"The Snow Queen" egenskaper hos hjältarna. "The Snow Queen" egenskaper hos hjältarna Egenskaper för trollkvinnan från Snow Queen

Vi minns alla från barndomen om den stackars barfotatjejen som besegrade den mäktiga och rika snöskönheten.
Vad är den psykologiska meningen med dessa sagohjältar? Vilka arketyper döljer sig i bilderna skapade av den store berättaren Andersen?

Den här artikeln ägnas åt den psykologiska analysen av sagofigurer och hur dessa arketyper kan manifestera sig i det verkliga livet.

Snödrottningen är vacker, kraftfull och kall – en arketyp av narcissistiska värderingar.

Detta är den del av vårt psyke som är ansvarig för personlighetens "fasad". Hon gillar verkligen inte misslyckanden och strävar alltid efter att "vara på topp". Alltid vacker, alltid framgångsrik. Detta är dock bara möjligt om en person är helt berövad på känslor, det vill säga frusen. Bildandet av en narcissistisk personlighet bygger på omedveten förträngd skam. Det är extremt obehagligt att uppleva, och därför försöker sådana människor med all sin kraft att dölja skuggaspekterna av sin personlighet för andra och till och med för sig själva.

I livet kan manifestationen av denna arketyp ses hos människor som strävar med all sin kraft att visa sin framgång för andra. Deras huvudbudskap är: "Titta så bra jag är." Deras sidor på sociala nätverk kommer att skapa intrycket av goda relationer, vackra barn och ett glatt tidsfördriv. Det finns en "butiksdocka"-utseende på deras ansikten. Dessutom är verkligheten ofta mycket annorlunda än den som visas. Men det verkar för dem som om de lyckas lura andra med vad de visar, så är deras liv inte förgäves.

Kvinnor försöker ofta frysa sin ålder med hjälp av plastikkirurgi eller modern kosmetologi. Detta tillför dock inte livlighet till ansikten, utan hjälper bara till att replikera liknande bilder.

De bär många av egenskaperna hos snödrottningens arketyp på grund av deras känslomässiga underutveckling, eftersom i detta fall även sensorisk "frusenhet" uppträder.

En sådan person har tappat kontakten med sina känslor och lever därför i en värld av narcissistiska illusioner i ett tråkigt, isigt, men åtminstone palats.

Om vi ​​pratar om relationer kan sådana individer ha familj och barn, men samtidigt inte ha någon aning om nära hjärtliga relationer. I bästa fall är ömsesidigt bruk, och oftare än inte, manipulation och tvång. Detta betyder dock inte en öppen manifestation av aggression. Drottningen har trots allt inga känslor, och därför når hon sitt mål genom kallblodiga, listiga manipulationer eller utpressning, men så att ingen ska veta att hon kan agera på något fult sätt. Allt ska trots allt vara perfekt...

Låt oss komma ihåg hur drottningen tog Kai för sig själv. Han satte sig själv i hennes släde. Hon tvingade honom inte att göra någonting, åtminstone genom yttre handlingar.

Varför påverkade snöhäxkonsten Kai? ​

Låt oss gå tillbaka till början av sagan. Och det börjar med hur onda troll bröt en magisk spegel och miljontals fragment utspridda på jorden. Ett av dessa fragment träffade Kai i hjärtat och det andra i ögat. Den snälla och öppna Kai förändrades mycket efter denna incident. Han blev irriterad mot Gerda, hånfull och överdrivet stolt.

Denna situation symboliserar barndomens narcissistisk skada.

När allt kommer omkring träffade fragmentet Kais hjärta och det gjorde honom ont, men efter ett tag försvann smärtan, men fragmentet förblev inuti och Kais beteende förändrades. Detta är en metafor för bildandet av det klassiska narcissistiska försvaret mot att uppleva smärta genom devalvering, förnedring eller kritik av en annan. Fragmentet är inuti, men det känner inte smärta, eftersom det undertrycker det och skyddas av de mekanismer som beskrivs ovan. Det är mycket viktigt att Kai inte kunde ta bort detta fragment på egen hand, vilket symboliserar hjälplösheten i barnets psyke inför några svåra situationer som ett barn kan hamna i.

Som ett resultat upplever en sådan person under uppväxten svårigheter att skapa nära relationer och skapar ofta en beroende eller motberoende position.

En sådan person är nämligen mest mottaglig för olika influenser och influenser, eftersom hans sensuella personlighetscentrum är blockerat, vilket innebär att det är lätt att kontrollera. Han kan vara envis och envis, på grund av aktivt arbetande devalvering, men detta hindrar honom bara ytterligare från att se sin beroende situation i livet.

