Genom vår synd ger vi djävulen rättigheter över oss. Egenvilja Att be en präst synden med egenvilja

Om andlighet och prästadöme

Är det nödvändigt att ta en välsignelse från alla präster i rad, eller räcker det att ta från en?

Beroende på omständigheterna, hur man gör det bäst.

Vad ska du göra om du har tappat förtroendet för din biktfader, men du skäms över att säga det?

Berätta om det för en annan biktfader.

Det finns sådana synder (särskilt en del av köttet) att det är mycket skamligt att tala i bikt, speciellt om en kvinna måste tala med en ung präst. Vad ska man göra i sådana fall (särskilt om dessa synder är tunga och inte kan förlåtas vid en allmän bekännelse)?

Hitta en annan präst som kommer att omvända sig från dessa synder.

Om prästen välsignar att göra något som inte stämmer överens med kyrkans lära, är det nödvändigt att uppfylla välsignelsen?

Inte bara en präst, utan även en ängel från himlen ska inte lyssnas på om han talar i strid med evangeliets lära. Den helige aposteln skriver om detta i sitt brev.

Kan en präst tjäna två liturgier på samma dag?

I den ortodoxa kyrkan är detta förbjudet för en präst. I den helige Joasaf av Belgorods liv läser vi att en präst inte kunde dö på grund av denna synd, och först när han ångrade sig till den helige Joasaf och han tillät honom, kunde han dö.

Om prästen inte är särskilt erfaren och förmodligen gör något fel, ska han då berätta om det eller inte?

Det är bättre att avstå, som den helige Barsanuphius den store råder. Du kan berätta för en nära far med kärlek.

Om prästen inte tillät nattvard utan att förklara skälen, är det möjligt att vända sig med den nyss avgivna bekännelsen för välsignelse till en annan präst?

Det är bättre att ha tålamod och beklagande erkänna sig själv som ovärdig, än att vända sig till en annan präst.

Är det möjligt att klaga till en präst på en granne vid bikt, be honom att resonera med sin man och i allmänhet berätta om hennes vardagliga besvär?

Med tanke på den mycket "komprimerade tiden" bör endast synder talas till prästen vid bikt. Resten är bättre att säga senare.

Jag vet att en av de präster jag känner har en ovärdig livsstil. Är det värt det att ta nattvarden när han tjänar liturgin, eller är det bättre att skjuta upp? Detsamma gäller invigning av vatten och andra heliga riter.

Johannes Chrysostomos säger att nåden också verkar genom ovärdiga präster.

Hur man korrekt tilltalar en diakon: precis som en präst, dvs. "Fader Vasily", eller "Fader diakon", "diakon Vasily"?

Det spelar ingen stor roll. Om bara för att i ett samtal med honom söka hur man bäst kan rädda din själ och övervinna dina onda, syndiga vanor, för att fråga andliga saker som är användbara för själen, annars kan det hända som äldste Anthony från Optina sa: ”Om du fråga olönsamt, du kommer att höra olönsamt.”

Om biktfadern dog och inte hade tid att överföra barnet till en annan biktfader, vad ska man då göra?

Den här frågan är lite konstig. Det är inte biktfadern som väljer sina barn, utan barnen väljer sin biktfader. Det viktigaste är att välja en biktfader för dig själv, så att han upplevs i det andliga livet, och nu letar nästan alla efter klärvoajanta och helgon.

Om en präst begår synder och sedan går till kyrkan för en gudstjänst, förolämpar han då rangen och den heliga kyrkan själv med sin närvaro?

Här är det nödvändigt att säga att synd är annorlunda än synd. I en av bönerna för de döda läser prästen att "det finns ingen som lever och inte syndar" ... Gud ensam är utan synd, men det finns synder som faktiskt inte bara misskrediterar prästens värdighet , men enligt kanoniska regler, om prästen begår sådana synder, ska han avskräckas. Detta inkluderar först och främst dödssynder: otukt, äktenskapsbrott, alla typer av sexuella perversioner, häxkonst, mord. Om en präst är föremål för detta, går han inte bara under själv, utan, det värsta, är en frestelse för icke-troende eller helt otroende människor. Det måste sägas att om en sådan präst av någon anledning inte förbjuds av den regerande biskopen att tjäna, är kyrkans sakrament som han utför giltiga och effektiva. Guds nåd, som skänktes honom vid hans ordination till rangen, verkar på den troende oberoende av prästens syndighet, och passerar genom honom som genom ett "rör". Även om kravet på synder från Herren är strängt från alla kristna, men den som är investerad med värdighet kommer att svara för dem rent. Den som ges mycket kommer att krävas (Luk 12:48).

Fader, många säger att nu finns det inga äldste och det finns ingen person som skulle tolka den heliga skrift?

Sök och du skall finna; leta hårt. Om en person flitigt ber till Herren Gud, då kommer varje liten pojke att säga till honom till förmån för hans själ. Och att andra skulle vilja hitta en ledare, men inte hittar den, säger de som inte vill stå ut med det. Dessutom hindrar människosläktets fiende, som alltid vill vår förstörelse; han vet att om någon med ödmjukhet söker råd från en person med erfarenhet av det andliga livet, då kommer denne att förklara för frågeställaren och avslöja fiendens bedrägeri.

Hur man tilltalar en biskop: helt enkelt "Vladyko" eller med tillägg av ett namn, som en präst: "Vladyko Boris"?

Den traditionella adressen till biskopen är "helig Vladyko" eller helt enkelt "Vladyko", utan att uttala namnet.

Hur letar man efter ledaren för det andliga livet i vår tid?

För de sista gångerna, den senare St. Fäderna erbjuder redan mer vägledning från de heliga skrifterna och fädernas skrifter, utan att dock förkasta de mycket försiktiga råden från moderna fäder och bröder, samtidigt som de noggrant upprätthåller andan av ödmjukhet och omvändelse i tankar och känslor. "Det här görs", skriver St. Ignatius Brianchaninov, - given av Gud till vår tid, och vi är skyldiga att vördnadsfullt använda Guds gåva, given till oss för frälsning.

Varför läggs så stor vikt vid St. livets fäder under ledning av en andlig far?

Den som bor för sig själv, utan en andlig far, lever fruktlöst. Låt honom göra gott, men i det här fallet kan hans samvete inte vara fridfullt (eftersom det lugnas av bekännelse och uppenbarelse). Han måste ha konstant obeslutsamhet, vaghet, och viktigast av allt, stämningen av egenvilja förblir densamma.

Vad händer om det inte finns någon ledare?

"N. säger sanningen att det inte finns några riktiga ledare nu," svarade St. Theophan the Recluse på en liknande fråga. – Man bör dock inte stanna kvar med en Skrift och faderliga lektioner. Det behövs en fråga! Paisiy Nyametsky bestämde detta: två eller tre likasinnade kommer att sluta en allians och ifrågasätta varandra, leva ett liv i ömsesidig lydnad med fruktan för Gud och bön.

Hur är det bättre att fråga de äldre, en eller flera?

Du bör aldrig fråga olika ledare om samma sak, och aldrig ställa samma fråga igen, eftersom det allra första svaret kommer från Herren, och det andra från resonemang från en man i en äldste. Den som frågar tar på sig ödmjukhetens tecken och efterliknar därmed Kristus. Sankt Peter av Damaskus säger om sig själv: "Jag har fått mycket skada från oerfarna rådgivare." Därför är det väldigt bra att fråga om allt, men erfaren och oerfaren - det är farligt, eftersom de inte har resonemang.

När ska man lämna den äldre?

Munken Pimen den store befallde att omedelbart skiljas från den gamle mannen, vilket skadade själen. Det är en annan sak när det inte finns någon andlig skada, utan bara tankar som förvirrar, från demonen, som inte behöver lydas som agerande. exakt där vi får andlig nytta.

Är det möjligt att söka prästerskap eller klosterväsende?

"Det är synd att sträva efter prästadömet, men det är lovvärt att sträva efter klosterväsendet - och St. fäderna sökte klosterväsendet och till och med drog sig undan prästadömet”, lär äldste Barnabas från Iberia.

Innebär förbudet mot en biskop ett berövande av nåden, vilket inte är i enlighet med Guds vilja?

Endast det förbudet från biskopen innebär att nåden berövas, vilket är i enlighet med Guds vilja. Om det inte finns något sådant samtycke, så tas inte bara nåden bort och inte skickas, utan kyrkans liv visar i sig att alla sådana handlingar inte accepteras av kyrkan, även om de utfördes av de stora ekumeniska råden och de mest ortodoxa patriarkerna och synoder.

