ลักษณะสังคมตามรูปแบบการบริโภค. บทบาท รูปแบบ และวิถีการบริโภค

เป็นลายแทง

โบโรดูลินา สเวตลานา วิคโตรอฟนา

รูปแบบการบริโภคเป็นปัจจัยในการสร้างอัตลักษณ์ทางสังคม
พิเศษ 09.00.11 - ปรัชญาสังคม

วิทยานิพนธ์ระดับปริญญา

ผู้สมัครของปรัชญาวิทยาศาสตร์

บาร์นาอุล - 2013

งานนี้ดำเนินการที่ภาควิชาสังคมวิทยาเชิงประจักษ์และความขัดแย้งวิทยา มหาวิทยาลัยแห่งรัฐอัลไต

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์

Sytykh Olga Leonidovna

คู่ต่อสู้อย่างเป็นทางการ: Ushakova Elena Vladimirovna,

ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์

GBOU VPO "รัฐอัลไต

มหาวิทยาลัยแพทย์” ของกระทรวง

การดูแลสุขภาพของสหพันธรัฐรัสเซีย

หัวหน้าภาควิชาปรัชญาและชีวจริยธรรม

Glushchenko Natalya Stepanovna,

ผู้สมัครสาขาปรัชญาวิทยาศาสตร์ FGBOU VPO

"การสอนของรัฐอัลไต

สถาบันการศึกษา", รองศาสตราจารย์ภาควิชาปรัชญา

และวัฒนธรรมศึกษา

นำองค์กร: FGBOU วปอ « รัฐอัลไต

มหาวิทยาลัยเทคนิค ครั้งที่สอง โปลซูนอฟ"

การป้องกันจะมีขึ้นในวันที่ 26 ธันวาคม 2556 เวลา 16:30 น. ในการประชุมสภาวิทยานิพนธ์ D 212.005.02 ที่ FSBEI HPE "Altai State University" ตามที่อยู่: 656049 Barnaul, Lenin Ave., 61

วิทยานิพนธ์สามารถพบได้ในห้องสมุดวิทยาศาสตร์ของ FSBEI HPE "Altai State University"
บทคัดย่อถูกส่งออกไปเมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน 2013

เลขานุการวิทยาศาสตร์

สภาวิทยานิพนธ์

ผู้สมัครทางสังคมวิทยา

รองศาสตราจารย์ N.A. สเติร์ลยาเดวา

คำอธิบายทั่วไปของงาน
ความเกี่ยวข้องของการวิจัยอัตลักษณ์ของมนุษย์ในโลกยุคโลกาภิวัตน์กลายเป็น "ปริซึมซึ่งผ่านการพิจารณา ประเมิน และศึกษาลักษณะสำคัญหลายอย่างของชีวิตสมัยใหม่" 1 . ตัวอย่างเช่น ในทฤษฎีของ M. Castells 2 โลกาภิวัตน์และอัตลักษณ์มีความขัดแย้งซึ่งกันและกัน: กองกำลังที่กำหนดเงื่อนไขที่เราต้องเผชิญหน้ากับปัญหาบางอย่างนั้นอยู่นอกเหนือการเข้าถึงของสถาบันใดๆ “อีกนัยหนึ่ง” ซี. บาวแมนสรุปว่า “ปัญหาไม่ได้อยู่ที่การได้มาซึ่งอัตลักษณ์ที่เลือกไว้และบังคับให้ผู้อื่นจำมันได้อย่างไร แต่อยู่ที่ว่าจะเลือกอัตลักษณ์ใดและจะเลือกทางเลือกอื่นได้ทันท่วงทีได้อย่างไร หากตัวตนที่เลือกไว้ก่อนหน้านี้สูญเสียคุณค่าหรือสูญเสียคุณสมบัติที่เย้ายวนใจ

ในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ ปัญหาของอัตลักษณ์ทางสังคมแทรกซึมอยู่ในชีวิตสาธารณะและมีลักษณะเฉพาะของมันเอง ปัจจุบันมีวิกฤตของอัตลักษณ์ทางสังคมเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดจากความทันสมัยและโลกาภิวัตน์ได้นำไปสู่การสูญเสียบรรทัดฐานค่านิยมกฎเกณฑ์ในการปฏิบัติซึ่งบุคคลกำหนดตัวเองสถานที่ของเขาในสังคม ในเรื่องนี้ แต่ละคนจำเป็นต้องพัฒนาเหตุผลของตนเองสำหรับการเลือกและการออกแบบกลยุทธ์ชีวิตโดยรวม

ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 ถูกทำเครื่องหมายด้วยการเกิดขึ้นและการพัฒนาอย่างรวดเร็วของสังคมผู้บริโภค การก่อตัวของที่กำหนดความสามารถของแต่ละบุคคลในการสร้างและสร้างอัตลักษณ์ทางสังคมของเขาขึ้นใหม่โดยใช้กลไกและปัจจัยต่าง ๆ รวมถึง ผ่านกระบวนการบริโภค วัตถุ และจิตวิญญาณ สินค้าอุปโภคบริโภคพบได้ในเกือบทุกด้านของชีวิตสาธารณะ ซึ่งช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในลักษณะของอัตลักษณ์ทางสังคมภายใต้อิทธิพลของรูปแบบการบริโภค

สรุปได้ว่าแต่ละคนสร้างตัวตนของเขาในรูปแบบที่แตกต่างกันซึ่งสถานที่สำคัญนั้นถูกครอบครองโดยการเลือกสินค้าและบริการ - การบริโภค ในเวลาเดียวกัน รูปแบบของการบริโภคสะท้อนให้เห็นถึงพื้นฐาน รูปแบบทางสังคมที่จำเป็น และวิธีการเชื่อมโยงบุคคลกับสังคม กำหนดลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างความสนใจ ความต้องการ เป้าหมายส่วนบุคคลและส่วนรวม การศึกษาเชิงปรัชญาสังคมเกี่ยวกับรูปแบบการบริโภคที่เป็นปัจจัยในการสร้างอัตลักษณ์ทางสังคมดูเหมือนจะมีความสำคัญขั้นพื้นฐานสำหรับการศึกษาความสมบูรณ์ของปัจเจกบุคคล (การพัฒนาตนเองและการรักษาตนเอง) ในวิกฤตการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม พื้นที่ของรัสเซียสมัยใหม่

ระดับของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของปัญหาคำถามเกี่ยวกับทฤษฎีอัตลักษณ์ การบริโภค สไตล์ การแบ่งชั้นทางสังคม การเปลี่ยนแปลงทางสังคม และผลลัพธ์ของการปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นเรื่องของงานทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากในสาขาต่าง ๆ ของมนุษยศาสตร์ (ปรัชญา รัฐศาสตร์ สังคมวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยา ฯลฯ). ควรสังเกตว่าปรากฏการณ์ที่ระบุไว้ข้างต้นยังคงได้รับความสนใจเพิ่มขึ้นจากตัวแทนของชุมชนวิทยาศาสตร์ในประเทศและตะวันตก การอภิปรายอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับปัญหาของการค้นหาตัวตนของคนรัสเซียยุคใหม่ กลไกและวิธีการการก่อตัวของมัน กระบวนการสร้างความแตกต่างของกลุ่มที่สื่อกลางโดยการระบุทางสังคม การคิดใหม่เกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางสังคมในฐานะ "จักรวาลหลายขั้วของเครือข่ายเชิงโต้ตอบ" ฯลฯ . , เป็นตัวอย่างของความซับซ้อนและหลายมิติของปัญหาเหล่านี้

แนวคิดเรื่อง "อัตลักษณ์" พัฒนาตามแนวต่างๆ เช่น จิตวิเคราะห์ (Z. Freud, K. Horney, E. Erickson), ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ (E. Hoffmann, D. Mead) ฯลฯ ทฤษฎีตะวันตกที่มีความคิดของตนเองมีส่วนสนับสนุน เพื่อความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับปัญหาของเอกลักษณ์ประเพณีของการตีความ (Z. Bauman, P. Berger, E. Giddens, T. Lukman, T. Parsons, J. Habermas, S. Huntington, W. Hesle เป็นต้น) .

ภายใต้กรอบของแนวทางเชิงโครงสร้าง-คอนสตรัคติวิสต์ วิทยานิพนธ์จะตรวจสอบข้อกำหนดเบื้องต้นหลัก ปัจจัยและกลไกสำหรับการก่อตัวของอัตลักษณ์ทางสังคม

ข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับการพัฒนา ได้แก่ การเปลี่ยนแปลงเชิงระบบและโครงสร้างของสังคม การเกิดขึ้นของเทคโนโลยีใหม่และความคล่องตัวที่เพิ่มขึ้น ความขัดแย้งระหว่างทิศทางความสำเร็จที่เพิ่มขึ้นของบุคคลและค่านิยมที่เป็นนิสัย และข้อกำหนดทางกฎหมาย วิกฤตอัตลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับความทันสมัยและโลกาภิวัตน์ ฯลฯ ปัจจัยในการก่อตัวของอัตลักษณ์ทางสังคม ได้แก่ สถานะทางสังคมของแต่ละบุคคล การเป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมชั้นหนึ่ง การเคลื่อนย้ายทางสังคม เทคโนโลยีสารสนเทศ และรูปแบบการบริโภค เป็นต้น

ในบรรดาเครื่องมือสำหรับการก่อตัวของอัตลักษณ์มากมาย การบริโภคถือเป็นสถานที่ที่โดดเด่น สาระสำคัญของมันแสดงออกมาในรูปแบบที่สร้างขึ้นจากการได้มาซึ่งสินค้าและบริการ บุคคลย้ายจากตำแหน่งหนึ่งไปยังอีกตำแหน่งหนึ่ง เปลี่ยนพฤติกรรม รูปร่างหน้าตา เขามุ่งมั่นที่จะมีความสัมพันธ์ที่เพียงพอกับสถานการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างทาง ทำหน้าที่บางอย่างเพื่อไม่ให้กลายเป็นเรื่องของการเยาะเย้ย ไม่สร้างความขัดแย้ง ไม่โดดเด่นจากมวลชนหลัก

ดังนั้น ความเฉพาะเจาะจงของอัตลักษณ์ทางสังคมจึงแสดงออกมาผ่านข้อกำหนดเบื้องต้นและปัจจัยต่างๆ

ขั้นตอนสำคัญในการสร้างเอกลักษณ์ทางสังคมคือการกำหนดตนเองของบุคคลในสภาพแวดล้อมทางสังคมหรือการระบุตัวตนทางสังคม - กระบวนการของการทำให้เป็นภายในโดยบุคคลตามค่านิยม ความสนใจ เป้าหมาย ทัศนคติของกลุ่มสังคมเฉพาะ และการรับรู้ว่าตัวเองเป็นของ ไปมัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัตลักษณ์ทางสังคมเป็นกระบวนการสร้างสังคม

ปัจจัยบ่งชี้ที่มีอิทธิพลมากที่สุด (วิธีการเลียนแบบ การสรุปทั่วไป การสังเกต การสร้างแบบจำลอง) ในสังคมสมัยใหม่คือ สื่อมวลชนและเทคโนโลยีสารสนเทศต่างๆ รวมถึงรูปแบบการบริโภค พวกเขาเป็นผู้กำหนดความเฉพาะเจาะจงของอัตลักษณ์สมัยใหม่เป็นส่วนใหญ่: หลายหลาก ความแปรปรวน ความเป็นไปได้ในการสร้างอัตลักษณ์หลอกหลาย ๆ อย่างในเวลาเดียวกัน

การสูญเสียความมั่นใจในเชิงบวกของการเป็นสมาชิกกลุ่มนำไปสู่วิกฤตของอัตลักษณ์ทางสังคม อย่างไรก็ตาม เพื่อแทนที่อัตลักษณ์เก่าด้วยตัวตนใหม่ บุคคลต้องมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ซึ่งนำมาซึ่งการแก้ไขระบบเป้าหมายและค่านิยม และยอมรับลักษณะทางสังคมและบทบาทใหม่ ซึ่งอาจนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในชีวิต กลยุทธ์โดยรวม

ในวรรค 1.3 « การก่อตัวของอัตลักษณ์ทางสังคมในเงื่อนไขของรูปแบบชีวิตสาธารณะ” มีการเปิดเผยอิทธิพลของเงื่อนไขของรูปแบบชีวิตสาธารณะต่อการก่อตัวของอัตลักษณ์ทางสังคม

ย่อหน้านี้พิจารณาถึงสไตล์ของพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรมซึ่งเกิดจากการเปลี่ยนแปลงในการทำงานของระบบย่อยของสังคมและการเปลี่ยนแปลงในปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมและทุนทางวัฒนธรรมและการศึกษา ผลที่ตามมาก็คือ ความต้องการเปลี่ยนไป รูปแบบใหม่ๆ เกิดขึ้น และรูปแบบทางสังคมวัฒนธรรมใหม่ๆ ก็เกิดขึ้น บุคคลหรือกลุ่มบุคคลมีสิทธิกำหนดสิ่งที่รวมอยู่และสิ่งที่ไม่รวมอยู่ในพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมของตน

วิถีชีวิตของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นในบริบทของระบบค่านิยมและแผนเหตุการณ์ของชีวิตภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ที่เป็นกลางซึ่งทำหน้าที่เป็นคุณลักษณะและวิธีการโต้ตอบกับโลก วิถีชีวิตปรากฏในบริบทของความแตกต่างระหว่างกลุ่มในรูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมและในการบริโภคสินค้าวัตถุ

ปัจเจกชนที่ถือเอาสไตล์เป็นตัวเป็นตนในการสื่อสารและความคิดสร้างสรรค์ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในลักษณะของวัฒนธรรมและเป็นภาพสะท้อนของมัน

พื้นที่หลังโซเวียตมีลักษณะตามประเพณีของวัฒนธรรมแบบเอกพจน์ สไตล์ของชีวิตทางสังคมมีส่วนทำให้ขอบเขตของสไตล์พร่ามัว ซึ่งบ่งบอกถึงการแสดงออกทางโวหาร

ในบทที่สองของการวิจัยดุษฎีนิพนธ์ "อิทธิพลของรูปแบบการบริโภคต่อการสร้างอัตลักษณ์ทางสังคม: สาระสำคัญและทิศทางหลัก"มีการเปิดเผยคุณลักษณะของรูปแบบการบริโภคและกำหนดความเฉพาะเจาะจงของอิทธิพลต่อการพัฒนาอัตลักษณ์ทางสังคมในสังคมสมัยใหม่

ในวรรค 2.1 « การบริโภคเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมสมัยใหม่" การวิเคราะห์ประเภทของการบริโภคในสามระดับจะได้รับ: ระดับจุลภาค, ระดับ meso และระดับมหภาค, 1 - และยังเผยให้เห็นคุณสมบัติหลักของสังคมผู้บริโภค ผู้เขียนตีความอัตลักษณ์ทางสังคมจากมุมมองของปรากฏการณ์การบริโภค

ในระดับจุลภาค การวิเคราะห์เชิงปรัชญาของการบริโภคถูกสร้างขึ้นในระนาบของการกระทำของผู้บริโภคปรมาณู เนื้อหาทางปรัชญาของสิ่งของ - วัตถุของผู้บริโภค เช่นเดียวกับการจัดการทางปรัชญาของผู้บริโภค

ในระดับ Meso ควรพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างผู้บริโภคกับสิ่งของ ผู้บริโภคและสังคมผ่านการวิเคราะห์แนวทางปฏิบัติของผู้บริโภคที่เป็นระบบ

นักวิจัยบางคนอธิบายลักษณะการบริโภคสมัยใหม่อย่างถูกต้องว่า การบริโภคมากเกินไปหรือ การบริโภคมากเกินไปซึ่งถูกมองว่าเป็นพฤติกรรมของผู้บริโภคที่เกินความต้องการปกติและเป็นอันตรายต่อตัวบุคคลเอง ไม่ต้องพูดถึงมูลค่าของสิ่งที่บริโภคลดลงอย่างรวดเร็ว

การบริโภคดังกล่าวประกอบขึ้นเป็นกระบวนการของการรับรู้ นั่นคือ เบื้องหลังแต่ละสิ่งมีบางสิ่งที่สำคัญกว่าจุดประสงค์ของการทำงาน และการบริโภคเป็นกระบวนการของการรับรู้ของหน่วยงานดังกล่าว ในกระบวนการของการบริโภค ความสัมพันธ์ดังกล่าวกับโลกเกิดขึ้นโดยให้การบริโภคอยู่นอกกรอบของกระบวนการทางสรีรวิทยาในการฟื้นฟูพลังทางร่างกายและจิตวิญญาณให้อยู่ในระดับของการเปลี่ยนแปลงและการปรับปรุงเชิงคุณภาพ

ระดับมหภาคเกี่ยวข้องกับการพิจารณาการบริโภคในฐานะประเภทของจิตสำนึกของผู้บริโภคและขั้นตอนของผู้บริโภคในการพัฒนาสังคม การศึกษาสถาบันและกระบวนการผู้บริโภคทั่วโลก (การบริโภคเป็นการจัดหมวดหมู่และการกำหนดแนวคิดของโลก)

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของสังคมผู้บริโภคคือการแพร่กระจายของเสรีภาพส่วนบุคคล องค์กรเอกชน และการแข่งขันเสรี นั่นคือการพัฒนาสังคมตลาดตามวิถีของยุโรปตะวันตก

ย่อหน้านี้พิจารณาคุณสมบัติหลักของสังคมผู้บริโภค ความเฉพาะเจาะจงของสังคมผู้บริโภคนั้นถูกกำหนดโดยจำนวนทั้งสิ้นของความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีสถานที่สำคัญ การบริโภคส่วนบุคคลที่อาศัยตลาดเป็นสื่อกลาง. จากสิ่งนี้ทำให้เกิดทัศนคติใหม่ต่อ "ทรัพยากรมนุษย์" “วิธีการที่สังคมปัจจุบัน “ก่อร่างสร้าง” สมาชิกขึ้นมา” Z. Bauman เขียน “ประการแรก กำหนดให้ภาระหน้าที่ในการแสดงบทบาทของผู้บริโภค” 1 .

