소개

"행동"이라는 용어의 정의는 심리학에 의해 주어졌으며, 심리학과 관련된 과학인 사회학은 이 용어를 채택했습니다. 사회학에서 '행동'이라는 개념 자체는 행위와 활동과 같은 전통적 철학적 개념의 의미와는 다른 의미를 갖는다. 행동은 외부 및 내부 변화에 대한 개인의 반응이며 행동은 합리적으로 정당화되고 목적이 있는 행동입니다.

사회학은 사회에 대한 연구이므로 사회학에서는 사회적 행동(여러 개인 간의 상호 작용)을 연구합니다.

인간 행동에 대한 주제는 항상 매우 적절합니다. 사회 전체의 발전과 형성을 위해 이 사람이나 저 사람이 특정 상황에서 어떻게 행동할지를 알고(또는 최소한 가정하고) 이해하는 것이 매우 중요하기 때문입니다. 그의 심리를 알고 그의 사회적 가치와 태도를 이해하면 인간의 행동을 예측할 수 있습니다. 사람들의 심리학에 따라 다양한 유형의 행동이 구별되며, 이는 이 문서에서 논의될 것입니다.

에세이의 주요 목적은 사회학의 관점에서 성격 행동의 유형을 연구하는 것입니다.

이 목표를 달성하기 위해 초록은 다음과 같은 여러 작업을 해결합니다.

1. 행동의 개념과 그 형태를 고려한다.

2. 저명한 심리학자와 사회학자들이 제안한 행동의 기본 개념을 연구한다.

3. 20세기 대중 사회학자 로버트 머튼이 제안한 가장 대중적인 성격 행동 유형론이 고려된다.

사회학에서의 행동. 개념과 형태

사회학에서의 행동 개념

사회학적 행동 머튼

사회학의 관점에서 "행동"이라는 용어는 신체적, 사회적 요구의 만족과 관련되고 사회적 환경에 대한 반응으로 발생하는 일련의 인간 행동 과정입니다.

사회학에서 사회적 행동의 주제는 개인 또는 그룹입니다.

우선, 사람의 행동은 사회화, 즉 사회에서 기능하는 데 필요한 사회적 규범의 동화에 의해 결정됩니다. 따라서 모든 사람의 타고난 본능이 거의 동일하다면 사회화 과정에서 획득한 개인의 자질과 개인의 사회화 수준 자체가 다릅니다. 또한 개인의 사회적 행동은 사회적 규범과 사회의 역할 구조에 의해 엄격하게 규제됩니다.

행동의 사회적 규범은 지위 기대에 완전히 일치하는 행동입니다. 지위 기대를 통해 사회는 개인의 행동을 예측할 수 있고 개인은 사회에서 받아 들여지는 행동 모델에 따라 자신의 행동을 조정할 수 있습니다. 미국 사회학자 R. Linton에 따르면 사회적 역할은 지위 기대치에 상응하는 사회적 행동입니다. 사회적 행동에 대한 이러한 이해는 기능주의적 접근에 해당합니다. 이 경우 행동은 사회 구조에 의해 결정되기 때문입니다.

기능 주의자들은 현대 심리학의 성취를 기반으로 행동 과정에 대한 연구가 수행되어야하며 행동의 역할 해석에서 심리적 측면이 간과되는 사회 행동주의의 대표자들에 의해 반대됩니다.

사회학에서의 행동 양식

사회적 행동은 개인이나 집단이 사회적 행동이나 상호작용에서 선호하는 태도, 능력, 능력을 나타내는 형태와 방법입니다.

삶의 목표를 달성하기 위해 사용하는 사회적 행동에는 두 가지 유형이 있습니다.

1) 자연스러운 행동;

2) 의식 행동.

위에 나열된 사회적 행동의 유형은 서로 크게 다릅니다.

"자연스러운" 행동은 개인의 목표 달성을 목표로 하고 이러한 목표에 부합하는 개별적으로 의미 있고 자기 중심적인 행동입니다. 자연스러운 행동의 경우 개인이 가능한 모든 수단을 통해 달성할 수 있는 특정 목표가 있습니다. 자연스러운 행동은 사회적 규범에 의해 규제되지 않으며 본질적으로 자연스럽고 유기적 필요의 제공을 지향합니다. 사회에서 자연스러운 행동은 "금지"되어 있으므로 항상 모든 개인의 사회적 관습과 상호 양보에 기초합니다.

의식 또는 "의식" 행동은 사회가 존재하고 재생산되는 개별적으로 부자연스러운 행동입니다. 의식에는 에티켓에서 의식에 이르기까지 다양한 형태가 있습니다. 의식은 사회 생활의 필수적인 부분이므로 사람들이 의식 상호 작용의 분야에 살고 그것을 알아차리지 못할 정도로 친숙합니다. 의례적 사회적 행위는 사회체제로서의 사회의 안정을 보장하고, 그러한 행위의 다양한 형태를 실천하는 개인은 사회구조와 상호작용의 사회적 안정을 보장한다.

개인 행동의 의례적 성격은 사회에 매우 중요하지만 대부분의 경우 개인에게 더 유익한 "자연적인" 자기 중심적 사회적 행동이 있다는 점을 고려해야 합니다. 이와 관련하여 사회는 사회적 지원, 통제 및 처벌을 사용하는 사회화 메커니즘을 포함하여 "자연스러운"사회적 행동의 형태를 다양한 형태의 의식적 사회적 행동으로 변환하려고합니다.

사회적 관계의 보존과 유지, 그리고 한 종으로서의 인간의 생존을 위해 다음과 같은 형태의 사회적 행동:

1) 서로에 대한 상호 지원으로 구성된 협력 행동;

2) 부모의 행동 - 자손과 관련된 부모의 행동.

7. Molchanov SV 청소년 및 청소년 연령의 성격 가치 지향 특성 // 심리학 및 교육. -2005.-№3.-S. 16-25.

8. 세르게예바 T.B. 사회 문화적 역학 이론의 맥락에서 교육 및 육성의 가치. - Stavropol: Stavropolservisshko-la, 2000.-287 p.

S.A. 미트류신

"사회적 행동"의 개념

사회 과학

전문. 이 기사는 사회 과학의 틀 내에서 고려되는 사회적 행동의 문제에 전념합니다. 이 기사는 "사회적 행동"의 개념에 대한 연구 및 정의에 대한 다양한 접근 방식을 분석합니다.

사회적 행동에 대한 이론적 이해의 타당성은 사회적 인지 및 관리의 인간 중심적 패러다임에 따른 연구의 과학 문헌의 증가에 의해 결정됩니다. 과학자들의 작업에서 인간 성격의 독창성, 독창성, 행동 및 행위의 근거에 대한 호소와 함께 특정 관리 문제를 고려하는 경향이 점점 더 두드러집니다. 삶의 의미에 따라 사회적 실천의 영역에서 사람의 자기 조직화, 자기 결정 과정 연구와 관련된 문제에 특히주의를 기울입니다. 이러한 경영 연구는 더 깊이 있는 성찰이 필요합니다.

