Diferențele dintre cruci ortodoxe și catolice. Tipuri și simboluri cruci catolice

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei împodobesc cupolele bisericilor, casele lor cu cruci, le poartă la gât.

Motivul pentru care o persoană poartă o cruce pectorală este diferit pentru fiecare. Cineva aduce astfel un omagiu modei, pentru cineva crucea este o bijuterie frumoasă, pentru cineva aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este într-adevăr un simbol al credinței lor infinite.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Totuși, de foarte multe ori, nu doar părinții care urmează să boteze un copil, ci și asistenții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși de fapt este foarte simplu să le deosebești.În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară, cu trei cuie. În Ortodoxie, există cruci în patru, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

formă de cruce

cruce în patru colțuri

Deci, în Occident, cel mai comun este cruce în patru colțuri. Începând din secolul al III-lea, când astfel de cruci au apărut pentru prima dată în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Pentru ortodoxie, forma crucii nu contează cu adevărat, se acordă mult mai multă atenție ceea ce este înfățișat pe ea, cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au primit cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cea mai mare corespunde formei de încredere din punct de vedere istoric a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit.Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară mare orizontală, încă două. Vârful simbolizează tăblița de pe crucea lui Hristos cu inscripția „Isus Nazarineanul, Regele evreilor”(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală înclinată inferioară - o recuzită pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „măsura dreaptă”, cântărind păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că tâlharul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (întâi) a mers la ceruri, iar tâlharul, răstignit pe partea stângă, prin hula lui asupra lui Hristos, a agravat și mai mult. soarta lui postumă și a ajuns în iad. Literele IC XC sunt o hristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „Când Hristos Domnul pe umerii Săi a purtat crucea, atunci crucea era încă în patru colțuri; pentru că nu era încă nici titlu sau picior pe ea. Nu era picior, pentru că Hristos pe cruce și soldații nu fuseseră încă înviați. , neștiind unde vor ajunge picioarele la ale lui Hristos, nu și-a atașat un taburet, după ce l-a terminat deja la Calvar”. De asemenea, nu exista niciun titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, mai întâi ei L-au „răstignit” (Ioan 19:18), iar apoi doar „Pilat a scris o inscripție și a pus-o pe cruce” (Ioan 19:19). La început, războinicii „care L-au răstignit” (Mt. 27:35) i-au împărțit „hainele” prin sorți și abia apoi „Ei au pus peste capul Lui o inscripție, însemnând vinovăția Lui: Acesta este Isus, Împăratul iudeilor.”(Matei 27:37).

Crucea cu opt colțuri a fost mult timp considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

cruce cu șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în zilele Rusiei antice, era și el cruce în șase colțuri. Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Cu toate acestea, nu în forma crucii sau în numărul capetelor se află toată puterea ei. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea și toată simbolismul și miraculozitatea ei constă în aceasta.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de naturală. În cuvintele călugărului Teodor Studitul - „o cruce de orice formă este o cruce adevărată”Șiare o frumusețe nepământeană și o putere dătătoare de viață.

„Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe, precum și între orice alte cruci folosite în slujba creștinilor. În esență, toate crucile sunt aceleași, diferențele sunt doar de formă., - spune Patriarhul Sârb Irinej.

răstignire

În Biserica Catolică și Ortodoxă, o semnificație specială este acordată nu formei crucii, ci chipului lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu doar viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă, această bucurie pascală este mereu prezentă. Așadar, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber mâinile, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga omenire, dându-le dragostea și deschizând calea către viața veșnică. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă de deasupra barei orizontale principale are o alta, mai mică, care simbolizează tăblița de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. pentru că Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele au apărut pe tablă „Iisus din Nazaret, regele evreilor”în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism, această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau ІНHI, „Iisus din Nazarinean, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează doi hoți răstigniți la stânga și la dreapta lui Hristos. Unul dintre ei s-a pocăit de păcatele sale înainte de moarte, pentru care i s-a acordat Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Deasupra barei transversale din mijloc sunt inscripțiile: "IC" "XS"- numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA" — Câştigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică - „Există cu adevărat”, deoarece „Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt”(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând existența de sine, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul Ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa precis că erau patru, nu trei. De aceea, pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate, pironit cu un singur cui, a apărut pentru prima dată ca inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

În crucificarea catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii Îl descriu pe Hristos ca mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, de la rănile de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea manifestă toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar aceasta este imaginea unei persoane moarte, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie doar simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Semnificația morții Mântuitorului pe cruce

Apariția crucii creștine este asociată cu martiriul lui Isus Hristos, pe care l-a acceptat pe cruce la verdictul forțat al lui Pontiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma antică, împrumutată de la cartaginezi, descendenții coloniștilor fenicieni (se crede că crucificarea a fost folosită pentru prima dată în Fenicia). De obicei, hoții erau condamnați la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost de asemenea executați în acest mod.

