오스트리아 제국 내의 서부 우크라이나 땅. 오스트리아 제국 내의 서부 우크라이나 영토

1. 오스트리아-헝가리 제국의 성립. 제국의 정치 개혁과 서부 우크라이나 땅의 행정 영토 구조 변화 1867년 2월 8일, 오스트리아 정부와 헝가리 정당 지도자 간의 협상 결과 오스트리아-헝가리 제국이 탄생했습니다. 1867년 12월 21일 황제 프란츠 요제프 1세는 오스트리아-헝가리 협정과 헌법을 승인했습니다. 오스트리아 제국으로 바뀌었다. 이중(이중) 상태,오스트리아-헝가리 제국이라고 합니다. 헝가리는 정치적, 행정적 자치권을 얻었고 자체 정부와 의회인 Sejm이 있었습니다.

제국의 일부였던 서부 우크라이나 땅의 위치에서 약간의 변화가 일어났습니다. 갈리시아는 폴란드 재벌 중 오스트리아 총독이 이끌었지만, 제한된 자율성. 1861년에 Galician Regional Seim은 Lvov에서 작업을 시작했습니다. 폴란드 지주와 기업가는 이점을 얻었지만 투표권(선택할 권리와 갈리시아인 Seim에 선출될 권리)도 있었습니다. 우크라이나인,특히 농민. 제국 정부는 갈리시아를 두 개의 행정 단위로 분할하라는 우크라이나의 오랜 요구를 충족시키기를 거부했습니다. 우크라이나 인(동부 갈리시아) 및 광택(서 갈리시아). 1867년 이전과 마찬가지로 "갈리시아 로도메리아 왕국"이 있었습니다.

내부 자치권도 부여 부코비나,그러나 Bukovina Seim에 대한 우크라이나인의 접근은 제한적이었습니다. 루마니아인과 독일인이 지배했습니다.

트랜스카르파티아헝가리의 일부가 되었고 자치 정부를 받지 못했습니다.

2. XIX 세기 후반의 서부 우크라이나 땅의 사회 경제적 상황. 19세기 후반 30~40년대 오스트리아 제국에서 시작된 산업혁명에도 불구하고. 오스트리아-헝가리 제국은 뒤로 수많은 봉건적 잔재가 있는 유럽 국가들.

오스트리아-헝가리의 다양한 지역에서 산업 및 시장 관계의 발전이 이루어졌습니다. 고르지 않게.체코와 오스트리아는 가장 큰 산업 발전을 이룩한 반면, 갈리시아, 부코비나, 트란스카르파티아, 슬로바키아, 보스니아, 헤르체고비나 및 기타 일부 지역은 사회경제적 발전이 뒤처져 있었습니다.

동부 갈리시아, 북부 부코비나, 트란스카르파티아 보존< strong>농부 캐릭터 경제인구의 대부분은 농업에 종사했습니다. 서부 우크라이나 땅의 경제 발전은 제국의 서부 및 중부 지방의 대규모 공장 산업의 이익에 의해 점점 더 결정되었습니다.

XIX 세기의 마지막 3분의 1에 오스트리아-헝가리 제국의 지배하에 있는 서부 우크라이나 땅의 산업. 거의 완전히 손에 외국의자본가 (독일, 오스트리아, 캐나다). 70~80년대. 19 세기 또한 집중적인 형성 과정이 있었다 공장 산업 , 주로 석유 생산, 제분, 알코올 보드카, 목재 가공 산업. 증기 엔진은 이러한 기업에서 널리 사용되기 시작했습니다.

그러나 오스트리아-헝가리 경제 구조에서 서부 우크라이나 땅이 역할을 할당 받았습니다. 판매 시장산업화된 지역의 완제품 및 원자재 및 노동력의 원천. 서구 산업은 견딜 수 없습니다 경쟁싼 물건과 시작 감소 . 제국 정부는 실제로 서부 우크라이나의 산업 발전을 위한 조치를 취하지 않았습니다. 서부 우크라이나 기업가에게는 서부 지방에서 사용되던 세금 혜택이 제공되지 않았습니다. 오스트리아-헝가리 및 인접 국가 시장에 대한 서부 우크라이나 상품에 대한 접근은 실제로 폐쇄되었습니다. 동시에 이 지역의 원자재 및 반제품 수출에 대한 이점이 있었습니다.

1848년에 선포됨 농민 개혁 , 그의 주요 위치는 농노제 폐지, 50년대에 이루어졌다. 정부는 지주의 손실을 최소화하고 새로운 경제 상황에 적응하는 데 필요한 모든 것을 받을 수 있도록 모든 조치를 취했습니다.

개혁 후, 서부 우크라이나는 우위를 유지했습니다. 집주인 라티펀디아. 5,000헥타르 이상을 소유한 대규모 토지 소유자는 전체 토지의 40% 이상을 소유했습니다. 농노의 큰 잔재에도 불구하고 XIX 세기 후반에 서부 우크라이나의 농업. 점차 발전 시장 방식으로:민간인 노동자들은 지주와 부유한 농민 농장에서 일했습니다. XIX 세기 말까지. 서부 우크라이나 땅에는 400,000명이 넘는 영구적인 고용과 때때로 고용된 노동자가 있었습니다. 농기계의 사용이 증가하고 지역의 전문화가 심화되었다.

3. 농업 인구 과잉 문제와 서부 우크라이나인의 대량 노동 이주 시작. XIX 세기 말. 전체 인구의 75%가 서부 우크라이나에서 농업과 임업에 고용되었습니다. 농민의 적극적인 분화로 인해 서부 우크라이나 땅의 세기 전환기에 가난한 사람의 거의 80 %, 중농의 15 %, 경제적으로 강력한 번영 한 농민 농장의 5 % 만 있다는 사실로 이어졌습니다. 이 시대의 농민 토지 소유권은 다음과 같은 특징이 있습니다. 분열의 결과로 농민 농장의 수가 증가했으며, 이는 점진적 토지 보유량 감소.

이를 바탕으로 서부 우크라이나 땅의 인구 과잉 문제가 심각해지고 서부 우크라이나인의 대량 노동 이주가 시작되었습니다. 주요 이유 대량 노동 이민은 다음과 같이 되었습니다.

대다수 농민의 빈곤, 토지 부족, 기아로부터의 구원 추구;

- 낮은 수입 또는 완전한 부재;

미래의 빈곤 이전에 아직 멸망하지 않은 농민에 대한 두려움;

국가적 억압과 정치적 무법의 부담. 위기 상황에서 탈출구를 찾던 서부 우크라이나 농민들은 해외로 가다- 캐나다, 미국, 아르헨티나, 호주, 브라질 등 XIX 세기 말. 동부 갈리시아와 북부 부코비나에서 25만 명, 트란스카르파티아에서 17만 명이 이주했으며, 앞으로 이 과정이 증가하는 경향이 있다.

