Metropolitan Fedor. Saint Philip, Moskvas metropolit

Och även i katedraler av ärkeängelhelgonen, Moskva och Tverhelgonen

I världen kom Theodore från den ädla bojarfamiljen Kolychevs, som ockuperade en framträdande plats i Boyar Duma vid hovet av Moskvas suveräner. Han föddes på året. Hans far, Stepan Ivanovich, "en upplyst man och full av militär anda", förberedde noggrant sin son för offentlig tjänst. Den fromma Barbara, mor till Theodore, som avslutade sina dagar i klosterväsendet med namnet Barsanuphius, sådde i hans själ frön av uppriktig tro och djup fromhet. Den unge Feodor Kolychev ägnade sig åt de heliga skrifterna och de patristiska böckerna, på vilka den antika ryska upplysningen var baserad, som ägde rum i kyrkan och i kyrkans anda. Storhertigen av Moskva, Vasilij III Ioannovich, far till Ivan den förskräcklige, förde den unge Theodor närmare hovet, som dock inte attraherades av hovlivet. Theodore insåg dess fåfänga och syndighet och kastade sig djupare och djupare in i att läsa böcker och besöka Guds tempel. Livet i Moskva förtryckte den unga asketen, hans själ längtade efter klosterdåd och bön ensamhet. Den unga prins Johns uppriktiga fäste vid honom, som förebådade en stor framtid inom offentlig tjänst, kunde inte behålla den sökande himlens stad i den jordiska staden.

Monasticism

frånfälle

Kritik av hagiografisk tradition

Det är känt att Solovetsky "Life of Metropolitan Philip", som utgör grunden för de nuvarande versionerna av helgonets liv, skrevs av helgonets personliga fiender, som för att förtala honom fängslades av tsaren för omvändelse i Solovetsky-klostret. Så en av de ledande historikerna inom området för att studera källor på 1500-talet, R. G. Skrynnikov, påpekar att: " dess författare var inte ögonvittnen till de beskrivna händelserna, utan använde minnen av levande vittnen: den "gamle mannen" Simeon (Semyon Kobylin) och Solovetsky-munkarna som reste till Moskva under rättegången mot Philip"Munkarna som reste till Moskva" var just de som blev mened vid rättegången mot deras hegumen. Deras vittnesmål tjänade som den enda grunden för rådets fördömande av Metropolitan Philip. genom vars kriminella försumlighet, enligt annalerna i Tver Otroch kloster, " helgonet ströps av okända personer i sin cell».

Fyodor Stepanovich Kolychev tillhörde den adliga familjen av Kolychev-bojarerna. Vid 26 års ålder började han tjänstgöra vid storhertig Vasilij III:s hov. Men hovlivet tyngde honom tungt. Sommaren 1537 lämnade han i hemlighet Moskva, gick till Solovetsky-klostret och avlade löften som munk. Tio år senare blir han abbot i klostret.
1566 blev Filip Metropolit i Moskva. Han fördömde orädd tsar Ivan den förskräcklige för grymhet mot sina undersåtar, och för detta två år senare berövades han sin storstadsgrad, sattes i bojor och förvisades till Otroch-klostret i Tver. Och ett år senare ströps helgonet i sin cell av Malyuta Skuratov, kungens högre gardist.

När Filip tog emot rektorspersonalen i Solovki brann klostret ner strax innan. Philip började arbeta energiskt. Klostret restaurerades inte bara, utan började också blomstra.

För att klostret skulle få egna medel organiserade Philip utvecklingen av järnmalm och bordssalt på ön. Han kopplade samman 52 små sjöar till en stor helig sjö; asfalterade vägar; grävde kanaler, placerade vattenkvarnar på dem; han omgav klostret med granitmurar... Han byggde också en tegelfabrik, en brygga, ett sjukhus, ett hotell för pilgrimer, reste stentempel av fantastisk skönhet. Han startade en ladugård med kor och höns. Han födde upp rådjur, etablerade skinnberedning och i syverkstäderna sydde munkarna kläder och skor åt sig själva.

Philip hade en uppfinnares talang och arrangerade många geniala tekniska anordningar: till exempel uppfann han en självgående vagn som rörde sig utan häst. De äldre, vandrare och tiggare hölls på klostrets bekostnad. Klostrets bibliotek växte snabbt. Philip band själv in gamla böcker. Och med allt detta förblev abboten en strikt asketisk munk. Så allt samlades i en person av rektorn - energi, vilja, omsorg om bröderna, talangen hos en uppfinnare, klosterasketicism.

År 1565 river tsar Ivan den förskräcklige Hegumen Philip bort från sin älskade avkomma: han erbjuder sig att bli Moskvas metropolit. Den vise Filip förstod: han kunde inte undgå problem på en sådan plats. Men kungen och prästerskapet insisterade, och Filip gav efter och stadgade för sig själv den gamla rätten att "sörja" - att gå i förbön inför kungen för de dömda. Men kungen höll inte sitt löfte länge...
Avrättningarna följde en efter en. Den helige Filip skrev brev till tsaren och förmanade honom. Tsaren kallade däremot nedsättande storstadens budskap för "medbrev", som sedan har blivit ökända.

Saint Philip the Metropolitan of Moscow in his life, 1500-talet, Kolomenskoye Museum-Reserve.

Under den stora fastan 1568 fördömde Metropolitan offentligt Ivan den förskräckliges gärningar. Sedan, och hotade tsaren med den sista domen, flyttade helgonet, i protest mot oprichninas alla grymheter, till Moskva St. Nicholas-klostret. I november samma år ägde en skamlig rättegång rum över storstaden, som anklagade honom för "snåla handlingar". Vid rättegången sa helgonet:
- Suverän! Tror du att jag är rädd för dig eller rädd för döden? Inte! Det är bättre att dö som en oskyldig martyr än att utstå orättfärdighetens fasor i tysthet!.. Helgonet dömdes till livstids fängelse i en klosterfängelsehåla och sattes i bojor. Men ett mirakel hände - kedjorna föll av honom av sig själva.
En dag släpptes en hungrig björn in i sin fängelsehåla. På morgonen kom kungen själv för att se vad som hade hänt med Filip. Men jag såg inget "intressant": helgonet stod och bad, och björnen ... slumrade i hörnet.

Ikon av Saint Philip Metropolitan i Moskva i hans liv
Placering av märken:

1	2	3	4
6			5
8			7
9			10
11	12	13	14

1. Theodors födelse (Philips världsliga namn)
2. Theodors dop.
3. Att lära sig läsa och skriva.
4. Theodore lämnar föräldrahemmet.
5. Ankomst till Solovetsky-klostret.
6. klostertonsur.
7. Prästvigning till diakonerna.
8. Förordnande till präst.
9. Utnämning till storstadsregionerna.
10. Den helige Filip fördömer tsar Ivan den förskräcklige.
11. Fängelse i fängelsehåla.
12. Saint Philip framför Protasius, hegumen av Tver Young Monastic.
13. Mordet på den helige Filip.
14. S:t Filips begravning.
Ikonen "St. Philip Metropolitan of Moscow in Life" fanns tidigare i St. Nicholas-kyrkan "Big Cross" i Moskva.

Saint Philip, Moskvas metropolit, i Theodors värld, kom från en adlig bojarfamilj av Kolychevs, som ockuperade en framstående plats i Boyar Duman vid hovet av Moskvas suveräner. Han var född 1507. Hans far, Stepan Ivanovich, "en upplyst man och full av militär anda", förberedde noggrant sin son för offentlig tjänst. Den fromma Barbara, mor till Theodore, som avslutade sina dagar i klosterväsendet med namnet Barsanuphius, sådde i hans själ frön av uppriktig tro och djup fromhet. Den unge Feodor Kolychev ägnade sig åt de heliga skrifterna och de patristiska böckerna, på vilka den antika ryska upplysningen var baserad, som ägde rum i kyrkan och i kyrkans anda. Storhertigen av Moskva, Vasilij III Ioannovich, far till Ivan den förskräcklige, förde den unge Theodor närmare hovet, som dock inte attraherades av hovlivet. Theodore insåg dess fåfänga och syndighet och kastade sig djupare och djupare in i att läsa böcker och besöka Guds tempel. Livet i Moskva förtryckte den unga asketen, hans själ längtade efter klosterdåd och bön ensamhet. Den unga prins Johns uppriktiga fäste vid honom, som förebådade en stor framtid inom offentlig tjänst, kunde inte behålla den sökande himlens stad i den jordiska staden.

