역사가가 특징으로하는 수메르 문화는 어떤 의미에서입니까? 두 강의 문화

병에 든 와인

수메르 도자기

첫 번째 학교.
Sumerian 학교는 문자가 출현하기 전에 발생하고 발전했습니다. 바로 설형 문자이며, 그 발명과 개선은 Sumer가 문명의 역사에 가장 크게 기여한 것입니다.

최초의 기록된 기념물은 고대 수메르 도시인 Uruk(성서에서는 Erech)의 폐허에서 발견되었습니다. 그림 문자로 덮인 천 개 이상의 작은 점토판이 여기에서 발견되었습니다. 이것들은 주로 가계 및 행정 기록이었지만 그 중에는 몇 가지 교육 텍스트, 즉 암기할 단어 목록이 있었습니다. 이것은 적어도 3000년 전 및 이자형. 수메르 서기관들은 이미 학습을 다루고 있었습니다. 다음 세기에 걸쳐 Erech의 사업은 천천히 발전했지만 기원전 3000년 중반에 이르렀습니다. c) 수메르의 영토에서). 읽기와 쓰기를 체계적으로 가르치는 학교 네트워크가 있었던 것 같습니다. 수메르인의 발상지인 고대 슈루팍파에서 1902-1903년 발굴 중. 학교 텍스트가 있는 상당한 수의 태블릿이 발견되었습니다.

그들로부터 우리는 당시 전문 서기관의 수가 수천 명에 이르렀음을 알게 됩니다. 서기관은 서기관과 서기관으로 나뉘는데, 왕실 서기관과 사찰 서기관, 어느 한 분야에 국한된 전문 서기관, 중요한 관직을 맡은 유능한 서기관이었다. 이 모든 것이 수메르 전역에 상당히 큰 규모의 서기관 학교가 흩어져 있었고 이 학교에 상당한 중요성이 부여되었다는 가정에 근거를 제공합니다. 그러나 그 시대의 어떤 서판도 수메르 학파, 그 체계와 교육 방법에 대해 명확한 아이디어를 제공하지 않습니다. 이러한 종류의 정보를 얻으려면 기원전 2천년 전반기의 서판을 참조할 필요가 있습니다. 이자형. 이 시대에 해당하는 고고학적 층에서 학생들이 수업 중에 수행한 모든 종류의 작업이 포함된 수백 개의 교육용 서판을 추출했습니다. 학습의 모든 단계가 여기에 표시됩니다. 이러한 점토 "노트북"을 통해 수메르 학교에서 채택한 교육 시스템과 그곳에서 공부한 프로그램에 대해 많은 흥미로운 결론을 도출할 수 있습니다. 다행히 교사들은 학교 생활에 대해 쓰는 것을 좋아했습니다. 이 기록들 중 많은 부분이 비록 단편이지만 살아남아 있습니다. 이 기록과 교육용 태블릿은 수메르 학교, 그 과제와 목표, 학생과 교사, 프로그램과 교수법에 대한 완전한 그림을 제공합니다. 이것은 인류 역사상 그토록 먼 시대의 학파에 대해 많은 것을 배울 수 있는 유일한 경우입니다.

처음에 수메르 학교의 교육 목표는 말하자면 순전히 전문적이었습니다. 즉, 학교는 주로 궁전과 사원을 위해 국가의 경제 및 행정 생활에 필요한 서기를 양성하기로되어있었습니다. 이 작업은 Sumer가 존재하는 동안 계속 중심적인 역할을 했습니다. 학교 네트워크가 발전함에 따라. 커리큘럼이 확장됨에 따라 학교는 점차 수메르 문화와 지식의 중심지가 됩니다. 공식적으로 식물학, 동물학, 광물학, 지리학, 수학, 문법 및 언어학에서 그 시대에 존재했던 모든 지식 섹션의 전문가인 보편적인 "과학자"의 유형은 거의 고려되지 않습니다. 그들의 윤리에 대한 poog^shahi 지식. 그리고 시대가 아니다.

마지막으로 현대 교육 기관과 달리 수메르 학교는 일종의 문학 중심지였습니다. 여기에서 그들은 과거의 문학 기념물을 연구하고 복사했을뿐만 아니라 새로운 작품을 만들었습니다.

이 학교를 졸업한 대부분의 학생들은 원칙적으로 궁궐이나 사찰이나 부귀족의 집에서 서기관이 되었지만 일부는 과학과 가르침에 평생을 바쳤습니다.

오늘날의 대학 교수들과 마찬가지로 이 고대 학자 중 많은 사람들은 가르치고 연구와 저술에 여가 시간을 할애하여 생계를 꾸렸습니다.

처음에 사원의 부속물로 등장한 수메르 학파는 결국 그것에서 분리되었고 그 프로그램은 주된 내용에서 순전히 세속적인 성격을 얻었습니다. 따라서 교사의 노동은 학생들의 기여로 지불되었을 가능성이 큽니다.

물론 수메르에는 보편교육도 의무교육도 없었다. 대부분의 학생들은 부유하거나 부유한 가정에서 왔습니다. 결국 가난한 사람들이 장기간 공부할 시간과 돈을 찾기가 쉽지 않았습니다. 비록 앗시리아 학자들이 오래전에 이 결론에 도달했지만, 그것은 단지 하나의 가설이었고, 독일의 앗시리아 학자인 Nikolaus Schneider가 그 시대의 문서에 기초한 독창적인 증거로 그것을 뒷받침할 수 있었던 것은 1946년이 되어서였습니다. 기원전 약 2000년으로 거슬러 올라가는 수천 개의 출판된 경제 및 행정 서판에 있습니다. 약 500명의 서기관의 이름이 언급됩니다. 그들 중 많은. 실수를 피하기 위해 이름 옆에 아버지의 이름과 직업을 표시했습니다. 모든 서판을 주의 깊게 분류한 N. Schneider는 이 서기관들의 아버지(물론 그들 모두는 학교에서 공부했습니다)가 통치자, "도시의 아버지", 사원을 관리하는 사절, 군사 지도자, 선장, 고위 세금 관리, 성직자 다양한 계급, 계약자, 감독자, 서기관, 기록 보관소, 회계사.

다시 말해 서기관들의 아버지들은 가장 부유한 마을 사람들이었습니다. 흥미로운. 어떤 단편에도 여성 서기관의 이름이 나오지 않는다. 보기에. 수메르 학교는 소년들만 가르쳤습니다.

학교의 교장은 학교의 아버지라고도 불리는 ummia (지식있는 사람, 교사)였습니다. 학생들은 "학교의 아들들"이라고 불렀고, 교사의 조수는 "큰 형"이라고 불렀다. 특히 그의 업무에는 서예 샘플 서판 제작이 포함되어 학생들이 복사했습니다. 그는 또한 서면 과제를 확인하고 학생들에게 배운 교훈을 암송하게 했습니다.

교사 중에는 미술 교사와 수메르어 교사, 출석을 모니터링하는 멘토, 소위 "know no \ flat">(분명히 학교에서 징계를 책임지는 교장)도 있었습니다. 그 중 어느 쪽이 더 높은 지위에 있다고 말하기는 어렵다. "'학교의 아버지'가 실제 교장이라는 것만 알고 있을 뿐이고, 교직원의 존재에 대해서도 아는 바가 없다. 아마도 '학교의 아버지'는 등록금으로 받은 총액에서 각자 자신의 몫을 지불했다.

학교 프로그램과 관련하여 여기에는 학교 태블릿 자체에서 수집한 가장 풍부한 정보가 있습니다. 이는 고대 역사에서 진정으로 독특한 사실입니다. 따라서 우리는 간접적인 증거나 고대 작가의 저술에 의존할 필요가 없습니다. 우리는 "1학년"의 낙서에서 "졸업생"의 작품에 이르기까지 매우 완벽하여 학생들의 태블릿인 주요 출처를 가지고 있습니다. 교사가 쓴 서판과 거의 구별되지 않습니다.

이러한 작업을 통해 학습 과정이 두 가지 주요 프로그램을 따랐음을 확인할 수 있습니다. 첫 번째는 과학 기술에 끌렸고 두 번째는 문학적이며 창의적인 기능을 개발했습니다.

첫 번째 프로그램에 대해 말하면서, 그것이 지식에 대한 갈증, 진리를 찾고자 하는 열망에 의해 유발된 것이 결코 아니라는 점을 강조해야 합니다. 이 프로그램은 수메르 문자를 가르치는 것이 주요 목적이었던 가르치는 과정에서 점차적으로 발전했습니다. 이 주요 작업을 기반으로 수메르 교사는 교육 시스템을 만들었습니다. 언어 분류의 원리를 기반으로 합니다. 수메르어의 사전은 그들에 의해 그룹으로 나뉘었고 단어와 표현은 공통 기반으로 연결되었습니다. 이 기본 단어는 학생들이 스스로 재생산하는 데 익숙해질 때까지 암기되고 계층화되었습니다. 그러나 기원전 3000년경, e. 학교 교과서는 눈에 띄게 확장되기 시작했고 점차적으로 Sumer의 모든 학교에서 채택된 다소 안정적인 교육 보조 자료로 바뀌었습니다.

일부 텍스트는 나무와 갈대에 대한 긴 이름 목록을 제공합니다. 다른 것에서는 모든 종류의 끄덕임 생물(동물, 곤충 및 새)의 이름: 세 번째에서는 국가, 도시 및 마을의 이름; 넷째, 돌과 광물의 이름. 그러한 목록은 "식물학", "동물학", "지리학" 및 "광물학" 분야에서 수메르인의 중요한 지식을 증언합니다. 이는 매우 흥미롭고 거의 알려지지 않은 사실입니다. 이것은 최근에야 과학의 역사를 다루는 과학자들의 관심을 끌었습니다.

수메르 교육자들은 또한 모든 종류의 수학 표를 만들고 각각에 적절한 솔루션과 답을 제공하는 문제 모음을 수집했습니다.

언어학에 대해 말하면 먼저 수많은 학교 태블릿으로 판단하여 문법에 특별한주의를 기울였다는 점에 유의해야합니다. 이 서판의 대부분은 복잡한 명사, 동사 형태 등의 긴 목록입니다. 이것은 수메르어 문법이 잘 발달되었음을 시사합니다. 나중에 기원전 III 천년기의 마지막 분기에. 예를 들어 아카드의 셈족이 점차 수메르를 정복했을 때 수메르 교사들은 우리에게 알려진 최초의 "사전"을 만들었습니다. 사실 셈족 정복자들은 수메르 문자를 채택했을 뿐만 아니라 고대 수메르 문학을 높이 평가하고 기념물을 보존 및 연구했으며 수메르어가 죽은 언어가 되었을 때에도 모방했습니다. 이것이 "사전"이 필요한 이유였습니다. 수메르어 단어와 표현을 아카드어로 번역한 곳.

이제 문학적 편향이 있었던 두 번째 교육과정으로 돌아가 보자. 이 프로그램에 따른 교육은 주로 기원전 3천년 후반의 문학 작품을 암기하고 복사하는 것으로 구성되었습니다. e .. 문학이 특히 풍부했을 때뿐만 아니라 모방에서도. 그런 글은 수백 권이었으며 거의 ​​대부분이 30행(또는 그 이하)에서 1000행 사이의 시적 작품이었다. 그들에 의해 판단. 컴파일되고 해독된 것입니다. 이 작품은 다양한 표준에 속했습니다. 신화와 운문에 담긴 서사시, 찬양하는 노래; 수메르 신과 영웅; 신에 대한 찬미가, 왕. 울다; 폐허가 된 성경의 도시들.

문학 태블릿과 그들의 ilomkop 중. Sumer의 폐허에서 회수된 많은 학교 사본이 학생들의 손에 의해 복사되었습니다.

우리는 여전히 Sumer 학교에서 가르치는 방법과 기술에 대해 거의 알지 못합니다. 아침에 학교에 도착한 학생들은 전날 썼던 타블렛을 분해했습니다.

그런 다음 - 형, 즉 교사의 조수가 새로운 태블릿을 준비하여 학생들이 분해하고 다시 쓰기 시작했습니다. 형. 그리고 학교의 아버지는 분명히 학생들의 작업을 간신히 따랐고 텍스트를 올바르게 복사했는지 확인했습니다. 의심할 여지 없이 수메르 학생들의 성공은 그들의 기억력에 크게 의존했고, 교사와 조교들은 자세한 설명과 함께 너무 건조한 단어 목록을 동반해야 했습니다. 학생들이 복사한 표와 문학적 텍스트. 그러나 수메르의 과학적, 종교적 사상과 문학을 연구하는 데 있어 우리에게 귀중한 도움이 될 수 있었던 이 강의들은 분명히 기록된 적이 없으며 따라서 영원히 잃어버리게 될 것입니다.

한 가지는 확실합니다. Sumer 학교에서의 교육은 지식의 동화가 주도권과 독립적인 작업에 크게 의존하는 현대 교육 시스템과 아무 관련이 없습니다. 학생 자신.

징계에 관해서는. 막대기 없이는 할 수 없습니다. 그럴 가능성이 큽니다. 그럼에도 불구하고 수메르인 교사들은 학생들의 성공을 격려하는 것을 거부하지 않고 위협적인 막대기의 행동에 더 의존했습니다. 그는 매일 아침부터 저녁까지 학교에 갔습니다. 아마도 연중 일부 휴일이 조직되었지만 이에 대한 정보가 없습니다. 훈련은 수년간 지속되었으며 그 아이는 청년으로 변했습니다. 흥미롭게 볼 수 있습니다. Sumerian 학생들이 직업이나 다른 전문 분야를 선택할 기회가 있었는지 여부. 그리고 만약 그렇다면. 어느 정도, 어느 단계의 훈련. 그러나 이것에 관해서는 물론 다른 많은 세부 사항에 대해서도. 소스는 침묵합니다.

Sippar에 하나. 다른 하나는 Ur에 있습니다. 하지만 그 외에. 각각의 건물에서 많은 수의 서판이 발견되었다는 점에서 일반 주거용 건물과 거의 다르지 않으므로 우리의 추측이 틀릴 수 있습니다. 1934.35년 겨울에만 프랑스 고고학자들은 유프라테스 강(니푸르 북서쪽)의 마리 시에서 두 개의 방을 발견했는데, 그 위치와 특징은 학교 수업을 분명히 나타냅니다. 그들은 한 명, 두 명 또는 네 명의 학생을 위해 설계된 구운 벽돌로 만든 벤치를 보존했습니다.

그러나 학생들 스스로는 당시 학교에 대해 어떻게 생각했을까요? 이 질문에 대해 적어도 불완전한 답변을 제공합니다. 거의 4,000년 전에 쓰여졌지만 수많은 구절에서 편집되어 마침내 번역된 Sumer의 학교 생활에 대한 매우 흥미로운 텍스트가 포함된 다음 장으로 넘어가 보겠습니다. 특히 이 텍스트는 학생과 교사의 관계에 대한 명확한 그림을 제공하며 교육학 역사상 유일무이한 최초의 문서입니다.

수메르 학교

수메르 용광로 재건

바빌론 물개-2000-1800

~에 대한

실버 보트 모델, 체커 게임

고대 님루드

라이프 수머, 서기관

글쓰기 보드

학교 교실

쟁기 파종기, 기원전 1000년

와인 금고

수메르 문학

길가메시 서사시

수메르 도자기

우르

우르

우

우루크

우루크

우비드 문화

El-Ubeid 사원의 Imdugud 새를 묘사한 구리 부조. 수메르

Zimrilim 궁전의 프레스코 조각.

마리. 18 세기 기원전 이자형.

프로 가수 우르닌의 조각상. 마리.

Ser. III 천년기 BC 음

동쪽의 산에서 태어나 구덩이와 폐허에 거주하는 사자 머리의 마물. 사람들 사이에 불화와 질병을 일으킵니다. 악인이든 선인이든 천재들은 바빌론 사람들의 삶에서 큰 역할을 했습니다. 나는 기원전 천년 이자형.

Ur의 돌 조각 그릇.

III 천년기 BC 이자형.

당나귀 마구를 위한 은색 반지. 푸아비 여왕의 무덤.

레벨 III 천년기 BC 이자형.

여신 Ninlil의 머리 - Ur의 후원자 인 달의 신 Nanna의 아내

수메르 신의 테라코타 그림. 텔로(라가쉬).

III 천년기 BC 이자형.

Kuril의 동상 - Uruk의 곡물 창고의 머리 Uruk. 초기 왕조 시대, 기원전 3000년 이자형.

동물을 형상화한 배. 수사. 범죄자. IV 천년기 BC 이자형.

컬러 인레이가 있는 석조 그릇. Uruk (Warka).Con. IV 천년기 BC 이자형.

Uruk(Warka)의 "하얀 사원".

Ubeid 시대의 초가집. 현대 재건. 크테시폰 국립공원

개인 주택(안뜰) 재건 Ur

우르 왕실 무덤

삶

삶

희생을 위해 어린 양을 안고 있는 수메르

티그리스 강과 유프라테스 강 유역에서 발달했으며 기원전 4천년부터 존재했습니다. VI 세기 중반까지. 기원전. 메소포타미아의 이집트 문화와 달리 균질하지 않고 여러 민족과 민족이 반복적으로 상호 침투하는 과정에서 형성되어 다층.

메소포타미아의 주요 거주자는 남쪽의 수메르인, 아카드인, 바빌로니아인, 칼데아인이었고 북쪽의 앗시리아인, 후르인인, 아람인이었습니다. 수메르, 바빌로니아, 아시리아의 문화는 가장 큰 발전과 중요성에 도달했습니다.

수메르 민족의 기원은 여전히 ​​미스터리입니다. 기원전 IV 천년기에만 알려져 있습니다. 메소포타미아의 남쪽 부분은 수메르인들이 거주하며 이 지역의 이후 문명 전체의 토대를 마련합니다. 이집트와 마찬가지로 이 문명은 강.기원전 III 천년이 시작될 때. 메소포타미아 남부에는 우르, 우루크, 라가쉬, 얄라프카 등 여러 도시국가가 등장하며 교대로 국가통합에 주도적 역할을 한다.

Sumer의 역사는 몇 가지 기복을 알고 있었습니다. XXIV-XXIII 세기는 특별한 언급이 필요합니다. BC 상승이 발생했을 때 셈족 도시 아카드수메르의 북쪽. 고대 사르곤의 통치 아래 아카드는 수메르 전체를 자신의 통제 하에 두는 데 성공했습니다. 아카드어는 수메르어를 대체하고 메소포타미아 전역의 주요 언어가 됩니다. 셈족 예술은 또한 지역 전체에 큰 영향을 미칩니다. 일반적으로 Sumer의 역사에서 Akkadian 시대의 중요성은 매우 중요하여 일부 저자는이 기간의 전체 문화를 Sumero-Akkadian이라고 부릅니다.

수메르의 문화

수메르 경제의 기초는 발전된 관개 시스템을 갖춘 농업이었습니다. 따라서 수메르 문학의 주요 기념물 중 하나가 토양 비옥도를 유지하고 염분화를 방지하는 방법에 대한 지침이 포함된 "농업 연감"인 이유가 분명합니다. 역시 중요했다 가축 사육. 야금.이미 기원전 III 천년이 시작될 때. 수메르인들은 청동 도구를 제조하기 시작했고 기원전 2천년 말에. 철기시대에 들어섰다. 기원전 III 천년 중반부터. 도자기의 물레는 요리 생산에 사용됩니다. 직조, 석재 절단, 대장장이와 같은 다른 공예품이 성공적으로 개발되고 있습니다. 수메르 도시와 이집트, 이란과 같은 다른 국가들과의 광범위한 무역과 교류가 이루어집니다. 인도, 소아시아 국가.

중요성을 강조해야 한다. 수메르 문자.수메르인들이 발명한 설형 문자는 가장 성공적이고 효과적인 것으로 판명되었습니다. 기원전 2000년에 개선되었습니다. 페니키아인들은 거의 모든 현대 알파벳의 기초를 형성했습니다.

체계 종교적, 신화적 사상과 숭배 Sumer는 부분적으로 이집트인을 반향합니다. 특히 죽고 부활하는 신인 두무지신의 신화도 담고 있다. 이집트에서와 마찬가지로 도시 국가의 통치자는 신의 후예로 선언되었고 지상의 신으로 인식되었습니다. 동시에 수메르 시스템과 이집트 시스템 사이에는 눈에 띄는 차이점이 있었습니다. 따라서 수메르인들 사이에서 장례 숭배에서는 사후 세계에 대한 믿음이 그다지 중요하지 않았습니다. 마찬가지로 수메르인의 사제는 공적 생활에서 큰 역할을 하는 특별한 계층이 되지 않았습니다. 일반적으로 수메르의 종교적 신념 체계는 덜 복잡해 보입니다.

일반적으로 각 도시 국가에는 고유한 수호신이 있었습니다. 그러나 메소포타미아 전역에서 존경받는 신들이 있었습니다. 그들 뒤에는 하늘, 땅, 물과 같은 농업의 중요성이 특히 큰 자연의 힘이있었습니다. 이들은 하늘의 신 안(An), 땅의 신 엔릴(Enlil), 물의 신 엔키(Enki)였다. 일부 신들은 개별 별이나 별자리와 관련이 있습니다. 수메르 문자에서 별의 그림 문자가 "신"의 개념을 의미했다는 점은 주목할 만합니다. 수메르 종교에서 가장 중요한 것은 어머니 여신, 농업, 다산 및 출산의 후원자였습니다. 그러한 여신이 여러 명 있었는데 그 중 하나가 여신 Inanna였습니다. Uruk시의 후원자. 세계의 창조, 세계적인 홍수에 관한 일부 수메르 신화는 기독교인을 포함한 다른 민족의 신화에 강한 영향을 미쳤습니다.

수메르의 대표적인 예술은 건축물.이집트인과 달리 수메르인은 석조 건축을 몰랐고 모든 건축물은 원시 벽돌로 만들어졌습니다. 늪지 지형으로 인해 인공 플랫폼인 제방에 건물이 세워졌습니다. 기원전 III 천년 중반부터. 수메르인들은 건축에서 아치와 금고를 처음으로 널리 사용했습니다.

최초의 건축 기념물은 우루크(기원전 4000년 말)에서 발견되었으며 도시의 주요 신인 아누(Anu) 신과 이난나(Inanna) 여신에게 헌정된 두 개의 사원인 흰색과 빨간색 사원이었습니다. 두 사원 모두 "이집트 스타일"의 부조 이미지로 장식된 선반과 벽감이 있는 평면이 직사각형입니다. 또 다른 중요한 기념물은 Ur(기원전 XXVI 세기)에 있는 다산 Ninhursag 여신의 작은 사원입니다. 같은 건축 양식을 사용하여 지었지만 부조뿐만 아니라 둥근 조각으로 장식되었습니다. 벽의 틈새에는 걷는 고비의 구리 인형이 있었고 프리즈에는 누워있는 고비의 높은 부조가있었습니다. 사원 입구 - 나무로 만든 두 개의 사자상. 이 모든 것이 성전을 축제적이고 우아하게 만들었습니다.

수메르에서는 독특한 유형의 컬트 건물이 개발되었습니다. 즉, 평면 타워에서 계단이 있는 직사각형인 지구라그입니다. 지구라트의 상부 플랫폼에는 일반적으로 "신의 거주지"인 작은 사원이있었습니다. 수천 년 동안 지구라트는 이집트 피라미드와 거의 같은 역할을 했지만, 이집트 피라미드와 달리 사후 신전은 아니었다. 가장 유명한 것은 우르(기원전 XXII-XXI 세기)의 지구라트("사원 산")로, 두 개의 큰 사원과 궁전으로 이루어진 복합 단지의 일부였으며 검은색, 빨간색 및 흰색의 세 플랫폼이 있었습니다. 아래쪽의 검은색 플랫폼만 살아남았지만, 이 형태에서도 지구라트는 장엄한 인상을 준다.

조각품수메르에서는 건축보다 덜 발달했습니다. 일반적으로 그것은 컬트, "개시적"인 성격을 가졌습니다. 신자는 자신의 운명을 위해기도하는 성전에 가장 자주 작은 크기로 주문에 따라 만든 입상을 배치했습니다. 그 사람은 조건부, 도식 및 추상적으로 묘사되었습니다. 비율을 존중하지 않고 모델을 닮지 않고 종종 기도하는 포즈를 취합니다. 예를 들어 Lagash의 여성 입상(26cm)은 대부분 공통적인 민족적 특징을 가지고 있습니다.

Akkadian 시대에는 조각품이 크게 변경됩니다. 더 사실적으로 변하고 개별 기능을 얻습니다. 이 기간의 가장 유명한 걸작은 고대 사르곤(기원전 23세기)의 구리 머리로 왕의 성격, 즉 용기, 의지, 엄격함의 독특한 특징을 완벽하게 전달합니다. 표현력이 거의 없는 이 작품은 현대 작품과 거의 구분이 되지 않는다.

높은 수준에 도달한 수메르 문학.위에서 언급한 "농업 연감" 외에도 가장 중요한 문학적 기념물은 길가메시 서사시였습니다. 이 서사시는 모든 것을 보고, 모든 것을 경험하고, 모든 것을 알고, 불멸의 신비를 풀기에 가까웠던 한 남자에 대해 이야기합니다.

기원전 III 천년 말까지. 수메르는 점차 쇠퇴하고 결국 바빌로니아에 정복됩니다.

바빌로니아

그 역사는 기원전 2000년 전반부를 다루는 고대와 기원전 1000년 중반에 이르는 신의 두 시대로 나뉩니다.

고대 바빌로니아는 왕 치하에서 최고조에 달하다 함무라비(1792-1750 BC). 그의 시대에 두 개의 중요한 기념물이 남아 있습니다. 첫 번째는 함무라비의 법칙 -고대 동양 법률 사상의 가장 뛰어난 기념물이 되었습니다. 법전의 282개 조항은 바빌론 사회 생활의 거의 모든 측면을 다루며 민사, 형사 및 행정법을 구성합니다. 두 번째 기념물은 현무암 기둥(2m)으로, 태양과 정의의 신인 샤마쉬 앞에 앉아 있는 함무라비 왕 자신과 유명한 코덱스 텍스트의 일부를 묘사하고 있습니다.

신바빌로니아는 왕 치하에서 최고봉에 이르렀다 느부갓네살(605-562 BC). 그 아래 유명하게 지어졌습니다. "바빌론의 공중정원",세계 7대 불가사의 중 하나가 됩니다. 조국의 산과 정원에 대한 그리움을 달래기 위해 왕이 사랑하는 아내에게 바쳤기 때문에 장대한 사랑의 기념비라고 할 수 있습니다.

덜 유명한 기념물도 없습니다. 바벨탑.그것은 메소포타미아 (90m)에서 가장 높은 지구라트였으며 서로의 위에 여러 개의 탑이 쌓여 있었고 그 꼭대기에는 바빌론의 주요 신인 Marduk의 성자와 그녀가있었습니다. 그 탑을 본 헤로도토스는 그 위대함에 충격을 받았습니다. 그녀는 성경에 언급되어 있습니다. 페르시아인이 바빌론을 정복했을 때(기원전 6세기) 그들은 바빌론과 그 안에 있던 모든 기념물을 파괴했습니다.

바빌로니아의 업적은 특별히 언급할 가치가 있습니다. 요리법그리고 수학.바빌로니아의 별 관측가들은 지구 주위의 달의 공전 시간을 놀라운 정확도로 계산하여 태양력과 별이 빛나는 하늘의 지도를 편집했습니다. 태양계의 5개 행성과 12개 별자리의 이름은 바빌론에서 유래했습니다. 점성가들은 사람들에게 점성술과 운세를 주었습니다. 더욱 인상적인 것은 수학자들의 성공이었습니다. 그들은 산술과 기하학의 기초를 놓았고, 부호의 수치가 그 "위치"에 의존하는 "위치 시스템"을 개발했으며, 거듭제곱을 제곱하고 제곱근을 추출하는 방법을 알고 토지 측정을 위한 기하학적 공식을 만들었습니다.

아시리아

메소포타미아의 세 번째 강대국인 아시리아는 기원전 3000년에 일어났지만 기원전 2000년 후반에 절정에 이르렀습니다. 아시리아는 자원이 부족했지만 지리적 위치로 인해 명성을 얻었습니다. 그녀는 대상 경로의 교차로에서 자신을 발견했고 무역으로 그녀를 부유하고 위대하게 만들었습니다. 앗수르의 수도는 차례로 아수르, 갈라, 니느웨였다. XIII 세기까지. 기원전. 중동 전체에서 가장 강력한 제국이 되었습니다.

메소포타미아 전체와 마찬가지로 아시리아의 예술 문화에서 주도적인 예술은 건축물.가장 중요한 건축 기념물은 Dur-Sharrukin의 Sargon II 왕의 궁전 단지와 Nineveh의 Ashur-banapala 궁전이었습니다.

아시리아인 구호,궁전 건물 장식, 그 음모는 왕실 생활의 장면이었습니다 : 종교 의식, 사냥, 군사 행사.

아시리아 부조의 가장 좋은 예 중 하나는 니네베 아슈르바니팔 궁전의 "위대한 사자 사냥"으로, 부상당하고 죽어가는 사자를 묘사하는 장면이 깊은 드라마, 날카로운 역동성 및 생생한 표현으로 가득 차 있습니다.

7세기에 기원전. 앗수르의 마지막 통치자 아수르바나빠프는 니느웨에 장대한 창조 도서관, 25,000개 이상의 점토 설형형 정제를 포함합니다. 도서관은 중동 전체에서 가장 큰 규모가 되었습니다. 그것은 어느 정도 메소포타미아 전체와 관련된 문서를 담고 있었습니다. 그 중에는 위에서 언급한 "길가메시 서사시"가 보관되었습니다.

메소포타미아는 이집트와 마찬가지로 인류 문화와 문명의 진정한 요람이 되었습니다. 수메르의 설형 문자와 바빌론의 천문학 및 수학 - 이것은 이미 메소포타미아 문화의 탁월한 중요성에 대해 이야기하기에 충분합니다.

BC IV 천년기에도. 이자형. 현대 이라크 영토의 메소포타미아 남부, 티그리스 강과 유프라테스 강 사이에서 당시 수메르 인의 높은 문화가 형성되었습니다 (Saggi 사람들의 자체 이름은 검은 머리). 바빌론과 앗수르에 의해 기원전 III-II 천년의 전환기에. 이자형. Sumer는 쇠퇴하고 있으며 시간이 지남에 따라 Sumerian 언어는 인구에 의해 잊혀졌습니다. 바빌로니아의 제사장들만이 그것을 알았고 그것은 신성한 텍스트의 언어였습니다. 기원전 2000년 초. 이자형. 메소포타미아의 수위권은 바빌론으로 넘어갔다.

소개

농업이 널리 행해진 메소포타미아의 남쪽에는 Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad와 같은 고대 도시 국가가 발전했습니다. 이 도시들 중 가장 어린 도시는 유프라테스 강둑에 세워진 바빌론이었습니다. 대부분의 도시가 수메르인에 의해 건설되었기 때문에 메소포타미아의 고대 문화는 일반적으로 수메르인이라고 불립니다. 이제 그들은 "현대 문명의 조상"이라고 불립니다. 도시 국가의 전성기는 수메르 고대 국가의 황금 시대라고합니다. 이것은 단어의 문자적 의미와 비유적 의미 모두에서 사실입니다. 가장 다양한 가정용 목적과 무기의 대상은 여기에서 금으로 만들어졌습니다. 수메르인의 문화는 메소포타미아뿐만 아니라 전 인류의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.

이 문화는 다른 위대한 문화의 발전보다 앞서 있었습니다. 유목민과 무역상들이 그녀에 대한 소식을 사방에 퍼뜨렸습니다.

쓰기

수메르인의 문화적 공헌은 금속 가공 방법의 발견, 바퀴 달린 수레 및 도공의 물레 제조에만 국한되지 않았습니다. 그들은 인간의 말을 녹음하는 최초의 형태의 발명가가 되었습니다.

첫 번째 단계에서는 그림(그림 쓰기), 즉 그림으로 구성된 문자와 한 단어나 개념을 나타내는 기호가 드물게 사용되었습니다. 이 그림의 조합은 서면으로 특정 정보를 전달했습니다. 그러나 수메르의 전설에 따르면 그림 쓰기가 출현하기 전에도 밧줄에 매듭을 묶고 나무에 노치를 묶는 생각을 고정하는 훨씬 더 오래된 방법이 있었다고 합니다. 후속 단계에서 그림이 양식화되어(수메르인은 물체에 대한 완전하고 상당히 상세하며 철저한 묘사에서 불완전하고 도식적이거나 상징적인 묘사로 점차 이동함) 쓰기 과정을 가속화했습니다. 이것은 한 걸음 더 나아갔지만 그러한 글쓰기의 가능성은 여전히 ​​제한적이었습니다. 단순화 덕분에 개별 문자를 여러 번 사용할 수 있습니다. 따라서 많은 복잡한 개념에 대해 기호가 전혀 없었고 비와 같은 친숙한 현상을 지정하기 위해서도 서기는 하늘의 상징인 별과 물의 상징인 잔물결을 결합해야 했습니다. 이러한 문자를 표의 문자-리버스라고 합니다.

역사가들은 사원과 왕궁에 문자가 등장한 것은 관리 시스템의 형성이었다고 믿습니다. 이 독창적인 발명품은 분명히 경제 사건과 무역 거래의 등록을 단순화하기 위해 그림을 개선한 수메르 사원 관리의 장점으로 간주되어야 합니다. 기록은 점토판이나 점토판에 하였다: 부드러운 점토를 직사각형 막대기의 모서리로 눌렀고, 점토판의 선은 쐐기형 함몰의 특징적인 모양을 가졌다. 일반적으로 비문 전체가 쐐기 모양의 선 덩어리였으므로 수메르 문자는 일반적으로 설형 문자라고 합니다. 전체 기록 보관소를 구성하는 가장 오래된 설형 문자 서판에는 사원 경제에 대한 정보가 들어 있습니다. 임대 계약, 수행된 작업에 대한 통제 문서, 수입 물품 등록 등입니다. 이것들은 세계에서 가장 오래된 서면 기록입니다.

이후 회화적 글쓰기의 원칙은 말의 건전한 측면을 전달하는 원칙으로 바뀌기 시작했다. 수백 개의 음절 문자가 나타났고 주요 문자에 해당하는 여러 알파벳 문자가 나타났습니다. 그들은 주로 기능어와 입자를 나타내는 데 사용되었습니다. 글쓰기는 수메로-아카드 문화의 위대한 성취였습니다. 바빌론 사람들이 차용하여 개발했으며 소아시아 전역에 널리 퍼졌습니다. 설형 문자는 시리아, 고대 페르시아 및 기타 국가에서 사용되었습니다. 기원전 2000년 중반. 이자형. 설형 문자는 국제 문자 체계가 되었습니다. 이집트의 파라오도 그것을 알고 사용했습니다. 기원전 1000년 중반. 이자형. 설형 문자는 알파벳이 됩니다.

언어

오랫동안 과학자들은 수메르 언어가 인류에게 알려진 살아있는 언어와 죽은 언어와 유사하지 않다고 믿었으므로이 사람들의 기원에 대한 질문은 수수께끼로 남아있었습니다. 현재까지 수메르어의 유전적 연결은 아직 확립되지 않았지만 대부분의 과학자들은 이 언어가 고대 이집트인과 아카드 주민들의 언어와 마찬가지로 셈어-함어 그룹에 속한다고 제안합니다.

기원전 2000년경에 수메르 언어는 구어에서 아카드 언어로 대체되었지만 AD가 시작될 때까지 신성한, 전례 및 과학 언어로 계속 사용되었습니다. 이자형.

문화와 종교

고대 수메르에서 종교의 기원은 "윤리적" 뿌리가 아니라 순전히 물질주의적이었습니다. 초기 수메르 신들 기원전 4-3천 주로 생명의 축복과 풍요를 주는 역할을 했습니다. 신들의 숭배의 목적은 "정화와 거룩함"이 아니라 풍작, 군사적 성공 등을 보장하기 위한 것이었다. - 평범한 필사자들이 그들을 존경하고, 그들을 위해 사원을 짓고, 희생을 바친 것은 이것이었습니다. 수메르 인들은 세계의 모든 것이 신의 것이라고 주장했습니다. 사원은 사람들을 돌볼 의무가있는 신의 거주지가 아니라 신의 곡물 창고 인 헛간이었습니다. 초기 수메르 신들의 대부분은 지역 신들에 의해 형성되었으며, 그 힘은 아주 작은 영토를 넘지 않았습니다. 두 번째 신 그룹은 대도시의 후원자였습니다. 그들은 지역 신보다 강력했지만 도시에서만 존경을 받았습니다. 마지막으로, 모든 수메르 도시에서 알려지고 숭배되었던 신들.

수메르에서 신은 사람과 같았습니다. 그들의 관계에는 중매와 전쟁, 분노와 복수, 속임수와 분노가 있습니다. 다툼과 음모는 신들의 영역에서 흔한 일이었고 신들은 사랑과 미움을 알고 있었습니다. 사람들과 마찬가지로 그들은 낮에는 사업에 종사했습니다. 그들은 세상의 운명을 결정하고 밤에는 휴식을 취하기 위해 은퇴했습니다.

Sumerian 지옥 - Kur - "도어 맨", "지하 리버 맨", "캐리어"의 세 명의 하인이 있던 길에 우울한 어두운 지하 세계. 고대 유대인의 고대 그리스 하데스와 스올을 생각나게 합니다. 그곳에서 한 남자가 법정을 지나고 있었고, 우울하고 우울한 존재가 그를 기다리고 있었습니다. 한 사람이 이 세상에 잠시 왔다가 쿠르의 검은 입 속으로 사라진다. 수메르 문화에서 역사상 처음으로 사람은 죽음을 도덕적으로 극복하고 그것을 영원으로의 전환의 순간으로 이해하려고 시도했습니다. 메소포타미아 주민들의 모든 생각은 살아있는 사람들에게 향했습니다. 그들은 매일의 삶의 안녕과 건강, 가족의 증가와 딸의 행복한 결혼, 아들의 성공적인 직업, 그리고 "맥주, 와인 그리고 모든 좋은 것은 결코 마르지 않습니다.” 사람의 사후 운명은 그들에게 덜 관심이 있었고 오히려 슬프고 불확실한 것처럼 보였습니다. 죽은 자의 음식은 먼지와 진흙이며 "빛을 보지 못하고" "어둠에 삽니다".

수메르 신화에는 인류의 황금기와 낙원 생활에 대한 신화가 있는데, 이는 결국 서아시아 사람들의 종교적 아이디어의 일부가 되고 나중에는 성서 이야기가 됩니다.

지하 감옥에 있는 사람의 존재를 밝게 할 수 있는 유일한 것은 지구에 사는 사람들의 기억입니다. 메소포타미아 사람들은 자신에 대한 기억을 이 땅에 남겨야 한다는 깊은 신념을 가지고 자랐습니다. 건립된 문화재에 가장 오랫동안 기억이 보존된다. 이 민족, 이 나라의 정신적 가치를 구성하고 강력한 역사적 기억을 실제로 남긴 것은 사람의 손과 생각과 정신으로 창조된 그들입니다. 일반적으로 수메르인의 견해는 많은 후기 종교에 반영되었습니다.

가장 강력한 신들

An (Anna의 Akkadian 필사본에서) 하늘의 신이자 사람들처럼 필요한 경우 도움을 요청한 다른 신들의 아버지. 그들에 대한 무시하는 태도와 사악한 장난으로 유명합니다.

우루크 시의 후원자.

바람과 공기와 땅에서 하늘까지 모든 공간의 신인 엔릴 역시 사람과 하급 신들을 멸시했지만 괭이를 발명하여 인류에게 주었고 땅과 다산의 수호신으로 존경받았다. 그의 주요 사원은 니푸르 시에 있었습니다.

엔키(Ea의 아카드어 표기) 에레두 시의 수호자는 바다와 신선한 지하수의 신으로 인식되었습니다.

다른 중요한 신들

Nanna (akkad. Sin) 달의 신, Ur 도시의 수호자

Utu (akkad. Shamash) Sippar와 Larsa 도시의 후원자 Nanna의 아들. 그는 태양의 시드는 열의 무자비한 힘과 동시에 삶이 불가능한 태양의 따뜻함을 의인화했습니다.

Inanna(akkad. Ishtar) 다산과 육체적 사랑의 여신인 그녀는 군사적 승리를 수여했습니다. 도시 우루크의 여신.

Dumuzi (Akkadian Tammuz) 매년 죽고 부활하는 물과 초목의 신 Enki의 아들 Inanna의 남편.

죽음의 왕국의 군주이자 역병의 신인 네르갈.

용감한 전사들의 수호자 니누르트. 도시가 없는 엔릴의 아들.

Ishkur (Akkadian Adad) 뇌우와 폭풍의 신.

수메르-아카드 판테온의 여신들은 대개 강력한 신의 아내로 활동하거나 죽음과 지하 세계를 의인화하는 신으로 활동했습니다.

수메르 종교에서 지구라트를 기리기 위해 건설된 가장 중요한 신들은 인간의 형태로 하늘, 태양, 땅, 물, 폭풍의 통치자로 표현되었습니다. 각 도시에서 수메르인들은 자신들의 신을 숭배했습니다.

사제는 사람과 신 사이의 중개자 역할을 했다. 그들은 점술, 주문 및 마법 공식의 도움으로 하늘의 뜻을 이해하고 그것을 일반 사람들에게 전달하려고했습니다.

기원전 3000년 동안. 신에 대한 태도는 점차 바뀌었습니다. 그들은 새로운 특성을 부여하기 시작했습니다.

메소포타미아에서 국가의 강화는 주민들의 종교 사상에도 반영되었습니다. 우주와 자연의 힘을 의인화 한 신들은 위대한 "천장"으로 인식되기 시작했으며 그제서야 자연 요소이자 "축복을주는 사람"으로 인식되기 시작했습니다. 신들의 판테온에는 신의 비서, 영주의 왕좌의 신, 문지기 신들이 나타났다. 중요한 신들은 다양한 행성과 별자리에 할당되었습니다.

태양과 우투, 화성과 네르갈, 금성과 함께 이난나. 따라서 모든 마을 사람들은 하늘에서 빛의 위치, 상대적 위치, 특히 "그들의"별 위치에 관심이있었습니다. 이것은 번영 여부에 관계없이 도시 국가와 인구의 삶에 불가피한 변화를 약속했습니다. 또는 불행. 따라서 천체 숭배가 점차 형성되고 천문학 사상과 점성술이 발전하기 시작했습니다. 점성술은 인류 최초의 문명인 수메르 문명에서 탄생했습니다. 약 6천 년 전의 일입니다. 처음에 수메르인들은 지구에 가장 가까운 7개의 행성을 신격화했습니다. 지구에 대한 그들의 영향은 이 행성에 살고 있는 신의 의지로 간주되었습니다. 수메르인들은 하늘에서 천체의 위치 변화가 지상 생활의 변화를 일으킨다는 사실을 처음 발견했습니다. 별이 빛나는 하늘의 끊임없이 변화하는 역학을 관찰하면서 수메르 성직자들은 천체의 움직임이 지상 생활에 미치는 영향을 끊임없이 연구하고 조사했습니다. 즉, 그들은 지상의 삶을 천체의 움직임과 연관시켰습니다. 천국에서는 질서, 조화, 일관성, 합법성을 느낄 수 있습니다. 그들은 다음과 같은 논리적 결론을 내렸습니다. 지상 생활이 행성에 사는 신의 뜻과 일치한다면 지구에서도 비슷한 질서와 조화가 일어날 것입니다. 하늘의 별과 별자리의 위치, 새의 비행, 신에게 제물로 바쳐진 동물의 내장을 연구하여 미래를 예측했습니다. 사람들은 인간 운명의 예정, 더 높은 권력에 대한 인간의 종속을 믿었습니다. 초자연적 인 힘은 항상 현실 세계에 보이지 않게 존재하며 신비한 방식으로 나타납니다.

건축 및 건설

수메르인들은 고층 건물과 멋진 사원을 짓는 방법을 알고 있었습니다.

수메르는 도시국가의 나라였다. 그들 중 가장 큰 자에게는 대제사장인 자기 통치자가 있었습니다. 도시 자체는 아무 계획 없이 건설되었고 상당한 두께에 달하는 외벽으로 둘러싸여 있었습니다. 마을 사람들의 주거용 주택은 직사각형의 2층 건물로 필수 안뜰이 있으며 때로는 정원이 매달려 있습니다. 많은 집에 하수도가 있었습니다.

