul bo'lib chiqdi.

Xuddi shunday usulda qizlar tanlab olindi, ular 4 yil davomida yigirish, to‘qish va boshqa tikuvchilikni o‘rganishlari kerak edi. Ularning mehnati mahsullaridan olijanob Inclar ham foydalangan. Bu hunarmandlarning mehnati qadimgi Peruda hunarmandchilikning oddiy shakli edi.

Ayirboshlash va savdo rivojlanmagan edi. Soliqlar natura shaklida undirilar edi. Quyma qattiq moddalarning eng ibtidoiy o'lchovi - bir hovuchdan tashqari hech qanday chora-tadbirlar tizimi yo'q edi. Bo'yinturug'li tarozilar bor edi, ularning uchlariga yuklangan sumkalar yoki to'rlar osilgan. Eng katta rivojlanish qirg'oq va baland tog'lar aholisi o'rtasidagi almashinuv edi. O'rim-yig'imdan keyin bu ikki zonaning aholisi ma'lum joylarda uchrashishdi. Togʻlardan jun, goʻsht, moʻyna, teri, kumush, oltin va undan tayyorlangan mahsulotlar olib kelingan; qirg'oqdan - don, sabzavot va mevalar, paxta, shuningdek, qushlarning axlati - guano. Turli hududlarda tuz, qalampir, mo'yna, jun, ruda va metall mahsulotlari universal ekvivalent rolini o'ynagan. Qishloqlar ichida bozorlar yo'q edi, ayirboshlash tasodifiy edi.

Inklar jamiyatida, Aztek va Chibcha jamiyatidan farqli o'laroq, erkin hunarmandlarning alohida qatlami yo'q edi; shuning uchun boshqa mamlakatlar bilan ayirboshlash va savdo yomon rivojlangan, savdo vositachilari yo'q edi. Bu, shubhasiz, Peruda ilk despotik davlat qullarning va qisman jamoa a'zolarining mehnatini o'zlashtirib, ularga ayirboshlash uchun ozgina ortiqcha qoldirganligi bilan izohlanadi.

Inklarning ijtimoiy tuzilishi

Inklar davlatida ibtidoiy jamoa tuzumining ko'plab qoldiqlari saqlanib qolgan.

Inka qabilasi 10 ta bo'limdan - Hatung Ailyudan iborat bo'lib, ular o'z navbatida har biri 10 ta Ailyuga bo'lingan. Dastlab Ailyu patriarxal urug', qabila jamoasi edi. Islyu o'z qishlog'iga ega edi va unga tutash dalalarga ega edi; Ailyu a'zolari o'zaro qarindosh hisoblanib, otalik nasli orqali uzatiladigan umumiy nomlar deb atalgan.

Aileu ekzogam edi, klan ichida turmush qurish mumkin emas edi. Ailyu a'zolari o'zlarini ajdodlar ziyoratgohlari - huaka himoyasi ostida deb hisoblashgan. Ailyu, shuningdek, pachaca, ya'ni yuzta sifatida belgilandi. Xatun-aylyu ("katta urug'") fratriya bo'lib, ming bilan aniqlangan.

Inklar shtatida Aileu qishloq jamoasiga aylandi. Bu erdan foydalanish normalarini ko'rib chiqishda yaqqol namoyon bo'ladi. Shtatdagi barcha yerlar oliy Inkaga tegishli deb hisoblangan. Aslida u ailyu ixtiyorida edi. Jamoaga tegishli bo'lgan hududning o'zi Marka (nemislar orasida jamoa nomi bilan tasodifiy tasodif) deb nomlangan. Butun jamoaga tegishli boʻlgan yer marka pacha, yaʼni jamoa yeri deb atalar edi.

