Що зробив афанасій нікітін коротко. Афанасій Нікітін

Навесні 1468 р. тверський купець середнього достатку Афанасій Нікітін, спорядивши два судна, попрямував Волгою на Каспій торгувати разом зі своїми земляками. На продаж везли дорогі товари, у тому числі «м'який мотлох» — хутра, що цінувалися на ринках нижньої Волги та Північного Кавказу.

2 Нижній Новгород

Пройшовши водним шляхом повз Клязьму, Углич і Кострому, Опанас Нікітін досяг Нижнього Новгорода. Там його караван мав із міркувань безпеки приєднатися до іншого каравану, який вів Василь Папін, московський посол. Але каравани розминулися — Папин уже пішов на південь, коли Опанас прибув до Нижнього Новгорода.

Нікітін довелося дочекатися прибуття з Москви татарського посла Хасанбека і вже з ним та іншими купцями йти до Астрахані на 2 тижні пізніше, ніж було заплановано.

3 Астрахань

Судна благополучно пройшли Казань та ще кілька татарських поселень. Але вже перед самим прибуттям в Астрахань караван був пограбований місцевими розбійниками — це були астраханські татари на чолі з ханом Касімом, якого не збентежила навіть присутність свого співвітчизника Хасанбека. Розбійники відібрали у купців весь товар, куплений у кредит. Торговельну експедицію було зірвано, два судна з чотирьох Опанас Нікітін втратив.

Два судна, що залишилися, попрямували в Дербент, потрапили в Каспійське море в шторм, і їх викинуло на берег. Повернення на батьківщину без грошей та товару загрожувало купцям борговою ямою та ганьбою.

Тоді Опанас вирішив виправити свої справи, зайнявшись посередницькою торгівлею. Так почалася знаменита подорож Афанасія Нікітіна, яку він описав у дорожніх нотатках під назвою «Ходіння за три моря».

4 Персія

Через Баку Нікітін вирушив до Персії, в область під назвою Мазандеран, потім перебрався через гори і рушив далі на південь. Подорожував він без поспіху, довго зупиняючись у селищах і займаючись не лише торгівлею, а й вивчаючи місцеві мови. Навесні 1469 року, «за чотири тижні до Великодня», він прибув до Ормузу — великого портового міста на перетині торгових шляхів з Єгипту, Малої Азії (Туреччини), Китаю та Індії. Товари з Ормузу були вже відомі в Росії, особливо славилися ормузькі перли.

Дізнавшись, що з Ормузу експортують до міст Індії коней, яких там не розводять, Опанас Нікітін купив арабського жеребця і сподівався добре перепродати його до Індії. У квітні 1469 він сів на корабель, що вирушає в індійське місто Чаул.

5 Прибуття в Індію

Плавання зайняло 6 тижнів. Індія справила на купця сильне враження. Не забуваючи про торгові справи, якими він, власне, сюди й прибув, мандрівник захопився етнографічними дослідженнями, докладно записуючи побачене їм у свої щоденники. Індія постає в його записах чудовою країною, де все не так, як на Русі, «а люди ходять усі чорні та голі». Вигідно продати жеребця в Чаулі не вдалося, і він вирушив у глиб країни.

6 Джуннар

Опанас побував у невеликому містечку у верхів'ях річки Сини, а потім вирушив у Джуннар. У фортеці Джуннар довелося затриматися вже не з власної волі. «Джуннарський хан», відібрав у Нікітіна жеребця, коли дізнався, що купець не басурманин, а прибулець з далекої Русі, і виставив іновірцю умову: або той переходить в ісламську віру, або не тільки не отримає коня, а й буде проданий у рабство. Хан дав йому 4 дні на роздуми. Це було на Спасів день, на Успенський піст. «Господь Бог зглянувся на своє чесне свято, не залишив мене, грішного, милістю своєю, не дав загинути в Джуннарі серед невірних. Напередодні Спасового дня приїхав скарбник Мухаммед, хорасанець, і я бив йому чолом, щоб він за мене клопотав. І він їздив у місто до Асад-хану і просив про мене, щоб мене в їхню віру не звертали, та й жеребця мого взяв у хана назад».

Протягом 2 місяців, проведених у Джуннарі, Нікітін вивчав сільськогосподарську діяльність місцевих жителів. Він побачив, що в Індії орють та сіють пшеницю, рис та горох у сезон дощів. Описує і місцеве виноробство, у якому як сировини використовуються кокосові горіхи.

7 Бідар

Після Джуннара Опанас відвідав місто Алланд, де проходив великий ярмарок. Купець мав намір продати тут свого арабського скакуна, та знову не вийшло. Лише 1471 року Опанасу Никитину вдалося продати коня, та й то без особливої ​​вигоди собі. Це трапилося в місті Бідар, де мандрівник зупинився, чекаючи на сезон дощів. «Бідар – стольне місто Гундустану бесерменського. Місто велике, і людей у ​​ньому дуже багато. Султан молодий, двадцяти років — бояри правлять, а княжать хорасанці та воюють усі хорасанці», — так описував це місто Опанас.