도시의 중심은 사원 단지였습니다. 여기에는 도시의 수호신, 왕의 궁전 및 사원 부지 인 주요 신의 사원이 포함되었습니다.

수메르 통치자의 궁전은 세속적 건물과 요새를 결합했습니다. 궁전은 벽으로 둘러싸여 있었습니다. 수도교는 궁전에 물을 공급하기 위해 건설되었습니다. 물은 역청과 돌로 단열된 파이프를 통해 공급되었습니다. 장엄한 궁전의 정면은 일반적으로 사냥 장면, 적과의 역사적 전투, 힘과 힘으로 가장 존경받는 동물을 묘사하는 밝은 구호로 장식되었습니다.

초기 사원은 낮은 플랫폼에 작은 직사각형 건물이었습니다. 도시가 부요해지고 번영함에 따라 사원은 더욱 위풍당당하고 장엄해졌습니다. 새로운 사원은 일반적으로 오래된 사원 자리에 세워졌습니다. 따라서 사원의 플랫폼은 시간이 지남에 따라 볼륨이 증가했습니다. 특정 유형의 구조가 발생했습니다 - 지구라트 (그림 참조) - 상단에 작은 사원이있는 3 단계 및 7 단계 피라미드. 모든 단계는 검정색, 흰색, 빨간색, 파란색과 같은 다양한 색상으로 칠해졌습니다. 플랫폼에 사원을 세워 홍수와 강의 범람으로부터 사원을 보호했습니다. 넓은 계단은 상부 타워로 연결되며 때로는 여러 측면에서 여러 계단이 있습니다. 탑은 황금 돔으로 관을 씌울 수 있었고 벽은 유약을 바른 벽돌로 깔았습니다.

더 낮은 강력한 벽은 선반과 선반을 번갈아 가며 빛과 그림자를 만들고 건물의 볼륨을 시각적으로 늘렸습니다. 성전 단지의 주요 방인 성소에는 도시의 하늘 후원자 인 신의 동상이있었습니다. 이곳은 사제들만이 들어갈 수 있었고 사람들의 출입은 엄격히 금지되어 있었다. 천장 아래에 작은 창문이 있었고, 자개 프리즈와 벽돌 벽에 박힌 빨강, 검정, 흰색 점토 못의 모자이크가 내부의 주요 장식으로 사용되었습니다. 계단식 테라스에 나무와 관목을 심었습니다.

역사상 가장 유명한 지구라트는 바빌론에 있는 마르둑 신의 신전입니다. 바벨탑의 건설은 성서에 언급되어 있습니다.

부유한 시민들은 내부가 매우 복잡한 2층 집에서 살았습니다. 침실은 2층에 있었고 아래층에는 라운지와 주방이 있었습니다. 모든 창문과 문은 안뜰로 열렸고 빈 벽만 거리로 나왔다.

메소포타미아 건축에서는 고대부터 기둥이 발견되었지만 금고뿐만 아니라 큰 역할을하지 않았습니다. 아주 일찍, 난간과 틈새로 벽을 분해하는 기술과 모자이크 기술로 만든 프리즈로 벽을 장식하는 기술이 나타납니다.

수메르인들은 처음으로 아치를 만났습니다. 이 디자인은 메소포타미아에서 발명되었습니다. 이곳에는 숲이 없었고 건축업자들은 빔 천장 대신 아치형 또는 아치형 천장을 배치하는 것을 생각했습니다. 아치와 금고는 이집트에서도 사용되었지만(이집트와 메소포타미아에는 접촉이 있었기 때문에 놀라운 일이 아닙니다) 메소포타미아에서는 더 일찍 일어나 더 자주 사용되었으며 거기에서 전 세계로 퍼졌습니다.

수메르인들은 태양년의 길이를 설정하여 건물의 방향을 4가지 기본 방향으로 정확하게 맞출 수 있었습니다.

메소포타미아는 석재가 부족하여 햇볕에 말린 생벽돌이 주요 건축 자재였습니다. 시간은 벽돌 건물에 친절하지 않았습니다. 또한 도시는 종종 적의 침략을 받아 일반 사람들의 주거, 궁전 및 사원이 땅에 파괴되었습니다.

과학

수메르인들은 점성술을 만들어 사람들의 운명과 건강에 대한 별의 영향을 입증했습니다. 의학은 대부분 동종 요법이었습니다. 질병의 악마에 대한 조리법과 마법의 공식이 담긴 수많은 점토판이 발견되었습니다.

사제와 마술사는 별, 달, 태양의 움직임, 점을위한 동물의 행동, 국가의 사건 예측에 대한 지식을 사용했습니다. 수메르인들은 일식과 월식을 예측할 수 있었고 태양력 달력을 만들었습니다.

그들은 조디악의 벨트를 발견했습니다. 12개의 별자리는 태양이 일 년 동안 이동하는 큰 원을 형성합니다. 학식 있는 사제는 달력을 작성하고 월식의 시기를 계산했습니다. 가장 오래된 과학 중 하나인 천문학은 수메르에서 설립되었습니다.

수학에서 수메르인들은 십으로 세는 법을 알고 있었습니다. 그러나 숫자 12(다스)와 60(오다스)은 특히 존경받았습니다. 우리는 1시간을 60분으로, 1분을 60초로, 1년을 12개월로, 원을 360도로 나눌 때 여전히 수메르인들의 유산을 사용합니다.

기원전 22세기에 수메르인이 쓴 가장 초기의 수학 텍스트는 높은 계산 기술을 보여줍니다. 여기에는 잘 발달된 60진법 체계가 이전 십진법 체계와 결합된 곱셈표가 포함되어 있습니다. 신비주의에 대한 경향은 숫자가 행운과 불운으로 나뉘어졌다는 사실에서 발견되었습니다. 발명 된 60 자리 숫자 시스템조차도 마법 아이디어의 유물이었습니다. 숫자 6은 운이 좋은 것으로 간주되었습니다. 수메르인들은 숫자가 여러 자리 숫자에서 차지하는 위치에 따라 다른 의미를 취하는 위치 표기법 시스템을 만들었습니다.

최초의 학교는 고대 수메르의 도시에서 만들어졌습니다. 부유한 수메르인들은 아들들을 그곳으로 보냈다. 수업은 하루 종일 계속되었습니다. 설형 문자 쓰기, 세기, 신과 영웅에 대한 이야기를 배우는 것은 쉽지 않았습니다. 소년들은 숙제를 하지 않는다는 이유로 체벌을 받았다. 학교를 성공적으로 마친 사람은 누구나 서기관, 관료 또는 사제가 될 수 있습니다. 가난을 모르고 살 수 있게 된 것입니다.

사람은 교육을 받은 것으로 간주되었습니다. 쓰기에 능숙하고 노래를 할 수 있고 악기를 소유할 수 있으며 합리적이고 법적 결정을 내릴 수 있습니다.

문학

그들의 문화적 업적은 위대하고 논쟁의 여지가 없습니다. 수메르 인은 인류 역사상 최초의시 인 "황금 시대"를 만들고 최초의 애가를 썼으며 세계 최초의 도서관 카탈로그를 편집했습니다. 수메르인들은 세계 최초이자 가장 오래된 의학서인 조리법 모음집의 저자입니다. 그들은 농부의 달력을 개발하고 기록하는 최초의 사람들이었고 보호 식목에 대한 최초의 정보를 남겼습니다.

수메르 문학의 많은 기념물이 우리에게 내려왔는데, 주로 우르의 III 왕조가 멸망한 후 복사되어 Nippur시의 사원 도서관에 보관되어 있습니다. 불행히도 부분적으로는 수메르어 문학 언어의 어려움으로 인해 부분적으로는 텍스트의 열악한 상태로 인해(일부 서판은 수십 개의 조각으로 부서진 채로 발견되었으며 현재 여러 국가의 박물관에 보관되어 있음) 이 작품은 최근에야 읽혀졌습니다.

대부분은 신에 대한 종교적 찬가, 기도, 신화, 세계의 기원에 대한 전설, 인간 문명 및 농업입니다. 또한 왕조의 목록은 오랫동안 사원에 보관되었습니다. 가장 오래된 것은 Ur시의 사제들이 수메르어로 작성한 목록입니다. 특히 흥미로운 것은 농업과 문명의 기원에 대한 전설을 담고 있는 몇 개의 작은 시이며, 그 기원은 신들에게 기인합니다. 이 시는 또한 농업과 목축의 인간에 대한 비교 가치에 대한 질문을 제기하며, 이는 아마도 비교적 최근에 수메르 부족이 농업 생활 방식으로 전환한 것을 반영하는 것 같습니다.

죽음의 지하 왕국에 갇혔다가 그곳에서 해방된 여신 Inanna의 신화는 극도로 고풍스러운 특징으로 구별됩니다. 지구로의 귀환과 함께 얼어붙은 생명도 귀환한다. 이 신화는 성장기의 변화와 자연의 삶에서 "죽은" 기간을 반영했습니다.

또한 다양한 신들에게 바치는 찬송가, 역사적 시(예: 우루크 왕이 구테이에 대한 승리에 관한 시)도 있었습니다. 수메르 종교 문학의 가장 큰 작품은 Gudea의 Lagash의 통치자가 Ningirsu 신의 사원 건설에 대해 의도적으로 복잡한 언어로 쓴 시입니다. 이 시는 각각 높이가 약 1미터인 두 개의 점토 실린더에 작성되었습니다. 도덕적이고 교훈적인 성격의 많은 시가 보존되었습니다.

민속 예술의 문학적 기념물은 거의 없습니다. 동화와 같은 민속 작품은 우리를 위해 사라졌습니다. 소수의 우화와 속담만 남아 있습니다.

수메르 문학의 가장 중요한 기념물은 기원전 28세기에 왕조 목록에 따르면 다음과 같이 통치한 우루크 시의 전설적인 왕인 영웅 길가메쉬에 대한 서사적 이야기의 순환입니다. 단순한 필사자와 여신 Ninsun의 아들로 제시됩니다. 불사의 비밀을 찾아 세계를 떠도는 길가메시와 야성인 엔키두와의 우정이 자세하게 묘사되어 있다. 길가메쉬에 관한 위대한 서사시의 가장 완전한 텍스트는 아카드어로 기록되어 보존되어 있습니다. 그러나 우리에게 내려온 길가메쉬에 관한 1차 개별 서사시의 기록은 이 서사시의 수메르 기원을 반박할 여지 없이 증언한다.

길가메쉬에 대한 이야기의 순환은 주변 사람들에게 큰 영향을 미쳤습니다. 그것은 Akkadian Semites에 의해 채택되었으며 그들로부터 북부 메소포타미아와 소아시아로 퍼졌습니다. 다양한 다른 영웅들에게 헌정된 서사적인 노래의 주기도 있었습니다.

수메르 인의 문학과 세계관에서 중요한 장소는 신들이 모든 생명을 파괴했다고 주장하는 홍수의 전설에 의해 점유되었으며 경건한 영웅 Ziusudra만이 신 Enki의 조언에 따라 지어진 배에서 구원 받았습니다. 해당하는 성서 전설의 기초가 된 홍수에 관한 전설은 기원전 4 천년에 일어난 대홍수에 대한 기억의 의심 할 여지없는 영향으로 형성되었습니다. 이자형. 많은 수메르 정착촌이 한 번 이상 파괴되었습니다.

미술

수메르 문화 유산의 특별한 장소는 귀석 또는 준보석에 조각된 문양에 속합니다. 수많은 수메르식 원기둥 모양의 각인이 살아 남았습니다. 봉인은 점토 표면 위에 굴렸고 많은 수의 문자와 명확하고 세심하게 구성된 구성이 있는 미니어처 릴리프라는 인상을 받았습니다. 메소포타미아 주민들에게 인장은 단순한 재산의 표시가 아니라 마법의 힘을 지닌 물건이었습니다. 봉인은 부적으로 보관되어 사원에 주어 매장 장소에 배치되었습니다. 수메르 판화에서 가장 빈번한 주제는 먹고 마시기 위해 앉아 있는 인물이 있는 의식 잔치였습니다. 다른 모티브는 전설적인 영웅 Gilgamesh와 그의 친구 Enkidu가 괴물과 싸우는 것, 그리고 황소 인간의 의인화 된 인물입니다. 시간이 지남에 따라 이 스타일은 싸우는 동물, 식물 또는 꽃을 묘사하는 연속적인 프리즈로 바뀌었습니다.

수메르에는 기념비적인 조각품이 없었다. 작은 컬트 피규어가 더 일반적입니다. 그들은 기도하는 자세로 사람들을 묘사합니다. 모든 조각품은 모든 것을 보는 눈과 비슷하기 때문에 큰 눈을 강조했습니다. 큰 귀는 지혜를 강조하고 상징하므로 수메르 언어의 "지혜"와 "귀"가 한 단어로 표시되는 것은 우연이 아닙니다.

Sumer의 예술은 수많은 옅은 부조에서 발전했으며 주요 주제는 사냥과 전투의 주제입니다. 그 안의 얼굴은 정면에 묘사되어 있고 눈은 프로필에, 어깨는 3/4 회전, 다리는 프로필에 그려져 있습니다. 인물의 비율은 존중되지 않았습니다. 그러나 얕은 돋을새김의 구성에서 예술가들은 움직임을 전달하려고 했습니다.

음악 예술은 확실히 수메르에서 발전했습니다. 3000년 이상 동안 수메르인들은 주문 노래, 전설, 애가, 결혼 노래 등을 작곡했습니다. 최초의 현악기인 거문고와 하프도 수메르인들 사이에 나타났습니다. 그들은 또한 더블 오보에, 큰 드럼을 가지고 있었습니다.

여름의 끝

1500년 후, 수메르 문화는 아카드 문화로 대체되었습니다. 기원전 2000년 초. 이자형. 셈족 부족의 무리가 메소포타미아를 침략했습니다. 정복자들은 더 높은 수준의 지역 문화를 채택했지만 자신의 문화를 버리지 않았습니다. 게다가 그들은 아카드어를 공식 국어로 바꾸었고 종교 숭배와 과학 언어의 역할을 수메르인에게 맡겼다. 민족 유형도 점차 사라집니다. 수메르인은 더 많은 셈족 부족으로 분해됩니다. 그들의 문화적 정복은 아카드인, 바빌로니아인, 아시리아인, 칼데아인과 같은 후계자들에 의해 계속되었습니다.

Akkadian Semitic 왕국의 출현 후 종교적 아이디어도 바뀌었습니다. Semitic과 Sumerian 신이 혼합되어있었습니다. 점토판에 보존된 문학 텍스트와 학교 연습은 Akkad 주민들의 문맹 퇴치 수준이 증가하고 있음을 증언합니다. Akkad 왕조(기원전 2300년경) 통치 기간 동안 Sumerian 스타일의 엄격함과 스케치는 주로 조각과 부조에서 구성, 방대한 인물 및 특징의 초상화의 더 큰 자유를 제공했습니다.

Sumero-Akkadian 문화라는 단일 문화 단지에서 수메르 인이 주도적 인 역할을했습니다. 현대 오리엔탈리스트에 따르면 유명한 바빌로니아 문화의 창시자는 바로 그들입니다.

고대 메소포타미아의 문화가 쇠퇴한지 2500년이 흘렀고, 최근까지 고대 그리스 작가들의 이야기와 성서적 전통을 통해서만 알려지게 되었습니다. 그러나 지난 세기에 고고학적 발굴로 수메르, 앗시리아, 바빌론의 물질적, 문자적 문화의 기념물이 발견되었으며 이 시대는 야만적인 화려함과 우울한 웅장함으로 우리 앞에 나타났습니다. 수메르인들의 영적 문화에는 아직 풀리지 않은 것이 많다.

중고 문헌 목록

1. Kravchenko A. I. 문화학: Uch. 대학에 대한 수당. - M.: 학술 프로젝트, 2001.
2. Emelyanov VV 고대 수메르: 문화에 대한 에세이. SPb., 2001
3. 고대 세계의 역사 Ukolova V.I., Marinovich L.P. (온라인 판)

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수메르 문명은 세계에서 가장 오래된 문명 중 하나로 간주되지만 그들의 사회는 현대 사회와 너무 달랐습니까? 오늘 우리는 수메르 인의 삶과 우리가 그들에게서 채택한 것에 대해 몇 가지 세부 사항에 대해 이야기 할 것입니다.

우선 수메르 문명의 기원 시기와 장소는 여전히 과학적 논의의 문제로 남아 있는 출처의 수가 극히 제한적이기 때문에 이에 대한 답을 찾기 어렵다. 또한 현대의 언론과 정보의 자유로 인해 인터넷은 많은 음모론으로 가득 차있어 과학 공동체가 진실을 찾는 과정을 크게 복잡하게 만듭니다. 대다수의 과학계가 인정한 자료에 따르면 수메르 문명은 기원전 6천년 초반에 남부 메소포타미아에 이미 존재했습니다.

수메르인에 대한 주요 정보 출처는 설형 문자표이며, 이를 연구하는 과학을 아시리아학이라고 합니다.

독립적인 학문으로서 그것은 19세기 중반에 이르러서야 이라크에서 영국과 프랑스의 발굴을 기초로 형성되었습니다. 아시리아학의 시작부터 과학자들은 비과학적 개인과 동료의 무지와 거짓말에 맞서 싸워야 했습니다. 특히, 러시아 민족지학자 Platon Akimovich Lukashevich "Charomutie"의 책은 수메르어가 공통 기독교 언어 "출처"에서 유래했으며 러시아어의 조상이라고 알려줍니다. 우리는 외계 생명체의 성가신 목격자를 없애기 위해 노력할 것이며 연구원 Samuel Kramer, Vasily Struve 및 Veronika Konstantinovna Afanasyeva의 특정 작업에 의존할 것입니다.

교육

교육과 역사와 같은 모든 것의 기본부터 시작합시다. 수메르의 설형 문자는 현대 문명의 역사에 가장 큰 공헌을 합니다. 수메르인들의 배움에 대한 관심은 기원전 3천년부터 나타난다. 기원전 3000년 후반. 천 명의 서기관이 있는 학교가 번성하고 있습니다. 학교는 교육적인 것 외에도 문학의 중심지이기도 했습니다. 그들은 성전에서 분리되어 소년들을 위한 엘리트 기관이었습니다. 머리에는 교사 또는 "학교의 아버지"-ummia가있었습니다. 식물학, 동물학, 광물학, 문법을 공부했지만 목록의 형식으로 만, 즉 사고 시스템 개발이 아니라 벼락치기에 의존했습니다.

수메르 서판, 슈루팍 시

학교 교직원 중에는 매일 수업에 참석해야 하는 학생들에게 동기를 부여하기 위해 "채찍 휘두르기"가 있었습니다.

또한 교사 자신은 폭행을 경멸하지 않고 모든 감독에 대해 처벌했습니다. 다행히도 교사들은 거의 받지 않았고 "선물"에 대해 전혀 반대하지 않았기 때문에 항상 보상을 받을 수 있었습니다.

의학의 가르침은 사실상 종교의 개입 없이 이루어졌다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 그래서 발견된 15개의 약 처방전이 있는 서판에는 마법의 공식이나 종교적인 후퇴가 하나도 없었습니다.

일상과 공예

수메르 인의 삶에 대한 많은 생존 이야기를 기초로 삼으면 노동 활동이 처음에 있었다는 결론을 내릴 수 있습니다. 당신이 일하지 않고 공원에서 걷는다면 당신은 남자가 아니라 사람이 아니라고 믿었습니다. 즉, 노동이 진화의 주요 요인이라는 생각은 가장 고대 문명에서도 내부 수준에서 인식되었습니다.

수메르인들은 장로를 공경하고 가족이 들에서 일하든 장사를 하든 그 활동을 돕는 것이 관례였습니다. 부모는 자녀를 늙어서 돌볼 수 있도록 제대로 양육해야 했습니다. 그렇기 때문에 (노래와 전설을 통한) 정보의 구두 및 서면 전달이 그토록 가치가 있었고, 이를 통해 세대에서 세대로 경험이 전달되었습니다.

수메르 주전자

수메르 문명은 농업이었기 때문에 농업과 관개 시설이 비교적 빠른 속도로 발전했습니다. 적절한 경작, 쟁기질, 일꾼 관리에 대한 조언이 포함된 특별한 "지주 달력"이 있었습니다. 이 문서 자체는 농부가 글을 쓸 수 없었기 때문에 교육 목적으로 출판되었습니다. 많은 연구자들은 평범한 농부의 괭이가 부유한 마을 사람들의 쟁기만큼 존경을 받았다고 생각합니다.

공예품은 매우 인기가있었습니다. 수메르 인은 도자기 물레 기술을 발명하고 농업용 도구를 단조하고 범선을 만들고 보석을 세공하고 금속을 주조 및 납땜하는 기술을 습득했습니다. 여성의 공예품에는 능숙하게 직조, 맥주 양조 및 정원 가꾸기가 포함되었습니다.

정치

고대 수메르 인의 정치 생활은 음모, 전쟁, 조작 및 신성한 힘의 개입과 같이 매우 활동적이었습니다. 좋은 역사 블록버스터를위한 완벽한 세트!

외교정책에 관해서는 수메르 문명의 가장 큰 정치 단위인 도시 간의 전쟁과 관련된 많은 이야기가 보존되어 있다. 특히 흥미로운 것은 Uruk En-Merkhar 시의 전설적인 통치자와 그의 상대 Aratta 사이의 갈등에 대한 이야기입니다. 시작도 하지 않은 전쟁의 승리는 협박과 마인드 조작을 이용한 실제 심리 게임의 도움으로 이겼다. 각 통치자는 신들이 자기 편에 있다는 것을 보여주기 위해 다른 수수께끼를 냈습니다.

국내 정치도 그다지 흥미롭지 않았습니다. 기원전 2800년이라는 증거가 있습니다. 양원제 의회의 첫 번째 회의가 열렸으며, 그 회의는 장로의 의회와 남성의 하원으로 구성되었습니다. 그것은 도시 국가의 삶에 대한 핵심적인 중요성을 말하는 전쟁과 평화의 문제에 대해 논의했습니다.

수메르 도시

이 도시는 의회 권한이 없을 때 전쟁, 입법, 세금 징수 및 범죄와의 전쟁과 같은 주요 문제를 스스로 결정한 세속 또는 종교 통치자가 통치했습니다. 그러나 그의 권력은 신성한 것으로 간주되지 않았고 전복될 수 있었습니다.

미국 대법원 판사를 비롯한 현대판 판사들에 따르면 법 체계는 매우 정교하고 공정했습니다. 수메르인들은 법과 정의를 사회의 기초로 여겼습니다. "눈에는 눈, 이에는 이로"라는 야만적인 원칙을 벌금으로 대체한 최초의 사람들이었습니다. 통치자 외에도 도시 시민의 집회가 피고인을 재판 할 수 있습니다.

철학과 윤리

사무엘 크레이머(Samuel Kramer)가 썼듯이, 잠언과 속담은 “무엇보다도 사회의 문화 및 일상적인 층의 껍질을 깨는 것”입니다. 수메르 인의 사례에서 우리는 그들을 괴롭히는 문제가 우리와 크게 다르지 않았다고 말할 수 있습니다. 지출 및 저축, 변명 및 비난 할 사람 찾기, 빈곤과 부, 도덕적 자질.

자연 철학의 경우, 3천년경에 수메르인들은 고대 유대인과 기독교인의 종교에 흔적을 남긴 많은 형이상학적, 신학적 개념을 발전시켰지만 명확하게 공식화된 원칙은 없었습니다. 주요 아이디어는 우주에 대한 질문과 관련이 있습니다. 그래서 그들을위한 지구는 평평한 디스크와 하늘 - 빈 공간처럼 보였습니다. 세상은 바다에서 시작되었습니다. 수메르인들은 지능은 충분했지만 과학적 데이터와 비판적 사고가 부족했기 때문에 세계관을 의심하지 않고 올바른 것으로 인식했습니다.

수메르인들은 신성한 말씀의 창조력을 인정했습니다. 신의 판테온에 대한 출처는 다채롭지만 비논리적인 서술 방식이 특징입니다. 수메르 신들 자체는 의인화되었습니다. 인간은 그들의 필요를 충족시키기 위해 점토로 신에 의해 창조되었다고 믿어졌습니다.

신성한 힘은 이상적이고 유덕한 것으로 인식되었습니다. 사람들이 일으킨 악은 피할 수 없는 것처럼 보였다.

그들이 죽은 후, 그들은 수메르어로 쿠르라고 불리는 다른 세계로 떨어졌고, 그곳에서 그들은 "배의 사람"에 의해 배를 받았습니다. 그리스 신화와의 긴밀한 관계가 즉시 보입니다.

수메르인의 작품에서 성경 모티브의 메아리를 발견할 수 있습니다. 그 중 하나는 천국에 대한 생각입니다. 수메르인들은 낙원을 딜문(Dilmun)이라고 불렀다. 특히 흥미로운 것은 성경에 나오는 아담의 갈비뼈로 이브를 창조한 것과 관련이 있다는 것입니다. "갈비뼈의 여신"과 "생명을 주는 여신"으로 번역될 수 있는 여신 Ning-Ti가 있었습니다. 연구자들은 여신의 이름이 처음에 잘못 번역된 동기의 유사성 때문이라고 믿고 있지만, "Ti"는 "갈비뼈"와 "생명을 주는"을 동시에 의미하기 때문입니다. 또한 수메르 전설에는 대홍수와 신의 지시에 따라 거대한 배를 만든 인간 Ziusudra가 있습니다.

일부 학자들은 수메르의 용을 죽이는 음모에서 뱀을 꿰뚫는 성 조지와의 연관성을 봅니다.

고대 수메르 도시 키시 유적

수메르인의 보이지 않는 공헌

고대 수메르인의 삶에 대해 어떤 결론을 내릴 수 있습니까? 그들은 문명의 발전에 귀중한 공헌을 했을 뿐만 아니라 삶의 일부 측면에서 현대인이 이해할 수 있습니다. 공정한 사법 제도와 그들은 매일 우리에게 아주 친숙한 일들과 마주쳤습니다.

오늘날 수메르 문화를 연결성과 연속성에 대한 철저한 분석을 포함하는 다면적이고 독특한 현상으로 접근함으로써 우리에게 알려진 현대 현상을 다른 시각으로 바라보고 그 중요성과 깊고 매혹적인 역사를 깨닫게 됩니다.

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수메르 인은 한때 현대 이라크 (남부 메소포타미아 또는 남부 메소포타미아) 남쪽의 티그리스 강과 유프라테스 강 계곡의 영토에 거주했던 고대 사람들입니다. 남쪽에서 서식지의 경계는 북쪽의 페르시아 만 기슭에 현대 바그다드의 위도까지 도달했습니다.

수천 년 동안 수메르인들은 고대 근동 지역의 주역이었습니다. 현재 받아들여지는 상대적 연대기에 따르면, 그들의 역사는 조어시대, 초기 왕조 시대, 아카드 왕조 시대, 구티족 시대, 그리고 제3왕조 우르 왕국 시대에 계속되었다. 원시 문자 시대 (XXX-XXVIII 세기) * - 수메르인들이 남부 메소포타미아 영토에 도착한 시간, 최초의 사원과 도시 건설 및 글쓰기의 발명. 초기 왕조 시대(약칭 RD)는 세 개의 하위 기간으로 나뉩니다. RD II(c. 2615-c. 2500), 수메르 문화의 주요 기관(사원 및 학교)의 형성이 시작될 때; RD III (c.2500-c.2315) -이 지역의 우월성을위한 수메르 통치자의 내부 전쟁 시작. 그런 다음 1 세기 이상 동안 셈족 출신 왕의 통치, Akkad시 (XXIV-XXII 세기 초)에서 이민자가 지속되었습니다. 마지막 Akkadian 통치자의 약점을 감지 한 Gutians의 야생 부족은 수메르 땅을 공격했으며, Sumerian은 또한 한 세기 동안 국가를 통치했습니다. 수메르 역사의 마지막 세기는 우르의 III 왕조 시대, 국가의 중앙 집중식 정부 시대, 회계 및 관료 제도의 지배, 역설적으로 학교와 언어 및 음악 예술의 전성기입니다 (XXI -XX 세기). 1997년 엘람족의 공격으로 우르가 함락된 후 수메르 문명의 역사는 끝이 났지만, 10세기에 걸쳐 수메르인들이 만든 국가의 주요 제도와 전통은 메소포타미아에서 약 2년 동안 계속 사용되고 있다. Hamurappi(1792-1750)가 권력을 잡을 때까지 더 많은 세기가 걸렸습니다.

수메르의 천문학과 수학은 중동 전체에서 가장 정확했습니다. 우리는 여전히 1년을 사계절, 12개월 및 12궁도의 별자리로 나누고 60년대에 각도, 분, 초를 측정합니다. 우리는 그리스 또는 아랍어로 번역 된 수메르 이름으로 별자리를 부르며 이러한 언어를 통해 우리에게 왔습니다. 우리는 또한 천문학과 함께 수메르에 처음 등장했으며 수세기 동안 인간의 마음에 미치는 영향을 잃지 않은 점성술을 알고 있습니다.

우리는 어린이의 교육과 조화로운 양육에 관심을 가지고 있습니다. 그리고 결국 과학과 예술을 가르친 세계 최초의 학교는 3천년 초에 수메르 도시 우르에서 생겨났습니다.

우리가 의사를 만나러 갈 때, 우리 모두는 약에 대한 처방이나 심리 치료사의 조언을받습니다. 한약과 심리 요법이 모두 수메르 인들 사이에서 처음으로 개발되어 높은 수준에 도달했다는 사실에 대해 전혀 생각하지 않습니다. 소환장을 받고 판사의 정의에 의존하는 동안, 우리는 또한 법적 절차의 창시자에 대해 아무것도 알지 못합니다. 마지막으로 운명의 변화에 ​​대해 생각하고 우리가 태어날 때 속임을 당했다는 사실을 한탄하면서 철학자 수메르 서기관이 처음으로 점토에 가져온 것과 같은 말을 반복하지만 거의 추측조차하지 않습니다.

그러나 아마도 세계 문화의 역사에 대한 수메르인의 가장 중요한 공헌은 글쓰기의 발명일 것입니다. 글쓰기는 인간 활동의 모든 영역에서 진보의 강력한 가속기가되었습니다. 그 도움으로 재산 회계 및 생산 통제가 확립되고 경제 계획이 가능해졌으며 안정적인 교육 시스템이 나타났으며 문화적 기억의 양이 증가하여 새로운 유형이 나타났습니다. 기록된 텍스트를 따르는 것을 기반으로 하는 전통의. 글과 교육은 하나의 글 전통과 그와 관련된 가치 체계에 대한 사람들의 태도를 변화시켰습니다. Sumerian 유형의 쓰기 - 설형 문자 -는 바빌론, 아시리아, 히타이트 왕국, Hurrian 상태의 Mitanni, Urartu, 고대이란, 시리아 도시 Ebla 및 Ugarit에서 사용되었습니다. 2000년대 중반에 설형문자는 외교관의 편지였으며, 신왕국의 파라오(Amenhotep III, Akhenaten)조차도 외교 정책 서신에서 이 문자를 사용했습니다. 설형 문자 출처에서 내려온 정보는 구약성서의 편집자들과 알렉산드리아의 그리스 문헌학자, 시리아 수도원 및 아랍-무슬림 대학의 서기관에 의해 여러 형태로 사용되었습니다. 중세 인도. 중세와 르네상스의 유럽에서는 “칼데아의 지혜”(고대 그리스인들은 메소포타미아 칼데아인의 점성술사, 의사라고 불림)를 신비주의 신비가들과 동양 신학자들이 높이 평가했습니다. 그러나 수세기에 걸쳐 고대 전통의 전달에 오류가 가차없이 축적되었고 수메르 언어와 설형 문자가 너무 철저히 잊혀져 인류 지식의 원천을 두 번째로 발견해야했습니다 ...

참고: 공평하게 말해서 수메르인과 동시에 엘람인과 이집트인 사이에 글이 등장한다고 말해야 합니다. 그러나 고대 세계의 문자 및 교육 발전에 대한 엘람의 설형 문자와 이집트 상형 문자의 영향은 설형 문자의 중요성과 비교할 수 없습니다.

저자는 먼저 하라파와 모헨조다로, 그리고 유럽에 훨씬 더 이른 글이 존재했다는 사실을 생략한 수메르 문자에 대한 감탄에 도취되어 있습니다. 그리고 두 번째로, Amenhotep III와 Akhenaten ("문제를 일으키는 사람"이었고 이집트가 오래된 전통으로 돌아온 후)을 버리면 우리는 단지 하나의 제한된 지역에 대해 이야기하고 있습니다 ...

일반적으로 저자는 그의 책이 출간되기 훨씬 전에 이미 지난 50년 동안 언어학 분야에서 어느 정도 중요한 발견을 완전히 제쳐두고 있습니다. 약 50세) ...

… 앗시리아학의 아버지인 롤린슨(Rawlinson)은 1853년 [AD] 쓰기 발명자의 언어를 정의하면서 그것을 "스키타이어 또는 투르크어"라고 불렀습니다... 얼마 후, 롤린슨은 이미 수메르어를 몽골어와 비교하려는 경향이 있었습니다. 말년에 그는 Turkic 가설을 확신하게 되었습니다... 언어학자들에게는 설득력이 없는 Sumero-Turkic 혈연 관계에도 불구하고, 이 아이디어는 Turkic 사용 국가, 고귀한 고대 친척을 찾는 사람들 사이에서 여전히 인기가 있습니다.

투르크어 이후에 수메르어는 Finno-Ugric(교착어), 몽골어, 인도유럽어, Malayo-Polynesian, 코카서스어, 수단어, Sino-Tibetan 언어와 비교되었습니다. 현재까지의 최신 가설은 1997년 [AD] I.M. Dyakonov에 의해 제시되었습니다. 상트페테르부르크 과학자에 따르면 수메르 언어는 힌두스탄 반도 북동쪽에 거주하며 인도 인구 중 가장 오래된 아리아인 이전 지층인 문다족의 언어와 관련이 있을 수 있습니다. Dyakonov는 Sumerian과 Mund에 공통된 1인칭 및 2인칭 단수의 대명사 지표, 유전 사례의 공통 지표 및 일부 유사한 친족 용어를 발견했습니다. 그의 가정은 Aratta 땅과의 접촉에 대한 수메르 소식통의 보고서에 의해 부분적으로 확인될 수 있습니다. 비슷한 정착지가 베다 시대의 고대 인도 문헌에 언급되어 있습니다.

수메르인들은 자신들의 기원에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 가장 오래된 우주론적 파편은 개별 도시로 우주의 역사를 시작하며, 이것은 항상 텍스트가 생성된 도시(라가쉬) 또는 수메르인의 신성한 숭배 중심지(니푸르, 에레두)입니다. 제2천년기 시작의 문헌은 딜문섬(현대 바레인)을 생명의 발원지로 명명하였으나, 딜문과의 활발한 교역과 정치적 접촉의 시대에 편찬되었으므로 취해서는 안 된다. 역사적 증거로. 훨씬 더 심각한 것은 고대 서사시 Enmerkar와 Ararty의 군주에 포함된 정보입니다. 그것은 그들의 도시에 여신 Inanna를 정착시키기 위해 두 통치자 사이의 분쟁에 대해 이야기합니다. 두 통치자는 동등하게 Inanna를 숭배하지만, 하나는 수메르 도시 Uruk의 메소포타미아 남쪽에 살고 다른 하나는 숙련 된 장인으로 유명한 동쪽의 Aratta 국가에 살고 있습니다. 또한 두 통치자는 Enmerkar와 Ensukhkeshdanna라는 수메르 이름을 가지고 있습니다. 이러한 사실들은 수메르인의 동부, 이란-인도(물론 아리아 이전) 기원에 대해 말하지 않습니까?

서사시의 또 다른 증거: 니푸르의 신 Ninurta는 수메르의 왕위를 찬탈하려고 하는 몇몇 괴물들과 이란의 고지대에서 싸우며 그들을 "안의 자손"이라고 부르며, 한편 안은 가장 존경받고 가장 오래된 신이라는 것은 잘 알려져 있습니다. Sumerians, 따라서 Ninurta는 그의 적들과 관련이 있습니다. 따라서 서사시 텍스트는 수메르 인의 기원 지역이 아니더라도 최소한 수메르 인이 남부 메소포타미아로 이주하는 동쪽,이란 - 인도 방향을 결정할 수있게합니다.

이것은 우리가 신들의 전쟁이 친척들 사이에 있었다는 사실만을 고칠 수 있게 해줍니다. 오직 그리고 모든 것. 수메르인들의 어떤 '선조의 고향'과 무슨 관계가 있을까? ..

III 천년기 중반에 이미 최초의 우주론적 텍스트가 만들어지고 있을 때 수메르인들은 그들의 기원과 나머지 메소포타미아 주민들과의 차이점에 대해서도 완전히 잊었습니다. 그들은 스스로를 "검은 머리"인 Sang-ngig라고 불렀지만 메소포타미아 셈족도 자신들의 언어로 스스로를 불렀습니다. Sumer가 자신의 기원을 강조하고 싶다면 자신을 "이런 도시의 아들", 즉 도시의 자유로운 시민이라고 불렀습니다. 그가 외국에 그의 나라를 반대하고 싶었다면 그는 그것을 kalam(어원은 불명, 그것은 " people"이라는 기호로 쓰여짐)이라는 단어라고 불렀고 다른 누군가는 kur( "산, 사후 세계")라는 단어로 불렀습니다. . 따라서 그 당시 사람의 자기 결정에는 국가 정체성이 없었습니다. 영토 소속이 중요했으며, 이는 종종 사람의 기원과 사회적 지위를 결합했습니다.

덴마크의 Sumerologist A. Westenholz는 "Sumer"를 ki-eme-gir - "고귀한 언어의 땅"(수메르인들이 자신들의 언어라고 부름)이라는 구의 왜곡으로 이해할 것을 제안합니다.

고대 개념의 "고귀한" - 우선 "신들로부터 기원을 이끄는" 또는 "신성한 기원을 갖는"…

Lower Mesopotamia에는 진흙이 많고 돌이 거의 없습니다. 사람들은 도자기를 만드는 것뿐만 아니라 글쓰기와 조각에도 점토를 사용하는 법을 배웠습니다. 메소포타미아 문화에서 모델링은 단단한 재료에 조각보다 우선합니다 ...

낮은 메소포타미아는 식물이 풍부하지 않습니다. 여기에는 실제로 좋은 건축용 목재가 없지만(자그로스 산맥으로 동쪽으로 가야 하기 때문에) 갈대, 타마리스크 및 대추야자가 많이 있습니다. 갈대는 늪지 호수 유역을 따라 자랍니다. 갈대 묶음은 주거지에서 좌석으로 자주 사용되었으며 주거지와 가축 우리 모두 갈대로 지어졌습니다. Tamaririsk는 더위와 가뭄에 잘 견디기 때문에 이러한 장소에서 많이 자랍니다. tamarisk에서 핸들은 다양한 도구, 가장 자주 괭이 용으로 만들어졌습니다. 대추야자는 야자 농장 소유주에게 진정한 풍요의 원천이었습니다. 과일로 케이크와 죽, 맛있는 맥주를 비롯한 수십 가지 요리가 준비되었습니다. 야자나무의 줄기와 잎으로 다양한 가정 용품을 만들었습니다. 갈대, 타마리스크, 대추야자는 메소포타미아에서 신성한 나무였으며 주문, 신에 대한 찬가 및 문학적 대화로 불려졌습니다.

Lower Mesopotamia에는 광물이 거의 없습니다. 은은 소아시아에서, 금과 홍옥은 힌두스탄 반도에서, 청금석은 현재 아프가니스탄 지역에서 배달되어야 했습니다. 역설적이게도 이 슬픈 사실은 문화사에서 매우 긍정적인 역할을 했습니다. 메소포타미아의 주민들은 문화적 고립의 시기를 모르고 외국인 혐오증의 발달을 방지하면서 끊임없이 이웃 사람들과 접촉했습니다. 메소포타미아의 문화는 존재의 모든 시대에 걸쳐 다른 사람들의 성취에 민감했고, 이것은 개선하려는 지속적인 동기를 부여했습니다.

원시인에게 나열된 "유용한" 미네랄은 (생존과 영양의 관점에서) 실용적인 가치가 없습니다. 그렇다면 여기에 어떤 특별한 인센티브가있을 수 있습니까? ..

지역 경관의 또 다른 특징은 치명적인 동물군이 풍부하다는 것입니다. 메소포타미아에는 약 50 종의 독사, 많은 전갈 및 모기가 있습니다. 이 문화의 특징 중 하나가 약초와 음모 의학의 발달이라는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 뱀과 전갈에 대한 많은 주문이 우리에게 내려 왔으며 때로는 마법의 행동이나 약초에 대한 요리법과 함께 왔습니다. 그리고 사원 장식에서 뱀은 모든 악마와 악령이 두려워해야 할 가장 강력한 부적입니다.

메소포타미아 문화의 창시자들은 서로 다른 민족 그룹에 속했고 관련 없는 언어를 사용했지만 단일한 경제 구조를 가지고 있었습니다. 그들은 주로 앉아있는 소 사육과 관개 농업, 낚시와 사냥에 종사했습니다. 소 사육은 메소포타미아 문화에서 중요한 역할을 하여 국가 이념의 이미지에 영향을 미쳤습니다. 양과 소는 여기에서 가장 큰 경의를 표합니다. 그들은 부의 상징으로 여겨졌던 양털로 훌륭한 따뜻한 옷을 만들었습니다. 가난한 사람들을 “양털이 없는”(누시키)라고 불렀습니다. 그들은 희생양의 간에서 국가의 운명을 알아 내려고 노력했습니다. 또한, 왕의 ​​끊임없는 별명은 "의로운 양치기"(sipa-zid)라는 별명이었습니다. 그것은 목자의 능숙한 지시에 의해서만 조직될 수 있는 양 떼의 관찰에서 비롯되었습니다. 우유와 유제품을 준 젖소는 그보다 더 가치가 없었습니다. 메소포타미아에서 쟁기질한 황소는 황소의 생산력에 감탄했습니다. 이 장소의 신들이 권력, 다산 및 불변의 상징인 머리에 뿔 달린 티아라를 쓴 것은 우연이 아닙니다.

III-II 천년기의 전환은 황소 자리 시대가 양자리 시대로 바뀌는 것임을 잊지 마십시오! ..

Lower Mesopotamia의 농업은 인공 관개 덕분에 존재할 수 있었습니다. 실트가 포함된 물은 특별히 건설된 운하로 우회되어 필요한 경우 밭에 공급될 수 있었습니다. 운하 건설 작업에는 많은 사람들과 감정적 인 집결이 필요했습니다. 따라서 이곳 사람들은 조직적으로 생활하고 필요한 경우 온유하게 자신을 희생하는 법을 배웠습니다. 각 도시는 운하 근처에서 발생하고 발전하여 독립적 인 정치 발전의 전제 조건을 만들었습니다. III 천년기가 끝날 때까지 각 도시는 고유 한 우주론, 달력 및 판테온 기능을 가진 별도의 국가였기 때문에 전국적인 이데올로기를 형성하는 것이 불가능했습니다. 통일은 메소포타미아의 숭배 중심지인 니푸르에 모인 여러 ​​도시의 대표와 군사 지도자를 선출해야 하는 심각한 재난이나 중요한 정치적 문제를 해결하기 위해서만 이루어졌습니다.

수메르인의 인류학적 유형은 골격 유적에 의해 어느 정도 판단할 수 있습니다. 그들은 코카서스(Caucasoid) 주요 인종의 지중해 소인종에 속했습니다. 수메르 유형은 오늘날까지 이라크에서 발견됩니다. 그들은 똑바른 코, 곱슬 머리, 풍부한 얼굴 및 몸 털을 가진 키가 작고 검은 피부를 가진 사람들입니다. 이로부터 자신을 보호하기 위해 머리카락과 초목을 조심스럽게 면도했기 때문에 수메르 인형과 부조에는 머리가 깎이고 수염이 없는 사람들의 이미지가 많이 있습니다. 또한 종교적 목적을 위해 면도가 필요했습니다. 특히 사제들은 항상 면도를 했습니다. 같은 이미지에서 - 큰 눈과 큰 귀, 그러나 이것은 단지 양식일 뿐이며 컬트의 요구 사항 (지혜의 용기로서의 큰 눈과 귀)으로도 설명됩니다.