Detta tillstånd utnyttjas med stor glädje av de försiktiga "snödrottningarna" som inte tror att relationer kan vara levande och naturliga, och därför strävar efter att göra dem på det sätt de vet hur, det vill säga genom att underkasta sig sin vilja. .

Inuti är snödrottningen tom, det finns bara ett vackert och glänsande isskal. Hon är rädd för ensamhet, men kan inte bygga mänskliga relationer. Det finns bara ingenting. Och därför agerar hon mot andras vilja, helt likgiltig för en annan persons känslor och smärta.

Hon ville ta Kai till sitt palats, så hon gjorde det, trots de känslor som barnen hade för varandra.

Kai hamnar i ispalatset, han glömmer helt bort Gerda och de känslor som han en gång kände för henne. Han gillar att spela isbitar, och han märker inte vad som faktiskt händer honom:

"Kai blev helt blå, nästan svärtad av kyla, men märkte inte det - snödrottningens kyssar gjorde honom okänslig för kylan, och hans hjärta var som en isbit. Kai pysslade med de platta, spetsiga isflaken och arrangerade dem på alla möjliga sätt. Det finns ett sådant spel att vika figurer från träplankor, som kallas ett kinesiskt pussel. Så Kai satte också ihop olika intrikata figurer, bara från isflak, och detta kallades ett istankespel. I hans ögon var dessa figurer ett konstmirakel, och att vika dem var en aktivitet av största vikt.” ​

Ett fruset hjärta börjar dock snart inte fungera. Och i verkliga livet hamnar sådana Kais så småningom i depression, alkohol, sexuellt eller annat beroende.

Och den enda räddningen kan vara sann varm kärlek. ​

Gerda det är en symbol för sann kärlek och hängivenhet. Detta är resursen för den livlighet som finns kvar i oss oavsett vad. Denna tro på godhet, på sig själv och människor. Ja, hon är svag och försvarslös mot snödrottningens magiska kraft, men människorna omkring henne hjälper henne att gå igenom alla prövningar och svårigheter att hitta sin bror.

Ett annat intressant faktum är att Kai och Gerda inte var bror och syster. Men i sagan letar Gerda efter henne som heter bror.

Det är en symbol för innerlig kärlek, acceptans och vänskap.

När allt kommer omkring är det omöjligt att gå halvvägs runt jorden barfota när du är sexuellt attraherad.

Och Kai får kalla kyssar av drottningen, vilket kanske är en symbol för sexuella relationer utan kärlek.

Snödrottningen verkar vara mycket äldre än Kai och Gerda, men hennes storlek och ålder står i kontrast till barnslig naivitet och öppenhet. Det är bara olika tillvägagångssätt i världsbilden av våra olika delar av psyket. Till en början, i sagan, är snödrottningen stor och kraftfull, och sedan smälter hon och försvinner, vilket talar om hjältarnas andliga utveckling och förvandling.

Gerda går igenom en rad prövningar, som ett resultat av vilka hon växer upp och blir starkare. Hon hittar många sympatiska vänner som blir hennes stöd.

Detta symboliserar psykets sunda utveckling och mognad, när vi lär oss att uppleva sorg och saknad genom stöd, och inte genom att nedvärdera betydelsen av det som händer, när vi börjar kämpa för vår lycka och ta ansvar för vad som händer i våra liv .

Gerda trodde på sann kärlek mellan henne och Kai, och detta gav henne styrkan att fortsätta på vägen och kämpa för sin lycka, till och med, verkar det som, med en uppenbart starkare och mäktigare fiende.

Snödrottningen är stor och stark, dock är hon tom inuti. Gerda är liten och svag, men sann kärlek bor inuti henne!

Vilket blir starkare?

Gerda lyckas smyga sig in i slottet och hitta Kai. Men den viktigaste striden ligger framför oss. Och inte alls med drottningen...

Som det visade sig var alla hennes ansträngningar värdelösa! Kai kommer helt enkelt inte ihåg henne och känner inte igen henne!

Hon letade efter honom så länge, hon saknade honom så mycket! Hon kom barfota till världens ände!

Tårar av förtvivlan brast direkt från hennes hjärta, och hon börjar snyfta! Trots allt, trots alla prövningar hon hade övervunnit, förlorade hon denna kamp med den snöiga skönheten.

Och så hände det som kallas ett vanligt mirakel...

Hennes tårar vattnar Kai, fragment faller ur hans ögon och hjärta, han vaknar till liv och minns Gerda.

Endast den levande energin av en verklig känsla kunde väcka Kai från en kall sömn ​

"Gerda! Kära Gerda!.. Var har du varit så länge? Var var jag själv?

