Individualios žmogaus asmenybės samprata. Šiuolaikinės pažiūros į asmenybę filosofijoje Asmenybės samprata filosofijoje ir psichologijoje

Kas šis asmuo? Žmogus dažnai vartoja šią sąvoką, ypač nekeldamas klausimo, ką jis turi omenyje. Kalbant apie asmenybę, tai dažniausiai nurodo ką nors. Psichologijoje, sociologijoje asmenybė taip pat turi tam tikrų savybių. Esmė ta, kad žmonės negimsta individais, o jais tampa.

Visi žmonės skirtingi. Tai galima spręsti ir pagal išvaizdą, kuri kiekvienam žmogui skirtinga, ir pagal charakterį, elgesio modelius ir net samprotavimus apie pasaulį, kuriame gyvena žmonės. Netgi dvyniai yra skirtingos asmenybės, nepaisant to, kad jie gali atrodyti panašiai. Kuo žmonės skiriasi vienas nuo kito:

1. Jų fiziologinės savybės, kurios nustatomos pagal individualų genetinį kodą.
2. Jų auklėjimas, kurį kiekvienas išgyveno individualiai.
3. Jų gyvenimo sąlygos, kuriose kiekvienas žmogus augo ir vystėsi.
4. Jų patirtis, kurią sudaro išskirtinai asmeninės istorijos, apmąstymai, padarytos išvados ir veiksmai.

Asmenybė – tai savybių, minčių, veiksmų, istorijų, baimių, kompleksų ir išgyvenimų visuma, kurią žmogus įgyja. Šis rinkinys yra individualus, išskiriantis žmogų iš kitų.

Kas yra asmenybės samprata?

Bėgant metams žmogus tampa žmogumi. Iš pradžių jis gimsta tiesiog kaip individas, priklausantis žmonių rasei. Tik laikui bėgant jis pradeda įgyti įvairių savybių ir įpročių, vaidmenų ir žinių, kurios formuoja jo asmenybę. Ką reiškia asmenybės sąvoka? Tai rinkinys:

1. Stiprios valios savybės.
2. Charakterio bruožas.
3. Socialiniai ir asmeniniai vaidmenys.

Asmenybė – tai jo stipriosios ir silpnosios pusės, patirtis, žinios, veiksmai ir rezultatai, kuriuos jis pats pasiekė. Be to, asmenybė yra socialinis vaidmuo, kurį jis nuolat atlieka. Be to, vienas žmogus gali turėti daugybę šių vaidmenų, ir jis nuolat juos keičia, priklausomai nuo situacijos, jam keliamų tikslų ir jam keliamų reikalavimų.

Sąvoka „asmenybė“ dažnai painiojama su sąvokomis „individas“ ir „individualumas“. Tai visos skirtingos sąvokos:

• yra žmonijos atstovas. Individas yra naujagimis, kuris dar neturi jokių savybių, patirties ar laimėjimų. Iš individo atsiranda asmenybė. Tačiau taip nutinka ne visada.
• yra unikalus savybių rinkinys, stebimas viename asmenyje. Tai charakterio bruožai, temperamentas, gebėjimai, bendravimo stilius, psichiniai procesai. Šis rinkinys yra unikalus vienam asmeniui ir visiškai nėra įgimtas, jis skiriasi kitam asmeniui.

Nepaisant sąvokų skirtumų, jos visos yra asmens komponentai, apibūdinantys jį kaip unikalų individą. Kaip šios sąvokos susijusios viena su kita?

Pirma, žmogus gimsta kaip individas. Ji priklauso žmonių rasei, kuriai būdingos tam tikros fiziologinės struktūros su jų raidos etapais. Tada vaikas pradeda bendrauti su žmonėmis, dėl to išsiugdo tam tikras savybes ir įpročius, kurie daro jį individu. Gyvendamas savo gyvenimą žmogus susiduria su įvairiomis situacijomis, mokosi priimti sprendimus ir įveikti sunkumus, valdyti emocijas, pats atsakyti už savo veiksmų pasekmes. Tai galiausiai formuoja asmenybę.

Kiekvienas žmogus išgyvena tam tikrus savo vystymosi etapus. Tai biologinis procesas, būdingas gamtai. Ir jei ne tokia plėtra, žmonės būtų tokie likę. Jei gyvenimo pradžioje visiems žmonėms reikalinga visapusiška tėvų priežiūra, tai senstant šis poreikis išnyksta. O dabar buvę vaikai gali patys gimdyti ir saugoti savo mažylius.

Tėvai turi atsiminti, kad bet kuri asmenybė išgyvena tam tikrus savo vystymosi etapus. Kiekviename iš šių etapų turite naudoti savo įrankius, kurie neveikia kituose etapuose. Todėl elgesys ir argumentai, kuriuos demonstruojate vaikui, kai jis yra ikimokyklinio amžiaus, visiškai negali būti panaudoti, kai vaikas yra paauglystėje.

Jei kūdikystėje nusprendėte, ką vaikas valgys ir kaip rengtis, tai nuo paauglystės šią teisę turite palikti savo vaikui. Tačiau kadangi ne visi tėvai apie tai galvoja, jie su vaikais patenka į įvairias konfliktines situacijas. Daugelis tėvų toliau vadovauja ir drausmina savo vaikus, kai jie tampa paaugliais ar net suaugusiais. Bet, atleiskite, jei tai veikė, kai jūsų vaikas buvo mažas, tai neveiks dabar. Ir tai yra gamtos dėsnis, o ne kieno nors užgaida.

Asmenybės raidos etapai leidžia žmogui tapti suaugusiu, savarankišku ir nepriklausomu. Jei taip nebūtų nutikę, žmonija būtų išmirusi ir progreso nebūtų buvę. Tik dėl to, kad kiekvienais metais vaikui vis rečiau reikia tėvų priežiūros, leidžia egzistuoti žmonijai. Ir patys tėvai turi tai suprasti.

Jei jūsų vaikas yra jaunesnis nei 3 metų, tuomet galite naudoti tuos įrankius, kurie visiškai netinka, kai jam yra 7 ar net 15 metų. Kokios tiksliai priemonės reikalingos konkrečiame jūsų vaiko vystymosi etape, aprašytos knygose apie vaikų psichologiją. Išmokite ir pripraskite prie minties, kad kuo vyresnis jūsų vaikas, tuo mažiau jums reikės jį auklėti ir kontroliuoti. Ateina laikas, kai vaikas visiškai nustoja jūsų klausytis. Ir tai yra gamtos dėsnis, kuris yra vienintelis teisingas!

Tačiau psichologai pastebi, kad ne kiekvienas individas tampa suaugusiu ir nepriklausomu žmogumi. Daugelis žmonių įstringa vienoje iš savo raidos stadijų, sulaukę 45 ar net 60 metų, negalėdami prisiimti atsakomybės už savo veiksmus ar suvaldyti emocijų.

• Asmenys dažnai netampa individais, jei jiems perdėta globa ir rūpestis iš tėvų, kurie stengiasi padaryti viską už juos.
• Vaikai, netekę tėvų globos, meilės ir dėmesio, dažnai tampa individais. Jie priversti susidurti su gyvenimo realijomis ir mokytis jose gyventi.

Kiekvienas vystosi savo tempu, kurį lemia ne tik genetika ir evoliucija, bet ir gyvenimo sąlygos.

Asmenybės samprata psichologijoje

Asmenybė psichologijoje yra individas, pasireiškiantis objektyvioje veikloje ir socialiniuose santykiuose. Jis parodo savo pasaulio matymą, kuris išreiškia jo individualias savybes. Taip pat tampa svarbu, kokius santykius žmogus kuria su kitais.

Žmogaus požiūris į tam tikrą dalyką išreiškiamas per patirtį, kurią jis jau turi, ir žiniomis, kurias asmuo turi. Jie formuoja reakciją, kurią žmogus reiškia tam tikro dalyko atžvilgiu.

Priklausomai nuo žmogaus požiūrio į tam tikrus dalykus, jis vystosi. Jos lygis tiesiogiai priklauso nuo to, kiek svarbus asmuo laiko konkretų dalyką.

Yra du veiksniai, į kuriuos žmogus pamiršta atsižvelgti gyvendamas savo gyvenimą, priimdamas gyvybiškai svarbius sprendimus, rinkdamasis vieną ar kitą partnerį santuokai ar darbui. Žmogus tikrai yra savo likimo šeimininkas. Net ir nesuvokdamas, paklūsta kažkieno valiai, yra priklausomas nuo aplinkinių nuomonės, stengiasi kam nors įtikti, vis tiek yra atsakingas už tai, kokį gyvenimą gyvena. Tai buvo jo pasirinkimas tapti silpnavaliu ir nuolankiu žmogumi, net jei neprisimena momento, kada priėmė šį sprendimą.

Spręsdamas bet kokią problemą žmogus praleidžia du veiksnius:

1. Jis atsakingas už savo gyvenimą. Tai reiškia, kad jei jam nepatinka kelias, kuriuo jis eina, ir jis nieko nedaro, kad pasirinktų kitą kelią, tai taip pat guli ant jo sąžinės.
2. Jis yra atsakingas už tai, ar jis asmuo, ar ne. Sunku žmogų pavadinti individu, kai jis nuo ko nors priklausomas, pasiduoda kitų įtakai, negalvoja savo galva ir jam nuolat reikia pagalbos. Žinoma, visi žmonės yra individualūs. Tačiau tokį žmogų galima pavadinti „tuščia asmenybe“, tai yra, nėra, mieguista, neišsivysčiusi.

Tu gyveni savo gyvenimą. Suprask, kad niekas negali gyventi tavo gyvenimo. Tu esi tas, kuris serga, tu tai jauti, išgyveni visus įvykius. Niekas to neišgyvens vietoj jūsų. Atitinkamai, jūs labiau kontroliuojate savo gyvenimą. Galite būti paveikti, įbauginti, slopinami ir pan. Bet tik jūs galite nuspręsti, kaip į tai reaguoti. Yra daug būdų, kaip išspręsti tą pačią problemą. Ir jūsų priimtas sprendimas turi įtakos jūsų būsimam likimui.

Eik savo keliu ir būk savimi. Be jokios abejonės, jūs gyvenate visuomenėje, kurioje yra taisyklės ir įstatymai, kurių privalote laikytis. Tačiau tai netrukdo jums pačiam nuspręsti dėl savo likimo ir būti tuo žmogumi, kuris būtų vertas jūsų pagarbos.

Asmenybės samprata sociologijoje ir filosofijoje

Sociologijoje asmenybė laikoma socialinių ryšių dalimi:

1. - asmens socialinė padėtis, kuri lemia jo pareigas ir teises. Žmogus gali turėti daugybę tokių statusų, priklausomai nuo artimųjų, draugų buvimo, darbo, veiklos ir pan.
2. Asmenybė yra struktūra:

• Iracionalus (It) – instinktai, troškimai, aistros.
• Racionalus (aš) – sąmonė.
• Super-Ego – kaltė, sąžinė, moralinė kontrolė.