Купець провів у Бідарі 4 місяці. «І жив я тут, у Бідарі, до Великого посту та з багатьма індусами познайомився. Відкрив їм свою віру, сказав, що не безерменин я, а віри Ісусової християнин, і ім'я моє Афанасій, а безерменське ім'я — ходжа Юсуф Хорасані. І індуси не стали від мене нічого приховувати, ні про їжу свою, ні про торгівлю, ні про молитви, ні про інші речі, і жінок своїх не стали приховувати в домі». Безліч записів у щоденниках Нікітіна стосуються питань релігії індійців.

8 Парват

У січні 1472 року Афанасій Нікітін прибув до міста Парват, священне місце на березі річки Крішни, куди з усієї Індії йшли віруючі на щорічні свята, присвячені богу Шиве. Опанас Нікітін зазначає у щоденниках, що це місце має для індійських брахманів таке ж значення, як для християн Єрусалим.

Майже півроку Нікітін провів в одному з міст «алмазної» провінції Райчур, де вирішив повернутися на батьківщину. За весь час, що Опанас подорожував Індією, товару, придатного для продажу на Русі, він так і не знайшов. Жодної особливої ​​комерційної вигоди ці мандри йому не дали.

9 Зворотний шлях

По дорозі назад з Індії Опанас Нікітін вирішив відвідати східне узбережжя Африки. Згідно з записами у щоденниках, в Ефіопських землях йому ледве вдалося уникнути пограбування, відкупившись від розбійників рисом та хлібом. Потім він повернувся до міста Ормуз і рушив через Іран, в якому йшли воєнні дії на північ. Він обминув міста Шираз, Кашан, Ерзінжан і прибув до Трабзона, турецького міста на південному березі Чорного моря. Там він був узятий під арешт турецькою владою як іранський шпигун і позбавлений всього майна, що залишилося.

10 Кафа

Опанасу довелося зайняти під слово честі грошей на дорогу до Криму, де він мав намір зустріти купців-співвітчизників і з їх допомогою віддати борги. У Кафу (Феодосію) він зміг дістатися лише восени 1474 року. Зиму Нікітін провів у цьому місті, завершивши записки про свою подорож, а навесні вирушив по Дніпру назад до Росії.

Афанасій Нікітін - мандрівник і першопрохідник з Твері Опанас Нікітін - російський мандрівник, купець і письменник, народився в 1442 (дата не є документально підтвердженою) і помер в 1474 або в 1475 поблизу Смоленська. Народився сім'ї селянина Микити, отже Нікітін це, строго кажучи, не прізвище мандрівника, яке по батькові: тоді більшість селян був прізвищ.

У 1468 році зробив експедицію до країн Сходу і побував у Персії, Індії та Африці. Описав свою подорож у книзі "Ходіння за три моря".

Афанасій Нікітін - Біографія. Опанас Нікітін, біографія якого відома історикам лише частково, народився у місті Твер. Достовірних відомостей про його дитинство та юність не існує. Відомо, що у досить молодому віці він став купцем і відвідував у торговельних справах Візантію, Крим, Литву та інші країни. Його комерційні підприємства були досить успішними: він благополучно повертався на батьківщину із заморським товаром.

Він отримав від Великого князя Твері Михайла Борисовича грамоту, яка дозволяла йому розгорнути велику торгівлю у районі нинішньої Астрахані. Деяким історикам цей факт дозволяє вважати тверського купця таємним дипломатом і шпигуном Великого князя, але документальних свідчень цьому припущенню немає.

Опанас Нікітін розпочав свою подорож навесні 1468 року, вирушивши водним шляхом повз російські міста Клязьми, Углича і Костроми. За планом, досягнувши Нижнього Новгорода, караван першопрохідника мав з міркувань безпеки приєднатися до іншого караван, який вів Василь Папін, московський посол. Але каравани розминулися – Папин уже пішов на південь, коли Опанас прибув до Нижнього Новгорода.

Тоді він дочекався прибуття з Москви татарського посла Хасанбека і вже з ним та іншими купцями пішов до Астрахані на 2 тижні пізніше, ніж було заплановано. Вирушати в плавання поодиноким караваном Опанас Нікітін вважав небезпечним - на той час уздовж берегів Волги господарювали татарські банди. Каравани судів благополучно пройшли Казань та ще кілька татарських поселень.

Але вже перед прибуттям в Астрахань караван був пограбований місцевими розбійниками - це були астраханські татари під проводом хана Касіма, якого не збентежила навіть присутність свого співвітчизника Хасанбека. Розбійники відібрали у купців весь товар, куплений, до речі, кредит. Торговельну експедицію було зірвано, два судна з чотирьох Опанас Нікітін втратив. Далі все складалося теж не найкращим чином. Два судна, що залишилися, потрапили в Каспійське море в шторм, і їх викинуло на берег. Повернення на батьківщину без грошей та товару загрожувало купцям борговою ямою та ганьбою.

Тоді купець вирішив виправити свої справи, намірившись зайнятися посередницькою торгівлею. Так почалася знаменита подорож Афанасія Нікітіна, описана ним у своїй літературній праці "Ходіння за три моря".