이때도 있었다. 임시(계절)서부 우크라이나에서 헝가리, 루마니아, 오스트리아, 독일, 프랑스, ​​러시아로 임금 이주. 그러나 일반적으로 서부 우크라이나인의 노동 이주(1차 세계 대전 이전에 총 100만 명 이상이 해외로 갔다) 부분적으로만농업 인구 과잉 문제를 해결하고 시골 상황을 완화했습니다.

4. X의 후반부에 서부 우크라이나 땅에서 우크라이나 국가 및 사회 정치 운동 IX 에.

4.1. 오스트리아 제국의 헌법 개혁의 결과.서부 우크라이나 땅에서는 60년대 오스트리아 제국의 헌법 개혁 이후 우크라이나 국가 및 사회 정치 운동이 더 큰 범위를 차지했습니다. 이러한 개혁은 제국의 모든 민족, 특히 우크라이나인의 국가적, 사회정치적 삶의 활성화를 위한 견고한 토대를 마련했습니다. 의회주의의 성립은 점차 사회심리학을 변화시켰다. 대중의 대중은 침묵하는 신민에서 권위를 신뢰하는 시민으로 변했습니다. 형식적이긴 하지만 제국의 모든 인민의 평등에 대한 선언은 국가 부흥을 위한 첫 번째 필수 기초인 국가의 존엄성을 일깨웠습니다.

60년대. 19 세기 러시아 제국에서 우크라이나어에 대한 실제 금지의 결과로 갈리시아에서 우크라이나 문학의 유입이 강화되어 여기에서 국가 자결 과정이 크게 강화되었습니다. 그러나 갈리시아어 우크라이나인들은 모스크바인그리고 포퓰리스트,누가 서로 경쟁했습니다.

4.2. Moskvofilstvo (러시아 철학).설립자 및 지도자 모스크바인 D. Zubritsky, B. Diditsky, N. Malinovsky, A. Dobryansky였습니다. 그것은 오스트리아-헝가리 국가의 어려운 국가 생활 조건에 의해 생성되었습니다. 초기에는 비교적 진보적인 성격을 띠었습니다. 그것은 한편으로는 강제적인 폴란드화에 대한 저항, 폴란드 귀족의 군대에 의해 갈리시아에서 우크라이나인을 진압하는 정책을 지원한 오스트리아 정부에 대한 환상과 희망의 상실, 그리고 다른 한편으로는 우크라이나 국가의 가능성과 인종적으로 관련된 국가에서 지원을 찾는 것.< /p>

전제조건 Muscovites의 출현은 다음과 같습니다. 수세기에 걸친 외국인 노예; 개별 토지의 파편화 및 고립; 교육받은 엘리트의 국유화; 대중의 낮은 수준의 민족 의식.

처음에 모스크바 필리즘은 문화적러시아어가 갈리시아에서 문학 언어가 되었음을 옹호하는 방향. 그러나 점차 정치적으로 착색, 러시아인, 우크라이나 인 및 갈리시아인 Rusyns의 민족적 정체성에 대한 아이디어를 홍보하고, 우크라이나 인의 국가 존재를 부인하고, 러시아의 후원하에 모든 슬라브를 통합해야 할 필요성을 주장합니다.

4.3. 나로도프시. 60년대 초반의 모스크바 운동과는 대조적이었다. 19 세기 그리고 나로도프치(Narodovtsy)가 일어났다. 우크라이나인삶의 모든 영역에 우크라이나어와 문학을 도입하는 것을 옹호했습니다.

포퓰리즘 운동은 사상을 바탕으로 일어났다 민족 부흥,"Russian Trinity"와 Cyril and Methodius Brotherhood에 의해 공식화되었으며 T. Shevchenko, P. Kulish, N. Kostomarov의 영향으로 형성되었습니다. 우크라이나인이라는 사실을 바탕으로 별도의 국가포퓰리스트들은 코카서스에서 카르파티아인에 이르는 영토에 살면서 모든 우크라이나 땅의 통합과 민속 방언에 기반한 단일 우크라이나 언어의 개발을 옹호했습니다. Narodovtsy는 우크라이나 국민의 권리를 옹호했습니다. 국가 생활.

포퓰리스트의 지도자는 Vasily Barvinsky, Yu. Romanchuk, V. Navrotsky, A. Ogonovsky, A. Vakhnyanin이었습니다. 그들은 광범위하게 수행 과학 및 교육 작업. 특히, 1864년 그들의 주도로 1861년 Lviv에 최초의 우크라이나 극장이 설립되었습니다. 1861년에는 문화 및 교육 조직인 "Russian 회화"인 "Prosvita"가 설립되었습니다. 우크라이나 언어와 문학의 발전에 매우 중요한 것은 1873년 Lvov에서 이름을 딴 문학 협회의 창작이었습니다. T. Shevchenko는 1892년 Scientific Society로 개편되었습니다. T. 셰브첸코.

포퓰리스트들의 적극적인 정치 활동의 시작은 1879년의 선거였다. 갈리시아인 Sejm에게, Muscovite Russia Council이 이끄는 우크라이나인들이 그들의 대표자 중 3명을 통과시킬 수 있었을 때.

1890년 Yu. Romanchuk, S. Sembratovich, O. Barvinsky는 V. Antonovich의 중재를 통해 폴란드 정치계 및 오스트리아 정부와 타협 협정을 체결했습니다. "새로운 시대".이 협정은 우크라이나에 대한 오스트리아 정부의 양보, 갈리시아인 우크라이나인의 권리를 별개의 국민으로 인정하는 내용이었습니다. 우크라이나인에게 갈리시아인 Seim의 의회에서 일정 수의 의석을 제공할 계획이었고, 이에 대한 대응으로 체육관이 문을 열었습니다. 충의오스트리아 당국에 우크라이나인. 그러나 이미 1894년에 당사자들은 서로의 행동에 불만을 품고 "뉴 에리언 정책"을 포기했습니다.

1890년에 포퓰리스트의 상당 부분이 연합했다. 러시아-우크라이나 급진당,'신시대' 정책을 날카롭게 규탄하고 반대투쟁을 이어갔다. 1899년, Narodniks의 주요 부분, Radicals의 일부가 결성되었습니다. 우크라이나 국민민주당.

4.4. "교육". "계발" - 포퓰리스트 그룹에 의해 1868년 12월 8일 Lvov에서 설립된 우크라이나 문화 사회. 그것은 우크라이나 땅에서 "계몽"의 첫 번째 세포였습니다. 갈리시아의 Prosvita Society는 문화 생활에서 반우크라이나 경향, 즉 한편으로는 차르 정부의 지원을 받는 식민주의와 다른 한편으로는 Muscovite에 반대하여 태어났습니다.

