Det antika och moderna Grekland: religion och dess egenskaper. Sammanfattning: Forntida grekisk religion

98% består av ortodoxa, resten är muslimer (ca 1,5%) och resten av minoriteten - 0,7% - judar, protestanter, katoliker.

Officiellt ange Greklands religion– Ortodoxi, men det finns möjlighet att välja religion, förutsatt att det inte sker bland ortodoxa kristna.

Religionen i Grekland intog en viktig plats i kulturen. Det grekiska folket klädde Gud i mänskliga kläder, till skillnad från egyptierna. Njut av livet - det var det grekiska folkets motto. Oavsett det faktum att grekerna återgav gudarnas stora historia i vardagen, förblev de fortfarande oberoende och praktiska människor.

Gud - skaparen i religionen Grekland var inte närvarande. Folket i Grekland föreställde sig att jorden uppstod ur kaos, natt, mörker sedan eter, ljus, himmel, hav, dag och andra kraftfulla naturkrafter. Den äldre generationen av gudarna dök upp från jorden och himlen, sedan följde Zeus och de olympiska stålgudarna efter dem.

I Grekland, på dagen för början av stora fastan (ren måndag), släpps drakar upp i himlen. Nära kyrkan sjösätts pappersörnar, i synnerhet de som kom med sina barn. Den första fastedagen i Grekland är en mycket vacker syn - drakar hänger överallt.

Religionen i Grekland är sådan att man gjorde uppoffringar till de olympiska gudarna. Det fanns en tro på att gudarna, precis som människor, behöver mat. Till och med grekerna trodde att skuggorna av de som hade gått till en annan värld krävde mat och matade dem (hjältinnan i tragedin Aeschylus - Electra bevattnade jorden med vin och sa samtidigt - drycken trängde igenom jorden, fick min far Prästen var närvarande vid varje tempel, och i de viktigaste templen fanns orakel. Oraklet talade om vad gudarna hade sagt och kunde förutsäga framtiden.

Greklands och kristendomens religion

I mitten av 200-talet e.Kr. Kristendomen har sitt ursprung i Grekland. I modern tid betraktas kristendomen som en religion bildad som de kränkta och förnedrades tro. Det är inte sant!!! På ruinerna av det grekisk-romerska panteonet dök en ny idé om monoteism upp - en gud-man som, för att rädda mänskligheten, blev martyrdöd.

Situationen i det grekisk-romerska samhället var mycket spänd. Samhället behövde stöd, skydd och stöd i denna instabila tid. Dessa var utbildade människor som inte intog den sista platsen i samhället.

Religionen i Grekland till denna dag har bevarat traditionen att rengöra eldstaden på tröskeln till det nya året. Meningen med denna tradition är att ta ut all aska från det gångna året, rengöra skorstenen och skorstenen så att demoner och onda andar inte kommer in i bostaden nästa år.

Förutom interna motsättningar utsattes den tidiga kristna kyrkan för yttre påverkan - fruktansvärda förföljelser. Människor av den nya tron ​​tvingades hålla möten i hemlighet, eftersom kristendomen inte var officiellt erkänd. Det kristna folket tvingades att inte sprida sin tro till massorna för att inte provocera myndigheterna. Kristendomen har kommit långt från underjordiska samhällen, denna väg varade i tusentals år och blev den drivande kraften för civilisationens utveckling.

Ortodoxins historia indikerar att år 49 f.Kr. var den första greken som kom för att predika ortodoxi den helige Paulus. Ortodoxin grundades av kejsar Konstantin den store. Konstantin konverterades till kristendomen på 300-talet efter Kristi syn. 700-talet präglades av den stora kontroversen mellan patriarken Konstantin och påven av Rom i religionsfrågor. Det finns skillnader om prästerskapets celibat, medan en ortodox präst har rätt att gifta sig före vigning. Det finns också egenheter i ordalydelsen av böner, i mat medan man observerar fastan.

År 1054 växte tvisten mellan katolicism och ortodoxi, samma år skilde sig påven och patriarken helt i sin övertygelse. Varje kyrka (romersk-katolsk och ortodox) gick sin egen väg. Hittills den nationella Greklands religion- ortodoxi.

Det går in i djupet av tidigare århundraden, idag har tron ​​på gudarna återupplivats igen, som en slags grekisk neopoganism (det ungefärliga antalet anhängare är 2000 personer).

Tack vare landets historiska förflutna är ortodoxin och Grekland nära förbundna. Åren 1453-1821 präglas av det osmanska rikets styre, det var i detta ögonblick som präster och religion var den viktigaste faktorn för att bestämma och bevara den grekiska nationaliteten. Det var den ortodoxa kyrkan som gjorde ett kolossalt bidrag till bevarandet av det grekiska språket, den ortodoxa tron, kulturen och traditionerna.

Religionen Grekland är närvarande i allt liv och verksamhet i det grekiska samhället. Även i utbildningsinstitutioner där barn går på obligatoriska religiösa kurser sutra före varje skoldag. Politisk verksamhet är inte heller komplett utan den ortodoxa kyrkans ingripande, den godkänner eller ogillar de beslut som fattas.

