till favoriter till favoriter från favoriter 0

Ett mycket intressant ämne som inte har tagits upp någonstans i form av ett alternativ. Jag visste till exempel aldrig om henne alls. Det visar sig att Ivan den förskräcklige hade en infödd äldre bror, som de säger nu, från sin fars första äktenskap. Jag undrar vad som skulle ha hänt om han efter Vasilij III:s död hade gjort anspråk på sina rättigheter till tronen? Problem, nästan 100 år tidigare? Och vad skulle resultatet bli om vi antar att George fortfarande skulle kunna vinna tronen från Ivan den förskräcklige? Jag föreslår att diskutera detta i kommentarerna, men för tillfället, den okända historien om Ivan the Terribles äldre bror.

Det antika Suzdal, i en enorm halvcirkel av den höga stranden av Kamenka, löper runt låglandet, på vilket, bland byhusen, ett gammalt kloster ligger fritt.
Skydd av Jungfrun. En katedral i vit sten med klocktorn, stenceller för nunnor och några kontorslokaler... Allt detta är omgivet av en stenmur med låga torn. En gång var klostret känt i hela Ryssland, men sedan förlorade det sin betydelse och blev något som ett fängelse - ädla kvinnor skickades hit till det eviga livet, som borde ha glömts bort, och schismatik "för korrigering".
Och klostret var också känt för det faktum att den helige Solomonia, som var känd i klostret under namnet Sophia, en gång försvann och dog där.
Omedelbart efter revolutionen stängdes klostret, några av nunnorna arresterades och några drevs helt enkelt ut till alla fyra sidor. Under många år fanns det olika institutioner i klostret, och sedan bestämde man sig för att ordna ett turistcentrum för utlänningar med barer, restauranger och en konsertsal. Och för bara fyra år sedan återlämnades klostret till kyrkan, och nu bor nunnor i det igen.
Om turister kommer till detta kloster idag, brukar de fråga:
Vem är denne Salomo? Ryska eller inte? Varför är hon ett helgon?
- Heliga kvinna, rysk drottning, - svarar nunnorna.
Och det visar sig att vi inte känner en sådan drottning.

Denna berättelse började under den store Moskvatsaren Johannes III:s livstid. Under honom blev Ryssland en mäktig makt, som man räknade med redan i Europa. Johannes III gifte sig själv med dottern till den siste bysantinska kejsaren, Sophia Palaeologus, som gömde sig i Rom, en smart, imponerande kvinna som gjorde mycket för att göra Moskvafurstendömet till centrum för en stor stat: hon tog med sig minnet av det förlorade imperiets storhet och ville göra Ryssland till Bysans arvtagare. Hon var omgiven av präster, konstnärer, arkitekter och filosofer. Moskva skulle bli det tredje Rom.
Men så snart Moskva kallade sig det tredje Rom, uppstod svårigheter, eftersom Ryssland ärvde ortodoxin från Bysans, och dess grannar var katoliker. John gav sin dotter Elena för den litauiske prinsen Alexander. Påven krävde att hon skulle konvertera till katolicismen och hennes far från Moskva förbjöd henne bestämt. Efter denna skandal visade det sig att det inte var lätt att ordna äktenskap för Johns barn. Och jag ville verkligen att sonen till John och Sophia, Vasily, skulle hitta en värdig brud - trots allt gick tiden, föräldrarna blev gamla, men barnbarnet var inte där.
Ambassaderna drogs långsamt till grannländerna, munkarna på ambassaderna försvarade den bysantinska tron ​​i tvister, men bruden var fortfarande inte där. Och när gamle John redan var helt sjuk, bestämde man sig för att välja en brud enligt den gamla bysantinska riten.
Ambassadörer skickades över hela staten, som förde till Moskva ett och ett halvt tusen av de vackraste flickorna, och den unge tsaren var tvungen att välja sin fru för skönhet och inte för adel.

Vasily valde Solomonida (det är vanligt att kalla henne Solomonia) Saburova, en flicka från en ödmjuk familj. Bruden var vacker och hade en bra karaktär.
Året efter bröllopet dog John. Vasily började styra Ryssland och gjorde det, som det borde vara för storhertigen av Moskva.
Till skillnad från Sophia Palaiologos blandade sig Solomonida inte i statliga angelägenheter och levde i sitt liv. Och det vore bra om det inte vore för drottningens barnlöshet. Åren gick och hon fick inget barn.
Det finns dokument som berättar hur hon letade efter alla möjliga botare och trollkarlar, vilka läkare hon ordinerade – och allt förgäves.
Och så fortsatte det i nästan tjugo år.
Och situationen komplicerades av det faktum att Vasily hade två bröder. Den äldste, Yuri, han kunde inte stå ut och var i fiendskap med honom. Med den yngsta, Andrei, var förhållandet anständigt, men bröderna kände inte ömsesidig kärlek till varandra.
Vasily, som redan var över fyrtio (en respektabel ålder vid den tiden!), Ville inte lämna tronen till Yuri, en obetydlig person och oförmögen att styra staten.
Vad ska man göra? Skilja dig från din fru som pojkarna tipsade om? Men i Ryssland accepterades inte detta, och det är synd om Solomonid ... Och det är inte känt hur denna sorgliga historia skulle ha slutat om en ädel litauisk jungfru inte hade dykt upp vid hovet - prinsessan Elena Glinskaya, uppfostrad på ett europeiskt sätt , vacker, smart ... Och suveränen i henne blev kär utan minne.
Och sedan blev alla problem som verkade olösliga för honom enkla.
"Och för fader-kungen föder jag en hjälte", sa förmodligen den vackra Elena, om jag citerar Pushkins saga.
Kungen kom till Salomonida och förklarade att hon i statens intresse skulle skäras till en nunna, och han skulle gifta sig med en skönhet.
Förmodligen var Solomonida vid den tiden inte längre lika vacker som tidigare, men hon tänkte inte ge upp.
Hon sa till kungen att de inte hade några barn genom honom, och inte på grund av hennes fel, att hon hellre ville dö än att gå till ett kloster.
Och vad som sedan hände beskrivs av olika författare på helt olika sätt. Några, som skrev för sig själva eller sina vänner, berättade vilka hemska scener som utspelade sig när bojarerna, som bröt sig in i drottningen, började slita av henne kläderna och klippa av hennes underbara fläta. Drottningen slogs, skrek, repade. Hon var så okuvlig att tsarens vän och trogna lakejbojaren Shigonya-Podzhogin, som beordrade detta hån mot drottningen, tog en piska och började hugga den olyckliga kvinnan ...
Det är intressant att i den officiella krönikan, som sammanställdes på order av Vasily, beskrivs hela denna historia med hovhyckleri: "... Storhertiginnan Solomonida ... började be till suveränen att han skulle tillåta henne att ta på sig klosterkläder. Kungen invände: "Tja, hur kan jag förstöra ett äktenskap och ingå ett andra?" Prinsessan, med tårar i ögonen, började be till suveränen och storstaden ... "Och så vidare. I allmänhet visar det sig att hon tiggde. Men bland folket trodde ingen på sagan om prinsessans frivilliga skilsmässa. De har till och med satt ihop en låt:

... Redan hur kungen var arg på drottningen,
Han skickar drottningen utom synhåll,
Som i den där staden Suzdal,
Som i det där klostret i Pokrovskaya ...

Det var dit - i vildmarken, i dunkel, tog de med sig drottningen. Och på order av Vasily omgavs klostret av en stenmur med torn i hörnen. Och kungen firade omedelbart sitt bröllop med den litauiska skönheten och blev så kär i henne att han till och med från kampanjer och resor alltid skickade kärleksbrev till henne, vilket du förstår är ovanligt för kungar.

Men ett år, två, tre gick, och ingen son föddes till Elena Glinskaya. Och sedan spreds rykten i hela Ryssland att Solomonida hade rätt och inte hennes fel, utan kungens att de inte hade fått ett barn. Och efter ryktena dök andra upp. Att, det visar sig, några månader efter att Solomonida, under namnet Sophia, fängslades i Suzdal, fick hon ett barn. De sa till och med att han var döpt och fick namnet George.
Dessa rykten nådde suveränen. Du kan föreställa dig hur äcklad han blev av att höra om det. Han skickade en av sina bojarer till klostret för att kontrollera om det fanns någon sanning bakom ryktena.

Bojaren kom till klostret. Men allt fanns redan där. Abbedissan och kyrkans tjänstemän i Suzdal trodde trots allt inte att Vasilys skilsmässa var laglig och fortsatte att betrakta Solomonida som den legitima drottningen. De skickade tillbaka den första inspektionskommissionen utan salt. En tid gick, arvtagaren från den nya frun dök inte upp, och ryktena om Tsarevich George spred sig mer och mer envist. Tydligen fick även spionerna kvar i Suzdal reda på något. I allmänhet kom det en annan kommission. Men nunnorna var redo för hennes ankomst.
Efter mycket övertalning och förhandlingar värdade drottningen till slut att erkänna att, ja, hon hade fött ett barn, men han dog omedelbart.
Och sedan fördes bojarerna till graven under förbönkatedralen, där gravarna för många adliga personer som förvisats till det klostret låg. Och där, i hörnet, visades bojarerna en liten stenhäll utan inskription. Och alla svor att under den ligger barnet George. Graven kan dock inte öppnas, eftersom pojken dog av smittkoppor, som ansågs vara en dödligt smittsam sjukdom.
Med denna nyhet återvände kommissionen till Moskva och gav naturligtvis inte glädje åt tsaren, som förblev barnlös.
Och sedan, efter fyra år av fruktlöst äktenskap, födde Elena Glinskaya plötsligt en pojke, som fick namnet Ivan. Ytterligare en pojke föddes nästa, och han fick namnet George, precis som den avlidne äldre prinsen, son till Salomonides.
Ingenting, absolut ingenting, varken i temperament eller utseende, såg Tsarevich Ivan ut som sin far ... Detta är dock redan ren gissning. Tre år senare dog Vasily, och pojken Ivan stannade kvar på tronen, omgiven av pojkar som hatade hans mor och släktingar. Han växte upp omgiven av illvilja och svek, och han visade sig vara en fruktansvärd tyrann och mördare - Ivan den förskräcklige. Och vad hände med hans äldre bror, den verkliga arvtagaren till tronen?