Înainte de suferințele lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă cumplită. După suferința Sa, el a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a iubirii infinite a lui Dumnezeu, un obiect al bucuriei. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un vehicul al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii), ideea rezultă, fără îndoială, că moartea Domnului este răscumpărarea tuturor, chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu brațele întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că isprava Crucii Omului-Dumnezeu este evenimentul central în viața Sa pământească. Prin suferințele Sale de pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (ne-a răscumpărat). În Golgota se află misterul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit pentru aceasta o moarte rușinoasă și cea mai dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Doctrina creștină a morții lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât mulți evrei, cât și oameni din cultura greacă a vremurilor apostolice păreau contradictorii cu afirmația că Dumnezeul atotputernic și veșnic s-a pogorât pe pământ sub forma unui om muritor, a suferit de bunăvoie bătăi, scuipat și moarte rușinoasă, că această ispravă ar putea aduce spiritualitate. beneficiu pentru omenire. "Este imposibil!"- a obiectat; "Nu este necesar!" se certau alţii.

Sfântul Apostol Pavel în epistola sa către Corinteni spune: „Hristos nu M-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea Cuvântului, ca să nu desființez crucea lui Hristos. Căci cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, ci pentru noi, cei ce pier. sunt mântuiți, aceasta este puterea lui Dumnezeu. Unde este înțeleptul, unde este cărturarul, unde este cel care întreabă lumea aceasta? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? și grecii caută înțelepciunea; dar noi propovăduiește pe Hristos răstignit, pentru iudei o piatră de poticnire, iar pentru greci nebunie, pentru cei chemați, iudei și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu”(1 Corinteni 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat că ceea ce în creștinism era perceput de unii ca ispită și nebunie, este de fapt opera celei mai mari înțelepciuni și atotputernici divine. Adevărul morții ispășitoare și al învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre realizare, despre scopul vieții. , despre judecata viitoare și învierea morților și a altora.

În același timp, moartea răscumpărătoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „seducător pentru cei care pierd”, are o putere regeneratoare pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere duhovnicească, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu înfrigurare în fața Golgotei; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii s-au convins prin experiență personală de ce mari beneficii spirituale le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă care este de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) este necesar să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a avut ocazia să influențeze și chiar să captiveze voința umană;

c) trebuie să înțelegem puterea misterioasă a iubirii, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. În același timp, dacă iubirea se dezvăluie mai ales în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) trebuie să ne ridicăm de la înțelegerea puterii iubirii umane la înțelegerea puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care depășește limitele lumii omenești și anume: Pe cruce a fost o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca. de carne slabă, a ieșit învingător. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și Îngerii, conform ap. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există așa ceva ca purtarea crucii cuiva, adică împlinirea răbdătoare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare poartă crucea vieții sale. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: „Cine nu-și ia crucea (se întoarce de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), nu este vrednic de Mine.”(Matei 10:38).

„Crucea este gardianul întregului univers. Crucea este frumusețea Bisericii, Crucea este puterea regilor, Crucea este afirmația credincioasă, Crucea este slava îngerului, Crucea este ciuma demonului,- afirmă Adevărul absolut al luminarilor sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cruciați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini atrași în această faptă odioasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci, potrivit cuvintelor Sfântului Vasile cel Mare, „Dumnezeu este dat în tăcere”!

Diferențele dintre crucea catolică și cea ortodoxă

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. - în patru colțuri.

Cuvinte pe o farfurie pe cruci sunt aceleași, doar scrise în limbi diferite: latină INRI(în cazul unei cruci catolice) și slavo-rusă IHCI(pe o cruce ortodoxă).

O altă poziție fundamentală este poziţia picioarelor pe Răstignire şi numărul cuielor. Picioarele lui Iisus Hristos sunt situate împreună pe Crucifixul Catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe crucea ortodoxă.

diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce. Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, iar crucea catolică înfățișează un om în chinuri.