I Grekland tillåter lagen sedan 1982 att man lever i ett borgerligt äktenskap, men 95 % av befolkningen föredrar fortfarande att gifta sig i en kyrka.

Den officiella religionen i Grekland är ortodoxi. Cirka 98% av befolkningen bekänner sig till ortodoxi. Ärkebiskopens residens - chefen för den grekisk-ortodoxa kyrkan ligger i Aten.

Den ekumeniske patriarken är underordnad kyrkorna på Kreta, Dodekanöarna, de ortodoxa kyrkorna i klosterrepubliken Athos, och hans bostad ligger i Konstantinopel (Istanbul).

Religiös minoritet i Grekland

Som nämnts tidigare är den officiella religionen i Grekland ortodoxi. Enligt lag ges alla invånare religionsfrihet, men spridning av andra ortodoxa övertygelser bland ortodoxa är förbjuden. Det finns andra grenar av ortodoxi - katolicism (bekändes särskilt på öarna i Egeiska havet, som tidigare tillhörde den venetianska republiken).

Det finns protestanter, evangelikala, pingstmänniskor, gammaltroende, Jehovas vittnen, såväl som mormoner och kväkare i Grekland, men deras antal är mycket litet. Society of Sephardic Jews är ett sällskap med flera tusen människor i Thessaloniki som lyckades bevara värdet av den judiska gemenskap som förstördes under Förintelsen (under andra världskriget). I Grekland, på ön Rhodos och Thrakien, bor en minoritet - muslimer (ättlingar till de muslimska turkarna). Ännu mer sällsynta är anhängare av den antika grekiska hedniska tron, scientologer, bahaier, buddhister, krishnaiterna.

Ett intressant faktum - grekerna firar inte alltid sin födelsedag, men helgonets dag, till vars ära de fick sitt namn - alltid.

Inte en enda reform som genomfördes i Grekland skulle kunna ha en betydande inverkan på den grekisk-ortodoxa kyrkan, som än i dag är en av de mest inflytelserika institutionerna i landet.

Det fanns många gudar i pantheon, bland vilka 12 främsta stack ut. Var och en av dem utförde sina egna funktioner. Till exempel var Zeus (bilden nedan) huvudguden, han var en åska, himlens härskare, personifierad makt och styrka i ett sådant tillstånd som antikens Grekland.

Hellenernas religion föreskriver dyrkan av Hera, hans hustru. Detta är familjens beskyddare, äktenskapets gudinna. Poseidon var bror till Zeus. Detta är en gammal havsgud, havets och hästarnas beskyddare. Athena personifierar rättvist krig och visdom. Religion Dr. Grekland är dessutom hennes beskyddare av urbana befästningar och städer i allmänhet. Ett annat namn för denna gudinna är Pallas, som betyder "skakare av spjutet." Athena är enligt klassisk mytologi en krigargudinna. Hon avbildades vanligtvis i full rustning.

Cult of Heroes

De antika grekiska gudarna bodde på berget Olympen, ett snötäckt berg. Förutom att dyrka dem fanns det också en hjältekult. De presenterades som halvgudar som föddes från föreningen mellan dödliga och gudar. Hjältarna i många myter och dikter från det antika Grekland är Orpheus (bilden ovan), Jason, Theseus, Hermes, etc.

Antropomorfism

Genom att avslöja egenskaperna hos religionen i det antika Grekland, bör det noteras att antropomorfism är en av de viktigaste bland dem. Gudomen förstods som det Absoluta. De gamla grekerna trodde att kosmos är den absoluta gudomen. Antropomorfism uttrycktes i att förse högre varelser med mänskliga egenskaper. Gudarna, som de gamla grekerna trodde, är idéer som förkroppsligas i kosmos. Det är inget annat än naturlagarna som styr det. Deras gudar återspeglar alla brister och dygder i mänskligt liv och natur. De högre varelserna har en mänsklig form. Inte bara till utseendet ser de ut som människor, utan också i deras beteende. Gudarna har män och hustrur, de inleder relationer med varandra, liknande människor. De kan hämnas, vara avundsjuka, bli kära, skaffa barn. Alltså har gudarna alla fördelar och nackdelar som är karakteristiska för dödliga. Denna funktion bestämde arten av civilisationen i det antika Grekland. Religionen bidrog till att humanismen blev dess huvuddrag.

uppoffringar

Alla gudarna offrades. Grekerna trodde att, precis som människor, behöver högre varelser mat. Dessutom trodde de att mat också var nödvändigt för de dödas skuggor. Därför försökte de gamla grekerna att mata dem. Till exempel vattnar hjältinnan i tragedin Aeschylus Electra jorden med vin så att hennes far kan ta emot det. Offer till gudarna var gåvor som erbjöds för att uppfylla tillbedjarens önskemål. Populära gåvor var frukt, grönsaker, olika bröd och kakor tillägnade enskilda gudar. Det fanns också blodsoffer. De handlade främst om att döda djur. Men mycket sällan offrades också människor. Detta är vad religionen var i Grekland i ett tidigt skede av dess utveckling.

tempel

Tempel i antikens Grekland byggdes vanligtvis på kullar. De var åtskilda av ett staket från andra byggnader. Inuti fanns en bild av guden till vars ära templet byggdes. Det fanns också ett altare för att göra blodlösa offer. Det fanns separata rum för heliga reliker och donationer. Blodoffer utfördes på en speciell plattform framför tempelbyggnaden, men innanför stängslet.