Han dog precis i tid. Detta mysterium har inte lösts till denna dag. Men det finns märkliga historiska fakta som gör det tveksamt att allt var som man brukar tro.
Det är känt att Ivan den förskräcklige aldrig trodde på sin brors död och när han växte upp letade han efter honom. Och det finns till och med en version om att han lyckades spåra upp Solomonidas son och döda honom. Men om han kunde döda honom, begravdes då fel pojke i en omärkt barngrav bland nunnorna i Intercession Monastery?
1934 beslutades det att likvidera graven under förbönkatedralen. Under dessa år var inställningen till adelns gravar, munkarna, och faktiskt kristendomens monument, barbarisk. Gravarna grävdes upp, undersöktes vem som begravdes och förstördes sedan. Turen kom till den bortglömda barngraven i hörnet av fängelsehålan. Nära Solomonida Saburovas grav.
De flyttade bort plattan och hittade ett trädäck – det var i sådana urgröpta däck som barn, och ofta vuxna, begravdes på 1500-talet. Däcket var tjockt insmord med kalk. Detta gjordes om en person dog av en smittsam sjukdom. Och i däcket hittades en trasdocka i storleken av en bebis. Dockan var klädd i en förfallen sidenskjorta, dyrbar på den tiden, och insvept i en blöja broderad med pärlor.
Låt oss nu försöka resonera.
Låt oss säga att det otroliga hände i ett kloster - ett barn föddes och dog. Sedan begravs han i hemlighet, kanske till och med bakom klostrets vägg.
Men varför och vem kan behöva lägga en platta på graven av en docka i dyrbara kläder?
Det finns bara en förklaring: någon var tvungen att tro att de begravde en riktig bebis.
Faktum är att bebisen överlevde.
Och sedan ... Det finns inga dokument. Det återstår bara att skriva en historisk roman. I den skulle George bli Rysslands kung - och Ryssland skulle bli av med många lidanden ...
Tyvärr känner historien inte till ordet "om" ...

PS. Han vet bara inte...

Spelbeskrivning: Spelet involverar tre lag som kommer på namn som matchar spelets tema. Det kan vara som "Eldfågelns fjäder", "Humpbacked Horse" och andra. Lag turas om att svara på frågor. För varje rätt svar får laget 1 poäng.

SPELETS FRAMSTEG.

Lärare. Pyotr Pavlovich Ershov är en av de mest kända författarna. Han blev känd för en av sina sagor - sagan "Humpbacked Horse". I sin betydelse och popularitet överträffade den många litteraturverk. Ershovs berättelse, liksom berättelserna om A.S. Pushkin, är skriven på vers. Författaren själv, trots framgången, talade mycket blygsamt om sin saga: "På den "puckelryggade hästen" blir det ryska ordspråket sant med dina egna ögon: föds inte varken smart eller vacker, utan föds lycklig. Alla mina förtjänster är att jag lyckades komma in i folkets ådra. Men kritiker och läsare bedömde författarens förtjänster på ett annat sätt, och noterade sagans närhet till folkkonsten i form av innehåll, skönhet, poesi av folkspråket och noggrannhet i att skildra detaljerna i vardagslivet.

Frågor.

1. Läs början av sagan utantill. ("En saga börjar berätta. Bakom bergen, bakom skogarna, Bakom vida hav, Mot himlen - på jorden bodde en gammal man i en by.")
2. Hur många barn hade bonden? (En bonde har tre söner: den äldre sonen var smart, den mellersta sonen var på det här sättet och så, den yngste var en dåre överhuvudtaget.)
3. Vilken gröda odlade bröderna? ( Bröderna sådde vete och tog det till stadens huvudstad.)

Tävlingen "Know the Hero"

Representanter för varje lag får kuvert med ett kort som innehåller en beskrivning av hjälten från sagan "Den lilla puckelryggade hästen":

A) Vår vågade karl
Vandrade in i palatset;
Serverar i kungliga stallet
Och kommer inte att bry sig alls
Det handlar om bröder, om pappa
I det kungliga slottet.

B) K ... hon var
Helt vit som vintersnö
Man - till marken, gyllene,
Inrullad i kritor.

C) Endast tre tum lång,
På baksidan med två pucklar
Ja, med måttstocksöron.

Svar: A) Ivan dåren, B) Sto; B) Den lilla puckelryggade hästen

Tävling "Säg mig ett ord"

Infoga de saknade orden i diktraden:

A) Två hästar, om du vill, ....,
Men ge inte upp hästen
Inte för ett bälte, inte för en hatt,
Inte för svart, lyssna, mormor.

b) över och under marken
Han ... kommer att bli din;
Det kommer att hålla dig varm på vintern
På sommaren kommer det att blåsa kallt;
I hunger kommer han att behandla dig med bröd,
Drick honung när du är törstig.

C) ”Plötsligt kommer ... själv
Med skägg och mustasch;
Erysipelas som en katt
Och ögonen är som de där skålarna!

Svar: a) sälj b) kamrat c) djävulen.

"Hjältar talar"

Bestäm vem och till vem som sa det.

A) "Titta så vackert
Två gyllene manade hästar
Vår dåre fick sig själv:
Du hörde det inte ens."

B) "... Jo, bror,
Ett par av våra är inte given;
Inget att göra, måste
För att tjäna dig i palatset.
Du kommer att gå i guld
Klä upp dig i en röd klänning
Som att rulla ost i smör
Hela mitt stall
Jag ger dig en order."

C) "... Förbarma dig!
Dessa är den sanne Kristus
Rättvis är min, kung, fördömelse.
Vår Ivan, då vet alla
För dig, far, gömmer sig,
Men inte guld, inte silver -
Firebird Pen..."

A) Här springer Danilo in i huset
Och Gabriel säger:

b) Kungen gick tillbaka
Säger till honom (Ivan):

C) Vår sovsäck har samlats med kraft,
Han talar till kungen.

Tävling "Vems hus är det här?"

a) Vilket fält! De gröna är här
Som en smaragdsten;
Vinden blåser över henne
Så den sår gnistor;
Och blommorna är gröna
Outsäglig skönhet.
Mitt på den ängen
Som moln,
Berget reser sig
Allt rent silver.
Sol med sommarstrålar
Målar allt med gryningar,
Springer i gyllene veck,
På pilarna brinner ett ljus.

B) rider i en röd fårskinnsrock,
I en gyllene, killar, båt
Och en silveråra
Han härskar personligen i den;
Sjunger olika sånger
Och han spelar på gåsen...

C) Alla dess sidor är urkärnade,
Palisader inkörda i revbenen,
Ost-bor låter på svansen,
Byn står på baksidan;
Männen plöjer på sina läppar,
Mellan ögonen dansar pojkarna,
Och i ekskogen, mellan mustascher,
Tjejerna letar efter svamp.

A) glänta av Firebirds
B) den vackra tsarjungfrun
C) mirakel-yudo fisk-val.

Tävling "Fyll i korsordet"

Vågrätt:

1. Vad heter P.P. Ershovs saga? (Den lilla puckelryggade hästen)
3. Vilket föremål av kungajungfrun förvarades i havet? (ringa)
6. Hur många puckel har en puckelryggad häst? (två)
8. Vad heter Ivans storebror? (Danilo)
9. Vem är månaden för den vackra kungajungfrun? (mor)

Vertikalt:

2. Vem ville kung-fadern gifta sig med i en saga? (kung flicka)
4. Vad heter Ivans mellanbror? (Gavrilo)
5. Var placerade Ivan stoet? (bod, d.v.s. lada)
7. Synonym till ordet SODOM. (röra)
6. Hur många år har valfisken lidit? (tio)
10. Vem är solen för den vackra kungajungfrun? (bror)

Tävling "Förklarande ordbok"

Det finns ovanliga ord i berättelsen. Från varje lag ringer värden en spelare och erbjuder sig att "översätta" de "folkliga" orden till modern ryska. Uppdraget utförs muntligt eller skriftligt i styrelsen.

Övning 1. Yakhont, vecka, pojkar, dumt, tyst, skola. (rubin och safir, söndag, ädla adelsmän, konvertera, tyst och omärkligt, undervisa).

Uppgift 2. Sennik, peep, obekvämt, malachai, gully, trepak. (höloft; kika, se; obekvämt, svårt; långa, breda kläder utan bälte; ravin, rysk folkdans)

Uppgift 3. Obnova, rök, stanitsa, davezh, marocko, borgen. (ny sak; eld, bål; rånare; krossning, täthet; mjukt, dyrt läder; garanti, bekräftelse).