- Och han såg sig omkring. "Det är så kallt och öde här!"

”Gerda kysste Kai på båda kinderna, och de började återigen lysa som rosor; hon kysste hans ögon och de glittrade; Jag kysste hans händer och fötter, och han blev återigen pigg och frisk.”

”Gerda kände omedelbart igen både hästen - den hade en gång varit spänd till en gyllene vagn - och flickan. Det var en liten rånare.

Hon kände också igen Gerda. Vilken glädje!

- Titta, din luffare! - sa hon till Kai. "Jag skulle vilja veta om du är värd att få folk att springa efter dig till jordens ändar?"

Händer ett vanligt mirakel i verkliga livet? ​

Fanns det människor i ditt liv för vilka det var värt att åka till jordens ändar? När allt kommer omkring kan du bara bestämma dig för detta om känslorna och relationerna var mycket värdefulla!

Vet du hur du uppskattar riktiga känslor eller föredrar du att frysa dig själv i utseendet eller självbedrägerierna att allt är okej?

Jag tror att allt beror på din tro på sann kärlek!

Och om du inte tror på henne, riskerar du att frysa i den iskalla skönhetens slott!

Och om du redan har kommit dit och vill komma ut, välj då rätt ögon!

Stolt tomhet i ljusa ögon
Lyser med ett starkt kallt ljus
Tyst djup i mörka ögon
Lockar med en varm, familjär handling

Kommer kyla att lösas upp i värme?
Eller så kommer den att döda allt levande i mörkret,
Bara att glänsa
Bland falska människors mörka helvete?

Bara en fasad täcker över ondska
Endast beräkningar styr ödet
Endast bedrägeri omger hela huset

Hur man hittar kärlekens väg
Bland den fruktansvärda kraften i kalla lögner?

Borde jag inte kalla den klara solen?
Borde jag inte tända ett vackert hjärta?
Men det kan brinna!
Inga problem!
När allt kommer omkring, den tål det inte längre!

Sagan av H.H. Andersen är tillägnad Jenny Lind, en mycket känd operaskådespelerska på 1700-talet. Hon hade en fenomenal räckvidd. Hon applåderades av Berlin, Paris, London och Wien. Hennes röst beundrades och hennes framträdanden var slutsålda.

Andersen hänfördes till djupet av sin själ av hennes vackra röst. Lindh och författaren träffades i Köpenhamn. Bokstavligen vid första anblicken blev han kär i sångaren. Om denna känsla var ömsesidig är okänt. Men hon uppskattade verkligen hans skrivartalang.

Andersen kunde inte tala vackert om sin kärlek, så han bestämde sig för att skriva om det och bekänna sina känslor. Efter att ha skickat ett brev med Linds erkännande väntade han inte på svar. Så här föddes den berömda sagan, som berättar om den rörande kärlek som Gerda och Kai kände för varandra.

Prototyper av hjältar i en saga

Två år senare träffades Lind och Andersen. Skådespelerskan bjöd in Andersen att bli hennes bror. Han höll med (eftersom det var bättre än att vara ingen), och tänkte att Gerda och Kai också var som bror och syster.

Kanske på jakt efter en riktig känsla tillbringade Andersen mycket tid på att resa och försökte fly från snödrottningens rike, som var Köpenhamn för honom. I livet är allt inte som i en saga. Bilden av Kai och Gerda, som Andersen uppfann och personifierade honom och Lind, var lika ren. I sitt liv kunde Kai aldrig få Gerda att bli kär i honom och fly från snödrottningens rike.

Kort analys av sagan

G. H. Andersen är den första danska författaren vars verk ingick i världslitteraturen. De mest kända sagorna är "Den lilla sjöjungfrun" och "Snödrottningen". De är bekanta för nästan alla av oss. Sagan "Snödrottningen" berättar om gott och ont, kärlek och glömska. Den talar också om hängivenhet och svek.

Bilden av snödrottningen i sagan togs av en anledning. Innan hans död berättade Andersens far att Isjungfrun hade kommit för honom. I sin saga personifierade författaren snödrottningen just med Ice Maiden, som tog sin döende far med sig.

Vid första anblicken är sagan enkel och innehåller ingen djup innebörd. När du gräver djupare in i analysprocessen förstår du att handlingen tar upp några av de viktigaste aspekterna av livet - kärlek, hängivenhet, beslutsamhet, vänlighet, kampen mot det onda, religiösa motiv.