Visi trys komponentai turi būti harmoningai sujungti asmenybėje: Ji turi būti valdoma, kaip ir Aš. Viską valdo Super-Ego.

Filosofijoje asmenybė suprantama kaip individas, suvokiantis savo esmę, gyvenimo prasmę ir tikslą. Žmogus tampa žmogumi, kai suvokia savo atėjimą į gyvenimą, savo tikslą, galutinį tikslą. Asmuo gali laisvai reikštis ir valdyti savo motyvus.

Nusikalstamos asmenybės samprata kriminologijoje

Kriminologijoje svarbu išmanyti ir asmenybės psichologiją. Norėdami atlikti tyrimą ir surasti nusikaltėlius, turite suprasti jų esmę ir vidines motyvacijas. Stebėdami nusikaltėlių elgesį galite atlikti šiuos veiksmus:

1. Užkirsti kelią būsimiems nusikaltimams įvesdami naujus įstatymus ir kitus teisės aktus.
2. Raskite nusikaltėlį, žinodami jo psichologinį profilį, elgesio ypatybes ir motyvus.

Kai kas mano, kad žmogus „nusikaltėlio asmenybę“ įgyja nuo tada, kai padaro nusikaltimą. Kiti mano, kad žmogus nusikaltėliu tampa dar prieš padarydamas netinkamą veiką. Bet kuriuo atveju asmuo praranda savo tapatybę vos padaręs nusikaltimą, o išsaugo, jei gailisi dėl savo nusikaltimo.

Apatinė eilutė

Asmenybė – tai žmogus, kuris jau atrado savo veidą ir kažkuo skiriasi nuo likusios žmonių rasės. Galiausiai visi žmonės tampa individais. Likusią dalį reikėtų priskirti prie moralinių prietarų, kai žmonės kalba apie žmogiškųjų savybių praradimą darydami netinkamus veiksmus.

Asmenybės samprata randa savo apibrėžimą daugelyje gyvenimo ir mokslo sričių, net kiekvienas žmogus, neturintis akademinių žinių, gali suformuluoti savo pavadinimą šiai sąvokai. Bet vis tiek, norint teisingai vartoti bet kurį terminą, būtina suprasti jo reikšmę. Mokslinis apibrėžimas atrodo taip: asmenybė yra valingos žmogaus prigimties, jo socialinių ir asmeninių vaidmenų atspindys, stabili tam tikrų žmogaus savybių sistema, pasireiškianti pirmiausia socialinėje gyvenimo sferoje. Liaudies kalboje apibrėžimas gali būti suformuluotas taip: žmogus yra asmuo, turintis stiprių ir nuolatinių savybių rinkinį, mokantis jas panaudoti tikslams pasiekti, pasitikintis savimi, mokantis panaudoti įgytą patirtį, gali kontroliuoti gyvenimą ir būti atsakingas už savo veiksmus visuomenei, o jo veiksmai visada atitinka jo žodžius.

Dažnai galite išgirsti, kad individualios asmenybės ir individualumo sąvokos vartojamos tame pačiame kontekste, nes daugelis juos laiko tapačiais. Tiesą sakant, taip nėra, ir jūs turite išsiaiškinti, koks yra skirtumas.

Pasitaiko, kad žmogus tampa žmogumi net neišėjus iš vaikystės. Iš esmės likimo valiai palikti ir išgyventi turintys globos netekę vaikai greitai tampa individais, o tam reikia turėti tvirtą charakterį ir geležinę valią.

Čia susikerta asmenybės ir individualumo sampratos, nes žmogus, turėdamas stipriai išreikštus unikalius charakterio bruožus, įgytus disfunkcinės vaikystės problemos procese, greitai tampa žmogumi, tuo sustiprindamas šiuos bruožus. Taip pat atsitinka, kai šeimoje yra keli vaikai, tada vyriausias vaikas taip pat pasižymės valingomis, atkakliomis charakterio savybėmis.

Asmenybės samprata psichologijoje

Psichologijoje asmenybė vertinama kaip individo savybė, kurią jis įgyja objektyvioje veikloje ir apibūdina socialinius jo gyvenimo aspektus.

Individas, kaip asmuo, laisvai išreiškia savo požiūrį į visą išorinį pasaulį, todėl nustatomos jo charakterio savybės. Svarbiausia iš visų žmonių santykių yra santykiai, tai yra, kaip žmogus kuria ryšius su kitais žmonėmis.

Asmeninė prigimtis savo požiūrį į įvairius tikrovės objektus visada kuria sąmoningai, remdamasi esamų ryšių su šiuo objektu patirtimi, šios žinios turės įtakos emocijų ir reakcijų raiškai tam tikro objekto atžvilgiu.

Psichologijoje asmeninės prigimties savybės siejamos su jos orientacija į tam tikrą veiklos dalyką, gyvenimo sritį, interesus ir pramogas. Kryptis išreiškiama kaip susidomėjimas, požiūris, noras, aistra, ideologija ir visos šios formos yra, tai yra, jos veiklai vadovaujančios. Tai, kaip išvystyta motyvacinė sistema, apibūdina žmogaus asmenybę, parodo, ką ji sugeba ir kaip jos motyvai paverčiami veikla.

Egzistuoti kaip asmeniui reiškia veikti kaip objektyvios veiklos subjektui, būti savo gyvenimo veiklos subjektui, kuriant socialinius ryšius su pasauliu, o tai neįmanoma be individo įsitraukimo į kitų gyvenimus. Šios sąvokos tyrimas psichologijoje įdomus tuo, kad tai dinamiškas reiškinys. Žmogus turi nuolat kovoti su savimi, tenkinti savo tam tikrus norus, tramdyti instinktus, ieškoti būdų, kaip pasiekti kompromisą dėl vidinių prieštaravimų ir tuo pačiu tenkinti savo poreikius, kad tai būtų daroma be gailesčio ir dėl to jis yra nuolat tobulinamas.

Asmenybės samprata sociologijoje

Atskirai domina asmenybės samprata sociologijoje, jos esmė ir struktūra, nes individas daugiausia vertinamas kaip socialinių ryšių subjektas.

Asmenybės sampratą sociologijoje galima trumpai apibendrinti į kai kurias kategorijas. Pirmasis yra socialinis statusas, tai yra asmens vieta visuomenėje ir tam tikros pareigos bei teisės. Vienas asmuo gali turėti keletą tokių statusų. Tai priklauso nuo to, ar jis turi šeimą, gimines, draugus, kolegas, darbą, kurio dėka žmogus bendrauja. Taigi, pavyzdžiui, vienas asmuo gali būti sūnus, vyras, tėvas, brolis, kolega, darbuotojas, komandos narys ir pan.

Kartais keli socialiniai statusai parodo žmogaus socialinį aktyvumą. Taip pat visi statusai skirstomi priklausomai nuo jų reikšmės pačiam individui. Pavyzdžiui, vienam svarbiausias įmonės darbuotojo, kitam – vyro statusas. Pirmuoju atveju žmogus gali ir neturėti šeimos, todėl darbas jam yra svarbiausias ir save tapatina su darboholiko vaidmeniu. Kitu atveju žmogus, kuris save pirmiausia pripažįsta vyru, kitas gyvenimo sritis nustumia į antrą planą. Taip pat yra bendrieji statusai, jie turi didelę socialinę reikšmę ir lemia pagrindinę veiklą (prezidentas, direktorius, gydytojas), taip pat kartu su bendraisiais gali būti ir nebendrieji statusai.

Kai žmogus yra socialinėje padėtyje, tada ji atitinkamai atlieka tam tikrus veiksmus, numatytus elgesio modelio, tai yra socialinio vaidmens. Prezidentas turi vadovauti šaliai, virtuvės šefas – ruošti patiekalus, notaras – patvirtinti popierius, vaikai – paklusti tėvams ir t.t. Kai asmuo kažkokiu būdu tinkamai nesilaiko visų nustatytų taisyklių, jis kelia pavojų savo statusui. Jei žmogus turi per daug socialinių vaidmenų, jis susiduria su vaidmenų konfliktais. Pavyzdžiui, jaunas vyras, vienišas tėvas, vėlai dirbantis, kad pamaitintų save ir savo vaiką, labai greitai gali emociškai perdegti dėl socialinių vaidmenų nulemtų veiksmų persotinimo.

Asmenybė, kaip socialinių-psichologinių savybių sistema, turi savitą struktūrą.

Pagal psichologo Z. Freudo teoriją asmenybės struktūros komponentai yra trys komponentai. Pagrindinis yra nesąmoningas Id (It) autoritetas, kuris sujungia natūralius dirgiklius, instinktus ir hedoninius siekius. ID alsuoja galinga energija ir jauduliu, todėl yra prastai organizuotas, netvarkingas ir silpnavalis. Virš Id yra tokia struktūra - Ego (aš), ji yra racionali, o lyginant su Id yra valdoma, tai pati sąmonė. Aukščiausias konstruktas yra Super-Ego (Super-Aš), jis atsakingas už pareigos jausmą, matavimus, sąžinę ir atlieka moralinę elgesio kontrolę.

Jei visos šios trys struktūros žmoguje darniai sąveikauja, tai yra, Id neperžengia leistino ribų, jį valdo Ego, kuris supranta, kad visų instinktų patenkinimas gali būti socialiai nepriimtinas veiksmas, o kai Super -Žmoguje ugdomas Ego, kurio dėka jis savo veiksmuose vadovaujasi moraliniais principais, tuomet toks žmogus nusipelno pagarbos ir pripažinimo visuomenės akyse.

Suvokę, ką ši sąvoka reprezentuoja sociologijoje, jos esmę ir struktūrą, galime daryti išvadą, kad ji negali būti realizuota kaip tokia, jei ji nėra socializuota.

Asmenybės sampratą sociologijoje galima trumpai apibūdinti kaip socialiai reikšmingų individo savybių visumą, užtikrinančią jo ryšį su išoriniu pasauliu.

Asmenybės samprata filosofijoje

Asmenybės samprata filosofijoje gali būti apibrėžta kaip jos esmė pasaulyje, gyvenimo tikslas ir prasmė. Filosofija didelę reikšmę teikia dvasinei žmogaus pusei, jo moralei ir žmogiškumui.

Filosofų supratimu, žmogus tampa žmogumi tada, kai supranta, kodėl atėjo į šį gyvenimą, koks jo galutinis tikslas ir kam jis skiria savo gyvenimą. Filosofai vertina žmogų kaip individą, jei jis geba laisvai reikštis, ar jo pažiūros yra nepajudinamos, yra geras, kūrybingas žmogus, savo veiksmuose vadovaujantis moraliniais ir etiniais principais.

