З усіх військових дій, породжених лицарством, військові підприємства відповідали більше за інших завзятому і романтичному характеру лицарів. Ми вже бачили, що молоді люди, щойно посвячені в лицарське звання, щоб уникнути неробства у мирний час, вирушали мандрувати чужими краями і відвідувати двори королів і найзнаменитіших принців. Не завжди вдавалося їм допомагати пригнобленим або доводити підприємство до кінця, особливо коли государі отримали можливість справляти правосуддя особисто або за допомогою призначених ними суддів. За нестачею пригод, сміливці вигадували їх: вони оприлюднили, що в призначеному місці і в певний час вони будуть битися з кожним за таких і таких умов для підтримки гідності свого народу, честі свого короля і слави зброї. Ця пропозиція називалася підприємством (emprise), яке виконання - військовим подвигом, поєдинком (pas d'armes), тому що зазвичай воно полягало в тому, що захищали прохід або на мосту, або на дорозі, або навіть і на площі.

Коли виклик, що містив у собі умови битви, було оприлюднено, лицарі-захисники починали стікатися у призначене місце. Там, затвердивши свій прапор, вони розвішували щити, прикрашені їхніми гербовими знаками, і девізами на деревах чи спеціально для цього поставлених стовпах, і примушували всіх лицарів, які хотіли проїхати повз, битися чи ламати з ними списи. Якщо кілька рицарів вступали в союз для захисту проходу, тоді розвішувалося стільки щитів, скільки рицарів; щоб не збуджувати заздрості, лицар, що проїжджав, торкався списом до одного з щитів, і господар щита повинен був битися.

Оприлюднений виклик швидко доходив у далекі краї, а тому лицарі, які хотіли битися з захисниками проходу, і жінки, які прагнули подібних видовищ, що пропонувалися зазвичай на їхню честь, швидко з'їжджалися з усіх кінців. У призначений день поєдинки розпочиналися з ранку та захоплювали частину дня. Билися або гострим зброєю, або тупими списами, відповідно до умов виклику чи дозволу, отриманого від государів, землі яких відбувався поєдинок. Найчастіше переможений зобов'язаний був дати переможцю в заставу перемоги або золотий перстень, або печатку, або хутро, або якийсь коштовний камінь. Іноді умови поєдинку полягали в тому, що переможений повинен був іти в полон до пана переможця і там, визнавши себе переможеним, припасти до стоп государі і залишатися бранцем стільки часу, скільки захочеться государю. У цих випадках королі користувалися зазвичай своїм правом, наскільки можна, великодушно; вони пестили, втішали та вшановували лицарів, таким чином до них присланих.

Під час поєдинків ламання списа відновлювалося щодня; щодня за битвами йшли танці, концерти, ігри та бенкети, які пропонували лицарі всім глядачам на березі річки, на узліссі, на схилі пагорба, тому що поєдинки відбувалися завжди поблизу лісів, вод і гір, не тільки для того, щоб перебувати в мальовничій місцевості , але й у тому, щоб дихати повітрям, освіжатися під тінню дерев, біля текучих вод, щоб юрби глядачів зручніше групувалися і відпочивали на схилах гір.

Ці поєдинки у мирний час були повсюдними. Опис їх можна знайти в лицарських романах, але на жаль у цих романах чарівного і чудового так багато, що, здається, автори дбали не так про те, щоб описувати звичаї та дійсне життя лицарів, скільки про те, щоб дати розгул своєї фантазії. Втім, один із цих романів, залишаючи осторонь пориви уяви, дає нам такі подробиці про лицарські пригоди, які є достовірними або принаймні ймовірними, бо вони узгоджуються з історією та сучасними звичаями. Тому можна закінчити главу деякими уривками з цього роману в редакції графа де Трессана (lе comte de Tressan): вони доповнять сказане нами про лицарські підприємства.

Молодий Сентре (Saintre), паж короля Іоанна, пройшовши всі нижчі посади, досяг звання зброєносця poursuivant d'ames. Прагнучи ознаменувати себе якимось блискучим подвигом, щоб скоріше отримати лицарське звання, він випросив у короля дозвіл пуститися в підприємства і Король, який дуже любив його, відповідав: "Як, друже мій Сентре, ти хочеш покинути мій двір у той час, коли я тебе особливо жалую! Але, - додав добрий государ, - я не можу тебе засуджувати, я не хочу відмовити тобі у можливості виправдати мої почуття до тебе і придбати право звести тебе до лицарів».

Отримавши дозвіл короля, Сентре почав активно готуватися. При цьому він відрізнявся пишнотою та розкішшю, гідними государя, підданим якого був. У день від'їзду він прийшов до короля попрощатися і отримати королівські грамоти про своє військове звання. За звичаєм того часу монарх, його сімейство та принци крові робили подарунки молодому дворянину, якщо його підприємство приносило честь нації. Тому король подарував Сентрі зі своєї скарбниці дві тисячі золотих єфимків, королева дала тисячу зі своєї, герцоги бургундський, анжуйський і беррійський стільки ж, їх подружжя обдарувало його браслетами, діамантовими застібками, перстнями, дорогоцінним камінням для роздачі .

Молодий Сентре вирушив до Іспанії. У всіх містах на його шляху дивувалися його красу, почуття і щедрість. Він став ще щедрішим, коли переїхав кордон, де деякі пригоди ознаменували його спритність і його мужність. Каталонські лицарі, що охороняли проходи в горах і переможені його зброєю, дарами та ввічливістю, передували йому до Барселони, де місцеві власники урочисто відсвяткували його прибуття. Тут він зупинився на кілька днів, щоб виправити та ще більше прикрасити поїзд. Звідси послав трьох герольдів; перший був у французькому костюмі, прикрашеному вітчизняними атрибутами, а двоє інших мали на собі його фамільне плаття та атрибути. Вони уповноважені були подати грамоти французького короля, що його відпустив, і разом випросити йому дозволу представитися до двору короля арагонського, припасти до його стоп і свідчити про своє військове звання. Його поважали у всьому, і через кілька днів він прибув до Памплони, де тоді був двір і куди дійшла вже слава про шляхетного французького poursuivant d'armes: він був зустрінутий безліччю лицарів і дам, які були вражені пишністю та витонченістю його поїзда.

Коли він став до підніжжя трону, монарх розмовляв з ним запобігливо, розпитував про хороброго лицаря, який царював у Франції, і додав, що він вітає цього лицаря з таким учнем. Найславетніші лицарі готові були заперечувати один в одного честь, виклику (le delivrer), але вони змушені були поступитися цим правом монсеньйору Енгеранду, першому з них і найближчому до короля; племінниця короля була його дружиною. Відразу після закінчення королівської аудієнції Енгеранд і все дворянство наблизилися до Сентрі з ввічливістю та прямодушністю.

Зібравши мій, - сказав Енгеранд Сентре, простягаючи йому руку, - чи приймаєте ви мій виклик?

Приймаю, - відповів Сентрі. - Але мені соромно, що я не заслужив на ту честь, яку ви мені надаєте.

Чого б я не зробив, - заперечив Енгеранд, - для учня такого великого государя і для такого poursuivant d'armes, як прекрасного в очах і наших дам, і наших кавалерів.

Потім він обіймає Сентре, веде його до монарха, знімає з нього браслет, закликає Арагона, першого придворного герольда, і віддає браслет з дорогоцінним рубіном, який потім показує дамам і лицарям.

Наступного дня було ознаменовано блискучим святом, даним королевою Арагонською. Сентре відрізнявся у ньому витонченістю і блиском, які характеризували французький двір. Чоловікам він сподобався шляхетною ввічливістю, дамам - шанобливою люб'язністю. Це була перша честь, надана їм своєї нації: гордий і справедливий арагонець не міг не визнати переваги французького виховання.

Під час свят готувалася арена. Листи Сентре говорили, що противники в перший день повинні переламати п'ять копій, і що нагорода дістанеться тому, хто хоч у чомусь здобуде гору. Ті ж листи говорили, що другого дня супротивники будуть битися піші, мечем, кинджалом і бердишем і що переможець отримає багатий дар від переможеного.

Король і королева з численним почетом вшанували бій своєю присутністю. Енгеранд перевищував молодого Сентре на цілу голову, його войовничий вигляд, його сила, його мужність, випробувані у двадцяти боях, говорили за нього, але загальний голос був за Сентре.

Честь перших трьох поєдинків належала обом супротивникам. На четвертому здавалося, що перевага на боці Енгеранда, але на п'ятому вона позитивно залишилася за Сентре. Енгеранд схибив; Сентре, переломивши його спис до рукоятки, вдарив по забралу і, не перекидаючи супротивника, пригнув його назад до кінського крижа.

Бій було припинено, супротивників повели до королівського балкону. Арагон, перший герольд, проголосив Сентре переможцем. Енгеранд узяв рубін і підніс його Сентрі. Обидва були запрошені до королівського бенкету і обом виявлялися великі почесті. Наступний день був днем ​​народного святкування.

На третій день труби сповістили бій важливіший за колишні; арена була звужена для бою піших. Битва ця була тривала і наполеглива, а кінець жахливий. Молодий Сентре, упустивши бердиш, встиг узятися за меч і довго відбивав їм удари Енгеранда. Спритно ухиляючись і відбиваючи удари, він вибрав сприятливу мить і завдав такого сильного удару по зап'ястю супротивника, що якби не фортеця наручей, він може бути відрубав руку Енгеранда, з якої бердиш вилетів на кілька кроків. У цей час Сентре жваво схопив свій бердиш, ударив їм у забрало Енгеранда і одним стрибком наступив на його бердиш. Енгеранд, у розпачі, що обеззброєний, підскочив до Сентрі, міцно стиснув його в обіймах і марно намагався повалити на землю: Сентре, зі свого боку обійнявши супротивника лівою рукою, підняв над ним бердиш, але не вдаряв; він задовольнявся тим, що не давав йому схопити руку. Король арагонський, який хотів припинити цей небезпечний бій, підняв своє жезло. Судді зупинили супротивників і легко розлучили їх. Енгеранд, піднявши забрало, вигукнув:

Шляхетний француз, мій хоробрий брат Сентре, ви перемогли мене вдруге.

Ах, що ви кажете, - заперечив Сентре з жвавістю, - чи не я переможений вами, адже мій бердиш упав раніше?

Під час цієї шляхетної суперечки вони були підведені до королівського балкону; король зійшов униз, щоб обійняти те й інше. Тим часом як герольди збирали голоси для проголошення переможця, Сентре вислизнув з навколишнього натовпу, підлетів до герольдмейстера, взяв у нього свій браслет і, склавши зброю, підніс його Енгеранду, як своєму переможцю, бажаючи попередити вигук герольдів. Але Енгеранд, не беручи застави, подав йому свій меч ефесом. Тільки-но король встиг зупинити ці благородні пориви, вирішуючи, що Сентре повинен зберегти свій браслет, як той кинувся до балкона королеви і, ставши на одне коліно перед пані Елеонорою, благав її прийняти браслет, як ціну перемоги, здобутої її чоловіком. Пролунав крик подиву; сама королева прийшла підняти його з колін і вирішила, що Елеонора повинна прийняти цей багатий дар з ввічливості і щоб вшанувати того, хто має таку піднесену душу-Елеонора поступилася, але знявши з шиї алмазну нитку сказала:

Сеньйоре, несправедливо буде залишити вас без знаку вашої перемоги.

Сам король допомагав знімати озброєння з обох рицарів. Сентре, помітивши, що Енгеранд поранений, схопився за свій закривавлений кинджал і цілував кров, обливаючись сльозами.

Легка рана героя не перешкоджала йому брати участь у бенкеті, який пішов за битвою; король посадив Сентре та Елеонору біля себе, а королева надала цю честь Енгеранду. День був ознаменований багатьма урочистостями і Сентрі завжди був предметом найприємнішої уваги. Поспішаючи повернутися до Франції, Сентре попрощався з королем і королевою арагонськими, ніжно обійняв монсеньйора Енгеранда, присягнув йому в незмінній дружбі і подався назад. У Парижі король Іоанн надав йому найприємніший прийом; старі лицарі і всі придворні дами зустріли молодого poursuivant d'armes аплодуванням, найкращою нагородою переможцю.

Через місяць після повернення Сентрі з Іспанії представився йому новий випадок ознаменувати свої доблесті на очах самого короля і всього двору. Один із найвідоміших польських палатинів, що супроводжується чотирма не менш його знатними вельможами, прибув до Парижа помилуватися двором короля Іоанна. Усі п'ятеро, здійснивши той самий військовий подвиг, носили золоту нитку на руці і ланцюг на ногах, що не заважала, однак, свободі рухів. Вони впросили монарха дозволити їм залишатися при його подвір'ї, доки не представляться стільки ж лицарів, щоб битися з ними.

Пишність і витончена простота костюма польських вельмож дивували весь французький двір. Шовкове напівкафтання із золотом, охоплюючи талію, доходило до колін; збоку, на поясі, унизаному дорогоцінним камінням, висіла широка загнута шабля; легкі чобітки, прикрашені золотими шпорами, насунута на лоб шапка зі сніпом пір'я чаплі, що виходили, як здавалося, з купи алмазів, довга пурпурова мантія, підбита соболем або астраханською мерлушкою, що падала до ніг і застебнута на правому плечі. і шляхетному одязі палатини поєднували войовничий вигляд північних воїнів з пишністю вельмож півдня. Ввічливість і простота їхніх вдач швидко були зрозумілі, незважаючи на гордий і навіть трохи суворий вигляд.

Безліч молодих лицарів і зброєносців poursuivant d'armes поспішали внести свої імена до списку бажаючих поборотися, який два маршала Франції повинні були представити королю. п'яти для поєдинку із чужоземними лицарями.

