정통 가족입니다. 아버지와의 대화
그리고 기도할 때 무엇을 구하든지
믿음으로 받다(마태복음 21:22)
1. 가족 사회의 기초로 . 2007년 3월 러시아 정교회 시노드는 21세기의 현실에서 선교 활동이라는 개념을 채택했습니다. 선교사는 자신이 하나님의 말씀을 전하는 성령과 동역자임을 기억해야 합니다(고전 3:9). 이 말은 현대사회의 위기와 가정을 근간으로 하는 위기 상황에서 매우 중요합니다. 가족은 결혼을 기반으로 하는 사람들의 연합체이며 공동의 삶과 책임으로 연결되어 있습니다. 결혼은 가장 오래된 형태의 인간 관계이며, 이를 통해 사회가 결혼의 권리와 의무를 확립합니다. 가족의 개념은 자녀와 다른 친척을 포함하기 때문에 결혼보다 더 광범위합니다.
각 가족은 교육, 자녀 출산, 결혼, 가족 해체와 같은 일련의 진화 단계를 거칩니다. 가족은 사회제도로서 경제, 정치, 종교, 교육과 밀접하게 연결되어 있습니다. 법은 가족 관계를 규율합니다. 어린이 건강의 기초는 가족에 있으며 부모는 자녀를 교육하고 직업을 결정합니다. 가정에서 아이는 분업을 보고 경제 활동을 시작합니다. 유리한 심리적 분위기를 가진 가족은 사람을 안정적으로 보호합니다. 가족의 주요 기능은 생식입니다. 아이들의 탄생과 양육. 가족은 경제적 기능을 수행하지만 오늘날에는 공동 가구가 거의 없어 자녀와 부모의 소외와 가족의 해체를 초래합니다. 가족은 또한 회복(재생), 의사소통 및 규제 기능을 수행합니다. 현대 정보화 사회의 상황에서 모든 것이 단순화되고 가족은 깊은 위기를 겪고 있습니다.
아담과 이브가 타락한 후 첫 번째 유형은 일부다처제 가족(즉, 일부다처제)이었습니다. 스키타이 인과 슬라브 (폴루스 - 그리스어에서 많이).
988년 러시아 세례 이후. 왕자들은 결혼으로 그들의 결합을 봉인했고 사람들은 이교 관습을 보존했습니다. Vladimir Monomakh(1117) 왕자의 "아이들 가르치기"는 가족의 평등에 대해 말합니다. Tale of Bygone Years(12세기)에 따르면 Drevlyans는 아내를 납치했고 초원은 화환(일꾼을 잃은 대가로 신부 가족에게 지불)으로 아내를 샀습니다. Laurentian Chronicle(14세기)은 슬라브인들 사이에 일부다처제를 기록하고 있습니다.
Kievan Rus에서는 재산의 출현과 근친상간 금지로 일부일처 제 가족이 점차 발전합니다 (모노 - 독신, 가모스 - 결혼, 그리스어에서). 두 명의 배우자로부터 이웃과의 영토 공동체를 형성합니다. 그들은 12-14 세에 결혼하여 집에서 살았고 (연기, 8-16 m2) 여성의 평균 기대 수명은 33.1 세 (5-7 명의 자녀를 낳은 최대 30 년), 남성의 경우 36.7 년 (V. Kotsyuba 1역사 - 고대 러시아 "1 cim"i "의 인구 통계 학적 특성. - 고고학, 2001, No. 1, p. 30).
16-18세기에 우크라이나에서. 신앙을 위한 시민 결혼이 있었지만 의무적인 결혼식이 있었습니다. 경제적인 이유로 러시아 농민 가정에서는 아내가 남편보다 나이가 많고 결혼이 의무적이었고 중세 유럽에서는 인구의 20%가 혼외 상태였습니다(Rossiyskaya istoriya, 2009, No. 3, p. 219). . 1744년에 시노드는 하느님과 교회에 의해 거룩하게 된 정교회 가족이 등장하는 의무적인 결혼식을 도입했습니다. 그러나 Ekaterinoslav 지방은 일반적으로 가족이없는 Nevenchannaya라고 불렀습니다.(Veresaev V. Land of Fire, vol. 1 ... p. 97) 그러나 모든 집에는 처녀의 아이콘이있었습니다.
1917-1936년에 볼셰비키는 결혼을 "물 한 잔" 이론(Young Guard 1923, No. 3, p. 122)과의 사적 합의(70% 이상)로 간주했습니다. 즉, 가족이 폐지되고 낙태가 합법화되었습니다. 세계 최초로(1920) 사회주의를 위한 계급투쟁에 주목했다. 아이가 하루의 대부분을 보내는 고아원에서 교육자들은 아이를 공산주의자로 만들었습니다.
이러한 작업을 수행한 후 아이들은 부모를 버렸다. 1934년 개척자 캠프 "Artek"에서 그들은 심지어 어린이의 All-Union 집회를 개최했습니다 - 감시자 (친척을 "인민의 적"으로 사기꾼).
20 세기의 30 년대 중반부터. 결혼은 1944-1991년에 당국에 의해 등록된 후에야 합법으로 인정되었습니다. 43만 여성들은 10명의 자녀를 키운 공로로 "어머니 히로인" 훈장을 받았습니다. 20 세기의 70-80 년대에 소련에서는 연간 약 450 만 건의 낙태가 수행되었습니다.
오늘날, 등록 및 결혼식과 함께 소위 시민 결혼 (실제)이 이루어지며 두 번째 젊은 가족, 70 %의 젊은이가 20 세 이전에 성관계를 갖습니다. 구조는 두 부분, 즉 biarchy (bi - 2, lat, arche - power, 그리스어). 29세부터 여성이 압도적으로 많다.
대부분의 여성이 일을 하기 때문에 출산율과 이혼율이 감소합니다(70%가 여성에 의해 시작됨). 우크라이나에는 1,350만 가정이 있으며, 20%의 가족은 자녀가 없으며, 6분의 1은 불완전하며, 30%의 어린이는 혼외 출생입니다. 1913 년 우크라이나에서 1000 명당 44 명의 어린이가 태어난다면 19 명이 증가한 다음 2007 년에는 10 명, 즉 6명 인구 감소(1995년 이후), 1901년 러시아에서는 여성당 7명의 출생이 있었습니다. 1.2(Statistical guide 2007, p. 350-351), 사망률과의 균형은 2.1에서 가능합니다.
유럽에서 프랑스는 출산율이 가장 높습니다(여성 1인당 2.0명).
소련에서는 출생률 1935-39, 1944-61, 1970-85 및 2001년 이후 러시아에서 증가했습니다(Literaturnaya gazeta, 2013, No. 4). 소련에는 1,000명당 19명의 어린이가 있으며 미국에는 14명이 있습니다(Parents' Committee, 2008, 2월 15일). 1983년에 미국의 이혼 건수는 5.3건, 소련의 이혼 건수는 3.5건이었습니다(We and the Planet, p. 16). 우크라이나에서는 출생 100명당 낙태가 84건 있습니다.(생식적으로 건강한 나는 국가입니다-10) 1991년 이후 소련의 사망률은 출생률을 초과했으며 러시아의 이혼 건수는 80%에 도달했습니다 . (O. Makhovskaya. 이상적인 러시아 가족).
일반적으로 러시아, 우크라이나 및 벨로루시에서는 연간 수백만 건의 낙태가 시행됩니다. 1991년 이후 - 1억 7천만 이상 (Statistics of Russia, 2010 p.172) .. 이것이 우리의 인구학적 재앙(V. Bashlachev)의 주요 원인입니다. 문제의 해결책은 성년이 될 때까지의 어린이 수당입니다. 2007년부터 러시아에서 2 명의 자녀를 낳은 모든 가족은 340,000 루블의 비 현금 수당을받습니다 (City, 2010 No. 28). 그리고 2012년부터 우크라이나에서는 2013년부터 UAH 57.6,000입니다. 법령의 3 년은 보험 경험에서 계산됩니다. 우크라이나의 이혼율 및 사망률 유럽 1위(인구 1,000명당 이혼 5.3명. 러시아 5.0명. 벨로루시 3.8명, 2010년 도시 16위) 출산율 하락의 원인은 재정 상황과 갈등 가족에서. 우크라이나에서 모든 두 번째 가족이 해체되고 DNA 검사 가격을 낮춘 후 모든 세 번째 자녀는 아버지의 자녀가 아님이 밝혀졌습니다(Samaryanka 2008, No. 2 p. 21) concept, 12.6, Religion and Society, 2010 , 10월 6일).
이미 1990년에 미국에서는 어린이의 절반 이상이 편부모 가정에서 살았고, 따라서 우울증과 자살(Valyansky S. Armageddon Tomorrow, p56), 미국에서 어린이가 없는 가정의 67%, 1억 명의 미국인이 결혼하지 않았습니다. . 동시에 남성과 여성의 4분의 1이 성적 파트너와 함께 살고 있으며 그룹 섹스 스윙이 있습니다. 결혼 제도가 가상이 됩니다(D. Ivanov Virtual Society., p. 124). (Emigrate.com으로)/
18세기부터 유럽에서 가족은 사적인 계약입니다. 1989년 이후 덴마크, 그리고 대부분의 EU 국가에서 동성 결합과 자녀 입양이 허용되었습니다. 1999년에는 프랑스에서 6,000건의 결혼이 이루어졌고 2004년 이후로 미국에서도 같은 일이 일어나고 있습니다. 2009년부터 스웨덴의 루터교 사제들은 동성커플과 결혼을 하고 있고, 쿠바인들은 저녁에 사랑하는 아내가 되기 위해 칼라를 입고 일하기까지 한다. 경제를 잃은 가족은 수면, 음식, 위생의 장소로 변했습니다. 시장 경쟁과 소비주의는 가족을 파괴합니다.