Yra toks mokslas kaip filosofinė antropologija, tirianti žmogaus esmę. Savo ruožtu antropologijoje yra šaka, kuri tiria žmones siauriau – tai personalizmas. Personalizmui rūpi žmogaus vidinės laisvės platumas, jo vidinio augimo galimybės. Personalizmo šalininkai mano, kad neįmanoma kažkaip išmatuoti asmenybės, susisteminti ar įstumti į socialinius rėmus. Galite tiesiog priimti ją tokią, kokia ji yra žmonių akivaizdoje. Jie taip pat mano, kad ne kiekvienam suteikiama galimybė tapti individu; kai kurie išlieka individais.

Humanistinės filosofijos šalininkai, priešingai nei personalizmas, mano, kad kiekvienas žmogus yra asmuo, nepaisant jokių kategorijų. Humanistai teigia, kad nepaisant psichologinių savybių, charakterio bruožų, nugyvento gyvenimo, pasiekimų, kiekvienas yra žmogus. Net ir gimusį vaiką jie laiko žmogumi, nes jis turi gimdymo patirties.

Asmenybės sampratą filosofijoje galima trumpai apibūdinti pereinant per pagrindinius laiko periodus. Senovėje žmogus buvo suprantamas kaip asmuo, kuris atliko kokį nors konkretų darbą, aktorių kaukės buvo vadinamos žmogumi. Atrodė, kad jie kažką suprato apie asmenybės egzistavimą, tačiau kasdieniame gyvenime tokio dalyko nebuvo, tik vėliau ankstyvosios krikščionybės eroje jie pradėjo vartoti šį terminą. Viduramžių filosofai asmenybę tapatino su Dievu. Naujoji Europos filosofija šį terminą pagrindė kaip pilietį. Romantizmo filosofija į asmenį žiūrėjo kaip į herojų.

Asmenybės samprata filosofijoje trumpai skamba taip – ​​asmenybė gali būti realizuota tada, kai turi pakankamai išvystytus valinius gebėjimus, sugeba įveikti socialinius barjerus ir atlaikyti visus likimo išbandymus, net peržengdama gyvenimo baigtinumą.

Nusikalstamos asmenybės samprata kriminologijoje

Psichologija vaidina didžiulį vaidmenį kriminologijoje. Tyrimuose dalyvaujantys asmenys turi turėti psichologijos srities žinių, gebėti analizuoti situaciją iš įvairių pusių, išnagrinėti visus įmanomus įvykių raidos variantus ir tuo pačiu nusikaltimą padariusių nusikaltėlių prigimtį.

Nusikaltėlio asmenybės samprata ir sandara yra pagrindinis kriminalinių psichologų tyrimų objektas. Atliekant nusikaltėlių stebėjimus ir tyrimus, galima sukurti asmeninį potencialaus nusikaltėlio portretą, tai savo ruožtu leis užkirsti kelią tolesniems nusikaltimams. Šiuo atveju tiriamas visapusiškai žmogus – jo psichologinės savybės (temperamentas, akcentai, polinkiai, gebėjimai, nerimo lygis, savigarba), materialinė gerovė, jo vaikystė, santykiai su žmonėmis, šeimos ir artimų draugų buvimas, tiriama darbo vieta ir kiti aspektai. Norint suprasti tokio žmogaus esmę, neužtenka su juo atlikti psichodiagnostikos, jis gali sumaniai paslėpti savo prigimtį, tačiau kai prieš akis yra visas žmogaus gyvenimo žemėlapis, galima atsekti ryšius ir rasti būtinos sąlygos asmeniui tapti nusikaltėliu.

Jei psichologijoje apie asmenybę kalbama kaip apie vienetą, tai yra apie individo savybę, tai kriminologijoje tai veikiau abstrakti sąvoka, kuri neteikiama atskiram nusikaltėliui, o sukuria bendrą jo įvaizdį, susidedantį iš tam tikrų savybių.

Asmuo patenka į „nusikalstamos asmenybės“ požymį nuo to momento, kai padarė savo nelemtą poelgį. Nors kai kas yra linkęs manyti, kad dar anksčiau, gerokai anksčiau nei buvo padarytas pats nusikaltimas, tai yra, kai žmoguje gimė idėja ir jis pradėjo ją puoselėti. Sunkiau pasakyti, kada žmogus nustoja toks būti. Jeigu žmogus suprato savo kaltę ir nuoširdžiai gailisi dėl to, ką padarė, ir nuoširdžiai gailisi dėl to, kas įvyko ir dėl to neišvengiamumo, jis jau peržengė nusikalstamos asmenybės sąvoką, tačiau faktas lieka faktu, ir žmogus bus nubaustas. . Jis taip pat gali suvokti, kad atlikdamas bausmę padarė klaidą. Aš gal niekada nesuprasiu. Yra žmonių, kurie niekada neatsisakys fakto, kad padarė nelemtą poelgį, net ir sulaukę skaudžios bausmės neatgailaus. Arba pasitaiko ir pakartotinai nusikaltėlių, kurie, atlikę vieną bausmę, išeina į laisvę, vėl nusikalsta ir taip gali blaškytis pirmyn ir atgal visą gyvenimą. Tai yra grynos nusikalstamos prigimties, jos yra panašios viena į kitą ir patenka į bendrą nusikaltėlio apibūdinimą.

Nusikaltėlio asmenybės struktūra – tai visuomenei reikšmingų savybių, neigiamų savybių sistema, kuri kartu su tuo momentu vyraujančia situacija turi įtakos nusikalstamų veikų padarymui. Kartu su neigiamomis savybėmis nusikaltėlis turi ir teigiamų savybių, tačiau jos gali deformuotis gyvenimo procese.

Kriminologams turi būti aiškiai aiški nusikaltėlio samprata ir asmenybės struktūra, kad pirmiausia būtų galima apsaugoti piliečius nuo grėsmės.

Asmenybė

Asmenybės psichologijos dalyko supratimas rusų psichologijoje (B. G. Ananyevas, S. L. Vygotskis, B. F. Lomovas, S. L. Rubinšteinas)

L. S. Vygotskis suformuluoja pagrindinius kultūrinės-istorinės psichologijos principus remiantis marksizmu. Šios krypties rėmuose buvo postuluojamas poreikis asmenybę tiesiogiai tirti vystymosi procese, vykstančiame istorijos ir kultūros įtakoje. Remiantis šia kryptimi, vėliau buvo sukurta veiklos teorija. Laboratoriją vedė B.F. Lomova atliko puikų darbą kurdamas inžinerinę psichologiją kaip psichologinę discipliną. Atlikti fundamentiniai tyrimai dėl informacijos apdorojimo žmogaus operatoriaus, veikimo patikimumo, žmogiškojo faktoriaus atsižvelgimo į įvairių automatizuotų valdymo sistemų projektavimo principų ir daug kitų. Inžineriniai psichologiniai tyrimai pagyvino eksperimentinę psichologiją. Laboratorija tapo visuotinai pripažintu inžinerinės psichologijos centru, vienijančiu beveik visas besikuriančias šios srities laboratorijas ir mokslo grupes visoje šalyje.

Ananyevo tema- individualumas, įskaitant individą, asmenybę ir subjektą. Asmenybė- individualybės komponentas, jos, kaip socialinio individo, istorinio proceso objekto ir subjekto savybės. Asmenybė yra visos žmogaus savybių struktūros „viršūnė“. Asmeninį tobulėjimą lemia individualumo ugdymas.

Rubinšteinas- Prekė- asmenybė kaip gyvenimo subjektas.

Asmenybė atsižvelgiama į veiklą, kurioje ji pasireiškia, formuojasi, patiria įvairius pokyčius, kuriuose nustatomas ir įtvirtinamas jos struktūros vientisumas. Veikla suteikia vienybę ne tik vidinei individo struktūrai, bet ir vientisumą bei nuoseklumą individo ryšiams su pasauliu. Asmenybė veikloje neištirpsta, per ją keičia pasaulį, kurdama savo santykius su juo, kitais žmonėmis, gyvenimu kaip tokiu. Patartina asmenybę laikyti ne tik veiklos objektu, bet ir gyvenimo kelio subjektu bei stabilia žmonių psichikos sandara. Ji savarankiškai organizuoja savo gyvenimą, prisiima už tai atsakomybę, tampa vis išrankesnė ir unikalesnė.

Skirtingi požiūriai į asmenybės supratimą.

Psichologijoje yra įvairių požiūrių į asmenybės supratimą.

1. Asmenybę galima apibūdinti pagal jos motyvus ir siekius, kurie sudaro jos turinį<личного мира>, t.y., unikali asmeninių reikšmių sistema, individualiai unikalūs išorinių įspūdžių ir vidinių išgyvenimų organizavimo būdai.

2. Asmenybė laikoma bruožų sistema – santykinai stabilios, išoriškai pasireiškiančios individualybės savybės, kurios yra įspaustos subjekto vertinimuose apie save, taip pat kitų žmonių vertinimuose apie jį.

3. Asmenybė taip pat apibūdinama kaip aktyvi<Я>subjektas kaip planų, santykių, orientacijos, semantinių darinių sistema, reguliuojanti jo elgesio išėjimą už pirminių planų ribų.

4. Asmenybė taip pat laikoma personalizavimo objektu, t. y. individo poreikiais ir gebėjimu sukelti pokyčius kituose.

Funkcionalistinis W. James požiūris.

Biheviorizmas

Socialinio mokymosi teorija

Sąvokų individas, subjektas, asmenybė, individualumas santykio problema.

1. Žmogus kaip individas. Asmens kaip individo samprata paprastai išreiškia du pagrindinius bruožus:
1) žmogus kaip unikalus kitų gyvų būtybių atstovas, besiskiriantis nuo gyvūnų ir esantis filogenetinio bei ontogenetinio vystymosi produktas, rūšies bruožų nešėjas;
2) individualus žmonių bendruomenės atstovas, naudojant įrankius, ženklus ir per juos įvaldantis savo elgesį bei psichinius procesus.

2. Žmogus kaip asmenybė. Tai konkretus asmuo, kuris yra tam tikros visuomenės, tam tikros socialinės grupės atstovas, užsiimantis tam tikra veikla, suvokiantis savo požiūrį į aplinką ir pasižymintis tam tikromis individualiomis psichologinėmis savybėmis.

3. Žmogus kaip subjektas. Asmuo visada yra viso istorinio ir socialinio proceso subjektas (dalyvis, vykdytojas), konkrečios veiklos subjektas, ypač objektyvios tikrovės pažinimo ir transformacijos šaltinis. Pati veikla šiuo atveju veikia kaip žmogaus veiklos forma, leidžianti tobulinti jį supantį pasaulį ir save patį.
4. Žmogus kaip individas. Individualumas nėra kažkas viršasmeninio ar viršasmeninio. Kalbėdami apie individualumą, jie turi omenyje individo originalumą. Paprastai žodis „individualumas“ vartojamas norint apibrėžti bet kokią dominuojančią žmogaus savybę, dėl kurios jis skiriasi nuo aplinkinių. Kiekvienas žmogus yra individualus, tačiau vienų individualumas pasireiškia labai aiškiai, o kitų – vos pastebimas.