Söndagen den 5 juni 1537, i templet, vid den gudomliga liturgin, sjönk Frälsarens ord särskilt in i Theodors själ: "Ingen kan arbeta för två herrar" (), vilket avgjorde hans framtida öde. Efter att ha bett ivrigt till underverkarna i Moskva, lämnade han, utan att ta farväl av sina släktingar, i hemlighet, i kläder av en allmänning, Moskva och gömde sig under en tid från världen i byn Khizhi, nära Onegasjön, och tjänade sitt levebröd genom att herdearbete. Törsten efter bedrifter ledde honom till det berömda Solovetsky-klostret vid Vita havet. Där utförde han de svåraste lydnaderna: han högg ved, grävde jorden, arbetade på en kvarn. Efter ett och ett halvt år av frestelser, tonsurerade hegumen Alexy, på Theodores önskan, honom, gav honom namnet Philip i klosterväsendet och anförtrodde honom att lyda den äldre Iona Shamin, samtalspartnern (+ 1533; Komm. 30 augusti). Under ledning av erfarna äldste växer munken Philip andligt, intensifierar fastan och bönen. Hegumen Alexy skickar honom för lydnad till klostersmedjan, där den helige Filip kombinerar arbetet med en tung hammare med arbetet med oupphörlig bön. I början av gudstjänsten i templet var han alltid den första och den siste som lämnade det. Han arbetade också i bageriet, där den ödmjuke asketen tröstades av ett himmelskt tecken. I klostret visade de sedan bilden av Guds Moder "Bröd", genom vilken den Himmelske Förbedjaren visade sin gunst till den ödmjuke brödmakaren Filip. Med hegumens välsignelse tillbringar Sankt Filip lite tid i ensamhet i öknen och lyssnar på sig själv och Gud.

År 1546, i Novgorod den store, helgade ärkebiskop Theodosius Filip till abboten i Solovetsky-klostret. Den nyutnämnde abboten försökte med all kraft lyfta klostrets och dess grundares andliga betydelse – och (komm. 27 september, 17 april). Han sökte upp bilden av Guds Moder Hodegetria, förd till ön av grundaren av Solovetsky, munken Savvaty, fann ett stenkors som en gång hade stått framför munkens cell. En psalter hittades som tillhörde munken Zosima (+ 1478), den första hegumen av Solovetsky, och hans klädesplagg, som sedan dess bars av abbotarna under gudstjänster på dagarna av minnet av mirakelarbetaren. Klostret återföddes andligt. För att effektivisera livet i klostret antogs en ny stadga. St Philip byggde två majestätiska kyrkor på Solovki - matsalen för Guds moders antagande, invigd 1557, och Herrens förvandling. Abboten själv arbetade som en enkel byggare och hjälpte till att lägga väggarna till Transfiguration Cathedral. Under dess norra veranda grävde han en grav åt sig själv, bredvid sin mentor, den äldre Jonas, grav. Andligt liv under dessa år blomstrade i klostret: de var lärjungar till den heliga hegumen Filip och under honom arbetade de bland bröderna (komm. 3 juli, 16 oktober), (komm. 5 och 12 juni).

För hemliga bönehandlingar drog den helige Filip sig ofta tillbaka till tystnad på en döv ökenplats, två mil från klostret, som senare fick namnet Filips Eremitage. Men Herren förberedde det heliga helgonet för en annan tjänst och en annan bedrift. I Moskva mindes Ivan den förskräcklige, som en gång älskade honom en gång i tonåren, Solovetsky-eremiten. Tsaren hoppades att han i den helige Filip skulle finna en trogen följeslagare, biktfader och rådgivare, som, när det gäller höjden av klosterlivet, inte skulle ha något gemensamt med de upproriska bojarerna. Metropolitans helighet, enligt Ivan den förskräcklige, var tänkt att tämja ondskan och illviljan som häckade i Boyar Duman med en saktmodig andlig trend. Valet av den ryska kyrkans primat tycktes honom vara det bästa.

Helgonet vägrade länge att ta på sig den stora bördan av den ryska kyrkans primat. Han kände ingen andlig intimitet med John. Han försökte övertyga tsaren att förstöra oprichnina, medan de fruktansvärda försökte bevisa för honom dess statliga nödvändighet. Slutligen kom den fruktansvärda tsaren och den helige metropoliten överens om att den helige Filip inte skulle blanda sig i oprichninas och statsförvaltningens angelägenheter, att inte lämna metropolen i fall där tsaren inte kunde uppfylla sina önskningar, för att vara stödet och rådgivare för tsaren, eftersom Moskvas tidigare suveräner var stödmetropolerna. Den 25 juli 1566 invigdes den helige Filip till ordföranden för Moskvahierarkerna, till vars värd han snart skulle ansluta sig.

Ivan den förskräcklige, en av de största och mest kontroversiella historiska personerna i Ryssland, levde ett hektiskt och aktivt liv, var en begåvad författare och bibliofil, som själv ingrep i sammanställningen av annaler (och han själv bröt plötsligt tråden i Moskva-krönikan) , grävde ner sig i klosterstadgans subtiliteter, tänkte mer än en gång på avstående från tronen och monastik. Varje steg i den offentliga tjänsten, alla de drastiska åtgärder som vidtagits av honom för den radikala omstruktureringen av hela den ryska staten och det offentliga livet, försökte Ivan den förskräcklige förstå som en manifestation av Guds försyn, som Guds handling i historien. Hans favorit andliga förebilder var (komm. 20 september) och (komm. 19 september), krigare och figurer av ett komplext, motsägelsefullt öde, som modigt rörde sig mot ett heligt mål, genom alla hinder som stod framför dem i fullgörandet av sin plikt att fosterlandet och till den heliga kyrkan. Ju mer mörkret tätnade runt Groznyj, desto mer resolut krävde hans själ andlig rening och återlösning. När han anlände på en pilgrimsfärd till Kirillov Belozersky-klostret meddelade han hegumen och katedralens äldste om sin önskan att ta slöjan som munk. Den stolte autokraten föll för abbotens fötter, som välsignade hans avsikt. Sedan dess, hela sitt liv, skrev Groznyj, "det förefaller mig, den förbannade, att jag redan är halvsvart." Själva oprichnina skapades av Groznyj i bilden av ett klosterbroderskap: efter att ha tjänat Gud med vapen och vapenbragd, var gardisterna tvungna att ta på sig klosterkläder och gå till gudstjänsten, lång och regelbunden, som varade från 4 till 10 in morgonen. På "bröderna" som inte infann sig vid bönestunden klockan fyra på morgonen, ålade tsarabboten en bot. John själv och hans söner försökte be innerligt och sjöng i kyrkans kör. Från kyrkan gick de till matsalen, och medan gardisterna åt, stod kungen nära dem. Gardisterna samlade de återstående rätterna från bordet och delade ut dem till de fattiga vid utgången från matsalen. Med omvändelsetårar ville Groznyj, som ville vara en beundrare av de heliga asketerna, omvändelsens lärare, tvätta bort och bränna bort sina synder från sig själv och sina medarbetare, med förtroende för att han begick fruktansvärda grymma handlingar för Rysslands bästa och ortodoxins triumf. Ivan den förskräckliges andliga arbete och monastiska nykterhet avslöjas tydligast i hans synodika: kort före hans död sammanställdes på hans befallning fullständiga listor över de människor som dödats av honom och hans gardister, som sedan skickades till alla ryska kloster. Johannes tog på sig all synd inför folket och bad till de heliga munkarna att be till Gud om förlåtelse för hans lidande själ.