ลัทธิหลังสมัยใหม่โดยรวมมีลักษณะเด่นคือความเข้าใจในการบริโภคไม่ใช่กิจกรรมที่เป็นประโยชน์ แต่เป็นกระบวนการสร้างสัญลักษณ์ สังคมหลังสมัยใหม่โดยเนื้อแท้แล้วคือสังคมบริโภค เนื่องจากเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และชีวิตส่วนตัวหมุนรอบตัวมัน ในขณะเดียวกัน จุดเน้นของการบริโภคก็เปลี่ยนไปสู่ตัวบุคคลมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งบริโภคเพื่อสร้างอัตลักษณ์ทางสังคมของเขา ในสังคมดังกล่าว การบริโภคไม่ได้เป็นผลมาจากการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดทางกายภาพและกลายเป็นเครื่องมือสำหรับการผสมผสานทางสังคมและวัฒนธรรมเข้ากับสังคม

ดังนั้น, การบริโภคทั้งหมดนั้นชัดเจนซึ่งหมายความว่าเครื่องมือในการแสดงความแตกต่าง วิถีชีวิตที่สร้างขึ้นจากรูปแบบการบริโภคเฉพาะทำหน้าที่เป็น "ข้อความ" ที่อ่านให้ผู้อื่นรับรู้ถึงสถานะทางสังคมของบุคคล รสนิยม และค่านิยมของเขา การใช้สินค้าและบริการบางอย่างในสภาวะสังคมบริโภคนั้นมิได้มุ่งหมายเพียงเพื่อสนองความต้องการโดยตัวมันเอง แต่เพื่อร่วมสร้างสัญลักษณ์แห่งความแตกต่างทางสังคม กล่าวคือ มีลักษณะเป็นสัญญะสัญลักษณ์ บุคคลไม่สนใจมูลค่าการใช้ของผลิตภัณฑ์ซึ่งแสดงถึงประโยชน์ใช้สอยอีกต่อไป แต่สนใจในสิ่งที่ผลิตภัณฑ์นี้เป็นสัญลักษณ์ (ความมั่งคั่ง ศักดิ์ศรี ความเป็นของชุมชน ฯลฯ) ดังนั้น วิถีชีวิตและการบริโภคจึงเป็นวิธีการระบุตัวตนทางสังคมของบุคคล วิธีหนึ่งในการสร้างอัตลักษณ์ทางสังคมของเขา และอีกนัยหนึ่งคือสัญลักษณ์ของการแบ่งชั้น เนื่องจากมันขึ้นอยู่กับตำแหน่งทางสังคมอย่างมาก ของบุคคลและเป็นลักษณะของสถานะทางสังคมของเขา

ในวรรค 2.2 "อิทธิพลของรูปแบบการบริโภคต่อลักษณะทางสังคมของแต่ละบุคคล" มีการเปิดเผยกลไกการก่อตัวของอัตลักษณ์ทางสังคมภายใต้อิทธิพลของรูปแบบการบริโภคผ่านลักษณะทางสังคมของแต่ละบุคคล

ในสังคมสมัยใหม่ รูปแบบของการบริโภคเอื้อต่อการสร้างตัวตนของตนเองอย่างมาก บุคคลสร้างภาพลักษณ์ในกระบวนการบริโภค คลายความจำเป็นที่จะต้องเข้าใจความหมายที่เสื้อผ้าแต่ละชิ้นสวมใส่ ลักษณะการกินอาหาร สภาพแวดล้อมทางวัตถุที่เขาสร้างขึ้น - เขาเพียงแค่เลือกรูปแบบการบริโภคที่เป็น ใกล้เคียงกับรสนิยมของเขามากขึ้น มีอยู่ในไลฟ์สไตล์ของเขา ซึ่งแสดงโลกภายในของเขา: ค่านิยม บรรทัดฐานที่เรียนรู้ ความคิดส่วนบุคคล เป้าหมาย โครงการ ฯลฯ

ในความหลากหลายของพฤติกรรมผู้บริโภค มีผู้บริโภคประเภทต่างๆ ที่มีความเฉพาะเจาะจงสูงและมีความเกี่ยวข้องในสังคมสมัยใหม่: การบริโภคที่แท้จริง การบริโภคแบบหุนหันพลันแล่น การบริโภคแบบเสพติด การบริโภคแบบกระตุ้น การบริโภคแบบระบบ 1 เป็นต้น

ดังนั้น ความสัมพันธ์ที่สำคัญระหว่างรูปแบบการบริโภคและอัตลักษณ์ทางสังคมจึงแสดงผ่านลักษณะสำคัญทางสังคมของแต่ละบุคคล

ทรงกลมทางเศรษฐกิจที่มีเทคโนโลยีสูง (การผลิตทางสังคม) ของประเทศอุตสาหกรรมกระตุ้นและเพิ่มการบริโภค ก่อตัวเป็นโครงสร้างทางสังคมเฉพาะที่ซึ่งประชากรส่วนสำคัญมีเวลาว่างที่สะดวกสบายและมีโอกาสที่จะสร้างความแตกต่างให้กับตนเองโดยการได้รับสินค้าและบริการใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ . บนพื้นฐานนี้รูปแบบการใช้ชีวิตและการบริโภคแบบพิเศษจึงเกิดขึ้น สถานะทางสังคมของปัจเจกบุคคลยังคงถูกกำหนดโดยหลักจากการแบ่งงานทางสังคมของแรงงานและการมีส่วนร่วมในการผลิตทางสังคม แต่จะพบการแสดงออกในวิถีชีวิตและการบริโภคเฉพาะ ทั้งสถานะทางสังคมและรูปแบบการใช้ชีวิตและการบริโภคเป็นสิ่งที่ตรวจสอบได้ เป็นปรากฏการณ์ที่พิสูจน์ได้จากประสบการณ์ แง่มุมต่างๆ ของการดำรงอยู่ทางสังคม ซึ่งจะต้องสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกสาธารณะ หนึ่งในรูปแบบเหล่านี้ของจิตสำนึกทางสังคม (รวมถึงอุดมการณ์ ตำนานทางสังคม ฯลฯ) คือเอกลักษณ์ทางสังคม ซึ่งเป็นชุดความคิดที่สำคัญของบุคคลเกี่ยวกับตำแหน่งของเขาในสังคม ซึ่งแทบจะแยกออกจากความคิดเกี่ยวกับตัวเขาเองไม่ได้ การเชื่อมโยงสถานะทางสังคมและวิถีชีวิตและการบริโภค - สองด้านของชีวิตทางสังคม - กับอัตลักษณ์ทางสังคมนั้นถูกสื่อกลางโดยหมวดหมู่ของ "บทบาททางสังคม"

ในวรรค 2.3 "รูปแบบการบริโภคเป็นลักษณะการแบ่งชั้น" เผยให้เห็นบทบาทของรูปแบบการบริโภคที่เป็นลักษณะการแบ่งชั้นในสังคมยุคใหม่

แนวคิดของการแบ่งชั้นเป็นลักษณะของตำแหน่งของบุคคลและกลุ่มในระดับของสถานะลำดับชั้นในสาขาเศรษฐกิจ การเมือง สังคมและวัฒนธรรม ปรากฏการณ์ภายใต้การพิจารณานั้นเกิดขึ้นจากสองกระบวนการ: สมาคมและ ความแตกต่าง. การค้นหาบุคคลในพื้นที่ทางสังคมหมายถึงการกำหนดกลุ่มของนักแสดงที่มีตำแหน่งคล้ายกันในพื้นที่ทางสังคม และในขณะเดียวกันก็แยกบุคคลออกจากตัวแทนอื่นๆ การรวมและแยกแยะเป็นไปได้บนพื้นฐานของเกณฑ์บางอย่าง (เช่น รูปแบบการบริโภค) ซึ่งส่งผลต่อทั้งการเคลื่อนไหวทางสังคมและการแบ่งชั้น

ตามที่ระบุไว้โดย L.G. Ionin, ความหลากหลายของรูปแบบชีวิตกำลังเกิดขึ้นเนื่องจากเสรีภาพที่มากขึ้นของแต่ละบุคคลและการเกิดขึ้นของความสามารถในการออกแบบชีวิตของตนเอง นักวิทยาศาสตร์เขียนเกี่ยวกับ "การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วแม้เป็นพัก ๆ ในจำนวนของรูปแบบและรูปแบบชีวิตที่หลากหลายที่สุดซึ่งไม่สามารถลดระดับชั้นชั้นหรือชั้นชั้นของรูปแบบและรูปแบบชีวิตซึ่งมีต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะ รูปแบบทั้งหมดนี้ที่เกิดขึ้นในรัสเซียไม่สอดคล้องโดยตรงกับประเภทของโครงสร้างทางประชากร อาชีพ หรือเศรษฐกิจ ไม่ว่าจะเป็นโซเวียตหรือทุนนิยมในปัจจุบัน”1

สถานการณ์ปัจจุบันที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในการทำงานของระบบย่อยของสังคมได้นำไปสู่ความหลากหลายทางโวหารของชีวิต ความต้องการเปลี่ยนไป รูปแบบใหม่ๆ เกิดขึ้น และรูปแบบทางสังคมวัฒนธรรมใหม่ๆ ก็เกิดขึ้น เช่น รูปแบบการบริโภค

ดังนั้นจึงควรสังเกตว่าในปัจจุบัน การทำความเข้าใจกระบวนการแบ่งชั้นมีความเกี่ยวข้องกับความแตกต่างในหลักการของการแบ่งชั้น ในแนวทางนี้ แหล่งที่มาของความแตกต่างคือการทำงานของกลไกตลาด และโอกาสในชีวิตจะเพิ่มพูนเป็นผลสะสมของกิจกรรมของบุคคล ดังนั้นโอกาสจึงถูกกระจายอย่างไม่เท่าเทียมกันระหว่างบุคคลและกลุ่ม

ในขณะเดียวกัน การบริโภคก็กลายเป็นเครื่องมือในการแสดงออกถึงความแตกต่างในระดับปัจเจกบุคคล โดยคงอยู่ในแนวคิดเช่นรูปแบบการบริโภคที่ไม่เหมือนใคร (แม้ว่าแน่นอนว่าจะมีคุณลักษณะของการบริโภคในระดับกลุ่มและระดับชั้นเรียนก็ตาม) สไตล์ก็ทำหน้าที่เป็น "บัตรเยี่ยม" ของบุคคล ในแง่นี้บุคลิกภาพสามารถปฏิบัติตามกลยุทธ์การบริโภคของตนเองโดยแสดงออกในรูปแบบของแต่ละคน ผู้บริโภคแต่ละคนเป็นผู้สร้างตัวตนทางสังคมของเขา เขาสามารถประกาศทัศนคติของเขาต่อกลุ่มสังคมและสถานะบางอย่างผ่านสิ่งของที่บริโภคเข้าไป และสร้างแนวทางปฏิบัติของผู้บริโภคและโลกแห่งตัวตนของเขาเอง รูปแบบการบริโภคสามารถทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ได้เช่น ป้ายที่สร้างขึ้นอย่างมีสติซึ่งช่วยให้คุณเน้นย้ำว่าคุณเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม ชุมชน ดังนั้นจึงเป็นการลากเส้นแบ่งระหว่าง "เรา" และ "พวกเขา" ในขณะเดียวกัน ความตึงเครียดหรือความแปลกแยกมักซ่อนเร้นจากสายตา แสดงออกในรูปแบบของการบริโภค

ในวรรค 2.4 "การก่อตัวของอัตลักษณ์ทางสังคมในพื้นที่ของรูปแบบการบริโภคของรัสเซียสมัยใหม่" ถูกเปิดเผยในตัวอย่างการเปรียบเทียบสองช่วงเวลาของโซเวียตและหลังโซเวียต

วิทยานิพนธ์ตั้งข้อสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและวัฒนธรรม ตามแบบฉบับของรัฐที่เปลี่ยนผ่านจาก "คอมมิวนิสต์" ไปสู่ระบบทุนนิยม 1 เช่นเดียวกับภายใต้อิทธิพลของปัจจัยโลกาภิวัตน์และการก่อตัวของ สังคมสารสนเทศได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในทุกระบบของรัฐบาลที่มีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นระบบของพื้นที่ระบุตัวตนของรัสเซีย ตามที่ V.A. ยาดอฟ “ในขณะนี้มีการแยกย่อยของการระบุตัวตนทางสังคมของผู้คนจำนวนมหาศาล” 2 , มีรูปแบบและประเภทของอัตลักษณ์ทางสังคมเพิ่มมากขึ้น และรูปแบบของการระบุตัวตนทางสังคมมักจะขัดแย้งกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเกิดความขัดแย้งทางเศรษฐกิจ เสริมและขยายด้วยวัฒนธรรม

ในสังคมสมัยใหม่ขาดการสื่อสารระหว่างสองด้าน: การผลิตและการบริโภค การผลิตจำนวนมากกระจุกตัวอยู่ที่จุดเทคโนโลยีของโลก อันเป็นผลมาจากรูปแบบการบริโภคบางอย่างถูกกำหนดขึ้นในสังคม ภายใต้อิทธิพลของการสร้างอัตลักษณ์ทางสังคม สาขาสังคมวัฒนธรรมส่วนใหญ่ของประเทศตะวันตกสมัยใหม่มีลักษณะเด่นสองประการ: 1) คุณภาพชีวิตที่ดีการเปิดขอบเขตที่ค่อนข้างกว้างสำหรับทางเลือกของผู้บริโภค 2) วัฒนธรรมผู้บริโภคที่มีความอดทนสูงต่อนวัตกรรมและการเบี่ยงเบนรูปแบบต่างๆ คุณลักษณะเหล่านี้นำไปสู่รูปแบบการใช้ชีวิตและการบริโภคที่หลากหลาย รัสเซียอยู่ในตำแหน่งระดับกลางในแง่นี้

ในแง่หนึ่ง มวลชนจำนวนมากอาศัยอยู่ในสภาพของเขตข้อมูลทางสังคมวัฒนธรรมที่เข้มงวด ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือทรัพยากรทางเศรษฐกิจที่มีอยู่จำนวนจำกัดและโครงการวัฒนธรรมย่อยที่ค่อนข้างอนุรักษ์นิยม ในทางกลับกัน ประชากรส่วนน้อยที่มีนัยสำคัญในเมืองขนาดใหญ่และขนาดกลางอาศัยอยู่ในเขตวัฒนธรรมย่อยที่มีลักษณะหลายอย่างคล้ายกับเขตข้อมูลกลุ่มที่คล้ายกันในประเทศตะวันตก ซึ่งทำให้รัสเซียใกล้ชิดกับพวกเขามากขึ้น นอกจากนี้ยังมีทรัพยากรทางเศรษฐกิจที่ค่อนข้างกว้างขวางและบรรยากาศแบบย่อยซึ่งโดดเด่นด้วยความอดทนต่อความแปลกใหม่สำหรับการแสดงความเป็นปัจเจกบุคคลต่างๆ ในสภาพปัจจุบันของสังคมผู้บริโภค วิถีชีวิตและการบริโภคที่บุคคลเลือกนั้นมีบทบาทสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของอัตลักษณ์ทางสังคมเฉพาะ

ดังนั้น การพิจารณาอัตลักษณ์ทางสังคมสองประเภท (โซเวียตและหลังโซเวียต) ทำให้เราสามารถยืนยันได้ว่าการบริโภคเป็นแหล่งของการได้รับและรักษาความสมบูรณ์ของแต่ละบุคคล และรูปแบบการบริโภคเป็นปัจจัยในการสร้างอัตลักษณ์ทางสังคมใน วิกฤติพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคมสมัยใหม่

บทบัญญัติหลักของวิทยานิพนธ์สะท้อนให้เห็นในสิ่งพิมพ์ต่อไปนี้:
บทความในสิ่งพิมพ์ที่แนะนำโดย HAC
1. โบโรดูลินา เอส.วี. การบริโภคและเอกลักษณ์ (การทบทวนแนวทางทฤษฎีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของปรากฏการณ์) / S.V. Borodulina // การดำเนินการของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐอัลไต - 2013. –เลขที่ 2/1(78). – ส. 247–250 (0.4 หน้า. ล.).

2. โบโรดูลินา เอส.วี. อัตลักษณ์ทางสังคมในพื้นที่หลังโซเวียต / S.V. Borodulina // โลกแห่งวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม การศึกษา – 2556. – №4(41). –ส.374–376 (0.34 น. ล.).

