Ucișii merg în rai?

Dintr-o scrisoare:

„Dragă Natalya Ivanovna, dacă îți amintești, eu am sunat și i-am spus că odată, din bunătatea sufletului meu, i-am dat cărțile tale fostei mele iubite, iar după ce le-a citit, ea a decis să câștige bani în plus, a început pentru a primi oameni în numele tău. Apoi mi-ai cerut să mă duc la ea și să-i spun să nu mai fac asta imediat. M-am dus la ea, dar ea m-a împins afară, insultându-mă și blestemându-mă în toate privințele. Apoi, revoltat de comportamentul ei, am făcut un anunț ca oamenii să nu o creadă, deoarece era o vindecătoare falsă, și nu N. I. Stepanova din Novosibirsk. Ai ști ce a făcut după aceea...

Această persoană nu înțelege bine, a închiriat o cameră într-o casă comercială și găzduiește o recepție acolo, dar abia acum nu spune că este Stepanova, ci spune că este sora ta. Îmi pare rău dacă te-am supărat din nou, dar trebuie oprită, pentru că poate face rău multor oameni, iar rușinea va ajunge la tine. Vă scriu din alt motiv. Sunt chinuit de întrebarea unde ajung oamenii care au fost uciși de o moarte violentă, pentru că persoana care a fost ucisă nu a avut timp să se spovedească înainte de moarte și este adevărat că toate păcatele sunt iertate pentru ei? Cert este că în urmă cu aproape doi ani soțul meu a fost ucis (nu am fost căsătoriți cu el) și mă gândesc mereu dacă sufletul lui și-a găsit liniștea?

De asemenea, am vrut să vă întreb când va fi a doua venire a lui Hristos, așa că deja m-am săturat de toate. Mă simt foarte trist și rău fără el, nu există sprijin. Vă reamintesc că numele falsului vindecător este Natalya Sergeevna Tereshchenko (născută Skripchenko), născută în 1980. Sunt foarte trist că a fost cândva prietena mea. Dar trebuie să știi că limba ei este serpentină și înșelătoare, cu siguranță va începe să răspândească tot felul de zvonuri murdare în răzbunare și va încerca să te calomnieze în toate felurile posibile. Deci tu, dacă e ceva, vei ști acum cine ar trebui să fie responsabil pentru asta!

Draga mea, în primul rând, îți mulțumesc că ai încercat să-mi aperi numele. Tot ce pot, te voi ajuta. Multe mesaje de acest fel îmi vin, de dragul banilor, sunt date anunțuri care spun că N. I. Stepanova face o recepție (ici și colo) și, desigur, nu eu, ci o altă persoană face această recepție. Și aveți dreptate că, după proceduri, acești oameni întreprinzători încearcă în toate modurile posibile să mă enerveze. Au răspândit zvonuri false, scriu pe internet că nu exist, că sunt deja prea bătrân pentru a vindeca oameni sau că am murit. De fiecare dată când un asemenea tam-tam se termină cu necazuri pentru cei care organizează un joc atât de vicios. Nu există nimic ascuns care să nu devină evident - acest lucru nu trebuie uitat.

Acum despre întrebarea ta: „Este adevărat că toate păcatele sunt iertate pentru o persoană ucisă?” Cred că numai Domnul Dumnezeu poate ști răspunsul la această întrebare. El singur decide pe cine să ierte și pe cine să execute. Judecă-ți singur, de exemplu, acea persoană care a ucis el însuși oameni și a fost ucis într-un schimb de focuri sau într-o luptă, cum poți spune aici dacă păcatele îi vor fi iertate dacă el, chiar și împotriva voinței sale, nu a avut timp să mărturisească și să se împărtășească înainte de moartea lui. Pe de altă parte, există o părere că acei oameni care au murit de Paști sunt iertați pentru toate păcatele. Fiecare dintre oameni vrea să creadă că există o scuză pentru păcatele sale, probabil așa este, dar, cu toate acestea, este la latitudinea lui Dumnezeu să decidă dacă să ierte sau nu păcatul. Nu poți decât să aline soarta soțului tău decedat. Fă fapte bune și fapte în memoria lui. Citește psalmi și rugăciuni după sufletul lui. Cereți Maicii Domnului protecție pentru sufletul său, îndreptățire și milă de la Fiul Său Iisus Hristos, iar ostenelile voastre nu vor rămâne fără răsplata lui Dumnezeu.

Nu numai tu, ci și mulți dintre cititorii mei mă întreabă despre soarta sufletelor oamenilor morți. Nimeni nu poate ști totul, dar voi spune ce mi-a explicat bunica mea, ce spuneau sfinții bătrâni, de exemplu, Sfântul Ioan Zada: „Când o persoană se mărturisește, păcatele săvârșite sunt distruse prin pocăință și nu sunt pomenite nicăieri. (la trei zile după moarte), nici la judecata lui Dumnezeu. Imediat, de îndată ce o persoană moare, îngerii de lumină și întuneric vin la el pentru a determina pe care dintre ei trebuie să urmeze persoana (sufletul său). Îngerii ușoare își declară faptele bune în viața pământească, în timp ce îngerii întunecați conving sufletul de a comite păcate.

Există douăzeci de calvaruri ale sufletului după moartea unei persoane. Iată cum povestește Sfânta Teodora despre acești pași durerosi: „După despărțirea de trup, pe calea către Domnul, sufletul își întâlnește prima încercare, unde îi sunt prezentate păcatele: vorbăria, vorbăria degeaba, vorbăria degeaba, limbajul urât. , ridiculizare, blasfemie, cântare de cântece obscene, imnuri pasionale, exclamații fără minte, râs obscen etc.

Apoi a doua încercare: mărturie mincinoasă, neîndeplinirea jurămintelor date lui Dumnezeu, pomenirea numelui lui Dumnezeu în zadar etc.

Al treilea calvar: înălțarea calomniei și calomniei împotriva aproapelui, precum și umilirea, defăimarea, ridicolizarea și batjocorirea altor oameni etc.

A patra încercare: ruperea posturilor, beția și lăcomia de sațietate, lăcomia, voluptatea, mâncatul fără rugăciune etc.

A cincea încercare: abandonarea rugăciunii (nu a se ruga lui Dumnezeu), neglijență în slujirea lui Dumnezeu, parazitism, ciot etc.

Al șaselea încercare: furtul secret și ascuns, furtul și deblocarea de la furtul cuiva etc.

Al șaptelea încercare: avariția, scăparea de bani, avariția etc.

Al optulea încercare: bărbați lacomi, cumpărători de bunuri furate, cămătari, mită, delapidatori de bunuri ale altora etc.

Al nouălea calvar: judecăți nedrepte, iubitori de a discuta despre păcatele altora, de a semăna nedreptate, de a incita la certuri etc.

A zecea încercare: oameni invidioși care îi urăsc pe cei care trăiesc mai bine, răul din răul lor etc.

A unsprezecea încercare: deșertăciunea, mândria, măreția de sine, neachitarea cinstei cuvenite părinților, necinstirea autorităților spirituale și civile, îngâmfarea de sine (cei care nu țin cont de alte păreri), neascultarea și neascultarea față de bătrâni.

Al doisprezecelea încercare: stăpânire, răzbunare, incapacitate de a-și ierta aproapele, furie, blasfemie, răutate etc.

Al treisprezecelea calvar: răzbunare secretă și deschisă asupra vecinului, ranchiune, amenințări etc.

Al patrusprezecelea calvar: crime, avorturi, aducerea unei persoane la sinucidere etc.

A cincisprezecea încercare: seducție, ispită, introducere în păcat etc.

A șaisprezecea încercare: vederi voluptuoase, curvie din partea soților în căsătorie, desfrânare a persoanelor care nu sunt legate de sacramentul căsătoriei, curvie în gânduri, gânduri, dorințe și fapte, întinare prin atingere etc.

Al șaptesprezecelea calvar: căderile risipitoare ale persoanelor care s-au dedicat lui Dumnezeu, căderea credinței lor în Dumnezeu etc.

A optsprezecea încercare: nefiresc, păcate de desfrânare, comportament de sodomie (depravată), incest (căsătorie între persoane legate prin sânge), ispita la incest etc.

Al nouăsprezecelea calvar: blasfemie, apostazie de la credința ortodoxă, îndoiala de credință și chemarea împotriva credinței, răspândirea necredinței în Dumnezeu etc.

A douăzecea încercare: fără milă față de cei slabi, batjocură de săraci și slabi, fără milă și cruzime, folosirea puterii împotriva celor slabi, orfanilor și fără apărare etc.”

Toate sursele despre încercările sufletelor vin de la apostoli și ne devine cunoscut că toate trecerile încercărilor au loc în a treia zi după moarte. De aceea și rudele răposatului se grăbesc în biserică să facă rugăciuni pentru sufletul care trece prin încercări, încercând să-i faciliteze trecerea prin rugăciuni, cerșind iertare de la Domnul. După toate încercările, sufletul primește permisiunea de la Dumnezeu să viziteze mănăstirile tuturor sfinților și să experimenteze frumusețea paradisului. Călătoria sufletului către locurile cele mai sfinte și curate durează exact șase zile. Un suflet drept și fără păcat, care contemplă paradisul și sălașurile sfinților, se bucură cu tandrețe și îl slăvește pe Creator. În același timp, sufletul uită tristețea pe care ar putea-o cunoaște în corp. Același suflet care a fost păcătos și nu a avut timp sau nu a vrut să se pocăiască, la vederea plăcerii și bucuriei sufletelor curate și a sfinților, începe să se întristeze și să se reproșeze că trăiește în păcat, și nu slujește lui Dumnezeu. În ziua a noua, sufletul, după călătoria sa prin paradis, din nou, împreună cu Îngerul său, se înalță la a doua închinare a lui Dumnezeu. În aceeași zi, în a noua zi, rudele și prietenii persoanei decedate se adună pentru a-și comemora sufletul.

Ei înșiși se roagă pentru el și cer bisericii să se roage pentru socoteala sufletului plecat față de cele nouă fețe îngerești. După a doua închinare, Regele și Domnul nostru Ceresc poruncește îngerilor săi să arate sufletelor lor iadul și toate chinurile iadului. Sufletul vede și aude scrâșnirea dinților, plânsul și gemetele păcătoșilor și așa trec treizeci de zile. În tot acest timp, după ce a ocolit toate cercurile iadului, sufletul tremură de frica de a fi în acest iad. Iar când vine cea de-a patruzecea zi a despărțirii sufletului de trup, trebuie să apară pentru a treia oară înaintea Judecătorului Ceresc. A patruzecea zi este ziua decisivă pentru a determina soarta acestui suflet, unde, în ce loc, îi este pregătită promisiunea până la Judecata de Apoi universală. În cea de-a patruzecea zi are loc o comemorare pe pământ. Se ordonă slujbe de pomenire, rugăciuni pentru un suflet păcătos, rude și apropiați se adună la masă, care trebuie să servească neapărat ca rugăciune pentru sufletul celui care s-a odihnit. Având rugăciunile acestor mijlocitori, Domnul nostru Milostiv poate avea milă de un suflet păcătos.