Ivan den förskräckliges självutnämnda klosterväsende, som vägde som ett dystert ok över Ryssland, gjorde uppror på den helige Filip, som ansåg att man inte skulle blanda ihop det jordiska och det himmelska, korsets tjänst och svärdets tjänst. Dessutom såg Sankt Filip hur mycket orubblig illvilja och hat som döljer sig under gardisternas svarta hattar. Bland dem var helt enkelt mördare, härdade i blodsutgjutelse ostraffat, och muttagare-rånare, inbitna i synd och brott. Med Guds tillåtelse skapas historien ofta av de ondas händer, och hur den förskräcklige än ville vittja sitt svarta brödraskap inför Gud, vädjade det blod som utgjutits av tyranner och fanatiker i hans namn till himlen. Den helige Filip bestämde sig för att stå emot de fruktansvärda. Detta berodde på en ny våg av avrättningar 1567-1568. På hösten 1567, så snart tsaren gav sig ut på ett fälttåg mot Livland, blev han medveten om bojarkonspirationen. Förrädarna hade för avsikt att fånga kungen och överlämna honom till den polske kungen, som redan hade flyttat trupper till den ryska gränsen. Ivan den förskräcklige handlade hårt mot konspiratörerna och utgjöt återigen mycket blod. Den helige Filip var ledsen, men medvetenheten om hans hierarkiska plikt tvingade honom att djärvt gå ut till försvar för de avrättade. Det sista avbrottet kom våren 1568. På korsets tillbedjans söndag den 2 mars 1568, när tsaren med gardisterna kom till Assumption Cathedral, som vanligt, i klosterkläder, vägrade den helige Filip att välsigna honom, utan började öppet fördöma den laglöshet som begåtts av gardisterna: "Metropoliten Philip undervisade med suveränen i Moskva till fiendskap om oprichnina". Vladykas fördömande avbröt gudstjänstens storslagenhet. Fruktansvärda i ilska sa: "Står du emot oss? Vi kommer att se din fasthet! - Jag var för mjuk mot dig", tillade kungen, enligt ögonvittnen.

Kungen började visa ännu större grymhet i förföljelsen av alla som stod emot honom. Avrättningarna följde en efter en. Den helige biktfaderns öde avgjordes. Men Ivan den förskräcklige ville iaktta den kanoniska ordningen. Boyar Duman fattade lydigt ett beslut om rättegången mot den ryska kyrkans chef. En konciliell rättegång hölls över Metropolitan Philip i närvaro av den tunnade Boyar Duman. Falska vittnen hittades: till helgonets djupa sorg var dessa munkar från Solovetsky-klostret älskade av honom, hans tidigare studenter och tonsurare. Saint Philip anklagades för många inbillade brott, inklusive häxkonst. "Jag är en främling på jorden, som alla mina fäder," svarade helgonet ödmjukt, redo att lida för sanningen. Genom att avvisa alla anklagelser försökte den helige lidande stoppa rättegången genom att tillkännage den frivilliga avgången av storstadsgraden. Men hans avgång accepterades inte. En ny förebråelse väntade martyren. Redan efter att domen om livstids fängelse avkunnats tvingades Sankt Filip att avtjäna liturgin i Dormition-katedralen. Det var den 8 november 1568. Mitt under gudstjänsten trängde gardister in i kyrkan, läste offentligt upp rådets fördömande, förtalade helgonet, slet av hans biskopskläder, klädde honom i säckväv, knuffade ut honom ur kyrkan och förde honom enkelt till Epiphany-klostret. loggar. Martyren plågades under lång tid i källare i Moskva-klostren, den äldres fötter hamrades i lager, de höll honom i kedjor, de kastade en tung kedja runt hans hals. Till slut fördes de till fångenskap i Tver Otroch-klostret. Där ett år senare, den 23 december 1569, accepterade helgonet en martyrdöd i händerna på Malyuta Skuratov. Tre dagar innan förutsåg den helige äldste slutet på sin jordiska bedrift och tog gemenskap av de heliga mysterierna. Hans reliker begravdes ursprungligen på samma plats, i klostret, bakom templets altare. Senare överfördes de till Solovetsky-klostret (11 augusti 1591) och därifrån till Moskva (3 juli 1652). Minnet av den helige Filip har firats av den ryska kyrkan sedan 1591 på dagen för hans martyrdöd - den 23 december. Sedan 1660 har firandet flyttats till den 9 januari.

Metropolit Philip (i världen Fedor Stepanovich Kolychev)född 11 februari 1507. Tillhörde den yngre grenen av boyarfamiljen Kolychevs, var den förstfödde till boyaren Stepan och hans gudfruktiga hustru Varvara(som avslutade sina dagar i klosterväsendet med namnet Barsanuphius).

Barndom och ungdom (1507-1537)

Den framtida metropoliten Philips far, bojaren Stepan Ioannovich, var en viktig dignitär vid storhertig Vasilij III Ioannovichs (1505-1533) hov och njöt av hans gunst och kärlek.

Fedors far gjorde allt för att ge sin son den bästa möjliga uppfostran, och den fromma modern lade fröna av godhet och fromhet i barnets rena själ. Den unge Fyodor fick lära sig att läsa och skriva från de heliga skrifternas böcker, samt att använda vapen, ridning och andra militära färdigheter.

När Fedor var 26 år gammal blev namnet på Fedor Kolychev, som tillhör en adlig familj, känt vid det kungliga hovet. Strax efter Vasilij Ioannovichs död (3 december 1533), och efter tillträdet av sin unge son John IV under ledning av sin mor Elena Glinskaya, kallades Fedor, tillsammans med andra pojkarbarn, att tjäna i det kungliga hovet.

Efter sin fars exempel började Fedor militärtjänst. Med sin ödmjukhet och fromhet vann han sympati hos den unge Ivan IV (den fruktansvärda), som blev kär i Fedor. Den unga suveränens uppriktiga fäste vid honom förebådade en stor framtid inom offentlig tjänst.

Men framgång i domstolslivet tilltalade inte Fedor. Tvärtom såg han här vid storprinsens hov all världens fåfänga och jordiska gods bräcklighet; Jag såg hur svårt det var att rädda sig från bojarernas intriger eller den lätthet i moral som rådde vid hovet.

Livet i Moskva förtryckte den unga asketen. Mitt i hovljudet och briljansen levde Fedor ensam med sina tankar om evig frälsning, upphörde inte att vara ödmjuk och stötte modigt bort alla frestelser som han mötte på vägen (mot tidens sed tvekade han att gifta sig). Efter att ha lärt sig från tidig barndom ödmjukhet, lydnad och kyskhet - dessa huvudlöften om klosterväsen, var Fedor redan inte långt ifrån beslutsamheten att lämna världen och ägna sig helt åt Guds tjänst. Hans själ längtade efter klosterdåd och bön ensamhet.

Väl i kyrkan, vid den gudomliga liturgin, hade Frälsarens ord en stark effekt på honom: "Ingen kan tjäna två herrar"(Matteus 4:24). Evangeliets heliga ord, som Fjodor hade hört förut, slog honom denna gång: i så hög grad motsvarade de hans inre humör och yttre ställning. Fedor antog att de var ett förslag från ovan, för att Frälsaren Kristus kallelse riktade sig till honom personligen. När han i dem hörde hans kallelse till klosterväsende, lämnade han i hemlighet från alla, i kläder av en allmänning, Moskva och gick till Solovetsky-klostret (Även i den tidiga barndomen hörde han från många fromma pilgrimsvandringsvandrare att det i den avlägsna kalla norr, vid universums utkant, finns Solovetsky Island. Dess natur är öde: mossor och hämmade barrträd. Men å andra sidan klostret St. svårigheten av deras munkars liv). Då var han redan 30 år gammal.

