Proiect: părintele geografiei, grecul Herodot. Mari călători ai antichității

1. Introducere

2. Biografia lui Herodot

3. Călătoriile lui Herodot:

Babilonul

· Libia

4. Critica ideilor vechi

5. Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Mulți oameni știu că Herodot este un om de știință grec antic, dar care sunt realizările și contribuția sa la dezvoltarea științei este o întrebare mai complicată. Și de ce acest om este numit părintele „istoriei și geografiei”?

Herodot a trăit într-o perioadă în care avea loc dezvoltarea ulterioară a culturii, care, la rândul său, a fost însoțită de o serie de descoperiri geografice, apariția de noi destinații de călătorie și dezvoltarea tradițiilor ospitalității. Călătoria devine un mijloc important de dezvoltare a cunoștințelor științifice, care se vede în mod deosebit în viața și opera lui Herodot, care a lăsat urmașilor săi o mulțime de informații interesante despre viața egiptenilor, babilonienilor, fenicienilor și a altor popoare care au locuit vechiul pământ, Ecumenul, la vremea aceea.

Acest eseu reflectă câteva dintre principalele rute ale călătorului, observațiile, descoperirile, descrierile și rezultatele sale. După analizarea informațiilor, devine clar de ce contribuția lui Herodot la dezvoltarea călătoriilor, geografiei și istoriei este atât de mare.

Biografia lui Herodot

HERODOT - istoric grec antic. Născut în Halicarnas, în jurul anului 484. î.Hr. Orașul Halicarnas din Asia Mică a fost întemeiat de grecii tribului doric, dar acolo locuiau și mulți reprezentanți ai tribului carian local, care s-au amestecat cu grecii. Numele Carian a fost purtat de tatăl lui Herodot, Lyx, și de unchiul Paniasid. Acesta din urmă este considerat unul dintre poeții epici remarcabili, iar acest lucru dă motive să presupunem că urmărirea creativității literare a fost tradițională în familia istoricului și călătorul. În Halicarnas, din copilărie, a urmărit sosind în port corăbii din cele mai îndepărtate țări din Est și Vest, iar acest lucru i-ar putea insufla în suflet dorința de a explora țări îndepărtate și necunoscute.

În tinerețe a luat parte la lupta împotriva tiraniei și a fost forțat să părăsească Halicarnas după înființare. De ceva vreme a locuit pe insulă. Samos, care a fost unul dintre cele mai bogate și mai dezvoltate state ionice. Puternica marina din Samos a controlat în trecutul recent rutele maritime din vestul Mediteranei. În timp ce trăia, halicarnasianul curios și sociabil s-a obișnuit rapid cu interesele vieții de acolo.

Curând, Herodot a părăsit Samos și a plecat în alte călătorii. A început pentru el o viață plină de rătăciri: a călătorit pe uscat, a navigat pe o corabie (vrând să afle mai precis despre zeitatea egipteană Hercule, a navigat spre orașul fenician Tir). Herodot a călătorit mult și cu gust. Lungile sale rătăciri l-au forțat să viziteze multe colțuri ale Imperiului Persan, a fost în Egipt, probabil a vizitat sudul îndepărtat, această țară Herodot numită „Aswan Elefantin”, a vizitat și Libia, Siria, Babilonia, Susa în Elam, Lidia și Frigia. . Herodot a călătorit din Helespont până în Bizanț, Tracia și Macedonia, a vizitat nordul Dunării până în Scitia și mai la est de-a lungul țărmurilor Mării Negre până la râul Don și în ținuturile care se află în interiorul coastei Mării Negre. . Aceste călătorii au durat mulți ani.

Herodot a fost un mare călător, observând multe detalii importante, un bun geograf, un om cu un interes neclintit în studierea obiceiurilor, obiceiurilor și istoriei compatrioților săi. Herodot era un om tolerant care nu avea prejudecata arogantă împotriva barbarilor, caracteristică grecilor. Nu era naiv sau credul. Toate acestea fac ca operele sale să aibă nu numai o mare valoare artistică, ci și o mare semnificație istorică și geografică.

Întors de tânăr în patria sa, Halicarnas, celebrul călător a luat parte la mișcarea populară împotriva tiranului Lygdamis și a contribuit la răsturnarea acestuia. În 444 î.Hr., Herodot a participat la festivalurile Panatenaice și a citit fragmente din descrierea călătoriilor sale acolo, provocând încântare generală. La sfârșitul vieții, s-a retras în Italia, la Turium, unde a murit în jurul anului 425 î.Hr., lăsând în urma lui faima unui călător celebru și a unui istoric și mai celebru. Herodot își începe Istoria în nouă volume cu următoarele cuvinte, care definesc scopul lucrării sale: „Herodot din Halicarnas a adunat și a notat aceste informații pentru ca evenimentele trecute să nu cadă în uitare în timp și faptele mărețe și uimitoare ale ambilor eleni. iar barbarii nu vor rămâne necunoscuți..."1

Călătoriile lui Herodot

În 464 pleacă într-o călătorie. Herodot visează să învețe despre alte popoare, mult mai puternice, dintre care unele aveau o civilizație mult mai veche decât grecii. În plus, este fascinat de diversitatea și ciudatenia obiceiurilor unei lumi străine. Acesta este ceea ce l-a determinat să prefațeze istoria războaielor persane cu un studiu amplu al tuturor popoarelor care au atacat Grecia, despre care grecii din acea vreme știau încă puține.

A călătorit în tărâmuri foarte îndepărtate pentru a obține informații verificate. A explorat pământul cu ochii și cu propriile picioare, fără îndoială călărea mult călare sau pe un măgar și naviga adesea cu bărci.

Herodot și-a început călătoria „în jurul lumii” din Babilon. Teritoriul, întins și irigat între cele două mari râuri ale Asiei - Eufratul și Tigrul, a dat viață deșertului Mesopotamia - Mesopotamia. Herodot a examinat ruinele marelui oraș Ninive (în zona Mosulului modern) - capitala Asiriei antice, distrusă de regele median Kiyaksara. Apoi a vizitat capitala medilor, Akbatana (Hamadan modern de pe versanții Munților Zagros), fortificată de șapte inele de creneluri, pictate în diferite culori. În cele din urmă, a ajuns în principalul oraș al statului persan - Susa, fondat de Cyrus pe malul râului Chaospa (Kerkhe). Din Susa, Herodot a plecat în Babilon, ceea ce i-a făcut cea mai mare impresie dintre toate orașele din Asia.

Babilonul

Babilonul, vechea capitală a Asiriei, se deschidea pe ambele maluri ale fluviului Eufrat și era la acea vreme cel mai mare centru comercial, politic și cultural al Asiei de Vest. Orașul se afla la intersecția unor rute comerciale importante care duceau din Asia Mică și Transcaucazia până la Golful Persic și coasta siriană a Mării Mediterane până la Podișul Iranului.