Berättelsen om Kai och Gerda

Det här är en berättelse om rörande vänskap och kärlek mellan två sagor av Andersen. Gerda och Kai hade känt varandra sedan barnsben och tillbringade mycket tid tillsammans. I sagan är det Gerda som ska bevisa vänskapens styrka, som åkte på en lång och svår resa efter pojken som själv blev fånge av snödrottningen. Efter att ha charmat Kai med en isbit förvandlade hon honom till en känslolös, bortskämd och arrogant pojke. Samtidigt var Kai inte medveten om sina förändringar. Efter att ha lyckats gå igenom många svårigheter lyckades Gerda hitta Kai och smälta hans iskalla hjärta. Vänlighet och tro på hennes väns frälsning gav flickan styrka och självförtroende. Sagan lär dig att vara trogen dina känslor, att inte lämna en älskad i problem, att vara snäll och, trots svårigheter, sträva efter att uppnå ditt mål.

Egenskaper hos Kai och Gerda

Andersens saga beskriver för oss en snäll, uppmärksam och sympatisk Kai. Men efter att ha utmanat självaste snödrottningen förvandlas han till en oförskämd och arg pojke, kapabel att förolämpa vem som helst, till och med Gerda och hans mormor, vars sagor han älskade att lyssna på. Ett av Kais spratt slutade med att han blev tillfångatagen av snödrottningen.

I den onda drottningens palats blev han en pojke med ett iskallt hjärta. Kai fortsatte att försöka göra ordet "evighet" av isflak, men han kunde inte. Då lovade hon att ge honom skridskor och hela världen. Kais önskan att förstå evigheten indikerar hans bristande förståelse för att detta inte kan göras utan sanna känslor, utan kärlek, med bara ett kallt sinne och ett iskallt hjärta.

Efter att ha förlorat alla mänskliga känslor ville Kai, i rädsla, läsa en bön, men kunde inte. Allt han kunde tänka på i sitt huvud var multiplikationstabellen. Frysta figurer av vanliga geometriska former var det enda som gladde honom. Kai trampar sina en gång så älskade rosor och undersöker snöflingor med intresse genom ett förstoringsglas.

Bilden av Gerda är en kontrast till snödrottningens karaktär. För att hitta Kai och rädda honom från isslottet ger sig flickan ut på en lång och svår resa. I sin kärleks namn ger sig en modig liten flicka ut i det okända. Hindren som möttes längs denna väg gjorde inte Gerda arg och tvingade henne inte att vända tillbaka mot hemmet och överge sin vän i snödrottningens fångenskap. Hon förblev vänlig, snäll och söt genom hela sagan. Tapperhet, uthållighet och tålamod hjälper henne att inte bli avskräckt, utan att ödmjukt övervinna alla misslyckanden. Tack vare denna karaktär lyckades hon hitta Kai. Och kärleken till honom kunde smälta hans iskalla hjärta och klara av den onda drottningens besvärjelse.

Beskrivningen av Gerda och Kai kan vara en prototyp på verkliga människor och liknande berättelser i det verkliga livet. Du behöver bara titta närmare.

Snödrottningens egenskaper

The Snow Queen, Blizzard Witch, Ice Maiden är en klassisk karaktär i skandinavisk folklore. Livlöst och kallt utrymme, snö och evig is - det här är snödrottningens rike. En lång, vacker linjal på en tron ​​belägen vid en sjö som kallas "Mirror of the Mind", hon är förkroppsligandet av kallt förnuft och skönhet, utan känslor.

Uppväxt av sagohjältar

Efter att ha besökt snödrottningens rike blir hjältarna vuxna. Motivet att växa upp får moralisk innebörd. Barn blir äldre när de möter hårda livsprövningar, övervinner vilka Gerda lyckades rädda sin älskade, motstå de svåra uppdrag och intriger som snödrottningen arrangerade för dem. Kai och Gerda behåller, trots att de växer upp, sin barnsliga andliga renhet. Det är som om de föddes på nytt i syfte att skapa en ny vuxen existens.

Kristna motiv i en saga

Andersens saga är genomsyrad av kristna motiv. Detta ses sällan i ryska publikationer. I avsnittet, när Gerda försöker komma in i Queens, släpper inte vakterna in henne. Hon kunde komma in i det tack vare att hon började läsa bönen "Fader vår". Varefter vakterna, som förvandlades till änglar, banade väg för flickan.

Medan Gerda och Kai återvänder till sitt hem läser mormodern evangeliet. Efter mötet börjar alla barnen dansa runt rosenbusken och sjunga en julsång, så slutar den lärorika berättelsen.

Och denna mystiska resa från det godas värld till det ondas land började med ett fragment som föll i Kais öga. Spegeln gick sönder eftersom troll (det vill säga demoner) reflekterade allt i världen i en förvrängd form. Andersen förklarar detta med att demonerna i den liggande spegeln ville spegla Skaparen. Gud, som inte tillät detta, fick spegeln att fly från demonernas händer och gå sönder.

