Lokala ortodoxa kyrkor i hierarkiordning. Autocefali

Majoriteten av ortodoxa primater har upprepade gånger uttalat att den kanoniska kyrkan i Ukraina är den ukrainska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet

Den illegala invasionen av patriarkatet i Konstantinopel i den ryska ortodoxa kyrkans kanoniska territorium, där den ukrainska kyrkan är en självstyrande men integrerad del, i strid med alla kyrkliga regler, orsakade en naturlig reaktion från en betydande del av de ortodoxa. värld.

Och även om de lokala ortodoxa kyrkornas primater ännu inte har bestämt sig för att direkt fördöma patriarken Bartholomew av Konstantinopels antikanoniska handlingar, har de flesta av dem nyligen mer än en gång uttryckt sin otvetydiga ståndpunkt, enligt vilken endast Moskvapatriarkatets kyrka är den enda legitima kyrkan på Ukrainas territorium.

Vi presenterar för din uppmärksamhet ett urval av uttalanden från representanter för lokala ortodoxa kyrkor, ordnade efter hedersföreträde.

”Låt oss be till Herren, som gör allt för vårt bästa, som kommer att vägleda oss på vägen till att lösa dessa problem. Om den schismatiske Denisenko vill återvända till kyrkans sköte, måste han återvända dit han lämnade” (det vill säga till den rysk-ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet - red.).

"Antiokiska patriarkatet står tillsammans med den ryska kyrkan och talar emot kyrkoschismen i Ukraina."

"Vi fördömer mest kategoriskt åtgärder riktade mot församlingar i den kanoniska ortodoxa kyrkan i Ukraina. Det är inte för inte som kyrkans heliga fäder påminner oss om att förstörelsen av kyrkans enhet är en dödssynd.”

"Globaliseringens tentakler försöker penetrera kyrkans kropp för att förstöra den. Detta händer över hela världen, inklusive i Ukraina. Politikers inblandning i kyrkans angelägenheter, företrädare för en kyrka i en annans angelägenheter under inflytande av politiker är tecken på en sådan process.”

En annan representant för Jerusalemkyrkan talade också om denna fråga, Ärkebiskop av Sebaste Theodosius (Hanna), som gav en ännu mer exakt bedömning av vad som hände:

"Problemet med Ukraina och problemet med den rysk-ortodoxa kyrkan i Ukraina är ett exempel på politikers inblandning i kyrkliga angelägenheter. Tyvärr är det här implementeringen av amerikanska mål och intressen sker. USA:s politik har riktats mot Ukraina och den ortodoxa kyrkan i Ukraina. Den ukrainska kyrkan har alltid historiskt sett varit tillsammans med den ryska kyrkan, varit en kyrka med den, och detta måste skyddas och bevaras.”

4. Primat för den georgiska ortodoxa kyrkan, hans helighet och salighet Catholicos-patriark av hela Georgia Ilia II (enligt representanten):

"Hans Saligprisning håller inte med det ekumeniska patriarkatets initiativ angående Ukraina och erkänner uteslutande kyrkan under ledning av Metropolitan Onufry som legitim."

5. Primat för den serbiska ortodoxa kyrkans patriark Irinej:

"En mycket farlig och till och med katastrofal situation, förmodligen ödesdiger för ortodoxins enhet, är den möjliga handlingen att hedra och återställa schismatiker till biskoparnas rang, särskilt ärkeskismatiker, såsom "Kiev-patriarken" Filaret Denisenko, som för dem till liturgisk gudstjänst och nattvard utan omvändelse och återvända till den ryska kyrkans sköte, vilket de avsade sig. Och allt detta utan Moskvas samtycke och samordning med det."

Synod i den serbiska ortodoxa kyrkan uttryckte också särskilt stöd för den kanoniska ukrainsk-ortodoxa kyrkan:

"De som samlats här uttrycker fullständig solidaritet och medlidande broderlig kärlek med sin martyrsyster, den ukrainska kyrkan, som utsätts för svår förföljelse av Kievregimen."

"Jag har alltid haft en mycket bra relation med Metropolitan Onuphry. Vi vet att han älskar folket i Ukraina och ödmjukt arbetar för folkets och alla ortodoxa kristnas bästa. Vi ber att Herren ska ge honom styrka och hälsa för att kunna uthärda alla de prövningar som Herren sänt honom och som han övervinner med värdighet.”

Biskop Gerasim av Melnitsky, sekreterare för den bulgariska ortodoxa kyrkans heliga synod noterade att den bulgariska kyrkan är väl medveten om ukrainska kyrkliga problem, men för att lösa dem är det nödvändigt att strikt följa kyrkans kanoner.

7. Representant för den cypriotiska ortodoxa kyrkan, Metropolitan Athanasius i Limassol:

"Frågan om att bevilja autocefali måste avgöras av patriarken i Moskva, under vars jurisdiktion den ukrainska ortodoxa kyrkan ligger, sedan av den kanoniska ukrainska kyrkan och sedan av alla ortodoxa kyrkor, med ledning av den ekumeniska patriarken. Men det första ordet tillhör den ukrainska kyrkans moder, som är Moskva-patriarkatet.”

