Historien om Solovetsky-klostret. Fader Herman i den heliga treenigheten-Sergius Lavra: tillrättavisning där de kan hjälpa

", som berättar om återupplivandet av det moderna Solovetsky-klostret och ödet för dess vakter.

I mitten av sommaren 1990 tog V. Karnyushin fotografier av besöket av den internationella kulturmissionen "Istoki" i Solovki. Under sin vistelse i klostret deltog medlemmar i det humanitära projektet i en vattenbönsgudstjänst på stranden av den heliga sjön, installationen av ett kors på platsen för en förstörd kyrkogårdskyrka i namnet St. Onuphrius den store. Fotografierna skildrar också en konsert med ortodox musik på verandan till Transfiguration Cathedral, överföringen av bevarade antika gravstenar till territoriet för en broderlig kyrkogård som ödelades under de hårda åren, en bönegudstjänst vid ingången till Transfiguration Cathedral och ett besök på det heliga himmelsfärdsklostret på toppen av berget Sekirnaya.

1992 dök de första klockorna upp på klostrets klockstapel. I augusti ägde en mycket betydelsefull händelse rum - (Procession med heliga reliker från Alexander Nevsky Lavra till flygplatsen. Avgång till Archangelsk. Procession från flygplatsen till torget vid marinstationen. Hans Helighet Patriark Alexy II serverar en högtidlig bönsgudstjänst Lastning på fartyget "Arushta".

Fotografierna som Viktor Pechenev tog i april året efter visar en av de religiösa processionerna genom klosterkyrkorna, som traditionellt hålls i Solovetsky-klostret på Bright Week. Stopp för processionen vid Holy Trinity Cathedral i klostret. På fotografierna: Abbot Joseph (Bratishchev) (nu en arkimandrit), hieromonkarna tyska (Chebotar) (nu en arkimandrit) och Zosima (Chebotar) (nu en abbot), hierodiakonerna Savvaty (Buev) (nu abbot) och Irinarkh (Mikheev) ) († 09.08. 1994), munken Philip (Agureev) (nu hieromonk), munken Jonah (nuvarande munken Lazar), Andrey Bliznyuk (nu ärkepräst), Victor Laguta († 2009-11-21).

I augusti 1993 överförde Kolomenskoye Museum-Reserve sju föremål som tidigare tillhörde Solovetsky-klostret till Solovetsky-klostret. Detta är St Savvatys stenkors; 1800-talsikonen "The Miracle of the Archangel Michael in Khoneh", nu belägen i kyrkan med samma namn vid Ascension-klostret i staden Sekirnaya; ikonen "Spas on the Ubrus" 1882 - för närvarande belägen i ikonostasen av kyrkan för bebådelsen av den heliga jungfru Maria på dess historiska plats; fragment av den snidade ikonostasen av bebådelsekyrkan, som senare användes av restauratörer för att återskapa ikonostasen, samt tre 1800-talsikoner. (före revolutionen var de i ikonostasen av samma tempel).

I september samma år finns det fotografier av högtiden för korsets upphöjelse i bebådelsekyrkan vid porten. Bland deltagarna i gudstjänsten: Archimandrite Joseph (Bratishchev), Hegumen German (Chebotar), hieromonks Stefan (Postolyako), Zosima (Chebotar), Anthony (Plyasov), Savvaty (Buev), Hierodeacon Irinarkh (Mikheev), munkarna Elisha (Rashkovsky) ; † 13.10 .2011) och Philip. Förutom Solovetsky-bröderna är på bilden biktfadern från Moskva St. Danilov-klostret, Archimandrite Daniil (Voronov) och en hierodeacon från samma kloster.

Fotografierna som Victor Laguta tog vid klostrets klockstapel går troligen tillbaka till 1993. Bilden visar: Hegumen German (Chebotar) (nu arkimandrit), Hieromonk Zosima (Chebotar) (nu hegumen), Hierodeacon Irinarkh (Mikheev) († 1994-09-08), Alexander Yakovlevich Martynov (nu biträdande chef för Solovetsky-museet Reserv för vetenskapligt arbete ) och andra personer vars identiteter vi inte har kunnat identifiera.

Helnattsvakan med litium och den gudomliga liturgin i portkyrkan för tillkännagivandet av det allra heligaste Theotokos i Solovetsky-klostret ägde rum antingen 1993 eller 1994. Bilden visar: abboten i klostret, Archimandrite Joseph (Bratishchev) ), abbot tysk (Chebotar) (nu en ärkemandrit), hieromonken Zosima ( Chebotar) (nu abbot), munken Elisha (Rashkovsky) († 10/13/2011), hierodeacon Irinarh (Mikheev) († 08/09/1994) , munken Adrian (Lyalin), munken Jonah (Bukshanu) (nu munken Lazar), munken Philip (Agureev) (nu hieromonk), novisen Nikolai Matveev, cassofornovisen Vladimir Granenko, novisen Dmitry Novozhilov, munken Vassian (Russkiken Innocent hegum) (n. ), Georgy Kozhokar.

Det finns ytterligare en fotosession av Helnattsvakan i denna kyrka, som också går tillbaka till 1994. Bilden visar: abboten i klostret, Archimandrite Joseph (Bratishchev), Hegumen German (Chebotar) (nu en archimandrite), Hieromonk Zosima (Chebotar) (nu hegumen), Hierodeacon Longin (Novoselov) (nu hieromonk), hieromonk Savvaty (Buev) (nu hegumen), munken Vassian (Russkikh) (nu hegumen Innocent), novis Pavel Lyubenko (nu hierodea Gury), Philip (Agureev) (nu hieromonk), munken Jonah (Bukshanu) (nu munken Lazar), munken Elisha (Rashkovsky) († 10/13/2011), novisen Nikolai Matveev, novisen Konstantin Tikhtilov (senare munken Theodore), munken John ( Ponomarev) (nu munken John), nybörjaren Dmitry Novozhilov och andra .

Andra fotografier går tillbaka till den 19 april 1994, när en av de första invånarna i Solovetsky-klostret, Hierodeacon Irinarch (Mikheev) avlade klosterlöften vid Moskva-föreningen († 09/07/1994).

En annan fotosession täcker besöket i Solovki den 6 juni 1994 av representanter för House of Romanov, ledd av storhertiginnorna Leonida Georgievna († 23/05/2010) och Maria Vladimirovna.

Fotografier från 1994 inkluderar fotografier av utvecklingen av klosterträdgården, som föreställer hieromonken Zosima (Chebotar), munken Philip (Agureev), munken Elisey (Rashkovsky), klosterarbetare, samt den nu avlidne Solovetsky-bon Lydia Favstovna, samt städning på Bolshaya Zayatsky Island , som deltog: Hegumen Daniil (Voronov), hieromonkarna Anthony (Plyasov) och Stefan (Postolyako), hierodiakonen Irinarh (Mikheev), munkarna Elisha (Rashkovsky), Philip (Agureev) och Adrian, nunna Maria (Bratishcheva) ), nybörjare Vladimir (Granovsky) och andra.

Serien "At Monastic Obediences" går tillbaka till samma period, där Hieromonk Zosima (Chebotar), munkarna Adrian, Gury, Innocent (Russkikh), Jonah, noviserna Nikolai Buzdyk, Nikolai Morozov, Vladimir Tsvetkov, Georgiy Kozhakar och andra deltog , och även serierna ”På gården i Kem” och ”Klostrets ladugård och hushållsgård”.

Vi har nått oss med unika fotografier av produktionen i korssnideriverkstaden i Solovetsky-klostret i Poklonny Cross "Till minne av de nya martyrerna och alla de som led i landet Solovetsky", som installerades vid foten av Berget Golgata på ön Anzer i Solovetsky-skärgården den 3 juli 1994. På fotografierna: klostrets abbot, Archimandrite. Joseph (Bratishchev), chef för korssnideriverkstaden Georgy Georgievich Kozhakar, restauratören Vladimir Antonovich Shaposhnik (första från vänster på sista bilden), samt arbetare i korssnideriverkstaden.

Restauratörerna V.V. Soshin och V.A. Shaposhnik, som ägnade många år av sina liv åt restaureringen av Solovetsky-helgedomarna, är också representerade i andra fotografier från samma period.

På Radonitsa, på dagen för det särskilda minnet av de döda, den 20 april 1999, besökte abboten för Solovetsky-klostret, Archimandrite Joseph (Bratishchev), och klostrets bröder det Heliga Kristi Himmelfärdsklostret på Sekirnayaberget för att be om vilan för avlidna bröder i klostret, alla begravda och skadade på denna plats, avlidna släktingar och alla ortodoxa kristna.

Vad är Solovetsky-klostret känt för? Var ligger Solovetsky-klostret? Vad vet vi om asketerna och invånarna i klostret?

Solovetsky-klostret ligger på Solovetskyöarna i Vita havet. Exakt adress: Ryssland, Archangelsk-regionen, Primorsky-distriktet, Solovetsky landsbygdsbebyggelse, Solovetsky-byn, Solovetsky-öarna.

Du kan ta dig till Solovki genom Arkhangelsk (från flygplatserna i Vaskovo och Talagi eller genom Northern Shipping Company) eller Kem (från hamnen i Kemi-förorten - Rabocheostrovsk).

Grundare av Solovetsky-klostret

På 1400-talet valde de ortodoxa asketerna Zosima, Savvaty och Herman Solovetsky-öarna, som ligger i Vita havet, 165 kilometer från polcirkeln, för bön ensamhet och ökenliv.

År 1429 nådde munkarna Savvaty och German, efter en tre dagar lång sjöresa med båt, den stora Solovetsky-ön. Inte långt från stranden av Sosnovaya Bay, på en bekväm plats för att bo nära sjön, reste de ett kors och byggde en cell. Detta var början på klosterlivet i Solovki, där munkarna Savvaty och tyskarna levde i sex år "tillämpade arbete på arbete, gläds och svävar i sinnet för den Allsmäktige."