Präster

Varje grekiskt tempel hade sin egen präst. Inte ens i antiken spelade vissa stammar en betydande roll i samhället. Varje fri person kunde utföra prästernas plikter. Denna position förblev oförändrad även efter uppkomsten av separata stater. Oraklet fanns i huvudtemplen. Dess funktioner inkluderade att förutsäga framtiden, samt att rapportera vad som sades av de olympiska gudarna.

För grekerna var religionen en statsfråga. Prästerna var faktiskt tjänstemän som var tvungna att lyda lagarna, precis som andra medborgare. Vid behov kunde prästerliga uppgifter utföras av klanchefer eller kungar. Samtidigt undervisade de inte i religion, skapade inte teologiska verk, det vill säga att det religiösa tänkandet inte utvecklades på något sätt. Prästernas plikter var begränsade till att utföra vissa riter i templet som de tillhörde.

Kristendomens uppkomst

Kristendomens uppkomst hänvisar kronologiskt till mitten av 200-talet. n. e. Numera finns det en åsikt att det framstod som religionen för alla "kränkta" och "förödmjukade". Det är det dock inte. Faktum är att på askan av pantheonet av grekisk-romerska gudar, en mer mogen idé om tro på en högre varelse, såväl som idén om en gud-man som accepterade döden för att rädda människor, dök upp. Det kulturella och i det grekisk-romerska samhället var mycket spänt. Det var nödvändigt att få skydd och stöd från frestelser och yttre instabilitet. Andra antikens Grekland misslyckades med att tillhandahålla dem. Och hellenerna vände sig till kristendomen. Vi kommer nu att tala om historien om dess bildande i detta land.

tidig kristen kyrka

Den tidiga kristna kyrkan utsattes, förutom interna motsättningar, ibland för yttre förföljelse. Kristendomen under den tidiga perioden av dess existens var inte officiellt erkänd. Därför var hans anhängare tvungna att samlas i hemlighet. De första kristna i Grekland försökte att inte irritera myndigheterna, därför spred de inte aktivt sin tro på "massorna" och försökte inte godkänna den nya läran. Denna religion har under 1000 år gått från underjordiska disparata samhällen till en lära av världslig betydelse som har påverkat utvecklingen av många civilisationer.

En kort historia om kristendomen i antikens Grekland

Idag är den huvudsakliga religionen i Grekland ortodox kristendom. Nästan 98% av de troende följer det. Invånarna i Grekland antog kristendomen mycket tidigt. Efter att Konstantin, den romerske kejsaren, antog denna religion, år 330 e.Kr. e. han flyttade sin huvudstad till Konstantinopel. Det nya centret blev ett slags religiös huvudstad i det bysantinska eller östromerska riket. Efter en tid uppstod spända relationer mellan patriarkerna i Rom och Konstantinopel. Som ett resultat uppstod en splittring i religionen 1054. Den delades upp i katolicism och ortodoxi. Den ortodoxa kyrkan stödde och representerade det kristna Östeuropa efter dess erövring av ottomanerna. Efter revolutionen som ägde rum 1833 blev hon en av de första ortodoxa i regionen som erkände och stödde det andliga ledarskapet för patriarken av Konstantinopel. Fram till nu är invånarna i Grekland trogna sin valda religion.

Modern ortodox kyrka

Intressant nog är kyrkan i Grekland idag inte skild från staten, som i många andra länder. Den är autocefal. Ärkebiskopen är dess huvud. Hans bostad är i Aten. Katolicismen utövas av ett fåtal invånare på enskilda öar i Egeiska havet, som en gång tillhörde den venetianska republiken. På ön Rhodos och i Thrakien bor, förutom grekerna, och muslimska turkar.

Religion är en integrerad del av många aspekter av det grekiska samhället. Den ortodoxa kyrkan påverkar till exempel utbildningssystemet. I Grekland går barn på religiösa kurser som är obligatoriska. Dessutom ber de tillsammans varje morgon innan lektionen. Kyrkan påverkar också beslutsfattandet i vissa politiska frågor.

Hedniska organisationer

En domstol i Grekland tillät för inte så länge sedan verksamheten i en förening som förenade dyrkare av de gamla gudarna. Hedniska organisationer blev därmed lagliga i detta land. Idag återupplivas religionen i det antika Grekland. Cirka 100 tusen greker ansluter sig till hedendomen. De dyrkar Hera, Zeus, Afrodite, Poseidon, Hermes, Athena och andra gudar.