"Den grekisk-ortodoxa kyrkan, precis som alla andra kyrkor i världen, erkänner endast den kanoniska ukrainsk-ortodoxa kyrkan, vars huvud är Metropolitan Onuphry."

9. Den albanska ortodoxa kyrkans primat, ärkebiskopen av Tirana och hela Albanien Anastasius, kallade den ortodoxa kyrkans enhet "det 21:a århundradets nyckelfråga":

"Vår nyckelfras från 1960-talet, som inte har upphört att höras sedan dess, har blivit följande fras: "Den ortodoxa kyrkan är inte en konfederation av lokala kyrkor, utan den enda, heliga, katolska och apostoliska kyrkan."

10. Polsk-ortodoxa kyrkans ställning (från ett officiellt brev från kansliets sekreterare):

"För att ge den ukrainska kyrkan autocefali krävs samtycke från alla lokala kyrkor, och ett förhastat beslut kan bara fördjupa schismen."

"Den schism som framkallats av mänsklig själviskhet kan bara botas genom omvändelse och återvända till kyrkans sköte. Den nya autocefalin måste vara resultatet av en allmän konsensus.”

Således har den absoluta majoriteten av primaterna och officiella representanter för de lokala ortodoxa kyrkorna (tolv av femton, inklusive den rysk-ortodoxa kyrkan - red.) redan i en eller annan form uttryckt stöd för den kanoniska ukrainsk-ortodoxa kyrkan som en del av den ryska kyrkan. Och i dag, när situationen i Ukraina bokstavligen förvärras för varje timme, är denna försonliga röst från den ortodoxa världen särskilt viktig.

Alexander Dvorkin

Den ortodoxa kyrkan har inte ett enda juridiskt och andligt huvud. Den ortodoxa kyrkan tror på den andliga jämlikheten (enligt rang) för alla biskopar som leder sina stift och avgör alla allmänna frågor gemensamt. Beroende på frågornas betydelse avgörs de antingen av ett lokalt eller ett ekumeniskt råd. Lokalråden leds vanligtvis av den första hierarken - biskopen (han kan bära titeln ärkebiskop, storstad eller patriark) i huvudstaden eller historiskt sett viktigaste staden i landet, som är den lokala kyrkans primat, den första bland jämlika biskopar.
För närvarande består den ortodoxa kyrkan av 15 lokala autocefala kyrkor och tre autonoma kyrkor. (Autocephalous är en lokal kyrka som väljer sin egen ledare; autonom är en kyrka som åtnjuter ett brett självstyre).

1. Patriarkatet av Konstantinopel. Primat: Hans helighet Bartolomeus, ärkebiskop av Konstantinopel, Nya Rom, ekumenisk patriark. Bostad - Istanbul. Jämfört med 900-talet, då den ekumeniska patriarkens jurisdiktion omfattade 624 stift, har den nu minskat avsevärt i storlek. Den omfattar 4 metropoler i Turkiet, Kreta och ett antal öar i den Egeiska skärgården, såväl som rent nominellt stiften i norra Grekland och alla grekernas kanoniska stift som bor utomlands i Västeuropa, Nord- och Sydamerika, Australien och Nya Zeeland; ett antal ryska, ukrainska och karpatiska emigrantstift; Mount Athos Peninsula, Finlands autonoma kyrka. Den största rysk-ortodoxa grupperingen i Västeuropa, det så kallade Pariserkestiftet, eller "Eulogian Church" (uppkallad efter dess första primat, Metropolitan Eulogius), tillhör också det ekumeniska patriarkatet. Gudstjänster i den fasta cirkeln (d.v.s. helgdagar som infaller på ett visst datum) i de flesta stift som ingår i det ekumeniska patriarkatet utförs enligt den gregorianska (nya) kalendern. Undantaget är det heliga berget Athos och ett antal församlingar i Paris ryska ärkestiftet. Liturgiska språk: bysantinsk grekiska och emigrantstiftens nationella språk.

Autonoma finska ortodoxa kyrkan. Primat: Hans Eminens John, ärkebiskop av Karelska och hela Finland. Den består av tre stift. Liturgiska språk: finska och karelska.

2. Patriarkatet av Alexandria. Primat: Hans Saligprisning Parthenius III, påve och patriark av Alexandria och hela Afrika, universums domare. Residence - Alexandria egyptiska. Patriarkatet omfattar 9 storstadsdistrikt i hela Afrika. Aktivt missionsarbete bedrivs i sådana afrikanska länder som Uganda, Kenya, Ghana, etc. Gudstjänster i den fasta cirkeln utförs enligt den gregorianska kalendern. Liturgiska språk: Bysantinsk grekiska och afrikanska folks nationella språk konverterade till ortodoxi. I Sydafrika används engelska och afrikaans tillsammans med grekiska.