Відомості про подорож Афанасія Нікітіна.

Персія та Індія. Через Баку Нікітін вирушив до Персії, в область під назвою Мазандеран, потім перебрався через гори і рушив далі на південь. Подорожував він без поспіху, довго зупиняючись у селищах і займаючись не лише торгівлею, а й вивчаючи місцеві мови. Навесні 1469 року він прибув до Ормузу - великого портового міста на перетині торгових шляхів з Єгипту, Малої Азії (Туреччини), Китаю та Індії.

Товари з Ормузу були вже відомі в Росії, особливо славилися ормузькі перли. Дізнавшись, що з Ормузу експортують до міст Індії коней, яких там не розводять, Опанас Нікітін зважився на ризиковане комерційне підприємство. Курив арабського жеребця і з надією добре перепродати його в Індії сів на корабель, що вирушає в індійське місто Чаул.

Плавання зайняло 6 тижнів. Індія справила на купця сильне враження. Не забуваючи про торгові справи, якими він, власне, сюди і прибув, мандрівник захопився етнографічними дослідженнями, докладно записуючи побачене їм у свої щоденники. Індія постає в його записах чудовою країною, де все не так, як на Русі, "а люди ходять усі чорні та голі". Афанасія вражало те, що майже всі жителі Індії, навіть небагаті, мають золоті прикраси. До речі, сам Нікітін теж вразив індійців – місцевим жителям рідко доводилося раніше бачити тут білих людей.

Однак, вигідно продати жеребця в Чаулі не вдалося, і він вирушив углиб країни. Він побував у невеликому містечку у верхів'ях річки Сини, а потім вирушив у Джуннар.

У своїх дорожніх нотатках Опанас Нікітін не упускав побутових подробиць, а також описував місцеві звичаї та пам'ятки. Це був лише перший правдивий опис побуту країни не тільки для Русі, але навіть для всієї Європи. Мандрівник залишив записи про те, яку їжу тут готують, чим годують свійських тварин, як одягаються та яким товаром торгують. Описано навіть процес виготовлення місцевих хмільних напоїв та звичай індійських господарок будинку спати з гостями в одному ліжку.

У фортеці Джуннар довелося затриматися вже не з власної волі. "Джуннарський хан", відібрав у нього жеребця, коли дізнався, що купець не басурманин, а прибулець з далекої Русі, і виставив іновірцеві умову: або той переходить в ісламську віру, або не тільки не отримає коня, а й буде проданий у рабство. Хан дав йому 4 дні на роздуми. Російського мандрівника врятував випадок – йому зустрівся старий знайомий Мухаммед, який поручився перед ханом за чужинця.

Протягом 2 місяців, проведених тверським купцем у Джуннарі, Нікітін вивчав сільськогосподарську діяльність місцевих жителів. Він побачив, що в Індії орють та сіють пшеницю, рис та горох у сезон дощів. Описує і місцеве виноробство, у якому як сировини використовуються кокосові горіхи.

Після Джуннара він відвідав місто Алланд, де діяв великий ярмарок. Купець мав намір продати тут свого арабського скакуна, та знову не вийшло. На ярмарку і без його коня було безліч хороших коней для продажу.

Лише 1471 року Опанасу Никитину вдалося продати свого коня, та й то без особливої ​​вигоди для себе, а то й зі збитками. Це сталося в місті Бідар, куди мандрівник прибув, перечікуючи в інших поселеннях сезон дощів. Він зупинився в Бідарі надовго, здружившись із місцевими жителями.

Російський мандрівник розповів їм про свою віру і свою землю, індуси теж багато розповіли йому про свої звичаї, молитви, сімейний уклад. Безліч записів у щоденниках Нікітіна стосуються питань релігії індійців.

У 1472 році він прибув до міста Парват, священне місце на березі річки Крішни, куди з усієї Індії йшли віруючі на щорічні свята, присвячені богу Шиве. Опанас Нікітін зазначає у щоденниках, що це місце має для індійських брахманів таке ж значення, як для християн Єрусалим.

Тверський купець подорожував Індією ще півтора року, вивчаючи місцеві звичаї і намагаючись вести торгові відносини. Однак комерційні починання мандрівника зазнали краху: товару, придатного для вивезення з Індії на Русь, він так і не знайшов.

Африка, Іран, Туреччина та Крим. По дорозі назад з Індії Опанас Нікітін вирішив відвідати східне узбережжя Африки. Згідно з записами у щоденниках, в Ефіопських землях йому ледве вдалося уникнути пограбування, відкупившись від розбійників рисом та хлібом.

Потім він повернувся до міста Ормуз і рушив через Іран, в якому йшли воєнні дії на північ. Він обминув міста Шираз, Кашан, Ерзінжан і прибув до Трабзона (Трапезунд), турецького міста на південному березі чорного моря. Здавалося, повернення близько, але тут удача знову відвернулася від мандрівника: його було взято під арешт турецькою владою як іранський шпигун і позбавлено всього майна, що залишилося.