Tänk om prästen vägrade lyssna på bekännelsen?

"Om din biktfader vägrar att lyssna på din bekännelse, då kan du vända dig till en annan" (St. Theophan the Recluse).

Varför glider vissa troende ibland avundsjuka, avundsjuka, om du ofta vänder dig till en präst?

”Detta händer när vi stannar mycket, ofta utan att själva ge redovisning, bara på herdens personlighet; hans bild presenteras alltid för oss, vårt hjärta svämmar över av känslor för honom som för en person, men Kristus, vår Frälsare, står liksom vid sidan av. Det är då som svartsjuka, avund, rivalitet och fientlighet utvecklas bland flocken. Då är även följande fenomen möjliga. Den älskade herden har dött, och vi föreställer oss att allt är förlorat. Var är Kristus? Hade du honom? Tyvärr inte. Om han hade varit det, skulle sådan feghet och besvikelse inte ha hänt dig ”(ärkebiskop Arseniy Zhadanovsky).

Vad ska man göra om det finns en ovänlig känsla mot biktfadern?

"När du blir matad av en biktfader eller en äldre kan du utveckla dåliga känslor mot honom: misstankar, fördömanden, avund och illvilja. Ge dock inte efter för dessa känslor, bekämpa dem och lämna inte din biktfader eller äldre. Om du har en dålig känsla mot din biktfader, vet att den senare är användbar för dig, men nu har fienden planerat att ta bort dig från honom, för att ta bort dig. Kanske slår den äldste ner din stolta känsla eller någon annan brist, men detta är obehagligt för dig och fienden, och fientlighet mot din andliga far stiger i ditt hjärta ”(ärkebiskop Arseniy Zhadanovsky).

Ska prästen själv gå i pension?

Saint Theophan the Recluse rådde inte att gå i pension. "Tills Herren rätar ut," sa han, "dra."

Vad ska jag göra om jag inte har hittat en kunnig, erfaren och välmenande biktfader?

Ja, verkligen, en tillfredsställande andlig mentor i vår tid är den största sällsyntheten. I det här fallet, bekänn dina synder för din andlige far oftare och dra instruktioner från de heliga skrifterna och böcker skrivna av St. fäder och äldre, särskilt om askes.

Före bekännelse, läs Guds bud med en förklaring eller en lista över synder.

Är det inte synd att "välja" präster?

Hedra alla präster, ta till de goda. Fler föräldrar behöver hedra präster. "Vet du," frågar St. John Chrysostom, "vem som är en präst?" Och han svarar: ”Herrens ängel. Och därför är det nödvändigt att hedra pastorer, säger han, mer än föräldrar, för de är Kristi tjänare på jorden, och den som hedrar dem hedrar Kristus. Uppskatta kloka, snälla och erfarna herdar i andligt liv och håll dem nära dig.

Vilken präst som helst kan lösa synder, men en av många kan undervisa om andligt liv.

Vad är hjärtesorg?

En del av deras troende lyckas ha flera biktfader på så sätt att de säger några synder till en och andra till en annan, det finns också de som inte värdesätter biktfadern, utan försöker sortera igenom dem så mycket som möjligt, rättfärdiga sig själva med säger att de inte kommer att falla för gott. Allt detta är frukten av inre hjärtlig löshet.

Hur ser man på bytet av biktfader?

Den allmänna regeln bör vara denna: utan goda skäl bör man inte byta biktfader. Och vad kan kallas en bra anledning? Bytet av bostad för herden och genom denna svåra kommunikation med honom är en obotlig sjukdom hos herden.

I vilken ordning bör tankarna uppenbaras för den andlige fadern?

De viktigare tankarna bör öppnas för den andlige fadern först, och inte vice versa.

Är hemliga handlingar användbara utan den andlige faderns vetskap?

Här är vad munken Ambrosius av Optina skriver till en asket: "Skriv uppriktigt till mig din hemliga askes, för vilken du inte accepterade en välsignelse, och otillåten askes är både farlig och själsskadande. Om detta är bra, varför är det då dolt för den andlige fadern?

Titta - du har en själ och ett sinne; det är farligt att skada båda; och fientliga planteringar är naturligtvis överallt, under täckmantel av godhet och andlig nytta. Jag ser att du har fallit i nätet av att söka fullkomlighet och glömma omvändelsens fullkomlighet?”

Vid vilken ålder kan man ordinera?

”Före tjugoårsåldern kan de inte antas till prästadömet”, svarar Metropolitan Philaret i Moskva, ”och låt dem därför studera mognare än att de av omogen utbildning väntar på tjänstetiden utan arbete och utan övervakning .”

Jag kan inte avslöja några synder för min biktfader på något sätt och bekände dem till och med för en annan präst. Är det möjligt ur en andlig synvinkel?

Den som bekänner för en annan präst, skäms över att uppenbara en stor synd för sin biktfader, är som Kristi mördare, och hans synd kommer att skrivas över hans huvud i det framtida livet.

Hur ska man bete sig när man träffar en präst?

När du möter en präst, böja dig för honom och gläd dig, som om du såg din ängel på jorden. Fienden lägger i sin vidskepliga tanke att nu blir det ingen lycka; men om du verkligen tror det, kommer du att straffas för din tanke. Tänk på det: om en präst går för att kommunicera med en person, då har han Kristi kropp och blod med sig... Förr fanns det apostlar, men nu ersätts de av präster.

Själviskhet, egensinnighet, egensinnighet

Det finns i människan tre mycket starka skäl med vilka hans fallna natur motsätter sig assimileringen av Kristi sinnelag. Först av dem - förslavar hans sinne, det självinbilskhet och självinbilskhet ; andra - förslavar hans hjärta, det egensinnighet ; och tredje- förslavar sin vilja, den egensinnighet . Alla tre utgör en persons fallna sinne, de tillsammans är hans dåligt humör, dvs. brist på Guds sinnelag. Okunskap är ödeläggelsens styggelse. Vi använder ofta ordet "förödelsens styggelse" för att leta efter det som finns utanför... Så går det oftast till. Kyrkor som har förirrat sig in i kätteri, städer och byar utan kyrkor, lever i ödeläggelsens styggelse. Men den mänskliga själen, som allt förvandlas till dessa tre självbehagande stolta grundvalar, befinner sig också i ödeläggelsens styggelse.

Låt oss fokusera på dessa tre. Den första grunden är den som förslavar det mänskliga sinnet - inbilskhet. Varje person har gott om det. Vissa har en åsikt om sig själva som en person som är ganska bra, väluppfostrad, snäll, kapabel, utvecklad, högutbildad. Till exempel säger en: "Jag är en utbildad person." Varför? – "Jag har gymnasieexamen." En annan säger: "Jag är också en utbildad person, fast jag är lägre än dig, eftersom jag har studentexamen för gymnasiet, men jag tog examen från det med "4" och "5". Och den andra säger: "Men jag tog examen med en silvermedalj." , och den tredje säger: "Och jag är på guldet." I det här ögonblicket visar de inbilskhet, eftersom en person själv väljer det kriterium som han utvärderar sig själv efter och genom detta gör anspråk på en viss attityd hos människor till sig själv.

Saint Theophan the Recluse anser i boken "The Path to Salvation" sådana självåsikt: "Jag är kristen." Och denna självinbilskhet "ger" honom rätt nu att gå till kyrkan utan att misslyckas. Finns det en välsignelse från Gud för detta? Men en person fördjupar sig inte i Guds försyn, hör inte Guds vilja. Han har en inbillning om att kristendom är bättre än icke-kristendom. Och han anser att det är sin plikt mot alla i kyrkan - trollkarlar, baptister, ateister, alla hans grannar och släktingar, endast vägledd av hans inbilskhet. I självuppfattning överlämnar en person sig inte i Guds händer, styrs inte av Guds vilja, det är inte det som utgör värdet av hans liv. värde i sitt liv han själv

.

En annan anledning är självpåtagna– det betyder att ha din åsikt till allt och allt runt omkring. Detta är en extremt allvarlig sjukdom i det mänskliga sinnet. Låt oss försöka gå till botten med detta och förstå på vilket sätt men dess tyngd ligger.