사회적 행동에 대한 연구는 또한 현대인의 존재 특징, 개인의 지위 및 사회적 상호 작용의 실제 주제로서 각 개인의 활동 형성 조건을 평가하는 데 필요합니다. 사회 전체의 삶은 특정 사람들의 수동성, 행동의 유아주의와 결합되고 충돌 할 수 있기 때문입니다. 사회적 행동 연구의 이러한 측면은 개인과 사회 간의 관계에서 조화와 부조화의 문제에 대한 연구를 포함합니다.

그래서 사회학을 공부할 필요가

개인의 행동은 사회학적 지식과 경영 과학의 발전 요구, 그들의 통합에 의해 좌우되며, 이를 바탕으로 인간과 사회의 사회적 미래 문제의 상호 풍요와 해결이 가능합니다. 개인의 사회적 행동을 이해하면 경영 이론과 사회 전체의 발전 모두에서 긴급한 문제를 해결하기 위한 사회 관리의 과제와 수단을 결정할 수 있습니다.

과학 문헌에는 사회적 행동의 개념에 대한 단일 관점이 없다는 점에 유의해야 합니다. 모든 인간 기업을 이해하기 위한 출발점은 사회적 행동의 개념입니다. 그 정의를 살펴보자. 심리학자들은 행동을 자신의 필요와 목표에 따라 사회적 상황을 변화시키고 다른 개인이나 공동체의 행동, 태도, 열망을 변화시켜 구현하기 위해 시공간에 국한된 사회적 주체의 특정 활동 행위로 이해합니다.

사회 과학은 개인이 자신의 행동에 특정 의미를 부여하는 한 개인의 행동을 연구합니다. 사회적 행동은 사회 활동의 가장 간단한 단위이며, 과거에 의식적으로 초점을 맞춘 개인의 행동을 나타내기 위해 M. Weber가 과학적 유통에 도입한 개념입니다.

©S.A. 2008년 미트류신

목, 다른 사람들의 현재 또는 미래 행동, 그리고 "다른 사람들"은 친숙하거나 익숙하지 않은 개인과 완전한 낯선 사람의 무기한 집합을 모두 이해합니다.

M. Weber는 "행동"을 "행동하는 개인 또는 행동하는 개인이 주관적 의미와 연관시키는 한 인간 행동이라고 합니다.

소비에트 시대의 사회학에서 다음 연구자들은 사회적 행동 문제에 전념했습니다. I.O. 콘 유아 레바다, V.B. 올샨스키, M.I. 보브네바, V.A. Yadov, E.M.-Penkov, N.F. LA 나우모바 고든, E.V. 클로포프, 오전 카츠바, E.V. Shorokhov와 다른 많은 사람들.

최근 몇 년 동안 개별 사회 집단의 사회적 행동은 젊은 과학자들의 연구 주제가 되었습니다. 그 중 A.G. Velyp., V.G. Vyacheslavov, Yu.V. 자고룰코, G.I. 지미레프,

N.F. Kuzmenko, V.I. Selyanin, V.Ya. Turyansky 및 기타.

우리가 관심을 가지고 있는 현대 사회학 문헌을 분석한 결과, 지난 세기의 50~60년대에 이르러 20~60년대에 형성되기 시작한 사회적 행동의 개념이 실증적 방향으로 등장했다는 결론에 이르렀다. 사회학에서 사회적 행동을 특별한 종류의 사회적 현상으로 간주합니다.

많은 과학자들은 사회적 행동에 의해 개인과 사회 집단의 활동과 상호 작용의 특정 측면을 의미합니다. 각 사람은 개인의 속성과 특성으로 인해 독립적인 활동 주체가 되며, 그 활동 영역은 사회적으로 결정됩니다. 결과적으로 인간의 행동은 그의 활동의 한 형태일 뿐이며, 그 외부적 측면이다.

행동의 세부 사항을 설명하는 몇 가지 사회 이론이 있습니다. "시스템"범주 사용, 사회 시스템의 요구, 개인의 요구. 행동은 기술, 구조 등의 측면에서 과학적 합리성의 전통에 따라 간주됩니다.

예를 들어 N.F. Naumova는 사회적 행동을 질적으로 다른 방법을 포함하여 고유한 잠재력과 유연성을 가진 특별한 시스템으로 정의합니다.

khanizma와 제어 가능성이 매우 다릅니다. 그녀는 사회적 행동에 대해 다음과 같이 정의합니다. “이것은 개인적으로 중요한 사회적 결과, 사회적 보상(광의의 의미에서)을 포함하는 활동입니다. 이 보상은 "좋은"(지식, 정보, 위안, 존경, 명성, 권력, 돈)이 될 수 있지만 그 결과는 필연적으로 사회적이며 개인이 거래하기 때문에 직간접적인 사회적 상호 작용, 항상 사회적 관계가 있습니다. 다른 사람, 그룹, 조직, 기관과 같은 필요한 사회적 주제뿐만 아니라 이러한 혜택을 "생산"하고 구성합니다.

우리의 의견으로는 행동의 체계적인 정의는 사람들의 상호 작용을 연구하는 도구로만 사용될 수 있습니다. 동시에 행동에는 기능적 의미가 있으므로 시스템의 요소를 기능으로 정의하는 것은 특히 사회와 관련하여 불법이라는 점을 염두에 두어야 합니다. 사회적 과정을 이해하기 위해 초점은 행동 자체(또는 시스템)가 아니라 어떤 방식으로든 행동하는 사람에 있어야 합니다.

우리는 E.V.의 의견을 고려합니다. 쇼로호프와 M.I. Bobneva는 사회적 행동이 복잡한 사회적 환경에서 발생하고 수많은 요인의 작용에 의해 결정되기 때문에 다차원적 과정이라고 주장합니다.

그리고 우리는 "행동은 활동의 조건, 내용 및 결과에 대한 사람들의 내부 태도를 반영하는 일련의 행동과 행동"이라는 T. I. -Zaslavskaya의 관점을 완전히 공유합니다. 행동은 항상 다소 의식적인 목표에 의해 규제되며 다양한 가능한 행동에서 행동과 행동을 선택하는 특정 자유를 전제로합니다 ... ".

과학자들은 행동의 외부 및 내부 결정 요인에 대한 연구에 관심을 집중합니다. 일반적으로 인간 행동에 대한 결정론적 설명의 체계는 다음과 같이 표현될 수 있다. 개인이 있으며, 그는 개인의 행동과 행동을 결정하는 일련의 정신적, 사회적 특성을 가지고 있습니다. 설명

KRU의 게시판. 에. Nekrasov ♦ 2008, 14권

Denia는 사람에 대한 정보가 그의 전기에서 얻어지기 때문에 과거에서 현재로 이동합니다.이것은 바로 인과 관계의 구조에 해당합니다.