3. โบโรดูลินา เอส.วี. แนวทางพื้นฐานในการศึกษาแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ทางสังคม: การวิเคราะห์ทางสังคมและปรัชญา / S.V. Borodulina // ในโลกแห่งการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ ครัสโนยาสค์: ศูนย์วิทยาศาสตร์และนวัตกรรม 2556 - ฉบับที่ 9 (45) - (ในการพิมพ์ 0.5 p. l.)
บทความและบทคัดย่อ
4. โบโรดูลินา เอส.วี. ความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบการบริโภคกับอัตลักษณ์ทางสังคม / S.V. Borodulina // การดำเนินการของนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ของ Altai State University: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ XXXVIII ของนักเรียน, ระดับปริญญาตรี, นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและนักศึกษาระดับ lyceum / ภายใต้ ทั้งหมด เอ็ด ไม่. ชิลกินา. - ปัญหา. 16. - Barnaul: Alt. อังตา, 2554. - ส. 31-33. (0.2 น. ล.)

5. โบโรดูลินา เอส.วี. จากรูปแบบการบริโภคสู่อัตลักษณ์ทางสังคม / S.V. Borodulina // ความเป็นอยู่ทางสังคมและความปลอดภัยของประชากร: ชุดบทความทางวิทยาศาสตร์ / ed. เอ็ด เขาคือ. โคเลสนิโควา. - Barnaul: สำนักพิมพ์ AZBUKA, 2011. - S. 219–222. (0.2 น. ล.)

6. โบโรดูลินา เอส.วี. สุขภาพในโครงสร้างอัตลักษณ์ทางสังคมของสังคม / S.V. Borodulina // การดำเนินการของนักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ของ Altai State University: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ XXXVIX ของนักเรียน, นักศึกษาระดับปริญญาตรี, นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและนักศึกษาระดับ lyceum / ภายใต้ ทั้งหมด เอ็ด ไม่. ชิลกินา. - ปัญหา. 17. - Barnaul: Alt. อังตา, 2555. - ส. 15-18. (0.2 น. ล.)

7. โบโรดูลินา เอส.วี. รูปแบบการบริโภคเป็นลักษณะการแบ่งชั้น / S.V. Borodulina // สังคมวิทยาในโลกสมัยใหม่: วิทยาศาสตร์, การศึกษา, ความคิดสร้างสรรค์: ชุดบทความ / ed. เขาคือ. Kolesnikova, E.A. โปปอฟ. - ปัญหา. 5. - Barnaul: Alt. อังตา, 2556. - ส. 132-134. (0.2 น. ล.)

8. โบโรดูลินา เอส.วี. อัตลักษณ์ทางสังคมในบริบทการบริโภค / S.V. Borodulina // ประเด็นเฉพาะของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ XX - มอสโก: Sputnik + Publishing House, 2013. - หน้า 173–176 (0.2 น. ล.)

9. โบโรดูลินา เอส.วี. ปัญหาอัตลักษณ์ทางสังคมในโลกยุคโลกาภิวัตน์ / S.V. Borodulina // บทสนทนาทางวิทยาศาสตร์ "Skhid-Zakhid": การประชุมเชิงปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ยูเครนทั้งหมดในระดับนานาชาติ ฉันจะเข้าร่วม (ม. Kam'yanets-Podilsky, 10 มะนาว 2013): ที่ 4 ส่วน - Dnipropetrovsk: TOV "นวัตกรรม", 2013 - ตอนที่ 1 - หน้า 16–19 (0.2 น. ล.)

10. โบโรดูลินา เอส.วี. อัตลักษณ์ทางสังคม: สาระสำคัญ การก่อตัว หน้าที่ / S.V. Borodulina // ศักยภาพทางปัญญาของนักวิทยาศาสตร์รัสเซีย: ส. ทางวิทยาศาสตร์ การดำเนินการของสถาบันความรู้แห่งไซบีเรีย / otv เอ็ด อี.วี. Ushakova, Yu. I. Kolyuzhov - ปัญหา. สิบสาม – Barnaul: IP Kolmogorov I.A., 2013. – P. 184–188. (0.2 น. ล.)

11. โบโรดูลินา เอส.วี. อัตลักษณ์ทางเศรษฐกิจของบุคคลซึ่งเป็นส่วนสำคัญของอัตลักษณ์ทางสังคม / S.V. Borodulina // IX ฤดูใบไม้ร่วงของนักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ใน Novosibirsk Academgorodok: ประเด็นเฉพาะทางเศรษฐศาสตร์และสังคมวิทยา - โนโวซีบีสค์: สำนักพิมพ์ "Price Courier", 2013. - P. 114–116. (0.1 น. ล.)

1 บาวแมน ซี. สังคมปัจเจกชน. ม., 2545. ส. 176.

2อโนคิน แอม การปรับตัวทางสังคมกับปัญหาอัตลักษณ์ในโลกยุคโลกาภิวัตน์ // สังคม. วันพุธ. การพัฒนา (Terra Humana) 2550. ครั้งที่ 4. ส. 58-68.

1Ovrutsky A.V. ปรัชญาสังคมแห่งการบริโภค: แง่มุมของระเบียบวิธีและทฤษฎี. Rostov n/D, 2010. S. 39-40.

เอกสาร -> บันทึกอธิบาย การวินิจฉัยนี้ดำเนินการกับนักเรียนในเกรด 5-10
เอกสาร -> ความซับซ้อนทางการศึกษาและวิธีการในระเบียบวินัยความขัดแย้งสำหรับทิศทาง / พิเศษ 350400 "การประชาสัมพันธ์"
เอกสาร -> O. N. Shchennikova การสื่อสารอย่างไม่เป็นทางการในการเมือง
เอกสาร -> โครงการปฏิบัติงานของสาขาวิชาประวัติศาสตร์ หลักคำสอน การเมืองและกฎหมาย พิเศษ 030501. 65 "นิติศาสตร์"
เอกสาร -> แบบทดสอบเข้า "จิตวิทยา" (สัมภาษณ์) คำถามสัมภาษณ์: เรื่องของจิตวิทยา ลักษณะเฉพาะของจิตวิทยาเชิงวิทยาศาสตร์
เอกสาร -> โปรแกรมการทำงานของสาขาวิชา บรรณานุกรมเบื้องต้น ทิศทางการศึกษา 030900 นิติศาสตร์ ประวัติการศึกษา
เอกสาร -> การป้องกันความว่างเปล่าของนักเรียนพร้อมคำแนะนำสำหรับเจ้าหน้าที่ของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า วัสดุที่เลือกโดยครู - นักจิตวิทยา O. A. Panchenko

ปัญหาเรื่องภาพลักษณ์และรูปแบบชีวิตปรากฏอยู่ในสังคมวิทยายุคคลาสสิกแล้ว เค. มาร์กซเน้นย้ำอย่างชัดเจนว่ารูปแบบของชีวิตถูกกำหนดโดยรูปแบบการผลิตที่โดดเด่น กล่าวคือ เขากำลังพูดถึงวิถีชีวิตเท่านั้น M. Weber แนะนำแนวคิดของ "ไลฟ์สไตล์" โดยเน้นในขณะเดียวกันว่าขึ้นอยู่กับ "สถานการณ์ทางชนชั้น" นั่นคือตำแหน่งในตลาด อย่างไรก็ตาม เขาตั้งข้อสังเกตว่าสถานการณ์ทางชนชั้น (ตลาด) เป็นเพียงเงื่อนไขเริ่มต้นสำหรับการก่อตัวของวิถีชีวิตซึ่งไม่สามารถรับประกันได้ว่าจะเกิดการเบี่ยงเบน โดยรวมแล้วเขาเชื่อมโยงรูปแบบชีวิตเข้ากับกลุ่มสถานะเป็นหลัก T. Veblen มุ่งเน้นไปที่วิธีการที่ความมั่งคั่งกลายเป็นสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ของความสำเร็จทางเศรษฐกิจ เขาเรียกกระบวนการนี้ว่าแนวคิดของ "การบริโภคที่เห็นได้ชัดเจน"

วิถีชีวิตครอบคลุมทุกด้านของชีวิตทางสังคมของมนุษย์ หัวใจหลักของมันคือแรงงานซึ่งเป็นวิธีการหาเลี้ยงชีพ อย่างไรก็ตาม ด้านหนึ่งคือภาพลักษณ์ของการบริโภค กล่าวคือ พฤติกรรมผู้บริโภคโดยรวมกำหนดโดยสนามสังคม วิถีชีวิตและการบริโภคเป็นสิ่งจำเป็น เราสามารถกระโดดออกจากมันได้โดยการออกจากสนามที่ก่อให้เกิดรูปแบบของกิจกรรมชีวิตที่สอดคล้องกัน สาขาสังคมวัฒนธรรมกำหนดภาพลักษณ์การบริโภคที่เพียงพอในหลายด้าน:

§ ทรัพยากร (เศรษฐกิจเป็นหลัก) มีการกระจายอย่างไม่เท่าเทียมกันในทุ่งต่างๆ และกำหนดขีดจำกัดของการบริโภค สนามเป็นพื้นที่ที่มีความเป็นไปได้จำกัด ฟิลด์ที่แตกต่างกัน - ความเป็นไปได้ที่แตกต่างกัน หนึ่งในการแสดงอำนาจบังคับของภาคสนามที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคสินค้าและบริการโดยบุคคลภายในขอบเขตคือความต้องการที่มีประสิทธิภาพ ชั้นรายได้ที่แตกต่างกัน กลุ่มอาชีพ ชั้นเรียน ฯลฯ ชุมชนทางเศรษฐกิจและสังคมแตกต่างกันในพฤติกรรมผู้บริโภค โดยหลักแล้วมีความต้องการที่มีประสิทธิภาพแตกต่างกัน

§ โปรแกรมชีวิต ทุกเขตสังคมวัฒนธรรมได้กำหนดโปรแกรมการบริโภค (ค่านิยม บรรทัดฐาน) พวกเขากำหนดข้อ จำกัด ในการเลือกข้อห้ามสำหรับบุคคล การละเมิดขอบเขตทางวัฒนธรรมที่กำหนดไว้นำไปสู่การตีตราของบุคคลว่า "ไร้อารยธรรม", "แปลก", "ดุร้าย" ฯลฯ ซึ่งเต็มไปด้วยการกีดกันเขาจากกลุ่มนี้ ในบางสาขาโปรแกรมนั้นยาก ในบางสาขาก็มีความนุ่มนวลและอดทน ความแตกต่างระหว่างพวกเขาส่วนใหญ่มาจากความไม่คลุมเครือของโปรแกรมทางวัฒนธรรมและความรุนแรงของการลงโทษสำหรับการละเมิด

§ ภาษาของการบริโภค นั่นคือชุดของกฎสำหรับการตีความแนวทางปฏิบัติของผู้บริโภค การกระทำแบบเดียวกันของผู้บริโภคในด้านต่าง ๆ นั้นถูกตีความในรูปแบบต่าง ๆ เช่น การกระทำที่เป็นสัญลักษณ์ของ "ของเรา" หรือ "ของพวกเขา" เป็น "วัฒนธรรม" หรือ "ไร้อารยธรรม" "มีรสนิยม" และ "ไร้ประโยชน์" ของมัน” ภาพลักษณ์ของการบริโภคเป็นชุดของรูปแบบพฤติกรรมผู้บริโภคที่สังเกตได้และตีความได้มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตามคุณสมบัติเหล่านี้ ผู้คนรอบๆ อ่านข้อความที่แสดงลักษณะตัวตนทางสังคมของบุคคลหรือกลุ่ม การแสดงออกภายนอกหลายอย่างของรูปแบบการบริโภคคือ "ลิ้นหลุด" ที่เล็ดรอดหรือตะโกนเสียงดังเกี่ยวกับตำแหน่งทางสังคมของบุคคลโดยไม่คำนึงถึงความตั้งใจของเขา

ภาพลักษณ์ของการบริโภคกำหนดอัตลักษณ์ทางสังคมวัฒนธรรมให้กับปัจเจกบุคคล ตัวอย่างเช่น ความยากจนแสดงออกในรายละเอียดจำนวนมากของพฤติกรรมผู้บริโภคที่บุคคลมักจะต้องการซ่อน แต่ก็ไม่สามารถทำได้

วิถีชีวิตคือรูปแบบพฤติกรรมส่วนบุคคลที่คงที่ซึ่งเป็นผลมาจากการเลือกส่วนตัวอย่างเสรีภายในขอบเขตที่กำหนดโดยสนาม นี่เป็นวิธีสำหรับบุคคลในการตระหนักถึงโอกาสทางสังคม Anufrieva R. A. et al. วิถีชีวิตของแต่ละบุคคล: ปัญหาทางทฤษฎีและระเบียบวิธี Kyiv, 1982, p. 62 แก่นแท้ของวิถีชีวิตคือรูปแบบการบริโภค มีความเฉพาะเจาะจงและเชื่อมโยงกับวัตถุเฉพาะ: วัตถุ บริการ (รูปแบบการบริโภครถยนต์ เสื้อผ้า เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ฯลฯ) รูปแบบของการบริโภคเป็นรูปแบบที่ยั่งยืนของการใช้สินค้าบางอย่าง ซึ่งแต่ละคนสามารถเลือกได้อย่างอิสระภายใต้กรอบที่กำหนดโดยวิถีชีวิต ตัวอย่างเช่น ภายในรายได้เดียวกันและวัฒนธรรมย่อยเดียวกัน มักจะเป็นไปได้ที่จะเลือกตัวเลือกอาหารที่แตกต่างกัน สไตล์เสื้อผ้าที่แตกต่างกัน แสดงรสนิยมที่แตกต่างกันในด้านดนตรี การพักผ่อน และอื่นๆ “โมเลกุล” ของวิถีชีวิตคือบทบาททางสังคม กล่าวคือ ทางเลือกของรูปแบบพฤติกรรมที่มีอยู่ในสถานการณ์ที่กำหนด ในชีวิตของเรา แม้ภายในวันเดียว เราเปลี่ยนบทบาทแล้วครั้งเล่า การเลือกรูปแบบอาหารเช้าอย่างระมัดระวังหรือโดยอัตโนมัติ ขั้นตอนสุขอนามัยตอนเช้า การย้ายไปยังที่ทำงาน อาหารกลางวัน ฯลฯ บทบาททางสังคมที่เชื่อมโยงกับสถานการณ์เฉพาะผสานเข้ากับรูปแบบการบริโภคผลิตภัณฑ์หรือบริการหนึ่งๆ และกลายเป็นวิถีชีวิต

ตารางที่ 1. ลักษณะเปรียบเทียบของภาพลักษณ์และรูปแบบการบริโภค. Ilyin VI หลักสูตรการบรรยาย "สังคมวิทยาการบริโภค" ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]. - . - โหมดการเข้าถึง: http://www.consumers.narod.ru/content.html

เกณฑ์การเปรียบเทียบ	รูปแบบการบริโภค	รูปแบบการบริโภค
ระดับอิสระในการเลือกรูปแบบพฤติกรรม	การจำกัดทางเลือก การบังคับให้เลือก	เลือกฟรี.
เงื่อนไขของการเลือกรูปแบบพฤติกรรม	การกำหนดตามลักษณะของสนาม	เลือกจากสไตล์ที่มีอยู่ตามความชอบของแต่ละคน
ระดับของการยึดติดกับสถานที่ในระบบการผลิตทางสังคม	การผูกมัดอย่างแน่นหนากับสถานที่ในระบบการผลิตทางสังคม (ชั้นเรียน, ความร่วมมือทางวิชาชีพ)	เอกราชสัมพัทธ์ที่เกี่ยวข้องกับสถานที่ในระบบการผลิตทางสังคม
เปิดรับการเปลี่ยนแปลง	ความมั่นคงประเพณี	ความแปรปรวนความคล่องตัว
อักขระ	ตัวละครที่เป็นสัญลักษณ์	อักขระสัญลักษณ์
การปกครอง	รูปแบบที่โดดเด่นของความแตกต่างในอุตสาหกรรม	หนึ่งในรูปแบบสำคัญของการสร้างความแตกต่างในยุคหลังอุตสาหกรรม
การเปิดรับการทดลอง	ปิดสำหรับการทดลอง	เปิดให้ทดลอง

ไลฟ์สไตล์ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นภายในไลฟ์สไตล์เดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสังคมที่มีทรัพยากรจำกัดและโปรแกรมทางวัฒนธรรมที่เข้มงวด แต่ในสังคมคนรวยสมัยใหม่ มีรูปแบบชีวิตที่เป็นแบบระหว่างชนชั้น ต่างเชื้อชาติกันมากขึ้นเรื่อย ๆ กล่าวคือ มีการพัฒนาในวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ผู้คนที่มีความแตกต่างทางชนชั้นสามารถนำไปสู่ไลฟ์สไตล์การเล่นกีฬาได้ แม้ว่าสไตล์ย่อยที่เกี่ยวข้องกับกีฬาชนิดใดชนิดหนึ่งจะพัฒนาภายในสไตล์นั้น ซึ่งดึงดูดอย่างชัดเจนไปยังบางคลาส การเล่นสกีแบบอัลไพน์สามารถฝึกฝนได้โดยการซื้ออุปกรณ์ราคาแพงและไปที่รีสอร์ทบนภูเขาราคาแพงในสวิตเซอร์แลนด์และออสเตรียเท่านั้น แต่สามารถทำได้เช่นเดียวกันกับชุดวอร์มธรรมดาที่ซื้อจากตลาดท้องถิ่น เล่นสกีจากเนินเขาที่อยู่ใกล้เคียง

