Олександр Рибалка. Таємниці Голіафа

Голіаф

Підлога	чоловічий
Цитати у Вікіцитатнику
Файли на Вікіскладі

Старий Заповіт

Голіаф був надзвичайно сильним воїном величезного зросту, уродженцем міста Гефа. Ростом Голіаф був 6 ліктів із п'яддю, або 2,772 м (1 лікоть = 42,5 см, 1 п'ядь = 22,2 см). Філистимський велетень був одягнений у лускату броню масою близько 57 кг (5000 сіклів міді, 1 сикль = 11,4 г) та мідні наколінники, на голові його був мідний шолом, в руках мідний щит. Голіаф ніс важкий спис, один тільки наконечник який був вагою 600 сиклів заліза (6,84 кг), і великий меч [ ] .

У Давида взагалі не було обладунків, а єдиною його зброєю була звичайна праща. Саул звелів одягнути його в мідну броню і дати в руки меч, але Давид був незвичний до носіння зброї, і тому зняв обладунки. Філистимський велетень вважав собі образою те, що битися з нею вийшов юнак, ще хлопчик. Голіаф і Давид були обрані своїми одноплемінниками для єдиноборства, яке мало вирішити результат битви: переможець у поєдинку завойовував перемогу своїй стороні. Всім, хто спостерігав за тим, що відбувається, здавалося, що результат поєдинку вирішено наперед, але не завжди результат битви визначає фізична сила. Подробиці єдиноборства Голіафа з Давидом, що відбувався в долині дуба між Сокхофом та Азекою на південному заході від Єрусалиму, описані в Біблії, в 17-му розділі 1-ї книги Царств:

…Виступив і филистимлянин, ідучи й наближаючись до Давида, і зброєносець ішов попереду його… І сказав филистимлянин Давидові: «Що ти йдеш на мене з палицями та камінням? хіба я собака? І сказав Давид: Ні, але гірше собаки. І прокляв филистимлянин Давида своїми богами. І сказав филистимлянин до Давида: Підійди до мене, я віддам тіло твоє птахам небесним і звірам земним. А Давид відповів филистимлянину: Ти йдеш проти мене з мечем і списом і щитом, а я йду проти тебе в ім'я Господа Саваота, Бога воїнств Ізраїлевих, які ти ганьбив; 12. Господь віддасть тебе тебе в руку мою, і я вб'ю тебе, і зніму з тебе голову твою, і віддам труп твій і трупи війська филистимського птахам небесним і звірам земним, і пізнає вся земля, що є Бог в Ізраїлі; і впізнає весь цей сонм, що не мечем і списом рятує Господь, бо це війна Господа, і Він віддасть вас у наші руки. Коли филистимлянин підвівся і почав наближатися назустріч Давидові, Давид поспішно побіг до строю назустріч филистимлянину. І опустив Давид руку свою в сумку, і взяв звідти камінь, і кинув із пращі, і вдарив филистимлянина в лоба, так що камінь устромився в лоб його, і він упав обличчям на землю, так здолав Давид филистимлянина пращею та каменем, і вбив филистимлянина. убив його; А меча не було в Давидових руках. Тоді Давид підбіг і, наступивши на филистимлянина, взяв його меч і вийняв його з піхви, вдарив його й відтяв їм голову його. Філистимляни, побачивши, що силач їхній помер, побігли...

Меч Голіафа, збережений Давидом, зберігався спочатку в Номві, а потім був перенесений ним до Єрусалиму.

Голіаф у Корані

Битва між велетнем Джалутом(Араб. جَالُوتَ ‎) - воїном війська невіруючих і пророком Давидом - воїном війська ізраїльського царства описана також у Корані.

Після перемоги над Голіафом, Давид отримує царство над Ізраїлем. Притча про перемогу Давида наводиться як настанова для тих, хто сумнівається у допомозі Бога і як приклад результату внутрішньої впевненості пророка Давида:

Коли Талут (Саул) вирушив у дорогу з військом, він сказав: «Аллах піддасть вас випробуванню річкою. Хто нап'ється з неї, не буде зі мною. А хто не скуштує її, той буде зі мною. Але це не стосується тих, хто зачерпне жменю води». Напилися з неї всі, за винятком небагатьох із них. Коли ж він і ті, що повірили разом з ним, перебралися через річку, вони сказали: «Сьогодні ми не впораємося з Джалутом (Голіафом) та його військом». Але ті, які були переконані в тому, що зустрінуться з Аллахом, сказали: Скільки нечисленних загонів перемогло численні загони з волі Аллаха!. Адже Аллах – з терплячими. Коли вони з'явилися перед Джалутом (Голіафом) та його військом, то сказали: «Господь наш! Пролий на нас терпіння, зміцни наші стопи і допоможи нам перемогти над невіруючими людьми». Вони розгромили їх за волею Аллаха. Давуд (Давид) убив Джалута (Голіафа), і Аллах дарував йому царство та мудрість і навчив його тому, чого побажав. Якби Аллах не стримував одних людей за допомогою інших, то земля прийшла б у розлад. Однак Аллах милостивий до світів.