En dag åkte munken Herman till fastlandet till Onegafloden för förnödenheter. Under en tid var munken Savvaty ensam på ön. I väntan på sin död och ville ta del av Kristi heliga mysterier reste han en lång väg över havet och anlände till byn Soroka vid floden Vyg. Munken Savvaty fick nattvard av abbot Nathanael, som han träffade, och den 27 september 1435 begav han sig till Herren.

Grundaren av Solovetsky-klostret, ärevördiga Zosima

Arrangören av Solovetsky-klostret var munken Zosima. I Pomorie träffade han S:t Herman, från vilken han lärde sig om början av klosterlivet på Solovki. År 1436 anlände munkar till Bolshoi Solovetsky Island och bosatte sig nära havet. Livets text berättar om en mirakulös vision. En vacker kyrka visade sig för munken Zosima i himmelsk glans i öster. På platsen för den underbara visionen byggdes en träkyrka för att hedra Herrens förvandling med ett kapell i St Nicholas namn och en måltid. En kyrka byggdes också för att hedra den heliga jungfru Marias Dormition. Så grundades klostret.

Hans nåd Jonas, ärkebiskopen av Novgorod och härskarna i republiken Novgorod gav klostret en stadga för evig besittning av Solovetskyöarna. Därefter bekräftades klostrets rättigheter upprepade gånger av Moskvas suveräner.

Munken Zosima blev klostrets abbot efter att de tre abbotarna som utsetts av Novgorods ärkebiskop inte klarade livets svårigheter på en öde ö.

År 1465 gick bröderna till begravningsplatsen för St. Savvaty vid floden Vyg i byn Soroka och överförde sina heliga reliker till Solovetsky-klostret, där de placerades bakom altaret i Church of the Assumption of the Blessed Virgin Maria i ett specialbyggt kapell.

Munken Zosima vilade den 17 april 1478 och begravdes bakom Transfigurationskyrkans altare.

Vördade Herman och Solovetsky-klostret

År 1479 åkte munken Herman till Novgorod i klosteraffärer. På vägen tillbaka kände han när döden närmade sig, tog nattvarden av de heliga mysterierna i klostret Sankt Antonius den romerska och överlämnade fredligt sin ande till Gud. Lärjungarna ville föra hans kropp till klostret, men på grund av leriga vägar var de tvungna att begrava honom på stranden av floden Svir i byn Khovronyina. Fem år senare (1484), under abbot Jesaja, överfördes relikerna från St. Herman till Solovetsky-klostret.

Munken Herman besökte Solovki före andra munkar. Han följde med munkarna Savvaty och Zosima till öarna, var "en medarbetare i det andliga livet, en kollaboratör i organisationen av klostret och en deltagare i deras visioner och uppenbarelser." Den muntliga berättelsen om S:t Herman om de första Solovetsky-asketikerna nedtecknades i slutet av 1400-talet – början av 1500-talet av en skriftlärare-hieromonk och senare av abbot Dosifei, en lärjunge till den helige Zosima. Manuskriptet utgjorde grunden för texten om livet för de ursprungliga Solovetskys, Savvaty och Zosima, sammanställd 1503 av den tidigare Metropoliten i Kyiv Spiridon-Sava, som vid den tiden befann sig i Ferapontov-klostret.

Fem århundradens historia av Solovetsky-klostret

På 1500-talet åtnjöt Solovetsky-klostret, som förblev under stiftsadministrationen av Novgorods ärkepastorer, efter Novgorods underordning under Moskvatronen, det speciella beskydd av Moskvas suveräner. På kartor över Muscovy under första hälften av 1500-talet, i avsaknad av några berömda städer på dem, avbildades Solovetsky-klostret mitt i havet - en utpost för ortodoxi i norra Ryssland.

År 1547, under Moskva Metropolitan Macarius, vid kyrkorådet, helgonförklarades munkarna Zosima och Savvaty, Solovetskys underverk. Klostret fick generösa kungliga gåvor från Ivan Vasilyevich den förskräcklige: land i Sumy volost, klockor, dyrbara kyrkredskap.

Abbedissa av Sankt Filip

Under åren av abbedissan av St. Filip (1548 - 1566), Moskvas framtida Metropolitan, började stenbyggandet i klostret. Novgorods arkitekter, tillsammans med klostrets bröder, uppförde ett tempel för att hedra Guds moders dormition med matsal och källarkammare (1552 - 1557). Nya cellbyggnader byggdes och klosterekonomin utvecklades. Med Saint Philips välsignelse anlades vägar, sjöar förbands med kanaler och en gård startades på ön Bolshaya Muksalma. Hegumen Philip tog flitigt hand om bröderna. Abbotens askes fungerade som den bästa vägledningen för bröderna. Han förkortade inte sina bönevakor och drog sig ofta tillbaka till sin utvalda plats, känd som Philippov-eremitaget.

År 1558 grundades klostrets huvudtempel - Transfiguration Cathedral med kapellet St. Zosima och Savvaty. År 1566 slutfördes byggandet av katedralen (i abbot Philips frånvaro). Den 6 augusti (19) invigdes templet, och den 8 augusti (21) överfördes de heliga relikerna från Solovetsky-grundarna till kapellet.

Solovetsky-klostret och oprichninas offer

År 1566, i enlighet med det kungliga testamentet, accepterade abbot Philip rangen som metropolit i Moskva och hela Ryssland. Saint Philip stod upp för oskyldiga människor, offer för oprichnina, och fördömde tsaren. Metropolitan var inte rädd för vare sig hot eller försök att misskreditera hans namn. Det förkastliga helgonet förvisades till Tverskaya Otroch-klostret. År 1569 led han martyrdöden i händerna på Malyuta Skuratov och begravdes i detta kloster bakom katedralkyrkans altare.

Sankt Filips reliker överfördes till Solovetsky-klostret på begäran av abbot Jacob, som på alla bröders vägnar överlämnades till tsar Theodore Ioannovich 1591.

I slutet av 1500-talet blev klostret en "stor suverän fästning". Under abbot Jacob 1582 - 1594 byggdes kraftfulla murar och torn av natursten. Konturerna av klostrets väggar liknar ett skepp. Äldste Trifon (Kologrivav) ledde bygget. År 1601 uppförde han kyrkan för den heliga jungfru Marias bebådelse över de heliga portarna. Denna arkitekt kan också äga andra strukturer: den västra verandan i anslutning till matsalen; ett galleri som förbinder de centrala kyrkorna i klostret, byggt under St. Philip.

Försvar av klostret

Stora farhågor om att skydda klostret och kustbestånden föll på munken Irinarch, som var abbot från 1614 till 1626. En avdelning av bågskyttar, med stöd av klostret, utförde vakttjänst. Antalet "militärer" utökades till 1040 personer. Tsar Mikhail Feodorovich förstod den svåra situationen för klostret och dess viktiga roll i försvaret av Pommern och befriade klostret från att betala skatt i 5 år och beviljade det nya landområden.

År 1646 fick abbot Elijah brev från tsar Alexei Mikhailovich och patriark Josef med ett högtidligt befallning att öppna relikerna av den helige Filip. Relikerna placerades högtidligt i Transfiguration Cathedral. År 1652, genom kungligt dekret, överfördes relikerna från Guds stora helgon till Assumption Cathedral i Moskva Kreml. En ambassad under ledning av Solovetsky-tonsurerade Metropolitan Nikon från Novgorod, den framtida patriarken, anlände till klostret. Han kom med ett brev där tsaren, som uttrycker sin önskan att se relikerna från helgonet i Moskva, ber den store asketen om förlåtelse från sin förfader. Strax före denna händelse, 1651, genom kungens dekret, erhöll abbot Ilia rang av arkimandrit. Från den tiden upphöjdes abbotarna i Solovetsky-klostret till denna rang.

“Solovetsky säte”

I klostrets månghundraåriga historia framträder händelser relaterade till "Solovetsky-sittningen" (1668 - 1676), munkarnas uppror mot kyrkliga reformer. Väpnat motstånd mot tsararmén slutade i rebellernas nederlag, vilket ledde till att klostret förstördes.

Ett besök i klostret av Peter I (1694, 1702) blev bevis på förlåtelsen av det vanärade klostret.

Klosterekonomi

I mitten av 1700-talet genomgick klosterekonomin allvarliga förändringar. År 1764, genom det högsta dekretet, de så kallade "Catherines stater", kom många kyrkliga och klosterområden i statlig ägo. Antalet munkar i klostren var strikt reglerat av sekulära tjänstemän. Innovationen hade också positiva aspekter. Staten, efter att ha tagit kontroll över Solovetsky-godset, tog på sig ansvaret för att skydda klostret och hela den norra regionen från fienden. År 1765 blev klostret stauropegialt: från stiftets underordning övergick det till den heliga synodens jurisdiktion.

1777 byggdes ett klocktorn i sten och 1798 uppfördes en sjukhuskyrka i Sankt Filips namn.

På 1800-talet ändrade en ny stenkyrka, uppförd på platsen för en trä, det arkitektoniska utseendet på klostret: 1834 slutfördes byggandet av St. Nicholas-kyrkan.

Rättegångar i krigstid

Klostret undgick inte krigstidens hårda prövningar. År 1854, när Ryssland gick igenom de tragiska händelserna under Krimkriget, stod de gamla fästningsmurarna emot en attack från havet av den anglo-franska skvadronen. Försvaret av klostret leddes av Archimandrite Alexander (Pavlovich).

År 1858 besökte kejsar Alexander II klostret. Suveränens följe inkluderade stora prinsar, diplomater, författare och konstnärer. De såg med häpnad på de forntida relikerna, den rika sakristian, skickliga kyrkoredskap, majestätiska kyrkor och exemplariska klosteranläggningar.

På grund av ökningen av antalet pilgrimer byggdes den heliga trefaldighetskatedralen 1859 (inredningen färdigställdes 1862). Det var här som de heliga relikerna från Solovetsky-underverkarna Zosima och Savvaty vilade i kräftor. Över S:t Hermans heliga reliker byggdes 1860, istället för ett kapell som funnits sedan 1700-talet, en kyrka som invigts till hans ära.