За словами самого мандрівника, що дійшли до нас у вигляді записів, все, що залишилося в нього на той момент - це щоденник, та бажання повернутися на Батьківщину.

Йому довелося зайняти під слово честі грошей на дорогу до Феодосії, де він мав намір зустріти купців-співвітчизників і з їх допомогою віддати борги. У Феодосію (Кафу) він зміг дістатися лише восени 1474 року. Зиму Нікітін провів у цьому місті, завершивши записки про свою подорож, а навесні вирушив по Дніпру назад до Росії, рідного міста Твер.

Однак повернутися туди йому не судилося - він помер у місті Смоленську за невідомих обставин. Швидше за все, роки поневірянь та перенесених мандрівником поневірянь підірвали його здоров'я. Супутники Афанасія Нікітіна, московські купці привезли його рукописи до Москви і передали їх дяк Мамирову, раднику царя Івана III. Пізніше записи були включені до літопису 1480 року.

У XIX столітті ці записи були виявлені російським істориком Карамзіним, який і опублікував їх у 1817 під авторським назвою. Три моря, згаданих у назві праці – це Каспійське море, Індійський океан та Чорне море.

Відкриття Афанасія Нікітіна. Купець із Твері опинився в Індії задовго до прибуття туди представників європейських держав. Морський шлях до цієї країни був відкритий португальським купцем Васко да Гама на кілька десятків років пізніше, ніж туди прийшов російський торговий гість Афанасій Нікітін. Що він відкрив у далеких землях і чому його записи становлять для нащадків таку цінність?

Хоча комерційна мета, яка спонукала першопрохідника на таку небезпечну подорож, не була досягнута, результатом мандрівок цієї спостережної, талановитої та енергійної людини став перший реальний опис невідомої далекої країни. До цього в Стародавній Русі казкова країна Індія була відома лише за легендами та літературними джерелами того часу.

Людина XV століття побачила легендарну країну на власні очі і зуміла талановито розповісти про це своїм співвітчизникам. У своїх записах мандрівник пише про державний устрій Індії, релігії місцевого населення (зокрема про "віру в бути" - так Опанас Нікітін почув і записав ім'я Будди, священне для більшості жителів Індії того часу).

Він описав торгівлю Індії, озброєння армії цієї країни, розповів про екзотичних тварин (мавп, зміїв, слонів), місцеві звичаї та уявлення індійців про мораль. Записано ним і деякі індійські легенди.

Російським мандрівником описані також міста та місцевості, в яких він сам не побував, але про які чув від індійців. Так він згадує Калькутту, острів Цейлон та Індокитай, місця, які в той час були ще зовсім невідомі російській людині. Відомості, ретельно зібрані першопрохідником, дозволяють нам сьогодні судити про військові та геополітичні устремління індійських правителів того часу, стан їх армій (аж до числа бойових слонів та кількості колісниць).

Його "Ходіння за три моря" було першим текстом такого роду в російській літературній словесності. Те, що він не описував тільки святі місця, як це робили паломники до нього, надає твору неповторне звучання. У його уважного зору потрапляють не об'єкти християнської віри, а люди з іншою релігією та іншим укладом життя. Його записки позбавлені будь-якої офіційності та внутрішньої цензури, і цим особливо цінні. Розповідь про Афанасія Нікітіна та його відкриття - відео Карта подорожі Афанасія Нікітіна

Подорож Афанасія Нікітіна почалося Твері, звідти маршрут пролягав річкою Волзі через Нижній Новгород і Казань до Астрахані. Потім першопрохідник побував у Дербенті, Баку, в Сарі, після чого рушив по суші через Персію. Діставшись міста Ормуз, він знову сів на корабель і прибув на ньому в індійський порт Чаул.

В Індії він відвідав у піших мандрівках безліч міст, серед яких Бідар, Джуннар та Парват. Далі Індійським океаном він приплив до Африки, де провів кілька днів, а потім - знову ж таки водним шляхом повернувся в Ормуз. Далі пішим ходом через Іран він прийшов до Трапезунду, звідти дістався Криму (Феодосія).

Афанасій Нікітін (народ. невідомо, смерть можливо 1475) - мореплавець, торговець, купець. Перший із європейців, хто побував в Індії. Він відкрив Індію за 25 років до та інших португальських мореплавців. Здійснив подорож у 1468-1474 роках. по Персії, Індії та Турецькій державі. У своїх дорожніх записках «Ходіння за три моря» він у подробицях описує побут та політичний устрій східних країн.