Herodot a numit Babilonul cel mai frumos dintre toate orașele. Babilonul era înconjurat de un șanț adânc umplut cu apă și două curele de ziduri înalte de cărămidă, acoperite cu turnuri de piatră. Era format din două părți, separate de râul Eufrat. Pereții din cărămizi coapte se întindeau de-a lungul malurilor, acționând ca baraje în timpul ascensiunii de primăvară a apei. În interiorul orașului, străzile erau amplasate după un plan clar - unele mergeau paralel cu râul, altele le traversau în unghi drept. Clădiri cu trei și patru etaje mărgineau străzile. În partea de nord a orașului, pe malul stâng, se afla un mare palat regal, construit de Nabucodonosor, iar de cealaltă parte - templul zeului Bel - Marduk. Descriind Babilonul, Herodot a remarcat în mod special podul, construit la ordinul reginei Netocris din pietre mari netăiate, ținute împreună cu ciment și plumb. Herodot a fost interesat și de „activitățile de construcție” ale reginelor Netocris și Semiramis, din ordinul cărora s-au construit baraje și canale de irigații în țară.

Nume: Herodot din Halicarnas

Anii de viață:în jurul anului 484 î.Hr e. - în jurul anului 425 î.Hr e.

Stat: Grecia antică

Domeniu de activitate: Istorie, filozofie

Cea mai mare realizare: A primit porecla „Părintele istoriei”. A devenit autorul primului „manual de istorie” care a supraviețuit - „Istoria”

Herodot (484 î.Hr. - 426 î.Hr.) este primul istoric din Grecia și din întreaga lume occidentală. Una dintre lucrările sale a ajuns la noi în întregime - „Istoria”, o lucrare în nouă cărți, în care Herodot a vorbit în detaliu despre războiul Greciei împotriva atotputernicului Imperiu Persan, care s-a încheiat cu victoria grecilor asupra lui Darius cel Mare. și fiul său Xerxes. Herodot este adesea condus de sentimente morale și religioase în descrierea sa a istoriei, este adesea presărată cu excursii descriptive și etnografice în obiceiurile popoarelor barbare, dar deja în antichitate opera istoricului era valoroasă pentru noutatea și informațiile sale noi. Nu e de mirare că Herodot a fost numit „părintele istoriei”.

Herodot s-a născut în Halicarnas (acum Bodrum, un mic oraș turcesc din Asia). Data nașterii sale nu este cunoscută, dar se crede că este 484 î.Hr. În acest timp, colonia doriană Halicarnas era sub stăpânire persană și condusă de tiranul Lygdamis.În consecință, sângele grecesc curgea în venele lor și este probabil ca familia să aparțină aristocrației lui Halicarnas.

Când Herodot era încă copil, familia sa a fost nevoită să-și părăsească patria și să se mute pe insula Samos, deoarece țara a început o revoltă împotriva lui Lygdamis, în care a murit Panais, unchiul sau vărul viitorului istoric. Aici Herodot se cufundă în lumea culturii ionice. Potrivit oamenilor de știință, pe Samos a învățat dialectul ionian, unde și-a scris opera. Cu toate acestea, cercetătorii moderni au demonstrat că acest dialect a fost folosit pe scară largă și în Halicarnas.

Este aproape sigur că cu puțin înainte de 454 î.Hr. e. Herodot s-a întors la Halicarnas pentru a lua parte la răsturnarea lui Lygdamis (454 î.Hr.), fiul Artemisiei, reprezentantul tiraniei din Caria, care domina la acea vreme viața politică a coloniei.

Următoarea dată cunoscută din biografia lui Herodot este întemeierea în 444-443 î.Hr. e.pe locul Sybarisului distruscolonie, care se numea Furies. Nu se știe dacă Herodot a luat parte la prima expediție condusă de Pericle, dar a primit cetățenia acestei colonii.

Unii dintre biografii săi relatează că în cei zece ani dintre căderea lui Lygdamis și sosirea sa în Thurii (444-454), Herodot a fost invitat în mai multe orașe grecești cu oferta de a-și recita operele. Se spune chiar că a primit zece talanți pentru prestația sa de la Atena, ceea ce acum pare puțin probabil, deși această legendă mărturisește cât de amabil a fost primit acolo.

Una dintre cele mai puternice impresii ale vieții politice și culturale a Atenei pentru Herodot a fost șederea lui Pericle la Atena. Acolo, Herodot poate să fi întâlnit Protagoras, întemeietorul sofismului, și Sofocle, marele poet tragic, care ar fi influențat lucrările istorice ale lui Herodot. De asemenea, încă înainte de întemeierea lui Furius, Herodot a vizitat orașele și țările pe care le pomenește în lucrarea sa: știm că a petrecut patru luni în Egipt, iar mai târziu a mers în Mesopotamia și Fenicia. O altă călătorie l-a adus în țară.

Toate aceste călătorii au fost inspirate de dorința lui Herodot de a-și extinde orizonturile și de a-și potoli setea de cunoaștere, ceea ce îl caracterizează ca fiind un om curios, observator și mereu gata să asculte. Și toate aceste calități sunt combinate cu mari cunoștințe enciclopedice. Pelerinajul lui Herodot s-a încheiat la Thurii, unde a trăit cel puțin câțiva ani, deși se cunosc foarte puține lucruri despre această ultimă etapă a vieții sale.

Aristofan a scris o parodie a operei lui Herodot, din câte se știe, în jurul anului 425 î.Hr. e. Ultimele evenimente menționate în istoria Greciei a lui Herodot datează din anul 430 î.Hr. e. Se crede că istoricul a murit în Thurii între 426 și 421 î.Hr. e.

„Istoria” lui Herodot

Lucrarea care i-a adus lui Herodot din Halicarnas porecla de „părintele istoriei” nu avea inițial titlu și nu a fost împărțită în capitole. Savanții alexandrini l-au împărțit în nouă cărți, fiecare intitulată cu numele uneia dintre muze. Primele cinci cărți descriu detaliile afacerilor militare. Celelalte patru cărți sunt o descriere a războiului, care culminează cu invadarea Greciei de către regele persan Xerxes și marile victorii grecești pe insula Salamina, la orașul Plataea și la Capul Mycale.

Dacă încercăm să descriem într-un mod simplificat care este tema principală a „Poveștilor”, putem spune că acestea sunt războaie, precum și digresiuni care povestesc despre realitățile individuale ale lumii antice. Dar, desigur, cronica lui Herodot este complexă și este dificil să se stabilească clar despre ce este vorba: autorul urmărește mai mult de un scop narativ, folosește o mare varietate de mișcări pentru a le atinge, părțile sunt foarte diferite unele de altele, așa că la început este greu de văzut principiul care îi unește pe toți.