Історичний контекст

Ім'я Голіаф має малоазіатське походження. У Лідії засвідчено подібне ім'я

Борис Михайлов Юний Давид. 1999 р.

Анастасія Хохрякова Давид та Голіаф 2002 р.

П'єтро так Кортона Давид забирає ягня з пащі лева 17 ст.

П'єтро та Кортона Давид вбиває Голіафа 17 ст.

Мікеланджело Давид

Він відмовляється від повного озброєння (тому що до нього не звик), яке дає йому Саул, і виступає проти Голіафа лише з пращею. Зі словами: "Ти йдеш проти мене з мечем і списом і щитом, а я йду проти тебе в ім'я... бога воїнств ізраїльських", - Давид вражає велетня з пращі так, що камінь встромляється в його чоло і він падає на землю.
Потім, наступивши ногою на Голіафа, Давид відсікає йому голову. Це забезпечує перемогу ізраїльтянам.

Беноццо Гоццолі. Давид та Голіаф

Мікеланджело David and Goliath 1509

Julius Schnorr von Carolsfeld Давид та Голіаф

Едгар Дега David and Goliath 1863

Джеймс Тіссо Давід і Голіаф

Філистимляни, побачивши, що силач їх помер, тікають.
Згідно з більш коротким викладом героїчного мотиву поєдинку з Голіафом, перемогу над велетнем здобув воїн на ім'я Елханан. Багато дослідників вважають, що це справжнє ім'я героя, тоді як Давид - його пізнє прізвисько.

Незв. худ. Scenes from the Legend of David and Goliath 1450
Pietro della Vecchia Saul і David з головою Goliath

Рембрандт David Presenting the Head of Goliath to King Saul 1627

Нікола Пуссен Тріумф Давида

Нікола Пуссен Тріумф Давида 1627-30 р.р.

Ілля Глазунов Гімн героям 1984

Острицький Аркадій Гершевич Давид та Голіаф 1994 р.

Давид з арфою

Наданий у царські зброєносці, що прославився в боях з филистимлянами, наважувався на битви з левом і ведмедем, майстерний музикант і поет, Давид незабаром став улюбленцем народу.
Він з'являється при дворі ізраїльсько-юдейського царя Саула. За однією версією, Давид був покликаний до Саула, як співак-гусляр, щоб заспокоювати царя грою, коли того тривожив злий дух. Іншою - Давид здобув розташування Саула, здобувши перемогу в поєдинку з Голіафом.

Ян де Брай David Playing the Harp

Цікаво, що де Брай зобразив Давида старцем, хоча, за легендою, він був юнаком. Правдивіше образ виглядає у Рембрандта.

Рембрандт Давид грає на арфі перед Саулом 1629

Рембрандт Давид, який грає на арфі перед Саулом 1655-60 р.р.

Микола Загорський Давид грає на гуслях перед Саулом. 1873 р.

А на двох наступних картинах зображений Давид-арфіст, який захоплюється грою на інструменті, будучи царем.

Ivsha King David

Часто Давида постає як музикант з інструментом (зазвичай арфою) в руках (книжкова мініатюра Псалтирі - так званої Хлудівської псалтирі 9 ст, що зберігається в Історичному музеї в Москві, Паризької псалтирі Ю ст - в Національній бібліотеці в Парижі та ін; кам'яне різьблення фасадів церкви Покрова на Нерлі та Дмитрівського собору у Володимирі, 12 ст., Вітражі Шартрського собору, 13 ст.).
Сюди можна віднести картини «Давид грає на арфі перед Саулом» художників Пінтуріккьо. Луки Лейденського, Рембрандта, М. Преті та інших.

