Aleksander Ribalka. Skrivnosti Goljata

Goljat

Nadstropje	moški
Citati na Wikicitatu
Datoteke na Wikimedia Commons

Stara zaveza

Goljat je bil nenavadno močan bojevnik ogromne postave, doma iz mesta Gat. Goljat je bil visok 6 komolcev in span ali 2,772 m (1 komolec = 42,5 cm, 1 span = 22,2 cm). Filistejski velikan je bil oblečen v luskasti oklep, ki je tehtal približno 57 kg (5000 šekelov bakra, 1 šekel = 11,4 g) in bakrene kolenčnike, na glavi je imel bakreno čelado, v rokah pa bakren ščit. Goljat je nosil težko sulico, samo konica je tehtala 600 šeklov železa (6,84 kg), in velik meč [ ] .

David sploh ni imel oklepa in njegovo edino orožje je bila navadna frača. Savel je ukazal, naj ga oblečejo v bakren oklep in mu dajo meč, toda David ni bil vajen nositi orožja, zato je slekel svoj oklep. Filistejski velikan je imel za žalitev, da se je mladenič, šele deček, prišel borit z njim. Goljata in Davida so soplemeniki izbrali za enoboj, ki naj bi odločil izid bitke: zmagovalec v dvoboju je zmagal svoji strani. Vsem, ki so opazovali dogajanje, se je zdelo, da je rezultat boja vnaprej določen, vendar fizična moč ne določa vedno izida bitke. Podrobnosti o dvoboju med Goljatom in Davidom, ki je potekal v hrastovi dolini med Sukotom in Azeko na jugozahodu Jeruzalema, so opisane v Svetem pismu, v 17. poglavju 1. Samuelove knjige:

...Tudi Filistejec je stopil naprej, hodil in se bližal Davidu, oklepnik pa je šel pred njim ... In Filistejec je rekel Davidu: »Zakaj prihajaš name s palicami in kamni? Sem pes? In David je rekel: "Ne, ampak hujše kot pes." In Filistejec je preklinjal Davida s svojimi bogovi. In Filistejec je rekel Davidu: »Pridi k meni, tvoje telo bom dal pticam neba in zverinam na zemlji.« In David je odgovoril Filistejcu: »Ti prihajaš zoper mene z mečem in sulico in ščitom, jaz pa prihajam zoper tebe v imenu Gospoda nad vojskami, Boga vojsk Izraelovih, ki si jih zaničeval; Sedaj te bo Gospod izročil v mojo roko in te bom ubil in ti odsekal glavo ter dal tvoje truplo in trupla filistejske vojske pticam neba in zverinam na zemlji. , in vsa zemlja bo spoznala, da je Bog v Izraelu. in vsa ta množica bo vedela, da Gospod ne rešuje z mečem in sulico, kajti to je Gospodova vojna in On te bo izročil v naše roke.« Ko je Filistejec vstal in se začel približevati Davidu, je David hitro stekel proti vrsti, da bi srečal Filistejca. In David je vtaknil roko v svojo torbo in vzel od tam kamen, ga vrgel s pračo in udaril Filistejca na čelo, tako da mu je kamen prebil čelo, in padel je z obrazom na tla, tako da je David premagal Filistejca s pračo in kamnom ter udaril Filistejca in ga ubil; toda meč ni bil v Davidovih rokah. Tedaj je pritekel David in stopil na Filistejca, vzel njegov meč in ga izvlekel iz nožnice, ga udaril in mu z njim odsekal glavo; Ko so Filistejci videli, da je njihov mož umrl, so zbežali ...

Goljatov meč, ki ga je hranil David, je bil najprej shranjen v Nobu, nato pa ga je prenesel v Jeruzalem.

Goljat v Koranu

Bitka med velikanom Jalut(arabski. جَالُوتَ ‎‎) – bojevnik vojske nevernikov in prerok David – bojevnik vojske izraelskega kraljestva je opisan tudi v Koranu.

Po zmagi nad Goljatom David prevzame kraljestvo nad Izraelom. Prilika o Davidovi zmagi je podana kot pouk za tiste, ki dvomijo v Božjo pomoč, in kot primer rezultata notranjega zaupanja preroka Davida:

Ko se je Talut (Saul) odpravil z vojsko, je rekel: »Alah te bo preizkusil z reko. Kdor bo pil iz njega, ne bo z menoj. In kdor ga ne okusi, bo z menoj. A to ne velja za tiste, ki zajemajo pest vode.” Vsi so pili iz njega, razen nekaj njih. Ko so on in tisti, ki so verovali z njim, prečkali reko, so rekli: "Danes ne moremo kos Jalutu (Goljatu) in njegovi vojski." Toda tisti, ki so bili prepričani, da se bodo srečali z Alahom, so rekli: "Koliko majhnih čet je premagalo številne čete po Allahovi volji!" Allah je res s tistimi, ki so potrpežljivi. Ko so se pojavili pred Jalutom (Goljatom) in njegovo vojsko, so rekli: »Naš Gospod! Pokaži nam potrpežljivost, okrepi naše noge in nam pomagaj doseči zmago nad nevernim ljudstvom.« Po Alahovi volji so jih premagali. Dawud (David) je ubil Džaluta (Goljata) in Allah mu je dal kraljestvo in modrost ter ga naučil, kar je želel. Če Allah ne bi omejil nekaterih ljudi preko drugih, bi zemlja padla v nered. Vendar je Allah usmiljen do svetov.