주요 업무 사회는 문화적, 국가적, 정치적, 경제적 방향에서 우크라이나 사람들의 교육을 촉진하는 것이 었습니다. 90년대 초반. 19 세기 "계몽"은 자체 독서실을 열기 시작했습니다. 지부의 활동은 리비우의 본점에서 조정하였다. 협회는 주요 우크라이나 작가, 학교 교과서, 인기 브로셔, 신문 및 잡지, 문학 및 과학 연감의 작품을 출판했습니다. 인쇄된 출판물, 독서실, 광범위한 서클 네트워크를 통해 "계몽"은 대중에게 문화, 지식 및 민족 의식을 전달했으며 갈리시아 우크라이나인의 통합에 중요한 요소였습니다.

4.5. 급진파. 70년대 중반. 갈리시아에는 젊은 지식인이 나타나며, 비판적으로 Muscovites와 Narodniks의 활동을 평가하고 우크라이나 운동에보다 혁명적 인 성격을 부여하려고했습니다. M. Dragomanov의 영향으로 젊은 우크라이나 정치인 I. Franko, M. Pavlik, O. Terletsky 등은 사회주의로 눈을 돌렸습니다. 그래서 우크라이나 운동에서 소위 근본적인흐름.

급진파는 특정한 경우에 농민과 노동자의 이익을 방어하려는 기존 체제인 Muscovites와 Narodniks를 비판했습니다. 그들은 우크라이나 국민의 국가적, 사회적 해방, 우크라이나 땅을 단일 국가로 통일하기 위해 일어섰습니다.

급진파는 갈리시아의 모든 우크라이나 애국자들의 활동을 강화했습니다. 그들은 단일 조직의 틀 내에서 노력을 통합해야 할 필요성을 깨달았습니다. 그런 조직이 되었습니다. 인민의회, 1885년 포퓰리스트들에 의해 창설되었습니다. 이 조직은 1848년 주요 러시아 평의회 활동을 계속하는 임무를 스스로 설정했습니다. 인민 평의회는 정당의 원형이 되었습니다. 1890년에 Lvov에서 급진파가 만들어졌습니다. 러시아-우크라이나 급진당 -우크라이나 최초의 정당.

우크라이나에는 자체 국가가 없었습니다. 그 영토는 러시아 제국과 오스트리아 제국으로 나누어졌습니다. 두 제국의 필요에 우크라이나의 천연 자원과 인적 자원을 사용하는 반대 정신을 극복하기 위해 만들어진 제국의 행정 영토 구조가 우크라이나에 퍼졌습니다.

18세기 말 - 19세기 1/3의 사건. 우크라이나 국민은 문화적, 경제적, 사회적, 정치적 이익을 보호할 수 있었던 재산과 계층을 잃었습니다. 이를 이용하여 공식 상트페테르부르크와 비엔나는 국가적, 사회적 억압 정책을 추구했습니다. 동부 갈리시아와 부코비나의 역사에서 특별한 단계는 마리아 테레지아와 요제프 2세의 계몽된 절대주의 시대였습니다.

국제무대에서 우크라이나의 역할은 성공적인 전쟁수행을 위한 군사전략기지로 축소되었다. 이것은 우크라이나에 대한 나폴레옹의 계획과 1812년 애국 전쟁과 1813-1814년의 외국 군사 캠페인에 참여하기 위해 우크라이나 코사크를 소생시키려는 알렉산더 1세의 정책에서 특히 분명하게 나타났습니다. XIX 세기의 1/3의 국제 행사. Transdanubian Sich의 청산으로 이어짐과 동시에 북부 흑해 지역의 개발에 유리한 조건을 만들었습니다.

18세기 후반에서 19세기 전반부에 걸쳐 러시아와 오스트리아 제국 내의 우크라이나 땅.

유럽 ​​문명의 구성 요소로서 우크라이나는 "사람", "국가", "인민의 권리"와 같은 아이디어로 물들기 시작했습니다. Cossack 국가의 잔재조차도 잃어버린 우크라이나 장로, 성직자, 부유 한 Cossacks 및 농민은 사회적 성취를 잃을 위협에 직면했습니다. 그녀의 주요 사회적 위치를 변호하면서 감독은 그녀의 사회적 기원에 대해 사람들과 공동으로 해방을 위한 투쟁을 회상하면서 우크라이나 역사로 눈을 돌렸습니다.

유럽 ​​​​생각과 자신의 운명에 대한 관심의 영향으로 Cossack 감독의 최고의 대표자들은 국적에 대한 생각을 갖게되었습니다. 그들은 인민과의 연합을 점점 더 분명히 이해하고 인민, 즉 그들 자신의 영웅적 과거, 독창적 인 문화, 높은 이상을 자랑스럽게 생각했습니다. 하르키우 대학교는 문화와 국가 부흥의 중심지가 되었습니다.

대 프랑스 혁명의 아이디어의 영향으로 야당 러시아 정부 자치 단체의 우크라이나 인 개별 대표는 국민의 이익을 보호하는 보증인으로 국가 부흥의 국가 아이디어를 실현했습니다. 우크라이나의 사회정치적 사상에서 민족사상을 주장한 뛰어난 작품은 "러시아의 역사"였다.

그리스 가톨릭 성직자들의 노력 덕분에 서부 우크라이나에서는 점차 국민 생활이 깨어났습니다. 여기에서 그리스 가톨릭 신자들은 초등학교에 우크라이나어로 학문 분야를 도입하고 400개 이상의 새로운 학교를 개교했습니다. 서부 우크라이나에서 가장 큰 성과는 "러시아 삼위일체" 서클의 활동으로, 동부 갈리시아에서 새로운 우크라이나 문학을 시작하고, 국유화 정책에 반대했으며, 우크라이나 양 지역의 통합을 요구했습니다.

재료 » 오스트리아 제국 내의 서부 우크라이나 땅. 우크라이나의 국가 부흥. 시릴과 메토디우스 형제단

오스트리아 제국 내의 서부 우크라이나 땅. 우크라이나의 국가 부흥. 시릴과 메토디우스 형제단

국가 문제의 문화적 측면에 대한 관심 증가의 첫 징후는 19세기 초에 나타납니다. 고대 도시 Przemysl에서 - 신학교와 풍부한 도서관이 있던 그리스 가톨릭 교구의 중심. Przemysl 성직자는 교육으로 유명했습니다. 수십 년 동안 우크라이나의 역사적 영토의이 가장 서쪽 지점은 오스트리아 우크라이나 인에게 국가 자의식 발전에서 거의 동일한 역할을했으며 러시아 우크라이나 인에게는 거의 동시에 가장 동쪽 부분 인 Kharkiv 지역에서 수행되었습니다. Przemysl 서클의 가장 저명한 대표자는 교구에서 초등 교육을 담당하는 고위 교회 계층인 Ivan Mogilnitsky였습니다. 1816년에 미하일로 레비츠키 주교의 지원으로 모길니츠키는 소위 "성직자 협회"를 조직했는데, 그 초기 목표는 우크라이나 농민들에게 성경을 모국어로 대중화하는 것이었습니다. 이것은 당시 서우크라이나 엘리트의 폴란드인 감정에 반대되는 사건이었습니다. Herder와 Kharkov 낭만주의의 영향 외에도 Mogilnitsky와 그의 같은 생각을 가진 사람들은 분명히 더 "세속적인"고려에 의해 인도되었습니다. 농민들은 점차 그리스에서 로마 가톨릭으로 쉽게 전환할 수 있었습니다.