Sammanfattning av spelet.

"Legend of the Grand Inquisitor"

Rozanov talade uttömmande om kyrkor. Därför kommer vi inte att här utveckla idéerna om kritik i katolicismens "Legend" - de är tydliga. I Dostojevskij, förefaller det mig, kommer tanken på kyrkan som en oundviklig förvrängning av det gudomliga testamentet igenom. Kristus ersätts av inkvisitorn, förmodligen, vi talar här inte bara om katolicism.

Vad är denna frihet som Kristus lovade? Detta är allas frihet, och här är flocken, flocken ... Naturligtvis finns ordet "min hjord" i evangelierna, men är detta en metafor? .. Och jag ser att Allt kyrkor, istället för en helt fri sammanslutning av troende i ett andligt tempel, kom till en kanoniserad (därav redan våldsam) sammanslutning av formella församlingsmedlemmar i institution… Men det är så, reträtt.

Ivans tal - som alltid med vår författare - är bara till det yttre vansinnigt, internt är det strikt logiskt: från särskilda fall, från barndomens plågor och mödrars tårar, övergår han till själva kyrkan som ett grundläggande faktum i det andliga universum, från det tragiska lögn för icke-troende tyranner till en tankeväckande och fruktansvärd lögn, den viktigaste herden: inkvisitorn. Som medvetet, i enlighet med denna världs lagar, ersatte, förvrängde undervisningen, vände upp och ner på den (för bekvämlighet och enkelhet).

Här är det lämpligt att avvika lite från huvudämnet och ta upp frågan om bildsystemet. Av de fyra bröderna: Är Ivan på något konstigt sätt kopplad till Smerdjakov, som om han vore hans skugga? Och, mer exakt, en projektion? Det tredje antagandet är att detta så att säga är materiellt, och i det här fallet kan man också bedöma idén efter materialet ... Smerdjakov är den lägsta, damm, Ivan är en smärtsam tanke, Dmitrij är en lidande själ, och Alyosha slutför denna serie. Det är en slags bindande, harmoniserande början. Mitya och Ivan är helt oförenliga, de är främlingar. Mityas hat mot Smerdyakov är också betydelsefullt här – och det ömsesidiga hatet och djurskräcket från tjuvmannen.

Tre principer: Alyosha — änglaprincipen, när han stiger ner i världen, kommer han till Gud... Mitya, sliten i motsägelser, skrikande, krossande av sin själ, men ändå är han avsedd att övervinna sin "elakhet" i dessa uppriktiga kast, Karamazovs princip : förvirrad, men en uppriktig person kommer att se Gud. Ivan är logikens och sunt förnufts väg, den mest värdelösa. Detta är vägen för splittring (vilket betyder Satan), separation av vad som förmodas vara sant från vad som är falskt, analys, glömska av den grundläggande religiösa känslan. En sådan person måste dö. Kanske är detta huvudtanken bakom bilden av Ivan Karamazov i romanen. I de skrivna kapitlen...

Jag fick frågan: vad är hans största misstag? Det faktum att han letar efter en vederläggning av Gud i världen, och inte vice versa.

Alla fyra bröderna är en person, fyra hypostaser, fyra nivåer av medvetande, och den förkrossande och fruktansvärda idén vandrar genom alla nivåer, och vi får en rekonstruktion av det moderna medvetandet.

Och det blir skrämmande att se Karamazovs kasta runt dessa idéer. Det finns trots allt någon form av evig, spontan kunskap om meningen med livet: här sa den ene att det inte finns någon Gud och allt är tillåtet, den andre gjorde det: han dödade. Dessutom är det tydligt att han dödade något absurt, själslöst och tanklöst, och själv, hon själv, ännu mer exakt, hans natur var förskräckt! Så, på jakt efter en väg ut, krossar en fruktansvärd idé öden, fördunklar själar, men det är omöjligt att hålla det i sig själv: det är mycket värre!

Salig är den ensamme tänkaren som i tysthet närde sina små idéer, sina sarkasmer och anekdoter och aldrig ville gå ut med dem till människor – Gud förbjude! – njöt av hans författarskap och ville inte ha mer. Varför är det så? Förmodligen av många anledningar: han kanske hade en svag själ, personliga impulser, han väckte så små, små frågor att många människor inte bryr sig om dem... Han satt och sorterade i sina känslor, skulpterade så att säga skönhet - och vem vet kanske en annan dag faller en solstråle över denna skönhet och rycker ett geni från mörkret?!

Men ve den som ser all elakhet - sin egen, andra - och inte kan annat än uttrycka den, och drar den fruktansvärt djupt, så att han tvingas vrida den inför alla och envar inför att kasta jordklumpar! Han kan inte vara tyst - längtan kommer att slita hans bröst. Nej, kanske några av dessa genier. Och låt ingen vända på tungan för att anklaga dem - inte med ett enda ord!

Och varför är Ivan Fedorovich attraktiv, om inte detta! Låt oss jämföra honom ens för en minut, åtminstone för en scen, med Rakitin, som hävdar att människor kommer att komma till lycka och jämlikhet, och broderskap "och utan Gud", precis som det. Men Ivan, enligt ärlig Alyosha, kommer inte att bli smickrad av miljoner - jag ska tillägga: såväl som av jämlikhet och broderskap! - men han behöver nå slutet i sina tankar.

Han är skarp och specifik.

- Ivan, säg: finns det en Gud? ..
- Inte.

Det finns ingen Gud och det finns ingen djävul - ett typiskt förlopp för modernt medvetande. Men vad är bättre: att vifta och trösta dig med paradoxer, eller att vara medveten om din specifika andliga hälsa eller sjukdom? Här finns trots allt en viss ärlighet och mod, och för Dostojevskij är de mycket viktigare än höga principer och prat, som ändå inte kommer att hjälpa en person - de kommer bara att skada honom.

Det finns dock en fara här. Åh, så farlig sanningen är! Det kan vara värre än en kniv, och det förstår gamle Karamazov väl, som efter att ha blivit slagen av sin son Dmitry plötsligt erkänner för den förvirrade Alyosha att han är mest rädd för Ivan!

Jag vill säga några ord om knepen i Ivans världsliga logik som en prototyp av många försök till lögner och sofistik, som vi redan är så vana vid. Till exempel, hans uppfattning av folkmassan som en indikator på sanningen: se, de är redo att bränna Kristus igen, och hundratals gånger till, för att omvända sig igen senare; det betyder att folket inte tror, ​​inte kan tro, gudomlig harmoni är en bluff. Men publiken är alltid en flock. Hon är alltid mörk och outbildad, eftersom inkvisitorn alltid är cynisk. Man kan dock inte dra slutsatser av detta om människors eviga dumhet och deras oförmåga att ta emot Guds visdom.

Denna världsliga logik motbevisar för alltid det heliga. För henne, logiken, ligger den största faran i själva verket inte i inkonsekvensen av att vara, inte i grymheter eller katastrofer, utan just i existensen av helgedomar, eftersom de upphäver henne.

Och Rozanov (jag tror inte att han geni- bara en präst av världslig logik) indikerar att inkvisitorn "briljant förstod människans mentala struktur." Mannen längtar efter fred. Och bröd. Och det är allt. Men det gick - men går det att förstå vulgaritet "briljant"? Naturligtvis längtar de flesta bara efter "bröd och cirkusar", och det krävs inget geni för att förstå detta, men essensen mänsklig, kärnan i dess andliga natur är motsatsen, och kvantitativa argument här är ett annat (gammalt som världens) exempel på världslig logik.

Kristus utgick inte från "den djupaste penetrationen i människans psykiska natur", utan från tro till en person. Ja - från tro på denne grymma och felande, en syndare och en publikan och en otuktsman, eftersom tro på Gud och tro på människan är två sidor av det ena fenomenet, och det ena är omöjligt utan det andra. Detta är mysteriet - ett av Kristi mysterier, mysteriet med hans irritation och förtvivlan, mysteriet med händelsen med det brända fikonträdet och många andra. andra

Vår tro, vårt hopp är garantin för vår frälsning, och denna frälsning i sig manifesteras redan i trosprocessen, eftersom varje sann troende förstår dessa ord: tro är en komplex process av mänsklig evolution, som i sig redan är en belöning. Naturligtvis finns det ett enklare sätt: att förklara omöjligheten att göra något med dina störningar och brister i den mentala enheten.

Enligt "Legenden" känner Gud inte till människans natur. Men frågan uppstår: ska Gud utgå från den mänskliga naturen, eller vice versa? – Det måste komma från hans naturen, för att den är primär?! Dessutom är vår natur inte autonom, utan är ett derivat av den gudomliga naturen, och om du inte känner igen detta, är det bättre att avsluta samtalet om sådana ämnen helt och hållet! (Det var här som vår store "bytovik" Rozanov bevisade att den mänskliga naturen för honom är den sista och enda verkligheten, och han förstår bara Gud som en idé - även om han skrev så många ord om honom.)

Kristi uppgift var att förändra vår natur. I två årtusenden har han gjort just det med de bästa av oss. Jag förstår min andliga uppgift just i att förändra min och om möjligt andra människors natur. Det är därför jag nämner här så många gånger namnet Rozanov (och inte Leontiev eller Merezhkovsky - även om det är hundra gånger mer intressant där), för jag vill påpeka: för Rozanov, inkvisitorn rätt, han är hjälten i legenden om Ivan Karamazov, som Rozanov fäste alltför "stor" betydelse vid, medan den för Dostojevskij själv utan tvekan bara hade en iscensatt karaktär.