Struktūriniai ir sisteminiai-struktūriniai asmenybės tyrimo metodai.

Atsirado XX amžiaus pradžioje. psichodiagnostikos mokslas reikalavo naujo požiūrio į asmenybės tyrimą, naudojant „apibūdinimo kalbą“. Tai tapo struktūriniu požiūriu. Struktūrinio požiūrio esmė ta, kad mokslininkai, tirdami asmenybės bruožus, sujungė jas į grupes, vadinamas asmenybės substruktūromis. Struktūrinis požiūris į asmenybės tyrimus leido išmatuoti vadinamąsias universaliąsias pagrindines savybes ir leido numatyti žmogaus elgesį kuo platesnėje įmanomų situacijų klasėje. Sisteminis-struktūrinis požiūris psichologiniuose tyrimuose – tai kompleksinio žmogaus tyrimo (požiūrio) įgyvendinimas, kurio metu tiriami įvairūs kompleksinės sistemos komponentai. Atskleisdamas šio požiūrio sudėtingumą, E.I. Stepanova (2000) asmenybės ar intelekto struktūrą laiko „hierarchine organizacija, kuri išreiškia savo savybes tam tikromis gyvenimo sąlygomis, kur pastaroji taip pat turėtų būti tyrimo objektas“.

Elgesio kryptis.

Elgesio kryptis praktinėje psichologijoje įgyvendina biheviorizmo principus. Ši kryptis visų pirma veikia su išoriškai matomu, stebimu žmogaus elgesiu ir laiko žmogų tik įtakos objektu, visiškai analogiškai su gamtamoksliniu požiūriu. Elgesio kryptis grindžiama I. P. Pavlovo ir B. Skinnerio teorijomis ir susideda iš elgesio stereotipų modifikavimo, naudojant mokymosi teorijos principus (žr. →). Elgesio ir emocinės problemos suprantamos kaip fiksuotos kaip paskatinimo ir neadaptyvių reakcijų į aplinkos dirgiklius stiprinimas. Užduotis yra juos pašalinti arba pakeisti. Iš pradžių elgesio terapijoje buvo naudojamas tik kondicionavimas: klasikinis (pagal Pavlovą) ir operantinis. Šiuo metu terapija elgesio požiūriu yra tokia pati kaip ir kognityvinio elgesio metodo. Bihevioristinio (kognityvinio elgesio) terapeuto uždavinys – pakeisti žmogaus netenkinantį elgesį. Psichoterapija prasideda nuo išsamios elgesio analizės. Analizės tikslas – gauti kuo išsamesnį simptomo pasireiškimo scenarijų, aprašytą stebimomis ir išmatuojamomis sąvokomis, kas, kada, kur, kokiomis aplinkybėmis, reaguojant į ką, kaip dažnai, kaip stipriai ir pan. Tada – provokuojantys ir simptomus palaikantys veiksniai. Tada sudaromas detalus žingsnis po žingsnio veiksmų planas ir įgyvendinamas bendrai ir savarankiškai. Palyginti su psichodinaminiu požiūriu, šis požiūris yra aiškiai direktyvus.

42. Elgesio kryptis: imitacijos teorijos (N. Miller, J. Dollard) mokymasis modeliuojant. Svarbi Millerio ir Dollardo teorinių konstrukcijų tema yra imitacijos, arba imitacijos, problema. Imitacijos problema priklauso pirmųjų problemų ratui besiformuojančioje socialinėje psichologijoje, pradinis psichologų susidomėjimas šia problema nėra atsitiktinis: mėgdžiojimas yra svarbiausias sąveikos mechanizmas, susijęs su skaičiaus gimimu. reiškinių, ypač apibūdinančių socializaciją ir atitiktį. Milleris ir Dollardas knygoje Socialinis mokymasis ir mėgdžiojimas atsisako senosios tradicijos mėgdžiojimą apibrėžti kaip instinktą ir traktuoja ją kaip vientisą procesą. Jie mėgdžiojimą laiko instrumentinio mokymosi objektu ir aiškina tai atitinkamais dėsniais. Anot A. Banduros, norint įgyti naujų reakcijų, pagrįstų mėgdžiojimu, nebūtina stiprinti stebėtojo ar modelio veiksmų; bet pastiprinimas būtinas norint sustiprinti ir išlaikyti mėgdžiojimo būdu suformuotą elgesį. A. Bandura ir R. Waltersas nustatė, kad vizualinio mokymosi procedūra (tai yra mokymas, kai nėra pastiprinimo arba esant netiesioginiam tik vieno modelio pastiprinimui) yra ypač efektyvi naujos socialinės patirties įgijimui. Mokymasis stebėjimu yra svarbus, anot Banduros, nes juo galima reguliuoti ir nukreipti vaiko elgesį, suteikiant jam galimybę mėgdžioti autoritetingus modelius. Bandura atliko daug laboratorinių ir lauko tyrimų apie vaikų ir jaunimo agresyvumą. Vaikams buvo rodomi filmai, kuriuose pristatomi skirtingi suaugusiųjų elgesio modeliai (agresyvus ir neagresyvus), kurie turėjo skirtingas pasekmes (atlygį ar bausmę). Pavyzdžiui, filme buvo parodyta, kaip suaugęs žmogus agresyviai elgiasi su žaislais. Po filmo peržiūros vaikai buvo palikti vieni žaisti su žaislais, panašiais į tuos, kuriuos matė filme, todėl filmą žiūrėjusių vaikų agresyvus elgesys buvo didesnis ir pasireiškė dažniau nei nežiūrėjusių vaikų. filmas. Jei filme už agresyvų suaugusiųjų elgesį buvo atlyginama, tai vaikų agresyvus elgesys išaugo. Kitoje vaikų grupėje, žiūrėjusioje filmą, kur buvo baudžiama už agresyvų suaugusiųjų elgesį, jis sumažėjo. Nors daugelis amerikiečių mokslininkų mano, kad Bandura socialinio mokymosi teorijos yra koncepcija, susidedanti iš protingų hipotezių apie socializacijos procesą.

43. Kognityvistinės asmenybės teorijos: J. Kelly asmeninių konstrukcijų teorija. George Kelly pritaikė kognityvinį požiūrį į asmenybės psichologiją ir parodė, kad asmenybė vystosi pažinimo procesų pagrindu. Asmeninių konstrukcijų samprata: 1) Žmogus yra pasaulio tyrinėtojas, jis kuria hipotezes naudodamas konstruktus (pavyzdžiui, „blogis - blogis“) 2) Konstruktyvaus alternatyvizmo principas - reakcija priklauso nuo interpretacijos metodo. Sveikas žmogus tai supranta, todėl puikiai prisitaiko prie besikeičiančios tikrovės. 3) Asmeniniai konstruktai – tai schemos, kurių pagalba subjektas interpretuoja tikrovę ir nuspėja ateities įvykius.

Gerai prisitaikęs žmogus geba savo konstrukcijas paversti tyrimo objektu. Konstrukcijos:

Pralaidus

(atviras naujiems potyriams)

(stabiliausias, pagrindinis)

Nepereinamas

(uždaras naujiems potyriams)

Periferinis

(mažiau stabilus, antrinis)

Asmeninėms konstrukcijoms tyrinėti Kelly pasiūlė metodiką - repertuaro tinkleliai. Repertuarinio tinklelio metodas – tyrimo technika, pagrįsta J. Kelly asmeninių konstruktų teorija ir skirta asmenybės analizei. Subjektas įvertina objektų rinkinį, kuriame pirmiausia yra jam reikšmingi žmonės, naudodamas konstrukcijų rinkinį (vertinimo skales).

44. Kognityvinės asmenybės teorijos: K. Lewino lauko teorija. Lauko teorija, žvelgianti į asmenybę kaip į sudėtingą psichologinių jėgų motyvuotą energetinį lauką, besielgiantį selektyviai ir kūrybiškai, buvo sukurta XX amžiaus pirmoje pusėje. Levinas. Asmenybės struktūra Lauko teorijoje nagrinėjama kaip psichologinio streso sistemų diferenciacijos pasekmė ir apibūdinama naudojant erdvinį asmens vaizdavimą bei sąvokų matematizavimą. Galutinis asmenybės veiklos tikslas Lauko teorijoje yra grąžinti žmogų į pusiausvyros būseną. Lewinui svarbiausia buvo nuostata, kad ketinimas grindžiamas tikrais poreikiais. Dažnai tai gali būti bendresni poreikiai, kurie skiriasi kiekvienam asmeniui, pavyzdžiui, „poreikis įgyvendinti priimtą sprendimą“. K. Lewinas pabrėžė, kad efektyvūs poreikiai yra tie, iš kurių kyla ketinimas, t.y. poreikių, dėl kurių žmogus priima sprendimą.

Taigi reiškinys, kai grįžtama prie nutraukto veiksmo ir geriau atkuriami nebaigti veiksmai, pasitarnavo Levinui kaip įrodymas, kad tam tikroje situacijoje atsirandanti dinamika yra esminė mūsų psichinių procesų pobūdžiui. "Dinaminė būsena, įtampa, yra lemiamas, o svarbiausia - lemiamas veiksnys žmogaus psichinėje veikloje."

45. Dispozicinė asmenybės teorija G.U. Allport. Dispozicinė asmenybės tyrimo kryptis remiasi dviem bendromis idėjomis. Pirmas yra tai, kad žmonės turi platų polinkį tam tikrais būdais reaguoti įvairiose situacijose (tai yra asmenybės bruožai). Tai reiškia, kad žmonės demonstruoja tam tikrą savo veiksmų, minčių ir emocijų nuoseklumą, nepaisant laiko, įvykių ir gyvenimo patirties. . Antra Pagrindinė dispozicinės krypties idėja yra susijusi su tuo, kad nėra dviejų visiškai vienodų žmonių. asmenybės samprata buvo plėtojama iš dalies pabrėžiant savybes, kurios išskyrė individus vienas nuo kito. Vienas įtakingiausių dispozicionalistų Gordonas Allportas tikėjo, kad kiekviena asmenybė yra unikali ir kad jos unikalumą geriausiai galima suprasti identifikuojant konkrečias asmenybės savybes. Vis dėlto Allporto akcentuojamas individo unikalumas yra tik viena jo teorinės pozicijos pusė. Taip pat daug dėmesio skiriama tam, kaip žmogaus elgesį įtakoja pažinimo ir motyvacijos procesai. Be to, Allporto teorija yra humanistinio ir individualistinio požiūrio į žmogaus elgesį derinys. Žmoniškumas pasireiškia bandymu identifikuoti visus žmogaus aspektus, įskaitant asmeninio augimo, savęs įveikimo ir savirealizacijos potencialą. Individualus požiūris atsispindi Allporto siekyje suprasti ir numatyti tikros, konkrečios asmenybės raidą. Allportas manė, kad nors bruožai ir asmeniniai polinkiai iš tikrųjų egzistuoja žmoguje, jie nėra tiesiogiai pastebimi ir turi būti išvedami iš elgesio.