3. Patriarkatet av Antiokia. Primat: Hans Saligprisning Ignatius IV, Patriark av Stora Antiokia och hela östern. Residens - Damaskus. Dess jurisdiktion omfattar 10 metropoler i Syrien och Libanon, samt stift i Irak, emigrantmetropolen i Amerika och emigrantstift i Västeuropa. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den gregorianska kalendern. Liturgiskt språk: arabiska. I USA och Västeuropa används nationella språk tillsammans med arabiska.

4. Jerusalems patriarkat. Primat: Hans Saligprisning Diodorus, patriark av den heliga staden Jerusalem och hela Palestina. Bostad - Jerusalem. Patriarkatet omfattar 6 ärkestift. Patriarken och nästan hela den högre hierarkin i Jerusalemskyrkan är grekiska, medan den stora majoriteten av prästerskapet och troende är arabiska. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den julianska (gamla) kalendern. Liturgiska språk: bysantinsk grekiska och arabiska.

5. Rysk-ortodoxa kyrkan. Primat: Hans Helighet Alexy II, patriark av Moskva och All Rus'. Bostad - Moskva. I slutet av 1993 fanns det 107 ärkebiskopar och 19 metropoler i den rysk-ortodoxa kyrkan. Den ryska kyrkans kanoniska territorium sträcker sig också till OSS-staterna. Dessutom omfattar Moskvapatriarkatet flera emigrantstift i Väst- och Centraleuropa samt Nord- och Sydamerika. Den rysk-ortodoxa kyrkan inkluderar också en autonom ukrainska ortodoxa kyrkan, ledd av Hans Saligprisning Vladimir, Metropolit i Kiev och hela Ukraina, och autonom japansk ortodox kyrka, ledd av Hans Eminens Theodosius, Metropolitan of Tokyo och Hela Japan. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den julianska kalendern. Liturgiska språk: Kyrkoslaviska och folkens språk som konverterats av ryska missionärer. Den ortodoxa befolkningen i Moldavien och de baltiska länderna använder också lokala språk.

6. Georgisk-ortodoxa kyrkan. Primat: Hans helighet och saligprisning Ilya P, katoliker-patriark över hela Georgien, ärkebiskop av Mtskheta och Tbilisi. Bostad - Tbilisi. Tills nyligen bestod den georgiska kyrkan av 15 stift. Dess territorium sammanfaller praktiskt taget med Republiken Georgiens territorium. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den julianska kalendern. Liturgiskt språk: gammal georgiska. Ett antal församlingar använder kyrkoslaviska, grekiska och andra språk.

7. Serbisk-ortodoxa kyrkan. Primat: Hans Helighet Paul, ärkebiskop av Pecs, Metropolit av Belgrad-Karlovac, patriark av Serbien. Residens - Belgrad. Kyrkan har 28 stift, varav 21 ligger inom fd Jugoslavien och 7 utanför dess gränser: i USA, Kanada, Central- och Västeuropa och Australien. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den julianska kalendern. Liturgiska språk: kyrkoslaviska och serbiska. I vissa församlingar i diasporans länder används också lokala språk. Tills nyligen fanns i USA ett "dionysiskt" serbiskt stift, som ansåg sig självständigt, anklagade det serbiska patriarkatet för att samarbeta med de kommunistiska myndigheterna och inte hade eukaristisk gemenskap med det. För flera år sedan ägde försoning rum och "dionysierna" återvände till moderkyrkans sköte.

Den kanoniska delen av den serbiska kyrkan är också den självutnämnda " Autocephalous makedonska ortodoxa kyrkan". Hennes beslut om autocefali erkändes inte av någon av de lokala ortodoxa kyrkorna, vilket gör det omöjligt att umgås med hennes hierarker och präster. Ortodoxa lekmän är dock inte förbjudna att delta i den makedonska kyrkans sakrament. Den makedonska kyrkans primat är ärkebiskopen av Skopje och hela Makedonien. Det omfattar 6 stift, varav ett består av makedonska församlingar i diasporaländerna (det så kallade amerikansk-kanadensiska-australiska stiftet). Den fasta cirkelns gudstjänster utförs på kyrkoslaviska och makedonska språk.

8. Rumänsk-ortodoxa kyrkan. Primat: Hans Saligprisning Theoctistus, patriark över hela Rumänien, kyrkoherde i Caesarea i Kappadokien, Metropolit av Ugro-Vlachia, ärkebiskop av Bukarest. Residence - Bukarest. Geografiskt sammanfaller gränserna för det rumänska patriarkatet praktiskt taget med Rumäniens gränser. Den är uppdelad i 5 metropoler, som omfattar 12 stift. Det finns även västeuropeiska och nordamerikanska stift. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den gregorianska kalendern. Liturgiskt språk: rumänska.

9. Bulgarisk-ortodoxa kyrkan. Primat: Hans Helighet Maxim, Bulgariens patriark och Sofias metropolit. Bostad - Sofia. Inom Republiken Bulgarien är patriarkatet uppdelat i 11 metropoler (stift). Det finns två stift utanför Bulgarien: i Amerika och Australien, och separata församlingar i Ungern, Rumänien och Österrike. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den gregorianska kalendern. Liturgiska språk: kyrkoslaviska och bulgariska.