그러한 연구 계획의 정당성은 의심의 여지가 없습니다. 특정 사회 환경에 전형적인 사람의 행동을 설명하는 데 적용할 수 있습니다. 예를 들어 어떤 사람이 비사회적인 방식으로 행동할 때 우리는 이것을 논리적이고 심리적인 이유로 설명하려고 시도할 수 있으며 인과 관계에 대한 지식을 바탕으로 그 사람에게 영향을 미칩니다. 따라서 이 사람은 우리의 통제 대상이 되며 우리는 그의 행동에 대한 이유에 대한 이해 덕분에 이 사람을 "지배"합니다. 그러나 그러한 논리에 완전히 동의할 수는 없습니다.

사회적 행동을 설명하려면 사람을 대상이 아니라 주체로, 생물학적, 사회적, 영적 특성이 통합된 고유한 사람으로 간주하여 행동에 책임이 있는 다른 모델의 설명이 필요합니다. 이것은 한 사람이 사회 세계에서 자신의 행동에 대해 가지고 있는 개인적인 근거를 발견하는 것을 포함합니다.

M. Weber는 사회 현상의 인과적 설명 방법에 추가하여 개인의 주관적 의도를 드러내는 방법이어야 한다고 지적했다. 그는 사회적 행동을 연구할 때 인간 행동의 특정한 역사적 동기를 고려할 필요가 있다고 생각했습니다. M. Weber는 "동기는 행위자나 관찰자에게 특정 행동에 대한 충분한 이유가 되는 것으로 보이는 특정 의미적 통일체"라고 썼습니다. 이러한 맥락에서 동기는 개인이 자신의 행동에 부여하는 의미이며 목표, 수단, 이를 달성하기 위한 전술에 대한 인식으로 형성됩니다.

주관적 의미의 관점에서 사회적 행동 연구에 대한 접근 방식은 고려 중인 현상의 본질을 이해하기에 충분하지 않습니다. 사람의 주관적 표현으로서의 의미가 항상 행동 자체의 진정한 내적 의미에 적합한 것은 아니기 때문입니다. M. Weber 자신은 자의식의 명확성, 의미, 행동 동기가 끊임없이 위협 받고 있다고 지적했습니다. 그들은 습관의 힘과 분노의 분출, 일상, 자동 기능 및 비정상적인 것에 위협을받습니다.

dennoe는 상황의 흐름을 근본적으로 방해합니다.

행동을 연구할 때 때로는 개인이 자신의 행동의 진정한 의미를 이해하기를 "원하지 않는다"고 자신에게서 숨기고 합리화의 보호 메커니즘에 의존한다는 사실을 고려해야합니다. 예를 들어, 아이를 가혹하게 처벌하는 아버지는 그의 행동에 교육적 의미를 부여하고 폭력을 인정하지 않습니다. 즉, 인간의 의식은 의미를 다루며, 그 내용이 항상 행위 주체에게 투명하지는 않습니다.

행동의 의미 영역의 모호성은 또한 사람의 의도와 행동의 결과 사이의 불일치 사실을 설명할 수 있습니다. 인간의 행동은 종종 서로 상충되는 관계에 있는 의식적 동기와 무의식적 동기의 영향을 받습니다.

사회적 행동을 이해하기 위해서는 주관적인 의미가 아니라 사회적 행동 자체의 본질을 파악하는 것이 중요하다. 개인의 행동과 행동에 대한 근거를 이해하는 것을 포함하는 개인의 사회적 의사 소통의 내용 의미 영역에 대한 사회 철학적 분석 문제의 해결에 기여합니다. 이러한 접근은 인과관계의 논리에 따른 사회적 행동에 대한 전통적인 설명과 다르다.

특정 전문 집단과 개인의 행동을 연구하는 서구와 러시아 사회학자들의 작업에 대한 우리 자신의 실제 경험과 분석을 바탕으로 우리는 사회 환경의 적극적인 변형 형태로 정의한 사회적 행동의 가장 일반적인 개념을 공식화했습니다. , 특정 요구와 목표를 충족시키기 위해 발생하는 개인이나 사회 집단의 의식적인 동기 부여된 행동.

서지 목록

1. Weber M. 선택된 작품. - 엠., 1998.

2. Zaslavskaya T. I. 러시아 사회의 사회적 변화: 활동-구조적 개념. - 엠, 2002.

3. Naumova I. F. 의도적 행동의 사회학적 및 심리적 측면.-M, 1988.

교육학. 심리학. 사회 사업. 청소년학 사회 동역학, № 1, 2008

4. 심리학. 사전 / 일반 아래. 에드. A.V. Petrovsky, M.G. 야로셰프스키. - 엠., 1990.

5. 개인의 사회적 행동에 대한 자기 규제 및 예측./ Ed. V.A.야도-

6. Shorokhova E. V., Bobneva M. I. 사회적 행동 조절의 심리적 메커니즘. - 엠., 1979.

E.V. 보롭스카야

성격의 발달과 형성을 위한 조건으로서의 학령기 아동의 라이프스타일

전문. 아이의 생활 방식은 성격 형성의 조건입니다. 이 과정을 관리하려면 이 현상이 무엇인지, 그 구조와 기능이 무엇인지 알아야 합니다.

사람의 성격 형성은 활동뿐만 아니라 삶의 전체 방식에 의해 결정됩니다. 아동의 성격 형성 및 발달 과정을 관리하기 위해 교사는 자신의 라이프 스타일을 올바르게 조정해야합니다. 이렇게 하려면 그것에 대한 아이디어를 갖는 것이 중요합니다.

삶의 방식에 대한 우리의 이해의 맥락에서, 20세기 후반 교육학의 첫 번째 인물 중 하나인 Academician L.I. 집단의 라이프스타일을 교육 시스템의 핵심으로 생각한 Novikov. 라이프 스타일 연구에 중요한 공헌은 L.I. 과학 학교의 대표자들에 의해 이루어졌습니다. 노비코바. A, V. Mudrik은 삶의 방식을 십대의 삶의 활동으로 간주했습니다. 유에스 Manuilov는 사람의 삶의 방식을 "공존의 방식"으로 보여주었습니다. 성격 형성 조건의 중요한 기술적 역할은 V.Ya의 논문 연구에서 삶의 방식에 부여됩니다. Baryshnikov, R.A. 카시나, E.V. 올로바, G.G. 셰카.

교육의 환경적 접근이라는 개념에서 Yu.S. Manuylov에 따르면 분석된 개념은 아동의 성격과 아동이 존재하는 환경 사이의 연결 역할을 합니다. 환경은 교사가 그 특성을 고려하는 아동의 특정한 삶의 방식을 매개한다면 인격이 되는 수단이 된다.