Давид здобув віддане кохання Йонатана, старшого сина Саула, домігся руки царівни Мелхоли (Михалі), дочки Саула. Але тим нестерпнішим стає Давид для Саула (коли б не поверталися з чергової битви, всюди народ говорив: «Саул вразив тисячі, а Давид - десятки тисяч»).
Цар задумує вбити Давида. Давид біжить від Саула, ховаючись у пустелі, у печері, у лісі. Згуртувавши навколо себе вольницю, Давид тримає в страху населення. Він переходить на службу до царя міста Гат. У боротьбі з Саулом Давиду вдається привернути до себе жерців із Нови, Саул же накликає гнів шанувальників Яхве, винищуючи жерців цієї святині.
Після загибелі потерпілого поразка від филистимлян Саула і його синів воєначальник Саула Авнер проголошує царем Євошфея (Ішбаала), що залишився живим сином Саула, Давид же проголошений царем у Хевроні (тобто над Юдеєю).
Ішбаал незабаром був убитий своїми стражниками (Давид їх публічно стратить за царевбивство, демонструючи свою непричетність до загибелі Саулідської династії), потім Давид проголошується царем і ізраїльтянами, і юдеями.
«Тридцять років було Давидові, коли він запанував, царював він сорок років» - пише Старий Заповіт.

Давид та Вірсавія

Давид зображується як патріарх, як батько безлічі дітей, народжених його численними дружинами та наложницями.

Педро Берругете Цар Давид 15 ст.

Популярністю користуються розповіді про любов Давида до розумної і красивої Авігеї і особливо до Батшеби (Вірсавії), яку він побачив, що купається і потім узяв за дружину, а чоловіка її, вірного воїна Урію Хеттяніна, відіслав на війну з амонітянами наперед на смерть.
Яхве карає Давида смертю немовляти, народженого Вірсавією, проте другий син Вірсавії - Соломон виявляється угодним богу (пророк Натан називає йому ім'я Ієдідіа, «коханий богом»).

Лукас Кранах старший. Давид та Вірсавія 1526 р.

Ян Массейс Давид та Вірсавія 1562 р.

Артемізія Джентілескі Давид і Вірсавія 1640е р.

Ангеліка Кауфман Натан викриває Давида 1797

Розбрат із сином Авессаломом (почалася з убивства тим Амнона, сина Давида, як помста за зґвалтування Амноном, зведеним братом Авессалома, Фамарі, рідної сестри Авессалома) переростає у відкритий заколот, під час якого Давид змушений тікати з Єрусалиму. Ця суперечка закінчується придушенням заколоту та загибеллю царевича (він убитий воєначальником Йоавом).
Давид оплакує сина (на подив тих, хто перемогою врятував царя). Інший син Давида - царевич Адонія прагне запанувати за життя старого батька, але пророк Натан вміло схиляє Давида призначити спадкоємцем Соломона.

Старозавітний образ Давида суперечливий. Це, з одного боку, свідчить про наявність достовірних відомостей про історичну особистість, з другого - сприяє розвитку легенди шляхом посилення одних чорт і згладжування інших.
Літописці - сучасники Давида втілили в його життєписі концепцію безстороннього божого покарання порочного царя через пророків, приділивши тому в книгах Царств значну увагу опису провин Давида.
У книзі ізраїльського пророка Амоса Давид згадується як майстерний музикант. За пізнішою традицією йому приписується складання псалмів (об'єднаних у біблійній книзі Псалтир).
У книгах Ісаї та Єремії - пророків, що жили в період загрози втрати незалежності, що нависла над іудейським царством, виражені надії на майбутнє відновлення «царства Давидова».
Образ Давида, нащадки якого продовжували правити в Іудейському царстві близько 400 років, до завоювання його 587/586 до зв. е. вавилонським царем Навуходоносором II, набуває з часу вавилонського полону рис безсмертного царя-рятівника.
Зовнішності Давида приділено увагу вже у старозавітних текстах: він білявий, з гарними очима та приємним обличчям. У каббалістичній книзі «Зогар» говориться, що очі Давида були кольору веселки і блищали, але після «гріху» з Вірсавією почали тьмяніти.

І насамкінець сучасний погляд на цю легенду в роботах художника, який живе в Казахстані – В'ячеслава Луйка.

В'ячеслав Луйко Давид та Голіаф 2002 р.

В'ячеслав Луйко Давид та Голіаф 2008 р.

Інформація з сайту.

ЗРОСТАННЯ ГОЛІАФУ ДВА МЕТРА РІВНЕ

Є така наука – біблійна текстологія. Ця наука займається тим, що порівнює різні тексти Біблії та виявляє як випадкові помилки переписувачів, так і свідомі спроби зміни біблійного тексту – бажання ввести до нього нові ідеї.