Așadar, dragii mei cititori, v-am răspuns întrebărilor referitoare la sufletul proaspăt decedat, care nu a avut timp să se pocăiască înainte de moarte. Un exemplu foarte izbitor de îngrijire pentru sufletul defunctului este Ksenia din Petersburg, care, pentru a primi iertare completă pentru sufletul soțului ei, care a murit fără pocăință, și-a transformat întreaga viață în slujirea acestui scop sfânt. Cred că toată lumea știe despre isprava ei glorioasă.

Viața pe Pământ a fiecărui individ este doar un segment al drumului în întruparea materială, destinat dezvoltării evolutive a nivelului spiritual. Unde ajunge defunctul, cum părăsește sufletul trupul după moarte și ce simte o persoană când trece într-o altă realitate? Acestea sunt unele dintre subiectele interesante și cele mai discutate de-a lungul existenței omenirii. Ortodoxia și alte religii mărturisesc despre viața de apoi în moduri diferite. Pe lângă opiniile reprezentanților diferitelor credințe, există și mărturii ale martorilor oculari care au supraviețuit stării de moarte clinică.

Ce se întâmplă cu o persoană când moare

Moartea este un proces biologic ireversibil în care activitatea vitală a corpului uman încetează. În stadiul de moarte a învelișului fizic, toate procesele metabolice ale creierului, bătăile inimii și respirația se opresc. Aproximativ în acest moment, corpul astral subțire, numit suflet, părăsește învelișul uman învechit.

Unde se duce sufletul după moarte?

Cum părăsește sufletul trupul după moartea biologică și unde se grăbește este o întrebare care îi interesează pe mulți oameni, în special pe cei în vârstă. Moartea este sfârșitul existenței în lumea materială, dar pentru o entitate spirituală nemuritoare, acest proces este doar o schimbare a realității, așa cum crede Ortodoxia. Există multe discuții despre unde se duce sufletul unei persoane după moarte.

Reprezentanții religiilor avraamice vorbesc despre „rai” și „iad”, în care sufletele ajung pentru totdeauna, după faptele lor pământești. Slavii, a căror religie se numește Ortodoxia pentru că ei proslăvește „Dreapta”, au credințe despre posibilitatea renașterii sufletului. Adepții lui Buddha predică, de asemenea, teoria reîncarnării. Nu se poate afirma decât fără echivoc că, părăsind învelișul material, corpul astral continuă să „trăiască”, dar într-o altă dimensiune.

Unde este sufletul defunctului până la 40 de zile

Strămoșii noștri credeau, iar slavii vii până astăzi cred că atunci când sufletul părăsește trupul după moarte, acesta rămâne timp de 40 de zile acolo unde a trăit în întruparea pământească. Decedatul este atras de locuri și persoane cu care a fost asociat în timpul vieții. Substanța spirituală care a părăsit corpul fizic, pentru întreaga perioadă de patruzeci de zile, „își spune la revedere” rudelor și casei. Când vine cea de-a patruzecea zi, se obișnuiește ca slavii să-și aranjeze rămas-bunul sufletului de „lumea cealaltă”.

A treia zi după moarte

De multe secole a existat o tradiție de a îngropa decedatul la trei zile după moartea corpului fizic. Există o părere că numai la sfârșitul perioadei de trei zile sufletul se separă de corp, toate energiile vitale sunt complet întrerupte. După o perioadă de trei zile, componenta spirituală a unei persoane, însoțită de un înger, merge într-o altă lume, unde soarta ei va fi determinată.

În ziua 9

Există mai multe versiuni ale ceea ce face sufletul după moartea corpului fizic în ziua a noua. Potrivit figurilor religioase ale cultului Vechiului Testament, substanța spirituală, după o perioadă de nouă zile după Adormire, trece prin încercări. Unele surse aderă la teoria că în a noua zi trupul defunctului părăsește „carne” (subconștientul). Această acțiune are loc după ce „spiritul” (supraconștiința) și „sufletul” (conștiința) au părăsit defunctul.

Ce simte o persoană după moarte?

Circumstanțele morții pot fi complet diferite: moarte naturală din cauza bătrâneții, moarte violentă sau din cauza bolii. După ce sufletul părăsește corpul după moarte, conform relatărilor martorilor oculari ale supraviețuitorilor în comă, dublul eteric trebuie să treacă prin anumite etape. Oamenii care s-au întors din „lumea cealaltă” descriu adesea viziuni și senzații similare.

După ce o persoană moare, el nu intră imediat în viața de apoi. Unele suflete, care și-au pierdut coaja fizică, la început nu își dau seama ce se întâmplă. Cu o viziune specială, entitatea spirituală își „vede” corpul imobilizat și abia atunci înțelege că viața în lumea materială s-a încheiat. După un șoc emoțional, resemnat cu soarta lui, substanța spirituală începe să exploreze un nou spațiu.

Mulți în momentul schimbării realității, numite moarte, sunt surprinși că rămân în conștiința individuală, cu care sunt obișnuiți în timpul vieții pământești. Martorii supraviețuitori ai vieții de apoi susțin că viața sufletului după moartea corpului este plină de fericire, așa că dacă trebuie să te întorci la corpul fizic, acest lucru se face fără tragere de inimă. Cu toate acestea, nu toată lumea simte pace și liniște de cealaltă parte a realității. Unii, întorși din „lumea cealaltă”, vorbesc despre sentimentul unei căderi rapide, după care s-au trezit într-un loc plin de frică și suferință.

Pace și liniște

Diferiți martori oculari relatează cu unele diferențe, dar peste 60% dintre resuscitați mărturisesc despre o întâlnire cu o sursă uimitoare care emite o lumină incredibilă și o beatitudine perfectă. Pentru unii această personalitate cosmică pare a fi Creatorul, pentru alții ca Isus Hristos și pentru alții ca un înger. Ceea ce distinge această creatură neobișnuit de strălucitoare, constând din lumină pură, este faptul că în prezența sa sufletul uman simte o iubire atotcuprinzătoare și o înțelegere absolută.

Conform credințelor creștine, după moarte, o persoană continuă să trăiască, dar într-o altă capacitate. Spiritul său, părăsind învelișul fizic, își începe călătoria către Dumnezeu. Ce este calvarul, unde se duce sufletul după moarte, ar trebui să zboare și ce se întâmplă cu el după despărțirea de trup? După moarte, spiritul defunctului este pus la încercare prin încercări. În cultura creștină, ele sunt numite „calvar”. Sunt douăzeci în total, fiecare mai dificil decât precedentul, în funcție de păcatele săvârșite de o persoană în timpul vieții. După aceea, spiritul defunctului merge în Rai sau cade în Lumea de Subteran.

Există viață după moarte

Cele două subiecte care vor fi mereu discutate sunt viața și moartea. Încă de la crearea lumii, filozofii, personajele literare, medicii, profeții s-au certat despre ceea ce se întâmplă cu sufletul când părăsește corpul uman. Ce se va întâmpla după moarte și există viață după ce spiritul părăsește învelișul fizic? S-a întâmplat ca o persoană să reflecteze mereu asupra acestor subiecte arzătoare pentru a cunoaște adevărul - apelează la religia creștină sau la alte învățături.

Ce se întâmplă cu o persoană când moare

După ce a trecut de calea vieții, o persoană moare. Din punct de vedere fiziologic, acesta este procesul de oprire a tuturor sistemelor și proceselor corpului: activitatea creierului, respirația, digestia. Există o descompunere a proteinelor și a altor substraturi ale vieții. Apropierea morții afectează și starea emoțională a unei persoane. Există o schimbare în fondul emoțional: pierderea interesului pentru orice, izolarea, îngrădirea de contactele cu lumea exterioară, vorbirea despre moarte iminentă, halucinații (trecutul și prezentul sunt amestecate).

Ce se întâmplă cu sufletul după moarte

Întrebarea unde se duce sufletul după moarte este întotdeauna interpretată în moduri diferite. Cu toate acestea, clerul este unanimi într-un singur lucru: după un stop cardiac complet, o persoană continuă să trăiască într-un nou statut. Creștinii cred că spiritul morților, care a trăit o viață dreaptă, este purtat de îngeri în Paradis, păcătosul este sortit să meargă în Iad. Răposatul are nevoie de rugăciuni care să-l salveze de chinul veșnic, să ajute spiritul să treacă de teste și să meargă în Paradis. Rugăciunile celor dragi, nu lacrimile, pot face minuni.

Doctrina creștină spune că o persoană va trăi veșnic. Unde se duce sufletul după moartea unei persoane? Duhul Său merge în Împărăția cerurilor pentru a se întâlni cu Tatăl. Această cale este foarte complexă și depinde de modul în care o persoană și-a trăit viața lumească. Mulți clerici percep plecarea nu ca pe o tragedie, ci ca pe o întâlnire mult așteptată cu Dumnezeu.

A treia zi după moarte

În primele două zile, spiritele morților zboară deasupra pământului. Aceasta este perioada în care sunt aproape de trup, cu casa lor, rătăcind prin locurile dragi lor, luându-și rămas bun de la rude, punând capăt existenței lor pământești. În acest moment, nu numai îngerii sunt în apropiere, ci și demonii. Ei încearcă să o cucerească de partea lor. În a treia zi începe încercarea sufletului după moarte. Acesta este timpul să ne închinăm Domnului. Familia și prietenii ar trebui să se roage. Rugăciunile sunt făcute în cinstea învierii lui Isus Hristos.

În ziua 9

Unde se duce o persoană după moarte în a 9-a zi? După a 3-a zi, Îngerul însoțește spiritul până la porțile Paradisului pentru a putea vedea toată frumusețea locașului ceresc. Sufletele nemuritoare stau acolo șase zile. Ei uită temporar tristețea de a-și părăsi corpul. Bucurându-se de vederea frumuseții, sufletul, dacă are păcate, trebuie să se pocăiască. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci ea va fi în iad. În a 9-a zi, îngerii prezintă din nou sufletul Domnului.

În acest moment, biserica și cei dragi săvârșesc o slujbă de rugăciune pentru cei decedați cu cerere de milă. Comemorarile au loc în cinstea a 9 rânduri îngerești, care sunt apărători în timpul Judecății de Apoi și slujitori ai Atotputernicului. Pentru cel decedat, „povara” nu mai este atât de grea, ci foarte importantă, pentru că Domnul determină după ea calea viitoare a spiritului. Rudele își amintesc doar lucruri bune despre decedat, se comportă foarte calm și liniștit.

Există anumite tradiții care ajută spiritul celor plecați. Ele simbolizează viața veșnică. În acest moment, rudele:

1. Ei fac o slujbă de rugăciune în biserică pentru odihna spiritului.
2. Acasă, kutya este gătit din semințe de grâu. Se amestecă cu dulce: miere sau zahăr. Semințele sunt reîncarnare. Mierea sau zahărul este o viață dulce într-o altă lume, ajutând la evitarea unei vieți de apoi dificile.