미국과 유럽 여성의 4분의 1은 아이를 가질 생각이 없다고 말합니다. (Giddens E. elusive world., p.116) 유럽에서 가족의 8-10%는 1000에 행복합니다. 2.1 이혼, 자녀의 1/3이 혼외 출생, 가족의 2/3가 자녀가 없습니다(wikinews Eurostat, 2006, 14.05).
1994년 UN 카이로 회의는 지속 가능한 개발 프로그램을 채택했습니다. 청소년을 위한 의무 성교육을 통한 가족 계획(교육 또는 성추행? p. 6).
독일에서는 이를 막는 부모가 형사처벌을 받습니다.
정교회 선교의 주된 임무는 가치관의 체계를 바꾸는 것입니다. 즉 아이들은 가난이 아니라 하나님의 선물입니다! 예전에는 그리스도 안의 정교회가 죽음을 맞이했지만 오늘날에는 생명과 사이비 과학, 텔레비전에 대한 높은 값 때문에 자녀를 낳기를 두려워합니다. 이것은 우리의 국가적 비극입니다.
2. 혼인성사의 신성한 전례. 기독교에서 결혼은 한 남자와 한 여자가 평생을 남편과 아내로 함께 살아야 할 의무를 받아들이고 종교적 도덕적 문제를 해결하고 삶에서 서로 도우면서 자신을 완성하는 결합입니다. 이 관계는 자녀 양육에 유리한 조건을 만듭니다. 정교회는 혼인성사에서 주 예수 그리스도와 교회의 일치의 신비와 유사한 영적 신비를 봅니다. 그러므로 결혼은 하느님 은총의 활동과 관련된 특별한 성사입니다. 기독교 결혼은 배우자의 자유로운 합의이며, 남편은 노동 조합의 머리이고 아내는 함께 생활하는 그의 조수입니다. 이 입장은 성경의 증거에 근거한 것이다(엡 5:23). 하나님의 축복으로 혼인은 귀한 것이 되고 침상은 자녀를 낳고 양육하는 유익이 됩니다(히 13:4).
주 하느님께서 에덴동산에서 첫 결혼을 하셨습니다. 첫 사람 아담에게 외로움이 무겁게 짓누르자 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 어머니가 되어 그 아내와 합하여 둘이 한 몸이 될지니라(창 2:24).
사도 바울은 사랑은 자기의 것을 구하지 않는다고 정의했습니다(고전 13:5). 주님의 사랑은 얼마나 이타적인가! 이 성경 말씀 속에 사람에게 하나님의 축복이 임하는 혼인의 비밀의 열쇠가 있습니다. 그러면 사람은 감히 그리스도의 말씀에 따라 결혼의 본질을 만지지 않습니다. “하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라”(마태복음 19:6). 2만여 시간 동안 수년 동안 사람들은 다양한 결혼 예식을 만들어 왔지만 결혼의 본질은 변하지 않았습니다. 결혼은 그리스도의 사랑을 이해함으로써 사랑 안에 굳건히 서고자 하는 열망을 의미합니다(엡 3:18). 기독교인들은 결혼이 정욕이 아니라 하나님의 생각으로 이루어져야 한다고 믿습니다. 그래서 혼인을 할 때 민법상 먼저 사제의 축복을 구하고, 민사계약 전에 교회에서 혼인의 의사를 밝혔습니다. 교회 공동체에서 발표하지 않은 결혼은 음행과 동일시되고 정죄되었다.
성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 자신의 대화 중 하나에서 다음과 같이 말합니다. 신부를 부르고 기도로 결혼 동의를 확인하여 신랑의 사랑이 커지고 신부의 순결이 높아지도록 해야 합니다.
신약의 이해에서 교회는 그리스도의 머리이신 그리스도의 몸입니다. 교회는 그녀의 기도를 통해 결혼하는 이들에게 하나님의 축복을 내려줍니다. 은혜의 성례전이 창조되고 있습니다. 즉 그리스도와 신혼부부의 "가정 교회"(골 4:15, 롬 16:4)의 영적 연합이 이루어지고 있습니다. 한몸이 되어 혼도 한마음(행4:32)
성찬을 거행하는 동안 신랑 신부는 결혼 생활에 충실하겠다는 약속을 교회에 드러냅니다. 인생의 시작
신혼 부부는 “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”(마태복음 18:20)라는 진리와 연관됩니다.
결혼의 성사는 4세기에 제정되었고 러시아에서는 11세기부터 거행되었습니다. 16세기부터 결혼 전에 "수색"이 선행되어 배우자가 친족 관계 또는 구애에서 즐거운 시간을 보내지 못하게되었습니다 (Stoglav, ch. 46, p. 219). 부모의 가족 동의는 "검색"과 연결되었습니다. 혼인날 신랑은 신부를 집으로 초대하여 신부를 데리러 갔습니다. 신부 집에서 그녀의 아버지는 그들을 만나 식탁에 앉혔다. 중매인은 신부의 머리띠를 땋고 그 위에 왕관을 씌우고 베일로 덮었습니다. 기도와 부모님의 축복이 있은 후 모두가 교회를 따라갔다. 약혼식에서 신랑에게는 금반지가, 신부에게는 은반지가 주어졌다. 제단에서 봉헌된 후에 그것들은 교환되었다. 때때로 그들은 16 세기부터 비슷한 십자가와 약혼했습니다. 결혼식 전에 신부와 신랑은 톤을 받았습니다. 공동 잔을 나누자 그릇이 깨졌습니다.
러시아의 시노드 시대에는 신부나 신랑의 본당 신부만이 혼인을 관장할 수 있었습니다. 약혼은 하나님과의 상호 약속의 결속입니다. 부모와 영적인 아버지의 축복 속에 거행됩니다. 이 반지의 눈에 보이는 표시는 사제의 기도입니다. 부모의 기도는 자녀의 가정을 세우나니 자녀 없이는 어떤 가족도 설 수 없습니다.
약혼한 신부와 신랑이 결혼식 날을 정하고, 가장 좋은 날은 부활절 다음 1주일입니다! 혼인신고를 하기 전에 RAGS(민간당국)에 혼인신고를 한 후 성사를 거행합니다. 신혼부부의 불타는 초는 그들에게 내려오는 은총의 빛입니다. 약혼은 불가분의 결혼을 위한 준비입니다. 혼인 성사는 성 삼위일체의 영광으로 시작됩니다. 제사장은 노아가 방주에 있었던 것처럼 이 결혼을 구원해 달라고 하나님께 간구합니다. 그런 다음 그는 신부와 신랑에게 면류관을 축복합니다. 이 면류관은 그리스도와 교회의 연합의 상징이며 교회로 옮겨진 후손에 대한 축복입니다. "주 우리 하나님, 영광과 존귀로 관을 씌우소서"라는 말과 함께 그들은 결혼의 성사를 포착합니다. 배우자가 성실하게 본분을 다하면 가정생활의 물을 하나님 나라의 포도주로 만드신 하나님을 가까이하게 됩니다.
가족 생활은 시련과 연결되어 있습니다. 나쁜 습관, 쾌락 추구, 분노 등입니다. 구원은 오직 하나님과의 영적 친밀감에 있습니다. 십자가가 있는 면류관은 순교자, 즉 겸손과 방종, 하나님의 영광을 상기시킵니다! 주기도문 후에 신혼부부는 사제가 축복한 보통의 적포도주 한 잔을 마십니다. 그런 다음 그는 그들의 오른손을 합쳐서 자루로 덮고 그의 손을 그 위에 얹습니다. 그리고 그는 "아버지는 축복하시고 아들은 면류관을 쓰시며 성령은 거룩하게 하시느니라"라는 말씀을 선포하십니다. 남편은 그리스도 안에서 그들을 결합시키는 교회로부터 아내를 받아들입니다.
다음으로 사제는 신혼 부부를 강단 주위로 세 번 돌립니다. 기도와 함께 삼위일체의 영광에. 생육하고 번성하여 땅에 충만하고 땅을 정복하라(창 1:28). 믿음과 사랑에 거하면 해산함으로 구원을 받을 것입니다(딤전 2:15). 이것은 여호와의 기업이요 자녀니(시 126:3)
결혼식이 끝나면 신혼 부부는 집으로 돌아와 아이콘으로 부모를 만나며 30 일 동안 저알코올 미드를 음료로 사용하여 임신에 유리합니다.
1775년부터 러시아에서는 교회의 약혼과 결혼식이 동시에 거행되었습니다. 고대 교회는 두 번째 결혼을 승인하지 않았습니다. 다른 배우자의 잘못으로 인해 결혼이 해소된 경우에는 예외가 허용되었습니다. 과부 2 결혼은 축복없이 허용되었습니다. Stoglav 헌장에 따르면 홀아비와 소녀가 결혼하면 첫 번째 결혼 예식이 거행됩니다. 현재 두 번째 결혼은 수도권의 허락을 받아 이루어지고 있다.