Det är omöjligt (som Rozanov) att ta denna legend på allvar som en aktiv och livskraftig religiös världsbild, och hans indikation på att den en dag "kommer att kunna vederlägga" bevisar än en gång hur mycket han uppskattar "Ivans dialektik", men att vederlägga denna dialektik (liksom allt annat) är ingenting värt. Vi här, till exempel, satte inte en sådan uppgift. Vi vill bara se in i framtiden, in i det oskrivna, för att känna dessa ljus som redan finns – det är synd! - kommer aldrig att brinna...

Det är intressant att i Dostojevskijs en contra-argument lyser pro-argumenten igenom så transparent och briljant. Jag menar inte att vi är här till exempel alla exakt läsa. De syns, de lyser!

Så frågan om kyrkans roll är nu huvudfrågan som vi måste ta itu med. Jag har redan skrivit att jag förstår kyrkan som en rent andlig enhet som kan existera ganska effektivt utan biskopar och utan påve och utan ceremonier och utan lyxiga katedraler och till och med sakrament, som ges / och med goda skäl / så mycket uppmärksamhet. Det finns inget dåligt eller skadligt i sekten som sådan: den är skadlig och dålig när den tar trons plats. Men kanske detta oundvikligen?

En idé förföljer mig. Kanske den kyrka som vi känner etablerades av Skaparens försyn för denna tid, som ett första skede; kanske alla dessa typer av enande av människor fram till moderna politiska, nu ekonomiska och - mer och mer - andliga fackföreningar - detta är bara vägen, de nödvändiga stadierna för det kommande verkliga enandet av människor, hela mänskligheten? En sådan enhet kräver trots allt vana och erfarenhet. Om nu detta Så, då kommer Skaparen verkligen genialiskt att förutse vår olyckliga natur.

Om denna fråga förstås på detta sätt, så är inkvisitorn bara ett instrument i Guds händer, som ödmjukt och med något slags medlidande ser på honom: den mänskliga naturen är olycklig och eländig!

Beundran för legenden skulle ha väckt ett ironiskt flin hos Dostojevskij själv. Det här är generellt sett ett underhållande ämne: hur människor inte förstår texten och berömmer det som inte ska prisas, utan kanske borde reflektera, förstå ... Här säger Ivan:

En fruktansvärd och intelligent ande, en ande av självförnedring och icke-existens, en stor ande talade till dig...

- han säger det här om Satan, och dessa ord är ungdomliga, dumma och arroganta. Det finns inget geni, ingen sanning, ingen poesi i dem alls. Satan kallar den store anden! Och kritiker berömmer ... Vidare, tre rader senare:

Och, under tiden, om det någonsin skulle ha utförts ett dånande mirakel på jorden ...

- och så vidare. - men vad är miraklet? Ord är tomma, prat. I själva stilen med "Legenden" finns redan denna anda av tomhet, den sataniska skönheten i linjerna, som faktiskt inte uttrycker något speciellt och är uppmanade att uttrycka endast en idé med dessa skickliga mönster. I slutet av monologen påpekar inkvisitorn att allt i tre frågor gissades och förutspåddes: vad gissades? människans natur? Så, som om Satan inte såg mannen och Jesus inte kände honom alls? Dostojevskij behövde egentligen inte "Legenden" för att chocka läsaren med det konstnärliga tygets övertalningsförmåga.

En övergående nyans: ibland kan skriva högt och vulgärt också vara hög konst! För på det hela taget är det här stycket magnifikt, men det är just denna pompa, sprakande och paradoxala logik som är magnifik.

"Feed, then ask dygder av oss" är alltför bekant. Dostojevskij reflekterar här över samhällets snabba, milt uttryckt, "framsteg", ekonomins utveckling, ojämlikhet och kapitalism. Detta är en profetia. Ivan var inte tänkt att ge moderna "fakta" här, annars skulle han inte ha varit snål, men omgivningen kring "Legenden" är redan dyster. Jag tänkte plötsligt med vilken skicklighet Gud tvingade djävulen att välja Job bland alla människor för att testa, och vann kampen. Allt är tvärtom här: Ivan ger fruktansvärda och, naturligtvis, unika exempel (betar ett barn med hundar), och i sin dikt överför han handlingen till Spanien; där, bort från reformatorerna och humanisterna, arrangerar han en satanisk scen med eld och kättare ...

Kristus sa: "Många är kallade, men få är utvalda", så förebråelsen att miljoner inte kommer att följa honom är ett missförstånd. Frågan är dock, "vad kommer att bli av de miljoner ... av varelser som inte kommer att kunna försumma jordens bröd för himmelens bröd?" intressant. Är deras svaghet verkligen deras fel? Och bara de starka är Kristus kära? Kyrkan har utvecklat sätt att underkuva alla, och i det är den förstås modernare och högre än Kristus.

Är det så?

Ivan förvränger här (detta är en absolut genialisk förmåga hos Dostojevskijs att förvränga vad han förstår perfekt, fantastiskt!). "Saliga är de fattiga i anden" var Kristi första bud. Med dessa ord börjar Bergspredikan. Det talas inte om de starka eller de svaga - detta är inte ett kriterium för val - men de fattiga i anden betyder: de som vet hur man ödmjukar sig, inser sin litenhet, underutveckling på skalan av den moraliska och religiösa uppgiften. Dessa är de som med ett rent hjärta inser Frälsarens stora Ande, hans offer och kärlek, och kommer att bli förvånade, rörda, bli ödmjuka och redo för en lång och svår uppstigning. Vem som helst kan bli en sådan person. De blev centurion vid det heliga korset! Han blev en rövare, till vilken Herren lovade att han skulle vara i paradiset idag! Men vem och när Så förstått detta viktigaste bud? Det har blivit förvrängt, som för mycket av undervisningen.

Ni kan inte bli fattiga i ande tillsammans - det här är en personlig fråga om din själ och ditt religiösa samvete. Därför kunde katolicismen, i ett försök att föra samman flocken, inte lägga fram sådana rena moraliska uppgifter. " gemensamhet"- det är nyckelordet, och i denna gemenskaps namn - varje uppoffring! Bokstavligen - vad Kristus testamenterade ("min blev") till Petrus, faktiskt - det är tvärtom! Naturligtvis pratar vi här inte bara (och inte så mycket? - vad bryr sig vår författare om dem?) om katolicism ...

"Utan en bestämd uppfattning om vad han skulle leva för..." och så vidare, lägger fram följande tes: målet som Kristus gav var för högt, avlägset, vagt. Valfrihet är en fruktansvärd börda. Folk kunde inte hantera det...

Misslyckades skulle? Men vem bestämde det? Vem försökte - minst en gång per singel! – att ge dem fritt val, utan att genast stoppa in dem i pennor?! Kanske skulle människor ha underkastat sig oundvikligheten av ett så högt mål som det kristna målet, men Guds försyn bestod i att leda dem genom hinder och prövningar. Det sägs: "Många kommer att träda fram och plåga dig i mitt namn..." – det handlar inte bara om eldar: prästerna plågade vårt samvete, vårt sinne, förbjöd tankar, impulser, känslor. Idag vet vi dock lugnt och bestämt att personlighet är valfrihet. Låt friheten vara tung, katastrofal, och ju längre vi bor, desto svårare. Det finns inget annat sätt att bli människa. En annan stig är stigen till myrstacken. Det bör tilläggas för en moralisk lärdoms skull att detta val - en hög börda eller ett myrkrångel - alltid ligger framför en person i nästan alla åldrar och sociala miljöer. Och det råder ingen tvekan om att människors psykologi driver och alltid kommer att driva dem in i myrstackar. Allt är väldigt enkelt här: det finns i en person - given till honom av Gud, en kraft högre än psykologi.

S.L. Frank, när han analyserade legenden, förstod på ett briljant sätt två demoniska och negativa element i en person: flockens "barnsliga lycka" och den utvaldas "fria upphetsning av anden", så att både inkvisitorn valde att bära bördan. , och hjorden är lika långt från Kristus ... Här dödas en man.

Naturligtvis — och hur kunde en man som Rozanov inte förstå detta? – hela "Legenden" andas patos tro. Dess vederläggning är ett otroligt intressant spel, lite likt ett kärleksspel ... Tja, vad är värt, till exempel, inkvisitorns tanke om en hemlighet! Mysteriets odjur som kommer att vakta deras katedral är en fantastisk anspelning på det geniala klarhet förbund! För att matcha det med människors djupaste och enklaste andliga rörelser!

Å andra sidan, hur subtilt och till och med oskiljaktigt under de första läsningarna, påpekar Dostojevskij kyrkans dubbla last: den konverterar Allt- till "hemligheten", d.v.s. lurar alla, och hur mycket sorg i dessa rader: varför, säg mig, åh varför människor inte kan acceptera en enda stor idé utan att förvränga dess väsen, utan att vända den ut och in! Och så, inkvisitorn avslutar denna del av sitt tal: människor vägrar frihet eftersom de inte förstår den fulla innebörden av denna gåva, de förstår inte att denna gåva inte kan vara slå tillbaka, att ge, men att vinna han själv(huvudtemat i Dostojevskijs verk); och alla moraliska begrepp i kyrkan är förvrängda, en person som har blivit ett får av en flock, en mycket specifik jordisk flock, och inte Hans flockar, förena? Inte! Och alla Dostojevskijs romaner, som börjar med den "underjordiska" mannen, berättar om en mans uppror i namnet av en okänd frihet som tagits ifrån honom - och hans fall, och långsamma förståelse av vad sann frihet är ... Här är han, eftertänksamma Raskolnikov i hårt arbete.

