개인의 의지와 야망에 따라 성화가 내려오기를 원하지 않는 세 가지 경우. 예루살렘 성묘 교회의 성불 하강의 기적

“유대인이여 속지 말라 선지자들의 말씀에 익숙해지라
그리고 그분은 참으로 세상을 구하시는 분이시며 전능하신 분임을 이해하십시오.”

(5성 주일예배의 “내가 부르신 주님”의 Stichera 6)

우리 주 예수 그리스도는 고난을 당하시고 십자가에서 죽으시고 니고데모의 무덤에 장사되셨다가 죽으시고 사흘 만에 무덤에서 살아나셨습니다. 구세주의 고난의 장소이자 그의 매장 장소인 골고다 산은 어디에 있었습니까? 성전에 따르면 복음 시대에 그리스도께서 십자가에 못 박히신 곳, 오늘날까지 존재하는 골고다라고 하는 반석은 외부에서 당시 예루살렘 성벽의 거의 바로 바깥에 있었다고 합니다. 구세주의 시신이 3일 동안 있었던 동굴인 성묘(Holy Tomb)는 골고다에서 10m 떨어진 곳에 있는 작은 바위에 조각되어 성묘의 바위보다 다소 높게 솟아 있습니다. 내부 배치에 따르면 성묘는 바위에 새겨진 동굴로, 두 개의 방이 있었습니다. 멀리 있는 방은 실제로 매장실이었고 침대가 있는 아르코살(arcosal)과 그 앞에 입구 방이 있었습니다. . 4세기에는 사도들과 동등한 성 헬레나의 명령으로 갈보리와 성무가 있던 자리에 장엄한 교회인 바실리카가 세워졌고, 갈보리와 성묘는 둘 다 둥근 천장 아래에 둘러싸여 있었습니다. 우리 시대까지 대성당은 여러 번 재건되었으며 심지어 파괴(614)까지 이루어졌으며 복원되어 현재 예루살렘에 있는 성묘 교회로 알려져 있습니다.

고대부터 구세주의 매장 동굴 바로 위에는 특별한 예배당 인 Cuvuklia가 있습니다. "Edicule"이라는 단어는 "왕실의 침실"을 의미합니다. 무덤을 지정하기 위해이 단어는 "만왕의 왕, 만주의 주"가 3 일 동안 잠을 자던 성묘 교회에서 지구상의 유일한 장소에서 사용됩니다. 여기에서 그분은 죽은 자 가운데서 처음 나신 분이시며 부활하셔서 우리 모두에게 부활의 길을 열어주셨습니다. Modern Edicule은 길이 8m, 너비 6m의 예배당으로 성묘 교회의 둥근 천장 아래에 있습니다. 복음 시대와 마찬가지로 성묘인 성묘는 현재 2개의 방으로 구성되어 있습니다. 작은 "매장실" 2.07x1.93m, 거의 절반이 석재 침대인 아르코살륨(arcosalium)과 예배당 천사, 크기 3.4x3.9 미터. 천사의 예배당 한가운데에는 신성한 돌의 일부가 있는 받침대가 있는데, 이 받침대는 천사에 의해 한 번에 성묘에서 굴려져 나왔고, 그는 그 위에 앉아 몰약을 든 여인들에게 말했습니다.

현대 성묘 교회는 십자가 처형 장소가있는 골고다, 원형 홀 - 거대한 돔이있는 건축 구조, 그 아래에 Kuvuklia, Katholikon 또는 대성당 사원이 직접 위치한 거대한 건축 단지입니다. 예루살렘 총대주교를 위한 대성당, 생명을 주는 십자가 찾기 지하 교회, 신성한 사원 헬레나 평등한 사도, 여러 통로-자신의 왕좌가 있는 작은 사원입니다. 성묘 교회의 영토에는 여러 개의 활동적인 수도원이 있으며 많은 보조 건물, 갤러리 등이 있습니다. 더욱이, 성전의 여러 부분은 여러 기독교 교파에 속합니다. 예를 들어, 프란체스코 교회와 못의 제단 - 성 베드로 대성당 성 프란치스코, 헬레나 교회, "세 마리아" 예배당 - 아르메니아 사도 교회, 성 바오로의 무덤 Kuvuklia의 서쪽 부분에 있는 제단인 Arimathea의 요셉 - 에티오피아(콥트) 교회. 그러나 주요 신사 - Golgotha, Kuvukliya, Kafolikon 및 성전 서비스의 일반 관리는 예루살렘 정교회에 속합니다. 예루살렘이 정교회 기독교인들에게 속하기 시작한 이래로 성묘 교회는 술탄 술레이만(Sultan Suleiman) 아래 높은 정사각형 벽으로 둘러싸인 도시 안에 위치했습니다. 정확히 네 변의 길이는 정확히 1km입니다.

고대부터 성묘에 성불이 내려오는 기적에 대해 알려져 있습니다. 내려온 불에는 독특한 속성이 있습니다. 처음 몇 분을 태우지 않습니다. 불이 내려오라고 명하시면서 주님은 자신의 부활에 대해 증거하십니다. 성 베드로의 증언에 따르면 아버지, 사도 베드로. 구세주의 부활 소식을 듣고 무덤으로 달려가는 복음서에서 보듯이 묘비와 함께 그리스도의 무덤 안에 놀라운 빛을 보았습니다. “베드로가 이것을 보고 감각적 눈으로 볼 뿐만 아니라 높은 사도적 마음으로 보았나니 곧 빛의 무덤이 가득 차 밤이어도 두 형상으로 보았나니 곧 속적, 육감적, 영적으로 보았느니라. .” 이것이 Nyssa의 성 그레고리우스가 우리에게 이 사실을 알려주는 방법입니다. 성묘에서 성불의 출현을 목격한 최초의 서면 증언은 4세기로 거슬러 올라가며 교회 역사가 Eusebius Pamphilus에 의해 보존되었습니다.

고대와 현대의 많은 증거에 따르면 성묘 교회에서 복된 빛의 출현을 일년 내내 볼 수 있지만 가장 유명하고 인상적인 것은 축일 전날 성불의 기적적인 하강입니다 성 토요일에 그리스도의 거룩한 부활. 기독교가 존재하는 거의 모든 시간 동안이 기적적인 현상은 정교회 기독교인과 다른 기독교 교파 (가톨릭, 아르메니아, 콥트 등)의 대표자뿐만 아니라 다른 비 기독교 종교의 대표자들에 의해 매년 관찰되었습니다. 성불의 강림의 기적을 보기 위해 사람들은 성금요일부터 성묘에 모여들었다. 많은 사람들이 이 날의 사건을 기리기 위해 행해지는 행렬 직후 이곳에 머뭅니다. 성화의 하강은 위대한 토요일 오후에 발생합니다. 성묘교회는 토요일 아침이면 성전의 가장 외진 곳에서도 사람들이 가까이 서 있을 정도로 가득 차 있다. 성전 안에 들어가지 못한 사람들은 그 지역과 그 주변 지역 전체를 채웠습니다. 가장 보수적인 추정에 따르면 성묘 교회의 수용 인원은 최대 2만 명이며, 성전 주변과 성전 주변 지역은 또 다른 5만 명을 수용할 수 있습니다. 성토요일에는 성전과 성전 앞 광장, 그리고 바로 주변이 성불의 강림을 기다리는 사람들로 가득합니다. 러시아 순례자의 설명에 따르면 100년, 200년, 900년 전도 마찬가지였습니다. 성불의 하강에 대한 가장 오래된 설명 중 하나는 1106-1107년에 성묘를 방문한 수장 다니엘 신부에 속합니다. 다음은 그가 사건을 설명하는 방법입니다.

“그리고 안식일 일곱 시(현대 시간으로 약 12-13시.- 인증.), 볼드윈 왕이 갔다(당시 성전은 십자군에 속했다.- 인증.) 그의 군대와 함께 그의 집에서 성묘까지, 모두가 걸어서 갔다. 왕은 Savva Sanctified 수도원 마당에 사자를 보내 헤구멘과 수도사들을 불러 무덤으로 갔고 나는 마른 사람과 함께 갔다. 우리는 왕에게 나아가 그에게 절하였다. 그런 다음 그는 수도원장과 모든 수도사들에게 절을 하고 Savva 수도원의 수도원장과 마른 나에게 가까이 가라고 명령하고 다른 수도원장들과 모든 수도사들에게 그 앞으로 가라고 명령하고 그의 군대에게 명령했습니다. 뒤로 가. 그리고 그들은 부활의 성전 서쪽 문으로 왔습니다. (당시 성전은 현대 성전과 달랐습니다. - 인증.). 그리고 많은 사람들이 교회 문을 둘러싸고 성전에 들어갈 수 없었습니다. 그런 다음 볼드윈 왕은 부하들에게 강제로 사람들을 해산시키라고 명령했고, 군중들 사이에 거리처럼 관 바로 가는 길을 마련했습니다. 우리는 성묘의 동쪽 문으로 갔고 왕은 앞서 가서 무덤의 동쪽 문과 문을 마주한 큰 제단 울타리 오른쪽에 자리를 잡았습니다. 이곳은 언덕 위에 만들어진 왕의 자리였습니다. 왕은 수도사들과 정교회 사제들과 함께 사브바 수도원의 대수도원장에게 무덤 위에 서도록 명령했습니다. 그러나 그는 마른 나에게 명령하여 무덤 문 바로 위 높은 곳, 큰 제단 맞은편에 두어 내가 무덤 문을 통해 볼 수 있도록 하였다. 세 개의 무덤 문 모두 (현대 Edicule에서. - 인증.) 왕의 인장으로 봉인되었다.

가톨릭 사제들은 큰 제단에 서 있었습니다. 그리고 제 8시가 되자 정교회 사제들이 무덤 꼭대기에서 예배를 시작했고 모든 영인과 많은 은자가 거기 있었다. 큰 제단에 있던 가톨릭 신자들은 나름대로 비명을 지르기 시작했습니다. 그래서 그들은 모두 노래했고 나는 거기 서서 부지런히 무덤 문을 보았습니다. 그리고 그들이 Great Saturday의 paroemias를 읽기 시작했을 때 paremias의 첫 번째 읽기에서 부제와 함께 큰 제단에서 나와 무덤 문으로 가서 문의 천골을 통해 무덤을 들여다 보았습니다. 무덤의 빛을 보지 못하고 돌아왔다. 그리고 그들이 여섯 번째 잠언을 읽기 시작했을 때, 그 주교는 무덤 문으로 올라가서 아무 것도 보지 못했습니다. 그러자 모든 백성이 눈물을 흘리며 외쳤습니다. "Kyrie, eleison!" - 이것은 "주님, 자비를 베푸소서!"를 의미합니다. 그리고 제9시가 지나고 그들이 “여호와께 노래합시다”라는 구절을 부르기 시작했을 때, 갑자기 동쪽에서 작은 구름이 와서 성전 꼭대기에 머물렀고, 약간의 비가 무덤 위에 떨어졌습니다. 무덤에 서 있는 우리는 매우 젖었습니다. 그때 갑자기 성묘에서 빛이 비쳤고, 묘에서 발산되는 밝은 광채가 나타났습니다.

주교는 집사 4명과 함께 와서 무덤 문을 열고 볼드윈 왕에게서 초를 가져와 무덤에 들어가 먼저 성자의 빛으로 왕실 초에 불을 붙이고 이 초를 무덤에서 꺼내 왕에게 건넸다. 그 자신. 왕은 큰 기쁨으로 촛불을 들고 자리에서 일어났다.