Mogilnitsky Society 활동의 실제 결과는 매우 소박했고 여러 기도서와 입문서가 출판되었으며 곧 자체적으로 붕괴되었습니다. 이 사회는 다음 수십 년 동안 서부 우크라이나 지식인의 핵심으로 남아 있던 언어 문제에 주목했습니다. 1820년대에 Przemysl 서클 외에도 동부 갈리시아의 여러 고독한 골동품 상인이 역사 및 민속 자료를 수집했습니다. 이들은 역사가 Mikhailo Garasevich와 Denis Zubritsky, 언어학자이자 민족지학자 Iosif Levitsky와 Iosif Lozinsky입니다. 그러나 그들의 작업이 서부 우크라이나의 국가 정체성 개발에 미친 영향은 제한적이었습니다. 왜냐하면 그것들은 모두 라틴어, 독일어 또는 폴란드어로 작성되었기 때문입니다.

1830년대에는 민족의식 고취를 목적으로 하는 활동의 중심지가 리비프로 옮겨졌다. 여기에서 젊은이들이 전면에 나옵니다. Herder의 생각에 사로잡혀 있는 이상주의적인 신학생들. 그들의 서클의 리더는 21세의 Markiyan Shashkevich였습니다. 그 청년은 의심할 여지 없이 시적 재능이 있었고 그의 열정과 열정은 주변의 모든 사람들에게 전해졌습니다. 그의 가까운 동료인 고등 교육을 받은 Ivan Vagilevich와 활기찬 Yakov Gblovatsky와 함께 Shashkevich는 "Ruska Triytsya"로 알려진 창의적인 트리오를 만들었습니다. 1832년, 한 무리의 학생들이 교회 슬라브어와 외국 차용에 의존하지 않고 지역 방언을 문학적 언어 수준으로 끌어올리겠다는 복잡한 목표를 가지고 그들 주위에 모였습니다. 그들은 이 문제의 해결을 농민들이 교육과 더 나은 삶을 누릴 수 있는 유일한 조건이라고 생각했으며, 수세기 동안 억압되었던 우크라이나 문화의 독창성이 마침내 표현을 찾을 수 있었습니다.

그리스 카톨릭 성직자들에게 단순화된 키릴 문자를 사용하여 단순하고 처리되지 않은 농민 방언으로 된 문학이라는 개념 자체가 미친 것은 아니더라도 충분히 대담해 보였습니다. Shashkevich와 그의 친구들은 그들이 교회의 지원을 믿을 수 없다는 것을 분명히 했습니다. 그러나 그들은 러시아 제국의 같은 생각을 가진 사람들의 따뜻한 지원을 받았습니다. "Ruska Triytsya"는 Izmail Sreznevsky, Mikhailo Maksimovich 및 Osip Bodiansky와 같은 우크라이나인들과 공통 언어를 빠르게 찾았습니다. "Ruska Triytsya"는 또한 전성기에 접어든 체코 민족 운동의 지도자인 서방 친구들의 모범에서 영감을 받았습니다. 갈리시아 행정부에서 근무한 체코 카렐 자프의 도움으로 리비우의 젊은이들은 슬로바키아인 Jan Kolar, Pavel Shafarik, Slovene Bartolomei Kopitar, 체코 카렐 하블리첵.

"Ruska Triytsi"활동의 다음 실제 결과는 연감 "Mermaid Dnistrovaya"의 출판이었습니다. 민요뿐만 아니라 현지 방언으로 쓰여진 역사적 주제에 대한 시와 기사도 수집되었습니다. 지역 검열관인 그리스 가톨릭 사제 베네딕트 레비츠키(Venedikt Levitsky)는 리보프(Lvov)에서 연감의 출판을 금지했고 샤슈케비치(Shashkevich)와 그의 동료들은 1837년에 먼 부다페스트(Budapest)에서만 그것을 출판할 수 있었고, 리보프(Lvov)로 보내진 거의 모든 900권은 경찰에 의해 압수되었습니다. .

정기간행물로 생각되었던 Rusalka Dnistrovaya는 처음부터 실패했지만, 그럼에도 불구하고 그 예는 서부 우크라이나 농민의 언어가 문학 언어의 기초가 될 수 있음을 보여주었습니다. 연감의 저자와 편집자는 일반 사람들과 그들의 "때묻지 않은" 문화에 주목했습니다. "드니에스터의 인어"의 영향으로 서부 우크라이나 지식인들이 자기 민족을 향한 느리지만 꾸준하게 방향을 바꾸는 과정이 시작되었습니다. 그리고 지식인의 많은 부분이 바로 이 사람들에게서 나오기 시작할 때가 멀지 않았습니다.

이러한 방식으로 국가적 아이디어가 우크라이나에서 천천히 그리고 어렵게 이루어졌습니다. XIX 세기 중반까지. 이 아이디어는 위험과 위험을 무릅쓰고 마침내 우크라이나 국가의 본질이 무엇인지에 대한 질문을 결정한 다소 좁은 지식인 집단의 범위를 아직 벗어나지 않았습니다. 민족정체성의 이른바 '문화적' 단계라고 불리는 이 초기 단계에서 정치적 자결의 단계로 가는 과정에서 수많은 복잡한 장애물을 극복해야 했습니다.

주로 농민, 지방, 전통주의자인 우크라이나 사회에서 지식인을 제외하고는 국가 정체성에 대한 새로운 개념을 인식할 수 있는 다른 사회 집단이 없었습니다. 더욱이, 우크라이나인은 특별하고 분리된 민족이며 우크라이나어는 독립적인 문학 언어가 될 수 있다고 주장하면서 지식인들은 교육받은 동족들에 대한 회의론과 비방에 부딪쳤습니다. 폴란드어와 러시아어는 진정으로 저항 할 수없는 것으로 판명되었습니다. 그러나 "국가 각성자"는 포기하지 않았습니다. 왜냐하면 한편으로는 서슬라브 지식인이 이러한 모든 문제를 성공적으로 해결한 사례를 보았고 다른 한편으로는 이상화된 "일반인"이라고 믿었기 때문입니다. 그들의 활동이 필요했습니다.