În ziua 40

Cifra „40” se găsește foarte des pe paginile Sfintelor Scripturi. Isus Hristos S-a înălțat la Tatăl în a patruzecea zi. Pentru Biserica Ortodoxă, aceasta a devenit baza pentru organizarea unei pomeniri a defunctului în a patruzecea zi după moartea sa. Biserica Catolică face acest lucru în a treizecea zi. Totuși, semnificația tuturor evenimentelor este aceeași: sufletul defunctului a urcat pe sfântul Munte Sinai, a obținut beatitudinea.

După ce îngerii au reprezentat spiritul înaintea Domnului în ziua a 9-a, el merge în Iad, unde vede sufletele păcătoșilor. Spiritul rămâne în Lumea de Subteran până în a 40-a zi, iar a treia oară apare înaintea lui Dumnezeu. Aceasta este perioada în care soarta unei persoane este determinată de treburile sale pământești. În soarta postumă, este important ca sufletul să se pocăiască de tot ceea ce a făcut și să se pregătească pentru viitoarea viață corectă. Comemorarile ispășesc păcatele celor decedați. Pentru învierea ulterioară a morților, este important modul în care spiritul trece prin purgatoriu.

jumătate de an

Unde se duce sufletul după moarte șase luni mai târziu? Atotputernicul a luat o decizie cu privire la soarta viitoare a spiritului unei persoane decedate, este deja imposibil să schimbi ceva. Nu poți să țipi și să plângi. Acest lucru va dăuna doar sufletului, va aduce un chin sever. Cu toate acestea, rudele pot ajuta și alina soarta rugăciunii, a comemorarii. Este necesar să ne rugăm, liniștind sufletul, arătându-i calea cea bună. Șase luni mai târziu, spiritul vine la rude pentru penultima oară.

Aniversare

Este important să ne amintim de aniversarea morții. Rugăciunile făcute până în acest moment au ajutat la determinarea unde va merge sufletul după moarte. La un an după moarte, rudele și prietenii fac o slujbă de rugăciune în templu. Puteți pur și simplu să vă amintiți cu toată inima de decedat dacă nu aveți ocazia să vizitați biserica. În această zi, sufletele vin la rude pentru ultima oară pentru a-și lua rămas bun, apoi le așteaptă un nou trup. Pentru un credincios, o persoană neprihănită, aniversarea dă început unei vieți noi, veșnice. Ciclul anual este un ciclu liturgic, după care sunt permise toate sărbătorile.

Unde se duce sufletul după moarte?

Există mai multe versiuni ale locului în care oamenii trăiesc după moarte. Astrologii cred că sufletul nemuritor intră în spațiu, unde se instalează pe alte planete. Potrivit unei alte versiuni, se avântă în atmosfera superioară. Emoțiile pe care le experimentează spiritul afectează dacă va ajunge la cel mai înalt nivel (Paradis) sau cel mai jos (Iad). În religia budistă se spune că, după ce a găsit pacea veșnică, spiritul uman se mută într-un alt corp.

Medium-ii și psihicii susțin că sufletul este conectat cu lumea cealaltă. Se întâmplă adesea ca după moartea ei să rămână aproape de cei dragi. Spiritele care nu și-au încheiat treburile apar sub formă de fantome, corpuri astrale, fantome. Unii protejează rudele, alții vor să-și pedepsească infractorii. Ei contactează cei vii cu ajutorul loviturilor, sunetelor, mișcării lucrurilor, apariția pe termen scurt a lor în formă vizibilă.

În Vede, scripturile sacre ale Pământului, se spune că, după ce părăsesc trupul, sufletele trec prin tuneluri. Mulți oameni care au fost într-o stare de moarte clinică le descriu ca fiind canale pe propriul lor corp. Sunt 9 în total: urechi, ochi, gură, nări (separat stânga și dreapta), anus, organe genitale, coroană, buric. Se credea că, dacă spiritul iese din nara stângă, atunci ajunge la lună, de la dreapta - la soare, prin buric - la alte planete, prin gură - la pământ, prin organele genitale - la straturile inferioare ale fiinţei.

Sufletele oamenilor morți

De îndată ce sufletele morților își părăsesc învelișul fizic, ei nu realizează imediat că se află într-un corp subtil. La început, spiritul defunctului urcă în aer și abia când își vede trupul își dă seama că s-a despărțit de el. Calitățile unei persoane decedate în timpul vieții îi determină emoțiile după moarte. Gândurile și sentimentele, trăsăturile de caracter nu se schimbă, ci devin deschise către Atotputernic.

Sufletul unui copil

Se crede că un copil care moare înainte de vârsta de 14 ani intră imediat în Primul Rai. Copilul nu a atins încă vârsta dorințelor, nu este responsabil pentru acțiuni. Copilul își amintește de încarnările sale trecute. Primul Rai este locul așteptării renașterii sufletului. Un copil decedat așteaptă o rudă plecată în lumea cealaltă sau o persoană care, în timpul vieții, a iubit foarte mult copiii. Îl întâlnește pe copil imediat după ora morții și îl escortează la locul de așteptare.

În Primul Rai, un copil are tot ce își dorește, viața lui seamănă cu un joc frumos, învață bunătatea, primește lecții vizuale despre modul în care faptele rele afectează o persoană. Toate emoțiile și cunoștințele rămân în memoria bebelușului chiar și după renaștere. Se crede că oamenii care trăiesc nobil în viața obișnuită sunt datori acestor lecții învățate și experiențe din Primul Cer.

Sufletul sinucigașului

Orice învățătură și credință afirmă că o persoană nu are dreptul să-și ia viața. Acțiunile oricărei sinucideri sunt dictate de Satan. Sufletul unei sinucideri după moarte luptă spre Paradis, ale cărui porți sunt închise pentru el. Spiritul este forțat să se întoarcă, dar nu își poate găsi corpul. Calvarurile durează până la momentul morții naturale. Atunci Domnul hotărăște după sufletul său. Anterior, persoanele care s-au sinucis nu erau îngropate în cimitir, obiectele sinuciderii au fost distruse.

Suflete de animale

Biblia spune că totul are un suflet, dar „luat din ţărână, se vor întoarce în ţărână”. Mărturisitorii sunt uneori de acord că unele animale de companie sunt capabile să se transforme, dar este imposibil de spus exact unde se duce sufletul unui animal după moarte. Este dat și luat de Domnul însuși, sufletul animalului nu este veșnic. Cu toate acestea, evreii cred că este egal cu umanul, așa că există diferite interdicții privind consumul de carne.

Video

În timp ce sufletele oamenilor, într-un mod natural, experimentează ușurare și chiar bucurie în acea lume, sufletele sinuciderilor, dimpotrivă, ajungând în acea lume, experimentează acolo confuzie și suferință. Un specialist în domeniul sinuciderii a exprimat acest fapt cu următoarea frază potrivită: „Dacă părăsiți viața cu un suflet neliniștit, atunci veți trece în acea lume cu un suflet neliniștit”. Sinucidele își pun mâinile pe ei înșiși pentru a „termina totul”, dar se dovedește că totul abia începe pentru ei acolo.

Iată câteva povești contemporane care ilustrează starea de altă lume a sinuciderii. Un bărbat care și-a iubit cu drag soția s-a sinucis când aceasta a murit. Spera să se conecteze cu ea pentru totdeauna. Cu toate acestea, s-a dovedit cu totul diferit. Când medicul a reușit să-l resusciteze, a spus: „Am ajuns într-un loc complet diferit, unde se afla ea... Era un fel de loc groaznic... Și imediat mi-am dat seama că am făcut o mare greșeală” (Raymond A. Moody, MD, Life after Life, Bantam Books, NY 1978, p. 143).

Hieronymus Bosch. Fragment din tripticul „Judecata de Apoi” - aripa dreaptă „Iad”, 1504

Unii sinucideri reînviați au descris că după moarte au căzut într-un fel de temniță și au simțit că vor rămâne aici foarte mult timp. Ei și-au dat seama că aceasta era pedeapsa lor pentru încălcarea legii stabilite, potrivit căreia fiecare persoană trebuie să îndure o anumită parte de dureri. După ce au răsturnat de bunăvoie povara pusă asupra lor, ei trebuie să suporte și mai mult pe lumea cealaltă.

Un bărbat care a supraviețuit unei morți temporare a spus: „Când am ajuns acolo, mi-am dat seama că două lucruri sunt absolut interzise: să te sinucizi și să omori o altă persoană. dar. A lua viața altei persoane ar însemna să distrugi planul lui Dumnezeu pentru el.” (Raymond A. Moody, MD, Life after Life, Bantam Books, NY 1978, p. 144).

Impresia generală a resuscitatorilor este că sinuciderea este pedepsită foarte sever. Dr. Bruce Greyson, psihiatru în cadrul Departamentului de Medicină de Urgență de la Universitatea din Connecticut, care a studiat pe larg această problemă, mărturisește că niciun supraviețuitor temporar al morții nu vrea să-și grăbească sfârșitul vieții (Raymond A. Moody, MD, The Light). Beyond, Bantam Books, NY 1990, p. 99). Deși acea lume este incomparabil mai bună decât a noastră, viața de aici are o mare importanță pregătitoare. Numai Dumnezeu decide când o persoană este suficient de matură pentru eternitate.

Beverly, în vârstă de patruzeci și șapte de ani, a povestit cât de fericită era că trăiește. În copilărie, ea a îndurat multă durere din partea părinților ei abuzivi care o hărțuiau zilnic. Deja la vârsta adultă, ea nu putea vorbi despre copilăria ei fără emoție. Odată, la vârsta de șapte ani, împinsă la disperare de părinți, ea s-a aruncat cu capul în jos și și-a zdrobit capul de ciment. În timpul morții clinice, sufletul ei a văzut copii familiari în jurul ei. trupul ei fără viaţă. Deodată, o lumină strălucitoare a strălucit în jurul lui Beverly, din care o voce necunoscută i-a spus: "Ai făcut o greșeală. Viața ta nu-ți aparține și trebuie să te întorci". La aceasta Beverly a obiectat: „Dar nimeni nu mă iubește și nimeni nu vrea să aibă grijă de mine”. "Este adevărat", a răspuns vocea, "și în viitor nimeni nu va avea grijă de tine. Așa că învață să ai grijă de tine." După aceste cuvinte, Beverly a văzut zăpadă și lemn uscat în jurul ei. Dar apoi o adiere caldă a venit de undeva, zăpada s-a topit, iar ramurile uscate ale copacului au fost acoperite cu frunze și mere coapte. Apropiindu-se de copac, a început să culeagă mere și să le mănânce cu plăcere. Atunci ea și-a dat seama că atât în ​​natură, cât și în fiecare viață există perioade de iarnă și vară, care formează un singur întreg în planul Creatorului. Când Beverly a prins viață, a început să se raporteze la viață într-un mod nou. Ca adult, s-a căsătorit cu un bărbat bun, a avut copii și a fost fericită (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, publicat de Ballantine Books, 1990. „To Hell and Back”, 1993, p. 184).