Pilgrimer i början av 1900-talet

I början av 1900-talet ägde klostret 6 eremitage och 3 eremitage. På Solovki fanns 19 kyrkor med 30 altare och 30 kapell. I klostret fanns: en skola för pomorernas barn - "hjärnlösa arbetare", den broderliga teologiska skolan, en väderstation, en radiostation, ett vattenkraftverk, en litografi och en botanisk trädgård. Under en tid verkade en biologisk station här - den första vetenskapliga institutionen i Vitahavsregionen. Klostret försörjde omkring tusen arbetare på skärgården, som arbetade "för de heligas böner" utan pengar, och flera hundra hyrda arbetare.

Klostret kunde ta emot många pilgrimer, vars antal nådde 15 tusen per år. Transport till sjöss utfördes av klosterskepp. Pilgrimerna strävade mot de gamla helgedomarna och fann andlig frid och lugn i Solovetsky-landet. Pilgrimerna rördes av munkarnas böneitiska iver och hela klostrets vardag. Solovetsky Patericon säger: "Från ögonblicket på morgonen, i nattens tystnad, hörs ljudet av en klocka i klostret, som uppmanar till morgonbön, det dagliga livet för en Solovetsky-munk representerar en konstant förändring av bönen och arbete."

Anhängare av fromhet

Det heliga klostret förhärligades av fromhetsasketer, som vid olika tidpunkter arbetade i klostret, dess eremitage och öknar. Särskilt vördade i Rus är munkarna Zosima, Savvaty och Herman (1400-talet) - klostrets grundare; Vördade Elisha av Sumy (XV - XVI), ärevördiga John och Longin av Yarenga (XVI-talet), ärevördiga Vassian och Jonas av Pertomin (XVI-talet), Saint Philip, Metropolitan of Moscow (XVI-talet), ärevördiga Irinark, Abbot of Solovetsky ( XVII-talet .), Vördade Diodorus (i schema Damian) av Yuriegorsk (XVII-talet), Vördade Eleazar, grundare av det heliga treenighetsklostret på ön Anzer (XVII-talet), Vördade Job (i schema Jesus), grundare av Golgata -Korsfästelsekloster på ön Anzer (XVIII V.). Hans helighetspatriark Nikon av Moskva och hela Ryssland (1600-talet) var en Solovetskij-tonsurmunk och lärjunge till den helige Eleasar av Anzerskij.

Förstörelse av Solovetsky-klostret

1900-talet medförde fruktansvärda och grymma förändringar i det heliga klostret. Efter oktoberrevolutionen 1917 förklarade den nya ateistiska regeringen öppet krig mot kyrkan, det troende folket och hela det ortodoxa sättet att leva i Ryssland. Klostret stängdes genom beslut av de sovjetiska myndigheterna, och 1923 förvandlades det till Solovetsky speciallägret SLON, omvandlat 1937 till Solovetsky specialfängelse STON (upplöst 1939). I första hand förvisades hierarker från den rysk-ortodoxa kyrkan, munkar och präster och deltagare i den vita rörelsen - officerare och soldater - till Solovki. Den nya regeringen skickade hit sina politiska motståndare och representanter för den kreativa intelligentian som den inte gillade. Från början av 30-talet började fördrivna bönder från Ryssland, Vitryssland och Ukraina levereras till öarna.

Frivilligt fängelse

Efter att klostret stängdes stannade omkring 60 bröder frivilligt kvar i lägret som civila. De arbetade som "instruktörer" i klosterbranschen. Gudstjänster fick utföras i St. Onuphrius den stores kyrka på klosterkyrkogården. 1932 fördrevs de sista Solovetsky-munkarna från skärgården och gudstjänster förbjöds. ”... Tystnaden som omgärdade ön, då och då skyddad, fanns inte längre; platsen för ödmjuka munkar och upplysta pilgrimer intogs av brokiga lägerfångar och hårda vakter; Skuggorna av de forna bönerna för Rus' bleknade redan och på ruinerna av kloster och kapell byggde de upp en plats för avrättning för hela folket - själen och hjärtat fortsatte att uppleva det mystiska inflytandet från livet som hade ägt rum här i århundraden... oavsett vad! Ett inflytande som tvingade oss att tänka på innebörden av hjältemod och prövningar”, skriver Solovetsky-fången Oleg Vasilyevich Volkov.

Martyrer

Bland de högsta hierarkerna i den ryska ortodoxa kyrkan som försmäktade på Solovki var metropoler, ärkebiskopar, biskopar och arkimandriter. De flesta av dem 1932 - 1938 torterades, sköts, dog på Solovki eller på överföringsplatser. Det är omöjligt att lista namnen på alla Solovetsky-fångar som, med tillit till Herren, modigt stod upp för tron ​​och fosterlandet. Mer än trettio nya martyrer och bekännare av Solovetsky förhärligades av kyrkan och helgonförklarades av biskoparnas jubileumsråd år 2000. Bland dem är namnen på de heliga martyrerna Eugene, Metropolitan of Gorky (1937); Alexander, ärkebiskop av Semipalatinsk (1937); Hilarion, ärkebiskop av Verei (1929); Peter, ärkebiskop av Voronezh (1929); Vördade martyrerna Archimandrite Veniamin (1928) och Hieromonk Nicephorus (1928).

Minnen

"Memoarer från ögonvittnen som själva passerade fängelsehålorna i lägret för specialändamål vittnar om hur stark andan var hos det ortodoxa folket som försvann här... Troende ansåg att det var en stor ära för sig själva att vara på platsen för bedriftens bedrifter. vördade grundare - Zosima, Savvaty och Herman, trots stora motgångar, som de fick utstå, trots alla förnedringar som drabbade dem. Och nu sjunger och förhärligar hela den rysk-ortodoxa kyrkan bedrifterna från de första grundarna av vårt kloster, tillsammans med arbetet, prövningarna och lidanden för de nya martyrerna och bekännarna av Solovetsky, säger Archimandrite Joseph, sedan 1992 abboten i den återupplivande Spaso. -Preobrazhensky Solovetsky stauropegiala kloster.

Restaurering av Solovetsky-klostret

Restaureringen av templet, ekonomiska och andra byggnader i Solovetsky-klostret började 1961 av statliga kulturinstitutioner. 1967 skapades Solovetsky Museum-Reserve, omorganiserades 1974 till Solovetsky State Historical, Architectural and Natural Museum-Reserv, som för närvarande existerar. Den förstörelse som klostret och dess kloster upplevde under 1900-talet visade sig vara så allvarlig att det kommer att krävas enorma ansträngningar för att återskapa dess forna prakt. Men det är omöjligt att återställa Solovetsky-helgedomarna och begränsa oss bara till restaurering och lagring av historiska och arkitektoniska monument.

Återupplivande av klosterlivet

Klosterlivet började återupplivas i klostret. Den 25 oktober 1990 välsignade den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod öppnandet av Zosimo-Savvatievsky Solovetsky stauropegiala klostret. Hegumen German (Chebotar) utsågs till tillförordnad guvernör. Gudstjänster hölls i huskyrkan, byggd av invånarna i klostret på andra våningen i byggnaden vid Nikolsky-porten. I Viceroyal-byggnaden, som skiljer klosterkomplexets norra och centrala innergårdar åt, överfördes större delen av första våningen till klostret. Det fanns broderceller, en matsal och grovkök där.

Genom dekret av den 9 februari 1992 utnämnde Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus abbot (nu arkimandrit) Josef (Bratishchev) till abbot i Solovetsky-klostret. Installationen som hegumen i klostrets huskyrka utfördes av Hans Eminens Eulogius, biskop (nu ärkebiskop) av Vladimir och Suzdal.

Ny historia

Inför festen för den heliga jungfru Marias bebådelse, den 4 april 1992, utförde klostrets abbot en mindre invigning av bebådelsekyrkan. På kvällen, på festen för bebådelsen av den allra heligaste Theotokos, ägde den första klostertonsuret av två invånare i det förnyade klostret rum. Namn gavs genom lottning: en av dem fick namnet Savvaty, för att hedra munken Savvaty, Solovetskys underverkare, den andra - Eleazar, för att hedra munken Eleazar av Anzer, grundaren av det heliga treenighetsklostret på ön Anzer. Sedan dess har namngivningen av namn genom lottning bland Solovetsky-helgonen under kloster- och klostertonsurer blivit en tradition i klostret.

På tröskeln till klostrets skyddshögtid, den 17 augusti 1992, utförde klostrets abbot, med Hans Helighet Patriarkens välsignelse, den mindre invigningen av Transfiguration Cathedral.

Den 19 – 21 augusti 1992 överfördes de ärevördiga relikerna från munkarna Zosima, Savvaty och Herman, Solovetskys underverk, från St. Petersburg till Solovetsky-klostret. Firandet leddes av Hans Helighet Patriark av Moskva och All Rus Alexy II. Under den gudomliga liturgin den 21 augusti upphöjde Hans Helighet Patriark Alexy II klostrets abbot, abbot Joseph, till rang av arkimandrit. Den 22 augusti invigde Hans Helighet Patriarken portkyrkan för den heliga jungfru Marias bebådelse, där relikerna från Solovetskys underverk placerades. Sedan 1993 har firandet av den andra översättningen av de heliga relikerna av heliga Zosima, Savvaty och Herman, med välsignelse av Hans helighet patriark Alexy II, etablerats den 8 augusti (21) och nästa dag, 9 augusti (22) , minnet av rådet av Solovetsky Saints firas.

Fortsättning på en gammal tradition

För att fortsätta den gamla Solovetsky-traditionen, ställer bröderna i klostret upp Poklonny-kors. Den första av dem i vår tid uppfördes i Sekirnaya Gora den 21 augusti 1992 till minne av alla döda fångar i Solovetsky-lägret. Ett tillbedjanskors till minne av de ortodoxa hierarkernas offer restes vid foten av berget Golgata på ön Anzer den 3 juli 1994.