그 안에 뭔가가 있을지도...

수메르의 남녀는 속옷을 입지 않았다. 그러나 그들은 생명과 건강을 지켜주는 알몸에 매고 있던 마법의 이중 레이스를 허리에서 끝까지 벗지 않았다. 남자의 주된 의복은 무릎보다 훨씬 긴 양털로 만든 민소매 셔츠(튜닉)와 한쪽에 프린지가 있는 모직 천 형태의 들보였다. 그 사람이 충분히 눈에 띄지 않고 인감이 없는 경우 인감 대신 법적 문서에 가장자리가 가장자리로 적용될 수 있습니다. 매우 더운 날씨에 남자는 붕대만 감고 종종 완전히 벗은 채로 사람들 앞에 나타날 수 있습니다.

여성복은 남성복과 거의 차이가 없었지만 여성은 튜닉 없이는 한 번도 가본 적이 없고 다른 의복 없이는 한 튜닉에 등장하지도 않았습니다. 여성용 튜닉은 무릎 아래까지 닿을 수 있으며 때로는 측면에 슬릿이 있습니다. 여러 개의 수평 패널로 수 놓은 스커트도 알려져 있었고 상단은 지혈대 벨트로 싸여있었습니다. 튜닉과 머리띠 외에도 고귀한 사람들(남녀 모두)의 전통적인 의복은 수놓은 깃발로 덮인 천의 "감싸기"였습니다. 이 깃발은 아마도 색깔이 있는 실이나 천의 프린지에 불과할 것입니다. 수메르에서는 여자의 얼굴을 가리는 베일이 없었습니다. 모자 중 펠트 둥근 모자, 모자 및 모자가 알려져 있습니다. 신발에서-샌들과 부츠, 그러나 그들은 항상 맨발로 사원에 왔습니다. 늦은 가을의 추운 날이 왔을 때 수메르 인들은 망토로 몸을 감쌌습니다. 직사각형 패널의 윗부분에는 양쪽에 하나 또는 두 개의 끈이 부착되어 있고 가슴에 매듭이 묶여 있습니다. 그러나 추운 날은 거의 없었습니다.

수메르인들은 보석을 매우 좋아했습니다. 부유하고 고귀한 여성들은 턱에서 튜닉의 목선까지 서로 인접한 단단한 "칼라"를 착용했습니다. 값비싼 구슬은 홍옥과 청금석으로 만들었으며, 값싼 구슬은 색유리(Hurrian)로, 가장 저렴한 구슬은 도자기, 조개, 뼈로 만들었습니다. 남녀 모두 목에 큰 은색 또는 청동색 가슴 고리가 달린 코드를 착용하고 팔과 다리에 금속 고리를 걸었습니다.

비누는 아직 발명되지 않았기 때문에 비누 식물, 재, 모래를 사용하여 씻고 씻었습니다. 실트가 없는 순수한 담수는 큰 가치가 있었습니다. 그것은 도시의 여러 곳(종종 높은 언덕에 있음)에서 파낸 우물에서 가져왔습니다. 따라서 제사를 지낸 후 손을 씻는 데 가장 많이 사용되었으며 소중히 여겨졌습니다. 수메르인들은 연고와 향을 모두 알고 있었습니다. 향 제조용 침엽수 식물의 수지는 시리아에서 수입되었습니다. 여성들은 밝은 햇빛을 보호하는 검정과 녹색의 안티몬 가루로 눈을 감았습니다. 연고는 또한 실용적인 기능을 가지고 있었습니다. 그들은 피부의 과도한 건조를 방지했습니다.

도시 우물의 담수는 아무리 깨끗해도 마실 수 없었고, 처리 시설도 아직 개발되지 않았습니다. 더욱이 강과 운하의 물을 마실 수 없었습니다. 보리 맥주 - 서민의 음료, 대추 맥주 - 부유 한 사람들과 포도 포도주 - 이미 가장 고귀한 사람들을위한 것입니다. 현대인의 입맛에 맞는 수메르인의 음식은 다소 빈약했습니다. 이들은 주로 보리, 밀 및 철자, 대추, 유제품(우유, 버터, 크림, 사워 크림, 치즈) 및 다양한 유형의 생선으로 만든 케이크입니다. 고기는 주요 휴일에만 먹었고 나머지 희생자는 먹었습니다. 과자는 밀가루와 대추 당밀로 만들었습니다.

평범한 도시 거주자의 전형적인 집은 원시 벽돌로 지어진 단층이었습니다. 그 안에있는 방은 열린 안뜰 주위에 위치했습니다. 조상에게 희생이 희생 된 곳, 그리고 더 일찍 매장 장소였습니다. 부유한 수메르 가옥은 한 층 더 높았다. 고고학자들은 그 안에 있는 방을 12개까지 세고 있습니다. 아래층에는 거실, 주방, 화장실, 하인의 방 및 가정 제단이 있는 별도의 방이 있었습니다. 위층에는 침실을 포함하여 집 소유자의 개인 구역이 있었습니다. 창문이 없었습니다. 등받이가 높은 의자, 갈대 매트, 바닥에 깔린 양모 깔개는 부유한 집에서 볼 수 있으며, 침실에는 조각된 나무 헤드보드가 있는 큰 침대가 있습니다. 가난한 사람들은 지팡이 한 묶음으로 자리를 잡고 돗자리를 깔고 잤습니다. 재산은 진흙, 돌, 구리 또는 청동 그릇에 저장되어 가정 기록 보관소의 판도 떨어졌습니다. 옷장은 없었지만 주인의 숙소에 있는 화장대와 식사를 하던 큰 식탁은 알려진 것으로 알려졌다. 이것은 중요한 세부 사항입니다. 수메르 가옥에서는 주인과 손님이 식사를 할 때 바닥에 앉지 않았습니다.

Uruk시의 사원에서 내려오고 A.A. Vaiman이 해독한 최초의 그림 문자에서 우리는 고대 수메르 경제의 내용에 대해 배웁니다. 우리는 그 당시에도 여전히 그림과 다르지 않은 글쓰기의 징후에 도움을 받았습니다. 많은 수의 보리, 철자, 밀, 양 및 양털, 대추야자, 소, 당나귀, 염소, 돼지, 개, 다양한 종류의 물고기, 가젤, 사슴, 오록 및 사자의 이미지가 있습니다. 식물이 재배되었고 일부 동물은 사육되었고 다른 동물은 사냥되었다는 것이 분명합니다. 생활용품 중 우유, 맥주, 향 등을 담는 그릇 이미지가 특히 잦다. 희생 제물을 위한 특별한 그릇도 있었습니다. 그림 쓰기는 금속 도구와 단조, 물레, 나무 손잡이가 있는 삽과 괭이, 쟁기, 습지를 가로질러 화물을 끌기 위한 썰매, 4륜 수레, 로프, 천으로 된 두루마리, 높은 강도를 지닌 갈대 배의 이미지를 우리에게 보존해 왔습니다. 구부러진 코, 갈대 우리와 소의 마구간, 조상 신의 갈대 상징 등. 이 초기에 통치자를 가리키는 표시와 제사장 직위에 대한 표시, 그리고 종을 표시하는 특별한 표시가 있습니다. 기록에 대한 이 모든 가장 가치 있는 증거는 첫째, 남은 사냥 현상과 함께 문명의 농업 및 목축적 성격을 나타냅니다. 둘째, Uruk에 대규모 사원 경제의 존재; 셋째, 사회 계층 구조와 노예 관계의 사회 존재. 고고학 발굴 데이터는 메소포타미아 남쪽에 두 가지 유형의 관개 시스템이 존재했음을 증언합니다. 봄철 홍수 물이 모이는 웅덩이와 영구 댐 단위가 있는 긴 주요 운하입니다.

일반적으로 모든 것이 더 관찰되는 형태로 완전히 형성된 사회를 가리 킵니다 ...

초기 수메르의 모든 경제 기록물이 사원에서 우리에게 내려온 이후, 수메르 도시 자체가 사원 도시이고 수메르의 모든 땅이 독점적으로 사제와 사원에 속한다는 생각이 과학에서 발생하고 강화되었습니다. Sumerology의 여명기에 독일-이탈리아 연구원 A. Deimel이 이 아이디어를 표현했으며 20세기 후반[AD]에는 A. Falkenstein의 지원을 받았습니다. 그러나 I.M. Dyakonov의 작품에서 사원 땅 외에도 수메르 도시에는 공동체의 땅도 있었고이 공동체의 땅이 훨씬 더 크다는 것이 분명해졌습니다. Dyakonov는 도시 인구를 계산하고 사원 직원과 비교했습니다. 그런 다음 같은 방법으로 그는 사원 토지의 총 면적을 남부 메소포타미아 전체 땅의 전체 면적과 비교했습니다. 비교는 성전에 유리하지 않은 것으로 나타났습니다. 수메르 경제는 공동체 경제(우루)와 사원 경제(e)의 두 가지 주요 부문을 알고 있는 것으로 나타났습니다. 사원이 아닌 공동 토지에 대해서는 수치 비율 외에도 Daimel의 지지자들이 완전히 무시 한 토지 매매에 관한 문서에 대해서도 이야기합니다.

수메르의 토지 소유권에 대한 그림은 Lagash 시에서 내려온 회계 문서에서 가장 잘 볼 수 있습니다. 사원 경제 문서에 따르면 사원 토지에는 세 가지 범주가 있습니다.

1. 사원에서 제공한 가축과 도구를 사용하는 사원 농업 노동자가 경작한 제사장 땅(ashag-nin-ena). 이를 위해 그들은 토지 할당과 현물 지불을 받았습니다.

2. 사료용 토지(ashag-kur)는 사원 관리 직원과 다양한 장인, 농업 노동자 그룹의 장로들에게 별도의 할당 형태로 분배되었습니다. 같은 범주에 공무원으로서 도시의 통치자에게 개인적으로 발급된 필드가 포함되기 시작했습니다.

3. 경작지(ashag-nam-uru-lal). 사원 토지 기금에서도 별도의 할당으로 발행되었지만 봉사나 일을 위한 것이 아니라 수확의 몫을 위해 발행되었습니다. 사원 관리들과 일꾼들, 그리고 통치자의 친척, 다른 사원의 직원, 그리고 아마도 일반적으로 힘과 능력이 있는 도시의 자유 시민은 물론 할당된 봉사 할당이나 배급에 더하여 그것을 가져갔습니다. 추가 할당을 처리하는 시간.

공동 귀족의 대표자(사제 포함)는 사원 토지에 할당이 없었거나 주로 경작지에서 소량만 할당되었습니다. 우리는 매매 문서를 통해 이 사람들이 통치자의 친척처럼 성전이 아니라 공동체로부터 직접 받은 많은 토지를 소유했음을 압니다.

비성전 토지의 존재는 과학이 판매 계약과 관련된 다양한 유형의 문서에 의해 보고됩니다. 이것들은 거래의 주요 측면에 대한 자세한 설명이 있는 점토판과 왕에게 넓은 토지를 판매한 사실을 보고하고 거래 절차 자체를 설명하는 통치자의 오벨리스크에 새겨진 비문입니다. 물론 우리에게는 이 모든 간증이 중요합니다. 그들로부터 성전이 아닌 땅은 대가족 공동체의 소유였음이 밝혀졌습니다. 이 용어는 부계의 공통된 기원, 공통의 경제 생활 및 토지 소유권으로 연결되고 둘 이상의 가족 및 결혼 단위를 포함하는 집합체를 의미합니다. 그러한 집단은 토지를 구매자에게 양도하는 절차를 조직 한 족장이 이끌었습니다. 이 절차는 다음 부분으로 구성되었습니다.

1. 거래 의식 - 집 벽에 못을 박고 그 옆에 기름을 붓고 막대를 판매되는 영토의 상징으로 구매자에게 옮깁니다.

2. 보리와 은으로 된 토지 가격을 구매자가 지불합니다.

3. 구매에 대한 추가 요금

4. 판매자의 친척과 지역 사회의 가난한 구성원에게 "선물".

수메르인들은 보리, 철자 및 밀을 재배했습니다. 구매 및 판매 결제는 보리 또는 은(중량 기준 은 스크랩 형태) 단위로 이루어졌습니다.

수메르의 소 사육은 휴머니즘이었습니다. 소는 우리와 마구간에 보관되어 매일 목초지로 쫓겨났습니다. 텍스트 중 염소 목자, 소 떼의 목자로 알려져 있지만 모든 양 목자보다 더 많이 알려져 있습니다.

수메르의 공예와 무역은 매우 일찍 발전했습니다. 사원 장인의 가장 오래된 이름 목록에는 대장장이, 구리 세공인, 목수, 보석 세공인, 안장공, 무두질업자, 도공, 직공의 직업에 대한 용어가 보존되어 있습니다. 모든 장인은 사원 노동자였으며 현물 및 추가 토지 모두에서 작업에 대한 대가를 받았습니다. 그러나 그들은 토지에서 거의 일하지 않았으며 시간이 지남에 따라 지역 사회 및 농업과의 실질적인 연결이 끊어졌습니다. 가장 오래된 목록에서 알려진 것은 동부 국가의 무역을 위해 페르시아만을 가로질러 상품을 운송한 무역 대리인과 조선소였습니다. 그러나 그들은 또한 사원에서도 일했습니다. 장인의 특별하고 특권적인 부분에는 학교, 사원 또는 궁전에서 일하고 그들의 일에 대해 많은 자연 급여를 받는 서기관이 포함되었습니다.

초기 버전과 비슷한 상황이 있는데, 그 땅에 속한 사원에 대해서만?.. 장인이 사원에만 있었을 가능성은 거의 없습니다 ...

일반적으로 수메르 경제는 공예와 무역의 종속적 위치에 있는 농업 및 목축 경제로 간주될 수 있습니다. 그것은 도시의 주민들과 그 당국자들에게만 식량을 공급하고 때때로 이웃 도시와 국가에 제품을 공급하는 자급 자족 농업을 기반으로합니다. 교환은 주로 수입 방향으로 진행되었습니다. 수메르 인은 잉여 농산물을 판매하고 건설 목재와 석재, 귀금속 및 향을 자국으로 수입했습니다.

전체적으로 요약된 수메르 경제의 구조는 통시적인 측면에서 큰 변화를 겪지 않았습니다. Ur의 III 왕조의 군주에 의해 통합 된 Akkad 왕의 전제 권력이 발전함에 따라 점점 더 많은 땅이 만족할 줄 모르는 통치자의 손에 넘어 갔지만 Sumer의 경작 가능한 땅을 모두 소유하지는 못했습니다. 그리고 이 시기까지 공동체는 이미 정치적 권력을 잃었지만 Akkadian 또는 Sumerian 왕은 위에 설명된 절차를 주의 깊게 준수하면서 그녀에게서 땅을 되찾아야 했습니다. 시간이 지남에 따라 장인은 왕과 사원에 의해 점점 더 고정되어 거의 노예의 위치에 놓이게 되었습니다. 왕에게 책임이 있는 모든 행동에서 상업 대리인에게도 똑같은 일이 일어났습니다. 그들의 배경에 비추어 볼 때, 서기관의 일은 변함없이 무료이며 보수가 좋은 일이라고 여겨졌습니다.

... 이미 Uruk과 Jemdet-Nasr의 초기 그림 문자에는 관리, 성직자, 군대 및 기술 직위를 지정하는 표시가 있습니다. 따라서 누구도 누구와도 분리되지 않았으며 가장 고대 문명이 존재한 초기 몇 년 동안 다양한 사회적 목적을 가진 사람들이 살았습니다.

... 수메르 도시 국가의 인구는 다음과 같이 나뉩니다.

1. 알 것: 도시의 통치자, 성전 관리의 우두머리, 제사장, 지역 사회의 장로 회의 구성원. 이 사람들은 가족-공동 또는 부족, 그리고 종종 개인 소유권의 순서로 수십, 수백 헥타르의 공동 토지를 소유하고 클라이언트와 노예를 착취했습니다. 또한 통치자는 종종 개인적인 부요함을 위해 성전의 땅을 사용했습니다.

2. 가족 공동 소유의 순서로 공유 토지의 구획을 가지고 있던 일반 공동체 구성원. 그들은 전체 인구의 절반 이상을 차지했습니다.

3. 사원의 고객: a) 사원 관리 직원 및 장인; b) 그들에게 종속된 사람. 이들은 커뮤니티 유대를 상실한 이전 커뮤니티 회원입니다.

4. 노예: a) 사원 노예, 하위 범주의 고객과 거의 다르지 않습니다. b) 개인의 노예(이 노예의 수는 상대적으로 적음).

따라서 우리는 수메르 사회의 사회 구조가 공동체와 사원이라는 두 가지 주요 경제 부문으로 매우 명확하게 구분되어 있음을 알 수 있습니다. 귀족은 토지의 양에 따라 결정되며, 인구는 할당량을 경작하거나 사원 및 대지주를 위해 일하고, 장인은 사원에 소속되고, 사제는 공유 토지에 소속됩니다.

수메르 역사 초기에 수메르 도시의 통치자는 엔("주인, 소유자") 또는 엔시였다. 그는 사제, 군사 지도자, 시장 및 의회 의장의 기능을 결합했습니다. 그의 임무에는 다음이 포함되었습니다.

1. 공동체 숭배의 지도력, 특히 신성한 결혼 예식에 참여.

2. 건축 작업, 특히 성전 건축과 관개 관리.

3. 성전과 그에게 개인적으로 의존하는 사람들의 군대의 지도력.

4. 인민회의, 특히 지역사회 장로회의 의장직.

En과 그의 사람들은 전통에 따라 "도시의 젊은이들"과 "도시의 장로들"로 구성된 인민회의에서 그들의 행동에 대한 허가를 받아야 했습니다. 우리는 주로 찬송시 텍스트에서 그러한 컬렉션의 존재에 대해 배웁니다. 그들 중 일부가 보여주듯이, 의회의 승인을 받지 않거나 회의 중 한 곳에서 승인을 받지 않더라도 통치자는 여전히 위험한 사업을 결정할 수 있습니다. 이후 하나의 정치집단에 권력이 집중되면서 인민회의의 역할은 완전히 사라졌다.

시 총독의 직위 외에도 루갈이라는 칭호는 수메르어 텍스트에서도 알려져 있습니다. "큰 사람"은 다양한 경우에 "왕" 또는 "주인"으로 번역됩니다. I.M. Dyakonov는 그의 책 "Ways of History"에서 러시아어로 "왕자"로 번역할 것을 제안합니다. 이 칭호는 키쉬 시의 통치자들의 비문에 처음 등장하는데, 그 이름은 어디에서 왔을 가능성이 큽니다. 처음에는 신성한 Nippur에서 Sumer의 최고 신들에 의해 Ens 중에서 선택되어 (또는 Nippur 신들이 참여하는 그의 도시에서) 일시적으로 국가의 주인의 지위를 차지한 군사 지도자의 칭호였습니다. 독재자의 힘. 그러나 그 후 왕은 선택이 아니라 상속에 의해 왕이 되었지만 즉위하는 동안 여전히 오래된 니푸르 의식을 지켰습니다. 이처럼 한 사람이 한 도시의 칭호이자 국가의 루갈이었기 때문에 수메르의 역사에서 루갈의 칭호를 위한 투쟁은 늘 계속되었다. 사실, Lugal과 En 타이틀의 차이점은 곧 명백해졌습니다. 구티족이 수메르를 점령하는 동안, 점령군이 스스로를 루갈이라고 불렀기 때문에 어떤 엔시도 루갈이라는 칭호를 가질 권리가 없었습니다. 그리고 Ur의 III 왕조 시대에 엔시는 전적으로 루갈의 의지에 종속된 도시 행정부의 관리였습니다.

Shuruppak시의 기록 보관소 문서 (XXVI 세기)는이 도시에서 사람들이 차례로 통치했으며 통치자가 매년 바뀌 었음을 보여줍니다. 각 줄은 분명히이 사람이나 저 사람뿐만 아니라 특정 영토 또는 사원에도 제비를 뽑았습니다. 이것은 구성원들이 시조 장로의 직위를 번갈아 가며 갖는 일종의 공동 치리회가 존재함을 나타냅니다. 또한 신들의 통치에 대한 질서에 관한 신화 텍스트의 증거가 알려져 있습니다. 마지막으로, 루갈라 공의 통치 기간에 대한 용어 자체는 문자 그대로 "대기열"을 의미합니다. 이것은 수메르 도시 국가의 초기 정부 형태가 정확히 이웃 사원과 영토의 대표자들의 연속적인 통치였다는 것을 의미합니까? 그것은 가능하지만 그것을 증명하는 것은 꽤 어렵습니다.

사회적 사다리의 통치자가 맨 위 칸을 차지했다면 노예들은 이 사다리의 발치에 모여들었다. 수메르어로 번역된 "노예"는 "낮추어진, 낮추어진"을 의미합니다. 우선 현대 속어 동사인 '낮추다'가 떠오릅니다. 즉 '누군가의 사회적 지위를 박탈하고 자신을 재산으로 예속시키다'입니다. 그러나 우리는 또한 역사상 최초의 노예가 전쟁 포로였으며 수메르 군대가 자그로스 산맥에서 적군과 싸웠다는 역사적 사실을 고려해야 합니다. 따라서 노예라는 단어는 단순히 "동쪽 산에서 내려온"을 의미할 수 있습니다 . 처음에는 무기가 불완전하고 포로가 된 남성을 호위하기 어려웠기 때문에 여성과 어린이만 포로로 잡혔습니다. 포로가 된 후에는 가장 자주 살해되었습니다. 그러나 나중에 청동 무기의 출현으로 사람들도 살아 남았습니다. 노예 포로의 노동은 개인 가정과 사원에서 사용되었습니다 ...

노예 포로 외에도 수메르의 마지막 세기에 채무자 노예가 등장하여 채무가 이자와 함께 지불 될 때까지 채권자에게 사로 잡혔습니다. 그러한 노예의 운명은 훨씬 더 쉬웠습니다. 이전 지위를 되찾기 위해서는 자신을 구속하기만 하면 됩니다. 노예로 포로가 된 사람들은 언어를 마스터하고 가족이 있어도 거의 자유를 의지할 수 없었습니다.

4천 년과 3천 년의 전환기에, 남부 메소포타미아의 영토에서 기원과 언어가 완전히 다른 세 민족이 만나 공통의 경제에서 살기 시작했습니다. 가장 먼저 이곳에 온 사람들은 반복되는 음절이 있는 많은 단어(예: Zababa, Huwawa, Bunene) 때문에 일반적으로 "바나나"라고 불리는 언어의 원어민이었습니다. 수메르 인들이 공예 및 금속 가공 분야의 용어와 일부 도시의 이름을 빚진 것은 그들의 언어였습니다. "바나나"언어의 운반자는 글쓰기를 발명 할만큼 운이 좋지 않았기 때문에 부족의 이름을 기억하지 못했습니다. 그러나 그들의 물질적 흔적은 고고학자들에게 알려져 있습니다. 특히 그들은 현재 El Ubeid라는 아랍어 이름을 지닌 농업 정착지의 창시자였습니다. 이곳에서 발견된 도자기와 조각의 걸작은 이 무명의 문화가 고도로 발달했음을 증언합니다.

초기 단계에서 쓰기는 그림 문자였고 단어의 소리에 전혀 초점을 맞추지 않았기 때문에(그러나 그 의미에만), 그러한 쓰기로 언어의 "바나나" 구조를 감지하는 것은 단순히 불가능합니다! ..

두 번째로 메소포타미아에 온 사람들은 남쪽에 Uruk와 Dzhemdet-Nasr(아랍어 이름)의 정착지를 세운 수메르인이었습니다. 3천년기의 1/4분기에 마지막으로 시리아 북부에서 온 셈족이 왔고, 이들은 주로 북부와 북서쪽에 정착했습니다. 수메르 역사의 다른 시대에서 내려온 자료에 따르면 세 민족은 모두 공통의 영토에서 조밀하게 살았으며 수메르인은 주로 남쪽에, 셈족은 북서쪽에, "바나나"인은 두 지역 모두에 살았다는 차이점이 있습니다. 남쪽과 나라의 북쪽. 민족적 이견 같은 것이 없었고, 이렇게 평화롭게 공존할 수 있었던 이유는 세 민족 모두 이 땅에 새로 온 사람들이었고, 메소포타미아에서의 삶의 어려움도 똑같이 겪었고, 공동 발전의 대상으로 여겼기 때문입니다.

매우 약한 주장. 그리 멀지 않은 역사적 관행이 보여주듯이(시베리아, Zaporizhzhya Cossacks의 개발) 새로운 영토에 적응하는 데 천년이 전혀 필요하지 않습니다. 이미 100-2년 후에 사람들은 조상이 오래 전에 오지 않은이 지구에서 자신을 완전히 "자신의 것"이라고 생각합니다. 대부분의 경우 여기에 "재정착"과 관련이 없습니다. 그들은 전혀 존재하지 않을 수 있습니다. 그리고 "바나나" 스타일의 언어는 지구 전체의 원시 민족들 사이에서 꽤 자주 관찰됩니다. 따라서 그들의 "자취"는 같은 인구의 오래된 언어의 잔재일 뿐입니다... "바나나" 언어의 어휘와 이후 용어를 이 각도에서 살펴보는 것은 흥미로울 것입니다.

국가의 역사를 결정짓는 요소는 2000년대 중반까지 근본적인 변화 없이 존재했던 주요 운하 네트워크의 조직이었습니다.

그건 그렇고, 매우 흥미로운 사실입니다. 어떤 사람들이 이 지역에 왔다는 것이 밝혀졌습니다. 명백한 이유 없이 운하와 댐의 발달된 네트워크를 구축했습니다. 그리고 1500년 동안(!) 이 시스템은 전혀 바뀌지 않았습니다!!! 그렇다면 왜 역사가들은 수메르인의 "선조의 고향"에 대한 검색으로 괴로워합니다. 비슷한 관개 시스템의 흔적을 찾기만 하면 됩니다. 그게 전부입니다! 이미 이러한 기술을 갖춘 새로운 장소!.. 옛날 어딘가에 그가 "훈련"하고 "자신의 기술을 개발"해야했던 곳!.. 그러나 이것은 어디에도 없습니다!!! 이야기의 공식 버전에 대한 또 다른 문제가 있습니다 ...

국가 형성의 주요 중심지 - 도시 - 또한 운하 네트워크와 연결되었습니다. 그들은 이전 천년 동안 늪과 사막에서 개간 된 별도의 배수 및 관개 지역에 집중된 원래 농업 정착 그룹의 부지에서 자랐습니다. 도시는 중앙에 버려진 마을의 주민들을 재정착함으로써 형성되었습니다. 그러나 그러한 도시의 주민들은 반경 15km 이상 내에서 경작할 수 없었고 이미 개발된 토지가 이 경계 밖에 있기 때문에 전체 지역을 한 도시로 완전히 이전하지 않는 경우가 가장 많았습니다. 버려지는 것. 따라서 한 지구에서는 일반적으로 3-4 개 이상의 상호 연결된 도시가 발생했지만 그 중 하나는 항상 주요 도시였습니다. 공통 숭배의 중심과 전체 지구 관리가 여기에 위치했습니다. I.M. Dyakonov는 Egyptologists의 예를 따라 그러한 각 지역을 지명이라고 제안했습니다. 수메르어로는 "땅, 장소"를 의미하는 ki라고 불렀습니다. 이 지역의 중심이었던 도시 자체는 보통 "도시"로 번역되는 우루라고 불렸습니다. 그러나 Akkadian 언어에서 이 단어는 "community"인 "lu"에 해당하므로 수메르 용어에 대해 동일한 원래 의미를 가정할 수 있습니다. 고고학자들이 이 정착지를 둘러싸고 있는 높은 성벽의 파편을 발견했기 때문에 전통적으로 첫 번째 울타리가 있는 정착지(즉, 도시 자체)의 지위를 Uruk에 할당했습니다.

헤더 사진: @thehumanist.com

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페니키아의 문화는 고대의 강력한 다른 중동 문명의 문화의 파생물이 되었습니다. 페니키아 인들은 히타이트, 그리스 및 메소포타미아 사람들에게서 많은 것을 빌렸고 이웃 문화를 가공하고 혼합하여 자신의 문화를 만들었습니다. 오랫동안 페니키아는 이집트의 지배를 받았지만 역사에서 히타이트와 앗수르가 그 땅을 통치했던 시기가 있었습니다. 일반적으로 고대 페니키아의 문화는 기원전 4천년에 시작되었습니다.
페니키아 인의 주요 문화적 ​​업적은 기원전 2 천년 후반에 나타난 페니키아 자음 스크립트의 생성이라고 할 수 있습니다. 연구원들은 페니키아 문자가 어디에서 왔는지 정확히 알지 못하지만 대부분의 역사가들은 그들의 문자가 비블로스 시의 유사 상형 문자 또는 시나이 문자 문자 체계에서 파생된 것이라고 믿습니다. 동시에, 페니키아 알파벳은 고대 글에서 일종의 혁명이 되었습니다. 수정된 형태로 로마 제국이 빌린 고대 그리스에서 끝났습니다. 오늘날까지 페니키아인들이 개발한 알파벳 체계는 세계에서 가장 인기 있는 언어를 기록하는 데 사용됩니다.

페니키아 문학의 가장 오래된 기념물은 신화 이야기, 가장 큰 페니키아 도시의 통치자의 비문을 포함하는 우가리트의 텍스트로 간주됩니다. 그러나 그들의 문학 작품은 우리 시대에 이르지 못했습니다. 헬레니즘 시대와 로마 시대에 그리스 문학이 널리 퍼졌습니다. 그 시대의 작가들은 소위 "티레 연대기"와 페니키아 전성기의 다른 작품을 언급했습니다. Diodorus와 Justin과 같은 고대 작가의 프레젠테이션에서 전달된 텍스트도 우리 시대에 내려왔습니다.

이론적으로 카르타고 항해사 Hanno의 글도 페니키아 문학에 기인한다고 볼 수 있습니다. 카르타고는 기원전 6세기까지 페니키아인의 식민 소유였기 때문에 고대 페니키아의 문화가 그 흔적을 남긴 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이 문헌에 따르면 카르타고 항해사들은 공해에서 매우 필요한 천문학적 지식을 페니키아인들로부터 받아들였습니다. 또한, 페니키아인들은 기원전 7세기에 당대에 가장 광범위한 연구를 수행했습니다. 이집트 파라오의 명령에 따라 그들의 배는 아프리카 전역을 돌았습니다. 동시에 그 직전에 개넌도 비슷한 여행을 했다.

그러나 페니키아의 문화는 고대 근동의 다른 민족들의 문화와 공통점이 있었습니다. 특히 이것은 그들의 건축 전통에 반영되었습니다. 건설을 위해 페니키아 인은 돌과 잔해 더미에 설치된 큰 돌 블록을 사용했습니다. 돌을 놓을 때 석회와 모래를 섞어서 서로 단단히 맞 춥니 다. 건설하는 동안 그들은 역사의 다른시기에 페니키아를 통치 한 이집트인과 히타이트의 건축 전통을 사용했습니다.
종교는 페니키아 문화의 중요한 부분이었습니다. 그들은 가장 큰 도시에 최고의 신들을 위한 사원을 세웠습니다. 동시에, 그들의 종교적 열심은 대단했습니다. 멀리 떨어진 페니키아 식민지로부터의 항해로가 스페인과 현대 튀니지의 대규모 식민지 정착지에서 온 사제들에게 매우 오랜 시간이 걸릴 수 있다는 사실에도 불구하고. 어떤 경우에는 통치자 자신이 바알과 다른 높은 페니키아 신들의 축복을 받기 위해 두로로갔습니다.

수메르인들은 종종 최초의 진정한 문명으로 언급됩니다. 그러한 정의의 모든 상대적인 특성에는 객관성의 요소가 있습니다. 왜냐하면 문명의 진정한 본성은 서면 출처 없이는 어느 정도 완전히 복원될 수 없는 문화에 의해서만 이해될 수 있기 때문입니다. 수메르 문명은 우리가 주로 글을 통해 얻은 지식인 최초의 "문학"이므로 세계 문화에 대한 공헌은 매우 중요합니다.

문학은 위대한 힘이다

수메르 문명의 가장 중요한 업적은 글쓰기의 발명이었고, 수메르 문화 전체의 기초를 형성한 것입니다.

사실, 일부 과학자들은 수메르인의 글이 더 오래되었지만 과학 문명에 알려지지 않은 수메르인의 글을 인식할 수 있다고 제안합니다. 그러나 수메르인에게 "문화적 선구자"가 있었다는 믿을 만한 증거가 아직 발견되지 않았으므로 역사가들은 계속해서 수메르인을 자신의 글을 창안한 것으로 간주합니다. 그러나 수메르 문명의 추종자, 아카드인, 바빌로니아인 및 메소포타미아의 다른 문화 대표자들은 수메르인에게서 설형 문자를 빌렸습니다.

다양한 사람들이 내용과 문체의 변화뿐만 아니라 기술 및 그래픽 변화를 도입했지만(예를 들어 메소포타미아의 유명한 문학 기념물 "길가메시 서사시"는 수메르에서 유래함) 설형 문자 쓰기의 수메르 시스템은 기본적으로 보존되었습니다. 중세 유럽의 라틴어와 유사한 전체 지역의 보편적인 과학 및 의식 언어로 간주됩니다. 수메르 문학은 영웅과 신, 신에게 바치는 기도 등과 관련된 다양한 신화를 묘사하는 본질적으로 종교적이었습니다. 그러나 살아남은 많은 텍스트에는 실용적인 경제적 내용도 있습니다. 많은 전문가들은 심지어 수메르인들 사이에서 글을 쓰게 된 것은 경제 생활을 합리화할 필요가 있다고 믿습니다. 종교 찬송가와 전설에 관해서는 구전 형태로도 존재할 수 있습니다.

수메르 문화의 또 다른 중요한 특징은 과학적이고 교육적인 요소였습니다. 우리가 수메르 인을 문화 사회, 문명으로 완전히 고려할 수있게 해주는 것은 글쓰기의 발명과 함께 이러한 기능의 존재입니다. 수메르인들은 특히 천문학에서 성공했습니다. 수메르인들이 다양한 행성을 관찰하고, 하늘을 가로질러 이동하는 특정 패턴을 식별하고, 12개의 주요 별자리(소위 조디악의 표시)를 식별하기 전에 추측한 첫 번째 사람인지 여부를 말하기는 어렵습니다.

수메르인들은 천문학에서 그들의 지식의 일부를 끌어온 더 고대의 전임자들을 가졌을 가능성이 있지만, 구체적인 출처와 사실이 부족하기 때문에 이것은 증명할 수 없습니다. 그러나 수메르인들이 자신들의 시대에 매우 완벽한 태음력 달력을 만들었다는 증거가 많이 있습니다. 별, 별자리, 달을 관찰함으로써 그리고 태양, 그들은 달을 기반으로 한 자체 달력을 작성했으며, 각 달력은 초승달로 시작했습니다. . 동시에 수메르의 천문학자들은 음력이 태양력과 일치하지 않는다는 것을 결정할 수 있었고 그 차이를 맞추기 위해 달력에 며칠을 더했습니다.

천문학과 밀접하게 연결된 것은 수학에서 수메르인의 업적이었습니다. 그러나이 지역에서 수메르 인은 주로 신비한 구성 요소에 의해 인도되었습니다. 그들은 숫자 "60"을 신성한 숫자로 간주했습니다 (과학자에 따르면 세계 문명은 1 분을 60 초로 나누는 것을 물려받은 수메르 인이었습니다. , 1시간에서 60분), 숫자 "12"에도 특별한 주의를 기울였습니다(그래서 1년은 12개월이 됨). 수메르 계산 시스템은 일반적으로 숫자 60과 완전히 연결되었으므로 60진수라고 합니다(10에 초점을 맞춘 현대 계산 시스템을 십진수라고 함).

지식 축적 및 전달 - 이것이 문화

그러나 수메르인들은 정확한 유형의 과학적 지식뿐만 아니라 인도주의적 지식도 가지고 있었습니다. 예, 수메르인 비록 수메르인의 역사적 개념은 다양한 수메르 도시를 통치한 왕을 나열하고 그들의 행위에 대한 간략한 설명으로 축소되었지만, 그들 자신의 역사적 연대기를 이끌었습니다. 그러나 이러한 제한된 형식에도 불구하고 수메르 역사가들은 자신의 개념을 만들고 문명의 지속적인 역사적 발전과 연속성에 대한 이미지를 형성했습니다. 의학에서 수메르인의 성공은 훨씬 더 적었습니다. 그들의 치유는 질병의 외부 증상을 확인하고 다양한 약초로 치료하는 것으로 제한되었지만 주로 다양한 정화 의식, 기도, 주문 등으로 제한되었습니다.

티그리스 강과 유프라테스 강 유역에서 발달했으며 기원전 4천년부터 존재했습니다. VI 세기 중반까지. 기원전. 메소포타미아의 이집트 문화와 달리 균질하지 않고 여러 민족과 민족이 반복적으로 상호 침투하는 과정에서 형성되어 다층.

메소포타미아의 주요 거주자는 남쪽의 수메르인, 아카드인, 바빌로니아인, 칼데아인이었고 북쪽의 앗시리아인, 후르인인, 아람인이었습니다. 수메르, 바빌로니아, 아시리아의 문화는 가장 큰 발전과 중요성에 도달했습니다.

수메르 민족의 기원은 여전히 ​​미스터리입니다. 기원전 IV 천년기에만 알려져 있습니다. 메소포타미아의 남쪽 부분은 수메르인들이 거주하며 이 지역의 이후 문명 전체의 토대를 마련합니다. 이집트와 마찬가지로 이 문명은 강.기원전 III 천년이 시작될 때. 메소포타미아 남부에는 우르, 우루크, 라가쉬, 얄라프카 등 여러 도시국가가 등장하며 교대로 국가통합에 주도적 역할을 한다.

Sumer의 역사는 몇 가지 기복을 알고 있었습니다. XXIV-XXIII 세기는 특별한 언급이 필요합니다. BC 상승이 발생했을 때 셈족 도시 아카드수메르의 북쪽. 고대 사르곤의 통치 아래 아카드는 수메르 전체를 자신의 통제 하에 두는 데 성공했습니다. 아카드어는 수메르어를 대체하고 메소포타미아 전역의 주요 언어가 됩니다. 셈족 예술은 또한 지역 전체에 큰 영향을 미칩니다. 일반적으로 Sumer의 역사에서 Akkadian 시대의 중요성은 매우 중요하여 일부 저자는이 기간의 전체 문화를 Sumero-Akkadian이라고 부릅니다.

수메르의 문화

수메르 경제의 기초는 발전된 관개 시스템을 갖춘 농업이었습니다. 따라서 수메르 문학의 주요 기념물 중 하나가 토양 비옥도를 유지하고 염분화를 방지하는 방법에 대한 지침이 포함된 "농업 연감"인 이유가 분명합니다. 역시 중요했다 가축 사육. 야금.이미 기원전 III 천년이 시작될 때. 수메르인들은 청동 도구를 제조하기 시작했고 기원전 2천년 말에. 철기시대에 들어섰다. 기원전 III 천년 중반부터. 도자기의 물레는 요리 생산에 사용됩니다. 직조, 석재 절단, 대장장이와 같은 다른 공예품이 성공적으로 개발되고 있습니다. 수메르 도시와 이집트, 이란과 같은 다른 국가들과의 광범위한 무역과 교류가 이루어집니다. 인도, 소아시아 국가.

중요성을 강조해야 한다. 수메르 문자.수메르인들이 발명한 설형 문자는 가장 성공적이고 효과적인 것으로 판명되었습니다. 기원전 2000년에 개선되었습니다. 페니키아인들은 거의 모든 현대 알파벳의 기초를 형성했습니다.

체계 종교적, 신화적 사상과 숭배 Sumer는 부분적으로 이집트인을 반향합니다. 특히 죽고 부활하는 신인 두무지신의 신화도 담고 있다. 이집트에서와 마찬가지로 도시 국가의 통치자는 신의 후예로 선언되었고 지상의 신으로 인식되었습니다. 동시에 수메르 시스템과 이집트 시스템 사이에는 눈에 띄는 차이점이 있었습니다. 따라서 수메르인들 사이에서 장례 숭배에서는 사후 세계에 대한 믿음이 그다지 중요하지 않았습니다. 마찬가지로 수메르인의 사제는 공적 생활에서 큰 역할을 하는 특별한 계층이 되지 않았습니다. 일반적으로 수메르의 종교적 신념 체계는 덜 복잡해 보입니다.

일반적으로 각 도시 국가에는 고유한 수호신이 있었습니다. 그러나 메소포타미아 전역에서 존경받는 신들이 있었습니다. 그들 뒤에는 하늘, 땅, 물과 같은 농업의 중요성이 특히 큰 자연의 힘이있었습니다. 이들은 하늘의 신 안(An), 땅의 신 엔릴(Enlil), 물의 신 엔키(Enki)였다. 일부 신들은 개별 별이나 별자리와 관련이 있습니다. 수메르 문자에서 별의 그림 문자가 "신"의 개념을 의미했다는 점은 주목할 만합니다. 수메르 종교에서 가장 중요한 것은 어머니 여신, 농업, 다산 및 출산의 후원자였습니다. 그러한 여신이 여러 명 있었는데 그 중 하나가 여신 Inanna였습니다. Uruk시의 후원자. 세계의 창조, 세계적인 홍수에 관한 일부 수메르 신화는 기독교인을 포함한 다른 민족의 신화에 강한 영향을 미쳤습니다.

수메르의 대표적인 예술은 건축물.이집트인과 달리 수메르인은 석조 건축을 몰랐고 모든 건축물은 원시 벽돌로 만들어졌습니다. 늪지 지형으로 인해 인공 플랫폼인 제방에 건물이 세워졌습니다. 기원전 III 천년 중반부터. 수메르인들은 건축에서 아치와 금고를 처음으로 널리 사용했습니다.

최초의 건축 기념물은 우루크(기원전 4000년 말)에서 발견되었으며 도시의 주요 신인 아누(Anu) 신과 이난나(Inanna) 여신에게 헌정된 두 개의 사원인 흰색과 빨간색 사원이었습니다. 두 사원 모두 "이집트 스타일"의 부조 이미지로 장식된 선반과 벽감이 있는 평면이 직사각형입니다. 또 다른 중요한 기념물은 Ur(기원전 XXVI 세기)에 있는 다산 Ninhursag 여신의 작은 사원입니다. 같은 건축 양식을 사용하여 지었지만 부조뿐만 아니라 둥근 조각으로 장식되었습니다. 벽의 틈새에는 걷는 고비의 구리 인형이 있었고 프리즈에는 누워있는 고비의 높은 부조가있었습니다. 사원 입구 - 나무로 만든 두 개의 사자상. 이 모든 것이 성전을 축제적이고 우아하게 만들었습니다.

수메르에서는 독특한 유형의 컬트 건물이 개발되었습니다. 즉, 평면 타워에서 계단이 있는 직사각형인 지구라그입니다. 지구라트의 상부 플랫폼에는 일반적으로 "신의 거주지"인 작은 사원이있었습니다. 수천 년 동안 지구라트는 이집트 피라미드와 거의 같은 역할을 했지만, 이집트 피라미드와 달리 사후 신전은 아니었다. 가장 유명한 것은 우르(기원전 XXII-XXI 세기)의 지구라트("사원 산")로, 두 개의 큰 사원과 궁전으로 이루어진 복합 단지의 일부였으며 검은색, 빨간색 및 흰색의 세 플랫폼이 있었습니다. 아래쪽의 검은색 플랫폼만 살아남았지만, 이 형태에서도 지구라트는 장엄한 인상을 준다.

조각품수메르에서는 건축보다 덜 발달했습니다. 일반적으로 그것은 컬트, "개시적"인 성격을 가졌습니다. 신자는 자신의 운명을 위해기도하는 성전에 가장 자주 작은 크기로 주문에 따라 만든 입상을 배치했습니다. 그 사람은 조건부, 도식 및 추상적으로 묘사되었습니다. 비율을 존중하지 않고 모델을 닮지 않고 종종 기도하는 포즈를 취합니다. 예를 들어 Lagash의 여성 입상(26cm)은 대부분 공통적인 민족적 특징을 가지고 있습니다.