Allportas pasiūlė, kad egzistuoja tam tikras principas, kuris sujungia požiūrį, motyvus, vertinimus ir polinkius į vieną visumą. Dėl to jis yra sugalvojo terminą „proprium“. Propriumas – pozityvi, kūrybinga, augimo siekianti žmogaus prigimties savybė, apimanti visus asmenybės aspektus, prisidedančius prie vidinės vienybės jausmo formavimo. Allport nustatė septynis skirtingus aspektus, susijusius su propriumo plėtra: savo kūno jausmas; savęs tapatumo jausmas; savigarbos jausmas; savęs išplėtimas; savęs įvaizdis; racionalus savęs valdymas; galiausiai, savivaldos troškimas.

46. ​​H. Eysencko asmenybės faktorių teorija. Eysencko teorijos esmė yra jo sukurta koncepcija, kad asmenybės elementai yra išdėstyti hierarchiškai. Eysenckas sukūrė keturių lygių hierarchinę elgesio organizavimo sistemą. Žemesnio lygio- konkretūs veiksmai ar mintys, individualus elgesio ar mąstymo būdas, kuris gali būti arba nebūti žmogaus savybėmis (raštų piešimas sąsiuvinyje paskaitos metu gali būti arba nebūti žmogaus savybė). Antras lygis- tai įprasti veiksmai ar mintys, tai yra reakcijos, kurios pasikartoja tam tikromis sąlygomis. Įprastos reakcijos nustatomos atliekant specifinių reakcijų faktorinę analizę. Trečias lygis– bruožas – „svarbi, santykinai pastovi asmeninė nuosavybė“. Požymis susidaro iš kelių tarpusavyje susijusių įprastų reakcijų. (įprotis visada atlikti užduotis ne tik mokykloje, bet ir visame gyvenime = atkaklumo bruožas). Ketvirtas, aukščiausias lygis Elgesio organizacijos yra tipų arba superveiksnių lygis. Tipas susidaro iš kelių tarpusavyje susijusių bruožų. G. Yu. Eysencko teorija.

Ankstyvuosiuose tyrimuose Eysenck nustatė tik du bendruosius tipus arba superfaktorius: ekstraversija – tipas (E) ir neurotiškumas – tipas (N). Vėliau jis nustatė trečiąjį tipą – psichotiškumą (P). Eysenckas sukūrė keturis asmenybės klausimynus, skirtus superfaktoriams matuoti. Ekstraversija/introversija. Ekstravertiškam tipui pirmiausia būdingas bendravimas ir impulsyvumas, bet taip pat lengvabūdiškumas, gyvumas, sąmojingumas, optimistiškumas ir kitos žmonių, kuriems patinka būti su kitais, bruožai.Intravertams būdingi bruožai, kurie yra priešingi tiems, kurie yra ekstravertai. Neurotizmas/stabilumas. polinkis į asocialų ir asocialų elgesį, pavyzdžiui, nepilnamečių nusikalstamumas, vaikų elgesio sutrikimai, alkoholizmas ir homoseksualumas, identiški dvyniai daug mažiau skiriasi vienas nuo kito nei broliški dvyniai.

Žmonės, turintys aukštus neurotiškumo balus, dažnai yra linkę per daug emociškai reaguoti į susijaudinimą ir jiems sunku grįžti į normalų gyvenimą. Psichotizmas / Superego.Žmonės, turintys aukštą balą pagal P skalę, dažnai yra egocentriški, šalti, ginčytini, agresyvūs, impulsyvūs, priešiški kitiems, įtarūs ir asocialūs. Tie, kurie demonstruoja žemą psichotiškumo lygį (stipresnį superego), paprastai yra empatiški, rūpestingi, bendradarbiaujantys ir socialiai gerai prisitaikę.

47. R. Cattell bruožų faktorių teorija. Cattell asmenybės teorija daugiausia paremta psichometrinėmis procedūromis, o ne klinikiniais tyrimais. Taikydamas indukcinį metodą, jis rinko kiekybinę informaciją iš trijų šaltinių: faktinio žmonių elgesio per visą gyvenimą įrašų (L-duomenys), žmonių atsiskaitymo apie save (Q-duomenys) ir objektyvių testų rezultatų (T). -duomenys) ir išvestiniai pirminiai veiksniai.Šie veiksniai įgyja psichologinę reikšmę, atsižvelgiant į tris asmenybės bruožų kategorijas – temperamentas, sugebėjimai ir motyvacija. Apskritai Cattell išskiria 35 pirmos eilės asmenybės bruožus – 23 normalius asmenybės bruožus ir 12 patologinių bruožų. Šie veiksniai koreliuoja vienas su kitu, todėl galima pakartoti faktorių analizę ir bent identifikuoti aštuoni antros eilės bruožai. Šie pirminiai ir antriniai veiksniai Cattell teorijoje vadinami „Pagrindiniai asmenybės bruožai“, tačiau jie visi daugiausia yra temperamentingi bruožai.

48. Humanistinė A. Maslow teorija. Humanistinėje asmenybės teorijoje yra dvi pagrindinės kryptys. Pirmoji, „klinikinė“ (visų pirma orientuota į kliniką), pateikiama psichologo K. Rogerso požiūriu. Antrosios „motyvacinės“ krypties įkūrėjas – amerikiečių tyrinėtojas A. Maslow.

A. Maslow, vienas iš pirmaujančių psichologų motyvacijos tyrimų srityje JAV, sukūrė poreikių hierarchiją. Jį sudaro keli žingsniai. Pirmoji – fiziologiniai poreikiai: žemesni, kontroliuojami kūno organų (kvėpavimo, maisto, seksualiniai, savigynos poreikiai). Antrasis etapas – patikimumo poreikis: materialinio saugumo, sveikatos, saugumo senatvėje ir kt. troškimas. Trečia – socialiniai poreikiai. Jos pasitenkinimas nėra objektyvus ir negali būti apibūdintas. Vieną žmogų tenkina tik nedideli kontaktai su kitais žmonėmis, o kitas turi labai didelį bendravimo poreikį. Ketvirtasis etapas – pagarbos poreikis, savo orumo suvokimas; čia mes kalbame apie prestižą, socialinę sėkmę. Mažai tikėtina, kad asmuo patenkins šiuos poreikius; reikalingos grupės. Penktasis etapas yra asmeninio tobulėjimo, savirealizacijos, savirealizacijos ir savo tikslo supratimo poreikis.

49. K. Rogerso fenomenologinė asmenybės teorija. Asmenybės teorijos fenomenologinė kryptis pabrėžia idėją, kad žmogaus elgesį galima suprasti tik jo subjektyvaus suvokimo ir tikrovės pažinimo požiūriu. Fenomenologinė kryptis paneigia mintį, kad mus supantis pasaulis yra kažkas, kas iš tikrųjų egzistuoja savaime kaip nekintanti realybė kiekvienam. Žmogaus jausmai nėra tiesioginis tikrovės pasaulio atspindys; tikrovė yra tikrovė, kurią stebi ir interpretuoja reaguojantis organizmas. Vadinasi, pasak Rogerso, kiekvienas žmogus realybę interpretuoja pagal savo subjektyvų suvokimą, o jo vidinis pasaulis pilnai prieinamas tik jam pačiam. Apibendrinant galima pridurti, kad Rogersas, skirtingai nei Kelly, vengė teigti apie „objektyvios“ tikrovės prigimtį. Jį domino tik psichologinė tikrovė (tai yra, kaip žmogus suvokia ir interpretuoja bet kokią juslėmis gautą informaciją), o objektyvią tikrovę jis paliko filosofams.

Asmenybės samprata filosofijoje, sociologijoje ir psichologijoje.

Asmenybė(filosofas) - vidinis individualios būtybės apibrėžimas nepriklausomybėje, turinčios protą, valią ir unikalų charakterį, su savimonės vienybe.

§ Ankstyvuoju krikščionybės laikotarpiu buvo identifikuotos „hipostazės“ ir „veido“ sąvokos (prieš jas teologijoje ir filosofijoje „veido“ sąvoka buvo aprašomoji, ją būtų galima pavadinti aktoriaus kauke ar teisiniu vaidmeniu, kurį atlieka aktorius. asmuo) - naujos „asmenybės“ sąvokos atsiradimas

§ Viduramžių filosofijoje asmenybė buvo suprantama kaip Dievo esmė

§ Šiuolaikinėje Europos filosofijoje žmogus buvo suprantamas kaip pilietis

§ Romantizmo filosofijoje individas buvo suprantamas kaip herojus.

Sociologija - „asmenybės“ sąvokos atsiradimas siejamas su antikiniu teatru, kur žodis „persona“ (asmenybė) reiškė kaukę, kurią aktorius dėvėjo vaidindamas karį, vergą, pavydą, pavydų žmogų, ir tt Tuo pat metu žmogus, viena vertus, maskavo save, o iš kitos – tapatino save su tam tikra socialine grupe. Šiuolaikiniame moksle yra du asmenybės nustatymo būdai. Pirmoji, formali-loginė, atitinka formaliąją logiką, „sveikas protas“. Pagal šį požiūrį žmogus apibrėžiamas per platesnę, bendrinę sąvoką „žmogus“, o po to – charakteristikos, skiriančios žmogų nuo žmogaus. pateikiami bendrieji.Antrąjį požiūrį galima pavadinti dialektiniu-loginiu . Asmenybę lemia bendro, konkretaus ir individualaus dialektika, dėl kurios asmenybė atrodo kaip kažkas ypatingo, paimta socialiniu aspektu.

Psichologija – Asmenybė – tai išsiugdytų įpročių ir pageidavimų visuma, psichinis požiūris ir tonusas, sociokultūrinė patirtis ir įgytos žinios, psichofizinių žmogaus savybių ir savybių visuma, jo archetipas, lemiantis kasdienį elgesį ir ryšius su visuomene bei gamta.

Filosofiškiausia yra kultūros apibrėžimas kaip istoriškai besiformuojančių ekstrabiologinių žmogaus gyvenimo programų sistema, užtikrinanti socialinio gyvenimo visomis pagrindinėmis apraiškomis, laisvos individo savirealizacijos sferą, atgaminimą ir kaitą.

Šiuolaikinėje filosofijoje galima išskirti du pagrindinius kultūros supratimo būdus.

Aksiologiniu požiūriu kultūra yra vertybių sistema, sudėtinga idealų ir prasmių hierarchija, reikšminga konkrečiam socialiniam organizmui. Šio požiūrio šalininkai ypatingą dėmesį skiria kūrybiniams ir asmeniniams kultūros aspektams, laikydami tai visuomenės ir individų humanizavimo matu. Veiklos požiūrio požiūriu kultūra yra specifinis žmogaus gyvenimo būdas. Kultūra, kaip visuomenės reguliavimo, išsaugojimo ir vystymo būdas, apima ne tik dvasinę, bet ir objektyvią veiklą. Akcentuojama ne tiek individo, kiek visos visuomenės kultūra. Veiklos požiūriui artima Yu. M. Lotmano semiotinė kultūros interpretacija. Į kultūrą jis žiūri kaip į informacinių kodų sistemą, kuri sutvirtina gyvenimo socialinę patirtį, taip pat į jos fiksavimo priemones.