Rai si iad

Ce este Raiul? Unde este? În vorbirea colocvială, oamenii desemnează Raiul „sus” și iadul „dedesubt”. Oamenii care au văzut starea iadului în timpul morții lor clinice au descris invariabil abordarea lui ca pe o coborâre. Deși, desigur, „sus” și „jos” sunt concepte convenționale, totuși, va fi totuși greșit să considerăm Raiul și iadul ca fiind doar stări diferite: sunt două locuri diferite, deși nu pot fi descrise geografic. Îngerii și sufletele morților pot fi doar într-un loc anume, fie el Rai, iad sau pământ. Nu putem desemna locul lumii spirituale, deoarece este în afara „coordonaților” sistemului nostru spațiu-timp. Acel spațiu de alt fel, care, începând de aici, se extinde într-o nouă direcție care nu ne este perceptibilă.

Numeroase cazuri din viețile sfinților arată cum acest alt tip de spațiu „pătrunde” în spațiul lumii noastre. Așadar, locuitorii Insulei Spruce au văzut sufletul Sf. Herman din Alaska urcându-se într-un stâlp de foc, iar bătrânul Serafim din Glinsky a văzut sufletul ascendent al lui Serafim din Sarov. Profetul Elisei a văzut cum profetul Ilie a fost dus la cer într-un car de foc. Oricât de mult ne dorim ca gândul nostru să pătrundă „acolo”, acesta este limitat de faptul că acele „locuri” se află în afara spațiului nostru tridimensional.

Majoritatea poveștilor moderne ale oamenilor care au experimentat moartea clinică descriu locuri și condiții „aproape” de lumea noastră, încă de pe această parte a „graniței”. Există însă și descrieri ale locurilor asemănătoare raiului sau iadului, despre care vorbesc Sfintele Scripturi.

Așa că, de exemplu, în mesajele doctorului Georg Ritchie, Betty Maltz, Rawling's Matrix și alții, apare și iadul - „șerpi, reptile, duhoare insuportabilă, demoni”. În cartea sa Întoarcerea de mâine, Dr. Ritchie povestește ce sa întâmplat cu el în 1943, când a văzut imagini cu iad. Acolo atașamentul păcătoșilor de dorințele pământești era nesățios. A văzut ucigași care erau, parcă, înlănțuiți de victimele lor. Ucigașii au plâns și au cerut iertare de la cei care fuseseră uciși de ei, dar nu i-au auzit. Acestea au fost lacrimi și cereri inutile.

Thomas Welch povestește cum, în timp ce lucra la o fabrică de cherestea din Portland, Oregon, a alunecat, a căzut într-un râu și a fost zdrobit de bușteni uriași. Muncitorilor le-a luat mai mult de o oră să-i găsească cadavrul și să-l scoată de sub bușteni. Nevăzând în el semne de viață, l-au considerat mort. Thomas însuși, într-o stare de moarte temporară, s-a trezit pe malul unui imens ocean de foc. La vederea valurilor năvalnice de sulf arzător, a rămas uluit de groază. A fost un iad de foc, pe care nu există cuvinte umane de descris. Chiar acolo, pe malul focului iadului, a recunoscut mai multe chipuri cunoscute care muriseră înaintea lui. Toți stăteau îngroziți, uitându-se la puțurile de foc care se rostogoleau. Thomas a înțeles că nu era cum să plece de aici. A început să regrete că mai devreme i-a păsat puțin de mântuirea lui. Oh, dacă ar ști ce-l așteaptă, ar trăi foarte diferit.

În acest moment, a observat pe cineva care mergea în depărtare. Chipul străinului arăta o mare putere și bunătate. Toma și-a dat seama imediat că este Domnul și că numai El își poate salva sufletul, sortit iadului. Toma a început să spere că Domnul îl va observa. Dar Domnul trecea, uitându-se undeva în depărtare: „El este pe cale să se ascundă și apoi totul s-a terminat”, gândi Thomas. Deodată Domnul și-a întors fața și s-a uitat la Toma. Atât a fost nevoie - doar o privire de la Domnul! Într-o clipă, Thomas era în trupul lui și a prins viață. Chiar înainte de a avea timp să deschidă ochii, a auzit clar rugăciunile muncitorilor care stăteau în jur. Mulți ani mai târziu, Thomas și-a amintit tot ce a văzut „acolo” în toate cele mai mici detalii. Acest caz a fost imposibil de uitat (a descris cazul său în cartea „Oregon’s Amazing Miracle”, Christ tor the Nations, Inc., 1976).

Pastorul Kenneth E. Hagin își amintește că în aprilie 1933, în timp ce locuia în McKinney, Texas, inima lui a încetat să mai bată și sufletul i-a părăsit corpul. „După aceea, am început să cobor din ce în ce mai jos, și cu cât coboram mai mult, cu atât devenea mai întunecat și mai fierbinte. Apoi și mai adânc am început să observ pâlpâirea unor lumini de rău augur pe pereții peșterilor – evident infernale. În cele din urmă, o flacără mare a scăpat și trasă Au trecut mulți ani de când s-a întâmplat asta și încă văd această flacără infernală în fața mea ca în realitate.

Ajuns la fundul prăpastiei, am simțit prezența unui fel de spirit în jurul meu, care a început să mă ghideze. În acest moment, o voce imperioasă se auzi peste întunericul infernal. Nu am înțeles ce a spus, dar am simțit că este vocea lui Dumnezeu. Din puterea acestui glas, toată lumea interlopă tremura, ca frunzele pe un copac de toamnă când bate vântul. Imediat spiritul care mă împingea m-a eliberat, iar vârtejul m-a purtat înapoi în sus. Treptat, lumina pământească a început să strălucească din nou. Eram înapoi în camera mea și mi-am sărit în trup așa cum îi sare un bărbat în pantaloni, Apoi am văzut-o pe bunica mea, care a început să-mi spună: „Fiule, am crezut că ești mort”.

După ceva timp, Kenneth a devenit pastor al uneia dintre bisericile protestante și și-a dedicat viața lui Dumnezeu. Acest incident a descris-o în pamfletul „Mărturia mea”.

Dr. Rawlings dedică un întreg capitol din cartea sa poveștilor oamenilor care au fost în iad. Unii, de exemplu, au văzut acolo un câmp imens pe care păcătoșii, într-o luptă de luptă fără odihnă, s-au mutilat, s-au ucis și s-au violat. Aerul de acolo este saturat de strigăte, blesteme și blesteme insuportabile. Alții descriu locuri de muncă inutilă, unde demonii cruzi deprimă sufletele păcătoșilor ducând poverile dintr-un loc în altul.

Insuportabilitatea chinurilor infernale este ilustrată în continuare de următoarele două povești din cărțile ortodoxe. Un paralizat, care a suferit mulți ani, s-a rugat în cele din urmă Domnului cu o cerere să-și pună capăt suferinței. Un înger i s-a arătat și i-a spus: "Păcatele tale necesită curățire. Domnul îți oferă, în loc de un an de suferință pe pământ, cu care ai fi curățit, să trăiești trei ore de chin în iad. Alege". Suferinta s-a gândit și a ales trei ore în iad. După aceea, Îngerul și-a dus sufletul în locurile subterane ale iadului. Peste tot era întuneric, aglomerație, peste tot duhurile răutății, strigătele păcătoșilor, peste tot nu era decât suferință. Sufletul paralizat a căzut într-o teamă și o slăbiciune inexprimabile, doar ecoul infernal și gâlgâitul focului iadului îi răspundeau strigătelor. Nimeni nu a băgat în seamă gemetele și hohotetele lui, toți păcătoșii erau ocupați cu propriul lor chin. Suferitorului i se părea că secole întregi trecuseră deja și că Îngerul uitase de el.

Dar în cele din urmă a apărut un înger și a întrebat: „Ce mai faci, frate?” - „M-ai înşelat!” a exclamat suferintul. „Nu de trei ore, dar de mulţi ani sunt aici într-un chin nespus!”. - "Ce ani?! - a intrebat Ingerul, - a trecut doar o ora, si mai ai de suferit inca doua ore." Atunci suferintul a început să-l roage pe Înger să-l întoarcă pe pământ, unde a acceptat să sufere câți ani a vrut, doar pentru a scăpa de acest loc al ororilor. „Ei bine”, a răspuns Îngerul, „Dumnezeu vă va arăta marea Sa milă”.

Încă o dată pe patul său dureros, suferintul de atunci și-a îndurat deja suferințele cu blândețe, amintindu-și ororile infernale, unde este incomparabil mai rău (din scrisorile Sfântului Muntean, p. 183, scrisoarea 15, 1883).

Iată o poveste despre doi prieteni, dintre care unul a mers la o mănăstire și a dus acolo o viață sfântă, în timp ce celălalt a rămas în lume și a trăit păcătos. Când un prieten care trăia în păcat a murit brusc, prietenul său călugăr a început să se roage lui Dumnezeu să-i dezvăluie soarta tovarășului său. Odată, într-un vis, i-a apărut un prieten mort și a început să vorbească despre chinurile lui insuportabile și despre cum îl roade viermele nedormit. Acestea fiind spuse, și-a ridicat hainele până la genunchi și și-a arătat piciorul, care era tot acoperit de un vierme groaznic care l-a mâncat. Din rănile de pe picior emana o duhoare atât de groaznică, încât călugărul s-a trezit imediat. A sărit din chilii, lăsând ușa deschisă, iar duhoarea din chilii s-a răspândit în toată mănăstirea. Deoarece duhoarea nu scădea din când în când, toți călugării au fost nevoiți să se mute în alt loc. Iar călugărul care l-a văzut pe prizonierul iadului, toată viața nu a putut scăpa de duhoarea care i-a rămas lipită (din cartea „Tainele eterne ale vieții de apoi”, o publicație a Mănăstirii Sfântul Panteleimon despre Athos).

Spre deosebire de aceste imagini de groază, descrierile Raiului sunt întotdeauna luminoase și vesele. Așa că, de exemplu, Foma N., un om de știință de renume mondial, s-a înecat într-o piscină când avea cinci ani. Din fericire, una dintre rude l-a observat, l-a scos din apă și l-a dus la spital. Când restul rudelor s-au adunat în spital, medicul i-a anunțat că Foma a murit. Dar în mod neașteptat pentru toată lumea, Thomas a prins viață. "Când eram sub apă", a spus mai târziu Thomas, "am simțit că zbor printr-un tunel lung. La celălalt capăt al tunelului, am văzut o Lumină atât de strălucitoare încât o poți atinge. Acolo L-am văzut pe Dumnezeu. pe tron ​​și sub oameni sau poate îngerii care înconjoară tronul. Când mă apropiam de Dumnezeu, El mi-a spus că încă nu mi-a venit vremea. Am vrut să rămân, dar deodată m-am trezit în trupul meu." Thomas susține că această viziune l-a ajutat să găsească calea corectă în viață. El a vrut să devină om de știință pentru a înțelege mai bine lumea creată de Dumnezeu. Cu siguranță a făcut progrese mari în această direcție (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, publicat de Ballantine Books, 1990. „To Hell and Back”, 1993, p. 167).