Akkadian 시대에는 조각품이 크게 변경됩니다. 더 사실적으로 변하고 개별 기능을 얻습니다. 이 기간의 가장 유명한 걸작은 고대 사르곤(기원전 23세기)의 구리 머리로 왕의 성격, 즉 용기, 의지, 엄격함의 독특한 특징을 완벽하게 전달합니다. 표현력이 거의 없는 이 작품은 현대 작품과 거의 구분이 되지 않는다.

높은 수준에 도달한 수메르 문학.위에서 언급한 "농업 연감" 외에도 가장 중요한 문학적 기념물은 길가메시 서사시였습니다. 이 서사시는 모든 것을 보고, 모든 것을 경험하고, 모든 것을 알고, 불멸의 신비를 풀기에 가까웠던 한 남자에 대해 이야기합니다.

기원전 III 천년 말까지. 수메르는 점차 쇠퇴하고 결국 바빌로니아에 정복됩니다.

바빌로니아

그 역사는 기원전 2000년 전반부를 다루는 고대와 기원전 1000년 중반에 이르는 신의 두 시대로 나뉩니다.

고대 바빌로니아는 왕 치하에서 최고조에 달하다 함무라비(1792-1750 BC). 그의 시대에 두 개의 중요한 기념물이 남아 있습니다. 첫 번째는 함무라비의 법칙 -고대 동양 법률 사상의 가장 뛰어난 기념물이 되었습니다. 법전의 282개 조항은 바빌론 사회 생활의 거의 모든 측면을 다루며 민사, 형사 및 행정법을 구성합니다. 두 번째 기념물은 현무암 기둥(2m)으로, 태양과 정의의 신인 샤마쉬 앞에 앉아 있는 함무라비 왕 자신과 유명한 코덱스 텍스트의 일부를 묘사하고 있습니다.

신바빌로니아는 왕 치하에서 최고봉에 이르렀다 느부갓네살(605-562 BC). 그 아래 유명하게 지어졌습니다. "바빌론의 공중정원",세계 7대 불가사의 중 하나가 됩니다. 조국의 산과 정원에 대한 그리움을 달래기 위해 왕이 사랑하는 아내에게 바쳤기 때문에 장대한 사랑의 기념비라고 할 수 있습니다.

덜 유명한 기념물도 없습니다. 바벨탑.그것은 메소포타미아 (90m)에서 가장 높은 지구라트였으며 서로의 위에 여러 개의 탑이 쌓여 있었고 그 꼭대기에는 바빌론의 주요 신인 Marduk의 성자와 그녀가있었습니다. 그 탑을 본 헤로도토스는 그 위대함에 충격을 받았습니다. 그녀는 성경에 언급되어 있습니다. 페르시아인이 바빌론을 정복했을 때(기원전 6세기) 그들은 바빌론과 그 안에 있던 모든 기념물을 파괴했습니다.

바빌로니아의 업적은 특별히 언급할 가치가 있습니다. 요리법그리고 수학.바빌로니아의 별 관측가들은 지구 주위의 달의 공전 시간을 놀라운 정확도로 계산하여 태양력과 별이 빛나는 하늘의 지도를 편집했습니다. 태양계의 5개 행성과 12개 별자리의 이름은 바빌론에서 유래했습니다. 점성가들은 사람들에게 점성술과 운세를 주었습니다. 더욱 인상적인 것은 수학자들의 성공이었습니다. 그들은 산술과 기하학의 기초를 놓았고, 부호의 수치가 그 "위치"에 의존하는 "위치 시스템"을 개발했으며, 거듭제곱을 제곱하고 제곱근을 추출하는 방법을 알고 토지 측정을 위한 기하학적 공식을 만들었습니다.

아시리아

메소포타미아의 세 번째 강대국인 아시리아는 기원전 3000년에 일어났지만 기원전 2000년 후반에 절정에 이르렀습니다. 아시리아는 자원이 부족했지만 지리적 위치로 인해 명성을 얻었습니다. 그녀는 대상 경로의 교차로에서 자신을 발견했고 무역으로 그녀를 부유하고 위대하게 만들었습니다. 앗수르의 수도는 차례로 아수르, 갈라, 니느웨였다. XIII 세기까지. 기원전. 중동 전체에서 가장 강력한 제국이 되었습니다.

메소포타미아 전체와 마찬가지로 아시리아의 예술 문화에서 주도적인 예술은 건축물.가장 중요한 건축 기념물은 Dur-Sharrukin의 Sargon II 왕의 궁전 단지와 Nineveh의 Ashur-banapala 궁전이었습니다.

아시리아인 구호,궁전 건물 장식, 그 음모는 왕실 생활의 장면이었습니다 : 종교 의식, 사냥, 군사 행사.

아시리아 부조의 가장 좋은 예 중 하나는 니네베 아슈르바니팔 궁전의 "위대한 사자 사냥"으로, 부상당하고 죽어가는 사자를 묘사하는 장면이 깊은 드라마, 날카로운 역동성 및 생생한 표현으로 가득 차 있습니다.

7세기에 기원전. 앗수르의 마지막 통치자 아수르바나빠프는 니느웨에 장대한 창조 도서관, 25,000개 이상의 점토 설형형 정제를 포함합니다. 도서관은 중동 전체에서 가장 큰 규모가 되었습니다. 그것은 어느 정도 메소포타미아 전체와 관련된 문서를 담고 있었습니다. 그 중에는 위에서 언급한 "길가메시 서사시"가 보관되었습니다.

메소포타미아는 이집트와 마찬가지로 인류 문화와 문명의 진정한 요람이 되었습니다. 수메르의 설형 문자와 바빌론의 천문학 및 수학 - 이것은 이미 메소포타미아 문화의 탁월한 중요성에 대해 이야기하기에 충분합니다.

수메르인의 역사

알려지지 않은 수메르 인은 어디에서 왔으며 메소포타미아에 나타났을 때 사람들은 이미 그곳에 살았습니다. 가장 깊은 고대에 메소포타미아에 거주했던 부족들은 늪지 사이에 우뚝 솟은 섬에 살았습니다. 그들은 인공 지구 제방에 정착지를 건설했습니다. 주변 늪을 배수하면서 가장 오래된 인공 관개 시스템을 만들었습니다. Kish의 발견에서 알 수 있듯이, 그들은 미세 도구를 사용했습니다.

메소포타미아 남부에서 발견된 최초의 정착지는 늪지대 평원 위로 솟아 있는 강 섬의 엘 오베이드(우르 근처) 근처였습니다. 이곳에 사는 사람들은 사냥과 어업에 종사했지만 이미 가축 사육과 농업과 같은 보다 진보적인 경제 형태로 이동하고 있었습니다.

매장된 두개골에 따르면 수메르인은 단일 인종 그룹이 아닌 것으로 결정되었습니다. 완두족("둥근 머리")과 돌리코두증("긴 머리")도 있습니다. 그러나 이것은 또한 지역 인구와 혼합된 결과일 수도 있습니다. 그래서 우리는 그들을 특정 인종 그룹에 완전히 할당할 수도 없습니다. 현재로서는 아카드의 셈족과 메소포타미아 남부의 수메르인이 외모와 언어 면에서 서로 확연히 다르다는 것은 어느 정도 확실하게 말할 수 있을 뿐입니다.

수메르인 이후에는 엄청난 수의 점토 설형 문자판이 남아 있었습니다. 아마도 세계 최초의 관료제였을 것입니다. 최초의 비문은 기원전 2900년으로 거슬러 올라갑니다. 및 비즈니스 기록을 포함합니다. 연구원들은 수메르인들이 엄청난 수의 "경제적" 기록과 "신들의 목록"을 남겼지만 그들의 신념 체계의 "철학적 기초"를 기록하는 데 신경을 쓰지 않았다고 불평합니다.

농촌 공동체 내에서 일어난 재산 계층화는 공동체 시스템의 점진적인 붕괴로 이어졌다. 생산력의 성장, 무역과 노예 제도의 발전, 그리고 마지막으로 약탈적인 전쟁은 공동체 구성원 전체에서 소규모 노예 소유 귀족 그룹의 출현에 기여했습니다. 노예와 부분적으로 토지를 소유한 귀족을 "큰 사람들"(루갈)이라고 불렀고, 이들은 "작은 사람들", 즉 농촌 지역 사회의 자유로운 가난한 사람들에게 반대했습니다.

종교에 대해 이야기하면 수메르에서 종교의 기원은 "윤리적" 뿌리가 아니라 순전히 물질주의적이었던 것으로 보입니다. 신들의 숭배는 "정화와 거룩함"을 목표로 한 것이 아니라 풍작, 군사적 성공 등을 보장하기 위한 것이었다. "신의 목록이있는"(기원전 3000년 중반) 가장 오래된 태블릿에 언급 된 가장 오래된 수메르 신은 하늘, 바다, 태양, 달, 바람 등 자연의 힘을 의인화했습니다. , 그런 다음 도시의 후원자, 농부, 양치기 등의 신들이 나타났습니다. 수메르 인들은 세계의 모든 것이 신의 것이라고 주장했습니다. 사원은 사람들을 돌볼 의무가있는 신의 거주지가 아니라 신의 곡물 창고 인 헛간이었습니다.

수메르 판테온의 주요 신은 AN(하늘 - 남성)과 KI(땅 - 여성)였습니다. 이 두 시작은 모두 산을 낳은 태초의 바다에서, 하늘과 땅이 견고하게 연결되어 있습니다.

이 결합에서 하늘과 땅을 나눈 공기의 신 Enlil이 태어났습니다.

태초에 세계의 질서를 유지하는 것이 지혜와 바다의 신 엔키의 기능이었다는 가설이 있다. 그러나 Enlil의 신으로 여겨지는 Nippur의 도시 국가가 부상하면서 신들 사이에서 주도적인 위치를 차지한 사람은 바로 그였습니다.

불행히도, 세계 창조에 관한 수메르 신화는 단 한 건도 우리에게 전해지지 않았습니다. 연구원에 따르면 Akkadian 신화 "Enuma Elish"에 제시된 사건의 과정은 대부분의 신과 음모가 수메르 믿음에서 빌린 사실에도 불구하고 수메르 인의 개념과 일치하지 않습니다.

정확한 의미가 확립되지 않은 수메르 신화의 토대 중 하나는 수메르인의 종교적, 윤리적 체계에서 큰 역할을 한 "ME"이다. 신화 중 하나에서 백 개 이상의 "ME"가 명명되었으며 그 중 절반 미만이 읽고 해독할 수 있었습니다. 정의, 친절, 평화, 승리, 거짓말, 두려움, 공예 등과 같은 개념은 공공 생활과 어떤 식 으로든 연결되어 있습니다. 일부 연구자들은 "나"가 "신의 규칙"인 신과 사원에서 방출되는 모든 생명체의 원형이라고 믿습니다.

일반적으로 수메르(부록 1)에서 신은 사람과 같았다. 그들의 관계에는 중매와 전쟁, 강간과 사랑, 속임수와 분노가 있습니다. 꿈에서 여신 인안나를 소유한 남자에 대한 신화도 있다(부록 2). 주목할 만하지만 신화 전체에는 인간에 대한 동정심이 스며 있습니다.

일반적으로 수메르 인의 견해는 많은 후기 종교에 반영되었지만 이제는 현대 문명 발전의 기술적 측면에 대한 기여에 훨씬 더 관심이 있습니다.

수메르에 관한 가장 위대한 전문가 중 한 명인 사무엘 노아 크레이머(Samuel Noah Kramer) 교수는 그의 저서 "수메르에서 시작되는 역사(History Begins in Sumer)"에서 수메르인들이 개척자였던 39개의 주제를 나열했습니다. 우리가 이미 이야기한 최초의 쓰기 시스템 외에도 그는 바퀴, 최초의 학교, 최초의 양원제 의회, 최초의 역사가, 최초의 "농부 연감"(부록 3)을 이 목록에 포함시켰습니다. 수메르에서는 우주론과 우주론이 처음 등장했고, 첫 번째 속담과 격언집이 등장했으며, 문학 토론이 처음으로 열렸다. 처음으로 "노아"의 이미지가 만들어졌습니다. 최초의 책 목록이 여기에 등장하고, 최초의 화폐("무게로 은화" 형태의 은 세겔(부록 4))가 유통되고, 처음으로 세금이 도입되기 시작했으며, 최초의 법률이 채택되고 사회 개혁이 이루어졌습니다. 시행되면서 의학이 등장했고, 처음으로 사회의 평화와 화합을 이루기 위한 시도가 이루어졌다.

의학 분야에서 수메르인들은 태초부터 매우 높은 기준을 가지고 있었습니다. 니네베에 있는 Layard가 발견한 Ashurbanipal 도서관에는 수천 개의 점토판이 있는 대규모 의료 부서가 있었습니다. 모든 의학 용어는 수메르어에서 차용한 단어를 기반으로 했습니다. 의료 절차는 위생 규칙, 백내장 제거와 같은 수술, 수술 중 소독을 위한 알코올 사용에 대한 정보가 포함된 특별 참고서에 설명되어 있습니다. 수메르 의학은 의학적 및 외과적 치료의 진단 및 처방에 대한 과학적 접근이 특징이었습니다.

수메르인들은 뛰어난 여행자이자 탐험가였습니다. 그들은 또한 세계 최초의 배를 발명한 것으로 알려져 있습니다. 수메르어 단어에 대한 한 Akkadian 사전에는 크기, 목적 및 화물 유형에 따라 다양한 유형의 선박에 대한 최소 105개의 명칭이 포함되어 있습니다. Lagash에서 발굴된 한 비문은 배를 수리할 가능성에 대해 말하고 지역 통치자 Gudea가 기원전 2200년경에 그의 신 Ninurta의 사원을 건축하기 위해 가져온 재료 유형을 나열합니다. 금, 은, 구리에서부터 섬록암, 홍옥, 삼나무에 이르기까지 제품의 범위는 놀랍습니다. 어떤 경우에는 이러한 재료가 수천 마일 이상 운송되었습니다.

최초의 벽돌 가마도 수메르에 건설되었습니다. 이러한 대형 용광로를 사용하면 먼지와 재로 공기를 오염시키지 않고 내부 응력으로 인해 특별한 강도를 부여한 점토 제품을 태울 수 있습니다. 산소 공급이 낮은 폐쇄된 용광로에서 광석을 화씨 1,500도 이상으로 가열하여 구리와 같은 광석에서 금속을 제련하는 데 동일한 기술이 사용되었습니다. 제련이라고 하는 이 과정은 천연 천연 구리의 공급이 고갈되자 마자 초기 단계에서 필요하게 되었습니다. 고대 야금학 연구자들은 수메르인들이 광석 드레싱, 금속 제련 및 주조 방법을 얼마나 빨리 배웠는지에 대해 극도로 놀랐습니다. 이러한 첨단 기술은 수메르 문명이 출현한 지 불과 몇 세기 후에 그들에 의해 숙달되었습니다.

훨씬 더 놀라운 것은 수메르인들이 합금을 얻는 방법, 즉 용광로에서 가열될 때 다양한 금속이 화학적으로 결합되는 과정을 마스터했다는 것입니다. 수메르인들은 인류 역사의 전체 과정을 변화시킨 단단하지만 가공 가능한 금속인 청동을 만드는 방법을 배웠습니다. 구리와 주석을 합금하는 능력은 세 가지 이유에서 가장 큰 성과였습니다. 첫째, 구리와 주석의 매우 정확한 비율을 선택하는 것이 필요했습니다(수메르 청동 분석에 따르면 최적의 비율은 구리 85% 대 주석 15%). 둘째, 메소포타미아에는 주석이 전혀 없었습니다. (예를 들어 Tiwanaku에서와 달리) 셋째, 주석은 자연 상태에서 자연적으로 전혀 발생하지 않습니다. 광석에서 그것을 추출하려면 - 주석 돌 - 다소 복잡한 과정이 필요합니다. 이것은 우연히 열 수 있는 케이스가 아닙니다. 수메르인들은 다양한 품질의 다양한 유형의 구리에 대해 약 30개의 단어를 사용했으며 주석의 경우 문자 그대로 "하늘의 돌"을 의미하는 AN.NA라는 단어를 사용했습니다.

수천 개의 점토판에서 수백 개의 천문학 용어가 포함되어 있습니다. 이 서판 중 일부에는 수메르인들이 일식, 달의 다양한 위상 및 행성의 궤적을 예측할 수 있는 수학 공식과 천문표가 포함되어 있었습니다. 고대 천문학에 대한 연구는 천체력으로 알려진 이 표의 놀라운 정확성을 밝혀냈습니다. 어떻게 계산되었는지 아무도 모르지만 이것이 왜 필요한지 궁금할 수 있습니다.

"수메르인들은 현재 사용되는 것과 동일한 태양 중심 시스템을 사용하여 지구의 수평선을 기준으로 보이는 행성과 별의 일출과 일몰을 측정했습니다. 우리는 또한 천구를 북쪽, 중앙 및 남쪽의 세 부분으로 나누는 것을 채택했습니다. 고대 수메르인들 사이에서 각각 - " Enlil의 경로", "Anu의 경로" 및 "Ea의 경로") 본질적으로 360도의 완전한 구형 원, 천정, 수평선, 축을 포함한 구형 천문학의 모든 현대 개념 천구, 극, 황도, 춘분 등 이 모든 것이 수메르에서 갑자기 일어났습니다.

태양과 지구의 움직임에 관한 수메르 인의 모든 지식은 기원전 3760 년에 시작된 태양 - 음력 달력 인 Nippur시에서 만든 세계 최초의 달력에 결합되었습니다. 수메르 인은 음력 12 개월로 간주되었습니다. , 대략 354일이었고 11일이 추가되어 완전한 태양년이 되었습니다. 삽입이라고 하는 이 절차는 19년 후에 양력과 음력 달력이 정렬될 때까지 매년 수행되었습니다. 수메르 달력은 중요한 날(예: 새해는 항상 춘분의 날이었음)이 되도록 매우 정확하게 작성되었습니다. 이렇게 발전된 천문학이 새로 태어난 이 사회에 전혀 필요하지 않았다는 것이 놀랍습니다.

일반적으로 수메르인의 수학에는 "기하학적" 뿌리가 있으며 매우 이례적입니다. 우리는 기하학뿐만 아니라 시간을 계산하는 현대적인 방법이 수메르의 60진수 체계 덕분이라는 사실을 거의 깨닫지 못합니다. 시간을 60초로 나누는 것은 전혀 임의적인 것이 아니라 60진수 체계를 기반으로 합니다. 수메르 숫자 체계의 메아리는 하루를 24시간으로, 1년을 12개월로, 발을 12인치로, 그리고 수량의 척도로 십여 개로 나눈 것으로 보존되었습니다. 그들은 또한 1에서 12까지의 숫자를 뽑은 다음 10 + 3, 10 + 4 등과 같은 숫자를 따르는 현대 계산 시스템에서도 볼 수 있습니다.

1. 메소포타미아 하류 인구의 종교적 세계관과 예술

초기 신석기 시대(구리 석기 시대) 사람의 의식은 이미 세계의 감정적, 정신적 인식에서 훨씬 발전했습니다. 그러나 동시에 일반화의 주요 방법은 은유의 원리에 따라 현상을 감정적으로 비교하는 것, 즉 두 가지 이상의 현상을 몇 가지 공통된 전형적인 특징과 결합하고 조건부로 식별함으로써 유지되었습니다(태양은 새이기 때문에 그것과 새는 우리 위로 날아오르고 땅은 어머니이다). 이것은 현상에 대한 은유적 해석일 뿐만 아니라 감정적 경험이기도 한 신화가 생겨난 방식입니다. 사회적으로 인정된 경험에 의한 검증이 불가능하거나 불충분한 상황(예를 들어, 기술적인 생산 방법 외부)에서 분명히 "공감 마법"도 작용했으며, 여기서 의미하는 것은 (판단 또는 실제 행동에서) 논리적 연결의 중요성 정도.

동시에 사람들은 자신의 삶과 일과 관련하여 자연, 동물 및 사물의 "행동"을 결정하는 특정 규칙의 존재를 깨닫기 시작했습니다. 그러나 그들은 세계 질서의 존재가 은유적으로 일반화 된 일부 강력한 존재의 합리적 행동에 의해 뒷받침된다는 점을 제외하고는 이러한 규칙성에 대한 다른 설명을 아직 찾지 못했습니다. 이 강력한 생활 원리 자체는 이상적인 "무언가"나 정신이 아니라 물질적으로 행동하므로 물질적으로 존재하는 것으로 제시되었습니다. 따라서 예를 들어 달래기 위해 그들의 의지에 영향을 미치는 것이 가능해야 했습니다. 논리적으로 정당화되는 행동과 마술처럼 정당화되는 행동이 생산을 포함하여 인간의 삶에 똑같이 합리적이고 유용한 것으로 인식되었다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 차이점은 논리적 행동에는 실용적이고 경험적으로 시각적인 설명이 있었고 마법의(의식, 숭배) 설명은 신화적이라는 점이었습니다. 고대인의 눈에는 태초에 신이나 선조가 행한 어떤 행위가 오늘날까지 같은 상황에서 행해지는 행위의 반복이었다. 그리고 세계의 안정은 규칙에 의해 결정되었습니다. 태초에 신이나 조상이 했던 대로 하십시오. 실천논리의 기준은 그러한 행동과 개념에 적용할 수 없었다.

마술적 활동(감정적이고 리드미컬한 "신성한" 단어, 희생, 의식적 신체 움직임으로 자연의 의인화된 패턴에 영향을 미치려는 시도)은 사회적으로 유용한 작업과 마찬가지로 공동체의 삶에 필요한 것처럼 보였습니다.

신석기 시대(신석기 시대)에는 이미 주변 현실에 추상적인 연결과 패턴이 존재한다는 느낌이 있었던 것 같습니다. 아마도 이것은 예를 들어 사람, 동물, 식물, 움직임과 같은 세계의 그림 전송에서 기하학적 추상화가 우세하다는 데 반영되었을 것입니다. 동물과 사람의 마법 그림이 무질서하게 무질서하게 쌓여 있던 자리(비록 매우 정확하고 관찰력 있게 재현되었음에도 불구하고)는 추상 장식으로 채워졌습니다. 동시에 이미지는 여전히 마법의 목적을 잃지 않았으며 동시에 사람의 일상 활동과 분리되지 않았습니다. 예술적 창의성은 접시나 색 구슬 등 모든 가정에 필요한 물건의 가정 생산을 동반했습니다. 신이나 조상의 조각상, 특히 예를 들어 숭배와 마법의 휴일이나 매장(고인이 내세에서 사용할 수 있도록)을 위한 품목의 생산.

가정용품과 종교용품을 모두 제작하는 것은 고대 대가가 예술적 감각(인지 여부에 관계없이)에 의해 인도된 창의적인 과정이었고, 이는 작업 중에 발전했습니다.

신석기 시대와 초기 신석기 시대의 도자기는 우리에게 리듬이 주요 지표인 예술 일반화의 중요한 단계 중 하나를 보여줍니다. 리듬 감각은 아마도 유기적으로 사람에게 내재되어 있지만 분명히 사람은 즉시 자신을 발견하지 못했고 즉시 비 유적으로 구현하지 못했습니다. 구석기 시대 이미지에서는 리듬 감각이 거의 없습니다. 공간을 합리화하고 조직하려는 욕구로 신석기 시대에만 나타납니다. 다른 시대의 칠해진 접시에 따르면 사람이 자연에 대한 인상을 일반화하고 눈에 들어온 물체와 현상을 그룹화하고 양식화하여 날씬한 기하학적 꽃, 동물 또는 엄격하게 리듬에 종속되는 추상 장식. 초기 도자기의 가장 단순한 점과 대시 패턴에서 시작하여 기원전 5천년 선박의 움직이는 이미지처럼 복잡한 대칭으로 끝납니다. 즉, 모든 작곡은 유기적으로 리드미컬합니다. 색상, 선, 모양의 리듬이 모터 리듬, 즉 모델링하는 동안 천천히 그릇을 회전시키는 손의 리듬(도공의 물레까지), 그리고 아마도 수반되는 멜로디의 리듬을 구현한 것 같습니다. 도자기 예술은 또한 가장 추상적인 패턴조차도 구전 전통에 의해 뒷받침되는 정보를 전달하기 때문에 조건부 이미지에서 생각을 포착할 수 있는 기회를 만들었습니다.

우리는 신석기 시대와 초기 신석기 시대 조각 연구에서 훨씬 더 복잡한 형태의 일반화(예술적 성격뿐만 아니라)를 접하게 됩니다. 곡물이 저장된 장소와 화로에서 발견되는 곡물과 혼합된 점토로 주조된 조각상, 강조된 여성 및 특히 모성 형태, 남근 및 고비 조각상은 인간 조각상 옆에서 매우 자주 발견되며 혼합적으로 세속적 다산의 개념을 구현합니다. 이 개념의 가장 복잡한 표현 형태는 기원전 4천년 초반의 하메소포타미아 남성과 여성의 입상으로 보입니다. 이자형. 어깨와 눈에 식물(곡물, 씨앗)의 재료 샘플을 위한 동물 모양의 주둥이와 성형 삽입물이 있습니다. 이 조각상은 아직 다산의 신이라고 할 수 없습니다. 오히려 공동체의 수호신의 이미지가 생성되기 이전의 단계이며, 건축 구조의 발전을 검토하면서 다소 나중에 가정 할 수 있습니다. 진화는 선을 따릅니다: 야외 제단 - 사원.

기원전 4천년. 이자형. 페인트 칠한 도자기는 유리질 유약으로 덮인 도색되지 않은 빨간색, 회색 또는 황회색 접시로 대체됩니다. 이전 시간의 도자기와 달리 손으로만 만들거나 천천히 회전하는 녹로로 만드는 것과는 달리 빠르게 회전하는 물레로 만들어지며 곧 손으로 만든 식기를 완전히 대체합니다.

원시 문자 시대의 문화는 이미 자신 있게 기본적으로 수메르어라고 부를 수 있습니다. 또는 적어도 원시 수메르어라고 할 수 있습니다. 그 기념물은 Lower Mesopotamia 전역에 분포되어 있으며 Upper Mesopotamia와 강변 지역을 포착합니다. 호랑이. 이 기간의 가장 큰 성취는 사원 건축의 번영, 문양(인감 조각) 예술의 번영, 새로운 형태의 조형 예술, 표현의 새로운 원칙 및 쓰기의 발명을 포함합니다.

그 당시의 모든 예술은 세계관과 마찬가지로 컬트에 의해 채색되었습니다. 그러나 고대 메소포타미아의 공동체 숭배에 대해 말할 때 수메르 종교에 대해 하나의 체계로 결론을 내리기가 어렵다는 점에 유의하십시오. 사실, 보편적인 우주 신들은 모든 곳에서 존경을 받았습니다. "천국" An(Akkadian Anu); "지구의 신", 지구가 떠 있는 바다의 신 Enki(Akkadian Eya); "Lord-Breath", 지상 세력의 신 Enlil(Akkadian Ellil), 그는 Nippur의 중심과 수메르 부족 연합의 신이기도 합니다. 수많은 "어머니 여신", 태양과 달의 신. 그러나 그보다 더 중요한 것은 각 공동체의 지역 수호신이었습니다. 대개는 아내와 아들과 함께 많은 가까운 동료가 있었습니다. 곡식과 소, 화로와 곡식 창고, 질병과 불행과 관련된 작은 선과 악의 신이 셀 수 없이 많았습니다. 그것들은 대부분의 경우 각 지역 사회에서 달랐고, 서로 다른 모순된 신화로 전해졌습니다.

사원은 모든 신을 위해 지어진 것이 아니라 가장 중요한 신이나 여신, 즉 주어진 공동체의 후원자를 위해서만 지어졌습니다. 사원의 외벽과 플랫폼은 서로 균등하게 간격을 둔 돌출부로 장식되었습니다(이 기술은 연속적으로 재건할 때마다 반복됩니다). 사원 자체는 세 부분으로 구성되어 있습니다. 긴 안뜰 형태의 중앙 부분은 신의 이미지가 깊숙이 배치되어 있고 안뜰의 양쪽에 대칭적인 측면 통로가 있습니다. 뜰의 한쪽 끝에는 제단이 있었고 다른 쪽 끝에는 희생을 위한 상이 있었습니다. 대략 같은 레이아웃이 메소포타미아 어퍼에 이 시기의 사원을 가지고 있었습니다.

따라서 메소포타미아의 북쪽과 남쪽에는 특정 유형의 컬트 건물이 형성되어 특정 건물 원칙이 고정되어 거의 모든 후기 메소포타미아 건축의 전통이 됩니다. 주요 내용은 다음과 같습니다. 1) 한 곳에서 성소 건설(나중의 모든 재건에는 이전 재건이 포함되므로 건물은 절대 이전되지 않음); 2) 중앙 사원이 서 있고 계단이 양쪽에서 이어지는 높은 인공 플랫폼 (나중에 아마도 하나의 플랫폼이 아닌 한 장소에 사원을 짓는 관습의 결과로 우리는 이미 3, 5를 만난다. 그리고 마지막으로 7개의 플랫폼, 맨 위에 사원이 있는 다른 하나, 즉 지구라트(ziggurat)가 있습니다. 높은 성전을 짓고자 하는 열망은 공동체의 고대와 원초적 기원뿐만 아니라 성소와 하나님의 하늘 거처와의 연결을 강조했습니다. 3) 중앙 방이 있는 세 부분으로 된 사원, 상단이 열려 있는 안뜰이며 주변에 측면 별채가 그룹화되어 있습니다(로어 메소포타미아 북부에서는 이러한 안뜰이 덮일 수 있음). 4) 사원의 외벽과 플랫폼(또는 플랫폼)을 교대로 난간과 틈새로 나눕니다.

고대 Uruk에서 우리는 모자이크 장식으로 장식된 무대와 기둥이 있는 소위 "Red Building"이라는 특별한 건물을 알고 있습니다. 아마도 사람들의 모임과 회의를 위한 안뜰일 것입니다.

도시 문화(가장 원시적인 문화조차도)의 시작과 함께 로워 메소포타미아의 순수 예술 발전의 새로운 단계가 열립니다. 새로운 시대의 문화는 더욱 풍부해지고 다양해집니다. 물개 스탬프 대신 원통형의 새로운 형태의 물개가 나타납니다.

수메르 실린더 씰. 세인트 피터스 버그. 암자

초기 수메르의 조형 예술은 문양과 밀접한 관련이 있습니다. 원시 문자 시대에 흔히 볼 수 있는 동물이나 동물 머리 형태의 부적은 문양, 부조 및 원형 조각을 결합한 형태로 볼 수 있습니다. 기능적으로 이러한 항목은 모두 물개입니다. 그러나 이것이 동물 입상이라면 한 면은 평평하게 자르고 추가 이미지는 깊은 양각으로 그 위에 새겨지며 일반적으로 주인공과 관련된 점토에 각인됩니다. 예를 들어 뒷면에 다소 높은 구호로 처형된 사자 머리. , 숫양 뿔이 있는 동물이나 사람(아마 양치기)의 그림 뒤에 작은 사자가 새겨져 있습니다.

묘사된 자연을 가능한 한 정확하게 전달하고자 하는 열망은 특히 동물계를 대표할 때 이 시기의 로워 메소포타미아 예술의 전형입니다. 가축의 작은 인물 - 황소, 숫양, 염소, 연석으로 만든 부조, 숭배 용기, 물개에 대한 가축 및 야생 동물의 삶의 다양한 장면은 무엇보다도 신체 구조의 정확한 재현으로 눈에.니다. 종뿐만 아니라 품종도 쉽게 판별할 수 있도록 동물은 물론 포즈, 움직임까지 생생하고 표현력 있게, 그리고 종종 놀라울 정도로 간결하게 전달합니다. 그러나 실제 원형 조각은 아직 거의 없습니다.

초기 수메르 예술의 또 다른 특징은 서사입니다. 실린더 씰의 각 프리즈, 각 부조 이미지는 순서대로 읽을 수 있는 이야기입니다. 자연에 관한 이야기, 동물의 세계에 관한 이야기, 그러나 가장 중요한 것은 당신 자신, 사람에 관한 이야기입니다. 인간은 문해 초기에만 그의 주제인 예술에 등장하기 때문이다.

우표. 메소포타미아. IV의 끝 - BC III 천년의 시작 세인트 피터스 버그. 암자

구석기 시대에도 사람의 이미지가 발견되지만 예술에서 사람의 이미지로 간주 될 수는 없습니다. 사람은 신석기 시대와 신석기 시대 예술에 자연의 일부로 존재하며 아직 마음 속에서 자신을 분리하지 않았습니다. 초기 예술은 종종 인간-동물-채소(예를 들어 어깨에 씨앗과 씨앗 보조개가 달린 개구리를 닮은 인형 또는 어린 동물에게 먹이를 주는 여성의 이미지)와 같은 혼합적 이미지 또는 인간-남근( 즉, 인간의 남근 또는 생식의 상징으로서의 남근).

원시 문자 시대의 수메르 예술에서 우리는 이미 인간이 자연에서 어떻게 자신을 분리하기 시작했는지 알 수 있습니다. 따라서 이 시기의 메소포타미아 하부 예술은 인간과 그를 둘러싼 세계의 관계에서 질적으로 새로운 단계로 우리 앞에 나타납니다. Proto-literate 시대의 문화 기념물이 인간 에너지의 각성, 자신의 새로운 가능성에 대한 인식, 주변 세계에서 자신을 표현하려는 시도의 인상을 남기는 것은 우연이 아닙니다. .

초기 왕조 시대의 기념물은 상당한 수의 고고학적 발견으로 대표되며, 이를 통해 우리는 예술의 일부 일반적인 경향에 대해 더 대담하게 말할 수 있습니다.

건축에서 높은 플랫폼에 있는 사원 유형이 마침내 형태를 갖추게 되었으며, 때로는(일반적으로 사원 전체 지역도) 높은 벽으로 둘러싸여 있었습니다. 이때까지 사원은보다 간결한 형태를 취합니다. 유틸리티 룸은 중앙 컬트 룸과 명확하게 분리되어 있으며 그 수는 감소하고 있습니다. 기둥과 반 기둥이 사라지고 모자이크 안감이 생깁니다. 사원 건축 기념물을 장식하는 주요 방법은 난간으로 외벽을 분할하는 것입니다. 이 기간 동안 주요 도시 신의 다단계 지구라트가 설립되어 플랫폼의 사원을 점차적으로 대체할 가능성이 있습니다. 동시에 플랫폼 없이 지어진 더 작은 신들의 사원이 있었지만 일반적으로 사원 지역 내에 있었습니다.

수메르 건축에서 궁전과 요새가 결합된 첫 번째 예인 세속적 인 건물 인 Kish에서 독특한 건축 기념물이 발견되었습니다.

조각 기념물의 대부분은 현지 설화 석고와 더 부드러운 암석 (석회암, 사암 등)으로 만든 작은 (25-40cm) 입상입니다. 그들은 일반적으로 사원의 컬트 틈새에 배치되었습니다. 남부 메소포타미아 북부 도시의 경우 과장되게 길쭉하고 반대로 과장되게 축소 된 인형 비율이 특징입니다. 그들 모두는 하나 또는 두 개의 특징, 특히 종종 코와 귀에 대한 날카로운 강조와 함께 인체와 얼굴 특징의 비율의 강한 왜곡이 특징입니다. 그러한 인물은 사원에 배치되어 거기에서 대표하고 배치 한 사람을 위해기도했습니다. 그들은 원래의 것과 특별한 유사성을 필요로 하지 않았습니다. 예를 들어 이집트에서 초상화 조각의 초기 눈부신 발전은 마법의 요구 사항 때문이었습니다. 그렇지 않으면 영혼 이중이 소유자를 혼란스럽게 할 수 있습니다. 여기 입상에 대한 짧은 비문으로 충분했습니다. 분명히 마법의 목표는 강조된 얼굴 특징에 반영되었습니다. 큰 귀(수메르인의 경우 - 지혜의 용기), 애원하는 표현이 마법의 통찰력의 놀라움과 결합된 활짝 열린 눈, 기도하는 몸짓으로 접힌 손 . 이 모든 것이 종종 서투르고 각진 인물을 생생하고 표현력 있는 인물로 바꿉니다. 내부 상태의 이전은 외부 신체 형태의 이전보다 훨씬 더 중요합니다. 후자는 초자연적 인 속성 ( "모든 것을 보는", "모든 청각")이 부여 된 이미지를 만드는 조각의 내부 작업을 충족 하는 정도로만 개발 됩니다. 따라서 초기 왕조 시대의 공식 예술에서 우리는 원시 문자 시대의 최고의 예술 작품을 표시하는 독특하고 때로는 자유로운 해석을 더 이상 만나지 않습니다. 초기 왕조 시대의 조각상은 다산의 신을 묘사하더라도 관능이 완전히 없습니다. 그들의 이상은 초인간적이며 비인간적일지라도 추구하는 것입니다.

끊임없이 그들 사이에서 싸운 명목 국가에는 다른 판테온, 다른 의식이 있었고 신화에는 획일성이 없었습니다 (기원전 3 천년의 모든 신의 공통 주요 기능의 보존을 제외하고는 : 이들은 주로 공동체 신입니다. 비옥). 따라서 조각의 전체적인 성격의 통일성과 함께 세부적인 이미지도 매우 다르다. 글립틱스에서는 영웅과 사육 동물을 묘사하는 실린더 씰이 우세하기 시작합니다.

주로 우르스크 고분의 발굴로 알려진 초기 왕조 시대의 장신구는 장신구의 걸작으로 분류될 수 있다.

Akkadian 시대의 예술은 아마도 역사적 현실에서 먼저 나타난 다음 이데올로기와 예술에서 나타나는 신격화 된 왕의 중심 아이디어가 가장 특징적일 것입니다. 역사와 전설에 왕족이 아닌 인물로 등장하여 권력을 장악하고 거대한 군대를 모았고, 메소포타미아의 명목 국가가 존재하면서 처음으로 수메르와 아카드를 모두 정복했다면, 예술에서 그는 마른 얼굴의 강력하고 활기찬 특징을 가진 용감한 사람입니다. 규칙적이고 잘 정의된 입술, 작은 구부러진 코 - 이상화된 초상화, 아마도 일반화되었지만 민족 유형을 매우 정확하게 전달합니다. 이 초상화는 역사적, 전설적 데이터(예: Nineveh의 구리 초상화 머리 - Sargon의 추정 이미지)로 형성된 Akkad의 승리한 영웅 Sargon의 개념과 완전히 일치합니다. 다른 경우에는 신격화된 왕이 군대의 선두에서 승리하는 캠페인을 하는 것으로 묘사됩니다. 그는 전사들 앞에서 급경사를 오르고, 그의 모습은 다른 이들보다 더 크게 주어지며, 그의 신성의 상징은 그의 머리 위에 빛난다-태양과 달(그를 기리기 위한 나람-수엔의 비 고지대에 대한 승리). 그는 또한 곱슬머리와 곱슬머리 수염을 가진 강력한 영웅으로 나타납니다. 영웅은 사자와 싸우고 근육이 긴장되어 한 손으로 발톱이 무력한 분노로 허공을 긁는 양육하는 사자를 제지하고 다른 손으로 포식자의 목덜미에 단검을 던집니다(Akkadian glyptics에서 가장 좋아하는 모티브 ). 어느 정도 Akkadian 시대의 예술 변화는 국가 북부 센터의 전통과 관련이 있습니다. 때때로 Akkadian 시대의 예술에서 "현실주의"에 대해 이야기합니다. 물론, 우리가 이제 이 용어를 이해한다는 의미에서 사실주의에 대해 이야기할 수는 없습니다. 실제로 볼 수는 없지만(전형적일지라도), 주어진 주제의 개념에 대한 필수 기능은 고정되어 있습니다. 그럼에도 불구하고 묘사된 실제와 같은 인상은 매우 날카롭다.

수사에서 발견. Lullubeys에 대한 왕의 승리. 확인. 기원전 2250년

파리. 지붕 창문

아카드 왕조 시대의 사건들은 확립된 수메르 사제 전통을 뒤흔들었다. 따라서 예술에서 일어나는 과정은 처음으로 개인에 대한 관심을 반영합니다. Akkadian 예술의 영향은 수세기 동안 느껴져 왔습니다. 그것은 또한 수메르 역사의 마지막 기간인 우르의 III 왕조와 이신 왕조의 기념물에서도 찾을 수 있습니다. 그러나 일반적으로 이 후기의 기념물은 단조로움과 고정 관념의 인상을 남깁니다. 이것은 사실입니다. 예를 들어 Ur의 3 왕조의 거대한 왕실 공예 워크샵의 전문가들은 동일한 규정 된 주제 인 신 숭배를 명확하게 재현 한 물개 작업을했습니다.

2. 수메르 문학

전체적으로 우리는 현재 약 150개의 수메르 문학 기념물을 알고 있습니다(그 중 많은 부분이 조각 형태로 보존되어 있음). 그 중에는 신화, 서사시, 시, 신격화된 왕과 여사제와의 신성한 결혼과 관련된 결혼 사랑 노래, 장례 애가, 사회 재난에 대한 애가, 왕을 기리는 찬가(제 3왕조부터 시작)가 있습니다. Ur), 왕실 비문의 문학적 모방; 교훈은 가르침, 교화, 논쟁-대화, 우화 모음집, 일화, 속담과 같이 매우 광범위하게 표현됩니다.

수메르 문학의 모든 장르 중에서 찬송가가 가장 완벽하게 표현됩니다. 그들에 대한 가장 오래된 기록은 초기 왕조 시대 중반으로 거슬러 올라갑니다. 물론, 찬송가는 신에게 집단적으로 말하는 가장 오래된 방법 중 하나입니다. 그러한 작업의 녹음은 특별한 현명함과 시간 엄수로 이루어져야 했으며, 국가의 단일 이미지가 무작위이고 각각 ​​신화적인 내용을 가지고 있기 때문에 한 단어도 임의로 변경할 수 없었습니다. 찬송가는 개별 사제나 합창단이 소리 ​​내어 낭독하도록 설계되었으며 그러한 작업을 수행하는 동안 발생하는 감정은 집단적 감정입니다. 감정적으로 그리고 마술적으로 지각되는 리드미컬한 연설의 중요성은 그러한 작품에서 전면에 드러납니다. 일반적으로 찬송가는 신을 찬양하고 신의 행위, 이름 및 별명을 나열합니다. 우리에게 내려온 대부분의 찬송가는 니푸르 시의 학교 정경에 보존되어 있으며 이 도시의 수호신인 엔릴과 그의 무리의 다른 신들에게 가장 자주 헌정되었습니다. 그러나 왕과 사원에 대한 찬송도 있습니다. 그러나 찬송가는 신격화된 왕에게만 바칠 수 있었고 모든 왕이 수메르에서 신격화된 것은 아닙니다.

찬송가와 함께 전례 텍스트는 애가이며 수메르 문학에서 매우 일반적입니다(특히 국가 재난에 대한 애가). 그러나 우리에게 알려진 이러한 종류의 가장 오래된 기념물은 전례가 아닙니다. 이것은 Umma Lugalzagesi의 왕에 의한 Lagash의 파괴에 대한 "애가"입니다. 그것은 Lagash에서 이루어진 파괴를 열거하고 그들의 범인을 저주합니다. 우리에게 내려온 나머지 외침 - Sumer와 Akkad의 죽음에 대한 외침, "Akkad 도시의 저주" 외침, Ur의 죽음에 대한 외침, Ibbi 왕의 죽음에 대한 외침 -Suen 등 - 확실히 의례적인 성격을 띤다. 그들은 신에게로 향하고 주문에 가깝습니다.