Ekin ekiladigan yer chakra (dala) deb atalgan. U uch qismga bo'lingan: "Quyosh dalalari" (aslida ruhoniylar), Incas dalalari va nihoyat, jamoaning dalalari. Erni butun qishloq birgalikda dehqonchilik qilgan, garchi har bir oilaning o'ziga xos ulushi bo'lsa-da, hosil o'sha oilaga o'tgan. Jamoa a'zolari brigadirlardan birining rahbarligida birga ishladilar va dalaning bir qismini (Quyosh dalalarini) o'zlashtirib, Inkalar dalalariga, so'ngra qishloq aholisining dalalariga ko'chib o'tishdi. , hosili qishloqning umumiy fondiga tushgan dalalarga. Ushbu zaxira muhtoj qishloqdoshlarni va turli xil umumiy qishloq ehtiyojlarini qo'llab-quvvatlashga sarflandi. Har bir qishloqda dalalardan tashqari lalmiya ostida dam oladigan yerlar, yaylov vazifasini o‘tagan “yovvoyi yerlar” ham bo‘lgan.

Dala uchastkalari vaqti-vaqti bilan qishloqdoshlar o'rtasida qayta taqsimlandi. Dalaning alohida uchastkasi undan uch-to'rtta hosil olingandan keyin dala bo'lib qoldi. Dala kiygan, to'mtoq, bir kishiga berildi; har bir erkak bola uchun otasi yana bitta, qizi uchun esa ahmoqning yana yarmini oldi. Tupu vaqtinchalik egalik hisoblangan, chunki u qayta taqsimlanishi kerak edi. Lekin har bir jamoa hududida tupudan tashqari muya deb atalgan yer uchastkalari ham bo'lgan. Ispaniya rasmiylari bu yer uchastkalarini o‘z hisobotlarida “merosiy yer”, “o‘z yerlari”, “bog‘” deb atashadi. Muya uchastkasi hovli, uy, ombor yoki shiypon va bog'dan iborat bo'lib, otadan o'g'ilga o'tgan. Muya uchastkalari haqiqatda xususiy mulkka aylanganiga shubha yo‘q. Aynan shu uchastkalarda jamoa a'zolari o'z xo'jaliklarida ortiqcha sabzavot yoki meva olishlari, go'shtni quritish, teri terisi, jun yigirish va to'qish, sopol idishlar, bronza asboblar - o'zlarining shaxsiy mulki sifatida ayirboshlashlari mumkin edi. Dalalarning jamoa mulki bilan tomorqa uchastkasining xususiy mulki uyg‘unligi qishloq jamoasi sifatida qon-qarindoshlik munosabatlari o‘rnini hududiy rishtalarga bo‘shatib bergan.

Yer faqat inklar tomonidan bosib olingan qabilalarning jamoalari tomonidan o'stirilgan. Bu jamoalarda qabila zodagonlari – kuraka ham alohida ajralib turardi. Uning vakillari jamiyat a'zolarining ishini nazorat qilib, jamiyat a'zolarining soliq to'lashini ta'minladilar; ularning uchastkalari jamoa a'zolari tomonidan yetishtirilgan. Jamoa podasidagi ulushlaridan tashqari, kurakalar bir necha yuz boshgacha shaxsiy chorva mollariga ega edilar. Ularning xonadonlarida oʻnlab choʻrilar yigirilib, jun yoki paxta toʻqishgan. Kurakaning chorva mollari yoki qishloq xo'jaligi mahsulotlari qimmatbaho metallardan yasalgan zargarlik buyumlari va boshqalarga almashtirilgan. Ammo kuraka bosib olingan qabilalarga mansub bo'lgani uchun hamon bo'ysunuvchi holatda edi, inklar hukmron qatlam, eng yuqori tabaqa sifatida ularning tepasida turishgan. Inklar ishlamadi, ular harbiy xizmat zodagonlari edi. Hukmdorlar ularga yer uchastkalari va inka xo'jaliklariga ko'chirilgan bosib olingan qabilalardan, yanakunlardan ishchilar va'da qilganlar. Dvoryanlar oliy Inkadan olgan yerlar ularning shaxsiy mulki edi.

Dvoryanlar tashqi ko'rinishi, maxsus soch turmagi, kiyim-kechak va zargarlik buyumlari bilan oddiy fuqarolardan juda farq qilar edi. Ispanlar olijanob Inkalarni ruda-hons (ispancha "yong'oq" so'zidan - quloq) deb atashgan, ularning katta oltin sirg'alari, quloqlarini cho'zilgan halqalari.