Kultūra (kultūros studijose) yra nenutrūkstamas žmogaus savęs atkūrimo procesas, vykdomas m

jo materialinė ir dvasinė veikla. Taigi žmogus veikia ir

pagrindinis kultūros subjektas ir pagrindinis objektas. Taigi, kultūros samprata

reiškia visuotinį žmogaus santykį su pasauliu, per kurį žmogus

kuria pasaulį ir save. Tačiau žmogaus savęs atkūrimas vyksta per kūrybą

pagrindu. Žmogus, veikdamas nuolat, keičia pasaulį ir save, suvokdamas savo

potencialios galimybės kurti iš esmės naujas formas. Štai kodėl

kūrybiškumas yra kultūros ugdymo būdas, ir kiekviena kultūra yra būdas

kūrybinė žmogaus savirealizacija. Dėl to suprasti kitas kultūras

praturtina mus ne tik naujomis žiniomis, bet ir nauja kūrybine patirtimi.

Daugialypiai žmogaus kūrybiškumo aspektai lemia kultūrinį

įvairovę, o kultūrinis procesas vystosi laike ir erdvėje

kaip įvairovės vienybė.

Kultūros samprata sociologijoje tarp skirtingų tyrinėtojų skiriasi daugybe ypatybių, o tai sudaro prielaidas nustatyti šiuos jos apibrėžimo būdus.

Technologinis požiūris kultūrą plačiąja prasme laiko atskiru gamybos lygmeniu, taip pat visus socialinio gyvenimo atkūrimo lygius visomis jo apraiškomis. Veiklos požiūris – tai įvairių dvasinės ir materialinės veiklos formų ir rūšių bei šios veiklos rezultatų derinys. Vertės požiūris – kaip dvasinio gyvenimo sfera, kurioje kultūra veikia kaip vertybių, standartų ir įsitikinimų sistema, taip pat priemonė šioms vertybėms išreikšti . Integruotas požiūris mano, kad kultūrą sudaro eksplicitiniai ir implicitiniai žmogaus elgesio modeliai, kurie formuojami ir perduodami simboliais, o jos esmė – tradicinės vertybinės idėjos, kurias laikas patyrė istorinę atranką.

Friedrichas Nietzsche rašė, kad žmogus iš esmės yra nekultūringas, o kultūra sukurta tam, kad pavergtų jį ir engtų gamtos jėgas.

Oswaldas Spengleris tikėjo, kad kiekviena kultūra turi savo likimą, kuris baigiasi civilizacijos raida.

Rusijos kultūros tyrinėtojai kultūros sampratą sociologijoje aiškino dvejopai. Viena vertus, susiformavo evoliucijos teorijos tradicija, pagal kurią visuomenės pažangą lemia kultūros raida), o iš kitos – kritika.

Turinys:

Įvadas………………………………………………………………3
Asmenybės samprata įvairiose kultūrose. Požiūrių į asmenybę istorija…….4
Šiuolaikinės pažiūros į asmenybę įvairiuose moksluose ir srityse……………4
Asmenybės formavimosi visuomenėje veiksniai………………………………..7
Asmenybės struktūra rusų psichologijoje………………………………8
Įvairių užsienio autorių asmenybės struktūra…………………………11
Išvada…………………………………………………………………… 15
Naudotos literatūros sąrašas……………………………………………………..16

Įvadas:

Ko gero, nė viena socialinių mokslų sąvoka nėra tokia dviprasmiška, neapibrėžta ir ginčytina, kaip sąvokos „žmogus“ ir „asmenybė“. Kasdienėje sąmonėje jie dažnai identifikuojami. Tačiau moksliniais tikslais pageidautina atskirti tokias sąvokas kaip „asmuo“, „individas“, „asmenybė“, „individualumas“.
Sąvoką „asmuo“ patartina vartoti kaip bendrinį požymį, tai yra kaip priklausantį žmonių rasei, kaip biosociokultūrinę kategoriją.
Kalbant apie vieną konkretų asmenį, vartojama sąvoka „individas“. Sąvoka „individualumas“ vartojama išreikšti konkretaus asmens unikalumą.
„Asmenybės“ sąvoka atskleidžia socialines žmogaus savybes, t.y. tuos jo veiklos ir elgesio aspektus, kurie yra susiję su jo dalyvavimu visuomenės ir socialinių grupių gyvenime. „Asmenybė yra asmens socialinių savybių vientisumas, socialinio vystymosi produktas ir individo įtraukimas į socialinių santykių sistemą per aktyvią veiklą ir bendravimą“.

Asmenybės samprata įvairiose kultūrose:

„Asmenybės“ sąvokos atsiradimas siejamas su tam tikro sluoksnio žmonių (amatininkų, pirklių, meno meistrų ir kt.) atsiradimu Senovės Graikijoje, kurie, pasitelkę savo ypatingus sugebėjimus, sugebėjo išsiskirti iš senovės visuomenės. Jų skirtumai nuo aplinkinių žmonių tapo išskirtine, nors ir nepatinkančia asmenine savybe. Pats pavadinimas „asmenybė“ yra lotyniškos kilmės ir reiškia kaukę, užmaskuojančią žmogaus „aš“, visuomenės suteiktą vaidmenį individui.
Rusų kalboje terminas „lik“ jau seniai vartojamas veido atvaizdui ant piktogramos apibūdinti. Europos kalbose žodis „asmenybė“ grįžta į lotynišką „persona“ sąvoką, kuri reiškė aktoriaus kaukę teatre, socialinį vaidmenį ir asmenį kaip tam tikrą holistinę būtybę, ypač teisine prasme. Vergas nebuvo laikomas asmeniu; tam reikėjo būti laisvu žmogumi. Posakis „prarasti veidą“, randamas daugelyje kalbų, reiškia vietos ir statuso praradimą tam tikroje hierarchijoje.
Pažymėtina, kad rytietiškose kalbose (kinų, japonų) asmenybės samprata siejama ne tik su žmogaus veidu, bet ir su visu kūnu. Europos tradicijoje veidas laikomas opozicija kūnui, nes veidas simbolizuoja žmogaus sielą, o kinų mąstymui būdinga sąvoka „gyvybiškumas, apimantis ir fizines, ir dvasines individo savybes.
Tiek Rytų, tiek Vakarų mąstyme „veido“, t.y., asmenybės išsaugojimas yra kategoriškas žmogaus orumo imperatyvas, be kurio mūsų civilizacija netektų teisės vadintis žmogumi. XX amžiaus pabaigoje tai tapo tikra problema šimtams milijonų žmonių dėl socialinių konfliktų ir globalių žmonijos problemų, galinčių nušluoti žmogų nuo Žemės paviršiaus.
Įdomu pastebėti, kad lotyniškas terminas „homo“ grįžta į sąvoką „humusas“ (dirvožemis, dulkės), iš kurio gaminamas žmogus, o Europos kalbose „žmogus“ yra kilęs iš „manus“ ( ranka). Rusų kalboje žodžio „žmogus“ šaknis yra „chelo“, t. y. kakta, viršutinė žmogaus dalis, priartinanti jį prie Kūrėjo. Vadinasi, net etimologiškai, asmeninės žmogaus savybės turi skirtingas reikšmes, priklausomai nuo konkrečios kultūros ir civilizacijos.
Požiūrių į asmenybę istorija
1) Ankstyvosios krikščionybės laikotarpiu didieji kapadokiečiai (pirmiausia Grigalius Nysietis ir Grigalius Teologas) identifikavo „hipostazės“ ir „veido“ sąvokas (prieš juos „veido“ sąvoka teologijoje ir filosofijoje buvo aprašomoji, ji galėtų būti vadinama aktoriaus kauke arba teisiniu Žmogaus vaidmeniu). Šios tapatybės pasekmė buvo naujos „asmenybės“ sampratos atsiradimas, anksčiau nežinomos senovės pasaulyje.
2) Viduramžių filosofijoje asmenybė buvo suprantama kaip Dievo esmė
3) Naujojoje Europos filosofijoje individas buvo suprantamas kaip pilietis
4) Romantizmo filosofijoje individas buvo suprantamas kaip herojus

Šiuolaikiniai požiūriai į asmenybę įvairiuose moksluose ir srityse:

Nuo 1930-ųjų pabaigos. Asmenybės psichologijoje prasidėjo aktyvi tyrimų sričių diferenciacija. Dėl to iki antrosios praėjusio amžiaus pusės susiformavo daug įvairių požiūrių ir asmenybės teorijų. Jei prie šiuolaikinių asmenybės teorijų skaičiaus skaičiavimo priartėtume formaliai, tai jų variantų yra mažiausiai 48, ir kiekvienas iš jų savo ruožtu gali būti vertinamas pagal penkis parametrus.

Šiuolaikiniai požiūriai į asmenybę filosofijoje:
Personalizmas:

Remiantis personalizmo logika, individo, įpinto į sudėtingą socialinių santykių tinklą, kuriam būdingi socialiniai pokyčiai, egzistavimas atmeta galimybę įtvirtinti savąjį, unikalų „aš“. Todėl būtina atskirti individo ir asmenybės sąvokas. Žmogus, kaip rasės (Homo Sapiens) dalis, kaip visuomenės dalis, yra individas. Apie tokį žmogų – biologinį ar socialinį atomą – nieko nežinoma. Jis anonimas (Kierkegaardo žodžiais tariant) – tik elementas, dalis, nulemta jos santykio su visuma. Asmuo, kaip individas, gali apsireikšti tik laisva valios išraiška, per valią, įveikiančią ir žmogaus gyvenimo baigtinumą, ir socialinius barjerus, tarsi iš žmogaus vidaus. Personalizmo idėjų sferoje ryškėja tendencija, kuri vėliau taps egzistencializmo įsakymu – teiginiu apie esminį visuomenės ir individo priešiškumą.

Asmenybės savybės:
1) valia
2) Laisvė
3) Protas
4) Jausmai

Asmenybės samprata psichologijoje:

Asmenybė yra pagrindinė asmenybės psichologijos kategorija ir studijų dalykas.
Asmenybė – tai išsiugdytų įpročių ir pageidavimų, psichinės nuostatos ir tonuso, sociokultūrinės patirties ir įgytų žinių visuma, psichofizinių žmogaus savybių ir savybių visuma, jo archetipas, lemiantis kasdienį elgesį ir ryšius su visuomene bei gamta. Asmenybė taip pat stebima kaip „elgesio kaukių“, sukurtų skirtingoms situacijoms ir socialinio bendravimo grupėms, apraiškos.