Урочистість була пишна. Сентре перший люб'язно спитав палатина-князя, чи згоден він вступити з ним у бій. Князь, знаючи про славу Сентре, вважав особливу честь вибір французького монарха. Він ніжно стискав у своїх обіймах Сентре, поки той нагинався, щоб зняти ланцюг та золоту нитку.

Ристалище було влаштовано біля палацу св. Павла на великому полі св. Катерини. Битва тривала два дні з рівною честю для обох сторін. Однак Сентрі відчував свою перевагу над мужнім противником. Але він не скористався цим і в перший день задовольнявся тією перевагою, якою вимагала честь, а на другий день з делікатності піддав себе найнебезпечнішому випробуванню. Гордий і хоробрий палатин, який вивчав з дитинства мистецтво битися своєю кривою шаблею, можливо, здобув би рішучу перемогу, якби не надзвичайна спритність, з якою Сентре уникав і відбивав удари суперника. Сентре, постійно холоднокровний, що дратувало супротивника, довгий час лише парирував удари. Знаючи з досвіду, що смиренність вражає добру душу, він майстерно підтримував бій до призначеного для закінчення години. Помітивши ж, що рука князя ослабла і завдавала невірних ударів, він пустив свого коня схопитися і, схопивши княжого коня за криж, так спритно вдарив по шаблі, що вона вилетіла з руки. Тоді він легко зіскочив з коня, підняв шаблю, зняв каску, скинув наручі й поспішив піднести шаблю намет. Польський князь обворожений грацією та делікатністю Сентре, швидко зіскочив зі свого коня, щоб прийняти шаблю і обійняти такого гідного супротивника, великодушно зізнаючись у своїй поразці. Король Іван уже зійшов з балкона і обіймав обох бійців; стискаючи Сентрі, він відчував ніжну і живу прихильність батька.

Чого не вигадували тоді добродушний король Іван та його шляхетний, веселий і запобіжний двір, щоб пом'якшити смуток польських вельмож після їх поразки. Вирушаючи до берегів Вісли, вони щедро нагородили Сентре, який проводив їх цілий день, багатими подарунками та ласками.

Трохи згодом простий кур'єр привіз французькому монарху звістку, що дванадцять британських лицарів переїхали море і, побувавши деякий час у Калі, відмовилися підкоритися прийнятим звичаям, що вони не хочуть з'явитися до двору, зважилися не робити нічого такого, що зобов'язувало б їх послати. навіть не приймуть герольда від государя, якого визнають королем французьким, оскільки він був сином Філіпа Валуа. Відомо, що їхній король марно заперечував французьку корону. Тому британські лицарі зупинилися тільки на межі своєї території, збудували вежу, розкинули намети, до них привісили свої дванадцять гербових щитів і зважилися чекати французьких лицарів, які посміють торкнутися їхніх щитів.

Така звістка порушила обурення французького лицарства і запалила ненависть між обома націями. Багато лицарів просило дозволу покарати британську гордість. Вони збиралися по дванадцятьох у порт Амблетез, звідки, не справляючись про кількість противників, вирушали знімати їхні щити з тією впевненістю, яка не розбирає небезпеки. Ніхто з них не мав успіху в переламуванні списа, в чому постійно вправлялося британське дворянство з часів лицарів круглого столу. Таку образливу новину незабаром дізналися у Парижі. Король Іоан глянув на Сентрі і йому здалося, що честь нації вже помщена. Сентре, запалений поглядом государя, обійняв коліна монарха і полетів до слави.

Він вирушив у супроводі лицарів випробуваної прихильності та мужності, прибув на місце та зняв щити; британці вийшли з наметів у повному озброєнні і, думаючи битися зі слабким ворогом, не побоялися показати на французьку зброю, що валялася в пилу. Пройняті справедливим обуренням, Сентре та його товариші вдарили на британців з люттю. Останні скоро поступилися: списи, бердиші, мечі були їм однаково згубні; Сентре перекинув вагою своїх ударів п'ятьох. Нарешті вони змушені були просити пощади.

Сентре, оволодівши їх щитами та прапорами, наказав підібрати французькі та поставив їх з почестями на помості. Він знехтував конями, і, відправляючи британців у Кале, сказав їм, що на цьому самому місці він залишиться три дні в готовності захищатися проти будь-кого, хто нападе на нього з Кале. Але три дні минуло, жоден британський лицар не з'являвся. Тоді він зруйнував поміст і, швидко повернувшись, вступив до Парижа при кліках численного натовпу. Щити були повалені до стоп короля. Монарх негайно нагородив переможця: другого ж дня призначено було зібратися численному суспільству і Сентре був наданий у лицарі.

Проте військові подвиги зазвичай робилися простими лицарями, любителями пригод, і супроводжувалися ні пишністю, ні урочистістю турнірів.

Примітки:

Lacurne de Sainte-Palaye, Memoire sur l'ancienne chevalerie.

Delivrer un poursuivant d'armes de son entreprise - технічний вираз, що означало виклик. Він полягав у тому, що викликав ввічливо або насильно брав у poursuivant d'armes постійно носить їм знак: перстень, браслет, пов'язку та ін.

Пані Елеонора, племінниця короля арагонського, принцеса кордуанська, одна з найпрекрасніших іспанських дам, була дружиною Енгеранда.

З історії…

Ми згадуємо одну з найбільш довгоживучих легенд у світовій літературі — легенду про короля Артура та лицарів Круглого столу. Було це чи казка, так воно було чи інакше, а кожен співак додасть у пісню щось нове та обростає історія чутками, і наповнюється легендами земля бриттів. Співають, мовляв, жив у світі король Утер Пендрагон і закохався він у прекрасну Ігрейну. І почали вони сина. Так починається легенда про короля Артура.

Чарівник Мерлін забрав немовля, народжене Ігрейною, і віддав славному серу Ектору, щоб той виховав його, як власного сина. І довго залишалося таємницею для благородного сера, що разом зі своїм сином у його замку росте син короля, але старий лицар пам'ятав, що прийняв він цього юнака немовлям з рук великого чарівника і, отже, велика доля йому судилася. Так і ріс Артур у замку сера Ектора і осягав лицарську науку. І коли йому виповнилося сімнадцять, помер король Пендрагон, і схвилювалися барони, бо багато хто з них хотів зайняти трон. Але під Різдво трапилося диво в Лондоні і на подвір'ї найбільшого храму з'явилася мармурова брила, а на ній стояла сталева ковадла, а під ковадлом — чудовий меч. Немов синій вогонь горів його клинок і золоті письмена тіснилися навколо: "Хто витягне цей меч з-під ковадла, той і є король над всією землею англійською". Так і сталося, що дістав цей меч Артур і гідний лицарів Британії присвятив його в лицарі і коронувався в Лондоні. Непросто було Артуру втримати трон, і в багатьох битвах рятував його чарівний меч Екскалібур і зачаровані піхви, що зберігали його від ран. Але сталь вражає однаково і боягуза і сміливця і настав Артуру час подумати про спадкоємця. І тоді Артур одружується з прекрасною леді Гвіневері, щоб зробити її своєю королевою. Разом з її посагом дістається королю замок Камелот разом із знаменитим Круглим столом. Там Артур збирав усіх хоробрих та відданих лицарів свого королівства і на сидінні кожного було золотими літерами написане його ім'я. Невідомо, що за сила була укладена в цьому столі, але варто було лицарям якраз зібратися навколо нього і ставали вони немов брати, і, на який подвиг би не збиралися, всі їм під силу. Там Мерлін навчав лицарів не чинити вбивств, жорстокості чи зла, уникати зради, брехні та безчестя, дарувати милосердя тому, хто просить і, що понад усе, надавати повагу і заступництво жінкам. З Камелота лицарі вирушали боротися з драконами, гігантами та хитрими карликами. Ці зустрічі з силами зла зазвичай відбувалися у зачарованих замках, темних лісах чи чарівних садах. Багато подвигів здійснили лицарі на славу Британії та короля Артура і найголовніший подвиг манив їх знайти недосяжний Святий Грааль. І ми з вами приєднаємося відтепер до братства лицарів Круглого столу і чекають на нас з вами великі подвиги і дивовижні пригоди, лицарські турніри та благородні битви, і залишається тільки сподіватися, що наприкінці шляху побачимо ми світло чаші Святого Грааля.

Що одягати на тренінг:

Юнакам: "щит" на плече та зброю (краще меч), ​​Дівчатам - мантію.

У кожного загону свій колір (цього кольору має бути "щит" і мантія):

Символіка кольору

• Золото — король металів, що символізує знатність, могутність і багатство, а також чесноти: віру, справедливість, милосердя та смирення.
• Срібло символізує шляхетність, відвертість, а також чистоту, невинність і правдивість.
• Червень (червоний) символізує хоробрість, мужність, любов.
• Лазур (блакитний) - символізує великодушність, чесність, вірність та бездоганність.
• Зелень – символізує надію, достаток, свободу та радість.
• Пурпур - символізує благочестя, помірність, щедрість.
• Чорнь - символ обережності, мудрості, сталості у випробуваннях.

Розваги

• Лицарські поєдинки,
• рольові ігри,
• інтелектуальні конкурси,
• спортивні змагання

Заходи

• "Битва з норманами" - ділова гра
• «Посвята в лицарі»,
• «Шоу Ескалібур»,
• «Конкурс замків» – командний конкурс
• «Магія Мерліна» та інше

Ціль турніру:

Пошук та набуття своєї «лицарської суті», розкриття внутрішніх ресурсів через зустріч з магічними помічниками, пошук способів захисту та прийняття внутрішніх законів команди та партнерських законів взаємодії

Які лицарі захочуть сісти за круглий стіл? Що за державу вони створять? За якими законами вирішать жити? Це вибір учасників гри.

Тривалість тренінгу: 7 астрономічних годин (з них 5 годин заняття в аудиторії, 2 години — мотузковий курс з елементами екстриму)

Кількість учасників:від 15 до 30 осіб

Місце проведення:база відпочинку

Вартість: 3350 руб. з людини

У вартість входить:

• методичний зошит для кожного учасника на тему тренінгу
• мотузяний курс з елементами екстриму
• проведення турніру
• розробка етичного кодексу керівників
• інформаційна записка на адресу керівництва за результатами тренінгу (аналіз проблем, рекомендації, короткі характеристики учасників)
• для кожного учасника альбом із фотографіями (цікаві моменти з тренінгу)
• сертифікат

У вартість не входить:

• трансферт учасників тренінгу
• харчування учасників тренінгу
• оренда місця проведення тренінгу

Зовсім не випадково попередня частина книги закінчувалася віршами - нехитрою і не дуже ладною «пробою пера» Річарда Левине Серце. Які, але все ж таки стали королівські рядки маленькою частинкою літератури свого часу.

А лицарські віки - це не лише хрестові походи, орден тамплієрів з його дивовижними таємницями, безперервне змагання наступального та оборонного озброєння, зведення неприступних замків, головоломна наука геральдика та неухильне дотримання рицарського кодексу. Як і будь-який інший час, залишили вони свої власні літературні твори - і поетичні, і прозові. Як і будь-який інший час, ці твори впливали на уми і серця тих людей, для яких вони були написані, але вплинули і на літературу наступних століть.

Дещо менш знатні Джауфре Рюдель, Бертран де Борн, Гільйом де Бергедан, Ен Блакац, Гі де Каваллон. А скільки вже було серед трубадурів, що прославилися майстерними віршами, простих лицарів! Ім'я за ім'ям можна виписувати - Пейре де Маенсак, Раймон де Міраваль, Беренг'єр де Палазоль, Гільйом де Сант-Лейдер, Гільйом де Монтаньяголь, Юк де Лобієр, Понс де Брюйель, Роллент де Гассен, Саварік де Маллеон...

Змалечку навчені володіти зброєю, які звикли до крові і жорстокості битв, вони відчували в собі разом з тим і чудовий поетичний дар. Складені ними вірші про мінливості любові, про служіння жінкам, нерідко вітряним і примхливим, швидко ставали загальним надбанням - їх виконували наспів, під акомпанемент якогось нехитрого музичного інструменту, професіонали-співаки, яких в ту пору іменували , від міста до міста.

До речі, співаючи їжі заради чужих пісень, багато хто з жонглерів складав і свої власні, і самі таким чином ставали трубадурами.

А ще можна знайти серед цих середньовічних поетів безліч людей, про яких історія залишила такі, наприклад, свідчення:

«Монах Монтаудонський родом був овернський дворянин із замку під назвою Вік, що поблизу Орлака, і був відданий у ченці в абатство Орлакське. Ще в монастирі став він вірші складати і сирвенти на злоби дня, і лицарі і сеньйори округи тієї, забравши з монастиря його, стали надавати йому всілякі почесті, все йому даруючи, що йому не сподобається і чого не попросить...»

«Бернарт Вентандорнський родом був із Лімузіна, із замку Вентандорн. Роду він був простого, походячи від служивої людини і булочниці... Втім, чий би він не був сином, Бог йому дав зовнішність красиву і приємну, а серце благородне, від якого всяке шляхетність і походить, і дарував йому розум, розум, вежа і солодкість, і ще володів він витонченим трубадурським мистецтвом складати прекрасні слова на веселий спів...»

«Фолькет Марсельський був син якогось генуезького купця на ім'я месер Альфонсо, який, померши, залишив Фолькетта дуже багатою людиною. Але той більше цінував доблесть і славу і став служити у гідних сеньйорів і доблесних чоловіків, з ними сходячись і обдаровуючи їх на догоду їм. У трубадурському мистецтві він був дуже вправний і собою гарний ... »

Неважко зрозуміти: як і за всіх часів, у лицарську епоху поетичний дар міг зійти на вихідця з будь-якого стану. І як і за всіх часів, живе слово поета-трубадура багато важило для суспільства, а до самого автора приваблювало багатьох людей.