Ruhoniylar ham imtiyozli mavqega ega bo'lib, ularning foydasiga hosilning bir qismi yig'ilgan. Ular mahalliy hukmdorlarga bo'ysunmas edilar, lekin Kuzkodagi oliy ruhoniylar tomonidan boshqariladigan alohida korporatsiyani tashkil qilishdi.

Inkalarda ma'lum miqdordagi Yanakunlar bor edi, ularni ispan yilnomachilari qullar deb atashgan. Ular to'liq inkalarga tegishli bo'lib, barcha yomon ishlarni bajarganiga ko'ra, ular haqiqatan ham qul edilar. Yanakunlarning mavqei irsiy bo'lganligi haqidagi yilnomachilarning xabari alohida ahamiyatga ega. Ma'lumki, 1570 yilda, ya'ni Inklar hokimiyati qulaganidan 35 yil o'tgach, Peruda yana 47 ming Yanakun mavjud edi.

Samarali mehnatning asosiy qismini jamoa a'zolari bajargan; dalalarda ishladilar, kanallar, yo'llar, qal'alar va ibodatxonalar qurdilar. Ammo hukmdorlar va harbiy elita tomonidan ekspluatatsiya qilingan irsiy qul bo'lgan ishchilarning katta guruhining paydo bo'lishi Peru jamiyati qabila tizimining muhim qoldiqlari saqlanib qolgan holda erta quldorlik bo'lganligini ko'rsatadi.

Inka davlati Tahuantinsuyu deb nomlangan, bu so'zma-so'z "bir-biriga bog'langan to'rtta mintaqa" degan ma'noni anglatadi. Har bir viloyatni hokim boshqarar, tumanlarda hokimiyat mahalliy amaldorlar qoʻlida edi. Davlat boshida "Sapa Inca" - "yakka hukmronlik qiluvchi Inca" unvonini olgan hukmdor edi. U armiyaga qo'mondonlik qilgan va fuqarolik boshqaruviga boshchilik qilgan. Inklar markazlashgan boshqaruv tizimini yaratdilar. Kuzkodan kelgan oliy inka amaldorlari gubernatorlarni kuzatib turishdi, ular har doim isyonkor qabilani qaytarishga tayyor edilar. Mahalliy hukmdorlarning qal'alari va qarorgohlari bilan doimiy pochta aloqasi mavjud edi. Xabarlar messenjer-yuguruvchilar tomonidan uzatildi. Pochta stantsiyalari bir-biridan unchalik uzoq bo'lmagan yo'llarda joylashgan bo'lib, u erda xabarchilar doimo navbatchilik qilishardi.

Qadimgi Peru hukmdorlari inklarning hukmronligini himoya qiluvchi qonunlarni yaratdilar, ular bosib olingan qabilalarning bo'ysunishini ta'minlash va qo'zg'olonlarning oldini olishga qaratilgan. Cho'qqilar qabilalarni tor-mor qilib, ularni begona hududlarga joylashtirdi. Inklar hamma uchun majburiy tilni - Kechua tilini kiritdilar.

Inklarning dini va madaniyati

Din And mintaqasidagi qadimgi odamlar hayotida katta o'rin tutgan. Eng qadimgi kelib chiqishi totemizm qoldiqlari edi. Jamiyatlar hayvonlarning nomlarini oldi: Numamarca (pumalar jamoasi), Kondormarka (kondorlar jamoasi), Huamanmarka (qoqlar jamoalari) va boshqalar; ba'zi hayvonlarga diniy munosabat saqlanib qolgan. Peruliklar hayotida katta rol o'ynagan madaniyat sifatida o'simliklarning, birinchi navbatda, kartoshkaning diniy timsoli totemizmga yaqin edi. Haykaltarosh keramikadagi bu o'simlikning ruhlarining tasvirlari bizgacha yetib kelgan - ildiz shaklidagi idishlar. Urug'li "ko'z" hayot uchun uyg'ongan o'simlikning og'zi sifatida qabul qilingan. Muhim o'rinni ajdodlarga sig'inish egallagan. Aylyu qabila jamoasidan qo‘shni jamoaga aylangandan so‘ng, ajdodlar bu jamoa zaminining, umuman, hududning homiysi, homiysi sifatida e’zozlana boshlagan.