Загадкова особистість купця

У російській історії чимало загадкових особистостей. І, можливо, найзагадковіша з них – особистість тверського купця Афанасія Нікітіна. Та й чи купцем він був? А ким, як не купцем? Те, що був мандрівник і письменник – це зрозуміло: здійснив своє «Ходіння за три моря» ще й описав його, та так, що й донині, понад 500 років, читати цікаво. А ось чим торгував цей купець – невідомо. Чому сам їхав на одному кораблі, а товари віз на іншому? І чому брав із собою книги – цілу скриню? Є ще питання…

Записки мандрівника

Записки Афанасія Нікітіна придбав у 1475 р. Василь Мамирєв, дяк великого князя московського, у деяких купців, які завітали до Москви. «Набув написання Офонаса тверитина купця, що був в Індії 4 роки, а ходив, кажуть, з Василем Папиним» – так написав придбані «тетрати» мандрівника допитливий чиновник, уточнивши при цьому, що вищеназваний посол їздив тоді до Ширван-шаху (тобто до правителя Азербайджану) з партією кречетів (відомих ловчих птахів російської Півночі), які призначалися в дар східному володарю, а пізніше брав участь у Казанському поході, де й був убитий татарською стрілою. Вже така передмова говорить про пильний інтерес вищого кремлівського чиновника до цього документа (дяк – посада, яка відповідала статусу міністра).

Подорож Афанасія Нікітіна

А документ насправді цікавий. Ось що з нього випливає. Коли у 1466 р. великий князь Московський Іван III відправив свого посла Василя Папіна до двору шаха країни Ширван, купець із Твері Опанас Нікітін, який збирався у торговельну поїздку на Схід, вирішив приєднатися до цього посольства. Підготувався він ґрунтовно: дістав проїжджі грамоти від великого князя Московського і від князя Тверського, охоронні грамоти від єпископа Геннадія та воєводи Бориса Захаровича, запасся рекомендаційними листами до намісника нижчегородського і митного начальства.

У Нижньому Новгороді Опанас дізнався, що посол Папин вже пройшов повз місто до низин Волги. Тоді мандрівник вирішив дочекатися ширванського посла Хасан-бека, який повертався до двору свого государя із 90 кречетами – подарунком Івана ІІІ. Товари свої та речі Нікітін розмістив на малому судні, а сам зі своєю похідною бібліотечкою влаштувався великому кораблі з іншими купцями. Разом зі свитою Хасан-бека, хрещениками та Опанасом Нікітіним до Ширванського царства їхали понад 20 росіян – москвичів та тверичів. Чим хотів Опанас торгувати, він ніде не уточнює.

Подорож Афанасія Нікітіна до Індії

У пониззі Волги караван ширванського посла сів на мілину. Там на нього напали лихі люди астраханського хана Касіма. Мандрівників пограбували, вбили одного з росіян і забрали у них невелике судно, на якому були всі товари та майно Афанасія. У гирлі Волги татари захопили ще корабель. Коли мореплавці рухалися вздовж західного берега Каспію до Дербента, налетіла буря - і судно розбило біля дагестанської фортеці Тарки. Кайтакі, місцеве населення, пограбували вантажі, а москвичів і тверичів забрали з собою в полон.

Плавання продовжив єдиний уцілілий корабель. Коли, зрештою, прибули до Дербента, Нікітін, знайшовши Василя Папіна, попросив його і ширванського посла, щоб вони допомогли у звільненні росіян, викрадених кайтаками. Його послухали і відправили скорохода у ставку государя Ширвана, а той направив посла до ватажка кайтаків. Незабаром Нікітін зустрів звільнених земляків у Дербенті.

Ширваншах Фаррух-Ясар отримав дорогоцінних російських кречетів, проте пошкодував кількох золотих монет, щоб допомогти роздягненим і голодним людям повернутися назад на Русь. Товариші Нікітіна засмутилися «та й розійшлися котрі куди». Ті, хто не мав боргів за товари, взяті на Русі, поплили додому, інші пішли працювати в Баку, а деякі залишилися в Шемаху. Куди ж вирушив Опанас Нікітін, пограбований, без товарів, грошей та книг? «А я пішов до Дербента, а з Дербента до Баку, а з Баку пішов за море…» Навіщо пішов чому, на які кошти? Про це не згадується.

1468 - він опинився в Персії. Де і як він провів цілий рік – знову жодного слова. Вражень від Персії, де він прожив ще один рік, у мандрівника зовсім небагато: з Рея пішов до Кашану і тут був місяць. А з Кашана до Найїна, потім до Йезда і тут жив місяць…» Залишивши Іїзд, тверський купець дістався населеного купцями-мореходами міста Лара, правителі якого залежали від государя могутньої Білоборонної Туркменської держави. «Із Сірджана до Тарума, де фініками годують худобу…»

«І тут є притулок Гурмизьке і тут є індійське море», – написав мандрівник навесні 1469 р. у своїй «тетраті». Тут, в Ормузі на березі Перської затоки, пограбований Опанас раптом виявився власником породистого коня, якого збирався вигідно продати в Індії. Незабаром Нікітін разом зі своїм конем був уже на вітрильному кораблі без верхньої палуби, що перевозив через море живий вантаж. Через шість тижнів корабель кинув якір у гавані Чаул на Малабарському березі, на заході Індії. Перевезення коштувало 100 рублів.

Індія займає у щоденниках Нікітіна значне місце. «І тут є Індіанська країна, і люди ходять усі голі, а голова не вкрита, а груди голі, а власи в одну косу заплетені, а всі ходять брюхати, а діти народяться щороку, а дітей у них багато. А мужики та жонки всі голі, а всі чорні. Яз куди ходжу, а за мною людей багато, та дивуються білій людині…» – з подивом записував мандрівник.