En troende behöver ett möte med Kristi humör. Det största möjliga mötet med Kristus för varje kristen är mötet i sakramenten. Ofta har vi ingen annan personlig relation till Herren. Ja, nu vistas Herren inte kroppsligt bland oss, och därför kan vi inte möta honom med våra egna ögon, eftersom vi träffar varandra varje dag. Hur kan vi känna till Kristi karaktär? Det finns bara tre källor: sakramenten, där Herren ger sin nåd, Guds ord, evangeliet, såväl som de heliga fädernas gärningar, som avslöjar dess innehåll. De heliga fäderna uppenbarade Kristi bild för oss i sina skapelser. Vi kan lära oss bilden av Kristi sinnelag endast med hjälp av evangeliet och patristiska skrifter.

självtvivel- detta är förmågan hos en person att göra sin omedelbara (eller efter något arbete) bedömning om detta eller det fenomenet, saken eller händelsen om allt. Låt oss föreställa oss hur evangeliet inte möter törsten efter Guds läggning, utan människans egenvilja. I det här fallet gör en person sin egen personliga åsikt om vad han läser. Till exempel läser han Guds bud: " Saliga är de fattiga i anden". Och han kommer till en dvala. Självkänsla har inget att förlita sig på. Många minns, förmodligen, det första mötet med detta bud ... Något slags fullständigt mysterium i detta bud, det är helt okänt vad det säger.. . Gradvis när man läser patristiska tolkningar börjar en person sakta, sakta innehålla innehållet i detta bud. Och från ett ögonblick, tycks det för honom, förstår han tydligt vad det är. Och han säger: "Nu förstår jag Guds bud. "Ack, från det ögonblick han sa "förstod", och triumfen för hans självförtroende började. upplyst, a förstått. Dessa två ord har olika betydelser.

Ordet "förstått" betyder "att ta", att gripa, att äga. Således försöker det stolta mänskliga sinnet, som förblir utanför Gud, att omfamna världen omkring sig. Men det mänskliga sinnet är begränsat. Varken djupet, höjden, bredden eller världens longitud, mikro och makrokosmos kan han verkligen omfamna. Då går mänsklig stolthet åt andra hållet. Hon gör sin bedömning om djup eller höjd, om latitud eller longitud, om kvalitet eller egendom, om karaktär eller humör. Denna bedömning får en färdig form och nöjer sig med det, i tron ​​att det inte finns något mer i objektet eller händelsen eller fenomenet.

Faktum är att i den materiella världen har alla föremål ett färdigt utseende. Denna typ kan beskrivas, upprepas. Ta en sten, eller ett träd eller ett bord. Den yttre bilden är komplett, och orsaken till bilden, liksom orsaken till det ämne som föremålet är gjort av, kan gå in på ett obegripligt djup. Om detta djup gör en person en viss bedömning, som till en början är en hypotes, antagande eller åsikt. Ju mer en person separerar sig från sig själv och ger plats åt själva objektet eller fenomenet med dess objektiva egenskaper och olika manifestationer, desto närmare är hans omdöme till objektet och fenomenet självt, och så fortsätter det tills det helt sammanfaller med det. Men från det ögonblicket finns det inte längre ett mänskligt omdöme om objektet, själva verkligheten av objektet finns kvar för mänsklig kontemplation. Förmågan att ödmjuka sig inför ett objekts verklighet, vilket innebär att avstå från sin egen åsikt eller bedömningar om ett objekt, är ett drag av ren kontemplation, som assimileras med det mänskliga sinnet av Gud.

Ack, sinnets syndiga mörkläggning, dess fall i stolthet och underkastelse till det, dömde en person att gå i sitt vetenskapliga sökande, inte genom ren kontemplation, utan genom metoden med gradvisa bedömningar och pröva dem i praktiken eller erfarenhet. Ju mer en person grips av stolthet, desto småaktigare är hans bedömningar. Han bryr sig inte om att titta i djupet. Efter att knappt ha fattat ett föremåls yttre manifestationer, bildar han sig redan sin egen uppfattning om det och förlitar sig helt nöjd på den i sin hantering av det. Sålunda gav kloka män med ögonbindel ganska självsäkra och mycket intelligenta beskrivningar av en elefant, en på benet, en annan på snabeln och en tredje på svansen. Eller historiker och författare av olika övertygelser och nivåer ger sin egen beskrivning av samma historiska händelser. Alla rykten som folk älskar att leva på bygger på detta. Enligt samma mekanism finns det många bråk och ömsesidigt förvrängd eller felaktig förståelse av varandra av människor. Ur detta föds en mängd kloka tolkningar av evangeliet, som blir orsaken till många sekter.

Ren kontemplation är karakteristisk endast för ett ödmjukt sinne, och djupet och enkelheten i kontemplationen är karakteristisk endast för Guds Ande.

Därför kunde enastående upptäckter inom vetenskapen göras av människor som var ganska ödmjuka och enkla, eller vid den period av deras liv då enkelhet var kännetecknande för dem.

Nu tillbaka till våra två ord. Ordet "förstått" syftar antingen på en verklighet som har ett verkligt fullständigt utseende, eller på en bedömning av en person, som han själv, trots ämnet, ger egenskapen fullständighet. Den sista är självreflektion.

Orden "förstå", "förstå", "förstå" syftar inte på fullständigheten av någon nivå av ett objekt eller fenomen, utan till dess djup, som, när det gäller gudomliga föremål, alltid förblir oändligt, obegripligt.

I det här fallet, derivatan av "förstod" ordet " förstå"betyder att ta, greppa, assimilera, behärska vilken kunskap som helst. "Underförstådd" betyder att ämnet inte längre är föremål för min vidare forskning, studie. "Understood" betyder tog besittning, äganderätt. förnuftet kan ta jorden, universum i besittning. , atomen och till och med Gud som begrepp. Men varken den heliga skriften eller Gud kan människan äga. Oavsett hur mycket hon inskränker sin förståelse av evangeliet kommer det att förbli obegripligt för honom. Därför vill kyrkan om andliga fenomen och ca. Sanningen talar som subjekt förståelse, d.v.s. oändlig, obegränsad förståelse. Det förstående medvetandet sätts åt sidan från egoism, stolthet, ödmjukar sig inför den gudomliga sanningens storhet, och utifrån denna ödmjukhet arbetar på sin förståelse. I ett försök att förstå utför en person tre på varandra följande steg. Den första är assimileringen av hörd eller läst kunskap. Det andra är reflektion, andligt resonemang över dem. När vi tänker drar vi på samma ämne andra heliga fäders domar, med deras andliga förståelse kikar vi in ​​i samma ämne. Det tredje är livets test, testet, uppfyllelsen i livet. En själ fylld av ödmjukhet förvärvar nådfylld helgelse och, tack vare detta, börjar få en andlig förståelse om detta eller det ämnet.

Begreppsmedvetenheten stannar vanligtvis i det första skedet och är nöjd med det. Dessutom förutsätter det att objektet verkligen är vad som finns i konceptet för det. Här är början på arrogans, självförtroende, självtillfredsställelse, medan förståelse föds i ödmjukhet och fullbordas i sin utveckling, fördjupning eller uppstigning till Gud. Konceptuell medvetenhet kommer att säga "Jag förstod". De förnuftiga kommer att säga "Jag förstår".

I de patristiska skrifterna från tidigare århundraden kommer vi inte att möta ordet "förstå", "förstå". Det finns också orden "förstå", "förstå" - det betyder att ständigt möta Herrens sanning, men aldrig förstå den till slutet, inte nå toppen, all förståelse. För Guds sanningar är oändliga. En persons konceptuella medvetenhet är hans eget medvetande, det bildar sin egen uppfattning om allt, sitt eget koncept. Efter att ha mottagit detta koncept, efter att ha format det, tillskriver han sig själv värdighet, är stolt över det.

Den vet inget djup i någonting, men den har sin egen uppfattning om allt. Det kan se på allt helt enkelt, men det kommer att vara antingen enkelheten av otro eller enkelheten av passion. Och enligt båda kan en person vara uppriktig, ibland till den grad av fräckhet, och detta kommer att vara hela hemligheten bakom hans enkelhet.