왕의 초에서 우리는 우리의 초를 켰고 우리의 초에서 모든 백성이 초를 켰다. 성스러운 빛은 땅의 불과 같지 않지만 기적의 빛은 다르게 빛나고 그 불꽃은 진사처럼 붉고 형언할 수 없이 빛납니다.

피지금 거의 같은 과정이 진행되고 있습니다. 현대 사원에만 돔에 구멍이 없으며 이스라엘 경찰과 터키 경비병이 기사 경비원을 대신했습니다. 현대 사원의 입구는 동쪽이 아니라 남쪽이며 가톨릭 신자는 이제 성불의 하강에 참여하지 않습니다. 역사적 및 현대적 관행 모두 불의 강림 동안 세 그룹의 참가자가 존재해야 함을 증언합니다.

주로 - 예루살렘 정교회 총대주교또는 축복을 받은 예루살렘 총대주교청의 주교 중 한 명(1999년과 2000년에 무덤의 수호자 대주교 다니엘이 불을 받았을 때). 성불의 성례전에서이 의무적 인 참가자의기도를 통해서만 그의 강림의 기적이 수행됩니다. 이것은 수세기 동안 입증된 경험입니다.

1578년에 예루살렘의 터키 시장이 교체되자 아르메니아 신부들은 새로운 시장과 합의하여 예루살렘 정교회 총대주교 대신 성화를 받을 수 있는 권리를 아르메니아 교회의 대표에게 양도했습니다. 1579년 성직자들과 함께한 정교회 총대주교는 성토요일에 성묘 교회에 들어갈 수조차 없었습니다. 그들은 밖에서 성전의 닫힌 문 앞에 섰습니다. 아르메니아 성직자는 Kuvukliya에 들어가서 불의 강림을 위해 주님께기도하기 시작했습니다. 그러나 그들의 기도는 응답되지 않았습니다. 닫힌 성전 문 앞에 서 있던 정통 사제들도 기도로 주님께로 향했습니다. 갑자기 성전의 닫힌 문 왼편에 있는 기둥에 금이 가는 소리가 나더니 성전에서 불이 나와 예루살렘 총대주교의 손에 촛불을 켰습니다. 큰 기쁨으로 정교회 성직자들은 성전에 들어갔고(투르크인들은 즉시 Kuvuklia에서 아르메니아 사제들을 추방했습니다) 주님께 영광을 돌렸습니다. 입구 왼쪽에 위치한 기둥 중 하나에서 여전히 불의 수렴의 흔적을 볼 수 있습니다.

1579년 이래로 아무도 예루살렘 정교회 총대주교를 거치지 않고 성불 영접에 도전하거나 시도하지 않았습니다. 다른 기독교 종파의 대표자들은 성토요일에 항상 성전에 있지만, 그들은 정통 총대주교의 손에서 불을 받습니다.

성불의 강림 성사에 필수 참가자는 다음과 같습니다. 성 사바의 라브라의 헤구멘과 수도사들. 한때 위대한 수행자들과 함께 번성했던 유대 사막의 모든 고대 수도원 중에서 이 Lavra만이 원래의 형태로 살아 남았습니다. 예루살렘에서 17km 떨어진 기드론 계곡, 사해에서 멀지 않은 곳에 있습니다. 614년 샤 카스로이(Shah Khasroy) 침공 당시 페르시아인들은 이곳에서 14,000명의 승려를 죽였습니다. 현대 수도원에는 2명의 러시아인을 포함하여 14명의 승려가 있습니다. 그러나 수도원의 대수도원장이 승려들과 함께 있는 것은 대수도원장 다니엘의 순례 기간과 현대에 불의 하강 기간 동안 모두 의무적이었습니다.

마지막으로 세 번째 필수 참가자 그룹 - 현지 정통 아랍인. 성토요일 - Kuvukliya의 봉인 후 20~30분 - 외치고, 발로 차고, 북을 치는 소리가 사원으로 터져 나와 아랍 정교회 청년들이 노래하고 춤을 추기 시작합니다. 이 의식이 제정된 시기에 대한 증거는 없습니다. 아랍 청년들의 외침과 노래는 고대 아랍어 기도로, 특히 동방 정교에서 존경받는 승리의 조지에게 불을 내려달라고 아들에게 간청한 하느님의 어머니와 그리스도에게 바치는 기도입니다. 젊은 정통 아랍인들은 큰 소리로 외치며 말 그대로 그들이 "가장 동쪽에 있고 가장 정통적인, 해가 뜨는 곳에 살고, 불을 지피기 위해 촛불을 가져오는 사람들"이라고 외칩니다. 구전 전통에 따르면 영국의 예루살렘 통치 기간(1918-1947) 동안 영국 총독은 한때 "야만적인" 춤을 금지하려 했습니다. 예루살렘의 총대주교는 두 시간 동안 기도했습니다. 불이 꺼지지 않았습니다. 그런 다음 총대주교는 아랍 청년을 허용하라는 뜻을 명령했습니다. 그들이 의식을 수행한 후 불이 내려왔습니다. 이 세 그룹은 모두 현대 성화의 호칭에 반드시 참여해야 합니다.

에 우리 시대에 성화의 하강은 예루살렘 시간으로 보통 13시간에서 15시간 사이인 큰 토요일에 발생합니다. 성 토요일 오후 10시가 되면 성전의 거대한 건축 단지 전체에 있는 모든 촛불과 램프가 꺼집니다. 그 후 Kuvukliya에 화재의 근원이 있는지 확인하고 Kuvukliya 입구를 큰 밀랍 봉인으로 막는 절차가 있습니다. 검사를 진행한 예루살렘 시장실 대표, 터키 경비대, 이스라엘 경찰 등은 대형 밀랍에 인감을 떼고 기적의 목격자가 된다. 처음에는 때때로, 그리고 점점 더 강하게 성전의 전체 공기 공간이 섬광, 섬광에 의해 관통됩니다. 그들은 푸르스름한 색을 띠고 파도에서 밝기와 크기가 증가합니다. Kuvuklia의 인봉 후 얼마 후, 이미 언급했듯이 젊은 정통 아랍인들은 성화 수여를 위해 가장 거룩한 Theotokos, St. George 그리스도에게기도를 시작합니다. 그들의 감동적인 기도, 감탄사, 드럼 비트와 함께 춤을 추며 Kuvuklia에서 20-30분 동안 직접 진행됩니다. 일정 시간이 지나면 일반적으로 약 13시간 후에 성화의 호칭(그리스어로 “기도 행렬”)이 직접 시작됩니다. - Kuvuklia의 폴드 우회. 앞에는 12개의 깃발을 든 깃발을 든 사람들이 있고, 그 뒤에는 건장한 젊은이, 십자군 성직자, 그리고 마지막으로 예루살렘의 팔복 총대주교가 있습니다. Savva Sanctified 수도원의 수도사와 함께 수도원장도 행렬에 참여합니다. 족장은 Kuvuklia 입구 직전에 멈춰서 그를 폭로합니다. 그들은 그의 축제 로브를 벗고 그를 하나의 흰색 속옷에 남겨 둡니다. 동시에, 때때로 Patriach가 검색됩니다. 이것이 매번 의무적인 것은 아니지만 당국의 대표자는 과거에 자주 수행되었던 이 권한을 매번 사용할 수 있습니다. 그것은 예루살렘의 직속 당국의 명령에 달려 있습니다. 통치자가 기독교인을 미워하면 찾을 수 있습니다. 총대주교는 한 의복으로만 Cuvuklia에 입장합니다. 이제 모든 것이 그의 은밀한 무릎 꿇는 기도에 달려 있습니다. 긴장이 최고조에 달하고 많은 사람들이 자신들의 죄 때문에 큰 기적이 일어나지 않을 것이라고 생각합니다. 총대주교가 Kuvuklia에 들어간 후 푸르스름한 빛의 섬광의 강도와 빈도가 증가합니다. 푸른빛이 도는 번개는 돔 아래에서 위에서, 아래에서 또는 사원 돔 아래에서 아래에서 사원 전체에 칩니다. 그러한 푸르스름한 번개의 예측할 수 없는 폭우가 성전의 전체 공간, 특히 성화의 하강을 위해 구세주의 3일 침대에서 총대주교가 무릎을 꿇고 기도하는 동안 Kuvuklia를 관통합니다. 그의 기도는 10분, 어쩌면 1시간 이상 걸릴 수도 있습니다. 사원에서 불의 강림을 기다리는 사람들의 얼굴에는 설렘과 기대가 가득하다. 누군가가 그리스도와 하나님의 어머니에게기도를 부르고 누군가는 간절히 기적을 기대하고 우리의 죄로 인해 푸른 번개가 가라 앉을 때 일어나지 않을 것을 두려워합니다.

기다리는 모든 사람들은 인류 역사상 2천 번도 안 되는 위대한 사건에 소속되어 있다는 느낌을 받습니다. 이 기간 동안 로마, 아비시니아, 비잔틴, 오스만 제국은 발전하고 유명해졌으며 멸망했으며 사람들의 평범한 삶의 방식에 큰 변화가 있었지만 성 토요일에 예루살렘 총 대주교의 무릎 꿇는기도에서 거의 2천년 동안 엄청난 수의 사람들의 기대 속에서 이 성불 강림의 위대한 기적은 변함없이 이루어졌습니다.

그리고 마침내 불이 꺼집니다. 총대주교가 Kuvukliya 문에 성불을 피운 양초를 들고 나타나기도 전에 천사 예배당의 창문을 통해 성불을 받은 빠르게 걷는 사제들은 이미 성전 전체에 성불을 퍼뜨리고 있습니다. 그리고 성토요일에 불의 강림 후에만 울리는 즐거운 종소리는 성전과 그 주변에 있는 모든 사람들에게 일어난 기적에 대해 알려줍니다. 불은 성전 전체에 번개의 속도로 번지고 있습니다. 모든 사람은 메신저 운반자의 양초와 서로에게서 양초를 켭니다. 불 타지 않는다, 그리고 가부장제 양초의 불뿐만 아니라 성전에서 구입하지 않은 모든 일반 양초(여기에는 거래가 없음)가 아니라 구시가지의 일반 아랍 상점에서 구입했습니다.

별도로 화염의 강도에 대해 말해야합니다. 성묘교회의 부활절 촛불은 33개의 연결된 촛불입니다. 기본적으로, 성지의 다른 곳에서 온 양초와 양초 세 묶음의 손에있는 각각. 불이 사람에게 닿았을 때 우리는 강한 열을 발산하는 불을 손에 들고 있습니다. 사원에서 사람들은 너무 단단히 서서 불이 보통이라면 누군가가 분명히 불을 붙일 것입니다. 왜냐하면 모든 사람이 손에 하나 이상의 빔을 가지고 있기 때문입니다. 그러나 서로 앞에있는 사람들은 처음에는 전혀 타지 않는 성불로 문자 그대로 씻겨집니다. 모든 사람의 불꽃은 너무 커서 주변 사람들에게 닿는 모습을 볼 수 있습니다. 불은 말 그대로 근처 사람들의 옷, 여성용 머리 스카프에 닿습니다. 그리고 불의 강림의 전체 역사에서 단 한 번의 사고도, 단 한 번의 화재도 아닙니다.