O'lganlarni mumiyalash odati ham ajdodlarga sig'inish bilan bog'liq edi. Bezatish va uy-ro'zg'or buyumlari bilan oqlangan kiyimdagi mumiyalar qabrlarda saqlanib qolgan, ko'pincha qoyalarga o'yilgan. Hukmdorlarning mumiyalariga sig'inish o'ziga xos rivojlanishga erishdi: ular ibodatxonalarda marosimlar bilan o'ralgan, ruhoniylar ulug' bayramlarda ular bilan birga yurishgan. Ular g'ayritabiiy kuchga ega bo'lgan, ular yurishlarga olib ketilgan va jang maydoniga olib ketilgan. And mintaqasidagi barcha qabilalar tabiat kuchlariga sig'inishgan. Shubhasiz, dehqonchilik va chorvachilikning rivojlanishi bilan birga ona yerga sig‘inish paydo bo‘lib, uni Pacha-mama (kechua tilida pache — yer) deb atagan.

Inklar ruhoniylar ierarxiyasiga ega bo'lgan davlat kultini o'rnatdilar. Shubhasiz, ruhoniylar mavjud miflarni umumlashtirib, yanada rivojlantirdilar va kosmogonik mifologiya siklini yaratdilar. Uning so'zlariga ko'ra, yaratuvchi xudo - Virakocha dunyoni va odamlarni ko'lda (aniq, Titikaka ko'lida) yaratgan. Dunyo yaratilgach, u o'g'li Pachacamacni qoldirib, dengiz bo'ylab g'oyib bo'ldi. Inklar o'zlarining afsonaviy ajdodlari Manko Kapakning quyoshdan kelib chiqishi haqidagi g'oyani qo'llab-quvvatladilar va bosib olingan xalqlar orasida tarqatdilar. Oliy Inka quyosh xudosining (Inti) tirik timsoli hisoblangan, shuning uchun cheksiz kuchga ega bo'lgan ilohiy mavjudot. Eng katta diniy markaz Kuzkodagi Quyosh ibodatxonasi bo'lib, u "Oltin birikma" deb ham ataladi, chunki ma'badning markaziy zalining devorlari oltin plitkalar bilan qoplangan. Bu erda uchta but - Virakocha, Quyosh va Oy qo'yilgan.

Ibodatxonalar ulkan boyliklarga, ko'plab vazirlar va hunarmandlar, me'morlar, zargarlar va haykaltaroshlarga ega edi. Bu boyliklardan eng yuqori ierarxiya ruhoniylari foydalangan. Inka kultining asosiy mazmuni qurbonlik marosimi edi. Agrar tsiklning turli daqiqalariga bag'ishlangan ko'plab bayramlarda, asosan, hayvonlar tomonidan turli qurbonliklar keltirildi. Haddan tashqari holatlarda - yangi oliy Inka taxtiga o'tirish paytidagi festivalda, zilzila, qurg'oqchilik, epidemiya kasalligi paytida, urush paytida - odamlar, harbiy asirlar yoki bosib olingan qabilalardan o'lpon sifatida olingan bolalar qurbon qilingan. .

Inklar o'rtasida ijobiy bilimlarning rivojlanishi sezilarli darajaga yetdi, bu ularning metallurgiya va yo'l muhandisligidan dalolat beradi. Kosmosni o'lchash uchun inson tanasi qismlarining o'lchamiga asoslangan o'lchovlar mavjud edi. Uzunlikning eng kichik o'lchovi barmoqning uzunligi edi, so'ngra egilgan bosh barmog'idan ko'rsatkich barmog'igacha bo'lgan masofaga teng o'lchov. Erni o'lchash uchun eng ko'p ishlatiladigan o'lchov 162 cl o'lchov edi. Hisoblash uchun abak ishlatilgan. Doska chiziqlarga, hisoblash birliklari harakatlanadigan bo'limlarga, dumaloq toshlarga bo'lingan. Kunning vaqti quyoshning joylashishiga qarab belgilandi. Kundalik hayotda vaqtni o'lchash kartoshkani pishirish uchun zarur bo'lgan davr uchun ishlatilgan (taxminan 1 soat).