Betty Maltz, în cartea sa I Saw Eternity, publicată în 1977, descrie cum, imediat după moartea ei, s-a trezit pe un deal verde minunat. A fost surprinsă că având trei răni chirurgicale, stă în picioare și merge liberă și fără durere. Deasupra ei este un cer albastru strălucitor. Nu există soare, dar lumina este peste tot. Sub picioarele ei goale este iarbă de o culoare atât de strălucitoare pe care nu a văzut-o niciodată pe pământ; fiecare fir de iarbă este viu. Dealul era abrupt, dar picioarele se mișcau ușor, fără efort. Flori strălucitoare, tufișuri, copaci. În stânga ei este o figură masculină într-un halat. Betty se gândi: „Nu este acesta un înger?” Au mers fără să vorbească, dar ea și-a dat seama că el nu era un străin și că o cunoștea. Se simțea tânără, sănătoasă și fericită. „Am simțit că am tot ce mi-am dorit vreodată, am fost tot ce mi-am dorit vreodată să fiu, mergând acolo unde mi-am dorit dintotdeauna să fiu”. Apoi toată viața ei a trecut prin fața ochilor ei. Și-a văzut egoismul și i-a fost rușine, dar a simțit grijă și dragoste în jurul ei. Ea și tovarășul ei s-au apropiat de minunatul palat de argint, „dar nu erau turnuri”. Muzica, cantat. Ea a auzit cuvântul „Isus”. Perete de pietre prețioase; poarta de perle. Când poarta s-a deschis pentru o clipă, ea a văzut strada într-o lumină aurie. Ea nu a văzut pe nimeni în această lumină, dar și-a dat seama că era Isus. A vrut să intre în palat, dar și-a amintit de tatăl ei și s-a întors în trupul ei. Această experiență a adus-o mai aproape de Dumnezeu. Ea iubește oamenii acum.

Sfântul Salvius de Albia, un ierarh galic din secolul al VI-lea, a revenit la viață după ce a murit cea mai mare parte a zilei și i-a spus prietenului său Grigorie de Tours următoarele; „Când mi s-a cutremurat celula în urmă cu patru zile și m-ai văzut mort, am fost înviat de doi îngeri și dus pe cel mai înalt vârf al Raiului, iar apoi sub picioarele mele, părea, nu numai acest pământ mizerabil, ci și soarele, luna. iar stelele se vedeau. „Atunci am fost condus printr-o poartă care strălucea mai tare decât soarele și am fost condus într-o clădire în care toate etajele străluceau cu aur și argint. Lumina care nu poate fi descrisă. Locul a fost umplut de oameni și întins. atât de departe în toate direcțiile încât nu se vedea un sfârșit.înaintea mea era o potecă prin această mulțime și am intrat în locul către care ne îndreptase ochii chiar și când nu eram departe.Un nor luminos plutea peste acest loc, care era mai strălucitor decât soarele și din el am auzit un glas ca glasul apelor multe.

Apoi am fost întâmpinat de anumite făpturi, dintre care unele erau îmbrăcate în haine preoțești, iar altele în haine obișnuite. Însoțitorii mei mi-au explicat că sunt martiri și alți sfinți. În timp ce stăteam în picioare, un parfum atât de plăcut m-a învăluit încât, parcă hranit de el, nu simțeam nevoia de mâncare sau băutură.

Atunci un glas din nor a spus: „Lasă-l pe acest om să se întoarcă pe pământ, căci Biserica are nevoie de el”. Și am căzut cu fața la pământ și am plâns. „Vai, vai, Doamne”, am spus, „De ce mi-ai arătat toate acestea doar ca să mi le iei din nou?” Dar glasul a răspuns: „Du-te în pace. Mă voi uita la tine până te voi aduce înapoi în locul acesta”. Apoi m-am întors plângând prin poarta prin care intrasem.

O altă viziune remarcabilă a Raiului este descrisă de Sfântul Andrei Hristos de dragul nebunilor, un slav care a trăit la Constantinopol în secolul al IX-lea. Odată, într-o iarnă aspră, Sfântul Andrei zăcea pe stradă și morea de frig. Deodată a simțit o căldură extraordinară în sine și a văzut un tânăr frumos cu o față strălucind ca soarele. Acest tânăr l-a condus în paradis, în al treilea Rai. Asta e ceea ce St. Andrew a spus, întorcându-se pe pământ:

„Din plăcerea divină, am stat două săptămâni într-o dulce viziune... M-am văzut în paradis și aici m-am minunat de farmecul inexprimabil al acestui loc frumos și minunat. Erau multe grădini pline de copaci înalți, care, legănându-se cu vârfurile lor, îmi înveseleau vederea, iar din ramurile lor emana un parfum plăcut... Acești copaci nu pot fi comparați prin frumusețe cu niciun copac pământesc, În acele grădini erau nenumărate păsări cu aripi aurii, albe ca zăpada și multicolore. S-au așezat pe ramurile copacilor paradisului și au cântat atât de frumos, încât din cântarea lor dulce nu mi-am amintit de mine...

După aceea, mi s-a părut că stau în vârful firmamentului ceresc, în timp ce un tânăr mergea în fața mea cu chipul strălucitor ca soarele, îmbrăcat în violet... Când l-am urmat, am am văzut o cruce înaltă și frumoasă asemănătoare cu un curcubeu, iar în jurul ei sunt cântăreți ca de foc, care au cântat și l-au lăudat pe Domnul, care a fost răstignit pentru noi pe cruce. Tânărul care mergea în fața mea, apropiindu-se de cruce, a sărutat-o ​​și mi-a dat semn să fac la fel... Sărutând crucea, m-am umplut de o bucurie nespusă și am simțit un parfum mai puternic decât înainte.

Mergând mai departe, m-am uitat în jos și am văzut sub mine, parcă, abisul mării. Tânărul, întorcându-se către mine, a spus: „Nu vă temeți, că trebuie să ne ridicăm și mai sus”, și mi-a dat mâna. Când am apucat-o, eram deja deasupra celui de-al doilea firmament. Acolo am văzut oameni minunați, bucuria lor de nedescris în limbajul omenesc... Și așa ne-am ridicat deasupra celui de-al treilea cer, unde am văzut și am auzit multe puteri ale cerului, cântând și slăvind pe Dumnezeu. Ne-am apropiat de un văl care strălucea ca fulgerul, în fața căruia stăteau tineri, arătând ca niște flăcări... Iar tânărul care m-a condus mi-a spus: „Când vălul se va deschide, veți vedea pe Domnul Hristos. Atunci închinați-vă. la tronul slavei Sale”. ... Și atunci un fel de mână de foc a deschis vălul, iar eu, ca proorocul Isaia, l-am văzut pe Domnul Însuși stând pe un tron ​​înalt și înălțat, iar serafimii au zburat în jurul Lui. Era îmbrăcat în haine stacojii; Fața lui strălucea și m-a privit cu dragoste. Văzând aceasta, m-am închinat înaintea Lui, închinându-mă în fața Celui Prea Luminos și a Tronului slavei Sale.

Ce bucurie m-a cuprins la contemplarea chipului Lui, care nu poate fi exprimată în cuvinte; Chiar și acum, când îmi amintesc de acea viziune, sunt plin de bucurie de nespus. Cu uimire m-am întins înaintea Stăpânului meu. După aceasta, întreaga gazdă cerească a cântat un cântec minunat și inexprimabil, iar apoi eu însumi nu înțeleg cum m-am regăsit din nou în paradis.

(Este interesant de adăugat că, atunci când Sfântul Andrei, nevăzând pe Fecioara Maria, a întrebat-o unde se află, Îngerul i-a explicat: „Te-ai gândit să o vezi pe Regina aici? Ea nu este aici. Ea a coborât într-o lume îndurerată. - să ajute oamenii și să mângâie pe cei îndoliați. Ți-aș arăta sfântul ei locaș, dar acum nu mai este timp, căci trebuie să te întorci."

Deci, conform vieții sfinților și poveștilor din cărțile ortodoxe, sufletul intră în rai după ce a părăsit această lume și a trecut prin spațiul dintre această lume și Rai. Adesea, acest pasaj este însoțit de intrigi din partea demonilor. În același timp, îngerii conduc întotdeauna sufletul spre Rai și nu ajunge niciodată acolo de unul singur. Sf. Ioan Gură de Aur a mai scris despre aceasta: „Atunci îngerii l-au luat pe Lazăr... căci sufletul nu pleacă de la sine la acea viaţă, ceea ce îi este cu neputinţă. în cărţile de ghidare sufletul smuls din trup şi prezentat lui. viata viitoare. Evident, poveștile moderne despre lumină și locuri de o frumusețe minunată nu transmit vizite efective în aceste locuri, ci doar „viziuni” și „pregustări” ale acestora la distanță.

O adevărată vizită în Rai este întotdeauna însoțită de semne evidente ale harului divin: uneori un parfum minunat, însoțit de o întărire miraculoasă a tuturor puterilor unei persoane. De exemplu, parfumul l-a hrănit atât de mult pe Sfântul Sabelius, încât nu a avut nevoie de mâncare sau băutură mai mult de trei zile și numai când a povestit despre asta, parfumul a dispărut. Experiența profundă a vizitei Raiului este însoțită de un sentiment de reverență față de măreția lui Dumnezeu și de conștiința nevredniciei cuiva. În același timp, experiența personală a Raiului este inaccesibilă unei descrieri exacte, deoarece „ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit și nu a intrat în mintea unei persoane pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru cei care Îl iubesc. „și „acum vedem, ca să zicem, printr-un sticlă plictisitor, bănuit, atunci dar vedem față în față” (1 Cor. 2:9 și 13:12).

Alexandru Mileant,
Din cartea „În pragul vieții și al morții”.

Alege să trăiești cu Hristos!

„Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea,

că a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:16)

„Alege viața, ca tu și sămânța ta să trăiești, să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, să asculți de glasul Lui și să te lipi de El, căci aceasta este viața ta și lungimea zilelor tale...” (Deut. 30:19-). 20)

În primele nouă capitole ale acestei cărți, am încercat să schițăm câteva dintre principalele aspecte ale concepției creștin-ortodoxe despre viața de după moarte, punându-le în contrast cu viziunea modernă larg răspândită, precum și cu opiniile care au apărut în Occident, care în unele privințe s-au îndepărtat de vechea învățătură creștină. În Occident, adevărata învățătură creștină despre Îngeri, tărâmul aerisit al spiritelor căzute, despre natura comunicării umane cu spiritele, despre rai și iad, a fost pierdută sau distorsionată, în urma căreia experiențele „post-mortem” care au loc în prezent sunt complet interpretate greșit. Singurul răspuns satisfăcător la această interpretare falsă este învățătura creștină ortodoxă.