Solovki (1538-1566)

Hörntorn av Trinity Cathedral i Solovetsky-klostret (fotografi 1915)

I Solovetsky-klostret i 9 år bar Fedor ödmjukt det hårda arbetet från en nybörjare. Han utförde de svåraste lydnaderna: han högg ved, grävde jorden, arbetade på en kvarn.

Efter 1,5 års prövotid, tonsurerade hegumen Alexy (Yurenev), honom en munk med namnet Philip. Äldste Iona Shamin, en lärjunge till munken Alexander av Svir, blev Filips andliga mentor.

Nybörjarmunken skickades för att tjäna i klostrets kök. Med flit och i tysthet arbetade han här till förmån för alla bröder. En tid senare förflyttades Philip till ett bageri; han låg inte sysslolös där heller: han högg ved, bar vatten och gjorde allt som behövdes. Trots det hårda arbetet med bröd och matlagning lämnade Philip aldrig tjänsten. Med första klockslaget dök han upp i klosterkyrkan och var den sista som lämnade den. Dessutom, efter att ha återvänt från sitt dagsarbete till sin mentors cell och efter fromma samtal med honom, började Saint Philip återigen be. Vid sin lydnad i klostersmedjan kombinerar Saint Philip arbetet med oupphörlig bön med arbetet med en tung hammare.

Den helige Filips hårda asketiska liv kunde inte dölja sig
från allmän uppmärksamhet; alla började prata om honom som en exemplarisk munk,
och mycket snart vann han genom sin ödmjukhet och fromhet universell kärlek och respekt.

Men universellt beröm tilltalade inte Philip. Han undvek till och med skuggan av jordisk härlighet, från vilken han drog sig tillbaka till ett kloster, fruktade att han skulle förlora himmelriket för dess skull. Hans själ letade efter ensamhet och ökentystnad. Med abbotens välsignelse drog Filip sig tillbaka från klostret till öns djup, till en öde och ogenomtränglig skog, och började bo där, osynlig för människor. Sankt Filip tillbringade flera år i vildmarken. Efter att ha lärt sig tystnad och kontemplation i ensamhetens tystnad återvände han till det övergivna klostret för att tålmodigt arbeta tillsammans med bröderna som tidigare.

Filippova Hermitage

Abbedissa (1548-1566)

År 1548, efter att Solovki-abboten Alexy (Yurenev) avgått på grund av ålderdom, valdes Filip till abbot genom beslut av klostrets katedral.

Philip använde all sin styrka för att förbättra Solovetsky-klostret i materialet och mer - i moralisk mening. Han visade sig vara en kompetent ekonomisk administratör: han kopplade ihop sjöar med kanaler och dränerade sumpiga platser för slåtter, byggde vägar på tidigare oframkomliga platser, startade en ladugård, förbättrade saltpannor, uppförde två majestätiska katedraler - Assumption och Preobrazhensky och andra kyrkor, byggde ett sjukhus, upprättade skisser och öken för dem som önskar tystnad, och då och då drog han sig själv tillbaka till en enslig plats, som än i dag bär namnet Filippiöknen. Han skrev en ny regel för bröderna, där han skisserade bilden av ett hårt arbetande liv, som förbjuder sysslolöshet. Under honom blev Solovetsky-klostret det industriella och kulturella centrumet i norra Pommern.

Hegumen Philip, som deltog i Stoglavy-katedralen 1551, blev åter personligen känd för tsaren (vid tiden när Philip lämnade Moskva var Ivan IV 8 år gammal) och erhöll av honom efter konciliet rika kyrkokläder och bekräftelse på klosterskatteförmåner.

Under Filips abbedissaperiod ökade donationerna till Solovetsky-klostret från tsaren och privatpersoner markant. Till klostret skickades regelbundet dyrbara kyrkredskap. Ivan IV beviljade personligen Kolezma församling till klostret (volosten omfattade byar och flera små öar i Vita havet).

Metropoliten i Moskva och hela Ryssland (1566-1568)

Samtidigt äger stora förändringar rum med tsar Ivan den förskräcklige. 1565 delade han hela staten i oprichnina och zemshchina, efter att ha bildat en speciell avdelning av livvakter, som kallades väktare . John hade fullständigt förtroende för dem. Genom att utnyttja detta gjorde gardisterna vad de ville i Moskva. Deras oförskämdhet nådde den grad att de rånade och dödade oskyldiga zemstvo-människor, och deras gods och gods togs bort till deras fördel. Ingen vågade klaga på dem till kungen.

Under sådana omständigheter vägrar Metropolitan Athanasius, en sjuk och svag äldste, som ser folkets sorg och inte har tillräcklig styrka i sig själv för att motsätta sig Ivan den förskräcklige, den 16 maj 1566, metropolen och drar sig tillbaka till Mirakelklostret. I hans ställe valdes den helige ärkebiskopen av Kazan Herman. Men det gick några dagar och han
på uppmaning av gardisterna utvisades han från metropolen för att han vågade vända sig till tsaren med instruktioner och vi påminner honom om hans ansvar inför Guds domstol.

Efter att den tyska ärkebiskopen i Kazan föll i skam, erbjöds Solovetsky Abbot Philip att ta tronen i Moskva Metropolis. Tsaren hoppades att han i den helige Filip skulle finna en trogen följeslagare, biktfader och rådgivare, som, när det gäller höjden av klosterlivet, inte skulle ha något gemensamt med de upproriska bojarerna. Valet av den ryska kyrkans primat tycktes honom vara det bästa. Men helgonet vägrade länge att ta på sig denna stora börda, eftersom han inte kände andlig närhet med Johannes. Han försökte övertyga tsaren att förstöra oprichnina, medan de fruktansvärda försökte bevisa för honom dess statliga nödvändighet.

Prästerskapet och pojjarerna på egen hand bad tårfyllt Saint Philip att acceptera graden av storstad. Övertygade om sina dygder hoppades de att han i primatens ställe, genom sin ande och klokhet, skulle återföra John och hela riket till sitt tidigare lugn. Philip fick ge sig. Han tog ödmjukt emot prästadömet och såg i detta Guds vilja.

Oleg Yankovsky som Saint Philip, Metropolitan of Moscow

Den 25 juli 1566, i Assumption Cathedral, i närvaro av tsaren och kungafamiljen, hela hovet och många människor, ägde invigningen av Solovetsky-abboten Philip till ordföranden för Moskvahierarker rum.

Med anslutningen till Philips hierarki i Ryssland kom lugnet och tystnaden under en tid. Tsaren blev mildare i sin behandling av sina undersåtar, avrättningar utfördes mer sällan, till och med gardisterna ödmjukade sig, de såg tsarens respekt för Filip och fruktade helgonets fördömanden. Detta pågick i ett och ett halvt år.

Ivan den förskräcklige , en av de största och mest kontroversiella historiska personerna i Ryssland, levde ett intensivt aktivt liv, var en begåvad författare och bibliofil, han blandade sig själv i sammanställningen av krönikor (och själv bröt han plötsligt av tråden i Moskvakrönikan), grävde in i klosterstadgans förvecklingar, mer än en gång tänkt på abdikation och klosterväsende. Varje steg i den offentliga tjänsten, alla de drastiska åtgärder som vidtagits av honom för den radikala omstruktureringen av hela den ryska staten och det offentliga livet, försökte Ivan den förskräcklige förstå som en manifestation av Guds försyn, som Guds handling i historien. Hans andliga favoritmodeller var den helige Mikael av Tjernigov (komm. 20 september) och den helige Theodor den svarte (komm. 19 september), krigare och figurer av ett komplext, motsägelsefullt öde, som modigt marscherade mot det heliga målet, genom alla hinder som stod framför dem i fullgörandet av sin plikt mot fosterlandet och mot den heliga kyrkan. Ju starkare mörkret var kring Ivan den förskräcklige, desto mer resolut krävde hans själ andlig rening och återlösning.