사회 정치 운동의 활성화 지표 중 하나는 상트 페테르부르크의 Petrashevists와 키예프의 Cyril and Methodius Society의 정치 서클의 출현이었습니다.

유명한 슬라브 계몽사 "Slavic Society of St. Cyril and Methodius"의 이름을 따서 명명된 비밀 정치 조직이 1846년 1월 키예프에서 발생했습니다. 사회는 터키, 오스트리아, 헝가리 및 독일 봉건 영주와 같은 외국 침략자의 멍에 아래에 있던 슬라브 민족의 해방과 통일을 가정했습니다. 사회 교사의 설립자 N.I. 코스토마로프, 공식 N.I. 굴락과 학생 V.M. Belozersky, 그들의 주요 목표는 슬라브 민족의 통일에 대한 아이디어를 전파하는 것이 었습니다. 이 셋은 말하자면 "공모자들의 핵심"이었다. 두 명의 다른 저명한 인물과 이미 잘 알려진 작가인 Panteleimon Kulish와 Taras Shevchenko는 Cyrillo-Methodianists와 간접적으로 연결되어 있었지만 이 연결은 체포를 위한 구실로 사용되었습니다. 그 사회는 그다지 크지 않을 뿐만 아니라 그다지 활동적이지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 존재한 14개월 동안 철학적, 정치적 논쟁의 여러 시간 동안 몇 번만 모였습니다. 현재) 및 여러 정책 문서를 준비했습니다.

이 중 코스토마로프의 "우크라이나인의 삶의 책"은 특별한 주의를 기울일 가치가 있다. Cyrillo-Methodians의 관심의 중심에 분명히 있었던 국가 문제는 범 슬라브주의의 광범위한 맥락에서 해결되었습니다. 이 문서에는 "모든 슬라브 민족"의 문화의 자유로운 발전에 대한 요구가 포함되어 있습니다. 더욱이, 모든 적절한 민주주의 제도와 수도 키예프와 함께 미국과 유사한 슬라브 연방을 구성하는 것이 제안되었습니다. 코스토마로프와 그의 비슷한 생각을 가진 사람들에 따르면, 모든 슬라브 사회 중에서 가장 굴욕적이고 억압받는 현대 우크라이나 사회는 고유한 귀족이 없기 때문에 동시에 "가장 평등"합니다. 그렇기 때문에 우크라이나는 Cyril과 Methodius의 프로그램에서 결정적인 역할을 할당받았습니다. 그녀는 평등한 권리를 가진 미래의 연방을 향한 모든 슬라브 민족의 운동을 이끌었습니다. 의사 성경 스타일의 "창세기 ..."의 저자는 그의 나라의 다가오는 "부활"을 설명합니다. 무덤에서 일어난 그녀는 슬라브 형제를 부를 것이고 슬라브는 일어날 것이고 우크라이나는 불멸의 슬라브 연합에서 자유 공화국이 되십시오 ... 그러면 모든 사람들이지도에서 우크라이나가 표시된 곳을 표시하고 "건축가가 거부 한 돌이 모퉁이의 머리가되었습니다"라고 말합니다 .. .

분명히 Cyril and Methodius Society의 대부분의 구성원(Shevchenko와 일부 다른 사람들 제외)은 자신의 운명을 완전히 독립적으로 통제할 수 있는 "꿈꾸고 부드러운" 동포의 능력을 의심했습니다.

무엇을 해야 하는지 이해하는 데 있어 상대적인 일치를 보인 Cyril-Methodians는 무엇이 더 중요하고 어디서부터 시작해야 하는지에 대한 질문에 동의하지 않았습니다. Kostomarov는 가장 중요한 것은 형제애와 모든 슬라브의 다가오는 연합이라고 믿었습니다. Shevchenko는 우크라이나인의 사회적, 국가적 해방을 열렬히 촉구했습니다. Kulish는 우크라이나 문화의 우선 순위 개발의 필요성을 강조했습니다. 동시에 대부분의 사회 구성원은 사람들의 교육, 선전 및 당국에 대한 "도덕적 모범"을 목표 달성의 가장 좋은 수단으로 간주하여 진화론적 견해를 고수했습니다. 혁명만이 원하는 변화를 가져올 수 있다고 주장한 셰브첸코와 굴락은 소수에 머물렀다. 그러나 Cyril과 Methodius의 이러한 차이점은 과장되어서는 안됩니다. 의심의 여지없이 그들은 모두 공통의 가치와 이상, 무엇보다도 사회 경제적, 문화적, 정치적 변화에 대한 열정적 인 열망으로 통일되어 있기 때문입니다. 더 나은 우크라이나의 운명.

Cyril and Methodius Society의 비교적 순진한 성격에도 불구하고, 차르 정부는 조직자들을 거칠게 처벌하기로 결정했습니다. 다만 처벌 정도를 결정할 때는 '개별적 접근'을 취했다. Kostomarov, Kulish 및 기타 온건한 사회 구성원은 일반적으로 러시아 지방 도시로 단기 망명 한 후 교육, 문학 및 과학 연구로 돌아갈 수있었습니다. Gulak은 요새인 Shlisselburg에서 3년을 복무해야 했습니다(Kostomarov는 Petropavlovka에서도 약 1년을 보냈습니다). Cyril and Methodius Society의 중요성은 이후의 전체 우크라이나 역사에서 매우 중요한 것으로 보입니다. 첫째, 국가발전을 '문화적' 단계에서 정치적 단계로 발전시키려는 지식인의 첫 시도였다. 비록 실현되지는 못했지만 말이다. 두 번째로, 이 시도는 차르 정부(여전히 "서부 지역에서 폴란드의 지배"에 대항하여 "우크라이나 카드"를 사용하려고 시도하고 있음)의 주의를 "우크라이나 우호주의"의 잠재적 위험에 이끌었습니다. 키릴과 메토디우스에 대한 보복은 공직자들의 정책에서 반(反)우크라이나적 전환을 위한 첫 번째 신호였으며 우크라이나 지식인들과 제국 행정부 사이에 전개된 길고 끊임없는 투쟁의 시작을 알렸다.

위에 덧붙여서 민족적 자의식을 퍼뜨리는 과정이 처음부터 동부 우크라이나와 서부 우크라이나에서 다르게 진행되었다는 점을 덧붙일 필요가 있다. 당시 좌안에서는 코사크의 전통과 수세기에 걸친 자치 정부의 기억이 여전히 강했고 지식인 자체가 우안보다 훨씬 많고 교육을 받았기 때문에 민족적 자기이해의 시작은 꽤 보였다. 약속. 그러나 이러한 자기 이해가 특정 "허용되는" 한계를 넘어서자 마자, 그것은 차르 정부라는 인물에서 무자비하고 무적의 적을 만났습니다.