Sofistik om prästers önskan att förödmjuka människor är mycket intressant - en fruktansvärd paradox här! - trots allt lärde han att förödmjuka för den stora andliga upphöjelsens skull, att förödmjuka i stolthet, att bli mindre i laster - och de tvärtom förödmjukar själ man, upphöjer honom i inbilskhet. Här kommer han ut, en glad filistne Blokovsky, glad över att han kysste kyrkans spottade golv tre gånger och därmed tog bort sina synder för alltid! Livet blir en "barnlek", där i huvudsak allt är möjligt:

... Och vi kommer att tillåta dem att synda, de är svaga och maktlösa, och de kommer att älska oss som barn..!

- och så vidare.

De förvandlade vägen för människans upphöjelse, återställandet av hennes renhet och kraft till en väg för att utplåna personlighet, förstörelse - så att dessa människor, så älskade av Kristus, är hans hjord.

... de kommer tyst att försvinna i ditt namn och bara döden kommer att finnas bortom graven

Och det sista inkvisitorn säger: om rättelse av Kristi bedrift. Går det att fixa bedriften?!

I detta hopfällbara, kraftfullt fängslande flöde av berättelsen, med listiga anspelningar, spektakulära vändningar - det är som en glad och ostoppbar rysk dans - är du så genomsyrad av hjältens medvetande, från vilken författaren formellt sett är så fristående! Här finns inte bara idéer – här är det konstnärliga tyget så sensuellt lyxigt, det andas så kraftfullt att livet känns i slagen och spasmen!

Hur man lever: formulera de rätta idéerna? Men var får man dem ifrån - från en gammal mans anteckningar? Hur fantastiskt och harmoniskt allt är där, men om du rör det sanna, "Karamazov" ryska livet bara lite, är du i trubbel! Så vi måste akta oss, gå inte här ..., där - ingenstans? Så med rena speglar kommer du att förbli en eländig novis - och detta är också dåligt, för var är det här livet när du inte ens har luktat på det? Hur man lever? Kasta dig in i det utan rädsla, med ett öppet visir, suga upp dess saft med alla dina sinnen, borra i dess tjocklek med ditt sinne, "som en som har makt", inse att ju starkare och mer beslutsam du är, desto djupare fastnar du nedåt, desto mer fruktansvärda blir misstagen och - högre, mer oemotståndlig sluttriumf av kunskap.

Denna optimism ligger i själva hans stil, i hur symfoniskt, kraftfullt det episka utspelar sig, hur starka, organiska och starka karaktärerna är, hur självsäkert de går mot sitt eget.

Detta liv i hans romaner reser sig alltid i sådan fullhet och allestädesnärvaro att på något sätt, vid första anblicken, allt i det är sönderrivet och ondskefullt, och det blir inget resultat - och inte ens i den yttre raden: antingen en illaluktande källare eller en dörr med vaxduk vid Marmeladovs, sedan spottade trappor, gula hus i trista småborgerliga Petersburg - det verkar, ja, hur kan en person i allmänhet överleva?! Detta är dock det första intrycket av täckningens vidsträckta storlek. Plötsligt stänkte glädjen i en tunn ström i scenen med Lisa, men detta ljus var av sådan styrka och ljusstyrka att hela bilden på något magiskt sätt förvandlades, och nu tron, någon slags tillgiven, varm känsla stiger över jorden ...

Och allt är betydelsefullt! Här berättar Ivan för Alyosha om inkvisitorn, och hur skulle det (å ena sidan, du plötsligt förstå) för honom inte viktigt, och huvudsaken är att han vill testa sin bror, och sig själv också, och också ... ja, han behöver den här brodern Alyosha! Här har du en cynisk förförelse! Och han får denna hjälp, Kristi broderliga kyss. Eller, som denna domningar hos Ivan, som rör vid otrons kalla avgrund, visas ... Hur mycket optimism blossar upp här med en avlägsen glöd - och mycket, mycket mer!

Om hemligheter - frågan är mycket mer intressant än den kan tyckas vid första anblicken. Den här idén - hur lätt det är att göra den uppenbara hemligheten och därigenom locka folk - är helt briljant. Hur många begåvade språkmanipulatorer har blivit, poeter som har gjort det till ett elegant spel, och hur många söta hemligheter de har gjort sådana, för att avslöja senare; de erkänner med nöje och med en suck att de bara är jonglörer, att de bara leker ...

Hur många charmiga hemligheter hos en tjej: näsdukar, gammal spets, en glittrande stråle, en boll under sängen - hur många små överraskningar; vilka subtila förnimmelser och associationer - var till platsen, var inte, det spelar ingen roll. För om ett mysterium råder, behöver du bara röra upp vattnet lite, skissa vackra löv, och det lockar redan, redan djupt ... det verkar. Det finns inget behov av sanna - tragiska och eviga - skönhet, tro - tillräckligt vackra bilder på väggen. Det är precis vad Storinkvisitorn säger! Och varför nu vara ledsen över de gånger då "ordet stoppade regnet!" – Jag skrev ordet med gemener! Och kan den göra det? Innehåller det en mans själ! Nej, vår litteratur när den är som bäst påminner lite för mycket om denne Dostojevskijs hjälte.

Legenden kan därför inte tas som en ren tes: den åberopar antitesen, och den är skriven i antitesens namn. Därför förstår två ryska pojkar, avskilda "bakom skiljeväggen", idén med denna cyniska legend, men de kommer att resa sig i en kraftfull våg av uppror, ett andligt uppror mot denna värld och alla dess inkvisitorer, de kommer att få förvirrade och bryter nacken, men de kommer aldrig att stå i flocken, aldrig kommer de inte att böja sina huvuden så länge det finns ens ett enda hopp om att stå inför Guds ansikte.

III. KÄRLEK

Vad är en person värd? En fulländad och heroisk själ, troende och kärleksfull mänsklighet?

Denna fråga uppstår i brödernas efterföljande samtal. Inkvisitorn, enligt Ivan, var just det, och sedan såg han att det bara fanns varelser runt omkring, allt var en utopi, han var nästan ensam, och "kom tillbaka och gick med ... smarta människor." Tre rader senare kom bröderna överens om att han "inte tror på Gud, det är hela hans hemlighet". Hur ska man förstå det?

Inkvisitorn följde den traditionella vägen, "matar gräshoppor", men gräshoppor räcker inte för att tro och tända hans själ. En person är social, och därför är det mycket svårt för honom att förbli ensam i tron ​​- mot världen. Detta är den största synden – kyrkans världshistoriska synd – att det är en dogm som den troende själen inte kan korsa. Enandet av tron ​​är monstruöst. Det liknar föreningen av själar.

Personlighet är både mitt personliga ansvar och acceptans av helheten fred. Det är då en person inte bara etablerar sig i tron, utan också accepterar världen - med dess synder och problem, lidande och smärta: han accepterar inte som Ivan, inte som en sarkastisk utomstående betraktare, utan som en uppriktig och levande person, då kommer inte att avsäga sig. Och hans liv kommer inte att vara en kedja av absurditeter: först gräshoppor - sedan bål ...

Livserfarenhet kan vara annorlunda. Ungefär två sorter. Salieri förstår henne trivialt: "sliten sönder som ett lik" - Mozart förstår henne briljant och hittar gnistor av sant liv och skönhet i någon medioker violinist eller en flyktig melodi: himmel, jord, grönska, humor, ett skämt, en plötslig bild - allt resonerar i genial själ. Ivan förstår det trivialt, plågas av det och förstår att det är omöjligt att leva så här, att han kommer att sluta illa, men vad ska man göra om den vilda Karamazov-kraften, elak och mörk, inte lämnar honom något annat sätt. Människan är den eviga fången av sitt slag. Åh, vilken makt över honom och i honom! Hur svårt det är för honom att bryta dessa bojor. Dostojevskij, som ingen annan, visade all tragedin, den dystra styrkan hos en man som bestämde sig för att ta åtminstone ett steg - och alla hans hjältar tar åtminstone ett steg i frälsningens namn - men redan då visade han hur dödligt, vulgärt och vilt flyter de försakades liv, rädd för vägen.

Ivan förs ner till ett vilt, fruktansvärt brott - patrimord, som han inte ens misstänkte! Var – hur – hur gjorde du? – hans förvirrade frågor strömmar in till Smerdjakov, för här är en galning som inte kläcker sin plan, här är inte Stavrogins kalla självmord – här, för fan! - hur det föll från himlen!

För Gud finns det inget mer värdefullt än en person. Allt görs av Honom så att hon kan växa och mogna. Stora liknelser berättades, underbara exempel gavs: där sålde en man sin förstfödslorätt för linsgryta och förrådde och avsade sig i det stora förbundets namn - han kämpade, bröt sig själv, men när han gick igenom allt trodde han fortfarande att han var ödesbestämd att se det sanna i denna värld ljus. Alla som tänkte och led kom till detta. Läs Pushkins dikt "Vandraren". Du vet med vilken smärta demonen uttalar sina konstiga, vilda ord:

Jag vill sluta fred med Gud
Jag vill älska, jag vill be
Jag vill tro gott...

etc. - de ord som meddelats av Vl. Näktergalen nonsens!