När tsaren anlände på en pilgrimsfärd till Kirillov Belozersky-klostret, meddelade tsaren hegumen och katedralens äldste om sin önskan att ta slöjan som munk. Den stolte autokraten föll för abbotens fötter, som välsignade hans avsikt. Sedan dess, hela sitt liv, skrev Groznyj, "det verkar för mig, den förbannade, att jag redan är halvsvart."

Tsar Ivan den förskräcklige ber hegumen Kornily att tonsurera honom en munk

Själva oprichnina skapades av Groznyj i bilden av ett klosterbroderskap: efter att ha tjänat Gud med vapen och vapenbragd, var gardisterna tvungna att ta på sig klosterkläder och gå till gudstjänsten, lång och regelbunden, som varade från 4 till 10 in morgonen. På "bröderna" som inte infann sig vid bönestunden klockan fyra på morgonen, ålade tsarabboten en bot. John själv och hans söner försökte be innerligt och sjöng i kyrkans kör. Från kyrkan gick de till matsalen, och medan gardisterna åt, stod kungen nära dem. Gardisterna samlade de återstående rätterna från bordet och delade ut dem till de fattiga vid utgången från matsalen. Med omvändelsetårar ville Groznyj, som ville vara en beundrare av de heliga asketerna, omvändelsens lärare, tvätta bort och bränna bort sina synder från sig själv och sina medarbetare, med förtroende för att han begick fruktansvärda grymma handlingar för Rysslands bästa och ortodoxins triumf. Groznyjs andliga arbete och klosternykterhet avslöjas tydligast i hans synodika: kort före hans död sammanställdes på hans befallning fullständiga listor över de människor som dödats av honom och hans gardister, vilka sedan skickades till alla ryska kloster. Johannes tog på sig all synd inför folket och bad till de heliga munkarna att be till Gud om förlåtelse för hans lidande själ.

Konfrontation med kungen (1568)

I juli 1567 blev tsar Ivan den förskräcklige medveten om bojarkonspirationen: brev från den polske kungen Sigismund och den litauiske hetmanen Khotkevich till huvudbojarerna med en inbjudan att åka till Litauen avlyssnades. Förrädarna hade för avsikt att fånga kungen och överlämna honom till den polske kungen, som redan hade flyttat trupper till den ryska gränsen. Ivan den förskräcklige handlade hårt mot konspiratörerna. Fruktansvärda avrättningar började. Inte bara bojarerna, anklagade för förräderi, dog i fruktansvärd vånda, utan även många medborgare led. Genom att dra fördel av tsarens obegränsade förtroende rasade beväpnade gardister, under sken av att utrota uppror, i Moskva. De dödade alla människor de hatade och tog deras egendom. Blodet rann som en flod. På huvudstadens öde torg och gator låg orenade lik, som ingen vågade begrava. Hela Moskva frös så att säga av rädsla och rädda medborgare var rädda för att lämna sina hem.

Den helige Filip bestämde sig för att stå emot de fruktansvärda. Händelserna i början av 1568 eskalerade till en öppen konflikt mellan kungen och de andliga myndigheterna. Det sista avbrottet kom våren 1568.

Philip uttalade sig aktivt mot oprichnina-terrorn. Först försökte han stoppa laglöshet i samtal ensam med tsaren, bad om den skamfilade, men Ivan den förskräcklige började undvika möten med storstaden. Medvetenhet om hierarkens plikt tvingade Filip att djärvt gå ut till försvar för de avrättade. När han såg gardisternas oupphörliga grymheter bestämde han sig till slut för att vända sig till kungen med en uppmaning att stoppa blodsutgjutelsen.

Metropoliten Philip fördömer Ivan den förskräcklige

Den första öppna sammandrabbningen mellan storstaden och tsaren ägde rum 22 mars 1568 i Kremls Assumption Cathedral. På korsets tillbedjansvecka kom tsaren tillsammans med gardisterna till gudstjänsten i svarta dräkter och höga klosterhattar, och efter liturgin gick han fram till Filip för att få en välsignelse. Metropoliten låtsades inte lägga märke till tsaren, och först efter begäran från bojarerna om att välsigna Ivan tilltalade han honom med en diatribe: "Suverän kung, du är klädd av Gud med högsta rang och därför måste du ära Gud över allt annat. Men den jordiska maktens spira gavs till dig så att du iakttar sanningen i människorna och regerar över dem på lagligt sätt ... Det passar dig som dödlig att inte bli upphöjd och som Guds avbild inte att vara arg, ty endast han kan kallas en härskare som inte uträttar sig själv skamliga passioner, utan övervinner dem med hjälp av sitt sinne. Groznyj kokade av ilska: "Philip! Motsäg inte vår makt, annars kommer min vrede att överfalla dig eller lämna din värdighet ". Efter dessa ord drog sig kungen i stor eftertanke och vrede tillbaka till sina kammare.

Metropoliten Philip vägrar att välsigna Ivan den förskräcklige

Den helige Filips fiender utnyttjade detta bråk - Gardister Malyuta Skuratov och Vasily Gryaznoy med sina likasinnade, som länge letat efter en anledning att hämnas på den outtröttliga avslöjaren av deras upprördheter. De bad John, för hans tals skull, att inte lämna oprichnina och det vanliga sättet att leva. De försökte övertyga honom om att metropoliten var ett med hans fiender, bojarerna, som han skyddade.

Malyuta Skuratov

Ansträngningarna från Saint Philips fiender förblev inte fruktlösa: tsaren lyssnade inte på den ihärdiga storstaden och, utan att uppmärksamma hans fördömanden, fortsatte han sitt tidigare sätt att leva. Dessutom intensifierades hans grymhet mer och mer, avrättningar följde på avrättningar, och gardisterna, uppmuntrade av straffrihet, skrämde alla.

Kungen vågade inte räcka upp handen mot Filip själv på grund av hans folkliga vördnad. I protest lämnade Philip sin bostad i Kreml och flyttade till ett av klostren i Moskva.

Den andra sammandrabbningen mellan storstaden och tsaren ägde rum 28 juli 1868 i Novodevichy-klostret. Under storstadsgudstjänsten dök plötsligt Ivan den förskräcklige upp i kyrkan med en skara gardister. Både kungen och följet var i svarta höga hattar och svarta socker. Kungen gick fram till den helige Filip, som stod i sitt huvudstadssäte, och väntade på hans välsignelse. Tre gånger vände han sig till helgonet, men han svarade inte ett ord, som om han inte lade märke till kungens närvaro.

Då såg Filip på kungen och gick fram till honom och sade: ”Sedan solen har sken på himlen har det inte hörts att fromma kungar har så upprört sin egen stat. Frukta Guds dom och skäms för ditt scharlakansröda! Här, sir, bringar vi ett rent och blodlöst offer till Herren för människors frälsning, och oskyldigt kristet blod utgjuts bakom altaret. När den gudomliga doxologin utförs och Guds ord läses, är det passande att lyssna på det med öppet huvud; varför följer dessa människor Hagar-seden - de står med täckta huvuden? Är inte alla medtroende här? Utom sig själv av vrede kom kungen ut ur templet och bestämde sig för att förgöra sin anklagare.

Dom och landsflykt

Den helige biktfaderns öde avgjordes. Men de förskräcklige hade ännu inte vågat lägga händerna på hierarken som alla respekterade. Det var nödvändigt att först släppa honom enligt folkets åsikt. I november 1568 i Assumption Cathedral i Kreml över Metropolitan Philip arrangerades Kyrkodomstolen .