동부 갈리시아에서는 민족 운동의 성공이 더 미미했으며, 주요 상대는 보수적인 그리스 가톨릭 엘리트였다. 여기에서 펼쳐지는 드라마는 더 조용했고 "국가 각성"은 천천히, 그러나 확실하게 그들의 일을 계속했습니다. 그리고 여기에 또한 중요한 것이 있습니다. 어려움과 작업의 상당한 차이에도 불구하고 서부와 동부 우크라이나인은 서로에게 상호 관심을 보이기 시작했습니다. 따라서 점차적으로 국가 통합 과정이 시작되었습니다.

1772년 영연방이 분할된 후 갈리시아 영토는 오스트리아 제국의 지배를 받았습니다. 부코비나의 영토는 1775년에 오스트리아에 할양되었고, 트란스카르파티아는 17세기에 지배하에 놓였습니다.

갈리시아는 오스트리아 군주국의 일부였던 우크라이나 땅 중 가장 큰 땅이었습니다. 폴란드 땅과 함께 Lviv (Lodomeria는 Volhynia의 왜곡 된 라틴어 이름이며 Vladimir-Volynsky시에서 유래)를 중심으로 "Galicia and Lodomeria 왕국"으로 통합되었으므로 동부 갈리시아라는 이름이 시작되었습니다. 적절한 우크라이나 땅에 사용됩니다. 1846년 동부 갈리시아의 인구는 300만 명이 조금 넘었습니다. 56개 시와 138개 읍이 있었다. 가장 큰 도시는 Lvov(인구 약 70,000명)였습니다.

이 지역은 특히 XIX 세기의 40 년대 초반에 제국의 다른 지역에 비해 경제 발전이 크게 열등했습니다. 50개 기업만이 있었고 그 중 34개 기업이 Lvov에 있었습니다. 세기 초에 유럽 최초의 정유 공장이 Borislav 근처에 세워졌습니다. 토지는 대규모 토지 소유가 지배했습니다. 평균적으로 하나의 부동산이 440헥타르의 토지를 차지하는 반면 소작농에서는 이 수치가 6헥타르였습니다.

기존 질서에 대한 불만으로 농민들의 대규모 시위가 일어났다. oprishki 운동은 1810-1825년에 넓은 범위를 얻었습니다. Yura Ozhenyuk, Dmitry Marusyak 등의 지도 하에 오스트리아 정부는 봉기를 진압하기 위해 상당한 병력을 보냈고 야전 법원이 도입되었습니다. 1930년대에 불안이 다시 넓은 지역을 덮었습니다. 가장 두드러진 것은 1838년 초르트키프 지역 농민들의 활약이었다. 그 이유는 코르베 제한에 대한 소문이었다.

부코비나는 오스트리아에서 가장 후진적인 지역 중 하나였습니다. 처음에는 갈리시아와 통합되었지만 나중에는 별도의 속주인 공국으로 분리되었습니다. 부코비나는 민족적으로 우크라이나인 영토(소위 북부 부코비나)와 루마니아인이 거주하는 땅에 속했습니다. 오스트리아 정부는 그들을 한 민족으로 여겼습니다. 두 사람은 모두 정교회였고 이곳의 영주들은 주로 루마니아인이었습니다. 1851년 인구(Southern Bukovina 포함)는 380,000명을 초과하지 않았습니다. 경제의 기초는 농업이었고, 산에서 농민들은 가축 사육, 사냥, 목재 래프팅에 종사했습니다. 농민들은 통신선 건설, 토지세, 병역(14년 지속)과 같은 무거운 의무를 짊어졌다. 가장 큰 도시는 Chernivtsi였습니다.

1843-1844년. 북부 Bukovina에서 봉기가 일어났고 그 원인은 농민의 산림 사용 금지였습니다. 봉기는 Lukyan Kobylitsa, Ivan Galitsa, Nikita Povidash가 주도했습니다. 정부는 군대를 보내 L. Kobylitsa와 수백 명의 다른 농민을 체포했습니다. 암말은 Bukovinians에 의해 오스트리아 제국의회에 선출되었습니다. 오스트리아 제국에서 혁명이 일어났을 때 그는 부코비나로 돌아와 루마니아 지주에 반대하는 농민 기병대를 조직했습니다. 당국은 반군을 향해 군대를 보냈다. 교전 중 하나에서 Lukyan Kobylitsa는 체포되어 처형되었습니다.

그 당시 Transcarpathia는 행정상 헝가리에 종속되었습니다. 세기 중반에이 지역의 인구는 총 30 만 명이었습니다. 이 지역의 산업은 초기 단계에 있었습니다. 기업과 광산은 전체 인구의 1%를 고용했습니다. 9개의 성읍과 20개의 성읍만이 있었습니다(블레셋 사람은 겨우 5만 명이었습니다). 가장 큰 도시는 Uzhgorod였습니다 - 6.8 천명. Transcarpathia에서는 1820년 Zarechye 마을과 1826년 Tuts 마을에서 농민 항의가 가장 격렬해졌습니다. 사회 및 문화 생활. 오스트리아 당국은 당시 사회 생활에서 교회의 중요성을 이해하고 가능한 모든 방법으로 교회를 지원했습니다. 일찍이 1774년에 마리아 테레지아 황후는 유니테스가 자신들을 로마 가톨릭 신자보다 더 나쁘게 여길 수 있는 모든 것을 끝내고 싶다고 선언했습니다. 그녀의 법령에 따라 그녀는 개인 및 공식 문제에서 "통합"이라는 단어의 사용을 금지했으며 "그리스 가톨릭"이라는 단어로 대체되었습니다. 그리스 가톨릭 성직자 훈련을 위한 교육 기관이 비엔나와 리보프에 개설되었으며 1808년 갈리시아 대도시가 재건되었습니다.

대도시 복원 후 첫 번째로 메트로폴리탄 Anton Angelovich(1808-1814)는 1809년 폴란드군이 Lvov를 점령하는 동안 오스트리아 황제에 대한 그의 헌신을 보여주었고, 그는 Franz의 이름을 나폴레옹으로 바꾸라는 요구를 거부했습니다. 그가 투옥되었던 전례에서. 나중에, 오스트리아 황제는 그에게 레오폴드의 십자가를 수여했습니다.