3. 정통과 현대 가족. “사랑은 오래 참고 온유하고 시기하지 아니합니다(고전 13:4). 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라(요 4:8) 무엇보다도 사랑을 더하십시오 이는 온전하게 매는 띠니(골 3:14).
우리는 가진 것이 없으나 모든 것을 가지고 있습니다(고후 6:10). 남편은 하나님의 형상이요 영광이요 아내는 사람의 영광이니라(고전 11:7)"
21세기 정통 진리 그 어느 때보 다 관련이 있습니다. 영적 부흥은 가정 부흥 없이는 오지 않습니다. 그리스도인 부모는 징계가 “아버지의 뜻이 이루어지이다”라는 원칙에 근거한다는 것을 자녀에게 설명해야 합니다.
정통파의 적들은 미디어를 통해 정보 심리적 공격성을 사용하여 폭력, 성, 담배, 알코올, 소비자 생활 방식을 조장합니다. 목표는 분명합니다. 인구, 특히 청소년의 도덕적 부패입니다. "소음"의 민족 민주주의는 인도주의적 문화를 "모자이크" 문화로 대체하여 의식을 조작하는 데 이상적입니다. 알코올은 가족 해체의 두 번째 이유입니다. 다음: 범죄와 죽음.
광고는 우리에게 유럽의 가치를 부과하며 Eurovision 1998의 승자는 2006년 핀란드 "Lordi"의 괴물 그룹인 트랜스젠더 Dana International(이스라엘)이었습니다. 볼로냐 시스템의 본질은 아직 성격의 발달이 아니라 테스트를 통한 기본 기능 수행을 위한 훈련입니다. 노숙자 동물의 근절에 반대하는 투쟁이 있으며 오늘날 우크라이나의 거리에는 200 만 명의 쓸모없는 노숙자가 있습니다 (10 만 명 이상의 미성년자 포함).
소년법의 새로운 악이 힘을 얻고 있습니다. 프랑스에서는 2백만 명의 어린이가 부모로부터, 독일에서는 매년 수만 명이 잘못된 자녀 양육으로 인해 부모에게서 빼앗겼습니다. 유사한 실험이 우크라이나와 러시아의 당국에 의해 수행되고 있습니다. (L. Ryabichenko. 가족은 더 이상 여기에 살지 않습니다. N. Zakharova. 내 딸을 돌려주세요!).) 이것은 공식적으로 어린이, 인간 장기를 판매하는 방법입니다. 그리고 그것은 오랫동안 불법이었습니다. 유럽에서는 코소보입니다. (1998년부터). 최근 몇 년 동안 우크라이나에서는 키예프, 니콜라예프, 체르니고프에서 의사들이 체포되었습니다.
2010년부터 PACE는 공식 문서에서 아버지와 어머니의 개념(성차별이라고 주장됨)을 부모로 대체하는 방법을 소개합니다. 2011년부터 미국에서 채택된 정의: 부모 #1 및 #2, 여러 자녀가 있는 동성 가족의 이익을 위해. 2001년 이후로 많은 주에서 어머니의 날을 취소했습니다. 동성애의 위험과 키예프(2013)의 게이 퍼레이드는 그들의 권리를 옹호하는 것이 아니라 기독교 가족에 맞서 싸우고 있습니다! 이것은 출산율 감소와 자멸의 길입니다. 우리에게 그러한 가치가 필요합니까? 중국이 교육에 12%를 할당한다면 우크라이나는 GDP의 4%에 불과합니다.
정치학자 M.Parenti(미국)는 아이들이 학교에 다닐 때부터 함께 일하지 말고 경쟁하도록, 즉 획득성과 고립을 배운다고 증언한다(Democracy for the Few., p. 68). 가부장적 청소년 영적 발달 센터가 운영되고 있으며, 2008년에는 우크라이나 교육 품질 평가 센터가 미국 국제 개발청과 함께 학생을 위한 메모인 i.е를 발행했습니다. 우리 아이들은 미국화되고 있습니다. 미국에서는 2008년 이후로 많은 주에서 매춘, 마약 및 치료용 복제를 합법화했습니다. 동성애자를 위한 성경을 출판했습니다.
1991 년에 5190 만 명이 우크라이나에 살았다면 중간에. 2008년 4,630만(500만 이상의 손실, 연간 330,000명, 우크라이나 통계 부기 2007., p. 23). 시장 근본주의는 우리에게 치명적인 것으로 판명되었습니다. 2001년부터 도네츠크 지역에서만. 92개 학교가 문을 닫았고 학생 수는 12만명 감소했다. (시 2007, 1월 26일). 서구의 경우 우리는 똑똑하고 위험한 자원을 위한 투쟁에서 경쟁자입니다.
오늘날 도네츠크 지역의 본당 수인 돈바스(Donbass)에서 정교회의 부활이 있습니다. 145(1991)에서 530(2006, Donbass의 Orthodox face of Donbass., p. 14)으로 증가했습니다.
도네츠크에는 성직자, 과학자, 교사, 의사가 수행하는 정통 거실 "Radonezh의 빛", "소화 불가능한 램프", 사회 "절주"가 있습니다.
개인적인 선교 사업의 경험을 요약하면, 우리는 지역 역사, 순례, 과외 시간 동안의 거실, 여름 건강 캠프와 같은 몇 가지 주요 영역을 제공할 수 있습니다. “누구든지 행하고 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라”(마태복음 5:19).
교회의 효과는 놀랍습니다. 이것은 나이트클럽과 디스코의 대안인 젊은이들의 불타오르는 삶에 대한 구체적인 투쟁입니다. 성전은 하나님께서 성별하신 미래로 가는 발판입니다!
기도를 통해 양육하고, 고해 사제들을 영화롭게 하고, 교회의 역사에 대해 이야기하며, 우리는 신성한 사랑을 묵상하고 죄와 싸웁니다. 하나님 안에 있는 자유는 죄를 위한 최선의 방법, 사탄으로부터의 또 다른 자유입니다! 여호와를 경외하는 자는 이와 같이 복을 받으리로다(시 127:1-4).
많은 가정이 집에 성경과 아이콘을 가지고 있습니다. 이는 사회가 기초를 통해 기독교 진리의 부흥을 요구한다는 것을 의미합니다. 우리의 영적 가치는 전통적입니다. 기독교 가족, 양심, 성실한 일, 공동 상호 지원, 하나님과 조국에 대한 봉사!
“모든 것이 내게 가하나 모든 것이 유익한 것은 아니요(고전 6:12), 너희 몸은 성령의 전이라(고전 6:19), 짐을 서로 지라(갈 6:2). . 기독교 결혼의 목적은 사랑입니다. 물을 포도주로 바꾸는 것입니다(A. Uminski. 사랑하는 사람과 헤어지지 마십시오).
2004년에는 우크라이나에서 명예 히로인 마더(5자녀 양육)라는 칭호가 복원되었습니다. 여성. 그리고 Lutsik, Manzik 및 Shulyak의 가족에서는 Nemanya 가족에서 21명의 자녀를 낳는 17명의 자녀를 낳습니다. Longin 주교(Zhar)는 2008년 우크라이나 영웅 칭호를 받았습니다. 3명의 자녀를 둔 그는 220명을 위한 고아원을 열었습니다. 마더 히로인의 위업은 잊혀지지 않습니다. 16명의 자녀를 키운 E. Lysenko 중 10명은 전선에서 싸웠고 E. Stepanova는 9명의 아들과 2명의 딸이 적과의 전투에서 사망했습니다. 친구를 위해 목숨을 버리는 사람보다 더 큰 사랑은 없습니다(요 15:13).
2007년부터 도네츠크의 힐라리온 대주교와 마리우폴의 축복으로 조이패밀리센터(대표 Y. 핀척)를 운영하고 있다. 그 목적은 가정교회로서 가족을 강화하는 것입니다. 그리스도를 섬긴 몰약을 낳은 여성들의 주간은 부활절 후 셋째 주에 기념되며 아내와 어머니와 자매에 대한 존경의 상징입니다. 7월 8일과 9월 15일에 거룩한 사랑과 충실한 결혼의 날. 요즘 정교회 배우자들은 서로 다정한 말을 하고, 애무로 자녀들을 따뜻하게 하며, 오늘날에도 우리 가족을 굳건히 하는 13세기 무롬 성도 베드로와 페브로니아의 사심 없는 사랑을 기억합니다.
2008년부터 가족, 사랑과 충실의 전 러시아의 날은 매년 개최되며 2012 년 7 월 8 일부터 St. Olga의 표시 (1915)를 기반으로 부모의 영광의 순서가 설립되었습니다. 가족의 날은 우크라이나에서 제정되었습니다. 2010 년에 2011년에 국제 정교회 여성 연합(웹사이트 I am Mother)이 만들어졌습니다. 처음으로 12명의 여성이 정통 전통에 따라 5명 이상의 자녀를 양육한 가부장적 모성 배지를 받았습니다.
러시아 세례 1020주년을 기념하기 위해 열린 러시아 정교회 주교 평의회(2008년 6월)는 정교회가 그리스도 안에 있는 삶의 방식이라고 결정했습니다. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니라”(요한복음 14:6)
신에 대한 두려움으로 성 테오판 은둔자 주교와 이그나티우스 브리안카니노프 주교의 작품을 연구하고 이해함으로써 다음과 같은 일반화, 결론을 내리고 교육 방법에 대한 실용적인 권장 사항을 제시할 수 있습니다.