라이프 스타일이 있다고 믿을만한 이유가 있습니다.

행동, 활동, 의사 소통 및 무언가에 대한 태도의 표현으로 표현되는 인간 존재의 특정 형태의 단순한 집합보다 더 방대한 범주로 작용합니다. 사람의 상황적 활동과 달리 삶의 방식은 안정적이고 쉽게 바뀌지 않습니다.

아이에게 자신의 삶의 방식은 환경과 조화를 이루는 삶 그 자체로 가장 흔히 인식되는 반면, 전문가에게 삶은 생각보다 다면적이고 다양합니다.

전통적으로 삶의 방식은 사람의 삶에서 매일 반복되는 존재 형태의 연속적인 변화를 통해 고려되었습니다. 우리는 학생이 한 번에 또는 다른 시기에 무엇을 하고 있는지 가장 자주 판단하는 것은 외부의 가시적 형태입니다. 우리의 시선에 존재하는 형태는 어린이의 다양한 활동입니다. 직업 유형에는 공부, 특정 유형의 일, 놀이, 사교, 독서, 수집, 셀프 서비스, 스포츠, 음악 등이 포함됩니다. 아동의 활동이 제시되는 형식은 존재 방식의 다양한 조합을 위한 프레임, 필요한 껍질일 뿐입니다. 꽤 자주, 학생은 다소 단조로운 방식으로 외부인에게 보이는 삶을 살고 있습니다. 예를 들어, 한 남학생이 밤에 잠을 자고 아침에 일어나서 세수를 합니다. 아침을 먹고, 학교에 가고,

KSU의 게시판 im. 에. Nekrasov ♦ 2008, 14권

©E.V. 보롭스카야, 2008

사회적 행동을 규제하는 문제는 행동 지향의 기본 기반인 이전의 사회적 정체성 상실과 관련이 있습니다. 사회적, 개인적 존재의 의미를 결정하는 더 높고 초인적이며 인본주의적 가치의 체계가 붕괴되었고, 그 결과 인간의 삶 자체가 평가절하되었습니다. 사람은 사회적 실용성 측면에서 "자신을 잃어 버렸고" 한 사회적 역할을 시작한 다음 다른 역할을 하기 시작하며 종종 삶 자체가 그에게 무의미해 보입니다. 따라서 자신의 가치 세계의 불일치, 합법 및 불법, 적절하고 실제적인 규범과 이상의 변이는 사회의 관계 규정을 위반하고 사회적 행동에 대한 개인의 무책임을 초래합니다.

이러한 관점에서 볼 때 현대인의 사회적 행동이 무엇인지, 그것이 "거의" 통제되는 특징이 무엇인지, 시스템이 어떤 원칙을 충족해야 하는지를 보여주는 연구가 현재 얼마나 중요한지 분명합니다.

그것의 규정. 이러한 질문에 대한 철저한 답변은 고려 중인 현상의 내용 의미론적 측면을 드러낼 수 있는 개인의 사회적 행동에 대한 철학적 분석 없이 제공될 수 없습니다. 그러한 분석의 결과는 사회적 과정, 진단 및 설명을 관리하기 위한 새로운 기회의 발견일 수 있습니다.

사회적 행동에 대한 이론적 이해의 타당성은 사회적 인지 및 관리의 인간 중심적 패러다임에 따른 연구의 과학 문헌의 증가에 의해서도 결정된다. 과학자들의 작업에서 인간 성격의 독창성, 독창성, 행동 및 행위의 근거에 대한 호소와 함께 특정 관리 문제를 고려하는 경향이 점점 더 두드러집니다. 삶의 의미에 따라 사회적 실천의 영역에서 사람의 자기 조직화, 자기 결정 과정 연구와 관련된 문제에 특히주의를 기울입니다. 경영 분야에서 이러한 연구는 더 깊은 철학적 성찰을 요구합니다.

사회적 행동에 대한 철학적 연구는 또한 현대인의 존재 특징, 개인의 지위 및 사회적 상호 작용의 실제 주제로서 각 개인의 활동 형성 조건을 평가하는 데 필요합니다. , 사회 전체의 삶은 특정 사람들의 수동성, 행동의 유아주의와 결합되고 충돌 할 수 있기 때문에. 사회적 행동 연구의 이러한 측면은 개인과 사회 간의 관계에서 조화와 부조화의 문제를 해결하는 것을 포함합니다.

따라서 개인의 사회적 행동을 연구해야 할 필요성은 철학적 사회 지식과 경영 과학의 발전, 그 통합의 필요성 때문입니다.

그들의 상호 풍요와 인간과 사회의 사회적 미래 문제의 해결이 가능합니다. 개인의 사회적 행동에 대한 철학적 이해는 경영이론과 민주사회 전체의 발전 모두의 시급한 문제를 해결하기 위한 사회경영의 과제와 수단을 결정하는 것을 가능하게 한다.

문제의 과학적 발전 정도. 개인의 사회적 행동 문제는 사회 과학과 인문학에서 새로운 것이 아닙니다. 심리학, 사회학, 문화 연구, 법학, 윤리학 등 다양한 분야에 속한 많은 과학자들의 연구에서 이 현상을 이해하려는 시도가 있었습니다. 현재까지 과학 문헌은 사회적 행동의 결정과 동기에 대한 이론 및 실제 연구에 대한 많은 양의 자료를 축적했습니다.

따라서 심리학에서 사회적 행동은 행동 주의자 (J. Watson, E. Thorndike, B. Skinner)에 의해 고려되었으며, 행동에 대한 경험적 접근 방식을 환경 자극에 대한 신체 반응의 형태로 정신 활동의 외부 표현으로 제시했습니다. 비판의 영향으로 행동주의자들의 추종자들은 행동의 선형적 결정이라는 테제를 포기했다. W. M. Dougall, J. G. Mead, E. Mayo, E. Tolman, D. Homans, T. Shibutani와 같은 서양 과학자들의 연구에서 사회적 행동 결정 요인의 복잡한 시스템이 고려되고 행동 훈련의 적극적인 방법이 구성됩니다. 교육, 치료, 사회적 행동 교정. 우리는 서구 심리학자들이 사회적 행동 결정 시스템의 개별 구성 요소에 대한 연구에 초점을 맞추고 있다고 말할 수 있습니다. 무의식 (예 : 3. 프로이트); 타고난 본능 (M. Dougall); 인지 영역(J. Piaget); 모방의 원리, 정신 감염 (G. Tarde, G. Lebon); 개인 간의 직접적인 접촉(D. Homans).