Herodot a călătorit mult în întreaga lume în căutarea poveștilor. Datorită călătoriilor sale, a primit atât de multe informații: în unele povești descrie ceea ce a văzut cu propriii ochi; altele le-am auzit de la oameni pe care i-am întâlnit; multe dintre povestiri sunt propriile sale cercetări, iar unele, ca urmare a muncii sale, s-au dovedit a fi opuse tradițiilor orale. Herodot a găsit vestigii și monumente arheologice și a apelat la ajutorul preoților și oamenilor de știință locali. De exemplu, cercetările sale asupra mitului lui Hercule l-au condus la o sursă feniciană. Observați cum Herodot compară diferite elemente și cum folosește sursele de informații, chiar și atunci când, în opinia sa, acestea nu sunt de încredere: „Este de datoria mea să raportez tot ce se spune, dar nu sunt obligat să cred totul în mod egal” (lib 7, 152).

De fapt, încă de la început, Herodot afirmă că sarcina lui este să povestească despre evenimentele și realizările oamenilor și, mai precis, despre războiul dintre greci și barbari. Miezul poveștii este, desigur, povestea întâlnirii militare dintre Est și Vest, dar acest lucru îl face pe Herodot să introducă numeroase digresiuni de-a lungul operei sale. Acest lucru permite cititorului să se apropie de acele ținuturi ciudate și îndepărtate care sunt cumva legate de perși. Astfel, narațiunea sa nu este holistică, se mișcă după gândirea autorului, adesea asociativă: diverse țări și regiuni apar în momentul în care sunt cumva legate de perși.

De remarcat că aceste digresiuni sunt mai frecvente în primele cărți ale Istoriilor, dar la mijlocul lucrării sunt mult mai puține dintre ele, ceea ce indică o confruntare între Persia și Persia. Apoi începe povestea, mult mai concisă și obiectivă, cu analiza și cercetarea mult mai amănunțită a datelor. Astfel, opera lui Herodot dezvăluie o varietate de stiluri, a căror alegere depinde de sursa din care sunt luate materialele: pentru a descrie țări exotice, înregistrări ale călătoriilor sale și informații la mâna a doua, atât orale, cât și înregistrate, de exemplu, de logografi – scriitori – sunt luate.prozatori. Dar când a vorbit despre război, care ocupă un loc central în istorie, Herodot a apelat la documente care erau mai accesibile și mai sigure. Astfel, Herodot îmbină aptitudinile unui mare povestitor și istoric, clarificând imaginea reală a evenimentelor, făcându-și drum prin confuzia a numeroase surse.

Referințe etnografice

Această eterogenitate a materialelor a făcut posibilă formularea de ipoteze cu privire la originea informațiilor reflectate în lucrare: caracteristicile interne și externe ale studiilor diferitelor popoare au fost dedicate în principal perșilor, iar acest lucru poate explica de ce autorul s-a concentrat inițial pe descrierea istorică și etnografică a Imperiului Persan. Dar pe măsură ce lucra la poveste, Herodot a devenit fascinat de evenimentele incitante ale conflictului militar cu Grecia, care au avut o semnificație pentru el și pentru cititorii săi.

După ce toate pasajele au fost conectate, succesiunea lor s-a dovedit a fi ilogică: unele au căzut la locul potrivit, în concordanță cu cronica cuceririlor persane (de exemplu, poveștile atenienilor despre, în care a existat un mare interes); narațiunile altor popoare, precum lidienii, au fost mutate acolo unde se potriveau tema; iar cel de-al treilea grup de povestiri, în cele din urmă, (de exemplu, cazul unuia dintre asirieni) nu are deloc legătură cu cronologia. Astfel, narațiunea a fost păstrată ca o colecție de pasaje independente, reprezentând logoi sau introduceri, care erau destinate a fi citite în fața unui public.

Predecesorii lui Herodot, numiți logografi, erau pur și simplu interesați de explorare, codificarea poveștilor mitice de origini divine și umane în genealogii și cronici și colectarea de știri despre descoperirile geografice.

Bineînțeles, Herodot este încă foarte aproape de stilul și metodele logografilor - narațiunea ușor curgătoare inerentă dialectului ionic. De fapt, se îndepărtează de mitologie, ceea ce îi oferă mai multe oportunități pentru descrieri geografice și etnograficenumeroase excursii. În primul rând, îl interesează tot ceea ce i s-a părut ciudat și neobișnuit, iar descrierile sale sunt în esență o colecție de incidente care i s-au întâmplat direct, sau povești despre popoare și țări pe care le-a auzit de la alți oameni. Și întrucât Herodot dă exemple detaliate, concrete și pitorești, fără a sublinia importanța vreunui fapt, opera sa pe alocuri capătă farmecul unui basm.

În ciuda trăsăturilor arhaice ale povestirii istorice, metoda lui Herodot este critică: el știa în ce secvență au avut loc evenimentele care au fost raportate din Egipt sau putea distinge evenimentele la care el însuși a asistat de cele care i-au fost împărtășite de altcineva. De fapt, termenul „istorie” provine din cuvântul grecescἱστορέω , care înseamnă „aflați, explorați, întrebați”. Cu toate acestea, Herodot este lipsit de subiectivitate (se găsesc chiar urme ale școlii sofiste), dar rareori își permite să-și exprime propria părere și preferă să-l lase pe cititor să judece singur.

Fără îndoială, Herodot face periodic greșeli, destul de grosolane și chiar ignorante; dar încercările repetate ale istoricilor de a-și dovedi necinstea ca autor au eșuat. Această relatare a evenimentelor este tipică omului obișnuit, care nu este deosebit de interesat de marile fenomene politice, sociale și economice. Evenimentele din stat sunt adesea descrise ca o situație anecdotică din biografia domnitorului sau a altor eroi importanți. Dar Herodot, fără îndoială, nu ignoră cauzele principale ale evenimentelor majore, ele sunt pur și simplu relegate pe plan secund, lăsând loc experiențelor personale. De asemenea, cele mai importante evenimente, precum Plataea, sunt pline de detalii despre aventuri individuale, eroism, sfaturi și fraze memorabile și se suprapun, practic, evenimentelor istorice în sine.

Baze religioase și etice

Rădăcinile filozofiei Istoriilor lui Herodot se află în ideile morale și religioase ale vechii lumi ionice. Expansiunea persană se termină cu un dezastru: el îi compară pe perși cu zei care sunt geloși pe prosperitate și putere. Nicio forță în lume, niciun eveniment nu va salva oamenii de invidia zeilor; Acesta este soarta lor, asemănătoare celor descrise în tragedii.