10. Cypriotisk ortodox kyrka. Primat: Hans Saligprisning Chrysostomos, ärkebiskop av Nya Justiniana och hela Cypern. Bostad - Nicosia. Den cypriotiska kyrkans gränser är begränsade till Fr. Cypern. Istället för de tidigare 15 stiften består Cyperns kyrka idag av 5 storstadskommuner och 1 ärkestift. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den gregorianska kalendern. Liturgiskt språk: bysantinsk grekiska.

11. Grekisk-ortodoxa kyrkan. Primat: Hans Saligprisning Serafim, ärkebiskop av Aten och hela Grekland. Residence - Aten. Administrativt är kyrkan indelad i 77 stift. Hierarkerna är indelade i den grekiska kyrkans hierarker (metropoler i ”Gamla Grekland”) och hierarkerna för den ekumeniska tronen (i de så kallade ”nya territorierna” som blev en del av Grekland i början av seklet). De flesta av öarna i Egeiska havet och Kreta är under jurisdiktionen av det ekumeniska patriarkatet. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den gregorianska kalendern. Liturgiskt språk: bysantinsk grekiska.

12. Albansk-ortodoxa kyrkan. Dess gränser sammanfaller med den albanska statens gränser. På 60-talet av vårt sekel bestod den albanska kyrkan av 5 stift (4 i Albanien och ett i USA). I slutet av 70-talet tillkännagavs det slutgiltiga utrotandet av alla religiösa fördomar i Albanien. 1976 års konstitution förbjöd alla religiösa organisationer, religiös verksamhet och propaganda. Först efter den kommunistiska regimens fall började återupprättandet av kyrkan. Dess nuvarande primat: Hans Saligprisning Anastasios, Metropolitan of Tirana och Durres, ärkebiskop av hela Albanien. Bostad - Tirana. Den fasta cirkelns tjänster utförs enligt den gregorianska kalendern. Liturgiska språk: albanska och bysantinska grekiska.

13. Ortodoxa kyrkan i Polen. Primat: Hans Saligprisning Basil, Metropolitan of Warszawa och hela Polen, hans bostad är Warszawa. Metropolens gränser sammanfaller med den polska republikens gränser. Kyrkan består av 4 stift. Gudstjänster i den fasta cirkeln utförs enligt den gregorianska (i vissa församlingar enligt den julianska) kalendern. Liturgiska språk: kyrkoslaviska och polska.

14. Ortodoxa kyrkan i Tjeckien och Slovakien. Primat: Hans Saligprisning Dorotheos, Metropolitan i Prag och hela Tjeckien och Slovakien, hans bostad är Prag. Kyrkans kanoniska territorium ockuperar staterna Tjeckien och Slovakien och är uppdelat i 4 stift. Gudstjänster i den fasta cirkeln utförs enligt den gregorianska (i ett antal församlingar enligt den julianska) kalendern. Liturgiska språk: kyrkoslaviska, tjeckiska och slovakiska.

15. Ortodoxa kyrkan i Amerika. Primat: His Beatitude Theodosius, ärkebiskop av Washington, Metropolitan of All America och Kanada. Residences - staden Syosset nära New York och Washington. Detta är den yngsta av de lokala ortodoxa kyrkorna. Ortodoxi fördes till amerikansk mark av ryska missionärer - Valaam-munkar som anlände till Alaska 1794. Sedan dess har den spridit sig till hela den amerikanska kontinenten. Redan från början av sin existens har amerikansk ortodoxi varit multietnisk till sin natur. Med undantag för urbefolkningen i Alaska, konverterade av ryska missionärer (aleuter, eskimåer, tlingitindianer), bestod kyrkan av emigranter som kom till Amerika från hela den ortodoxa världen: från Balkanhalvön, från Syrien, Palestina, östra provinserna Österrike-Ungern, Ryssland och etc. Alla förenades under hierarkin av den ryska ortodoxa kyrkan i Nordamerika, som erkändes som laglig av alla lokala ortodoxa kyrkor.

Kyrkan växte. I slutet av 1800-talet. en stor grupp av Karpaterna Uniate-församlingar, bildade av invandrare från Österrike-Ungern, återvände till ortodoxins fålla. På grund av det växande antalet ortodoxa kristna flyttades stiftets administrativa centrum från Novoarkhangelsk (numera Sitkha) i Alaska till San Francisco och sedan till New York.
Redan från början var det förenande språket för alla amerikanska ortodoxa kristna engelska. Detta noterades av ärkebiskop Tikhon (Belavin, senare patriark av Moskva och All Rus, helgonförklarad 1989), som ledde det nordamerikanska stiftet från 1898 till 1907. Under hans ledning översattes liturgiska böcker till engelska. Han sammankallade också stiftets första kyrkoråd, vilket förvandlade det till den "rysk-ortodoxa grekisk-katolska kyrkan i Nordamerika under jurisdiktionen av den ryska kyrkans hierarki." I början av första världskriget hade kyrkan fyra vikariat: Alaskan, Brooklyn, Pittsburgh och Kanada, hade 3 missioner (albanska, syriska, serbiska), ett kloster, ett teologiskt seminarium, välgörenhetsinstitutioner och skolor. Denna fullhet av kyrkligt liv i Amerika fick ärkebiskop Tikhon att rekommendera att ge den amerikanska kyrkan bred autonomi, och sedan autocefali.