컬트 텍스트 중에는 "Inapa's Journey to the Underworld"로 시작하여 "The Death of Dumuzi"로 끝나는 멋진 일련의 시(또는 성가)가 있습니다. 육신의 사랑과 동물의 다산의 여신 Yinnin(Inana)은 신(또는 영웅) 목자 Dumuzi와 사랑에 빠져 그를 남편으로 삼았습니다. 그러나 그녀는 명계의 여왕의 힘에 도전하기 위해 저승으로 내려왔다. 절망했지만 신들의 간교함으로 되살아난 Inana는 지하 세계에 자신을 위한 살아있는 몸값을 제공해야만 땅으로 돌아갈 수 있습니다. Inana는 Sumer의 여러 도시에서 존경을 받고 있으며 각 도시에는 배우자나 아들이 있습니다. 이 모든 신들이 그녀 앞에 무릎을 꿇고 자비를 구합니다. 단 한 명의 Dumuzi가 자랑스럽게 거절합니다. Dumuzi는 지하 세계의 사악한 사자에게 배신당합니다. 그의 누이 Geshtinana ( "하늘의 포도 나무")는 그를 동물로 세 번 만들고 집에 숨겼습니다. Dumuzi는 살해되고 지하 세계로 끌려갑니다. 그러나 자신을 희생한 Geshtinana는 Dumuzi를 6개월 동안 살아 있는 사람으로 풀어주는 데 성공하고 그 기간 동안 그녀는 그 대가로 죽은 자의 세계로 갑니다. 양치기 신이 땅을 다스리는 동안 식물의 여신은 죽습니다. 신화의 구조는 일반적으로 대중 문학에서 제시되는 다산의 신의 죽음과 부활에 대한 단순화 된 신화 적 음모보다 훨씬 더 복잡한 것으로 판명되었습니다.

Nippur canon에는 Enmerkar, Lugalbanda 및 Gilgamesh와 같은 반 전설적인 Uruk의 I 왕조에 "Royal List"가 부여한 영웅의 공적에 대한 9개의 이야기도 포함되어 있습니다. Nippur canon은 분명히 Ur의 III 왕조 동안 만들어지기 시작했으며이 왕조의 왕은 Uruk와 밀접한 관련이 있습니다. 창시자는 그의 가족을 Gilgamesh로 추적했습니다. 카논에 Uruk 전설이 포함된 것은 Nippur가 그 당시를 지배했던 도시와 항상 관련이 있는 컬트 중심지였다는 사실 때문일 가능성이 큽니다. Ur의 3왕조와 Issin의 1왕조 동안, 국가의 다른 도시의 e-oaks(학교)에 균일한 Nippur 캐논이 도입되었습니다.

우리에게 내려온 모든 영웅 이야기는 일반적으로 서사시의 특징 인 순환 형성 단계에 있습니다 (출생지에 따라 영웅을 그룹화하는 것은이 순환화의 단계 중 하나입니다). 그러나 이 기념물들은 너무 이질적이어서 "에포스"라는 일반적인 개념으로 거의 통합될 수 없습니다. 이들은 서로 다른 시대의 작곡으로, 그 중 일부는 더 완벽하고 완전하며(예: 영웅 Lugalband와 괴물 독수리에 대한 멋진 시), 일부는 덜 완벽합니다. 그러나 생성 시간에 대한 대략적인 아이디어조차도 불가능합니다. 다양한 개발 단계에서 다양한 주제가 포함될 수 있으며 전설은 수세기에 걸쳐 바뀔 수 있습니다. 한 가지는 분명합니다. 우리 앞에 서사시가 나중에 발전할 초기 장르가 있습니다. 그러므로 그러한 작품의 영웅은 아직 서사적 영웅-영웅, 기념비적이고 종종 비극적인 인물이 아니다. 그것은 오히려 동화에 나오는 운 좋은 친구, 신의 친척(신은 아님), 신의 특징을 가진 강력한 왕입니다.

문학 비평에서 종종 영웅 서사시(또는 프라에포스)는 소위 신화 서사시(사람들이 첫 번째로 행동하고 신이 두 번째로 행동함)와 반대됩니다. 그러한 구분은 수메르 문학과 관련하여 거의 적절하지 않습니다. 신 영웅의 이미지는 필사자 영웅의 이미지보다 훨씬 덜 특징적입니다. 명명된 것 외에도 영웅이 신인 두 개의 서사시 또는 원시 서사시 이야기가 알려져 있습니다. 그 중 하나는 본문에서 "Ebeh 산"이라고 불리는 지하세계의 의인화와 여신 Innin(Inana)의 투쟁에 관한 전설이고, 다른 하나는 Ninurta 신과 사악한 악마 Asak와의 전쟁에 관한 이야기이며, 지하세계의 주민이기도 하다. Ninurta는 동시에 조상 영웅의 역할을 합니다. 그는 Asak의 죽음으로 인해 유출된 원시 바다의 물에서 Sumer를 보호하기 위해 돌 더미에서 댐 ​​제방을 만들고 범람된 들판을 우회시킵니다. 물을 티그리스에게.

수메르 문헌에서 더 흔히 볼 수 있는 것은 신들의 창조적인 행위에 대한 설명, 이른바 병인학(즉, 설명적) 신화입니다. 동시에 그들은 수메르 인들이 본 것처럼 세계의 창조에 대한 아이디어를 제공합니다. 수메르에는 완전한 우주론적 전설이 없었거나 기록되지 않았을 가능성이 있습니다. 이것이 왜 그런지 말하기는 어렵습니다. 자연의 거대한 힘 (신과 거인, 나이가 많고 젊은 신 등)의 투쟁에 대한 아이디어가 수메르 세계관, 특히 수메르 신화에서 자연의 죽음과 부활(하계로의 출발 신과 함께)이라는 주제는 Innin-Inan과 Dumuzi에 대한 이야기뿐만 아니라 Enlil과 같은 다른 신들에 대한 이야기에서도 자세히 개발되었기 때문입니다.

지구상의 삶의 배열, 그것에 대한 질서와 번영의 확립은 수메르 문학에서 거의 가장 좋아하는 주제입니다. 그것은 지상의 질서를 모니터링하고 신성한 의무의 분배를 돌봐야하는 신의 창조에 대한 이야기로 가득 차 있습니다. 신성한 위계의 확립, 생물에 의한 지구 정착, 심지어 개별 농기구의 창조에 관한 것. 주요 활성 창조자 신은 일반적으로 Enki와 Enlil입니다.

많은 병인학 신화는 토론의 형태로 구성됩니다. 경제의 한 영역 또는 다른 영역의 대표자 또는 서로에 대한 우월성을 증명하려는 경제적 대상 자체가 논쟁하고 있습니다. 수메르 e-떡갈나무는 고대 동양의 많은 문헌에서 볼 수 있는 이 장르의 보급에 중요한 역할을 했습니다. 이 학교가 초기 단계에 있었는지에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만 어떤 형태로 존재했습니다(작문 초기부터 교육 보조 장치의 존재로 입증됨). 분명히 e-oak의 특수 기관으로서 BC 3 천년 중반이 지나면 형태가 나타납니다. 이자형. 처음에 교육의 목표는 학교에서 훈련받은 서기관, 토지 측량사 등 순전히 실용적이었습니다. 학교가 발전함에 따라 교육은 점점 더 보편적이 되었고 3세기 말에 BC 2천년이 시작되었습니다. 이자형. e-oak은 그 당시의 "학술 센터"와 같은 것이 되었습니다. - 수학, 문법, 노래, 음악, 법률, 법률, 의학, 식물, 지리학 및 약리학 용어 목록, 목록 등 당시 존재했던 모든 지식 분야를 가르칩니다. 문학 에세이 등

위에서 논의한 대부분의 작품은 학교 정경을 통해 학교 또는 교사 기록의 형태로 정확하게 보존되었습니다. 그러나 일반적으로 "e-duby 텍스트"라고 불리는 기념비의 특별한 그룹도 있습니다. 이들은 학교 및 학교 생활의 구조에 대해 알려주는 작품, 특히 학생들에게 전달되는 교훈적인 에세이(가르침, 가르침, 지침), 종종 대화-분쟁의 형태로 구성되며, 마지막으로 민속 지혜의 기념물(격언, 속담, 일화, 우화 및 속담)으로 구성됩니다. e-oak을 통해 수메르어로 된 산문 동화의 유일한 예가 우리에게 내려왔습니다.

이 불완전한 검토에서도 수메르 문학의 기념물이 얼마나 풍부하고 다양한지 판단할 수 있습니다. 이 이질적이고 다중 시간적인 자료, 그 대부분은 BC III(II의 시작이 아닌 경우)의 맨 끝에만 기록되었습니다. 예를 들어, 여전히 특별한 "문학적" 처리를 거의 거치지 않았으며 구두 언어 창의성에 고유한 기술을 대체로 유지했습니다. 대부분의 신화적이고 실제적인 이야기의 주요 문체 장치는 여러 번 반복하는 것입니다. 예를 들어, 같은 표현으로 같은 대화를 반복하는 것입니다(그러나 서로 다른 연속적인 대담자 사이에서). 이것은 서사시와 동화의 특징 인 3 배의 예술적 장치 일뿐만 아니라 (수메르 기념물에서는 때때로 9 배에 달함) 작품의 더 나은 암기에 기여하는 니모닉 장치이기도합니다. 신화, 서사시, 무속 의식을 연상시키는 형태에 따라 리드미컬하고 마법적인 연설의 특정 특징을 구두로 전달합니다. 이러한 독백과 대화 반복으로 주로 구성된 구성은 그 중 확장되지 않은 동작이 거의 손실되어 우리에게 느슨하고 처리되지 않아 불완전한 것처럼 보입니다 (고대에는 거의 그렇게 인식 될 수 없었지만), 태블릿의 이야기 개별 라인의 메모가 내레이터에게 일종의 기억에 남는 이정표 역할을 한 요약처럼 보입니다. 그런데 왜 같은 구절을 9번까지 쓰는 것이 현학적이었습니까? 녹음이 묵직한 진흙 위에 만들어졌기 때문에 이것은 더욱 이상합니다. 그리고 재료 자체가 구의 간결함과 경제성, 더 간결한 구성의 필요성을 불러일으켰어야 했습니다(이것은 2nd 중반까지만 발생합니다). 기원전 천년, 이미 Akkadian 문학에 있음). 위의 사실은 수메르 문학이 구전 문학의 서면 기록에 지나지 않음을 시사합니다. 방법을 모르고 살아있는 단어에서 벗어나려고하지 않고 그녀는 구두 시적 연설의 모든 문체 장치와 특징을 유지하면서 점토에 고정했습니다.

그러나 수메르의 "문학적" 필사자들이 모든 구전 창의성 또는 모든 장르를 기록하는 임무를 스스로 설정하지 않았다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 선택은 학교와 부분적으로 컬트의 이익에 따라 결정되었습니다. 그러나 이 기록된 원시 문학과 함께 기록되지 않은 채로 남아 있는 구전 작품의 삶은 계속되었고 아마도 훨씬 더 풍부했을 것입니다.

이 수메르 문자 문학이 예술적, 정서적 영향이 거의 없거나 거의 없는 것으로 첫 발을 내디뎠다고 제시하는 것은 잘못된 것입니다. 바로 은유적 사고방식이 언어의 구상성과 이러한 기법의 발전에 기여한 바 있는데, 이는 고대 동양시의 가장 특징적인 특성이다. 수메르 구절은 리드미컬한 말이지만 강세, 경도, 음절 계수를 찾을 수 없기 때문에 엄격한 운율에 맞지 않습니다. 따라서 반복, 리드미컬한 열거, 신의 소명, 여러 줄의 첫 단어 반복 등은 여기에서 리듬을 강조하는 가장 중요한 수단입니다.이 모든 것이 사실 구시의 속성이지만 그럼에도 불구하고 서면 문학에서 그들의 정서적 영향.

수메르 문학은 원시 이데올로기와 계급사회의 새로운 이데올로기가 충돌하는 과정을 반영하기도 했다. 고대 수메르 기념물, 특히 신화적인 기념물에 익숙해지면 이미지의 시적 표현이 부족하다는 것이 놀랍습니다. 수메르 신들은 단지 지상의 존재가 아니며 그들의 감정의 세계는 인간의 감정과 행동의 세계가 아닙니다. 신의 본성의 비천함과 무례함, 외모의 매력이 끊임없이 강조됩니다. 원소의 무한한 힘과 자신의 무력감에 억눌린 원시적 사고는 분명히 인간을 파괴 할 수있는 취한 상태에서 손톱 아래에서 진흙으로 생물을 창조하는 신의 이미지에 가깝습니다. 그들은 홍수를 마련한 한 변덕에 의해 창조되었습니다. 수메르 지하세계는 어떻습니까? 살아남은 설명에 따르면, 그것은 극도로 혼란스럽고 희망이 없는 것 같습니다. 죽은 자를 심판하는 재판관도 없고, 사람들의 행동을 측정하는 저울도 없으며, "사후 정의"에 대한 환상도 거의 없습니다.

이러한 공포와 절망의 근원적인 감정에 반대해야 했던 이데올로기 자체는 처음에는 매우 무력했고, 이는 고대 구전 시의 동기와 형식을 반복하면서 기록된 기념물에서 표현을 찾았습니다. 그러나 점차적으로 낮은 메소포타미아 주에서 계급사회의 이데올로기가 강해지고 지배적이 되면서 문학의 내용도 변화하여 새로운 형식과 장르로 발전하기 시작한다. 서면 문학과 구전 문학을 분리하는 과정이 가속화되고 명백해지고 있습니다. 수메르 사회 발전의 후기 단계에서 교훈적인 문학 장르의 출현, 신화 적 플롯의 순환화 등은 서면 단어, 다른 방향에 의해 획득 된 독립성이 증가 함을 의미합니다. 그러나 아시아 문학 발전의 이 새로운 단계는 본질적으로 수메르인이 아니라 그들의 문화적 상속자인 바빌로니아인 또는 아카드인에 의해 계속되었습니다.

메소포타미아에는 나무와 돌이 거의 없었기 때문에 최초의 건축 자재는 점토, 모래 및 짚을 섞어 만든 원시 벽돌이었습니다. 메소포타미아의 건축은 세속적(궁전)과 종교적(지구라트) 기념비적 구조물과 건물을 기반으로 합니다. 우리에게 내려온 메소포타미아의 첫 번째 사원은 기원전 4-3천년으로 거슬러 올라갑니다. 지구라트(ziggurat - 신성한 산)라고 하는 이 강력한 컬트 타워는 사각형이며 계단식 피라미드와 비슷했습니다. 계단은 계단으로 연결되어 있었고 벽 가장자리를 따라 사원으로 이어지는 경사로가 있었습니다. 벽은 검은색(아스팔트), 흰색(석회색), 빨간색(벽돌)으로 칠해졌습니다. 기념비적 건축물의 건설적인 특징은 기원전 4천년부터 시작되었습니다. 인위적으로 건립 된 플랫폼의 사용은 아마도 건물을 토양의 습기로부터 격리해야 할 필요성, 유출로 축축한 동시에 건물을 모든면에서 볼 수 있도록하려는 욕구로 설명됩니다. . 똑같이 고대의 전통을 기반으로 한 또 다른 특징은 난간에 의해 형성된 벽의 파선입니다. 창을 만들 때 벽의 상단에 배치하여 좁은 틈새처럼 보였습니다. 건물은 또한 출입구와 지붕의 구멍을 통해 조명을 받았습니다. 덮개는 대부분 평평했지만 금고도 알려져 있었습니다. Sumer 남쪽의 발굴 작업으로 발견된 주거용 건물에는 지붕이 있는 건물이 그룹화되어 있는 개방형 안뜰이 있었습니다. 국가의 기후 조건에 해당하는이 배치는 남부 메소포타미아의 궁전 건물의 기초를 형성했습니다. 수메르 북부에서는 열린 안뜰 대신 천장이 있는 중앙 방이 있는 가옥이 발견되었습니다.

수메르 문학의 가장 유명한 작품 중 하나는 나중에 아카드어로 번역된 수메르 전설 모음집인 길가메시 서사시입니다. 서사시 서판은 아슈르바니팔 왕의 도서관에서 발견되었습니다. 이 서사시는 Uruk Gilgamesh의 전설적인 왕과 그의 야만적인 친구 Enkidu, 그리고 불사의 비밀을 찾는 이야기를 다루고 있습니다. 대홍수에서 인류를 구한 우트나피쉬팀의 이야기는 서사시의 한 장으로, 성경의 노아의 방주 이야기를 연상케 하는데, 이는 서사시가 구약성서의 저자들에게도 친숙했음을 시사한다. 그러나 모세(창세기의 저자, ​​홍수에 대해 알려 주는 구약성서)가 그의 글에서 이 서사시를 사용했을 가능성은 거의 없습니다. 그 이유는 다른 출처와 일치하는 구약 성경에 더 많은 홍수 세부 사항이 있기 때문입니다. 특히 배의 모양과 크기.

서아시아 지역에 보존되어 있는 신석기 시대의 기념물은 매우 많고 다양합니다. 이들은 신의 숭배 인형, 숭배 가면, 그릇입니다. 기원전 6-4천년에 메소포타미아 영토에서 발전한 신석기 문화는 여러면에서 초기 계급 사회의 후속 문화보다 선행했습니다. 분명히 서아시아의 북부 지역은 기념비적 인 사원의 유적에 의해 입증되고 보존 된 (Khassun, Samarra, Tell-Khalaf, Tell-Arpagia의 정착지에서) 부족 시스템 기간에 이미 다른 국가들 사이에서 중요한 위치를 차지했습니다. , 메소포타미아의 이웃 엘람에서) 장례식에 사용되었습니다. 엘람의 얇은 벽, 규칙적인 모양, 우아하고 가느다란 그릇은 밝은 노란색과 분홍빛이 도는 배경에 기하학 그림의 명확한 갈색-검정 모티프로 덮여 있습니다. 주인의 자신감있는 손으로 적용된 이러한 패턴은 확실한 장식 감각, 리드미컬한 조화의 법칙에 대한 지식으로 구별됩니다. 그것은 항상 양식에 따라 엄격하게 배치되었습니다. 삼각형, 줄무늬, 마름모, 양식화 된 야자 나무 주머니는 바닥과 목이 특히 다채로운 줄무늬로 구별되는 길쭉하거나 둥근 구조를 강조했습니다. 때때로 잔을 장식하는 패턴의 조합은 사냥, 수확, 가축 사육과 같은 당시 사람에게 가장 중요한 행동과 사건에 대해 이야기했습니다. Susa(Elam)의 형상화된 패턴에서 거대한 가파른 뿔이 달린 자랑스럽게 서 있는 염소와 빠르게 원을 돌진하는 사냥개의 윤곽을 쉽게 알아볼 수 있습니다. 그리고 동물의 움직임의 전이에 대한 작가의 세심한 관심은 원시 회화와 유사하지만 패턴의 리드미컬한 구성, 선박의 구조에 종속되는 것은 예술적 사고의 새롭고 더 복잡한 단계를 말합니다.

c에서 명사 기원전 4천년 남부 메소포타미아의 비옥한 평야에서 최초의 도시 국가가 생겨났고 기원전 3천년경에 이르러서야 티그리스와 유프라테스 계곡 전체를 채웠다. 그 중 최고는 수메르의 도시였습니다. 기념비적 인 건축물의 첫 번째 기념물은 조각, 구호, 모자이크, 다양한 종류의 장식 공예품과 같은 예술 유형이 번성했습니다.

수메르인의 문자 발명, 최초의 그림 문자(그림 문자를 기반으로 함), 그 다음에는 설형 문자의 발명으로 다른 부족 간의 문화적 소통이 활발히 촉진되었습니다. 수메르인들은 그들의 기록을 영속시키는 방법을 고안했습니다. 그들은 젖은 진흙 판에 날카로운 막대기로 쓴 다음 불에 태웠습니다. 널리 보급된 법률, 지식, 신화 및 신념을 작성합니다. 태블릿에 쓰여진 신화는 자연과 요소의 유익한 힘의 숭배와 관련된 다양한 부족의 수호신의 이름을 가져 왔습니다.

각 도시는 신을 존경했습니다. Ur은 달의 신 Nanna, Uruk - 다산의 여신 Inanna(Innin) - 행성 금성의 의인화뿐만 아니라 그녀의 아버지, 하늘의 신인 An 신, 그리고 그녀의 형제인 태양신 Utu를 존경했습니다. Nippur의 주민들은 모든 식물과 동물의 창조자 인 공기의 신 Enlil의 신인 달의 신의 아버지를 존경했습니다. Lagash시는 전쟁의 신 Ningirsu를 숭배했습니다. 각 신은 도시 국가의 중심이 된 자체 사원에 바쳐졌습니다. 수메르에서는 마침내 사원 건축의 주요 특징이 확립되었습니다.

거친 강과 늪지대 평야의 나라에서 사원을 높은 벌크 플랫폼 피트로 높이는 것이 필요했습니다. 따라서 건축 앙상블의 중요한 부분은 길어졌고 때로는 도시의 주민들이 성역으로 올라가는 언덕, 계단 및 경사로 주위에 놓였습니다. 느린 오르막은 다른 관점에서 사원을 볼 수 있게 해주었다. 기원전 4000년 말 수메르 최초의 강력한 건물. Uruk에는 소위 "하얀 사원"과 "빨간 건물"이 있었습니다. 살아남은 폐허조차도 이것이 엄격하고 장엄한 건물임을 보여줍니다. 수직의 좁은 틈새로 White Temple에서 해부된 벽이 있는 평면의 직사각형, 그리고 입방체적의 단순한 강력한 반기둥에 의해 이 구조는 인공 산 꼭대기에 분명히 어렴풋이 어렴풋이 나타났습니다. 그들은 경건한 신의 조각상이 있는 깊은 곳에 열린 안뜰, 성소를 가지고 있었습니다. 이들 각각의 건축물은 우뚝 솟은 것뿐만 아니라 색채에서도 주변 건물과 구별되었다. 하얀 사원은 벽을 흰색으로 칠한 것에서 그 이름을 얻었고, 붉은 건물(공개 회의 장소로 사용되었던 것 같습니다)은 점토로 탄 원뿔 모양의 카네이션 "zigatti"로 만든 다양한 기하학적 장식품으로 장식되었습니다. 빨간색, 흰색 및 검은색으로 칠해진 이 잡색의 분수 장식은 멀리서 보면 카펫 직조를 연상케 하며 멀리서 합쳐져 하나의 부드러운 붉은 색조를 얻었고 이것이 현대적인 이름이 되었습니다.

수메르 문화는 언제 시작되었습니까? 그녀는 왜 절망에 빠졌습니까? 남부 메소포타미아의 독립 도시들 사이의 문화적 차이는 무엇이었습니까? 철학박사 블라디미르 예멜랴노프(Vladimir Yemelyanov)는 독립 도시의 문화, 겨울과 여름 사이의 분쟁, 수메르 전통의 하늘 이미지에 대해 이야기합니다.

수메르 문화를 설명하거나 그 특징을 부여하려고 할 수 있습니다. 나는 두 번째 길을 택할 것이다. 왜냐하면 수메르 문화에 대한 설명은 Kramer와 Jacobsen, 그리고 Jan van Dyck의 기사에서 아주 충분히 제공되기 때문이다. 그러나 수메르 문화의 유형을 결정하기 위해서는 특징적인 특징을 강조할 필요가 있다. 수메르 문화는 특정 기준에 따라 유사한 문화를 여러 개 넣습니다.

우선, 수메르 문화는 유프라테스 또는 티그리스에서 우회하여 자체 채널에 위치한 서로 매우 멀리 떨어진 도시에서 시작되었다고 말해야합니다. 이것은 국가의 형성뿐만 아니라 문화의 형성에 대한 매우 중요한 표시입니다. 각 도시는 세계의 구조에 대한 독자적인 아이디어, 도시와 세계의 일부의 기원에 대한 자체 아이디어, 신과 자체 달력에 대한 자체 아이디어를 가지고 있었습니다. 각 도시는 대중적인 모임에 의해 통치되었으며 성전을 이끄는 지도자나 대제사장이 있었습니다. 남부 메소포타미아의 15-20개 독립 도시 사이에는 정치적 우위를 위한 끊임없는 경쟁이 있었습니다. 수메르 시대에 메소포타미아 역사의 대부분을 차지하는 동안 도시들은 이 리더십을 서로 빼앗으려 했습니다.

수메르에는 왕족, 즉 왕권이라는 개념이 도시에서 도시로 전달되는 물질이라는 개념이 있었습니다. 그녀는 독점적으로 임의로 움직입니다. 그녀는 한 도시에 있었다가 거기에서 떠났고, 이 도시는 패배했고 왕족은 다음 지배적인 도시에 자리를 잡았습니다. 이것은 매우 중요한 개념으로 남부 메소포타미아에는 오랫동안 단일 정치 중심지도 정치 수도도 없었습니다. 정치적 경쟁이 일어나는 상황에서 문화는 일부 연구자의 말처럼 능력에 내재되어 있거나 경쟁 요소가 문화에 고정되어 있다는 다른 주장이 있습니다.

수메르인들에게 절대적인 지상권력은 없었다. 지상에 그런 권세가 없다면 대개 하늘에서 구합니다. 현대의 일신교는 그런 권위를 한 분 하나님의 형상에서 찾았고, 일신교와는 거리가 멀고 6000년 전에 살았던 수메르인들 사이에서는 하늘이 그런 권위가 되었다. 그들은 하늘을 모든 것이 예외적으로 정확하고 한때 확립된 법칙에 따라 발생하는 구체로 숭배하기 시작했습니다. 하늘은 지상 생활의 기준이 되었습니다. 이것은 천체의 힘에 대한 믿음인 점성술에 대한 수메르 세계관의 갈망을 설명합니다. 점성술은 이미 바빌론과 아시리아 시대에 이 믿음에서 발전할 것입니다. 점성술과 점성술에 대한 수메르인들의 그러한 매력에 대한 이유는 바로 지상에 질서가 없었고 권위도 없었다는 사실에 있습니다. 도시는 패권을 놓고 끊임없이 전쟁을 벌였습니다. 어느 한 도시가 강화되고 다른 지배적인 도시가 그 자리를 차지했습니다. 하나의 별자리가 떠오르면 보리를 수확할 때이고, 다른 별자리가 떠오를 때 쟁기질을 할 때이며, 세 번째 별자리가 파종할 때이므로 별이 빛나는 하늘이 전체 주기를 결정했기 때문에 그들은 모두 하늘로 연합되었습니다. 농업 작업과 자연의 전체 수명주기, 바로 수메르 인들이주의를 기울였습니다. 그들은 질서가 정상에만 있다고 믿었습니다.

따라서 수메르 문화의 고뇌는 이상주의, 즉 정상에서 이상을 찾거나 지배적 인 이상을 찾는 것을 크게 결정했습니다. 하늘은 지배적 인 원칙으로 간주되었습니다. 그러나 같은 방식으로 수메르 문화에서는 지배적 인 원칙이 모든 곳에서 발견되었습니다. 두 사물, 동물, 또는 일종의 도구 사이의 논쟁을 바탕으로 한 많은 문학 작품이 있었고, 각각은 그것이 사람에게 더 좋고 더 적합하다고 자랑했습니다. 그리고 이것이 이러한 분쟁이 해결된 방법입니다. 양과 곡물 간의 분쟁에서 곡물이 이겼습니다. 곡물은 대부분의 사람들을 더 오랜 기간 동안 먹일 수 있기 때문입니다. 곡물 매장량이 있습니다. 괭이와 쟁기 사이의 논쟁에서 쟁기는 1년에 4개월만 땅에 있고 괭이는 12개월 내내 일하기 때문에 괭이가 이겼습니다. 더 오래 봉사할 수 있고 더 많은 사람을 먹일 수 있는 사람이 옳습니다. 여름과 겨울 사이의 분쟁에서 겨울이 이겼습니다. 이 때 관개 작업이 수행되고 운하에 물이 축적되고 미래의 수확을 위해 예비가 만들어지기 때문입니다. 즉, 승리하는 것은 효과가 아니라 원인. 따라서 모든 수메르 분쟁에는 "남음"이라고 불리는 패자가 있고 "좌파"라고 불리는 승자가 있습니다. "곡식은 나왔고 양은 남았다." 그리고 이 분쟁을 해결하는 중재자가 있습니다.

이 놀라운 수메르 문학 장르는 이상을 찾고, 영원하고 불변하며 오래 지속되고 장기적으로 유용한 것을 제시하고자 하는 수메르 문화에 대한 매우 생생한 그림을 보여줌으로써 이 영원하고 불변하는 이점을 보여줍니다. 빠르게 변화하거나 짧은 시간 동안만 지속되는 것. 여기에 흥미로운 변증법, 말하자면 영원한 것과 변할 수 있는 것의 사전 변증법이 있습니다. 나는 수메르 문화를 플라톤 이전의 성취된 플라톤주의라고 부르기도 한다. 수메르인들은 물질 세계의 존재 자체가 불가능한 어떤 영원한 힘, 본질, 또는 사물의 잠재력이 있다고 믿었기 때문이다. 이러한 효능 또는 본질을 그들은 단어 "나"라고 불렀습니다. 수메르인들은 이 신들에게 "나"가 없으면 신들은 이 세상의 어떤 것도 창조할 수 없고, "나" 없이는 영웅적 행위도 불가능하며, 어떤 일도, 어떤 공예도 의미가 없으며 존재하더라도 상관없다고 믿었습니다. 자신의 "나"가 제공되지 않습니다. 사계절에도 '나'가 있고, '나'에도 공예가 있고, 악기에도 '나'가 있습니다. 플라톤 사상의 세균이 아니라면 이 "나"는 무엇입니까?

우리는 원시적 존재, 원시적 힘의 존재에 대한 수메르인의 믿음이 수메르 문화에서 그 자체로 나타난 이상주의의 분명한 표시임을 봅니다.

그러나 이 적대주의와 이 이상주의는 오히려 비극적인 것이다. 왜냐하면 Kramer가 옳게 말했듯이 지속적인 적대주의는 점차 문화의 자기 파괴로 이어지기 때문이다. 도시 사이, 사람들 사이의 끊임없는 경쟁, 지속적인 경쟁은 국가를 약화시키고 실제로 수메르 문명은 오히려 빨리 끝났습니다. 천 년 만에 사라지고 완전히 다른 민족으로 대체되었고 수메르인들은 이 민족들과 동화되어 한 민족으로 완전히 해체되었습니다.

그러나 역사는 또한 고통스러운 문화가 그들을 낳은 문명이 죽은 후에도 꽤 오랫동안 존재한다는 것을 보여줍니다. 그들은 사후에 삽니다. 여기에서 유형학으로 돌아가면 역사상 두 가지 더 많은 문화가 알려져 있다고 말할 수 있습니다. 이들은 고대의 그리스인이고 이들은 고대와 초기 중세 시대의 교차점에 있는 아랍인입니다. 수메르인, 그리스인, 아랍인 모두 하늘을 극도로 숭배했으며 이상주의자였으며 각자는 그 시대 최고의 별 관측자, 천문학자, 점성가였습니다. 그들은 하늘과 천체의 권세를 매우 강하게 의지했습니다. 그들은 스스로를 파괴했고, 끊임없는 경쟁으로 스스로를 망가뜨렸습니다. 아랍인들은 알라의 종교, 즉 이슬람이 아랍인들의 생존을 허용한 천상의 또는 초천적, 초자연적 원리의 지배 아래 연합함으로써만 살아남았다. 그러나 그리스인들은 그런 종류가 없었기 때문에 그리스인들은 빠르게 로마 제국에 흡수되었습니다. 일반적으로 우리는 역사상 고뇌의 문명의 특정 유형이 구축되고 있다고 말할 수 있습니다. 수메르인, 그리스인, 아랍인이 진리를 추구하는 데 있어서, 미학적으로나 인식론적으로나 이상을 추구하는 데 있어서, 세계의 존재를 가능하게 하는 하나의 생성 원리를 찾고자 하는 열망에서 서로 비슷하다는 것은 우연이 아닙니다. 설명한다. 수메르인, 그리스인, 아랍인은 역사상 그리 긴 삶을 살지 않았지만 이후의 모든 민족이 먹여살린 유산을 남겼다고 할 수 있습니다.

이상주의 국가, 수메르 유형의 고뇌 상태는 역사에서 할당된 기간보다 사후 훨씬 더 오래 산다.

Vladimir Emelyanov, 철학 과학 박사, St. Petersburg State University 동양 학부 교수.

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블라디미르 에멜랴노프

오리엔탈리스트-수메르 학자 V.V. Emelyanov의 책은 인류 역사상 가장 고대 문명 중 하나인 고대 수메르에 대해 상세하고 흥미롭게 알려줍니다. 이 문제를 다룬 이전의 단행본과 달리 여기에서는 수메르 문화의 구성 요소인 문명, 예술 문화 및 민족적 특성이 처음으로 통일되어 제시됩니다.

지난 세기의 70년대에 성경의 홍수에 관한 발견은 큰 인상을 남겼습니다. 어느 화창한 날, 런던 대영 박물관의 겸손한 직원 조지 스미스는 니네베에서 보내져 박물관 지하에 쌓여 있는 설형 문자판을 해독하기 시작했습니다. 놀랍게도 그는 수메르인의 전설적인 영웅인 길가메쉬의 공적과 모험을 묘사한 인류의 가장 오래된 시를 접하게 되었습니다. 한 번, 스미스는 서판을 조사하는 동안 문자 그대로 그의 눈을 믿을 수 없었습니다. 왜냐하면 어떤 서판에서 그는 성경 버전과 놀랍도록 유사한 홍수 전설의 단편을 발견했기 때문입니다.

블라디미르 에멜랴노프

고대 메소포타미아의 연구에는 사이비 과학적 아이디어, 사이비 과학적 이론이 거의 없습니다. Assyriology는 판타지 애호가에게 매력적이지 않고 괴물에게는 매력적이지 않습니다. 이것은 기록된 기념물의 문명을 연구하는 어려운 과학입니다. 고대 메소포타미아의 이미지가 거의 남아 있지 않으며 컬러 이미지가 없기 때문에 더욱 그렇습니다. 최상의 상태로 우리에게 내려온 호화로운 사찰은 없습니다. 기본적으로 우리가 고대 메소포타미아에 대해 알고 있는 것은 설형 문자 텍스트에서 알고 있으며, 설형 문자 텍스트는 읽을 수 있어야 하며 환상은 여기에서 특별히 격렬하게 배회하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 고대 메소포타미아에 대해 사이비 과학적 아이디어 또는 불충분 한 과학적 아이디어가 제기 된 흥미로운 사례가이 과학에서도 알려져 있습니다. 더욱이 이러한 사상의 저자는 앗수르학, 설형 문자 읽기와 관련이 없는 사람들과 앗수르학자들 모두였습니다.

수업 주제: 고대 문명의 역사적 유산 . 고대: 이해의 어려움. 고대 문명 세계의 통일. 세계의 수메르 모델. 폴리스: 인류를 위한 세 가지 아이디어. 로마법. 아이디어의 힘과 진실에 대한 열정. 알파벳과 쓰기. 이집트 의학, 수학, 천문학. 고대 문명의 예술적 가치

표적: 고대 문명에서 우리 시대까지 내려온 유산에 대한 이해 제공

수업 유형 - 세미나 수업

수업 중:

1. 숙제 복습

2. 새로운 재료로 작업하기

교사의 소개 연설: 문명은 그것을 만든 사람들의 역사적 유산으로 구성됩니다. 현재는 과거 없이, 우리 이전에 살았던 사람들의 기억 없이는 불가능합니다. 현대인의 역사는 수세기 전에 살았던 조상의 유산을 알지 않고는 이해할 수 없습니다.

21세기를 살아가는 오늘날에도 우리는 선조들이 근대문명의 근간을 이룩한 공헌의 진정한 가치를 깨닫지 못하는 경우가 많습니다.

여러 민족의 전설과 신화는 망각에 빠진 고대의 고도로 발달된 문명에 대해 이야기합니다.

이집트의 고대 자료를 언급하는 대 플라톤은 국가 구조와 경제 생활의 높은 수준, 아틀란티스의 사라진 나라를 자세히 설명합니다.

다른 민족은 사라진 문명에 대해 고유한 이름을 가지고 있으며 다른 방식으로 위치를 나타냅니다. 지중해나 대서양의 아틀란티스, 인도양의 레무리아 국가, 북유럽의 하이퍼보레아, 히말라야의 신비한 샴발라입니다.

고대부터 거대한 건물이 우리에게 내려왔습니다. 독특한 엔지니어링 구조, 아프리카, 라틴 아메리카, 아시아 사람들의 피라미드에 감탄하지 않는 것은 불가능합니다.

이들은 12,000년으로 추정되는 기자의 스핑크스와 피라미드입니다.

잉카 또는 마야 피라미드의 건물은 그다지 웅장하지 않습니다. Viracocha 신의 사원은 무게가 최대 300톤인 석재 블록으로 구성되어 있으며 정밀도는 이집트의 것보다 열등하지 않습니다.

레바논 베카 계곡에 있는 바알벡 신전 유적이 인상적이다. 사원의 기초에는 800톤이 넘는 돌 블록이 놓여 있었습니다.

이집트와 남미의 피라미드, 바알베크에서는 고대인들이 건설장비도 없이 어떻게 채석장에서 거대한 블록을 베어내고 가공해 공사장까지 끌어왔는지는 미스터리로 남아 있다.

고려하면 고대 문명이 높은 수준의 지식을 가지고 있었다는 결론을 내릴 수 있습니다. 복잡한 메커니즘을 만들 수 있었고 복잡한 기술을 사용하여 다양한 재료를 얻을 수 있었습니다. 천문학에 대한 놀라운 지식을 소유하고 현대 지식과 많은 면에서 일치하는 우주의 구조에 대한 아이디어를 가지고 있었습니다.

지식을 축적하는 사람은 항상 그것을 후손에게 전달하기 위해 노력합니다. 고대부터 사건의 연대기, 저명한 인물의 전기, 과학, 철학 및 예술 작품이 미래를 위해 만들어졌습니다.

사제, 신탁, 드루이드, 라마, 샤먼은 그 먼 시대에 많은 독특한 지식의 수호자였습니다.

고대 문명의 지식에 대한 많은 정보가 사본에 포함되어 있습니다. 전쟁의 불길 속에서 많은 지식이 사라졌습니다. 지난 2천 년 동안 1만 1천 번 이상의 전쟁이 일어났습니다. 사람들이 죽어가고 도시가 무너지고 있을 뿐만 아니라 지식이 사라지고 사람들의 문화와 역사가 지워지고 있다는 것은 비극적인 일입니다.

오늘 수업에서 다양한 문명과 그 유산에 대한 테스트에 대해 알게 될 것입니다. 그룹으로 작업하게 됩니다.

1그룹

2. 세계의 수메르 모델

세계의 수메르 모델에 대해 말하면 남부 메소포타미아 국가와 20 세기에 실현 가능한 국가 사이의 현저한 친밀감을 고려해야합니다. 사회주의 국가의 모델. 사건으로부터 시간을 정화하는 혁명, 국가를 위한 인구의 강제 노동, 모든 사람에게 평등한 배급을 제공하려는 국가의 열망이 여기에 공통적입니다. 일반적으로 Sumer는 인류의 잠재 의식을 대표한다고 말할 수 있습니다. 수메르 문화는 현대인이 스스로 극복하고 변형해야하는 원시적 인 공동 감정에 의해 연료가 공급됩니다. 이것은 다른 사람에 대한 육체적 우월성에 대한 욕망, 모든 사람의 평등(주로 재산)에 대한 욕망, 자유 의지의 부정, 이와 관련된 인간 인격의 부정, 그리고 모든 것을 탄압하려는 욕망이다. 과거의 유산에서는 쓸모가 없어 보입니다. 동시에 복합물과 관습에 빠진 사람이 성실, 따뜻함 및 삶의 주요 질문에 대한 답변을 찾는 수메르 문화의 특별한 치유를 무시할 수 없습니다. 이 문화 뒤에는 어린 시절이 영원히 길을 잃은 것과 같습니다. 순간적인 일에 몰두한 어른이 대답할 수 없는 인생에 대한 큰 질문의 시간입니다. 호머와 셰익스피어는 언제나처럼 순진하고 삶의 중심이었습니다. 모든 피가 흐르는 강물과 열린 열정으로, 그러나 또한 인간의 본질에 궁극적으로 침투했습니다. 할 수 있습니다. 셰익스피어 스타일의 수메르 문화는 영적 목표를 선택하는 데 탁월하며 셰익스피어와 마찬가지로 현대인을 수단으로 피한다고 말할 수 있습니다.

V. V. 에멜랴노프

텍스트 읽기 2. 저자에 따르면 세계의 수메르 그림에 공통적이며 "XX 세기에 실현 된 기능"은 무엇입니까? 사회주의 국가의 모델”이라고 언급되어 있습니까? 이 말에 동의합니까? 역사가가 말하는 수메르 문화는 어떤 의미에서 "인류의 잠재의식"인가? 그는 수메르 문화의 치유를 어떤 방식으로 보았는가? 저자가 제안한 수메르 문화와 셰익스피어의 작품 간의 유추를 어떻게 이해합니까? 영적 목표를 선택하는 데 독창적이고 수단의 정의에 의해 인류를 피하는 것입니다.

2 그룹

3 . 폴리스: 인류를 위한 세 가지 아이디어

폴리스는 인류에게 적어도 세 가지의 위대한 정치 사상을 남겼습니다. 이것은 주로 시민 아이디어입니다. 시민 집단의 구성원으로서의 자신에 대한 인식, 자신의 권리와 의무에 대한 인식, 시민적 의무, 책임 의식, 전체 공동체와 그 유산의 삶에 대한 참여, 그리고 마지막으로 자신의 의견이나 인식의 중요성 시민 여러분, 그것에 대한 의존 - 이 모든 것이 정책에서 가장 완전하고 가장 인상적인 표현에서 발견됩니다...

그런 다음 민주주의의 아이디어가 있습니다. 이것은 역사상 처음으로 인민의 지배, 그 근본적인 가능성, 거버넌스에 대한 모든 시민의 참여, 공적 생활 및 활동에 대한 모든 사람의 참여라는 정책에서 생겨난 아이디어를 의미합니다. .. 미래에는 민주주의라는 개념도 일정한 진화를 겪는다. 가장 명백한 예는 인민의 직접 통치의 문제이다. 폴리스의 조건과 틀 밖에서, 즉 더 큰 국가 구성체에서 인민에 의한 직접 정부는 생각할 수 없지만 결국 대의제에서도 인민에 의한 통치의 바로 그 원칙이 살아 있고 보존된다는 것은 말할 필요도 없습니다. ...

마지막으로 공화주의 사상. 이 정책에서 역사상 처음으로 모든 정부 기관의 선출 원칙이 구현되었습니다. 하지만 선택의 문제만은 아닙니다. 시민 공동체의 정치 구조의 세 가지 주요 요소는 다음 세대를 위해 단일 아이디어, 공화국 아이디어로 융합되었습니다: 선택, 집단성, 단기 치안. 이것은... 나중에 항상 반대될 수 있는 원칙입니다. 사실은 전제정치, 군주제, 전제정치의 원칙에 반대합니다...

S. L. 우첸코

4. 로마법

로마법에서는 완전한 형태로 인간 사회와 그 역사의 존재를 규정하는 형태로 사회성과 국가의식을 반영하였다. 로마법은 사람들 사이의 가장 풍부하고 다양한 생생한 의사 소통 경험을 표현하고 평가하는 데 있어 추상의 절정에 이르렀으며, 거의 모든 유형의 관계를 세련된 법적 공식과 정의로 제시했으며, 올바른 적용은 명확하고 정확한 해결책을 제시할 수 있었습니다. 발생하는 개인 및 사회적 충돌에 대비합니다.

역사상 처음으로 로마법은 법의 개인, 주체, 대상이라는 보편적인 법적 개념도 도입했습니다. 법을 인간 사회의 세계 질서를 반영하는 것으로 이해한 로마인들은 법을 엄격하게 준수해야만 사람들 사이의 관계에서 조화를 유지할 수 있다고 믿었습니다. 강력한 국가는 이러한 조화의 보증인이 되어야 합니다. 법의 지배를 수호하는 국가만이 인간이 본성과 법, 즉 신성하고 인간적인 권리의 준수를 보장할 수 있기 때문입니다.

내적 일관성과 표현 형식이 웅장하고 완벽한 로마의 법 체계는 이후의 모든 법 체계뿐만 아니라 문명 자체의 가장 중요한 기반 중 하나가 되어 인본주의적 가치와 인권.

V. I. 우콜로바

텍스트 3, 4를 읽으십시오. 폴리스가 인류에게 남긴 핵심 메시지는 무엇입니까? 그들은 현대 세계에서 어떤 역할을 합니까? 우리나라에 어떤 의미가 있습니까? 로마법의 역사적 의미는 무엇입니까? 인류의 역사에서 어떤 역할을 했습니까? 로마의 사회성과 국가의식이 완전한 형태로 반영된 것이 로마법에 있었다는 저자의 진술을 어떻게 이해합니까?