피그 후, 불로 엄숙한 행렬이 구시 가지에서 시작되며, 그건 그렇고, 터키 이슬람교도가 각 기둥의 머리에서 운반합니다. 예루살렘의 인구는 약 800,000명입니다. 예루살렘의 기독교인과 아랍인 공동체 전체(30만 명 이상)가 이 행렬에 참여하며, 이슬람 아랍인들도 성불을 집으로 가져와서 집안의 등불을 켜는 것이 필요하다고 생각합니다. 예루살렘에서 이 날은 유대인들만이 기념하는 날이 아닙니다. 유대인들은 집을 떠나지 않고 다음날 슬픈 얼굴을 하고 있습니다. 성불 강림의 "부정직한" 사제들의 모방에 대해 주로 쓰는 사람들은 유대인들이다(불의 강림 현상을 그리스어로 "속임수"라고 부름). 그리고 지난 거의 50년 동안 유대인들은 Kuvuklia의 인봉과 예루살렘 총대주교 검색에 모두 참여했습니다.

사기 가능성에 대해서는 말할 필요도 없습니다. 사실은 성전이 지어진 바로 그 땅이 터키 가족에 속한다는 것입니다. 매일 아침 흥미로운 의식이 거행된다. 정문 앞에 서 있는 사제들이 성전의 개원을 기다리고, 오래전에 세워둔 집세를 인계하고, 그 후 터키 식구들과 함께 성전에 간다. 절. 예를 들어 Kuvuklia 주변의 부활절 행렬과 같은 사원의 모든 행렬에는 이슬람교도와 유대인의 도발로부터 행렬을 지키는 터키인인 카바가 동반됩니다. 예루살렘 총대주교 에디큘에 들어가기 전에 두 명의 터키 경비병과 이스라엘 경찰의 감독하에 봉인되어 있습니다. 성토요일에 이미 언급했듯이 Kuvuklia에 들어가기 전에 족장은 항상 그런 것은 아니지만 옷을 벗고 주의 깊게 수색합니다. 아르메니아 대제사장과 함께 예루살렘 총대주교가 입장하기 전에 Kuvukliya 입구 문에 있는 인장의 안전성을 확인합니다. 불을 받기 위해 두 사람은 예루살렘 총대주교이자 아르메니아 교회의 대표인 Kuvuklia에 입장합니다. 예루살렘의 총대주교와 함께 천사의 예배당에 남아있는 불을 받기 위해 Kuvukliya에 들어가는 아르메니아 교회의 대표는 모든 행동을보고 개입 할 기회를 얻습니다. 이 위대한 기적에 대한 비기독교인 참가자들의 관심이 적어도 한 번은 성불의 하강을 폭로하고 방해하는 것에 대한 거의 2,000년의 관심을 감안할 때, 위조 버전은 예루살렘에 사는 사람들 사이에서 미소를 지을 수 있습니다. 성불을 집으로 가져오는 것이 필요하다고 생각하는 이슬람 아랍인들조차 위조에 대한 모든 논쟁은 속임수로 간주될 것입니다. 성불이 내리지 않는 해에 세상의 종말이 온다는 전설이 있다.

성화가 어떻게 구세주의 3일 침대에 내려오는지에 대한 질문은 오랫동안 호기심 많은 사람들의 관심이었습니다. 성불을 태우는 그림에 대한 직접적인 증거가 있습니다. 카파도키아의 가이사랴 수도 아레타가 다마스쿠스 에미르에게 보낸 메시지(10세기 초)에는 이렇게 쓰여 있습니다. 빛과 불을 밝혀라.” 콘스탄티노플 니키타의 성직자는 다음과 같이 썼다(947). 그에게. 하나님의 거룩한 교회에 있는 폴리캔디들에게 이 빛을 전하는 시간을 가졌음에도, 그는 평소와 같이 아직 무덤에서 나오지도 않았는데, 이미 갑자기 하나님의 교회 전체가 가득 찬 모습을 볼 수 있었기 때문입니다. 비교할 수 없는 신성한 빛으로. Trifon Korobeinikov는 다음과 같이 썼습니다(1583): “그러면 모든 사람들은 하늘에서 성묘로 오신 하나님의 은혜를 봅니다. 성묘 판자에 번개처럼 불을 걸어 모든 색이 보입니다. 총대주교는 성묘에 접근합니다 양초를 들고 있는 무덤이 무덤을 열면 성묘에서 축복사의 손과 양초에 불이 내려옵니다. 동시에 기독교인 향로 자체가 성묘 위에도 불을 붙였습니다. 1793-1794년에 성지를 순례한 히에로몽크 멜레티오스(Hieromonk Meletios)는 수년 동안 불을 받은 예루살렘 총대주교의 미사일 대주교의 말에서 불의 강림 이야기를 들려줍니다. “내가 들어갔을 때, 성묘 안에 우리는 무덤의 전체 뚜껑에 파란색, 흰색, 주홍색 및 기타 꽃의 형태로 흩어져 있는 작은 구슬처럼 빛나는 빛을 보았습니다. 교미하고, 얼굴을 붉히며 시간이 지나면서 불의 물질로 변했습니다. 그러나 이 불은 시간이 지나면서 천천히 “주님, 자비를 베푸소서”를 40번 읽을 수 있게 되면 타지 않고 이 불에서 준비된 칸딜라와 양초에 불이 붙습니다.

인용된 모든 소식통은 Cuvuklia 위의 기존 돔이 있는 성묘의 침대-arkosalia에 직접 "불 구슬"의 액체 작은 방울이 응결되거나 Cuvuklia 위로 빗방울이 떨어지고 "작은 구슬"이 존재한다고 보고합니다. " 성묘의 뚜껑에 비로 인해 성전의 열린 돔이 있고 푸른 빛이 도는 섬광에 대해 성불이 내려오기 전에 번개가 칩니다. 이 두 현상은 현재 예루살렘 총대주교의 무릎 꿇고 기도하는 동안 동시에 일어나고 있습니다. 그의기도는 섬광이있는 곳에서 작은 액체 방울에서 성스러운 불을 피우게합니다-번개; 동시에 성묘의 뚜껑에 있는 양초나 램프의 심지가 저절로 점화됩니다. Kuvuklia 근처에 매달려 있는 정통 램프의 심지에 불을 붙이는 것도 가능합니다. 그러니까 거의 2천 년 전의 일인데, 목격자들의 설명에 따르면, 현재 목격자들의 설명에 따르면 성불 강림의 기적은 이렇게 이루어지고 있다. 우리 주 예수 그리스도는 예루살렘 총대주교의 기도를 통해 죄인들을 생각나게 하는 것처럼 성묘 뚜껑의 "비" 방울이나 Kuvuklia 근처의 정통 램프 심지에 불이 붙도록 명령하셨습니다. , 매년 성토요일에 그의 부활과 지옥에 대한 승리. 그러나 죄 많은 사람들은 성불의 강림 사실을 다르게 인식합니다. 구하고 의심하는 자에게 주님은 복음시대에 바로 이곳 예루살렘에서 부활의 진리를 증거하시고 믿음을 굳건하게 하십니다. 무관심하고 자신의 구원과 영생을 위해 애쓰지 않는 사람들에게 그분은 자신의 부활과 다가오는 무서운 심판을 증거하십니다. 그는 의식이 있는 상대에게 지옥에 대한 승리와 최후의 심판 이후에 모든 상대를 기다리는 영원한 고통에 대해 증언합니다. 따라서 다른 종교는 다른 방식으로 불의 강림 사실을 해석합니다. 실질적으로 모든 기독교 교파(1054년의 대분열 이전의 가톨릭교도를 포함하여, 즉 호칭에 직접적으로 참여했던 가톨릭교와 정교회가 분리되기 전)는 성전에 있으며 성직자의 손에서 성화를 받습니다. 예루살렘의 총대주교. 이슬람교도는 공식적으로 성전에 참석하지 않지만 그들은 우리의 구세주 예수 그리스도를 그들의 예언자 중 하나로 존경하면서 성불의 강림 사실을 부인하지 않습니다. 유태인과 무신론자 만 그리스도의 부활 사실뿐만 아니라 성불의 강림 사실을 부인하십시오. 언론을 포함하여 부정직한 성직자의 "속임수"에 대한 소문을 퍼뜨린 것은 바로 그들입니다. Kuvukliya를 확인하고 총대주교를 수색하여 위조가 없다는 보증인이 된 관리들은 예루살렘에 대한 기독교인과 이슬람교도의 통제하에 중상으로 처형될 수 있는 당국의 대표가 있었고 기존의 이스라엘 권력의 통제하에 있었습니다. 이스라엘 법률, 명예 훼손은 법정에서 막대한 벌금을 부과할 수 있습니다.

피성불 강림의 기적 동안 가능한 모든 경우에 다음 현상은 현대 과학의 관점에서 절대 설명할 수 없는 상태로 남아 있습니다.

1. 성화의 점화를 선행하고 수반하는 섬광의 존재. 총대주교가 Kuvuklia에 들어간 후 사원에서 특이한 현상이 관찰되었습니다. 사원 전체에서 주로 Katholikon 및 Kuvuklia 지역(돔이 그 위에 위치함) 근처에서 모든 사람이 저녁에 하늘에서 관찰한 것과 유사한 번개를 연상시키는 푸른 빛이 도는 색의 섬광이 나타나기 시작합니다. 이 번개 섬광은 위쪽에서 아래쪽으로, 왼쪽에서 오른쪽으로, 반드시 돔 아래에서가 아니라 모든 방향으로 깜박일 수 있습니다. 섬광에는 특징이 있습니다. 빛은 눈에 보이는 광원 없이 섬광되고 섬광은 사람의 눈을 멀게 하지 않으며 소리 반주(천둥)가 없으며 일반 번개의 특성입니다. 이 모든 것이 목격자들에게 섬광의 근원이 말하자면 우리 세계 밖에 있다는 인상을 줍니다. 카메라 플래시와 구별하는 것은 어렵지 않습니다. M. Shugaev는 자신의 비디오 카메라로 Fire의 기다림과 수렴을 촬영하면서 분명한 차이점을 볼 수 있었습니다. 프레임별 보기 모드와 정지 프레임을 사용하면 쉽게 구별할 수 있습니다. 카메라의 플래시는 시간이 더 짧고 흰색이고, 플래시-번개는 시간이 더 길고 푸르스름합니다. Kuvuklia에서 직접 복종을 수행하는 승려들의 증언에 따르면 성토요일뿐만 아니라 성전에서 푸르스름한 섬광을 볼 수 있습니다. 그러나 이것들은 일회성이며 짧은 섬광인 반면, 시간이 길고 짧은 간격으로 서로를 따라가는 섬광은 12시간에서 16시간 또는 17시간 사이인 성토요일에만 발생합니다.