Material pregătit de Sergey Shulyak

În tradiția catolică și ortodoxă, crucea este un mare altar în măsura în care pe ea a suferit Chinul și moartea Preacuratul Miel al lui Dumnezeu, Domnul Isus Hristos, pentru mântuirea neamului omenesc. Pe lângă crucile care încununează bisericile ortodoxe și bisericile catolice, există și crucifixe de trup pe care credincioșii le poartă la piept.

Există mai multe diferențe între crucile ortodoxe pectorale și cele catolice, care s-au format de-a lungul mai multor secole.

În vechea biserică creștină din primele secole, forma crucii era predominant în patru vârfuri (cu o bară centrală orizontală). Astfel de forme ale crucii și imaginile ei au fost în catacombe în timpul persecuției creștinilor de către autoritățile păgâne romane. Forma cu patru colțuri a crucii rămâne încă în tradiția catolică. Crucea ortodoxă este cel mai adesea un crucifix cu opt colțuri, pe care traversa superioară este o tăbliță pe care a fost bătută în cuie inscripția: „Isus Nazarineanul, Regele Evreilor”, iar traversa teșită inferioară mărturisește pocăința tâlharului. O astfel de formă simbolică a crucii ortodoxe indică spiritualitatea înaltă a pocăinței, care face o persoană demnă de împărăția cerurilor, precum și duritatea inimii și mândria, care atrage după sine moartea veșnică.

În plus, formele cu șase vârfuri ale crucii pot fi găsite și în. În acest tip de crucifix, pe lângă orizontala centrală principală, există și o bară transversală inferioară teșită (uneori există cruci în șase colțuri cu o bară transversală dreaptă superioară).

Alte diferențe includ imagini ale Mântuitorului pe cruce. Pe crucifixele ortodoxe, Iisus Hristos este descris ca Dumnezeu care a biruit moartea. Uneori, pe cruce sau icoane ale suferinței pe Cruce, Hristos este înfățișat viu. O astfel de imagine a Mântuitorului mărturisește biruința Domnului asupra morții și mântuirea omenirii, vorbește despre miracolul învierii care a urmat morții trupești a lui Hristos.

Crucile catolice sunt mai realiste. Ele îl înfățișează pe Hristos, care a murit după o agonie cumplită. Adesea, pe crucifixele catolice, mâinile Mântuitorului se lasă sub greutatea corpului. Uneori poți vedea că degetele Domnului sunt îndoite, parcă, într-un pumn, ceea ce este o reflectare plauzibilă a consecințelor cuielor bătute în mâini (pe crucile ortodoxe, palmele lui Hristos sunt deschise). Adesea, pe crucile catolice, puteți vedea sângele de pe trupul Domnului. Toate acestea se concentrează asupra chinului și morții cumplite pe care Hristos le-a îndurat pentru mântuirea omului.

Se pot observa și alte diferențe între crucile ortodoxe și catolice. Deci, pe crucifixele ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, pe cele catolice - cu unul (deși în unele ordine monahale catolice până în secolul al XIII-lea erau cruci cu patru cuie în loc de trei).

Există diferențe între crucile ortodoxe și catolice în inscripția de pe placa de sus. „Isus Nazarineanul Regele evreilor” pe cruci catolice cu o abreviere în manieră latină - INRI. Crucile ortodoxe au o inscripție - IHЦI. Pe crucile ortodoxe de pe aureola Mântuitorului, inscripția cu litere grecești care denotă cuvântul „Ființă”:

De asemenea, pe crucile ortodoxe există adesea inscripții „NIKA” (care indică victoria lui Iisus Hristos), „Rege al slavei”, „Fiul lui Dumnezeu”.

S-ar părea că creștinismul presupune aceleași simboluri, dar, în ciuda acestui fapt, crucea catolică și crucile ortodoxe au o diferență semnificativă. Atributele religiei sunt diferite pentru fiecare mișcare religioasă. În acest articol, veți putea învăța cum să identificați crucea ortodoxă și catolică.

Istoria catolicismului

Ca tendință separată a creștinismului, s-a despărțit în 1054. S-a întâmplat după „Marea Schismă”, când Papa și Patriarhul s-au anatematizat reciproc. De asemenea, adepții s-au împărțit în două „tabere” și de atunci, catolicismul a fost considerat o mișcare religioasă separată.

La fel ca și ortodocșii, ei au propriile lor simboluri și atribute care le simbolizează credința. Catolicismul este considerat una dintre cele mai răspândite religii de pe planetă. În Europa, majoritatea țărilor sunt sub controlul și cea mai puternică influență a bisericii asupra vieții oamenilor. De exemplu, Polonia, Belgia, Italia și altele. Majoritatea catolicilor sunt în America.