Är en troende skara möjlig? Nej. Den flocken, som Kristus berättar om från evangeliets sidor, är en samling ursprungliga personligheter - se bara hur säregna och unika hans apostlar är, och Han, den mest perfekta, lärde aldrig Tomas att tro på allt, och Filip - inte att vara rädd för ett mirakel. Ha stort tålamod och uthållighet och stor kärlek i ditt hjärta, lärare, innan du öppnar din mun. Lektion för oss alla.

Detta är dock inte alls gudomliggörandet av en troende och perfekt personlighet. I kristendomen finns ett ouppnåeligt ideal, och det är så svårt att nå Honom. Det är mycket svårt för oss, bröder, att kombinera detta medvetande om att portarna är öppna, gå! — och en förståelse för den själskrossande komplexiteten och outgrundligheten av denna ojämförliga väg, och omöjligheten att uppnå målet. Ja, i praktiken är detta mål ouppnåeligt, men i andens värld finns inget ouppnåeligt. Sedan finns det de triviala sanningarna...

Och så går alla jag själv. Det handlar inte om att lära andra, du behöver inte påverka dem med övertalningskraft, du behöver inte vända!- detta var ytterligare ett brott av inkvisitorerna: de vände dem så att de kunde bränna dem senare !!! Gå själv, du själv övervinner minst två steg av denna stege till himlen, och någon kommer att tro. Kom ihåg att i allmänhet är detta Guds verk, och inte ditt, betrakta dig inte som en stor herde och profet om du kan koppla ett par ord. Åh, hur mycket visdom det finns - om du äntligen bryter dig loss från Ivan Karamazovs fruktansvärda frågor och försöker leta längre, längre ...

En sak är klar: inte att undervisa "massorna", utan att skapa en personlighet - detta är den kommande civilisationens uppgift. Om och om igen "Stenen som förkastades av byggarna kommer att bli hörnets huvud." Men det krävs så mycket! Konst, samhällsklimat, ekonomi, politik – hela världen borde tjäna henne! – och det kommer att innebära att människor har kommit närmare att lösa det religiösa problemet.

Kyss av Kristus och kyss av Alyosha. Stor kärlek är det enda argumentet för den felande. Alyoshas undervisning hände framför våra ögon. Varken tid eller rum eller skillnaden mellan hypostaser förändrar någonting. Detta är det enda argumentet på jorden, det enda programmet som ingen kan vederlägga.

Fruktansvärd, som döden, förunderlig, oförklarlig, den går igenom allt, gudomlig kärlek till människor, genom eld och kors, nederlag och förakt. Det kan inte förstöras, förödmjukas - det kan inte förklaras, och därför förutsägas och besegras. Det bryter loss och dyker plötsligt upp och tänder hjärtan - och nu har det sönderfallit, det har blivit damm, som i morse fortfarande verkade solidt och övertygande.

All världens makt, alla fariséer, i grund och botten, är bara upptagna med att förstöra, ja, och om inte att förstöra, då att ersätta den med något - kärlek. Kyrkan predikar det – och förstör ofta därigenom, trycker in i de hierarkiska kanonerna, orden nödvändig i detta fall böner. Men kärleken är oövervinnerlig med dogmer, den bryter alla kanoner och strömmar ut plötsligt, bara undergiven hjärtat. Och Kristi kärlek är den högsta och mest fullkomliga, även om inte ens goda författare förstår honom, och framställer honom som tyst och undergiven. De förstod mycket i honom, men de förstod inte hans kärlek.

Hon är kraftfull och stark, hon är attraktiv och kraftfull, hon passerar genom väggar och är inte rädd för fiender. Hon uppväcker de döda och räddar bleknande själar, hon omvänder plötsligt en tjuv på ett kors eller en rik man i hans kammare. Det tillåter se din själ, hon är aktiv och stark, och många ser inte detta i Kristus.

Alyosha går ut i världen för att se all dess mångfald, för att bli starkare, för att lära sig att uthärda slag med sin kärleksfulla själ och inte vara rädd för dem. För på denna olyckliga jord finns det kärlek som bara tjänar hunger och lust; det finns en annan sorts kärlek som knyter nya knutar i livet – den föder människor: denna kärlek är påkallad för att rädda mänskligheten.

Och bara hon gör en person seende. Han börjar se sanningen, och människors själar öppnar sig för honom, och hemligheterna bakom stora ord. Detta var vad kung David hade i åtanke när han i en mycket vacker psalm sjöng om vad han skulle vilja se mer än något annat i världen. Guds ansikte, hemskt, förbjudet - sades det! — men kan öppna sig för otrolig och stor kärlek!

Men enligt Dostojevskij lever sann kärlek inte i en person separat, som en sorts gåva, förpackad i himmelska kläder - den är sammansmält med en persons hela varelse, motsägelsefullt och tragiskt. Och Alyosha, till exempel, är så snäll och ljus, också Karamazov, och han var tvungen att bekämpa denna Karamazovism, denna jordens ande, mörkret i sitt hjärta. Subtilt och fruktansvärt i en person konvergerar toppar med avgrunder ...

Förvandling i himmelsk kärlek - detta är vad de kommer att se meningen med livet.

Detta är nyckeln till människans styrka, och det är därför hon kan besegra Satan. Satan är allsmäktig, i hans händer finns de hemliga trådarna i våra öden, han äger världarna, och en svag person kan besegra honom?! Ja. För Satan känner inte till kärlek. Han är en enögd kyklop, och hans enda öga ser mot marken. Bort från jorden, själen - och segern är din. För här kommer Satan gång på gång att erbjuda dig sina frestelser. Det kommer att fresta med ett mirakel - och du kommer att tro det, men det kommer att vara rädsla för ett mirakel, inte kärlek. Eller i auktoritet, makt, men det kommer också att vara rädsla. Kärlek kommer att återfödas underbart varje gång: en vacker prinsessa - till en ful groda!

Jag tänkte länge på varför änglar kommer till honom efter frestelser ... Han behöver dem för att de visar det himmelska kärlek. Och med denna stora kärlek talar han sin bergspredikan för folket. Jag kan bara inte förstå en sak: vad kände han när han först såg denna avgrund mellan en så stor kärlek - och sådana eländiga själar där nere...

Kärlek är inte något givet, och det verkar för mig att vi inte riktigt förstår dess natur. Vi säger: "Han har ingen kärlek" eller "Han har kärlek", och detta förefaller mig vara en av de omedvetna klichéerna. Det kan inte ägas, det kan inte innehållas. Du kan gå in i hennes stream. Hon, kärleken, är hos Gud, hon är given till oss, hon är omätligt högre än oss och vår förmåga att ta emot henne och förändrar oss därför, gör oss renare, starkare. Att inse detta, att förstå hur mycket lägre, ofullkomliga vi är, betyder att förstå vår väg, att förstå vår högre natur. Och då kommer vi att tjäna kärleken, och inte kontrollera den, inte göra den till en leksak, ett föremål i händerna på en jonglör, utan betrakta den som en ledstjärna, frälsning och livets mål. Detta är vad kristendomens religion lär ut.

Konsekvenserna av detta uttalande är outtömliga. Varje systematiskt, skolastiskt spel med kategorier är till liten nytta för mänskligt bruk, och den tyska anden lade ner mycket ansträngning förgäves - som romanken, som utvecklade förnuftets religion och inte kärleksreligionen. Att föra samman människor genom ett intellektuellt schema eller intelligent system är lika begränsat och inte i Kristus. Och all litteraturkritik som inte handlar om ett moraliskt problem, utan, säg, ett socialt, filosofiskt sådant, är till liten nytta för människor. Det är därför som våra filosofers verk från början av århundradet är vackra.

Ingen förnekar Kristi kärlek: vissa tror på honom, andra, som broder Ivan, gör det inte, men här inkluderade han Kristi kyss i det mest effektiva avsnittet av sin dikt - Kristi kärlek, som för honom inte är en verklighet överhuvudtaget, men någon form av mystisk substans, ett mysterium. Men han förstår också att om du tar bort denna hemlighet kommer en persons liv att bli en mardröm.

Vår uppgift är att förstå, förverkliga, känna denna kärlek, att förstå om det är möjligt för den att komma till världen, hur, vem kan bidra till den. All vår litteratur bör behandla denna uppgift. Annars, varför behövs det?

Han väntade ett tag och såg efter sin bror. Av någon anledning märkte han plötsligt att bror Ivan gick, på något sätt gungade, och att hans högra axel, om man tittar bakifrån, verkar vara mycket lägre än den vänstra. Han hade aldrig märkt detta förut... (332)

Dostojevskij föredrar att på detta sätt, helt omärkligt för en ytlig blick, visa oss början på den process som kommer att leda till Ivans död. Förvrängning hans bild har redan börjat...

Slutet av det tredje kapitlet är också intressant: Alyosha glömde sin religiösa plikt (att rädda Dmitry), familjeförpliktelser: skyldigheten att försvara denna kärlek i sig själv framför alla andra. Rädda din själ – eller förlora hela världen.

V. Rozanov. Legenden om den stora inkvisitorn

"Mysterier med den lilla puckelryggade hästen": skrivet frågesport baserat på sagan av P.P. Ershov.

Frågor och svar.