Med Hans Helighet Patriarkens välsignelse den 7 april 1995, på högtiden för den heliga jungfru Marias bebådelse, återställdes klostrets historiska titel: "Frälsaren-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegial Monastery."

Sommaren 1997 besökte Hans Helighet Patriark av Moskva och All Rus Alexy II Solovetsky-klostret för andra gången. En ikon med en partikel av relikerna från St. Innocentius, Moskvas metropolit, Sibiriens upplysningsman, donerades till klostret.

Att hitta relikerna

1999, på ön Anzer, hittades de ärliga relikerna av ärkebiskop Peter (Zverev) av Voronezh, som dog som martyr i Solovetsky-lägren. Nuförtiden vilar relikerna av den heliga martyren i klosterkyrkan St. Filip, Metropolitan of Moscow, och på platsen där de hittades, bakom altaret i Kristi uppståndelsekyrka, uppfördes ett kapell. År 2000 lyftes relikerna av den helige Job (i Jesu schema), grundaren av Golgata-korsfästelsen på ön Anzer, upp ur gömstället och överfördes till Kristi uppståndelsekyrka.

Genom dekret av Hans Helighet Patriark Alexy II av den 25 mars 2000 inrättades firandet av rådet för nya martyrer och bekännare av Solovetsky den 10 augusti (23).

Hans helighet Patriark Alexy II och Rysslands president V.V. anlände till firandet vid Solovetsky-klostret i augusti 2001. Putin. Patriarken invigde den restaurerade kyrkan St Philip, Metropolitan of Moscow and All Russia, Solovetsky Wonderworker, och överlämnade till klostret en ark med en partikel av hans heliga reliker och en vördad relik - stenhuvudet som en gång tillhörde St. Philip.

Invigning av kapellet

En minnesvärd händelse var invigningen av kapellet på stranden av Blagopoluchiya-bukten, byggt på 1800-talet i de heliga apostlarna Petrus och Paulus namn till minne av Peter I:s besök i klostret.

Hjälp och stöd till Spaso-Preobrazhensky Solovetsky-klostret tillhandahålls av dess förvaltare, som har blivit en fortsättning på de välgörenhetstraditioner som har funnits sedan antiken i Ryssland. Många av dem deltog i Solovetsky-firandet och bad tillsammans med pilgrimerna vid de patriarkala gudstjänsterna. 2001 bildades en förtroenderåd som omfattade ett 20-tal olika organisationer.

I augusti 2002, för Solovetsky-klostrets huvudhelger, byggdes en ikonostas i fem nivåer i Transfiguration Cathedral, gjord under vård av Vyacheslav Kisilev, ordförande för International Foundation uppkallad efter St. Andrei Rublev.

Den 29 augusti 2002 restes och invigdes gudstjänstkorset i Eremitaget i St. Philip, uppfört till minne av de oskyldigt dömda fångarna i Solovetsky-lägret. Korset markerar också platsen där templet i Guds moders namn "Livgivande källa" var beläget. Korset gjordes med stöd av Moscow International Children's Film School.

Guds namn vanhelgas aldrig

Solovetskyöarna är en speciell plats i vårt fosterland. Den berömda ryska helgedomen återupplivas. Den mänskliga galenskapen som hände här medförde förstörelse och död. "Oavsett hur en person som följer djävulens stolthet i sitt jordiska liv försöker göra uppror mot Gud, vare sig det är de hedniska kejsarna Diocletianus, Severianus och andra, som börjar med Pontic Pilatus och slutar med de som under det senaste århundradet förföljde alla som bekände sig till namnet Gud och bar sitt livs kors med värdighet, "alla förföljare blev på skam", säger Abboten i Solovetsky-klostret, Archimandrite Joseph. Nu ser vi i vilken härlighet Rysslands heliga nya martyrer och biktfader lever. Om ordet "Solovki" lät olycksbådande på 20-talet av förra seklet, dras nu många hundra pilgrimer från olika regioner i vårt stora fosterland och från utlandet hit. Detta vittnar om att Guds namn aldrig vanhelgas.”

Anteckningar från Pravmir

Nyckeldatum från historien om Solovetsky-klostret

• På 1400-talet valde de ortodoxa asketerna Zosima, Savvaty och tyska Solovetsky-öarna för bön ensamhet och ökenliv.
• År 1547, under Moskva Metropolitan Macarius, vid kyrkorådet, helgonförklarades munkarna Zosima och Savvaty, Solovetskys underverk.
• År 1558 grundades klostrets huvudtempel - Transfiguration Cathedral med kapellet St. Zosima och Savvaty.
• I slutet av 1500-talet blev klostret en "stor suverän fästning".
• I mitten av 1700-talet genomgick klosterekonomin allvarliga förändringar. År 1764, genom det högsta dekretet, de så kallade "Catherines stater", kom många kyrkliga och klosterområden i statlig ägo.
• Efter oktoberrevolutionen 1917 förklarade den nya ateistiska regeringen öppet krig mot kyrkan, det troende folket och hela det ortodoxa sättet att leva i Ryssland. Klostret stängdes genom beslut av den sovjetiska regeringen och 1923 förvandlades det till Solovetsky speciallägret SLON, omvandlat 1937 till Solovetsky specialfängelse STON

Spaso-Preobrazhensky Solovetsky-klostret är en av ekumenisk ortodoxis helgedomar. Solovki har länge kallats munkarnas rike: från 1400-talet. av Guds vilja är detta land upplyst av munkarnas andliga bedrifter, och på 1900-talet. fläckad med ryska martyrers och biktfaders heliga blod.

Det är svårt att med ord uttrycka det intryck som Solovetsky-klostret gör på sjömän som närmar sig ön. Liksom den fantastiska Kitezh-grad reser den sig från Vita havets norra vatten. Så här beskrivs Solovki av engelsmannen Arthur Bryce, vars artikel "Livet i ett ryskt kloster" publicerades i november 1899: "Jag, en utländsk kättare, anlände till detta avlägsna hörn av Moskvariket ... i hjärtat av det formidabla Vita havet - ishavet - för att besöka en av de heligaste platserna i hela Ryssland är klostret Solovetsky Islands. Tidigt på morgonen närmar vi oss Solovetsky-piren... På båda sidor om bukten finns gröna halvöar, som om de sträckte ut händerna till oss i hälsning, längre fram längs den sandiga vägen som fungerar som en vall, grupper av munkar klädda i svart öppna och stänga. Och bakom dem och över dem reser sig Solovkis gyllene kors i all sin fantastiska härlighet. Vi tittar på dem, fascinerade. Först och främst en enorm yttre vall av vild röd sten, sedan de vita väggarna i många kyrkor, kapell och kloster, sedan rad över rader av gröna tak och kupoler efter kupoler, och framför allt detta och framför allt annat - otaliga gyllene kors som reflekterar solljusets lågor. Det är nära precis där - en liten kulle omgiven av mörkgröna björkar går ner till spegeln av en lugn sjö. Bilden är klar. Den andas ordningens frid, ren glädje, skönheten som jag kom att söka på långt håll och som, nu vet jag, jag aldrig sett förut... Öarna tillhör helt och hållet munkarna, allt jordbruk, fiske och skogsbruk är utförs uteslutande av sig själva... I allmänhet, detta klosterrike: folket och härskarna är alla uteslutande munkar i olika klostergrader.”

Andlig fästning

Klosterlivet på Solovki började på 1400-talet. den äldre Savvaty och den unge munken Herman, som valde Solovetsky-öarna, belägna vid jordens yttersta kant - i det hårda Vita havet, 165 km från polcirkeln, för att tjäna Gud i tystnad och ensamhet. År 1429 korsade asketerna till Bolshoi Solovetsky Island och bosatte sig nära berget, som senare fick namnet Sekirnaya - till minne av händelsen genom vilken Gud tydligt angav syftet med dessa länder. Två änglar piskade med spön hustrun till en fiskare som tillsammans med sin familj vågade bosätta sig på ön efter munkarnas exempel och befallde dem att omedelbart gå härifrån, ty ”Gud var nöjd med närvaron av klosterorden i denna plats." Pastor Savvaty och Herman bodde i den norra öknen i sex år "tillämpade arbete på sitt arbete, gläds och svävar sina sinnen till den Allsmäktige", sedan var ön öde under en kort tid: under hans brors avgång, som seglade till fastlandet kände pastor Savvaty närmande av döden och, eftersom han ville ta del av Kristi heliga mysterier, gick han ensam över till byn Soroka vid floden Vyg. Här, efter att ha kommunicerat med abbot Nathanael, den 27 september/10 oktober 1435, gick han till Herren.

Men redan nästa år dök munkar upp på Solovki igen - munken Herman återvände med en ny bror - den unge munken Zosima. År 1436 anlände de till Bolshoi Solovetsky Island och bosatte sig två mil från den plats där klostret nu ligger. Herren visade munken Zosima det framtida klostret - en vacker kyrka visade sig för honom i himmelsk glans. På denna plats byggde munkarna den första träkyrkan på ön för att hedra Herrens förvandling med ett kapell i St Nicholas namn och en matsal.

Därmed lades grunden till klostret, av vilket bröderna 1452 valde munken Zosima till abbot. När bröderna förökade sig uppfördes en kyrka i närheten för att hedra den heliga jungfru Marias sovsal, dit 1465 överfördes de heliga relikerna av chefen för klosterlivet på Solovki, St Savvaty.

Den 17/30 april 1478 vilade den helige Zosima i Herren och året därpå, den helige Herman.

Döden av klostrets grundare sammanföll med Novgorodfurstendömets fall - makten över dess land övergick till storhertigen av Moskva. Han bekräftade klostrets rätt till evig besittning av Solovetsky-öarna, som gavs till klostret av ärkebiskopen av Novgorod och härskarna i Novgorodrepubliken. Moskvahärskarna brydde sig om Solovetsky-klostrets välstånd och såg i det både en ortodoxis högborg i norr och ett fäste mot svenskarnas, danskarnas och finnarnas räder.