Zgodovinski kontekst

Ime Goljat je maloazijskega izvora. Podobno ime je izpričano v Lidiji

Boris Mihajlov Mladi David. 1999

Anastasia Khokhryakova David in Goljat 2002

Pietro da Cortona David vzame jagnje iz ust leva 17. stol.

Pietro da Cortona David ubije Goljata 17. stol.

Michelangelo David

Zavrača polno bojno opremo (ker je ni vajen), ki mu jo daje Savel, Goljatu pa se zoperstavi le s fračo. Z besedami: »Ti prideš proti meni z mečem in sulico in ščitom, jaz pa pridem proti tebi v imenu ... boga Izraelovih vojsk,« David udari velikana s pračo, tako da kamen mu prebode čelo in pade na tla.
Potem, ko stopi na Goljata, mu David odseka glavo. To zagotavlja zmago Izraelcem.

Benozzo Gozzoli. David in Goljat

Michelangelo David in Goljat 1509

Julius Schnorr von Carolsfeld David in Goljat

Edgar Degas David in Goljat 1863

James Tissot David in Goljat

Ko so Filistejci videli, da je njihov mož umrl, so zbežali.
Po krajšem povzetku junaškega motiva dvoboja z Goljatom je bojevnik po imenu Elhanan premagal velikana. Številni raziskovalci verjamejo, da je to junakovo pravo ime, medtem ko je David njegov kasnejši vzdevek.

Neznano tanek Prizori iz legende o Davidu in Goljatu 1450
Pietro della Vecchia Savel in David z glavo Goljata

Rembrandt David podarja Goljatovo glavo kralju Savlu 1627

Nicolas Poussin Davidov triumf

Nicolas Poussin Davidov triumf 1627-30

Ilya Glazunov Himna junakom 1984

Ostritski Arkadij Gerševič David in Goljat 1994

David s harfo

Odlikovan s kraljevim oškodovalcem, ki je zaslovel v bojih s Filistejci, ki si je drznil spopasti z levom in medvedom, spreten glasbenik in pesnik, je David kmalu postal ljubljenec ljudstva.
Pojavi se na dvoru izraelsko-judovskega kralja Savla. Po eni različici je bil David poklican k Savlu kot pevec guslar, da bi z igranjem pomiril kralja, ko ga je zmotil zli duh. Po drugi pa si je David pridobil Savlovo naklonjenost z zmago v dvoboju z Goljatom.

Jan de Bray David igra na harfo

Zanimivo je, da je de Bray upodobil Davida kot starca, čeprav naj bi bil po legendi mladenič. Rembrandtova podoba je videti bolj resnična.

Rembrandt David igra na harfo pred Savlom 1629

Rembrandt David igra na harfo pred Savlom 1655-60.

Nikolaj Zagorski David igra na harfo pred Savlom. 1873

In naslednji dve sliki prikazujeta harfista Davida, ki rad igra na inštrument in je že kralj.

Ivsha kralj David

David se pogosto pojavlja kot glasbenik z instrumentom (običajno harfo) v rokah (knjižna miniatura psalterja - tako imenovani psalter Khludov iz 9. stoletja, shranjen v Zgodovinskem muzeju v Moskvi, pariški psalter iz 19. stoletje - v Nacionalni knjižnici v Parizu itd .; kamnoseštvo na fasadah cerkve priprošnje na Nerlu in Demetrijeve katedrale v Vladimirju, 12. stoletje, vitraji katedrale v Chartresu, 13. stoletje).
To vključuje tudi slike Pinturicchia »David igra na harfo pred Savlom«. Luka iz Leidena, Rembrandt, M. Preti in drugi.