Falska vittnen hittades: till helgonets djupa sorg var dessa munkar från Solovetsky-klostret älskade av honom, hans tidigare studenter och tonsurare. Saint Philip anklagades för många inbillade brott, inklusive häxkonst. Genom att avvisa alla tillkännagivanden tillkännagav helgonet den frivilliga avgången av storstadsgraden. Den 4 november fråntog ett råd av biskopar Filip hans storstadsgrad, men tsaren lät honom inte lämna. En ny förebråelse väntade martyren.

På ärkeängeln Mikaels dag tvingades Sankt Filip att tjäna liturgin i Assumption Cathedral. Det var 8 november 1568 . Mitt under gudstjänsten trängde gardister in i kyrkan, läste offentligt upp rådets fördömande, förtalade helgonet, slet av hans biskopskläder, klädde honom i säckväv, knuffade ut honom ur kyrkan och förde honom enkelt till Epiphany-klostret. loggar.

Martyren plågades under lång tid i källare i Moskva-klostren, den äldres fötter hamrades i lager, de höll honom i kedjor, de kastade en tung kedja runt hans hals. Funderade på att svälta ihjäl Filip och gav honom inte mat på en hel vecka. Men fången, från sin ungdom van vid fasta och avhållsamhet, levde vidare och fann styrka i bönen. Och nu föllo järnbojorna från den rättfärdiges armar och hals av sig själva, och hans ben befriades från den tunga blocket. Bojarerna, skickade av tsaren för att ta reda på om Filip fortfarande levde, rapporterade till honom om vad som hade hänt. Men miraklet resonerade inte med Johannes, och han utbrast: "Besvärjelsen, besvärjelsen gjordes av min förrädare."

Samtidigt avrättade Ivan den förskräcklige många av Filips släktingar. Huvudet för en av dem, en brorson som särskilt älskades av Philip, Ivan Borisovich Kolychev, skickades av den fruktansvärda till helgonet. Den helige Filip tog emot den med vördnad, lade ner den och böjde sig till marken, kysste den och sa: "Välsignad är han som har utvalt och tagit emot honom, Herre" och returnerade den till avsändaren.

Ram från Pavel Lungins film "KING"

Död (1569)

Det tålamod och det mod, med vilket den helige Filip uthärdade sina lidanden, förmanade inte, utan gjorde ännu mer uppror mot kungen, särskilt eftersom folkets sympati uppenbarligen stod på det store helgonets sida. Därför beslutade den förskräcklige att ta bort honom från Moskva till fängelse i Tver Otroch-klostret.

Ett år senare, i december 1569, flyttade Ivan den förskräcklige med en armé till Novgorod för att straffa honom för hans påstådda förräderi. Han gick ut i krig och förstörde allt på vägen. När han närmade sig Tver, kom han ihåg Metropoliten Philip, fängslad här, och skickade Malyuta Skuratov, den värsta av sina gardister, till honom, som för en välsignelse.

Tre dagar innan förutsåg den helige äldste slutet på sin jordiska bedrift och tog gemenskap av de heliga mysterierna.

Malyuta gick in i cellen och böjde ödmjukt och sa till helgonet: "Vladyka helgon, ge en välsignelse till kungen att åka till Veliky Novgorod." När han visste varför den kungliga budbäraren hade kommit, svarade den helige Filip honom: "Gör det du kom till mig för, och fresta mig inte genom att smickra och be om Guds gåva."

Metropoliten Philips sista ögonblick. EN. Novoskoltsev

Efter att ha sagt detta, bad helgonet sin döende bön till Gud. ”Herre, Herre den Allsmäktige”, bad han, ”ta emot min ande i frid och sänd från din fridfulla ängels allra heligaste härlighet och instruera mig till den tresoliga gudomligheten, må soluppgången från mörkrets huvud inte vara förbjuden för mig , och vanära mig inte inför Dina änglar, utan räkna mig till de utvalda, som välsignad för evigt. Amen".

Den helige Filip kvävdes av Malyuta Skuratov den 23 december 1569. Malyuta beordrade att gräva ett djupt hål bakom katedralkyrkans altare och att begrava den helige Kristi långmodiga kropp med honom. Samtidigt var det varken klockringning eller rökelsedoft eller kanske själva kyrkans sång, ty den onde gardisten hade bråttom att dölja spåren av sitt brott. Och så snart graven jämnats med marken lämnade han genast klostret.

Så slutade hans liv, Kristi Filips store helgon, en kämpe för sanningen och en lidande för vårt fosterlands fred och välstånd.

Helgonets reliker

Lite över 20 år senare, när hans fromme son Feodor Ivanovich besteg den kungliga tronen efter Ivan den förskräckliges död, förvärvades relikerna från den helige Filip. När de grävde upp graven och öppnade kistan, fylldes luften av en doft som rann ut från relikerna, som från en värld av stort värde; helgonets kropp befanns fullständigt oförgänglig, och till och med hans kläder bevarades intakta. Medborgare började flockas från alla håll för att böja sig för Kristi martyr.

År 1591, på begäran av bröderna i Solovetsky-klostret, fördes relikerna av Filip från Otroch-klostret och begravdes under verandan till kapellet Saints Zosima och Savvatiy i Transfiguration Cathedral, där de vilade i 55 år. Samtidigt börjar hans lokala vördnad som helgon med minnesdagen den 9 januari.

År 1652 beslutade tsar Alexei Mikhailovich, på initiativ av den framtida patriarken Nikon av Moskva och i samförstånd med patriarken Joseph, att överföra helgonets reliker till Moskva. Den 9 juli 1652 fördes relikerna högtidligt till Moskva. De möttes av en religiös procession med deltagande av kungen och kyrkans hierarker. På mötesplatsen för relikerna av den helige Filip reste Moskvapräster och folk ett kors, från vilket utposten Krestovskaya i Moskva (nära Rizhsky-järnvägsstationen) fick sitt namn.

Relikerna placerades i en silverhelgedom i Assumption Cathedral nära ikonostasen.

Alexei Mikhailovich och patriarken Nikon framför den helige Filips grav

Nu cancer med heliga reliker Metropolitan Philip är också medDormition-katedralen i Moskva Kreml .

Kräftan med relikerna av St. Philip

Saint PHILIP, metropolit i Moskva och hela Ryssland, mirakelarbetare (†1569)

Metropolit Philip (i världen Fedor Stepanovich Kolychev) född 11 februari 1507. Tillhörde den yngre grenen av boyarfamiljen Kolychevs, var den förstfödde till boyaren Stepan och hans gudfruktiga hustru Varvara (som avslutade sina dagar i klosterväsendet med namnet Barsanuphius).

Barndom och ungdom (1507-1537)

Den framtida metropoliten Philips far, bojaren Stepan Ioannovich, var en viktig dignitär vid storhertig Vasilij III Ioannovichs (1505-1533) hov och njöt av hans gunst och kärlek.

När Fjodor var 26 år gammal blev namnet Fjodor Kolychev, som tillhör en adlig familj, känt vid kungahovet. Strax efter Vasilij Ioannovichs död (3 december 1533), och efter tillträdet av sin unge son John IV under ledning av sin mor Elena Glinskaya, kallades Fedor, tillsammans med andra pojkarbarn, att tjäna i det kungliga hovet.

Livet i Moskva förtryckte den unga asketen. Mitt i hovljudet och briljansen levde Fedor ensam med sina tankar om evig frälsning, upphörde inte att vara ödmjuk och stötte modigt bort alla frestelser som han mötte på vägen (mot tidens sed tvekade han att gifta sig). Efter att ha lärt sig från tidig barndom ödmjukhet, lydnad och kyskhet - dessa huvudlöften om klosterväsen, var Fyodor inte längre långt ifrån beslutsamheten att lämna världen och ägna sig helt åt Guds tjänst. Hans själ längtade efter klosterdåd och bön ensamhet.