Inklar samoviy jismlarni ilohiylashtirgan, shuning uchun ular din bilan bog'liq astronomiyaga ega edilar. Ularning kalendarlari bor edi; ular quyosh va qamariy yil haqida tasavvurga ega edilar. Qishloq xo'jaligi davrining vaqtini aniqlash uchun quyoshning pozitsiyasi kuzatildi. Shu maqsadda Kuskoning sharqiy va g'arbiy qismida to'rtta minora qurilgan. Kuskoning o'zida, shahar markazida, baland platforma qurilgan katta maydonda ham kuzatishlar olib borildi.

Inklar kasalliklarni davolashning ba'zi ilmiy usullaridan foydalanganlar, ammo sehrli tibbiyot amaliyoti ham keng tarqalgan edi. Ko'pgina dorivor o'simliklardan foydalanishdan tashqari, jarrohlik usullari ham ma'lum bo'lgan, masalan, kraniotomiya.

Inkalarda zodagonlar orasidan o'g'il bolalar uchun maktablar mavjud edi - inklar ham, bosib olingan qabilalar ham. O'qish muddati to'rt yil edi.Birinchi yil Kechua tilini o'rganishga bag'ishlangan bo'lsa, ikkinchi yil - diniy majmua va taqvim, uchinchi va to'rtinchi yil "quipu" deb ataladigan narsalarni o'rganishga bag'ishlangan. “tugunli xat” vazifasini bajargan.

Kipu jun yoki paxta arqondan iborat bo'lib, unga arqonlar to'g'ri burchak ostida, ba'zan 100 tagacha bo'lgan qatorlar bilan bog'langan, chekka shaklida osilgan. Asosiy arqondan turli masofalarda bu arqonlarga tugunlar bog'langan. Tugunlarning shakli va ularning soni raqamlarni bildiradi. Asosiy arqondan eng uzoqda joylashgan yagona tugunlar birliklarni, keyingi qator o'nlab, keyin yuzlab va minglarni ifodalaydi; eng katta qiymatlar asosiy arqonga eng yaqin joylashgan edi. Kordonlarning rangi ma'lum narsalarni bildirgan: masalan, kartoshka jigarrang, kumush - oq, oltin - sariq rang bilan ifodalangan.

Davlat omborlari boshqaruvchisi baland Inca Yupanqui oldida "kipu" bilan hisoblanadi. Poma de Ayala yilnomasidan olingan rasm. 16-asr

Quipu asosan mansabdor shaxslar tomonidan yig'ilgan soliqlar haqidagi xabarlarni etkazish uchun ishlatilgan, ammo umumiy statistika, kalendar sanalari va hatto tarixiy faktlarni yozib olish uchun ham xizmat qilgan. Kipudan qanday foydalanishni yaxshi biladigan mutaxassislar bor edi; ular oliy Inka va uning atrofidagilarning birinchi iltimosiga binoan, tegishli ravishda bog'langan tugunlar asosida ma'lum ma'lumotlarni xabar qilishlari kerak edi. Kipu ma'lumot uzatishning an'anaviy tizimi edi, ammo uning yozish bilan hech qanday aloqasi yo'q.

Soʻnggi oʻn yilliklargacha And mintaqasi xalqlari yozma til yaratmagan, degan fikr fanda keng tarqalgan edi. Darhaqiqat, Mayya va Azteklardan farqli o'laroq, Incalar yozma yodgorliklarni qoldirmadilar. Biroq, arxeologik, etnografik va tarixiy manbalarni o'rganish bizni inklarning yozilishi masalasini yangicha ko'rinishga olib keladi. Mochica madaniyatining idishlarini bo'yashda maxsus belgilar bilan loviya paydo bo'ladi. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, loviyadagi belgilar ideogrammalar kabi ramziy, an'anaviy ma'noga ega edi. Ehtimol, nishonli bu loviya fol ochish uchun ishlatilgan.