Vid mitten av 1500-talet. Solovetsky-klostret uppnådde det högsta andliga och materiella välståndet, även om bränder orsakade betydande skada på klosterekonomin (bränderna 1485 och 1538 var särskilt förödande). Klostrets största blomstring inträffade under åren av abbedissan av St. Philip (1548-1566), som lanserade en storslagen stenkonstruktion. Under 1552-1566. Novgorods arkitekter och bröder byggde ett tempel för att hedra Guds moders sovsal med matsal och källarkammare (1552-1557). År 1558-1566. Klostrets huvudtempel byggdes - Transfiguration Cathedral med kapellet för munkarna Zosima och Savvaty. Den helige Filips oro sträckte sig till alla klosterområden: under honom byggdes vägar på ön, sjöar var förbundna med kanaler och en gård byggdes på ön Bolshaya Muksalma.

Förstärkningen av klostret som en "suverän fästning" fortsatte under de följande århundradena. Under abbot Jacob 1582-1594. Kraftfulla murar och torn byggdes av natursten. Klostrets defensiva roll intensifierades särskilt under abbedissan av St. Irinarch (1614-1626).

Det bör noteras att kustinvånarna och munkarna inte hade någon fred från "Svei-tyskarna" (svenskarna), så avdelningen av bågskyttar, som utförde vakttjänst i klostret, utökades till 1040 personer. Men myndigheternas ansträngningar att omvandla klostret till en defensiv fästning vände sig delvis mot det under "Solovetsky-sittningen" 1668-1676. Sedan vägrade Solovetsky-munkarna att acceptera kyrkoreformen av patriark Nikon, förresten, en Solovetsky-tonsur. Under åtta år belägrades klostret utan framgång av den kungliga armén, och om inte en av munkarna svek, är det okänt hur mycket längre det befästa fästet kunde ha stått emot.

År 1694, under en sjöresa, besökte kejsar Peter I Solovki, vilket blev bevis på förlåtelsen av det skamliga klostret. Suveränen anlände till öarna för andra gången 1702 på grund av kriget med Sverige, samtidigt träffade han sin tidigare biktfader John (Pat Job), som hade fallit i unåde och förvisats till det norra klostret.

På 1800-talet fortsatte byggandet och förbättringen av Solovki trots bristen på arbetare. År 1824, på kyrkogården, ersattes träkyrkan i St Onuphrius den stores namn av en sten, samtidigt grundade Archimandrite Macarius ett eremitage, nu kallat Makarievskaya, en unik struktur för den norra regionen. Här byggdes uppvärmda växthus (värme tillfördes genom rör från en vaxanläggning), och en botanisk trädgård skapades där vattenmeloner, meloner, persikor och druvor mognade. Medicinalväxter för klostersjukhuset odlades i apotekarträdgården. Trädgårdens samling omfattade mer än 500 arter av sällsynta blommor, växter, träd, inklusive cedrar, från olika geografiska områden – ett tydligt exempel på vad som kan uppnås genom arbete kombinerat med bön.

Under Krimkriget fick klostret återigen komma ihåg fästningens roll. År 1854 avvärjde dess gamla murar ett anfall från havet av en anglo-fransk skvadron. Under beskjutningen av klostret avfyrades 1800 kanonkulor och bomber, vilket munkarna senare räknade. Men Solovetskys mirakelarbetare försvarade sitt kloster: inte en enda person skadades från det våldsamma bombardementet, till och med många måsar förblev intakta.

År 1859, på grund av ökningen av antalet pilgrimer, byggdes den heliga trefaldighetskatedralen. Över S:t Hermans heliga reliker byggdes i stället för ett kapell en kyrka 1860, invigd till hans ära. Samma år invigdes ett tempel för att hedra ikonen för den allra heligaste Theotokos "Hodegetria" i Savvatievskaya Hermitage - på platsen för munkarna Savvaty och tyskarnas första arbete, och två miles från öknen, på Sekirnaya Berg, där två änglar visade sig för fiskarens fru, ett nytt Spaso-Voznesensky-kloster dök upp En av den tidens mest ambitiösa hydrauliska strukturer är Muksalm-dammen (1859-1866).

Solovetsky-klostrets stadga förbjöd att hålla boskap i närheten, så klostrets boskapsgård grundades på ön Bolshaya Muksalma, vars kommunikation med Bolshoy Solovetsky hämmades av Järnportsundet. Detta hinder eliminerades av en dammbro (längd 1200 m, höjd 4 m, bredd 6-15 m), vars konstruktion använde teknik först på 1500-talet. för byggandet av Filippovsky-burar är dammen gjord av lokala stenblock som lagts utan murbruk.

Klostret är också skyldig sin ikonmålarskola till abbot Philip: med ökningen av antalet kyrkor bjöd helgonet in ikonmålare från Veliky Novgorod och, möjligen, från Moskva till Solovki. Så småningom började de få elever, och 1615 organiserades här en egen Ikonmålarkammare, på grundval av vilken en målarskola öppnades 1887. Dessutom, under två århundraden, bevarade ikonmålarna i Solovetsky-klostret de traditionella dragen i rysk temperamålning, medan i andra regioner av Rysslands ikonmålning föll i förfall.

I början av 1900-talet. i klostret fanns 19 kyrkor med 30 altare, 30 kapell, sex eremitage och tre eremitage. Vid klostret fanns en skola för Pomors barn, en teologisk broderskola, en väderstation, en radiostation, ett vattenkraftverk, en litografisk verkstad, en biologisk station - den första vetenskapliga institutionen i Vitahavsområdet. 1879 öppnades en räddningsstation på Anzer vid klostret. Klostret stödde omkring tusen arbetare på skärgården, som arbetade för helgonens böner, och flera hundra hyrda arbetare. Antalet pilgrimer nådde 23 tusen per år. Pilgrimerna strävade mot de gamla helgedomarna och fann andlig frid och lugn i Solovetsky-landet. Men det var lugnet före stormen.

70 år av babylonisk fångenskap

Munken Barsanuphius av Optina (1845-1913) förutspådde: ”Klostren kommer att vara i stor förföljelse och förtryck... Sanna kristna kommer att krypa ihop sig i små kyrkor. Och ni kommer att leva för att se de tider då kristna kommer att plågas igen, och deras plåga kommer att likna de gamla.” Denna profetia uppfylldes på 1900-talet.

Efter oktoberrevolutionen 1917 förklarade den ateistiska regeringen krig mot folket och kyrkan. 1920 stängdes Solovetsky-klostret, och 1923 låg ett koncentrationsläger här - Solovetsky Special Purpose Camp (SLON), omvandlat 1937 till Solovetsky Special Purpose Prison (STON).

Hierarker från den ryska ortodoxa kyrkan, munkar, präster, deltagare i den vita rörelsen, representanter för den kreativa intelligentian och sedan början av 1930-talet fördrivna bönder förvisades till Solovki. I koncentrationslägret användes sofistikerad mobbning, tortyr och fysisk utrotning av tusentals människor, så att själva ordet "Solovki" fick ett olycksbådande ljud.

I lokalerna till Spaso-Voznesensky-klostret på Sekirnaya Gora fanns en straffcell, där människor torterades och stympades med särskild grymhet. Dödsdomar verkställdes under berget. En medicinsk enhet på sjukhuset inrättades i Anzerskaya Golgata. Fångar som insjuknade i tyfus, som ögonvittnen minns, fördes hit inte för att behandla utan för att dö. Många kunde inte stå emot plågan och bröt samman andligt och fysiskt, men det fanns också många som visade mirakel av mod, vilket fick oss att minnas de första martyrernas tider för den kristna tron. Bland troende uppfattade många till och med fängelse på Solovki som ett tecken på Guds speciella barmhärtighet. Yu.I. Chirkov, som hamnade i lägret som en 15-årig tonåring, säger: ”Genom min sömn hörde jag ett tunt klagande rop far Vasily, en präst från Ryazan, med ett skägg grönaktigt från ålderdom i hörnet, ber och gråter. Jag orkade inte och gick ner för att trösta gubben. Det visade sig att han grät av glädje över att han inte skulle dö någonstans i taigan, utan på landet som vigdes av Zosima och Savvatiy.”

Mer än 30 nya martyrer och bekännare av Solovetsky förhärligades av kyrkan och helgonförklarades av biskopsrådets jubileum 2000, inklusive de heliga martyrerna Evgeny (Zernov), Metropolitan of Gorky (1937); Alexander (Schukin), ärkebiskop av Semipalatinsk (1937); Hilarion (Troitsky), ärkebiskop av Verei (1929); Peter (Zverev), ärkebiskop av Voronezh (1929); Ambrosius (Poljanskij), biskop av Kamenets-Podolsk (1932); Ärkepräst Vladimir (Lozina-Lozinsky, 1937), ärkepräst Alexander Sacharov (1927); präst John Skadovsky (1937); Präst John (Steblin-Kamensky, 1930); ärevördiga martyrerna Archimandrite Veniamin (Kononov, 1928), Hieromonk Nikifor (Kuchin, 1928) och många andra.

Det förvisade biskopsämbetet blev ett auktoritativt organ för kyrkan, vars röst från fängelsehålan hördes i hela Ryssland. I maj 1926 sammanställde SLON-prästerskapet den berömda "Vädjan från de ortodoxa biskoparna från Solovetsky-öarna till Sovjetunionens regering", som fastställde principerna som definierar kyrkans förhållande till staten. Fram till 1929 hölls gudstjänster fortfarande i Solovki. Efter att klostret stängdes stannade omkring 60 bröder frivilligt kvar i lägret som civila. De utförde gudstjänster i kyrkan St. Onuphrius den store på klosterkyrkogården. Sedan 1925 fick fångar delta i gudstjänster. "Gudstjänster i Onufrievskaya-kyrkan utfördes ofta av flera biskopar", skriver Oleg Volkov. – Präster och diakoner ställde upp i spaljéer längs gången till altaret... Gudstjänsterna var livliga och högtidliga... för alla vi i kyrkan uppfattade det som en fristad, gömd för fiender. De är på väg att brista in." 1932 fördrevs de sista Solovetsky-munkarna från skärgården och tjänster förbjöds.