David si je pridobil vdano ljubezen Jonatana, Savlovega najstarejšega sina, in osvojil roko princese Michal (Mikhali), Savlove hčerke. Toda vse bolj neznosen postaja David za Savla (kadar koli so se vrnili iz druge bitke, so ljudje povsod govorili: "Saul je pobil na tisoče, David pa na desettisoče").
Kralj načrtuje umor Davida. David beži pred Savlom in se skriva v puščavi, v votlini, v gozdu. Ker je David okoli sebe zbral svobodnjake, prebivalstvo drži v strahu. Odide v službo h kralju mesta Gata. Davidu v boju s Savlom uspe pridobiti svečenike iz Nove, vendar si Savel z iztrebljenjem duhovnikov tega svetišča nakopa jezo častilcev Jahveja.
Po smrti Savla, ki so ga premagali Filistejci, in njegovih sinov Savlov vojaški poveljnik Abner razglasi Išbošeta (Išbaala), Savlovega preživelega sina, za kralja, medtem ko je David razglašen za kralja v Hebronu (tj. nad Judom).
Ishbaala so njegovi stražarji kmalu ubili (David jih javno usmrti zaradi kraljevega umora, s čimer dokaže svojo nedolžnost pri smrti Savlidske dinastije), nato pa Davida za kralja razglasijo tako Izraelci kot Judje.
»David je bil star trideset let, ko je zakraljeval, in vladal je štirideset let,« piše v Stari zavezi.

David in Batšeba

David je prikazan kot patriarh, kot oče mnogih otrok, ki so jih rodile njegove številne žene in priležnice.

Pedro Berruguete Kralj David 15. stol.

Zgodbe o Davidovi ljubezni do pametne in lepe Abigaile in še posebej do Batšebe (Bathsheba), ki jo je videl kopati in jo nato vzel za ženo, njenega moža, zvestega bojevnika Urija Hetejca, pa je vede poslal v vojno z Amonci. do njegove smrti, so slavni.
Jahve kaznuje Davida s smrtjo otroka, ki ga je rodila Batšeba, vendar se Batšebin drugi sin Salomon izkaže za boga ugajajočega (prerok Natan mu daje ime Jedidija, »božji ljubljenec«).

Lucas Cranach Sr. David in Batšeba 1526

Ian Masseys David in Bathsheba 1562

Artemisia Gentileschi David in Batšeba 1640

Angelika Kaufman Nathan obsoja Davida 1797

Spor z njegovim sinom Absalomom (ki se je začel z umorom Amnona, Davidovega sina, kot maščevanje za posilstvo s strani Amnona, Absalomovega polbrata, Tamare, Absalomove sestre) se razvije v odprt upor, med katerim je David prisiljen pobegniti Jeruzalem. Ta spor se konča z zadušitvijo upora in princevo smrtjo (ubije ga vojskovodja Joab).
David žaluje za svojim sinom (na začudenje tistih, ki so z zmago rešili kralja). Drugi Davidov sin, princ Adonija, si prizadeva zavladati v času svojega ostarelega očeta, vendar prerok Natan spretno prepriča Davida, da za dediča imenuje Salomona.

Starozavezna podoba Davida je protislovna. To po eni strani kaže na prisotnost zanesljivih informacij o zgodovinski osebnosti, po drugi strani pa prispeva k razvoju legende s krepitvijo nekaterih značilnosti in glajenjem drugih.
Kronisti Davidovih sodobnikov so v njegovem življenjepisu utelešali zamisel o božjem nepristranskem kaznovanju hudobnega kralja po prerokih, zato so v knjigah kraljev precej pozornosti namenili opisu Davidovih prestopkov.
V knjigi izraelskega preroka Amosa je David omenjen kot spreten glasbenik. Po kasnejšem izročilu mu pripisujejo skladanje psalmov (zbranih v svetopisemski knjigi psalmov).
Knjigi Izaija in Jeremija, prerokov, ki sta živela v obdobju, ko je Judovemu kraljestvu grozila izguba neodvisnosti, izražata upanje na skorajšnjo obnovo »Davidovega kraljestva«.
Podoba Davida, čigar potomci so vladali v Judovem kraljestvu približno 400 let, do njegove osvojitve leta 587/586 pr. e. Babilonski kralj Nebukadnezar II., dobi od časa babilonskega ujetništva poteze nesmrtnega kralja-rešitelja.
Davidov videz je bil deležen pozornosti že v besedilih Stare zaveze: je svetlolas, lepih oči in prijetnega obraza. Kabalistična knjiga »Zohar« pravi, da so bile Davidove oči barve mavrice in so se lesketale, po »grehu« z Batšebo pa so se začele temniti.

In končno, sodoben pogled na to legendo v delih umetnika, ki živi v Kazahstanu - Vjačeslava Luika.

Vjačeslav Luiko David in Goljat 2002

Vjačeslav Luiko David in Goljat 2008

Informacije s strani.

GOLIJATOVA VIŠINA JE NAtančno DVA METRA

Obstaja takšna znanost - svetopisemska besedilna kritika. Ta znanost se ukvarja s primerjavo različnih besedil Svetega pisma in ugotavljanjem tako naključnih napak prepisovalcev kot zavestnih poskusov spreminjanja svetopisemskega besedila - želje po vnosu novih idej vanj.