Карта подорожі Нікітіна

Близько місяця їхав на своєму коні Опанас Нікітін у місто Джуннар (Джунір), роблячи, очевидно, часті зупинки в дорозі. Він вказував у щоденнику відстані між містами та великими селищами. Джуніром, який входив, можливо, до складу мусульманської держави, правив намісник Асад-хан, який, як написав Опанас, маючи багато слонів та коней, проте «їздив на людях».

Купець продовжив свою подорож. Прибувши до міста Бідар, столицю мусульманської держави Декан, де торгували рабами, кіньми, золотистими тканинами. «На Російську землю товару немає», – засмучено записав мореплавець. Як виявилося, Індія не така багата, як думали про неї європейці. Оглядаючи Бідар, він описував бойових слонів деканського султана, його кінноту та піхоту, трубачів та танцюристів, коней у золотих збруях та ручних мавп. Йому впало у вічі розкішне життя індійських «бояр» і злидні сільських трудівників. Знайомлячись з індійцями, мандрівник не приховував, що він російський.

Якою мовою міг спілкуватися Нікітін з місцевим населенням? Перською та татарською мовами він володів чудово. Як видно, легко давалися йому й тутешні прислівники. Індійці самі зголосилися проводити Нікітіна до храмів Шріпарвати, де його вразили величезні зображення бога Шиви та священного бика Наді. Розмови з кумирями Шріпарвати, що моляться, дали Опанасу можливість у подробицях описати життя і обряди шанувальників бога Шиви.

У цей час у щоденнику Нікітіна з'явився путівник із зазначенням відстаней до Калікута, Цейлону, царства Пегу (Бірми) та Китаю. Нікітін записував, які товари вивозяться через індійські порти Камбай, Дабул, Калікут. Перелічувалися самоцвіти, тканини, сіль, прянощі, кришталь та рубіни Цейлону, яхонти Бірми.

Пам'ятник Афанасію Никитину (у Твері та Феодосії)

Зворотній шлях

…1472 рік, весна — купець твердо вирішив, будь-що-будь, повертатися на Русь. 5 місяців провів він у місті Кулурі, де знаходилися відомі алмазні копальні та працювали сотні майстрів ювелірної справи. Побував і в Голконді, яка вже на той час славилася на весь світ своїми скарбами, у колишній столиці Декана Гульбаргу та вийшов на берег моря в Дабулі. Капітан безпалубного вітрильника, що вирушав до Ормузу, взяв з мандрівника два золоті. Через місяць Опанас Нікітін вийшов на сушу. То була Ефіопія. Тут мандрівник пробув близько тижня, ще три тижні провів на острові Ормузе, а потім пішов на Шираз, Іспагань, Султанію і Тавріз.

У Тавризі Опанас відвідав ставку Узун-Хасана, государя Білобаранної Туркменської держави, який панував тоді майже над усім Іраном, Месопотамією, Вірменією та частиною Азербайджану. Що могло пов'язувати могутнього східного імператора з тверським мандрівником, про що розмовляв з ним Узун-Хасан, щоденники замовчують. У гостях у туркменського царя він пробув десять днів. На Русь він вирушив новим шляхом через Чорне море.

Нові випробування чекали на Афанасія Нікітін у турків. Вони перетрусили всі його пожитки і віднесли їх у фортецю до намісника і коменданта Трапезунда. Роючись у речах мореплавця, турки шукали якихось грамот, можливо, приймаючи тверського купця за московського посла до двору Узун-Хасана. Невідомо, до речі, де, коли і як могли зникнути вищезгадані грамоти, отримані ним у Москві та Твері перед відправкою до Ширвану.

Де помер?

Через третє море відправився мандрівник до міста Кафе (нині це Феодосія), колонії генуезьких купців, де й висадився в листопаді 1472 р. Проте кінець подорожей Афанасія Нікітіна не дуже зрозумілий. «Сказують, що, до Смоленська не дійшов, помер», – повідомляється в передмові до «Хождения за три моря», придбаного дяком Мамирєвим.

Також незрозуміло, що робив цікавий купець, перебуваючи 4 роки в Індії. І чому, зрештою, деякі рядки та сторінки щоденника написані не російською, хоч і російськими літерами. Було висунуто навіть версія, що це якісь зашифровані тексти. Але переклади з перської та татарської мов показали, що цими мовами написані роздуми Опанаса про Бога, про пости та молитви…

Одне безперечно: ким би не був Опанас Нікітін - купцем, розвідником, проповідником, послом або просто дуже допитливим мандрівником, - але письменником він був талановитим і людиною, без сумніву, привабливим. Інакше як би він міг сходити за три моря?

Коротка біографія Афанасія Нікітіна, російського купця та мандрівника викладена у цій статті.

Афанасій Нікітін коротка біографія

На жаль, збереглися лише мізерні дані про народження Опанаса, його батьків та дитинство. Приблизний рік народження – 1433 рік. У 1468 році російський мандрівник Опанас Нікітін здійснив «ходіння за три моря», які саме – Чорне, Каспійське та Аравійське. У ході експедиції він побував в Африці, країнах Сходу, Персії та Індії і описав побачене в книзі «Ходіння за три моря».