ตัวตนของบุคคลจะแผ่ออกไปในบทบาทที่เขาเลือกซึ่งรวมถึงภาพลักษณ์และรูปแบบชีวิต สถานการณ์ "ฉัน" แสดงออกในบทบาทและในสถานการณ์ต่าง ๆ วิถีชีวิตเป็นลักษณะเฉพาะของคุณสมบัติที่ค่อนข้างคงที่และซ้ำ ๆ ของแต่ละบุคคล ภาพลักษณ์และรูปแบบชีวิตเป็นรูปแบบชีวิตที่ค่อนข้างคงที่ เป็นลักษณะของคนกลุ่มใหญ่หรือกลุ่มเล็ก ในขณะเดียวกัน แบบฟอร์มเหล่านี้มีลักษณะของข้อความ ในแง่หนึ่งผู้คนตีความพฤติกรรมของผู้อื่นสถานที่ในสังคมลักษณะนิสัย ฯลฯ และในทางกลับกันพวกเขาเป็นวิธีการสร้างข้อความเกี่ยวกับตัวเองถ่ายทอดคำตอบให้ผู้อื่น คำถาม "คุณเป็นใคร"

ปัญหาเรื่องภาพลักษณ์และรูปแบบชีวิตปรากฏอยู่ในสังคมวิทยายุคคลาสสิกแล้ว เค. มาร์กซเน้นย้ำอย่างชัดเจนว่ารูปแบบของชีวิตถูกกำหนดโดยรูปแบบการผลิตที่โดดเด่น กล่าวคือ เขากำลังพูดถึงวิถีชีวิตเท่านั้น M. Weber แนะนำแนวคิดของ "ไลฟ์สไตล์" โดยเน้นในขณะเดียวกันว่าขึ้นอยู่กับ "สถานการณ์ทางชนชั้น" นั่นคือตำแหน่งในตลาด อย่างไรก็ตาม เขาตั้งข้อสังเกตว่าสถานการณ์ทางชนชั้น (ตลาด) เป็นเพียงเงื่อนไขเริ่มต้นสำหรับการก่อตัวของวิถีชีวิต ซึ่งไม่ได้รับประกันว่าจะเกิดการเบี่ยงเบน โดยรวมแล้วเขาเชื่อมโยงรูปแบบชีวิตเข้ากับกลุ่มสถานะเป็นหลัก T. Veblen มุ่งเน้นไปที่วิธีการที่ความมั่งคั่งกลายเป็นสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ของความสำเร็จทางเศรษฐกิจ เขาเรียกกระบวนการนี้ว่าแนวคิดของ "การบริโภคที่เห็นได้ชัดเจน"

หมวดหมู่ไลฟ์สไตล์สะท้อนถึงลักษณะอำนาจของเขตข้อมูลทางสังคมวัฒนธรรม ไลฟ์สไตล์ - สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบทั่วไปของชีวิตมนุษย์ที่กำหนดโดยทุ่งนา สามารถให้คำนิยามอื่นได้: วิถีชีวิตเป็นโครงสร้างทางสังคมที่เป็นชุดของการปฏิบัติส่วนบุคคลที่จำเป็นโดยทั่วไป เนื่องจากเขตข้อมูลหนึ่งมีผู้คนจำนวนมาก รูปแบบของพฤติกรรมที่กำหนดโดยพวกเขาจึงมีลักษณะทั่วไป ตัวอย่างเช่น ทุกคนที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านหนึ่ง ๆ ใช้ชีวิตตามข้อจำกัดและโอกาสที่สิ่งแวดล้อมกำหนด ด้วยความปรารถนาทั้งหมดจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะทำซ้ำคุณลักษณะทั้งหมดของชีวิตในเมืองในมอสโกวในชนบท

วิถีชีวิตครอบคลุมทุกด้านของชีวิตทางสังคมของมนุษย์ หัวใจหลักของมันคือแรงงานซึ่งเป็นวิธีการหาเลี้ยงชีพ อย่างไรก็ตาม ด้านหนึ่งของมันคือ รูปแบบการบริโภค นั่นคือชุดของรูปแบบพฤติกรรมผู้บริโภคที่กำหนดโดยเขตข้อมูลทางสังคม วิถีชีวิตและการบริโภคเป็นสิ่งจำเป็นซึ่งสามารถกระโดดออกไปได้โดยการออกจากสนามที่ก่อให้เกิดกิจกรรมชีวิตที่สอดคล้องกัน สาขาสังคมวัฒนธรรมกำหนดภาพลักษณ์การบริโภคที่เพียงพอในหลายด้าน:

ทรัพยากร (เศรษฐกิจเป็นหลัก) มีการกระจายไม่สม่ำเสมอในทุ่งนาและกำหนดขีด จำกัด ของการบริโภค สนามเป็นพื้นที่ที่มีความเป็นไปได้จำกัด ฟิลด์ที่แตกต่างกัน ความเป็นไปได้ที่แตกต่างกัน หนึ่งในการแสดงอำนาจบังคับของภาคสนามที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคสินค้าและบริการโดยบุคคลภายในขอบเขตคือความต้องการที่มีประสิทธิภาพ ชั้นรายได้ที่แตกต่างกัน กลุ่มอาชีพ ชั้นเรียน ฯลฯ ชุมชนทางเศรษฐกิจและสังคมแตกต่างกันในพฤติกรรมผู้บริโภค โดยหลักแล้วมีความต้องการที่มีประสิทธิภาพแตกต่างกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะบริโภคในปริมาณที่มากเกินกว่าทรัพยากรทางการเงินที่มีอยู่ เงินกู้เป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ เนื่องจากจำนวนเงินและเงื่อนไขมักจะเชื่อมโยงกับระดับของรายได้และทรัพย์สินที่มีอยู่ซึ่งใช้เป็นหลักประกัน ลักษณะสำคัญของทรัพยากรคือสถานะของอุปทานของสินค้าในตลาด (เปรียบเทียบเช่นมอสโกวและหมู่บ้านห่างไกล) ปริมาณและลักษณะของทรัพยากรในตลาดถูกกำหนดโดยสถานะของการผลิต เป็นไปไม่ได้ที่ไม่เพียงแต่จะบริโภคเท่านั้น แต่ยังปรารถนาในสิ่งที่ยังไม่มีในธรรมชาติอย่างมีสติอีกด้วย อุปทานเป็นทรัพยากรสร้างอุปสงค์
โปรแกรมชีวิต . ทุกเขตสังคมวัฒนธรรมได้กำหนดโปรแกรมการบริโภค (ค่านิยม บรรทัดฐาน) พวกเขากำหนดข้อ จำกัด ในการเลือกข้อห้ามสำหรับบุคคล การละเมิดขอบเขตทางวัฒนธรรมที่กำหนดไว้นำไปสู่การตีตราของบุคคลว่า "ไร้อารยธรรม", "แปลก", "ดุร้าย" ฯลฯ ซึ่งเต็มไปด้วยการกีดกันเขาจากกลุ่มนี้ ในบางสาขาโปรแกรมนั้นยาก ในบางสาขาก็มีความนุ่มนวลและอดทน ความแตกต่างระหว่างพวกเขาส่วนใหญ่มาจากความไม่คลุมเครือของโปรแกรมทางวัฒนธรรมและความรุนแรงของการลงโทษสำหรับการละเมิด ดังนั้นจึงมีครอบครัว ชุมชนในดินแดน ฯลฯ ที่ซึ่งผู้คนสามารถแต่งกาย แต่งหน้า รับประทานอาหารที่แตกต่างกัน "ตามธรรมเนียม" พวกเขาสามารถถูกประณาม พวกเขาสามารถแดกดันได้ แต่โดยหลักการแล้วสิ่งนี้ไม่เป็นอันตราย มีทุ่งนา (สังคม ท้องถิ่น ครอบครัว) ซึ่งการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานที่แบ่งปันโดยผู้มีอำนาจ (ผู้ปกครอง คริสตจักร หรือผู้มีอำนาจ) เต็มไปด้วยการลงโทษอย่างรุนแรง แม้แต่ในสังคมที่ค่อนข้างเสรี ยังมีสินค้าและบริการที่ขัดต่อโครงการทางวัฒนธรรม (เช่น ยาเสพติด) การบริโภคของพวกเขาเต็มไปด้วยผลกระทบด้านลบอย่างร้ายแรงต่อสถานะ
ภาษาบริโภค นั่นคือชุดของกฎสำหรับการตีความแนวทางปฏิบัติของผู้บริโภค การกระทำของผู้บริโภคแบบเดียวกันในด้านต่างๆ ถูกตีความ (อ่าน) ในรูปแบบต่างๆ เช่น การแสดงเป็นสัญลักษณ์ว่าเป็นของ "เรา" หรือ "พวกเขา" เป็น "วัฒนธรรม" หรือ "ไร้อารยธรรม" "มีรสนิยม" และ “ไร้มัน”. ". ภาพลักษณ์ของการบริโภคเป็นชุดของรูปแบบพฤติกรรมผู้บริโภคที่สังเกตได้และตีความได้มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตามคุณสมบัติเหล่านี้ ผู้คนรอบๆ อ่านข้อความที่แสดงลักษณะตัวตนทางสังคมของบุคคลหรือกลุ่ม รูปแบบการบริโภคที่แสดงออกภายนอกจำนวนมากคือ "ลิ้นหลุด" ที่เล็ดรอดหรือกรีดร้องเสียงดังเกี่ยวกับตำแหน่งทางสังคมของบุคคลโดยไม่คำนึงถึงเจตนาของเขา

วิถีชีวิต- พฤติกรรมเหล่านี้เป็นรูปแบบที่มั่นคงของพฤติกรรมส่วนบุคคลซึ่งเป็นผลมาจากการเลือกส่วนบุคคลอย่างอิสระภายในขอบเขตที่กำหนดโดยฟิลด์ นี่คือ “หนทางสำหรับปัจเจกชนในการตระหนักถึงโอกาสทางสังคม” (Anufrieva 1982: 62) แก่นแท้ของวิถีชีวิตคือรูปแบบการบริโภค มีความเฉพาะเจาะจงและเชื่อมโยงกับวัตถุเฉพาะ: วัตถุ บริการ (รูปแบบการบริโภครถยนต์ เสื้อผ้า เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ฯลฯ) รูปแบบการบริโภค - สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบที่มั่นคงของการใช้ประโยชน์บางอย่างซึ่งแต่ละบุคคลเลือกอย่างอิสระภายใต้กรอบที่กำหนดโดยวิถีชีวิต ตัวอย่างเช่น ภายในรายได้เดียวกันและวัฒนธรรมย่อยเดียวกัน มักจะเป็นไปได้ที่จะเลือกตัวเลือกอาหารที่แตกต่างกัน สไตล์เสื้อผ้าที่แตกต่างกัน แสดงรสนิยมที่แตกต่างกันในด้านดนตรี การพักผ่อน และอื่นๆ โมเลกุลของไลฟ์สไตล์คือ บทบาททางสังคม , เช่น. ทางเลือกของรูปแบบพฤติกรรมที่มีอยู่ในสถานการณ์ที่กำหนด ในชีวิตของเรา แม้ภายในวันเดียว เราเปลี่ยนบทบาทแล้วครั้งเล่า การเลือกรูปแบบของอาหารเช้าอย่างระมัดระวังหรือโดยอัตโนมัติ ขั้นตอนสุขอนามัยตอนเช้า การย้ายไปยังที่ทำงานของเรา อาหารกลางวัน ฯลฯ เป็นต้น บทบาททางสังคมที่เชื่อมโยงกับสถานการณ์เฉพาะผสานเข้ากับรูปแบบการบริโภคสินค้าหรือบริการเฉพาะ และกลายเป็นวิถีชีวิต

สไตล์เป็นตัวเลือกทั่วไปในขอบเขตของความเป็นไปได้ หากวิถีชีวิตสะท้อนถึงข้อ จำกัด ทางโครงสร้างที่กำหนดให้กับแต่ละบุคคลและกำหนดลักษณะขอบเขตของการขาดอิสรภาพรูปแบบชีวิตจะสะท้อนถึงเสรีภาพในการเลือก เสรีภาพและความจำเป็น รูปแบบและวิถีชีวิตเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน เสรีภาพในการเลือกย่อมมีขีดจำกัด และในสถานการณ์ที่สิ้นหวังที่สุดก็มีตัวเลือกให้เลือก

ตาราง: ภาพลักษณ์และรูปแบบการบริโภค

รูปแบบการบริโภค	รูปแบบการบริโภค
การจำกัดทางเลือก การบังคับให้เลือก	เลือกฟรี.
การกำหนดตามลักษณะของสนาม	เลือกจากสไตล์ที่มีอยู่ตามความชอบของแต่ละคน
การผูกมัดอย่างแน่นหนากับสถานที่ในระบบการผลิตทางสังคม (ชั้นเรียน, ความร่วมมือทางวิชาชีพ)	เอกราชสัมพัทธ์ที่เกี่ยวข้องกับสถานที่ในระบบการผลิตทางสังคม
ความมั่นคงประเพณี	ความแปรปรวนความคล่องตัว
ตัวละครที่เป็นสัญลักษณ์	อักขระสัญลักษณ์
รูปแบบที่โดดเด่นของความแตกต่างในอุตสาหกรรม	หนึ่งในรูปแบบสำคัญของการสร้างความแตกต่างในยุคหลังอุตสาหกรรม
ปิดสำหรับการทดลอง	เปิดให้ทดลอง

ไลฟ์สไตล์ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นภายในไลฟ์สไตล์เดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสังคมที่มีทรัพยากรจำกัดและโปรแกรมทางวัฒนธรรมที่เข้มงวด แต่ในสังคมคนรวยสมัยใหม่ มีรูปแบบชีวิตที่เป็นแบบระหว่างชนชั้น ต่างเชื้อชาติกันมากขึ้นเรื่อย ๆ กล่าวคือ มีการพัฒนาในวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ผู้คนที่มีความแตกต่างทางชนชั้นสามารถนำไปสู่ไลฟ์สไตล์การเล่นกีฬาได้ แม้ว่าสไตล์ย่อยที่เกี่ยวข้องกับกีฬาชนิดใดชนิดหนึ่งจะพัฒนาภายในสไตล์นั้น ซึ่งดึงดูดอย่างชัดเจนไปยังบางคลาส การเล่นสกีแบบอัลไพน์สามารถฝึกฝนได้โดยการซื้ออุปกรณ์ราคาแพงและไปที่รีสอร์ทบนภูเขาราคาแพงในสวิตเซอร์แลนด์และออสเตรียเท่านั้น แต่คุณสามารถทำได้ด้วยชุดวอร์มธรรมดาที่ซื้อจากตลาดท้องถิ่น ขี่จากเนินเขาที่อยู่ใกล้เคียง

วงกลมสไตล์การบริโภค

พื้นที่รูปแบบการบริโภคต่างกัน สามารถวิเคราะห์ได้โดยใช้หมวดหมู่ของเขตข้อมูลแบบสำรวจ ตรงกลางเป็นแกนกลางมีผู้ติดตามสไตล์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและสมบูรณ์ที่สุดสร้างมันขึ้นมาใหม่อย่างครบถ้วนบางครั้งก็พร้อมสำหรับการเสียสละตนเองอย่างคลั่งไคล้เพื่อเห็นแก่มัน นอกจากนี้ ในแวดวงที่แตกต่างกัน ยังมีกลุ่มที่ทำตามสไตล์ที่ "แก้ไข" อย่างมีนัยสำคัญซึ่งปรับให้เข้ากับลักษณะส่วนบุคคลและความโน้มเอียง รอบนอกของพื้นที่โวหารนี้คือผู้ที่ยืมเฉพาะบุคคลซึ่งมักจะเป็นสัญลักษณ์รองของสไตล์ภายนอก รอบนอกมีลักษณะของการประนีประนอม: มักจะมีการผสมผสานและสลับสไตล์ ตามกฎแล้วขอบมีขนาดใหญ่กว่านิวเคลียสมาก

ตัวอย่างเช่น มีวิถีชีวิตและการบริโภคแบบสตรีท (“ฮิปฮอป”) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากโรลเลอร์สเก็ต (มักจะอยู่ในโหมดเอ็กซ์ตรีม) เบรกแดนซ์ และเสื้อผ้าที่ปรับให้เข้ากับไลฟ์สไตล์นี้: กางเกงขากว้างที่มีกระเป๋าหลายใบ เสื้อมีฮู้ด , รองเท้าบู๊ตหนัก คนที่ทำตามสัญลักษณ์สไตล์พื้นฐานเหล่านี้คือแกนหลักของมัน บ่อยครั้งเหล่านี้คือแฟน ๆ ที่ใช้เวลาและทรัพยากรทางการเงินส่วนใหญ่ไปกับการรักษาสไตล์นี้ รอบนอกของโซนสไตล์คือคนที่สวมเสื้อผ้าบางองค์ประกอบ

แกนหลักของวัฒนธรรมย่อยของแฟน ๆ ของศิลปะการต่อสู้ประกอบด้วยผู้ที่ฝึกฝนกีฬาที่เกี่ยวข้องซึ่งคุ้นเคยกับพื้นฐานของจริยธรรมและปรัชญาที่เกี่ยวข้องเป็นอย่างน้อย ซึ่งคาราเต้หรือกังฟูไม่ได้เป็นเพียงกีฬา แต่เป็น ไลฟ์สไตล์. บริเวณรอบนอกของโซนสไตล์นี้มีผู้คนจำนวนมากที่เข้าเรียนในชั้นเรียนกีฬาโดยมีค่าธรรมเนียม ซึ่งโดยปกติแล้วพวกเขาจะจ่ายเฉพาะส่วนกีฬาของวัฒนธรรมย่อยเท่านั้น