Завдяки дослідженню найдавніших біблійних текстів, спливає той факт, що в часи раннього середньовіччя зростання Голіафа, а він (тобто його зростання) згадано лише в одному місці Біблії – в 1Царств 17:4; збільшився з «ЧОТИРІХ ліктів та п'яді» до «ШЕСТИ ліктів та п'яді» тобто з 2м 00см до 2м 89см! Але про все по порядку.

ЗАХОДИ ДОВЖИНИ В БІБЛІЇ

Я не ставлю завдання – обчислити точне зростання Голіафа, тим більше, що ніхто його спеціально рулеткою не міряв; я хочу пояснити, що зростання Голіафа було дуже високим, але не рекордно високим. Тому я не проводитиму допитливе дослідження на тему – чому дорівнювали лікоть і п'ядь за часів Давида, а просто наведу дані із додатку до Біблії (Переклад нового світу).

1 Долоня = 4 пальця 7,4 см.

1 П'ядь = 3 долоні 22,2 см.

1 Лікоть = 2 п'яді 44,5 див.

ОПИС ЗРОСТАННЯ ГОЛІАФУ

Яка повністю відсутня! Відсутність опису зростання людини, чиє зростання 2м 89см, здавалося б, звучить неприродно. По-перше, таке зростання не може не вражати, а по-друге, це викликає сумнів – чи немає тут помилки? Однак, зверніть увагу на цей текст:

«Він же вбив Єгиптянина, людину зростом у п'ять ліктів» (1Паралипоменон 11:23). У Перекладі нового світу «величезного єгиптянина», але це рішення перекладачів, немає в єврейському тексті слова «величезний». Проте в Септуагінті цей єгиптянин описується словом «ορατον» (хорато́с – 'видимий'). NETSперекладає це виразом "A highly visible man", буквально - "високий видимий чоловік", російською мовою перекладається: "чоловік, якого неможливо не помітити".

Із Голіафом не так. Всі слова, якими він описується, як у єврейському, так і в грецькому тексті, вказують тільки на його силу та відвагу, але не натяку на його зростання.

ЯКИЙ БУВ ЗРОСТАННЯ У ЄВРЕЇВ?

Жителі Палестини, як правило, низькорослі. Арабський кінь, це кінь розміром з поні. До того ж, люди за останні 100 років стали вищими на 10 сантиметрів. Я називаю середнє зростання стародавніх євреїв ≈ 1м 62 см. Ці цифри я вивів із вживаних заходів довгі:

Лікоть – відстань від ліктьового суглоба до краю середнього пальця – 44,5 см. (У мене – 48 см).

Долоня – чотири пальці – 7,4 см. (У мене – 9).

У мого племінника: Вік – 13 років; зріст – 1м 55см; Лікоть – 40 см; Долоня – 6,5 см.

Втім, середнє зростання, це як середня температура в лікарні. Якщо умови життя були важчими, зростання людей було нижчим, і навпаки. Південні корейці, в середньому, вищі за північні корейці на вісім сантиметрів.

ШІСТЬ ЛІКТІВ, ЧИ Чотири лікті?

СЕПТУАГІНТУ

У II віці до н. е. було зроблено переклад Біблії грецькою мовою – Септуагінта ( LXX ). Цей переклад старший за будь-який масоретського тексту на багато століть. Перекладу Септуагінти на російську мову не існує, є переклад англійською та українською мовами:

В оригіналі тексту Септуагінти "τέσσαρες" (тесаре́с - 'чотири').

καὶ ἐξῆλθεν ἀνὴρ δυνατὸς ἐκ τῆς παρατάξεως τῶν ἀλλοφύλων, Γολιαθ ὄνομα αὐτῷ ἐκ Γεθ, ὕψος αὐτοῦ τεσσάρων πήχεων καὶ σπιθαμῆς·

Але можна сказати, що Бог стежить за збереженням свого слова, але не перекладів, хоч би і таких давніх. По-перше – «чотири» і японською – чотири, а по-друге – іврит, на якому писав Самуїл, і єврейська мова масоретів, це – різні мови. Мова змінюється. Спробуйте перекласти давньоєврейський текст через Google Перекладач, якби це був сучасний іврит – у вас нічого не вийде (я пробував). Переписувачі під час роботи замінювали застарілі слова та висловлювання – прийміть цей факт.

ІОСИФ ФЛАВІЙ. ЮДЕЙСЬКІ СТАРОДАВНОСТІ.