Den grekiska religionen byggde på olika traditioner och traditioner, ofta förankrade i det djupa förflutna. Vissa gudar (Zeus, Poseidon, Athena, Hermes) var kända under den mykenska eran, andra (Apollo, Ares, Dionysos) lånades från grannar. Förutom de olympiska gudarna, vördade av alla greker, fanns det ett stort antal gudar och hjältar som endast dyrkades i ett visst område. Bondgudar är också kända, som en gång var idoler av fertilitet eller beskyddare av landets gränser. Det fanns många olika legender om olika gudars ursprung. Vid sekelskiftet VIII-VII. före Kristus e. poeten Hesiod samlade dessa myter i sin dikt Teogonien. Ungefär samtidigt utvecklades senare de huvudsakliga formerna av dyrkan och ritualer som praktiserades.

olympisk religion

Dionysos och hans följe. Marmorrelief, 400-talet. före Kristus e. Louvren, Paris

Gudarnas värld i representationen av grekerna är en återspegling av människors värld. Zeus och andra gudar bor i lyxiga salar på Olympen och samlas för en gemensam fest, under vilken de rådgör och argumenterar med varandra. Gudarna är helt antropomorfa, de kan uppleva mänskliga passioner, inklusive förmågan att älska, lida och hata. De är odödliga, deras makt överstiger mänsklig; ingripa ofta i människors öde och skänka dem lycka eller olycka, inte så mycket av rättvisa, utan av personliga infall. Gudarna är ombytliga, de kan vända sig bort från den de just hjälpt, men generösa donationer kan vinna deras hjärtan till deras sida.

Men inte ens gudarna är allsmäktige. Deras liv, precis som människors liv, styrs av ett opersonligt öde. (Ananka). Hos människor bestämmer det födelse, livslängd och död, och inte ens gudarna kan ändra det. Det är i deras makt bara att för en tid skjuta upp förverkligandet av det som var avsett. På grund av politisk fragmentering och frånvaron av en inflytelserik prästerlig klass hade grekerna inte ett enhetligt system av religiösa dogmer. Istället existerade ett stort antal mycket nära men inte identiska religiösa system parallellt. Alla greker erkände samma gudar, hade gemensamma trosprinciper, som relaterade till idéer om ödet, gudarnas makt över världen, en persons position, hans postuma öde etc. Samtidigt fanns det ingen kanon som skulle definiera formerna och innehållet i de viktigaste traditionerna, såväl som kultpraxis, som skiljde sig avsevärt på olika områden.

Templet ansågs vara gudens hus, och statyn som var installerad i det var gudens kropp. Tillgång till templet var endast öppen för präster och ministrar. De huvudsakliga kultaktiviteterna ägde rum utomhus. Altare på vilka man offrade restes också utanför templet, ofta framför dess fasad. Både själva byggnaden och platsen som omger den (temenos) ansågs vara helig och åtnjöt okränkbarhetsrätten.

Ritualer och uppoffringar krävde ingen speciell träning, vem som helst kunde genomföra dem. Var och en bestämde självständigt naturen och principerna för sin tro, förutsatt att han inte förnekade gudarna i allmänhet. Denna frihet var den viktigaste förutsättningen för framväxten av sekulär kunskap om världen, som grekiska filosofer kunde utveckla utan rädsla för att ådra sig politiska eller religiösa myndigheters vrede.

Forntida grekisk religion är en gren av den indoeuropeiska religiösa traditionen. Dess ursprung är kronologiskt kopplat till början av migration och separation av de "proto-grekiska" stammarna i det 4: e-3: e årtusendet f.Kr., och dess nedgång faller på 5: e-6: e århundradena. AD - Kristendomens slutliga seger. Således existerade den antika grekiska religionen i cirka fyra tusen år, och det är naturligt att den under denna tidsperiod genomgick kvalitativa förändringar.

Det är vanligt att särskilja flera stadier i utvecklingen av den antika grekiska religionen.

gammal, täckte mykenska scenen är förknippad med religiösa övertygelser som bildades på ön och fastlandet i Grekland i slutet av 3:e - början av 2:a årtusendet f.Kr. Det är förknippat med existensen av den kretensiska-mykenska civilisationen (sent III - mitten av II årtusendet f.Kr.). Den kännetecknas av sammansmältningen av autoktona, icke-indoeuropeiska religiösa traditioner och religiösa övertygelser från de nykomlingar "proto-grekiska" stammarna med inslag av kulter från Mellanöstern religioner. Denna säregna symbios markerade början på utvecklingen av den antika grekiska religionen.

De religiösa åsikterna om den autoktona kretensiska kulturen var baserade på agrara och fertilitetskulter.

Den centrala gudomen i det kretensiska panteonet kan övervägas stora gudinnan associerad med kulten av fertilitet, agrara och chtoniska kulter, vilket framgår av gudomens ikonografi. Det specifika med hennes kult gör att vi kan identifiera många likheter med liknande kulter i Mellanösternregionen, kända sedan den neolitiska eran. Enligt den bevarade ikonografin kan man i det mykenska panteonet peka ut en inte mindre vördad manlig gud av naturelementen i form av en tjur och en man med ett tjurhuvud.

Indirekta bevis på existensen av denna gudom och till och med motståndet mot religiösa traditioner som går tillbaka till matriarkat och patriarkala religiösa traditioner är den grekiska myten om Minotaurus. Minotauren är ett monster som bor på Kreta med en människokropp och ett tjurhuvud, som levde i en labyrint som byggdes åt honom och slukade årligen sju unga män och kvinnor som skickades som hyllning från Aten.