Sens

Cât despre ortodocși, pentru catolici, crucea înseamnă eliberare și simbol al victoriei binelui asupra răului. Poate fi interpretat ca un atribut al vieții eterne de apoi. Crucea simbolizează, de asemenea, speranța și credința - acesta este scopul ei principal. O persoană îl primește ca un semn că este dedicat unei anumite biserici.

Există și o cruce a Sfântului Petru, care poate simboliza credința în creștinism. Nu simbolizează deloc satanismul sau blasfemia, ci este una dintre varietățile crucii catolice. Este demn de remarcat faptul că aceasta este o cruce latină obișnuită inversată. Puteți găsi multe cruci diferite care sunt folosite nu numai de catolici, ci și de ortodocși.

Fiecare dintre soiuri simbolizează apartenența la biserică și este, de asemenea, foarte venerat de către biserica creștină. Este de remarcat faptul că catolicii au o cruce obișnuită și o cruce papală, care diferă prin numărul de capete. Papal este o tablă triplă, ca preot de cel mai înalt rang. El este mai înalt decât toți ceilalți, deoarece este mai dedicat Domnului și își poate trimite direct rugăciunile.

Diferența dintre crucea ortodoxă și cea catolică

Pe crucea catolică, o atenție deosebită este acordată imaginii lui Hristos de pe crucifix, și nu numărului de traverse sau altor simboluri. Crucea, ca și în cazul ortodocșilor, joacă un rol important în rândul catolicilor și al credinței lor.

Pentru a acoperi acest subiect mai detaliat, să trecem la cele mai importante detalii pe care ambele cruci le au și pot avea diferențe. Acest:

Forma;
inscripții;
Locația lui Hristos însuși;
Numărul de cuie pe cruce

Forma

Principala diferență care există este numărul de capete. În ortodoxie - opt sau șase, iar în catolicism - patru. În același timp, ambele biserici recunosc că credința nu depinde de numărul de bare transversale, este doar un simbol care arată angajamentul unei persoane față de religie.

Biserica Catolică, ca și Biserica Ortodoxă, recunoaște ambele tipuri. Pe crucea ortodoxă există o bară transversală superioară, care simbolizează pocăința tâlharului, precum și o placă superioară cu un nume. Dar, în același timp, vechea biserică creștină a recunoscut o singură formă a crucii - una pătrangulară. Referințe la aceasta pot fi găsite în catacombele unde se aflau creștinii în timpul persecuției. Tot în Catolicism și Ortodoxie, puteți găsi forma hexagonală a crucii, ceea ce este și adevărat.

Imaginea lui Isus Hristos

Viziunea catolică a crucii este cea mai apropiată de realitate. Pe ea puteți găsi imagini ale lui Hristos, unde degetele lui sunt încrucișate într-un pumn. Aceasta simbolizează chinul pe care l-a îndurat. Unele cruci pot înfățișa sângele sau alte atribute ale durerii insuportabile și al pocăinței.

Locația lui Hristos pe crucifix este cea care provoacă cele mai multe controverse între ambele biserici. Forma și locația de pe crucea catolică vorbesc despre durerea și chinul pe care Mântuitorul le-a îndurat. După cum am menționat mai devreme, sângele și o anumită expresie pe chipul lui Hristos pot fi descrise. În mod tradițional, în Biserica Ortodoxă, crucea denotă mântuirea și iubirea veșnică, pe care Hristos le aduce adepților săi și lumii întregi. Ortodoxia explică, de asemenea, că Mântuitorul înfățișat pe crucea lor arată că viața veșnică există și după moarte ea nu se termină, ci pur și simplu se schimbă într-o altă formă. Până la un moment dat, pe cruci a fost înfățișat nu doar Hristosul cel viu, ci triumfător, gata să intre într-o viață nouă deja curățată și răscumpărată. Abia din secolul al X-lea au apărut imagini ale Mântuitorului deja mort și au început să fie descrise diferite atribute ale morții sale.

inscriptii

Există și alte diferențe minore care pot fi găsite la ambele specii. De asemenea, puteți găsi diferențe pe placa, care se află în partea de sus a crucii. Când ortodocșii îl au - IHЦI (sau ІННІ, „Iisus Nazarineanul, Regele evreilor”), iar pentru catolici în latină - INRI. Pe crucea catolică nu există inscripția „Salvează și salvează”, în timp ce pe cea ortodoxă este pe spate.