국내 심리학에서 S. L. Rubinshtein과 A.N.의 심리학 학교 연구로 대표되는 사회적 행동 연구에 대한 활동 접근 방식. 레온티예프. 이 학교의 형성은 L.S. 비고츠키(Vygotsky)는 문화의 역사를 인간 행동을 통제하는 기호 체계의 발전으로 보았다. 국내 심리학자들은 사회적 행동의 동기 요인으로서 욕구(A.V. Petrovsky), 감정, 관심, 이상, 세계관(S.L. Rubinshtein), 태도(A.G. Asmolov) 분석에 관심을 집중합니다.

사회학은 사회적 상호 작용의 주제 인 큰 사회 집단을 대표하는 사람의 사회적 행동을 연구합니다. 사회적 행동의 사회학적 패러다임은 1920년대와 이미 1950년대와 1960년대에 형성되기 시작한 긍정적인 사회적 지향의 틀 내에서 발전한 미국 사회학의 전통에 뿌리를 두고 있습니다. 대부분의 서구 사회학자들은 이론과 실증 연구 모두에서 그것에 의해 인도되었습니다. 사회적 행동은 M. Weber, F. Znanets-kim, R. MacIver, G. Becker, V. Pareto, T. Parsons, Yu. Habermas에 의해 개발된 이론인 사회적 행동의 논리에서 고려됩니다. 흥미로운 것은 저자가 현대 관리의 복잡성을 강조하고 인간 행동의 사회적 원리와 생물학적 원리 사이의 균형 부족에 초점을 맞춘 J. Fourastier의 작업입니다.

현대 국내 사회학자 B.C. Afanasiev, A.G. Zdravomyslov, G.V. Osipov, Zh. T. Toshchenko, S.F. 프롤로프, VM 쉐펠, V.A. Yadov는 사회적 행동을 개인이나 사회 집단의 사회적 행동으로 간주합니다. 사람의 의도적 인 행동은 E.M의 작품에서 분석됩니다. Korzhevoi, N.F. 나우모-

멀리서 짖는 소리. 규범에서 벗어난 측면에서의 사회적 행동은 Ya.I.의 연구 주제입니다. 길린스키, N.V. Kudryavtsev.

위의 모든 연구의 철저함을 인식하여 개인의 사회적 행동을 연구하는 분야에서 사회적 행동의 다양한 결정 요인의 관계, 규제 기관의 분류, 포스트 산업 사회의 맥락에서 개인의 행동을 관리하는 원칙, 사회에서 균형을 유지하기 위한 사회 인류학적 메커니즘, 사회적 지위 및 규범적 경계의 변형과 관련하여 인간 행동을 변화시켜 자기 조직화하는 과정 등 .

사회 관리의 과학 자체에 관해서는 사회 관리의 문제가 인간 사회 발전의 모든 단계에서 주목을 받았음에도 불구하고 현재 형성 과정에 있다는 점에 유의해야합니다. 공자, 플라톤, 아리스토텔레스, N. 마키아벨리, G. 헤겔과 같은 뛰어난 사상가들의 견해 체계에서 선두적인 위치.

현대 통제 이론가는 원칙적으로 행동주의의 기계론적 표현에 의해 안내되며, 이에 따르면 외부 통제 조치의 결과는 다음과 같은 계획에 해당하는 적용된 노력의 명확하고 선형적이며 예측 가능한 결과입니다. 통제 조치 - 원하는 결과.

오늘날 자연, 사회 및인지 시스템에서 자기 조직화 과정을 연구하는 새로운 시너지 제어 이론이 형성되고 있습니다. 설립자는 G. Haken과 I. Prigozhy입니다. 그들에 따르면, 경영진은 시행착오에 의한 맹목적인 개입, 시스템 자체의 경향에 대한 위험한 행동 및

주어진 환경에서 일반적으로 가능한 것에 대한 인식을 기반으로 구축됩니다. 과학자들은 제어 개체 개발의 내부 논리와 함께 관리 작업을 조정해야 할 필요성에 대해 이야기합니다. 기능적, 구조적, 정보적 측면뿐만 아니라 내용적, 의미적 측면에서도 관리자와 관리자의 일치를 의미하는 이러한 관리 유형의 형성은 개인의 사회적 행동에 대한 새로운 철학적 비전을 요구합니다.

사회 세계에서의 인간 활동이 항상 철학자들의 관심의 초점이었음에도 불구하고 개인의 사회적 행동 문제는 사회 철학에 완전히 반영되지 않았습니다. 사회적 행동은 외부 환경이나 개인의 내부 세계의 충동을 재구성하는 2차 현상으로 연구되며, 예를 들어 "실천 이성"(I. Kant), 사회적 본성(E. 프롬).

실용주의 철학자(W. James, J. Dewey, J. Mead, C. Pierce)는 사회 세계에 대한 인간의 적응 측면에서 사회적 행동 연구에 대한 새로운 접근 방식을 개발하려고 시도했습니다. 실용주의는 우리의 의견으로는 사회적 행동 연구의 범위를 제한하는 뚜렷한 반인지 적 성격을 가지고 있습니다.

의식의 영역과 행동의 영역 사이의 간극을 메우려는 시도는 러시아 철학자 M. Bakhtin에 의해 착수되었습니다. 이 사상가의 전체 철학은 사람, 즉 존재의 행위로서의 행동에 초점을 맞추고 있습니다.

M. Heidegger의 작업에서 행동은 존재의 기본 요소로 정의됩니다.

사회적 행동에 대한 현대적 연구 중 A.K. Shevchenko의 작품 "문화. 이야기. 성격".

동시에 개인의 행위와 행위에 대한 하나의 내적 논리를 드러내는 사회적 행위의 개념은 사회철학에 있지 않다.

본 연구의 주제는 개인의 사회적 행동의 내용-의미적 측면이다.

논문 연구의 목적은 개인의 사회적 행동의 본질을 이해하고 현대 조건에서 규제의 기본 원칙을 결정하는 것입니다. 이 목표를 달성하기 위해 다음과 같은 작업이 설정됩니다.

인문학의 사회적 행동 분석을 위한 방법론적 토대를 고려하십시오.

존재 범주의 논리에서 사회적 행동을 분석합니다.

사회적 행동의 행위를 탐구합니다: 행동과 행위;

사회적 형태의 행동 및 규제 변화의 역사적 추세를 식별합니다.

사회적 행동 관리의 기본 원칙을 결정합니다.

연구의 이론적 및 방법론적 기초는 사회 행동 및 사회 관리 문제에 대한 국내외 과학자-사회 과학자의 작업입니다. 논문 작업은 인류학자, 문화학자, 심리학자, 사회학자의 과학적 연구 결과와 사회적 행동 관리 문제를 반영하는 정기 간행물의 자료를 사용합니다. 저자는 실제 구체화에서 인간 경험의 다양한 패턴을 고려하는 현대 현상학의 방법론적 원리를 따르고 표시된 문제를 해결하기 위해 일반적인 이론 및 구체적-역사적 접근의 종합을 수행합니다.