Linia politică este evidentă în prezentarea lui Herodot: el condamnă tirania și susține fără echivoc ideile de libertate. Autodisciplina fiecărei persoane a fost cea care a făcut posibil ca grecii să reziste despotismului oriental. Desigur, Herodot este părtinitor; el își exprimă adesea o simpatie caldă pentru greci în general și pentru atenieni în special; această atitudine a apărut probabil în perioada în care l-a văzut pe Pericle la Atena. Herodot subliniază superioritatea etică a libertăților civile grecești și eroismul manifestat la perfecțiune de cetățenii săi. Herodot admiră adesea cultura popoarelor, pe care le numește barbari; printre aceștia include și Persia, marii săi regi, sau fapte remarcabile din viața soldaților.

Cronica lui Herodot se termină cu laude la adresa perșilor, care au ales să rămână săraci refuzând să domine – erau mulțumiți să trăiască în confort și să-i slujească pe alții. Herodot laudă în ei calitatea pe care o au eroii. Acestea sunt detalii destul de potrivite pentru finalul istoriei descrierii grecilor și perșilor, scrisă de un grec. Întreaga lucrare este impregnată de simpatia lui Herodot, care a știut să ajungă la cititorul său.

Influența lui Herodot

În ciuda succeselor enorme obținute de Herodot, opera sa a fost criticată de istoricii de mai târziu. L-au acuzat de denaturarea datelor. Unul dintre primii săi critici a fost Tucidide, care crede că metoda lui este efemeră și valabilă doar pentru o clipă, adică potrivită doar pentru lectură și distracție.

De fapt, opera lui Herodot a devenit o sursă importantă pentru toți istoricii lumii antice, care au introdus treptat schimbări în cunoștințele despre alte țări, îndepărtate și exotice. În perioada elenistică, opera lui Herodot a căpătat o mai mare relevanță datorită noilor lecturi ale unora dintre povestirile sale care au atras gustul contemporanilor săi. Celebrul om de știință Aristarh a trecut în revistă lucrările și a demonstrat că poveștile lui Herodot pot fi considerate punctul de plecare pentru modelul cunoașterii lumii.

Romanii îl apreciau și pe Herodot. Filosoful și oratorul roman a fost cel care l-a numit „părintele istoriei”. Mulți istorici romani l-au folosit ca sursă și au luat citate din povești. În Evul Mediu, perioadă în care limba greacă a căpătat un nou statut, Herodot a continuat să fie citit, datorită istoricilor latini care au inclus unele dintre anecdotele sale în istoriile lor. Steaua lui a strălucit din nou datorită realizărilor umanismului: primul care a decis să traducă lucrarea în latină la începutul secolului al XVI-lea (în 1520) a fost Aldus Manutius.

Salutare tuturor cititorilor! Din acest articol despre Herodot, veți afla despre cine a fost, unde a călătorit și ce descoperiri a făcut. Citește articolul și află toate secretele lui...

Herodot (aproximativ 480 - aproximativ 428 î.Hr.) este un remarcabil geograf, istoric și călător al antichității.

S-a născut în orașul Halicarnas, pe coasta Asiei Mici. A trăit într-o epocă în care Grecia era în război cu Persia. Herodot a decis să scrie istoria războaielor greco-persane.

Și spuneți în această poveste despre viața și natura populației din țările care se aflau sub stăpânire persană la acea vreme. În 460 - 450 î.Hr e. Călătoriile lui Herodot au avut loc.

A vizitat țările din Peninsula Balcanică și orașele de pe coasta Malaya. Herodot a făcut o călătorie lungă în Scythia, regiunea de sud.

În ciuda faptului că grecii au făcut comerț cu Scythia, până la Herodot le-a fost puțin cunoscut. Scythia l-a surprins pe om de știință cu pășunile și câmpiile sale uriașe.

Iarna scitică, care a durat câteva luni, i s-a părut aspră. El a scris că apa vărsată în Scitia iarna nu face noroi, adică îngheață. Vara i s-a părut și ea rece și ploioasă.

Râurile uriașe din Scitia l-au impresionat pe Herodot - Borysthenes (Nipru), Tanais (Don), Hypanis (Bug de Sud) și alții. Herodot știa din copilărie că râurile își au originea în munți, dar în Sciția nu există munți.

Aceste râuri, în opinia sa, trebuiau să înceapă în lacuri mari necunoscute. Triburile care locuiesc în Scythia și teritoriile învecinate au fost de un interes deosebit pentru Herodot. Sciții, care trăiau în zonele de stepă și parțial de silvostepă, erau împărțiți în crescători de vite și fermieri.

Despre popoarele care trăiau în nord-estul și nordul sciților, Herodot a strâns informații foarte interesante, uneori chiar semi-fantastice.

El a aflat despre vânători - Tessagets și Irks, care locuiau „pământul stâncos și inegal” (din toată probabilitatea, acesta este lângă Urali) și despre pădurile dese în care trăiesc vidre, castori și alte animale purtătoare de blană. Apoi au locuit triburile agripeane, lângă poalele munților înalți și inaccesibili.

Aveau fețe plate, cu bărbie mare și capete ras. Herodot a aflat că și mai departe existau așezări ale arimaspienilor - oameni cu un ochi.

Există mult aur acolo, dar vulturii îl păzesc. Vulturii sunt monștri asemănători unui leu, cu ciocuri și aripi de vultur. Dincolo de Scythia, în nordul îndepărtat, există ținuturi nelocuite. E foarte frig acolo, e mereu frig și e noapte de jumătate de an.

Herodot a mers pe coasta Mării Negre din Caucaz din Scythia. A aflat de la locuitorii din Colchis că în spatele munților se află o mare uriașă (Caspică), iar dincolo de mare este o câmpie largă. Acolo locuiesc Masageții - triburi războinice.

Înainte de Herodot, grecii reprezentau Marea Caspică ca o apă izolată și nu știau ce era mai la est. După ce Herodot s-a întors acasă, după un timp a pornit din nou într-o nouă călătorie. Această călătorie a fost către câmpiile mesopotamiene și în regiunile interioare ale peninsulei Asia Mică.

Herodot a descris Babilonul cu grădinile sale luxoase terasate, biblioteca uriașă și sterele mari de piatră. Herodot a învățat multe despre „cea mai îndepărtată dintre țările răsăritene” din Babilon.

I s-a spus că se extrage mult aur în India. Și, de asemenea, că în India există încă multe plante uimitoare: cereale, ale căror boabe se „gătesc și se mănâncă împreună cu coaja” (orez), trestie, bambus, dintr-un genunchi din care se pare că poți face o barcă; copaci cu fructe sub formă de ghem de lână - oamenii din India îl folosesc pentru a-și face haine.

Herodot a petrecut mult timp în Egipt. A vizitat faimosul Sfinx și piramide, în orașele locale, și a urcat pe Nil până la Siena (actualul Aswan).