Efter oktoberrevolutionen i Ryssland bröts kopplingen mellan amerikansk ortodoxi och moderkyrkan. Emigrantkyrkan hade ännu inte tillräckligt med medel för en självständig existens. Många församlingar vände sig till sina ursprungsländer för att få stöd. Det var därför den helt icke-kanoniska "spridningen" av kyrkan över etniska jurisdiktioner började. År 1921, utan den ryska kyrkans vetskap eller kanoniska samtycke, etablerades det grekiska ärkestiftet i det ekumeniska patriarkatet i Amerika. Andra följde efter.

Först efter andra världskrigets slut började den omvända processen, om än långsamt. Det albanska stiftet, ett stort antal bulgariska församlingar, organiserade i ett separat stift, och rumänska församlingar, som också utgjorde ett separat stift, återförenades med den rysk-ortodoxa grek-katolska kyrkan. 1970 erkändes RPGCC:s faktiska självständighet av den ryska ortodoxa kyrkan, som beviljade den autocefali. Sedan fick kyrkan sitt nuvarande namn: den ortodoxa kyrkan i Amerika.

Idag har OCA 14 stift (inklusive ett i Sydamerika), ett mexikanskt exarkat och ett dekanat i Australien. Kyrkan har mer än 550 församlingar och cirka en miljon flockar. Det huvudsakliga liturgiska språket är engelska. Dessutom används andra språk i församlingarna, beroende på församlingsmedlemmarnas önskemål. Med undantag för stiftet Alaska, där gudstjänster firas enligt den julianska kalendern, används den gregorianska kalendern.

För närvarande finns det i Amerika följande kanoniska jurisdiktioner: Grekiska ärkestiftet i det ekumeniska patriarkatet (upp till 600 församlingar): OCA; Antiokia ärkestift (cirka 200 församlingar) och mindre: Serbiska ärkestiftet, Rumänska stiftet, Bulgariska stiftet, Karpaternas stift (ekumeniska patriarkatet) och ukrainska stiftet (ekumeniska patriarkatet). De har alla full eukaristisk gemenskap med varandra. Alla känner igen den situation som historiskt har utvecklats i länderna i den ortodoxa diasporan som onormal och gör gemensamma energiska ansträngningar för att återställa kanonisk enhet.

Dessutom finns det ett antal icke-kanoniska (d.v.s. inte erkända av någon lokal ortodox kyrka) kyrkogrupper som av ett antal anledningar har fallit bort från ekumenisk ortodoxis fullhet. Av dessa är de största följande: de sk. Den autocefala ukrainska kyrkan (mer känd som "Samosvyatsky"), centrerad i New Jersey, och den ryska ortodoxa kyrkan utomlands (mer än 300 församlingar runt om i världen, varav högst 100 är i USA) centrerade i New York. Dessutom finns det i USA flera så kallade "gamla kalendaristiska" grekiska grupper som har alla tecken på sekterism. Både den rysk-ortodoxa kyrkan utomlands och de grekiska "gamla kalenderisterna" tror att endast de har bevarat ortodoxin i all dess renhet, förbjuder sina anhängare att delta i andra ortodoxa kyrkors sakrament och tillåter inte medlemmar av andra ortodoxa kyrkor att delta i sakramenten.

16. En särställning i familjen av ortodoxa kyrkor intar Sinai kyrka, bestående av ett kloster av St. Catherine på Sinaihalvön och leds av ärkebiskopen av Sinai och Raifa. Han är vald av invånarna i klostret och invigd av patriarken av Jerusalem. Klostret åtnjuter absolut självständighet i alla sina inre angelägenheter.

Jag läste att patriarken av Konstantinopel är den främsta bland de ortodoxa. Hur så? Han har nästan ingen flock, eftersom det mestadels bor muslimer i Istanbul. Och generellt, hur fungerar allt i vår kyrka? Vem är viktigare än vem?

S. Petrov, Kazan

Totalt finns det 15 autocefala (oberoende - Red.) ortodoxa kyrkor.

Konstantinopel

Dess status som ortodox kyrka nr 1 bestämdes 1054, när patriarken av Konstantinopel trampade på brödet som tillagats enligt västerländsk sed. Detta blev orsaken till splittringen av den kristna kyrkan i ortodoxa och katolska. Konstantinopels tron ​​var den första ortodoxa, och dess speciella betydelse är inte ifrågasatt. Även om flocken av den nuvarande patriarken av Konstantinopel, som bär den stolta titeln patriark av Nya Rom och ekumeniska, är liten.