교육학을 포함한 모든 교육 활동의 기초는 기독교적 사랑입니다.
인간의 삶은 몸, 혼, 영의 긴밀한 결합의 세 가지 구성 요소로 구성됩니다.
영은 영혼의 능력의 표현이며 교회에 의해 발전됩니다.
몸은 영의 도구인 만큼 강건해야 합니다.
기억, 상상력, 의지 및 마음의 교육에주의를 기울일 필요가 있습니다.
양육과 교육의 주요 임무는 인간의 기초로서의 기독교 도덕, 마음의 개발입니다.
그렇지 않으면 사람은 큰 머리와 부서지기 쉬운 다리를 가진 차가운 동상과 같습니다.
교육자는 완전한 기독교인이어야 합니다. 연령 심리학을 알고 기도와 교회 성례전의 도움으로 인내심을 가지고 강력하고 유익하게 학생들에게 행동할 수 있습니다.
좋은 양육의 열매는 생명의 덕인 성세의 은총을 보존하는 것입니다. (St. Bishop Theophan Recluse. 정통 교육의 기초.-K., 2002).
과도한 지식은 품질을 떨어뜨립니다. 젊음의 감수성을 화내지 않고 신중하게 사용해야합니다. 회개를 구하십시오. (St. Bishop Ignatius Brianchaninov. 편지가 아닌 모든 것에서 정신을 찾으십시오. M., 2008)
정교회 진리는 오늘날 그 어느 때보다 관련이 있습니다. 그 안에 머무는 모든 사람은 죄를 짓지 않습니다.(요 3:6) 러시아 정교회의 사회 개념은 기독교 윤리가 없는 학교는 사회를 파괴하는 악에 과감하게 저항해야 한다고 말합니다.
러시아 교육학의 창시자인 K. Ushinsky의 말은 이제 특별한 사회적 의미를 갖게 되었습니다. 진정한 과학은 우리의 대중적인 종교에 기초하여 공교육을 건설할 기회를 찾을 뿐만 아니라 이 역사적 기초를 가장 큰 보물로 소중히 여길 것입니다(Ped. soch., vol. 2. p. 57).
볼로냐 제도를 모든 곳에서 시행하고 있는 우크라이나 교육부는 2006년부터 키예프 등 지역별로 기독교 윤리과목을 선택 과목으로 도입하기로 타협 결정을 내렸다.
매일 미디어는 범죄, 마약 중독, 알코올 중독, AIDS와 같은 청소년 주제에 대한 또 다른 정보를 제공합니다. 폭력, 성행위, 술, 담배를 조장합니다.
정보의 주요 출처는 텔레비전 채널이며 그들은 과두 정치에 속합니다.자유주의적 기준의 도입은 개인의 발달을 변형시킵니다.아이들과 가족의 강요된 유기는 죽음으로 이어집니다.
결과적으로 오늘날 정교회는 악의 세력에 도전받고 있습니다.
사회의 영적 부흥은 “아버지의 뜻이 이루어지이다!”는 원칙에 따른 가정 부흥 없이는 오지 않습니다.
Donbass에 정통의 부흥이 있다는 것은 기쁘게 생각합니다. 본당의 수가 크게 증가했으며 많은 교회에 주일학교가 세워졌습니다. 동시에 개신교-가톨릭 선전이 크게 강화되었습니다.
특히 젊은이들 사이에서 정교회 선교 활성화에 대한 어머니 교회의 의견을 지지합니다.
선교 사업의 개인적인 경험을 요약하면 다음과 같은 몇 가지 주요 지침을 제시할 수 있습니다.
지역 역사;
학교 올림피아드;
학생 회의;
순례 여행;
과외 시간에 강의 및 도서 발표가 있는 거실;
여름 건강 캠프;
교회 고고학;
정통 저널리즘.
누구든지 창조하고 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라! (마태복음 5:19).
디스코와 나이트클럽에 대한 대안으로서 젊은이들의 불타오르는 삶에 대한 구체적인 투쟁입니다.
성전은 하나님께서 성별하신 미래로 가는 발판입니다!
기도를 통해 성경의 모범을 높이고, 고해 신부를 영화롭게 하고, 러시아 역사의 긍정적인 예에 대해 이야기하며, 우리는 신성한 사랑을 묵상하고, 죄에 맞서 싸웁니다.
하나님의 말씀은 우리에게 선택의 자유를 주셨고, 하나님 안에 있는 자유는 죄를 위한 최고의 방법이며, 사탄으로부터의 또 다른 자유입니다!
개인 교육은 육체와 정신의 일치, 강한 의지와 완전한 인격의 형성을 포함합니다.
많은 가정이 집에 성경과 아이콘을 가지고 있습니다. 이는 사회가 기초를 통해 기독교 진리의 부흥을 요구한다는 것을 의미합니다.
이러한 요구를 듣는 것은 정통 선교 사업에 대한 현대적인 접근 방식이자 교육학의 주요 혁신입니다. 하나의 보편적인 교육 방법만 알려져 있습니다. 비즈니스, 멘토의 개인적인 예입니다! 이것이 학생들의 신뢰, 선의의 기초입니다.
그런 생각으로 나는 동료들-우크라이나의 정통 교사들에게 자신을 표현합니다. 젊은이들의 마음에 꺼지지 않는 램프를 밝힙니다. 이 길의 작은 실천이 젊은이들의 미래와 사회 전체를 위한 큰 축복입니다!
우리의 영적 가치는 전통적입니다. 기독교 가족, 양심, 성실한 일, 공동 상호 지원, 하나님과 조국에 대한 봉사!
그것들을 구현하기 위해 전 우크라이나 교육 학회의 활동을 강화할 것을 제안합니다.
기독교 교육의 목표는 주일 교회 학교의 각 학생과 교인에게 개인적으로 접근하여 영적, 도덕적 성장을 이루는 것입니다.
좋은 시작의 발전, 살아있는 공동체 유기체로서의 교회 은총의 실현, 세계관으로의 변형, 정통 생활 방식. 이것이 우리와 우리 아이들의 미래입니다.
주님, 다른 사람들을 교육하여 우리가 영적으로 성장할 수 있도록 도와주소서!
세르지 코발레프 , 신학 석사
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동시에, 신은 각 남자에게 한 명의 여성만을 예정하지 않았으며 대부분의 사제들은 "반쪽"의 신화가 자신과 관계에 대해 일하기를 꺼리는 것에 불과하다고 믿습니다. 결혼은 사람들에게 겸손을 가르치고, 남편과 아내는 가정에서 서로를 돌보고, 파트너의 소원을 듣고, 가족의 이익을 자신보다 우선시하는 법을 배웁니다.
일부 성직자들은 시민 결혼은 죄나 도덕 위반이 아니라고 말합니다. 결혼은 등록 사무소의 벽 안에서가 아니라 하늘에서 이루어지기 때문입니다. 하나님이 이 사람들을 불러 모아 동거할 기회를 주시고 잠자리를 같이 하시고 공동의 가정과 생활을 하게 하시면 이미 마음으로 혼인을 하였으며 전능자 앞에서 혼인한 배우자와 같은 남편과 아내입니다. .
오늘날의 젊은이들이 종종 그러한 관계를 "불친절한"-장난감, 시험 관계로 인식하는 것은 나쁩니다. 마치, 이제 우리는 조금 살 것입니다. 등록되지 않은 "동거"는 동일한 보살핌과 관심으로 취급되는 다른 형태의 동거와 동일한 본격적인 결혼으로 간주되어야 합니다.
정교회에서의 결혼이 오로지 출산의 관점에서만 고려된다고 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 하나님은 힘에 따라 각자에게 주십니다. 자녀가없는 부부도 있지만 이것에서 "가짜"가족이됩니까? 중요한 것은 남편과 아내가 한 몸, 한 몸이 되는 것입니다. 이 연합은 지상에서 시작되지만 천국에서는 계속되며 참된 그리스도인의 결혼은 영원합니다.
모스크바의 Shubin(Stoleshnikov 레인)에 있는 Cosmas와 Domian 사원에서 젊은 부부의 결혼식
영적 인도자들은 만장일치로 결혼이 겸손에 근거한다고 말합니다. 당신은 그 사람에게 그가 가지고 있지 않은 것을 요구할 수 없습니다. 이것은 배우자가 당신에게 적합하지 않다는 것을 의미합니까? 기존 배우자를 파괴하고 새 배우자를 만들어야합니까? 어떠한 경우에도. 매우 극단적인 예(예: 남편이 아내를 구타할 때 파트너 중 한 명이 공개적으로 반사회적이며 그와 함께 사는 것은 삶과 정신에 위험합니다) 외에도 사랑, 존중 및 이해를 유지하면 항상 타협을 찾을 수 있습니다. .
결혼할 때 스스로에게 묻는 주된 질문은 “이 사람에게 무엇을 줄 수 있습니까?”이고 많은 사람들은 “그가 나에게 무엇을 줄 수 있습니까?”라고 묻습니다. 그러한 이기적인 접근으로는 진정으로 강한 연합을 만들어 시간이 지남에 따라 주님께서 거룩하게 하신 견고한 제도, 작은 교회의 상태로 만드는 것이 매우 어렵습니다.