До речі, а чому, власне, поет у лицарські часи іменувався трубадуром? Слово це досі на слуху, але сам його первісний зміст давним-давно забутий. Тим часом, провансальською це означає, приблизно - «знаходити, винаходити, складати вірші». Адже зародилася і розцвіла лицарська поезія саме в Провансі ХІ-ХІІІ століть. Тут, Півдні Франції, склалася особлива витончена культура, зародився культ Прекрасної Жінки, одне з найпривабливіших проявів лицарства.

На півночі Франції поети називалися труверами, і дослівно перекласти це можна приблизно так само.

Як створювалися лицарські епічні поеми

Але, зрозуміло, не тільки витончена лірика становить літературу лицарських часів. І далеко не одним Провансом та північною Францією окреслювалися її межі. Видатні твори створювалися і в один час з трубадурами і труверами, і до них, і після. Створювалися всюди - в інших графствах та герцогствах Франції, Іспанії, Німеччини.

У ранні часи, що відрізнялися суворою простотою і більш прямолінійними ідеалами, складалося безліч епічних поем про битви, лицарської вірності сеньйору, даного йому слова. Звичайно, далеко не всі з них дійшли до нас, тому що поеми передавалися усно, подібно до наших російських билин, і не всі з них були записані в пізніші часи.

Однак на основі саме такої усної творчості безіменних авторів, які постійно видозмінюють, доповнюють один одного або, навпаки, що опускають щось у ході кожного нового наступного переказу, з'явилися врешті-решт такі шедеври, як «Пісня про Роланда» у Франції, «Пісня про Нібелунгах» у Німеччині, «Пісня про мого Сіда» в Іспанії.

Невигадливими були сюжети ранніх творів такого роду. Зазвичай в основу його бралася якась реальна подія, що поступово обростає фактами, що відносяться до інших часів, до інших героїв, і врешті-решт приймає абсолютно фантастичні обриси.

Різні обсяги цих наївних героїчних поем – від 1000 до 20000 рядків. Спочатку вони трималися лише на ритмі, але поступово, протягом десятиліть, наступні виконавці, яких, безумовно, треба називати співавторами, намагалися шукати для рядків рими. І придумана кимось поема розносилася по герцогствам і графствам все далі і далі, перекладалася іншими мовами, стаючи все більш невпізнанною.

Виконання того чи іншого такого твору було подією для середньовічного міста чи замку. Зупинившись на головній міській площі, жонглер привертав до себе увагу, збирав навколо себе спочатку невелике, але все коло слухачів. Коли їх набиралося достатньо – втім, вони й потім продовжували підходити, – він енергійним вигуком закликав усіх до мовчання і потім починав співати речитативом, акомпануючи собі на маленькій арфі чи віолі.

Зазвичай жонглер не встигав закінчити всю поему до ночі, тому виконання тривало наступного дня. Якщо твір був дуже великим, іноді його вистачало і цілий тиждень. А поки воно тривало, жонглер уже отримував запрошення до сусіднього міста, а то й якийсь знатний сеньйор надсилав пажів зі свого замку...

Саме так багато століть тому звучало по всій Західній Європі і найзнаменитіший твір цього жанру – «Пісня про Роланда». Причому не лише у містах та замках для розваги – її співали перед битвами для наснаги воїнів. Є, наприклад, свідчення про те, що «Пісня» виконувалася в стані норманських лицарів у битві при Гастінгсі в 1066 році, після якої Вільгельм Завойовник став королем Англії, і навіть ім'я співака зберегла історія - Тайф'єр.

Чи існував Роланд насправді?

Приводом для створення «Пісні про Роланда» послужила справжня історична подія і герой його - реальна особа, про яку, щоправда, до нашого часу дійшов лише один рядок у свідоцтві сучасника-літописця Ейнхарда: «У битві були вбиті разом з багатьма іншими Еггіхард, королівський стольник, Анзельм, пфальцграф, і Хруодланд, начальник Бретонської марки».

Цей Хруодланд, про який реально нічого ми не знаємо, крім того, що був він намісником Карла Великого в Бретані, «марки», як називалися частини імперії, і став героєм поеми, зразком лицарської доблесті, честі та стійкості.

Сюжет "Пісні про Роланда настільки знаменитий, що всі, напевно, знають про битву в ущелині, про те, що доблесний лицар не бажав сурмити в ріг, закликаючи на допомогу основні сили війська Карла, і зробив це вже вмираючи. Але ось як трансформувалося Справжня подія в поетичному творі, як на нього накладалися погляди пізніших часів, простежити цікаво.

У 778 році Карл Великий був призваний до Іспанії одним із мусульманських правителів, що веде боротьбу проти халіфа Кордови. В нагороду за допомогу він обіцяв віддати франкам місто Сарагосу, але правитель Сарагоси не захотів відкрити її ворота християнам. Карлу зі своєю армією довелося піти з Іспанії. Однак під час переходу через Піренейські перевали баски, що мститься Карлу за руйнування міста Пампелуни, перебили його ар'єргард.

«Під час повернення, - повідомляє літописець, - Карлу довелося постраждати від басконського віроломства. Бо, коли він рухався розтягнутим строєм, як того вимагали умови місцевості та ущелин, басконці, розташувавши засідку на самій вершині гори (місця ж ці через густі ліси, що там, дуже сприятливі для засідок), напали зверху, скидаючи в долину обоз і тих, котрі, йдучи в ар'єргарді, охороняли передніх. І, зав'язавши з ними бій, усіх до одного перебили, а самі, розхитивши обоз, з великою швидкістю розбіглися на всі боки під покровом ночі. У цій справі басконцям допомогли легкість їхньої зброї та розташування тієї місцевості, де це сталося; навпаки, тяжкість озброєння та незручність місцевості робили франків у всьому нерівними басконцям...»

У такій пересічній по суті справі сутичці і загинув «Хруодланд, начальник Бретонської марки».

Проте все ставало подією у ті прості та наївні часи; тим більше, за свідченням сучасників, сам Карл Великий був дуже засмучений подією. Очевидно, найперша усна поетична версія події з'явилася гарячими слідами. Неможливо тільки сказати, чому саме Хруодланд був обраний головним героєм - адже в цій сутичці загинули й інші помітні люди. Але як би там не було, вже в найдавнішому з рукописних списків «Пісні про Роланда», що дійшли до нашого часу, датованому XII століттям, сутичка з басками невпізнанно змінилася...

Ар'єргард французького війська, очолюваний племінником і улюбленцем короля Карла Роландом, героїчно гине в ім'я «милий Франції» та християнства, борючись із незліченними полчищами маврів-мусульман. Головним винуватцем загибелі ар'єргарду став зрадник Ганелон, який вступив із ненависті до доблесного лицаря в змову з царем Сарагоси Марсилієм. За смерть Роланда, його друга лицаря Олів'є та всіх дванадцяти французьких перів, жорстоко мститься Карл, який розгромив величезну армію, зібрану з усіх кінців мусульманського світу.

Багато разів трансформувалася в незліченних усних переказах невигадлива, мабуть, спочатку історія. І багато що змінилося за цей час і в самому житті Західної Європи. Забулися мотиви походу Карла Великого до Іспанії, проте почалися хрестові походи з неймовірними за масштабом битвами християн з «невірними». Поетична фантазія виконавців додавала до варіантів версій «Пісні» нових героїв, додаткові подробиці. А саме життя робило твір все більш епічним та значним.

Воно знаходило відгук у душах, бо було необхідним, співзвучним. Простими та ясними були його ідеали: лицарська доблесть та стійкість, вірність сеньйору, непримиренна війна з «невірними»...

«Пісня про Роланда» була надзвичайно популярною у Європі протягом кількох століть. Відомі її варіанти п'ятнадцятьма мовами. У пізні часи з'явилися тексти прозові, причому настільки ускладнені, що в них описувалося навіть дитинство Роланда, його перше кохання - епізоди, що не мають жодного відношення до бою.

В Іспанії сюжет абсолютно перетворився - в одному з пізніх варіантів не Роланд, а сам Карл зазнає поразки. У Данії на першу роль виходить лицар Ожье-Датчанин, один із другорядних героїв у французькому варіанті.

Словом, у великих літературних творів і велика доля. А в своєму класичному вигляді увійшла «Пісня про Роланда» в історію літератури, як героїчний військовий епос з ідеалами доблесті, дружби та стійкості, які ніколи не повинні застаріти.

Як Гільом Оранзький рятував короля Людовіка

Але чимало інших героїчних творів, створюваних у Франції одночасно з великою «Піснею», залишили у літературі помітний слід.

Наприклад, «Паломництво Карла Великого», де діють, до речі, ті самі герої - і сам Роланд, і його друг доблесний лицар Олів'є, і Ожье-Датчанин. Тут Карл Великий разом із наближеними вирушають помірятися силою з грецьким імператором Гугогоном. Здійснити всі свої подвиги французам допомагають святі реліквії, отримані під час паломництва до Єрусалиму.

Дійшов до нас великий епічний цикл, об'єднаний одним головним героєм - Гільомом Оранзьким.

У найдавнішій із цих поем ясно відчувається вплив «Пісні про Роланда», вона навіть і називається «Пісня про Гільйома». Тут дія заснована на тому, що племінник героя, юний лицар Вів'єн, заприсягся ніколи не відступати перед сарацинами. У страшній битві з полчищами кордовського царя Дерамі, що висадився у Франції, він наполегливо відмовляється звернутися за допомогою до дядька і тільки перед самою смертю посилає до нього свого двоюрідного брата.

Сам Гільйом - завзятий воїн з досить неприборканою вдачею, гарячий, сміливий, прямий. Він заприсягся помститися за племінника, але двічі його війська були розбиті. Тоді за порадою вірної та розумної дружини, хрещеної сарацинки, він вимагає нове військо у короля Людовіка, домагається свого не без королівських заперечень і жорстоко розправляється з маврами.

Взагалі кажучи, Гільому не раз доводиться виявляти свою вдачу, іноді він навіть діє всупереч волі короля, зате на користь королівства. У поемі «Коронування Людовіка» герою довелося буквально силою змусити Карла Великого коронувати свого спадкоємця, а зрадника Анселіна він одразу ж убив кулаком.

У двох інших поемах - «Німський воз» і «Взяття Оранжа» - Гільйом, обійдений у розподілі земель, вимагає для себе від короля Людовіка тільки Нім і Оранж, міста, що знаходяться в той час у владі сарацин, і сам для себе захоплює їх, виганяючи «невірних».

Вже зістарившись і пішовши в монастир, про що розповідає поема «Черниця Гільйому», воїн зберіг всю свою молодецтво і буйну вдачу. Лякає ченців своєю норовливістю, поодинці побиває цілу зграю розбійників. А потім, коли Париж беруть в облогу сарацини, Гільйом залишає монастир і знову вирушає рятувати злощасного короля Людовіка і королівство.

Налічує цикл поем про Гільома Оранзького не мало не багато - цілих дві дюжини. Адже, звичайно, не всі з творених колись дійшли до наших днів...

Відомі у французькому епосі та поеми про Жерара Русільйонського і Ожье-Датчанина. Ці горді лицарі-васали не бояться змагатися і сваритися із самими королями. Ворожнеча, щоправда, закінчується примиренням. Одна з колізій прямо нагадує нашу знамениту билину про Іллю Муромця, якого тримав у ув'язненні князь Володимир, але змушений був звільнити у той драматичний момент, коли Київ обложили вороги. Так само і Карлу Великому доводиться випускати Ожого з в'язниці тільки тоді, коли на Францію рушили язичники, і іншого рятівника не знайти...

Оскільки література відбиває всі помітні явища свого часу, було неможливо героїчні поеми не відбити феодальних чвар, родової ворожнечі, конфліктів васального обов'язку з родинними відносинами. Все це можна знайти в поемі Рауль де Камбре, яку дослідники датують другою половиною XII століття.

Рауль де Камбре наділений приблизно тими ж рисами, що і Гільйом Оранзький - невгамовністю, норовою. Той самий літературний король Людовік позбавив його батьківських земель, але дарував чужу - спадковий феод графів Вермандуа. І протягом двох поколінь тягнеться в поемі феодальна суперечка.

Але на відміну від Гільома Оранзького, Рауль де Камбре лютий, жорстокий, несправедливий. У поемі йому протиставлений зброєносець і васал Рауля - молодий Берньє. Спочатку він змушений підтримувати де Камбре проти своїх батьків, навіть перенести смерть матері, спаленої разом із жіночим монастирем своїм паном. І все ж таки закінчується поема тим, що Берньє вбиває Рауля де Камбре.

Як Родріго де Бівар став літературним героєм

Свій героїчний епос одночасно з французькою створювався і в інших країнах. У тій самій Іспанії, куди одного разу вирушив Карл Великий за обіцяним містом Сарагосою, але змушений був повернути назад, теж з'явився свій шедевр, який можна поставити в один ряд із «Піснею про Роланда».

У Франції мандрівні співаки називалися жонглерами, в Іспанії – хугларами. Подібні були й «творчі лабораторії» - в Іспанії за основу епічних творів теж бралися справжні події, що з часом зросли безліччю додаткових подробиць, вже мало пов'язаних з дійсністю.

Так що немає нічого дивного, якщо герой «Пісні про мого Сіда» виявився так само реальною особою, що і «Хруодланд, начальник Бретонської марки». Різниця лише в тому, що про реального Роланда ми нічого більше не знаємо, окрім цього короткого повідомлення історика. Родріго Діас де Бівар більш відомий.

Він - один із найближчих радників та обдарованих воєначальників при королі Кастилії Санчо, один із героїв реконкісти, що не припиняється війни іспанців з арабами на Піренейському півострові. Араби ж і прозвали його Сідом (аль-Сеїд - пан).