Alexandria

Enligt kyrkans tradition grundades Alexandriakyrkan av den helige aposteln Markus. Det andra av de fyra äldsta ortodoxa patriarkaten. Kanoniskt territorium - Afrika. På 300-talet. Det var där som klosterväsendet först dök upp.

Antiokia

Den tredje äldsta, grundad, enligt legenden, av Peter och Paul omkring 37. Jurisdiktion: Syrien, Libanon, Irak, Kuwait, Förenade Arabemiraten, Bahrain, Oman, även arabiska församlingar i Europa, Nord- och Sydamerika, Australien.

Jerusalem

Den äldsta kyrkan, upptar 4:e plats i de autocefala kyrkorna. Den har namnet på modern till alla kyrkor, eftersom det var på dess territorium som alla de viktigaste händelserna som beskrivs i Nya testamentet ägde rum. Dess första biskop var aposteln Jakob, Herrens bror.

ryska

Eftersom den inte är den äldsta, fick den omedelbart en hedervärd femteplats bland kyrkorna när den etablerades. Den största och mest inflytelserika autocefala ortodoxa kyrkan.

georgiska

En av de äldsta kyrkorna i världen. Enligt legenden är Georgien Guds moders apostoliska lott.

serbiska

Det första massdopet av serber ägde rum under den bysantinske kejsaren Heraclius (610-641).

rumänska

Har jurisdiktion på Rumäniens territorium. Den har statlig status: löner till prästerskapet betalas från statskassan.

bulgariska

I Bulgarien började kristendomen spridas redan på 1000-talet. År 865, under St. Prins Boris, det bulgariska folkets allmänna dop äger rum.

Cypern

10:e plats bland autocefala lokala kyrkor.
En av de äldsta lokala kyrkorna i öst. Grundades av aposteln Barnabas år 47.
På 700-talet föll under det arabiska oket, från vilket det befriades fullständigt först 965.

Helladisk (grekiska)

Historiskt sett var den ortodoxa befolkningen i det som nu är Grekland inom den ortodoxa kyrkan i Konstantinopels jurisdiktion. Autocefali utropades 1833. Kungen utsågs till kyrkans överhuvud. Har statlig status.

albanska

Huvuddelen av församlingen bor i de södra regionerna i Albanien (islam dominerar i centrum och norr). Grundades på 900-talet. som en del av Konstantinopel, men fick sedan självständighet 1937.

putsa

Den etablerades i sin moderna form 1948. Dessförinnan var under lång tid 80 % av kyrkans troende ukrainare, vitryssar och rusiner.

Tjeckien och Slovakien

Grundades på det stora mähriska furstendömets territorium 863 genom arbetet av de heliga Cyrillos och Methodius, lika med apostlarna. 14:e plats bland kyrkorna.

amerikansk

Det erkänns inte av Konstantinopel, liksom ett antal andra kyrkor. Ursprunget går tillbaka till skapandet 1794 av munkarna i Valaam Monastery of the Transfiguration of the Savior av den första ortodoxa missionen i Amerika. Amerikansk ortodox tror att den helige Herman av Alaska är deras apostel.

Om strukturen för den ortodoxa kyrkan utan fiktion - lärare vid Kyivs teologiska akademi Andrey Muzolf.

– Andrey, vem är den ortodoxa kyrkans överhuvud?

– Huvudet för den ortodoxa kyrkan är vår Herre Jesus Kristus själv, dess grundare. Men samtidigt har varje lokal kyrka sin egen primat (bokstavligen den som står framför), vald bland de högsta, biskopsliga, prästerskapen. I olika kyrkor kan detta vara antingen patriarken eller metropoliten eller ärkebiskopen. Men samtidigt äger primaten ingen högre nåd, han är bara den första bland jämlikar, och alla huvudbeslut som fattas inom kyrkan godkänns i första hand vid ett särskilt biskopsråd (ett möte för biskopar i en särskild kyrka). Primaten kan till exempel initiera eller föreslå den eller den åtgärden, men utan dess medgivande godkännande kommer den aldrig att ha kraft. Ett exempel på detta är historien om de ekumeniska och lokala råden, vid vilka grunderna för den kristna läran endast antogs av koncilier.

– Vilken är hierarkin bland prästerskapet?

– I den ortodoxa kyrkan är det vanligt att dela in prästerskapet i tre kategorier eller grader: biskop, präst och diakon. Vi kan se en prototyp av en sådan uppdelning i Gamla testamentets kyrka, vars prästerskap, som uteslutande var representanter för en stam - Levi, hade följande gradering: överstepräst (utförde översteprästens funktioner med vissa befogenheter), präster och leviter . I Gamla testamentet upprättades en sådan uppdelning av Gud själv och undervisades genom profeten Mose, och denna etablerings obestridlighet bevisades av många mirakel (det mest slående av dem var översteprästen Arons blommande stav, liksom döden av Korah, Datan och Abiron, som bestred Guds utvalda av det levitiska prästadömet). Den moderna uppdelningen av prästadömet i tre kategorier har sin grund i Nya testamentet. De heliga apostlarna, utvalda av Frälsaren själv för att tjäna evangeliet och utföra biskoparnas funktioner, för en mer framgångsrik spridning av Kristi lära, vigda biskopar, präster (presbyter) och diakoner.