Йосип Флавій, єврейське ім'я – Йосеф бен Матітьяху (Іосиф, син Маттафії), бл. 37 – бл. 100 р. н. е. єрусалимський єврей зі священицького роду. Він відомий тим, що написав працю «Іудейські давнини», яка, по суті, є переказом Біблії для людей, які говорять грецькою мовою. Ця праця надзвичайно цінна для текстологів, оскільки є переказом тієї Біблії, яку читали в Єрусалимі, I столітті, єврейською мовою. Давайте подивимося, яким було зростання Голіафа в I віці в Єрусалимі:

«І ось одного разу з табору филистимлян вийшов велетенський зріст чоловік, на ім'я Голіаф, із міста Гітти. Зростом він був чотирьох аршин із половиноюі озброєння його цілком відповідало його велетенський розмір; так, наприклад, на ньому був панцир вагою п'ять тисяч сиклів; шолом і мідні поножі його також відповідали розмірам такої величезної людини; спис його не був легкою іграшкою в правій руці, але по тяжкості своїй завжди лежав у нього на плечі; один наконечник його був вагою шістсот сиклів. За Голіафом слідував натовп зброєносців» (Іудейські давнини, книга 6, глава 9. Переклад Г. Генкеля 1900).

Це повідомлення мене одразу насторожило. Справа в тому, що в той час, в Російській Імперії, офіційною мірою довжини, справді був аршин, який дорівнював 0,7112 м, отже, згідно з цим перекладом, зростання Голіафа - 3м 20см! Природно, що я припустив, що Генкель, анітрохи не вагаючись, переклав фразу «чотири лікті та п'ядь» фразою «чотири з половиною аршина». Таквоно і виявилося. Дивимося англійський переклад:

«Кампи були відокремлені від всіх інших, як valley в між горами на яких вони були розташовані. Там лежать внизу певного чоловіка від ансамблю Palestinoi, наміченого Goliath від міста Гітта, дуже точний чоловік. For he was four cubits plus a span, and equipped with weapons whose size correspond to the nature of his body».

«Табори були відокремлені одна від одної долиною між горами, де вони перебували. Тоді зійшов якийсь чоловік із табору палестинців, на ім'я Голіаф із міста Гітти, дуже високий чоловік. Бо він був чотири лікті, плюс п'ядь[у висоту], і був озброєний зброєю, розмір якої відповідав характеру його тіла».

Ось давньогрецький оригінал:

διίστη δ᾽ ἀπ᾽ ἀλλήλων τὰ στρατόπεδα μέσος αὐλὼν τῶν ὀρῶν ἐφ᾽ ὧν ἦν. καταβὰς οὖν τις τῶν ἐκ τοῦ Παλαιστίνων στρατοπέδου Γολιάθης ὄνομα: πόλεως δὲ Γίττης ἀνὴρ παμμεγεθέστατος: ἦν γὰρ πηχῶν τεσσάρων καὶ σπιθαμῆς ὅπλα τῇ φύσει τοῦ σώματος ἀναλογοῦντα περικείμενος:

Отже, у Флавія – Чотири лікті.

ІНШІ ТЕКСТУАЛЬНІ СВІДКИ

Їх все одно що нема. У іудейській пустелі не знайдено біблійний текст цієї глави (Свитки Мертвого моря). А щодо сирійської Пешітти та латинської Вульгати, те, що опубліковано в мережі, це – не стародавній текст, а порівняно недавні редакції, підігнані під масорецький текст. Старолатинські переклади I століття і молодше є в руках вчених, але вони не опубліковані, хоча робота з ними ведеться.

ТРИ СВІДКИ

Отже, ми маємо три текстуальні свідки, які називають зростання Голіафа:

1) Септуагінту. II століття до зв. е. Олександрія. – ЧОТИРИ лікті та п'ядь.

2) Йосип Флавій. I століття н. е. Єрусалим. – ЧОТИРИ лікті та п'ядь.

3) Масорецький текст. IX століття. Європа та Азія. – ШІСТЬ ліктів та п'ядь.

Бібліістика, це та сфера, де править бал духовенство, а не вчені. Проте наукове дослідження Біблії присутнє в університетах Великобританії (Оксфорд), Ізраїлю, США… Ось слова Емануеля Това, професора кафедри іудейської текстології єрусалимського університету, головного редактора публікацій сувоїв Мертвого моря:

Текст, що зберігся в різних варіантах (рукописах, виданнях) того, що зазвичай називають масоретським текстом, у багатьох деталях невідбиває «оригінального тексту» біблійних книг.[ … ]

Подібні проблеми виникають при порівнянні масоретського тексту з іншими текстуальними свідченнями, такими як кумранські сувої та передбачуване джерело окремих стародавніх перекладів. Нам невідомо, які тексти точніше відображають біблійний текст. Тому апріорі не можна стверджувати, що масоретський текст відтворює оригінальний текст біблійних книг краще, ніж інші тексти.