I den kretensiska kulturen var symbolerna för denna gudom bilderna av en tjurs horn och en tveeggad yxa - labrys. Offerkulten och rituella ritualer är direkt kopplade till denna gudom. tauromachy(strid med en tjur).

Med spridningen och dominansen av den "proto-grekiska" etniska komponenten i den kretensiska kulturen, börjar det mykenska stadiet i utvecklingen av den antika grekiska religionen, som kännetecknas av kulturell, religiös, politisk kontinuitet med proverna av den autoktona kretensiska kulturen.

Utöver de tidigare gudarna omfattar det mykenska panteonet nya, indoeuropeiska gudar som t.ex. Zeus, Athena, Hera, Poseidon, Hermes, Artemis, Ares, Erinnia etc. Med förstärkningen av monarkiska tendenser och utvecklingen av social ojämlikhet sker differentieringen av det religiösa livet i mykenska samhällen. Ovanför den stora gudinnans agrara arkaiska religion byggs palatskulter, förknippade med härskarens gudomliggörande och monopolisering av alla prästerliga funktioner. I stället för den matriarkala stora gudinnan kommer den patriarkala gudomen, utformad för att stärka härskarens prestige och makt. Tillväxten av det sociopolitiska inflytandet från enskilda klaner och bildandet av dynastiska regeringsprinciper ledde till dominansen av förfäderkulten och komplikationen av begravningsritualer. Krisen i de kretensisk-mykenska samhällena, förknippad med naturkatastrofer och invasionen av de doriska grekerna, ledde till nedgången av den kretensisk-mykenska religiösa traditionen.

11-600-tal FÖRE KRISTUS. –" arkaisk"Staden av antik grekisk religion. Den kännetecknas av synkretismen av mykenska religiösa övertygelser, den doriska indoeuropeiska religiösa traditionen och inslag av religiösa kulter i Mellanöstern. Till en början representeras den religiösa traditionen av primitiva kulter av spridda antika grekiska stammar. Denna period i den antika grekiska religionens historia kallas ofta för-OS(före tillägget av de olympiska gudarnas pantheon).

Den religiösa övertygelsen under denna period hade ett stort inflytande på den fortsatta utvecklingen av den religiösa traditionen i Grekland. De viktigaste egenskaperna hos dessa övertygelser inkluderar:

• - totemiska element - de flesta av gudarna från denna period har ett uttalat zoomorft utseende: Apollo - mus och varg, Hera är en ko, Athena är en uggla, Dionysos - björn, Zeus - tjur, etc. Det finns utbredda myter om ursprunget till stammen, klanen, politik(stadsstater) från ett specifikt djur och gudom;
• - förgudande och personifiering av olika föremål i den omgivande världen, känslor, psykologiska tillstånd;
• - praxis att hedra heliga platser: lundar, bäckar, floder, berg, grottor, etc.;
• - bildandet av kulten av hjälte, som går tillbaka till kulten av förfäder, hjältarna agerade som stamfader och skyddsandar för enskilda klaner;
• – förekomsten av ekon av shamanism och shamanistisk praxis;
• - frånvaron av prästklassen som en separat social grupp.

Under IX-VIII århundradena. processen med att bearbeta och systematisera stamreligiösa övertygelser, mytologi och ritualer till en enda helhet börjar. Detta stadium i utvecklingen av antik grekisk religion kallas OS och är förknippad med bildandet av en gemensam grekisk pantheon ledd av de olympiska gudarna. Skapandet av en gemensam grekisk religion speglade ögonblicket av medvetenhet om gemensam grekisk enhet baserad på ett gemensamt språk och religiösa och mytologiska traditioner. Samtidigt förlorade inte lokala, stam-, poliskulter sin betydelse, utan passade organiskt in i det utvidgade religiösa och mytologiska systemet i det antika Grekland.

Det första försöket att förena den antika grekiska religionen tillhör Homer(VIII århundradet f.Kr.). i episka dikter "Iliaden" och "Odyssey",ägnas åt händelserna under det trojanska kriget, ges en beskrivning av kosmogonin, världens struktur och det grekiska pantheonet.

Universum skapades av ett gift par hav(personifieringen av världens flod som tvättar ekumenen) och Tethys(yngre generation av titaner). Världen har en tredelad struktur: himmel, jord, underjord (den senare är indelad i Erebus, Hades och Tartarus). Gudomarna i det antika grekiska panteonet är antropomorfa och sitter på det heliga berget Olympen i Thessalien: med namnet på detta berg kallas de grekiska gudarna Olympian, och den antika grekiska religionen kallas ofta "olympisk religion".