2. 액적의 출현 현상. 우선, 공식 업무에 종사하는 사람들만이 성토요일에 성묘를 직접 볼 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 예배에 참여하는 성직자와 예루살렘 당국의 공식 대표, Kuvuklia를 봉인하고 질서를 보장합니다. 이용할 수 있는 정보는 그러한 사람들에게서 직접 얻을 수도 있고 사랑하는 사람의 이야기를 통해 얻을 수도 있습니다. 이미 인용된 출처 외에도 총대주교와 인터뷰한 19세기 순례자의 이야기를 사용할 수 있습니다. 나이 든 대목사는 질문의 어조로 들리는 것에 주의를 기울이지 않고 다음과 같이 침착하게 대답했습니다(나는 거의 들은 것을 거의 그대로 적었습니다): 안젤라와 내 뒤에는 문이 닫혀 있었고 황혼이 그곳을 통치했습니다. 성묘의 원형 홀 두 개의 구멍을 겨우 뚫고 위에서도 희미하게 빛이 났습니다. 성묘의 통로에서는 제가 기도서를 들고 있는 건지 다른 것을 들고 있는 건지 분간할 수 없었습니다. 밤의 검은 배경에: 그것은 분명히 성묘의 흰색 대리석 명판이었습니다. 내가 기도서를 펼쳤을 때 놀랍게도, 그 봉인은 안경 없이도 내 시야에 완전히 접근할 수 있게 되었습니다. 서너 줄의 글을 깊은 감동으로 읽었을 때, 점점 희어지고 있는 칠판을 보니 이미 네 모서리가 모두 선명하게 보였다. 말하자면, 다른 색깔의 작은 흩어진 구슬, 또는 오히려, 핀 머리 크기 이하의 진주까지, 보드는 말하자면 긍정적으로 빛을 발하기 시작했습니다. 기름 방울처럼 섞이기 시작한 고운 솜으로 이 진주들을 무의식적으로 쓸어내자, 무의식적으로 촛불 심지로 만진 것처럼 솜에서 어떤 온기가 느껴졌습니다. 그것은 화약처럼 타올랐고 - 촛불은 하나님의 어머니의 얼굴과 성묘 위의 모든 금속 램프를 비추면서 부활의 세 가지 이미지를 태우고 비 춥니 다 ""( 닐러스 S.그림자 아래 신사입니다. Sergiev Posad, 1911). 방울의 화학 성분 연구에 대한 공식 문서는 없습니다. 현대 애호가에 의해 수행된 비공식 분석 연구는 방울의 에센셜 오일 함량에 대해 말합니다(유사한 화합물은 식물의 성질을 가질 수 있음).

3. 열이 퍼짐에도 불구하고 불이 타지 않고 타지 않는 현상. 일반 촛불의 온도는 수백 도, 거의 섭씨 1000도에 가깝습니다. 그런 불로 5초 이상 세안을 하려고 하면 손과 얼굴에 화상을 입게 된다. 머리카락(수염, 눈썹, 속눈썹)이 빛나거나 연기가 나기 시작합니다. 성묘교회에서는 만여 명이 넘는 사람들이 2~3분 동안 약 2만 다발의 초를 밝힙니다(대부분의 순례자들은 2~3송이의 초를 밝힙니다). 사람들은 서로 가까이 서 있습니다. 성전의 부피는 제한되어 있습니다. 평범한 불로 몇 분 안에 빽빽한 군중 속에서 2만 개의 촛불을 밝히십시오. 우리는 대부분의 여성의 머리카락과 의복의 일부가 확실히 불타오를 것이라고 생각합니다. 밀폐된 방에 1000도의 화재 온도와 2만 2000개의 화재 소스가 있는 경우, 특히 노인들에게 열사병과 실신이 발생합니다. 성스러운 불에는 우리에게 익숙한 불과 구별되는 속성이 있습니다. 그는 타지 않을 뿐만 아니라 약 40번 정도 “주여 자비를 베푸소서”라고 말할 정도의 시간 동안, 그리고 계속해서 그와 함께 사람의 얼굴을 씻으면서(촛불로 손을 떼지 않고) 타지 않습니다. 신성한 불은 따뜻하지만 타지 않습니다! 동시에 양초는 불에서 쉽게 점화되며 사람을 태우지 않는 불은 양초의 점화로 인해 사원을 통해 퍼집니다. 족장 양초에서 불과 몇 분 안에 성전 전체에 불이 퍼집니다. 당연히 촛불을 든 순례자들은 감정적으로 황홀해지며 이웃의 행동에 거의 주의를 기울이지 않습니다. 그러나 옷의 거는 부분(수건, 벨트)이나 여성의 긴 머리는 불이 붙지 않습니다! 대부분의 순례자의 연령은 일반적으로 평균 이상이며 거의 하루를 사원에서 보내지만 열사병과 실신은 관찰되지 않습니다. 화재의 수렴의 전체 역사에서 화재는 단 한 번도 없었습니다.

4. 휴일 전날 성토요일에 위에서 설명한 모든 기적적인 현상의 공동 출현의 존재 전통적인부활절(현재 정교회만이 따르고 있는 Alexandrian Paschalia에 따름). 성불 하강시 관찰되는 현상은 부분적으로 성묘교회와 평상시에 일어난다고 할 수 있다. Kuvuklia에서 직접 복종하는 승려들의 증언에 따르면 성토요일뿐만 아니라 성전에서 푸른 빛을 볼 수 있습니다. 그러나 이것들은 일회성 섬광입니다. 짧은 시간 간격으로 수많은 발병이 성토요일에만 약 12-16-17시간 동안 발생합니다. 때때로 다른 날에도 관찰되는 램프의 자체 점화는 이러한 플래시로 인한 것일 수 있습니다. 그러나 평상시에는 이러한 자연발화불이 타지 않는 성질을 가지고 있지 않다. 성묘교회와 가까운 곳에 지어진 연구실에서 성불의 수렴을 재현하려는 시도는 앞서 언급한 불의 기적적 속성을 재현하는 문제에 직면할 수밖에 없을 것 같다. 열심히 일한 후에는 방울의 화학적 구성을 재현하고 특수 현대 장비의 도움으로 강렬한 빛의 섬광(대부분 소리나 천둥을 동반함)을 인위적으로 재현하는 것이 가능하지만 이 불의 속성은 결코 재생산! 네, 그리고 불이 기둥에서 내려온 1579년에 발생한 경우는 위의 설명이 불의 강림의 가장 일반적인 속성에 대한 설명임을 나타냅니다. 그러나 불은 다른 방식으로 직접 내려올 수 있습니다. 성묘에서 위대한 토요일에 불의 하강이 직접적인 신성한 (과학의 언어로 - 초월적인) 영향의 결과라는 것을 보지 않는 것은 불가능합니다. 주님은 2천년 이상 해마다 십자가의 고난과 이 땅의 죽음의 자리에 불이 내려오도록 명하시고, 부활 전날에 명하십니다.

신성한 불의 하강이 관찰됩니다. 오직정교회 달력에 따르면 정교회 부활절 전날에 오직정통 총대주교의 기도를 통해; 불이 내려오고 있다 오직정교회 총대주교의 촛불에, 의심할 여지 없는 진리와 정교회의 신성한 은총에 대한 확실한 증거입니다.- 스스로를 기독교인이라고만 부르는 다른 많은 교단과 달리. 역사는 다른 기독교 교단의 대표들이 불을 지르려고 했던 두 가지 경우를 기억합니다. 불을 받으려는 아르메니아 성직자의 실패한 시도는 이미 언급되었습니다. 1101년, 당시 예루살렘을 소유하고 있던 로마 가톨릭 교회의 대표자들은 독립적으로 불을 얻으려고 했습니다. Kuvuklia에서 성불의 하강의 기적은 정통 기독교인들이 이 의식에 참여하도록 초대될 때까지 일어나지 않았습니다. “초케의 첫 번째 라틴 총대주교 아놀드는 성공적이지 못했습니다. 그는 이단자들에게 성묘 교회의 한계에서 추방되도록 명령한 다음, 정교회 승려들이 십자가와 다른 유물을 보관할 곳을 찾아 고문하기 시작했습니다. 몇 달 후, Arnold는 더 멀리 나아간 Pisa의 Daimbert로 왕위를 대체했습니다. 그는 모든 지역 기독교인, 심지어 정교회 기독교인을 성묘 교회에서 추방하려고 시도했으며 그곳에는 라틴계 만 허용하여 일반적으로 예루살렘 안팎의 나머지 교회 건물을 박탈했습니다. 하나님의 보복이 곧 임했습니다. 이미 1101년 성토요일에 Kuvuklia에 성불이 내려앉는 기적은 동방 기독교인들이 이 의식에 참여하도록 초대될 때까지 일어나지 않았습니다. 그런 다음 볼드윈 왕 1세는 지역 기독교인들이 권리를 되찾도록 돌보아 주었습니다."( 스티븐 런시먼. 동부 분파. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

그리고 그 이후로 비정통파 중 누구도 그러한 시도를 반복하지 않고 실패와 뒤따르는 피할 수 없는 수치를 두려워했습니다.

시간성불의 우도는 원칙적으로 진실을 알고 싶어하는 모든 사람이 접근할 수 있는 정교회의 몇 안 되는 기적 중 하나입니다. "와서 보라!" 의심하는 사람은 600-700 달러 (이것은 7 일 동안 성지-예루살렘, 티베리아스-성지로의 표준 관광 여행 가격)를 지불 한 사람은 사실의 진위와 위의 모든 세부 사항을 개인적으로 확인할 수 있습니다. 성스러운 불의 하강. 기적은 "진보적인 모든 인류"의 전 세계 앞에서 일어나고 있습니다 (그리고 심지어 정기적으로 러시아 텔레비전과 예루살렘 정교회 웹 사이트의 인터넷에서 방송됩니다). 그러나 누구에게나 분명한 이 분명한 부름에 마음으로 응답하는 사람이 얼마나 될까요? ..

옛날 옛적에, 그리스도께서 탄생하시기 수백 년 전, 그분의 구속적 고난과 부활이 있기 전, 이스라엘 주민들 앞에서(그리고 그들의 인격으로, 모든 인류 앞에서) 누가 옳은가에 대한 질문이 제기되었습니다. 신 또는 이교 신들의 종? 바알의 신하와 하나님의 선지자 엘리야 사이에 분쟁이 일어났을 때도 마찬가지였습니다(참조 왕상 18:21-39). 그리고 많은 토론 끝에 엘리야는 누가 옳은지 확인할 수 있는 간단한 방법을 제시했습니다. 21세기인 우리는 이 방법을 현대과학에서 인정하는 실험방법의 정확한 기준에 따라 실험적 방법이라고 부를 수 있다. 제안은 이러했습니다. “우리 각자는 자기 하느님의 이름을 부르십시오. 그러면 불로 응답하실 하느님이 참 하느님이십니다. 여호와가 만일 하나님이면 우리가 그를 좇고 바알이 만일 하나님이면 바알을 좇을지니라.” 그리고 나서 하나님의 은혜로 누가 참 하나님이시며 누가 참 경배하는지 나타났으니 이는 오직 선지자 엘리야의 기도로 말미암아 불이 내려와서 제물과 땔감과 장작을 태웠음이라 바알의 제사장들이 잠식했던 돌 제단 자체는 완전한 실패였습니다. 그리고 하나님의 참된 예배가 어디에 있는지 모든 사람에게 분명해졌습니다.