Unghiile

Numărul cuielor joacă un rol important în reprezentarea lui Hristos pe crucifix. Pe crucile catolice, picioarele Domnului sunt pironite doar cu un singur cui, iar pe cele ortodoxe, cu două. Acesta este aspectul standard al crucii catolice, care este păstrată la Vatican.

Dacă tema formei a fost descrisă mai detaliat mai sus, atunci merită adăugat că imaginea crucii catolice este realizată într-o formă mai restrânsă. La fel ca însăși decorarea bisericilor catolice, crucea este fără detalii inutile și decorațiuni speciale.

Concluzie

Indiferent de cruce pe care o preferă o persoană, este un simbol direct al faptului că știe despre chinul lui Hristos și este dedicat unei anumite mișcări religioase. Preoții înșiși nu dau o evaluare exactă dacă o persoană își scoate unul ortodox și își îmbracă unul catolic. De aceea, adepții ambelor biserici pot purta cruci de diferite forme fără a-și face griji pentru credința lor. Materialul de fabricație al simbolului catolic nu contează, poate fi aur, argint, lemn sau altceva.

Acesta este cel mai important simbol, recunoscut nu numai în timpul nostru, ci și cu o duzină de secole înaintea noastră. „Crucea este gardianul întregului univers”.- afirmă sfânta sărbătoare a Crucii dătătoare de viață. Principalele diferențe sunt doar în forma lor, și nu în puterea iubirii față de Domnul omului.

Magia semnelor și simbolurilor. Continuare.

Traversa

Acesta este un simbol al Regulii și Navi, separate printr-o linie de Reveal. Toate laturile crucii sunt de lungime egală, deoarece toate elementele sunt în echilibru, adică se menține un echilibru de forțe.

Creștinii și-au însușit acest simbol, schimbând întreaga structură. Ei au prelungit linia Navi, stabilindu-se astfel ca o religie a morții. Echilibrul puterii a fost deranjat.

Energia unei astfel de cruci este negativă, deoarece. Câmpul lui Navi este crescut, el este în esență un vampir. Și, dacă luăm în considerare că astfel de cruci sunt atârnate de gâtul tuturor oamenilor și, în plus, cu un cadavru, atunci energia foarte scăzută a adepților acestei religii devine de înțeles. Când atârnați o cruce pe copii, dezvoltarea armonioasă a copilului este perturbată.

Acum mulți adulți înțeleg că trebuie să scape de vampirismul creștin, dar nu știu cum să o facă. Deci, indiferent de momentul în care o persoană a fost botezată (ca adult sau copil), procedura de botez poate fi efectuată independent, liniștit și imperceptibil pentru ceilalți. Și nu încredeți acest lucru vreunui „vrăjitori din generația a N-a”. Pentru a face acest lucru, aveți nevoie doar de o dorință și de o decizie conștientă de a părăsi secta morților. Și procedura este extrem de simplă, oricine se poate descurca.

Deci, este necesar să rămâneți complet singur, astfel încât nimeni să nu distragă atenția. Poate fi în interior, poate fi în aer liber. În primul rând, crucea este îndepărtată. Apoi ne imaginăm un nor întunecat deasupra capului nostru (acesta este un egregor creștin), din care un „furtun” merge la coroana noastră. Din punct de vedere mental, luăm acest „furtun” cu mâna, îl desprindem din cap, dar nu-l lăsăm.

Din punct de vedere mental (și poți spune cu voce tare) îi mulțumim egregorului pentru tot binele pe care ni l-a făcut de-a lungul vieții. Și nu contează dacă a fost sau nu - principalul lucru aici este recunoștința. Apoi spunem că drumurile noastre s-au divergent și este timpul să ne despărțim pentru totdeauna. Abia după aceea eliberăm „furtunul” și observăm cum este atras în nor, care plutește sau se dizolvă. Tot. De obicei, o persoană simte o ușurare puternică. Umerii sunt îndreptați la nivel fizic.

În ceea ce privește crucea, atunci împreună cu lanțul trebuie să o curățați cu focul unei lumânări (nu una de biserică), atunci este mai bine să o topiți într-un alt decor. Puteți să o duceți pur și simplu la biserică și să o lăsați acolo, adică. da.

Un cerc

Cercul este un simbol al soarelui, al planetei. Toți copiii desenează același soare. Asta e viața.