Här är vad St. Macarius den store säger om sådant medvetande: ”De som förkunnar den andliga läran utan att ha smakat och upplevt den, tycker jag är som en man som går en varm sommareftermiddag genom ett tomt och vattenlöst land, sött och genomskinligt vatten, och som om han dricker ur det utan hinder för att bli mätt. eller för en man, som inte det minsta smakat honung, men försöker förklara för andra vad dess sötma är, vad som hör till fullkomlighet, helgelse och passionslöshet, vill de undervisa andra i detta, ty om Gud ger dem ens litet känsla av vad de talar om, då kommer de säkert att veta att sanningen och handlingen inte liknar deras berättelse, utan väldigt mycket annorlunda än honom."(Brev om sinnets uppgång, kap. 18).

I denna mening är självrättfärdighet en av de svåraste fienderna till dagens församling av en person. En modern person är i verkligheten nästan oförmögen att få Kristi sinnelag eller att börja vägen för detta förvärv tills han förstår och upptäcker sitt eget jag. Att förstå sitt eget sinne är att bilda sig ytterligare en åsikt, och att förstå den i sig själv är att göra en seger över sig själv, att avancera mot andligt liv, att uppleva omvändelse. Stadierna av förståelse beskrivs av den helige Theophan enstöringen i hans bok "Vad är andligt liv och hur man ställer in sig på det." Förrän en person har gått igenom dessa fem stadier kan förståelsen av evangeliets ord eller de heliga fäderna inte fullbordas i honom. Detta är ett seriöst, livsutförande andligt arbete på innehållet i ens sinne.

Den andra stenen i hjärtat är egensinnighet. Medvetenhet slår en person till själens djup, först och främst visar den sig i naturen av hans relationer med andra. egensinnighet- det här är förmågan att hållbart upprätthålla en viss ordning, en viss karaktär av förhållandet till miljön. Och i vissa situationer, bete dig på samma sätt.

Vanligtvis särskiljer vi alla människor genom egensinnighet. På den vardagliga nivån ser det ut så här: "Katerina Vasilievna blir alltid rasande i en sådan situation", "Gennady Ivanovich är alltid mycket kränkt", "Helen blir alltid envis i dessa fall", "Nikolai i den här situationen hamnar alltid i hysteri , kastar saker , slår igen dörren och springer iväg "... Någon är alltid arrogant i relationer med vissa människor, med andra - han upplever alltid avsky (folk är alltid äckliga och äckliga för honom), i förhållande till andra - han är alltid lite nedlåtande. En viss person är alltid en tjänare i förhållande till vissa människor, en annan är som en groda framför en boa constrictor, en är envis, en annan är misstänksam, den tredje är skrytsam. Uthållighet, uthållighet i ens karaktär är viljan, själens stabila läggning som en person visar i vissa situationer. Och oftast realiseras inte egenviljan av personen själv. Och även där han börjar inse detta i sig själv, är självviljans djup otillgängliga för honom. Faktum är att ändra egensinnigheten i vissa situationer, d.v.s. att kontrollera sig själv, för de flesta människor under en lång period av deras tillkännagivande är nästan omöjligt.

Det finns tillfällen då en person jobbar hårt för att förändra sin relation med människorna omkring honom. Anta att en person är stängd. Så fort han kommer in i människornas samhälle, sluter sig omedelbart något i honom, och han kan inte övervinna detta i sig själv, han gjorde det och det, han bekände många gånger, ångrade sig från detta, försökte förändra något, att förändra. Men så fort han hamnade i en karaktäristisk situation återgick allt till det normala i honom.

Människans egensinnighet är okontrollerbar. Tittar vi ännu djupare ser vi det egenvilja ligger till grund för människans fallna karaktär. Endast Guds helgande nåd kan till fullo uppenbara mänsklig egensinnighet.

När vi vänder oss till modern psykologi, som har stora landvinningar (särskilt västerländsk), kommer vi att se att den faktiskt ägnar sig åt studiet av människans egensinnighet, d.v.s. hon går inte utöver egenviljan i sin forskning. Mycket inom detta område har forskats, mycket har studerats, de djupaste mekanismerna för bildning, verkan av egenvilja har upptäckts, och många psykologiska tekniker är baserade på dem, med vilka psykoterapi framgångsrikt hjälper människor. Men tills någon gång. Och då kan psykoterapi inte längre hjälpa en person. Även sådana enastående metoder, som är baserade på forskning av nobelpristagaren amerikanske vetenskapsmannen Eric Berne och hans skola, ger resultat i endast tre till fem år. Och då möter en person fortfarande sin egensinnighet, som dyker upp ur djupet, och som han återigen inte kan kontrollera. Detta djup av en persons undermedvetenhet (och själva djupet av mänsklig vilja ligger i undermedvetenheten) kan inte avslöjas av något annat än genom Guds nåds verkan.

Herren, när han kallar en person till kyrkan, kallar honom att börja upptäcka sig själv. Detta är vad som händer med Guds hjälp. Herren uppenbarar i vissa fall noggrant, och i andra förkrossande (men alltid botande, exakt) för en person sin egensinnighet, och genom detta fall till Guds helgande nåd börjar en person bli helad genom omvändelse från honom.

Slutligen är den tredje stenen egensinnighet. Vi kommer inte att gå in på detta i detalj. Mycket har sagts om detta ovan.

Det är en persons tillfredsställelse av behoven av antingen självtillfredsställande, eller människotillfredsställelse eller självbelåtenhet (självförtroende, stolthet-självtillräcklighet). Det ligger i alla fall ett visst egenintresse bakom egenviljan. Annars finns det inget behov för en person att gå emot Guds vilja, det finns inget behov av att ignorera det, inte lägga märke till det, eller göra om det, tolka det på sitt eget sätt.

Egenviljan förbjuder vördnad hos människan, ty den hedrar endast sig själv. Den känner inte till lydnad, ty den förbjuder tron, kväver den, fördärvar den med förstenning, så att en person med tiden helt upphör att höra Gud. Egenviljan, driven av stolthet, i sina vågade upptåg, utmanade Gud öppet.

Medvetenhet är rädd för uppriktiga, förtroendefulla relationer, gör allt som den vill, vill ha garantier, tvivlar på omständigheter, kommande händelser, litar inte på människor, är rädd för att förråda sig själv till mentorers, biktfaders vilja, lämnar sista ordet och valet åt sig själv , försöker länge eller tvärtom agerar tanklöst och resolut, hoppas på sig själv eller tvärtom tvivlar på sig själv, tvekar i obeslutsamhet.

Tre egenskaper hos människans fallna natur förkastade henne på ett kraftfullt sätt från Kristus. Och om det inte vore för Guds nåd, skulle det vara omöjligt för en person att bli frälst från dem.

Det finns ett visst segment av människor som inte är emot att besöka templet, då och då för att gå till bekännelse och ta nattvarden (säg en gång om året), men som samtidigt tror att:

1. Bibliska bud och kyrkliga fromhetsregler är svåra att uppfylla, särskilt för en modern människa;
2. Dessa bud berövar en person jordelivets glädjeämnen och motsäger ibland människans natur;

Det är karakteristiskt att denna åsikt vanligtvis uttrycks när det är nödvändigt att motivera "fria" sexuella relationer "utan stämpel" inför en präst vid bikt, sedan underlåtenhet att iaktta fastor, frånvaro av en hembönsregel, etc.

Om man ser på buden som en uppsättning regler som ges i syftet med moralisk fostran, kan ovanstående uttalanden mycket väl vara ett ämne för diskussion. Men faktum är att dessa bud bygger på en viss förståelse av människans natur och syftet med hennes liv. Det vill säga att de inte kan förstås isolerat från kristen antropologi.

Så. Jag vågar påstå att de 10 bibliska budorden, Frälsarens bergspredikan och så vidare. - begränsa vår egenvilja, göra det möjligt för en person att få frihet.

Föreställ dig en förare bakom ratten. På vägen möter han olika skyltar och indikatorer - hastighetsbegränsningar, svängförbud etc. Det finns också trafikregler. Du kanske bestämmer dig för att det finns för många av dem - försök att observera allt detta! "Men jag är sen till ett affärsmöte! .."; "Jag har ett möte med en tjej! .."; "Grabbarna ringer redan: badhuset har värmts upp, månskenet från Belovezhskaya Pushcha har tagits in, shish kebaben är "mogen" - jag är sen! .." Och i allmänhet, vad ryska inte gillar snabb körning ( speciellt om i blodet - 0,1 eller mer ppm)!

Vad tror du kommer att hända med den här föraren? Kanske några gånger "bära". Men förr eller senare kan en olycka garanteras. Och istället för ett resmål hamnar en person i ett dike, eller till och med på intensivvård. Varken där eller där – det finns ingen frihet.