성묘에 성불이 수렴되는 상황은 그리스도의 탄생 수백 년 전에 일어난 이러한 실험적 상황을 매년 실제로 재현하고 있습니다. 그리고 여기에는 다양한 신앙을 가진 기도하는 대표자가 많이 있으며, 여기에는 참 하나님의 참된 종이 있습니다. 그분의 기도를 통해 (그리고 그의 기도를 통해서만!) 초자연적인 속성을 지닌 불이 기적적으로 내려옵니다. 이제서야 엘리야 때처럼 하나님의 불을 받을 권리에 도전하는 타종교 목사들이 있지 않습니까. 역사에서 알 수 있듯이 그러한 시도는 항상 실패로 끝나고 위험을 감수하고 불명예를 돌리고 싶어하는 다른 사람이 없기 때문에 ... 하나님은 불변하십니다. 이것은 성경의 구약 텍스트에 의해 분명히 입증됩니다. 나는 여호와 너의 하나님이니 변하지 아니하리라(말 3, 6). 그러자 먼 옛날 엘리야 시대에 성품이 변함이 없으신 하나님이 사람에게 물으심과 같이 참 믿음이 어디 있느냐는 물음에 불로 답을 주십니다. 답변자 자신이 거짓이 아닌 것처럼 답변도 거짓이 아닙니다. 주님은 진리이십니다(렘 10, 10). 그리고 성경 본문을 진리로 받아들이는 사람은 누구나 불변하는 하나님에 대한 믿음과 예언자 엘리야의 기도를 통해 하늘에서 불이 내려온다는 이야기의 진정성에 대한 믿음으로 논리적 필연성을 가지고 다음과 같은 결론을 내려야 합니다. 불은 하나님의 참 봉사자의 기도를 통해서만 하나님이 보내신 것입니다. 그러나 일반적으로 아무도 이 결론을 내리지 않습니다... 예언자 엘리야의 기도를 통한 불의 하강에 관한 고대 이야기에서 아마도 가장 놀라운 것은 하강의 기적이 아니라, 이스라엘 사람들은 처음에 참하느님의 기적적인 증거를 보고 기뻐하며 거의 즉시 배도에 빠졌습니다. 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였나이다 나는 혼자 남았지만 그들은 또한 내 영혼을 데려가기를 찾고 있습니다.(왕상 19, 10장) - 이것이 바로 선지자 엘리야가 불 강림의 기적이 있은 후 얼마 지나지 않아 하나님께 불평하는 방식입니다. 이것은 이 모든 고대 역사에서 가장 놀라운 것입니다.

비슷한 그림이 우리 시대에도 지속됩니다. 성불의 하강에 대한 환희의 기쁨은 성묘 교회에서 하강하는 증인의 대다수를 위해 거짓말의 어둠 속으로 후퇴하는 것으로 대체됩니다 ... 불이 내려갑니다 , 의로운 재판관 앞에서 대답할 수 없는 타락하고 눈을 멀게 하는 인류를 남겨두었습니다. 그들의 구원을 위하여 진리의 사랑을 받지 아니하시고(살후2,10) - 죄에 빠진 인류의 행실이 이와 같으며, 이 악랄한 패턴, 의식적이고 자의적인 패턴으로는 명백한 하나님의 기적이라도 아무 것도 할 수 없는 ...

Holy Fire 잡지의 편집자로부터: Holy Fire의 기적을 방어하기 위해 기사 참조

정교회 부활절에만 성화가 하늘에서 내려온다는 사실(정교회 총대주교가 정교회 달력에 따라 성묘 교회에서 봉사하는 경우)으로, 하나님은 정교회 신앙의 진리를 증언합니다.

약간의 역사:

교황과 콘스탄티노플 총대주교 사이의 불일치는 1054년 훨씬 이전에 시작되었지만, 교황 레오 9세는 갈등을 해결하기 위해 훔베르트 추기경이 이끄는 사절을 콘스탄티노플로 파견했습니다. 화해의 길을 찾는 것은 불가능했고, 1054년 7월 16일 아야 소피아에서 교황 사절단은 총대주교 미카엘 시룰라리우스의 퇴위와 교회에서의 파문을 발표했습니다.

이에 대한 응답으로 7월 20일 총대주교는 사절단을 해부했다. 기독교 교회는 로마를 중심으로 서방의 로마 가톨릭 교회와 콘스탄티노플을 중심으로 한 동방 정교회로 분열되었습니다.

수세기 동안 예루살렘은 동방 교회의 지배하에 있었습니다. 그리고 성화가 그리스도인들에게 내리지 않은 경우는 단 한 번도 없었습니다.

1099년에 예루살렘은 십자군에게 정복되었습니다. 공작과 남작의 지지를 받고 정교회를 배교자로 여기던 로마교회는 말 그대로 그들의 권리와 정교회 신앙을 짓밟기 시작했다. 정통 기독교인들은 성묘 교회에 들어가는 것이 금지되었고, 교회에서 추방되었으며, 그들의 재산과 교회 건물이 그들에게서 빼앗겼으며, 모욕과 억압을 받았으며 고문을 당했습니다.

영국의 역사가 스티븐 런시먼(Stephen Runciman)은 그의 책 콘스탄티노플의 몰락(Fall of Constantinople)에서 이 순간을 다음과 같이 묘사합니다.

“초케의 첫 번째 라틴 총대주교 아놀드는 성공적이지 못했다. 그는 이단자들(정교회 교인)을 성묘 교회의 한계에서 추방하라고 명령한 다음, 정교회 수도사들을 고문하기 시작했다. 및 기타 유물 ... ".

몇 달 후, Arnold는 더 멀리 나아간 Pisa의 Daimbert로 왕위를 대체했습니다. 그는 성묘 교회에서 모든 지역 기독교인, 심지어 정교도를 추방하고 라틴 인 만 허용하여 일반적으로 예루살렘 안팎의 나머지 교회 건물을 박탈했습니다 ...

곧 신의 복수가 임했다. 1101년 성토요일에 Kuvuklia에 성불이 내려앉는 기적은 동방 기독교인들이 이 의식에 참여하도록 초대될 때까지 일어나지 않았습니다. 그런 다음 볼드윈 1세 왕은 지역 기독교인들이 권리를 되찾도록 도왔습니다.

중세

1578년에 터키 예루살렘 시장이 또 한 번 교체된 후, 아르메니아 신부들은 새로 임명된 "시장"과 예루살렘 정교회 총대주교 대신 성화를 받을 권리를 아르메니아 교회의 대표가 받을 수 있다는 데 동의했습니다. 아르메니아 성직자의 부름으로 많은 동료 신자들이 부활절을 혼자 축하하기 위해 중동 전역에서 예루살렘으로 왔습니다...

1579년 성토요일에 성직자들과 함께 정통 총대주교 소프로니우스 4세는 성묘 교회에 들어갈 수 없었습니다. 그들은 밖에서 성전의 닫힌 문 앞에 섰습니다. 아르메니아 성직자는 Kuvukliya에 들어가서 불의 강림을 위해 주님께기도하기 시작했습니다. 그러나 그들의 기도는 응답되지 않았습니다.

닫힌 성전 문 앞에 서 있던 정통 사제들도 기도로 주님께로 향했습니다. 갑자기 성전의 닫힌 문 왼편에 있는 기둥에 금이 가는 소리가 나더니 성전에서 불이 나와 예루살렘 총대주교의 손에 촛불을 켰습니다. 큰 기쁨으로 정교회 사제들은 성전에 들어가 주님께 영광을 돌렸습니다. 입구 왼쪽에 위치한 기둥 중 하나에서 여전히 불의 수렴의 흔적을 볼 수 있습니다.

이것은 역사적으로 하강이 아르메니아 대제사장이 아닌 정교회의 기도를 통해 성전 밖에서 이루어진 유일한 경우였습니다.

"모든 사람이 기뻐했고 정통 아랍인들은 기뻐하며 뛰기 시작했습니다. "당신은 우리의 한 분이신 예수 그리스도이십니다. 우리의 진정한 믿음은 하나입니다. 정통 기독교인의 믿음입니다."라고 수도승 파르테니우스는 썼습니다.

터키 당국은 오만한 아르메니아인들에게 매우 화를 내며 처음에는 신관을 처형하기까지 했으나 나중에는 자비를 베풀어 그에게 부활절 의식에서 일어난 일에 대한 경고로 정교회 총대주교를 항상 따르라고 명령했습니다. 성화를 받는 일에 직접 참여하십시오.

정권이 바뀐지 오래지만 그 풍습은 여전하다. 그건 그렇고, 이것은 이슬람 당국이 성불의 수렴을 막으려는 유일한 시도가 아니 었습니다. 유명한 이슬람 역사가 al-Biruni(IX-X 세기)는 다음과 같이 썼습니다. 그러나 동시에 불이 꺼지자 구리에 불이 붙었다.

그는 기적을 보았다..

141대 예루살렘 총대주교 테오필로스 3세. 전체 제목: 그의 팔복과 지극히 거룩한 고레스 테오필루스, 거룩한 도시 예루살렘과 온 팔레스타인, 시리아, 아라비아, 요르단의 오본폴, 갈릴리 가나, 거룩한 시온의 총대주교. 일 년에 한 번, 정교회 부활절 전날인 대토요일 성묘 교회에서 거행된 예배에서 그는 정확히 12시 55분에 아르메니아 대주교와 함께 성묘에 입장합니다. 그곳에서 그들은 구세주의 오두막 앞에 무릎을 꿇고 기도문을 읽고 기적적으로 나타난 불에서 촛불을 켜고 기다리는 사람들에게 그것을 나릅니다.

20 세기

2,000년이 넘는 기간 동안 뿌리를 내린 전통에 따르면, 성화의 강림 성사에 의무적으로 참여하는 사람은 수도원장, 성화 사브바의 라브라 수도사, 현지 정교회 아랍인입니다.

위대한 토요일, Kuvukliya의 인봉 30분 후, 아랍 정교회 청년들은 소리를 지르고, 발을 구르고, 북을 치며, 서로 위에 앉아 성전에 침입하여 노래하고 춤을 추기 시작합니다. 이 의식이 제정된 시기에 대한 증거는 없습니다. 아랍 청년들의 외침과 노래는 고대 아랍어 기도로, 특히 동방 정교에서 존경받는 승리의 조지에게 불을 내려달라고 아들에게 간청한 하느님의 어머니와 그리스도에게 바치는 기도입니다.

구전 전통에 따르면 영국의 예루살렘 통치 기간(1918-1947) 동안 영국 총독은 한때 "야만적인" 춤을 금지하려 했습니다. 예루살렘의 총대주교는 두 시간 동안 기도했습니다. 불이 꺼지지 않았습니다. 그런 다음 총대주교는 아랍 청년을 허용하라는 뜻을 명령했습니다. 그들이 의식을 수행한 후, 불이 내려왔습니다...

그리고 여기 영국 역사가 Stephen Runciman이 1099년 십자군에 의해 예루살렘이 함락된 후 정교회의 박해에 대해 쓴 내용이 있습니다.

사실은 서양 연대기에 기반을 두고 있습니다. “초케의 첫 라틴 총대주교는 성공적이지 못했습니다. 그는 성묘 교회의 한계에서 이단 종파를 추방하도록 명령한 다음, 정교회 수도사들을 고문하기 시작했습니다. 및 기타 유물 ... 몇 달 후 Arnold는 왕좌에 Pisa의 Daimbert로 대체되었습니다 ... 그는 모든 지역 기독교인, 심지어 정교회 기독교인을 성묘 교회에서 추방하고 라틴 인 만 허용하려고 시도했습니다. 일반적으로 박탈 예루살렘 또는 그 근처에 있는 나머지 교회 건물들... 곧 하나님의 보복이 임했습니다: 이미 1101년 성토요일에 Kuvuklia에 성불이 내려앉는 기적은 동방 기독교인들이 이 의식에 참여하도록 초대될 때까지 일어나지 않았습니다 . 그런 다음 Baldwin 왕은 지역 기독교인에게 그들의 권리를 반환하는 일을 처리했습니다 ... "
그들은 또한 한 가지 경우에 대해 이야기합니다. 성불은 1923년 슬픈 부활절에 나타나지 않았습니다. 이때 총대주교 Tikhon은 러시아 정교회 행정부에서 해임되었습니다.
한번은 예루살렘을 점령한 터키인들이 정교회를 섬기는 것을 금지했고 성전에 들어갈 수 없는 사람들은 성전 입구에 서서 울며 기도했습니다. 성전 기둥 중 하나에서 갑자기 성화가 터졌습니다. , 정교회 사람들에게 물을 줍니다.