I. "Tala, men bara sanningen":

1. Hur tackade stoet Ivan?
   - Hon födde honom två gyllene manade hästar och Häst - Puckelryggen.
2. Av vilken anledning tog tsaren Ivan för att tjäna i palatset?
   – Ingen, förutom Ivan, kunde klara av de guldmanade hästarna, som Ivan sålde till kungen.
3. Vilken sorts mirakelljus såg bröderna på fältet?
   - Feather Fire - fåglar.
4. Vad hette Ivans bröder?
   - Danila och Gavrila.
5. För vilket pris sålde Ivan de gyllene manade hästarna?
   - 10 kapsyler silver och ytterligare 5 rubel.
6. Vem blev Ivans fiende i palatset? Av vilken anledning?
   – Den kungliga sovsäcken, av avund, sedan Ivan tog hans plats.
7. Varför straffades valfisken?
   - För att svälja 3 dussin fartyg.
8. Var fanns tsarjungfruns ring?
   – På botten av havet i en röd kista.
9. Vad fanns i de tre kittlarna som Ivan och tsaren badade i?
   – Iskallt vatten, kokt vatten och mjölk kokad med fjäder.

II. Välj rätt svar och stryk under det:

1. Hur många sagor gjorde P.P. Ershov?
   • massa.
2. Var var P.P. Ershov?
   • I Moskva;
   • I Petersburg;
   • I Sibirien.
3. Hur lång tid gav tsaren Ivan på sig att få tag i eldfågeln?
   • 3 dagar;
   • 3 veckor;
   • 3 månader.
4. Vilken färg hade de gyllene manade hästarna, söner till ett sto?
   • Vit;
   • Voronoi;
   • Grå.
5. Hur många gånger om året gick tsarjungfrun ner från Okiyana till marken?
   • En gång;
   • 2 gånger;
   • 3 gånger.
6. Vem hittade kistan med tsarjungfruns ring?
   • Störar;
   • delfiner;
   • Gärs.
7. Hur många år fick valfisken inte förlåtelse?

III. Gamla ord.

Förklara innebörden av de understrukna orden:

1. "Gäster! Öppna bänkarna
   Köpa sälja!
   (Gäster är köpmän, köpmän.)

"Här går Ivan av spisen,
Malachai tar på sig sin.
(Malahai är ett brett plagg utan bälte.)

"Omkring fem veckor senare
Började lägga märke till sovsäcken.
(En sovsäck är en hovman som tillhör storhertigen eller tsaren för personliga tjänster.)

"Jag älskar min vän Vanyusha,
Du gladde min själ
Och för sådan glädje -
Var den kungliga stigbygeln!"
(Stir-up - en hovman som står vid den kungliga stigbygeln vid kungens avgång.)

"Kungen ropar till hela basaren:
"Ahti, fäder, eld!
Hej, ring barerna!
Fyll den, fyll den!"
(Grid - brandmän.)

"Vänta lite,
Kommando ett fönster först
Håll käften på viloplatsen..."
(Sovrum - sovrum.)

IV. Knepiga frågor:

1. Hur lång var den lilla puckelryggiga hästen (i moderna längdmått)?
   - 13,35 cm, eftersom han är 3 tum lång och 1 tum = 4,45 cm
2. Nämn Ivans favoritsysselsättning.
   - Sjung och sov.
3. Hur gammal var kungen?
   - 70.
4. Vilken färg hade det gyllene manade stoet?
   - Vit ("som vintersnö, vit.")
5. Hur gammal var tsarjungfrun?
   - 15.
6. Vad hette Ivans pappa?
   - Peter.
7. Namnge tsarjungfruns mor och bror
   - Månad / Måne - mamma, Sol - bror.

V. Vems ord är dessa?

1. Jag sov inte på hela natten;
   Till min olycka
   Det var en fruktansvärd katastrof!
   Regnet öste ner så här...
   (Äldre bror till Danila.)


2. Tja, Ivan, - hon sa till honom -
   Om du lyckades sitta
   Så du äger mig.
   (Ston.)


3. Jag har ett skyldigt huvud
   Kungen dök upp framför dig
   De beordrade inte att jag skulle avrättas
   Beordra mig att tala.
   (Sovrum.)


4. Men för att säga er i vänskap,
   Det här är en tjänst, inte en tjänst.
   (Häst - Puckelryggad.)


5. Om du inte tycker synd om dig själv
   Du kommer att bli yngre igen.
   (Kung - flickor.)


6. Var barmhärtiga bröder
   Låt oss slåss lite.
   (Gärs.)

VI. Tänk och svara: Frågor och de mest intressanta svaren från våra läsare.

1. Vilka egenskaper tror du hjälpte Ivan att klara alla uppgifter och bli en kung?
   Vänlighet, mod, förmågan att erkänna sina misstag, förmågan att förlåta (bröder, ett sto), uppriktighet, ointresse, omtanke om andra, förmågan att få vänner (Goryshneva Tamara, klass 3); list, kvickhet, skicklighet, mod, strävan efter ett mål (Rozhdestvenskaya Katya, klass 5); uthållighet, fyndighet (Katya Miklina, klass 5); sinne, för Ivan var faktiskt smart (Maya Semkieva, årskurs 5); rädsla (Korshunova Daniela, årskurs 5); gladlynthet, världsligt sinne (Zhukovskaya Luda, årskurs 4); uppfinningsrikedom (Avdeenkov Volodya, årskurs 5); smidighet (Vika Tikhomirova, årskurs 4); smarthet, intelligens (Kokteva Vika, årskurs 5).
2. Vad gillar du (eller ogillar) den puckelryggade hästen?
   Jag gillar det faktum att han är: snäll, smart, ointresserad, en god vän, förlåter Ivan, gläds åt honom, tröstar honom i trubbel, hjälper alltid (Goryshneva Tamara, 3:e klass); hjälper alltid sin herre (Katya Miklina, årskurs 5); hängiven och trogen (Korshunova Daniela, årskurs 5); hjälper alltid sin vän och vill att han ska bli kung (Gasanova Sabina, årskurs 5); stilig, liten till växten, och genom detta hjälpte han Ivan att lösa kungens problem (Rozhdestvenskaya Katya, klass 5); en hängiven vän (Ulyana Salnikova, årskurs 4); liten, men fräsch, med gyllene man, svart. (Tikhomirova Vika, 4:e klass).
3. Ser sagan om den lilla puckelryggade hästen ut som ryska folksagor? Om ja, exakt vad är liknande?
   De flesta av deltagarna i frågesporten bestämde sig för att det var liknande, nämligen: Början och slutet (Rozhdestvenskaya Katya, Miklina Katya, Avdeenkov Volodya); det faktum att det goda i en saga övervinner det onda (Goryshneva Tamara, Gasanova Sabina, Korshunova Daniela, Zhukovskaya Lyuda, Avdeenkov Volodya); trippelrepetitioner: 3 pannor, 3 bröder, 3 hästar, 3 försök (Goryshneva Tamara, Rozhdestvenskaya Katya, Zhukovskaya Luda); det faktum att magiska hjältar och saker agerar i det, Ivan är den yngre brodern och så att säga en dåre, men han är huvudpersonen, en bra person och till slut belönades han för vänlighet, mod och ärlighet (Goryshneva Tamara, 3:e klass).

ELENA SHITIKOVA
Frågesport baserat på sagan av P. P. Ershov "Den lilla puckelryggiga hästen" del 1

Mål: Att konsolidera och förtydliga barnens kunskap om Peter Pavlovichs liv och arbete Ershov och hans saga"Den lilla puckelryggade hästen".

Uppgifter:

Utveckling av kommunikationsförmåga, kognitivt intresse, kreativt tänkande.

Att höja en omtänksam och respektfull inställning till boken.

Odla intresset för litteratur.

Ökning i känslomässigt tillstånd.

preliminärt arbete: bekantskap med författaren. Bekantskap med saga: läsa och parafras, titta på illustrationer och olika publikationer sagor. Förbered intyg, priser, teckningar av barn enl saga.

Hallen är dekorerad med barnteckningar. Installerad multimediaskärm för dockteater. Delta lag med 10 barn från varje dagis, resten är fans.

Bild nr 1 (Den lilla puckelryggade hästen)

Quiz framsteg:

Bild nr 2 (P.P. Ershov)

Vedas: Varje år firar vi viktiga händelser och datum. 2015 markerar 200-årsdagen av Pyotr Pavlovichs födelse Ershov. Alla vet berättelse« Den lilla puckelryggade hästen» (1834, som fyllde 180 för ett år sedan. Poet och berättare P. P. Ershov, förmodligen, föreställde sig inte att hans hjältars äventyr skulle överleva århundradena.

Bild #3 (bokomslag)

Bortom bergen, bortom skogarna

Bortom vida havet

Inte i himlen - på jorden

En gammal man bodde i en by...

Så här börjar det berättelse« Den lilla puckelryggade hästen. Detta sagan är känd för alla. Den publiceras på engelska, franska, tyska, polska och till och med japanska! Utan tvekan pryder hon rysk barnlitteratur och fängslar läsarnas fantasi. Detta arbete kan säkert kallas fantastisk encyklopedi av det ryska folket.