Опанас Нікітін у подорож вирушив із Твері. З собою він віз російські товари в надії вигідно продати їх у поселеннях поблизу Каспійського моря. Сталося так, що у гирлі Волги тверського купця пограбували астраханські татари. Але ця сумна подія не змусила його повернутися додому, тим більше, що вкрадений товар був взятий ним у борг. Нікітін прийняв тверде рішення вирушити до заморських країн, щоб заробити грошей для повернення за товар боргів. Насамперед, він відвідав Баку, потім перекочував на південь, вивчаючи місцеві мови та займаючись торгівлею. Приблизно 1469 року Опанас дістається великого порту – Ормуз, який був норовливою точкою перетину торгових шляхів Індії, Малої Азії, Китаю та Єгипту. Потім було кілька років подорожей Індією.

Оскільки в книзі «Ходіння» є досить велика кількість арабсько-перської лексики та мусульманських молитов, то деякі дослідники висунули думку, що перебуваючи в Індії, тверський мандрівник прийняв віру іслам. Хоча він сам у всіх своїх записах цю справу заперечував. Коли Нікітін вирішив повертатися на батьківщину, його шлях лежав через Трапезунд і Персію.

Що відкрив Опанас Нікітін? "Ходіння за три моря" Афанасія Нікітіна Напевно, вам цікаво було б дізнатися, що відкрив Опанас Нікітін. Прочитавши цю статтю, ви дізнаєтесь де побував цей великий мандрівник. Роки життя Афанасія Нікітіна - 1442-1474 (75). Він народився у Твері, в сім'ї Микити, селянина, тому Нікітін – це по батькові, а не прізвище мандрівника. Більшість селян на той час прізвищ не було. Лише частково відома історикам його біографія. Не існує достовірних відомостей про юність та дитинство цього мандрівника. Відомо лише, що він став купцем у досить молодому віці та відвідував Крим, Візантію, Литву та інші держави у торговельних справах. Досить успішними були комерційні підприємства Афанасія: він повертався благополучно із заморським товаром на батьківщину. Нижче представлено пам'ятник Афанасію Никитину, що у Твері. В 1468 Афанасій зробив експедицію, в ході якої побував у країнах Сходу, в Африці, Індії та Персії. Ця подорож описана в книзі під назвою "Ходіння за три моря" Афанасія Нікітіна. Ормуз Нікітін через Баку вирушив до Персії, після чого, перебравшись через гори, поїхав далі на південь. Він без поспіху здійснював свою подорож, зупиняючись довго у селищах та вивчаючи місцеві мови, а також займаючись торгівлею. Опанас прибув навесні 1449 року в Ормуз - велике місто, розташоване на перетині різних торгових шляхів: з Індії, Китаю, Малої Азії та Єгипту. У Росії вже були відомі товари з Ормузу. Особливо ж славилися ормузькі перли. Опанас Нікітін, дізнавшись про те, що в міста Індії з цього міста експортують коней, вирішив зробити ризиковане підприємство. Він купив арабського жеребця і сів на корабель, сподіваючись перепродати його вигідно в Індії. Опанас вирушив у місто Чаул. Так продовжилося російське відкриття Індії. Опанас Нікітін діставався сюди морським шляхом. Перші враження про Індію Шість тижнів зайняло плавання. Найсильніше враження на купця справила Індія. Мандрівник, не забуваючи про торгівлю, захопився також етнографічними дослідженнями. Він докладно записував у свої щоденники побачене. У його записах Індія постає чудовою країною, де всі зовсім не так, як на Русі. Опанас писав, що всі люди тут ходять голі та чорні. Його вражало, що навіть небагаті мешканці носять прикраси із золота. Сам Нікітін, до речі, також вразив індійців. Рідко доводилося раніше місцевим мешканцям бачити білих людей. Нікітіну не вдалося в Чаулі вигідно продати свого жеребця. Він попрямував у глиб країни, побувавши в невеликому місті, що у верхів'ях Сини, та був у Джуннаре. Про що писав Опанас Нікітін? Опанас Нікітін у своїх дорожніх нотатках відзначав побутові подробиці, описував пам'ятки та місцеві звичаї. Це був чи не перший опис побуту Індії не тільки для Русі, а й для Європи. Опанас писав про те, яку їжу їдять місцеві жителі, чим вони годують худобу, якими товарами торгують, як одягаються. Їм навіть було описано процес виготовлення хмільних напоїв, а також звичай господарок будинку в Індії спати в одному ліжку з гостями. Історія, що сталася у фортеці Джуннар У фортеці Джуннар мандрівник затримався не з власної волі. Місцевий хан відібрав жеребця в Афанасія, коли дізнався, що той прибулець з Русі, а не басурманин, і виставив умову іновірцю: або він приймає іслам, або не тільки не поверне свого коня, а й буде проданий ханом у рабство. На роздум було дано чотири дні. Лише нагода врятувала російського мандрівника. Йому зустрівся Мухаммед, старий знайомий, який поручився за чужинця перед ханом. Нікітін вивчав протягом двох місяців, які він провів у