메트로폴리탄 Mikhail Litvitsky(1816-1858)는 교육에 많은 관심을 기울였습니다. 40-50년대 초반에만 리비우 교구에 1,000개의 초등학교가 개교했습니다. 흥미로운 사실은 1831년에 대도시가 신학생들에게 농경학 강의에 참석하도록 명령했다는 것입니다. 우크라이나어가 신학교에서 소개되었습니다. Przemysl은 주요 교육 센터였습니다. 1816년 사제 Ivan Mogilnitsky는 우크라이나어로 종교 문서를 보급할 목적으로 Przemysl에 "성직자 협회"를 설립했습니다. I. Mogilnitsky는 "우크라이나어의 문법"을 만들어 우크라이나어가 폴란드어나 러시아어의 방언이 아닌 동등한 슬라브어임을 증명했습니다.

1830년대 초, 서부 우크라이나인의 민족 의식을 일깨우기 위한 활동의 ​​중심지가 리보프로 옮겨졌습니다. 그곳에서 1833년부터 1837년까지 문화 및 교육계 "러시아 삼위일체"가 운영되었습니다. 창립자는 Lviv University Markiyan Shashkevich, Yakov Golovatsky 및 Ivan Vagilevich의 학생들이었습니다. 그들은 우크라이나어를 문학적 수준으로 높이는 것이 주요 임무라고 생각했습니다. 우크라이나 역사와 전통에 대한 지식 전파. 연감 "Dniester의 인어"(1837), "구이를 위한 Rusyns를 위한 화환"(1846-1847)이 발행되었습니다. 역사, 문헌학, 민속 예술에 관한 기사가 페이지에 인쇄되었습니다. 1841-1842년. 체코 잡지 중 한 곳에서 J. Golovatsky는 "갈리시아와 헝가리 러시아를 통한 여행"이라는 에세이를 발표하여 당시 질서를 비난하고 농민의 비극적 인 상황에 대해 이야기했습니다.

에 1848년오스트리아 제국에서 혁명이 시작되었습니다. 황제는 다음과 같은 양보를 강요받았습니다. 헌법이 선포되어 시민들에게 언론, 출판, 집회, 의회 소집의 자유(Reichstag)가 부여되었습니다. corvee는 특히 Galicia와 Transcarpathia에서 폐지되었습니다.혁명적 사건은 오스트리아 제국의 일부였던 사람들의 국가 생활을 강화했습니다. 1848 년 5 월 2 일 Lviv에서 우크라이나 대표 기관이 만들어졌습니다. Main Russian Rada (G. Yakhimovich가 이끌었음), 동부 갈리시아의 국가 영토 자치 초안이 개발되었으며 우크라이나 기호가 복원되었습니다 (파란색- 노란색 깃발), 자체 가드가 생성되었습니다.

1848년 5월 15일 Zarya Galitskaya 신문이 창간되었습니다. 1848년 10월, 과학자 대회가 리비우에서 개최되어 우크라이나 과학 및 교육을 조직하기 위한 프로그램이 개발되었고 리비우에서 인민의 집(도서관 및 박물관) 건설이 시작되었습니다.

우크라이나인들은 프라하에서 열린 슬라브 의회(1848년 6월)에 참여하여 갈리시아에서 우크라이나어와 폴란드어의 평등, 모든 국적과 종교의 권리 평등에 대한 결정이 내려졌습니다. 우크라이나 인은 갈리시아를 서부 (폴란드어)와 동부 (우크라이나)로 나누는 문제가 고려 된 오스트리아 의회 (갈리시아에서 39 명, 부코 비나에서 5 명)의 작업에 참여했습니다.

1849년 부코비나의 농민 봉기는 더욱 활발해졌습니다. 코르베 폐지에 관한 법률이 이 지역에 적용되지 않았기 때문입니다.

그 후 오스트리아 정부는 일반적으로 혁명의 성과를 평준화하려고 노력합니다. 이로 인해 1848년 11월 1일 리비우에서 무장 봉기가 일어나 정부군에 의해 진압되었습니다. 반동이 시작된 조건에서 1851년 Main Russian Rada의 활동은 금지되었고 시작된 개혁은 축소되었습니다. 1848-1849년 우크라이나 민족운동의 업적 XIX 세기 후반에 국가 및 사회 해방을위한 투쟁의 기초가되었습니다.

18세기 말에 거의 모든 국가는 유럽 대륙의 패권을 위한 전쟁과 관련된 중대한 영토 변화를 특징으로 했습니다. 오스만 제국의 강화와 대륙의 지배적 인 장소 중 하나에 대한 진입, 결과적으로 터키가 동유럽 및 중부 유럽을 정복 할 위험을 제거한 러시아 - 터키 전쟁을 상기합시다. 그러나 동시에 그 당시 어느 국가도 유럽에 헤게모니를 부과하지 못했기 때문에 18 세기가 끝났습니다. 유럽의 상대적 권력 평등의 시대로 설명할 수 있습니다. 그리고 프랑스 혁명과 영연방의 분단만이 상황을 다소 변화시키고 러시아 제국을 다른 강대국에 비해 높은 수준으로 끌어 올렸습니다. 광대한 영토를 장악하려는 노력의 일환으로 영연방은 18세기 말에 역사적 현상으로서 스스로를 잃었습니다. 그녀에게 치명적이 되었다. 그때까지 프로이센, 오스트리아 및 러시아 제국으로 분할되었으며, 그 당시 유럽의 다양한 삶의 영역에 중요한 영향을 미치고 오랫동안 국가 독립을 잃었습니다. 따라서 영연방의 II 및 III 섹션의 결과로 우크라이나 우안의 중요한 영토는 러시아 제국으로 넘어갔습니다. 차르 정부는 이 땅을 제국과 하나의 전체로 병합하려고 했습니다. 이것은 이전에 좌안 우크라이나와 함께 수행되었습니다.

우크라이나 사람들의 역사적 운명은 18 세기 말부터 그런 방식으로 발전했습니다. 그리고 실질적으로 1914년까지 로마노프 왕조와 합스부르크 왕조 사이에 분할되었습니다. 폴란드의 세 분할(1772-1795) 이후 우안 우크라이나(키예프, 볼히니아, 포돌리아), 베레스테이시치나, 콜름시나는 러시아 제국에 할양되었고 갈리시아, 부코비나, 트란스카르파티아는 오스트리아 제국의 일부가 되었습니다. 1774년 오스만 투르크와의 또 다른 전쟁 후 러시아 제국은 크림 반도와 북부 흑해 대초원을 합병했습니다.