Detta är egenvilja - viljan att "styra" enligt sina egna koncept, oberoende av andras samlade erfarenhet, vilket är förkroppsligat i reglerna och vägskyltarna.

Dessa regler är sannolikt ofullkomliga. Men de skapar en ganska tillräcklig säkerhetsnivå på vägarna. Och om jag går och observerar dem - sedan fritt Jag uppnår mitt mål - säg staden Minsk, och i den - min entré och lägenhet.

Det där., frihet är ett medvetet accepterande av de regler och begränsningar som krävs för att uppnå ett mål.

För en kristen är livets mål att bli ett tempel för den Helige Ande, att nå Kristi rike. Men eftersom detta för många låter för högt ska jag uttrycka det enkelt. Kanske vill vi alla lära oss att vara lyckliga.

På vägen för att uppnå detta mål finns det också rörelseregler. För en kristen uttrycks de i Nya testamentet. Det finns också psykologiska, sociala regler för att bygga familjerelationer, beteende i samhället. Det finns regler för att bygga sunda relationer i ett arbetslag. Etc.

Jag kanske inte accepterar dem. Jag orkar inte ens lära känna dem ordentligt. Och i allmänhet, Gud är kärlek, han måste förlåta mig mina misstag! Och jag rånade eller dödade inte, jag lever mer eller mindre som en anständig person (enligt mitt eget värdesystem förstås). Så jag är helt enkelt skyldig att bli accepterad i paradiset ... När det gäller familjen - jag älskar den här tjejen (killen) - och kärleken i sig kommer att lära dig allt! Därför behöver vi ingen psykologi!

Bara, precis som trafikreglerna, gäller andliga, familje- och sociala lagar oavsett om jag känner till och accepterar dem. Därför, om jag har Verkligen det finns ett mål- att bli lycklig - att ignorera dessa bud är helt enkelt orimligt. Annars borde du inte bli förvånad senare över varför jag är "i ett dike" - fortfarande här på jorden, när "tår" och depression blir ständiga följeslagare. Och av någon anledning är det skrämmande att stå inför Herren i evighet ...

Men det finns en annan intressant fråga - väljer jag i allmänhet rätt mål att uppnå? Kommer de verkligen att ge mig den förväntade fullheten av vara och lycka? Här kommer man plötsligt berusad att tänka på någonstans av någon anledning att gå. Han är helt övertygad om vikten av denna resa, och vet exakt dess syfte. Han sätter sig bakom ratten – och går – om det inte finns någon som stoppar honom i tid. Och efter att ha nyktrat till (ibland - redan i handbojor) - förstår han själv inte eller kommer inte ihåg vilka tankar han vägleddes av ...

Det händer i livet också. En person sätter ett mål för sig själv att skapa en familj - först efter skapandet ser han att målet valdes i förtid, han är inte redo för äktenskap. Och familjen, om inte faller isär, så "spricker i sömmarna". Eller - målet valdes från falska motiv ("hoppa ut för att gifta sig" för att fly från en dysfunktionell föräldrafamilj; de förväxlar medlidande med en man med kärlek; de ser en hemmafru och en kropp för sexuell intimitet i en make, etc. ). Eller - man förväntade sig att med karriärtillväxt skulle det bli tillfredsställelse med livet. Och efter att ha nått den önskade fastan öppnade sig ett tomrum i själen, och svårigheterna i samband med fastan visade sig vara en börda.

Hur korrekt definierat är mitt globala mål för livet, vilket kommer att vara det dominerande, och från vilket mina handlingar och handlingar kommer att följa?

Och här kommer vi till ämnet synd.

Synd är inte bara en överträdelse av buden, inte bara "irriterad, överätande, lat för att be", som det brukar låta i en vanlig bekännelse. På djupet är synd valet av syfte och väg. Det blir lättare för mig att förmedla innebörden av synd genom att dra en parallell med missbruk. Det finns ett talesätt i Anonyma Alkoholisters litteratur att alkoholism är egenviljans ultimata uppror. Enligt min åsikt är alkoholism och andra psykoaktiva missbruk den mest slående manifestationen av att vara infekterad med synd, skapa idoler från oss själva och från världen, sträva efter att bli en gud utan Gud. I synd letar jag efter himlen för mig själv – så som jag vill att den ska vara. När jag begår en synd är jag engagerad i självbekräftelse.

Synd är att välja ett annat mål än Gud, utanför Gud, utan Gud.

Det finns en sådan sak - kroppens konstitution. Detta är en uppsättning initiala parametrar, lagar, funktioner som är inneboende i denna kropp, inom vilka organismen utvecklas och lever. Men det kan inte gå längre än grundlagen. Jag kan till exempel inte ändra mitt hår från svart till brunt (att färga håret räknas inte). En sansad person kan lära sig att kontrollera sitt beteende och sina känslor, men det är osannolikt att de blir flegmatiska. Att ta hormonella läkemedel för att påskynda tillväxten eller öka längden på benen - förutom den tvivelaktiga effekten, kommer sannolikt att skada hälsan. Försök att gå utanför gränserna för ens psyko-fysiska konstitution hotar med förstörelse.

Det finns också en andlig konstitution. Enligt Bibeln skapades människan ursprungligen med vissa parametrar och uppgifter, som beskrivs i Bibeln så här: "och Gud skapade människan till sin avbild och likhet." Guds avbild i människan är hennes konstitution. Likhet, det vill säga förmågan att bli lik Skaparen, att komma närmare Honom, är hans mål. Det var naturligt för honom att sträva efter sin prototyp, att avslöja och utveckla de begåvade förmågorna, och i slutändan förvandla sitt liv till gemenskap med Gud. Och medan han gick längs denna väg och iakttog reglerna - buden som ges i paradiset och begränsningen (att inte äta från kunskapens träd om gott och ont) - var han fri.

Men människor ville vara gudar – utan Gud. De ville hantera sina egna liv, hitta syftet och meningen med livet utanför sin prototyp, dämpa frid för dig själv, att bli autokratisk. dvs. de försökte ändra meningen med livet och gå bortom sin konstitution. Som ett resultat lemlästade de sin egen andliga och psykofysiska natur. Det var en kränkning av livets alla sfärer. Anden bröt sig loss från Gud och började atrofieras. Själen - var inte längre beroende av anden, utan av kroppen. Kroppen, som inte kunde upprätthålla livet på egen hand, blev beroende av världen. Men trots allt, världen, som skapats till människan, rivs också av honom från den gudomliga energin och visade sig vara dömd till dödligheten. Och därför, beroende på den dödliga världen, blev människan också dödlig.

"En man åt den förbjudna frukten och trodde att den skulle ge honom liv. Men själva maten utanför och utan Gud är dödens gemenskap. Det är ingen slump att det vi äter redan måste vara dött för att bli vår mat. Vi äter för att leva, men just för att vi äter något som saknar liv, leder maten i sig oss stadigt mot döden. Och i döden finns det inte och kan inte finnas liv. Törsten efter odödlighet kvarstod (dock ofta framgångsrikt invaglad av civilisationens dån), men det blev omöjligt att släcka den. Alla försök att kringgå dödens lag, att uppnå odödlighet med den "autokratiska handen" - genom magi eller tekniska prestationer - är dömda att misslyckas. Detta är den första konsekvensen av hösten.

Den andra globala konsekvensen är oenighet i personen själv, förlust av integritet. Under hösten inträffade splittring. Alla gudagivna talanger, förmågor, känslor upphörde att bero på anden och var utan kontakt med varandra. Efter att ha upphört att tjäna sitt avsedda syfte - förgudning - visade de sig, var och en i sig, ett mål i sig, precis som cancerceller som har lossnat från kroppen och upphört att fylla sin funktion, som växer på bekostnad av hela organismen , bli ett självändamål. Det vill säga, de återföddes till passioner som till och med kan konkurrera med varandra om ägandet av en person, hans resurser.

Frihet förvandlas till egenvilja, vilket oundvikligen leder till total ofrihet (jag är inte säker på att detta behöver förklaras, det är så uppenbart - precis som bristen på frihet hos en förare som hamnar i ett dike tillsammans med en deformerad bil är uppenbart). Och även genom att påtvinga andra sin vilja - från familjen, och sluta med auktoritärt styre i hela stater. Förmågan att älska återföds till egocentrism och själviskhet. Den naturliga attraktionen till det andra könet att skapa en familj (Skaparens bud – "var fruktbar och föröka dig"; "det är inte bra för en man att vara ensam") återföds till lust och otukt. Begäret efter mat (paradiset ges till människan som Herrens måltid) och behovet av att mätta, istället för att bibehålla fysisk och känslomässig styrka - i användningen av mat som en värdefull process i sig, till och med till skada för hälsan.