– Vilka är diakoner, präster, biskopar? Vad är skillnaden mellan dem?

– Biskopar (biskopar) är den högsta graden av prästadöme. Representanter för denna grad är efterföljare till apostlarna själva. Biskopar, till skillnad från präster, kan utföra alla gudstjänster och alla sakramenten. Dessutom är det biskopar som har nåden att ordinera andra till den prästerliga tjänsten. Präster (presbyter eller präster) är präster som har nåden att utföra, som redan har sagts, alla gudstjänster och sakrament, utom för den heliga ordens sakrament, därför kan de inte förmedla till andra vad de själva fått av biskopen. Diakoner - den lägsta graden av prästadömet - har ingen rätt att självständigt utföra vare sig gudstjänster eller sakramenten, utan bara att delta och hjälpa biskopen eller prästen i deras utförande.

– Vad betyder vita och svarta präster?

– Det vore mer korrekt att säga: gifta präster och kloster. Det gifta prästerskapet, som framgår av själva namnet, representeras av de präster och diakoner som före sin prästvigning ingick äktenskap (i den ortodoxa traditionen får präster gifta sig endast före vigning; efter prästvigning, äktenskap är förbjudet). Monastiska prästerskap är de präster som tonsurerades som en munk före prästvigningen (ibland efter vigningen). I den ortodoxa traditionen kan endast representanter för klosterprästerskapet ordineras till högsta prästerliga grad - biskopsliga.

– Har något förändrats under kristendomens 2000 år?

– Sedan kyrkans existens har ingenting förändrats i grunden i den, eftersom dess huvudsakliga funktion - att rädda en person - är densamma för alla tider. Naturligtvis växte kyrkan i och med kristendomens spridning både geografiskt och därmed administrativt. Så om biskopen i antiken var chef för den lokala kyrkan, vilket kan likställas med dagens församling, började biskopar med tiden leda grupper av sådana församlingar-gemenskaper, som bildade separata kyrkliga administrativa enheter - stift. Därmed har kyrkostrukturen, på grund av sin utveckling, blivit mer komplex, men samtidigt har inte själva syftet med kyrkan, som är att föra människor till Gud, förändrats.

– Hur går val till i kyrkan? Vem avgör frågorna om "karriärtillväxt"?

– Om vi ​​talar om val till högsta prästerliga graden - biskopsliga - så äger de till exempel rum i den ukrainska ortodoxa kyrkan vid ett särskilt biskopsmöte - den heliga synoden, som efter biskopsrådet är högsta kyrkostyrelseorganet (biskopsrådet är ett möte för alla biskopar i en given kyrka, och kyrkomötet är ett möte för endast enskilda biskopar som på rådets vägnar är behöriga att lösa vissa kyrkliga frågor). På samma sätt utförs vigningen av en framtida biskop inte av någon biskop ensam, även om det är primaten, utan av ett biskopsråd. Frågan om "karriärtillväxt" avgörs också på kyrkomötet, men ett sådant beslut kallas mer korrekt inte "karriärtillväxt", utan lydnad mot kyrkans röst, eftersom utnämning till en eller annan kyrklig tjänst inte alltid är förknippad med med tillväxt i våra sinnen. Ett exempel på detta är berättelsen om den store läraren i kyrkan Gregorius teologen, som före sin utnämning till huvudstadssätet i Konstantinopel tilldelades den lilla staden Sasima, som enligt helgonets minnen själv, väckte bara tårar och förtvivlan i hans hjärta. Trots sina personliga åsikter och intressen uppfyllde teologen ändå sin lydnad mot kyrkan och blev så småningom biskop i Romarrikets nya huvudstad.