Bilden av helvetet återspeglas i ordet "evighet", som snödrottningen instruerade Kai att komponera. Den iskalla evigheten, inte skapad av Skaparen, är en bild av helvetet.

I avsnittet där rådjuret ber trollkvinnan att hjälpa Gerda och ge henne styrkan av tolv hjältar, svarar hon att hon inte kan göra flickan starkare än hon är. Hennes styrka är hennes lilla kärleksfulla hjärta. Och Gud hjälper henne ändå.

Kontrast mellan kyla och värme

Från sagans prolog börjar Andersen skriva att för vissa faller isbitar in i hjärtat som fryser, blir kallt och okänsligt. Och i slutet av berättelsen beskriver han hur Gerdas heta tårar faller på Kais bröst och isbiten i hans hjärta smälter.

Kyla i en saga är personifieringen av ondskan, allt ont på jorden och värme är kärlek.

Därför ser Andersen i snödrottningens ögon frånvaron av värme, närvaron av kyla och okänslighet.

Öppen omfattande lektion om talutveckling och konst

Ämne: Porträtt av snödrottningen

Förberedd och dirigerad av: Zhigmitova L.N.

Mål: - Säkra sekvensen för att rita ett porträtt

Skapa en sagobild av snödrottningen, komplettera den med detaljer och element som är inneboende i denna bild. Fortsätt att använda avfallsmaterial för dekoration (konfetti, folie, bomullsull, polystyrenskum)

Förstärk konceptet med "coola färger".

Lär barnen att svara på frågor i hela meningar. - Utveckla förmågan att lyssna på en vän utan att avbryta honom.

Material : gouache, akvarell i kalla toner, vit gouache, målar- och limpenslar, lim, bomullsull, konfetti, polystyrenskum, inbjudningskort, blå ringar, is.

Förarbete: Didaktiskt spel "Ta reda på genom beskrivning", "Gör ett porträtt av en sagohjälte". Se videon "Snödrottningen"

Lektionens framsteg

1 .Arrangera tid

2 Pedagog: - Killar, vad är det här? (Blå kuvert). Detta är en inbjudan till ett sagoland! Vill du dit? Vi åker dit i en luftballong (barn sitter i en båge)

Var uppmärksam på färgen på ditt inbjudningskort. (Blå) Vilken färg har bollen (bågen) som vi flyger på? (Blå)

Vart tror du att vår boll flyger, norr eller söder? (på norr)

Varför norrut? (Barns svar: eftersom det är blått, och det är en kall färg, och det är kallt i norr.). Vilka trollkarlar bor i norr? (Snödrottningen)

3. Läser en saga (Snödrottningen)

Samtal med barn om följande frågor: -Vilka ord kan beskriva snödrottningen? (Ond, kall, hjärtlös.)

Varför tror du att hon är kall och hjärtlös? (Barnens svar)

Naturligtvis för att hon har ett kallt, iskallt hjärta.

Vad skulle du göra för att göra henne snäll? (Barnens svar)

4. Rita ett porträtt av snödrottningen.

Läraren uppmanar barnen att rita ett porträtt av snödrottningen. För att göra detta måste du komma ihåg var du ska börja rita.

Bestäm vilken form ansiktet har.

Var är ögonen, vilken färg har de, vilken storlek?

Vilken form har din näsa, ögonbryn, läppar?

Vilket ansiktsuttryck kommer din snödrottning att ha?

Vad har hon på huvudet? Beskriv vad hon har på sig.

Vilka färger kommer du att använda för ditt arbete? Varför?

Vilket material skulle du vilja använda?

Självständigt arbete av barn. Vid behov ger läraren individuell hjälp.

5 . Isexperiment.

Titta vad jag har. (Is)

Lägg en isbit på din handflata. Hur mår du? (Kall). Detta är snödrottningens kalla hjärta. Vad händer med isen på din handflata? (Det smälter). Varför smälter han? (från värmen)

6. Ändra sagan.

Pedagog. Du har ett varmt, vänligt hjärta. När du målade ett porträtt av snödrottningen gav du henne lite av din värme och vänlighet. Och hon blev snäll. Låt oss ändra slutet på sagan.