Zahvaljujoč preučevanju najstarejših svetopisemskih besedil se izkaže dejstvo, da je v zgodnjem srednjem veku rast Goljata in on (to je njegova višina) omenjen le na enem mestu v Svetem pismu - v 1. Samuelovi 17: 4; povečal s »ŠTIRIH komolcev in pedalj« na »ŠEST komolcev in pedalj«, to je z 2 m 00 cm na 2 m 89 cm! Ampak najprej.

DOLŽINSKE MERE V SVETEM PISMU

Ne nameravam izračunati natančne višine Goljata, še posebej, ker ga nihče ni posebej izmeril z merilnim trakom; Želim pojasniti, da je bila Goljatova rast zelo visoka, vendar ne rekordna. Zato ne bom izvajal natančne študije na temo, kaj sta bila enaka komolec in ped v Davidovem času, ampak bom preprosto citiral podatke iz dodatka k Svetemu pismu (Prevod novi svet).

1 dlan = 4 prsti 7,4 cm.

1 razpon = 3 dlani 22,2 cm.

1 komolec = 2 razponi 44,5 cm.

OPIS RASTI GOLIJA

Ki popolnoma manjka! Odsotnost opisa višine osebe, katere višina je 2 m 89 cm, bi se zdela nenaravna. Prvič, takšna rast ne more narediti vtisa, in drugič, vzbuja dvom - ali je tukaj napaka? Vendar bodite pozorni na to besedilo:

»In ubil je Egipčana, moža, visokega pet komolcev« (1 Kronika 11:23). V New World Translation je »ogromni Egipčan«, vendar je to odločitev prevajalcev; besede »ogromno« ni v hebrejskem besedilu. Vendar pa je v Septuaginti ta Egipčan opisan z besedo "ορατον" (horatos - 'viden'). MREŽEto prevede z izrazom "visoko viden človek", dobesedno - "visoko viden človek", preveden v ruščino: "moški, ki ga je nemogoče ne opaziti."

Pri Goljatu ni tako. Vse besede, s katerimi je opisan, tako v hebrejskem kot v grškem besedilu, kažejo le na njegovo moč in pogum, ne pa niti namiga na njegovo postavo.

KAKŠNA JE BILA RAST ŽIDOV?

Prebivalci Palestine so na splošno nizki. Arabski konj je konj velikosti ponija. Poleg tega so v zadnjih 100 letih ljudje postali 10 centimetrov višji. Povprečno višino starih Judov imenujem ≈ 1 m 62 cm. Te številke sem izpeljal iz dolžinskih mer, ki so jih uporabljali:

Komolec - razdalja od komolčnega sklepa do konice sredinca je 44,5 cm (pri meni 48 cm).

Dlan – štirje prsti – 7,4 cm (jaz jih imam 9).

Moj nečak: Starost – 13 let; višina - 1 m 55 cm; Komolec – 40 cm; Dlan - 6,5 cm.

Vendar je povprečna višina kot povprečna temperatura v bolnišnici. Če so bile življenjske razmere težje, so bili ljudje nižji in obratno. Južnokorejci so v povprečju osem centimetrov višji od Severnokorejcev.

ŠEST KOMOLCEV ALI ŠTIRI KOMOLCEV?

SEPTUAGINTA

V II stoletja pr e. Sveto pismo je bilo prevedeno v grščino - Septuaginta ( LXX ). Ta prevod je starejši od vsehOretsko besedilo že več stoletij. Prevoda Septuaginte v ruščino ni, obstajajo pa prevodi v angleščino in ukrajinščino:

V izvirnem besedilu Septuaginte »τέσσαρες« (tesares – 'štirje').

καὶ ἐξῆλθεν ἀνὴρ δυνατὸς ἐκ τῆς παρατάξεως τῶν ἀλλοφύλων, Γολιαθ ὄνομα αὐτῷ ἐκ Γεθ, ὕψος αὐτοῦ τεσσάρων πήχεων καὶ σπιθαμῆς·

Lahko pa rečemo, da Bog skrbi za varnost svoje besede, ne pa prevodov, tudi tako starodavnih. Prvič, "štiri" in v japonščini - štiri, in drugič, hebrejščina, v kateri je pisal Samuel, in hebrejski jezik Masoritov sta različna jezika. Spremembe jezika. Poskusite prevesti hebrejsko besedilo z Google Translate, kot da bi bilo sodobno hebrejščino - ne bo vam uspelo (sem poskusil). Med svojim delom so pisarji zamenjali zastarele besede in izraze – sprejmite to dejstvo.

JOŽEF FLAVIJ. JUDIJSKE STARINE.