Herodot a evidențiat, de asemenea, trăsăturile naturii Egiptului: absența ploii și a norilor, inundația și ridicarea apei Nilului în cea mai caldă perioadă a anului, animale necunoscute în Asia Mică și Grecia (hipopotami, crocodili, păsări, pești) .

Orașele din nordul Libiei (Africa) au fost vizitate de Herodot după Egipt. Acolo a strâns informații interesante despre locuitorii oazelor din zona deșertică și despre locuitorii din partea de nord a continentului african.

Asta e tot, acesta a fost cel mai interesant lucru din viața savantului grec antic. Reveniți să găsiți articole noi😉

HERODOT(lat. Herodot, greacă Herodotos) (aproximativ 484 î.Hr., Halicarnas, Asia Mică - cca 426 î.Hr., Thurias, Magna Graecia), istoric grec antic, numit de Cicero „părintele istoriei” („Despre Legi”, I, 1,5). Autor al unor lucrări dedicate descrierii războaielor greco-persane conturând istoria statului ahemenid, Egipt; a dat prima descriere sistematică a vieții și a vieții de zi cu zi a sciților. Opera monumentală a lui Herodot, dedicată istoriei războaielor greco-persane și descrierii țărilor și popoarelor care au luptat cu perșii, este prima operă istorică a antichității care a ajuns pe deplin până la noi și în același timp și primul monument. a prozei artistice în istoria literaturii antice. Inițial a fost numită „Istorie” (greaca veche „cercetare, cercetare”); în secolul al III-lea î.Hr Savanții alexandrini au împărțit-o în nouă cărți, dându-le fiecăreia numele uneia dintre cele nouă muze - prima carte a fost numită după muza istoriei, Clio.

Potrivit lui Dionisie din Halicarnas, Herodot s-a născut cu puțin timp înainte de campania lui Xerxes în Grecia (480 î.Hr.) și a trăit până la Războiul Peloponezian (431 î.Hr.). Părinții săi erau cetățeni nobili și bogați. Pentru a participa la lupta împotriva tiranului Halicarnas Lygdamis, Herodot a fost forțat să-și părăsească patria și s-a stabilit pe insula Samos. Tradiția îl atribuie pe Herodot călătoriilor lungi prin țările din Orient: în 455-444 a vizitat Fenicia, Siria, Egiptul, Babilonul, Macedonia, colonia greacă Olbia din regiunea nordică a Mării Negre și a vizitat Delphi. El descrie ca martor ocular trăsăturile climei din Scitia, care este mai severă decât în ​​Grecia, el cunoaște aspectul Babilonului și modul în care au fost ridicate zidurile acestuia; Herodot oferă date despre distanțele dintre orașele egiptene din Valea Nilului și vorbește în detaliu despre obiceiurile egiptenilor care l-au uimit.

De la mijlocul anilor 440, soarta lui Herodot a fost strâns legată de Atena și de cercul lui Pericle. Se știe că la Atena Herodot a dat lecturi publice ale unor cărți individuale de Istorie și a fost premiat pentru aceasta de către atenieni (Eusebiu, secolul al IV-lea). O polemică ascunsă cu Herodot poate fi găsită în mai tânărul său contemporan Tucidide, care subliniază că propria sa opera este străină de fabule, nu este atât de plăcută la ureche și nu a fost creată pentru a suna într-o competiție trecătoare (Tucidide, Istorie, I, 22). ).

În anii 444-443, Herodot, împreună cu filozoful Protagoras din Abdera și arhitectul Hippodamus din Milet, au luat parte la întemeierea coloniei pangrece de Thurii din sudul Italiei (de unde și porecla lui Thurii). „Istoria” se încheie cu o descriere a asediului lui Sestus (478) și dă impresia că este neterminată; Pe baza analizei sale textuale, este general acceptat că Herodot a murit în Thurii între 430 și 424.

Herodot și-a scris lucrarea „Istorie” sau „Expunerea evenimentelor” în dialectul ionian. Ideea principală pe care o urmărește în această lucrare este opoziția dintre despotismul asiatic și democrația greacă antică. Tema centrală a Istoriei au fost războaiele greco-persane, dar în cadrul prezentării evenimentelor istoricul a introdus schițe detaliate geografice și etnografice, așa-numitele logo-uri.

Herodot începe povestea cu o poveste despre soarta regatului lidian și trece la istoria Mediei înainte de domnia lui Cirus; în legătură cu campaniile lui Cirus, el descrie Babilonul și obiceiurile locuitorilor săi, precum și tribul Masaget. care locuia peste râul Arax (cartea 1). Istoria cuceririi Egiptului de către Cambise îi oferă un motiv să vorbească despre această țară: așa se formează faimosul logos egiptean (cartea 2, Euterpe); povestea campaniei nereușite a lui Darius împotriva sciților se dezvoltă într-o descriere a stilului de viață și a tradițiilor triburilor care locuiesc în stepele Mării Negre (cartea 6, Melpomene).

Asemenea descrieri ale localităților și popoarelor individuale apropie Istoria de lucrările logografilor ionieni și, în special, de scrierile lui Hecateu din Milet, la care Herodot se referă în mod repetat. Totuși, spre deosebire de logografii, în schița narațiunii istorice Herodot include episoade-romane care sunt apropiate de tradițiile orale care au existat printre popoarele răsăritene și povestesc despre schimbări dramatice în evenimentele istoriei și destinele oamenilor: povești despre Gyges și Regele Candaules (cartea 1, 8-13) , despre Solon și Cresus (cartea 1, 29-56), despre Cirus și Astyages (cartea 1, 108-129), despre inelul lui Policrate (cartea 3, 40-43) . Credința în omnipotența destinului, amploarea perspectivei istorice și spațiale și narațiunea pe îndelete conferă „Istoriei” un caracter epic: în tratatul „Despre sublim” (Pseudolonginus, secolul I), Herodot a fost numit „marele imitator”. lui Homer.”

Opera lui Herodot este pătrunsă de tema inconstanței destinului și a invidiei zeității față de fericirea oamenilor. Asemenea lui Eschil în tragedia „Perșii”, Herodot îi condamnă pe regii perși pentru insolența excesivă și dorința lor de a perturba ordinea mondială, care a ordonat perșilor să trăiască în Asia și elenilor în Europa. Revolta ionică 500 î.Hr e., care a implicat statele Greciei într-un război lung și sângeros, Herodot consideră o manifestare de imprudență și mândrie. Când descrie războaiele greco-persane, Herodot folosește amintirile martorilor oculari, materiale din inscripții și înregistrări ale oracolelor; el vizitează locurile de luptă pentru a reconstrui mai bine cursul bătăliilor. El remarcă în mod repetat meritele familiei Alcmaeonid, căreia îi aparținea.