การบริโภคสโมสร

คลับเป็นตัวอย่างของสนามสไตล์ที่พัฒนาแล้ว (ในกรณีนี้ เราไม่ได้พูดถึงบาร์จำนวนมากที่เปลี่ยนชื่อเป็นไนต์คลับ) สโมสรรวบรวมผู้คนที่มีความต้องการร่วมกันในด้านการบริโภค เป้าหมายคือความพึงพอใจโดยรวมของความต้องการเหล่านี้ และตามกฎแล้วจะเป็นการรวมผู้คนที่มีตำแหน่งระดับเดียวกันเข้าด้วยกัน

สโมสรเป็นสนามที่ยึดตำแหน่งทางสังคมและรูปแบบการใช้ชีวิตร่วมกัน (เช่น ค่านิยมร่วมกัน) นี่คือที่ที่ "พวกเขาเอง" รวมตัวกัน คลับมักจะปิดไม่ให้คนแปลกหน้าเข้า ความใกล้ชิดทำให้พวกเขามีค่าการใช้งานเพิ่มเติม: มันคือการพักผ่อน "ไม่ใช่สำหรับทุกคน", "ไม่มีใครอยู่ที่นั่น"เป็นต้น ตัวกรองใช้สำหรับปิด: 1) ค่าธรรมเนียมแรกเข้า; 2) คำแนะนำของสมาชิกของสโมสรสำหรับผู้สมัครเข้าร่วม; 3) ข้อกำหนดที่เป็นทางการสำหรับสถานะทางสังคมของผู้สมัคร

ผ่านค่าธรรมเนียมแรกเข้า ข้อกำหนดในการดำเนินชีวิต เสื้อผ้า ฯลฯ ตัดผู้ที่มีทรัพยากรไม่เพียงพอ อย่างไรก็ตาม โจรที่ประสบความสำเร็จและผู้อำนวยการขององค์กรอาจมีรายได้เท่ากัน ซึ่งยังไม่ก่อให้เกิดความปรารถนาที่จะใช้เวลาว่างร่วมกัน และฟิลด์โซเชียลดังกล่าวก็ถูกปิดเพิ่มเติมด้วยความช่วยเหลือของระบบคำแนะนำต่างๆ ถ้าด้วยความช่วยเหลือของเงินการปิดเกิดขึ้นภายในไลฟ์สไตล์แล้วด้วยความช่วยเหลือจากคำแนะนำก็จะปิดในขอบเขตของไลฟ์สไตล์

ในบรรดาความต้องการที่ได้รับจากการบริโภคในคลับ สถานที่พิเศษหากไม่ใช่ศูนย์กลางนั้นถูกครอบครองโดยความต้องการที่จะสื่อสารกับผู้คนที่ใกล้ชิดในสถานะทางสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องค่านิยม ผู้คนรับประทานอาหารกลางวันร่วมกัน ฟังเพลง ว่ายน้ำหรือเล่นกอล์ฟด้วยกัน อย่างไรก็ตามการบริโภคนี้เป็นเพียงข้ออ้างซึ่งเป็นข้ออ้างในการบรรลุเป้าหมายหลัก - การสื่อสารกับ "เพื่อน" ที่สำคัญ

สโมสรมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของเครือข่ายทางสังคมที่มีบทบาทสำคัญนอกเหนือจากการบริโภค ในคลับ สมาชิกได้พบกับผู้คนที่เป็นประโยชน์ เข้าถึงเครือข่ายสังคมใหม่ๆ ที่เต็มไปด้วยทรัพยากรทางสังคมที่หลากหลาย หนึ่งในหน้าที่ของสโมสรคือการสร้างเอกลักษณ์ ในหลายกรณี คำจำกัดความของ "เขาเป็นสมาชิกของ X club" ฟังดูเหมือนเขาเป็น "ผู้ชนะรางวัล" ไม่จำเป็นต้องบอกว่าคุณเป็นใครและประสบความสำเร็จอะไร เพียงบอกว่าคุณเป็นสมาชิกของคลับไหน

การจัดสโมสรของสาขาสังคมและวัฒนธรรม ลักษณะของชนชั้นและชั้นที่มีทรัพยากรทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมที่สูงกว่าค่าเฉลี่ยอย่างมีนัยสำคัญ ในขั้นต้นสโมสรเกิดขึ้นในหมู่ขุนนาง จากนั้นรูปแบบการจัดระเบียบการบริโภคการสื่อสารนี้ถูกยืมโดยชนชั้นนายทุนจากนั้นชนชั้นกลาง บริเตนใหญ่กลายเป็นผู้บุกเบิกในการพัฒนารูปแบบองค์กรของสโมสร จากนั้นประเพณีนี้ถูกยืมมาในสหรัฐอเมริกา ในระดับที่แตกต่างกันสโมสรได้แพร่กระจายไปในประเทศอื่น ๆ ของโลก

ดูเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ใน "Anthology":

บรรณานุกรม เรื่อง “ภาพลักษณ์และรูปแบบการบริโภค”.

Anufrieva R. A. et al. วิถีชีวิตของแต่ละบุคคล: ปัญหาทางทฤษฎีและระเบียบวิธี เคียฟ 2525
กุนเธอร์ บี. และ เอ. เฟอร์แนม. ประเภทของผู้บริโภค จิตวิทยาเบื้องต้น. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2544
Goshchilo E. , Azhgikhina N. กำเนิด "รัสเซียใหม่": ภาพจากนิทรรศการ // เกี่ยวกับความเป็นชาย รวบรวมบทความ / เรียบเรียงโดย S.Ushakin. ม.: การทบทวนวรรณกรรมใหม่ 2545 ส. 504 - 531
Dorfman L. Ya. , Druzhinin V. N. , Korostelina K. รูปแบบของมนุษย์: การวิเคราะห์ทางจิตวิทยา ม., 2541.
ไอออนิน แอล.จี. สังคมวิทยาวัฒนธรรม. ม.: โลโก้, 2543.
ไลฟ์สไตล์: แนวคิด ความเป็นจริง ปัญหา / เอ็ด Tolstykh V.I.M. , 1975
Ozhegov S.I. พจนานุกรมภาษารัสเซีย ม.: ภาษารัสเซีย 2525
Serebrennikova A. ทัศนคติต่อสุขภาพเป็นปัจจัยของความแตกต่างของประชากร // ความต้องการใหม่และความเสี่ยงใหม่: ความเป็นจริงของยุค 90 / รับผิดชอบ เอ็ด I.I. ทราวิน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: นอร์มา 2544
Sokhan L. V. et al. วิถีชีวิต: ปัญหาทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยา เคียฟ 1980
Yadov V. A. วิถีชีวิตเป็นลักษณะทางสังคมและจิตใจ // ปัญหาทางสังคมและจิตใจในสังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว M. , 1977. S. 18-28.
Chaney D. ไลฟ์สไตล์. ลอนดอนและนิวยอร์ก: เลดจ์ 2539
Douglas M. รูปแบบความคิด บทความวิจารณ์เรื่อง Good Taste. ลอนดอน: เซจ 2539
Gunter B. & A. Furnham. โปรไฟล์ผู้บริโภค บทนำสู่ Psychographics ลอนดอน & นิวยอร์ก: เลดจ์ 2535
Harre R. การสร้างอารมณ์ทางสังคม // R. Harre & R. F. Jones (Eds) การสร้างอารมณ์ทางสังคม Oxford: Blackwell, 1986
Hebdige D. วัฒนธรรมย่อย: ความหมายของสไตล์. ลอนดอน: เมธูน, 2522.
โซเบล M.E. วิถีชีวิตและโครงสร้างทางสังคม. แนวคิด คำจำกัดความ การวิเคราะห์ นิวยอร์ก และคณะ: สำนักพิมพ์วิชาการ
Zablocki B.D. และ Kanter R.M. ความแตกต่างของวิถีชีวิต // การทบทวนสังคมวิทยาประจำปี 2519. น2.ป.269-298.

“วิถีชีวิตมักจะเกี่ยวข้องกับชุมชนที่มั่นคงไม่มากก็น้อย มันแสดงให้เห็นในลักษณะเช่นบรรทัดฐานทั่วไป พิธีกรรม รูปแบบของระเบียบทางสังคม และอาจเป็นภาษาถิ่นหรือคำพูดพิเศษ ดังนั้น วิถีชีวิตจึงใกล้เคียงกับคำนิยามของวิลเลียมส์ที่ให้วัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของชีวิต”… วิถีชีวิตนั้นขึ้นอยู่กับ “รูปแบบโครงสร้างทางสังคม เช่น อาชีพ เพศ เชื้อชาติ และอายุ” (Channey 1996: 92-93 ).

พจนานุกรมภาษารัสเซีย (Ozhegov 1982: 682 – 683) กำหนดแนวคิดนี้ไว้ดังนี้: สไตล์ “1. กิริยาอาการ น. กิริยาอาการอย่างหนึ่ง, กิริยาอาการอย่างหนึ่ง. คุณสมบัติพิเศษคุณสมบัติของการออกแบบทางศิลปะ ... "

"สไตล์ - อ้างอิงจาก L. Ionin (2000: 195) - มีอยู่ก็ต่อเมื่อมีทางเลือกและประเพณี - ที่ซึ่งไม่ตระหนักถึงความเป็นไปได้ของทางเลือก"

ดูเพิ่มเติมที่ผู้อ่านในหัวข้อนี้: ภาพสะท้อนหลังสมัยใหม่บางประการเกี่ยวกับการโฆษณาทั่วโลก

ครอบครัวและการบริโภค.

แนวคิดหลัก

ตระกูล. ครัวเรือน. ครอบครัวนิวเคลียร์ ครอบครัวขยาย. การกระจายบทบาทในครอบครัว. พลัง. กลยุทธ์การมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจในครอบครัว. การขัดเกลาทางสังคมของผู้บริโภค การแบ่งงานในครอบครัว. สัตว์ในวงศ์.

ครอบครัวและครัวเรือน.

ครัวเรือน. สำนักงานสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐกำหนดหน่วยที่อยู่อาศัยเป็นที่อยู่อาศัยที่มีทางเข้าแยกจากภายนอกหรือภายในและสิ่งอำนวยความสะดวกขั้นพื้นฐาน หากผู้คนอาศัยอยู่ในหน่วยที่อยู่อาศัยนี้ พวกเขาจะถูกเรียกว่าครัวเรือน แต่ละครัวเรือนมีผู้เช่า (เรามีผู้เช่าที่รับผิดชอบ) ซึ่งหมายถึงบุคคลที่เป็นเจ้าของหรือเช่าทรัพย์สิน

ครัวเรือนแบ่งออกเป็นสองประเภท:

ครัวเรือนที่ไม่ใช่ครอบครัว ได้แก่ คนที่อาศัยอยู่ด้วยกันแต่ไม่ได้เกี่ยวข้องกัน เหล่านี้คือผู้พักอาศัยในห้องหนึ่งในหอพักนักเรียนหรือคู่รักที่อยู่ร่วมกัน คนโสดเป็นประเภทเดียวกัน
ครอบครัวมีสมาชิกอย่างน้อยสองคน - ผู้เช่าที่รับผิดชอบและสมาชิกอื่นอย่างน้อยหนึ่งคนที่เกี่ยวข้องหรือแต่งงานกับเขา หรือเกี่ยวข้องผ่านการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม ในสหรัฐอเมริกาประมาณ 70 เปอร์เซ็นต์ ครัวเรือนคือครอบครัว

ตระกูลปรากฏในสองรูปแบบ ด้านหนึ่งเป็นสถาบันทางสังคม ชุดของบรรทัดฐาน ค่านิยม ความคาดหวังว่าคนที่สร้างครอบครัวควรดำเนินชีวิตอย่างไร ปฏิบัติต่อกันอย่างไร นี่เป็นกลไกเชิงบรรทัดฐานที่ควบคุมพฤติกรรมของคนที่เรียกตัวเองว่าครอบครัว บทบาทของกลไกนี้ขึ้นอยู่กับตัวตนของผู้คน หากคู่สามีภรรยาอยู่ด้วยกันแต่ไม่ได้นิยามตัวเองว่าเป็นครอบครัว คู่สามีภรรยาก็อาจเพิกเฉยต่อข้อกำหนดที่รวมอยู่ในครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม ( “ฉันไม่ใช่สามี (ไม่ใช่ภรรยา) ดังนั้นฉันไม่ต้องทำเช่นนี้”).

ในทางกลับกัน เป็นกลุ่มสังคมขนาดเล็กที่สมาชิกเชื่อมโยงกันโดยการแต่งงานและสายสัมพันธ์ในครอบครัว ครอบครัวมักอิงกับครัวเรือน มันทำหน้าที่หลายอย่างของหน่วยเศรษฐกิจ:

สมาชิกให้ความร่วมมือในการแสวงหาและสะสมรายได้ พวกเขาได้รับรายได้จากการขายแรงงานหรือธุรกิจของตนเอง นำมาเป็นงบประมาณรวมของครอบครัว ส่วนหนึ่งของงบประมาณไปที่การบริโภคในปัจจุบันและส่วนหนึ่งไปที่การออม
สมาชิกของครัวเรือนในระดับใดระดับหนึ่ง จัดระเบียบการผลิตของตนเอง (โดยปกติจะเป็นธรรมชาติ) ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่มีไว้สำหรับการบริโภคภายในครอบครัว ในรูปแบบที่เรียบง่าย การผลิตดังกล่าวจะแสดงด้วยการทำอาหาร ทำความสะอาดห้อง ซ่อมแซมอพาร์ทเมนต์ เสื้อผ้า ฯลฯ ในรูปแบบกลางครอบครัวมีส่วนร่วมในการผลิตสินค้าเกษตรเพื่อการบริโภคของตนเองในแปลงส่วนตัวหรือที่เดชา การผลิตตามธรรมชาติประเภทเดียวกัน ได้แก่ การถัก การตัดเย็บเสื้อผ้า เป็นต้น ในรูปแบบสูงสุด ครอบครัวทำหน้าที่เป็นบริษัทขนาดเล็กที่จัดหาสินค้าและบริการสู่ตลาด นี่อาจเป็นได้ทั้งฟาร์มหรือการทำงานร่วมกันของสมาชิกในครอบครัวหลายคนในด้านงานฝีมือหรือการค้า
ครัวเรือนทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางในการซื้อและบริโภคสินค้าและบริการที่ซื้อ การบริโภคที่นี่เป็นส่วนรวมเป็นส่วนใหญ่ อย่างแรกคือได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากงบประมาณส่วนรวมทั่วไป ประการที่สอง สินค้าและบริการจำนวนมากถูกบริโภคร่วมกันที่นี่ (อพาร์ทเมนต์, สาธารณูปโภค, รถยนต์, เฟอร์นิเจอร์, เครื่องใช้ไฟฟ้าภายในบ้านจำนวนมาก, หนังสือ, อาหาร, บางครั้งเสื้อผ้าบางชิ้น ฯลฯ ) ซึ่งช่วยประหยัดค่าใช้จ่ายได้มากหรือน้อยและทำให้การบริโภคของครอบครัว คุ้มค่ากว่าการบริโภคเป็นรายบุคคล
ครอบครัวเป็นจุดเริ่มต้นและการเชื่อมโยงที่สำคัญในระบบการขัดเกลาทางสังคมของผู้บริโภค ที่นี่ผู้คนเรียนรู้ก่อนว่าจะบริโภคอะไรและอย่างไร

ครอบครัวไม่ใช่แค่การรวมตัวกันของคนหลายคน ทุกครอบครัวมีความพิเศษ สาขาสังคมวัฒนธรรม ซึ่งมีลักษณะอำนาจสัมพันธ์กับคนในนั้น ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาซึ่งควบคุมโดยกฎหมาย ศีลธรรม ขนบธรรมเนียม สร้างบรรยากาศพิเศษ ความจริงที่ในแง่หนึ่ง ปรากฏให้เห็นเฉพาะในกิจกรรมของสมาชิกในครอบครัวเท่านั้น และในทางกลับกัน มีลักษณะที่ทรงพลังที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา มันแสดงออกได้หลายวิธี:

แต่ละครัวเรือนมีศักยภาพทางเศรษฐกิจที่เฉพาะเจาะจงมาก ซึ่งเปลี่ยนครอบครัวให้กลายเป็นพื้นที่แห่งความเป็นไปได้และข้อจำกัด ครอบครัวที่แตกต่างกัน ความเป็นไปได้ที่แตกต่างกัน
สาขาครอบครัวมีโปรแกรมทางวัฒนธรรมเฉพาะของตัวเอง นั่นคือชุดของค่านิยมและบรรทัดฐานที่ชี้นำสมาชิกครอบครัวในการดำเนินชีวิต รวมถึงการบริโภค
เขตข้อมูลครอบครัวมักจะมีลักษณะเฉพาะของตนเองในระบบเครื่องหมายและสัญลักษณ์ที่ใช้ในนั้น ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สมาชิกในครอบครัวเดียวกันเริ่มเข้าใจกันโดยไม่ต้องใช้คำพูด อ่านความคิดผ่านองค์ประกอบของพฤติกรรมผู้บริโภคที่บุคคลภายนอกมองไม่เห็น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ศัพท์เฉพาะของครอบครัวถูกสร้างขึ้นที่นี่เพื่อเป็นชุดของกฎสำหรับการตีความ

คำอุปมาของฟิลด์ทำให้การปรับเปลี่ยนรูปแบบพฤติกรรมผู้บริโภคของสมาชิกในครอบครัวอย่างมีนัยสำคัญ ในฟิลด์นี้ไม่มีหัวเรื่องและไม่มีสภาพแวดล้อมภายนอก ในแง่หนึ่งสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนแสวงหาความสนใจอย่างมีสติสร้างสนามพลังที่ส่งผลกระทบต่อทุกคนในครอบครัวมีส่วนร่วมในการบำรุงรักษาและในทางกลับกันเขาคือเป้าหมายของอิทธิพล ดังนั้น กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจพฤติกรรมผู้บริโภคของแต่ละคนมักไม่ได้อยู่ที่การวิเคราะห์กระบวนการที่เกิดขึ้นในหัวของเขา แต่อยู่ที่การทำความเข้าใจกระบวนการที่เกิดขึ้นในครอบครัวของเขา นี่คือคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความสามารถในการจ่าย ลักษณะและที่มาของรสนิยม ความชอบและไม่ชอบของเขา การซื้อที่รุนแรงมากหรือน้อย การตัดสินใจของผู้บริโภคในครอบครัวอยู่ภายใต้แรงกดดันที่รุนแรงมากหรือน้อยจากสาขาของครอบครัว ดังนั้นศูนย์กลางในการตัดสินใจดังกล่าวจึงไม่ใช่บุคคล แต่เป็นครอบครัว

1. บทบาท รูปแบบ และวิถีการบริโภค.