Будь-яке траплялося у житті реального Сіда. Коли після короля Санчо правити став Альфонс VI і перші ролі висунулася не кастильська, а леонська знати, траплялося йому бувати в немилості, навіть у вигнанні.

У вигнанні Родріго Діас де Бівар спочатку був важливою особою при дворі графа Барселони Беренгарія, потім служив мусульманському владиці Сарагоси. Через деякий час, зібравши на свій страх і ризик військо, Родріго-Сід почав відвойовувати землі, що перебувають під арабським пануванням. Зайняв Валенсію і після цього примирився з Альфонсом VI, потім здобув ще кілька блискучих перемог у битвах.

Роки життя цієї людини точно відомі – 1040-1099. Поема про його славні діяння склалася, мабуть, через півстоліття після його смерті. До сучасних істориків літератури дійшов лише один список «Поеми про мого Сіда», складений у 1307 році. І по ньому можна судити, що цього разу співаки-хуглари і в загальних рисах, і в іменах дійових осіб не так уже далеко пішли від справжніх подій життя іспанського героя.

Але, зрозуміло, про буквальну точність і говорити не доводиться. Багато реальних подій у «Пісні» зливаються воєдино, як, скажімо, три сварки Родріго Діаса де Бівара з королем Альфонсом VI перетворюються на одне вигнання. Траплялося герою «Пісні» здобувати такі перемоги і в тих місцях, де реально не відбувалося нічого подібного.

А саме вигнання стає воістину епічною подією – сам такий мотив поширений у багатьох літературних творах; і в «Пісні про мого Сіда» безіменні автори постаралися, звичайно, витягти з нього все, що можна.

Дуже докладно і з великим співчуттям описується, як нещасний вигнанець лише з купкою родичів і найвідданіших васалів блукає країною, не знаючи спочатку, де прихилити голову. Щоб позичити грошей на їжу та утримання своїх васалів, він навіть змушений вдатися до такої хитрості - взяти гроші у багатих євреїв, віддавши в заставу запечатані скрині, набиті камінням.

Але поступово, зобов'язаний усім самому собі, своїй доблесті, розуму, та ще вірності своїх найвідданіших воїнів, Родріго-Сід завойовує землі, якими до цього володіли араби, здобуває незліченні багатства, і тільки після цього з великодушності та шляхетності примиряється з королем.

Однак і під час своєї боротьби, здобуваючи перемоги і віднімаючи землі у мусульманських володарів, Сід за найменшої нагоди підкреслює свою васальну вірність несправедливому королю, посилає йому частину своєї здобичі. І не так важко зрозуміти, чому звучить у «Пісні» і такий мотив – реконкіста, вигнання арабів з іспанських земель, була б, звичайно, неможливою у бунтівній та повній свавілля країні, сеньйори та королі неминуче мали об'єднуватися заради спільної справи...

Якщо знову-таки порівнювати «Пісню про мого Сіда» з французькою «Піснею про Роланда», відразу впадає в око те, що Сід окреслений набагато багатогранніше за Роланда.

Роланд - доблесний лицар, вірний обов'язку і сліпо наступний своїм уявленням про ідеали честі. Він героїчно шалений у битві, безрозсудно смілив.

А Сід, навпаки, врівноважений, він чудовий дипломат. Він не тільки відважний воїн, а й дбайливий господар у своїх володіннях, полководець, який дбає про те, щоб його військо було забезпечене всім необхідним. До того ж і сім'янин він прекрасний.

«Пісня про Роланда» - героїчне твір лише війну. А ось у «Пісні про мого Сіда», не менш героїчної, йдеться не лише про війну, а й про повсякденне життя. Але, власне, нічого й дивовижного в такій відмінності немає: іспанська «Пісня» почала складатися пізніше за французьку, коли складнішими стали погляди на все навколишнє, на відносини між людьми.

Треба сказати, що хоч чимало й інших героїчних поем було створено на той час в Іспанії, а Сід так і залишався довгий час улюбленим героєм. Були складені та інші оповіді про нього, багато епізодів його життя були представлені в окремих романсах - коротких ліро-епічних поемах, подібних формою з північними баладами.

Ким були Нібелунги?

Серед епічних творів, близьких за часом до «Пісні про Роланда» і «Пісні про мого Сіда», виділяється, безумовно, знаменита німецька «Пісня про Нібелунги», поема з 39 розділів, що включають близько 10 тисяч віршів. Сюжети її популярні і в наші дні - в основному, завдяки уславленим операм Вільгельма Ріхарда Вагнера, що становлять тетралогію «Кільце Нібелунга».

Зрозуміло, в основі цього твору лежать ще більш древні германо-скандинавські оповіді, але приблизно до 1200 року, яким датується рукопис «Пісні», поема, яка до цього передавалася вивчено, набула того остаточного вигляду, який і зробив його знаменитим. За змістом, колоритом, філософією вона не має нічого спільного з більш простими і зрозумілими «Піснею про Роланда» і «Піснею про мого Сіда».

Але все-таки варто, мабуть, хоча б коротко нагадати зміст «Пісні про Нібелунги».

До короля бургундців Гунтера до міста Вормс, почувши про красу його сестри Кримхільди, їде свататися королевич Зігфрід із Нижнього Рейну. А Гунтер у цей час сам сватається до богатирші Брюнхільди, що панує в Ісландії. І він просить допомогти йому в цьому Зіґфріда.

Завдяки шапці-невидимці Зігфрід справді допоміг Гунтеру перемогти богатиршу у військових змаганнях. Король одружується з нею, але у Зігфріда в результаті подальших поєдинків сюжету залишаються перстень і пояс Брюнхільди.

Через десять років дві королеви сперечаються про переваги своїх чоловіків, і Кримхільда, показуючи Брюнхільді її перстень і пояс, якими Зігфрід заволодів знову-таки за допомогою шапки-невидимки, називає ісландську володарку наложницею Зігфріда.

Васал та радник бургундських королів Хаген фон Троньє за згодою Гунтера мститься за Брюнхільду. Зігфрід невразливий - він викуповувався в крові вбитого ним дракона Фафнера, і тепер йому не страшна ніяка зброя. Але під час купання до спини його прилип маленький лист, і це єдине місце, куди його можна вразити.

Хаген хитрістю вивідав у Кримхільди про цю таємницю Зіґрфіда і зрадливо вбив його на полюванні, коли той припав до струмка, щоб угамувати спрагу. Після цього Хаген і Гунтер заволоділи скарбом, яким володів Зігфрід - чудовим скарбом Нібелунгів.

У другій частині поеми, дія якої відбувається через багато років, Кримхільда, насамперед наївна і ніжна, абсолютно перетворюється. За цей час вона вийшла заміж за могутнього короля гунів Етцеля, але захоплена одним бажанням - помститися Хагену та Гюнтеру за смерть Зігфріда і повернути собі скарб Нібелунгів. З цією метою вона і закликає бургундців до країни гунів.

Під час бою, який розпочався прямо у бенкетній залі, гинуть усі бургундські воїни, а самих Гунтера та Хагена взяв у полон знаменитий гуннський воїн Дітріх Бернський. Але він віддав полонених Кримхільді з умовою, що та пощадить їх.

Проте Кримхільда ​​вбила спочатку Гунтера, а потім Хагена, якому знесла голову мечем Зігфріда. Тоді старий воїн Хільдебранд ударами меча розрубав Кримхільду на...

Неймовірне нагромадження подій, химерні звиви сюжету - ось що вирізняє цей твір. Повно воно шалених пристрастей, люті, спраги помсти. Але герої по-своєму зберігають і поняття про честь, незважаючи на власні страшні злочини. Так, скажімо, вбивця Зігфріда Хаген, дізнавшись від дунайських русалок про майбутню загибель в землі гунів, розбиває човник перевізника, щоб його співвітчизники не змогли б зганьбити себе втечею.

Цілком-це цей твір і неясностей, загадок. Навіть саме ім'я Нібелунги вживається в «Пісні» в різних значеннях. Ними називаються і первісні власники скарбу, яким заволодів Зігфрід, казкові істоти, наділені величезним зростанням та силою. Крім того, Нібелунгами називаються і бургундські королі Гібіхунгі - Гунтер та його брати після переходу скарбу до їхніх рук.

Ця строката мішанина мінливостей, несподіваних поворотів, безліч вчинків, драматичних зіткнень, розпал пристрастей, подорожі з однієї країни в іншу, найфантастичніші подробиці, - словом, все те, що так відрізняє «Пісня про Нібелунги» від ясних і простих по суті «Пісні про Роланда» і «Пісні про мого Сіда», інших героїчних поем того ж періоду, наближає її разом з тим до зовсім іншого жанру, який розвинувся трохи пізніше і набув незвичайної популярності в середньовічній Західній Європі - жанру лицарського роману, того самого, що висміював у XVII столітті Сервантес у своєму «Дон Кіхоті».

Але заради справедливості треба сказати, що висміював він, звичайно, далеко не найкращі зразки, а насправді література знає в цьому жанрі чимало досягнень. Знаменитий зворушливий та ніжний роман «Трістан та Ізольда». Численні романи про короля Артура та його лицарів Круглого столу...

Втім, розмова про них попереду. Настав час згадати і трубадурів, лірика яких стала так само важливою і невід'ємною частиною літератури лицарських століть, як героїчний епос, як лицарський роман.

Про що співали трубадури

Далеко не випадково поезія розквітала насамперед саме у Провансі. Багато міст Південної Франції було засновано ще епоху Стародавнього Риму та багато в чому зберегли древні культурні традиції. До того ж з давніх-давен вони мали тісні торговельні зв'язки не тільки з північними християнськими країнами, але і з більш витонченим мусульманським світом, а також з Італією, Сицилією, Візантією. Вже до XI століття вони стали й великими економічними центрами з розвиненими ремеслами, у тому числі предмети розкоші.

На той час і починається в замках і містах Провансу поетичний рух, який досяг свого розквіту до XII століття. Поезія трубадурів вийшла за межі Провансу, стала загальним явищем для всіх країн Південної Європи, дуже вплинула на країни німецької мови, на Англію.

Дуже різною була лірика трубадурів. У ній визначилися різні напрями, жанри - наприклад, двоголоса пасторела, що представляє собою зазвичай розмову лицаря з пастушкою, що сподобалася йому. Або альба - світанкова пісня, в якій, як правило, вірний друг нагадує товаришу, який забув про час на побаченні з коханою, про те, що прийшов світанок, або закохані самі скаржаться на неминучість розлуки.

Ще один жанр - сирвентес, сатиричні пісні, що жваво відгукуються на злободенні події або проблеми. Відомі ще й пісня-суперечка, пісня-плач, пісня-розбрат...

Зрозуміло, оспівували трубадури Прекрасну Даму, скаржилися на мінливості кохання, на жорстокість розлуки, але траплялося їм поетизувати і захват битвою, азарт бою.

Тільки чи багато що можна розповісти про поезію, користуючись прозою? Чи не краще на мить самим уявити себе в якомусь із провансальських замків XII століття, зазирнути в нього якраз у той момент, коли забрів туди волею нагоди або на запрошення власника виконавець-жонглер...

Ось він пробує струни свого нехитрого інструменту, завмирають слухачі, що зібралися на подвір'ї або визирають із вікон покоїв. І звучать, наприклад, рядки альби - світанкової пісні:

Глід листя в саду поник,
Де донна з другом ловлять кожну мить:
Ось-ось ріжка пролунає перший клік!

- Ах, якби ніч Господь навіки дав,
І мій мій мене не покидав,
І вартовий забув свій ранковий сигнал...
На жаль, світанку, ти надто поспішив!

Під спів птахів зійдемо на цей луг.
Цілуй мене міцніше, любий друже, -
Не страшний мені ревнивий мій чоловік!
На жаль, світанку, ти надто поспішив...

Продовжимо тут свою гру, друже,
Поки з вежі не заспівав ріжок:
Адже розлучатися настає термін.
На жаль, світанку, ти надто поспішив!

Як солодко з подихом вітерця,
Струменяться сюди здалеку,
Впивати дихання милого дружка!
На жаль, світанку, ти надто поспішив!

Красуня чарівна та мила
І ніжним коханням розцвіла,
Але, бідна, вона невесела, -
На жаль, світанку, ти надто поспішив!

На жаль, невідомим залишилося ім'я автора цих рядків. Зате добре відомо, що звичайною темою для Бертрана де Борна, лицаря та поета, була військова відвага та доблесть, власна міцна рука та надійний друг. Серед його звучних віршів - «плачі» про загиблих героїв-лицарів, у тому числі і про короля Річарда Левине Серце, вірші про важливі політичні події. Однак і любовної лірики він не цурався.

А ще можна було б почути у дворі нашого провансальського замку та скаргу на те, що хрестові походи, битви за християнську віру, несуть розлуку закоханим серцям. Ім'я автора таких віршів також дійшло до наших днів. «Маркабрюн був підкидьок, – повідомляє про нього сучасник. - знайдений біля воріт якогось багатого пана, тож ніколи й не впізнали, хто він і звідки взявся».

Можливо, якби Меркабрюн був лицарем, і не написав би він ніколи таких рядків.

Як Людовік VIII воював проти трубадурів

На жаль, витонченої поезії трубадурів історія готувала справді трагічний кінець. На початку XIII століття квітучими землями Провансу пройшла спустошлива війна. Почали її лицарі північних французьких провінцій з благословення папи римського, оскільки офіційно війна називалася хрестовим походом проти єретиків-альбігойців.

Альбігойці, здебільшого ремісники та деякі селяни, виступали проти церковних догматів, і в основі їх вірувань, на відміну від християнського аскетизму, лежала філософія набагато життєлюбніша. Не дивно, що альбігойські ідеали почала сповідувати і чимала частина знаті Південної Франції, як і те, що ця віра багато в чому живила і творчість трубадурів. Вона ставала все більш популярною, відтісняючи суворі християнські постулати і поширюючись на дедалі більшій території.