Kreativitetens gåva används på ett sådant sätt att den hotar civilisationens förstörelse, både på det andliga (degeneration på kulturnivå) och på det fysiska planet (katastrofer orsakade av människor). Önskan om andlig utveckling var inneboende i en person – men nu leder det till att magi och det ockulta visar sig vara ett vardagsfenomen. Törsten efter Gud leder till skapandet av idoler, falska religioner, kulter, sekter. Den investerade strävan efter lycka ersätts av strävan efter nöjen, genom vilken den är så lätt att manipulera, och övergår i beroende av droger, spelande etc. Den världsinnehav som Skaparen befallt förvandlas till strävan efter makt, rikedom och lyx. Glädje från självmedvetenhet och av utveckling av ens förmågor urartar till stolthet och fåfänga...

Listan fortsätter. Detta är synd - fragmentering, passion, dödlighet, förlust av orientering, när en person kontrolleras av sina egna böjelser, som inte lyder sinnet och anden, utan "bär" och "bär" en person.

När det gäller sinnet och viljan har de blivit ett instrument för att förverkliga passionerade böjelser. Sinnet - tänker på hur man förverkligar attraktionen av den segrande passionen, viljan - riktar en persons handlingar mot dess förverkligande. Allt beror på vilken av passionerna som nu är starkare än de andra. Jag lever inte längre, men de lever av mig. Varje passion kan "anse sig själv" som självförsörjande - och "tävla" om ägandet av en person och hans vilja med andra. Till exempel kan en girig person vilja "visa upp" inför personer som är viktiga för honom och kommer att utföra ett välgörenhetsevenemang - fåfänga har vunnit i honom. En stolt person kan tvinga sig själv att "anpassa sig" till sina överordnade för att uppnå makt: "Jag är redo att förödmjuka mig själv, om så bara för att komma lite närmare ett sött mål."

Och det här passar en person - som vilken drog som helst ger synd eufori. Först och främst - eufori av "jaget" ...

Detta är människans tillstånd efter fallet. Jag vet inte om någon, men jag kan inte kalla detta tillstånd normalt. Jag är förgiftad av synd, som en drog, från vilken medvetandet förvrängs, när både sinnet och viljan riktas mot kraven för synden som verkar i mig.

Det är därför jag behöver en ärlig "spegel" - för att påminna mig om vem jag är i verkligheten, vem jag var före syndafallet i paradiset och vem jag kan vara i Kristi rike. Påminn mig om det höga målet som jag är kallad till, och på vägen dit jag får frihet och förmågan att vara lycklig.

Nej, inte några oskyldiga nöjen och "naturliga instinkter" förbjuder Bibelns bud. De sätter en gräns för egenviljan och leder till den frihet som en gång förlorades av Adam, men som återvände till som gavs oss av den Nye Adam - Vår Herre och Frälsare och Gud Jesus Kristus.

Antal anmälda: 238

1) Fader, säg mig vad det betyder när en präst säger innan bekännelse att om du gömmer dig, döljer din synd vid bekännelse, så kommer det att bli värre? Hur ska det bli värre? 2) Jag brukade önska mig det nya året, och när jag satt mellan personer med samma namn, säg till mig, måste jag erkänna detta? 3) Jag gick till kyrkan för en gudstjänst, jag ville bekänna där, men så fort prästen kom ut med ett kors och evangeliet kunde jag inte ens närma mig honom, det hände fem gånger. Berätta för mig, vilka böner kan jag läsa för att Gud ska hjälpa mig att bekänna?

Andrei

Att förvärra betyder att förbli obekänt: varje handling som vi anser vara synd måste erkännas, om vi inte erkänner den, då inser vi riktigheten av denna handling, motiverar den, förvärrar den. Ja, när man önskar är det bättre att bekänna. För att bekänna måste du först och främst ha en fast beslutsamhet och önskan att inte upprepa bekända synder.

hegumen Nikon (Golovko)

Hallå! I barndomen, upp till tio år gammal, på grund av bristen på sovplatser, var jag tvungen att sova hos släktingar (med min syster, etc.). Flera gånger samtidigt rörde han vid delar av en annan persons kropp (även den nedanför ryggen) av misstag och som ett skämt. Sedan glömde jag det, brydde mig inte när jag erkände. Nyligen bestämde jag mig för att noggrant kontrollera mitt tidigare liv och kom ihåg det här avsnittet. Är detta en synd, om så är fallet, hur ska man säga detta i bikten?

Nicholas

Hej Nikolay. Ibland förstår en person inte om han har syndat i någon liten sak. Om detta barnsliga spratt eller olycka stör dig, var noga med att berätta om det i bikten. Säg att du i barndomen syndade genom att röra vid din syster. Hjälp Gud.

Präst Sergiy Osipov

Fäder, hej! Snälla svara på min fråga! Kan jag bekänna att jag brukade se filmer med erotiskt och pornografiskt innehåll som att jag såg obscena filmer? Och är det nödvändigt att ångra att jag tittade på skräckfilmer och program om synska, läste boken "Mästaren och Margarita"? Förlåt mig, tack på förhand och Gud välsigne dig!

Anastasia

Hej Anastasia! Ja, du måste omvända dig. Ju fylligare och mer detaljerad bekännelsen är, desto djupare är omvändelsen.

Präst Vladimir Shlykov

Tack så mycket för svaret. Jag bekände den 23:e och prästen tillät mig att ta nattvarden. Han (far) sa att nu kommer din bön att bli renare. Och det fick mig faktiskt att må bättre. Säg mig, var kan jag beställa den oförstörbara Psaltern? Jag skrev förmodligen till dig att jag var i fyra kyrkor och i ett kloster i Teryaevo, detta är nära Volokolamsk. Jag vill åka dit den 6 januari, prästen sa att han skulle ge mig nattvard den dagen. Och den 6 januari blir det fyrtio dagar. Jag vill delta i liturgin. Och ändå ber jag er att be för den nyligen avlidna tjänaren till Gud Vladimir. När jag får sådana svar mår jag bättre. Tack.

Kseniya

Xenia, jag kan ha fel, men det verkar som om de i Sretensky-klostret i Moskva läser den oförstörbara Psaltern. Läs även i Diveevo. Himmelriket till Guds tjänare Vladimir. Må Herren förlåta hans själ!

hegumen Nikon (Golovko)

Hej, fäder I fader Daniil Sysoevs bok "Instruktioner för de odödliga" står det skrivet att om en person dör före ankomsten av en präst som skulle bekänna honom, då måste han medan han lever, skriva sina synder, och släktingar måste lämna över till prästen så att han läser den tillåtande bönen . Är det så? Trots allt utförs inga sakrament över de döda

Ekaterina

Formellt har du rätt, Ekaterina, men Herren accepterar också sådan, om än ofullkomlig, omvändelse, fader Daniel har helt rätt i sina ord.

hegumen Nikon (Golovko)

För 5 dagar sedan bekände jag i kyrkan för första gången. Batiushka rådde att läsa de 40 dagarna av kanonen om omvändelse för vår Herre Jesus Kristus för abortsynden. Säg mig, snälla, efter att ha läst kanonen, behöver jag bekänna igen och vid denna bekännelse måste jag upprepa de synder som jag talade om vid den första bekännelsen?

Ludmila

Nej, Lyudmila, du behöver inte upprepa dina synder vid bekännelse, men du måste gå fram till den prästen och säga att du har uppfyllt hans bot - så snälla, gör det.

hegumen Nikon (Golovko)

Hej fäder. Och om jag vid fem eller sex års ålder tittade på Kashpirovskys tv-program, som kyrkan har en negativ inställning till, som det står i boken, kommer jag inte ihåg vilken, ska jag säga detta i bekännelse? Och varför hände inget med mig då, medan många människor hade försämrad hälsa efter det? Kanske Herren höll mig från detta?