M. N. Krechetnikov, 보병 장군은 Catherine II의 명령에 따라 Gaidamak의 봉기 진압에 참여했으며 두 번째 폴란드 분할 (1790 년대) 이후 러시아에 양도 한 지역의 총독이었습니다.

XVIII 말 - XIX 세기 초. 우크라이나 땅은 로마노프와 합스부르크 제국의 정치 및 행정 시스템의 일반적인 구조적 분할로 변형되었습니다. 자치 우크라이나 지역인 Slobozhanshchyna와 좌안 대신에 Kharkov, Chernihiv 및 Poltava 지역이 나타났고, 인구의 대다수가 우크라이나인인 지역은 우크라이나 영토에 인접한 러시아 지역에 합병되었습니다. 영연방의 일부로 Kiev, Bratslav, Podolsk 및 Volyn 지방이었던 우안 우크라이나의 땅은 Kyiv, Podolsk 및 Volyn 지방으로 변형되었습니다. 1806-1812년 러시아-터키 전쟁 이후. 주로 몰도바 사람들이 거주하는 드니에스터 강과 프룻 강 사이의 영토는 러시아 제국으로 넘어갔습니다. 여기에서 그들은 주로 우크라이나인 인구가 있는 Izmail, Akkerman 및 Khotyn의 새로 형성된 카운티를 포함하는 Bessarabian 지역을 만들었습니다. 남부 (대초원) 우크라이나 - XVIII 세기의 마지막 분기까지 소위 "야생 들판"의 영토. Tatars와 Zaporizhzhya Cossacks만이 거주했으며 Yekaterinoslav, Kherson 및 Taurida 지방으로 변형되었습니다.

지방에서 러시아 제국의 국가 권력은 황제가 임명하고 제거한 총독이 이끄는 지방 정부로 대표되었습니다. 지방은 경찰이 이끄는 구역으로 구성되었습니다. 카운티는 차례로 경찰 집행관이 이끄는 캠프로 나뉩니다. 중요한 국가 기관은 재무부였습니다. 그녀는 인구로부터 다양한 국세를 징수하는 일을 담당했습니다. 확립된 행정 및 관리 기구는 현장에서 제국의 권력을 보호하기 위해 요구되었다.

오스트리아 정부는 보다 유연한 형태의 행정 구역 분할을 개발했습니다. 갈리시아(폴란드 땅의 일부 포함)는 리보프를 중심으로 갈리시아 왕국과 로도메리아 왕국에 할당되었습니다. 18개 구역 중 12개(19세기 중반 이후), 74개 구역 중 50개 구역에서 우크라이나 인구가 우세했습니다. 1787년부터 Bukovyna는 지역의 일부였으며 1849년부터 별도의 왕관 지역의 지위를 받았습니다.

Transcarpathia는 Pozhonsky(브라티슬라바) 주의 일부였으며 1848-1849년 혁명 이후 잠시 동안만 있었습니다. Uzhgorod 자치구의 지위를 가졌습니다. 1867년 오스트리아는 단일 제국 내에서 헝가리의 자치권을 인정했습니다.

따라서 우크라이나 땅의 통합에는 영토 및 행정 구조, 자치 정부 형태, 법원 설립 등의 특징이 균등화되었습니다.

XIX에서 우크라이나의 경제 발전 - 초기 XX 세기

XVIII-XIX 세기 전반부에 농업의 기초. 농노 노동에 해당하는 매우 낮은 생산성이 특징입니다. 19세기 중반에 러시아 제국의 우크라이나 지방 인구 1,350만 인구의 대부분은 봉건적 종속 소작농이었으며 530만은 지주 농민이고 520만은 국유 농민이었습니다. 일상적인 농기구, 농민들 사이에서 일하는 소 부족, 자연 재해(가뭄, 서리 등)는 평균적으로 sam-four, sam-five 수준에 머물렀던 낮은 수확량을 미리 결정했습니다.

가장 널리 퍼진 농노제도는 우안 우크라이나(75-90%)였다. 그곳에서 1847-1848년 동안. 제국 정부는 코르베의 규범과 농노의 다른 의무를 기록한 목록 장부의 도입을 제공하는 소위 목록 개혁을 수행했습니다. 그러나 이러한 규범은 토지 소유주가 불가침으로 남아있는 지주 자신에 의해 결정되었습니다. 좌안, 슬로보다, 우크라이나 남부에서 역사적 조건에 근거한 농노제는 우안뿐만 아니라 러시아의 적절한 지방과 비교할 때 가장 흔하지 않은 상태로 남아 있었습니다. 그곳에서 농민 환경에서 농노의 비율은 상대적으로 낮았습니다. 그들은 지역 농민의 절반 미만을 차지했습니다.

농장의 수익성을 높이기 위해 지주들은 코르베의 규범을 높이거나 선택된 농민 할당을 희생시키면서 토지 소유를 확장함으로써 농민 착취를 강화했습니다. 첫 번째와 두 번째는 모두 농민의 경제적 지급 능력, 즉 지주 농장의 기반이 되는 생산력을 훼손했습니다. 고도로 교육받은 별도의 지주들은 농업 문화를 높이려고 노력했습니다. 이를 위해 예를 들어 Kharkiv University의 설립자인 Vasily Karazin은 Philotechnical Society를 조직했습니다. 이 학회는 7년 동안 존재하는 동안 많은 유용한 권장 사항을 개발하고 농업 및 축산 산업에서 많은 발명과 발견을 도입했습니다. 그러나 그러한 예는 거의 없습니다.

농민의 특정 부분은 농노로부터 자신을 구하기 위해 자본을 획득했습니다. 자유를 얻은 그들은 주로 무역 및 산업 분야에서 경제 활동의 범위를 확장했습니다. XIX 세기 중반. 그들 중 다수는 이미 고용된 노동자가 있는 산업 기업의 소유자였습니다. 그러한 기업은 점차 지주의 제조소를 대체했습니다.

따라서 40 년대에 설립 된 전 농노 장인 Mikhail Yakhnenko의 아들 인 Cherkasy의 원주민. 19 세기 주로 설탕의 생산 및 판매를 전문으로 하는 산업 및 무역 회사. 그 후 Yakhnenko-Simirenko는 광범위한 자선 활동으로도 알려진 러시아 제국의 가장 저명하고 부유한 기업가로 변모했습니다.

우크라이나의 산업 생산에서 노동 생산성의 증가는 기술 혁명에 의해 촉진되었으며, 그 시작은 40년대에 널리 도입되었습니다. 설탕 공장의 새로운 기계. 건물 공장 기업은 이전과 같이 마을과 마을뿐만 아니라 도시에서 더 자주 건설되기 시작했습니다. 19세기 중반에 지주의 제조소가 완전히 황폐화되었을 때 우크라이나 산업에서 프리랜서 노동으로 운영되는 모든 공장의 90% 이상이 상인 기업가에 속했습니다. 그러나 XIX 세기 전반부의 공산품 무역 영역에서. 우크라이나 박람회(키예프, 하르코프, 옐리사베트그라드)에서 러시아 중부 지방의 상인들이 지배했습니다. 공정 무역의 대부분은 결국 러시아로 돌아갔습니다.