3그룹

5. 생각의 힘과 진리에 대한 열정

고대문명시대에는 사상의 힘이 의례의 절대화에 반대되는 것으로 밝혀졌다. 이 아이디어를 바탕으로 사람들 사이에서 사람의 행동을 재구성하는 것이 가능했습니다. 따라서 디오게네스(Diogenes)의 전기에 이르기까지 그리스 철학자들의 전기에 나오는 특이한 일상적인 세부 사항의 다채로움은 철학의 세계사에서 공허한 일화적인 측면이 아니라, 일상도 습관도 아닌 진리를 따라야 합니다.

고대 문명의 사상가들은 전설의 영웅이며 때로는 기발하기도 하지만... 일상생활을 행동으로 비판하는 그들의 초인적인 권위는 그들이 극복한 습관의 권위에 대한 대안이다.

고대 문명의 가장 위대한 발견은 비평의 원리입니다. 아이디어, "진리"에 대한 호소는 신화와 의식과 함께 인간의 삶의 주어진 것을 비판하는 것을 가능하게했습니다 ... 석가모니는 단지 사람이지만 관성을 극복했기 때문에 신들은 그 앞에 절합니다 세상의 사로잡힘과 세속적 애정에 사로잡혔으나 그들은 ...

그들은 진리를 위해 목숨을 바쳤다고 구약 시대의 선지자들에 대해 이야기하는 것을 좋아했습니다. 이사야는 나무 톱으로 잘렸고 예레미야는 돌로 맞았습니다. 그러나 동일한 동기가 그리스 철학자에 대한 전설에 자주 나타납니다. Elea의 Zeno는 폭군 Nearchus 앞에서 심문하는 동안 자신의 혀를 물어뜯어 폭군 앞에서 뱉었습니다. 박격포에서 철봉으로 두들겨 맞은 Anaxarchus는 사형 집행인에게 소리쳤습니다. 그리스 전통의 중심 이미지 - 소크라테스는 침착하게 헴록 한 잔을 입술에 가져다 댄다. 고대는 사람을 자유롭게 만드는 진리를 추구하는 임무를 설정했습니다. 고대는 폭력에 대한 두려움보다 강한 진리에 대한 충실의 이상을 제시했습니다. 다시 말해서, 고대는 사람을 "자궁", 즉 전인격 상태에서 끌어냈고, 사람이 되기를 중단하지 않고는 이 상태로 돌아갈 수 없습니다.

텍스트 읽기 5. 고대의 어떤 뛰어난 영적 발견을 말합니까? 사상의 힘, 의식의 절대화, 행동에 의한 일상 생활의 비판, 비판의 원칙, 진리에 대한 충실의 이상과 같은 표현이 어떤 의미에서 사용됩니까? 저자에 따르면 고대에 사람이 인격이되어 전 인격 상태를 떠난 이유는 무엇입니까?

4 그룹

9. 고대: 이해의 어려움

연대순 거리는 정말 인상적입니다. 아우구스투스 시대의 로마 이전 - 2 천년, 테미스토클레스 시대의 아테네 이전 - 2.5 년, 함무라비 시대의 바빌론 - 4보다 약간 작은, 시작 전에 이집트 국가 - 약 5, Jericho와 Chatal Huyuk에서 가장 오래된 도시 정착촌이 탄생하기 전에 - 거의 모든 10 ...

고대 문명의 세계는 매우 이례적이며 우리의 경험, 우리 시대의 경험뿐만 아니라 우리가 물려받은 오래된 문화 전통의 경험과도 비교할 수 없습니다. 고대 문명은 근본적으로 다른 수준입니다. 우리와 관련된 "타자성". 인신 희생과 같은 고대 세계의 보편적 관습을 상기하는 것으로 충분합니다... 우리는 이러한 관습이 헬라스에게도 친숙하다는 것을 너무 쉽게 잊습니다. 살라미스 전투 전날 테미스토클레스는 엄숙하게 세 명의 고귀한 페르시아 청년들을 포식하는 디오니소스에게 바치는 제물로 바칠 것을 명령했습니다... 페르시아 청년들의 학살은 잔인하기 때문에 전혀 당혹스럽지 않습니다. 세 사람을 죽이는 것은 바다의 한 방울입니다. 그러나 성 바르톨로메오의 밤 동안 위그노는 살해당했습니다. 왜냐하면 그들은 위그노가 이교도였기 때문입니다. 그의 신념에 대해 어떤 사람을 단속한다는 것은 비록 매우 끔찍한 방식이기는 하지만 여전히 그를 한 사람으로 주목하는 것을 의미합니다. 도살에 대한 바로 그 아이디어는 근본적으로 다릅니다. 단지 한 사람에게 희생자의 지위가 주어지며 특히 높은 계급에 불과하다는 것입니다. 그건 그렇고, 희생 동물에 대해 - 우리가 고전 고대 건축에 대한 우리의 반성에서 그들이 기능하는 동안 파르테논 신전과 헬라스의 다른 흰색 대리석 불가사의를 포함한 고대 사원이 도살장과 비슷해야한다고 상상하기 쉽습니까? 피 냄새와 기름 탄 냄새를 어찌 참을 수 있겠는가..

노예의 심리학만이 모든 단계에서 놀라운 현상을 일으켰습니다. 후대 자유의 이상을 창조한 바로 그 사람들은 시민의 권리를 매우 절실히 느꼈기 때문에 인간의 권리를 전혀 느낄 수 없었습니다 ... 민주주의 아테네의 전성기에 노예였던 노예 아무 혐의도 받지 않고 증인으로 조사에 참석했을 뿐, 틀림없이 고문을 받고 심문을 받아야 했습니다...

잔혹함은 아직 광신으로 입증될 필요가 없으며 위선으로 덮일 필요도 없습니다. 노예나 낯선 사람과 관련하여, 공동체 밖에 있는 사람과 관련하여 그것은 실행되고 당연하게 여겨집니다. 고대가 끝나갈 무렵에야 그림이 바뀌고 이것은 다른 시대의 도래를 표시합니다... 로마에서 세네카는 노예를 인류의 형제라고 말했습니다...

이 모든 것이 사실이지만 진실의 한 면만 있을 뿐입니다. 고대 문명의 가슴 속에서... 두 가지 원칙이 처음으로 그리고 원시적 단순함과 강력함으로 선포되었습니다: 보편적 통일성과 개인의 도덕적 자급자족.

S. S. Averintsev, G. M. Bongard-Levin

텍스트 읽기 9. 고대 문명을 이해하는 데 어려움은 무엇입니까? 고대와 현대의 어떤 특징이 관련되어 있습니까? 저자는 다른 시대와 비교하여 고대 사회의 "타자성" 수준이 근본적으로 어떻게 다른 것으로 보고 있습니까? 고대에 의해 "발견 된"원칙의 의미가 현대인에게 무엇을 의미하는지 생각해보십시오. 보편적 인 통일성과 개인의 도덕적 자립.

작업이 끝나면 그룹은 지식을 공유하고 서로를 보완합니다.

숙제: 고대 문명의 역사적 유산에 대해 알고 있는 정보로 이 단락과 이전 단락에서 제시된 자료를 보충하십시오.

페니키아의 문화는 고대의 강력한 다른 중동 문명의 문화의 파생물이 되었습니다. 페니키아 인들은 히타이트, 그리스 및 메소포타미아 사람들에게서 많은 것을 빌렸고 이웃 문화를 가공하고 혼합하여 자신의 문화를 만들었습니다. 오랫동안 페니키아는 이집트의 지배를 받았지만 역사에서 히타이트와 앗수르가 그 땅을 통치했던 시기가 있었습니다. 일반적으로 고대 페니키아의 문화는 기원전 4천년에 시작되었습니다.
페니키아 인의 주요 문화적 ​​업적은 기원전 2 천년 후반에 나타난 페니키아 자음 스크립트의 생성이라고 할 수 있습니다. 연구원들은 페니키아 문자가 어디에서 왔는지 정확히 알지 못하지만 대부분의 역사가들은 그들의 문자가 비블로스 시의 유사 상형 문자 또는 시나이 문자 문자 체계에서 파생된 것이라고 믿습니다. 동시에, 페니키아 알파벳은 고대 글에서 일종의 혁명이 되었습니다. 수정된 형태로 로마 제국이 빌린 고대 그리스에서 끝났습니다. 오늘날까지 페니키아인들이 개발한 알파벳 체계는 세계에서 가장 인기 있는 언어를 기록하는 데 사용됩니다.

페니키아 문학의 가장 오래된 기념물은 신화 이야기, 가장 큰 페니키아 도시의 통치자의 비문을 포함하는 우가리트의 텍스트로 간주됩니다. 그러나 그들의 문학 작품은 우리 시대에 이르지 못했습니다. 헬레니즘 시대와 로마 시대에 그리스 문학이 널리 퍼졌습니다. 그 시대의 작가들은 소위 "티레 연대기"와 페니키아 전성기의 다른 작품을 언급했습니다. Diodorus와 Justin과 같은 고대 작가의 프레젠테이션에서 전달된 텍스트도 우리 시대에 내려왔습니다.

이론적으로 카르타고 항해사 Hanno의 글도 페니키아 문학에 기인한다고 볼 수 있습니다. 카르타고는 기원전 6세기까지 페니키아인의 식민 소유였기 때문에 고대 페니키아의 문화가 그 흔적을 남긴 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이 문헌에 따르면 카르타고 항해사들은 공해에서 매우 필요한 천문학적 지식을 페니키아인들로부터 받아들였습니다. 또한, 페니키아인들은 기원전 7세기에 당대에 가장 광범위한 연구를 수행했습니다. 이집트 파라오의 명령에 따라 그들의 배는 아프리카 전역을 돌았습니다. 동시에 그 직전에 개넌도 비슷한 여행을 했다.

그러나 페니키아의 문화는 고대 근동의 다른 민족들의 문화와 공통점이 있었습니다. 특히 이것은 그들의 건축 전통에 반영되었습니다. 건설을 위해 페니키아 인은 돌과 잔해 더미에 설치된 큰 돌 블록을 사용했습니다. 돌을 놓을 때 석회와 모래를 섞어서 서로 단단히 맞 춥니 다. 건설하는 동안 그들은 역사의 다른시기에 페니키아를 통치 한 이집트인과 히타이트의 건축 전통을 사용했습니다.
종교는 페니키아 문화의 중요한 부분이었습니다. 그들은 가장 큰 도시에 최고의 신들을 위한 사원을 세웠습니다. 동시에, 그들의 종교적 열심은 대단했습니다. 멀리 떨어진 페니키아 식민지로부터의 항해로가 스페인과 현대 튀니지의 대규모 식민지 정착지에서 온 사제들에게 매우 오랜 시간이 걸릴 수 있다는 사실에도 불구하고. 어떤 경우에는 통치자 자신이 바알과 다른 높은 페니키아 신들의 축복을 받기 위해 두로로갔습니다.

수메르인의 역사

알려지지 않은 수메르 인은 어디에서 왔으며 메소포타미아에 나타났을 때 사람들은 이미 그곳에 살았습니다. 가장 깊은 고대에 메소포타미아에 거주했던 부족들은 늪지 사이에 우뚝 솟은 섬에 살았습니다. 그들은 인공 지구 제방에 정착지를 건설했습니다. 주변 늪을 배수하면서 가장 오래된 인공 관개 시스템을 만들었습니다. Kish의 발견에서 알 수 있듯이, 그들은 미세 도구를 사용했습니다.

메소포타미아 남부에서 발견된 최초의 정착지는 늪지대 평원 위로 솟아 있는 강 섬의 엘 오베이드(우르 근처) 근처였습니다. 이곳에 사는 사람들은 사냥과 어업에 종사했지만 이미 가축 사육과 농업과 같은 보다 진보적인 경제 형태로 이동하고 있었습니다.

매장된 두개골에 따르면 수메르인은 단일 인종 그룹이 아닌 것으로 결정되었습니다. 완두족("둥근 머리")과 돌리코두증("긴 머리")도 있습니다. 그러나 이것은 또한 지역 인구와 혼합된 결과일 수도 있습니다. 그래서 우리는 그들을 특정 인종 그룹에 완전히 할당할 수도 없습니다. 현재로서는 아카드의 셈족과 메소포타미아 남부의 수메르인이 외모와 언어 면에서 서로 확연히 다르다는 것은 어느 정도 확실하게 말할 수 있을 뿐입니다.

수메르인 이후에는 엄청난 수의 점토 설형 문자판이 남아 있었습니다. 아마도 세계 최초의 관료제였을 것입니다. 최초의 비문은 기원전 2900년으로 거슬러 올라갑니다. 및 비즈니스 기록을 포함합니다. 연구원들은 수메르인들이 엄청난 수의 "경제적" 기록과 "신들의 목록"을 남겼지만 그들의 신념 체계의 "철학적 기초"를 기록하는 데 신경을 쓰지 않았다고 불평합니다.

농촌 공동체 내에서 일어난 재산 계층화는 공동체 시스템의 점진적인 붕괴로 이어졌다. 생산력의 성장, 무역과 노예 제도의 발전, 그리고 마지막으로 약탈적인 전쟁은 공동체 구성원 전체에서 소규모 노예 소유 귀족 그룹의 출현에 기여했습니다. 노예와 부분적으로 토지를 소유한 귀족을 "큰 사람들"(루갈)이라고 불렀고, 이들은 "작은 사람들", 즉 농촌 지역 사회의 자유로운 가난한 사람들에게 반대했습니다.

종교에 대해 이야기하면 수메르에서 종교의 기원은 "윤리적" 뿌리가 아니라 순전히 물질주의적이었던 것으로 보입니다. 신들의 숭배는 "정화와 거룩함"을 목표로 한 것이 아니라 풍작, 군사적 성공 등을 보장하기 위한 것이었다. "신의 목록이있는"(기원전 3000년 중반) 가장 오래된 태블릿에 언급 된 가장 오래된 수메르 신은 하늘, 바다, 태양, 달, 바람 등 자연의 힘을 의인화했습니다. , 그런 다음 도시의 후원자, 농부, 양치기 등의 신들이 나타났습니다. 수메르 인들은 세계의 모든 것이 신의 것이라고 주장했습니다. 사원은 사람들을 돌볼 의무가있는 신의 거주지가 아니라 신의 곡물 창고 인 헛간이었습니다.

수메르 판테온의 주요 신은 AN(하늘 - 남성)과 KI(땅 - 여성)였습니다. 이 두 시작은 모두 산을 낳은 태초의 바다에서, 하늘과 땅이 견고하게 연결되어 있습니다.

이 결합에서 하늘과 땅을 나눈 공기의 신 Enlil이 태어났습니다.

태초에 세계의 질서를 유지하는 것이 지혜와 바다의 신 엔키의 기능이었다는 가설이 있다. 그러나 Enlil의 신으로 여겨지는 Nippur의 도시 국가가 부상하면서 신들 사이에서 주도적인 위치를 차지한 사람은 바로 그였습니다.

불행히도, 세계 창조에 관한 수메르 신화는 단 한 건도 우리에게 전해지지 않았습니다. 연구원에 따르면 Akkadian 신화 "Enuma Elish"에 제시된 사건의 과정은 대부분의 신과 음모가 수메르 믿음에서 빌린 사실에도 불구하고 수메르 인의 개념과 일치하지 않습니다.

정확한 의미가 확립되지 않은 수메르 신화의 토대 중 하나는 수메르인의 종교적, 윤리적 체계에서 큰 역할을 한 "ME"이다. 신화 중 하나에서 백 개 이상의 "ME"가 명명되었으며 그 중 절반 미만이 읽고 해독할 수 있었습니다. 정의, 친절, 평화, 승리, 거짓말, 두려움, 공예 등과 같은 개념은 공공 생활과 어떤 식 으로든 연결되어 있습니다. 일부 연구자들은 "나"가 "신의 규칙"인 신과 사원에서 방출되는 모든 생명체의 원형이라고 믿습니다.

일반적으로 수메르(부록 1)에서 신은 사람과 같았다. 그들의 관계에는 중매와 전쟁, 강간과 사랑, 속임수와 분노가 있습니다. 꿈에서 여신 인안나를 소유한 남자에 대한 신화도 있다(부록 2). 주목할 만하지만 신화 전체에는 인간에 대한 동정심이 스며 있습니다.

일반적으로 수메르 인의 견해는 많은 후기 종교에 반영되었지만 이제는 현대 문명 발전의 기술적 측면에 대한 기여에 훨씬 더 관심이 있습니다.

수메르에 관한 가장 위대한 전문가 중 한 명인 사무엘 노아 크레이머(Samuel Noah Kramer) 교수는 그의 저서 "수메르에서 시작되는 역사(History Begins in Sumer)"에서 수메르인들이 개척자였던 39개의 주제를 나열했습니다. 우리가 이미 이야기한 최초의 쓰기 시스템 외에도 그는 바퀴, 최초의 학교, 최초의 양원제 의회, 최초의 역사가, 최초의 "농부 연감"(부록 3)을 이 목록에 포함시켰습니다. 수메르에서는 우주론과 우주론이 처음 등장했고, 첫 번째 속담과 격언집이 등장했으며, 문학 토론이 처음으로 열렸다. 처음으로 "노아"의 이미지가 만들어졌습니다. 최초의 책 목록이 여기에 등장하고, 최초의 화폐("무게로 은화" 형태의 은 세겔(부록 4))가 유통되고, 처음으로 세금이 도입되기 시작했으며, 최초의 법률이 채택되고 사회 개혁이 이루어졌습니다. 시행되면서 의학이 등장했고, 처음으로 사회의 평화와 화합을 이루기 위한 시도가 이루어졌다.

의학 분야에서 수메르인들은 태초부터 매우 높은 기준을 가지고 있었습니다. 니네베에 있는 Layard가 발견한 Ashurbanipal 도서관에는 수천 개의 점토판이 있는 대규모 의료 부서가 있었습니다. 모든 의학 용어는 수메르어에서 차용한 단어를 기반으로 했습니다. 의료 절차는 위생 규칙, 백내장 제거와 같은 수술, 수술 중 소독을 위한 알코올 사용에 대한 정보가 포함된 특별 참고서에 설명되어 있습니다. 수메르 의학은 의학적 및 외과적 치료의 진단 및 처방에 대한 과학적 접근이 특징이었습니다.

수메르인들은 뛰어난 여행자이자 탐험가였습니다. 그들은 또한 세계 최초의 배를 발명한 것으로 알려져 있습니다. 수메르어 단어에 대한 한 Akkadian 사전에는 크기, 목적 및 화물 유형에 따라 다양한 유형의 선박에 대한 최소 105개의 명칭이 포함되어 있습니다. Lagash에서 발굴된 한 비문은 배를 수리할 가능성에 대해 말하고 지역 통치자 Gudea가 기원전 2200년경에 그의 신 Ninurta의 사원을 건축하기 위해 가져온 재료 유형을 나열합니다. 금, 은, 구리에서부터 섬록암, 홍옥, 삼나무에 이르기까지 제품의 범위는 놀랍습니다. 어떤 경우에는 이러한 재료가 수천 마일 이상 운송되었습니다.

최초의 벽돌 가마도 수메르에 건설되었습니다. 이러한 대형 용광로를 사용하면 먼지와 재로 공기를 오염시키지 않고 내부 응력으로 인해 특별한 강도를 부여한 점토 제품을 태울 수 있습니다. 산소 공급이 낮은 폐쇄된 용광로에서 광석을 화씨 1,500도 이상으로 가열하여 구리와 같은 광석에서 금속을 제련하는 데 동일한 기술이 사용되었습니다. 제련이라고 하는 이 과정은 천연 천연 구리의 공급이 고갈되자 마자 초기 단계에서 필요하게 되었습니다. 고대 야금학 연구자들은 수메르인들이 광석 드레싱, 금속 제련 및 주조 방법을 얼마나 빨리 배웠는지에 대해 극도로 놀랐습니다. 이러한 첨단 기술은 수메르 문명이 출현한 지 불과 몇 세기 후에 그들에 의해 숙달되었습니다.

훨씬 더 놀라운 것은 수메르인들이 합금을 얻는 방법, 즉 용광로에서 가열될 때 다양한 금속이 화학적으로 결합되는 과정을 마스터했다는 것입니다. 수메르인들은 인류 역사의 전체 과정을 변화시킨 단단하지만 가공 가능한 금속인 청동을 만드는 방법을 배웠습니다. 구리와 주석을 합금하는 능력은 세 가지 이유에서 가장 큰 성과였습니다. 첫째, 구리와 주석의 매우 정확한 비율을 선택하는 것이 필요했습니다(수메르 청동 분석에 따르면 최적의 비율은 구리 85% 대 주석 15%). 둘째, 메소포타미아에는 주석이 전혀 없었습니다. (예를 들어 Tiwanaku에서와 달리) 셋째, 주석은 자연 상태에서 자연적으로 전혀 발생하지 않습니다. 광석에서 그것을 추출하려면 - 주석 돌 - 다소 복잡한 과정이 필요합니다. 이것은 우연히 열 수 있는 케이스가 아닙니다. 수메르인들은 다양한 품질의 다양한 유형의 구리에 대해 약 30개의 단어를 사용했으며 주석의 경우 문자 그대로 "하늘의 돌"을 의미하는 AN.NA라는 단어를 사용했습니다.

수천 개의 점토판에서 수백 개의 천문학 용어가 포함되어 있습니다. 이 서판 중 일부에는 수메르인들이 일식, 달의 다양한 위상 및 행성의 궤적을 예측할 수 있는 수학 공식과 천문표가 포함되어 있었습니다. 고대 천문학에 대한 연구는 천체력으로 알려진 이 표의 놀라운 정확성을 밝혀냈습니다. 어떻게 계산되었는지 아무도 모르지만 이것이 왜 필요한지 궁금할 수 있습니다.

"수메르인들은 현재 사용되는 것과 동일한 태양 중심 시스템을 사용하여 지구의 수평선을 기준으로 보이는 행성과 별의 일출과 일몰을 측정했습니다. 우리는 또한 천구를 북쪽, 중앙 및 남쪽의 세 부분으로 나누는 것을 채택했습니다. 고대 수메르인들 사이에서 각각 - " Enlil의 경로", "Anu의 경로" 및 "Ea의 경로") 본질적으로 360도의 완전한 구형 원, 천정, 수평선, 축을 포함한 구형 천문학의 모든 현대 개념 천구, 극, 황도, 춘분 등 이 모든 것이 수메르에서 갑자기 일어났습니다.

태양과 지구의 움직임에 관한 수메르 인의 모든 지식은 기원전 3760 년에 시작된 태양 - 음력 달력 인 Nippur시에서 만든 세계 최초의 달력에 결합되었습니다. 수메르 인은 음력 12 개월로 간주되었습니다. , 대략 354일이었고 11일이 추가되어 완전한 태양년이 되었습니다. 삽입이라고 하는 이 절차는 19년 후에 양력과 음력 달력이 정렬될 때까지 매년 수행되었습니다. 수메르 달력은 중요한 날(예: 새해는 항상 춘분의 날이었음)이 되도록 매우 정확하게 작성되었습니다. 이렇게 발전된 천문학이 새로 태어난 이 사회에 전혀 필요하지 않았다는 것이 놀랍습니다.

일반적으로 수메르인의 수학에는 "기하학적" 뿌리가 있으며 매우 이례적입니다. 우리는 기하학뿐만 아니라 시간을 계산하는 현대적인 방법이 수메르의 60진수 체계 덕분이라는 사실을 거의 깨닫지 못합니다. 시간을 60초로 나누는 것은 전혀 임의적인 것이 아니라 60진수 체계를 기반으로 합니다. 수메르 숫자 체계의 메아리는 하루를 24시간으로, 1년을 12개월로, 발을 12인치로, 그리고 수량의 척도로 십여 개로 나눈 것으로 보존되었습니다. 그들은 또한 1에서 12까지의 숫자를 뽑은 다음 10 + 3, 10 + 4 등과 같은 숫자를 따르는 현대 계산 시스템에서도 볼 수 있습니다.

결론. 수메르와 우리

현대 세계에는 수메르인이 없으며 훨씬 더 광범위하게 메소포타미아 신화가 있습니다. 예를 들어, 이집트는 파라오의 미라에 대한 복수를 다룬 3류 할리우드 영화, 세계 여러 나라에서 여전히 팔리고 있는 값싼 고대 유물, 사이비에 관한 유럽 시인의 시에서 여러 번 왜곡된 형태로 복제됩니다. 이집트 테마. 이집트가 세계 밀교 지식의 발상지로 여겨졌을 때, 이집트의 신전과 텍스트는 읽을 줄도 모르고 이탈리아와 독일의 은둔자들에게 숭배를 받았습니다. 이집트는 코페르니쿠스, 브루노, 케플러가 발견한 진리를 목격하도록 부름을 받았습니다. 훨씬 더 이전에 고대 그리스와 로마인들은 이집트인들을 지식의 모든 영역에서 스승으로 여겼던 이집트의 비밀에 감탄했습니다. 따라서 고대부터 이집트의 문화 신화가 있었고 이것은 고대 이집트 문화 자체의 특별한 속성, 즉 외부에서 사람을 신비화하는 고유 한 능력을 나타냅니다. 또한 두 가지 더 중요한 요소를 할인해서는 안 됩니다. 첫째, 이집트 문화는 주로 시각적으로, 즉 수많은 이미지를 통해 알려져 있으며, 그 숫자는 기록된 기념물의 수보다 우선합니다. 이미지를 보면 사람이 "음성"을 부여하고 상상할 수있는 의미를 부여 할 수 있습니다. 둘째, 현대 이집트는 가장 인기있는 관광지 중 하나이며 모든 형태와 모든 수준에서 이집트 문화 신화를 유지하면이 나라가 이미 상당한 부를 증가시키는 동시에 아랍 국가에서 높은 경제적 지위를 유지할 수 있습니다 세계.

고대부터 현재에 이르기까지 메소포타미아 문화는 상황이 상당히 다릅니다. 수메르인, 바빌로니아인, 앗수르인은 이미지보다 더 많은 텍스트를 남겼는데, 이러한 텍스트는 읽기가 쉽지 않으며 주로 삶과 죽음의 마지막 신비를 해결하는 것과는 거리가 먼 문제에 전념합니다. 우리가 이미 보여 주었듯이 수메르 문화와 그 후계자들은 존재에 강하게 뿌리를 두고 있으며, 여기에는 상징주의, 구체성보다 훨씬 더 많은 이미지가 있으며, 자세한 설명은 주로 이론적 반영보다 우선합니다. 메소포타미아 문화는 접근할 수 없는 비밀 앞에서 신비화하거나 공포를 불러일으킬 수 없습니다. 왜냐하면 그것은 개념이 충분하지 않고 영혼에 적절하게 전달되지 않기 때문입니다. 여기 사람은 세계 질서와 그것과의 상관 관계(수메르인과 달력) 또는 사회 질서와 이 질서 유지에 대한 그의 참여(바빌로니아인과 법)에 관심이 있습니다. 따라서 메소포타미아 문화의 경험은 과학적 세계관을 가진 분별력 있는 사람들이나 고대 거장의 엄청난 경험에서 배우는 진지한 예술을 가진 사람들에게만 흥미로울 수 있습니다. 그러나 이 전통은 대중 인식을 위해 고안된 것이 아닙니다. 적어도 오늘날의 전통에는 심리 공학이나 신비로운 가르침이 포함되어 있지 않고 어떻게든 마법적이고 점성학적인 모든 것이 매우 구체적인 실용적인 작업에 종속되기 때문입니다. 외부의 화려함과 도달하기 어려운 깊이의 부족은 일반 독자를 두렵게 만들고 결과적으로 메소포타미아의 고대 사람들과 현대 세계 사이의 피드백 부족을 유감스럽게 말할 수 있습니다.

그러나 그것이 고대 민족에 관한 것이라면! 현대 이라크의 상황은 포위된 레닌그라드의 삶에 비견될 뿐이며, 이라크의 봉쇄와 세계 공동체로부터의 고립이 약 10년 동안 지속되어 왔다는 차이점이 있다. 고대 땅의 비극은 이라크에서 온 관광객들을 두렵게 만들고, 이는 차례로 세계 시장에서 이라크 문화를 복제하는 과정을 느리게 만듭니다. 그 결과, 예를 들어 Gilgamesh에 대한 Akkadian 서사시의 줄거리를 기반으로 한 영화와 공연이 없으며 고대 메소포타미아 문화에 대한 기본 정보를 포함하는 인기 있는 책은 거의 없습니다. 학교와 대학 교과서의 메소포타미아에 대한 섹션은 이집트나 이스라엘에 대한 기사보다 비교할 수 없을 정도로 더 지루하고 세세합니다. 메소포타미아에 관개 시설, 설형 문자 문자, 노예가 있었다는 사실 외에는 어떤 정보도 얻을 수 없습니다.

메소포타미아 문화 전체의 개탄스러운 상태를 배경으로 현대 세계에서 수메르 유산의 운명은 단순히 성취되지 않은 것이라고 할 수 있습니다. 일반 독자와 마찬가지로 학생들은 함무라비의 법칙을 통해서만 메소포타미아의 역사를 의식적으로 인식하기 시작합니다. 수메르의 역사와 문화는 여러 가지 이유로 의식에 들어가지 않습니다. 나는 첫 번째 이유에 대해 오랫동안 이야기하고 싶지 않습니다. 요점은 메소포타미아 예술에 대한 유능하고 다채롭게 편집 된 앨범이 부족하기 때문에 학생 (또는 호기심 많은)을 수메르의 공간으로 소개하는 데 도움이됩니다. 문화. 두 번째 이유는 훨씬 더 심각하고 근본적입니다. 수메르 문화는 고대 이집트 국가의 전성기 이전에도 존재했으며 이후 고대의 지도자들 사이에 있지 않은 사람들로 구성된 고대 세계의 일부입니다. 우리는 오늘만 추측할 수 있습니다. 수메르 세계는 그러한 고대 문화로서 어떤 면에서는 아리아 이전 인도와 드라비다 이란의 고고, 어떤 면에서는 시베리아 샤머니즘과, 어떤 면에서는 인도-유럽 민족과도 비교할 수 있습니다(예를 들어, 고대이란과 슬라브). 여기서 실존적, 복수형, 물질적, 좌식, 조상 숭배보다 집과 땅과 더 관련이 있는 것이 가치가 있습니다. 여기에 세계에 대한 절대적인 인간의 힘은 없으며 감정은 이성과 의지와 동일하며 때로는 그들을 압도합니다. 외부 세계의 힘의 법칙은 여기에서 사회의 법칙보다 더 가치가 있습니다. 우주에 대한 그러한 "비 아프라시안" 코딩은 전형적인 아프로아시안적 가치, 즉 한 신, 한 세계, 한 군주, 물질에 대한 영적인 우선권, 물질에 대한 혈연 관계와 같은 전형적인 아프리카 가치에 따라 자란 사람들의 마음에는 맞지 않습니다. 영역적, 관능적인 것보다 합리적이고 의지적인 것, 자연적인 것보다 사회적인 것. 수메르 세계에 대한 적절한 이해는 보편적인 인간 세계의 구조에 대한 또 다른 접근 방식에 대한 이해를 의미하며, 이 세계는 성서-게르만 모델의 프로크루스테스식 침대보다 훨씬 더 넓고 넓습니다.

미래에는 세계 문화 발전의 다극성이 인도적 연구의 주요 원리가 되고 가치 체계 측면에서 비아프리카 고풍(또는 비고전 고풍) 사회에 대한 연구가 하나가 되기를 바랍니다. 역사가와 문화학자의 우선 활동 영역. 이러한 조건이 충족되면 수메르 문화의 다양한 기념물을 깊이 읽을 수 있을 뿐만 아니라 수메르 유산을 현대인에게 흥미로운 대안적 사회 전략의 변형으로 편견 없이 고려하는 것이 가능하게 될 것입니다. 인류의 미래 발전을 예측하는 모델.

세계의 수메르 모델에 대해 말하면, 남부 메소포타미아 국가와 20세기에 실현된 사회주의 국가 모델 사이의 현저한 긴밀성을 고려해야 합니다. 사건으로부터 시간을 정화하는 혁명, 국가를 위한 인구의 강제 노동, 모든 사람에게 평등한 배급을 제공하려는 국가의 열망이 여기에 공통적입니다. 일반적으로 Sumer는 인류의 잠재 의식을 대표한다고 말할 수 있습니다. 수메르 문화는 현대인이 스스로 극복하고 변형해야하는 원시적 인 공동 감정에 의해 연료가 공급됩니다. 이것은 다른 사람에 대한 육체적 우월성에 대한 욕망, 모든 사람의 평등(주로 재산)에 대한 욕망, 자유 의지의 부정, 이와 관련된 인간 인격의 부정, 그리고 모든 것을 탄압하려는 욕망이다. 과거의 유산에서는 쓸모가 없어 보입니다. 동시에 사회의 복잡함과 관습에 휩싸인 현대인이 성실, 따뜻함 및 삶의 주요 질문에 대한 답변을 찾는 수메르 문화의 특별한 치유를 무시할 수 없습니다. 이 문화 뒤에는 어린 시절이 영원히 길을 잃은 것과 같습니다. 순간적인 일에 몰두한 어른이 대답할 수 없는 인생에 대한 큰 질문의 시간입니다. 호머와 셰익스피어는 언제나처럼 순진하고 삶의 중심이었습니다. 모든 피가 흐르는 강물과 열린 열정으로, 그러나 또한 인간의 본질에 궁극적으로 침투했습니다. 할 수 있습니다. 셰익스피어 스타일의 수메르 문화는 영적 목표를 선택하는 데 탁월하며 셰익스피어와 마찬가지로 현대인을 수단으로 피한다고 말할 수 있습니다.

이 책의 마지막 페이지를 덮은 독자가 수메르를 근본적으로 의미 있고 동시에 아직 이해하지 못한 어떤 것과도 다르게 경험할 수 있다면 우리는 우리의 목표를 달성했다고 볼 수 있다.

부록에는 여러 시대의 수메르 텍스트 번역이 포함되어 있습니다. 모든 번역은 텍스트의 라틴어 음역을 고려하여 설형 문자 사인의 판을 기반으로 합니다. 각 번역에는 간단한 설명이 있습니다. 번역가들은 텍스트의 리드미컬하고 억양적인 기초를 보존하려고 노력했으며, 고급 스타일과 시적 장식에 대한 호소를 피하여 텍스트를 일종의 "동양의 이국적"으로 인식하게 했습니다. 정제의 깨진 부분은 대괄호로 표시되며 러시아어 문장의 무결성을 유지하기 위해 번역 작성자가 둥근 대괄호로 추가한 단어입니다. 이해할 수 없는 장소는 줄임표로 표시됩니다. 잘 보존된 단어, 번역이 알려지지 않은 이탤릭체. 의미가 불분명한 단어와 개념은 따옴표로 묶습니다.

The Twelfth Planet [일러스트 포함] 책에서 저자 싯친 스가랴

4장 수메르 - 신들의 나라 이제 수천 년 동안 과학과 종교의 언어로 사용되었던 "고대 말"이 수메르어였다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 수메르의 신들이 "고대 신들"이라고 불렸다는 것도 증명된다.

책에서 The Twelfth Planet [ill., efic.] 저자 싯친 스가랴

4장 수메르 - 신들의 나라 이제 수천 년 동안 과학과 종교의 언어로 사용되었던 "고대 말"이 수메르어였다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 수메르의 신들이 "고대 신들"이라고 불렸다는 것도 증명된다.

책 세계사에서: 6권. 1권: 고대 세계 작가 저자 팀

메소포타미아(SUMER, AKAD, BABYLONIA, ASSYRIA) Dandamaev M.A. 바빌로니아 VII-IV 세기의 노예. 기원전 이자형. M., 1974. Dandamaev M.A. 바빌론의 서기관. M., 1983. Dyakonov I.M. 우르 시의 사람들. M., 1990. Dyakonov I.M. 아르메니아 사람들의 선사 시대. 예레반, 1968. Emelyanov V.V. 고대 수메르: 수필

놀라운 고고학 책에서 작가 안토노바 루드밀라

수메르 수메르 문명은 가장 오래된 문명 중 하나입니다. 기원전 4-2천년경에 발전했습니다. 이자형. 티그리스와 유프라테스 사이. 기원전 3000년. 이자형. Lagash, Kish, Ur 및 기타 여러 도시와 같은 수메르 도시의 중요성이 증가했습니다. 이들 사이

국가사 및 외국법 책에서 작가 바티르 카미르 이브라기모비치

2장. 고대 수메르와 바빌론 § 1. 국가의 출현바빌로니아 국가는 아시아 메소포타미아(티그리스 강과 유프라테스 강 사이)에 위치했다. 이 영토의 첫 번째 국가는 기원전 3000년 초에 발생했습니다. 이자형. 그들은 작은 도시 국가였습니다.

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우르의 몰락: 수메르는 죽었다, 수메르 만세! 일이 잘 풀리지 않는다는 첫 징후는 아마르주엔의 형제인 슈신(2036-2028 B.C.) 통치 기간 동안 제국의 서쪽 변방에서였습니다. 그의 전임자들처럼 처음에는 꽤 성공적으로 싸웠다.

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SUMER BC IV 및 III 천년기. 예를 들어 이집트에서 국가가 출현한 것과 거의 동시에 티그리스와 유프라테스가 합류하는 남쪽 부분에서 첫 번째 국가 형성이 나타납니다. 기원전 3000년 초. 이자형. 남부 메소포타미아 영토에 몇 개의 작은

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2.4. 우라 제3왕조의 수메르 연대기에 따르면 구티족의 지도자들은 "법의 지배를 받는 방법을 알지 못하여" 지방 관리에게 행정을 맡겼다. Lagash와 같은 일부 살아남은 도시는 사실상 자치가 되었고 명령이 부활했습니다.

책에서 고대 세계의 역사 [동, 그리스, 로마] 작가 네미로프스키 알렉산더 아르카디예비치

초기 왕조 시대 말까지 수메르 수메르인의 도래와 함께 Ubeid 고고학 문화는 Lower Mesopotamia에서 Uruk 문화(기원전 4000년)로 대체되었습니다. 수메르인들은 지역 수바리아인들과 혼합되어 그들을 동화시켰고, 차례로 그들로부터 많은 공예 기술과

예수의 책에서. 인자의 탄생의 신비[편집] 코너 제이콥

수메르의 땅은 의심할 여지 없이 현재 덥고 메마른 땅인 아라비아였으며 구불구불한 북쪽 가장자리 바로 위에는 "비옥한 초승달"이 있습니다. 이 초승달의 서쪽 뿔은 동쪽을 따라 남서쪽으로 뻗어 있습니다.

수메르인은 가장 오래된 문명 중 하나입니다. 그들의 개발과 확장은 강 계곡의 비옥한 토지 소유를 기반으로 했습니다. 수메르인들은 광물이나 전략적 위치 면에서 다른 사람들보다 운이 좋지 않았으며 고대 이집트인만큼 오래 가지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 수메르인들은 많은 업적 덕분에 가장 중요한 초기 문화 중 하나를 만들었습니다. 그들의 위치는 군사적으로 취약하고 천연 자원 측면에서 불행하다는 사실 때문에 많은 발명을해야했습니다. 따라서 그들은 비교할 수 없을 정도로 부유한 이집트인들보다 역사에 덜 중요한 기여를 했습니다.

위치

수메르는 남부 메소포타미아(메소포타미아)에 위치했으며, 티그리스 강과 유프라테스 강이 합류하여 페르시아 만으로 흘러들어갔습니다. 기원전 5000년경 원시 농부들은 동쪽의 자그로스 산맥에서 강 계곡으로 내려왔습니다. 땅은 좋았으나 봄철 홍수가 끝난 후 여름에는 햇볕에 심하게 구워졌습니다. 초기 정착민들은 댐 건설, 강의 수위 조절, 인공적으로 땅에 관개하는 방법을 배웠습니다. Ur, Uruk 및 Eridu의 초기 정착지는 독립 도시로 발전했고 나중에는 도시 국가로 발전했습니다.

수도

도시에 살았던 수메르인들은 권력의 중심이 이곳저곳으로 이동함에 따라 영구적인 수도가 없었습니다. 가장 중요한 도시는 Ur, Lagash, Eridu, Uruk입니다.

전력 성장

5000년에서 3000년 사이. 기원전. 수메르의 농업 공동체는 티그리스 강과 유프라테스 강 유역에서 점차 도시 국가로 변했습니다. 도시 국가의 문화는 2900-2400년에 최고조에 달했습니다. 기원전. 그들은 주기적으로 서로 싸우고 육지와 무역로를 놓고 경쟁했지만, 그들의 전통적인 소유를 넘어서는 제국을 만들지 못했습니다.

강 계곡 도시 국가는 식량 생산, 수공예품 및 무역을 통해 상대적으로 부유했습니다. 이것은 그들이 북쪽과 동쪽의 호전적인 이웃들에게 매력적인 표적이 될 것을 미리 결정했습니다.

경제

수메르인들은 밀, 보리, 콩과 식물, 양파, 순무 및 대추를 재배했습니다. 그들은 크고 작은 소를 키우고 낚시에 종사하고 강 계곡에서 사냥감을 사냥했습니다. 음식은 일반적으로 풍부했고 인구는 증가했습니다.

강 계곡에는 구리 매장량이 없었으나 동쪽과 북쪽 산지에서 발견되었다. 수메르인들은 기원전 4000년경에 광석에서 구리를 추출하는 방법을 배웠습니다. 기원전 3500년까지 청동 아이템을 만드십시오.

그들은 음식, 직물, 수공예품을 팔고 나무, 구리, 석재를 포함한 원자재를 구입하여 일상 용품, 무기 및 기타 물품을 만들었습니다. 상인들은 티그리스와 유프라테스를 올라 아나톨리아로 가서 지중해 연안에 도달했습니다. 그들은 또한 페르시아 만에서 무역을 하여 인도와 극동 지역에서 물품을 구입했습니다.

종교와 문화

수메르인들은 수천 명의 신을 숭배했으며, 각 도시에는 자체 후원자가 있었습니다. 공기의 신 엔릴과 같은 주요 신들은 개인의 불행을 걱정하기에는 너무 바빴습니다. 이러한 이유로 각 수메르인은 주요 신과 관련된 것으로 여겨지는 자신의 신을 숭배했습니다.

수메르인들은 사후세계를 믿지 않았고 현실주의자였다. 그들은 신들이 비판을 초월하지만 사람들에게 항상 친절하지는 않다는 것을 인식했습니다.

각 도시 국가의 영혼과 중심은 수호신을 기리는 사원이었습니다. 수메르인들은 수호신이 도시의 주인이라고 믿었습니다. 땅의 일부는 종종 노예들에 의해 신을 위해 특별히 경작되었습니다. 나머지 땅은 성전에 지대를 지불한 성전 노동자나 농부들이 경작했습니다. 집세와 헌금은 성전을 유지하고 가난한 사람들을 돕는 데 사용되었습니다.

노예는 사회의 중요한 부분이었고 군사 캠페인의 주요 대상이었습니다. 지역 주민들도 빚을 갚지 않으면 노예가 될 수 있다. 노예들은 초과 근무를 하고 저축으로 자유를 살 수 있었습니다.

행정-정치 시스템

수메르의 각 도시는 장로 회의에 의해 통치되었습니다. 전시에는 군대의 수장이 된 특별한 루갈 지도자가 선출되었습니다. 궁극적으로 "루갈"은 왕이 되어 왕조를 세웠다.

일부 보고서에 따르면 수메르인들은 민주주의를 향한 첫 걸음을 내디뎠으며 대의원을 선출했습니다. 그것은 두 개의 원으로 구성되어 있습니다. 상원은 귀족 시민으로 구성되어 있고 하원에는 군 복무 대상이 있습니다.

살아남은 점토판은 수메르인들에게 공정한 재판이 열리는 법정이 있었다고 증언합니다. 서판 중 하나는 가장 오래된 살인 재판 중 하나를 묘사합니다.

음식의 생산과 분배의 대부분은 성전에서 통제했습니다. 귀족은 토지 소유, 무역 및 수공예품 생산으로 인한 소득을 기반으로 형성되었습니다. 무역과 공예품은 신전에서 통제할 수 없었습니다.