Bosqinchilik davrining ba'zi yilnomachilari inklar orasida yashirin yozuv mavjudligi haqida xabar berishadi. Ulardan biri Quyosh ibodatxonasidagi maxsus xonada Inka hukmdorlari tarixidagi voqealarni tasvirlaydigan bo'yalgan taxtalar borligini yozadi. Boshqa bir yilnomachining aytishicha, 1570 yilda Peru vitse-qiroli Peru tarixi haqida ma'lum bo'lgan hamma narsani to'plash va yozishni buyurganida, Inkalarning qadimgi tarixi oltin ramkalarga o'rnatilgan va yaqin xonada saqlangan katta taxtalarda tasvirlanganligi aniqlangan. Quyosh ibodatxonasi. Ularga kirish hukmronlik qilayotgan inklar va maxsus tayinlangan tarixshunoslardan tashqari hamma uchun taqiqlangan. Zamonaviy tadqiqotchilar, inklar madaniyati, inklarning yozma tilga ega ekanligi isbotlangan deb hisoblashadi. Ehtimol, bu rasmli maktub, piktogramma bo'lishi mumkin, ammo u oltin bilan bezatilgan "rasmlar" ispanlar tomonidan darhol yo'q qilinganligi sababli saqlanib qolmagan va ularni ramkalar uchun qo'lga kiritgan.

Qadimgi Peruda she'riy ijod bir necha yo'nalishda rivojlangan. Madhiyalar (masalan, Virakocha madhiyasi), afsonaviy rivoyatlar, tarixiy mazmundagi she’rlar parchalar holida saqlangan. Qadimgi Peruning eng muhim she'riy asari keyinchalik dramaga aylantirilgan "Ollantai" she'ri edi. Unda oliy inkaga qarshi isyon ko‘targan qabilalardan birining boshlig‘i, Antisuyo hukmdorining qahramonliklari kuylanadi. She’rda, shubhasiz, Inklar davlatining tashkil topish davriga oid voqea va tasvirlar – alohida qabilalarning o‘zlarining markazlashgan hokimiyatini ink despotizmiga bo‘ysundirishga qarshi kurashi badiiy aksini topgan.

Inka davlatining oxiri. Portugal istilolari

Odatda, 1532 yilda Pizarro qo'shinlari tomonidan Kuskoni egallab olishlari va Inka Atahualpaning o'limi bilan Inka davlati darhol o'z faoliyatini to'xtatdi, deb ishoniladi. Ammo uning oxiri bir zumda kelmadi. 1535-yilda qoʻzgʻolon koʻtarildi; 1537 yilda bostirilgan bo'lsada, uning ishtirokchilari 35 yildan ortiq kurashni davom ettirdilar.

Qo'zg'olonni dastlab ispanlar tomoniga o'tgan va Pizarroga yaqin bo'lgan Inka shahzodasi Manko ko'targan. Ammo Manko ispanlarga yaqinligidan faqat dushmanni o‘rganish uchun foydalandi. 1535 yil oxiridan kuchlarni to'plashni boshlagan Manko 1536 yil aprel oyida katta qo'shin bilan Kuskoga yaqinlashdi va uni qamal qildi. U qo'shimcha ravishda ispan o'qotar qurollarini ishlatib, sakkiz nafar asirga olingan ispanlarni qurol-yarog', o'qchi va qurolchi sifatida xizmat qilishga majbur qildi. Qo'lga olingan otlardan ham foydalanilgan. Manko qamaldagi armiya qo'mondonligini markazlashtirdi, aloqa o'rnatdi, qo'riqlash xizmati. Mankoning o'zi ispancha kiyingan va qurollangan, ot minib, ispan qurollari bilan jang qilgan. Qo'zg'olonchilar asl hind va Evropa harbiy ishlarining usullarini birlashtirdilar va ba'zida katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Ammo katta armiyani boqish zarurati, eng muhimi poraxo'rlik va xiyonat Mankonni 10 oydan keyin qamalni olib tashlashga majbur qildi. Qoʻzgʻolonchilar togʻli Vilkapampe hududida mustahkamlanib, shu yerda kurashni davom ettirdilar. Mankoning o'limidan so'ng, yosh Tupak Amaru isyonchilarning rahbari bo'ldi.