Scopul omului de știință nu a fost doar să glorifice faptele grecilor în lupta pentru libertate, ci și să dezvăluie cauzele și consecințele victoriilor lor. Herodot credea în intervenția activă a zeilor în cursul evenimentelor istorice, dar în același timp a recunoscut că succesul personalităților politice depindea de calitățile lor personale. Când a scris lucrarea sa, Herodot a folosit atât observații personale și povești ale altora, cât și surse scrise. Descrierile sale sunt de încredere și în multe cazuri confirmate de cercetările arheologice moderne.

Succesul lucrării lui Herodot din antichitate a fost facilitat de priceperea sa de povestitor și de apropierea „Istoriei sale de epopee”. Numeroasele manuscrise grecești care au supraviețuit din secolele al X-lea până la al XV-lea reflectă o tradiție continuă a manuscriselor care datează de la edițiile antice ale textului. În timpul Renașterii, Lorenzo Valla a tradus Istoria în latină (Veneția, 1479). Traduceri ruse ale lui Herodot au fost publicate cu comentarii de F. G. Mishchenko în 1888 și G. A. Stratanovsky în 1972. Pentru oamenii de știință moderni, „Istoria” este o sursă neprețuită de informații enciclopedice despre istoria țărilor antice.

(c. 484 - c. 425 î.Hr.)

Istoricul grec antic, supranumit „părintele istoriei”. Unul dintre primii călători științifici. Pentru a-și scrie celebra „Istorie” a călătorit în toate țările celebre ale timpului său: Grecia, Italia de Sud, Asia Mică, Egipt, Babilonia, Persia, a vizitat majoritatea insulelor Mării Mediterane, a vizitat Marea Neagră, Crimeea ( până la Chersonesos) și țara sciților . Autorul unor lucrări dedicate descrierii războaielor greco-persane conturând istoria statului ahemenid, Egipt etc., a dat prima descriere a vieții și a vieții de zi cu zi a sciților.

Herodot este numit părintele istoriei. N-ar fi mai puțin corect să-l numim părintele geografiei. În celebra „Istorie” le-a prezentat cititorilor săi întreaga Lume Veche – cunoscută, necunoscută și uneori fictivă – toate cele trei țări vechi ale lumii care îi erau cunoscute. El scrie: „Eu, totuși, nu înțeleg de ce trei nume diferite sunt date unui singur pământ”. Cele trei nume sunt Europa, Asia și Libia, adică Africa. America va fi descoperită în secolul al XV-lea.

Herodot s-a născut în jurul anului 484 î.Hr. în orașul Halicarnas din Asia Mică. El provenea dintr-o familie bogată și nobilă, cu legături comerciale extinse.

În 464 pleacă într-o călătorie. Herodot visează să învețe despre alte popoare, mult mai puternice, dintre care unele aveau o civilizație mult mai veche decât grecii. În plus, este fascinat de diversitatea și ciudatenia obiceiurilor unei lumi străine. Acesta este ceea ce l-a determinat să prefațeze istoria războaielor persane cu un studiu amplu al tuturor popoarelor care au atacat Grecia, despre care grecii din acea vreme știau încă puține.

Traseul călătoriei sale egiptene, care a avut loc în întregime în perioada viiturii Nilului, a fost restabilit. A urcat în susul Nilului până la Elephantine (Aswan), granița extremă a Egiptului Antic, trecând aproape de prima cataractă. Aceasta este o mie de kilometri de călătorie. În est, a ajuns cel puțin la Babilon, la două mii de kilometri de Marea Egee, și este chiar posibil să fi ajuns la Susa, dar aceasta este doar o presupunere. În nord, Herodot a vizitat coloniile grecești stabilite pe coasta Mării Negre, în ceea ce este acum Ucraina. Este posibil chiar să fi escaladat cursurile inferioare ale unuia dintre marile râuri ale stepelor ucrainene, și anume Nipru, sau Borysthenes, până în regiunea Kiev. În cele din urmă, în vest, Herodot a vizitat sudul Italiei, unde a luat parte la întemeierea unei colonii grecești. A vizitat ceea ce este acum Cyrenaica și, fără îndoială, ceea ce este acum Tripolitania.

Cititorilor care nu știau aproape nimic despre țările din care se întorcea, li se putea spune orice, dar Herodot nu a cedat acestei ispite în care au căzut toți ceilalți călători. A călătorit mult. A călătorit în tărâmuri foarte îndepărtate pentru a obține informații verificate. A explorat pământul cu ochii și cu propriile picioare, fără îndoială călărea mult călare sau pe un măgar și naviga adesea cu bărci.

În Egipt, el intră în atelierul unui îmbălsămar și se întreabă despre toate detaliile meșteșugului său și costul diferitelor proceduri. În temple, el cere ca inscripțiile să-i fie traduse, îi întreabă pe preoți despre istoria faraonilor. El participă la festivalurile religioase ale egiptenilor, admiră hainele colorate și forma coafurilor acestora. Aflându-se la piramide, le măsoară bazele cu trepte și nu se înșeală deloc în aceste calcule. Dar când trebuie să determine înălțimea cu ochii, face greșeli semnificative. Acest lucru este valabil pentru toate acele țări în care a vizitat și pentru acele foarte multe locuri în care nu a fost, deoarece se bazează pe poveștile călătorilor, grecilor și barbarilor pe care i-a întâlnit într-o crâșmă sau alta...

Herodot și-a început călătoria „în jurul lumii” din Babilon, unde a văzut marele oraș Babilon. Pereții ei, spune el, sunt de formă pătrată. El indică lungimea uneia dintre laturile pătratului - conform acestei cifre, lungimea întregului perimetru ar fi de optzeci și cinci de kilometri. Cifra este foarte exagerată. Perimetrul zidurilor Babilonului abia ajungea la douăzeci de kilometri. Herodot menționează însă că în vremea lui zidurile orașului au fost demolate de Darius. Au rămas ruine de zidărie. Herodot era interesat de modul în care a fost făcut. I s-a explicat că zidul era din cărămidă, iar la fiecare treizeci de rânduri de cărămizi era așezat un strat de stuf țesut în rășina de munte care le ținea împreună. Urmele acestei stuf, imprimată în rășină de munte, sunt încă vizibile în ruinele zidului babilonian.

Herodot descrie Babilonul ca fiind un oraș foarte mare. Era cel mai mare oraș pe care îl văzuse și cel mai grandios din lumea antică din acea epocă. El vorbește despre străzi drepte care se intersectează în unghi drept. Admiră case cu trei și patru etaje, fără precedent în țara lui. El știe despre cele două ziduri paralele construite de Nabucodonosor. Grosimea totală a acestor pereți lungi a ajuns la treizeci de metri. Aici, pentru singura dată, Herodot a minimizat dimensiunile reale, numind cifra douăzeci și cinci de metri. El dă orașului o sută de porți și iată că se înșeală, doar în legende orașele au o sută de porți. El însă nu le-a putut număra el însuși, pentru că zidul era pe jumătate dărâmat, așa cum spune el însuși.