Stabilių asmenybės komponentų kompleksas:
1) Temperamentas
2) Charakteris
3) Gebėjimai
4) Motyvacija

Asmenybės samprata religijoje:
Krikščionybė:

Krikščionybėje (stačiatikybėje) asmenimis laikomi:
1) Trys Šventosios Trejybės asmenys
2) Angelai ir demonai (puolę angelai)
3) Žmonės (sukurti pagal Dievo paveikslą ir panašumą)

Kiekvienas žmogus, pagal Bažnyčios mokymą, nesuvokiamai tampa visaverčiu žmogumi iškart prasidėjimo įsčiose momentu. Tačiau pasirodžiusi Dievo valia, žmogaus asmenybė amžinai atsiskleidžia, vystosi, turtėja, tobulėja (arba, priešingai, degraduoja ir naikina) ne tik per visą žmogaus žemiškąjį gyvenimą, bet ir po jo mirties bei Paskutinis teismas, jau rojuje arba pragare Visi žmonės (kaip ir visos dvasios) laikomi laisvais ir unikaliais (nepakartojamais, sukurti pagal Dievo paveikslą ir panašumą) individais, įskaitant: žmogaus embrionus, kūdikius, vaikus ir kt.

Žmogus gali būti gabus ir genialus, gali būti vidutiniškas ir pilkas (neišraiškingas), patrauklus ir šlykštus, nesavanaudiškas, herojiškas ir savanaudis ir įtarus, geraširdis, mylintis, sąžiningas ir nusikaltęs, piktas, maniakiškas, gudrus.

Naminiai ir laukiniai gyvūnai (o juo labiau augalai) nelaikomi individais, o tik individais, kurie neturi (skirtingai nei žmonės) visuotinės savimonės, abstraktaus (nešališko) sprendimo, noro pažinti daiktų esmė, begalinis savęs tobulėjimas – tapimas panašiu į Dievą, įvairūs savo asmenybės ir kūrybos apreiškimai. Štai kodėl krikščionybė kategoriškai draudžia abortus (negimusių vaikų žudymą), bet labai tolerantiškai žudo gyvūnus ir valgo jų mėsą.

Yra religijų (budizmas, induizmas), kur griežtai draudžiama žudyti bet kokias gyvas būtybes, nes tai potencialūs individai ir viename iš kitų savo gyvenimų gali tapti asmenybe, tai yra individu. Be to, kiekvienas žmogus gali tapti viena su Dievu (eiti į nirvaną, ištirpti abstrakčioje dieviškoje prigimtyje, nustoti kentėti).

Šiuolaikinėje sociologijoje yra du svarstymo būdai
„asmenybės“ sąvoka:
Pirmoji – kai asmenybės reiškia tik tuos žmones, kurie turi tam tikrų (dažniausiai teigiamų) savybių, išskiriančių juos iš kitų individų.
Pagal kitą požiūrį kiekvienas žmogus yra individas ir skiriasi nuo kitų savo išskirtinėmis savybėmis, kaip biosociokultūrinė būtybė. Paprasčiau tariant, kas jis yra.

Visų pirma, yra vadinamasis fizinė asmenybė arba fizinis aš. Šis kūnas (arba žmogaus kūno organizacija) yra stabiliausias asmenybės komponentas, pagrįstas kūno savybėmis ir savęs suvokimu. Kūnas yra ne tik pirmasis pažinimo „objektas“, bet ir esminis žmogaus asmeninio pasaulio komponentas, padedantis ir trukdantis bendravimo procesuose. Drabužiai ir namai taip pat gali būti laikomi fizine asmenybe. Žinoma, kad iš šių elementų galima daug pasakyti apie žmogų.
Tas pats pasakytina ir apie vadinamuosius. žmogaus fizinio ar intelektualinio darbo darbai - jo gyvenimo dekoracijos, kolekcijos, rankraščiai, laiškai ir kt. Saugoti save, savo kūną, tapatybę, taip pat artimiausią aplinką yra viena seniausių žmogaus asmeninių savybių. visuomenės istorijoje ir individo istorijoje. Kaip sakė G. Heine: kiekvienas žmogus yra „visas pasaulis, gimęs ir mirštantis su juo...“

Socialinė asmenybė vystosi žmonių bendraujant, pradedant pirminėmis motinos ir vaiko bendravimo formomis. Iš esmės tai atrodo kaip asmens socialinių vaidmenų sistema įvairiose grupėse, kurių nuomonę jis vertina. Visos savęs patvirtinimo profesijoje formos, visuomeninė veikla, draugystė, meilė, konkurencija ir kt. formuoja socialinę individo struktūrą. Psichologai pastebi, kad pasitenkinimą ar nepasitenkinimą savimi visiškai lemia trupmena, kurioje skaitiklis išreiškia mūsų tikrąją sėkmę, o vardiklis – mūsų siekius.

Skaitikliui didėjant, o vardikliui mažėjant, trupmena padidės. Britų (škotų) rašytojas, istorikas ir filosofas Thomas Carlyle'as apie tai pasakė: „Prilyginkite savo pretenzijas nuliui ir visas pasaulis bus po jūsų kojomis“. Šį principą augino (įskiepijo) ir senovės filosofai.

Dvasinė asmenybė sudaro tą nematomą šerdį, mūsų „aš“ šerdį, ant kurios viskas remiasi. Tai yra vidinės psichinės būsenos, atspindinčios tam tikrų dvasinių vertybių ir idealų siekius. Jie gali būti nevisiškai realizuoti, bet vienaip ar kitaip rūpinimasis „siela“ yra asmeninio tobulėjimo kvintesencija. Anksčiau ar vėliau kiekvienas žmogus, bent jau tam tikrais gyvenimo momentais, pradeda galvoti apie savo egzistavimo ir dvasinio tobulėjimo prasmę. Žmogaus dvasingumas nėra kažkas išorinio, jo negalima įgyti auklėjant ar imituojant net geriausius pavyzdžius.

Dažnai ji ne tik „laiko“ asmenybę, kaip šerdį, bet ir yra aukščiausia gėris, aukščiausia vertybė, dėl kurios kartais aukojama gyvybė. Asmens dvasinio tobulėjimo poreikis visa to žodžio prasme yra nepasotinamas, ko negalima pasakyti apie fizinius ir socialinius poreikius. Be to, istorija pateikia daug pavyzdžių, kaip intensyvus dvasinis (išminčių, mokslininkų, literatūros ir meno veikėjų, religinių bhaktų) gyvenimas buvo raktas ne tik į fizinį išlikimą, bet ir į aktyvų ilgaamžiškumą. Dvasinį pasaulį išsaugoję žmonės, kaip taisyklė, išgyveno baudžiavos ir koncentracijos stovyklose, tai dar kartą patvirtino karčioji XX a.

Fizinės, socialinės ir dvasinės asmenybės (taip pat ir atitinkamų poreikių) identifikavimas yra gana sąlyginis. Visi šie asmenybės aspektai sudaro sistemą, kurios kiekvienas elementas gali įgyti dominuojančią reikšmę įvairiais žmogaus gyvenimo tarpsniais. Žinomi, pavyzdžiui, intensyvaus rūpinimosi savo kūnu ir jo funkcijomis laikotarpiai, socialinių ryšių plėtimosi ir turtėjimo etapai, galingos dvasinės veiklos viršūnės. Vienaip ar kitaip, bet koks bruožas įgauna sistemą formuojantį pobūdį ir iš esmės nulemia asmenybės esmę tam tikrame jos raidos etape. Tuo pačiu amžius, sunkūs išbandymai, ligos ir pan., gali iš esmės pakeisti asmenybės struktūrą, lemti savotišką „skilimą“ ar degradaciją.

Asmenybės formavimosi visuomenėje veiksniai:

Žmogumi negimstama, bet juo tampama. Asmenybės formavimuisi įtakos turi tokie veiksniai kaip psichobiologinis paveldimumas, fizinė aplinka, kultūra, grupinė ir asmeninė patirtis.
– Psichobiologinis paveldas yra tam tikra žaliava, kuri per socializaciją virsta žmogumi, individu, asmenybe.
Biologinis veiksnys yra ir individo ribotuvas, o kartu būtent jo dėka iš individo kuriama savita, savita individualybė.
- Fizinė aplinka (klimatas, geografinės ypatybės, gamtos ištekliai) pirmiausia įtakoja asmenybės tipų formavimąsi, o ne individualią asmenybę.
- Kultūra (plačiąja šio žodžio prasme) daro didžiausią tiesioginę ir giliausią įtaką žmogaus dvasinio pasaulio formavimuisi ir vystymuisi, taip pat įvairioms jo socialinėms savybėms.
- Grupinė ir individuali patirtis padeda individui suformuoti savo „aš įvaizdį“, pagrįstą suvokimu, kaip jį vertina kiti jį supantys žmonės. Būtent remiantis grupine patirtimi, visų pirma, vyksta individo socializacija. Nors skirtingų asmenų grupės patirtis gali būti panaši, individuali patirtis visada yra unikali ir nepakartojama.

Asmenybės struktūra rusų psichologijoje:

Asmenybės struktūrą ir jos komponentus buvo bandoma nustatyti jau seniai. Kadangi šis tyrimo objektas, būdamas viena iš psichikos apraiškų, yra neapčiuopiamas ir neliečiamas rankomis, skirtingi autoriai, skirtingomis psichologinėmis kryptimis, turi skirtingas asmenybės struktūros sampratas. Tai priklauso nuo to, ką reiškia asmenybė. Psichologija perėjo daugybę etapų, pradedant asmenybės kaip sielos supratimu, baigiant asmenybės kaip asmens supratimu.

Rusijos psichologijoje daug dėmesio buvo skirta teoriniams aspektams, Vakarų psichologijoje – praktiniams. Todėl mūsų psichologų darbuose asmenybės ir jos sandaros klausimas yra geriau išnagrinėtas, teoriškai pagrįstas, sukuriama darni mokslinė sistema. Studijuojant šiandienos temą bus patogu remtis mūsų psichologijos mokslo raida.

Čia žmogus vertinamas dviem aspektais:
1) žmogus kaip organizmas;
2) žmogus kaip sąmonės nešėjas yra asmenybė.

Mus domina antras aspektas. Kaip buvo atliktas tokio nematerialaus objekto kaip žmogaus tyrimas? Nustatant ko nors komponentus, būtina suprasti, kokioje visumoje mes tai darome. Šiuo atveju žmogaus asmenybė veikia kaip visuma. Tada šios visumos elementai bus asmenybės bruožai – jos stabilios psichinės savybės. Garsus psichologijos teoretikas S. L. Rubinsteinas rašo: „Psichinė savybė yra individo gebėjimas natūraliai reaguoti į tam tikrą objektyvų poveikį tam tikra psichine veikla“.