건축물

수메르인의 단점은 건축용 석재와 목재에 쉽게 접근할 수 없다는 것이었습니다. 그들이 능숙하게 사용한 주요 건축 자재는 햇볕에 구워진 점토 벽돌이었습니다. 수메르인들은 아치와 돔을 만드는 방법을 처음으로 배웠습니다. 그들의 도시는 벽돌 벽으로 둘러싸여 있었습니다. 가장 중요한 건축물은 "지구라트"라고 불리는 큰 탑의 형태로 지어진 사원이었습니다. 파괴된 후 같은 자리에 성전을 복원해 놓았을 때마다 점점 더 장엄해졌습니다. 그러나 원시 벽돌은 돌보다 훨씬 더 침식되기 때문에 수메르 건축물은 오늘날까지 거의 남아 있지 않습니다.

군사 조직

수메르 군대에 영향을 미친 주요 요인은 국가의 취약한 지리적 위치를 고려해야한다는 것입니다. 방어에 필요한 자연적 장벽은 서쪽(사막)과 남쪽(페르시아만) 방향에만 존재했다. 북쪽과 동쪽에서 더 많고 강력한 적의 출현으로 수메르인의 취약성은 증가했습니다.

우리에게 내려온 예술 작품과 고고학적 발견물은 수메르 군인들이 창과 짧은 청동 검을 장비했음을 나타냅니다. 그들은 청동 투구를 쓰고 큰 방패로 몸을 보호했습니다. 그들의 군대에 대한 정보는 거의 없습니다.

도시 간의 수많은 전쟁 동안 공성 예술에 큰 관심을 기울였습니다. 진흙 벽돌 벽은 벽돌을 부수거나 부스러기로 부술 시간이 있었던 단호한 공격자들을 저항할 수 없었습니다.

Sumerians는 그것을 발명하고 전투에서 처음으로 사용했습니다. 초기 병거는 4륜이었고 야생의 당나귀가 끌었으며 후기의 2륜 말이 끄는 병거만큼 효율적이지 않았습니다. 수메르의 병거는 주로 운송 수단으로 사용되었지만 일부 예술 작품은 적대 행위에도 참여했음을 나타냅니다.

쇠퇴와 붕괴

Akkadians라는 Semitic 민족의 그룹은 Tigris와 Euphrates 유역을 따라 Sumer 북쪽에 정착했습니다. Akkadians는 더 발전된 Sumerians의 문화, 종교 및 문자를 매우 빨리 마스터했습니다. 기원전 2371년 사르곤 1세는 키시에서 왕좌를 장악하고 점차 아카드의 모든 도시 국가를 정복했습니다. 그런 다음 그는 남쪽으로 가서 자위를 위해 통합할 수 없는 것으로 판명된 수메르의 모든 도시 국가를 점령했습니다. 사르곤은 2371년부터 2316년까지 그의 통치 기간 동안 역사상 최초의 제국을 건설했습니다. BC, 엘람과 수메르에서 지중해까지 영토를 예속.

Sargon의 제국은 그가 죽은 후 무너졌지만 그의 손자에 의해 잠시 회복되었습니다. 기원전 2230년경 Akkadian 제국은 Zagros 산에서 Gutians의 야만인 ​​침략의 결과로 파괴되었습니다. 곧 강 계곡에 새로운 도시들이 생겨났지만 수메르인들은 독립적인 문화로 사라졌다.

유산

수메르인들은 주로 바퀴와 문자(기원전 4000년경)의 발명가로 알려져 있습니다. 물레는 운송과 도자기(도기의 물레)의 발달에 중요했습니다. 수메르 문자 - 설형 문자 -는 점토에 특별한 쐐기로 자른 단어를 나타내는 그림 문자로 구성되었습니다. 기록을 유지하고 무역 거래를 할 필요성에서 글쓰기가 생겨났습니다.

수메르 미술

어려운 자연 조건과의 끊임없는 투쟁에서 자란 수메르 사람들의 활동적이고 생산적인 성격은 인류에게 예술 분야에서 많은 놀라운 업적을 남겼습니다. 그러나 수메르인들과 그리스 이전 고대의 다른 사람들 사이에서 "예술"이라는 개념은 제품의 엄격한 기능으로 인해 발생하지 않았습니다. 수메르 건축, 조각 및 문양의 모든 작품에는 숭배, 실용 및 기념의 세 가지 주요 기능이 있습니다. 숭배 기능에는 사원이나 왕실 의식에 아이템을 참여시키는 것, 죽은 조상 및 불멸의 신의 세계와의 상징적 상관 관계가 포함됩니다. 실용적인 기능은 제품(예: 인쇄)이 현재의 사회 생활에 참여할 수 있도록 하여 소유자의 높은 사회적 지위를 보여줍니다. 제품의 추모 기능은 조상을 영원히 기억하고, 제사를 드리며, 이름을 부르고, 공적을 기리며 후세에 호소하는 것이었습니다. 따라서 수메르 예술의 모든 작품은 사회에 알려진 모든 공간과 시간에서 기능을 수행하고 그들 사이에 표시 메시지를 수행하도록 요청되었습니다. 사실 그 당시 미술의 미학적 기능은 아직 거론되지 않았고, 텍스트에서 알려진 미학적 용어는 미 자체의 이해와 전혀 관련이 없었다.

수메르 미술은 도자기 그림으로 시작됩니다. 이미 4천년 말부터 내려온 Uruk과 Susa(Elam)의 도자기의 예에서 기하학, 엄격하게 지속되는 장식, 리듬이 특징인 근동아시아 미술의 주요 특징을 볼 수 있습니다. 작품의 구성과 미묘한 형태감. 때로는 그릇이 기하학적 또는 꽃 장식으로 장식되어 있으며 어떤 경우에는 염소, 개, 새, 심지어 성소의 제단까지 양식화된 이미지를 볼 수 있습니다. 이 시대의 모든 도자기는 밝은 배경에 빨강, 검정, 갈색, 자주색 문양으로 칠해져 있습니다. 아직 푸른색은 없고(2000년 페니키아 해조류에서 남색 물감 얻는 법을 배울 때만 등장) 청금석의 색만 알려져 있다. 순수한 형태의 녹색도 얻지 못했습니다. 수메르 언어는 어린 봄 풀의 색인 "황록색"(샐러드)을 알고 있습니다.

초기 도자기의 이미지는 무엇을 의미합니까? 우선, 외부 세계의 이미지를 마스터하고 그것을 자신에게 복종시키고 그의 지상 목표에 적응시키려는 사람의 욕망. 사람은 마치 자신이 아닌 것과 아닌 것을 기억과 기술을 통해 "먹는" 것처럼 자신 안에 담고 싶어합니다. 전시, 고대 예술가는 대상의 기계적 반사에 대한 생각을 허용하지 않습니다. 오히려 그는 즉시 그를 삶에 대한 자신의 감정과 생각의 세계에 포함시킵니다. 이것은 단지 숙달과 회계가 아니라 세계에 대한 "우리의" 아이디어를 내부에 배치하는 거의 즉시 체계적인 회계입니다. 물체는 대칭적이고 리드미컬하게 그릇에 놓이고 사물과 선의 순서로 장소가 표시됩니다. 동시에 질감과 가소성을 제외하고 개체 자체의 개성은 고려되지 않습니다.

선박 장식 그림에서 세라믹 부조로의 전환은 "Uruk의 Inanna의 설화 석고 그릇"으로 알려진 작업에서 3 천년 초에 발생합니다. 여기서 우리는 사물의 리드미컬하고 비체계적인 배열에서 이야기의 특정 원형으로 이동하려는 첫 번째 시도를 봅니다. 배는 가로 줄무늬에 의해 세 개의 기록부로 나뉘며, 배에 표시된 "이야기"는 기록부에서 아래에서 위로 읽어야 합니다. 가장 낮은 레지스터에는 행동 장면에 대한 특정 지정이 있습니다. 조건부 물결 선으로 묘사 된 강과 옥수수, 잎 및 야자수의 귀가 번갈아 나타납니다. 다음 줄은 가축(긴 머리의 숫양과 양)의 행렬이며, 그 다음에는 그릇, 그릇, 과일로 가득 찬 접시가 있는 벌거벗은 수컷들이 줄지어 서 있습니다. 상단 레지스터는 행렬의 마지막 단계를 묘사합니다. 제단 앞에 선물이 쌓여 있고, 그 옆에는 여신 Inanna의 상징이 있습니다. Inanna 역할의 긴 로브를 입은 여사제가 행렬을 만납니다. 긴 기차가 달린 옷이 그녀를 향해 가고, 그녀는 짧은 치마를 입은 그를 따라오는 사람의 지지를 받는다.

건축 분야에서 수메르인들은 주로 활동적인 사원 건축업자로 알려져 있습니다. 수메르 언어에서는 집과 사원을 같은 이름으로 부르며 수메르 건축가에게 "사원을 지다"는 말은 "집을 지다"와 같다고 해야 합니다. 도시의 신의 소유자는 그의 무궁무진한 힘, 대가족, 군대 및 노동력 및 부에 대한 사람들의 생각에 해당하는 주거가 필요했습니다. 따라서 양쪽에서 계단이나 경사로가 이어지는 높은 플랫폼(어느 정도 홍수로 인한 파괴로부터 보호할 수 있음) 위에 큰 사원이 세워졌습니다. 초기 건축에서 사원의 성역은 플랫폼의 가장자리로 옮겨졌고 열린 안뜰이 있었습니다. 성소의 깊숙한 곳에는 성전이 봉헌된 신의 조각상이 있었습니다. 하나님의 보좌가 성전의 성례 중심이었다는 것은 본문에서 알 수 있습니다. (술집),가능한 모든 방법으로 파손되지 않도록 수리하고 보호해야 했습니다. 불행히도, 왕좌 자체는 보존되지 않았습니다. 3천년이 시작될 때까지 성전의 모든 부분에 무료로 접근할 수 있었지만 나중에는 초심자가 없는 사람은 더 이상 성소와 뜰에 들어갈 수 없었습니다. 사원 내부에서 그림을 그렸을 가능성이 매우 높지만 메소포타미아의 습한 기후에서는 그림을 보존할 수 없었습니다. 또한 메소포타미아에서는 주요 건축 자재가 점토와 진흙 벽돌로 주조되었으며 (갈대와 짚을 혼합하여) 진흙 벽돌 건축 시대가 짧기 때문에 가장 오래된 것에서 유적 만 남아 있습니다. 오늘날까지 수메르 사원을 사용하여 사원의 장치와 장식을 재구성하려고합니다.

3천년기가 끝날 무렵 메소포타미아에서 또 다른 유형의 사원이 목격되었습니다. 즉, 여러 플랫폼에 지어진 지구라트입니다. 그러한 구조의 출현 이유는 확실하지 않지만 신성한 장소에 대한 수메르 인의 애착이 여기에서 한 역할을했다고 가정 할 수 있으며 그 결과 수명이 짧은 어도비 사원의 지속적인 갱신이 이루어졌습니다. 보수된 성전은 옛 왕좌를 보존하면서 옛 자리에 세워져야 했으며 새 단이 옛 자리 위에 우뚝 솟았으며 성전이 살아 있는 동안 그러한 보수가 반복적으로 이루어졌습니다. 사원 플랫폼의 수가 7개로 늘어났습니다. 그러나 높은 다중 플랫폼 사원을 건설하는 또 다른 이유가 있습니다. 이것은 수메르 지능의 아스트랄 오리엔테이션, 더 높고 불변하는 질서의 속성을 지닌 상위 세계에 대한 수메르의 사랑입니다. 플랫폼의 수(7개 이하)는 Inanna의 첫 번째 하늘에서 Ana의 일곱 번째 하늘까지 수메르인에게 알려진 천국의 수를 상징할 수 있습니다. 지구라트의 가장 좋은 예는 오늘날까지 완벽하게 보존된 Ur의 III 왕조의 왕인 Ur-Nammu의 사원입니다. 그 거대한 언덕은 여전히 ​​20미터까지 치솟습니다. 상대적으로 낮은 상위 계층은 높이가 약 15미터인 거대한 잘린 피라미드에 있습니다. 평평한 틈새는 경 사진 표면을 분할하고 건물의 거대함의 인상을 부드럽게했습니다. 행렬은 넓고 긴 수렴 계단을 따라 이동했습니다. 단단한 어도비 테라스는 색상이 다양했습니다. 바닥은 검은색(역청 코팅), 중간 층은 빨간색(구운 벽돌 안감), 상단은 흰색으로 칠했습니다. 나중에 그들이 7층짜리 지구라트를 건설하기 시작했을 때 노란색과 파란색("청금석") 색상이 도입되었습니다.

사원의 건설과 봉헌에 관한 수메르 문헌에서 우리는 신, 여신, 그들의 자녀들과 하인들의 방이 있는 신전 내부의 존재, 봉헌된 물이 저장되어 있던 "압주 풀"에 대해 배웁니다. 희생 제물을 바치는 마당, 사자 머리 독수리, 뱀, 용 모양의 괴물의 이미지가 지키고 있는 성전 문의 엄격하게 세심한 장식에 관한 것입니다. 아아, 드문 예외를 제외하고 지금은 이 중 어느 것도 볼 수 없습니다.

사람들을위한 주택은 그렇게 신중하고 사려 깊게 지어지지 않았습니다. 건물은 자발적으로 이루어졌으며 집 사이에는 포장되지 않은 곡선과 좁은 골목과 막 다른 골목이있었습니다. 집들은 대부분 직사각형이었고 창문이 없었고 출입구를 통해 조명을 받았습니다. 안뜰은 필수였습니다. 집 밖에는 진흙 벽으로 둘러싸여 있었습니다. 많은 건물에 하수도가 있었습니다. 정착지는 일반적으로 상당한 두께에 달하는 성벽으로 외부에서 둘러싸여 있었습니다. 전설에 따르면 벽(실제로는 "도시")으로 둘러싸인 최초의 정착지는 고대 Uruk였으며 Akkadian 서사시에서 영구적인 별명 "Uruk 울타리"를 받았습니다.

중요성과 발전면에서 다음 유형의 수메르 예술은 원통형 모양의 물개를 조각하는 글립틱이었습니다. 구멍이 뚫린 실린더의 모양은 남부 메소포타미아에서 발명되었습니다. 3 천년이 시작될 때까지 널리 퍼졌으며 조각가는 예술을 개선하여 작은 인쇄 평면에 다소 복잡한 구성을 배치합니다. 이미 최초의 수메르 인장에서 우리는 전통적인 기하학적 장식에 더하여, 묶인 벌거벗은 사람들(아마도 포로로 된 사람들)을 구타하는 것인지, 아니면 성전을 짓거나 양치기를 하는 것인지 주변 생활에 대해 이야기하려는 시도를 봅니다. 여신의 성스러운 무리 앞에서. 일상의 장면 외에도 달, 별, 태양 장미의 이미지, 심지어 2 단계 이미지가 있습니다. 위쪽에는 아스트랄 신의 상징이, 아래쪽에는 동물 모양이 있습니다. 나중에는 의식과 신화와 관련된 음모가 있습니다. 먼저 '싸우는 자들의 프리즈'로 두 영웅이 어떤 몬스터와 싸우는 장면을 그린 구성이다. 캐릭터 중 한 명은 인간의 모습을 하고 있고, 다른 한 명은 동물과 야만인이 혼합되어 있습니다. 길가메시와 그의 하인 엔키두의 공적에 대한 서사시 삽화 중 하나가 있을 수 있습니다. 배를 타고 왕좌에 앉아 있는 어떤 신의 모습도 널리 알려져 있다. 이 음모에 대한 해석의 범위는 하늘을 통한 달 신의 여행 가설에서 수메르 신들의 전통인 아버지에 대한 의식 여행의 가설에 이르기까지 상당히 넓습니다. 두 개의 물줄기가 떨어지는 배를 들고 있는 수염 난 장발 거인의 이미지는 여전히 연구원들에게 큰 미스터리로 남아 있습니다. 이 이미지는 이후에 물병자리 이미지로 변형되었습니다.

글립틱 플롯에서 마스터는 임의의 포즈, 회전 및 제스처를 피했지만 이미지에 대한 가장 완전하고 일반적인 설명을 전달했습니다. 이러한 인간 형상의 특징은 어깨의 전체 또는 4분의 3 회전, 옆면의 다리와 얼굴의 이미지, 눈의 전체 얼굴인 것으로 밝혀졌습니다. 이러한 비전으로 강 풍경은 물결 모양의 선으로 매우 논리적으로 전달되었습니다. 새는 프로필에 있지만 두 개의 날개, 동물이 있습니다. 프로필에도 있지만 얼굴의 일부 세부 사항(눈, 뿔)이 있습니다.

고대 메소포타미아의 원통형 물개는 미술 평론가뿐만 아니라 사회 역사가에게도 많은 것을 말해 줄 수 있습니다. 그들 중 일부에는 이미지 외에도 3 ~ 4 행으로 구성된 비문이 있는데, 그 인장은 이런저런 신의 "노예"인 특정 사람 (이름이 주어짐)에 속한다고보고합니다. 신의 이름이 따른다). 소유자의 이름이 있는 실린더 인장은 모든 법적 또는 행정적 문서에 적용되어 개인 서명의 기능을 수행하고 소유자의 높은 사회적 지위를 증명합니다. 가난하고 비공식적 인 사람들은 옷에 가장자리를 입히거나 못을 새기는 것으로 제한했습니다.

Sumerian 조각은 Jemdet-Nasr의 입상으로 시작됩니다. 양서류와 다소 유사한 남근 머리와 큰 눈을 가진 이상한 생물의 이미지입니다. 이 인형의 목적은 아직 알려지지 않았으며 가장 일반적인 가설은 다산 및 번식 숭배와 관련이 있다는 것입니다. 또한, 매우 표현력이 풍부하고 정확히 반복되는 자연의 작은 조각상 같은 시대 동물을 상기할 수 있습니다. 초기 수메르 예술의 훨씬 더 많은 특징은 깊은 부조, 거의 높은 부조입니다. 이런 종류의 작품 중에서 Uruk의 Inanna의 머리가 아마도 가장 초기일 것입니다. 이 머리는 사람보다 약간 작았고 뒤쪽이 평평하게 절단되었으며 벽에 장착할 수 있는 구멍이 있었습니다. 신전 내부의 평면에 여신의 모습이 그려져 있고, 머리가 참배하는 방향으로 돌출되어 여신의 형상에서 사람들의 세계로 여신이 빠져나와 위협적인 효과를 일으켰을 가능성이 큽니다. Inanna의 머리를 보면 큰 코, 얇은 입술이 있는 큰 입, 작은 턱과 눈구멍이 있습니다. 그 안에 거대한 눈이 한때 상감되어 있었습니다. 이는 전지전능함, 통찰력 및 지혜의 상징입니다. 팔자 라인은 부드러우면서도 거의 느껴지지 않는 조형으로 강조되어 여신의 전체적인 모습이 도도하고 다소 우울한 표정을 짓게 합니다.

III 천년 중반의 수메르 구호는 적에 대한 승리, 사원의 기초를 놓는 엄숙한 사건을 기리기 위해 지어진 부드러운 돌로 만든 작은 팔레트 또는 상패였습니다. 때때로 그러한 구호에는 비문이 수반되었습니다. 초기 수메르 시대와 마찬가지로 평면의 수평 분할, 등록별 내레이션, 통치자 또는 관리의 중심 인물 할당 및 캐릭터의 사회적 중요성 정도에 따라 크기가 결정되는 것이 특징입니다. 그러한 구호의 전형적인 예는 적대적인 Ummah에 대한 승리를 기리기 위해 지어진 Eanatum의 Lagash시 왕의 비석입니다 (XXV 세기). 비석의 한 면에는 작은 형상의 포로가 된 적들이 허우적거리고 있는 그물을 들고 있는 Ningirsu 신의 큰 이미지가 있습니다. 반대쪽에는 Eanatum의 캠페인에 대한 4개의 등록된 계정이 있습니다. 이야기는 죽은 자를 애도하는 슬픈 사건으로 시작됩니다. 다음 두 기록은 가볍게 무장한 군대의 우두머리에 있는 왕을 묘사한 다음 중무장한 군대를 묘사합니다(아마도 이것은 전투에서 군대의 행동 순서 때문일 것입니다). 위의 장면(최악의 보존 상태)은 적의 시체를 끌어내는 텅 빈 전장 위의 연입니다. 모든 구호 인물은 아마도 동일한 스텐실에 따라 만들어졌을 것입니다. 얼굴의 동일한 삼각형, 주먹으로 꽉 쥔 창의 수평 행. V.K. Afanasyeva의 관찰에 따르면 개인보다 주먹이 훨씬 더 많습니다. 이 기술은 큰 군대의 인상을 줍니다.

그러나 수메르 조각으로 돌아갑니다. 그것은 Akkadian 왕조 이후에야 진정한 전성기를 경험합니다. 에아나툼 이후 ​​3세기 동안 도시를 장악한 라가쉬의 통치자 구데아(2123년 사망) 시대부터 섬록암으로 만들어진 그의 기념비적인 조각상들이 많이 내려왔습니다. 이 조각상은 때때로 인간의 성장 크기에 도달합니다. 그들은 둥근 모자를 쓰고 손을 접고 기도하는 자세로 앉아 있는 남자를 묘사합니다. 그의 무릎에는 어떤 구조의 평면도가 있고, 동상의 바닥과 측면에는 설형 문자 텍스트가 있습니다. 조각상의 비문에서 우리는 Gudea가 Lagash 신 Ningirsu의 지시에 따라 주요 도시 사원을 개조하고 있으며 이 조각상이 Sumer의 사원에 죽은 조상을 기념하는 장소에 배치되어 있음을 알 수 있습니다. 영원한 내세의 먹이와 기념의 가치가 있습니다.

통치자의 두 가지 유형의 동상을 구별 할 수 있습니다. 일부는 더 쪼그리고 앉고 비율은 다소 단축되고 다른 일부는 더 가늘고 우아합니다. 일부 미술사가들은 유형의 차이가 수메르인과 아카드인의 공예 기술의 차이 때문이라고 생각합니다. 그들의 의견으로는 Akkadians는 돌을 더 능숙하게 처리하고 신체의 비율을 더 정확하게 재현했습니다. 반면 수메르인들은 수입석에 잘 어울리지 못하고 자연을 정확하게 전달하지 못하기 때문에 양식화와 관습성을 추구했다. 동상 유형의 차이를 인식하면 이러한 주장에 거의 동의할 수 없습니다. 수메르 이미지는 양식화되고 기능면에서 조건부입니다. 동상은 그것을 배치 한 사람을 위해기도하기 위해 사원에 배치되었으며 비석도 이것을위한 것입니다. 그런 인물은 없습니다. 인물의 영향,기도 예배가 있습니다. 그런 얼굴이 없습니다. 표현이 있습니다. 큰 귀 - 장로의 조언에 대한 지칠 줄 모르는 관심의 상징, 큰 눈 - 보이지 않는 비밀에 대한 면밀한 묵상의 상징. 원본과 조각 이미지의 유사성에 대한 마법 같은 요구 사항은 없었습니다. 형태의 전달보다 내부 내용의 전달이 더 중요했고, 이 내부 과제("의미를 생각하면 저절로 단어가 나온다")를 충족할 정도로만 형태를 발전시켰다. 처음부터 Akkadian 예술은 형태의 발전에 전념했으며 이에 따라 돌과 점토로 빌린 음모를 수행 할 수있었습니다. 이것이 Sumerian과 Akkadian 유형의 Gudea 동상의 차이점을 설명하는 방법입니다.

Sumer의 보석 예술은 주로 Ur 도시의 무덤 발굴에서 가장 풍부한 재료로 알려져 있습니다(Ur의 I 왕조, c. XXVI 세기). 장식용 화환, 머리띠 왕관, 목걸이, 팔찌, 다양한 머리핀 및 펜던트를 만드는 장인들은 파란색(청금석), 빨간색(홍홍색) 및 노란색(금색)의 세 가지 색상 조합을 사용했습니다. 그 임무를 완수하는 과정에서 조형의 정교함과 미묘함, 오브제의 기능적 목적의 절대적 표현, 주얼리 예술의 걸작이라고 할 수 있는 기술의 기교를 달성했습니다. 같은 장소에서 Ur의 무덤에서 상감 된 눈과 청금석 수염이있는 아름다운 조각 된 황소 머리가 발견되었습니다. 이는 악기 중 하나의 장식품입니다. 보석 예술과 상감 악기에서 주인은 이데올로기적 과업에서 자유롭다고 믿어지며 이러한 기념물은 자유로운 창의성의 표현에 기인 할 수 있습니다. 그러나 이것은 아마도 그렇지 않을 것입니다. 결국 우르 하프를 장식한 천진난만한 황소는 놀랍고 무서운 힘과 소리의 경도의 상징이었으며, 이는 황소가 권력과 지속적인 번식의 상징이라는 수메르인들의 일반적인 생각과도 일맥상통한다.

위에서 언급했듯이 아름다움에 대한 수메르의 생각은 우리와 전혀 일치하지 않았습니다. 수메르인들은 "아름답다"라는 별명을 줄 수 있었다. (단계)제물에 적합한 양, 토템 의식에 필요한 속성(의상, 의복, 화장, 권력의 상징)을 지닌 신, 고대 경전에 따라 만들어진 물품, 왕의 귀를 즐겁게 하는 말. 수메르인의 아름다움은 그 본질에 부합하는 특정 작업에 가장 적합한 것입니다. (나)그리고 당신의 운명 (기쉬쿠르).수메르 예술의 많은 기념물을 보면 모두 이러한 아름다움에 대한 이해에 따라 만들어졌습니다.

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수메르인의 발견 아시리아-바빌로니아 설형 문자 분석 결과를 바탕으로 문헌학자들은 바빌로니아와 아시리아의 강력한 왕국 뒤에 고대에 고도로 발달한 사람들이 있었다는 것을 점점 더 확신하게 되었습니다. 설형 문자를 만들었습니다.

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콜럼버스에서 수메르인까지 그래서 크리스토퍼 콜럼버스는 동쪽에 위치한 지상낙원이라는 사상을 공유했고, 그것이 아메리카 대륙을 발견하는 데 한 역할을 했습니다. 학자인 크라흐코프스키(Krachkovsky), 뛰어난 단테(Dante)는 다음과 같이 말했습니다.

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수메르인들의 "우주" 메소포타미아 하부의 수메로-아카드 문명은 주변의 야만인 ​​부족들로 가득 찬 "공기 없는 공간"과는 거리가 먼 곳에 존재했다. 반대로 무역, 외교 및 문화 교류의 긴밀한 네트워크를 통해 연결되었습니다.

고대 동양의 역사 책에서 작가 더픽 데가 비탈리예비치

기원전 300만년 수메르인의 도시 국가 기원전 1a. 남부 메소포타미아의 인구; 일반적인 모습. 2. 원시 문자 시대(2900-2750). 2a. 쓰기. 2b. 사회 구조. 2c. 경제 관계. 2년 종교와 문화. 3. 초기 왕조 시대 I(2750-2600).

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고대 수메르인의 종교 이집트와 함께 티그리스 강과 유프라테스 강의 하류는 또 다른 고대 문명의 발상지가 되었습니다. 이 지역을 메소포타미아(그리스어 메소포타미아) 또는 메소포타미아라고 불렀습니다. 메소포타미아 민족의 역사적 발전을 위한 조건은 다음과 같다.

농업과 목축으로의 전환은 중동 지역에서 가장 먼저 시작되었습니다. 이미 6 천년기에 주민들이 농업, 도자기 및 직조의 비밀을 소유 한 대규모 정착촌이있었습니다. 3천년기가 시작되면서 이 지역에서 최초의 문명이 형성되기 시작했습니다.

이미 언급했듯이 인류학의 창시자인 L. G. Morgan은 "문명"이라는 개념을 사용하여 야만보다 사회 발전의 더 높은 단계를 나타냅니다. 현대 과학에서 문명의 개념은 도시, 계급 사회, 국가와 법, 글쓰기가 있는 사회의 발전 단계를 나타내는 데 사용됩니다.

문명과 원시시대를 구분하는 이러한 특징은 기원전 4천년에 시작되어 기원전 3천년에 완전히 나타났습니다. 이자형. 메소포타미아와 이집트에 흐르는 강의 계곡을 마스터한 사람들의 삶에서. 이후 3000년대 중반에 이르러 인더스강 유역(현대 파키스탄 영토)과 황하 유역(중국)에서 문명이 형성되기 시작했다.

수메르의 메소포타미아 문명을 예로 들어 최초 문명의 형성과 발전 과정을 추적해 봅시다.

문명의 기초로서의 관개 농업

그리스인들은 메소포타미아 (Mesopotamia)라고 불렀습니다. 티그리스 강과 유프라테스 강 사이의 땅은 현대 이라크 영토에서 거의 평행하게 흐릅니다. 남부 메소포타미아에서는 수메르인이라고 불리는 사람들이 이 지역에서 최초의 문명을 만들었습니다. 그것은 3천년기 말까지 존재했으며 BC 2천년과 1천년기의 바빌론 문화를 중심으로 이 지역의 다른 문명 발전의 기초가 되었습니다. 이자형.

다른 모든 동부 문명과 마찬가지로 수메르인의 기초는 관개 농업이었습니다. 강은 상류와 함께 비옥한 미사를 가져왔습니다. 미사에 던져진 곡물은 높은 수확량을 제공했습니다. 그러나 홍수 동안 초과 물을 우회하고 가뭄 동안 물을 공급하는 방법, 즉 밭에 관개하는 방법을 배워야했습니다. 논에 관개하는 것을 관개라고 합니다. 인구가 증가함에 따라 사람들은 추가 토지에 관개해야 했고 복잡한 관개 시스템을 만들었습니다.

관개 농업은 문명적 돌파구의 기초였습니다. 관개 개발의 첫 번째 결과 중 하나는 한 지역에 사는 인구의 증가였습니다. 이제 수십 개의 부족 공동체, 즉 수천 명이 함께 살면서 새로운 공동체, 즉 큰 영토 공동체를 형성했습니다.

복잡한 관개 시스템을 유지하고 인구가 많은 지역의 평화와 질서를 보장하기 위해 특수 기관이 필요했습니다. 이것이 국가가 발생한 방법입니다. 권력과 통제의 기관은 지역의 모든 부족 공동체 위에 서서 경제 관리와 사회 정치적 관리 (공공 질서 유지)의 두 가지 내부 기능을 수행했습니다. 경영은 지식과 경험을 필요로 하므로 가문 내에서 경영기술을 축적한 씨족 귀족들로부터 지속적으로 국가행정의 기능을 수행하는 사람들의 범주가 형성되었다. 국가권력은 그 지역의 전체 영토로 확장되었고, 이 영토는 아주 확실했다. 이것에서 국가 개념의 또 다른 의미, 즉 특정 영토 개체가 발생했습니다. 영토를 보호하는 것이 필요했기 때문에 국가의 주요 외부 기능은 외부 위협으로부터 영토를 보호하는 것이었습니다.

권한이 전체 지역으로 확장 된 치리회 정착지 중 하나에 등장하여이 정착지가 지구의 중심으로 바뀌 었습니다. 이 센터는 규모와 건축 면에서 다른 정착지들 사이에서 눈에 띄기 시작했습니다. 가장 큰 세속적이고 종교적인 건물이 여기에 지어졌으며 공예품과 무역이 가장 활발하게 개발되었습니다. 도시는 이렇게 탄생했습니다.

수메르에서는 인접한 농촌 지역이 있는 도시가 오랫동안 독립적으로 도시 국가로 존재했습니다. 제 3 천년기가 시작될 때 Ur, Uruk, Lagash, Kish와 같은 수메르 도시 국가의 인구는 최대 10,000 명이었습니다. 3000년대 중반까지 인구 밀도가 증가했습니다. 예를 들어, Lagash의 도시 국가 인구는 100,000명을 초과했습니다. 3천년 후반에 많은 도시 국가가 Akkad 시의 통치자 Sargon Ancient에 의해 Sumer와 Akkad 왕국으로 통합되었습니다. 그러나 연합은 강하지 않았다. 메소포타미아에는 2천년과 1천년(고바빌로니아 왕국, 아시리아 왕국, 신바빌로니아 왕국, 페르시아 국가)에만 더 강한 대국이 존재했습니다.

사회 질서

제3천년기에 수메르의 도시 국가가 어떻게 배열되었는지 머리에는 통치자(엔 또는 엔시, 그 다음에는 루갈)가 있었습니다. 통치자의 권력은 인민회의와 장로회의에 의해 제한되었다. 인민의회에서 아버지의 자리를 차지할 아들의 권리를 확인하는 절차는 오랫동안 유지되었지만 점차적으로 선출 된 통치자의 위치는 세습됩니다. 세습 제도의 형성은 지배 왕조가 경영 경험을 독점했기 때문입니다.

세습 권력 형성에 중요한 역할은 통치자의 성격을 신성화하는 과정에 의해 수행되었습니다. 농부의 종교가 산업 마법과 밀접하게 얽혀 있기 때문에 통치자가 세속적 기능과 종교적 기능을 결합했다는 사실에 자극을 받았습니다. 주요 역할은 다산 숭배가 수행했으며 통치자는 가사 일의 주요 관리자로서 좋은 수확을 보장하기 위해 고안된 의식을 수행했습니다. 특히 파종 직전에 거행하는 '성혼제'를 거행했다. 도시의 주요 신이 여성이라면 통치자 자신은 그와 신성한 결혼을 맺었고 남성이라면 통치자의 딸이나 아내가되었습니다. 이것은 통치자의 가족에게 특별한 권위를 부여했으며 다른 가족보다 하나님 께 더 가깝고 더 기뻐하는 것으로 간주되었습니다. 살아있는 통치자의 신격화는 수메르인들에게 이례적인 일이었다. 3천년 말에야 통치자들은 자신들을 살아있는 신으로 여길 것을 요구했습니다. 그들은 공식적으로 그렇게 불렸지만 사람들이 살아있는 신에 의해 통치된다고 믿었다는 것은 아닙니다.

세속 및 종교 당국의 단일성은 처음에 공동체가 하나의 행정, 경제 및 영적 중심, 즉 성전, 하나님의 집이 있다는 사실에 의해 강화되었습니다. 성전에는 성전 경제가 있었습니다. 그것은 작물 실패의 경우에 지역 사회를 보장하기 위해 곡물 비축량을 생성하고 저장했습니다. 사원 부지에는 관리들을 위한 부지가 할당되었습니다. 그들 대부분은 행정 및 종교 기능을 결합했기 때문에 전통적으로 사제라고 불립니다.

지역 사회에서 분리된 또 다른 범주의 사람들은 사원 재고에서 공급되었습니다. 즉, 사원에 제품을 넘겨주는 전문 장인이었습니다. 직공과 도공이 중요한 역할을 했습니다. 후자는 도공의 물레에 도자기를 만들었습니다. 캐스터는 구리, 은, 금을 녹여서 진흙 틀에 붓고 청동을 만드는 방법을 알고 있었지만 충분하지 않았습니다. 장인의 제품과 잉여 곡물의 상당 부분이 판매되었습니다. 사원 관리에 의한 무역의 중앙 집중화는 주로 금속과 목재와 같은 Sumer 자체에 없는 상품을 보다 수익성 있게 구매할 수 있게 했습니다.

사원에는 구리 단검과 창으로 무장 한 상비군의 배아라는 전문 전사 그룹도 형성되었습니다. 수메르인들은 당나귀를 이용하여 지도자들을 위한 병거를 만들었습니다.

관개 농업은 관개 시스템을 만들기 위해 공동 작업이 필요했지만 동시에 가부장적 가족을 사회의 주요 경제 단위로 만드는 것을 가능하게 했습니다. 각 가족은 할당된 토지에서 일했으며 다른 친척은 이 가족의 일의 결과에 대해 권리가 없었습니다. 생산된 제품의 가족 소유권은 각 가족이 스스로 먹을 수 있기 때문에 발생했으며 따라서 이 제품을 속 내에서 사회화하고 재배포할 필요가 없었습니다. 생산된 노동 산물에 대한 사적 소유의 존재는 토지에 대한 완전한 사적 소유의 부재와 결합되었습니다. 수메르 인에 따르면 땅은 공동체의 수호신 인 신의 소유였으며 사람들은 그것을 희생하면서 만 사용했습니다. 따라서 종교적 형태로 토지의 집단적 소유권이 보존되었습니다. 공유지를 유료로 임대할 수는 있지만 공유지를 개인 소유로 매각한 사례는 잘 확립되어 있지 않습니다.

가족 재산의 출현은 재산 불평등의 출현에 기여했습니다. 수십 가지 일상적인 이유로 인해 어떤 가족은 더 부유해졌고 다른 가족은 더 가난해졌습니다.

그러나 사회의 직업적 분화는 불평등의 더 중요한 원인이 되었습니다. 부는 주로 행정 엘리트의 손에 집중되었습니다. 이 과정의 경제적 기초는 잉여 제품, 즉 과잉 식품의 출현이었습니다. 잉여가 크면 클수록 관리 엘리트는 잉여의 일부를 전유하고 그들 자신을 위한 특정 특권을 창출해야 하는 더 많은 기회를 갖게 되었습니다. 어느 정도 엘리트는 특권에 대한 권리를 가졌습니다. 관리 업무는 더 자격이 있고 책임이 있습니다. 그러나 점차적으로 공로에 따라 받은 재산은 공로에 비해 불균형한 소득원이 되었습니다.

통치자의 가족은 부를 위해 눈에 띄었습니다. 이것은 3천년 중반 우르에 매장된 것으로 입증됩니다. 여사제 푸아비의 무덤이 여기에서 발견되었으며 25명의 수행원과 함께 묻혔습니다. 무덤에서는 금, 은, 에메랄드, 청금석으로 만든 고급 기구와 장신구가 발견되었습니다. 황소와 소 조각으로 장식된 황금 꽃 왕관과 두 개의 하프가 포함되어 있습니다. 수염 난 황소는 우르 신 난나(달의 신)의 의인화이고, 들소는 난나의 아내인 여신 닝갈의 의인화입니다. 이것은 푸아비가 달의 신과의 신성한 결혼 의식에 참여하는 여사제였음을 시사합니다. 수행원과 함께 매장되는 경우는 드물며 매우 중요한 사건과 관련이 있습니다.

보석의 본질은 귀족이 이미 다른 삶을 살았음을 보여줍니다. 이 시대의 평범한 사람들은 적은 것에 만족했습니다. 여름의 남성복은 들보로 구성되었고 여성은 스커트를 입었습니다. 겨울에는 여기에 모직 망토가 추가되었습니다. 음식은 간단했습니다: 보리 케이크, 콩, 대추야자, 생선. 고기는 동물 희생과 관련된 휴일에 먹었습니다. 사람들은 고기를 신과 공유하지 않고 감히 먹을 수 없었습니다.

사회적 계층화는 갈등을 일으켰다. 가장 심각한 문제는 가난한 지역 사회 구성원이 빌린 돈을 갚지 못해 토지를 잃고 부자에게 속박되었을 때 발생했습니다. 부채 속박으로 인해 지역 사회가 심각한 갈등으로 위협받는 경우 수메르인들은 "어머니에게 돌아가기"라는 관습을 사용했습니다. 통치자는 모든 담보 거래를 취소하고 저당된 토지를 원래 소유자에게 반환하고 가난한 사람들을 부채 노예에서 해방했습니다.

따라서 수메르 사회에는 자유와 생계의 상실로부터 공동체 구성원을 보호하는 메커니즘이있었습니다. 그러나 그것은 또한 자유롭지 못한 사람들, 노예의 범주를 포함했습니다. 노예 제도의 최초이자 주요 원천은 공동체 간 전쟁이었습니다. 즉, 공동체의 낯선 사람들은 노예가 되었습니다. 처음에는 여성들만 포로로 잡혔습니다. 남자들은 복종을 유지하기가 어려웠기 때문에 죽임을 당했습니다(손에 괭이를 든 노예는 창을 든 전쟁보다 열등하지 않았습니다). 여종들은 성전 경제에 종사하며 자녀를 낳아 성전 일꾼이 되었습니다. 이들은 자유로운 사람들이 아니었지만 팔 수 없었고 무기를 위임 받았습니다. 그들은 공유지를 할당받지 못하고 공동체의 정회원이 될 수 없다는 점에서 자유인들과 달랐다. 인구가 증가함에 따라 남성도 포로로 잡혔습니다. 그들은 성전과 가족 농장에서 일했습니다. 그러한 노예는 팔렸지만 일반적으로 반란의 위험과 그에 따른 손실을 초래했기 때문에 가혹한 착취를 당하지 않았습니다. 수메르의 노예 제도는 본질적으로 가부장적이었습니다. 즉 노예는 가족의 하급 및 불완전한 구성원으로 간주되었습니다.

이것들은 기원전 3000년 전반기 수메르 도시 국가의 사회 시스템의 주요 특징이었습니다.

영적 문화

쓰기.우리는 수메르인들이 문자를 발명했기 때문에 그들에 대해 알고 있습니다. 성전 경제의 성장으로 인해 토지, 곡물, 가축 등을 고려하는 것이 중요해졌습니다. 이러한 필요가 문자를 창조한 이유가 되었습니다. 수메르인들은 점토판에 글을 쓰기 시작했는데, 이 점토판은 햇볕에 말려서 내구성이 매우 좋아졌습니다. 정제는 오늘날까지 많은 수로 살아남았습니다. 때때로 매우 대략적이지만 해독됩니다.

처음에 편지는 가장 중요한 대상과 행동을 나타내는 양식화된 픽토그램 형태였습니다. 발의 기호는 "가다", "서다", "가져다" 등을 의미합니다. 이러한 문자는 기호가 전체 아이디어, 이미지를 전달하기 때문에 그림 문자(그림) 또는 표의 문자라고 합니다. 그런 다음 단어, 음절 및 개별 소리의 뿌리를 나타내는 기호가 나타났습니다. 쐐기 모양의 갈대 막대기로 표지판을 점토에 짜내었기 때문에 과학자들은 수메르인을 쐐기 모양 또는 설형(cuneus-쐐기)이라고 썼습니다. 점토에 막대기로 그림을 그리는 것보다 표지판을 짜내는 것이 더 쉬웠습니다. 글이 알림 표시에서 복잡한 정보를 전달하는 시스템으로 바뀌는 데 6세기가 걸렸습니다. 이것은 기원전 2400년경에 일어났습니다. 이자형.

종교.수메르인들은 정령숭배에서 다신교(다신교)로 이동했습니다. 자연 현상에 대한 애니메이션과 숭배에서 신을 더 높은 존재, 세상과 인간의 창조자로서의 믿음으로 옮겼습니다. 각 도시에는 고유한 수호신이 있었습니다. 우루크에서 최고의 신은 하늘의 신 안이었다. 우르에서 달의 신 난나. 수메르인들은 신들이 세상을 관찰하고 다스리는 곳이 그곳이라고 믿었기 때문에 그들의 신을 하늘에 두려고 했습니다. 컬트의 천상 또는 별(아스트랄) 본성은 신의 권위를 증가시켰습니다. 점차적으로 수메르 판테온이 형성되었습니다. 그 기초는 다음과 같습니다. An - 하늘의 신, Enlil - 공기의 신, Enki - 물의 신, Ki - 대지의 여신. 그들은 수메르 인에 따르면 우주의 네 가지 주요 요소를 나타냅니다.

수메르인들은 신을 의인화된 존재로 상상했습니다. 제사장이 매일 특정 의식을 수행하는 특별한 사원은 신에게 바쳐졌습니다. 사원 외에도 각 가족은 점토 신상을 가지고 집에 특별한 틈새 시장에 보관했습니다.

신화와 문학

수메르인들은 많은 신화를 작곡하고 기록했습니다.

태초에 신화는 구두로 만들어졌다. 그러나 쓰기의 발달과 함께 신화의 서면 버전도 나타났습니다. 살아남은 기록의 파편은 기원전 3천년 후반으로 거슬러 올라갑니다.

세계의 창조에 대한 우주론적 신화가 알려져 있으며, 이에 따르면 세계의 주요 요소는 물의 혼돈 또는 큰 바다였습니다. “그것은 시작도 끝도 없었습니다. 아무도 그것을 만들지 않았고 항상 존재했습니다.” 바다의 창자에는 머리에 뿔이 달린 티아라를 두른 천신 안과 대지의 여신 기가 태어났다. 그들에게서 다른 신들이 나왔다. 이 신화에서 알 수 있듯이 수메르인들은 지구와 지구상의 모든 생명체를 창조한 창조주 신에 대해 전혀 몰랐습니다. 물의 혼돈 형태의 자연은 영원히, 또는 적어도 신들이 등장하기 전에 존재해 왔습니다.