Dar odată cu apariția creștinismului, „poveștile de groază” au apărut sub forma unor spirite rele, de care trebuie să te ascunzi în interiorul cercului. Și acum toată lumea începe să deseneze cercuri în jurul lor - protecție eternă de lumea exterioară. Și psihicii propagă acest lucru, iar magicienii de toate nivelurile și vrăjitorii din a N-a generație...

Toată lumea își construiește în jurul lor protecție sub formă de cercuri, ridicându-le în înălțime sub formă de cilindri, butoaie etc., etc. Și nu înțeleg că pentru fiecare acțiune există o reacție. Cu cât apărarea împotriva presupusului atac este mai puternică, cu atât persoana devine de fapt mai slabă, deoarece. el, îngrădindu-se de Lume, nu primește energia Cosmosului. Totul este elementar. Orice apărare pierde întotdeauna. Este necesar să vă întăriți energia și atunci niciun „noroc” nu o va putea obține.

Doar ortodocșii și catolicii, printre alți creștini, respectă atât de mult crucile. Ei decorează cupolele bisericilor, casele lor, poartă la gât.

formă de cruce

Crucea cu opt colțuri a fost mult timp considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil. Cele opt capete ale sale sunt o reflectare a celor opt perioade ale istoriei omenirii, iar a opta este Împărăția Cerurilor. Bara transversală superioară, care este de dimensiuni mici, simbolizează tăblița care era bătută în cuie peste condamnați în vremuri străvechi cu explicații despre crimele lor. Bara transversală oblică din partea de jos a crucii are două semnificații. În primul rând, este un taburet, asemănător cu cel care a fost la răstignire. A doua semnificație a acestei bare transversale este mai simbolică. Înseamnă un dezechilibru în lumea păcătoasă și indică calea renașterii și a mișcării către lumina cerească.

Crucea cu șase colțuri era răspândită printre credincioșii ortodocși, mai ales în vremurile Rusiei Antice. Are și o bară transversală înclinată, dar semnificația este oarecum diferită. Capătul de jos simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul de sus simbolizează eliberarea prin pocăință.

Biserica Catolică folosește o singură imagine a crucii - una simplă, patruunghiulară, cu o alungire a părții inferioare.

Poziția trupului lui Isus pe cruce

Dacă forma crucii de cele mai multe ori nu contează pentru credincioși și slujitori ai Domnului, atunci poziția trupului lui Isus este un dezacord fundamental între aceste două religii.

În crucificarea catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Ea manifestă toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului, sângele îi curge pe față și din rănile de pe brațe și picioare. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar aceasta este imaginea unei persoane moarte, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții.

Răstignirea în Ortodoxie doar simbolizează acest triumf. În ea se află smerenia și bucuria învierii. Palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga umanitate, dându-le dragostea Sa și deschizând calea către viața veșnică. El este Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Numărul de cuie pe crucifix

O altă poziție fundamentală este poziția picioarelor pe Răstignire.

Faptul este că printre sanctuarele ortodoxe există patru cuie cu care se presupune că Iisus Hristos a fost pironit pe cruce. Deci, brațele și picioarele au fost bătute în cuie separat. Biserica Catolică nu este de acord cu această afirmație și își păstrează cele trei cuie cu care Iisus a fost fixat pe cruce. Astfel, ei ajung la concluzia că picioarele au fost puse împreună și bătute în cuie cu un singur cui.

Inscripțiile de pe cruce

Inscripția de pe tăblița atașată deasupra capului lui Isus, unde ar fi trebuit să fie o descriere a faptei sale, este de asemenea diferită. Dar, din moment ce Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele „Isus din Nazaret, Regele iudeilor” au apărut pe tablă în trei limbi: greacă, latină și aramaică.

Iar diferența în imaginea acestei inscripții de pe cruce este doar că această inscripție (aceeași) este scrisă în latină în catolicism și are forma INRI, iar în Ortodoxie - IHHI.

Site-ul constatărilor

Crucea ortodoxă are cel mai adesea o formă cu opt sau șase colțuri. Crucea catolică este în patru colțuri.
Cuvintele de pe tăblița de pe cruci sunt aceleași, doar că sunt scrise în limbi diferite: latină (în cazul crucii catolice) și slavo-rusă (pe crucea ortodoxă).
Picioarele lui Iisus Hristos sunt situate împreună pe Crucifixul Catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe crucea ortodoxă.
Pe crucea ortodoxă este înfățișat Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, iar pe cea catolică, o persoană care trece prin chin.