정통 가족입니다. 그녀는 무엇이어야합니까
교회 생활과 시민 사회 생활에서 가족은 중요하고 근본적인 위치를 차지합니다. 정교회에서 가족은 "작은 교회"라고 불립니다. 사도 바울은 가족의 관계를 그리스도와 그의 교회의 관계에 비교합니다. 그분은 몸의 구주이십니다. 그러나 교회가 그리스도께 순종하는 것처럼 아내들도 범사에 남편에게 순종합니다.
남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라 이와 같이 남편도 자기 아내 사랑하기를 자기 몸같이 하라 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것 같이 ... 어머니가 되어 그 아내와 합하여 둘이 한 몸이 될지니라…”(엡 5:22-33).
“무한한 희생, 그리스도의 무한한 극기, 이것이 결혼의 이상적인 관계입니다. 그리고 바로 그 사랑은 사도 바울의 말에 따르면 "오래 견디며 자비롭고 시기하지 아니하며 교만하지 아니하며 교만하지 아니하며 포악하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하고 진리를 기뻐하며 모든 것을 덮고 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디며 그치지 아니하는 것이요”(고전 13:4-8)는 그리스도인의 결혼 생활의 기초입니다.”(5:368) .
성. John Chrysostom은 다음과 같이 씁니다. 부모님과 온 집안에 웰빙이 있을 것입니다.
교회가 그리스도에게 순종하는 것처럼 아내도 여러분에게 순종하기를 원하십니까? 그리스도께서 교회를 돌보시는 것처럼 스스로 돌보십시오. 남편과 아내와 자녀들이 덕과 화합과 사랑으로 결속되어 있는 곳에 그리스도가 계십니다.
우리가 이런 식으로 가정을 관리한다면 우리는 교회를 관리할 수 있을 것입니다. 왜냐하면 그 집은 작은 교회이기 때문입니다. 따라서 남편과 아내가 좋으면 모든 것이 훌륭해질 것입니다 ...
이것이 우리 모두의 삶의 힘, 즉 아내가 남편과 동일해야 한다는 것입니다. 세상의 모든 것을 지원합니다.”
“사회의 건전한 도덕적 삶과 그 생명력의 기초는 가족입니다. “이 사회 단위 내에서 삶의 기본 원칙이 왜곡되고 이 사회 발전과 질서가 훼손되면 우리가 아무리 인공적인 형태를 만들어도 사회에 건강한 삶을 가져다주지 못할 것입니다.” 위대한 성인 존 크리소스톰(John Chrysostom)의 말에 따르면, "가정의 무질서는 온 우주를 뒤엎는다." 그리고 그 반대로 “혼인이 순조로우면 자녀가 잘 자라며, 하인이 품위 있고, 이웃과 친구와 친척이 즐거워하고, 배우자의 동의를 모든 사람이 기뻐합니다.”
성. 그레고리 신학자는 이렇게 기술합니다. “성스러운 결혼이 사람에게 무엇을 가져다 주는지 보십시오. 누가 지혜를 가르치고 천하와 땅과 바다에 있는 모든 것을 시험하였느냐? 누가 도시에 법률을 주었고 법률이 포럼을 가득 채우기도 전에 집, 팔레스트라, 잔치 테이블을 제공했습니까? 성전에서 노래하는 자들의 성가대를 모은 자, 우리를 본래의 짐승에서 나오게 하고 땅을 경작한 자, 바다를 건너온 자? 분열된 것을 결혼이 아니라면 누가 다시 하나로 합쳤습니까? 하지만 그게 다가 아닙니다. 우리는 결혼의 은혜를 통해 서로의 손, 귀, 다리가 되어 우리의 힘을 두 배로 하고 친구들을 기쁘게 합니다. 함께 하는 배려는 고난을 완화하고, 함께하는 기쁨은 더 달콤합니다. 결혼은 깰 수 없는 사랑의 인장입니다. 육신을 따라 연합하는 자들이 한 영혼이 되어 서로 사랑함으로 믿음의 쏘는 것을 날카롭게 함이니 결혼은 하나님에게서 멀어지는 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 위하여 확증하셨음이라
세인트에 따르면 이고니움의 암필로키우스: “우리는 동정과 결혼 사이에 적의를 일으키지 않습니다. 오히려 우리는 둘 다 상호 이익이 되는 것으로 존중합니다. 순결은 영광이지만 참된 순결은 순결에도 차이가 있기 때문입니다. 어떤 처녀는 졸다가 잠들고 어떤 처녀는 깨어 있습니다(마태복음 25:1-13). 결혼도 칭찬받을 만하지만 결혼 생활은 충실하고 정직합니다. 많은 사람이 순결을 유지했지만 많은 사람이 순결을 지키지 않았기 때문입니다.
대제사장 Grigory Dyachenko는 다음과 같이 말합니다. - 인류의 축복된 온상, 가족 행복의 자연적 원천 및 우리 본성의 죄악된 부패에 대한 보호 약으로 봉사하는 것은 중요하고 거룩하며, 그 목적에 따릅니다. 그것의 높은 중요성은 사도가 그 안에 그리스도와 교회의 신비한 연합의 형상을 보여주고 있다는 사실에서 더욱 드러납니다. 위대한 비밀.
“Sourozh의 대도시 Anthony는 “결혼은 지상의 기적입니다. 모든 것과 모든 사람이 혼란스러운 세상에서 결혼은 두 사람이 사랑에 빠져 하나가 되는 곳, 불화가 끝나는 곳, 하나의 삶의 실현이 시작되는 곳입니다. 그리고 이것이 인간관계의 가장 큰 기적이다. 두 사람이 갑자기 한 사람이 되고, 두 얼굴이 갑자기 서로 사랑에 빠지고 끝까지 받아들여지기 때문에, 완전히, 둘 이상의 것이, 둘 이상의 것이 된다. 사람들이여, 그들은 화합으로 밝혀졌습니다.
떨어져 사는 것은 고통스럽고 힘들지만 동시에 쉽고 습관적이기 때문에 모두가 이것을 생각할 필요가 있습니다. 정신적, 물질적 관심, 취향이 다르므로 스스로에게 말하기가 매우 쉽습니다. 관심 있는 분야에서 살고 싶습니다. 이익을 위해 사는 사람, 문화를 위해 사는 사람, 이상을 위해 싸우기 위해 사는 사람, 그러나 나는 자급자족 단위이고 나 자신도 충분하지만 실제로 이것은 사회의 분산, 인류의 분산을 초래합니다. 결국 사람들 사이에 존재할 수 있는 그 경이롭고 놀라운 연합은 아무 것도 남지 않습니다. 그리고 결혼은 내가 말했듯이 인간의 힘으로 회복될 수 있는 화합을 회복하는 기적이다...
성경에서 결혼은 궁극적인 기쁨, 궁극적인 충만함의 표현으로 나타납니다. 이것은 평온의 충만함이 아니라 기쁨과 사랑의 승리입니다. 그것의 가장 완벽한 이미지는 소위 말하는 것에서 우리에게 주어진다. 어린 양의 결혼(계 19:7, 9) 곧 사람이 되시고 그의 모든 생명과 그의 모든 것을 세상에 내어주신 하나님을 만나는 기쁨 안에서 – 피조물과 함께 모든 것이 이미 있을 때 더 이상 반대가 없을 때, 하나님과 사람이 공동 생활로 하나가 될 때 완성됩니다. 이것은 사람에게만 국한된 것이 아니라 사람을 능가하고 모든 피조물을 포용하므로 사도 바울은 이렇게 말할 수 있었습니다. 하나님은 모든 것 안에 모든 것이 되실 것입니다.(고린도전서 15:28).
다른 곳에서 Sourozh의 대주교 Anthony는 아이가 태어난 가족을 신성한 삼위 일체와 비교합니다. 신성이 피조물과 병합 될 때, 피조물이 스스로 자랄 때, 신이 피조물과 병합하여 피조물을 결합 할 때의 상태입니다. 영원하고 신성한. 그리고 그는 우리 세상의 유일한 성례전은 결혼이라고 말합니다. 서로를 바라보는 두 존재의 결합으로 이해되는 결혼은 서로를 더 이상 다른 사람, 낯선 사람으로 보지 않고, 다른 사람을 벌거벗은 사람으로 보지 않고 다른 사람으로 보는 방식으로 서로를 사랑했습니다. 아름다움. 이 성인의 말에 따르면 결혼은 세상이 창조된 순간부터 심지어 타락한 순간부터 온 세상이 지켜온 유일한 성사입니다. 결혼은 형식이나 의례가 아니라 두 사람이 서로를 바라보며 이렇게 말할 수 있게 하는 기적입니다. 삼위 일체. 그리고 아이가 나타나면 우리는 성삼위의 아이콘입니다”(136: 789, 790).
대제사장 Nikolai Pogrebnyak에 따르면: “정통 신자의 전통적인 가치 체계에서 가족은 항상 중요한 위치를 차지했습니다. 가족을 작은 교회로 보는 정교회적 관점은 하나님이 세우신 결혼 관계뿐 아니라 그들의 구원도 함축한다. 그러나 이것을 위해서는 폭풍우 치는 삶의 바다에서 작은 가족 보트가 그리스도 교회의 큰 배와 같은 경로를 따라야한다는 점을 추가해야합니다. 이 이미지는 교부 문헌에서 볼 수 있습니다. "결혼은 자선 생활을 방해하지 않을 뿐만 아니라 불 같은 자연을 길들이는 데 크게 기여하여 바다가 흔들리지 않게 하고 끊임없이 배를 부두로 향하게 합니다."라고 말합니다. 세인트 존 크리소스톰.