과학적 참신함은 사회 공간에서 개인의 행동과 행동의 개인적 기반 측면에서 개인의 사회적 행동에 대한 연구의 국내 사회 철학의 부재에 의해 결정되며,이 작업에서 시도되었습니다.

저자는 개인이 대인 관계의 공간에서 "존재"할 수 있는 기회를 실현하는 과정으로서 사회적 행동을 고려하는 새로운 접근 방식을 제안합니다. 동시에 사회적 행동은 단순히 사회적 환경이나 개인의 이상적 영역, 즉 의식의 파생물이 아니라 고유한 공간과 존재 논리를 지닌 사회적 현상이다.

과학적 참신성은 방어를 위해 제출된 조항에서 드러납니다.

1) 개인의 사회적 행동은 행동과 행동으로 표현되는 현실화된 존재 방식입니다.

2) 사회적 행동은 이중성을 특징으로 한다: 한편으로 인간의 행동은 외부로부터 조건지어지며 인과관계와 필연성의 논리에 상응하며, 다른 한편으로 행동은 성격 자체, 즉 그 자유에 의해 결정된다. 이러한 이중성은 사회적 행동 관리의 복잡성을 설명합니다.

의도적인 조직화와 자기조직화를 결합한 관리.

이 작업의 이론적, 실천적 의미는 개인의 사회적 행동 연구에 대한 존재론적 접근의 개발에 있습니다.

논문 연구의 조항과 결론은 사회 관계 및 프로세스 분야, 사회 관리의 실천, 사회 정책의 다양한 측면 개발에 대한 추가 연구에 사용될 수 있습니다.

인간의 사회적 존재의 근본 원리로서의 사회적 행동의 문제는 사회 철학, 사회학 및 사회 심리학의 훈련 과정의 틀 내에서 연구 및 교육의 주제가 될 수 있습니다.

작업 승인. 1998년부터 2001년까지 연차 대학 학술대회에서 논문 연구의 주요 조항과 결론이 논의되었습니다. VolGASA 철학 및 사회 심리학과 회의에서. 작업의 주요 아이디어는 4개의 과학 기사에 나와 있습니다.

제1장 사회적 행동에 대한 철학적 분석의 특징

1.1. 인문학 연구의 주제로서의 사회적 행동

사회적 행동 연구의 사회 철학적 측면의 특징을 식별하기 위해 우리는 현대 인도적 지식에서 사용할 수있는이 현상 연구에 대한 접근 방식을 고려할 것입니다. 심리학 및 사회 심리학, 사회 학적, 문화, 교육학, 법률 등 연구 분야에서 사회적 행동을 포함하는 분야에 따라 이러한 접근 방식이 몇 가지 있습니다.

심리학에서 행동은 외부(운동) 및 내부(정신) 활동에 의해 매개되는 특정 환경과 생명체에 내재된 상호 작용으로 연구됩니다. 인간 행동에 대한 심리학적 연구에서 동기 부여 과정은 규제가 불가능한 지식 없이 전면에 등장합니다. 그것은 사람이 필요와 상황에 따라 행동을 모델링하는 방법에 관한 것입니다. 심리학자는 인간의 사회적 행동에 대한 사실을 공공 또는 사회적 소리를 갖고 행동의 도덕적 규범, 대인 관계, 자부심과 관련된 개인의 행동과 행위를 말합니다. 사회적 행동을 사회적으로 조건화한 것으로 말하면 심리학자들은 이를 활동으로 지정합니다. 그들의 관점에서 인간의 행동은 항상 사회에 의해 설정되며 의식적, 집단적, 목표 설정적, 자발적 및 창조적 활동의 특성을 가지고 있습니다. 사회적으로 결정된 인간 활동의 수준에서, 용어

"행동"은 또한 도덕과 법의 사회적 규범에 의해 규제되는 측면에서 고려되는 사회, 다른 사람들 및 객관적인 세계와 관련된 개인의 행동을 의미합니다.

사회 심리학에서 사회적 행동은 특정 사회 집단의 대표자의 행동으로 연구됩니다. 예를 들어, T. Shibutani는 사회 심리학자가 사람들을 그룹의 구성원으로 간주한다고 말하면서 사회적 행동 분석에 대한 사회 심리학적 접근 방식의 세부 사항을 설명합니다. 이것은 인간이 생물학적 존재라는 사실이나 행동이 유기적 과정이라는 사실을 부정하지 않습니다. 그러나 사람들이 서로 고립되어 살았다면 분명히 없어야 할 인간 행동의 특정 특징에 관심이 집중됩니다. 사회 심리학에서는 집단이 개인에게 가하는 압력의 방식과 메커니즘을 연구하고 그의 행동이 집단에서 채택된 규범을 따르도록 합니다. 예를 들어, 사회적 모방과 같은 현상(개인이 다른 사람이 하는 행동의 반복, 예를 들어 군중의 행동 - "다른 모든 사람처럼 하십시오"), 사회적 의존(승인 또는 비승인)이 연구됩니다. 다른 사람에 의한 사람의 행동), 정보 의존성(사람이 이용 가능한 정보에 기초하여 행동함). 사회 심리학자들은 다양한 유형의 사회적 행동, 예를 들어 개인의 역할극, 조직화 및 집단 행동뿐만 아니라 의식, 이타적, 협동적, 창의적, 고정관념적, 관습적, 시범적 행동의 형태를 고려합니다. 별도의 연구 영역은 중독성, 반사회적, 자살 충동, 순응 주의자, 자기애 주의적, 광신적, 자폐증과 같은 파괴적인 파국으로 사람을 이끄는 행동입니다.

사회학자들은 주로 사회적 행동을 결정하는 외부 요인을 연구합니다. M. Weber는 사회적 행동에 대한 사회학적 연구의 임무는 인간 행동의 주관적으로 가정되고 함축된 의미를 분석하는 것이라고 믿었습니다. 베버는 신칸트주의적 전제에서 출발했는데, 이에 따르면 모든 인간 행위는 가치와 관련해서만 의미가 있는 것으로 보이며, 이 전제에 따르면 인간 행동 규범과 개인의 목표가 모두 명시됩니다. 그러나 서구(특히 미국) 사회학에서 공리론의 문제가 후속적으로 발전하는 과정에서 이러한 연결은 가치가 내부 특수성에서 고려되지 않은 사회 행동 연구자의 관점에서 점차 사라졌습니다. 규범과 구별되는 반면, 규범은 일반적으로 사회적 제재와 밀접하게 관련되어 고려되는 "가치와 규범"이라는 문구의 틀 내에서만 나타납니다. 가치는 사회가 구성원들 사이에서 적절한 유형의 행동을 보존, 규제 및 전파하는 행동 규칙으로 정의되었습니다. 이러한 맥락에서 목표, 열망, 가치를 가진 사람은 원인이 아닌 사회적 과정의 결과로 간주됩니다. 예를 들어 Weber의 사회 행동 이론이 자신의 사회학적 구성을 형성하는 데 결정적인 역할을 한 T. Parsons는 기본 개념을 결정적으로 변형했습니다. 사회적 행동은 일반적인 문화적 가치, 패턴, 규범 및 인간 행동에 대한 필수 요구 사항의 측면에서 그에 의해 연구됩니다.