Peter skrev som nittonårig student Ershov denna fantastiska berättelse. Om skapandet "Knölryggad häst" Ershov inspirerad av det magiska sagor A. S. Pushkin. Därefter uppskattade Alexander Sergeevich mycket Ershovs saga,skriva till författaren: "Nu kan den här typen av skrivande lämnas åt mig!" Med tid berättelse« Den lilla puckelryggade hästen» vann läsarnas hjärtan över hela Ryssland.

bild nummer 4 (startbild frågesport)

Och idag inbjuder jag dig att gå på en spännande resa med hjältarna i detta sagor. aktiva deltagarna i vårt quiz är laget«___» (applåder, «___» (applåder) och «___» (applåder). (lagen sitter i en halvcirkel vid borden, fans på båda sidor av hallen, jurybordet bakom lagen.) Alla övriga är aktiva fans. Fans visar hur du vet hur man klappar, stampar. Bra gjort! Vi klappar för lagets rätta svar, stampar för fel svar. De mest ansvarsfulla gästerna det här är vår jury:

Låt oss ge dem en applåd.

Och teamen går vidare till den första uppgiften.

Bild #5 (bild av saga)

1 omgång "Uppvärmning"

Jag föreslår att komma ihåg handlingen sagor« Den lilla puckelryggade hästen» , för detta måste teamen svara på mina frågor i tur och ordning. Om laget ger fel svar. Frågan går till motståndarna. Redo?

1. Hur många bröder hade Ivan och vad hette de? (Två. Danila och Gavrila)

2. Vad Ivan och hans bröder gjorde (Sått och sålt vete)

3. Hur tillbringade Ivans bröder natten på vakt i vetefältet? (Den ena grävde i höet och den andra "Gick på patrull vid en grannes staket")

4. Vem såg Ivan på fältet och att han ljög hemma om tjuven av deras vete? (Ett vitt sto med en gyllene man; sa att djävulen stal deras vete)

5. Hur mycket Ivan hade hästar och var kom de ifrån? (Tre; ett vitt sto födde dem som en gåva till Ivan)

6. Vilken första hjälp gav den puckelryggade hästen Ivan? (Kom ikapp bröderna som stal från Ivan hästar)

7. Vad var det första underbara Ivan hittade? (Eldfågelns fjäder)

8. Var gömde Ivan eldfågelns fjäder? (Jag slog in den i en trasa och gömde den i en hatt)

9. Vem och hur mycket köpte gyllene manar Ivans hästar? (Kung, för 10 kapsyler silver)

10. Hur kom Ivan till det kungliga stallet som brudgum? (Eftersom de gyllene manade hästarna inte lydde någon utom Ivan)

11. Vem stal Eldfågelns fjäder från Ivan och varför? (Fd brudgum för att bli av med Ivan)

12. Vilken var den första uppgiften som kungen gav Ivan? (Fånga eldfågeln)

13. Var fångade Ivan eldfågeln? (På ett berg av silver)

14. Vilken var den andra uppgiften som tsaren gav till Ivan? (Hitta och ta med Tsar Maiden)

15. Var bodde tsarjungfrun och hur många gånger per år gick hon ner till jorden? (På havet; två gånger)

16. Vad simmade tsarjungfrun på och vilket musikinstrument spelade hon? (På en båt; på en harpa)

17. Hur lockade Ivan tsarjungfrun? (Gyllene tält med förfriskningar)

18. Varför kunde Ivan inte fånga tsarjungfrun första gången? (somnade)

19. Vad gjorde Ivan för att inte försov tsarjungfrun? (Stack sig själv med vassa naglar och stenar)

20. Vilken var den tredje uppgiften som kungen gav Ivan? (Hämta tsarjungfruns ring från havets botten)

21. Vem hjälpte Ivan att hitta ringen på havets botten (Miracle Yudo Fish-Whale and Ruff)

22. Vilka var tsarjungfruns släktingar? (Mormånaden (Månen, bror-Sun)

23. För vad och hur straffades Miracle Yudo Fish - en val? (För det faktum att han svalde tre dussin skepp, satte Gud folk på hans rygg)

24. Vad behövde fiskvalen göra för sin förlåtelse? (Ge fartygen frihet)

25. Vilket villkor ställde tsarjungfrun för att kungen inte skulle gifta sig med honom, och hur skulle kungen uppfylla detta villkor? (Kungen måste bli yngre, och för detta var han tvungen att simma i tre x pannor: kokande vatten, i kokande mjölk, kallt vatten)

26. Vilken sista vilja av kungen uppfyllde Ivan och hur hjälpte den lilla puckelryggade hästen honom? (Ivan badade i tre kittlar, efter att den puckelryggade hästen doppat sin nosparti i dessa kittlar och hoppat på Ivan två gånger)

27. Vad hände med tsaren och Ivan? (Tsar lagade mat och Ivan blev snygg)

Detta avslutar den första omgången. Kära jury sammanfattar resultatet av det första hurra.

Bild nummer 6 (bild på eldfågeln)

Och du, jag ber din uppmärksamhet.

Jag fick reda på att du är eldfågeln

I vårt kungliga ljus,

Om jag ville beställa

Du skryter för att få det.

Tja, se, förneka inte

Och försök att få det."

Här hoppade Ivan upp som en topp.

"Jag sa inte det!

Han skrek när han torkade av sig. -

Åh, jag låser inte in mig själv

Men om fågeln, vad du än vill,

Du är vilseledande."

Tsar, skaka ditt skägg:

"Vad? Klä upp mig med dig! -

Han skrek. - Men kolla,

Om du är tre veckor

Kan inte skaffa mig Eldfågeln

I vårt kungliga ljus,

Det, jag svär vid mitt skägg,

Du betalar mig...

Bild nummer 7 (Eldfågel)

PÅ: Jag föreslår att hjälpa Ivan. Och vår nästa uppgift frågesporten kommer att vara en tävling"Sätt ihop en bild av eldfågeln från pussel" (för en period av 2-3 deltagare)

Bild nummer 8 (hjältar sagor)

"Vilka är hjältarna du känner,

Om du löser gåtan"

(bilder med hjältar dyker upp på skärmen efter gissning)

Vem äger orden:

1. ”Hej din sömniga ripa!

Öppna dörren brorsan

Jag blev blöt i regnet

Från topp till tå."

Jag sov inte på hela natten;

På min dessutom olycka

Det var en fruktansvärd katastrof!

Regnet öste så här..."

bild nummer 8 (äldre bror Danilo)

2. "Du, Danilo, bra jobbat!

Du är så här att berätta, handla om,

Har tjänat mig troget

Det vill säga att vara med allt,

Han slog inte ansiktet i smutsen."

Bild #8 (Far)

3. ”Jo, Ivan, - han sa -

Om du lyckades sitta

Så du äger mig."

Bild #8 (Ston.)

4. "Jag sov inte på hela natten,

Ja, till mitt öde olycklig,

Natten var fruktansvärt kall

Till mina hjärtan trängde in;

Jag red hela natten;

Det var för besvärligt.

Men allt är bra."

Bild #8 (Gavrilo är mellanbrodern)

5. "Jag erkänner mitt huvud,

Kungen dök upp framför dig

De beordrade inte att jag skulle avrättas

Beordra mig att tala."

Bild #8 (Sovrum.)

6. "Vägen, mina herrar!

Var kommer du ifrån och var är du?"

Bild #8 (val)

7. "Och berätta skulden för mig

Till vårt ljusa land

Din socken från jorden;

Vilka personer kommer du ifrån?

Hur kom du in i den här regionen, -

Berätta allt för mig, dölj det inte"

Bild #8 (Månad)

8. ”Stor kung! var inte arg!

Vi är alla havet, verkar det som

Kom ut och grävde

Men de öppnade inte skylten heller."

Bild #8 (Två vita störar)

9. ”Hej, husse, sov gott!

Dags att servera!"

Bild #8 (Den lilla puckelryggade hästen)

10. "Och ett sådant behov,

Att jag aldrig kommer gå ut

För de onda, för de gråhåriga,

För en sådan tandlös!

Bild #8 (King Maiden)

11. "Gå till okian;

Volymen lagras i okian

Ring, hör ni, tsarjungfrur.

Bild #8 (Tsar)

12. ”Det är nödvändigt, kung, jag har två tråg

Belojarova hirs

Ja, utomlands vin.

Bild #8 (Ivan)

Vedas: Bra gjort! Bra gjort. Juryn summerar den 3:e omgången. Och vi går vidare till nästa test.

Bild #9 (valen pratar med Ivan)

Vedas. : OBS!

(visar ett utdrag från dockteatern)

"Vägen är vägen, mina herrar!

Var kommer du ifrån och var är du?"

"Vi är ambassadörer från Tsar Maiden,

Vi åker båda från huvudstaden, -

Säger till valen skridsko, -

Till solen rakt österut

I herrgårdarna av guld."-

"Så det är omöjligt, kära fäder,

Du måste fråga solen:

Hur länge ska jag vara på skam,

Och för vilka synder

lider jag av olycka?"

"Okej, okej, valfisk!" -

Vår Ivan ropar till honom.

"Var en barmhärtig far för mig!

Se hur jag lider, stackarn!

Jag har varit här i tio år.

Jag kommer att tjäna dig själv. "-

Kit Ivana tigger

Han suckar bittert.

"Okej, okej, valfisk!" -

Vår Ivan ropar till honom.

Vedas: Killar, vad behöver valen göra för att bli fri? (släpp fartyg)

Kan vi hjälpa till? Konkurrens "Skepp" (ta bort pappersbåtar från valens mun)

Modeller av tre valar med båtar i. Kommandon på signalen ett i taget deltagare skaffa en båt. Konkurrens om tiden.

Vedas. : Bra gjort! Och de slutförde denna uppgift. Och vi går vidare till nästa omgång.