가족의 근본적인 중요성을 고려할 때, 구약과 신약의 많은 구절은 가족 관계에서 배우자에게 지침을 제공할 뿐만 아니라 가족을 위한 유덕한 아내의 중요성을 알려줍니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
“또 아내들아 남편에게 순종하라 이는 말씀을 순종치 아니하는 자들로 하나님을 경외하는 순결한 삶을 보고 말 없이 그 아내의 삶으로 말미암아 구원을 얻게 하려 함이라. 너희의 단장은 머리를 땋는 것이 아니라 금의 의복이나 아름다운 옷이 하지 말고 오직 마음의 가장 깊은 사람이 썩지 아니하는 것으로 하라 아름다움온유하고 잠잠한 심령은 하나님 앞에 귀한 것이니라 이와 같이 한때 하나님을 신뢰하는 거룩한 여인들은 자기 남편에게 순종하여 자기를 단장하였느니라. 그래서 사라는 아브라함을 주인이라고 부르며 순종했습니다. 당신이 선을 행하고 어떤 두려움에도 부끄러워하지 않는다면 당신은 그녀의 자녀입니다. 남편들아 이와 같이 아내를 대하기를 가장 연약한 그릇 같이 하여 생명의 은혜의 공동 상속자로서 존귀하게 하라 그리하면 너희 기도가 막히지 아니하리라 끝으로, 마음을 합하여 긍휼히 여기며 형제를 사랑하며 긍휼히 여기며 우애하고 겸손하며…”(벧전 3:1-8);
“누가 유덕한 아내를 찾을 수 있겠습니까? 그 가격은 진주보다 높습니다. 그녀의 남편의 마음은 그녀를 신뢰하며 그는 이익이 없이 버려지지 않을 것입니다. 그녀는 평생에 그에게 선으로 갚고 악으로 갚지 아니합니다. 그는 양털과 아마를 추출하고 기꺼이 자신의 손으로 일합니다. 그녀는 상선처럼 멀리서 빵을 가져옵니다. 그녀는 밤에 잠에서 깨어나 자기 집과 시녀들에게 음식을 나누어 줍니다. 그녀는 그 분야에 대해 생각하고 그것을 습득합니다. 그는 손의 열매로 포도원을 심습니다. 그는 힘으로 허리에 띠를 띠고 근육을 강화합니다. 그녀는 직업이 좋다고 생각하고 밤에도 램프가 꺼지지 않습니다. 그녀는 물레에 손을 뻗고, 그녀의 손가락은 물레를 잡는다. 그녀는 가난한 사람들에게 손을 펴고 궁핍한 사람들에게 손을 내밀었습니다. 그녀는 온 가족이 이중 옷을 입고 있기 때문에 가족을 위한 추위를 두려워하지 않습니다. 그녀는 자신의 카펫을 만듭니다. 리넨과 보라색은 그녀의 옷입니다. 그녀의 남편은 그가 땅의 장로들과 함께 앉을 때 성문에서 알려져 있습니다. 그녀는 베일을 만들어 판매하고 페니키아 상인들에게 벨트를 배달합니다. 요새와 아름다움은 그녀의 옷이며 그녀는 밝은 미래를 내다봅니다. 그는 지혜로 입을 열며 그녀의 혀에는 부드러운 교훈이 있습니다. 그녀는 집에서 집안일을 돌보고 게으름의 빵을 먹지 않습니다. 아이들은 일어서서 그녀를 달래고, 남편은 그녀를 칭찬합니다. 아름다움은 기만적이고 아름다움은 헛된 것입니다. 그러나 주님을 경외하는 여자는 찬양을 받기에 합당합니다. 그녀의 손의 열매를 그녀에게 주고 그녀의 행위가 성문에서 영광을 받게 하십시오!” (잠언 31:10-31).
동시에 성경은 태만한 아내의 악덕도 묘사하고 있습니다. 그래서 사도 바울은 게으르게 시간을 보내는 풍만한 젊은 과부를 정죄합니다(딤전 5:5, 6, 11-13). 잠언은 이렇게 말합니다. “여자는 아름답고 무모하다”(잠 11:22). “유덕한 아내는 남편의 면류관입니다. 부끄러움은 뼈의 썩음과 같으니라”(잠 12:4); “다투고 노하는 여자와 함께 사는 것보다 황무지에 사는 것이 나으니라”(잠 21:19); “다투는 아내와 함께 넓은 집에서 사는 것보다 한 모퉁이 지붕에서 사는 것이 나으니라”(잠언 25:24). “비오는 날 그치지 않는 빗방울과 다투는 아내가 같으니라…”(잠 27:15). 고대 그리스 시인 헤시오도스는 이렇게 썼습니다. “좋은 아내보다 더 좋은 것은 세상에 없습니다. 그리고 나쁜 아내보다 더 나쁜 것은 없습니다.
“이스라엘 지혜자의 글(우선 아가와 전도서, 솔로몬의 잠언과 시라크의 아들 예수의 지혜)은 남녀의 사랑에 대하여 말하고 있느니라. 사람의 지상 생활에서 있을 수 있는 가장 아름다운 것. 모든 것을 헛된 것으로 여기고 아무 것도 없는 것에서 기쁨을 찾는 전도자는 본질적으로 결혼에 대해서만 예외를 둡니다. 그는 결혼이 마치 헛된 삶의 어둠 속에서 유일한 밝은 점인 것처럼 이야기합니다. Sirach는 또한 결혼의 중요성을 높이 평가하고 결혼 생활에 악의 침입으로 인해 삶이 어떻게 중독되는지 더 많은 관심을 기울입니다 ...
사도들의 서신은 혼인 관계를 그리스도와 교회의 관계에 비유하여 배우자들에게 영적 일치를 요구하고 하나님 앞에서 온 가족을 책임지는 사람의 주도적 역할을 말하고 있습니다. 또한 신약은 결혼 생활에 대한 충실의 필요성을 반복해서 언급합니다.
M. Grigorevsky에 따르면: “결혼 결합에 관한 교부 문헌의 데이터를 요약하면, 우리는 교회가 신성한 말씀에 의해 물려받은 결혼에 대한 가르침을 고수하면서 결혼 결합의 본질이 정신에 있다고 믿었음을 알 수 있습니다. 여기에서 발생하는 사랑의 감정과 진실한 따뜻한 성품에서 사람의 본성. 기독교 문학의 첫 번째 대표자 중 한 사람인 성 바오로가 표현했습니다. 신을 지닌 이그나티우스, 결혼 결합의 본질에 대한 이러한 견해는 더 나아가 성 바오로의 작품을 통해 눈에 띄는 실처럼 이어집니다. 아버지와 교회 교사 - 안티오키아의 오필루스, 알렉산드리아의 클레멘트, 오리겐, 신학자 그레고리우스, 아마시아의 아스테리우스, 카르타고의 키프리아누스, 아마시아의 일라리우스, 성 베드로 밀라노의 암로시우스와 사도 규례”(6:80).
가족과 결혼에 대한 러시아 정교회의 태도에 주목합시다.
“그리스도와 복음을 위해 받아들여진 자발적인 순결한 독신 생활의 위업을 높이 평가하고, 교회의 역사와 현대 생활에서 수도원의 특별한 역할을 인식하면서, 교회는 결혼을 멸시로 다루지 않았으며, 순결에 대한 욕망을 잘못 이해하고 결혼 관계를 멸시합니다.
자신을 위해 직접 동정을 택하고 이를 본받으라고 하는 사도 바울은(고전 7:8), 그럼에도 불구하고 “거짓 말하는 자들의 외식하여 마음이 불에 타서 혼인을 금하는 것”(딤전 4:2)을 정죄합니다. , 3). 사도의 51 번째 Canon은 다음과 같이 말합니다. 그들은 그것들을 창조했고, 따라서 신성 모독은 피조물을 비방합니다. 그는 시정을 받거나 신성한 지위에서 추방되고 교회에서 거부될 것입니다. 그것은 Gangra Council의 1, 9 및 10 캐논에 의해 개발되었습니다. 맹세하다 만일 어떤 사람이 순결을 지키거나 기권하고 결혼을 싫어한다면, 순결의 아름다움과 거룩함을 위해서가 아니라 서약할 것입니다. 만일 주를 위하여 처녀로 된 자가 결혼한 자들보다 더 높으면 맹세할 것이요.” 러시아 정교회의 거룩한 시노드는 1998년 12월 28일 결정에서 이러한 규칙을 언급하면서 "결혼에 대한 부정적이거나 오만한 태도의 허용 불가"를 지적했습니다.
그리스도인들에게 결혼은 단지 법적 계약, 출산의 수단이자 일시적인 자연적 필요의 충족이 아니라 성 요한 크리소스톰의 말에 따르면 “사랑의 성사”, 즉 부부의 영원한 일치입니다. 그리스도. 초기에 기독교인들은 교회의 축복과 가장 오래된 혼인성사의 형태인 성찬례에 공동 참여로 혼인을 인봉하였다...