Läraren läser slutet på sagan, barnen kommer på sitt eget slut på sagan. (Snödrottningen tog hem Kai och Gerda och började skjutsa dem i sin trojka)

Analys. Lektionen hölls i den äldre gruppen. Den bestod av flera sammankopplade stadier, under vilka barn utförde olika handlingar. Jag tror att den form av organisering av lektionen jag valde var ganska effektiv och dynamisk. Jag försökte vara en partner, en assistent för barnen och att följa normerna för pedagogisk etik och takt. Vi försökte konstruera våra uttalanden kompetent och lätt för barn att förstå, uppmuntrade barn att visa initiativ och självständighet och uppmuntrade individuella prestationer. Jag tycker att lektionen var lyckad, målen och målen uppnåddes.

Litteratur: E.P. Klimova "Konstnärlig och estetisk utveckling av förskolebarn"

Bilden av snödrottningen

I Andersens sagor befinner vi oss i en värld av motsättningar – sommar och vinter, gott och ont, inre och yttre, död och kärlek, generositet och girighet, glömska och minne... För Andersen var Snödrottningen sagan. i hans liv: när hans far var döende var hans sista ord: "här kommer isjungfrun och hon kom till mig", men när barnet började ringa sin far höll mamman honom tillbaka: "gråt inte, det är meningslöst att ringa honom, han dog, Ice Maiden tog bort honom.”

Mytologin om Nordpolen och snödrottningen, vinterns och dödens älskarinna, är mycket rik, isjungfrun, isfen, snöhäxan är en klassisk karaktär av nordlig folklore. Andersen kontrasterar denna karaktär med Gerda, förkroppsligandet av sommar och kärlek, och moderliga och sexuella känslor. Kai och Gerda är en analogi till myten om androgyn. Andersen brinner för Schellings naturfilosofi, och han var i sin tur starkt influerad av J. Boehme, vars favoritidéer var idén om mänsklig androgyni. Denna androgyni är förknippad med motståndet mellan sommar och vinter, och därför liv och död - på sommaren är barnen tillsammans, på vintern är de separerade, var och en i sin egen lägenhet. En androgyn förkulturman upplever förvandling till ett främmande par tack vare en skärva av en magisk spegel.

"På kvällen<…>han klättrade upp på en stol vid fönstret och tittade in i den lilla cirkeln som hade tinat på fönsterglaset. Snöflingor fladdrade utanför fönstret; en av dem, större<…>började växa, växa, tills hon till slut blev en kvinna<…>hon var så ljuvlig, så öm, allt gjord av bländande vit is och ändå levande! Hennes ögon gnistrade som stjärnor, men det fanns varken värme eller ödmjukhet i dem. Hon nickade till pojken och vinkade honom med handen. Pojken blev rädd och hoppade av stolen; något som liknar en vit fågel blinkade förbi fönstret." Låt oss komma ihåg att rädslan som till en början griper Kai vid åsynen av snödrottningen därefter ersätts av gränslös beundran och kärlek: ”Kai tittade på henne; hon var så vacker! Han kunde inte föreställa sig ett mer ömt, härligt ansikte. Nu verkade hon inte iskall för honom, som den gången när hon satt utanför fönstret och nickade mot honom; nu verkade hon perfekt för honom” (s. 302).

Naturligtvis nämner Andersen medvetet att det i snödrottningens ögon ”varken fanns värme eller ödmjukhet”. Konfrontationen mellan värme och kyla genomsyrar hela sagan om den danske författaren, som börjar med dess prolog: "Vissa människor fick splitter rakt in i hjärtat, och det var det värsta: hjärtat förvandlades till en isbit" (s. 296). Och ända fram till dess final: "...hett<…>tårar föll på hans bröst, trängde in i hans hjärta, smälte hans iskalla skorpa och smälte fragmentet” (s. 323).

Motsättningen mellan värme och kyla framstår som särskilt uttrycksfull i följande avsnitt av "Snödrottningen": "... fönstren var ofta täckta med ismönster. Men barnen värmde kopparmynt på spisen och applicerade dem på det frusna glaset - genast tinade det underbara runda hålet” (s. 297-298). Epitetet "underbart" används här mycket lämpligt. Faktum är att allt varmt i "Snödrottningen" är direkt relaterat till temat för det kristna miraklet. Och allt kallt, tvärtom, är relaterat till temat djävulska frestelser. "Kai darrade överallt, ville läsa Herrens bön, men bara multiplikationstabellen snurrade i hans sinne" (s. 301); "Kai blev helt blå, nästan svärtad av kylan, men märkte det inte - snödrottningens kyssar gjorde honom okänslig för kylan, och hans hjärta blev en isbit" (s. 322). Så här skildras tillståndet för huvudpersonen i sagan, som föll under snödrottningens häxkraft. Och han hotar sin blivande älskarinna i början av sagan: "Jag lägger henne på en varm spis, så att hon smälter!" (s. 298).