Jožef, hebrejsko ime - Yosef ben Matityahu (Jožef, Matatijev sin), ok. 37 – pribl. 100 AD e. Jeruzalemski Jud iz duhovniške družine. Znan je po tem, da je napisal Judovske starožitnosti, ki je v bistvu ponovni pripoved Svetega pisma za grško govoreče. To delo je izjemno dragoceno za tekstopisce, saj gre za ponovni pripoved Svetega pisma, ki so ga brali v Jeruzalemu, l. jaz stoletja, v hebrejščini. Poglejmo, kako visok je bil Goljat jaz stoletja v Jeruzalemu:

»In potem je nekega dne iz filistejskega tabora prišel mož velikanske rasti, po imenu Goljat, iz mesta Gita. Bil je visok štiri aršine in pol in njegova oborožitev je popolnoma ustrezala njegovi velikanski velikosti; na primer, nosil je školjko, težko pet tisoč šeklov; tudi njegova čelada in bakreni škornji so ustrezali velikosti tako velikanskega človeka; sulica mu ni bila lahka igračka v desnici, temveč je zaradi svoje teže ležala vedno na rami; ena konica je tehtala šeststo šeklov. Množica škratov je sledila Goljatu« (Antiquities of the Jews, knjiga 6, poglavje 9. Prevod G. Henkel 1900).

To sporočilo me je takoj opozorilo. Dejstvo je, da je bila takrat v Ruskem imperiju uradna dolžinska mera res aršin, ki je bil enak 0,7112 m, zato je po tem prevodu Goljatova višina 3 m 20 cm! Seveda sem domneval, da je Henkel besedno zvezo "štiri komolci in span" brez obotavljanja prevedel s frazo "štiri in pol aršina". torej izkazalo se je, da je tako. Poglejmo angleški prevod:

»Taborišča sta bila med seboj ločena z dolino med gorami, na katerih so se nahajala. Tedaj je prišel dol neki človek iz tabora Palestincev, po imenu Goljat iz mesta Gitta, zelo visok mož. Ker je bil štiri komolce plus ped, in opremljen z orožjem, katerega velikost ustreza naravi njegovega telesa."

»Taborišča sta bila med seboj ločena z dolino med gorami, na katerih so se nahajala. Nato je prišel dol neki človek iz palestinskega tabora, po imenu Goljat iz mesta Gitta, zelo visok mož. Ker je bil štiri komolce plus ped[po višini] in je bil oborožen z orožjem, katerega velikost je ustrezala naravi njegovega telesa."

Tukaj je starogrški izvirnik:

διίστη δ᾽ ἀπ᾽ ἀλλήλων τὰ στρατόπεδα μέσος αὐλὼν τῶν ὀρῶν ἐφ᾽ ὧν ἦν. καταβὰς οὖν τις τῶν ἐκ τοῦ Παλαιστίνων στρατοπέδου Γολιάθης ὄνομα: πόλεως δὲ Γίττης ἀνὴρ παμμεγεθέστατος: ἦν γὰρ πηχῶν τεσσάρων καὶ σπιθαμῆς ὅπλα τῇ φύσει τοῦ σώματος ἀναλογοῦντα περικείμενος:

Torej, Flavij ima ŠTIRI komolce.

DRUGE BESEDNE PRIČE

Kot da ne obstajajo. Svetopisemsko besedilo tega poglavja (Mrtvomorski zvitki) ni bilo najdeno v Judejski puščavi. Kar zadeva sirsko Pešito in latinsko Vulgato, to, kar je objavljeno na spletu, ni starodavno besedilo, temveč razmeroma nove izdaje, prilagojene masoretskemu besedilu. Stari latinski prevodi jaz stoletja in mlajši so v rokah znanstvenikov, vendar niso bili objavljeni, čeprav z njimi poteka delo.

TRI PRIČE

Torej imamo tri besedilne priče, ki imenujejo vzpon Goljata:

1) Septuaginta. II stoletja pr e. Aleksandrija. – ŠTIRI komolci in ped.

2) Jožef Flavij. jaz stoletja našega štetja e. Jeruzalem. – ŠTIRI komolci in ped.

3) Masoretsko besedilo. IX stoletja Evropi in Aziji. – ŠEST komolcev in ped.

Svetopisemske študije so področje, kjer vlada duhovščina, ne znanstveniki. Vendar pa je znanstveno raziskovanje Svetega pisma prisotno na univerzah v Veliki Britaniji (Oxford), Izraelu, ZDA ... Tu so besede Emanuela Tova, profesorja Oddelka za judovske besedilne študije na Univerzi v Jeruzalemu, ur. - vodja publikacij Mrtvemorskih zvitkov:

Besedilo, ohranjeno v različnih različicah (rokopisi, izdaje) tega, kar običajno imenujemo masoretsko besedilo, v številnih podrobnostih ne odraža »izvirno besedilo« svetopisemskih knjig.[ … ]

Podobne težave se pojavijo pri primerjavi masoretskega besedila z drugimi besedilnimi dokazi, kot so kumranski zvitki in domnevni vir nekaterih starodavnih prevodov. Ne vemo, katero od teh besedil bolj natančno odraža svetopisemsko besedilo. Zato ni mogoče a priori trditi, da masoretsko besedilo bolje kot druga besedila poustvarja izvirno besedilo svetopisemskih knjig.