Această carte este prea limitată ca scop pentru a oferi o învățătură ortodoxă completă despre lumea cealaltă și viața de după moarte; sarcina noastră a fost mult mai restrânsă – să expunem această învățătură în măsura în care ar fi suficient să răspundem la întrebările ridicate de experiențele moderne „postume” și să îndreptăm cititorul către acele texte ortodoxe în care este cuprinsă această învățătură. În concluzie, facem aici în mod specific un scurt rezumat al învățăturii ortodoxe despre soarta sufletului după moarte. Această prezentare constă într-un articol scris de unul dintre ultimii teologi remarcabili ai timpului nostru, Arhiepiscopul Ioan (Maximovici), cu un an înainte de moartea sa. Cuvintele sale sunt tipărite într-o coloană mai restrânsă, în timp ce explicațiile textului său, comentariile și comparațiile sunt tipărite ca de obicei.

Arhiepiscopul Ioan (Maximovici)

"Viata dupa moarte"

Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața veacului viitor.

(Crezul de la Niceea)

Nemărginită și nereușită ar fi durerea noastră pentru cei dragi pe moarte, dacă Domnul nu ne-ar da viața veșnică. Viața noastră ar fi fără scop dacă s-ar termina cu moarte. La ce ar fi atunci virtutea și faptele bune? Atunci ar avea dreptate cei care spun: „Să mâncăm și să bem, că mâine murim”. Dar omul a fost creat pentru nemurire, iar Hristos, prin învierea Sa, a deschis porțile Împărăției Cerurilor, fericire veșnică pentru cei care au crezut în El și au trăit drept. Viața noastră pământească este o pregătire pentru viața viitoare, iar această pregătire se încheie cu moartea. Omul este sortit să moară o dată, apoi judecata (Evr. IX, 27). Atunci o persoană părăsește toate grijile sale pământești; trupul lui se dezintegrează pentru a se ridica din nou la Învierea Generală.

Dar sufletul lui continuă să trăiască, neîncetându-și existența nici măcar o clipă. Prin multe apariții ale morților, ni s-a dat o cunoaștere parțială a ceea ce se întâmplă cu sufletul când părăsește trupul. Când vederea cu ochii trupești încetează, începe vederea spirituală.

Adresându-se surorii sale pe moarte într-o scrisoare, Episcopul Teofan Reclusul scrie: "La urma urmei, nu vei muri. Corpul tău va muri și te vei muta într-o altă lume, viu, amintindu-ți de tine și recunoscând întreaga lume din jurul tău" (" Lectură sufletească”, august 1894).

După moarte, sufletul este viu, iar sentimentele lui sunt ascuțite, nu slăbite. Sfântul Ambrozie din Milano ne învață: „Din moment ce sufletul continuă să trăiască după moarte, rămâne bunătatea care nu se pierde odată cu moartea, ci crește. Sufletul nu este reținut de niciun obstacol pus de moarte, ci este mai activ, pentru că acţionează în propria sa sferă fără nicio legătură cu trupul, ceea ce este mai degrabă o povară decât un folos” (Sf. Ambrozie „Moartea ca binecuvântare”).

Rev. Avva Dorotheos rezumă învățătura primilor părinți despre această problemă: „Căci sufletele își aduc aminte de tot ce a fost aici, așa cum spun părinții, și cuvintele, și faptele și gândurile, și nimic din toate acestea nu poate fi uitat atunci. Și se spune în psalmul: În acea zi toate gândurile lui vor pieri (Psalmul 145:4), care se referă la gândurile acestei lumi, adică despre structură, proprietate, părinți, copii și orice faptă și învățătură. Toate acestea despre cum sufletul părăsește trupul piere... Și ceea ce a făcut în privința virtuții sau a pasiunii, își amintește totul și nimic din toate acestea nu piere pentru ea... Și, așa cum spuneam, sufletul nu uită nimic din ceea ce a făcut în această lume. , dar își amintește totul după ce a părăsit trupul și, în plus, mai bine și mai limpede, ca fiind eliberat de acest trup pământesc” (Ava Dorotheos, Învățătura 12).

Mare ascet al secolului al V-lea, Sf. Ioan Cassian formulează clar starea activă a sufletului după moarte, ca răspuns ereticilor care credeau că sufletul este inconștient după moarte: „Sufletele după despărțirea de trup nu sunt lene, nu rămân fără nici un sentiment; acest lucru este dovedit de către pilda evanghelică a bogatului și a lui Lazăr (Luca. XVI, 19-31)... Sufletele morților nu numai că nu își pierd sentimentele, dar nu își pierd dispozițiile, adică speranța și frica, bucuria și întristarea , și ceva din ceea ce așteaptă pentru ei înșiși la judecata universală, ei încep să anticipeze... devin și mai vii și se agață cu râvnă de slăvirea lui Dumnezeu. Și într-adevăr, dacă, după examinarea dovezilor Sfintei Scripturi despre natura sufletului însuși, conform înțelegerii noastre, ne gândim puțin, atunci dacă nu ar fi, nu spun, o prostie extremă, ci o prostie - să bănuim chiar și puțin că cea mai prețioasă parte a unei persoane (adică, suflet), în care, după binecuvântatul apostol, se află chipul lui Dumnezeu și asemănarea (1 Cor. XI, 7; Col. III, 10), după ce a dezbrăcat acest trup în care ea umblă în viața reală, ca și cum ar deveni insensibil - ceea ce conține în sine toată puterea minții, prin participarea sa până și substanța mută și insensibilă a cărnii face sensibilă? De aici rezultă, iar proprietatea minții însăși cere ca spiritul, după adăugarea acestei corpulențe carnale, care acum slăbește, să-și aducă forțele raționale într-o stare mai bună, să le redea mai pure și mai subtile și nu. pierde-le.

Experiențele moderne „post-mortem” i-au făcut pe oameni să fie remarcabil de conștienți de conștiința sufletului după moarte, de o mai mare claritate și viteză a facultăților sale mentale. Dar, în sine, această conștientizare nu este suficientă pentru a proteja persoana într-o astfel de stare de manifestări ale tărâmului din afara corpului; ar trebui să stăpânească TOATE învățătura creștină despre acest subiect.

Începutul viziunii spirituale

Adesea, această viziune spirituală începe cu moartea înainte de moarte și, în timp ce încă îi văd pe cei din jur și chiar vorbesc cu ei, ei văd ceea ce alții nu văd.

Această experiență a muribunzilor a fost observată de secole, iar astăzi astfel de cazuri cu cei pe moarte nu sunt noi. Totuși, aici este necesar să repet cele spuse mai sus - în Cap. 1, partea 2: numai în vizitele pline de har ale celor drepți, când apar sfinți și îngeri, putem fi siguri că aceștia erau într-adevăr ființe din altă lume. În cazuri obișnuite, când o persoană pe moarte începe să vadă prieteni și rude decedate, aceasta poate fi doar o cunoaștere firească a lumii invizibile în care trebuie să intre; adevărata natură a imaginilor defunctului, apărând în acest moment, este cunoscută, poate, numai de Dumnezeu - și nu trebuie să ne adâncim în asta.

Este clar că Dumnezeu dă această experiență ca modalitate cea mai evidentă de a comunica celui pe moarte că lumea cealaltă nu este un loc complet necunoscut, că viața acolo este caracterizată și de dragostea pe care o persoană o are față de cei dragi. Preasfințitul Părinte Teofan exprimă înduioșător acest gând în cuvinte adresate surorii muribunde: „Acolo, tată și mamă, frați și surori vă vor întâlni. Închinați-vă și aduceți-le salutările noastre și rugați-i să aibă grijă de noi. mai bine decât aici.”

Întâlnire cu spiritele

Dar la părăsirea trupului, sufletul se regăsește printre alte spirite, bune și rele. De obicei, este atrasă de cei care sunt mai aproape de ea în spirit și dacă, în timp ce se afla în corp, ea a fost sub influența unora dintre ei, atunci va rămâne dependentă de ei după părăsirea corpului, oricât de dezgustători ar fi ele. fie când se întâlnesc.

Aici ni se reamintește din nou serios că cealaltă lume, deși nu ne va fi complet străină, nu se va dovedi a fi doar o întâlnire plăcută cu cei dragi „la stațiune” fericirii, ci va fi o ciocnire spirituală pe care ai noștri. dispoziția sufletului trăiește în timpul vieții – s-a închinat mai mult în fața îngerilor și sfinților printr-o viață virtuoasă și ascultare de poruncile lui Dumnezeu sau, prin neglijență și necredință, s-a făcut mai potrivită pentru compania duhurilor căzute. Prea Reverendul Theophan Reclusul a spus bine (vezi mai sus sfârșitul capitolului VI) că chiar și un test în încercările aeriene se poate dovedi mai degrabă un test al ispitelor decât o acuzație.

Deși însuși faptul judecății din viața de apoi este dincolo de orice îndoială - atât Judecata privată imediat după moarte, cât și Judecata de Apoi de la sfârșitul lumii - judecata externă a lui Dumnezeu va fi doar un răspuns la dispoziția internă pe care sufletul a creat în sine în raport cu Dumnezeu și cu ființele spirituale.

Primele două zile după moarte

În primele două zile, sufletul se bucură de libertate relativă și poate vizita acele locuri de pe pământ care îi sunt dragi, dar în a treia zi se mută în alte sfere.

Aici arhiepiscopul Ioan pur și simplu repetă o doctrină cunoscută de Biserică încă din secolul al IV-lea. Tradiția relatează că îngerul care l-a însoțit pe Sf. Macarie din Alexandria, a spus, explicând pomenirea în biserică a morților în a treia zi după moarte: „Când are loc o jertfă în biserică în a treia zi, sufletul defunctului primește de la Îngerul păzindu-i uşurarea în durere, care ea simte din despartire de trup, primeste pentru ca pentru ea s-a facut doxologia si jertfa in biserica lui Dumnezeu, din care se naste in ea o buna speranta.Pentru doua zile sufletul, impreuna cu ingerii care sunt cu ea, are voie să meargă pe pământ unde vrea ea.De aceea, sufletul care iubește trupul rătăcește uneori lângă casă, în locul unde s-a despărțit de trup, alteori lângă mormântul în care a fost depus trupul și astfel petrece două zile. ca o pasăre, care caută cuiburi pentru ea însăși, înviat din morți, poruncește, în imitarea învierii Sale, să se înalțe la cer pentru ca fiecare suflet creștin să se închine Dumnezeului tuturor „(” Cuvintele Sfântului Macarie al Alexandriei de pe rezultatul sufletelor celor drepți nyh și păcătoșii”, „Hristos. lectură”, august 1831).

În ritul ortodox de înmormântare a răposatului Ven. Ioan Damaschinul descrie viu starea sufletului care s-a despărțit de trup, dar este încă pe pământ, neputincios să comunice cu cei dragi pe care îi poate vedea: „Vai, ce ispravă pentru mine să am un suflet care este despărțit de trupul! ridică-ţi ochii spre îngeri, rugându-te degeaba: întinzându-ţi mâinile către oameni, neavând pe cine să-i ajute. Tot aşa, iubiţii mei fraţi, gândindu-ne la scurta noastră viaţă, cerem odihna odihnită de la Hristos. , iar sufletelor noastre avem mare milă” (În urma înmormântării oamenilor lumești, stichera cu glas propriu, glasul 2).