1939, när de sovjetisk-finska relationerna förvärrades, upplöstes Solovetsky-fängelset. Den tidigare STON-fången, akademikern Alexander Baev, minns: ”En julidag 1939 började plötsligt cellernas lås att skramla. Alla var försiktiga: vad betyder detta? Total förstörelse? Men något helt annat hände: invånarna i cellerna släpptes ut på den stora klostergården och alla såg vad fängelseförvaltningen så noggrant hade gömt fram till den tiden - invånarna i Solovetsky-fängelset. Solovetsky-öarna överfördes till jurisdiktionen för utbildningsavdelningen för den norra flottan. Värdefulla föremål från Solovetsky-klostret, lagrade i koncentrationslägrets museum, togs till museer i Moskva och St. Petersburg. Fångar fördelades till norra läger - till gruvorna i Norilsk, gruvorna i Vorkuta och Kolahalvön. Resterna av koncentrationslägret Solovetsky var föremål för förstörelse."

Medan träningsavdelningen var i klostret, förstördes de underbara målningarna av Transfiguration Cathedral från 1863. Endast bilden av Lord Pantocrators ansikte i kupolen bevarades. Efter andra världskriget fanns olika grenar av de väpnade styrkorna på ön. Sedan 1967 kom alla byggnader och strukturer under jurisdiktionen av Solovetsky State Historical-Architectural and Natural Museum-Reserve, som omorganiserades 1974 till Solovetsky State Historical-Architectural and Natural Museum-Reserve, som fortfarande existerar idag.

"Gud kan inte skälla ut"

I slutet av förra seklet började en återupplivning av det ortodoxa livet i Ryssland. Den 14 april 1989 registrerades en ortodox gemenskap i Solovki, till vilken kyrkan och kapellet i Sankt Filips namn, som var i förfall, och cellbyggnaden i Philip Hermitage överfördes. De första gudstjänsterna utfördes i kapellet, som invigdes den 2 juli 1989 av Hegumen German (Chebotar), tidigare rektor för kyrkan i namnet St. Sergius i byn Shirsha, Arkhangelsk-regionen, nu biktfadern för Solovetsky-klostret .

Den 25 oktober 1990 välsignade den heliga synoden öppnandet av Solovetsky-klostret och redan den 28 oktober firades den första liturgin i den huskyrka som byggdes av bröderna i en av byggnaderna. Hegumen German (Chebotar) utsågs till tillförordnad guvernör.

Från 1992 till 2009 var Archimandrite Joseph (Bratishchev) abbot i Solovetsky-klostret.

Inför högtiden för den heliga jungfru Marias bebådelse, den 4 april 1992, utförde kyrkoherden en mindre invigning av bebådelsekyrkan. På kvällen, på festen för bebådelsen av den allra heligaste Theotokos, ägde den första klostertonsuret av två invånare i det förnyade klostret rum. Namn gavs genom lottning: en fick namnet Savvaty, för att hedra munken Savvaty, Solovetskys underverkare, den andra - Eleazar, för att hedra munken Eleazar av Anzersky. Sedan dess har namngivningen av namn genom lottning bland Solovetsky-helgonen under kloster- och klostertonsurer blivit en tradition i klostret.

På tröskeln till klostrets skyddsfest, den 17 augusti 1992, utförde klostrets abbot den mindre invigningen av Transfiguration Cathedral.

Den 19-21 augusti 1992 ägde en efterlängtad händelse rum: de ärevördiga relikerna från de heliga Zosima, Savvaty och Herman, Solovetskys underverk, överfördes från St. Petersburg till Solovetsky-klostret. Firandet leddes av Hans Helighet Patriark av Moskva och All Rus Alexy II. Han invigde portkyrkan för den heliga jungfru Marias bebådelse, där relikerna från Solovetsky-mirakelarbetarna placerades. Sedan 1993 har firandet av den andra överföringen av de heliga relikerna av heliga Zosima, Savvaty och Herman, med välsignelse av Hans Helighet Patriark Alexy II, etablerats den 8/21 augusti och nästa dag, den 9/22 augusti, minnet av rådet av Solovetsky Saints firas.

För att fortsätta den gamla Solovetsky-traditionen reste bröderna i klostret ett Poklonny-kors vid Sekirnaya-berget den 21 augusti 1992 till minne av alla döda fångar i Solovetsky-lägret. 3 juli 1994. Ett tillbedjanskors till minne av de ortodoxa hierarkernas offer restes vid foten av berget Golgata på ön Anzer. Med Hans Helighet Patriarkens välsignelse den 7 april 1995, på högtiden för bebådelsen av den allra heligaste Theotokos, återställdes klostrets historiska titel: Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegial Monastery. Genom dekret av Hans Helighet Patriark Alexy II av den 25 mars 2000 inrättades firandet av rådet för nya martyrer och bekännare av Solovetsky den 10/23 augusti. Sedan juni 2003 har klosterlivet återupptagits i den heliga himmelsfärdssketan på Sekirnayaberget.

I oktober 2009 utsågs Archimandrite Porfiry (Shutov), ​​som tidigare tjänstgjorde som kassör för den heliga treenigheten Lavra, till abbot i Solovetsky-klostret.

För närvarande utförs gudstjänster i klostret ständigt i alla restaurerade kyrkor: i St. Filips kyrka, portkyrkan för den heliga jungfru Marias bebådelse; på sommaren - i Transfiguration Cathedral och i Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary. På ön Anzer hålls regelbundna gudstjänster i Kristi uppståndelsekyrka. I klosterkyrkorna, av vilka de flesta ännu inte har restaurerats, hålls gudstjänster med jämna mellanrum, vanligtvis på sommaren.

Fler och fler pilgrimer kommer till klostret varje år. Böner till Solovetskys mirakelarbetare började ljuda igen. Solovki blir gradvis vad det har varit i sex århundraden - öar av bön i livets hav.

Bland helgonen som under olika år arbetade i Solovetsky-klostret, den ärevördiga Zosima, Savvaty och Herman (XV-talet), den ärevördiga Elisha av Sumy (1500-talet), den ärevördiga Johannes och Longin från Yarenga (1500-talet), den ärevördige Vassianus och Jona av Pertomin (XVI-talet), Saint Philip, Metropolitan of Moscow (XVI-talet), ärevördiga Irinarch, Abbot of Solovetsky (XVII-talet), Saint Diodorus (i schema Damian) av Yuriegorsk (XVII-talet), Saint Eleazar, grundare av den heliga treenighetssketen på ön Anzer (1700-talet), munken Job (i schemat Jesus), grundare av Golgata-korsfästningssketan på ön Anzer (1700-talet) och många andra.

Intervju med abboten i Solovetsky-klostret - Archimandrite Porfiry för tidningen "Vägen till templet"

För referens: Archimandrite Porfiry (Shutov) föddes 1965 i staden Sarov*. Han fick sin högre ekonomiska utbildning i Moskva. 1988 fick han det heliga dopet. Sedan 1994 - munk av den heliga treenigheten - Sergius Lavra. N es lydnad mot klostrets kassör. I oktober 2009 utsågs han till rektor för Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stavropegic Monastery. Sedan november samma år - direktör för Solovetsky Statens historiska-arkitektoniska och naturliga museum-reservat.

— Fader Porfiry, vad var den viktigaste händelsen i ditt liv?

— Det viktigaste ögonblicket i mitt liv är att vända mig till Gud, att upptäcka tron. Herren kallade dig in i sitt underbara ljus... I detta ögonblick förstår du att det verkliga livet bara har börjat, och allt liv som kom innan är bara en förhistoria.

- Hur hände det här?

— Alla kommer till Gud på olika sätt, det ser jag av pastoral erfarenhet. "Ingen kan komma till mig om inte Fadern drar honom" (Joh 6:43-44). När och varför kallar Herren till sig själv? Detta är en hemlighet som går in i fromma förfäders böner. Herren kallade mig, liksom många andra människor, under millennieåret av dopet i Rus. Det året visade Herren särskild nåd över Ryssland. Uppenbarligen hände detta för våra allryska himmelska mecenaters böner.

— Mognade den här förändringen hos dig gradvis, eller var det någon form av extern push?

– Det är förstås svårt att kalla det gradvis. Det var just ett språng, det var en uppenbarelse av sanningen, när världsbilden och världsbilden steg från huvudet till fötterna.

- Hur började det?

- Du förstår, om alla en persons planer är uppfyllda, mål uppnås, kommer han inte att vilja tänka, omvända sig, förändra sitt liv. Han kommer att förbli i ett fallen tillstånd. Och för att en person ska komma till ett klart tillstånd av frälsning behöver han helt enkelt möta livets svårigheter och problem. Detta är Guds försyns verkan i vår frälsningsekonomi.

Jag hade vissa inre livssvårigheter, missnöje... Jag kunde inte lösa de uppgifter som jag ställde upp för mig själv. Jag gick igenom en ganska svår tid, och i det ögonblicket berörde Människoälskaren och Hjärtvetaren mig. Sedan blev allt klart och genomskinligt, och jag gladde mig.

- Hur gammal var du då?

- ...1988 minus 1965... Jag var 23 år gammal.

— Sedan sovjettiden har det funnits en stereotyp att människor går till ett kloster för att undkomma någon olycka i livet. Håller du med om detta?

"Denna stereotyp är naturligtvis felaktig och till och med djupt falsk. Monasticism, som vi vet från patristisk tradition, är genuin filosofi. Med Basilius den stores och Johannes Chrysostomos ord är klosterväsendet kärleken till visdom, kärleken till sanningen, som en person verkligen ägnar sitt liv till. Tvärtom, om han inte tar detta steg, då, som de heliga fäderna sa, är han "delad" mellan andra värden för tjänst och denna.