Джуннарі, сільськогосподарську діяльність населення. Він зауважив, що в Індії сіють та орють пшеницю, горох та рис у сезон дощів. Він також описує місцеве виноробство. Кокосові горіхи використовуються в ньому як сировина. Як Опанас продав коня Опанас відвідав після Джуннара місто Алланд. Тут був великий ярмарок. Купець хотів продати арабського скакуна, але цього зробити не вдалося. І без нього на ярмарку було багато добрих коней. Опанасу Никитину тільки в 1471 вдалося його продати, та й то без вигоди, а то і зі збитком. Сталося це у місті Бідарі, куди прибув мандрівник, чекаючи на сезон дощів в інших поселеннях. Він надовго зупинився тут, потоваришував із місцевим населенням. Опанас розповів мешканцям про свою віру та землю. Індуси також розповіли багато про свій сімейний уклад, молитви, звичаї. Безліч записів Нікітіна присвячено питанням релігії місцевих жителів. Парват у записах Нікітіна Наступне, що відкрив Афанасій Нікітін, було священне місто Парват. Він прибув сюди, на берег Крішни, 1472 року. З цього міста йшли віруючі з усієї Індії на щорічні свята, присвячені богу Шиве. Нікітін зазначає у своїх щоденниках, що це місце має так само важливе значення для індійських брахманів, як Єрусалим для християн. Подальша подорож Афанасія Нікітіна Ще півтора роки подорожував Індією купець, намагаючись торгувати та вивчаючи місцеві звичаї. Але комерційні підприємства (те, навіщо Опанас Нікітін ходив за три моря) зазнали краху. Слушного для вивезення на Русь з Індії товару він так і не знайшов. Опанас Нікітін відвідав по дорозі назад Африку (східне узбережжя). В Ефіопських землях, згідно з щоденниковими записами, йому дивом вдалося уникнути пограбування. Мандрівник відкупився хлібом та рисом від розбійників. Подорож Афанасія Нікітіна продовжилася тим, що він повернувся в Ормуз і пішов на північ через Іран, де на той час велися воєнні дії. Опанас пройшов Кашан, Шираз, Ерзінжан і опинився в Трабзоні, турецькому місті, що знаходиться на південному узбережжі Чорного моря. Повернення здавалося близьким, але успіх знову відвернувся від Нікітіна. Турецька влада взяла його під арешт, оскільки прийняла за іранського шпигуна. Так Опанас Нікітін, російський купець і мандрівник, виявився позбавлений всього свого майна. Все, що залишилося в нього, – його щоденник. Опанас зайняв грошей на дорогу під слово честі. Він хотів дістатися Феодосії, де планував зустріти російських купців і віддати борги з їхньою допомогою. У Кафу (Феодосія) він зміг дістатися лише 1474 року, восени. Нікітін провів зиму тут, завершивши записки про подорож. Навесні він вирішив вирушити назад до Росії по Дніпру, до Твері. На цьому закінчилася подорож до Індії Афанасія Нікітіна. Але повернутися не судилося мандрівникові: він помер у Смоленську за нез'ясованих обставин. Ймовірно, роки поневірянь та поневірянь підірвали здоров'я Опанаса. Супутники його, московські купці, доставили до Москви його рукописи і передали їх Мамиреву, дяку, раднику Івана ІІІ. Записи пізніше були включені в літописі 1480 року. Вони були виявлені в 19 столітті Карамзіним і опубліковані під авторським назвою в 1817 році. Згадані у назві цієї праці три моря - Каспійське, Чорне та Індійський океан. Що відкрив Опанас Нікітін? Задовго до прибуття європейців до Індії у країні виявився російський купець. Морський шлях сюди відкритий був Васко да Гама, португальським купцем, через кілька десятиліть. Хоча комерційної мети досягнуто не було, результатом подорожі став перший опис Індії. У Стародавній Русі до цього вона була відома лише за легендами та деякими літературними джерелами. Людина 15-го століття змогла побачити цю країну на власні очі і талановито розповісти про це співвітчизникам. Він писав про державний лад, релігії, торгівлю, екзотичні тварини (слони, змії, мавпи), місцеві вдачі, а також зафіксував деякі легенди. Також Нікітін описав місцевості та міста, в яких не побував сам, але про які йому розповіли індійці. Він згадує, зокрема, острів Цейлон, Калькутту, Індокитай, які були на той час невідомі росіянам. Тому те, що відкрив Опанас Нікітін, мало велику цінність. Ретельно зібрані відомості сьогодні дозволяють нам судити про геополітичні та військові устремління правителів Індії того часу, про їхню армію. "Ходіння за три моря" Афанасія Нікітіна - перший текст такого роду в історії російської словесності. Неповторне звучання твору надає те, що мандрівник не описував виключно святі місця, як прочан до нього. Чи не різні об'єкти християнської релігії потрапляють у поле його зору, а люди з іншими віруваннями та укладом життя. Записки позбавлені внутрішньої цензури та офіційності, ніж особливо цінні.