Väl i kyrkan, vid den gudomliga liturgin, hade Frälsarens ord en stark effekt på honom: "Ingen kan tjäna två herrar"(Matteus 4:24). Evangeliets heliga ord, som Fjodor hade hört förut, slog honom denna gång: i så hög grad motsvarade de hans inre humör och yttre ställning. Fedor antog att de var ett förslag från ovan, för att Frälsaren Kristus kallelse riktade sig till honom personligen. När han i dem hörde hans kallelse till klosterväsende, lämnade han i hemlighet från alla, i kläder av en allmänning, Moskva och gick till Solovetsky-klostret (Även i sin tidiga barndom fick han höra från många fromma pilgrimer-Gomoler att i den avlägsna kalla norra, vid universums utkant, finns Solovetsky Island. Dess natur är öde: mossor och förkrympta barrträd. Men å andra sidan , kyrkoherdens kloster blomstrade där goda Zosima och Savvaty, ärorika för strängheten i hennes munkars liv). Då var han redan 30 år gammal.

Solovki (1538-1566)

Hörntorn av Trinity Cathedral i Solovetsky-klostret (fotografi 1915)

I Solovetsky-klostret i 9 år bar Fedor ödmjukt det hårda arbetet från en nybörjare. Han utförde de svåraste lydnaderna: han högg ved, grävde jorden, arbetade på en kvarn.

Efter 1,5 års prövotid, tonsurerade hegumen Alexy (Yurenev), honom en munk med namnet Philip. Äldste Iona Shamin, en lärjunge till munken Alexander av Svir, blev Filips andliga mentor.

Nybörjarmunken skickades för att tjäna i klostrets kök. Med flit och i tysthet arbetade han här till förmån för alla bröder. En tid senare förflyttades Philip till ett bageri; han låg inte sysslolös där heller: han högg ved, bar vatten och gjorde allt som behövdes. Trots hårt arbete i bageriet och matlagningen slutade Philip aldrig dyrkan. Med första klockslaget dök han upp i klosterkyrkan och var den sista som lämnade den. Dessutom, efter att ha återvänt från sitt dagsarbete till sin mentors cell och efter fromma samtal med honom, började Saint Philip återigen be.Vid sin lydnad i klostersmedjan kombinerar Saint Philip arbetet med oupphörlig bön med arbetet med en tung hammare.

Men universellt beröm förförde inte Philip. Han undvek till och med skuggan av jordisk härlighet, från vilken han drog sig tillbaka till ett kloster, fruktade att han skulle förlora himmelriket för dess skull. Hans själ letade efter ensamhet och ökentystnad. Med abbotens välsignelse drog Filip sig tillbaka från klostret till öns djup, till en öde och ogenomtränglig skog, och började bo där, osynlig för människor. Sankt Filip tillbringade flera år i vildmarken. Efter att ha lärt sig tystnad och kontemplation i ensamhetens tystnad återvände han till det övergivna klostret för att tålmodigt arbeta tillsammans med bröderna som tidigare.

Abbedissa (1548-1566)

År 1548, efter att Solovki-abboten Alexy (Yurenev) avgått på grund av ålderdom, valdes Filip till abbot genom beslut av klostrets katedral.

Philip använde all sin styrka för att förbättra Solovetsky-klostret i materialet och mer - i moralisk mening. Han visade sig vara en kompetent ekonomisk administratör: han kopplade ihop sjöarna med kanaler och dränerade sumpiga platser för slåttermarker, byggde vägar på platser som tidigare var oframkomliga, startade en ladugård, förbättrade saltpannor, uppförde två majestätiska katedraler - Assumption och Preobrazhensky och andra kyrkor , byggde ett sjukhus, upprättade skisser och öken för dem som önskar tystnad, och då och då drog han sig själv tillbaka till en enslig plats, som än i dag bär namnet Filippiöknen. Han skrev en ny regel för bröderna, där han skisserade bilden av ett hårt arbetande liv, som förbjuder sysslolöshet. Under honom blev Solovetsky-klostret det industriella och kulturella centrumet i norra Pommern.

Metropoliten i Moskva och hela Ryssland (1566-1568)

Samtidigt äger stora förändringar rum med tsar Ivan den förskräcklige. 1565 delade han hela staten i oprichnina och zemshchina, efter att ha bildat en speciell avdelning av livvakter, som kallades väktare . John hade fullständigt förtroende för dem. Genom att utnyttja detta gjorde gardisterna vad de ville i Moskva. Deras oförskämdhet nådde den grad att de rånade och dödade oskyldiga zem-sky-folk, och deras gods och gods togs bort till deras fördel. Ingen vågade klaga på dem till kungen.

Oleg Yankovsky som Saint Philip, Metropolitan of Moscow

Med Philips inträde i prästadömet i Ryssland kom lugnet och tystnaden under en tid. Tsaren blev mildare i sin behandling av sina undersåtar, avrättningar utfördes mer sällan, till och med gardisterna ödmjukade sig, de såg tsarens respekt för Filip och fruktade helgonets fördömanden. Detta pågick i ett och ett halvt år.

Ivan den förskräcklige , en av de största och mest kontroversiella historiska personerna i Ryssland, levde ett intensivt aktivt liv, var en begåvad författare och bibliofil, han blandade sig själv i sammanställningen av krönikor (och själv bröt han plötsligt av tråden i Moskvakrönikan), grävde in i klosterstadgans förvecklingar, mer än en gång tänkt på abdikation och klosterväsende. Varje steg i den offentliga tjänsten, alla de drastiska åtgärder som vidtagits av honom för den radikala omstruktureringen av hela den ryska staten och det offentliga livet, försökte Ivan den förskräcklige förstå som en manifestation av Guds försyn, som Guds handling i historien. Hans andliga favoritmodeller var den helige Mikael av Tjernigov (komm. 20 september) och den helige Theodor den svarte (komm. 19 september), krigare och figurer av ett komplext, motsägelsefullt öde, som modigt marscherade mot det heliga målet, genom alla hinder som stod framför dem i fullgörandet av sin plikt mot fosterlandet och mot den heliga kyrkan. Ju starkare mörkret var kring Ivan den förskräcklige, desto mer resolut krävde hans själ andlig rening och återlösning.

När tsaren anlände på en pilgrimsfärd till Kirillov Belozersky-klostret, meddelade tsaren hegumen och katedralens äldste om sin önskan att ta slöjan som munk. Den stolte autokraten föll för abbotens fötter, som välsignade hans avsikt. Sedan dess, hela sitt liv, skrev Groznyj, "Det förefaller mig, den förbannade, att jag redan är halvsvart."

Själva oprichnina skapades av Groznyj i bilden av ett klosterbroderskap: efter att ha tjänat Gud med vapen och vapenbragd, var gardisterna tvungna att ta på sig klosterkläder och gå till gudstjänsten, lång och regelbunden, som varade från 4 till 10 in morgonen. På "bröderna" som inte infann sig vid bönestunden klockan fyra på morgonen, ålade tsarabboten en bot. John själv och hans söner försökte be innerligt och sjöng i kyrkans kör. Från kyrkan gick de till matsalen, och medan gardisterna åt, stod kungen nära dem. Gardisterna samlade de återstående rätterna från bordet och delade ut dem till de fattiga vid utgången från matsalen. Med omvändelsetårar ville Groznyj, som ville vara en beundrare av de heliga asketerna, omvändelsens lärare, tvätta bort och bränna bort sina synder från sig själv och sina medarbetare, med förtroende för att han begick fruktansvärda grymma handlingar för Rysslands bästa och ortodoxins triumf. Ivan den förskräckliges andliga arbete och monastiska nykterhet avslöjas tydligast i hans synodika: kort före hans död sammanställdes på hans befallning fullständiga listor över de människor som dödats av honom och hans gardister, som sedan skickades till alla ryska kloster. Johannes tog på sig all synd inför folket och bad till de heliga munkarna att be till Gud om förlåtelse för hans lidande själ.