După ce a studiat Babilonul, Herodot a plecat în Persia. Întrucât scopul călătoriei sale era acela de a culege informații exacte despre lungile războaie greco-persane, el a vizitat locurile în care au avut loc aceste războaie pentru a obține la fața locului toate detaliile de care avea nevoie. Herodot începe această parte a istoriei sale cu o descriere a obiceiurilor perșilor. Ei, spre deosebire de alte popoare, nu le-au dat zeilor lor formă umană, nu au ridicat nici temple, nici altare în cinstea lor, mulțumiți cu săvârșirea ritualurilor religioase pe vârfurile munților.

În continuare, Herodot vorbește despre viața și morala perșilor. Au o aversiune pentru carne, o dragoste pentru fructe și o pasiune pentru vin; manifestă interes pentru obiceiurile străine, iubesc plăcerea, prețuiesc vitejia militară, iau în serios creșterea copiilor, respectă dreptul la viață al fiecăruia, chiar și al unui sclav; urăsc minciunile și datoriile și disprețuiesc leproșii. Boala lepră le servește drept dovadă că „nefericitul a păcătuit împotriva Soarelui”.

Herodot deține prima descriere a Scitiei și a popoarelor care o locuiesc, care a ajuns până la noi, compilată parțial din observații personale, dar în principal din întrebările unor persoane cu cunoștință din rândul coloniștilor greci locali (nu există nicio dovadă că Herodot a vizitat Crimeea și, în special, orașele Azov). Herodot își începe caracterizarea râurilor scitice cu Istra, care „curge prin toată Europa, începând din țara celților”. El consideră Isterul cel mai mare fluviu cunoscut și mereu plin de apă, vară și iarnă. După Istra, cel mai mare râu este Borysthenes. Herodot subliniază corect că curge din nord, dar nu spune nimic despre repetele Niprului, prin urmare, nu știe despre ele. "Lângă mare, Borysthenes este deja un râu puternic. Aici i se alătură Gipanis [Bug de Sud], care se varsă în același estuar [Nipru]. (Grecii de la Marea Neagră au numit și Kuban hypanis.)

Regiunea forestieră Hylaea se învecina cu malul stâng al Borystenei de jos. Înaintea ei trăiau fermierii sciți, în spatele ei locuiau nomazii sciți, care au ocupat teritoriul de la est pentru o călătorie de 10 zile până la râul Guerra (Konskaya). În spatele lui, conform lui Herodot, se aflau pământurile celui mai puternic trib scitic - cele regale. În sud, teritoriul lor a ajuns în Crimeea, iar în est - râul Tanais (Don), care curge din nord „dintr-un lac mare” și se varsă „într-un lac și mai mare” Meotida (Marea Azov); Herodot cunoaște și principalul afluent al Donului - Sirgis (Seversky Donets). Donul a pus capăt țării locuite de sciți. Dincolo de Don trăiau, potrivit lui Herodot, sauromații (sarmații), a căror limbă, după cum s-a dovedit acum, era înrudită cu sciții: ambii aparțineau grupului de limbi nord-iraniene. Sarmații au ocupat stepa, începând de la gura Donului, spre nord.

Călătorul transmite multe mituri despre originea poporului scit; în aceste mituri, un rol important este acordat lui Hercule. El își încheie descrierea Sciției cu o poveste despre căsătoriile sciților cu femei războinice din tribul Amazonului, care poate explica, în opinia sa, obiceiul sciților conform căruia o fată nu se poate căsători până nu ucide un inamic.

Ceea ce Herodot descrie deosebit de viu este marea ingeniozitate a sciților în tot ceea ce are legătură cu capacitatea de a respinge invaziile. Această ingeniozitate constă în capacitatea de a se retrage în fața atacatorilor, în capacitatea de a nu se lăsa depășit atunci când acest lucru nu este de dorit, în a atrage inamicul adânc în câmpiile întinse până în momentul în care este posibil să-l angajezi în luptă. Sciții în această tactică au fost foarte favorizați nu numai de condițiile naturale ale țării - o câmpie vastă, dens acoperită de iarbă, ci și de râurile adânci care o traversau, care reprezentau linii excelente de rezistență. Herodot enumeră aceste râuri și unii dintre afluenții lor de la Dunăre până la Don.

Nilul, cu misterul inundațiilor periodice de fertilizare, cu misterul surselor necunoscute, este un miracol pentru un grec care nu-și cunoaște decât râurile, umflate după furtuni de primăvară și secate vara.

Herodot a circumnavigat, fără îndoială, întregul țărm vestic al Mării Negre de la gura Nistrului până la Bosfor și probabil cea mai mare parte a coastei Peninsulei Balcanice (cu excepția Adriaticii), acoperind un total de aproximativ 3.000 de kilometri. Dar nu se știe când și cum a călătorit. El cunoaște destul de bine coasta de sud a lui Pashaeli (malul de nord al Mării Marmara) și oferă o descriere corectă a Bosforului, a Mării Marmara și a Helespontului. A călătorit în jurul coastelor de nord și de vest ale Mării Egee și a oferit informații despre Peninsula Gallipoli. La nord de acesta, dincolo de Golful „Negru” (Saros), se află coasta Traciei - o „campie vastă” de-a lungul căreia curge marele râu Gebr [Maritsa]”.

Herodot a circumnavigat peninsula Chalkidiki cu cele trei proeminențe ale sale: Athos (Agion Oros), Sithonia și Kasandra. Urmând calea flotei persane, a vizitat golfurile Singitikos, Kasandra și Thermaikos, în care se varsă Heidor (Helikos), Aksii (Vardar) și Aliakmon; în largul coastei de vest a Golfului Thermaikos, el a remarcat trei lanțuri muntoase: Pieria, Olympus și Osa. Herodot a examinat coasta Mării Egee la sud de Osa și a explorat Eubeea - „o insulă mare și bogată, nu mai puțin decât Cipru”. El a descris coasta de-a lungul strâmtorii Evvoikos, „unde refluxul și curgerea mareelor ​​toată ziua” și a urcat pe masivul Parnasului, „... vârful (din care)... reprezintă un adăpost convenabil pentru un detașament mare. .”. A umblat în jurul a trei golfuri ale Peloponezului și a raportat cele două creste sudice ale acestuia. Dar Herodot spune foarte puține despre coasta de vest a Peninsulei Balcanice, unde nu au ajuns perșii.