Janubiy Amerikaning birinchi aholisi amerikalik hindular edi. Ularning Osiyodan bo'lganligi haqida dalillar mavjud. Bizning eramizdan taxminan 9000 yil oldin ular Bering bo'g'ozini kesib o'tishgan va keyin janubga tushib, Shimoliy Amerikaning butun hududidan o'tishgan. Aynan shu odamlar Janubiy Amerikadagi eng qadimiy va g'ayrioddiy tsivilizatsiyalardan birini, jumladan, Aztek va Inkalarning sirli davlatlarini yaratdilar. Janubiy Amerika hindularining qadimiy tsivilizatsiyasi 1500-yillarda qit'ani mustamlaka qilishni boshlagan evropaliklar tomonidan shafqatsizlarcha yo'q qilindi.

Qo'lga olish va talon-taroj qilish

1500-yillarning oxiriga kelib, Janubiy Amerika qit'asining katta qismi evropaliklar tomonidan bosib olindi. Ularni bu yerda ulkan tabiiy boyliklar – oltin va qimmatbaho toshlar o‘ziga tortdi. Mustamlakachilik jarayonida evropaliklar qadimiy shaharlarni vayron qildilar va talon-taroj qildilar va ular bilan Evropadan deyarli butun tub aholini - hindularni qirib tashlagan kasalliklarni olib kelishdi.

Zamonaviy aholi

Janubiy Amerikada o'n ikkita mustaqil davlat mavjud. Eng yirik davlat - Braziliya qit'aning deyarli yarmini, shu jumladan ulkan Amazon havzasini egallaydi. Janubiy Amerika aholisining ko'pchiligi ispan tilida, ya'ni 16-asrda Evropadan bu erga o'zlarining yelkanli kemalarida suzib kelgan bosqinchilar tilida gaplashadi. To'g'ri, bir paytlar bosqinchilar hududiga qo'ngan Braziliyada - portugal tili, rasmiy til portugal tilidir. Yana bir davlat, Gayana ingliz tilida gapiradi. Mahalliy amerikalik hindular hali ham Boliviya va Peru tog'larida omon qolishadi. Argentina aholisining ko'pchiligi oq tanlilar, qo'shni Braziliyada esa ko'plab afrikalik qora tanli qullarning avlodlari mavjud.

Madaniyat va sport

Janubiy Amerika ko'plab g'ayrioddiy odamlarning vatani va o'z tomi ostida turli madaniyatlarni to'plagan mehmondo'st uyga aylandi. La Bokadagi yorqin rang-barang uylar - Argentina poytaxti Buenos-Ayresning bohem kvartallari. Rassomlar va musiqachilarni o'ziga jalb qiladigan bu hududda asosan 1800-yillarda bu erga suzib kelgan Genuyadan kelgan ko'chmanchilarning avlodlari italiyaliklar yashaydi.
Qit'adagi eng sevimli sport turi bu futbol bo'lib, Janubiy Amerika jamoalari - Braziliya va Argentina boshqalarga qaraganda tez-tez jahon chempioni bo'lishsa ajabmas. Pele Braziliya terma jamoasida o'ynadi - bu o'yin tarixidagi eng ko'zga ko'ringan futbolchi.
Braziliya futboldan tashqari, Rio-de-Janeyroda o'tkaziladigan mashhur karnavallari bilan ham mashhur. Fevral yoki mart oylarida bo'lib o'tadigan karnaval paytida millionlab odamlar Rio ko'chalaridan samba ritmida o'tishadi va bu rang-barang harakatni yana millionlab tomoshabinlar tomosha qilishadi. Braziliya karnavali sayyoramizdagi eng ommaviy bayramdir.