З одного боку, масорецький текст – лише один із свідків біблійного тексту. У завдання текстолога входить зіставлення його зі свідченнями, що належать до інших етапів та форм рукописної традиції. З іншого боку, саме Масорецький звод (а не більш ранні форми тексту!) опиняються в центрі уваги під час вирішення питання про оригінальну форму тексту.

Іншими словами, Тов критикує ортодоксальну традицію – вважати масорецький текст найточнішим, авторитет якого переважує всі інші текстуальні свідчення. Тов стверджує, що масорецький текст містить неточності, які виявляються при звіренні його з іншими текстуальними свідченнями, що належать до іншої рукописної традиції.

Найвищою людиною в історії був Роберт Першінг Уодлоу 2м 72см. На ілюстрації угорі видно, як він виглядав у порівнянні з намальованим Голіафом. Він був дуже хворою людиною і помер у 22 роки. Також і інші люди рекордного зростання дуже хворі і не служили в армії як Голіаф. До речі, Уодлоу важив 199 кг. Скільки має важити те, що зображено праворуч?

В одній телепередачі, куди запросили найвищу людину землі та найвищу людину в США, Леонід Стадник 2м 57см та Ігор Вовковинський 2м 34,5см, (обидва українці) прозвучала здорова думка, що пишатися тим, що Україна – батьківщина велетнів, не правильно, оскільки це означає – пишатися дуже хворими людьми. Жодна хвороба не може бути причиною гордості.

Якби в книзі рекордів Гіннеса, існувала категорія «Найвища людина, чиє зростання не є хворобою», можливо, рекордсмен був би зріст приблизно 2м 30см. Наприклад, Мануте Бол 2м 32см, відслужив в армії, професійно грав у баскетбол, помер у 47 років від тяжкого шкірного захворювання.

Найвищою людиною, згаданою в Біблії, був «Єгиптянин п'ять ліктів на зріст» (1 Параліпоменон 11:23). Звичайно, це зростання не точне, а округлене і приблизне.

Я знавав одну людину, чиє зростання було 2м 4см. Він розповідав, що в його селі, всі такі й вищі. Подібно до цього села, в Біблії згадується плем'я синів Енакових, вони ж Рефаїми, які відрізнялися високим зростом і були відомими воїнами. Природно, що людина такого зростання має і велику фізичну силу.● Якщо не зазначено інакше, використовується «Синодальний переклад» Біблії.

1) NETS - New English Translation of the Septuagint.

). Перемогою Давида над Голіафом почався наступ ізраїльських та юдейських військ, які вигнали зі своєї землі филистимлян (1Цар.). Коран (2.251)

За іншою версією, Голіафа вбив Єлханан, син Ягаре-Оргіма Віфлеємського: «…Була й інша битва в Гобі; тоді вбив Елханан, син Ягаре-Оргіма Віфлеємського, Голіафа Гефянина, котрого древко списа було, як навій у ткачів» (2Цар.). Брата Голіафова, Лахмія (теж велетня, нащадка Рефаїмів) вбив Елханам, син Яїра (1Пар. ).

Старий Заповіт

Голіаф був надзвичайно сильним воїном величезного зросту, уродженцем міста Гефа. Ростом Голіаф був 6 ліктів із п'яддю, або 2,772 м (1 лікоть = 42,5 см, 1 п'ядь = 22,2 см). Філистимський велетень був одягнений у лускату броню масою близько 57 кг (5000 сіклів міді, 1 сикль = 11,4 г) та мідні наколінники, на голові його був мідний шолом, в руках мідний щит. Голіаф ніс важкий спис, один тільки наконечник, який був вагою 600 сиклів заліза (6,84 кг), і великий меч.