오늘날 사회학은 인간 행동에 질서를 부여하고 그 확실성과 예측 가능성을 보장하는 사회 제도(제도, 법률, 규범 시스템) 측면에서 사회적 행동을 고려하는 접근 방식이 지배적입니다. 동의하다-

그러나 이 접근 방식에 따르면 제도를 통해 사회는 사회적 행동의 형태를 결정하므로 매번 새로운 필수 결정을 내릴 필요가 없습니다. 기관은 기본적인 삶의 방향에 대한 습관적인 신뢰성을 보장하고 사회적 행동은 과도한 반성에서 해방됩니다. 상호 관계에서 사람들은 자동으로 동일한 형태의 행동을 따를 기회를 얻습니다.

따라서 사회 학자에게 연구 주제는 제도적입니다. 안정적이고, 반복적이며, 경험적으로 고정되고, 전형적이고, 규범적으로 매개되고, 조직적으로 정렬된 전략적 의식과 성격 행동의 형태.

사회학자들은 필요, 동기, 기대(기대), 목표, 수단, 조건 및 규범을 사회적 행동의 주요 구성 요소로 간주합니다.

사회 영역은 정치, 경제, 개인 소비자, 법률, 문화와 같은 사회적 행동 유형의 사회 학적 분류의 기초로 제안됩니다. 사회적 성향에 따라 친사회적 행동과 반사회적 행동 등으로 구분된다.

문화학자들은 사회적 행동을 문화와 불가분의 관계로 간주합니다. 예를 들어, E.A. Orlova는 "문화는 정의상 공동 인간 활동의 파생물로 이해된다"고 믿습니다. K. Kuhn, D. Bidney, R. Linton과 같은 연구자들은 문화를 학습된 행동으로 정의합니다. 행동은 숨겨진 기호 구조의 기능으로 간주되며 언어로 이해되는 문화는 "행동 규칙"(D. Silverman), "상징"(A. Pettigrew), "의미"(K. Weik), “개별 코드»(M. Loewy). 기원전 Stepin은 문화의 "몸"이 "행동, 의사 소통 및 인간 활동의 초생물학적 프로그램으로 구성되어 있습니다.

문화 연구에서 문화 규범은 개인의 사회적 행동과 행동의 상징적 프로그램을 결정하는 것으로 분석되며, 이 프로그램의 체계적 전체성은 사람들과 그들의 생활 조건의 상호 작용을 매개하여 후자에게 직접적인 행동의 영향을 박탈합니다. 사회적 환경을 조성합니다. 따라서 사회학자와 마찬가지로 문화학자는 사회적 행동의 외부적 결정 요인에 중점을 둡니다.

교육학에서 도덕적 측면은 사회적 행동 연구의 세부 사항을 결정합니다. 사회적 행동의 본질적인 의미는 사회 구성원으로서의 자신의 인식, 다른 사람들과의 상호 작용, 집단과의 상호 작용과 같은 과정의 교차점에서 드러납니다. 이 사회가 채택한 사회 생활 규범의 의식적인 이행; 사회적 가치 (개발 및 생성)에 익숙해지기위한 개인적인 노력의 적용; 인본주의와 영성을 기반으로 가족, 여가, 노동,인지 기능의 실현. 행동의 사회성은 사회 속에서 개인의 자아실현의 문화로 나타나며 도덕성의 관점에서 평가된다. 따라서 행동의 주요 요소는 "올바른 행위"(A.S. Makarenko)입니다.

법학에서 사회적 행동의 범주는 적용 측면에서 고려됩니다(반사회적 행동의 현실을 평가하기 위한 이론적, 법적 도구로서의 사용 측면에서). 법률 학자의 한 그룹은 "사회적", "사회-법적", "법적" 행동이라는 용어를 보완적인 것으로 사용하고 다른 그룹은 법률 과학에서 "법적 행동"이라는 용어만 사용하는 것을 선호합니다. 여기에서 다음 조항이 근본적으로 중요합니다.

voe는 일반적으로 일종의 사회적입니다. 따라서 특히 동어반복어로서의 "사회적 법적"에 대한 관점, 개인의 행동에 대한 사회적 조건화를 거부하려는 시도, 법적 규범. 법과 사회의 합일 사이의 유기적 연결을 인식하고 강조하면서 완전한 혼란과 단절의 불가능성을 지적하고 싶습니다. 모든 사회적 행동이 법적 중요성을 가질 수 있는 것은 아니지만 사회적 중요성 외에도 법적 징후가 있는 것: 의식에 의한 통제 가능성, 법적 결과, 법적 영역에서의 걷기 등. 법학에서 사회적 행동을 고려할 때 사회적인 측면은 절대적이지 않고 오히려 규범 적 행동의 측면이 강조되므로 사회적 행동은 규범 적 반영 및 사회적 심각성의 평가의 틀 내에서 합법 또는 불법으로 나타납니다. 재산 또는 행동의 사회적 위험. 사회적으로 위험한 행동의 본질은 사회적이며 행동 방법, 강도 및 적절한 대상 및 피해에 대한 초점에 뿌리를 두고 있습니다. 반사회적 행동은 개인이 자신의 이익이 사회의 이익과 반대되는 것으로 인식하고 행동에 세 가지 주요 충동을 부여하는 의지의 존재, 즉 자신의 이익에 대한 욕망(이기심) 또는 다른 사람의 슬픔에 대한 욕망(악의), 또는 다른 사람의 선(연민)에 대한 욕망. 따라서 법적 행동은 도덕적 행동과 동일한 계획(결정 - 책임 - 죄책감)에 따라 구성됩니다. 인간의 행동은 법으로 규제되지만 인간 본성에 뿌리를 둔 동기를 가지고 있으므로 법과 도덕은 불가분의 관계에 있습니다. 따라서 법률 과학의 사회적 행동은 사회적 규범의 맥락에서 연구되며 행동의 사회적 속성 인 사회적 위험의 틀로 제한됩니다.

처분 규정에 대한 Yadov 사회의 행동 성격보고서 >> 사회학

처분 규정에 대해 사회의 행동 성격. 이러한 점에서 처분적 개념은 매우 유익하다. 성격, 저자는 ... 더 높은 기준으로 사회의필요 성격(여기에 포함될 필요성 사회의넓은 환경에서...

사회적 행동은 개인 간의 관계의 질과 사회의 특정 주체의 행동을 특징 짓는 속성입니다.