Ekaterina

Ekaterina, faktiskt, det finns ingen sådan ålder, eller bättre att säga, en milstolpe, varefter man måste erkänna, men innan - nej. Om ditt samvete dömer i dessa frågor, var noga med att erkänna.

hegumen Nikon (Golovko)

Hallå! Snälla säg mig, är det möjligt att gå på gudstjänster och bikt i olika kyrkor? Det finns en kyrka inte långt från huset, och det är bekvämt att gå på gudstjänster där, men det är lättare för mig att bekänna och ta nattvarden med en annan präst, han är äldre och, som jag tror, ​​mer erfaren, men kyrkan är längre bort. Tack för dina svar på tidigare frågor. Vänliga hälsningar.

Andrei

Andrew, du kan göra det här. Om du känner sådan hjälp och delaktighet från den mer erfarna prästen, varför inte ta till hans råd och erfarenhet?

hegumen Nikon (Golovko)

God eftermiddag! Jag ber dig om hjälp, avskedsord! För många år sedan bad jag i den starkaste desperation Gud att rädda min far från fängelset, rädda hans liv och bad om frihet för honom inom en snar framtid. I gengäld gick hon med på att offra sin kvinnliga lycka, att förbli singel. För mig var det då inte ett stort offer, eftersom ingen krävde äktenskap och jag skulle inte ha gått utan kärlek. Men kärlek gavs inte. Jag hade inte tur med det här och vande mig till och med vid den här situationen. Under ensamhet betydde frånvaron av en familj (gifta). Min far släpptes inte omedelbart, bara efter 3 år förblev han vid liv. Jag glömde mitt offer till Gud, eftersom min far inte släpptes omedelbart, jag bestämde mig för att mitt offer inte var behagligt för Gud, precis som min fars frihet var för tidig. Men först efter 3 år märkte jag att min ensamhet är ABSOLUT. Män slutade i allmänhet att lägga märke till mig, trots att jag var ung och vacker, och tidigare, även om det inte fanns någon kärlek, fanns det många fans. Jag skulle säga att de började skygga för mig. Alla mina försök att ordna ett personligt liv slutar i en uppsjö av problem över en natt. Men problemet är att jag under många år träffade en man som jag blev väldigt kär i. Under de senaste åren har jag äntligen haft en önskan att bilda familj, jag vill ha ett barn. Vad gör jag? Jag förstår att jag har begått en synd, och jag kommer definitivt att bekänna och omvända mig. Jag ångrar mig redan. Men å andra sidan, vad ska man göra härnäst? Acceptera och acceptera din ensamhet? Tack på förhand.

Julia

Hej Julia.
Allt är Guds vilja, och att binda dig med en ed som din är ett misstag.
Troligtvis var det inte eden som orsakade störningen i ditt personliga liv. Det finns ögonblick i varje människas liv då han betraktar sin relation med Gud som: "Du är för mig, jag är för dig." Men detta är fel tillvägagångssätt.
Gud behöver inte våra uppoffringar av detta slag. Han är ingen köpman. Han kan ordna vilket mirakel som helst, särskilt om det finns en vilja hos den som älskar och oroar sig för att offra det mest värdefulla för att hjälpa sin nästa. Du uttryckte bara din vilja lite fel.
"Herre, jag är redo att offra vad som helst för att hjälpa min kära person från min sida. Acceptera min beredskap, för Du ser rakt igenom mig, visa barmhärtighet mot en älskad, din vilja ske!" - så vi borde be; det är allt han förväntar sig av oss.
Ge dig därför till Guds vilja. Och om ditt familjeliv nu är ordnat, tacka Gud för denna gåva.
Gud välsigne er alla!

Präst Sergiy Osipov

Hej fäder! Jag ber om ditt råd. Nyligen, med välsignelsen, tar jag nattvard varje vecka, och den här dagen tilltar skällen, det är en intern kamp. Jag försöker förbereda mig korrekt - fasta, kvällsgudstjänst, bekännelse, härska. Vår far är ung och av okunnighet tvivlar jag på hans erfarenhet, så jag ber dig om råd om vad jag gör för fel, eftersom tillståndet på nattvardsdagen är smärtsamt.

Marina

Marina, jag antar inte att bedöma din fars andliga upplevelse - jag känner honom helt enkelt inte. Men om du känner ett så icke-fredligt tillstånd, försök att ta nattvarden mer sällan, bara lämna den inte alls! Håll koll på ditt sinnestillstånd, och om det blir bättre, gladare, lugnare, fortsätt sedan.

hegumen Nikon (Golovko)

God dag! Jag har en fråga. Det finns en allvarlig synd - abort, jag har redan ångrat mig flera gånger vid bikt, förut visste de inte vad de gjorde, nu är det mycket svårt, sista gången prästen gjorde en anmärkning: han sa, du har redan erkänt. Säg mig, är det nödvändigt att namnge mängden, eller bara namnge synden? Tack på förhand.

Marina

Marina, om din själ ber om det, kan du också namnge numret, eller helt enkelt säga att du upprepade denna synd många gånger. Men så snart vi har omvänt oss från någon synd, bör vi inte kalla det om och om igen vid bekännelse. Även om det inte heller är nödvändigt att glömma det.

hegumen Nikon (Golovko)

Hej far! En vän har nyligen dykt upp i mitt liv, nämligen en vän - han hjälper mig i min nuvarande livssituation (den person som var närmast mig i ande dog - min mamma), han tröstar och, med ett ord, bjuder in mig att besöka honom när han känner att jag mår riktigt dåligt, och vi pratar och pratar i timmar, jag ser att han redan somnar, men han håller fortfarande på och försöker hålla igång samtalet, går till kyrkogården med mig, går ibland till kyrkan med mig utan att kräva något i gengäld. Jag tackar honom alltid för hjälpen, säger han – kontakta mig alltid när något behövs. Och min själ gick direkt till bön för honom. Han sa att han inte sover bra på nätterna och jag vet att han dricker mycket; och på något sätt började vi prata med honom: började han sova bättre, jag sa till honom att jag ville göra något bra för honom, jag minns honom i bön och tände ljus för honom i templet. Varpå han svarade att han självklart tror på Gud, men tänd inte ljus för honom, att han är dålig och inte byter väg, det är tydligt vart det leder. Far, han reagerar negativt på mitt ständiga tal om kyrkan, han bjöd in mig till bekännelse med honom, han vägrade bestämt. Så jag har en fråga - hur ska jag fortsätta be för honom och spotta på allt detta, som man säger, för han vill inte, eller fortsätta be och säga att jag fortsätter att göra det här och att jag tror att han har allt blivit bättre, eller be, men inte berätta för honom? Tack.

Ludmila

Lyudmila, skicka in anteckningar för din vän till kyrkan för liturgi och böner, men du behöver inte berätta för honom om det.

hegumen Nikon (Golovko)

Hej kära pappor! Är det möjligt att ta upp sig om det inte finns några speciella fysiska sjukdomar, men sinnestillståndet lämnar mycket övrigt att önska? Unction i vår kyrka hålls på kvällen, i samband med detta finns en annan fråga - går det att ta salvning först, bekänna och ta nattvarden dagen efter? Eller är det bättre att gå till bikt först och sedan ta salvning? Jag har nyligen börjat kyrka, så om frågorna är dumma, förlåt mig. Tack för svaren!

Valeria

Valery, i det förflutna tillgrep man salvning endast när en person var så sjuk att han, eftersom han var i ett omedvetet tillstånd, inte längre kunde bekänna på egen hand. Nu har synen på salvning radikalt förändrats och det anses fromt och nödvändigt att vara syrning minst en gång om året, även oavsett personens fysiska kondition. I det här fallet är det nödvändigt att erkänna precis före salvningen, och inte efter.

hegumen Nikon (Golovko)

Snälla berätta för mig, jag kan inte komma på det och hitta svaret. Varför blir vägen till Gud svårare? jag är 30. Jag har alltid vetat att Gud finns och trott. Jag började faktiskt tro för ungefär ett år sedan. Och ju mer jag läser både Bibeln och annan litteratur, desto mer och mer kommer jag till slutsatsen att jag aldrig kommer närmare Gud, jag är så syndig att jag är rädd för att gå till bekännelse och höra att de ska berätta för mig att Jag kommer inte att bli förlåten. Jag förstår att vägen till Gud är lång, jag går så långsamt, men jag försöker. Jag började tänka på något annat, tänka mycket, jag hittade svar på många frågor. Men förstår inte huvudsaken! Jag blir väldigt avvisad av att jag förstår att jag går väldigt långsamt, jag är väldigt syndig, ibland förstår jag att jag inte kan bli helt rättfärdig. Det är väldigt svårt i världen, men jag kan inte lämna det heller. Jag är vilse, jag har ibland ingen lust att be, som om det är meningslöst, inte för att jag inte tror, ​​utan för att jag gör allt fel, och Herren hör mig inte på grund av mitt beteende och mina handlingar. Även om det fanns stunder då jag kände hans närvaro, men så fort jag till exempel blev arg under dagen eller syndade i tankar eller handling, tappade jag denna koppling, och jag tror att, ja, han är inte en livräddare. Hur länge kommer han att vänta och förlåta? Från alla dessa tankar tar jag ett steg framåt, två steg tillbaka.