У Давида взагалі не було обладунків, а єдиною його зброєю була праща. Саул звелів одягнути його в мідну броню і дати в руки меч, але Давид був незвичний до носіння зброї, і тому зняв обладунки. Філистимський велетень вважав собі образою те, що битися з нею вийшов юнак, ще хлопчик. Голіаф і Давид були обрані своїми одноплемінниками для єдиноборства, яке мало вирішити результат битви: переможець у поєдинку завойовував перемогу своїй стороні. Всім, хто спостерігав за тим, що відбувається, здавалося, що результат поєдинку вирішено наперед, але не завжди результат битви визначає фізична сила. Подробиці єдиноборства Голіафа з Давидом, що відбувався в долині дуба між Сокхофом та Азекою на південному заході від Єрусалиму, описані в Біблії, в 17-му розділі 1-ї книги Царств:

…Виступив і филистимлянин, ідучи й наближаючись до Давида, і зброєносець ішов попереду його… І сказав филистимлянин Давидові: «Що ти йдеш на мене з палицями та камінням? хіба я собака? І сказав Давид: Ні, але гірше собаки. І прокляв филистимлянин Давида своїми богами. І сказав филистимлянин до Давида: Підійди до мене, я віддам тіло твоє птахам небесним і звірам земним. А Давид відповів филистимлянину: Ти йдеш проти мене з мечем і списом і щитом, а я йду проти тебе в ім'я Господа Саваота, Бога воїнств Ізраїлевих, які ти ганьбив; 12. Господь віддасть тебе тебе в руку мою, і я вб'ю тебе, і зніму з тебе голову твою, і віддам труп твій і трупи війська филистимського птахам небесним і звірам земним, і пізнає вся земля, що є Бог в Ізраїлі; і впізнає весь цей сонм, що не мечем і списом рятує Господь, бо це війна Господа, і Він віддасть вас у наші руки. Коли филистимлянин підвівся і почав наближатися назустріч Давидові, Давид поспішно побіг до строю назустріч филистимлянину. І опустив Давид руку свою в сумку, і взяв звідти камінь, і кинув із пращі, і вдарив филистимлянина в лоба, так що камінь устромився в лоб його, і він упав обличчям на землю, так здолав Давид филистимлянина пращею та каменем, і вбив филистимлянина. убив його; А меча не було в Давидових руках. Тоді Давид підбіг і, наступивши на филистимлянина, взяв його меч і вийняв його з піхви, вдарив його й відтяв їм голову його. Філистимляни, побачивши, що силач їхній помер, побігли...

Меч Голіафа, збережений Давидом, зберігався спочатку в Номві, а потім був перенесений ним до Єрусалиму.

Голіаф у Корані

Битва між велетнем Голіафом- воїном війська невіруючих і пророком Давидом - воїном війська ізраїльського царства описано також у Корані ([[| ]] ).

Історичний контекст

Ім'я Голіаф має малоазіатське походження. У Лідії засвідчено подібне ім'я Аліатт/Адіатт, а в Карії - Уліат. Дані відомості добре узгоджуються з гіпотезою про малоазійське походження «народів моря», одним із яких були филистимляни.

Напишіть відгук про статтю "Голіаф"

Примітки

Література

Лопухін А. П.// Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
Малкольм Гладуелл.. – «Альпіна Паблішер», 2014. – 266 с. - ISBN 978-5-9614-4589-3.