När mitt möte med Gud ägde rum hade jag inte ens blivit döpt ännu. Jag uppfattade inte allt kyrkligt, det var djupt främmande för mig. Men när jag fick den korrekta uppfattningen av världen - en känsla av närvaron av Försörjaren och Skaparen i världen - insåg jag att jag var dömd till monastik, utan att ens bli döpt. För i stort sett har allt annat blivit ointressant. Men i mitt liv har jag alltid velat vara professionellt engagerad i något som uttrycker några grundläggande tankar och värderingar. Jag insåg: för att vara en lycklig person finns det inget viktigare än den korrekta synen på saker, på världen, på dig själv. Det finns absolut inget viktigare. Allt annat är sekundärt. Och det finns inget högre än denna konst, denna vetenskap - hur man har en korrekt världsbild. Jag insåg precis att jag skulle behöva servera den.

Herren sände mig också möten. Den underbara filosofen Heinrich (döpt Johannes) Stepanovich Batishchev (1932-1990) hade en enorm inverkan på mig när det gäller kyrkan. Därefter blev han min gudfar. För många människor som är främmande för den kristna filosofins terminologi och begrepp kunde han förklara och förmedla detta. För många blev hans filosofi och språk en bro till det patristiska arvet.

Efter att ha varit i världen en tid kände jag att de former som en person lever i redan håller på att bli bojor, och det är nödvändigt att ändra livsstilen, dess form . Och så kom jag till klostret, till klosterlivet. Sedan, med fader Kirills (Pavlov) välsignelse, förde Herren mig till Lavra, och fader Kirill blev min biktfader. Sedan 1994 har jag redan befunnit mig inom treenigheten-Sergius Lavras väggar.

”Både patriarken och prästerskapet kallar troende till aktiv socialtjänst, men många ortodoxa tror att det räcker med att bara gå till kyrkan och be. Som abbot för ett kloster och chef för Solovetsky Museum-Reserv, berätta för mig hur man kombinerar bön och att hjälpa sin granne?

— Det här ämnet är naturligtvis inte för museichefen. Detta är generellt sett ett kyrkoövergripande problem, en viss obalans i vårt interna kyrkliga medvetande. Det finns faktiskt ett antal människor i vår ortodoxi som absolut är baserade på bokstaven i de patristiska texterna.

Självklart är bön det viktigaste. Ingen kommer att säga något annat. Men hur förstod de heliga fäderna bön? Som ett holistiskt tillstånd hos en person, inom vilket det dubbla budet om kärlek till Gud och till människor uppfylls: Och om så är fallet, enligt teologen Johannes, ”om någon säger att han inte älskar sin nästa, som han ser, men älskar Gud, som han inte ser, han är en lögn (se (1 Joh 4:20)). En dissektion av medvetandet inträffar - ett traditionellt misstag av vårt svaga, fallna sinne - ett falskt namngivet sinne, som St. Ignatius Brianchaninov sa. Människor väljer ut en sak, glömmer en annan, och de tappar hela bilden. Detta är svårigheten med frälsningen i de sista tiderna, som alla helgon varnade för. På grund av bristen på andlig mentorskap, korrekt andlig vägledning, kommer människor att avvika. Människor, styrda av de bästa avsikterna i det andliga livet, kan gå helt i fel riktning. Det här är verkligen ett problem, en fara. Må Gud ge oss att ha uppriktiga hjärtan och skaffa oss den korrekta förståelsen av förhållandet mellan bön, kärlek och barmhärtighetsverk i livet.

— Bör en ortodox person ta initiativ, eller ska allt bara göras med en välsignelse, "för lydnad"?

”Vi berör återigen sådana problematiska punkter där det är mycket viktigt att ha en korrekt ortodox förståelse. Hur ska det vara? Just det: lydnad är viktigt, men det behövs också initiativ. Vår kyrka kallas apostolisk. Vad betyder det? Att det inte bara finns den apostoliska traditionen, utan också det faktum att en enskild person - en medlem av kyrkan - vid vissa tidpunkter kan placeras av Herren i sådana förhållanden när han blir en representant för hela kyrkan. Han måste vittna i sådana ögonblick.

Tänk om han börjar leta efter någon att gömma sig bakom, som han kan flytta sitt moraliska ansvar till? Han kommer helt enkelt inte att vara en levande medlem av Kristi kyrka. Vi har till exempel en hand, men ibland behöver vi luta oss mot den. Och i detta ögonblick kommer handen att gå till benet för en välsignelse: "Ben, det är bäst att du reser dig upp istället för mig." Medan handen går kommer personen att falla.

Så kyrkan vilar på individer. Personlighetens roll i historien, eller mer exakt, i ödet, är fortfarande enorm. Gud gör sitt verk genom människor, han stärker människans styrka och vilja. Hela vår kyrkas tradition vittnar om detta. Vilka är vittnen till Sanningen? Martyrer. Vilka är pastorerna? Dessa är djärva människor vars styrka Herren stärkte, och de gick och vittnade om Kristi sanning i olika situationer.

– Det vill säga, du kan inte gå in i buskarna när något krävs av dig?

- Inte i något fall! Dessa är återigen våra mycket allvarliga fel i kyrkans medvetande som är skadliga. Det är som uppfattningen om något kätteri. Kätteri, som vi vet, är en fruktansvärd synd, på grund av vilken en person förlorar frälsning om han antar någon form av kättersk idé. Var en person med hög moral. Varför är detta en fruktansvärd synd? För i varje kätteri finns det hädelse, som St. Ignatius Brianchaninov säger. I varje kätteri är allt delat, och någonstans i något introduceras det falska sinnets mänskliga visdom. Således blandas denna fallna sak, eller direkt inspirerad av mörka krafter, med den renaste gudomliga sanningen, och allt förmörkas. En fluga i salvan förstör en stor tunna honung.

— Fader Porfiry, berätta om bröderna i Solovetsky-klostret.

– Nu har vi 99 bröder, inklusive arbetare (det vill säga kandidater för noviser), det är 30 av dem. Vi har 66 noviser, munkar (inklusive de som har blivit vigda). Nya bröder kommer till klostret: verkligt seriösa som söker äkta klosterliv. Solovki ger unika, jämfört med många andra storstads- och storstadsnära kloster, villkor: tystnad, möjlighet till balanserat arbete och bön. Solovki har en helt speciell anda.

— Vilket är det bästa sättet att komma till Solovetsky-klostret? Ensam, som en del av en pilgrimsgrupp, eller i allmänhet som arbetare?

– Det är som någons hjärta.

— Och ur klostrets synvinkel? Ändå har du dina egna regler, och ändå kommer så många människor hit...

"Allt passar in i vår rutin." Det är en annan fråga när gruppen kommer, eller navigationssäsongen... Som regel är det i sådana fall bättre att samordna dina avsikter i förväg. Detta gäller särskilt för grupper där det finns barn eller sjuka personer. Det som kallas en pilgrimsfärdsinfrastruktur, som skulle göra det möjligt för oss att ta emot alla pilgrimer utan restriktioner, finns ännu inte. Situationen är annorlunda: de viktigaste hotellen har ännu inte återställts, så arrangörerna av sådana resor måste ringa klostret i förväg för råd. Men det finns möjligheter. Det finns alternativ för hur och var man ska bo.

— Hur mycket tid behöver du lägga på Solovki för att få andlig frukt från resan?

”Även de som flyger hit för en dag lämnar inte oförändrade. Men precis som forntida Athos måste du komma till Solovki i minst 3 dagar. Detta ger stora fördelar.

— Vad skulle du rekommendera att besöka på Solovki?:

- Du vet, det här löser sig på något sätt gradvis. Det är naturligtvis viktigt att planera sin resa, men lika viktigt är det att vara öppen för handeln som tar dig dit. De himmelska abbotarna bestämmer själva för en person om det är bättre för honom att vägra en extra utflykt och delta i gudstjänsten, eller vice versa. Men varje gång de gör sina egna justeringar, och du måste vara uppmärksam på sådana tecken som ges från himlen.

— Vem är ditt favorithelgon för Solovetsky?

– Jag pekar inte ut någon av dem. Alla Solovetsky-helgon: gamla helgon, helgon, nya martyrer och biktfader är naturligtvis stjärnor på vår himmel, så jag pekar inte ut "favorit" eller "oälskad" bland dem.

– Vad är det viktigaste i livet?

- Att vara med Kristus. Det är allt. Behöver inget annat. Att leva och bli frälst i Kristus. Och allt annat är inte skrämmande: problem, sjukdomar, sorger, till och med döden: "Vem ska skilja oss från Guds kärlek?" (Rom.8:35)

— Dina önskemål till läsarna av tidningen "Vägen till templet."

— Själva namnet på din stad, "Fredsam", drar tankarna till det största värdet - Andens fridfulla utdelning. I själva verket kan man likställa det med frälsning. "Få en fridfull ande," sa den helige Serafim av Sarov. Så jag önskar att invånarna i Mirny lever upp till stadens höga andliga namn som den bär.

*till 1995 – Arzmas-16

intervjuad av Anna Emke

Solovki. Vet du att:

— Solovetsky-skärgården, som består av sex stora öar och många små holmar, ligger i Vita havet, 165 kilometer från polcirkeln. De närmaste bosättningarna på fastlandet är Arkhangelsk, Kem och Belomorsk.

- Under 2:a och 1:a årtusendet f.Kr. e. På Solovetsky-öarna byggde de samiska stammarna som bebor de södra och västra kusterna av Vita havet hedniska tempel, såväl som några megalitiska byggnader.

— Det första gudstjänstkorset på Solovetsky-landet restes av pastorerna Savvaty och Herman 1492 på platsen där Savvatyevsky-klostret nu ligger, en kilometer från Sosnovajabukten, dit pastorerna först anlände.

— Namnet på ett av de högsta bergen på Solovetsky-öarna, Sekirnaya, är förknippat med ett mirakel som hände under munkarna Savvaty och Hermans tid. Två änglar piskade hustrun till en karelsk fiskare som planerade att bosätta sig på ön. Designad av Gud för en klosterbostad.