가정교회로서의 가정은 사랑의 법에 기초하여 교인들이 생활하고 관계를 맺는 하나의 유기체입니다. 가족 소통의 경험은 사람이 죄인 된 이기주의를 극복하고 건강한 시민의 기초를 놓는 것을 가르칩니다. 신심 학교에서와 마찬가지로 가정에서 이웃에 대한 올바른 태도, 따라서 자신의 백성, 사회 전체에 대한 올바른 태도가 형성되고 강화됩니다. 가족에서 시작되는 세대의 살아있는 연속성은 역사에 대한 소속감에서 조상과 조국에 대한 사랑에서 그 연속성을 찾습니다. 따라서 불행히도 현대 사회의 삶의 방식에 의해 크게 촉진되는 부모와 자녀 사이의 전통적인 유대를 파괴하는 것은 매우 위험합니다. 직업 분야에서 남성과 여성의 성공과 비교하여 모성과 부성의 사회적 중요성을 무시하는 것은 아이들을 불필요한 짐으로 인식한다는 사실로 이어집니다. 그것은 또한 소외에 기여하고 개인의 형성에서 가족의 역할은 예외적이며 다른 사회 제도로 대체될 수 없습니다. 가족 관계의 파괴는 필연적으로 어린이의 정상적인 발달 장애와 관련이 있으며 어느 정도는 후세 전체에 지울 수 없는 긴 흔적을 남깁니다. 인간의 몸은 하나님의 놀라운 피조물이며 성령의 성전이 되도록 예정되어 있다(고전 6:19, 20). 음란물과 음행을 정죄하면서 교회는 결코 육체나 성적 친밀함 그 자체를 혐오하라고 촉구하지 않습니다. 왜냐하면 남자와 여자의 육체적 관계는 결혼 안에서 하느님의 축복을 받기 때문입니다. 순결한 사랑, 완전한 공동체, 혼인 예식에서 교회가 기도하는 배우자의 “영혼과 육신의 만장일치”를 표현합니다. 오히려 이러한 순수하고 합당한 사람들이 신의 계획에 따라 인간의 몸 자체는 물론이고 이기적이고 비인격적이며 사랑이 없고 변태적인 만족을 끌어내기 위한 굴욕적인 착취와 무역의 대상으로 변모하는 것은 마땅한 일입니다. 정죄 ... "(2000 년 러시아 정교회 주교 협의회에서 채택한 " 러시아 정교회 사회 개념의 기초 ").
“공동체 생활의 시작은 가족입니다. 거룩한 사도 바울이 교회의 성찬에 참여하는 가족에 대해 말한 것은 헛된 것이 아닙니다(엡 5:23-33 참조). 가정에서 사람은 하나님과 이웃에 대한 사랑의 경험을 얻습니다. 종교 전통, 사회 구조 및 사회의 국가 문화는 가족을 통해 전달됩니다. 현대 법은 가족을 남성과 여성의 법적 결합으로 간주해야 하며, 여기서 정상적인 자녀 양육을 위한 자연 조건이 조성됩니다. 법은 또한 가족을 완전한 유기체로 존중하고 도덕의 쇠퇴로 인한 파괴로부터 가족을 보호해야 합니다. 아동의 권리를 보호하기 위해 법적 제도는 세계관 및 종교적 경험과 불가분의 관계에 있는 그의 양육에서 부모의 특별한 역할을 부정해서는 안 됩니다.”(“존엄, 자유 및 인권에 관한 러시아 정교회의 가르침의 기초” , 2008년 러시아 정교회 주교 평의회에서 채택).
이제 결혼을 다른 삶의 방식과 비교하는 문제에 대해 인용하겠습니다. 정교회 "신혼부부에 대한 사제의 지시"에서 다음과 같이 말합니다. 힘들게 얻은 밭의 첫 부분은 순결을 사랑하고 그것을 평생토록 썩지 아니하게 지키는 자들이니 이것이 백배의 덕의 열매를 주님의 곡창에 가져옵니다. 두 번째 부분은 과부를 절제하여 육십 배의 열매를 맺는 것입니다. 셋째, 결혼하여 하나님을 경건하게 사는 자들은 삼십 배의 열매를 맺느니라”(126:34).
성. John Chrysostom은 이렇게 썼습니다. “여기 세 가지 삶의 방식이 있습니다. 순결, 결혼, 음행입니다. 결혼이 가운데에 있고 음행이 아래에 있고 순결이 위에 있습니다. 순결이 관을 씌우고 결혼은 그에 상응하는 찬사를 받으며 음행은 정죄되고 처벌됩니다.”
밀라노의 성 암브로스(St. Ambrose)에 따르면, “순결의 미덕에는 세 가지 형태가 있습니다. 배우자의 순결, 과부의 순결, 순결의 순결입니다. 우리는 다른 사람들을 제외하고 그들 중 하나를 칭찬하지 않습니다.
Surozh의 대주교 Anthony는 다음과 같이 말합니다. 그리고 그리스도께서는 이렇게 대답하십니다. “하느님의 왕국은 이미둘은 더 이상 둘이 아니라 하나인 곳에서 지나갔다.”
그러면 이런 질문을 할 수 있습니다. 만일 하나님의 나라가 실제로 결혼으로 온 것이라면 이 나라와 독신 생활을 하는 사람의 관계는 무엇입니까? 교회에는 서로 반대되는 것처럼 보이는 두 제도가 있습니다. 바로 결혼과 수도원입니다. 동시에 교회에 속한 모든 사람은 교회의 구성원이며 삶을 살아가고 있기 때문에 교회의 존재와 본질에 모순이 있을 수 없다는 것이 아주 분명합니다. 그리고 사실 혼인과 수도원의 문제를 본질적으로 생각해 보면 혼인과 수도원은 말하자면 같은 교회의 두 얼굴이라는 것이 분명해집니다. 결혼 생활에서 단결은 눈에 띕니다. 두 사람은 운명을 하나로 묶어서 지상의 모든 길을 함께 갈 수 있습니다. 수도원에서 사람은 결혼의 기쁨과 충만함을 구성하는 개인적인 인간적 친밀함에서 멀어집니다. 마치 하느님께서 승리하실 때, 사람에게 가장 좋은 것이 모두 승리할 때를 기대하는 것입니다. 예, 수도사는 이것을 거부하지만 사랑을 거부하지 않습니다. 첫째, 하나님에 대한 사랑, 둘째, 사람에 대한 사랑입니다. 그런 사람만이 세상의 비극을 충분히 깊이 깨닫고 깨달은 비구가 될 수 있고, 세상의 괴로움이 너무 커서 고통 속에 있는 세상을 기억하기 위해 자신을 완전히 잊어버릴 각오가 되어 있습니다. , 하나님으로부터 고립되어, 투쟁 속에서, 그리고 세상의 사랑을 위해 십자가에 못 박힌 하나님 자신을 기억하기 위해. 따라서 수도원에 들어간다는 것은 세상으로부터의 도피를 의미하지 않습니다. 나는 나의 영적 아버지가 나에게 말했던 Valaam 수도원의 초보자를 기억합니다. 그는 수도원에서 50년을 보냈지만 단 한 번도 인신매매에 동의하지 않았습니다. 그는 평생 금욕주의를 겪었지만 자신이 수도원 생활을 할 준비가 되었다고 생각하지 않았습니다. 당시에는 여전히 자신의 길을 찾고 있던 평신도였던 나의 영적 아버지는 그에게 이렇게 물었습니다. 그리고 그는 대답했습니다. "스님은 세상의 슬픔에 대해 마음을 다해 애통하고 우는 사람입니다. 그러나 나는 아직 여기에 오지 않았습니다."
보시다시피, 수도원과 결혼에서 모든 것의 뿌리는 사랑에 있으며, 더욱이 우리가 살고 있는 세계에 대한 개인적, 살아 있고 구체적인 사랑, 그 비극에 대한 의식, 그리고 동시에 (그리고 이것은 아마도 결혼 생활에서 더 명확하게 영향을 미칩니다.) -이 비극적 인 세상에 사랑이 있고, 화합이 있고, 우정이 있고, 지옥이 아니라 가능한 낙원으로 만드는 인간 관계가 있다는 기쁨에 .
그리고 여기에서 수도원과 결혼에서 큰 역할을합니다. 희망, 단순한 꿈이 아니라, 기뻐하는 믿음, 자신감의 행위로 이해됩니다. 성경은 소망이 이미 미래를 미리 맛보는 것이라고 말합니다(롬 8:24). 희망은 미래가 좋아질 것이라는 꿈이 아닙니다. 오늘의 경험을 바탕으로(어두움과 때로는 공포에도 불구하고) 공포로 가득 찬 이 한가운데에 빛이 비추고 사랑이 타오르고 그 빛은 실제로 어둠 속에서 빛나고 어둠은 어떤 힘으로도 그것을 이길 수 없음을 봅니다(요한복음 1장). : 5) 우리는 소망을 통해 결국에는 빛이 승리할 것이라는 확신으로 가득 차 있습니다. 이것이 우리의 희망이고 이것이 우리의 믿음이며 수도원과 결혼에서 사랑의 승리가 그들 위에 자랄 수 있습니다.
IV 교구 성탄절 교육 독서
"블라디미르 왕자님. 러시아의 문명화된 선택"
시립예산교육기관 중등
중학교 №1
형성의 기독교 가치
현대 러시아의 가족 전통
코스 : "정통과 가족"
MBOU 중등학교 교사 №1
노비 우렌고이
루스키크 베라 레오니도브나
경력 33년
하나님이 없으면 한 민족이 군중이요,
악으로 연합하다
장님이든 바보든
Ile, 더 나쁜 것은 잔인합니다.