Sagans första berättelse - berättelsen om skapandet av en magisk spegel - är en myt om ondskans ursprung i världen, och med dess fortsättning och bilden av en person som traumatiserats av ett fragment av ondska är det en reflektion över en intellektualiserad kultur. Den kosmologiska myten blir samtidigt en myt om skapandet av en kultur som skiljer och skiljer människan från naturen, som ett resultat av vilken Kai upphör att älska naturens skönhet - rosorna i en liten trädgård - och börjar se skönheten i det rationella. spela. Ett fragment av en spegel i Kais öga – och en levande känsla ersätts av kallt förnuft, kritik, intresse för snöflingornas geometri – så tolkar Andersen rationaliseringen av den västerländska kulturen, vars dominerande är anti-kärleken.

Hos Andersen är kombinationen av motiv av kyla och vatten fylld av potentiell fara: "De bestämde sig till slut att han hade dött, drunknat i floden som rann utanför staden" (s. 302) - vi talar om Kai, som försvann från staden en vinterdag.

Men Andersen är fortfarande en romantiker, och dessutom en person av kristen kultur, och å andra sidan kan som bekant inte en saga få ett dåligt slut. Därför, genom att reflektera över kultur och människa, intellektualisering och den moderna kulturens ensamma värld, kontrasterar han kristendomens eviga värden. Därför sjunger barnen i hans saga psalmer om rosen i deras dagis (i den sovjetiska versionen av sagan är de naturligtvis förlorade): "Rosor blommar och bleknar. Men snart får vi se julen och Kristusbarnet igen.” Rosorna kommer att blekna, men julhelgen, som bevarar en kulturs traditioner och förkroppsligar dess minne, kommer att tillåta dem att blomma igen i våra hjärtan. Minnet är en förmedlare mellan liv och död, en mekanism för att förlänga kulturen och dess liv. Så Gerda hamnar i en gammal häxas underbara trädgård, där hon, under påverkan av en besvärjelse, glömmer Kai. Och det är rosorna som väcker hennes minne och låter historien fortsätta.

Minnets och kulturtraditionens symboliska roll betonas av episoden med den falske Kai i prinsparets slott. Atmosfären i nattslottet, där Gerda eskorteras av korpar, nattstyrkor, evighetens och vishetens krafter, den symboliska uppstigningen uppför en lång trappa påminner delvis om Platons myt om grottan, där falska skuggor skapar en värld av felaktig verklighet , där det krävs uppstigning och ansträngning att ändra uppfattning, såväl som att minnas, skiljer sanning från lögn.

Nästa avsnitt av berättelsen ger oss en bild av materiell kultur, mångfalden av värderingar och motståndet mellan generositet och girighet, gott och ont. Andersen insisterar på värdet av gåvorna som Gerda fick av prinsparet: kläder av siden och päls, en gyllene vagn, en härlig muff... För vacker för att hålla! Bekvämlighet och komfort, skönhet och lyx kontrasteras i sagans verklighet med vänlighet och kärlek, trohet och det rätta valet av ens väg. I början av sagan finns det också ett avsnitt när Gerda offrar åt floden det dyraste och vackraste hon har – röda skor, för att floden ska visa henne den rätta vägen. Men eftersom vägen redan har valts och valts korrekt, behöver livets flod bara bära flickan nedströms till en underbar dagis och nästa test...

I den efterföljande berättelsen om Gerda möter vi gång på gång kristendomens symbolik, från bönen med vilken Gerda lugnar snöstormen på sin väg, till fisken som bär budskapet om den gamle lapplänningen. Och slutligen befinner vi oss i snödrottningens salar. Atmosfären i Sagornas ispalats är inte folklore, utan författarens. Alla Andersens biografer betonar hans sociala komplex, misslyckandena hos en drömmare från en fattig familj som passionerat ville bli erkänd och accepterad av samhället. Å andra sidan en sagoberättares familj, med galenskap från generation till generation. Dödens härskare, Snödrottningens, delande krafterna är också de krafter som gör dig galen. Den dominerande beskrivningen av Snöfruns palats - väggar, fönster, dörrar, hundra salar, tomma, enorma, kalla, lysande - liknar beskrivningen av galenskap som ges av patienter som lider av schizofreni. Efter att ha blivit skadad av ett fragment av en spegel blir Kai allvarlig, han är intresserad av mentala spel, hans beteende mot Gerda och hans nära och kära förändras mer och mer, höjdpunkten av förändring blir hans ensamhet i Snödrottningens palats. Ensamhet, intellektualisering, förlust av förbindelser med det verkliga livet är karakteristiska drag för schizofreni.