Цей релігійний рух був засуджений Вселенським собором в 1215, але війни за віру розгорнулися в Південній Франції ще раніше - в 1209 і тривали двадцять років. Зрештою в хрестовому поході проти альбігойців взяв участь і сам король Франції Людовік VIII, який приєднав до королівського домену частину Тулузького графства. Горіли міста та села, у вогні крім інших цінностей гинули і зібрання рукописів, багато творів було втрачено безповоротно.

А самим трубадурам, принаймні, значної частини, довелося шукати притулку в італійських феодальних князівствах, при дворах каталонських, португальських, арагонських, кастильських монархів. Віршам їх довелося зазвучати чужими мовами. І, розгромлена в себе на батьківщині, лірика трубадурів, яка ніколи вже не досягала колишніх висот, справила величезний вплив на літературу інших західноєвропейських країн.

Як і коли з'явилося слово «роман»

Але одночасно з тонкою провансальською поезією розвивався і ще один популярний літературний жанр, якому випала щасливіша частка - лицарський роман, спочатку завжди віршований, а потім і прозовий. До речі, і саме слово «роман» з'явилося в XII столітті стосовно саме цього жанру і означало спочатку лише віршований текст живою романською мовою на відміну тексту церковної латині.

За змістом лицарський роман близький ліриці трубадурів тим, що у ньому неодмінно присутня тема піднесеної любові, служіння Прекрасної Жінці. Водночас лицарі, що діють у романах, переживають найнеймовірніші, найфантастичніші пригоди, роблять запаморочливі подвиги, пускаються в мандри в далекі казкові країни. Причому всі ці подвиги відбуваються над славу батьківщини і сеньйора, як у епічних поемах, і навіть в ім'я честі роду, а заради особистої слави. Ще однією істотною особливістю лицарських романів було те, що хоч і відбувалося в них дію в найвіддаленіших і найфантастичніших країнах чи в незапам'ятні часи, проте читач знаходив у них картини із сучасного йому життя, сучасного суспільства, співзвучні йому злободенні проблеми.

Виник лицарський роман насамперед північ від Франції і звідти захоплення їм перейшло поступово й інші країни. А найпершим матеріалом цієї літератури стали античні часи. Пояснюється це тим, що в античності можна було знайти сюжети, що поєднують і любовну тематику, і найнеймовірніші, найфантастичніші пригоди, що цілком перегукуються з лицарськими ідеалами середньовіччя.

Одним із перших творів такого роду став «Роман про Олександра», вірніше, одразу кілька обробок найдавнішого життєпису великого полководця Олександра Македонського. Вперше воно з'явилося ще в Єгипті в III столітті н.е., потім було переведено з грецької на латину, і латинська редакція послужила основою для кількох версій французькою мовою, але з додаванням повного набору всіх лицарських «атрибутів».

У найповнішій з них і найбільш художньо розробленій Олександр Македонський, завойовник напівсвіту, представлений блискучим середньовічним лицарем. Віршований роман насамперед докладно розповідає про його виховання. Немовлям Олександр відкинув годувальницю, вважаючи такий спосіб харчування занадто грубим. Довелося приставити до нього царівну, яка почала годувати немовля з золотої ложечки. Одне око в Олександра було, як повідомляють автори (а ними історики літератури називають відразу двох поетів XII століття – Ламбер де Тора та Олександра де Берне) блакитним, як у дракона, а інше чорним, як у грифа. Олександр легко приборкав коня Буцефала, який був начебто маєтком слона і верблюда. В юності Олександр отримав від фей дві сорочки – одна захищала його від холоду та спеки, а інша від ран. Коли настав час присвятити майбутнього героя в лицарі, то щит подарував йому цар Соломон, а меч - цариця амазонок Пентезилея.

У своїх мандрівках і походах Олександр рухає не стільки прагненням завоювати світ, скільки бажанням дізнатися і побачити. Серед інших чудес світу він зустрічає людей з пісними головами, знаходить джерело вічної юності, опиняється в лісі, де замість квітів виростають із землі весною молоді дівчата, які з холодами знову йдуть у землю, сягає земного раю. Він довго подорожує спочатку в краї вічного мороку, а потім – вічного світла. Не обмежуючись земною твердю, Олександр хоче осягнути таємниці вод і небес. У величезній скляній бочці він спустився на дно морське і спостерігав його дивовижні. За допомогою величезних птахів - грифів - він піднявся і в повітря.

Олександр наділений усіма рисами, обов'язковими для лицаря: хоробрістю, вмінням догоджати жінкам, щедрістю. Коли один жонглер захопив його своїм мистецтвом, Олександр нагороду подарував йому ціле місто, і наближені стали всерйоз побоюватися, як би він не роздарував в один рік усі свої багатства та володіння.

Чи насправді існував король Артур?

Одночасно з «Романом про Олександра» з'явився «Роман про Енею», висхідний до «Енеїди» Вергілія і написаний безіменним французьким автором. Майже відразу ж він був перекладений німецькою мовою Генріхом фон Вельдеке і став таким чином популярним практично по всій Європі. І «Роман про Троє», складений Бенуа де Сент-Мором. Щоправда, на відміну класичного античного сюжету, героями тут представлені не греки, а троянці. Багато епізодів автор написав сам - наприклад, історію кохання троянського царевича Троїла до полоненої гречанки Бризеїди, що закінчується зрадою підступної красуні. Бенуа де Сент-Мор суворо засуджує жіночу непостійність: «Сумок жінки триває недовго. Одним оком вона плаче, а іншим сміється. Настрій у жінки змінюється швидко, і навіть найрозумніша з них досить легковажна».

Мабуть, ці твори мали величезний успіх, як у замках, так і в містах, бо відома велика кількість їхніх рукописних списків. Але все ж таки особливому своєму розквіту лицарський роман зобов'язаний не античності, а кельтським народним оповідям.

Кельти, найдавніші племена, що мешкали на території Європи ще до нашої ери, заселили Британські острови (кельти Британії отримали назву бриттів), залишили величезну кількість сказань, насичених химерною фантастикою. Багато хто з них пов'язаний з ім'ям короля Артура, якого історики ототожнюють з одним із реальних вождів бриттів V-VI століть, який героїчно захищав від англо-саксів ще не захоплені ними області Британії.

Близько 1137 з'явилася написана латиною хроніка Гальфріда Монмутського «Історія королів Британії». У цьому рукописі викладалася казкова, міфічна історія древньої Британії, починаючи з походження бриттів від легендарного троянця Брута, онука Енея до подій VII століття н.е. Але центральне місце у ній відводилося саме королю Артуру. Спираючись на давні кельтські оповіді, але ще більше гіперболізуючи їх, Гальфрід перетворив його не тільки на могутнього короля всієї Британії, а й на володаря Скандинавії, Галлії, переможця римського імператора, володаря половини Європи.

За легендою, Артур затвердив своє панування над Британією, зумівши витягнути з-під каменя, що лежить на вівтарі, чудовий меч, що до цього не вдавалося зробити нікому. Гальфрід розповідає не тільки про військові подвиги короля Артура, але і його чудове народження, про відплиття його, коли він був смертельно поранений, на чарівний острів Аваллон, обитель безсмертя, про діяння його сестри - феї Моргани та чарівника Мерліна. Двір короля бриттів представлений як осередок вищої доблесті та шляхетності. Крім самого Артура, тут править його дружина, прекрасна королева Гіньєвра, а навколо королівської подружжя зібрані племінник Артура, доблесний Говен, сенешаль Кей, ще один племінник Артура, злий Мордред, що зрештою повстав проти короля і спричинив його загибель, доблесні рица. ..

Хроніка Гальфріда, написана латиною, незабаром була перекладена французькою та англійською мовами. Але перекладачі додали ще деякі подробиці, черпаючи їх з кельтських оповідей. Однією з найсуттєвіших подробиць виявилася така: король Артур ніби звелів спорудити в бенкетному залі свого палацу круглий стіл, щоб не було за ним ні кращих, ні найгірших місць, і щоб усі лицарі відчували себе за ним рівними.

Саме ця хроніка стала основним джерелом для безлічі романів про великодушного і відважного короля Артура, мудрого правителя, і подвиги його лицарів Круглого столу.

Але кельтські оповіді стали основою і для іншого знаменитого сюжету, обробленого багатьма авторами лицарських романів - про всепоглинаючу любов рицаря Трістана та Ізольди, золотокудрої красуні-дружини короля Марка, мудрої людини, яка в глибині душі навіть співчуває двом закоханим.

А найпершим із авторів, що створили значні твори у жанрі лицарського роману, став француз Кретьєн де Труа, який жив у другій половині XII століття. У своїй творчості він використав і артурівські сюжети, і легенду про Трістана та Ізольда. Можна вважати, що першим він пов'язав і пригоди лицарів артурівського Круглого столу з легендами про Святого Граалу, започаткувавши цілий напрямок літератури лицарських століть.

Подвиги лицаря Ерека

Кретьєн де Труа - характерний тип французького трувера свого часу. Життя цієї освіченої людини, яка добре знала латинь і в молодості перекладала Овідія, протікала при дворах великих сеньйорів - Марії Шампанської, Філіпа Фландрського. Після Овідія він узявся за власні літературні досліди. Одним із перших був віршований роман про Трістан, але, на жаль, він не дійшов до нашого часу. Наступними стали романи про короля Артура і його доблесних лицарів - "Ерек і Еніда", "Кліжесе", "Ланселот, або Лицар воза", "Івейн, або Лицар зі левом" і, нарешті, незакінчений "Персеваль".

За гостротою думки, жвавості уяви, проблематики, нарешті, з літературної майстерності, Кретьєна де Труа, безперечно, треба вважати одним із найпрекрасніших французьких поетів середньовіччя. Він здатний у захоплюючому сюжеті поставити важливі морально-філософські питання, злободенні для свого часу. Скажімо, таким - чи сумісне кохання з лицарськими подвигами? Відповідь на нього і пропонується пошукати в першому романі Кретьєна де Труа «Ерек та Енеїда». Можливо, і ми спробуємо це зробити.

Ерек, син короля Лака, лицар при дворі короля Артура, одного разу зустрів дівчину рідкісної краси на ім'я Еніда, дочка бідного лицаря, і без пам'яті закохався в неї з першого погляду. Він просить її руки, і батько відразу погоджується на цей шлюб. Дізнавшись про це, багата кузина бідної Еніди хоче подарувати їй розкішні сукні, але Ерек оголошує, що своє вбрання вона отримає тільки з рук самої королеви Гіньєври, і відвозить дівчину в бідному зношеному платті, крізь дірки якого видно сорочка.

Весь двір короля Артура захоплений красою Еніди. Незабаром після весілля помер король Лак, батько Ерека, і він забирає юну дружину до свого королівства. Деякий час подружжя живе у повному щастя, але потім придворне починає нарікати - від надмірної любові до дружини, з якою він не розлучається, Ерек втратив силу і доблесть. Еніда, до якої почали доходити ці чутки, не наважується переказати їх чоловікові, але одного разу він застає її плачучою і дізнається нарешті про причину її страждань.

Впавши у гнів, Ерек оголошує, що негайно виїжджає на подвиги. Але від звичайних лицарських походів цей відрізнятиметься тим, що попереду Ерека поїде Еніда, яка, побачивши небезпеку, в жодному разі не повинна попереджати про це чоловіка.

Ереку довелося витримати чимало битв - з розбійниками, іншими мандрівними лицарями, причому, порушуючи заборону, Еніда кілька разів дбайливо повідомляла йому про загрозу, що нависла. Це призвело до сварки між чоловіком і дружиною, але одного разу тільки відданість Еніди врятувала Ереку життя. Коли поранений і зневірений Ерек лежав у замку одного графа, що дав йому притулок, Еніда дізналася, що граф хоче вбити чоловіка, щоб зробити її своєю коханкою. Тоді вона привела Ерека до тями, посадила на коня і вивезла із замку. Закінчується роман тим, що після безлічі випробувань, покритий ранами, але тріумфуючий, довівши свою доблесть і примирившись з вірною дружиною, Ерек повертається додому, і щасливе, безтурботне сімейне життя продовжується...

За що королева Гіньєвра гнівалася на лицаря Ланселота

Своєрідну «теорію» беззавітного лицарського кохання, здатного на будь-які подвиги, Кретьєн де Труа створив у романі «Ланселот, або Лицар воза». Є свідчення, що поет отримав від Марії Шампанської, при дворі якої він на той час складався, спеціальне завдання показати, як повинен поводитися в різних ситуаціях і що відчувати «ідеальний» закоханий. Таким постає в цьому випадку ще один лицар короля Артура Ланселот, який пізніше став героєм багатьох інших творів та інших авторів.

У цьому романі Кретьєн де Труа знову нанизує одну пригоду на іншу. Незнайомий лицар викрав королеву Гіньєвру, яку хвалькуватий і боягузливий сінешаль Кей не зміг захистити. Закоханий у королеву Ланселот кинувся в погоню. Він питає у зустрівся карлика, якою дорогою виїхав викрадач, але карлик обіцяє відповісти лише в тому випадку, якщо Ланселот погодиться проїхати в возі - вимога, принизлива для лицаря. Але після хвилинного вагання Ланселот, заради беззавітної любові до королеви, погоджується виконати вимогу.