그리고 누구든지 왕좌에 오르게 하십시오.
높은 목소리로 말합니다.
군중은 군중으로 남을 것이다
하나님께로 돌이킬 때까지!
러시아는 태곳적부터 정통 기독교의 나라였습니다. 창의적으로 선도하는 국가 언어적 핵심은 항상 정통 신앙을 공언해 왔습니다. 러시아는 동방 정교회로부터 기독교 계시의 모든 주요 내용을 그리스와 슬라브에서 정교회 형식으로 받았습니다. “우리 행성의 위대한 영적, 정치적 격변은 기독교입니다. 이 신성한 요소에서 세상은 사라졌고 새로워졌습니다.”(푸쉬킨)
기독교의 채택으로 러시아 사람들은 진정한 믿음을 얻습니다. , 정통 기독교 세계관, 쓰기, 문학, 학교, 국가, 법률. 이것은 러시아인들과 오랫동안 접촉해 온 관찰력 있는 외국인들이 종종 알아차리는 러시아인들의 기독교적 자질의 풍부함을 설명합니다. 정통 신앙은 러시아 문화의 요람이자 러시아 성격의 교육자라고 자유롭게 말할 수 있습니다.
새로운 것이 부과되는 것을 좋아하는 사람은 거의 없지만 동시에 전통을 존중하고 수용합니다. 가족의 질서를 유지하고 싶다면. 러시아에서는 모든 가족이 자신의 전통을 가지고 있어 가족을 하나로 묶어 강하고 강하게 만든다는 것을 누구나 알고 있습니다. 현대 러시아에서 변화가 일어났습니다. 그들은 남성과 여성의 원래 역할을 다루었습니다. 여성은 평등을 원했습니다. 남성과 동일한 교육을 받고, 누구에게 투표할지 결정할 기회, 심지어 수입도 거의 평등해졌습니다. 여자는 골키퍼를 그만두고 남자는 주요 수입원이자 보호자입니다. 가족 전통의 수호자였던 여성의 고대 운명은 부차적인 역할로 물러났습니다. "가족"의 개념, 가족의 충실도, 자녀 양육에 대한 견해도 바뀌었습니다. 가족을 이루는 많은 전통이 사라졌습니다. 오늘날까지 많은 가족들은 한 지붕 아래 사는 사람들과 같으며 공통점이 없으며 때로는 서로를 알지도 못합니다. 그러나 어린 시절부터 안정감과 보호감을 주는 것은 가족이며, 이는 우리가 의식적인 삶 전체를 통해 물려받아 자녀에게 물려줍니다. 따라서 전통은 가족 방식의 기초이며 가족은 우호적이고 강하며 미래가 있습니다. 따라서 전통, 가족 전통을 되살릴 필요가 있습니다. 모든 가족 구성원이 좋아하는 것이 좋습니다. 왜냐하면 그들은 대부분의 현대 가족에게 부족한 부분을 함께 모으고, 사랑을 강화하고, 영혼에 상호 존중과 이해를 심어줄 수 있기 때문입니다. 전통은 역사적으로 발전되어 세대에서 세대로 전승되는 활동 및 행동의 형태와 그에 상응하는 관습, 규칙 및 가치로 번역됩니다. 사람들의 삶을 규제하는 요소로 작용하는 것은 전통이며, 이것이 자녀 양육의 기초입니다. 자녀 양육은 부모 사이의 가족을 지배하는 관계에서 시작됩니다. 아이들의 마음에는 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하는 과정이 시작되기 훨씬 전에 어른들과 비슷한 습관, 취향, 중독, 선호가 저장됩니다. 결국, 아이들의 행동 구성은 모방의 예를 따릅니다. 아이들은 부모 자체뿐만 아니라 발전하는 가족 생활에 의해 양육됩니다. 부모 자신의 개인적인 모범을 통해 가족 전통을 이어갈 수 있습니다. 문화와 종교에 대한 소개는 가족과 함께 시작되며 아이는 물질적, 정신적 문화의 기초를 습득합니다. 가족의 조건에서 인간의 행동 형태도 형성됩니다: 사고와 말, 사물과 관계의 세계에서의 방향, 도덕적 자질, 이상. 세대의 연속성을 느끼게 하는 것은 가족이며, 이를 통해 일종의 역사에 참여하고 애국심의 이상을 발전시킵니다. 안정성을 제공 한 가족은 가족 구성원의 능력, 강점을 나타냅니다. 가족 생활 문제에 대해 토론하는 것은 좋은 전통입니다. 예를 들어 이브닝 티에서 온 가족이 오늘 있었던 재미있는 일에 대해 이야기하고, 여기에 더해 다음 주말 계획에 대해 이야기할 때 가장 중요한 것은 아이들도 자신의 의견을 표현한다는 것입니다. 유용한 습관은 자신의 실수를 큰 소리로 분석하는 것입니다. 이를 통해 행동에 대한 공정한 분석을 수행하고 미래에 대한 올바른 결론을 도출할 수 있습니다. 가족 전통은 거주자의 일상, 생활 방식, 관습 및 습관으로 구성된 집의 영적 분위기입니다. 전통이 더 행복하고 부모 가족의 세상에 대한 지식이 더 흥미로울수록 아기는 훗날 더 큰 기쁨을 갖게 될 것입니다. 생일을 축하하는 것은 좋은 전통이며 축하는 맛있는 것을 먹는 것뿐만 아니라 특별하고 재미있는 일을 하는 것이어야 합니다. 어린이의 경우 모든 휴일은 비정상적이고 환상적이므로 성인의 임무는 나중에 자라서 아기를 키울 때 어린이가 어린 시절을 가능한 한 자주 기억하도록 하는 것입니다. 새해를 온 가족과 함께 축하하는 것이 우리 가족의 전통이 되었습니다(제 친척들은 모든 도시에서 왔습니다).
가족 관계는 주로 영적인 관계입니다. 소년 소녀들의 양육은 성 관계가 가족 내에서만 가능하며 결혼 성사 안에서 축복받은 결합에 의해 성화되어야 한다는 이해에 기초했습니다. 소년 소녀들은 가족의 전 생애에 걸쳐 겸손에 익숙해졌습니다. 그러나 교회의 폐쇄와 무신론의 영향으로 가족관계의 영적 기초는 점차 사라졌다. 가족의 영적 기초의 상실, 하나님에 대한 두려움은 점차적으로 더 자유롭고 더 정확하게는 방탕 한 관계로 이어졌습니다. 한편 이혼 건수 증가, 낙태 건수 증가 등 삶의 외부적 징후는 가족관계에 문제가 있음을 증언하고 있다. 정교회 가정에서는 삶의 모든 방식이 교회 달력과 연결되어 있으며, 현대 사회에서는 고상함, 환대, 친절, 일상의 걱정과 개인적인 문제를 이해하고 가장 높은 영적 이상에 종속시키는 능력을 보여줍니다.
이러한 형식의 목적은 가정 교육의 최고의 국내 전통의 부흥을 촉진하는 것입니다. 가족이 삶의 가치 체계를 이해하고 형성하도록 지원하고, 부모, 조부모 및 기타 가족 구성원이 창의적인 가족 교육 기술을 습득하도록 지원합니다. 자녀 양육에서 가족은 다른 사회 제도로 대체될 수 없으며 자녀의 인격 형성을 촉진하는 데 탁월한 역할을 합니다. 가족 의사 소통에서 사람은 자신의 이기심을 극복하는 법을 배우고 가족에서는 "선과 악"을 배웁니다. 가정에서 아이는 물질적, 영적 문화의 기초를 배웁니다. 가까운 성인과의 의사 소통에서 어린이는 실제로 인간의 행동 형태, 즉 사고 및 언어 기술, 사물 및 인간 관계의 세계에서의 방향 및 활동, 도덕적 자질, 삶의 가치, 열망, 이상을 개발합니다. 세대의 삶의 연속성은 가족에서 태어나고, 민족의 역사, 조국의 과거, 현재, 미래에 대한 참여의식입니다.
가족 생활의 가시적인 표현은 가정입니다. 가정은 가족의 육체적, 영적, 영적 삶이 펼쳐지는 곳입니다. 가족과 가정은 이 세상의 유혹으로부터 자녀들을 보호하는 영적 요새입니다. 부모는 자녀가 이러한 유혹에 저항하도록 돕기 위해 무엇을 할 수 있습니까? 건전한 기독교 양육으로 매일 세상의 영향력을 극복할 준비가 되어 있어야 합니다. 우리는 교육 목적을 위해 긍정적인 모든 것을 사용할 수 있을 만큼 충분히 합리적이어야 합니다. 무엇보다 가족은 아이들에게 사랑의 원천이 됩니다. 가족의 분위기는 어린이의 영적 이미지 형성에 큰 영향을 미치고 어린이의 감정, 어린이 사고의 발달을 결정합니다. 이러한 일반적인 분위기는 "가족 정신"이라고 할 수 있습니다. 사랑의 분위기 속에서 자란 아이들은 그 사랑을 더욱 스스로 품고 가정을 꾸리고 이 사랑으로 이 땅을 가득 채웁니다. 사랑은 유일한 창조력이다. 그래서 가정은 온 인류의 사랑과 창조력의 근원으로 창조되었습니다. 사랑은 없으며 교육 과정의 모든 방법론은 실패할 운명입니다.
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