자연의 모든 법칙에 반하여 형성된 기둥의 이 균열은 여전히 ​​정교회의 승리의 증거로 작용합니다.

고대 예루살렘에서는 위대한 토요일(정교회 부활절 전날)에 성불 하강식이 거행됩니다. 성묘교회는 전 세계에서 온 순례자들로 가득 차 있습니다. 아르메니아 대주교와 그리스 총대주교가 전설에 따라 그리스도의 매장지에 지어진 예배당(Edicule)에 입장합니다. 곧 불이 나타나 신자들에게 전달됩니다. 하지만 어떻게 불이 켜지나요?

이 주제에 대해

수세기 동안 사람들은 이 질문에 대한 답을 찾았습니다. 기독교인들에게 불의 신성한 본성은 무조건적입니다. 반면에 무신론자들은 계속해서 거창한 속임수에 대해 이야기합니다. 의심되는 바에 따르면 아이콘 뒤에 있는 무덤에는 램프가 타오르는 눈에 숨겨진 틈새가 있습니다. 그녀에게서 소위 신성한 불이 켜집니다. 그들은 또한 산소와 상호 작용할 때 폭발하는 자연 발화 오일에 대해 씁니다.

마찬가지로, 이 시끄러운 의식은 성주간의 다른 모든 의식과 마찬가지로 단지 하나의 표현일 뿐입니다. 2000여 년 전, 무덤에서 온 기쁜 소식이 주위를 환하게 비췄습니다. 여기에서도 부활의 소식이 전 세계에 어떻게 전파되었는지를 상징적으로 반복하고 있습니다.

몇 년 전 육체적 문제를 다루는 Kurchatov Institute의 직원들은 성불 하강 의식에 참석하여 특별한 측정을했습니다. 화재가 진압되기 몇 분 전에 전자기 복사 스펙트럼을 기록하는 장치가 더 이상 나타나지 않는 이상한 장파장 펄스를 포착했습니다. 즉, 방전이 발생했습니다.

이러한 방전은 지각판 단층의 경계에서 흔히 발생하며, 성묘교회는 이처럼 독특한 위치에 서 있다. 과학자들은 또한 처음에는 타지 않는 신성한 불의 속성에 관심이있었습니다. 이것이 플라즈마가 작동하는 방식입니다 - 저온 이온화 물질. 지금까지는 실험실 조건에서만 얻을 수 있었습니다.

불의 속성에 대해서는 누구도 정확한 답을 줄 수 없습니다. 예, 이것은 필요하지 않습니다. 수백만 명의 기독교인이 그 출현을 기다리고있는 전 행성의 신자들을 하나로 묶는 것이 훨씬 더 중요합니다. 결국, 전설에 따르면 기적이 일어나지 않는 날은 세상의 종말의 징조가 될 것입니다.

그리스도의 부활은 설명 된 사건이 ​​일어나는 부활절입니다. 기독교인을위한 가장 큰 사건은 죄와 죽음에 대한 구주의 승리와 주 예수에 의해 구속되고 성화 된 세상 존재의 시작의 표시입니다. 그리스도.

거의 2,000년 동안 정교회 기독교인과 다른 기독교 교단의 대표자들은 예루살렘에 있는 성묘 교회에서 그리스도의 부활(부활절)이라는 그들의 가장 큰 명절을 축하해 왔습니다. 기독교인을 위한 이 가장 큰 성지에는 그리스도가 묻혔다가 부활하신 무덤이 있습니다. 구주께서 우리의 죄를 위해 심판을 받고 처형된 성소.

매번 부활절에 성전 내부와 근처에 있는 모든 사람은 성불(빛)이 내려오는 것을 목격합니다.

이야기

성불은 천년 이상 동안 성전에 있었습니다. 그리스도의 부활 전날 성화의 하강에 대한 최초의 언급은 니사의 그레고리우스, 유세비우스, 아키텐의 실비아에서 찾을 수 있으며 4세기로 거슬러 올라갑니다. 여기에는 이전 수렴에 대한 설명도 포함되어 있습니다. 사도들과 교부들의 증언에 따르면, 한 사도가 본 그리스도의 부활 직후 창조되지 않은 빛이 성묘를 비췄습니다. 그러나 밤은 내가 내부적으로 본 두 개의 이미지였습니다. 관능적이고 진심으로 " - 우리는 Nyssa의 교회 역사가 Gregory에게서 읽었습니다. 다마스쿠스의 성 요한은 "베드로가 무덤 앞에 나타났고 빛이 무덤에서 겁에 질려 헛되이 되었습니다."라고 기록합니다. 유세비우스 팜필루스(Eusebius Pamphilus)는 그의 "교회 역사(Church History)"에서 어느 날 등유가 충분하지 않았을 때 나르키소스 총대주교(2세기)가 실로암 세례반의 물을 등잔에 붓는 축복을 받았고 하늘에서 내려온 불이 등잔에 불을 붙였다고 말합니다. 그런 다음 파스카 예배 전체에 걸쳐 불태워졌습니다. 이슬람교도, 가톨릭교도의 증언에 대한 초기 언급 중. 라틴 수도사 베르나르도(865)는 그의 여정에서 다음과 같이 썼다. 무덤 위에 매달린 등불에 불을 붙이셨도다."

의식

성불의 기도문(교회 의식)은 정교회 부활절이 시작되기 약 하루 전에 시작되며, 아시다시피 다른 기독교인과 다른 날에 거행됩니다. 성묘교회에는 성불의 하강을 직접 보고자 하는 순례자들이 모여들기 시작한다. 참석한 사람들 중에는 항상 많은 비정통 기독교인, 이슬람교도, 무신론자가 있으며, 유대 경찰이 의식을 감시합니다. 사원 자체가 최대 1만 명을 수용할 수 있고, 그 앞의 전체 면적과 주변 건축물의 사방도 사람들로 가득 차 있습니다. 원하는 사람들의 수가 사원의 수용력보다 훨씬 많아 쉽지 않습니다. 순례자들을 위해.

"성전 전날에 모든 양초, 램프, 샹들리에가 이미 꺼졌습니다. 멀지 않은 과거에도 (20 세기 초 - ed.) 신중하게 모니터링되었습니다. 터키 당국은 예배당 내부의 엄격한 수색; 천주교의 비방에 대해 그들은 심지어 총 대주교의 대리인 성직자 수도권의 수정 주머니에 도달했습니다 ... "

생명을 주는 무덤의 침대 한가운데에 기름이 채워져 있지만 불이 없는 등불이 놓여 있습니다. 면모 조각이 침대 전체에 깔려 있고 테이프가 가장자리를 따라 깔려 있습니다. 그렇게 준비되어 터키 경비원과 현재 유대인 경찰을 조사한 후 Kuvukliya(성묘 위의 예배당)는 현지 무슬림 열쇠 키퍼에 의해 폐쇄되고 봉인되었습니다.

"그리고 성 토요일 아침, 현지 시간 9시에 신성한 권능의 첫 징후가 나타나기 시작했습니다. 첫 번째 천둥 소리가 들렸고 외부는 맑고 화창했습니다. 그들은 세 시간 동안 지속되었습니다. 12) 성전은 밝은 빛의 섬광으로 빛나기 시작했고, 한 곳에서는 다른 곳에서 하늘 번개가 빛나기 시작하여 하늘 불의 하강을 예고했습니다. "목격자 중 한 명이 씁니다.

"2시 반에 총대주교에서 종이 울리고 그곳에서 행렬이 시작됩니다. 그리스 성직자들은 총대주교 팔복 앞에 긴 검은 리본을 들고 사원에 입장합니다. 그는 완전한 제의를 입고 빛나는 사관과 파나기아를 입고 있습니다. 천천히 걷는 성직자는 "기름 부음의 돌"을 통과하고 Kuvukliya와 대성당을 연결하는 플랫폼으로 이동 한 다음 무장 한 터키 라티 두 줄 사이에서 군중의 맹공격을 간신히 억제하고 큰 제단으로 사라집니다. 대성당의" - 중세 순례자의 이야기.

Kuvuklia가 봉인된 지 20-30분 후, 정통 아랍 청년들이 사원으로 뛰어 들어옵니다. 사원의 존재는 부활절 축하 행사에서 빼놓을 수 없는 요소이기도 합니다. 젊은이들은 라이더처럼 서로의 어깨에 앉습니다. 그들은 신의 어머니와 주님에게 정교회에 성화를 허락해 달라고 요청합니다. "Ilya din, ilya wil el Messiah"("정통 신앙 외에는 신앙이 없으며 그리스도는 참 하나님이시다") - 그들은 성가를 부른다. 다른 형태의 감정 표현과 차분한 예배에 익숙한 유럽 교구민들에게 현지 젊은이들의 그러한 행동을 보는 것은 매우 이례적인 일입니다. 그러나 주님은 그런 유치하지만 하나님께 진정으로 호소하는 것도 받아들이신다는 사실을 상기시켜 주셨습니다.

"예루살렘이 영국령 아래 있을 때 영국 총독은 한 번 이러한 야만적인 춤을 금지하려고 했습니다. 총대주교는 Kuvuklia에서 두 시간 동안 기도했지만 불이 꺼지지 않았습니다. 그런 다음 총대주교는 자신의 뜻에 따라 명령했습니다. 아랍인들을 들여보내라... 그리고 불이 꺼졌다." 아랍인들은 말하자면 모든 민족에게 호소합니다. 주님은 정교회 부활절 전날 성불을 내리심으로써 우리 믿음의 정확성을 확인합니다. 당신은 무엇을 믿습니까?

"갑자기 작은 구름이 Cuvuklia 위의 사원 안에 나타나서 좋은 비가 내리기 시작했습니다. 나는 Cuvuklia에서 멀지 않은 곳에 서 있었기 때문에 작은 이슬 방울이 죄인 인 나에게 여러 번 떨어졌습니다. 아마도 나는 생각했습니다. , 밖은 천둥번개가 치고, 비가 내리고, 지붕은 성전이 단단히 닫히지 않아 물이 스며들었습니다. 그러나 그리스인들은 외쳤습니다. "이슬, 이슬 ..." 축복받은 이슬이 Cuvuklia에 내려와 목화를 적셨습니다. 성묘 위에 깔린 양털. 이것은 하나님의 능력의 두 번째 나타남이다." - 순례자를 씁니다.

행렬은 부활절을 축하하는 고백의 위계자 인 성전에 들어갑니다. 행렬의 끝에 아르메니아 총대주교와 성직자들과 함께 지역 정교회(예루살렘 또는 콘스탄티노플) 중 한 곳의 정교회 총대주교가 있습니다. 행렬에서 행렬은 성전의 모든 기념 장소를지나갑니다. 그리스도가 배반당한 성스러운 숲, 로마 군단병에 의해 두들겨 맞은 곳, 그가 십자가에 못 박히신 골고다, 기름 부음의 돌 - 그 위에 그리스도는 장사지낼 준비를 하셨다.