Konfrontation med kungen (1568)

I juli 1567 blev tsar Ivan den förskräcklige medveten om bojarkonspirationen: brev från den polske kungen Sigismund och den litauiske hetmanen Khotkevich till chefsbojarerna med en inbjudan att resa till Litauen avlyssnades. Förrädarna hade för avsikt att fånga kungen och överlämna honom till den polske kungen, som redan hade flyttat trupper till den ryska gränsen. Ivan den förskräcklige handlade hårt mot konspiratörerna. Fruktansvärda avrättningar började. Inte bara bojarerna, anklagade för förräderi, dog i fruktansvärd vånda, utan även många medborgare led. Genom att dra fördel av tsarens obegränsade förtroende rasade beväpnade gardister, under sken av att utrota uppror, i Moskva. De dödade alla människor de hatade och tog deras egendom. Blodet rann som en flod. På huvudstadens öde torg och gator låg orenade lik, som ingen vågade begrava. Hela Moskva frös så att säga av rädsla och rädda medborgare var rädda för att lämna sina hem.

Philip uttalade sig aktivt mot oprichnina-terrorn. Först försökte han stoppa laglöshet i samtal ensam med tsaren, bad om den skamfilade, men Ivan den förskräcklige började undvika möten med storstaden.Medvetenhet om hierarkens plikt tvingade Filip att djärvt gå ut till försvar för de avrättade. När han såg gardisternas oupphörliga grymheter bestämde han sig till slut för att vända sig till kungen med en uppmaning att stoppa blodsutgjutelsen.

Den första öppna sammandrabbningen mellan storstaden och tsaren ägde rum 22 mars 1568 i Kremls Assumption Cathedral. På korsets tillbedjansvecka kom tsaren tillsammans med gardisterna till gudstjänsten i svarta dräkter och höga klosterhattar, och efter liturgin gick han fram till Filip för att få en välsignelse. Metropoliten låtsades inte lägga märke till tsaren, och först efter begäran från bojarerna om att välsigna Ivan tilltalade han honom med en diatribe: "Suverän kung, du är klädd av Gud med högsta rang och därför måste du ära Gud över allt annat. Men den jordiska maktens spira gavs till dig så att du iakttar sanningen i människorna och regerar över dem lagligen ... Det är lämpligt för dig som dödlig att inte bli upphöjd och som Guds avbild inte att vara arg, ty bara han kan kallas en härskare som själv inte arbetar för skamliga passioner, utan erövrar dem med hjälp av sitt sinne. Groznyj kokade av ilska: "Philip! Motsäg inte vår makt, annars kommer min vrede att överfalla dig eller lämna din värdighet ". Efter dessa ord drog sig kungen i stor eftertanke och vrede tillbaka till sina kammare.

Den helige Filips fiender utnyttjade detta bråk - Gardister Malyuta Skuratov och Vasily Gryaznoy med sina likasinnade, som länge letat efter en anledning att hämnas på den outtröttliga anklagaren av deras upprördheter. De bad John, för hans tals skull, att inte lämna oprichnina och det vanliga sättet att leva. De försökte övertyga honom om att metropoliten var ett med sina fiender - bojarerna, som han skyddade.

Malyuta Skuratov

Kungen vågade inte räcka upp handen mot Filip själv på grund av hans folkliga vördnad. I protest lämnade Philip sin bostad i Kreml och flyttade till ett av klostren i Moskva.

Då såg Filip på kungen och gick fram till honom och sade: ”Sedan solen har sken på himlen har det inte hörts att fromma kungar har så upprört sin egen stat. Frukta Guds dom och skäms för ditt scharlakansröda! Här, sir, bringar vi ett rent och blodlöst offer till Herren för människors frälsning, och oskyldigt kristet blod utgjuts bakom altaret. När den gudomliga doxologin utförs och Guds ord läses, är det passande att ta hand om det med ett öppet huvud; varför följer dessa människor Hagar-seden - de står med täckta huvuden? Är inte alla medtroende här? Utom sig själv av vrede kom kungen ut ur templet och bestämde sig för att förgöra sin anklagare.

Dom och landsflykt

Falska vittnen hittades: till helgonets djupa sorg var dessa munkar från Solovetsky-klostret älskade av honom, hans tidigare studenter och tonsurare. Saint Philip anklagades för många inbillade brott, inklusive häxkonst. Genom att avvisa alla anklagelser tillkännagav helgonet den frivilliga avgången av storstadsgraden. Den 4 november fråntog ett råd av biskopar Filip hans storstadsgrad, men tsaren lät honom inte lämna. En ny förebråelse väntade martyren.

Ram från Pavel Lungins film "KING"

Död (1569)

Det tålamod och det mod, med vilket den helige Filip uthärdade sina lidanden, förmanade inte, utan gjorde konungen ännu mer upprörd, i synnerhet som folkets sympati uppenbarligen stod på det store helgonets sida. Därför beslutade de förskräcklige att ta bort honom från Moskva för att fängslas i Tver Otroch-klostret.

Tre dagar innan förutsåg den helige äldste slutet på sin jordiska bedrift och tog gemenskap av de heliga mysterierna.

Efter att ha sagt detta, bad helgonet sin döende bön till Gud. ”Herre, Herren den allsmäktige”, bad han, ”ta emot min ande i frid och sänd från din fridfulla ängels allra heligaste härlighet, och instruera mig till den tresoliga gudomen, må soluppgången från mörkrets huvud inte förbjudas att mig, och vanära mig inte inför änglarna Dina, utan räkna mig till de utvalda, som om jag var välsignad för evigt. Amen".

Så slutade hans liv, Kristi Filips store helgon, en brottare
för sanningen och en lidande för vårt fosterlands frid och välstånd.

Helgonets reliker

Relikerna placerades i en silverhelgedom i Assumption Cathedral nära ikonostasen.

Alexei Mikhailovich och patriarken Nikon framför den helige Filips grav

Nu cancer med heliga reliker Metropolitan Philip är också med Dormition-katedralen i Moskva Kreml .

Material framställt av Sergey SHULYAK

för den livgivande treenighetens kyrka på Sparrow Hills

Troparion of Saint Philip, ton 8
Efterträdaren till de första tronerna, ortodoxins pelare, sanningens förkämpe, den nye biktfadern, den helige Filip, som ger sitt liv för din hjord, densamme, som om han hade frimodighet mot Kristus, be för staden och människorna som värdigt hedra ditt heliga minne.

Kontaktion of Saint Philip, ton 3
Låt oss prisa mentorns ortodoxi och häroldens sanning, Chrysostomos-zeloten, den ryska lampan, Filip den vise, som ger näring åt våra egna barn med maten av våra sinnens ord, för berömmet är mer med tungan, röstens sång talas, som hemligheten om Guds nåd.

Bön till Saint Philip (Kolychev), Moskvas metropolit
О, пречестна́я и свяще́нная главо́ и благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лненная, Спа́сово со Отце́м обита́лище, вели́кий архиере́е, те́плый наш засту́пниче, святи́телю Фили́ппе, предстоя́ у Престо́ла всех Царя́ и наслажда́яся све́та единосу́щныя Тро́ицы и херуви́мски со а́нгелы возглаша́я песнь трисвяту́ю, вели́кое же и неизсле́дованное дерзнове́ние Till alla samma herre, bad för Kristi peni, välståndet för den heliga kyrkan godkänna: biskopen av blickfånget av det heliga av den heliga dekorationen, den monstruösa till utplåningen, befria oss från hungersnöd och förstörelse, och rädda oss från utlänningars angrepp, trösta de gamla, undervisa de unga, de dåraktiga visa, förbarma dig över änkor, föräldralösa barn, gå i förbön, spädbarn växer upp, återlämna fångarna, de svaga och be om din olycka och frihet från alla dina olyckor Be för oss den Allgeneröse och människoälskande Kristus, vår Gud, och på dagen för hans fruktansvärda ankomst kommer han att befria oss från Shuyago-ståndet, och helgonens glädje kommer att skapa kommunikanterna med alla helgon för evigt och alltid. MEN min.