Po eni strani je masoretsko besedilo le ena od prič svetopisemskega besedila. Naloga besedilnega kritika je, da ga primerja z dokazi, ki se nanašajo na druge stopnje in oblike rokopisne tradicije. Po drugi strani pa je masoretsko besedilo (in ne prejšnje oblike besedila!) tisto, kar je v središču pozornosti, ko se odločamo o vprašanju izvorne oblike besedila.

Z drugimi besedami, Tov kritizira ortodoksno tradicijo, ki meni, da je masoretsko besedilo najbolj natančno, katerega avtoriteta odtehta vse druge besedilne dokaze. Tov trdi, da masoretsko besedilo vsebuje netočnosti, ki se razkrijejo, ko ga primerjamo z drugimi besedilnimi dokazi iz druge rokopisne tradicije.

Najvišji človek v zgodovini je bil Robert Pershing Wadlow z 2 m 72 cm. Zgornja ilustracija prikazuje, kako je izgledal v primerjavi z naslikanim Goljatom. Bil je zelo bolan in je umrl pri 22 letih. Tudi drugi ljudje rekordne višine so zelo bolni in niso služili v vojski kot Goljat. Mimogrede, Wadlow je tehtal 199 kg. Koliko naj tehta stvar na desni?

V neki televizijski oddaji, kamor so povabili najvišjega zemljana in najvišjega človeka v ZDA, Leonida Stadnika 2 m 57 cm in Igorja Vovkovinskega 2 m 34,5 cm (oba Ukrajinca), je bila izrečena skupna misel, da ni prav biti ponosen, da Ukrajina je domovina velikanov, saj pomeni biti ponosen na zelo bolne ljudi. Nobena bolezen ne more biti razlog za ponos.

Če bi imela Guinnessova knjiga rekordov kategorijo »Najvišja oseba, katere višina ni posledica bolezni«, bi bil morda rekorder visok približno 2 m 30 cm. Manute Bol, visok 2 m 32 cm, je na primer služil vojsko, profesionalno igral košarko in umrl pri 47 letih zaradi hude kožne bolezni.

Najvišji človek, omenjen v Svetem pismu, je bil »Egipčan, visok pet komolcev« (1. Kronika 11:23). Seveda ta rast ni natančna, ampak zaokrožena in približna.

Poznal sem eno osebo, ki je bila visoka 2m 4cm. Rekel je, da so v njegovi vasi vsi takšni in višji. Tako kot ta vas Sveto pismo omenja pleme Anakimovih sinov, znanih tudi kot Refaimi, ki so bili visoki in slavni bojevniki. Seveda ima oseba te višine tudi veliko fizično moč.● Če ni drugače navedeno, je uporabljena »Kingshot Version« Svetega pisma.

1) NETS – Novi angleški prevod Septuaginte.

). Davidova zmaga nad Goljatom je začela ofenzivo izraelskih in judovskih čet, ki so Filistejce pregnale iz njihove dežele (1. Samuelova) Koran (2.251)

Po drugi različici je Goljata ubil Elkhanan, sin Jagare-Orgima iz Betlehema: »... V Gobu je bila še ena bitka; Tedaj je Elchanan, sin Jagare-Orgima iz Betlehema, ubil Goljata Gitejca, čigar ost sulice je bila podobna tkalčevemu tramu« (2 Sam.). Goljatovega brata Lahmija (tudi velikana, Refaimovega potomca) je premagal Elhanam, Jairov sin (1. kron.).

Stara zaveza

David sploh ni imel oklepa in njegovo edino orožje je bila frača. Savel je ukazal, naj ga oblečejo v bakren oklep in mu dajo meč, toda David ni bil vajen nositi orožja, zato je slekel svoj oklep. Filistejski velikan je imel za žalitev, da se je mladenič, šele deček, prišel borit z njim. Goljata in Davida so soplemeniki izbrali za enoboj, ki naj bi odločil izid bitke: zmagovalec v dvoboju je zmagal svoji strani. Vsem, ki so opazovali dogajanje, se je zdelo, da je rezultat boja vnaprej določen, vendar fizična moč ne določa vedno izida bitke. Podrobnosti o dvoboju med Goljatom in Davidom, ki je potekal v hrastovi dolini med Sukotom in Azeko na jugozahodu Jeruzalema, so opisane v Svetem pismu, v 17. poglavju 1. Samuelove knjige:

...Tudi Filistejec je stopil naprej, hodil in se bližal Davidu, oklepnik pa je šel pred njim ... In Filistejec je rekel Davidu: »Zakaj prihajaš name s palicami in kamni? Sem pes? In David je rekel: "Ne, ampak hujše kot pes." In Filistejec je preklinjal Davida s svojimi bogovi. In Filistejec je rekel Davidu: »Pridi k meni, tvoje telo bom dal pticam neba in zverinam na zemlji.« In David je odgovoril Filistejcu: »Ti prihajaš zoper mene z mečem in sulico in ščitom, jaz pa prihajam zoper tebe v imenu Gospoda nad vojskami, Boga vojsk Izraelovih, ki si jih zaničeval; Sedaj te bo Gospod izročil v mojo roko in te bom ubil in ti odsekal glavo ter dal tvoje truplo in trupla filistejske vojske pticam neba in zverinam na zemlji. , in vsa zemlja bo spoznala, da je Bog v Izraelu. in vsa ta množica bo vedela, da Gospod ne rešuje z mečem in sulico, kajti to je Gospodova vojna in On te bo izročil v naše roke.« Ko je Filistejec vstal in se začel približevati Davidu, je David hitro stekel proti vrsti, da bi srečal Filistejca. In David je vtaknil roko v svojo torbo in vzel od tam kamen, ga vrgel s pračo in udaril Filistejca na čelo, tako da mu je kamen prebil čelo, in padel je z obrazom na tla, tako da je David premagal Filistejca s pračo in kamnom ter udaril Filistejca in ga ubil; toda meč ni bil v Davidovih rokah. Tedaj je pritekel David in stopil na Filistejca, vzel njegov meč in ga izvlekel iz nožnice, ga udaril in mu z njim odsekal glavo; Ko so Filistejci videli, da je njihov mož umrl, so zbežali ...

Goljatov meč, ki ga je hranil David, je bil najprej shranjen v Nobu, nato pa ga je prenesel v Jeruzalem.

Goljat v Koranu

Bitka med velikanom Goljat- bojevnik vojske nevernikov in prerok David - bojevnik vojske izraelskega kraljestva je opisan tudi v Koranu ([[| ]]).

Zgodovinski kontekst

Ime Goljat je maloazijskega izvora. V Lidiji je podobno ime izpričano Aliatt/Adiatte, v Kariji pa Uliat. Ta podatek se dobro ujema s hipotezo o maloazijskem izvoru »obmorskih ljudstev«, med katerimi so bili Filistejci.

Napišite oceno o članku "Goljat"

Opombe

Literatura

Lopukhin A.P.// Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Malcolm Gladwell.. - Založba Alpina, 2014. - 266 str. - ISBN 978-5-9614-4589-3.