Anya, du kör dig inte in i en återvändsgränd med dina tankar. Herren är barmhärtig och redo att förlåta alla våra synder som vi ångrar oss från. Och för att inte hamna i sådana återvändsgränder längre, försök att gå till kyrkan oftare, tillbe och hitta dig själv en biktfader - han kommer att hjälpa dig att ta reda på vad som händer i din själ i tid.

hegumen Nikon (Golovko)

Hej Fader Nikon! Jag var på bikt för första gången, jag förberedde mig för det andligt, jag kom ihåg mycket från mitt liv, men jag kunde inte uttala allt, jag överlämnade arket med mina synder listade till prästen. Han läste noga. Han sa att Gud kommer att förlåta om jag uppriktigt ångrar mig. Bara jag tvivlade på att Herren förlät mig allt detta, eftersom jag inte sa dem högt. Vad är ditt svar, vad ska jag göra, erkänna dem igen? Tack på förhand! Förlåt! Må Guds nåd vara med dig!

Julia

Julia, om prästen har läst allt, så ska ingenting upprepas. Bekännelse gjort, allt är bra, oroa dig inte. Nu - det är upp till de "små" - att leva vidare utan dessa synder.

hegumen Nikon (Golovko)

Hallå! Vänligen ge mig råd i sådana frågor. 1. I helgen går jag till bikt för första gången. Jag gjorde en lista över synder för hela mitt liv på papper. Men jag är rädd att jag plötsligt glömt något (och det är troligtvis fallet). Kan jag säga vid nästa bekännelse vad jag kommer ihåg senare? 2. Snälla säg mig, är feghet en synd? Om du inte ställde upp för en kollega på jobbet, som blev oförtjänt skrek på av chefen, är detta en synd? 3. Och jag är också rädd att prästen inte kommer att lyssna på mig till slutet (kanske blir det mycket folk), då kommer bekännelsen inte att anses vara uppfylld? Och vad ska vi då gå nästa gång och bekänna samma synder på nytt?

Natalia

Ja, Natalia, vid nästa bekännelse, om något glöms bort, kan du bekänna de synder som du minns.
Ja, din handling som du nämnde är synd. Det är nödvändigt att gå i förbön för din nästa, särskilt när han lider förgäves.
Huvudsaken är att prästen läser din anteckning med synder och läser en tillåtande bön över ditt huvud. I detta fall kommer bekännelse att ske.

hegumen Nikon (Golovko)

Kära fäder, hej. I ett av svaren här på sajten kallade prästen moderna kvinnor för mycket känslomässiga. Det är precis så jag känner för det. Jag vill verkligen bli en sann kristen hustru för min man, inte bråka, inte blanda mig i hans angelägenheter, finna ödmjukhet och ödmjukhet. Men oftast är detta möjligt endast inom templets väggar, när vi, vår stora familj med tre barn, kommer till gudstjänsten. Och detta yttre intryck gör mig upprörd, för internt kan jag inte matcha det. Min man är en underbar person, uppriktigt älskad av mig, en underbar pappa och familjefar. Men i min karaktär, uppenbarligen, i min mamma, som uppfostrade mig utan en pappa, finns det egenvilja, en vilja att klara sig, att kräva att det ska vara på mitt sätt. Och jag vet inte hur jag ska övervinna denna passion, för hela mitt väsen strävar efter motsatsen. Jag ångrar mig vid bekännelse, men återigen visar jag min okvinnliga noggrannhet. Hustrun är också upprörd över det. Samtidigt observerar jag ett stort antal familjer (inklusive ortodoxa), där kvinnor tar på sig den ledande rollen och inte alls skäms över detta. Och hur kan jag hantera dessa två av mina enheter? Och en annan fråga - kan jag ångra mig vid bekännelse för min mors synder (abort), som jag oroar mig för av hela mitt hjärta och ångra mig för henne? Hon förnekar inte Gud, men enligt henne tror och ber hon i sin själ. Med ett ord, han går inte till kyrkan. Ursäkta om det inte stämmer. Rädda mig, Gud.

31.12.2015 14:19:

Hej Maria!
Du har verkligen begått en synd genom att bryta mot det sjunde budet. I Gamla testamentet stenades kvinnor för äktenskapsbrott. Men tack Gud för hans barmhärtighet mot oss, syndare och fallna. För hans kärlek, som uttrycktes i hans Son, och vår Herre Jesus Kristus, som: "blev sårad för våra synders skull och plågades för våra missgärningar; vår frids straff var på honom, och genom hans sår blev vi helade” (Jesaja 53:5). Glöm inte att Herren älskar dig också, önskar dig förmaning, omvändelse, förlåtelse för dina synder, rättelse och frälsning. I evangeliet läser vi hur Kristus förlät skökan, som de för sin synd ville stena till döds. Till henne sade han: "Kvinna, jag fördömer dig inte; gå och synd inte mer” (Joh 8:11). Dessa ord kan också gälla dig om du uppriktigt ångrar dig och försöker att inte tillåta sådana fall igen. Som bot rekommenderar jag att du läser botkanonen dagligen och gör utmattning efter antalet levnadsår under veckan före julhelgen.
Jag vill också berätta vad jag brukar säga till alla tjejer i sådana situationer. Frågan om personligt familjeliv är den andra i betydelse, efter frågan om själens frälsning. Be att Guds vilja angående ditt personliga liv ska uppenbaras för dig: läs psaltaren en kathisma om dagen, och på varje "Härlighet" lägg till bönen "till flickan för äktenskap." Läs också akatisterna från Guds moder "The Unbrided Bride", Intercession, St. Nicholas underverkaren och välsignad. Xenia av Petersburg. Dessutom är det nödvändigt att leda ett fullfjädrat andligt liv: besök templet, observera fasta, be, läs de heliga skrifterna, omvänd dig från dina synder, bekänn och ta gemenskap. Jag vill också påminna dig om att många tjejer, på jakt efter sin "utvalda", går in i föräktenskapliga intima relationer, som berövar sig själva Guds hjälp, Hans välsignelse och nådfyllda stöd, på grund av förlorad synd. Därför är ett av förutsättningarna för att ordna ett lyckligt personligt liv och skapa en välmående familj ett kyskt fromt liv före äktenskapet.

Gäst 01/03/2016 19:52:

Eh, Maria... Batiushka har såklart rätt. Att stanna i världen utan att falla i äktenskapliga synder är möjligt endast av nåd, vi själva kommer ALDRIG att kunna göra detta, detta är ovanligt naturligt för en person som speciellt smakat denna synd. Jungfrur faller, vart är vi på väg ... Maria, otuktsdemonen plågar en person till hög ålder, lämnar inte ens gifta människor. Kom ihåg det här. Fall, omvänd dig och misströsta aldrig, Gud kommer alltid att förlåta dig, men fly från synden! Försök att distrahera dig från tankar om män, du måste förbättra ditt andliga liv, bara döm inte någon och ät inte för mycket och det kommer att bli lättare, du själv gick igenom allt detta. Förbered din själ, rena ditt hjärta så att det kan älska, så att du kan gifta dig i renhet, gifta dig och alla dina synder blir förlåtna. Men i äktenskapet, var trogen, det finns redan en stor efterfrågan. Synden med denna kärlek i hjärtat dödar, den blir härdad, den blir okänslig och det finns många skilsmässor - de är inte trogna varandra, ofta är de helt enkelt inte sanna i sina tankar, praktiskt taget, via Internet, men till och med detta är redan synd! Så snart ditt hjärta är redo, kommer den trolovade att dyka upp, Gud kommer att sända. Be om en andlig fader och Gud kommer att sända honom, Han hör oss alla och uppfyller alla böner, eftersom Han älskar oss - misströsta ALDRIG!!! Hjälp dig Herre!