Așadar, Herodot a dat primele indicații superficiale, dar corecte, care au ajuns la noi pe topografia Peloponezului și a coastei de est a Peninsulei Balcanice. Nu a atins zonele sale interne: informații despre ele, foarte slabe, au fost obținute prin sondaje.

Călătoriile lui Herodot au acoperit și Africa de Nord-Est: a vizitat Cirene, iar în 448 sau 447 î.Hr. a urcat Nilul până pe insula Elephantine. Descrierea sa a acestei părți a continentului - un amestec de informații de sondaj și impresii personale - este prima caracteristică a reliefului și hidrografiei Egiptului Antic și a teritoriilor din vestul acestuia. El subliniază corect că până la 30° N. latitudine. Egiptul este situat într-o zonă joasă bogată în apă. La nord, țara se îngustează: de la est este limitată de „Munții Arabi” („Munții Arabi” ai lui Herodot este deșertul arab situat în Africa. De-a lungul coastei Mării Roșii se întinde creasta Etbay, disecată într-un număr de vârfuri). masive), care „se întind continuu de la nord la sud „pe 900 de kilometri, iar de la vest - munți stâncoși și „adânc îngropați în nisip mișcător” (Herodot îl citează aici pe Homer: nisipurile din partea de nord a deșertului libian formează dune în sus. până la 300 de metri înălțime). Partea de est a Libiei, locuită de nomazi, este „joasă și nisipoasă” până la Lacul Tritonida (Shot Jerid); partea de vest, ocupată de fermieri, este „muntoasă [și] împădurită” (Munții Atlas). Folosind informații de la preoții egipteni, el oferă prima descriere a Saharei: la sud de coasta joasă dintre Egipt și Gibraltar se află un deșert de nisip deluros.

Dintre toate țările pe care le-a văzut, Egiptul, desigur, a întruchipat pe deplin combinația de istorie și geografie pe care dorea să o vadă ca fiind autentică și în același timp minunată. Herodot caută să dezlege dublul mister al izvoarelor și inundațiilor Nilului. A încercat să adune informații de încredere, dar a învățat foarte puțin. Interpretând această știre, el dă Nilului superior o direcție latitudinală a curgerii, adică transferă informații despre râul Niger către Nil, încrezător că fiecare râu mare cu crocodili este Nilul. Herodot a fost primul care a oferit scurte informații fiabile despre Kush - țara „etiopienilor cu viață lungă” (vechiul regat al Sudanului).

În Egipt există multe animale ciudate și sacre care îi trezesc curiozitatea lui Herodot. Îi place să scrie descrieri ale animalelor. Celebra descriere a crocodilului: „Obișnumele crocodililor sunt următoarele: acest animal amfibien cu patru picioare nu mănâncă nimic în cele mai grele patru luni de iarnă; își depune și clocește ouăle pe uscat, își petrece cea mai mare parte a zilei pe uscat, si traieste toata noaptea in rau, pentru ca apa este mai calda decat in aer liber in timpul roua.Acesta este singurul animal cunoscut la noi care de la foarte mic devine foarte mare.Intr-adevar, ouale de crocodil sunt doar putin mai mari decat cele de gâscă, un nou-născut are dimensiunea unui ou, iar odată cu vârsta crește la șaptesprezece coți și chiar mai mare.Are ochi de porc, dinți mari și colți corespunzători mărimii întregului corp.Acesta este singurul animal care face nu are limba.Crocodilul nu-si misca maxilarul inferior, iar dintre toate animalele este singurul care coboara maxilarul superior pe cel inferior, ghearele sale sunt puternice, iar pielea este solzoasa, impenetrabila pe spate. apa este orb, dar in aer liber are vedere acuta.Intrucat de obicei traieste in apa, gura ii este mereu plina de lipitori. Toate păsările și animalele evită crocodilul; Trăiește în armonie cu un singur plover, pentru că folosește serviciile ei și anume: când un crocodil iese din apă pe uscat, el deschide gura - aproape întotdeauna spre vântul de vest, ploviiul îi intră în gură și devorează lipitori. Acest lucru dă plăcere crocodilului și nu dăunează ploverului”.

De fauna exotică, el este interesat parțial de ciudățenia aspectului și comportamentului animalelor, dar și mai mult de natura legăturilor care au apărut între oameni și animale. Această relație este mult mai strânsă în Egipt decât în ​​Grecia și impune obligații neobișnuite unei persoane. Herodot se gândește la „contractul” încheiat de egiptean cu pisica, ibisul și crocodilul, iar cercetările sale îi permit să facă descoperiri uluitoare nu despre animal, ci despre om.

Călătorul are o plăcere extraordinară în a culege informații despre rituri ciudate.Poza sa despre Egipt, oricât de minunată sau incompletă ar fi, este totuși confirmată în general de istoricii moderni sau, în orice caz, considerată plauzibilă de către aceștia.

Enumerând popoarele care trăiesc în Libia, Herodot menționează triburile de păstori care rătăcesc de-a lungul coastei Africii și, de asemenea, îi numește pe amonieni, care trăiesc în interiorul țării, în locuri bogate în fiare sălbatice. Amonienii au construit faimosul templu al lui Zeus din Amon, ale cărui ruine au fost descoperite în nord-estul deșertului libian, la cinci sute de kilometri de orașul Cairo. De asemenea, descrie în detaliu obiceiurile și moravurile libienilor și raportează ce animale se găsesc în această țară: șerpi de dimensiuni groaznice, lei, elefanți, măgari cu coarne (probabil rinoceri), maimuțe babuin - „animale fără cap cu ochii pe piept” , vulpi, hiene, porci spini, oi sălbatice, pantere etc.

Potrivit lui Herodot, Libia este locuită de două popoare: libienii și etiopienii. Dar a călătorit cu adevărat prin această țară? Istoricii se îndoiesc de acest lucru. Cel mai probabil, el a notat multe dintre detaliile din cuvintele egiptenilor. Dar nu există nicio îndoială că a navigat cu adevărat către orașul Tir, în Fenicia, deoarece aici dă descrieri destul de exacte. În plus, Herodot a strâns informații din care a alcătuit o scurtă descriere a Siriei și Palestinei.

Întors de tânăr în patria sa, Halicarnas, celebrul călător a luat parte la mișcarea populară împotriva tiranului Lygdamis și a contribuit la răsturnarea acestuia. În 444 î.Hr., Herodot a participat la festivalurile Panatenaice și a citit fragmente din descrierea călătoriilor sale acolo, provocând încântare generală. La sfârșitul vieții, s-a retras în Italia, la Turium, unde a murit în jurul anului 425 î.Hr., lăsând în urma lui faima unui călător celebru și a unui istoric și mai celebru.

Sursa."100 Mari călători" I.A.Muromov