Pantheonen för de olympiska gudarna återger strukturen hos den patriarkala familjen. I spetsen för panteonet är Zeus (himlens gud, åskan och blixten), som följer i senioritet - Kronider(barn till Kron): Poseidon (havens gud), Hades(underjordens gud), Hera (äktenskapets och familjens gudinna), Demeter(fruktbarhetens gudinna) Hestia(härdens gudinna). Följande är Zeus barn: Athena (vishetens och krigets gudinna), Afrodite(kärlekens och skönhetens gudinna (se fig. 30)), Apollo (konstens och helandets gud), Artemis (jaktens gudinna), Hefaistos(eldens och smidesguden), Ares (krigsguden). Gudarnas budbärare Hermes (handelns och stöldens gud) och Iridu(regnbågens gudinna), samt serverar vid högtider Gebu(ungdomsgudinna) och rådgivare till Zeus - Themis(rättvisans gudinna). Men framför allt är gudar Moira("Destiny"), vars vilja är absolut hänsynslös och oundviklig i förhållande till människor och gudar.

Således är Homers dominerande idé religiös fatalism - alla handlingar och händelser är förutbestämda av en högre makt, och det är omöjligt att förändra någonting.

Efterföljaren till Homeros tradition är Hesiod(VIII århundradet f.Kr.), som i sin " Teogoni"("Gudarnas ursprung") ger en detaljerad bild av de antika grekiska gudarnas kosmogoni, genealogi och hierarki. Han försökte inte bara kombinera en hel mängd stamtrosor från grekerna till något, utan också att hitta en plats i panteonet för de thrakiska, frygiska och andra främmande gudar som vördas av grekerna - Dionysos (vinframställningens gud Cybele(fruktbarhetens gudinna) osv.

Hesiod berättar om världens skapelse från Kaos(världens initiala tillstånd), och anger en konsekvent genealogi av tre generationer av gudar som ersätter varandra. Kaos barn tillhör den första generationen - Gaia("Jorden"), som gav upphov till uran("Sky") och Pont("Hav"), Nyukte("Natt"), Tartarus("Avgrund"), Erebus("Mörker"), Eros("Kärlek"). Uranus och Gaias äktenskap föddes titaner och titanider- andra generationens gudar: Hyperion("Största" - identifieras med Helios solgud) Cron("Tid"), Hav(guden från den kosmiska floden som tvättar världen), Mnemosyne("Minne"), Rhea(moder gudinna) Tethys(vattengud), Themis ("Rättvisa"), etc. Sonen till en titan Iapetus – Prometheus blev människors förfader. Uranus och Gaias äktenskap föddes cyklop (cyklop), enögda jättar och hecatoncheires(hundrabeväpnade femtiohövdade jättar, personifieringen av naturliga element).

Cronus gjorde uppror mot sin far Uranus, kastrerade honom och tog makten. Född ur Uranus blod jättar(jättar) och Erinnia(hämndens gudinna). Cron, efter att ha gift sig med Rhea och fruktade sin fars öde, började sluka sina barn. Rhea lyckades rädda Zeus (himlens, åskans och blixtens gud, den högsta olympiska gudomen), som kunde befria sina bröder och störta sin far och titanernas makt, och grundade den tredje generationen gudar. Zeus lämnade himlen bakom sig och gav sin bror Poseidon vattenelementet, Hades - underjorden. Efter att ha valt Olympus som säte för sin generation av gudarna, producerade Zeus många olika gudar från många fruar, och halvgudar och hjältar från band med dödliga kvinnor. Sålunda, i den arkaiska eran, går den grekiska religionen från primitiv stamtro till de religiösa lärorna på den allmänna grekiska nivån.

Klassisk scen(V-IV århundraden f.Kr.) i utvecklingen av den antika grekiska religionen kännetecknas av den slutliga bildandet av den statliga poliskulten och en utdragen kris i den antika grekiska religionen. Det senare förknippades med bildandet av en ny rationell typ av världsbild och en personlighet som motsatte sig kollektivism och kollektivistiska värderingar. Den antika grekiska filosofin, med sin rationalism, empiri och kritik, gav ett hårt slag mot den antika grekiska religionen. De flesta antika grekiska filosofer motsatte sig religion på ett eller annat sätt, till och med till den grad att de predikade forntida varianter av ateism. En av anledningarna till detta är primitivismen av religiösa övertygelser (grov antropomorfism, etc.), som inte tillfredsställde skiktet av intellektuella.

Krisfenomen fortsätter under nästa, Hellenistiskt stadium utvecklingen av den grekiska religionen (III-I århundraden f.Kr.), vilket ledde till en ökning av skeptiska attityder mot traditionell tro. Det radikala brytandet av polisens världsbild, spridningen av kosmopolitismens idéer, utvecklingen av radikala filosofiska idéer ledde till förstärkningen av mystik och individualistiska religionsformer, en aktiv passion för olika österländska kulter, d.v.s. det skedde en omfördelning av olika religioners inflytande.

Det sista stadiet av den antika grekiska religionen faller på I-VI-talen. AD Inledningsvis är hon under press från den officiella antika romerska kejserliga religionen och olika österländska trosuppfattningar som är populära i det romerska imperiets territorium. Dess slut var förknippat med kristendomens segerrika marsch, vars spridning inte mötte några speciella hinder i Grekland. Med kristendomens dominans börjar det latenta stadiet av den antika grekiska religionen, som existerar i nära anslutning till kristendomen på nivån av smådemonologi, inhemska ritualer och ritualer, bevarade främst på landsbygden (individuella element - fram till vår tid).