Після цілого ряду небезпечних пригод відважний лицар досягає нарешті замку короля Бадемагю, де мешкає його син Мелеаган, який і викрав королеву. Щоб звільнити Гіньєвру, Ланселот викликає його на поєдинок, за яким спостерігають і сама полонена королева, і король Бадемагю. Коли стає очевидно, що Мелеаган ось-ось буде повалений, Бадемагю благає королеву заступитися за сина, що вона і робить, наказуючи Ланселот піддаватися противнику. Скріпивши серце, закоханий лицар йде і на це, наражаючи своє життя на небезпеку; проте чесний Бадемагю оголошує його переможцем і веде Ланселота до Гіньєври. Але тут на нього чекає ще одне несподіване випробування: королева відвертається від закоханого лицаря.

Насилу Ланселот нарешті дізнався, що причина гніву обожнюваної королеви полягає в тому, що він все ж вагався одну мить, перш ніж сісти в воз. Прощення лицар отримує лише тоді, коли у розпачі він намагається накласти на себе руки; і вперше за весь час беззавітного служіння їй Гіньєвра призначає Ланселоту любовне побачення.

Далі йдуть нові пригоди: звільнена королева повертається до свого двору, а Ланселота люди Мелеагана зрадницьки кинули в темницю, де він нудиться довгі дні та ночі. Тим часом при дворі короля Артура влаштовується лицарський турнір, в якому, зрозуміло, Ланселот хотів би взяти участь. На слово чесне його відпускає дружина тюремника; Ланселот пообіцяв після турніру повернутися до в'язниці. Приховавши своє ім'я, лицар доблесно бореться на турнірі, однак саме з доблесті королева здогадується, хто він такий.

Знаючи, що в усьому світі лише один лицар здатний підкоритися будь-якому, навіть найганебнішому наказу, якщо він виходить від неї, Гіньєвра велить йому боротися якомога гірше. Ланселот йде і на це, виставляючи себе боягузом і служачи загальним посміховиськом.

Ще раз переконавшись у покірності закоханого лицаря, Гіньєвра скасовує свій наказ, і Ланселот перемагає всіх супротивників, а потім непомітно ховається та повертається до в'язниці. Але у фіналі роману його рятує сестра Мелеагана, який Ланселоту довелося зробити велику послугу. Дізнавшись про місце його ув'язнення, вона допомагає Ланселоту тікати.

Івейн та Лодіна

Знову-таки міркування у тому, що важливіше - любов чи лицарські подвиги і забави - становлять моральну основу чергового віршованого роману Кретьена де Труа «Івейн, чи Лицар зі левом». І, звичайно, одна пригода слідує за іншою.

До двору короля Артура дійшла одного разу чутка про те, що в далекому лісі є джерело з чудовою властивістю: якщо зачерпнути з нього воду і вилити її, підніметься жахлива буря, а потім є чорний лицар, який вступає в єдиноборство зі сміливцем, який наважився підступити до джерела. і завжди вбиває його. На пошуки цього джерела і вирушає герой роману, один із лицарів Круглого столу Івейн.

Зрозуміло, йому вдається здолати чорного лицаря і смертельно поранити його. Потім, переслідуючи супротивника по п'ятах, Івейн в'їжджає у ворота замку, які відразу за ним зачиняються. Опинившись у пастці, лицар рятується лише завдяки Люнеті, служниці власниці замку, яка, пошкодувавши його, дає Івейну кільце, що робить його невидимим. Після поховання померлого чорного лицаря Люнета надає Івейну можливість піти з замку, але той відмовляється, бо побачив удову вбитого Лодіна і закохався в неї без пам'яті. Івейн благає служницю поклопотатися за нього перед своєю пані.

Здавалося б, ситуація безнадійна - ніколи Лодіна не погодиться вийти заміж за вбивцю чорного лицаря, свого колишнього чоловіка. Ось вже воістину шекспірівська колізія; проте Кретьєну де Труа вдалося і психологічно обгрунтувати рішення Лодин віддати свою руку Івейну.

Спочатку вона в обуренні проганяє служницю, тільки-но та заговорила з нею про можливість нового шлюбу, ще не розповідаючи їй нічого до пуття про Івейна. Потім у Лодіні прокидається цікавість, вона сама починає з Люнетою нову розмову і лютує, дізнавшись про те, що претендент на її руку вбив чорного лицаря. Але докази служниці такі: має ж бути у замку і джерела захисник, і хто буде в цій ролі кращим за переможця колишнього захисника?

До цих аргументів додається і природне кокетство Лодини, переконаність у чарівності своїх чарів. І врешті-решт власниця замку просить служницю якнайшвидше привести до неї Івейна і в очікуванні малює у своїй уяві майбутню сцену - як лицар виправдовуватиме те, що він убив її чоловіка, бажанням отримати можливість самому одружитися з нею, як він благатиме її. про кохання, і як їй доведеться пробачити його...

Весіллям, однак, роман не закінчується. Артур разом зі своїми лицарями, стурбований довгою відсутністю Івейна, вирушає на його пошуки, знаходить і після радісної зустрічі просить Лодін відпустити його на деякий час до свого двору, щоб Івейн міг на деякий час поринути у світ улюблених рицарських забав. Лодина погоджується, але призначає повернення суворо певний термін. Однак, як і слід було очікувати, серед бенкетів, турнірів, мисливських розваг Івейн забуває про термін і коли все ж таки повертається, то знаходить ворота замку Лодини міцно замкненими.

Слід нову низку пригод: у розпачі Івейн їде навмання, не вибираючи дороги, і здійснює один подвиг за іншим. На деякий час він навіть втратив розум, страждаючи через відкинуту любов, але потім зцілився. Одного разу йому довелося зустріти лева, що кульгав через величезну скалку в лапі. Лицар без побоювання витяг скалку, і з того часу лев прив'язався до нього і всюди слідував за ним. Зрештою, після довгих поневірянь, Івейн знову опиняється біля замку Лодини і за допомогою нового посередництва служниці отримує прощення.

Що таке Святий Грааль

В останньому, незакінченому віршованому романі Кретьєна де Труа «Персеваль», з'являється нарешті і таємничий, незрозумілий, містичний Грааль, заради якого чинили потім свої подвиги лицарі в багатьох творах інших авторів.

Грааль, як якийсь магічний талісман, має, мабуть, відношення і до кельтських оповідей, але водночас він і породження пізніших християнських часів. Саме синтез найдавніших переказів із християнською релігійністю породив особливий напрямок лицарського роману.

Святий Грааль - це якась судина, матеріалізована святиня, яка має магічні властивості. У християнських уявленнях зазвичай вважалося, що це чаша з кров'ю Ісуса Христа, яку зібрав Йосип Аріфамейський, який зняв із хреста тіло розп'ятого Господа. Часто передбачалося, що ця чаша служила Христу та апостолам під час Таємної вечері – вона була потиром, чашею для причастя.

Однак за іншими, більш рідкісними релігійними версіями, Грааль - це срібна страва, на якій лежала відрубана голова Іоанна Хрестителя.

Деяка неясність, що таке Грааль - а ним називалися іноді й інші предмети, - взагалі невіддільна частина легенди про нього, оскільки передбачалося, що Грааль - це таємниця, невидима для негідних, а гідним є так, то інакше. Як би там не було, Грааль має чудові властивості зцілювати, насичувати своїх обранців неземними стравами, дарувати молодість. На пошуки Грааля і вирушали у лицарських романах один герой за іншим.

Віршований роман Кретьєна де Труа про нього називається «Персеваль», але має і другу назву, що прямо вказує на його суть - «Повість про Грааль». Починається дія з того, що вдова одного лицаря, чоловік і кілька синів якої загинули в боях і на турнірах, бажаючи зберегти свого останнього малолітнього сина, який називався Персевалем, від усіх небезпек лицарського життя, оселилася разом із ним у глухому лісі. Але Персеваль, що підріс, випадково зустрів лицарів, що проїжджали лісом, і тоді йому теж раптом відкрилося справжнє його призначення.

Він оголосив матері, що хоче стати таким самим, як і вони, воїном, і врешті-решт їй довелося дати на це згоду. Персеваль, як водиться, вирушив до двору короля Артура, щоб отримати посвяту в лицарі. Спочатку, як наслідок колишнього відокремленого життя, він робить один смішний промах за іншим, але поступово всі переймаються до нього повагою через його доблесть.

Починаються подвиги Персеваля. Якось він потрапляє в якийсь замок, де стає свідком дивної сцени: посеред зали лежить старий хворий лицар, власник замку, і повз нього проходить процесія, яка має якийсь таємний зміст. Спочатку несуть спис, з вістря якого капає кров, потім сам Грааль - сліпуче сяючий посуд, потім срібну тарілку.

Зі скромності юний Персеваль не наважується запитати, що все це означає. Вранці, коли він прокинувся у відведеній йому кімнаті, то побачив, що в замку немає нікого. Тоді Персеваль теж їде, і лише через багато часу дізнається, що якби він запитав про сенс процесії, то хворий лицар відразу б зцілився, а в усій країні настало б благоденство. З'ясувалося й те, що недоречна сором'язливість напала на нього в покарання - своїм виходом з будинку, прихованого в лісі глушині, він розбив серце матері.

Дізнавшись усе це, Персеваль дав собі слово будь-що-будь знову відшукати таємничий замок, і знову вирушає в дорогу. У свою чергу на пошуки вирушає і Говен, племінник короля Артура.

На жаль, те, що мало статися з ними далі, так і залишилося невідомим: Кретьєну де Труа не судилося довести свій роман до кінця. Залишається незрозумілим і те, що мав на увазі під Граалем сам автор - він ніяк не пов'язує таємничої чаші з кров'ю Христа.

Проте роман Кретьєна де Труа завершували інші французькі поети, причому, траплялося, незалежно один від одного, тож в історії літератури залишилися рукописні списки «Персеваля» з ідентичним початком та різними закінченнями.

Нові пригоди лицарів Круглого Столу

Відомі і численні наслідування, самостійні обробки сюжету, започаткованого Кретьєном де Труа, і не лише однією французькою мовою. У Німеччині тему Грааля найбільш вдало розробив видатний поет, небагатий лицар за походженням, Вольфрам фон Ешенбах, який жив у XII-XIII століттях. Основна частина його віршованого роману «Парцифаль» збігається з «Персевалем» де Труа, але водночас це цілком самостійний, оригінальний твір.

У «Парцифалі» Вольфрама фон Ешенбаха Грааль – не посудина, а дорогоцінний камінь, принесений ангелами з неба і наділений чудовою силою насичувати кожного за його бажанням, дарувати молодість та блаженство. Замок Грааля охороняють лицарі, яких Ешенбах фон називає тамплієрами. Лицарям Грааля заборонено любовне служіння, вони можуть служити лише піднесеному. Коли якась країна залишається без короля, один із лицарів Грааля посилається на її захист, проте він не може нікому відкрити своє ім'я та походження.

Так у романі син Парцифаля Лоенгрін посланий Граалем на захист Ельзи, герцогині Брабантської, що утискується непокірними васалами. Лоенгрін перемагає ворогів Ельзи, але, бажаючи дізнатися його ім'я та походження, вона порушує заборону Грааля, і тому лицар повинен повернутися до своєї країни.

Але все-таки найчастіше в лицарських романах про Граал ця святиня була саме чашею, пов'язаною з Христом. І на пошуки її, під пером численних авторів-поетів, прагнули дедалі нові лицарі Круглого столу, - і Ланселот, і Галахад, і Борс. Але лише небагатьом з них вдалося досягти мети і, побачивши Грааль, віднайти у своїй душі та думках святість.

У XIII столітті всі ці поетичні романи, які в історії літератури отримали назву «бретонського циклу», поступово перекладаються на зручнішу прозу. Король Артур та його лицарі набувають ще більшої популярності серед читачів. Їхні подвиги обростають все новими подробицями, у них дедалі детальніше описуються повсякденний лицарський побут і ратне життя доблесних воїнів. Описи лицарських чеснот стають повчальними.

Зрештою все це величезна кількість сюжетів і версій, що бродили середньовічною Європою, було зібрано і оброблено в циклі з п'яти романів, які пізніше отримали назву «Вульгата» - популярне, всім доступне читання.

Ці романи - "Історія Святого Грааля", "Історія Мерліна", "Книга про Ланселоту Озерному", "Пошук Святого Грааля" і "Смерть короля Артура" - об'єднувалися вже не так самим королем Артуром, як самим доблесним і благородним з лицарів - Сер Ланселота. Щоправда, присутні в них і всі численні персонажі, знайомі за всіма колишніми «артурівськими» творами, а основним мотивом стають саме пошуки піднесеного, символом чого служить Святий Грааль.

Всі ці мотиви надихнули створення чудового твори ще одного середньовічного автора - англійця Томаса Мелорі. У другій половині XV ст. він написав роман «Смерть Артура». Для її появи на світ, для нового відродження давно вже відомої теми були свої вагомі причини.

На той час лицарська культура вже йшла у минуле, несучи із собою і піднесені лицарські ідеали. Однак чи могло безслідно зникнути в серцях людей захоплення мужністю, відвагою, доблестю, шляхетністю? Хіба піде колись назавжди кохання, найпрекрасніше з почуттів, дароване людині?

Коли Мелорі задумував свою книгу, в Англії йшла жорстока міжусобна війна за трон, яка увійшла в історію під назвою війни Червоної та Білої Троянди, символами суперників Ланкастерів і Йорків. У цій боротьбі, що тривала довгі роки, мабуть, уже й не згадували про лицарське ставлення до противника, кодекс честі, великодушну і благородну поведінку на полі бою. Про все це хотів нагадати своїм сучасникам людина на ім'я Томас Мелорі, сам учасник жорстокої феодальної війни.

І знову ожив перед читачами світ великодушного, благородного лицарства з його подвигами в ім'я піднесених ідеалів та доброю славою відважних воїнів. У образах короля Артура та її лицарів Круглого столу зібрані все ідеальні риси лицаря - величезна фізична сила, але з тим чемність, вихованість, великодушне ставлення до противника - словом, усе те, що сам Мелорі називав «віглаством». І, зрозуміло, відрізняє лицарів Мелорі та особливо благородне ставлення до Прекрасних Дам.