Odlomek, ki opisuje Goljata

"Nič," je odgovoril princ Andrej.
V tistem trenutku se je spomnil nedavnega spopada z zdravnikovo ženo in furštatskim častnikom.
-Kaj dela vrhovni poveljnik tukaj? - je vprašal.
"Ničesar ne razumem," je rekel Nesvitsky.
"Razumem le to, da je vse odvratno, odvratno in odvratno," je rekel princ Andrej in odšel v hišo, kjer je stal vrhovni poveljnik.
Princ Andrej je šel mimo Kutuzove kočije, mučenih konjev iz spremstva in kozakov, ki so glasno govorili med seboj. Sam Kutuzov, kot so povedali princu Andreju, je bil v koči s princem Bagrationom in Weyrotherjem. Weyrother je bil avstrijski general, ki je nadomestil umorjenega Schmita. Na vhodu je mali Kozlovsky čepel pred uradnico. Uradnik na obrnjeni kadi je naglo pisal, zavihajoč manšete uniforme. Kozlovskyjev obraz je bil izčrpan - očitno tudi ponoči ni spal. Pogledal je princa Andreja in mu ni niti pokimal z glavo.
– Druga vrstica ... Napisal? - je nadaljeval in narekoval uradniku, - kijevski grenadir, Podolsk ...
»Ne boste imeli časa, vaša milost,« je nespoštljivo in jezno odgovoril uradnik in se ozrl nazaj na Kozlovskega.
Takrat se je izza vrat zaslišal živahno nezadovoljen glas Kutuzova, ki ga je prekinil drug, neznan glas. Po zvoku teh glasov, po nepazljivosti, s katero ga je Kozlovski gledal, po nespoštljivosti izčrpanega uradnika, po dejstvu, da sta uradnik in Kozlovski sedela tako blizu vrhovnega poveljnika na tleh blizu kadi. , in po dejstvu, da so se kozaki, ki so držali konje, glasno smejali pod oknom hiše - iz vsega tega je princ Andrej čutil, da se bo zgodilo nekaj pomembnega in nesrečnega.
Princ Andrej se je nujno obrnil na Kozlovskega z vprašanji.
"Zdaj, princ," je rekel Kozlovsky. – Dispozicija za Bagration.
-Kaj pa kapitulacija?
- Ni ga; izdani so ukazi za boj.
Princ Andrej se je napotil proti vratom, izza katerih so se slišali glasovi. Toda ko je hotel odpreti vrata, so glasovi v sobi utihnili, vrata so se odprla sama od sebe in na pragu se je prikazal Kutuzov z orlovskim nosom na debelem obrazu.
Princ Andrej je stal ravno nasproti Kutuzova; toda iz izraza edinega videčega očesa vrhovnega poveljnika je bilo jasno, da ga misli in skrb tako zaposlujeta, da se zdi, da mu zamegljujeta vid. Pogledal je naravnost v obraz svojega adjutanta in ga ni prepoznal.
- No, si končal? – se je obrnil h Kozlovskemu.
- Takoj sekundo, vaša ekscelenca.
Bagration, nizek človek z orientalskim tipom trdnega in negibnega obraza, suh, še ne star mož, je sledil vrhovnemu poveljniku.
"V čast mi je, da se pojavim," je precej glasno ponovil princ Andrej in izročil ovojnico.
- Oh, z Dunaja? Globa. Po, po!
Kutuzov je šel z Bagrationom na verando.
"No, princ, zbogom," je rekel Bagrationu. - Kristus je s teboj. Blagoslavljam te za ta veliki podvig.
Kutuzov obraz se je nenadoma omehčal in v očeh so se pojavile solze. Z levo roko je potegnil Bagrationa k sebi, z desno roko, na kateri je bil prstan, pa ga je očitno prekrižal z znano kretnjo in mu ponudil polno lice, namesto tega ga je Bagration poljubil na vrat.
- Kristus je s tabo! – je ponovil Kutuzov in stopil do kočije. "Usedi se k meni," je rekel Bolkonskemu.
– Vaša ekscelenca, tukaj bi rad bil koristen. Naj ostanem v odredu princa Bagrationa.
"Sedite," je rekel Kutuzov in opazil, da se Bolkonski obotavlja, "sam potrebujem dobre častnike, sam jih potrebujem."
Vsedla sta se v kočijo in se nekaj minut peljala v tišini.
"Še vedno je veliko pred nami, veliko stvari bo," je rekel s senilnim izrazom vpogleda, kot da razume vse, kar se dogaja v duši Bolkonskega. "Če jutri pride ena desetina njegovega odreda, se bom zahvalil bogu," je dodal Kutuzov, kot bi govoril sam s seboj.
Princ Andrej je pogledal Kutuzova in nehote je ujel njegov pogled, pol aršina stran od njega, čisto oprane sklope brazgotine na Kutuzovem templju, kjer mu je izmailska krogla prebodla glavo, in njegovo izteklo oko. "Da, ima pravico tako mirno govoriti o smrti teh ljudi!" je pomislil Bolkonski.
"Zato vas prosim, da me pošljete v ta odred," je rekel.
Kutuzov ni odgovoril. Videti je bilo, da je že pozabil, kaj je rekel, in je sedel zamišljen. Pet minut kasneje se je Kutuzov, gladko gugajoč na mehkih vzmeteh vozička, obrnil k princu Andreju. Na njegovem obrazu ni bilo sledu navdušenja. S subtilnim posmehom je spraševal princa Andreja o podrobnostih njegovega srečanja s cesarjem, o kritikah, ki jih je slišal na dvoru o aferi v Kremlju, in o nekaterih običajnih ženskah, ki jih je poznal.

Kutuzov je prek svojega vohuna 1. novembra prejel novico, ki je vojsko, ki ji je poveljeval, postavila v skoraj brezizhoden položaj. Izvidnik je poročal, da so se Francozi v velikem številu, potem ko so prečkali dunajski most, usmerili proti komunikacijski poti Kutuzova s četami, ki prihajajo iz Rusije. Če bi se Kutuzov odločil ostati v Kremsu, bi ga Napoleonova vojska s tisoč in pol odrezala od vseh komunikacij, obkolila njegovo izčrpano armado s štirideset tisoč in bi bil na Mackovem položaju blizu Ulma. Če bi se Kutuzov odločil zapustiti cesto, ki je vodila do komunikacij s četami iz Rusije, bi moral vstopiti brez ceste v neznane dežele Češke
gore, se branijo pred premočnimi sovražnimi silami in opustijo vsako upanje na komunikacijo z Buxhoevedenom. Če bi se Kutuzov odločil umakniti po cesti od Kremsa do Olmutza, da bi se združil s silami iz Rusije, potem je tvegal, da ga bodo na tej cesti posvarili Francozi, ki so prečkali most na Dunaju, in bil tako prisiljen sprejeti boj na pohodu. , z vsemi bremeni in konvoji ter se spopasti s trikrat večjim sovražnikom in ga obkrožiti z obeh strani.