Norint atlikti tolesnę analizę, reikėtų atsižvelgti į kuo daugiau šių elementų. Iš S. I. Ožegovo „Rusų kalbos žodyno“ buvo išrašyti visi žodžiai, kuriuos galima laikyti asmenybės bruožų pavadinimais. Šie žodžiai, įvedami ne psichologų, o žmonių, dažniausiai reiškė ne konkrečias savybes, o gana sudėtingas žmogaus savybes, vadinamas asmenybės bruožais. Daugelio asmenybės bruožų negalima apibrėžti vienu žodžiu. Pastebėtina, kad neigiamas savybes reiškiančių žodžių buvo dvigubai daugiau. Štai atsakymas į senovinį klausimą, kodėl pasaulyje daugiau blogio nei gėrio – nes blogas yra labiau pastebimas.

Bandydami nustatyti reikiamą ir pakankamą skaičių substruktūrų, į kurias būtų galima įtraukti visus žinomus asmenybės bruožus, mokslininkai, išbandę daugybę variantų, nustatė keturias. Vienas iš kriterijų, leidžiančių atskirti substruktūras viena nuo kitos, yra santykis tarp biologinio ir socialinio – ne jų dalis, o reikšmė tam tikrai struktūrai. Žmogus yra sociali būtybė, todėl asmenybės struktūros svarstymas prasideda nuo substruktūrų, kuriose svarbesnė socialinė pusė, o pabaigoje – labiau biologiškai nulemtos asmenybės dalys.

1-asis postatas vadinama asmenybės orientacija. Tai apima: potraukius, troškimus, interesus, polinkius, idealus, pasaulėžiūrą, įsitikinimus. Į šią substruktūrą įtraukti asmenybės elementai (savybės) neturi įgimtų polinkių, bet yra visiškai socialiai sąlygoti ir formuojami auklėjant. Aktyviausia ir stabiliausia orientacijos forma yra įsitikinimai. Jų visuma sudaro žmogaus pasaulėžiūrą, kuri gali būti pasyvi – ji tiesiog prieinama. Tačiau orientacijos postruktūra apima ir valią – būtent tai gali suteikti įsitikinimams aktyvų charakterį, prisidedantį prie jų įgyvendinimo.

2-oji substruktūra vadinama patirtimi. Ji sujungia žinias, įgūdžius, gebėjimus ir įpročius, įgytus visuomenėje per išsilavinimą, tačiau su pastebima biologiškai ir net genetiškai nulemtų žmogaus savybių įtaka. Ne visos čia nurodytos savybės gali būti laikomos asmenybės savybėmis. Įgūdis, kuris tik pradeda formuotis, ar vienkartinis veiksmas dar nėra asmenybės bruožas. Tačiau tipinės konkrečiam individui būdingos apraiškos, taip pat konsoliduotos žinios, įgūdžiai ir juo labiau gebėjimai bei įprotis jau neginčijamai yra individo savybė. Patirtis taip pat gali būti pasyvus svoris. Tačiau dėl individualių valios įgūdžių jis gali tapti aktyvus, kai žinios ir įgūdžiai ne tik „žinomi“, bet ir naudojami.

3-ioji substruktūra apjungia individualias atskirų psichinių procesų (funkcijų) savybes: atmintį, emocijas, pojūčius, mąstymą, suvokimą, jausmus, valią. Juk visi turime skirtingus prisiminimus, emocijas, suvokimą ir t.t. Šios individualios savybės, įtvirtintos, tampa asmenybės bruožais. Kai kurie iš jų „gerai suvokia meną“, kiti turi „nesandarią“ atmintį, o treti turi „emocijų antplūdį dėl smulkmenų“. Visi šios struktūros komponentai formuojami atliekant pratimus, tai yra, tam tikros funkcijos naudojimo dažnis ir būdas. Kadangi emocijos ir pojūčiai būdingi ir gyvūnams, galima teigti, kad 3-iosios substruktūros asmenybės bruožuose biologinis komponentas pradeda vyrauti prieš socialinį.

4-oji substruktūra jungia temperamento savybes arba tipologines asmens savybes (kaip priklausančio tam tikram tipui). Jie beveik visiškai priklauso nuo smegenų fiziologinių savybių: nervinių procesų greičio, sužadinimo ir slopinimo procesų pusiausvyros ir tt Tai apima ir lyties bei amžiaus ypatybes, taip pat asmenybės ypatybes, kurias sukelia kokios nors patologijos (ligos). Šias biologiškai nulemtas savybes sunku pakeisti, tačiau kartais treniruojant įmanoma suformuoti (tiksliau, „perdaryti“) norimą savybę. Tačiau kompensacija čia vaidina didesnį vaidmenį nei ankstesnėse struktūrose - galimybė pakeisti nepakankamą ar „netvarkingą“ funkciją kita. Pavyzdžiui, prieš miegą pažiūrėjus uždegantį veiksmo filmą, jūsų nervų sistema per daug susijaudinusi ir negalite užmigti. Tada galite ją „apgauti“ įvairiais triukais: „skaičiuoti avis“, įsivaizduoti save karštame paplūdimyje, gulėti mėgstamoje „miego“ pozoje, ką nors valgyti ir pan. Temperamento postruktūros aktyvumą lemia nervinių procesų stiprumas; jei turite nervų procesų silpnumą, tada turėsite „silpną“ nervų sistemos tipą ir pasyvesnio elgesio temperamentą.

Asmeninio tobulėjimo varomoji jėga yra vidiniai prieštaravimai tarp nuolat augančių socialiai nulemtų poreikių ir galimybių juos patenkinti. Asmeninis tobulėjimas – tai nuolatinis savo galimybių plėtimas ir naujų poreikių formavimas.

Asmenybės išsivystymo lygis nulemta jai būdingų santykių. Žemas asmenybės išsivystymo lygis pasižymi tuo, kad jos santykius daugiausia lemia utilitariniai, prekybiniai interesai. Aukščiausiam asmenybės išsivystymo lygiui būdingas socialiai reikšmingų santykių vyravimas. Reguliuodamas savo gyvenimo veiklą visuomenėje, kiekvienas individas sprendžia sudėtingas gyvenimo problemas. Asmenybė atsiskleidžia tuo, kaip ji sprendžia šias problemas. Tuos pačius sunkumus ir konfliktus skirtingi žmonės įveikia skirtingais būdais (netgi kriminaliniais).

Suprasti asmenybę- tai reiškia suprasti, kokias gyvenimo problemas ir kokiu būdu ji sprendžia, kokiais pradiniais šių problemų sprendimo principais yra apsiginklavusi.

Asmenybės skiriasi:
1) socializuoti – pritaikyti savo socialinio egzistavimo sąlygoms.
2) desocializuotas – deviantas, nukrypstantis nuo pagrindinių socialinių reikalavimų (kraštutinės šio nukrypimo formos – marginalumas) ir
3) psichiškai nenormalūs asmenys (psichopatai, neurotikai, asmenys su protiniu atsilikimu ir asmeniniais akcentais – psichinės savireguliacijos „silpnosios vietos“).

Galima nustatyti nemažai socializuotos asmenybės bruožų, patenkančių į psichinės normos ribas.
Kartu su socialiniu prisitaikymu, išsivysčiusi asmenybė turi asmeninę autonomiją, savo individualumo tvirtinimą. Kritinėse situacijose toks žmogus išlaiko savo gyvenimo strategiją ir išlieka įsipareigojęs savo pozicijoms bei vertybinėms orientacijoms (asmeninis vientisumas). Ji užkerta kelią galimiems psichikos lūžiams ekstremaliose situacijose pasitelkdama psichologinės gynybos sistemą (racionalizavimas, represijos, vertybių perkainojimas ir kt.).
Žmogus paprastai yra nuolatinio tobulėjimo, savęs tobulėjimo ir savirealizacijos būsenoje, nuolat atranda naujus horizontus savo žmogiškame kelyje, patiria „rytojaus džiaugsmą“, ieško galimybių realizuoti savo sugebėjimus. Sunkiomis sąlygomis – tolerantiškas, gebantis tinkamai veikti.
Psichiškai subalansuotas asmuo užmezga draugiškus santykius su kitais žmonėmis ir yra jautrus jų poreikiams ir interesams.
Kurdama savo gyvenimo planus, stabili asmenybė remiasi realiomis galimybėmis ir vengia išpūstų pretenzijų. Išsivysčiusi asmenybė turi labai išvystytą teisingumo, sąžinės ir garbės jausmą. Ji yra ryžtinga ir atkakli siekdama objektyviai reikšmingų tikslų, tačiau nėra griežta – sugeba koreguoti savo elgesį. Ji sugeba taktiniu labilumu reaguoti į sudėtingus gyvenimo reikalavimus be psichikos suirimo. Savo sėkmių ir nesėkmių šaltiniu ji laiko save, o ne išorines aplinkybes. Sunkiomis gyvenimo sąlygomis ji sugeba prisiimti atsakomybę ir pagrįstai rizikuoti. Kartu su emociniu stabilumu, ji nuolat išlaiko emocinį reaktyvumą ir didelį jautrumą gražiam ir didingam. Turėdama išvystytą savigarbos jausmą, ji sugeba pažvelgti į save iš šalies, neapsieina be humoro jausmo ir filosofinio skepticizmo.

Savo izoliacijos suvokimas leidžia individui išsivaduoti nuo savavališkų laikinų socialinių sąlygų, valdžios diktato ir neprarasti savitvardos socialinės destabilizacijos ir totalitarinių represijų sąlygomis. Asmenybės šerdis siejama su aukščiausia psichine jos savybe – dvasingumu. Dvasingumas yra aukščiausia žmogaus esmės apraiška, jo vidinis įsipareigojimas žmogui, moralinė pareiga, žmogaus pavaldumas aukščiausiajai savo egzistencijos prasmei. Žmogaus dvasingumas yra jo viršsąmonė, nenumaldomas poreikis atkakliai atmesti viską, kas žema, nesavanaudiškas atsidavimas didingiems idealams.
Individo autonomija yra jo izoliacija nuo nevertų motyvų, momentinio prestižo ir pseudosocialinės veiklos.

Įvairių užsienio autorių asmenybės struktūra:

Asmenybės struktūra pagal Hipokratą:
Hipokratas yra temperamentų doktrinos kūrėjas. Keturi pagrindiniai kūno skysčiai: kraujas, skrepliai, juodoji tulžis, geltonoji tulžis. Temperamentas priklauso nuo jų santykio. Pagrindinės temperamentų charakteristikos (Pavlovo modifikacija): nervinių procesų stiprumas, pusiausvyra ir paslankumas.

1) Sangvinikas – vyrauja kraujas. Stiprus, judrus, subalansuotas.
2) Flegmatikas – vyrauja skrepliai. Stiprus, silpnai judrus, subalansuotas.
3) Cholerikas – geltonoji tulžis. Stiprus, judrus, prastai subalansuotas.
4) Melancholiška – juodoji tulžis. Visos savybės yra silpnos.

Asmenybės struktūra pagal Kretschmerį ir Jungą:
ir tt................