Уривок, що характеризує Голіаф

– Нічого, – відповів князь Андрій.
Він згадав цієї хвилини про недавнє зіткнення з лікарською дружиною і фурштатським офіцером.
- Що головнокомандувач тут робить? - Запитав він.
– Нічого не розумію, – сказав Несвицький.
- Я одне розумію, що все бридко, бридко і бридко, - сказав князь Андрій і пішов у будинок, де стояв головнокомандувач.
Пройшовши повз екіпаж Кутузова, верхових замучених коней почту і козаків, що голосно говорили між собою, князь Андрій увійшов у сіни. Сам Кутузов, як сказали князю Андрію, був у хаті з князем Багратіоном і Вейротером. Вейротер був австрійський генерал, який замінив убитого Шміта. У сінях маленький Козловський сидів навпочіпки перед писарем. Писар на перевернутій кадушці, закрутивши обшлага мундира, поспішно писав. Обличчя Козловського було змучене – він, мабуть, теж не спав ніч. Він глянув на князя Андрія і навіть не кивнув головою.
– Друга лінія… Написав? – продовжував він, диктуючи писарю, – Київський гренадерський, Подільський…
- Не встигнеш, ваше високоблагородіє, - відповів писар нешанобливо і сердито, озираючись на Козловського.
З-за дверей чути був у цей час жваво невдоволений голос Кутузова, який перебивав інший, незнайомий голос. За звуком цих голосів, з неуважності, з яким глянув на нього Козловський, з нешанобливості змученого писаря, з того, що писар і Козловський сиділи так близько від головнокомандувача на підлозі біля кадушки, і з того, що козаки, що тримали коней, глузливо сміялися. вікном удома, – по всьому цьому князь Андрій відчував, що мало статися щось важливе й нещасливе.
Князь Андрій наполегливо звернувся до Козловського із запитаннями.
– Зараз, князю, – сказав Козловський. – Диспозиція Багратіону.
– А капітуляція?
- Жодної немає; зроблено розпорядження до бою.
Князь Андрій попрямував до дверей, з яких чути були голоси. Але коли він хотів відчинити двері, голоси в кімнаті замовкли, двері самі відчинилися, і Кутузов, зі своїм орлиним носом на пухкому обличчі, з'явився на порозі.
Князь Андрій стояв прямо проти Кутузова; але за виразом єдиного зрячого ока головнокомандувача видно було, що думка і турбота так сильно займали його, що ніби застилали йому зір. Він прямо дивився на обличчя свого ад'ютанта і не впізнавав його.
- Ну що, скінчив? – звернувся він до Козловського.
- Зараз, ваше превосходительство.
Багратіон, невисокий, зі східним типом твердого і нерухомого обличчя, суха, ще не стара людина, вийшла за головнокомандувачем.
– Честь маю з'явитись, – повторив досить голосно князь Андрій, подаючи конверт.
- А, з Відня? Добре. Після, після!
Кутузов вийшов із Багратіоном на ганок.
– Ну, князю, прощай, – сказав він Багратіону. – Христос із тобою. Благословляю тебе на великий подвиг.
Обличчя Кутузова несподівано пом'якшало, і сльози з'явилися в його очах. Він притяг до себе лівою рукою Багратіона, а правою, на якій було кільце, мабуть звичним жестом перехрестив його і підставив йому пухку щоку, замість якої Багратіон поцілував його в шию.
– Христос із тобою! – повторив Кутузов і підійшов до коляски. - Сідай зі мною, - сказав він Болконському.
- Ваше превосходительство, я хотів би бути корисним тут. Дозвольте мені залишитись у загоні князя Багратіона.
- Сідай, - сказав Кутузов і, помітивши, що Болконський зволікає, - мені добрі офіцери самому потрібні, самому потрібні.
Вони сіли в коляску і мовчки проїхали кілька хвилин.
- Ще попереду багато, багато всього буде, - сказав він із старечим виразом проникливості, ніби зрозумівши все, що робилося в душі Болконського. - Якщо з загону його прийде завтра одна десята частина, я буду дякувати Богові, - додав Кутузов, як би сам із собою.
Князь Андрій глянув на Кутузова, і йому мимоволі кинулися в очі, в піваршині від нього, чисто промиті складання шраму на скроні Кутузова, де ізмаїльська куля пронизала йому голову, і його око, що витекло. «Так, він має право так спокійно говорити про смерть цих людей!» подумав Болконський.
- Від цього я і прошу відправити мене до цього загону, - сказав він.
Кутузов не відповів. Він, здавалося, вже забув про те, що було сказано їм, і сидів, замислившись. Через п'ять хвилин, плавно розгойдуючись на м'яких ресорах коляски, Кутузов звернувся до князя Андрія. На його обличчі не було й сліду хвилювання. Він з тонкою глузливістю розпитував князя Андрія про подробиці його побачення з імператором, про відгуки, почуті при дворі про кремську справу, і про деяких спільних знайомих жінок.

Кутузов через свого шпигуна отримав 1-го листопада звістка, що ставило командовану ним армію майже у безвихідь. Лазутчик доносив, що французи у величезних силах, перейшовши віденський міст, попрямували на шлях сполучення Кутузова з військами, що йшли з Росії. Якби Кутузов зважився залишатися в Кремсі, то півторатисячна армія Наполеона відрізала б його від усіх повідомлень, оточила б його сорокатисячну виснажену армію, і він був би в положенні Мака під Ульмом. Якби Кутузов зважився залишити дорогу, що вела на повідомлення з військами з Росії, то він повинен був вступити без дороги до невідомих країв Богемських.
гір, захищаючись від чудового силами ворога, і залишити будь-яку надію на повідомлення з Буксгевденом. Якби Кутузов зважився відступати дорогою з Кремса до Ольмюца на з'єднання з військами з Росії, то він ризикував бути попередженим на цій дорозі французами, що перейшли міст у Відні, і таким чином бути змушеним прийняти бій на поході, з усіма тягарями і обозами, і маючи справу з ворогом, що втричі перевершував його і оточував його з двох сторін.