ตัวตนของบุคคลจะแผ่ออกไปในบทบาทที่เขาเลือกซึ่งรวมถึงภาพลักษณ์และรูปแบบชีวิต สถานการณ์ "ฉัน" แสดงออกในบทบาทและในชุดของสถานการณ์ - วิถีชีวิตเป็นลักษณะของคุณสมบัติที่ค่อนข้างคงที่และซ้ำซากของแต่ละบุคคล ภาพลักษณ์และรูปแบบชีวิตเป็นรูปแบบชีวิตที่ค่อนข้างคงที่ เป็นลักษณะของคนกลุ่มใหญ่หรือกลุ่มเล็ก ในขณะเดียวกัน แบบฟอร์มเหล่านี้มีลักษณะของข้อความ ในแง่หนึ่งการใช้พวกเขาตีความพฤติกรรมของผู้อื่นสถานที่ในสังคมลักษณะนิสัย ฯลฯ และในทางกลับกันพวกเขาเป็นวิธีการสร้างข้อความเกี่ยวกับตัวเองถ่ายทอดคำตอบให้ผู้อื่น คำถาม "คุณคือใคร"

หมวดหมู่ไลฟ์สไตล์สะท้อนถึงลักษณะอำนาจของเขตข้อมูลทางสังคมวัฒนธรรม วิถีชีวิตเป็นรูปแบบทั่วไปของกิจกรรมชีวิตของผู้คนที่กำหนดโดยสนาม สามารถให้คำนิยามอื่นได้: วิถีชีวิตเป็นโครงสร้างทางสังคมที่เป็นชุดของการปฏิบัติส่วนบุคคลที่จำเป็นโดยทั่วไป เนื่องจากเขตข้อมูลหนึ่งมีผู้คนจำนวนมาก รูปแบบของพฤติกรรมที่กำหนดโดยพวกเขาจึงมีลักษณะทั่วไป ตัวอย่างเช่น ทุกคนที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านหนึ่ง ๆ ใช้ชีวิตตามข้อจำกัดและโอกาสที่สิ่งแวดล้อมกำหนด ด้วยความปรารถนาทั้งหมดจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะทำซ้ำคุณลักษณะทั้งหมดของชีวิตในเมืองในมอสโกวในชนบท

ทรัพยากร (เศรษฐกิจเป็นหลัก) มีการกระจายอย่างไม่เท่าเทียมกันในทุ่งและกำหนดขีด จำกัด ของการบริโภค สนามเป็นพื้นที่ที่มีความเป็นไปได้จำกัด ฟิลด์ที่แตกต่างกัน - ความเป็นไปได้ที่แตกต่างกัน หนึ่งในการแสดงอำนาจบังคับของภาคสนามที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคสินค้าและบริการโดยบุคคลภายในขอบเขตคือความต้องการที่มีประสิทธิภาพ ชั้นรายได้ที่แตกต่างกัน กลุ่มอาชีพ ชั้นเรียน ฯลฯ ชุมชนทางเศรษฐกิจและสังคมแตกต่างกันในพฤติกรรมผู้บริโภค โดยหลักแล้วมีความต้องการที่มีประสิทธิภาพแตกต่างกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะบริโภคในปริมาณที่มากเกินกว่าทรัพยากรทางการเงินที่มีอยู่ เงินกู้เป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ เนื่องจากจำนวนเงินและเงื่อนไขมักจะเชื่อมโยงกับระดับของรายได้และทรัพย์สินที่มีอยู่ซึ่งใช้เป็นหลักประกัน ลักษณะสำคัญของทรัพยากรคือสถานะของอุปทานของสินค้าในตลาด (เปรียบเทียบเช่นมอสโกวและหมู่บ้านห่างไกล) ปริมาณและลักษณะของทรัพยากรในตลาดถูกกำหนดโดยสถานะของการผลิต เป็นไปไม่ได้ที่ไม่เพียงแต่จะบริโภคเท่านั้น แต่ยังปรารถนาในสิ่งที่ยังไม่มีในธรรมชาติอย่างมีสติอีกด้วย อุปทานเป็นทรัพยากรสร้างอุปสงค์

โปรแกรมชีวิต. ทุกเขตสังคมวัฒนธรรมได้กำหนดโปรแกรมการบริโภค (ค่านิยม บรรทัดฐาน) พวกเขากำหนดข้อ จำกัด ในการเลือกข้อห้ามสำหรับบุคคล การละเมิดขอบเขตทางวัฒนธรรมที่กำหนดไว้นำไปสู่การตีตราของบุคคลว่า "ไร้อารยธรรม", "แปลก", "ดุร้าย" ฯลฯ ซึ่งเต็มไปด้วยการกีดกันเขาจากกลุ่มนี้ ในบางสาขาโปรแกรมนั้นยาก ในบางสาขาก็มีความนุ่มนวลและอดทน ความแตกต่างระหว่างพวกเขาส่วนใหญ่มาจากความไม่คลุมเครือของโปรแกรมทางวัฒนธรรมและความรุนแรงของการลงโทษสำหรับการละเมิด ดังนั้นจึงมีครอบครัว ชุมชนในดินแดน ฯลฯ ที่ซึ่งผู้คนสามารถแต่งกาย แต่งหน้า รับประทานอาหารที่แตกต่างกัน "ตามธรรมเนียม" พวกเขาสามารถถูกประณาม พวกเขาสามารถแดกดันได้ แต่โดยหลักการแล้วสิ่งนี้ไม่เป็นอันตราย มีทุ่งนา (สังคม ท้องถิ่น ครอบครัว) ซึ่งการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานที่แบ่งปันโดยผู้มีอำนาจ (ผู้ปกครอง คริสตจักร หรือผู้มีอำนาจ) เต็มไปด้วยการลงโทษอย่างรุนแรง แม้แต่ในสังคมที่ค่อนข้างเสรี ยังมีสินค้าและบริการที่ขัดต่อโครงการทางวัฒนธรรม (เช่น ยาเสพติด) การบริโภคของพวกเขาเต็มไปด้วยผลกระทบด้านลบอย่างร้ายแรงต่อสถานะ

ภาษาของการบริโภค นั่นคือชุดของกฎสำหรับการตีความแนวทางปฏิบัติของผู้บริโภค การกระทำของผู้บริโภคแบบเดียวกันในด้านต่างๆ ถูกตีความ (อ่าน) ในรูปแบบต่างๆ เช่น การแสดงเป็นสัญลักษณ์ว่าเป็นของ "เรา" หรือ "พวกเขา" เป็น "วัฒนธรรม" หรือ "ไร้อารยธรรม" "มีรสนิยม" และ “ไร้มัน”. ". ภาพลักษณ์ของการบริโภคเป็นชุดของรูปแบบพฤติกรรมผู้บริโภคที่สังเกตได้และตีความได้มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตามคุณสมบัติเหล่านี้ ผู้คนรอบๆ อ่านข้อความที่แสดงลักษณะตัวตนทางสังคมของบุคคลหรือกลุ่ม การแสดงออกภายนอกหลายอย่างของรูปแบบการบริโภคคือ "ลิ้นหลุด" ที่เล็ดรอดหรือตะโกนเสียงดังเกี่ยวกับตำแหน่งทางสังคมของบุคคลโดยไม่คำนึงถึงความตั้งใจของเขา

วิถีชีวิตคือรูปแบบพฤติกรรมส่วนบุคคลที่คงที่ซึ่งเป็นผลมาจากการเลือกส่วนตัวอย่างเสรีภายในขอบเขตที่กำหนดโดยสนาม นี่คือ “หนทางสำหรับปัจเจกชนในการตระหนักถึงโอกาสทางสังคม” (Anufrieva 1982: 62) แก่นแท้ของวิถีชีวิตคือรูปแบบการบริโภค มีความเฉพาะเจาะจงและเชื่อมโยงกับวัตถุเฉพาะ: วัตถุ บริการ (รูปแบบการบริโภครถยนต์ เสื้อผ้า เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ฯลฯ) รูปแบบของการบริโภคเป็นรูปแบบที่ยั่งยืนของการใช้สินค้าบางอย่าง ซึ่งแต่ละคนสามารถเลือกได้อย่างอิสระภายใต้กรอบที่กำหนดโดยวิถีชีวิต ตัวอย่างเช่น ภายในรายได้เดียวกันและวัฒนธรรมย่อยเดียวกัน มักจะเป็นไปได้ที่จะเลือกตัวเลือกอาหารที่แตกต่างกัน สไตล์เสื้อผ้าที่แตกต่างกัน แสดงรสนิยมที่แตกต่างกันในด้านดนตรี การพักผ่อน และอื่นๆ “โมเลกุล” ของวิถีชีวิตคือบทบาททางสังคม กล่าวคือ ทางเลือกของรูปแบบพฤติกรรมที่มีอยู่ในสถานการณ์ที่กำหนด ในชีวิตของเรา แม้ภายในวันเดียว เราเปลี่ยนบทบาทแล้วครั้งเล่า การเลือกรูปแบบของอาหารเช้าอย่างระมัดระวังหรือโดยอัตโนมัติ ขั้นตอนสุขอนามัยตอนเช้า การย้ายไปยังที่ทำงานของเรา อาหารกลางวัน ฯลฯ เป็นต้น บทบาททางสังคมที่เชื่อมโยงกับสถานการณ์เฉพาะผสานเข้ากับรูปแบบการบริโภคผลิตภัณฑ์หรือบริการหนึ่งๆ และกลายเป็นวิถีชีวิต

สไตล์เป็นตัวเลือกทั่วไปในขอบเขตของความเป็นไปได้ หากวิถีชีวิตสะท้อนถึงข้อ จำกัด ทางโครงสร้างที่กำหนดให้กับแต่ละบุคคลและกำหนดลักษณะขอบเขตของการขาดอิสรภาพรูปแบบชีวิตจะสะท้อนถึงเสรีภาพในการเลือก เสรีภาพและความจำเป็น สไตล์และการใช้ชีวิตเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน เสรีภาพในการเลือกย่อมมีขีดจำกัด และในสถานการณ์ที่สิ้นหวังที่สุดก็มีตัวเลือกให้เลือก

ไลฟ์สไตล์ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นภายในไลฟ์สไตล์เดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสังคมที่มีทรัพยากรจำกัดและโปรแกรมทางวัฒนธรรมที่เข้มงวด แต่ในสังคมคนรวยสมัยใหม่ มีรูปแบบชีวิตที่เป็นแบบระหว่างชนชั้น ต่างเชื้อชาติกันมากขึ้นเรื่อย ๆ กล่าวคือ มีการพัฒนาในวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ผู้คนที่มีความแตกต่างทางชนชั้นสามารถนำไปสู่ไลฟ์สไตล์การเล่นกีฬาได้ แม้ว่าสไตล์ย่อยที่เกี่ยวข้องกับกีฬาชนิดใดชนิดหนึ่งจะพัฒนาภายในสไตล์นั้น ซึ่งดึงดูดอย่างชัดเจนไปยังบางคลาส การเล่นสกีแบบอัลไพน์สามารถฝึกฝนได้โดยการซื้ออุปกรณ์ราคาแพงและไปที่รีสอร์ทบนภูเขาราคาแพงในสวิตเซอร์แลนด์และออสเตรียเท่านั้น แต่คุณสามารถทำได้ด้วยชุดวอร์มธรรมดาที่ซื้อจากตลาดท้องถิ่น ขี่จากเนินเขาที่อยู่ใกล้เคียง

2. วงกลมรูปแบบการบริโภค.

แกนหลักของวัฒนธรรมย่อยของแฟน ๆ ของศิลปะการต่อสู้ประกอบด้วยผู้ที่ฝึกฝนกีฬาที่เกี่ยวข้องอย่างน้อยคุ้นเคยกับพื้นฐานของจริยธรรมที่เกี่ยวข้อง ปรัชญาซึ่งคาราเต้หรือกังฟูไม่ได้เป็นเพียงกีฬา แต่เป็นวิถีชีวิต . บริเวณรอบนอกของโซนสไตล์นี้มีผู้คนจำนวนมากที่เข้าเรียนในชั้นเรียนกีฬาโดยมีค่าธรรมเนียม ซึ่งโดยปกติแล้วพวกเขาจะจ่ายเฉพาะส่วนกีฬาของวัฒนธรรมย่อยเท่านั้น

3. การบริโภคสโมสร

สโมสรเป็นสนามที่ยึดตำแหน่งทางสังคมและรูปแบบการใช้ชีวิตร่วมกัน (เช่น ค่านิยมร่วมกัน) นี่คือที่ที่ "พวกเขาเอง" รวมตัวกัน คลับมักจะปิดไม่ให้คนแปลกหน้าเข้า ความใกล้ชิดทำให้พวกเขามีค่าการใช้งานเพิ่มเติม: นี่คือการพักผ่อน "ไม่ใช่สำหรับทุกคน" "ไม่มีใครอยู่ที่นั่น" ฯลฯ ตัวกรองใช้สำหรับปิด: 1) ค่าธรรมเนียมแรกเข้า; 2) คำแนะนำของสมาชิกของสโมสรสำหรับผู้สมัครเข้าร่วม; 3) ข้อกำหนดที่เป็นทางการสำหรับสถานะทางสังคมของผู้สมัคร

วรรณกรรม.
Anufrieva R. A. et al. วิถีชีวิตของแต่ละบุคคล: ปัญหาทางทฤษฎีและระเบียบวิธี เคียฟ 2525
กุนเธอร์ บี. และ เอ. เฟอร์แนม. ประเภทของผู้บริโภค จิตวิทยาเบื้องต้น. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2544
Goshchilo E. , Azhgikhina N. กำเนิด "รัสเซียใหม่": ภาพจากนิทรรศการ // เกี่ยวกับความเป็นชาย รวบรวมบทความ / เรียบเรียงโดย S.Ushakin. ม.: การทบทวนวรรณกรรมใหม่ 2545 ส. 504 - 531
Dorfman L. Ya. , Druzhinin V. N. , Korostelina K. รูปแบบของมนุษย์: การวิเคราะห์ทางจิตวิทยา ม., 2541.
ไอออนิน แอล.จี. สังคมวิทยาวัฒนธรรม. ม.: โลโก้, 2543.
Ozhegov S.I. พจนานุกรมภาษารัสเซีย ม.: ภาษารัสเซีย 2525
Serebrennikova A. ทัศนคติต่อสุขภาพเป็นปัจจัยของความแตกต่างของประชากร // ความต้องการใหม่และความเสี่ยงใหม่: ความเป็นจริงของยุค 90 / รับผิดชอบ เอ็ด I.I. ทราวิน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: นอร์มา 2544
Yadov V. A. วิถีชีวิตเป็นลักษณะทางสังคมและจิตใจ // ปัญหาทางสังคมและจิตใจในสังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว M. , 1977. S. 18-28.
Chaney D. Lifestyles ลอนดอนและนิวยอร์ก: เลดจ์ 2539
Douglas M. รูปแบบความคิด บทความวิจารณ์เรื่อง Good Taste. London: Sage, 1996.
Gunter B. & A. Furnham. โปรไฟล์ผู้บริโภค บทนำสู่ Psychographics ลอนดอน & นิวยอร์ก: เลดจ์ 2535
“วิถีชีวิตมักจะเกี่ยวข้องกับชุมชนที่มั่นคงไม่มากก็น้อย มันแสดงให้เห็นในลักษณะเช่นบรรทัดฐานทั่วไป พิธีกรรม รูปแบบของระเบียบทางสังคม และอาจเป็นภาษาถิ่นหรือคำพูดพิเศษ ดังนั้น วิถีชีวิตจึงใกล้เคียงกับคำนิยามของวิลเลียมส์ที่ให้วัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของชีวิต”… วิถีชีวิตนั้นขึ้นอยู่กับ “รูปแบบโครงสร้างทางสังคม เช่น อาชีพ เพศ เชื้อชาติ และอายุ” (Channey 1996: 92-93 ).
พจนานุกรมภาษารัสเซีย (Ozhegov 1982: 682 - 683) กำหนดแนวคิดนี้ไว้ดังนี้: สไตล์ "1. กิริยาอาการ น. กิริยาอาการอย่างหนึ่ง, กิริยาอาการอย่างหนึ่ง. คุณสมบัติพิเศษคุณสมบัติของการออกแบบทางศิลปะ ... "
"สไตล์ - อ้างอิงจาก L. Ionin (2000: 195) - มีอยู่ก็ต่อเมื่อมีทางเลือกและประเพณี - ที่ซึ่งความเป็นไปได้ของการเลือกไม่ได้รับการตระหนัก"

มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐ Saratov

รูปแบบการบริโภคเป็นกระบวนการระบุตัวตน

การสร้างแบบจำลองรูปแบบการบริโภคเป็นกระบวนการระบุสาเหตุส่วนใหญ่มาจากความจำเป็นในการสะท้อนทางทฤษฎีของปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคมใหม่ ๆ ในระหว่างการเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลงในสังคม การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และวัฒนธรรมสะท้อนให้เห็นในชีวิตประจำวันและส่งผลต่อโลกทัศน์ วิถีชีวิตและพฤติกรรม การบริโภค และทัศนคติต่อมุมมองที่กำหนดขึ้น การเน้นที่รูปแบบการบริโภคนั้นเกิดจากปรากฏการณ์การเปลี่ยนแปลงของกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมในความเป็นจริงของรัสเซียและการค้นหาตัวตนในสังคมที่กำลังพัฒนาแบบไดนามิกในสภาพการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมพหุลักษณ์และสังคมแห่งการบริโภคจำนวนมาก กระบวนการผสมผสานสมัยใหม่ได้ครอบคลุมแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตสาธารณะ วัฒนธรรมคำนึงถึงผลกระทบของโครงสร้างทางเศรษฐกิจและการเมืองที่มีต่อบุคคล แต่ในสังคมวิกฤต ความสามารถของวัฒนธรรมในการทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบที่ปรับตัวได้และปฏิเสธความเป็นมนุษย์ของชีวิตทางสังคม ทำให้บทบาทของบุคคลนั้นเป็นจริง สิทธิในการเลือก การระเบิดของวัฒนธรรมสมัยใหม่ทำให้ขอบเขตทางความหมายระหว่างความจริงกับจินตนาการไม่เกี่ยวข้องกัน ทางเลือกของรูปแบบชีวิตที่แสดงออกมาในรูปแบบปัจเจกบุคคลและแบบพิมพ์ของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมกลายเป็นปัญหาและขึ้นอยู่กับพลวัตของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรม

การเปลี่ยนแปลงในสังคมได้เผยให้เห็นถึงความขัดแย้งหลายประการ ความไม่ตรงกันและความคลาดเคลื่อนระหว่างความสามารถของแต่ละบุคคลกับเงื่อนไขสำหรับการนำไปปฏิบัติทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างการวางแนวค่านิยม ทัศนคติส่วนบุคคล แนวปฏิบัติของการกระทำ และเงื่อนไขภายนอก ในขอบเขตของการบริโภค ความไม่ตรงกันนั้นแสดงออกในการปะทะกันของความคิดเห็นและตำแหน่งของบุคคลในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ การเปลี่ยนแปลงของศักยภาพไปสู่ความเป็นจริงและการเปลี่ยนแปลงของแรงกระตุ้นของแต่ละบุคคลไปสู่ความเป็นจริงภายนอก ในขณะเดียวกัน เราต้องคำนึงถึงความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับหายนะทางสังคมภายนอกประเภทต่างๆ ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงแสดงให้เห็นอย่างเฉียบพลันที่สุดจากการทำให้โลกทัศน์วิกฤตเลวร้ายลง การสลายตัวของสถาบัน การสูญเสียการระบุตัวบุคคลด้วยโครงสร้าง คุณค่า และบรรทัดฐานเดิมอันเป็นผลมาจากการแทนที่แรงจูงใจทางสังคมเพื่อการพัฒนาด้วยวัฒนธรรม คน ความขัดแย้งทางสังคมกำหนดความแตกต่างของโลกชีวิต สังคมแห่งความเสี่ยงเป็นไปตามโชคชะตาเพียงบางส่วน: บุคคลสูญเสียความรู้สึกมั่นคง ความมั่นใจ และความเป็นอยู่ที่ดี การเปลี่ยนแปลงของสังคมขยายเสรีภาพในการเลือกและความรับผิดชอบของบุคคลอันเป็นผลมาจากความแตกต่างของโครงสร้างและการเกิดขึ้นขององค์ประกอบการบูรณาการใหม่ทำให้เพิ่มความเป็นไปได้ของชีวิตในขณะที่ละเมิดความสอดคล้องของบุคคลกับตัวเองและสภาพแวดล้อม ความเป็นจริง การเปลี่ยนแปลงจำเป็นต้องมีการแก้ไขค่านิยมและการวางแนวค่านิยมจากบุคคล การเร่งความเร็วของจังหวะและจังหวะของชีวิตไม่ทำให้การตัดสินใจล่าช้า ความไม่ยั่งยืน การให้ข้อมูลทั่วไป ความสอดคล้องกัน และกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมที่ย้อนกลับไม่ได้ทำให้ปัจเจกบุคคลมุ่งความสนใจไปที่การปฏิบัติทางสังคมมากขึ้น โดยที่การมุ่งเน้นที่ประสบการณ์ในปัจจุบันกลายเป็นสิ่งสำคัญ .

กลยุทธ์ชีวิตที่มีพื้นฐานมาจากการศึกษา บ่อยกว่าแบบอื่น รวมถึงรูปแบบพฤติกรรมใหม่ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปตลาดในระบบเศรษฐกิจและการเปลี่ยนแปลงในสังคมแบบเสรีนิยมประชาธิปไตย ปัญหาของการกำหนดชีวิตตนเองเกี่ยวข้องกับความคลุมเครือของการประเมินและการสะท้อนของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง โอกาส และเงื่อนไขสำหรับการมีสติสัมปชัญญะ ชีวิตประจำวันใช้คุณสมบัติและคุณภาพของผลิตภัณฑ์ ชุดของความต้องการเพิ่มขึ้น ข้อกำหนดสำหรับสินค้าและบริการเปลี่ยนไป ในสังคมที่พัฒนาอย่างไม่หยุดนิ่ง เวลากลายเป็นสินค้า: รูปแบบ ประเภทและรูปแบบการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ค่านิยม ความต้องการ และความสนใจมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว การเปลี่ยนแปลงสมัยใหม่เป็นนวัตกรรมโดยธรรมชาติ และองค์ประกอบด้านข้อมูลของสังคมกำลังได้รับคุณลักษณะใหม่ๆ ควบคู่ไปกับสังคมเสมือนที่เกิดขึ้นใหม่ รากฐานของตัวตนกำลังถูกวางอันเป็นผลมาจากวิธีการใหม่ในการสร้างจิตสำนึกซึ่งสามารถทำให้มันไม่เป็นชิ้นเป็นอันได้ วัฒนธรรมเองกลายเป็นหลายแง่มุม เป็นสัญลักษณ์และเสมือนจริงเป็นส่วนใหญ่ ความขัดแย้งของโลกาภิวัตน์นั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในความขัดแย้งระหว่างเครือข่ายและตัวตน - การเกิดขึ้นพร้อมกันของการสร้างและโลกาภิวัตน์ และการแยกส่วน

ความสัมพันธ์ของตลาดจากขอบเขตของเศรษฐกิจแพร่กระจายไปยังชีวิตสาธารณะทั้งหมด การเปลี่ยนแปลงในลักษณะของการบริโภคเกี่ยวข้องกับความเป็นปัจเจกบุคคล การเพิ่มบทบาทของหน้าที่สัญลักษณ์ และขนาดของการบริโภควัตถุที่จับต้องไม่ได้ ผลลัพธ์ของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมกลายเป็นเป้าหมายของการบริโภค และความต้องการที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจของบุคคลกลายเป็นแรงผลักดันของความสัมพันธ์ สถานที่แห่งความสำเร็จทางเศรษฐกิจถูกครอบครองโดยคุณภาพชีวิตซึ่งนำไปสู่การเน้นองค์ประกอบทางวัฒนธรรมของเศรษฐกิจและรูปแบบการบริโภคได้รับการพิจารณาในบริบทของการคำนึงถึงเนื้อหาและสัญลักษณ์ของสังคมประเภทนี้ ความสัมพันธ์. ผลที่ตามมาโดยตรงจากการเปลี่ยนแปลงคือการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างและรูปแบบการบริโภค รูปแบบพฤติกรรมดั้งเดิมไม่มีเวลาตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงขัดแย้งกับเงื่อนไขที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและไม่มั่นคงกลายเป็นไม่มีเหตุผลอันเป็นผลมาจากการแมคโดนัลไดเซชันของสังคม สถานการณ์ที่แต่ละคนพบว่าตัวเองต้องการการกระทำที่มีพลังและไม่ธรรมดา บุคคลพยายามที่จะรับมือกับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงโดยใช้รูปแบบการบริโภคที่รับรู้โดยสัญลักษณ์ ผลที่ตามมาก็คือ การโต้ตอบและรูปแบบรูปแบบใหม่ๆ ปรากฏขึ้น ถูกต้องตามกฎหมายน้อยลงหรือไม่ถูกต้องตามกฎหมาย แต่อย่างใดในการรับมือกับสถานการณ์นี้

สถานการณ์ปัจจุบันกำหนดการปรากฏตัวของที่อยู่อาศัยใหม่อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของตัวแทนเอง เป็นผลให้มีความเชื่อมโยงระหว่างโครงสร้างทางสังคมและวิถีชีวิตที่อ่อนแอลง และทิศทางชีวิตจะเปิดกว้างและเคลื่อนที่ได้มากขึ้น มีสถานการณ์ของการสะท้อนอัตนัยของ "ฉัน" อย่างต่อเนื่องซึ่งปฏิเสธทุกสิ่งที่คัดค้าน สินค้าอุปโภคบริโภคเป็นสิ่งที่ไม่เป็นทางการและพบได้ในเกือบทุกด้านของชีวิตสาธารณะ ซึ่งทำให้เราสามารถพูดถึงการระบุตัวตนผ่านการบริโภคได้ รูปแบบของการบริโภคสร้างความแตกต่างทางสังคมและรูปแบบการแบ่งชั้นของสังคมบนพื้นฐานของความหลากหลายทางโวหาร ความคล่องตัวของระบบคุณค่าส่วนบุคคลเพิ่มขึ้น: บุคคลได้รับโอกาสในการเปลี่ยนสถานะทางสังคมของเขา ทบทวนแนวคิดที่ได้รับมา และปรับปรุงลำดับความสำคัญของคุณค่า แก่นแท้ของสไตล์การบริโภคอยู่ที่พลวัตของการสร้างสไตล์และความคล่องตัวของเอกลักษณ์ สังคมกำหนดกรอบทางสังคมและวัฒนธรรมของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และความต้องการที่จะรวมอยู่ในเครือข่ายสังคมเป็นคุณสมบัติที่สำคัญของบุคคลที่ถูกบังคับให้ต้องกำหนดตนเองอย่างอดทนหรือแข็งขันในความหลากหลายของสภาพแวดล้อมทางสังคมและเงื่อนไขที่เปลี่ยนแปลง

สังคมรัสเซียสมัยใหม่กำลังมีการเปลี่ยนแปลงแบบไดนามิกในด้านความสัมพันธ์ทางสังคมและการปฏิบัติทางวัฒนธรรม บทบาทเชิงบูรณาการของวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์และสังคมกำหนดความสนใจในมนุษย์ในบริบทของความรู้ทางมานุษยวิทยา กระบวนการเปลี่ยนจากรูปแบบการสะท้อนกลับของการตระหนักรู้เกี่ยวกับกิจกรรมของมนุษย์ไปสู่การสะท้อนกลับเชิงพรรณนานั้นต้องการการสะท้อนทางสังคมวิทยาอย่างทันท่วงที ในสังคมสมัยใหม่ วัฒนธรรมเองก็กลืนกินคนคนหนึ่ง มีส่วนในการปรับทิศทางของรูปแบบวัฒนธรรมให้เป็นรูปแบบชีวิตของแต่ละคน ปัญหาของรูปแบบการบริโภคที่เกิดขึ้นในเรื่องนี้ถูกกำหนดโดยความจำเป็นในการวิเคราะห์พลวัตของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรม การเปลี่ยนแปลงของวิถีชีวิต ประเภทของพฤติกรรม การประเมินคุณค่า ความต้องการ และการสร้างกระบวนการและวิธีการระบุตัวตนทางสังคมใหม่

ในการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมและชีวิตจิตวิญญาณ รูปแบบของการปฏิสัมพันธ์ได้รับการเปลี่ยนแปลงและปรับเปลี่ยน รูปแบบของชีวิตและพฤติกรรมในขอบเขตของการบริโภคได้รับการนิยามใหม่เป็นรูปแบบการบริโภคเพื่อเป็นวิธีการระบุตัวตนในบริบทของสังคม- กระบวนการทางวัฒนธรรมของรูปแบบชีวิตสาธารณะ ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม การมีสไตล์ และการระบุตัวตน ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคมเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกัน ในแง่หนึ่ง ความต้องการของสังคมควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ ในทางกลับกัน ความไม่แน่นอนของการพัฒนาทางสังคม "ต้องการ" กิจกรรมของบุคคลตามอัตลักษณ์ของเขาเอง ซึ่งส่งต่อผู้ควบคุมทางสังคม ขยายขอบเขต และเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานทางสังคม ปัญหานี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับรัสเซียซึ่งการประเมินค่าใหม่นั้นมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคม

ปัญหาของการสร้างมโนทัศน์และการสร้างแบบจำลองของรูปแบบการบริโภคส่งผลกระทบต่อความรู้ทางสังคมวิทยา มานุษยวิทยา วัฒนธรรม จิตวิทยา และเศรษฐศาสตร์ กระบวนการเปลี่ยนแปลง, การก่อตัวของเศรษฐกิจตลาด, การเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรม, อุดมการณ์, อุดมคติของชีวิตของสังคมและการสร้างค่านิยมเป็นปัจเจกบุคคลทำให้เกิดความสนใจในการวิจัยในประเด็นของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมและวิธีการระบุตัวตน ปัญหาของการระบุตัวตนในบริบทของการเปลี่ยนแปลงแบบไดนามิกในพหุวัฒนธรรม สังคมเสี่ยง และการบริโภคจำนวนมาก เป็นหนึ่งในหัวข้อดังกล่าวของวาทกรรมทางสังคมวิทยา ซึ่งความสำคัญของเรื่องนี้จะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วทุกปี

สังคมสมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะด้วยความขัดแย้งทางสังคม การแยกไปสองทาง ความไม่ตรงกัน และความไม่สอดคล้องกันระหว่างค่านิยม ทัศนคติ แนวปฏิบัติ และทุนทางวัฒนธรรมและการศึกษาของบุคคล และสังคมที่กำลังพัฒนาอย่างมีพลวัตของวัฒนธรรมพหุนิยมและการบริโภคจำนวนมาก ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ รูปแบบใหม่ของชีวิตจะปรากฏเป็นกระบวนการและวิธีการระบุตัวตนในบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงทางสถาบันและวัฒนธรรม รูปแบบของการบริโภคเป็นวิธีการระบุตัวตน (ในแง่มุมส่วนบุคคล) และกระบวนการของรูปแบบ (ในแง่มุมที่มีพลวัต) ในเงื่อนไขของพหุนิยมทางสังคมวัฒนธรรมและสังคมของการบริโภคจำนวนมาก การรวมปัจจัยของพหุนิยมทางวัฒนธรรมในรูปแบบของการบริโภคนั้นเกิดจากการติดตั้ง: ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมไม่ได้รับในการรับรู้โดยตรงและถูกนำเสนอในรูปแบบปฏิสัมพันธ์ทางสังคม การวิเคราะห์รูปแบบการบริโภคพิจารณาทั้งการเปลี่ยนแปลงของสถาบันและการก่อตัวของรูปแบบที่ไม่ใช่สถาบันของปฏิสัมพันธ์ระหว่างเรื่องโดยตรงและสื่อกลางของปฏิสัมพันธ์ ธรรมชาติของการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายที่มาพร้อมกับพวกเขาซึ่งสอดคล้องกับลักษณะเฉพาะของเงื่อนไขทางสังคมและวัฒนธรรม สถานการณ์ทางสังคมในเงื่อนไขเชิงพื้นที่และเวลาที่เฉพาะเจาะจง การสร้างแบบจำลองรูปแบบการบริโภคขึ้นอยู่กับการเลือกแง่มุมของการวิเคราะห์ เนื้อหา และปัจจัยกำหนดรูปแบบ