Într-o scrisoare către soțul surorii ei pe moarte menționată mai sus, Sf. Teofan scrie: „La urma urmei, sora însăși nu va muri; trupul moare, dar fața celui muribund rămâne. Trece doar în alte rânduieli ale vieții. În trupul culcat sub sfinți și apoi dus la îndeplinire, ea nu este. , si nu o ascund in mormant. Ea este in alt loc. La fel de vie ca si acum. In primele ore si zile va fi langa tine. - Si numai ca nu va vorbi, dar nu poti vedea. ea, altfel aici... Tine cont de asta.Noi cei care ramanem plangem pentru cei plecati, dar le este imediat mai usor: acea stare este imbucuratoare.Cei care au murit si apoi au fost introdusi in cadavru le-a fost foarte incomod. locuinţă. Sora mea va simţi la fel. Ea este mai bine acolo, iar noi ne facem rău, de parcă i s-ar fi întâmplat un fel de nenorocire. Se uită şi, bineînţeles, se minunează de asta („Lectură emoţională”, august 1894). ).

Trebuie avut în vedere că această descriere a primelor două zile după moarte oferă o regulă generală care nu acoperă în niciun caz toate situațiile. Într-adevăr, majoritatea pasajelor din literatura ortodoxă citate în această carte nu se potrivesc acestei reguli – și dintr-un motiv complet evident: sfinții, care nu erau deloc atașați de lucrurile lumești, trăiau în așteptarea continuă a trecerii către o altă lume, sunt nici măcar atrași de locuri, unde au făcut fapte bune, dar îndată își încep urcarea la ceruri. Alții, precum K. Ikskul, își încep ascensiunea mai devreme de două zile cu permisiunea specială a Providenței lui Dumnezeu. Pe de altă parte, toate experiențele moderne „post-mortem”, oricât de fragmentate ar fi, nu se încadrează în această regulă: starea extracorporală este doar începutul primei perioade a rătăcirii neîncorporate a sufletului către locurile atașamentelor sale pământești, dar niciunul dintre acești oameni nu a fost într-o stare de moarte suficient de mult pentru a-i întâlni chiar pe cei doi Îngeri care ar trebui să-i însoțească.

Unii critici ai doctrinei ortodoxe despre viața după moarte constată că astfel de abateri de la regula generală a experienței „după moarte” sunt dovezi ale contradicțiilor în învățătura ortodoxă, dar astfel de critici iau totul prea literal. Descrierea primelor două zile (precum și a celor ulterioare) nu este deloc dogmă; este pur și simplu un model care formulează doar ordinea cea mai generală a experienței „post-mortem” a sufletului. Multe cazuri, atât în ​​literatura ortodoxă, cât și în relatările experiențelor moderne, în care morții au apărut instantaneu vii în prima zi sau două după moarte (uneori într-un vis), servesc ca exemple ale adevărului că sufletul rămâne într-adevăr aproape de pământ pentru o perioadă scurtă de timp. (Aparițiile efective ale morților după această scurtă perioadă de libertate a sufletului sunt mult mai rare și întotdeauna prin Voia lui Dumnezeu pentru un scop special, și nu prin voința cuiva. Dar până în a treia zi, și adesea mai devreme, această perioadă ajunge la un sfarsitul..)

calvar

În acest moment (a treia zi) sufletul trece prin legiunile de spirite rele, care îi blochează calea și îl acuză de diverse păcate, în care ele înșiși l-au implicat. Potrivit diverselor revelații, există douăzeci de astfel de obstacole, așa-numitele „certiri”, la fiecare dintre care se chinuie cutare sau cutare păcat; după ce a trecut printr-o încercare, sufletul vine la următoarea. Și numai după ce le-a trecut cu succes prin toate, sufletul își poate continua calea fără a fi imediat cufundat în iad. Cât de groaznice sunt acești demoni și încercări se vede din faptul că Însăși Maica Domnului, când Arhanghelul Gavriil a informat-o despre apropierea morții, s-a rugat Fiului Său să-și elibereze sufletul de acești demoni și ca răspuns la rugăciunile Ei. , Însuși Domnul Iisus Hristos S-a arătat din Ceruri, acceptă sufletul Maicii Sale Preacurate și ia-o în Rai. (Acest lucru este înfățișat vizibil pe icoana ortodoxă tradițională a Adormirii Maicii Domnului.) A treia zi este cu adevărat îngrozitoare pentru sufletul defunctului și, din acest motiv, rugăciunile sunt necesare în mod special pentru aceasta.

În capitolul al șaselea există o serie de texte patristice și hagiografice despre calvaruri și nu este nevoie să adăugăm nimic altceva aici. Totuși, aici putem observa și că descrierile încercărilor corespund modelului de tortură pe care sufletul îl suferă după moarte, iar experiența individuală poate diferi semnificativ. Detalii minore, cum ar fi numărul de încercări, desigur, sunt secundare în comparație cu faptul principal că sufletul este într-adevăr supus judecății la scurt timp după moarte (Judecata privată), care rezumă „bătălia invizibilă” pe care a dus-o (sau a făcut-o). nu salariu) pe pământ împotriva spiritelor căzute. .

Continuând scrisoarea către soțul surorii muribunde, Episcopul Teofan Reclusul scrie: „Pentru cei care au plecat, isprava trecerii prin încercări va începe în curând. Ea are nevoie de ajutor acolo! – Atunci stați în acest gând și veți auzi. strigătul ei către tine: „Ajutor!” – De asta ai nevoie de toată atenția și toată iubirea ar trebui îndreptată către ea. Cred că cea mai adevărată mărturie a iubirii va fi dacă, din momentul în care sufletul tău pleacă, tu, părăsind grijile despre trup celorlalți, dă-te deoparte și, retras acolo unde este posibil, cufundă-te în rugăciune pentru ea în noua ei condiție, despre nevoile ei neașteptate. Începând așa, fii într-un strigăt neîncetat către Dumnezeu - pentru ajutorul ei, timp de șase săptămâni - si mai departe.In legenda Teodorei - sacul din care au luat ingerii pentru a scapa de vamesi - acestea erau rugaciuni mai marele ei. La fel si rugaciunile tale... Nu uita sa faci asta... Iata iubire!"

Criticii învățăturii ortodoxe înțeleg adesea greșit acel „sac de aur” din care Îngerii „plăteau datoriile” Fericitei Teodora în timpul încercărilor; uneori se compară în mod eronat cu conceptul latin al „meritelor excesive” ale sfinților. Și aici, astfel de critici citesc textele ortodoxe prea literal. Aici nu avem în vedere nimic altceva decât rugăciunile pentru cei răposați ai Bisericii, în special, rugăciunile sfântului și duhovnicului părinte. Forma în care este descrisă - nu este deloc necesar să vorbim despre ea - este metaforică.

Biserica Ortodoxă consideră doctrina încercărilor atât de importantă încât le menționează în multe slujbe divine (vezi câteva citate din capitolul încercări). În special, Biserica expune această învățătură în mod special tuturor copiilor ei pe moarte. În „Canonul pentru ieșirea sufletului”, citit de preot la patul unui membru muribund al Bisericii, sunt următoarele troparii:

„Prințul văzduhului, violatorul, chinuitorul, căile cumplite ale apărătorului și cuvintele deșarte ale acestor cuvinte, dă-mi să trec nestingherit plecând de pe pământ” (Cântarea 4).

„Sfinți Îngeri, puneți-mă la mâinile sfinte și cinstite, Doamnă, de parcă aș acoperi acele aripi, nu văd demonii necinstiți și împuțiți și posomorâți ai chipului” (Oda 6).

„După ce l-am născut pe Domnul Atotputernic, încercările amare ale capului păzitorului lumii sunt departe de mine, oricând vreau să mor, dar Te voi slăvi în veci, Sfântă Născătoare de Dumnezeu” (Cântarea 8).

Astfel, creștinul ortodox muribund este pregătit prin cuvintele Bisericii pentru încercările viitoare.

patruzeci de zile

Apoi, după ce a trecut cu succes prin încercări și s-a închinat înaintea lui Dumnezeu, sufletul vizitează locașurile cerești și abisurile iadului pentru încă 37 de zile, fără să știe încă unde va rămâne și numai în a patruzecea zi i se atribuie un loc până la învierea mort.

Desigur, nu este nimic ciudat în faptul că, după ce a trecut prin încercări și a terminat pentru totdeauna cu cele pământești, sufletul ar trebui să se familiarizeze cu lumea reală cealaltă, într-o parte din care va rămâne pentru totdeauna. Potrivit revelației Îngerului, Sf. Macarie din Alexandria, o comemorare bisericească specială a morților în a noua zi după moarte (pe lângă simbolismul general al celor nouă rânduri de îngeri) se datorează faptului că până acum sufletului i s-au arătat frumusețile paradisului și numai după aceea, în restul perioadei de patruzeci de zile, se arată chinul și ororile iadului, înainte ca în a patruzecea zi să i se atribuie un loc unde va aștepta învierea morților și Judecata de Apoi. Și aici, aceste numere oferă o regulă generală sau un model al realității de după moarte și, desigur, nu toți morții își încheie călătoria conform acestei reguli. Știm că Theodora și-a încheiat cu adevărat vizita în iad în a 40-a zi - după standardele pământești ale timpului.

Starea de spirit înainte de Judecata de Apoi

Unele suflete, după patruzeci de zile, se găsesc într-o stare de anticipare a bucuriei și fericirii eterne, în timp ce altele se tem de chinul veșnic, care va începe pe deplin după Judecata de Apoi. Înainte de aceasta, schimbările în starea sufletelor sunt încă posibile, mai ales datorită aducerii Jertfei fără sânge pentru ele (comemorare la Liturghie) și a altor rugăciuni.

Învățătura Bisericii despre starea sufletelor din Rai și din iad înainte de Judecata de Apoi este expusă mai detaliat în cuvintele Sf. Marcu din Efes.

Beneficiile rugăciunii, atât publice, cât și private, pentru sufletele din iad sunt descrise în viața sfinților asceți și în scrierile patristice.

În viața muceniței Perpetua (secolul al III-lea), de exemplu, soarta fratelui ei i s-a dezvăluit sub forma unui rezervor plin cu apă, care era situat atât de sus încât nu putea ajunge la el din acel murdar, insuportabil. loc fierbinte unde a fost închis. Datorită rugăciunii ei fierbinți de-a lungul întregii zile și a nopții, el a reușit să ajungă la rezervor, iar ea l-a văzut într-un loc luminos. De aici a înțeles că a fost eliberat de pedeapsă (Viețile Sfinților, 1 februarie).

Există multe cazuri similare în viața sfinților ortodocși și a asceților. Dacă cineva este înclinat să fie prea literal cu privire la aceste viziuni, atunci poate ar trebui spus că, desigur, formele pe care le iau aceste viziuni (de obicei în vise) nu sunt neapărat „fotografii” ale stării sufletului într-o altă lume, ci mai degrabă. imagini care transmit adevărul spiritual despre îmbunătățirea stării sufletești prin rugăciunile celor care au rămas pe pământ.