Не можна не побачити, що сам автор просто милується своїми героями, подвиги викликають у нього захоплення; і тому інший найчастіший епітет у книзі – це слово «дивний». «Дивно багато народу полегло в сутичці, – повідомляє Мелорі читачеві. - Дивно розрубав він лицаря... дивно завдав удару списом...»

Як літературознавець «реконструював» стародавній роман

Однак увійшов у книгу Томаса Мелорі складовою частиною і ще один великий сюжет лицарської літератури - історія кохання Трістана та Ізольди, який раніше розробляли численні автори, незалежно від «артурівського циклу».

Цей сюжет, також заснований на древніх кельтських оповідях, був настільки улюблений у Європі протягом трьох століть, що імена Трістана та Ізольди стали синонімами серця, що істинно люблять. Нерідко їх давали як особисті імена, не соромлячись тим, що святих з такими іменами Церква не знає. Окремі сцени з історії двох закоханих багато разів відтворювалися на стінах у парадних залах замків та палаців у вигляді фресок, на килимах, скриньках, кубках.

Вперше літературна обробка сюжету було зроблено у Франції XII столітті у вигляді віршованого роману. Цей перший роман викликав величезну кількість наслідувань з додаваннями нових і нових подробиць спочатку тією ж французькою мовою, а потім і німецькою, англійською, італійською, іспанською, норвезькою, чеською, польською, новогрецькою... Але, на жаль, до нашого часу, незважаючи на такий успіх роману серед сучасників, дійшли лише уривки численних обробок, а інші зовсім не збереглися. Загинув цілком і перший, найдавніший роман про Трістана та Ізольда.

І все ж таки... існує в наші дні його повний прозовий варіант. На початку століття роман «реконструював» за уривками, що збереглися, за натяками на нього в інших творах, французький вчений-філолог Жозеф Бедьє, зробивши роботу, подібну до роботи палеонтолога, здатного по одній кістці відновити весь вигляд зниклої копалини, або археолога, що відновлює кільком черепкам характер цілої минулої культури.

Ізольда Золотоволоса та лицар Трістан

Хочеться вірити, що і в наш вік поетична і трагічна історія кохання Трістана та Ізольди здатна торкнутися багатьох сердець. Ось що відбувається у стародавньому романі...

Трістан, син одного короля, в дитинстві втратив батьків і був викрадений заїжджими норвезькими купцями. Втікши від них, він потрапив до Корнуеля, до двору свого дядька короля Марка, який виховав Трістана і, будучи старим і бездітним, мав намір зробити його своїм наступником.

Вирісши, Трістан став блискучим лицарем. Він убив у єдиноборстві ірландського богатиря Морольта і цим звільнив Корнуел від сплати ірландцям щорічної «живої данини» – трьохсот юнаків та трьохсот дівчат. Але в поєдинку Морольт наніс Трістану рану отруєною зброєю, і вона ніяк не гоїться.

У пошуках зцілення Трістан сідає в туру і пливе волею хвиль. Вітер заносить його до Ірландії, де королева, обізнана у зіллях і не знаючи, що Трістан убив її брата, лікує його рану. Коли лицар повернувся до Корнуеля, місцеві барони, що заздрили Трістану, почали вимагати від Марка, щоб він одружився і дав країні спадкоємця престолу. Щоб відмовитися від цього, Марк оголосив, що одружується з дівчиною, якій належить золоте волосся, викинуте ластівкою.

На пошуки цієї невідомої красуні й вирушив Трістан. Він знову пливе навмання і знову потрапляє до Ірландії, де дізнається в королівській дочці, Ізольді Златовласій, дівчину, якій належить віднесене ластівкою волосся. Перемігши вогнедишного дракона, що спустошував Ірландію, Трістан отримує від короля руку Ізольди, але оголошує, що сам він не одружується з нею, а відвезе як наречену своєму дядькові.

Але коли Трістан і Ізольда пливли на кораблі в Корнуел, вони помилково випили «любовний напій», який мати Ізольди дала їй для того, щоб це чарівне зілля навіки пов'язала наречену з королем Марком. Тепер Трістан і Ізольда не можуть боротися з пристрастю, що охопила їх, до кінця своїх днів вони належатимуть тільки один одному.

У Корнуелі Ізольда стає дружиною Марка, проте пристрасть постійно змушує її шукати таємних побачень із Трістаном. Допомагає закоханим вірна служниця Ізольди Бранжієна. Придворні намагаються їх вистежити, а благородний король Марк намагається нічого не помічати.

Але все-таки зрештою невірна дружина викрита, суд засуджує Трістана та Ізольду до смерті; однак їм вдається втекти, і довгий час вони блукають, терплячи поневіряння, але щасливі своєю любов'ю. Нарешті король Марк прощає їх за умови, що Трістан відійде у вигнання.

Виїхавши до Бретані, Трістан, спокушений подібністю імен, одружився з іншою Ізольдою, прозваною Білорукою. Але відразу після весілля він покаявся в цьому і зберіг вірність першій Ізольді. Кілька разів, переодягнувшись до невпізнання, він приїжджав до Корнуеля, щоб потай побачитися з коханою.

Нарешті, в одній із сутичок у Бретані Трістан був смертельно поранений. Вірячи в те, що зцілити його може тільки Ізольда Златовласа, Трістан послав за нею свого вірного друга, покаравши підняти на кораблі біле вітрило, якщо пливтиме на ньому його кохана. Однак ревнива Ізольда Білорука, дізнавшись про це умовляння, велить сказати Трістану, що вітрило на кораблі, що підходить до берега, чорний.

Почувши таку звістку, Трістан вмирає. Поруч із ним від розпачу вмирає й Ізольда Златовласа. Їх ховають, і тієї ж ночі на могилах виростають два деревця, гілки яких сплітаються.

Трагічний, жорстокий, але водночас зворушливо гарний, поетичний сюжет. Недарма він так хвилював уяву поетів усіх часів, а італійського композитора Доніцетті надихнув створення знаменитої опери «Любовний напій», так само, як «Пісня про Нібелунгах» надихнула композитора Вагнера.

Чи пишуть лицарські романи у наш час?

Ось і настав час ставити крапку в розділі про літературу, створену в лицарські віки. Зрозуміло, що були серед безлічі творів не лише досягнення, що створювалося і величезна кількість посередніх виробів, що швидко канули в Лету, і про які пам'ятають тепер тільки літературознавці.

Натомість вершини середньовічної поезії та прози – вони й досі помітні. Нехай навіть далеко не всі з наших сучасників бодай приблизно знають зміст «Пісні про Роланда» або «Персеваля», проте майже для кожного ім'я Роланда – це символ доблесті та мужності, ім'я короля Артура – ​​символ мудрості та гідності. А імена Трістана та Ізольди, що завжди стоять поруч, стали символами всепоглинаючої, безсмертної любові.

Проте романтичні лицарські часи, повні протиріч і драматизму, дали світу як свою власну літературу - багато століть вони самі ожили у творах зовсім інших письменників, авторів історичних романів.

Серед них такі дзвінкі імена, як сер Вальтер Скотт, автор "Айвенго", "Квентіна Дорварда", "Карла Сміливого", "Графа Паризького", "Річард Левине Серце", багатьох інших творів.

До цих часів звертався Роберт Льюїс Стівенсон, який залишив роман «Чорна стріла» про війну Червоної та Білої Троянди. І Артур Конан Дойл, автор незрівнянного Шерлока Холмса, але створив водночас роман «Білий загін» про англійське лицарство. Можна назвати ім'я Генрі Райдера Хаггарда, автора «Прекрасний Маргарет». І безліч інших письменників, менш помітних.

І в нашому столітті далека лицарська доба цікавить письменників. Один із шедеврів Ліона Фейхтвангера «Іспанська балада» розповідає про часи кастильського короля Альфонса VIII, про реконкіста, боротьбу іспанського лицарства з маврами, і про всепоглинаючу лицарську любов. До речі, серед дійових осіб цього роману є такі реальні люди, як лицар-трубадур Бертран де Борн та Елеонора Аквітанская, мати короля Річарда І Левине Серце.

Про лицарство писали добре відомий у нашій країні Моріс Дрюон і тільки відкритий для російського читача ще один француз - Жорж Бордонов. Він створив романи «Вільгельм Завойовник», «Списи Єрусалима», «Реквієм по Жилю де Ре», написав ціле дослідження щодо судового процесу, який французький король Філіп IV Гарний вів проти лицарського ордена тамплієрів.

І звичайно, ще багатьох та багатьох письменників – і читачів! - залучать часи лицарства - войовничі, жорстокі, трагічні, героїчні. Не лише розпалом пристрастей, захоплюючими сюжетами, які будувало саме життя. Далеко не в останню чергу ще й нехай трохи наївною, але світлою вірою в найкращі властивості людської душі - шляхетність, вірність обов'язку і слову, здатність любити і черпати сили в любові, навіть нерозділене.

Саме в епоху лицарства було створено уявлення про те, яким має бути справжній чоловік – ідеальний Лицар, і справжня жінка – Прекрасна Дама. Виявляється, незважаючи на всі мінливості, що випали на долю людства відтоді, ці уявлення й досі живі.

Історії лицарів, вірних королю, прекрасній дамі та військовому обов'язку вже багато століть надихають чоловіків на подвиги, а людей мистецтва – на творчість.

Ульріх фон Ліхтенштейн (1200-1278)

Ульріх фон Ліхтенштейн не брав штурмом Єрусалим, не бився з маврами, не брав участі в Реконкісті. Він уславився як лицар-поет. У 1227 та 1240 він здійснив подорожі, які описав у куртуазному романі «Служіння дамам».

За його словами, він пройшов від Венеції до Відня, викликаючи кожного зустрічного лицаря на бій в ім'я Венери. Також він створив «Дамську книгу», теоретичний твір про любовну поезію.

"Служіння дамам" Ліхтенштейна є хрестоматійним прикладом куртуазного роману. У ньому розповідається про те, як лицар домагався розташування прекрасної дами. Для цього йому довелося ампутувати мізинець і половину верхньої губи, перемогти на турнірах три сотні супротивників, але дама залишилася непохитною. Вже наприкінці роману Ліхтенштейн робить висновок, що тільки дурень може до нескінченності служити там, де нічого і розраховувати на нагороду.

Річард Левине Серце (1157-1199)

Річард Левине Серце – єдиний король-лицар у нашому списку. Крім загальновідомої та героїчної прізвиська було у Річарда і друге - «Та й ні». Його вигадав інший лицар, Бертран де Борн, який охрестив так молодого принца за нерішучість.

Вже будучи королем, керуванням Англією Річард зовсім не займався. У пам'яті нащадків він залишився безстрашним воїном, який дбав про особисту славу більше, ніж благополуччя своїх володінь. Майже весь час свого царювання Річард провів за кордоном.

Він взяв участь у Третьому хрестовому поході, завоював Сицилію та Кіпр, осадив і взяв Акру, проте на штурм Єрусалиму англійський король так і не наважився. На зворотному шляху Річард потрапив у полон до герцога Австрії Леопольда. Лише багатий викуп дозволив йому повернутися додому.

Після повернення до Англії Річард ще п'ять років воював із французьким королем Філіппом II Августом. Єдина велика перемога Річарда у цій війні – взяття Жізора під Парижем у 1197 році.

Раймунд VI (1156-1222)

Граф Раймунд VI Тулузький був нетиповим лицарем. Він прославився протиборством Ватикану. Один із найбільших феодалів Лангедока в Південній Франції, він покровительствував катарам, релігію яких сповідувала під час його правління більшість населення Лангодека.

Папа Інокентій II двічі відлучав Раймунда від церкви за відмову від підпорядкування, а в 1208 закликав до походу на його землі, що увійшов в історію як Альбігойський хрестовий похід. Раймунд опору не чинив і в 1209 публічно покаявся.

Проте надто жорстокі, на його думку, вимоги до Тулузи призвели до чергового розладу з католицькою церквою. Два роки, з 1211 по 1213 йому вдавалося утримувати Тулузу, але після поразки хрестоносцям в Битві при Мюрі Раймунд IV утік в Англію, до двору Іоанна Безземельного.

У 1214 році він знову офіційно підкорився татові. В 1215 Четвертий Латеранський собор, на якому він був присутній, позбавив його прав на всі землі, залишивши тільки маркізат Прованс його синові, майбутньому Раймунду VII.

Вільям Маршал (1146-1219)

Вільям Маршал був одним із небагатьох лицарів, чию біографію видали практично відразу ж після його смерті. У 1219 році вийшла поема під назвою «Історія Вільяма Маршала».

Маршал став знаменитий не через ратні подвиги на війнах (хоча і в них він брав участь), а завдяки перемогам на лицарських турнірах. Їм він віддав цілих шістнадцять років життя.

Архієпископ Кентерберійський називав Маршала найбільшим лицарем усіх часів.

Вже у 70-річному віці Маршал очолив королівську армію у поході на Францію. Його підпис стоїть на Великій хартії вільностей як гарант її дотримання.

Едуард Чорний принц (1330-1376)

Старший син короля Едуарда ІІІ, Принц Уельський. Своє прізвисько він отримав або через важкий характер, або через походження матері, або за кольором обладунків.

Свою славу «Чорний принц» здобував у боях. Він виграв дві битви середньовіччя, що стали класичними, - при Крессі і при Пуатьє.

За це батько особливо відзначив його, зробивши першим кавалером нового ордена Підв'язки. Його шлюб на кузині, Джоанне Кентський, також додав Едарду лицарської слави. Ця пара була однією з найяскравіших у Європі.