Klassisk antik grekisk religion kännetecknas av flera specifika egenskaper.

Den antika grekiska religionen var en utvecklad version av polyteism - henoteism, d.v.s. I spetsen för gudarnas pantheon stod den högsta guden - Zeus. Vi kan säga att utvecklingen av den antika grekiska religionen stannade vid övergångsstadiet från polyteism till monoteism.

De antika grekiska gudarna kännetecknas av en uttalad antropomorfism, som var förknippad med idén om närvaron av överensstämmelse mellan en gudom och en person. Endast gudomen är perfektion, det maximala uttrycket för vitalitet och styrka, vars tecken är odödlighet. En person i jämförelse med honom ser ut som bara en kopia, utan dessa fördelar. Men i den klassiska eran var denna likhet ett av föremålen för religionskritik - vilken typ av gudar är de, om de precis som människor lider av familjeproblem, lust, upplever rädsla, avund och andra helt mänskliga känslor. Ibland var den moraliska karaktären hos dessa gudar sämre än en persons (så handlingen i den berömda operetten av J. Offenbach, där gudarna dansar cancan, var bara en överdrift av de verkliga egenskaperna hos de varelser som utgjorde den antika grekiska pantheon).

Den antika grekiska religionen möjliggjorde möjligheten till direkt kommunikation med gudarna och förekomsten av övergångstillstånd från det mänskliga till det gudomliga. Halvgudar var avkomma till en kärleksaffär mellan en gud (en gudinna är extremt sällsynt) och en dödlig kvinna (man).

Förgudandet av en mängd olika naturfenomen, delar av det offentliga och privata livet var också karakteristisk, vilket i slutändan ledde till uppdelningen av alla gudar i tre stora grupper: uran(himmelskt), chtonisk(tunnelbana) och ekumenisk(markbundna).

Det är nödvändigt att säga om närvaron av en rik och extremt mångsidig demonologi i den grekiska religionen. Själva termen daimon"av grekiskt ursprung betecknar det någon mystisk (övernaturlig) kraft, både positiv och negativ till sin effekt på en person. Folkreligiositeten byggdes främst på vördnad av olika andar och demoner: nymfer(kvinnliga naturandar), maenad(kvinnliga fertilitetsandar), Silenov och satyrer(manlig fertilitetssprit). De flesta av dessa karaktärer är neutrala men i förhållande till en person är de bara negativa La mia- skadliga kvinnliga varelser.

Kulten av förfäder var allmänt utvecklad i den grekiska religionen. Enligt grekernas idéer gick en avliden släkting efter döden in i kategorin underjordiska gudar, ofta kallades han det - theos("gud") eller uppfattades som en beskyddare - en daimon. Uppenbarligen fanns det i det antika Grekland inget enskilt begrepp om personlig eskatologi, eftersom det å ena sidan fanns tendenser att klassificera de avlidna förfäderna som välsignade (förmodligen inte alla, men särskilt framträdande), å andra sidan antyder Homers beskrivning av Hades att existensen av de döda är inte alls ett tillstånd av salighet. Därför utvecklades mysteriekulter, som syftade till att säkerställa att de invigda kunde fly från Hades efter döden och verkligen närma sig någon form av gudomlig lycka.

Kategorien helighet var väl utvecklad i den antika grekiska religiösa traditionen. Det fanns flera termer som betecknade dess olika aspekter:

• – hieros- det heliga som en del av den gudomliga kraften;
• – agnos- heligt som rent och obefläckat, heligt som förbjudet;
• – osios- helig som förordnad av gudarna.

Motsatsen till helighet betecknades av termerna miasma- smuts, orenhet och kakia- skamlig handling.

Den grundläggande kategorin av antik grekisk religion är begreppet öde, uppfattat som predestination, i extrema manifestationer uttrycktes detta i religiös fatalism. Under den klassiska eran var predestination och fatalism bland de första som attackerades av kritiken av det rationella tänkandet och ersattes gradvis av idéerna om individens personliga frihet.

I den antika grekiska religionen fanns det två kategorier som uttryckte idén om själen. Fumos uttryckte själens förbindelse med andningen, bröstet och hjärtat. Detta är så att säga den materiella delen av själen, som existerar medan personen själv är vid liv. Psyukhe- en viss odödlig oförstörbar substans som finns i en person (enligt grekerna var den lokaliserad i huvudet på en person). Hon lämnar kroppen efter döden och går till den andra världen. Psykets vidare öde är extremt vagt - att stanna i ett av underjordens områden eller flytta till en annan kropp. Idéer metempsykos(själartransmigration) var populära bland grekerna, men tyvärr har inga specifika data belysta denna fråga bevarats.

Den antika grekiska religiösa kulten kan delas in i två typer: polis (statlig eller offentlig) och privat.

Med hänsyn till detaljerna i grekernas politiska struktur och mentalitet är det tydligt att de dominerande kulterna var poler, riktade till gudarna - polisens beskyddare.