Rugăciunea pentru morți

Importanța comemorării la Liturghie se vede din următoarele cazuri. Chiar înainte de slăvirea Sfântului Teodosie de la Cernigov (1896), ieromonahul (celebrul bătrân Alexie din schita Goloseevski al Lavrei Kiev-Pecersk, care a murit în 1916), care reașeza moaștele, era obosit, stând la moaște, a ațipit și l-a văzut în fața lui pe Sfântul, care i-a spus: „Îți mulțumesc pentru munca pe care o faci pentru mine. Vă mai rog, când veți sluji Liturghia, să-mi amintiți părinții”; si le-a dat numele (Preotul Nikita si Maria). Înainte de viziune, aceste nume erau necunoscute. La câțiva ani după canonizare în mănăstire, unde Sf. Teodosie era stareț, a fost găsit propriul său memorial, care a confirmat aceste nume, a confirmat adevărul viziunii. „Cum poți, sfinte, să-mi ceri rugăciunile când tu însuți stai în fața Tronului Ceresc și dai harul lui Dumnezeu oamenilor?” întrebă ieromonahul. „Da, este adevărat”, a răspuns Sfântul Teodosie, „dar jertfa de la Liturghie este mai puternică decât rugăciunile mele”.

De aceea, sunt utile o slujbă de pomenire și rugăciunea acasă pentru morți, precum și faptele bune făcute în pomenirea lor, pomana sau donațiile către Biserică. Dar pomenirea la Sfânta Liturghie le este deosebit de utilă. Au fost multe apariții ale morților și alte evenimente care au confirmat cât de utilă este comemorarea morților. Mulți care au murit în pocăință, dar nu au reușit să o manifeste în timpul vieții lor, au fost eliberați de chin și au primit odihnă. Rugăciunile pentru odihna celor decedați sunt înălțate în mod constant în Biserică, iar în rugăciunea îngenunchiată de la Vecernie în ziua Pogorârii Duhului Sfânt există o cerere specială „pentru cei ținuți în iad”.

Sfântul Grigorie cel Mare, răspunzând în „Convorbirile” sale la întrebarea „există ceva ce ar putea fi de folos sufletelor după moarte”, învață: „Sfânta jertfă a lui Hristos, Jertfa noastră mântuitoare, aduce sufletelor și după moarte un mare folos, cu condiția ca păcatele lor să poată fi iertate într-o viață viitoare. Prin urmare, sufletele celor plecați cer uneori ca Liturghia să fie slujită pentru ei... Desigur, este mai sigur să facem ceea ce sperăm că alții vor face cu noi după moarte. fă un ieșire liber, decât să căutăm libertatea în lanțuri.De aceea trebuie să disprețuim această lume din toată inima, ca și când slava ei ar fi trecut deja, și să oferim zilnic jertfa lacrimilor noastre lui Dumnezeu, în timp ce oferim Trupul și Sângele Său sfânt. Numai această jertfă are puterea de a salva sufletul de la moartea veșnică, căci ea ne reprezintă în mod tainic moartea Fiului Unul Născut” (IV; 57, 60).

Sfântul Grigorie dă câteva exemple de apariție a morților vii cu o cerere de a sluji Liturghia pentru odihna lor sau de mulțumire pentru aceasta; odată și un captiv, pe care soția lui îl socotea moartă și pentru care în anumite zile poruncea Liturghia, s-a întors din captivitate și i-a povestit cum a fost eliberat de lanțuri în anumite zile - tocmai în acele zile când i se slujea Liturghia (IV ; 57, 59).

Protestanții cred în general că rugăciunile bisericii pentru morți sunt incompatibile cu nevoia de a obține mântuirea în primul rând în această viață: „Dacă poți fi mântuit de Biserică după moarte, atunci de ce să te obosești să lupți sau să cauți credința în această viață? Să mâncăm, bea și veselește-te”... Desigur, nimeni care are astfel de opinii nu a obținut vreodată mântuirea prin rugăciunile bisericești și este evident că un astfel de argument este foarte superficial și chiar ipocrit. Rugăciunea Bisericii nu poate mântui pe cineva care nu vrea mântuire sau care nu a făcut niciodată eforturi pentru aceasta în timpul vieții sale. Într-un anumit sens, se poate spune că rugăciunea Bisericii sau a creștinilor individuali pentru defuncți este un alt rezultat al vieții acestei persoane: nu s-ar fi rugat pentru ei dacă nu ar fi făcut nimic în timpul vieții sale care ar putea inspira. o astfel de rugăciune după moartea lui.

Sfântul Marcu al Efesului discută și chestiunea rugăciunii bisericești pentru morți și uşurarea pe care aceasta le aduce, citând ca exemplu rugăciunea Sf. Grigore Dialog despre împăratul roman Traian - o rugăciune inspirată din fapta bună a acestui împărat păgân.

Ce putem face pentru cei morți?

Oricine dorește să-și arate dragostea față de cei morți și să le dea un ajutor real poate face acest lucru cel mai bine rugându-se pentru ei și mai ales prin pomenirea la Liturghie, când particulele luate pentru vii și morți sunt scufundate în Sângele Domnului. cu cuvintele: „Spălă, Doamne, păcatele pomenite aici prin sângele Tău prețios, prin rugăciunile sfinților Tăi”.

Nu putem face nimic mai bun sau mai mult pentru cei plecați decât să ne rugăm pentru ei, pomenindu-i la Liturghie. Au mereu nevoie de asta, mai ales în acele patruzeci de zile în care sufletul răposatului urmează calea către satele veșnice. Corpul atunci nu simte nimic: nu vede pe cei dragi adunati, nu simte miros de flori, nu aude discursuri funerare. Dar sufletul simte rugăciunile făcute pentru el, este recunoscător celor care le oferă și este aproape spiritual de ei.

O, rude și prieteni ai morților! Fă pentru ei ceea ce este necesar și ce este în puterea ta, folosește-ți banii nu pentru decorarea exterioară a sicriului și a mormântului, ci pentru a-i ajuta pe cei aflați în nevoie, în amintirea celor dragi morți, în Biserică, unde se fac rugăciuni. pentru ei. Fiți milostivi cu cei morți, aveți grijă de sufletele lor. Aceeași cale se află în fața voastră și cum am dori atunci să fim amintiți în rugăciune! Să fim milostivi cu cei plecați.

De îndată ce cineva a murit, sunați imediat preotul sau spuneți-i astfel încât să poată citi „Rugăciunile pentru ieșirea sufletului”, care se presupune că vor fi citite peste toți creștinii ortodocși după moartea lor. Încercați, pe cât posibil, ca înmormântarea să fie în biserică și ca Psaltirea să fie citită asupra defunctului înainte de înmormântare. Înmormântarea nu trebuie aranjată cu grijă, dar este absolut necesar ca ea să fie completă, fără reducere; atunci nu te gândești la confortul tău, ci la cel decedat, de care te despărți pentru totdeauna. Dacă în biserică sunt mai mulți morți în același timp, nu refuzați dacă vi se oferă ca slujba de înmormântare să fie comună tuturor. Este mai bine ca slujba de înmormântare să fie slujită concomitent pentru doi sau mai mulți decedați, când rugăciunea rudelor adunate va fi mai fierbinte, decât ca mai multe slujbe de înmormântare să fie servite consecutiv și slujbele, din lipsă de timp și efort, au fost scurtate. , pentru că fiecare cuvânt al rugăciunii pentru cel decedat este ca o picătură de apă pentru cel însetat. Ocupă-te imediat de coc, adică de pomenirea zilnică la Liturghie timp de patruzeci de zile. De obicei, în bisericile în care slujba este săvârșită zilnic, defuncții, care au fost îngropați în acest fel, sunt pomeniți timp de patruzeci de zile sau mai mult. Dar dacă înmormântarea a fost într-un templu în care nu există slujbe zilnice, rudele înșiși ar trebui să aibă grijă și să comande o coglă unde este slujbă zilnică. De asemenea, este bine să trimiteți o donație în memoria răposatului la mănăstiri, precum și la Ierusalim, unde se face rugăciune neîncetată în locurile sfinte. Dar pomenirea de patruzeci de zile ar trebui să înceapă imediat după moarte, când sufletul are nevoie în mod special de ajutor de rugăciune și, prin urmare, pomenirea ar trebui să înceapă în cel mai apropiat loc unde are loc slujba zilnică.

Să avem grijă de cei care au plecat în lumea cealaltă înaintea noastră, ca să putem face pentru ei tot ce putem, amintindu-ne că ferice de milă, căci ei vor avea milă (Mat. V, 7).

Învierea trupului

Într-o zi, toată această lume pieritoare va ajunge la sfârșit și va veni Împărăția veșnică a Cerurilor, unde sufletele celor răscumpărați, reunite cu trupurile lor înviate, nemuritoare și nestricăcioase, vor rămâne veșnic cu Hristos. Atunci bucuria parțială și slava pe care sufletele din ceruri le cunosc chiar și acum vor fi înlocuite de plenitudinea bucuriei noii creații pentru care a fost creat omul; dar cei care nu au acceptat mântuirea adusă pe pământ de Hristos vor fi chinuiți pentru totdeauna – împreună cu trupurile lor înviate – în iad. În capitolul final al Expoziției exacte a credinței ortodoxe, Rev. Ioan Damaschinul descrie bine această stare finală a sufletului după moarte:

„De asemenea, credem în învierea morților. Căci cu adevărat va fi, va fi o înviere a morților. Dar, vorbind despre înviere, ne imaginăm învierea trupurilor. Căci învierea este a doua înviere a morților. căzut; definiți ca fiind separarea sufletului de trup, atunci învierea este, desigur, unirea secundară a sufletului și trupului, iar exaltarea secundară a ființei vii rezolvate și moarte din praful pământului, poate învia ea din nou, după ce din nou, conform Creatorului, a fost rezolvată și s-a întors înapoi pe pământul de pe care a fost luat...

Desigur, dacă un singur suflet a practicat isprăvile virtuții, atunci numai ea va fi încununată. Și dacă ea singură ar fi fost mereu în plăcere, atunci în dreptate ar fi fost pedepsită numai ea. Dar, din moment ce sufletul nu a aspirat nici la virtute, nici la viciu separat de trup, atunci, în dreptate, ambii vor primi o răsplată împreună...

Așadar, vom învia din nou, așa cum sufletele se vor uni din nou cu trupurile, care devin nemuritoare și iau stricăciunea, și ne vom înfățișa în fața teribilului scaun de judecată al lui Hristos; iar diavolul și demonii lui și omul lui, adică Antihrist, și oamenii răi și păcătoșii vor fi predați în focul veșnic, nu material, ca focul care este cu noi, ci așa cum poate ști Dumnezeu. Și făcând lucruri bune, ca soarele, vor străluci împreună cu Îngerii în viața veșnică, împreună cu Domnul nostru Iisus Hristos, privind mereu la El și fiind văzuți de El și bucurându-se de bucuria neîntreruptă care curge din El, slăvindu-L. cu Tatăl şi cu Duhul Sfânt în veacuri nesfârşite. Amin” (p. 267-272).