행렬은 Kuvukliya에 접근하여 세 번 돌았습니다. 그 후, 정교회 총대주교는 Cuvuklia 입구 앞에서 멈춥니다. 그는 겉옷에서 벗어났고 한 베옷 안에 머물렀습니다. 그리하여 그가 성냥을 동굴이나 불을 붙일 수 있는 어떤 것도 가지고 들어가지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 터키인의 통치 기간 동안 총대주교의 긴밀한 "통제"는 Cuvuklia에 들어가기 전에 그를 수색한 터키의 Janissaries에 의해 수행되었습니다.

가짜 정교회를 잡기 위해 도시의 이슬람 당국은 사원 전체에 터키 군인을 배치하고 초승달 모양의 칼집을 내고 불을 가져오거나 불을 피우는 것을 목격한 사람의 머리를 잘라낼 준비를 했습니다. 그러나 터키 통치의 전체 역사에서 아무도 이에 대해 유죄 판결을 받은 적이 없습니다. 현재 총대주교는 유대인 경찰에 의해 조사를 받고 있다.

족장 직전에 부하가 큰 램프파다를 동굴로 가져옵니다. 그 동굴에서 구주의 지상 생활의 연수에 따라 주요 불과 33개의 양초가 타오르게 됩니다. 그런 다음 정교회와 아르메니아 총대주교(후자도 동굴에 들어가기 전에 옷을 벗음)가 안으로 들어갑니다. 그들은 큰 밀랍 조각으로 봉인되고 빨간 리본이 문에 놓입니다. 정통 성직자들은 인장을 찍습니다. 이때 사원의 불이 꺼지고 긴장된 침묵이 흐릅니다. 참석한 사람들은 주님께 성불을 허락해 달라고 기도하고 죄를 고백합니다.

성전에 있는 모든 사람들은 족장이 불을 손에 들고 나오기를 참을성 있게 기다리고 있습니다. 그러나 많은 사람들의 마음에는 인내뿐 아니라 기대에 대한 경외심도 있습니다. 예루살렘 교회의 전통에 따라 성불이 내리지 않는 날이 사람들의 마지막 날이 될 것이라고 믿어집니다. 그리고 성전 자체가 파괴될 것입니다. 따라서 순례자들은 일반적으로 성소에 오기 전에 영성체를 합니다.

예상되는 기적이 일어날 때까지 기도와 의식은 계속됩니다. 다른 해에는 고통스러운 기다림이 5분에서 몇 시간 지속됩니다.

수렴

강하하기 전에 사원은 축복받은 빛의 밝은 섬광으로 빛나기 시작하고 여기 저기 작은 번개가 번쩍입니다. 슬로우 모션에서는 Kuvuklia에 매달려 있는 아이콘, 사원의 돔, 창문 및 다른 장소에서 사원의 다른 장소에서 왔으며 모든 것을 밝은 빛으로 채우는 것을 분명히 볼 수 있습니다. 또한 여기 저기, 사원의 기둥과 벽 사이에서 꽤 눈에 띄는 번개가 번쩍이며 종종 서있는 사람들에게 아무런 해를 끼치 지 않습니다.

잠시 후, 성전 전체가 번개와 눈부심으로 뒤덮인 것으로 나타났습니다. 번개와 눈부심은 성전 기슭까지 흐르고 순례자들 사이에서 광장 위로 퍼지는 것처럼 벽과 기둥을 뱀처럼 휘감았습니다. 동시에 촛불은 성전에 서있는 사람들과 광장에 켜져 있으며 램프 자체가 켜져 있으며 Kuvuklia 측면에 있으며 일부와 같이 자체적으로 켜집니다 (13 가톨릭 제외). 성전 안의 다른 사람들. "그리고 갑자기 한 방울이 얼굴에 떨어지고 군중 속에서 기쁨과 충격의 외침이 들립니다. Katholikon의 제단에서 불이 타오르고 있습니다! 섬광과 불꽃은 거대한 꽃과 같습니다. 그리고 Kuvuklia는 여전히 천천히, 천천히, 촛불에 의해, 제단의 불이 우리를 향해 내리기 시작하고 천둥 같은 외침이 당신을 Kuvukliya를 돌아보게 만듭니다. 빛나고, 전체 벽이 은빛으로 반짝거리고, 흰색 번개가 따라 흐릅니다. 불이 맥동합니다. 그리고 숨을 쉬고 성전 돔의 구멍에서 수직으로 넓은 기둥이 무덤의 하늘에서 내려왔다. 성전이나 그 일부 장소는 비할 데 없는 광채로 가득 차 있는데, 이것은 그리스도의 부활 때 처음 나타난 것으로 믿어집니다. 동시에 무덤의 문이 열리고 모인 사람들을 축복하고 성화를 나누어주는 정통 총대주교가 나옵니다.

족장 자신은 성화가 어떻게 켜지는지에 대해 이야기합니다. "낮은 입구를 넘어 구부린 수도권이 성탄절에 들어가 아무것도 서지 않고 완전히 벌거벗은 성묘 앞에 무릎을 꿇은 모습을 보았다. 1분도 지나지 않아 어둠이 빛으로 환해지고 수도권이 타오르는 들보 초를 가지고 우리에게 나아오셨습니다." Hieromonk Meletios는 Misail 대주교의 말을 인용합니다. 교미하고 얼굴을 붉히며 불의 물질로 변했습니다 ... 그리고이 불에서 준비된 칸딜라와 양초가 켜집니다.

메신저, 총대주교가 Kuvukliya에 있을 때에도 특별한 구멍을 통해 사원 전체에 불을 퍼뜨리고 불의 원이 점차 사원 전체에 퍼집니다.

그러나 모든 사람이 가부장적인 양초에서 불을 피우는 것은 아니며 어떤 사람들에게는 삼크라무를 켭니다. 그것은 주님의 부활의 아이콘 주위의 Kuvuklia 위에 밝은 파란색 구슬로 흩어져 있었고 램프 중 하나가 그 뒤에서 타올랐습니다. 그는 골고다 (그는 또한 그 램프 중 하나에 불을 켰다)로 성전 예배당으로 뛰어 들었고 기름 부음의 돌 위에 번쩍였습니다 (램프도 여기에서 켜졌습니다). 누군가의 양초 심지는 까맣게 타버렸고, 누군가의 등불, 촛불 다발은 스스로 타올랐습니다. 섬광은 점점 더 거세지고 불꽃은 양초 다발을 통해 여기 저기로 옮겨졌습니다. " 목격자 중 한 명은 옆에 서 있는 여성이 어떻게 촛불에 세 번이나 불을 붙이고 두 번 끄려고 했는지 기록합니다.

처음 - 3-10분 동안 점화된 불은 놀라운 특성을 가지고 있습니다. 어떤 양초와 불이 켜질지에 관계없이 전혀 타지 않습니다. 교구 신자들이 이 불로 말 그대로 몸을 씻는 방법을 알 수 있습니다. 불을 얼굴에, 손에, 한 움큼에 퍼 올리는데 해를 끼치지 않습니다. 처음에는 머리카락을 태우지도 않습니다. "내가 한 곳에서 20개의 초를 켜서 내 동생을 그 초로 태웠고 머리카락 하나도 시끄럽거나 타지 않았어. 그리고 초를 모두 끄고 다른 사람들과 함께 불을 켠 다음, 나도 그 초에 불을 붙이고 나도 켰다. 세 번째 양초 , 그리고 아무 것도 그의 아내를 만지지 않았고, 그는 단 한 가닥의 머리카락도 태우지 않았고 몸부림치지도 않았습니다 ... "- 4 세기 전에 순례자 중 한 명이 썼습니다. 양초에서 떨어지는 밀랍 방울을 교인들은 축복의 이슬이라고 부릅니다. 주님의 기적을 생각나게 하기 위해 영원히 증인의 옷 위에 남을 것이며 가루와 씻는 것이 없을 것입니다.

이 시간 성전에 있는 사람들은 그 깊은 기쁨과 영적 평화에 있어서 이루 말할 수 없고 비교할 수 없이 압도됩니다. 불의 강하 중에 광장과 사원 자체를 방문한 사람들에 따르면 당시 압도 된 사람들의 감정의 깊이는 환상적이었습니다. 목격자들은 자신이 말하는 것처럼 거듭난 것처럼 사원을 떠났습니다. 영적으로 정화되고 깨달은 것입니다. 특히 놀라운 것은 하나님께서 주신 이 표적을 불편해하는 사람들에게도 무관심하지 않습니다.

더 희귀한 기적도 있습니다. 비디오 테이프 중 하나를 촬영하는 것은 치유가 일어나고 있음을 증언합니다. 카메라는 시각적으로 두 가지 경우를 보여줍니다. 절단 된 썩은 스컴을 가진 사람의 경우 화재로 번진 상처가 눈 바로 앞에서 닫히고 귀가 정상적인 모습을 취하며 시각 장애인의 통찰력도 보여집니다 (에 따르면 외부 관찰에 따르면 사람은 "불을 씻기 전에 양쪽 눈에 가시가 있었다.

미래에는 성스러운 불에서 예루살렘 전체에 등불이 켜질 것이며 불은 키프로스와 그리스로 특별 항공편을 통해 전달될 것이며 그곳에서 전 세계로 수송될 것입니다. 최근에 이벤트의 직접 참가자가 우리 나라로 가져오기 시작했습니다. 성묘 교회와 인접한 도시 지역에서는 교회의 양초와 램프가 스스로 켜집니다.

정교회뿐입니까?

많은 비정통파는 성불에 대해 처음 들었을 때 정교회를 비난하려고 합니다. 그것이 당신에게 수여되었다는 것을 어떻게 압니까? 그러나 다른 기독교 교단의 대표가 그를 영접한다면 어떻게 될까요? 그러나 다른 교단의 대표자들이 성불을 받을 권리에 대해 무력으로 도전하려는 시도는 한 번 이상 있었고 지금도 일어나고 있습니다.

불과 몇 세기 동안 예루살렘은 동방 기독교인의 통제 하에 있었지만 대부분의 경우 지금과 같이 정교회에 비우호적이거나 심지어 적대적인 다른 가르침의 대표자들이 이 도시를 통치했습니다.

예루살렘의 십자군 왕의 군목인 풀크는 서방 숭배자들(십자군들 사이에서)이 성 베드로를 방문했을 때 말했습니다. 가이사랴가 함락되기 전 성 베드로를 기념하기 위해 부활절이 예루살렘에 이르렀고 온 도시가 혼란에 빠졌습니다. 거룩한 불이 나타나지 않았고 신자들이 부활 교회에서 하루 종일 헛되이 기다렸기 때문입니다. 그런 다음, 마치 하늘의 영감을 받은 것처럼 라틴 성직자와 왕은 그의 모든 궁정과 함께 ... 그들이 최근에 오마르 모스크에서 교회로 개조한 솔로몬 신전으로 갔습니다. 한편, 그리스인과 시리아인들은 세인트에 남아 있었다. 무덤은 옷을 찢고 신의 은총을 외치며 마침내 성 베드로를 내려왔습니다. 불."