Religiös aktivitet utfördes i många tempel byggda för att hedra specifika gudar, vars huvuddekoration var skulpturala bilder av guden. På deras territorium fanns också altare till gudarna. Rituell praktik bestod av offer, sånger (för detta ändamål användes psalmer - prosodi, dithyrambs, pyrrhams etc.), läsa böner, spela musikinstrument, dansa. Eftersom prästerskapet som en särskild samhällsklass inte existerade, sköttes poliskulternas ledning vanligtvis av förtroendevalda eller personer som ärvt prästerliga tjänster eller fått dem som gåva för särskilda tjänster till polisen.

Dyrkandet av vanliga gudar av olika politik ledde till bildandet av kultfederationer - amphictyonium, för gemensam gudstjänst, underhåll och skydd av kultcentra.

En privat kult utfördes av familjens överhuvud, som utförde prästerliga funktioner. Häxkonst och magi intog en viktig plats i privata ritualer.

Både i polisen och i privat kultutövning använde de aktivt spådomar(förutsägelser). Alla viktiga affärer var otänkbara utan dem. Guds vilja, uttryckt i spådomshandlingen, kallades "orakel". Platsen där det utfördes kallades också (de mest kända spåmännen var pytoness- prästinnor från Apollontemplet i Delphic).

Det fanns många olika små och stora högtider, men de viktigaste var de helgrekiska religiösa högtiderna, kallade lovtal. De viktigaste av dem var olympiska spelen för att hedra Zeus, Pythian för att hedra Apollon Nemean- för att hedra Zeus och Isthmian för att hedra Poseidon.

Av stor betydelse i grekernas religiösa liv och kultutövning var mysterier("mysterium"). De mest populära i Grekland var Eleusinska mysterier för att hedra Demeter och Persephone, Samothrakier- för att hedra Kabir(lägre gudar av fertilitet), Bacchic - till Dionysos ära.

Mysterier är hemliga religiösa riter som ingår i statskulten eller utförs av privatpersoner och religiösa sällskap. De var komplexa rituella komplex, inklusive speciella övergångsriter (initiering), reningsriter, böneövningar, förändrade medvetandetillstånd (extas) och handlingar hierofani(manifestationer av den heliga principen i en sensuellt tillgänglig form). Endast invigda fick delta i dem, som var skyldiga att hemlighålla allt som händer under mysterierna. Invigningsceremonin av en ny medlem kallades mystagogi, och de hängivna ark. Själva invigningen bestod av rening, offer och "närmande" till gudomen. När de blev bekanta med mysterierna och ritualerna delades de invigda in i flera kategorier.

Religiösa riter i mysterierna fortsatte enligt ett komplext scenario, med påklädning av deltagarna, användning av masker, pantomimer, sånger, danser, musik, etc. Som regel var dessa dramatiserade representationer av myter och berättelser tillägnade en vördad gudom. Mysteriernas präster kallades hierofanter("avslöjande av det heliga"), mysterierna ägde vanligtvis rum på natten och förknippades ofta med människooffer. Enligt ett antal forskare var det mysterierna som ledde till framväxten av den antika grekiska teatern och de två huvudsakliga teatergenrerna - tragedi och komedi.

Den antika grekiska kulturen, inklusive religion, mytologi, filosofi, litteratur, konst och tillämpad konst, arkitektur, hade ett enormt, om inte avgörande, inflytande på utvecklingen av den europeiska kulturen.

Kristendomen lärde sig ganska mycket av den grekiska kulturen, men antagandet av dessa element var långsamt och svårt. Som ett resultat lånades bara det som inte stred mot kristendomens religiösa principer eller kunde radikalt omprövas för detta ändamål.

De kristna under de första århundradena var misstroende mot alla element som påminde om en hednisk kult, även om den i sig inte innehöll något specifikt hedniskt. Under det antika grekiska inflytandet, vissa arkitektoniska och ikonografiska tekniker, uppträdde principer för texttolkning. Samtidigt lade den grekiska kulturen fram från sin mitt ett religiöst alternativ till kristendomen i form av hermetiska och andra synkretiska läror som var utbredda i Europa och blomstrade under renässansen.

De var, som vi redan har sett, personifieringarna av naturkrafterna och fick så småningom en moralisk betydelse. Bland episka poeter och sångare är det moraliska inslaget i gudomsuppfattningarna redan så utbredda att de ursprungliga symboliska personifieringarna av naturen är små och svagt synliga. Den antika grekiska religionens gudar är, både till karaktär och utseende, fullständigt lika människor, idealiserade människor; de skiljer sig från människor genom att de i intelligens, kunskap, styrka är oändligt överlägsna dem, och dessutom är de odödliga; dessutom kan de omedelbart överföras från plats till plats; men deras sinnes och hjärtas egenskaper är desamma som hos människor, motiven för handling är desamma. Samma känslor och passioner härskar över dem: hat och kärlek; de har samma glädje och sorg. I denna mening måste man förstå Herodotos ord, att Homeros och Hesiod skapade sina gudar för grekerna; han talar om denna antropomorfism, om förvandlingen av de gamla gudarna, som var personifieringarna av naturkrafterna, till idealiska människoliknande varelser, med alla mänskliga dygder och laster.