— Matsalen i Solovetsky-klostret är en av de största kamrarna med en pelare i det medeltida Ryssland, dess yta är cirka 500 m2.

— Det finns 564 sjöar på Solovetsky-öarna, 78 av dem är förbundna med kanaler och är en del av dryckessystemet, vars konstruktion började på 1500-talet under abbot Philip (Kolychev), och hamnen på Zayatsky Island, som också dateras tillbaka till tiden för abbot Philip, är den äldsta bevarade strukturen av denna destination i Ryssland.

— Fästningen i Solovetsky-klostret, uppförd 1582—1596 under abbot Jacob enligt den tidens senaste befästningskonst, är unik. De tekniska tekniker som används i dess konstruktion är fortfarande ett mysterium.

— Genom bön från grundaren av den heliga treenighetssketet på ön Anzer, den ärevördiga Eleazar, sände Herren tsar Mikhail Fedorovich Romanov en arvinge - den blivande tsaren Alexei Mikhailovich.

— Två patriarker kom ut ur Solovetsky-tonsurerna - patriarken Joasaph I (1634-1641) och patriarken Nikon (1652-1658).

— Boulderdammen, cirka 1 km lång, anlagd 1865-1871 mellan Big Solovetsky och Big Muksaltinsky öarna, är en unik hydraulisk struktur och har inga motsvarigheter i världen.

— Heliga himmelsfärdskyrkan på Sekirnayaberget (1862) är den enda fyrkyrkan i Ryssland. Dess ljus, tänd på natten, från 15 augusti till 15 november och synligt 100 mil bort, hjälpte sjömän, resenärer och de som var i nöd till sjöss.

— I början av 1900-talet, på öarna i Solovetsky-skärgården, hade klostret 6 eremitage och 3 eremitage. 17 kyrkor (31 altare) och ett 30-tal kapell.

— Gudstjänstkorset vid den heliga källan på ön Anzer installerades den 6 november 1917 (NS). Mirakulöst nog har Herrens kors, som restes under den ateistiska turbulensens dagar, bevarats till denna dag.

— I början av sommaren 1923 överfördes Solovetsky-öarna till OGPU och Solovetsky Special Purpose Camp (SLON) organiserades. Den 7 juni 1923 anlände den första gruppen fångar till Solovki. Redan på 1920-talet fanns det 25-30 tusen fångar i Solovki, inklusive många framstående tänkare och präster.

— Konstnären Mikhail Nesterov, som arbetade på Solovki redan före revolutionen, på 1920-talet, förmanade en bekant som fick en Solovki-dom, sa: "Var inte rädd för Solovki, Kristus är nära där."

— Under Solovetsky-lägret (SLON) i september 1925 öppnades och skändades relikerna från St. Zosima och Savvaty i den heliga trefaldighetskatedralen i klostret och relikerna av St. Herman i kyrkan som är uppkallad efter honom och överfördes samtidigt. som en utställning till lägermuseet. 1939 fördes helgonens heliga reliker till Moskva.

— Golgata av Jerusalem och Golgata av Anzer ligger på samma meridian - 36 grader östlig longitud.

— Efter att myndigheterna i Solovetsky-lägret beordrade att skära ner alla gravkors på Golgata (Anzer), som hade stått där i stort antal sedan den helige Jobs tid, visade Herren ett mirakel. På bergets södra sluttning, på platsen för Solovetsky-fångarnas lidande, växte ett björkträd i form av ett kors.

— SLON låg på Solovki fram till 1929.

— Idag känner vi till namnen på mer än 80 metropoler, ärkebiskopar och biskopar, mer än 400 hieromonker och församlingspräster - fångar i Solovki. Omkring 60 av dem förhärligades för kyrkoomfattande vördnad i de nya martyrernas och bekännarnas led.

— 1937 öppnades Solovetsky Special Purpose Prison (STON) på öarna för att hålla politiska fångar. Det exakta antalet människor som dog av hunger, sjukdomar, ryggbrytande förlossningar och helt enkelt skjutna utan rättegång har ännu inte fastställts. Lägret fanns till 1939.

— Den 2 juli 1989 anlände abbot Herman (Chebotar) för första gången till Solovki, som liksom sin himmelske beskyddare, munken Herman. Han tog med de första munkarna till Solovki och gjorde mycket för att munkarna i slutet av 1900-talet skulle återvända till ön.

— Den 21 januari 1990, för första gången efter lägertiden, serverades den gudomliga liturgin på ön. Den utfördes av Hegumen German (Chebotar) i en lägenhet i byggnaden av den tidigare biologiska stationen på Kap Seldyan.

— 1992 återlämnades relikerna från dess grundare, de ärevördiga Zosima, Savvaty och Herman Solovetsky, till klostret.

förberedd av nunna Elena (Emke)

Information för pilgrimer och turister:

Hur man kommer dit?

1. Med flyg från Archangelsk. Restiden är 50 minuter.

2. Om du åker till Solovki för första gången ska du definitivt åka med fartyg och inte flyga med flyg. I guideböcker kan du läsa: "Klostret, som sagostaden Kitezh, växer direkt ur vattnet", men inga ord kommer att förmedla det livliga intrycket av detta skådespel. Du kan ta dig till Kem station med tåg i riktning mot Murmansk. Sedan sjövägen till Solovki tar det från 2 till 4 timmar, beroende på vädret och fartygets hastighet. Som regel öppnar navigeringen på Vita havet i början av juni. Båten avgår från piren i grannbyn Rabocheostrovsk kl. 8.00. Antingen stadsbuss nr 1, en minibuss eller en taxi tar dig till byn för 300 rubel. Du måste vara vid bryggan klockan 6.30. Du kan köpa båtbiljetter i förväg på hotellet nära piren. Då kommer du att kunna få ställen i lastrummet där det inte är så kallt och inte gungar. Glöm inte att ta med dig varma saker: en mössa, handskar, en varm jacka. Om du inte fastnar i lastrummet kommer allt detta väl till pass.

Detaljerad information om transporttrafik och biljettpriser finns på informationsportalen http://www.solovki.info.

Hur och var ska man bo?

Ön har allt: sjukhus, bibliotek, postkontor, butiker. Det finns telefonkiosker och mobilkommunikation (förutom företaget Beeline). Under säsongen har butikerna öppet till klockan två på morgonen. Det finns även ett varuhus där man om något händer kan köpa gummistövlar, regnrockar m.m.

Dessutom frodas den privata sektorn på öarna. Till och med vid piren kommer människor med skyltar som säger "Bostad att hyra" att börja attackera dig. Kostnaden för en säng för privata ägare varierar från 200 till 400 rubel eller mer, beroende på bekvämligheterna. Under "Solovetsky-helgerna" finns det en tillströmning av pilgrimer, så att hitta boende är ganska svårt om du inte tar hand om det i förväg.

För pilgrimer utanför fästningens murar, i byn, finns ett gratis klosterhotell. På själva klostrets territorium finns en byggnad för manliga arbetare. För att få jobb som arbetare måste du träffa ett separat avtal med klostrets prosten.

Kvinnliga arbetare bor, som pilgrimer, på ett pilgrimshotell i byn. Klosterhotellet är en tvåvånings träbaracker (före revolutionen var det en yrkesskola). Alla rum, trånga och kvava, är helt fyllda med metallsängar, tryckta nära varandra. Varje pilgrimsgrupp lagar sin egen mat separat i ett gemensamt kök och äter i korridorerna vid långa träbord. Efter kl. 23.00 är hotellets dörrar stängda till morgonen. Arbetarna äter lunch i en separat matsal.

Kontakter för pilgrimsfärdstjänsten vid Solovetsky-klostret: 164070 Archangelsk-regionen, pos. Solovetsky, Solovetsky kloster. Tel./fax: 8 (818-35-90) 2-98, vakthavande befäl, fråga pilgrimstjänsten) eller mob. tel.: +7-911-575-83-10.

Mest populära rutter:

1. Anzer Island. De första klostren i Solovetsky-klostret grundades här. På 1700-talet organiserade munken Job av Anzer (i schema - Jesus) klostret Golgata-Korsfästelsen på berget Golgata. Den 7 februari 1929, på en isoleringsavdelning på sjukhuset, som byggdes i klostret, fullbordade hieromartyren Peter Zverev sin jordiska bedrift. Där, på platsen för massgravarna, växte en ovanlig björk, vars grenar bredde ut sig i ett vanligt kors. Hit kommer du bara sjövägen med en guidad tur.

2. Heliga himmelsfärdsklostret på Sekirnaya-berget på den stora Solovetsky-ön. Under lägret fanns det en straffcell i klostret, en av de mest fruktansvärda platserna i SLON-lägret. En brant trappa leder till klostret från foten av berget - 71 m högt. De sjuka kastades av den för att inte slösa ammunition på dem.

3. Bolshoi Zayatsky Island. Hamnkomplexet, avsett att ta emot handels- och fiskefartyg, grundades på 1500-talet under den helige abboten Filip. Sommaren 1702 gick Peter I:s skepp in i hamnen på Zayatsky Island. Kejsaren beordrade byggandet av en träkyrka på ön för att hedra den helige aposteln Andrew den först kallade. Denna kyrka har överlevt till denna dag. Under lägret fanns här en kvinnostraffcell. Du kan bara ta dig till ön sjövägen med en guidad tur.

4. Muksalma Island. Ön är ansluten till Bolshoi Solovetsky Island genom en 1220 meter lång damm. Denna unika tekniska struktur är resultatet av munkarnas arbete på 60-talet av 1800-talet. På ön finns klostret St Sergius av Radonezh. Under 1900-talets förföljelser var klostret ett fängelse. Nu har kyrkolivet återställts i den. Ön kan nås till fots (9 km). Dammen är en plats av sällsynt skönhet.

Mer information om kyrkolivet i klostret finns på webbplatsen www.solovki-monastyr.ru.

Baserat på material från tidningen Neskuchny Garden

(Irina Sechina "Där jorden smälter samman med himlen", augusti 2010)