다산 숭배와 관련된 신화가 중요한 역할을했습니다. 여신 Inanna의 사랑을 받아 그의 땅의 비옥함을 보장한 Dumuzi라는 통치자에 대한 신화가 우리에게 전해졌습니다. 그러나 Inanna는 지하 세계에 떨어졌고 그것을 벗어나기 위해 자신 대신 Dumuzi를 보냈습니다. 일년 중 6개월 동안 그는 지하 감옥에 앉아 있었습니다. 이 달 동안 땅은 태양으로부터 건조되어 아무 것도 낳지 않았습니다. 그리고 추분의 날, 새해 휴가가 시작되었습니다. Dumuzi는 던전을 떠나 아내와 결혼 관계에 들어갔고 땅은 새로운 수확을했습니다. 매년 수메르의 도시들은 이난나와 두무지의 신성한 결혼을 축하했습니다.

이 신화는 내세에 대한 수메르인의 태도에 대한 아이디어를 제공합니다. 수메르 인들은 죽은 후에 그들의 영혼이 출구가없는 지하 세계로 떨어지며 지상보다 훨씬 더 나쁘다고 믿었습니다. 따라서 그들은 지상 생활을 신이 신을 섬기는 대가로 신이 인간에게 베푸는 최고의 보상으로 여겼습니다. 지하강이 지하세계의 경계선이자 죽은 자의 영혼을 그곳으로 수송하는 운반선이라는 아이디어를 만든 것은 수메르인이었습니다. 수메르인들은 시초가 있었다 응징의 교리: 깨끗한 식수와 지하세계의 평화는 전쟁터에서 전사한 용사들과 많은 자녀를 둔 부모들이 영접합니다. 또한 장례 의식을 적절하게 지킴으로써 그곳에서의 삶을 개선할 수 있었습니다.

수메르 인의 세계관을 형성하는 데 중요한 역할은 영웅 또는 서사시 신화에 의해 수행되었습니다. 영웅들의 이야기. 가장 유명한 것은 27세기 말 우루크의 통치자 길가메시 신화이다. 그의 공적에 대한 5개의 이야기가 보존되어 있습니다. 그 중 하나는 백향목을 찾으러 레바논으로 여행을 갔을 ​​때 길가메시가 삼나무를 지키는 거인 훔바바를 죽인 것이었습니다. 다른 사람들은 괴물 같은 황소, 거대한 새, 마법의 뱀에 대한 승리, 지하 세계의 우울한 삶에 대해 말한 죽은 친구 Enkidu의 영혼과의 의사 소통과 관련이 있습니다. 다음으로, 메소포타미아 역사의 시대인 바빌로니아 시대, 길가메시에 관한 신화의 전체 순환이 만들어질 것입니다.

전체적으로 수메르 문학의 150개 이상의 기념물이 현재 알려져 있습니다(많은 부분이 부분적으로만 살아남았습니다). 그 중에는 신화 외에도 찬미가, 시, 혼인송, 장례가, 사회재앙에 대한 애가, 왕을 기리는 시 등이 있다. 가르침, 논쟁 - 대화, 우화, 일화, 잠언이 널리 표현됩니다.

건축물

수메르는 건축의 주재료로 점토벽돌을 사용했기 때문에 점토문명이라고 불린다. 이것은 불행한 결과를 낳았습니다. 수메르 문명에서 온 건축물은 하나도 남아 있지 않습니다. 건축은 기초의 잔해와 벽의 하부 부분에 의해서만 판단될 수 있습니다.

가장 중요한 일은 성전을 건축하는 일이었습니다. 초기 사원 중 하나는 수메르 도시 에레두에서 발굴된 것으로 4천년 말까지 거슬러 올라갑니다. 벽돌(점토와 짚)로 만든 직사각형 건물로 끝 부분에 신상이요, 한편으로 제사를 드리는 상이었습니다. 벽은 표면을 해부하는 돌출된 블레이드(기둥)로 장식되어 있습니다. 그 지역은 늪이 있고 기초가 축 늘어져 있었기 때문에 사원은 석조 플랫폼 위에 놓였습니다.

수메르 신전은 급속히 파괴되었고, 파괴된 신전의 벽돌로 단을 만들고 그 위에 새로운 신전을 세웠다. 따라서 점차적으로 3 천년 중반까지 특별한 수메르 유형의 사원이 개발되었습니다 - 계단식 탑 ( 지구라트). 가장 유명한 것은 우르의 지구라트(ziggurat)입니다. 높이가 21미터인 사원은 타일로 장식되고 경사로로 연결된 세 개의 플랫폼에 서 있습니다(기원전 21세기).

조각은 주로 사원의 틈새에 배치된 부드러운 암석으로 만든 작은 입상으로 대표됩니다. 소수의 신상이 살아남았습니다. 가장 유명한 것은 여신 Inanna의 머리입니다. 통치자의 동상 중 Lagash시의 통치자 인 Gudea의 조각 초상화가 여러 개 보존되어 있습니다. 여러 벽 부조가 살아 남았습니다. 사르곤의 손자인 나람-수엔(기원전 2320년경)의 비석에는 부조가 있는데, 이곳에서 왕은 군대의 우두머리로 묘사됩니다. 왕의 모습은 전사의 모습보다 크고 머리 위로 태양과 달의 징조가 빛나고 있습니다.

문양의 돌 조각은 응용 예술에서 가장 좋아하는 형태입니다. 조각은 처음에는 평평한 물개에서 이루어졌으며 원통형 물개는 점토와 왼쪽 프리즈 (가로 스트립 형태의 장식 구성) 위에 굴려 나타났습니다.

인장 중 하나에는 길가메시 왕을 곱슬 수염을 가진 강력한 영웅으로 묘사한 부조가 보존되어 있습니다. 영웅은 사자와 싸우고, 한 손으로는 사육하는 사자를 제지하고, 다른 손으로는 단검을 포식자의 목덜미에 찔러넣습니다.

보석의 높은 수준의 개발은 위에서 언급한 Puabi 보석-하프, 황금 꽃의 왕관에 의해 입증됩니다.

페인트 등주로 도자기에 그림으로 표현됩니다. 내려온 이미지를 통해 우리는 정경을 판단할 수 있습니다. 남자는 다음과 같이 묘사되었습니다: 얼굴과 다리는 옆모습, 눈은 앞, 몸통은 3/4로 돌렸습니다. 수치가 단축됩니다. 눈과 귀가 크게 강조되어 묘사됩니다.

과학.수메르인의 경제적 필요는 수학적, 기하학적, 천문학적 지식의 발전을 위한 토대를 마련했습니다. 사원 보존 기록을 보관하기 위해 수메르인들은 십진법과 60진법이라는 두 가지 계산 체계를 만들었습니다. 그리고 둘 다 오늘날까지 살아남았습니다. 16진수는 시간 계산에서 보존되었습니다: 1시간 60분, 1분 60초. 60이라는 숫자는 다른 많은 숫자로 쉽게 나눌 수 있기 때문에 사용되었습니다. 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 및 30으로 나누는 것이 편리했습니다. 관개 시스템 배치, 필드 면적 측정, 건물 건축과 관련된 요구는 기하학의 기초 생성으로 이어졌습니다. . 특히 수메르인들은 그리스인들이 공식화하기 2000년 전에 피타고라스의 정리를 사용했습니다. 그들은 아마도 원을 360도로 나눈 최초의 사람이었을 것입니다. 별의 위치와 강의 홍수를 연결하여 하늘을 관찰했습니다. 다양한 행성과 별자리를 할당하세요. 신과 관련된 빛에 특별한주의를 기울였습니다. 수메르인들은 길이, 무게, 넓이와 부피, 가치 측정에 대한 표준을 도입했습니다.

권리. 질서는 모든 사람에게 알려진 법, 즉 집행이 의무화된 규범이 있어야만 존재할 수 있습니다. 국가 권력에 의해 보호되는 강제 규범의 전체를 일반적으로 법이라고 합니다. 법은 국가가 출현하기 전에 발생하며 관습의 형태로 존재합니다. 즉, 전통에 기초하여 확립된 규범입니다. 그러나 국가의 출현과 함께 "법"의 개념은 법적 규범을 공식적으로 설정하고 보호하는 국가이기 때문에 항상 국가 권력과 관련됩니다.

Ur의 III 왕조에서 Ur-Nammu의 아들 Shulgi의 통치자가 작성한 가장 오래된 알려진 법전은 완전히는 아니지만 우리에게 내려 왔습니다. 법률은 시민의 재산과 개인 권리를 보호했습니다. 노예가 입은 피해에 대해 소유자에게 보상을 제공했습니다. 남편과 이혼할 경우 금전적 보상을 받을 아내의 권리, 아버지에게 결혼 선물을 준 후 신부에 대한 신랑의 권리 등을 옹호했습니다. 이러한 법률은 오랜 법적 전통에 기초한 것이 분명합니다. 그것은 우리에게 내려오지 않았습니다. 수메르인의 법적 전통에는 종교적 근거가 있었습니다. 모든 사람이 따라야 하는 일련의 규칙을 만든 사람은 신이라고 믿었습니다.

수메르 문명의 유산

2000년경, 우르의 III 왕조는 셈족 부족의 새로운 물결의 타격을 받았습니다. 셈족 민족적 요소가 메소포타미아를 지배하게 되었습니다. 수메르 문명은 사라지고 있는 것처럼 보이지만 사실 그 문화의 모든 주요 요소는 기원전 2천년과 1천년에 메소포타미아의 주요 도시인 바빌론의 이름을 따서 명명된 바빌론 문명의 틀 안에 계속 살아 있습니다. 이자형.

바빌로니아인들은 수메르인들의 설형 문자 체계를 취하고 오랫동안 이미 죽은 수메르어를 지식의 언어로 사용하여 수메르의 과학, 법률, 종교 문서와 수메르 문학의 기념물을 점차적으로 셈어(아카드)로 번역했습니다. 언어. 고대 바빌로니아 왕국의 가장 유명한 왕인 함무라비(기원전 1792년 - 1750년)가 고대 세계에서 가장 큰 법전을 만드는 데 도움이 된 것은 수메르 유산이었습니다. 바빌론 사회의 삶. 기원전 1천년 중반에 존재했던 신바빌로니아 왕국의 상징이 된 유명한 바벨탑. e., 또한 계단식 수메르 지구라트의 직접적인 후계자였습니다.



BC IV 천년기에도. 이자형. 현대 이라크 영토의 메소포타미아 남부, 티그리스 강과 유프라테스 강 사이에서 당시 수메르 인의 높은 문화가 형성되었습니다 (Saggi 사람들의 자체 이름은 검은 머리). 바빌론과 앗수르에 의해 기원전 III-II 천년의 전환기에. 이자형. Sumer는 쇠퇴하고 있으며 시간이 지남에 따라 Sumerian 언어는 인구에 의해 잊혀졌습니다. 바빌로니아의 제사장들만이 그것을 알았고 그것은 신성한 텍스트의 언어였습니다. 기원전 2000년 초. 이자형. 메소포타미아의 수위권은 바빌론으로 넘어갔다.

소개

농업이 널리 행해진 메소포타미아의 남쪽에는 Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad와 같은 고대 도시 국가가 발전했습니다. 이 도시들 중 가장 어린 도시는 유프라테스 강둑에 세워진 바빌론이었습니다. 대부분의 도시가 수메르인에 의해 건설되었기 때문에 메소포타미아의 고대 문화는 일반적으로 수메르인이라고 불립니다. 이제 그들은 "현대 문명의 조상"이라고 불립니다. 도시 국가의 전성기는 수메르 고대 국가의 황금 시대라고합니다. 이것은 단어의 문자적 의미와 비유적 의미 모두에서 사실입니다. 가장 다양한 가정용 목적과 무기의 대상은 여기에서 금으로 만들어졌습니다. 수메르인의 문화는 메소포타미아뿐만 아니라 전 인류의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.

이 문화는 다른 위대한 문화의 발전보다 앞서 있었습니다. 유목민과 무역상들이 그녀에 대한 소식을 사방에 퍼뜨렸습니다.

쓰기

수메르인의 문화적 공헌은 금속 가공 방법의 발견, 바퀴 달린 수레 및 도공의 물레 제조에만 국한되지 않았습니다. 그들은 인간의 말을 녹음하는 최초의 형태의 발명가가 되었습니다.

첫 번째 단계에서는 그림(그림 쓰기), 즉 그림으로 구성된 문자와 한 단어나 개념을 나타내는 기호가 드물게 사용되었습니다. 이 그림의 조합은 서면으로 특정 정보를 전달했습니다. 그러나 수메르의 전설에 따르면 그림 쓰기가 출현하기 전에도 밧줄에 매듭을 묶고 나무에 노치를 묶는 생각을 고정하는 훨씬 더 오래된 방법이 있었다고 합니다. 후속 단계에서 그림이 양식화되어(수메르인은 물체에 대한 완전하고 상당히 상세하며 철저한 묘사에서 불완전하고 도식적이거나 상징적인 묘사로 점차 이동함) 쓰기 과정을 가속화했습니다. 이것은 한 걸음 더 나아갔지만 그러한 글쓰기의 가능성은 여전히 ​​제한적이었습니다. 단순화 덕분에 개별 문자를 여러 번 사용할 수 있습니다. 따라서 많은 복잡한 개념에 대해 기호가 전혀 없었고 비와 같은 친숙한 현상을 지정하기 위해서도 서기는 하늘의 상징인 별과 물의 상징인 잔물결을 결합해야 했습니다. 이러한 문자를 표의 문자-리버스라고 합니다.

역사가들은 사원과 왕궁에 문자가 등장한 것은 관리 시스템의 형성이었다고 믿습니다. 이 독창적인 발명품은 분명히 경제 사건과 무역 거래의 등록을 단순화하기 위해 그림을 개선한 수메르 사원 관리의 장점으로 간주되어야 합니다. 기록은 점토판이나 점토판에 하였다: 부드러운 점토를 직사각형 막대기의 모서리로 눌렀고, 점토판의 선은 쐐기형 함몰의 특징적인 모양을 가졌다. 일반적으로 비문 전체가 쐐기 모양의 선 덩어리였으므로 수메르 문자는 일반적으로 설형 문자라고 합니다. 전체 기록 보관소를 구성하는 가장 오래된 설형 문자 서판에는 사원 경제에 대한 정보가 들어 있습니다. 임대 계약, 수행된 작업에 대한 통제 문서, 수입 물품 등록 등입니다. 이것들은 세계에서 가장 오래된 서면 기록입니다.

이후 회화적 글쓰기의 원칙은 말의 건전한 측면을 전달하는 원칙으로 바뀌기 시작했다. 수백 개의 음절 문자가 나타났고 주요 문자에 해당하는 여러 알파벳 문자가 나타났습니다. 그들은 주로 기능어와 입자를 나타내는 데 사용되었습니다. 글쓰기는 수메로-아카드 문화의 위대한 성취였습니다. 바빌론 사람들이 차용하여 개발했으며 소아시아 전역에 널리 퍼졌습니다. 설형 문자는 시리아, 고대 페르시아 및 기타 국가에서 사용되었습니다. 기원전 2000년 중반. 이자형. 설형 문자는 국제 문자 체계가 되었습니다. 이집트의 파라오도 그것을 알고 사용했습니다. 기원전 1000년 중반. 이자형. 설형 문자는 알파벳이 됩니다.

언어

오랫동안 과학자들은 수메르 언어가 인류에게 알려진 살아있는 언어와 죽은 언어와 유사하지 않다고 믿었으므로이 사람들의 기원에 대한 질문은 수수께끼로 남아있었습니다. 현재까지 수메르어의 유전적 연결은 아직 확립되지 않았지만 대부분의 과학자들은 이 언어가 고대 이집트인과 아카드 주민들의 언어와 마찬가지로 셈어-함어 그룹에 속한다고 제안합니다.

기원전 2000년경에 수메르 언어는 구어에서 아카드 언어로 대체되었지만 AD가 시작될 때까지 신성한, 전례 및 과학 언어로 계속 사용되었습니다. 이자형.

문화와 종교

고대 수메르에서 종교의 기원은 "윤리적" 뿌리가 아니라 순전히 물질주의적이었습니다. 초기 수메르 신들 기원전 4-3천 주로 생명의 축복과 풍요를 주는 역할을 했습니다. 신들의 숭배의 목적은 "정화와 거룩함"이 아니라 풍작, 군사적 성공 등을 보장하기 위한 것이었다. - 평범한 필사자들이 그들을 존경하고, 그들을 위해 사원을 짓고, 희생을 바친 것은 이것이었습니다. 수메르 인들은 세계의 모든 것이 신의 것이라고 주장했습니다. 사원은 사람들을 돌볼 의무가있는 신의 거주지가 아니라 신의 곡물 창고 인 헛간이었습니다. 초기 수메르 신들의 대부분은 지역 신들에 의해 형성되었으며, 그 힘은 아주 작은 영토를 넘지 않았습니다. 두 번째 신 그룹은 대도시의 후원자였습니다. 그들은 지역 신보다 강력했지만 도시에서만 존경을 받았습니다. 마지막으로, 모든 수메르 도시에서 알려지고 숭배되었던 신들.

수메르에서 신은 사람과 같았습니다. 그들의 관계에는 중매와 전쟁, 분노와 복수, 속임수와 분노가 있습니다. 다툼과 음모는 신들의 영역에서 흔한 일이었고 신들은 사랑과 미움을 알고 있었습니다. 사람들과 마찬가지로 그들은 낮에는 사업에 종사했습니다. 그들은 세상의 운명을 결정하고 밤에는 휴식을 취하기 위해 은퇴했습니다.

Sumerian 지옥 - Kur - "도어 맨", "지하 리버 맨", "캐리어"의 세 명의 하인이 있던 길에 우울한 어두운 지하 세계. 고대 유대인의 고대 그리스 하데스와 스올을 생각나게 합니다. 그곳에서 한 남자가 법정을 지나고 있었고, 우울하고 우울한 존재가 그를 기다리고 있었습니다. 한 사람이 이 세상에 잠시 왔다가 쿠르의 검은 입 속으로 사라진다. 수메르 문화에서 역사상 처음으로 사람은 죽음을 도덕적으로 극복하고 그것을 영원으로의 전환의 순간으로 이해하려고 시도했습니다. 메소포타미아 주민들의 모든 생각은 살아있는 사람들에게 향했습니다. 그들은 매일의 삶의 안녕과 건강, 가족의 증가와 딸의 행복한 결혼, 아들의 성공적인 직업, 그리고 "맥주, 와인 그리고 모든 좋은 것은 결코 마르지 않습니다.” 사람의 사후 운명은 그들에게 덜 관심이 있었고 오히려 슬프고 불확실한 것처럼 보였습니다. 죽은 자의 음식은 먼지와 진흙이며 "빛을 보지 못하고" "어둠에 삽니다".

수메르 신화에는 인류의 황금기와 낙원 생활에 대한 신화가 있는데, 이는 결국 서아시아 사람들의 종교적 아이디어의 일부가 되고 나중에는 성서 이야기가 됩니다.

지하 감옥에 있는 사람의 존재를 밝게 할 수 있는 유일한 것은 지구에 사는 사람들의 기억입니다. 메소포타미아 사람들은 자신에 대한 기억을 이 땅에 남겨야 한다는 깊은 신념을 가지고 자랐습니다. 건립된 문화재에 가장 오랫동안 기억이 보존된다. 이 민족, 이 나라의 정신적 가치를 구성하고 강력한 역사적 기억을 실제로 남긴 것은 사람의 손과 생각과 정신으로 창조된 그들입니다. 일반적으로 수메르인의 견해는 많은 후기 종교에 반영되었습니다.

가장 강력한 신들

An (Anna의 Akkadian 필사본에서) 하늘의 신이자 사람들처럼 필요한 경우 도움을 요청한 다른 신들의 아버지. 그들에 대한 무시하는 태도와 사악한 장난으로 유명합니다.

우루크 시의 후원자.

바람과 공기와 땅에서 하늘까지 모든 공간의 신인 엔릴 역시 사람과 하급 신들을 멸시했지만 괭이를 발명하여 인류에게 주었고 땅과 다산의 수호신으로 존경받았다. 그의 주요 사원은 니푸르 시에 있었습니다.

엔키(Ea의 아카드어 표기) 에레두 시의 수호자는 바다와 신선한 지하수의 신으로 인식되었습니다.

다른 중요한 신들

Nanna (akkad. Sin) 달의 신, Ur 도시의 수호자

Utu (akkad. Shamash) Sippar와 Larsa 도시의 후원자 Nanna의 아들. 그는 태양의 시드는 열의 무자비한 힘과 동시에 삶이 불가능한 태양의 따뜻함을 의인화했습니다.

Inanna(akkad. Ishtar) 다산과 육체적 사랑의 여신인 그녀는 군사적 승리를 수여했습니다. 도시 우루크의 여신.

Dumuzi (Akkadian Tammuz) 매년 죽고 부활하는 물과 초목의 신 Enki의 아들 Inanna의 남편.

죽음의 왕국의 군주이자 역병의 신인 네르갈.

용감한 전사들의 수호자 니누르트. 도시가 없는 엔릴의 아들.

Ishkur (Akkadian Adad) 뇌우와 폭풍의 신.

수메르-아카드 판테온의 여신들은 대개 강력한 신의 아내로 활동하거나 죽음과 지하 세계를 의인화하는 신으로 활동했습니다.

수메르 종교에서 지구라트를 기리기 위해 건설된 가장 중요한 신들은 인간의 형태로 하늘, 태양, 땅, 물, 폭풍의 통치자로 표현되었습니다. 각 도시에서 수메르인들은 자신들의 신을 숭배했습니다.

사제는 사람과 신 사이의 중개자 역할을 했다. 그들은 점술, 주문 및 마법 공식의 도움으로 하늘의 뜻을 이해하고 그것을 일반 사람들에게 전달하려고했습니다.

기원전 3000년 동안. 신에 대한 태도는 점차 바뀌었습니다. 그들은 새로운 특성을 부여하기 시작했습니다.

메소포타미아에서 국가의 강화는 주민들의 종교 사상에도 반영되었습니다. 우주와 자연의 힘을 의인화 한 신들은 위대한 "천장"으로 인식되기 시작했으며 그제서야 자연 요소이자 "축복을주는 사람"으로 인식되기 시작했습니다. 신들의 판테온에는 신의 비서, 영주의 왕좌의 신, 문지기 신들이 나타났다. 중요한 신들은 다양한 행성과 별자리에 할당되었습니다.

태양과 우투, 화성과 네르갈, 금성과 함께 이난나. 따라서 모든 마을 사람들은 하늘에서 빛의 위치, 상대적 위치, 특히 "그들의"별 위치에 관심이있었습니다. 이것은 번영 여부에 관계없이 도시 국가와 인구의 삶에 불가피한 변화를 약속했습니다. 또는 불행. 따라서 천체 숭배가 점차 형성되고 천문학 사상과 점성술이 발전하기 시작했습니다. 점성술은 인류 최초의 문명인 수메르 문명에서 탄생했습니다. 약 6천 년 전의 일입니다. 처음에 수메르인들은 지구에 가장 가까운 7개의 행성을 신격화했습니다. 지구에 대한 그들의 영향은 이 행성에 살고 있는 신의 의지로 간주되었습니다. 수메르인들은 하늘에서 천체의 위치 변화가 지상 생활의 변화를 일으킨다는 사실을 처음 발견했습니다. 별이 빛나는 하늘의 끊임없이 변화하는 역학을 관찰하면서 수메르 성직자들은 천체의 움직임이 지상 생활에 미치는 영향을 끊임없이 연구하고 조사했습니다. 즉, 그들은 지상의 삶을 천체의 움직임과 연관시켰습니다. 천국에서는 질서, 조화, 일관성, 합법성을 느낄 수 있습니다. 그들은 다음과 같은 논리적 결론을 내렸습니다. 지상 생활이 행성에 사는 신의 뜻과 일치한다면 지구에서도 비슷한 질서와 조화가 일어날 것입니다. 하늘의 별과 별자리의 위치, 새의 비행, 신에게 제물로 바쳐진 동물의 내장을 연구하여 미래를 예측했습니다. 사람들은 인간 운명의 예정, 더 높은 권력에 대한 인간의 종속을 믿었습니다. 초자연적 인 힘은 항상 현실 세계에 보이지 않게 존재하며 신비한 방식으로 나타납니다.

건축 및 건설

수메르인들은 고층 건물과 멋진 사원을 짓는 방법을 알고 있었습니다.

수메르는 도시국가의 나라였다. 그들 중 가장 큰 자에게는 대제사장인 자기 통치자가 있었습니다. 도시 자체는 아무 계획 없이 건설되었고 상당한 두께에 달하는 외벽으로 둘러싸여 있었습니다. 마을 사람들의 주거용 주택은 직사각형의 2층 건물로 필수 안뜰이 있으며 때로는 정원이 매달려 있습니다. 많은 집에 하수도가 있었습니다.

도시의 중심은 사원 단지였습니다. 여기에는 도시의 수호신, 왕의 궁전 및 사원 부지 인 주요 신의 사원이 포함되었습니다.

수메르 통치자의 궁전은 세속적 건물과 요새를 결합했습니다. 궁전은 벽으로 둘러싸여 있었습니다. 수도교는 궁전에 물을 공급하기 위해 건설되었습니다. 물은 역청과 돌로 단열된 파이프를 통해 공급되었습니다. 장엄한 궁전의 정면은 일반적으로 사냥 장면, 적과의 역사적 전투, 힘과 힘으로 가장 존경받는 동물을 묘사하는 밝은 구호로 장식되었습니다.

초기 사원은 낮은 플랫폼에 작은 직사각형 건물이었습니다. 도시가 부요해지고 번영함에 따라 사원은 더욱 위풍당당하고 장엄해졌습니다. 새로운 사원은 일반적으로 오래된 사원 자리에 세워졌습니다. 따라서 사원의 플랫폼은 시간이 지남에 따라 볼륨이 증가했습니다. 특정 유형의 구조가 발생했습니다 - 지구라트 (그림 참조) - 상단에 작은 사원이있는 3 단계 및 7 단계 피라미드. 모든 단계는 검정색, 흰색, 빨간색, 파란색과 같은 다양한 색상으로 칠해졌습니다. 플랫폼에 사원을 세워 홍수와 강의 범람으로부터 사원을 보호했습니다. 넓은 계단은 상부 타워로 연결되며 때로는 여러 측면에서 여러 계단이 있습니다. 탑은 황금 돔으로 관을 씌울 수 있었고 벽은 유약을 바른 벽돌로 깔았습니다.

더 낮은 강력한 벽은 선반과 선반을 번갈아 가며 빛과 그림자를 만들고 건물의 볼륨을 시각적으로 늘렸습니다. 성전 단지의 주요 방인 성소에는 도시의 하늘 후원자 인 신의 동상이있었습니다. 이곳은 사제들만이 들어갈 수 있었고 사람들의 출입은 엄격히 금지되어 있었다. 천장 아래에 작은 창문이 있었고, 자개 프리즈와 벽돌 벽에 박힌 빨강, 검정, 흰색 점토 못의 모자이크가 내부의 주요 장식으로 사용되었습니다. 계단식 테라스에 나무와 관목을 심었습니다.

역사상 가장 유명한 지구라트는 바빌론에 있는 마르둑 신의 신전입니다. 바벨탑의 건설은 성서에 언급되어 있습니다.

부유한 시민들은 내부가 매우 복잡한 2층 집에서 살았습니다. 침실은 2층에 있었고 아래층에는 라운지와 주방이 있었습니다. 모든 창문과 문은 안뜰로 열렸고 빈 벽만 거리로 나왔다.

메소포타미아 건축에서는 고대부터 기둥이 발견되었지만 금고뿐만 아니라 큰 역할을하지 않았습니다. 아주 일찍, 난간과 틈새로 벽을 분해하는 기술과 모자이크 기술로 만든 프리즈로 벽을 장식하는 기술이 나타납니다.

수메르인들은 처음으로 아치를 만났습니다. 이 디자인은 메소포타미아에서 발명되었습니다. 이곳에는 숲이 없었고 건축업자들은 빔 천장 대신 아치형 또는 아치형 천장을 배치하는 것을 생각했습니다. 아치와 금고는 이집트에서도 사용되었지만(이집트와 메소포타미아에는 접촉이 있었기 때문에 놀라운 일이 아닙니다) 메소포타미아에서는 더 일찍 일어나 더 자주 사용되었으며 거기에서 전 세계로 퍼졌습니다.

수메르인들은 태양년의 길이를 설정하여 건물의 방향을 4가지 기본 방향으로 정확하게 맞출 수 있었습니다.

메소포타미아는 석재가 부족하여 햇볕에 말린 생벽돌이 주요 건축 자재였습니다. 시간은 벽돌 건물에 친절하지 않았습니다. 또한 도시는 종종 적의 침략을 받아 일반 사람들의 주거, 궁전 및 사원이 땅에 파괴되었습니다.

과학

수메르인들은 점성술을 만들어 사람들의 운명과 건강에 대한 별의 영향을 입증했습니다. 의학은 대부분 동종 요법이었습니다. 질병의 악마에 대한 조리법과 마법의 공식이 담긴 수많은 점토판이 발견되었습니다.

사제와 마술사는 별, 달, 태양의 움직임, 점을위한 동물의 행동, 국가의 사건 예측에 대한 지식을 사용했습니다. 수메르인들은 일식과 월식을 예측할 수 있었고 태양력 달력을 만들었습니다.

그들은 조디악의 벨트를 발견했습니다. 12개의 별자리는 태양이 일 년 동안 이동하는 큰 원을 형성합니다. 학식 있는 사제는 달력을 작성하고 월식의 시기를 계산했습니다. 가장 오래된 과학 중 하나인 천문학은 수메르에서 설립되었습니다.

수학에서 수메르인들은 십으로 세는 법을 알고 있었습니다. 그러나 숫자 12(다스)와 60(오다스)은 특히 존경받았습니다. 우리는 1시간을 60분으로, 1분을 60초로, 1년을 12개월로, 원을 360도로 나눌 때 여전히 수메르인들의 유산을 사용합니다.

기원전 22세기에 수메르인이 쓴 가장 초기의 수학 텍스트는 높은 계산 기술을 보여줍니다. 여기에는 잘 발달된 60진법 체계가 이전 십진법 체계와 결합된 곱셈표가 포함되어 있습니다. 신비주의에 대한 경향은 숫자가 행운과 불운으로 나뉘어졌다는 사실에서 발견되었습니다. 발명 된 60 자리 숫자 시스템조차도 마법 아이디어의 유물이었습니다. 숫자 6은 운이 좋은 것으로 간주되었습니다. 수메르인들은 숫자가 여러 자리 숫자에서 차지하는 위치에 따라 다른 의미를 취하는 위치 표기법 시스템을 만들었습니다.

최초의 학교는 고대 수메르의 도시에서 만들어졌습니다. 부유한 수메르인들은 아들들을 그곳으로 보냈다. 수업은 하루 종일 계속되었습니다. 설형 문자 쓰기, 세기, 신과 영웅에 대한 이야기를 배우는 것은 쉽지 않았습니다. 소년들은 숙제를 하지 않는다는 이유로 체벌을 받았다. 학교를 성공적으로 마친 사람은 누구나 서기관, 관료 또는 사제가 될 수 있습니다. 가난을 모르고 살 수 있게 된 것입니다.

사람은 교육을 받은 것으로 간주되었습니다. 쓰기에 능숙하고 노래를 할 수 있고 악기를 소유할 수 있으며 합리적이고 법적 결정을 내릴 수 있습니다.

문학

그들의 문화적 업적은 위대하고 논쟁의 여지가 없습니다. 수메르 인은 인류 역사상 최초의시 인 "황금 시대"를 만들고 최초의 애가를 썼으며 세계 최초의 도서관 카탈로그를 편집했습니다. 수메르인들은 세계 최초이자 가장 오래된 의학서인 조리법 모음집의 저자입니다. 그들은 농부의 달력을 개발하고 기록하는 최초의 사람들이었고 보호 식목에 대한 최초의 정보를 남겼습니다.

수메르 문학의 많은 기념물이 우리에게 내려왔는데, 주로 우르의 III 왕조가 멸망한 후 복사되어 Nippur시의 사원 도서관에 보관되어 있습니다. 불행히도 부분적으로는 수메르어 문학 언어의 어려움으로 인해 부분적으로는 텍스트의 열악한 상태로 인해(일부 서판은 수십 개의 조각으로 부서진 채로 발견되었으며 현재 여러 국가의 박물관에 보관되어 있음) 이 작품은 최근에야 읽혀졌습니다.

대부분은 신에 대한 종교적 찬가, 기도, 신화, 세계의 기원에 대한 전설, 인간 문명 및 농업입니다. 또한 왕조의 목록은 오랫동안 사원에 보관되었습니다. 가장 오래된 것은 Ur시의 사제들이 수메르어로 작성한 목록입니다. 특히 흥미로운 것은 농업과 문명의 기원에 대한 전설을 담고 있는 몇 개의 작은 시이며, 그 기원은 신들에게 기인합니다. 이 시는 또한 농업과 목축의 인간에 대한 비교 가치에 대한 질문을 제기하며, 이는 아마도 비교적 최근에 수메르 부족이 농업 생활 방식으로 전환한 것을 반영하는 것 같습니다.

죽음의 지하 왕국에 갇혔다가 그곳에서 해방된 여신 Inanna의 신화는 극도로 고풍스러운 특징으로 구별됩니다. 지구로의 귀환과 함께 얼어붙은 생명도 귀환한다. 이 신화는 성장기의 변화와 자연의 삶에서 "죽은" 기간을 반영했습니다.

또한 다양한 신들에게 바치는 찬송가, 역사적 시(예: 우루크 왕이 구테이에 대한 승리에 관한 시)도 있었습니다. 수메르 종교 문학의 가장 큰 작품은 Gudea의 Lagash의 통치자가 Ningirsu 신의 사원 건설에 대해 의도적으로 복잡한 언어로 쓴 시입니다. 이 시는 각각 높이가 약 1미터인 두 개의 점토 실린더에 작성되었습니다. 도덕적이고 교훈적인 성격의 많은 시가 보존되었습니다.

민속 예술의 문학적 기념물은 거의 없습니다. 동화와 같은 민속 작품은 우리를 위해 사라졌습니다. 소수의 우화와 속담만 남아 있습니다.

수메르 문학의 가장 중요한 기념물은 기원전 28세기에 왕조 목록에 따르면 다음과 같이 통치한 우루크 시의 전설적인 왕인 영웅 길가메쉬에 대한 서사적 이야기의 순환입니다. 단순한 필사자와 여신 Ninsun의 아들로 제시됩니다. 불사의 비밀을 찾아 세계를 떠도는 길가메시와 야성인 엔키두와의 우정이 자세하게 묘사되어 있다. 길가메쉬에 관한 위대한 서사시의 가장 완전한 텍스트는 아카드어로 기록되어 보존되어 있습니다. 그러나 우리에게 내려온 길가메쉬에 관한 1차 개별 서사시의 기록은 이 서사시의 수메르 기원을 반박할 여지 없이 증언한다.

길가메쉬에 대한 이야기의 순환은 주변 사람들에게 큰 영향을 미쳤습니다. 그것은 Akkadian Semites에 의해 채택되었으며 그들로부터 북부 메소포타미아와 소아시아로 퍼졌습니다. 다양한 다른 영웅들에게 헌정된 서사적인 노래의 주기도 있었습니다.

수메르 인의 문학과 세계관에서 중요한 장소는 신들이 모든 생명을 파괴했다고 주장하는 홍수의 전설에 의해 점유되었으며 경건한 영웅 Ziusudra만이 신 Enki의 조언에 따라 지어진 배에서 구원 받았습니다. 해당하는 성서 전설의 기초가 된 홍수에 관한 전설은 기원전 4 천년에 일어난 대홍수에 대한 기억의 의심 할 여지없는 영향으로 형성되었습니다. 이자형. 많은 수메르 정착촌이 한 번 이상 파괴되었습니다.

미술

수메르 문화 유산의 특별한 장소는 귀석 또는 준보석에 조각된 문양에 속합니다. 수많은 수메르식 원기둥 모양의 각인이 살아 남았습니다. 봉인은 점토 표면 위에 굴렸고 많은 수의 문자와 명확하고 세심하게 구성된 구성이 있는 미니어처 릴리프라는 인상을 받았습니다. 메소포타미아 주민들에게 인장은 단순한 재산의 표시가 아니라 마법의 힘을 지닌 물건이었습니다. 봉인은 부적으로 보관되어 사원에 주어 매장 장소에 배치되었습니다. 수메르 판화에서 가장 빈번한 주제는 먹고 마시기 위해 앉아 있는 인물이 있는 의식 잔치였습니다. 다른 모티브는 전설적인 영웅 Gilgamesh와 그의 친구 Enkidu가 괴물과 싸우는 것, 그리고 황소 인간의 의인화 된 인물입니다. 시간이 지남에 따라 이 스타일은 싸우는 동물, 식물 또는 꽃을 묘사하는 연속적인 프리즈로 바뀌었습니다.

수메르에는 기념비적인 조각품이 없었다. 작은 컬트 피규어가 더 일반적입니다. 그들은 기도하는 자세로 사람들을 묘사합니다. 모든 조각품은 모든 것을 보는 눈과 비슷하기 때문에 큰 눈을 강조했습니다. 큰 귀는 지혜를 강조하고 상징하므로 수메르 언어의 "지혜"와 "귀"가 한 단어로 표시되는 것은 우연이 아닙니다.

Sumer의 예술은 수많은 옅은 부조에서 발전했으며 주요 주제는 사냥과 전투의 주제입니다. 그 안의 얼굴은 정면에 묘사되어 있고 눈은 프로필에, 어깨는 3/4 회전, 다리는 프로필에 그려져 있습니다. 인물의 비율은 존중되지 않았습니다. 그러나 얕은 돋을새김의 구성에서 예술가들은 움직임을 전달하려고 했습니다.

음악 예술은 확실히 수메르에서 발전했습니다. 3000년 이상 동안 수메르인들은 주문 노래, 전설, 애가, 결혼 노래 등을 작곡했습니다. 최초의 현악기인 거문고와 하프도 수메르인들 사이에 나타났습니다. 그들은 또한 더블 오보에, 큰 드럼을 가지고 있었습니다.

여름의 끝

1500년 후, 수메르 문화는 아카드 문화로 대체되었습니다. 기원전 2000년 초. 이자형. 셈족 부족의 무리가 메소포타미아를 침략했습니다. 정복자들은 더 높은 수준의 지역 문화를 채택했지만 자신의 문화를 버리지 않았습니다. 게다가 그들은 아카드어를 공식 국어로 바꾸었고 종교 숭배와 과학 언어의 역할을 수메르인에게 맡겼다. 민족 유형도 점차 사라집니다. 수메르인은 더 많은 셈족 부족으로 분해됩니다. 그들의 문화적 정복은 아카드인, 바빌로니아인, 아시리아인, 칼데아인과 같은 후계자들에 의해 계속되었습니다.

Akkadian Semitic 왕국의 출현 후 종교적 아이디어도 바뀌었습니다. Semitic과 Sumerian 신이 혼합되어있었습니다. 점토판에 보존된 문학 텍스트와 학교 연습은 Akkad 주민들의 문맹 퇴치 수준이 증가하고 있음을 증언합니다. Akkad 왕조(기원전 2300년경) 통치 기간 동안 Sumerian 스타일의 엄격함과 스케치는 주로 조각과 부조에서 구성, 방대한 인물 및 특징의 초상화의 더 큰 자유를 제공했습니다.

Sumero-Akkadian 문화라는 단일 문화 단지에서 수메르 인이 주도적 인 역할을했습니다. 현대 오리엔탈리스트에 따르면 유명한 바빌로니아 문화의 창시자는 바로 그들입니다.

고대 메소포타미아의 문화가 쇠퇴한지 2500년이 흘렀고, 최근까지 고대 그리스 작가들의 이야기와 성서적 전통을 통해서만 알려지게 되었습니다. 그러나 지난 세기에 고고학적 발굴로 수메르, 앗시리아, 바빌론의 물질적, 문자적 문화의 기념물이 발견되었으며 이 시대는 야만적인 화려함과 우울한 웅장함으로 우리 앞에 나타났습니다. 수메르인들의 영적 문화에는 아직 풀리지 않은 것이 많다.

중고 문헌 목록

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2. Emelyanov VV 고대 수메르: 문화에 대한 에세이. SPb., 2001
3. 고대 세계의 역사 Ukolova V.I., Marinovich L.P. (온라인 판)

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고대 수메르인들은 역사 시대의 새벽에 남부 메소포타미아(티그리스 강과 유프라테스 강 사이의 땅)의 영토에 거주했던 민족입니다. 수메르 문명은 지구상에서 가장 오래된 문명 중 하나로 간주됩니다.

고대 수메르 인의 문화는 다양성이 두드러집니다. 이것은 독창적 인 예술, 종교적 신념 및 정확성으로 세계를 놀라게하는 과학적 발견입니다.

글쓰기와 건축

고대 수메르인의 문자는 원시 점토로 만든 판에 갈대 막대기를 사용하여 문자를 파생시킨 것이므로 설형 문자라는 이름이 붙었습니다.

설형 문자는 매우 빠르게 주변 국가로 퍼졌으며 실제로 새로운 시대가 시작될 때까지 중동 전역에서 주요 문자 유형이되었습니다. 수메르 문자는 특정 대상이나 행동이 지정된 덕분에 일련의 특정 표시였습니다.

고대 수메르인의 건축은 종교적인 건물과 세속적인 궁전으로 구성되었으며, 메소포타미아에는 돌과 나무가 부족했기 때문에 건축 재료는 진흙과 모래였습니다.

내구성이 그다지 좋지 않은 재료에도 불구하고 수메르인의 건물은 내구성이 높았으며 그 중 일부는 오늘날까지 살아남았습니다. 고대 수메르인의 종교 건물은 계단식 피라미드의 형태를 띠고 있었습니다. 일반적으로 수메르인들은 건물을 검은색 페인트로 칠했습니다.

고대 수메르인의 종교

종교적 신념은 또한 수메르 사회에서 중요한 역할을 했습니다. 수메르 신들의 판테온은 그들의 믿음에 따라 모든 인류의 운명을 결정한 50명의 주요 신들로 구성되어 있습니다.

그리스 신화와 마찬가지로 고대 수메르의 신들은 다양한 삶의 영역과 자연 현상을 담당했습니다. 따라서 가장 존경받는 신은 하늘의 신 An, 지구의 여신 - Ninhursag, 공기의 신 - Enlil입니다.

수메르 신화에 따르면, 인간은 최고의 신왕에 의해 창조되었으며, 그는 진흙과 피를 섞어 이 혼합물로 인간의 형상을 빚어 그 안에 생명을 불어넣었습니다. 따라서 고대 수메르 인들은 인간과 신의 밀접한 관계를 믿었고 스스로를 지상의 신들의 대표자로 여겼습니다.

수메르인의 예술과 과학

수메르 사람들의 예술은 현대인에게 매우 신비하고 완전히 명확하지 않은 것처럼 보일 수 있습니다. 그림은 사람, 동물, 다양한 사건과 같은 평범한 주제를 묘사했지만 모든 사물은 다른 시간적, 물질적 공간에서 묘사되었습니다. 각 플롯 뒤에는 수메르인의 믿음에 기반한 추상적 개념 시스템이 있습니다.

수메르 문화는 점성술 분야에서의 업적으로도 현대 세계에 충격을 줍니다. 수메르인들은 태양과 달의 움직임을 관찰하는 법을 처음으로 배웠고 현대 황도대를 구성하는 12개의 별자리를 발견했습니다. 수메르 성직자들은 최신 천문학 기술의 도움으로도 현대 과학자들에게 항상 가능한 것은 아닌 월식 날짜를 계산하는 법을 배웠습니다.

고대 수메르인들은 또한 사원에서 조직된 최초의 어린이 학교를 만들었습니다. 학교에서는 쓰기와 종교적 기초를 가르쳤습니다. 성실한 학생의 모습을 보인 아이들은 졸업 후 사제가 되어 더욱 안락한 삶을 영위할 수 있는 기회를 가졌습니다.

우리 모두는 수메르인들이 첫 번째 바퀴의 창시자라는 것을 압니다. 그러나 작업 과정을 단순화하기 위해 만든 것이 아니라 어린이용 장난감으로 만들었습니다. 그리고 시간이 지남에 따라 기능을 본 후 집안일에서 사용하기 시작했습니다.

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