그러나 가장 중요한 사건은 1579년에 발생했습니다. 주님의 성전 소유자는 동시에 여러 기독교 교회의 대표자입니다. 아르메니아 교회의 사제들은 전통과 달리 진실한 술탄 무라트와 지방 시 당국에게 뇌물을 주어 그들이 혼자 부활절을 축하하고 성불을 받을 수 있도록 했습니다. 아르메니아 성직자의 부름으로 많은 동료 신자들이 부활절을 혼자 축하하기 위해 중동 전역에서 예루살렘으로 왔습니다. 총대주교 소프로니 4세와 함께 정교회는 Kuvuklia뿐만 아니라 사원 전체에서 제거되었습니다. 그곳에서 그들은 신전 입구에서 불의 강림을 위해 기도하기 위해 남아 있었고 은총과의 이별을 애도했습니다. 아르메니아 총대주교는 하루 정도 기도했지만 기도하는 노력에도 불구하고 기적은 일어나지 않았습니다. 어느 순간, 보통 불의 강림의 경우처럼 하늘에서 광선이 내리쳤고, 바로 옆에 정통파 총대주교가 있는 입구 기둥을 쳤습니다. 불 같은 폭발이 사방에서 튀었고 동료 신자들에게 성불을 넘겨준 정교회 총대주교에게 촛불이 켜졌습니다. 이것은 역사적으로 하강이 아르메니아 대제사장이 아닌 정교회의 기도를 통해 성전 밖에서 이루어진 유일한 경우였습니다. "모든 사람이 기뻐했고 정통 아랍인들은 뛰어 오르고 기쁨을 외치기 시작했습니다. "당신은 우리의 유일한 하나님, 예수 그리스도, 우리의 진정한 믿음은 하나입니다 - 정통 기독교인의 믿음입니다."동시에, 사원 광장에 인접한 건물에는 터키군이 포위되어 있었는데 그 중 한 명인 Omir(Anvar)는 상황을 보고 "하나의 정통 신앙, 나는 기독교인입니다"라고 외치며 높이에서 돌판 위로 뛰어내렸습니다. 약 10 미터 그러나 청년은 충돌하지 않았습니다. 그의 발 아래 석판이 기독교를 채택하기 위해 녹은 것처럼 이슬람교도는 용감한 Anvar를 처형하고 정통의 승리를 명확하게 증언하는 흔적을 긁어 냈습니다. 그들은 성공하지 못했고 성전에 오는 사람들은 성전 문에 해부 된 기둥처럼 여전히 그들을 볼 수 있습니다. 순교자의 시신은 불탔지만 그리스인들은 유해를 수집하여 19th 말까지 세기는 향기를 발산하는 Great Panagia의 수녀원에 있었습니다.

터키 당국은 오만한 아르메니아인들에게 매우 화를 내며 처음에는 신관을 처형하기까지 했으나 나중에는 자비를 베풀어 그에게 부활절 의식에서 일어난 일에 대한 경고로 정교회 총대주교를 항상 따르라고 명령했습니다. 성화를 받는 일에 직접 참여하십시오. 정권이 바뀐지 오래지만 그 풍습은 여전하다. 그러나 주님의 수난과 부활을 부정하는 이슬람교도들이 성불의 강림을 막으려는 시도는 이것만이 아니었다. 유명한 이슬람 역사가 al-Biruni(IX-X 세기)는 다음과 같이 썼습니다. 그런데 불이 꺼지자 구리에 불이 붙었다." .

성불이 내리기 전과 그 동안 일어나는 수많은 사건을 모두 열거하는 것은 어렵습니다. 그러나 한 가지는 특별히 언급할 가치가 있습니다. 하루에 여러 번 또는 성불이 내리기 직전에 구세주를 묘사하는 아이콘이나 프레스코화가 성전에서 몰약을 흐르기 시작했습니다. 이것은 1572년 성금요일에 처음으로 일어났습니다. 첫 증인은 두 명의 프랑스인이었습니다. 그들 중 한 사람이 보낸 편지는 파리 중앙 도서관에 보관되어 있습니다. 5개월 후 - 8월 24일 샤를 9세는 파리에서 바르톨로메오 학살을 자행했습니다. 이틀 만에 프랑스 인구의 3분의 1이 파괴되었습니다. 1939년 성금요일부터 성토요일까지 밤에 그녀는 다시 몰약을 마시기 시작했습니다. 예루살렘 수도원에 사는 여러 승려들이 증인이 되었습니다. 5개월 후인 1939년 9월 1일에 제2차 세계 대전이 시작되었습니다. 2001년에 또 이런 일이 일어났습니다. 기독교인들은 이것에서 끔찍한 것을 보지 못했지만 ... 몰약 스트리밍 후 5 개월 만에 올해 9 월 11 일에 일어난 일에 대해 전 세계가 알고 있습니다.

이 주제에 관심이 있는 사람들을 위해 이 기적에 대한 많은 정보를 제공하는 사이트가 있습니다. 주소는 http://www.holyfire.org입니다.

성화가 내려오지 않으면 어떻게 될까요? Archimandrite Viktor(Kotsaba)는 말합니다.

참조:

신성한 불은 천년 이상 동안 성전에있었습니다. 그리스도의 부활 전날 성화의 하강에 대한 최초의 언급은 니사의 그레고리우스, 유세비우스, 아키텐의 실비아에서 찾을 수 있으며 4세기로 거슬러 올라갑니다. 여기에는 이전 수렴에 대한 설명도 포함되어 있습니다. 사도들과 교부들의 증언에 따르면, 베드로 사도가 본 그리스도의 부활 직후 창조되지 않은 빛이 성묘를 비추었다고 합니다.

유세비우스 팜필루스(Eusebius Pamphilus)는 그의 "교회 역사(Church History)"에서 어느 날 등유가 충분하지 않았을 때 나르키소스 총대주교(2세기)가 실로암 세례반의 물을 등잔에 붓는 축복을 받았고 하늘에서 내려온 불이 등잔에 불을 붙였다고 말합니다. 그런 다음 파스카 예배 전체에 걸쳐 불태워졌습니다. 이슬람교도, 가톨릭교도의 증언에 대한 초기 언급 중.

– 아버지, 성불의 하강에 몇 번이나 참석하셨습니까?

- 하나님의 은혜로 나는 이 기적을 여러 번 목격하게 되었습니다. 물론 그 경험은 잊을 수 없습니다. 우선 여행 자체에 약간의 노력이 필요하다. 요즘 예루살렘에는 수많은 사람들이 있고, 성불이 내려오는 성묘 에디큘에 가는 것이 전혀 쉽지 않다.

바로 이 날, 대토요일에 성묘교회가 세상의 중심이 되는 것 같습니다. 사람들은 저녁부터 도착했고 도시 전체가 봉쇄되었으며 경찰은 초소에서 활동하고 있습니다. 그리스도 부활의 교회로 가는 길도 험난한 길을 지나고 구도심으로 들어가야 하는 험난한 길입니다. 100~200미터마다 새로운 기둥이 생겨 사람들이 모여듭니다. 그들 중 하나에서 우리는 한 시간 이상 서있었습니다. 경로 자체는 길지 않지만 약 1.5-2 시간이 걸립니다. 호감의 중심에 눌려 아무데도 움직일 수없는 일이 발생합니다. 모두들 서둘러 성묘교회로 향합니다.

첫 번째 Holy Fire 여행을 기억합니다. 그때는 특별한 패스가 없었지만 침착하게 가까스로 Cuvuklia 입구에서 바로 멈췄습니다. 그렇다면 그것은 나에게도 기적이었다. (미소)

- 성불이 어느 순간에 내려올지 아무도 모르나요? 기다림은 어떻게 되어가나요?

- 우리 대표단 전원이 오전 10시부터 성전에 있었습니다. 불은 보통 오후 2시쯤 꺼진다. 이 모든 시간 동안 우리는 한 곳에 머물러 있습니다. 왜냐하면 우리가 떠나면 들어가기가 거의 불가능하기 때문입니다. 비명, 허영심, 소음 및 열 주위. 물론 우리가 성묘 자체의 쿠부클리아 근처에 서 있기 때문에 기도할 기회가 있습니다.

첫째, 아랍 정교회 젊은이들이 나타납니다. 그들은 자신의 언어로 그리스도께서 부활하셨다는 구호를 외치고, 다른 노래를 부르고, 달리고, 드럼을 들고 Kuvuklia로 올라갑니다. 나는 성전에서 그런 행동을 처음 보았을 때 놀랐습니다. 그러나 이것은 표준으로 간주됩니다. 예루살렘이 영국의 명령 아래 있었을 때 영국 총독은 이러한 "야만적인" 춤을 금지하려고 했으며 젊은이들은 성전에 들어갈 수 없었고 불이 나타나지 않았습니다. 족장은 Kuvuklia에서 2시간 동안 기도한 다음 아랍인들을 들여보내라고 명령했습니다... 그러자 불만 떨어졌습니다.

아랍인들은 모든 민족에게 말하고 있는 것 같습니다. 주님은 정교회 부활절 전야에 성불을 내리심으로써 우리 믿음의 정확성을 확인시켜 주셨습니다.

또한 예루살렘 교회의 주교와 함께 총대주교가 행렬을 이끌고 Kuvuklia를 세 번 우회 한 후 완전히 옷을 벗고 안으로 들어갑니다. 모든 램프가 꺼집니다. 장엄한 침묵이 흐릅니다. 많은 사람들이 있음에도 불구하고 전화기와 카메라의 번쩍임만 나타납니다. 약 15분 후, Patriarch는 Fire를 가지고 나와 모두에게 배포합니다. "춤추는" 정통 아랍인 중 한 명이 그에게 달려가 불을 들고 군중을 뚫고 사원의 다른 쪽 끝으로 달려갑니다. 몇 분 만에 성전 전체가 성불로 타오르고 있습니다.

하강 직후 불에는 특별한 속성이 있으며 얼굴과 손을 태우지 않습니다. 직접 확인해보니 정말 그렇습니다. 우리가 알고 있는 불 같지 않은 부드러운 느낌입니다. 그 후 모든 사람들은 “그리스도께서 부활하셨습니다!”라는 말로 서로를 축하합니다.

- 불이 꺼지지 않으면 세상이 멸망한다는 전설이 있습니다.

- 이것은 물론 잘 알려진 전설이므로 모두가 떨림과 두려움으로 성불의 강림을 기다리고 있습니다.

- 불이 꺼지지 않은 경우가 있었나요?

– 역사상 유일하게 정교회 총대주교의 기도를 통해 성전 밖에서 성불의 하강이 이루어진 경우가 있었습니다. 1579년에 일어난 일입니다.

아시다시피 성묘교회의 주인은 여러 교회입니다. 그래서 아르메니아 교회의 사제들은 전통과 달리 진실한 술탄 무라트와 시장을 설득하고 뇌물을 주어 그들이 홀로 부활절을 축하하고 성화를 받을 수 있도록 했습니다. 중동 전역에서 아르메니아 성직자의 부름으로 많은 동료 신자들이 부활절을 혼자 축하하기 위해 예루살렘에 왔습니다. 총대주교 Sophrony IV와 함께 정통은 Kuvuklia뿐만 아니라 사원에서도 제거되었습니다. 그들은 일어난 일을 안타까워하며 신사 입구 앞에 불이 꺼지기를 기도했습니다.

아르메니아 총대주교는 하루 정도 기도했지만 기적은 일어나지 않았다. 어느 순간 하늘에서 광선이 내리쳤습니다. 보통 불의 하강이 그러하듯이, 정교회 총대주교 옆에 있는 입구 기둥을 정확히 쳤습니다. 불 같은 폭발이 사방에서 튀었습니다. 그리고 동료 신자들에게 성화를 건네준 정교회 총대주교에게 촛불이 켜졌습니다. 이 기둥은 오늘날까지 그리스도 부활 교회 입구에 남아 있습니다.

인터뷰 나탈리아 고로시코바