8 червня 1376 року, за рік до смерті батька, принц Едуард помер і був похований у Кентерберійському соборі. Англійську корону успадкував його син Річард ІІ.

Чорний принц залишив слід у культурі. Він є одним із героїв дилогії Артура Конана Дойля про Сторічну війну, персонажем роману Дюма «Бастард де Молеон».

Бертран де Борн (1140-1215)

Лицар та трубадур Бертран де Борн був правителем Перігорда, власником замку Отфор. Данте Аліг'єрі зобразив Бертрана де Борна у своїй «Божественній Комедії»: трубадур знаходиться в Пеклі, і тримає свою відрізану голову в руці покарання за те, що в житті він роздмухував сварки між людьми і любив війни.

І співав, на думку Данте, Бертран де Борн лише для того, щоб сіяти розбрат.

Де Борн тим часом прославився і своєю куртуазною поезією. У своїх віршах він прославив, наприклад, герцогиню Матильду, старшу дочку Генріха II та Алієнори Аквітанської. Де Борн був знайомий з багатьма трубадурами свого часу, такими як Гільєм де Бергедан, Арнаут Даніель, Фольке де Марселя, Гаусельм Файдіт і навіть французьким трувером Кононом Бетюнським. До кінця життя Бертран де Борн пішов у цистерціанське абатство Далон, де помер 1215 року.

Готфрід Бульйонський (1060-1100)

Щоб стати одним із ватажків Першого хрестового походу, Готфрід Бульйонський продав усе, що мав і відмовився від своїх земель. Вершиною його військової кар'єри став штурм Єрусалиму.

Готфрід Бульйонський був обраний першим королем царства хрестоносців на Святій землі, але відмовився від такого титулу, віддавши перевагу титулу барона і Захисника Гробу Господнього.

Він залишив розпорядження коронувати свого брата Болдуїна королем Єрусалима у разі, якщо сам Готфрід загине – так було засновано цілу династію.

Будучи правителем, Готфрід подбав про розширення меж держави, накладав подати на емісарів Кесарії, Птолемаїди, Аскалона і підпорядковував своєї влади аравитян з лівого боку Йордану. За його ініціативою було введено законоположення, яке отримало назву Єрусалимських Ассізі.

Загинув, за повідомленням Ібн аль-Каланісі, під час облоги Акри. За іншою версією, помер від холери.

Жак де Моле (1244-1314)

Де Моле був останнім магістром ордена тамплієрів. 1291 року, після падіння Акри, тамплієри перемістили свою штаб-квартиру на Кіпр.

Жак де Моле ставив собі два амбітні завдання: він хотів реформувати орден і переконати папу і європейських монархів спорядити новий Хрестовий похід на Святу землю.

Орден тамплієрів був найбагатшою організацією історія середньовічної Європи, та її економічні амбіції починали заважати європейським монархам.

13 жовтня 1307 за наказом короля Франції Філіпа IV Красивого всі французькі тамплієри були заарештовані. Орден було офіційно заборонено.

Останній магістр трамплієрів залишився в історії зокрема завдяки легенді про так зване «прокляття де Моле». Згідно Жоффруа Паризькому, 18 березня 1314 Жак де Моле, зійшовши на вогнище, викликав на Божий суд французького короля Філіпа IV, його радника Гійома де Ногаре і папу Климента V. Вже оповитий клубами диму, він пообіцяв королю, раднику і татові, що вони переживуть його лише на рік. Також він прокляв королівський рід до тринадцятого коліна.

Крім цього, існує легенда про те, що Жак де Моле перед смертю започаткував перші масонські ложі, в яких мав зберегтися в підпіллі заборонений орден тамплієрів.

Жан ле Менгр Бусіко (1366-1421)

Бусіко був одним із найславетніших французьких лицарів. У 18 років він поїхав до Пруссії, щоб допомагати Тевтонському ордену, потім брав участь у битвах проти маврів в Іспанії і став одним із героїв Столітньої війни. Під час перемир'я в 1390 Бусико виступив на лицарському турнірі і посів на ньому перше місце.

Бусіко був мандрівним лицарем і писав вірші про свою доблесть.

Його було настільки великою, що король Філіп VI зробив його маршалом Франції.

У знаменитій битві при Азенкур Бусіко потрапив у полон і помер в Англії через шість років.

Сід Кампеадор (1041(1057)-1099)

Справжнє ім'я цього славетного лицаря було Родріго Діас де Вівар. Це був кастильський дворянин, військовий та політичний діяч, національний герой Іспанії, герой іспанських народних переказів, поем, романсів та драм, а також знаменитої трагедії Корнеля.

Сидом лицаря прозвали араби. У перекладі з народної арабської «сиді» означає «мій пан». Крім прозвання «Сід» Родріго також заслужив інше прізвисько – Кампеадор, що перекладається як «переможець».

Слава Родріго була викувана за короля Альфонсо. За нього Ель Сід став головнокомандувачем кастильської армією. У 1094 Сід захопив Валенсію і став її правителем. Усі спроби Альморравідов відвоювати Валенсію закінчилися їхніми поразками в битвах при Куарті (1094) і Байрені (1097). Після своєї смерті в 1099 Сід перетворився на народного героя, оспіваного в поемах і піснях.

Вважається, що перед останньою битвою з маврами Ель Сід був смертельно поранений отруєною стрілою. Його дружина одягла тіло Компеадора в обладунки і посадила на коня, щоб його армія зберегла бойовий дух.

У 1919 році останки Сіда та його дружини доньки Хімени були поховані у Бургоському соборі. Тут же з 2007 року знаходиться Тисона - меч, який, ймовірно, належав Сіду.

Вільям Воллес (бл. 1272-1305)

Вільям Воллес - національний герой Шотландії, одна з найважливіших постатей у її війнах за незалежність у 1296-1328 роках. Його образ втілив Мел Гібсон у фільмі «Хоробре серце».

В 1297 Уоллес вбив англійського шерифа Ланарка і незабаром зарекомендував себе як один з лідерів шотландського повстання проти англійців. 11 вересня того ж року невелика армія Уоллеса розбила 10-тисячне англійське військо на стерлінгському мосту. Більшість країни було звільнено. Уоллес був посвячений у лицарі та оголошений охоронцем королівства, керуючи від імені Балліола.

Через рік англійський король Едуард I знову вторгся до Шотландії. 22 липня 1298 відбулася Фолкеркська битва. Сили Уоллеса були розбиті, і він був змушений піти у підпілля. Тим не менш, зберігся лист французького короля його послам у Римі від 7 листопада 1300 року, в якому він вимагає, щоб ті надали підтримку Уоллесу.

У Шотландії в цей час тривала партизанська війна, і Уоллес у 1304 повернувся на батьківщину і взяв участь у кількох зіткненнях. Однак 5 серпня 1305 він був схоплений на околицях Глазго англійськими солдатами.

Звинувачення у зраді на суді Уоллес відкинув, сказавши: "Я не можу бути зрадником Едуарда, тому що я ніколи не був його підданим".

23 серпня 1305 року в Лондоні Вільям Воллес був страчений. Його тіло було обезголовлено та розрубано на частини, голова вивішена на Великому Лондонському мосту, а частини тіла виставлені у найбільших містах Шотландії – Ньюкаслі, Бервіку, Стерлінгу та Перті.

Генрі Персі (1364-1403)

За свій характер Генрі Персі отримав прізвисько "хотспур" (гаряча шпора). Персі – один із героїв історичних хронік Шекспіра. Вже у чотирнадцятирічному віці він під командуванням батька брав участь у облогу та захопленні Берика, через десять років уже сам командував двома рейдами на Булонь. У тому ж 1388 він був присвячений в лицарі підв'язки королем Англії Едуардом III, брав активну участь у війні з Францією.

За підтримку майбутнього короля Генріха IV Персі став констеблем замків Флінт, Конві, Честер, Карнарвон та Денбі, а також був призначений юстиціарієм Північного Уельсу. У битві при Хомілдон-Хіллі Хотспур захопив у полон графа Арчібальда Дугласа, який командував шотландцями.

Видатний воєначальник Столітньої війни Бертран Дегюклен у дитинстві був мало схожий на майбутнього уславленого лицаря.

За словами трубадура Кувельє з Турне, який склав життєпис Дюгеклена, Бертран був «найпотворнішою дитиною в Ренні та Динані» – з короткими ногами, занадто широкими плечима і довгими руками, негарною круглою головою та смаглявою «кабанячою» шкірою.

На перший турнір Дегюклен потрапив у 1337 році, у віці 17 років, а пізніше обрав військову кар'єру – як пише дослідник Жан Фав'є, він зробив війну своїм ремеслом «так само за потребою, як і за душевною схильністю».

Найбільше Бертран Дюгеклен уславився своїм умінням брати штурмом добре укріплені замки. Його невеликий загін, підтримуваний стріляниною лучників та арбалетників, штурмував стіни за допомогою сходів. Більшість замків, що мали незначні гарнізони, не могли протистояти такій тактиці.

Після загибелі Дюгеклена під час облоги міста Шатонеф-де-Рандон йому було надано вищу посмертну шану: його поховано в усипальниці французьких королів у церкві Сен-Дені в ногах Карла V.

Джон Хоквуд (бл. 1320-1323 -1394)

Англійський кондотьєр Джон Хоквуд був найвідомішим ватажком «білої роти» - загону італійських найманців XIV століття, який став прототипом для героїв роману Конана Дойля «Біла рота».

Разом із Хоквудом в Італії з'явилися англійські лучники та піші латники. Хоквуд за свої бойові заслуги отримав прізвисько l'acuto, «крутий», яке згодом стало його ім'ям – Giovanni Acuto.

Слава Хоквуда була така велика, що англійський король Річард II попросив дозволу флорентійців поховати його на батьківщині в Хедінгамі. Флорентійці повернули порох великого кондотьєра на батьківщину, але замовили для його спорожнілої могили у флорентійському соборі Санта-Маріа-дель-Фіоре надгробок та фреску.

Кожен справжній чоловік хоч одного разу повинен здійснити подвиг: врятувати прекрасну леді з полону, закрити собою спину друга від кулі або вирвати з рук катувальників невинну істоту. Саме так думав Максим. Він мріяв, гаряче і всім серцем мріяв здійснити якось справжній подвиг, як у улюблених книгах, але поки що лише наривався на неприємності. То леді дивні якісь, рятуватися зовсім не хотіли, то другові зовсім не загрожувала небезпека, і він зовсім не збирався падати з дерева. Кожна спроба хоч на мить побути лицарем закінчувалась лікуванням садна і синців, довгими та нудними нотаціями від мами та грізним поглядом від тата.

Максим вислуховував мовчки маму, кивав татові і запевняв батьків, що більше ніколи не буде так безвідповідально поводитися. Він тримався скільки міг, але чергова пригода кликала за собою, і, подумки вибачившись перед усіма, він стрімголов кидався чинити великі подвиги, які, втім, закінчувалися вивихами, забитими місцями і розтягуваннями. Усі в селі не раз страждали від «лицарських вчинків» Максимки. І робив-то все не зі зла, а з доброти душевної.

Того дня Максимко безцільно йшов берегом річки і розкидав довгим ціпком осіннє листя. Весело щось насвистуючи, він радів рідкісному теплому дню. Сьогодні юного лицаря не тягнуло на подвиги та хотілося просто погуляти, але подвиг вирішив знайти його сам.

Максим почув тихий писк. Він прислухався, але в шумі річки, що біжить, вирішив, що просто здалося. Максим хотів знову продовжити свій шлях, але знову почув тонкий писк. На цей тихий звук і пішов. Він привів його до мілини. Максим озирнувся довкола, але нічого не побачив. Постояв трохи і ще раз озирнувся для порядку, і вже хотів піти, як раптом погляд зачепився за щось чорне у швидких водах неспокійної річки. Максим придивився і зміг нарешті зрозуміти: у річці маленьке чорне кошеня. Він пищав, бив лапками по воді, намагався плисти до берега, але байдужа до його життя течія не давала вибратися на сушу і несла прямо на каміння.

Максим вчинив так, як чинив завжди: як істинний лицар кинувся в холодну воду, не роздягаючись, навіть черевиків не зняв. Одяг тут же намокли, що суттєво ускладнило роль рятівника. Швидка течія підхопила хлопчика, як іграшку, і понесла у напрямку каміння. Максим намагався боротися, вибивався з сил, він хотів будь-що врятувати малюка і, коли зумів-таки схопити кошеня за одну лапку, потяг на себе, і притиснув до грудей. Переляканий малюк спочатку і не зрозумів, що його хочуть врятувати, він дряпався і виривався з рук юного рятівника, а потім, мабуть, остаточно вибився з сил і притих.

Юний лицар намагався доплисти до берега, але течія все вирішувала за нього. Зіткнення з першим каменем вдалося уникнути, а ось другий боляче вдарив у бік, і лише за третій вдалося зачепитися і трохи перепочити. Набравшись сил, Максим відштовхнувся від каменю і знову спробував дістатися суші. Можливо, йому допомогла впертість, а може, богиня-річка вирішила цього разу відпустити свою жертву, але він нарешті відчув під ногами рятівне дно. До берега Максим буквально доповз. Впавши на пісок, притиснув тремтячого кошеня до себе і знепритомнів.

Знайшли Максимка стривожені його довгою відсутністю батьки. Він лежав на березі, а на грудях сидів маленький пухнастий, мов кулька, кошеня. Як тільки дорослі спробували підійти до хлопчика, кошеня вигнуло спину і засипіло. Мабуть, він здавався грізним, відганяючи чужинців від свого нового друга.

Максим, звичайно ж, застудився після купання в холодній воді, і його знову довго лаяли, зате він знайшов нового друга і здійснив справжнісінький лицарський подвиг.