Intervjuad av Natalya Goroshkova

Femton patriarkat.
Ortodoxi (från grekiska, korrekt omdöme) är en riktning inom kristendomen som bildades under det första årtusendet efter Jesu Kristi födelse. Den första ortodoxa kyrkan är Konstantinopel. Det grundades av aposteln Andreas omkring 38 och fick status som ett autocefalt ärkestift 381. Sedan 451 har det varit ett patriarkat. Det första omnämnandet av ortodoxi på Rus' territorium nämns i "Predikan om lag och nåd" från 1037-1050. Det officiella året för uppdelningen i ortodoxa och katolska anses vara 1054.
För närvarande tillhör 15 autocefala kyrkor den ortodoxa kyrkans patriarkat. En av de mest betydelsefulla, trots att de officiellt är lika, är den ryska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet). Det är den största i sitt slag i världen. Dess uppkomst är förknippad med dopet av Rus 988. Efter Kievs nedgång på grund av nederlaget 1240. Tatar-mongoler, Metropolitan Maxim av Kiev flyttade sin bostad till Vladimir-on-Klyazma, och från 1325. och än i dag tillhör denna ära Moskva. När det gäller antalet troende överstiger Moskvapatriarkatet alla andra tillsammans - cirka 80 miljoner människor. I de återstående 14 autocefala ortodoxa kyrkorna varierar antalet troende runt 50-60 miljoner.
Ortodoxa kyrkan i Konstantinopel (ekumeniskt patriarkat). Det uppstod efter att kejsaren flyttade huvudstaden från Rom till en liten stad med lokala mått mätt - Konstantinopel. En av de första som fick status som patriarkat för den ortodoxa kyrkan. Efter ockupationen av turkarna 1453 flyttades patriarkens residens till staden Phanar. För närvarande tränar församlingsmedlemmar i Konstantinopelkyrkan i många länder runt om i världen. Deras totala antal är mer än 2 miljoner människor.
Alexandrias ortodoxa kyrka. Det är allmänt accepterat att det grundades av aposteln Markus omkring 42 e.Kr. Sedan 451 fick biskopen titeln patriark. Som ett resultat av schismen som inträffade i slutet av 400-talet bildades den koptiska kyrkan. Patriarkatet i Alexandria spred sitt inflytande över nästan hela Afrika. Residenset ligger i Alexandria. Antalet troende är cirka 7 miljoner människor.
Antiochian-ortodoxa kyrkan. Grundades på 30-talet e.Kr. apostlarna Petrus och Paulus i Antiokia. 18 stift i Syrien, Turkiet, Iran, Irak och andra länder faller under dess jurisdiktion. Residenset för patriarken av Antiokia ligger i Damaskus.
Jerusalems ortodoxa kyrka. Enligt legenden leddes den först av släktingar till Jesus Kristus, grundad på 60-talet. Aposteln Jakob anses vara den första biskopen. Under korståget, på 1000-talet, var den ortodoxa kyrkan under stor press. Patriarkerna i Jerusalem tvingades lämna sin bostad och styrde från Konstantinopel. Territorierna Israel, Jordanien och Palestina faller under jurisdiktion. Antalet följare är relativt litet, för närvarande finns det inte mer än 130 tusen människor.
georgisk ortodox kyrka. En av de äldsta ortodoxa kyrkorna. År 1811 gick in i Moskva-patriarkatet med rättigheterna som ett exarkat. Autocefali erkändes först 1943. Georgiens och norra Turkiets territorium faller under jurisdiktion. Antalet troende når 4 miljoner människor.
serbisk-ortodoxa kyrkan. Kyrkans överhuvud bär titeln Serbiens patriark. Fick autocefali 1219. Antalet troende är cirka 10 miljoner människor. Utvidgar sitt inflytande till Serbien, Makedonien och Kroatien.
rumänsk-ortodoxa kyrkan. På 300-talet föddes kristendomen i Rumänien. Residenset låg i Bukarest, ledd av den rumänske patriarken. År 1885 fick den officiellt autocefali. Det är näst efter Moskvapatriarkatet när det gäller antalet troende - 16 miljoner människor. Förutom Rumänien påverkar det delvis Moldavien och Ukraina.
Bulgariska ortodoxa kyrkan. Kristendomen dök upp på Bulgariens territorium nästan omedelbart efter dess födelse. År 870, efter en fyra år lång tvist med den romerska kyrkan, uppnådde den självstyre. Först 1953 erkändes det som ett patriarkat. Trots det faktum att endast Bulgariens territorium faller under jurisdiktionen är antalet troende cirka 8 miljoner människor.
cypriotisk ortodox kyrka. Grundades av apostlarna Paulus och Barnabas år 47. Till en början var det ett stift i kyrkan i Antiochia. Fick autocefali 431. På grund av det arabiska oket och frekventa ockupationer har ortodoxin på Cypern inte blivit utbredd för närvarande är antalet anhängare cirka 400 tusen människor.
Grekisk-ortodoxa kyrkan. Ett av de senaste patriarkaterna. Autocephaly erhölls 1850. Grekland, med sitt säte i Aten, faller under dess jurisdiktion. Antalet troende överstiger inte 8 miljoner människor.
De albanska och polsk-ortodoxa kyrkorna fick självstyre 1926 respektive 1921. Det totala antalet troende är cirka 1 miljon människor.
Tjeckoslovakiska ortodoxa kyrkan. Massdop började i början av 900-talet. År 1951 fick autocefali från Moskva-patriarkatet, men först 1998. erkändes av kyrkan i Konstantinopel. Residenset ligger i Prag, antalet troende överstiger inte 200 tusen människor.
Den sista ortodoxa kyrkan att ta emot patriarkatet är den ortodoxa kyrkan i Amerika. Distribuerad över hela USA och Kanada. År 1906 öppnade dess chef, Tikhon Belavin, frågan om att tilldela autocefali, men på grund av hans avgång 1907 löstes frågan aldrig. Denna fråga togs upp igen först 1970. Antalet församlingsmedlemmar är cirka 1 miljon människor.