Kais meditation över isbitar är en meditation av ett ensamt medvetande, existentiellt misslyckat, utkastat ur världens normala förbindelser, ett tillstånd av förstörelse av medvetandet. Kais porträtt är Andersens förebråelse till den samtida kulturens schizofrena värld, hela sagans berättelse är reflektioner över kulturens värderingar och människans väg till sig själv. Andersen tar Gerda till Kai, liksom Isis på jakt efter Osiris, som återuppväcker honom från galenskapens döda värld och återför honom till en värld av stabila sociala band, godhet och kärlek, minne och traditioner från kristendomen. Själva isbitar bildar ordet evighet, portarna till de iskalla palatsen svänger upp och det separerade paret förenas igen, en person finner sin integritet tack vare den väg han färdats i jakten på sig själv.

Andersens saga "Snödrottningen" är älskad över hela världen av många generationer barn och vuxna. Det här är inte bara en berättelse om en tjej som räddade sin vän från en ond trollkarls förtrollning. Det här är en saga om gott och ont, om kärlek och likgiltighet, om vänskap, mod, osjälviskhet och ärlighet. Varje hjälte symboliserar mänskliga egenskaper och andliga koncept. Alla vet ju att en saga är detsamma som livet, bara med lite magi.

Snödrottningens utseende motsvarar hennes inre innehåll: hennes skönhet är bländande, majestätisk, magnifik, men kall. Hon har blek hud och en iskall, livlös blick.

I hennes palats råder livlös kyla, tystnad, frid och tystnad. Drottningen sitter på en tron ​​i mitten av en sjö som kallas "Mirror of the Mind" och förkroppsligar det kalla sinnet, utan känslor och känslor.

Hon tar vackra barn med rena hjärtan in i sitt rike för att frysa dem och fylla världen med kall perfektion.

Drottningen beundrar Kais skönhet, men bara som en sak, hon ser honom inte som en person. Snödrottningens kyss leder till glömska. Till en början är Kai sårad och kall av sina kyssar, men sedan blir han väldigt bra och lugn, och hans tidigare liv, nära och älskade människor glöms bort. Snödrottningen vill ta Kais själ i besittning och hon lyckas nästan.

Den fånge Kai, med ett halvfruset hjärta, på trollkvinnans instruktioner, försöker forma ordet "evighet" från isbitar och utforska världen av rimlig, absolut och ren skönhet. Men snödrottningen vet inte att det är omöjligt att känna världen och evigheten utan kärlek.

De onda besegrades av den enkla lilla flickan Gerda, i vars hjärta det fanns mycket kärlek och vänlighet. Hon är raka motsatsen till snödrottningen. Ett varmt hjärta låter henne gå igenom en svår väg, full av farliga prövningar, och smälta isen på Kais hjärta. Och om kalla kyssar fick Kai att glömma sin värld, då hjälpte Gerdas kyssar honom att minnas hemmet, familjen och vännerna, enkla mänskliga känslor. Och ordet "evighet" bildas omedelbart utan svårighet.

Det är svårt att säga om snödrottningen är ond och grym. Men definitivt likgiltig och oförmögen att känna empati, känna kärlek, glädje, sorg. Det finns inga dåliga slut i sagor, och hon misslyckas med att ta bort ett barns rena själ. Men i livet kan kärlek, hängivenhet, hängivenhet och mod besegra okänslighet och kall kalkyl.

Flera intressanta essäer

• Snödrottningens kännetecken i en saga och hennes bilduppsats (Andersen).

  Bilden av snödrottningen i Andersens saga förkroppsligar kyla, livlöshet och oförmåga till kärlek och medkänsla.

Mitt liv är till priset av låga vita och svarta mörker. Min framtid kommer inte längre att vara ett mysterium för mig, eller förrän i slutet av seklet. Vad kommer att hända i framtiden? Du vill alltid tänka på det för allvarligt, du vill släppa det, dö eller inte göra någonting alls.

• Uppsats Modersmål i min familj

  Min familj talar ryska. Detta är modersmålet för mig och mina föräldrar. Det stora och mäktiga ryska språket

• Bilden och egenskaperna hos den gamla pantbanken Alena Ivanovna i romanen Brott och straff av Dostojevskij, essä

  Romanen "Brott och straff" av F.M. Dostojevskij är ett mycket lysande verk av rysk litteratur, känt över hela världen. Den är fylld av en mängd olika resonemang och djupa gissningar

• Uppsats om varför du behöver läsa böcker

  En bok är trots allt inte bara intressant, utan också rolig och väldigt spännande. När du öppnar de första sidorna av verket kastar du dig huvudstupa in i otroliga äventyr och reser genom olika länder och till och med epoker.