รูปแบบของการบริโภคมีอยู่เป็นค่าคงที่ ซึ่งถูกคัดค้านในโครงสร้างลักษณะเฉพาะ ปัจจัยรูปแบบรูปแบบเป็นปรากฏการณ์การทำงานของวัฒนธรรม (ด้านไดนามิก) และทุนทางวัฒนธรรมและการศึกษา (ด้านส่วนบุคคล) สัญญาณของรูปแบบการบริโภคคือ: การสะท้อนความเป็นจริงทางสังคมวัฒนธรรมในระดับบุคคลของการตัดสินใจ ด้านที่มีอยู่ของชีวิตและโครงสร้างเนื้อหาของเป้าหมายและวิธีการ ตรรกะของการสะท้อนในบริบทของทุนทางวัฒนธรรมและการศึกษา ความสัมพันธ์ระหว่าง เนื้อหา (วิถีชีวิต) และรูปแบบ (รูปแบบทางสังคม) ความสมบูรณ์ของกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมและวิธีการระบุในรูปแบบของรูปแบบทางสังคมส่วนบุคคลตามแกนทางสังคมและปัจเจกของการทำงานของวัฒนธรรมในบริบทเชิงพื้นที่และชั่วคราว แก่นแท้ของสไตล์การบริโภคอยู่ที่พลวัตของการสร้างสไตล์และความคล่องตัวของเอกลักษณ์ คุณลักษณะของสไตล์มีบทบาทเป็นสัญลักษณ์แห่งตัวตนและโลกทางสังคมที่มีความแตกต่างของคุณลักษณะเหล่านี้คือความแตกต่างที่เป็นระบบ - ระบบสัญลักษณ์โวหาร

ตามแนวคิดทางเทคโนโลยีและ axiological ของวัฒนธรรม แบบจำลองการทำงานของรูปแบบการบริโภคถูกสร้างขึ้น รูปแบบของปฏิสัมพันธ์ที่บุคคลเลือกอย่างมีสติและรูปแบบต่างๆ ของการจัดระเบียบชีวิตของตนเองกำหนดรูปแบบของการบริโภค ซึ่งกำหนดโดยชุดของปัจจัยที่ก่อรูปแบบทั้งภายในและภายนอกของรูปแบบ พฤติกรรมเฉพาะบทบาทเป็นพื้นฐานสำหรับการทำงานของรูปแบบการบริโภค โวหารแบบพหุนิยมนำมาซึ่งความแตกต่างที่เพิ่มขึ้น และสังคมมีลักษณะเฉพาะด้วยการสังเคราะห์รูปแบบเคลื่อนที่ โดยไม่มีการรักษาความแตกต่างแบบลำดับชั้นอย่างชัดเจน ซึ่งกลายเป็นเงื่อนไข แยกส่วน และกระจัดกระจาย และทรงกลมทางวัฒนธรรมก็แยกออกจากผู้อื่น วัฒนธรรมอยู่ร่วมกับระบบเศรษฐกิจแบบแยกส่วน และการแข่งขันส่งเสริมความหมายทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ของกิจกรรมและอัตลักษณ์ของมนุษย์ที่ไม่ได้รับการควบคุมโดยระบบสังคม การพัฒนาของเศรษฐกิจและวัฒนธรรมและการพึ่งพาซึ่งกันและกันกระตุ้นการสะท้อนกลับของปฏิสัมพันธ์ในขอบเขตของการบริโภคและแสดงออกในรูปแบบของรูปแบบ: การพัฒนาของวัฒนธรรมและรูปแบบพหุนิยมนั้นเพียงพอกับระดับของการพัฒนาของการบริโภคและระดับ การก่อตัวของความต้องการ ความสนใจ และคุณค่าของบุคคลและสังคม ในสังคมที่ไม่มั่นคง ความเป็นสังคมที่จัดตั้งขึ้นทำให้รูปแบบเป็นการระบุตัวตนแบบเคลื่อนที่และความเป็นปัจเจกบุคคลของการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

กระบวนการของสไตล์เป็นลักษณะไดนามิกของรูปแบบการบริโภคถูกกำหนดโดยการทำงานเชิงพื้นที่และชั่วคราวของกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรม คุณค่าและแหล่งข้อมูลของการบริโภค ปฏิสัมพันธ์ของหน้าที่ทางวัฒนธรรมและปรากฏการณ์ เป็นกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมแบบเปลี่ยนถ่ายแบบการผลิตซ้ำรูปแบบการบริโภคในรูปแบบของการดำรงอยู่แบบพหุลักษณ์ของรูปแบบในวัฒนธรรม สังคม และชีวิตปัจเจกบุคคล กระบวนการทำให้มีสไตล์เป็นกระบวนการแบบบูรณาการ ซึ่งกำหนดเงื่อนไขโดยกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและการระบุตัวตน และมีลักษณะพื้นฐานที่ผูกพัน ทำงานในทุกระดับของความเป็นจริงทางสังคม รูปแบบของการบริโภคเป็นกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมสร้างพื้นที่การบริโภคที่มีการจัดระเบียบอย่างเคลื่อนย้ายได้ในรูปแบบของการสังเคราะห์พื้นที่ทางสังคมและการดำรงชีวิต รูปแบบของการบริโภคถูกกำหนดโดยพื้นที่ทางวัฒนธรรมของเขตข้อมูลสังเคราะห์แห่งความเป็นจริง - สังคมและปัจเจกชน การโต้ตอบของฟิลด์นั้นปรากฏให้เห็นในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม การจัดสไตล์ และการระบุตัวตนบนแกนของการทำงานของวัฒนธรรม การแสดงการวางแนวทางสังคมและปัจเจกของกระบวนการ

ปัจจัยที่ก่อให้เกิดรูปแบบในรูปแบบของการบริโภคในฐานะกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมคือชุดของหน้าที่และปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่สมดุลพอสมควร ลักษณะเชิงแกนของรูปแบบการบริโภคในฐานะกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมถูกกำหนดโดยพลวัตและความคล่องตัวของความต้องการ ความสนใจ และค่านิยม ค่านิยมในอุดมคติ แสดงออกในกระบวนการของการทำให้มีสไตล์และการตั้งเป้าหมายเชิงพยากรณ์ ผ่านช่วงเวลาแห่งความสอดคล้องกับมาตรฐานค่านิยมในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม และนำไปสู่การกำหนดรูปแบบชีวิต (การระบุตัวตน) ความสมดุลในการทำงานของกระบวนการขัดเกลาทางสังคม มีสไตล์ และการระบุตัวตนเกิดจากการผกผันของปรากฏการณ์ขั้นตอนของวัฒนธรรมและทุนทางวัฒนธรรมและการศึกษาของแต่ละบุคคล ความสัมพันธ์และการผสมผสานระหว่างคุณค่าดั้งเดิมและหลังสมัยใหม่กับความต้องการ เผยให้เห็นลักษณะการประเมินของรูปแบบการบริโภค การประเมินซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการเลือกทางเลือกในการปฏิบัติการบริโภคมีส่วนช่วยในการควบคุมกิจกรรมชีวิตและปฏิสัมพันธ์ของบุคคลในชีวิตประจำวันผ่านการวางแนวคุณค่าในฐานะตัวควบคุมรูปแบบการบริโภคและแทนที่ความต้องการจำเป็นด้วยการคาดการณ์ความต้องการ .

ในสังคมสมัยใหม่ ข้อมูล ความสนใจและหลักเกณฑ์ที่เกี่ยวข้องกับปริมาณและคุณภาพของการบริโภค ก่อให้เกิดการพัฒนารูปแบบการระบุตัวตนผ่านการบริโภค ทรัพยากรข้อมูลของรูปแบบการบริโภคเป็นกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมสะท้อนให้เห็นถึงสองทิศทางของกระบวนการ: การเปลี่ยนแปลงและความหลากหลายของวัตถุและรูปแบบการบริโภคและมาตรฐานสัมพัทธ์ของแรงจูงใจของศักดิ์ศรีและความเหมือน มันเป็นบรรทัดฐานโดยความสามารถในการกำหนดและควบคุมปฏิสัมพันธ์ในขอบเขตของการบริโภค แต่ไม่ใช่บรรทัดฐานในรูปแบบของการกระทำ บนพื้นฐานของความแตกต่างทางโวหาร ภาพสะท้อนของบรรทัดฐานนั้นแฝงและไม่ชัดเจน ทำหน้าที่เป็นบรรทัดฐานของกลุ่มตัวอย่างและตัวเลือกของผู้บริโภค และขึ้นอยู่กับรูปแบบการบริโภคซึ่งกันและกัน การบริโภคซึ่งเป็นส่วนสำคัญของชีวิตสมัยใหม่ ก่อให้เกิดการบริโภคแบบปัจเจกชน เป็นวิธีการแสดงออกถึงตัวตนและการได้มาซึ่งอัตลักษณ์ ในสังคมของการบริโภคจำนวนมาก วัตถุของการบริโภคในฐานะความต้องการจะเปลี่ยนเป็นความต้องการในฐานะวัตถุสัญลักษณ์ของการบริโภค ซึ่งก่อให้เกิดความเสมือนจริงและความคล่องตัวของตัวตน

รูปแบบของการบริโภคทำหน้าที่เป็นวิธีการระบุผ่านขอบเขตของการบริโภคและกระบวนการของสไตล์ ในกลไกการทำงานของรูปแบบการบริโภคความหลากหลายของการแสดงออกส่วนบุคคลในขอบเขตของการบริโภคเพิ่มขึ้นและความผูกพันต่อกลุ่มยังคงอยู่ซึ่งสร้างพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของแบบจำลองของการโต้ตอบกับปรากฏการณ์ที่ไม่มีเหตุผล บุคคลพยายามที่จะรับมือกับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงโดยใช้รูปแบบการบริโภคที่รับรู้เชิงสัญลักษณ์ (เสมือนจริง) ซึ่งทำให้เกิดการลดทอนคุณค่าของบุคคลและสังคม การระบุผ่านการบริโภคเป็นธรรมชาติทางวัฒนธรรม และรูปแบบการบริโภคบ่งบอกถึงความแตกต่างระหว่างรุ่น ซึ่งนำไปสู่การเบลอของขอบเขตของประเภทพฤติกรรมและไลฟ์สไตล์ของผู้บริโภคที่มีการแบ่งขั้วโดยทั่วไป บุคคลสร้างตัวเองเป็นข้อความ/ความหมายในบริบทของวัฒนธรรม ปฏิสัมพันธ์ของรูปแบบการบริโภคใช้เกณฑ์ของเหตุผลใหม่ - ความไร้เหตุผลเป็นเสรีภาพในการแสดงออกของความหลากหลาย การสังเคราะห์ความต้องการด้านเครื่องมือและคุณค่าในรูปแบบการบริโภคกำหนดความเป็นเหตุเป็นผลส่วนกลางในรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ประเภทที่ไร้เหตุผลและเน้นคุณค่าในการทำงานของรูปแบบการบริโภค ในรูปแบบของการบริโภค ความไร้เหตุผลส่วนบุคคล การโต้ตอบ และสังคมโดดเด่น ความไร้เหตุผลส่วนบุคคลถูกกำหนดโดยการทำงานของวัฒนธรรม (ด้านไดนามิก) และทุนทางวัฒนธรรมและการศึกษา (ด้านส่วนบุคคล)

การควบคุมการมีปฏิสัมพันธ์ในฐานะเสรีภาพในการเลือกในแวดวงของการบริโภคนั้นถูกกำหนดโดยกลไกของกิจกรรมและแสดงโดยพฤติกรรมที่สร้างแรงบันดาลใจ ในสถานการณ์ที่มีทางเลือกในขอบเขตของการบริโภคและมีความเสี่ยงในการตัดสินใจ การดำเนินการที่ถูกต้องกลายเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกเมื่อเชื่อมโยงปัจจัยวัตถุประสงค์และอัตนัยบนพื้นฐานของความหลากหลายที่เพิ่มขึ้นและการรักษาความมุ่งมั่นของกลุ่ม การปฏิบัติในชีวิตประจำวันได้รับลักษณะพื้นหลังและรูปแบบการบริโภคสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในบริบทของการปฏิบัติทางสังคมพร้อมกับการเกิดขึ้นของอัตลักษณ์ที่สอดคล้องกัน การระบุผ่านการบริโภคได้รับอิทธิพลจากความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของกลุ่ม โดยที่พื้นฐานของการปฏิสัมพันธ์คือการทำให้ความสัมพันธ์เป็นปกติ เป้าหมายส่วนบุคคล วิธีการบรรลุผลสำเร็จและข้อมูลที่ใช้ และกลุ่มเป็นชุมชนที่กระจายผลประโยชน์ตามความหลากหลายของเป้าหมายและเอกภาพ วิธีการที่จะบรรลุพวกเขา

การแลกเปลี่ยนความสัมพันธ์เป็นกระบวนการทางสังคมขั้นพื้นฐานนำไปสู่การสร้างโครงสร้างทางสังคม การเกิดขึ้นจริงของขอบเขตของการบริโภคและความต้องการของแต่ละบุคคลมีส่วนทำให้ความเชื่อมโยงระหว่างโครงสร้างทางสังคมและรูปแบบการบริโภคลดลง การแบ่งชั้นอันเป็นผลมาจากการกระทำของตลาดพร้อมกับทุนทางเศรษฐกิจและแหล่งกำเนิดทางสังคมรวมถึงขอบเขตของวัฒนธรรมในฐานะปัจจัยที่ก่อให้เกิดความแตกต่างทางสังคม รูปแบบของการบริโภคเป็นวิธีการระบุมีความสัมพันธ์กับวาทกรรมความแตกต่างในพื้นที่ทางสังคมของการบริโภคและกลายเป็นเกณฑ์ของความแตกต่างทางสังคม พื้นที่ทางสังคมทำหน้าที่เป็นพื้นที่ของรูปแบบการบริโภค โดยที่หน่วยของโครงสร้างทางสังคมคือรูปแบบการบริโภคเป็นวิธีการระบุตัวตนและชุดของตัวแทนปฏิสัมพันธ์ พื้นที่อยู่อาศัยของรูปแบบการบริโภคกลายเป็นผลจากการแบ่งชั้นทางสังคมและสามารถจำกัดเสรีภาพของปัจเจกบุคคลได้ และรูปแบบการบริโภคก็เป็นลักษณะการแบ่งชั้นของมัน

รูปแบบของการบริโภคสะท้อนให้เห็นจากรูปแบบการใช้ชีวิตและพฤติกรรมของผู้บริโภคในสภาวะที่พัฒนาอย่างไม่หยุดนิ่งของโลกพหุลักษณ์และสังคมแห่งการบริโภคจำนวนมาก ปัจจัยรูปแบบรูปแบบการบริโภคเป็นวิธีการระบุตัวตน (ลักษณะส่วนบุคคล) คือทุนทางวัฒนธรรมและการศึกษา รูปแบบของการบริโภคทำให้ปัญหาของความต้องการการศึกษาเป็นจริง การเปลี่ยนแปลงของรูปแบบทั่วไปของพฤติกรรมและปฏิสัมพันธ์ ธรรมชาติที่มาพร้อมกับการทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย เกี่ยวข้องกับการปรับตัวให้เข้ากับความต้องการด้านการศึกษาและวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นของแต่ละบุคคล เนื่องจากความต้องการของแรงงาน ตลาดและบุคคลเพื่อเปลี่ยนการเน้นจากคุณสมบัติเป็นความสามารถและการพัฒนาทุนมนุษย์อย่างเป็นระบบ สังคม ทัศนคติส่วนบุคคล ระบบการจัดการกลายเป็นผลของการปฏิสัมพันธ์ของรูปแบบการบริโภค ทำให้เกิดความแตกต่างทางคุณค่า ความเป็นชายขอบ และการเคลื่อนที่ของอัตลักษณ์ในสังคมยุคใหม่

ความต้องการที่เพิ่มขึ้นสำหรับการศึกษาและการเพิ่มขึ้นของทุนทางวัฒนธรรมและการศึกษาเป็นปัจจัยหล่อหลอมในรูปแบบการบริโภคทำให้ระบบการศึกษาต่อเนื่องเทียบเท่ากับระบบการศึกษาขั้นพื้นฐาน สำหรับรูปแบบของการบริโภคเป็นวิธีการระบุ สิ่งสำคัญคือต้องสะท้อนความเชื่อมโยงในแนวตั้งและแนวนอนกับพื้นที่การผลิตและที่ไม่ใช่การผลิตอื่น ๆ ซึ่งเป็นลักษณะเด่นของการศึกษาเพิ่มเติม การศึกษาเพิ่มเติมได้รับการพิจารณาในบริบทของกิจกรรมการพยากรณ์โรคที่มุ่งปรับปรุงความต้องการด้านการศึกษาและความสามารถ รวมถึงผู้บริโภคในระบบการศึกษาต่อเนื่องทางวิชาชีพ ปัจจัยของกิจกรรม ความสัมพันธ์ของโอกาสในการเลือกในด้านการศึกษาและสภาวะที่ไม่ได้มาตรฐานตลอดเส้นทางชีวิต ได้แก่ พารามิเตอร์เวลา ความต่อเนื่องเชิงพื้นที่ และรูปแบบการจัดการศึกษา

นอกจากนี้เรายังแนะนำ

กำลังโหลด...

บ้าน > ความคิด

ลักษณะสังคมตามรูปแบบการบริโภค. บทบาท รูปแบบ และวิถีการบริโภค

นำองค์กร: FGBOU วปอ « รัฐอัลไต

มหาวิทยาลัยเทคนิค ครั้งที่สอง โปลซูนอฟ"

นอกจากนี้เรายังแนะนำ