이 동작은 다를 수 있습니다. 예를 들어, 회사에는 수백 명의 직원이 있습니다. 그들 중 일부는 지칠 줄 모르고 일하고 일부는 그냥 앉아서 돈을 받습니다. 나머지 사람들은 다른 사람들과 채팅하기 위해 거기에 옵니다. 이러한 개인의 행동은 사회적 행동의 기초가 되는 원칙에 해당합니다.

따라서 모든 사람들은 이것에 관련되어 있으며 다르게 행동합니다. 앞서 말한 바에 따르면 사회적 행동은 사회 구성원이 자신의 욕구, 능력, 능력 및 태도를 표현하기 위해 선택하는 방식입니다.

사람이 그렇게 행동하는 이유를 이해하려면 그것에 영향을 미치는 요인을 분석해야 합니다. 사회적 행동의 구조는 다음에 의해 영향을 받을 수 있습니다.

1. 심리적 및 사회적 상호 작용의 주제. 예를 들어 많은 정치인과 다른 사람들의 특성에 대한 설명을 사용할 수 있습니다.가장 터무니없고 감정적으로 불균형 한 정치인이 누구인지 묻는 것이 가치가 있으며 모든 사람이 즉시 Zhirinovsky를 기억할 것입니다. 그리고 스캔들 중에서 Otar Kushanashvili가 1 위를 차지했습니다.
2. 사회적 행동은 또한 일어나고 있거나 일어날 일에 대한 개인적 관심에 의해 영향을 받습니다. 예를 들어, 우리 중 누구라도 주관적인 관심을 증가시키는 문제에 대해서만 토론에 적극적으로 참여합니다. 나머지 활동은 급격히 감소합니다.
3. 생활이나 의사 소통의 특정 조건에 적응할 필요가 있는 행동. 예를 들어, 어떤 지도자(히틀러, 마오쩌둥)를 찬양하는 군중 속에 정반대의 목소리를 낼 사람이 있다는 것을 상상하는 것은 불가능합니다.
4. 또한 개인의 사회적 행동 역시 상황적 측면에 의해 결정된다. 즉, 어떤 상황에서 주제가 고려해야 하는 여러 요소가 있습니다.
5. 또한 도덕적이고 삶의 모든 사람을 인도합니다. 역사는 사람들이 자신의 목숨을 바쳐 스스로를 거스를 수 없었던 많은 예를 제공합니다(Giordano Bruno, Copernicus).
6. 사람의 사회적 행동은 그가 상황을 얼마나 알고, 소유하고, "게임의 규칙"을 알고, 사용할 수 있는지에 크게 좌우된다는 것을 기억하십시오.
7. 행동은 사회를 조종하려는 목표를 기반으로 할 수 있습니다. 이를 위해 거짓말, 속임수가 사용될 수 있습니다. 현대 정치인은 이에 대한 훌륭한 예입니다. 선거 운동을 할 때 전면적인 변화를 약속합니다. 그리고 그들이 권력을 잡았을 때, 아무도 그들이 말한 것을 성취하려고 노력하지 않습니다.

사회적 행동은 종종 특정 과정이나 행동에 대한 개인의 동기와 참여 정도에 의해 더 크게 결정됩니다. 예를 들어, 많은 사람들에게 국가의 정치 생활에 참여하는 것은 우연한 상황이지만 이것이 주요 직업인 사람들도 있습니다. 대중적 사회적 행동은 소위 대중적 본능의 영향으로 개인의 동기가 파괴될 때 군중의 심리적, 사회적 특성에 의해 지시될 수 있습니다.

사회적 행동에는 4단계가 있습니다.

1. 특정 사건에 대한 인간의 반응.
2. 습관적이고 표준 행동의 일부로 간주되는 행동.
3. 사회적 목표를 달성하기 위한 일련의 행동.
4. 전략적으로 중요한 목표의 구현.

"행동"의 개념은 심리학에서 사회학으로 왔습니다. "행동"이라는 용어의 의미는 행동 및 활동과 같은 전통적으로 철학적 개념의 의미와 다릅니다. 행동이 명확한 목표를 가진 합리적으로 정당화 된 행동, 특정 의식적 방법과 수단의 개입으로 수행되는 전략으로 이해된다면 행동은 외부 및 내부 변화에 대한 살아있는 존재의 반응 일뿐입니다. 이 반응은 의식적일 수도 있고 무의식적일 수도 있습니다. 따라서 순수한 감정적 반응(웃음, 울음)도 행동입니다.

사회적 행동은 신체적, 사회적 요구의 만족과 관련되고 주변 사회 환경에 대한 반응으로 발생하는 일련의 인간 행동 과정입니다. 사회적 행동의 주체는 개인이 될 수도 있고 집단이 될 수도 있습니다.

순수한 심리적 요인과 사회적 수준에서 추론하면 개인의 행동은 주로 사회화에 의해 결정됩니다. 사람이 생물학적 존재로서 가지고 있는 최소한의 타고난 본능은 모든 사람에게 동일합니다. 행동의 차이는 사회화 과정에서 획득한 자질과 어느 정도 선천적 및 후천적 심리적 개인 특성에 따라 다릅니다.

또한 개인의 사회적 행동은 사회 구조, 특히 사회의 역할 구조에 의해 규제됩니다.

행동의 사회적 규범은 지위 기대에 완전히 일치하는 행동입니다. 사회적 지위 기대치가 존재하기 때문에 사회는 개인의 행동을 충분한 확률로 미리 예측할 수 있고,

개인 - 사회에서 인정하는 이상적인 모델이나 모델에 따라 행동을 조정합니다. 미국 사회학자 R. Linton은 지위 기대치에 상응하는 사회적 행동을 사회적 역할로 정의합니다. 사회적 행동에 대한 이러한 해석은 행동을 사회 구조에 의해 결정되는 현상으로 설명하기 때문에 기능주의에 가장 가깝습니다. R. Merton은 "역할 콤플렉스"의 범주를 도입했습니다. 이는 주어진 지위에 의해 결정되는 역할 기대 체계와 주체가 차지하는 지위에 대한 역할 기대가 양립할 수 없고 양립할 수 없을 때 발생하는 역할 갈등의 개념입니다. 사회적으로 용인되는 어떤 단일한 행동에서 실현된다.

사회적 행동에 대한 기능주의적 이해는 무엇보다도 현대 심리학의 성과를 기반으로 행동 과정에 대한 연구를 구축할 필요가 있다고 믿었던 사회 행동주의 대표자들로부터 맹렬한 비판을 받았습니다. 행동에 대한 역할 기반 해석에서 심리적 순간이 실제로 간과되는 정도는 N. Cameron이 정신 질환이 잘못된 수행이라고 믿으면서 정신 장애의 역할 기반 결정론이라는 아이디어를 입증하려고 시도했다는 사실에서 비롯됩니다. 개인의 사회적 역할과 환자가 그 역할을 있는 그대로 수행할 수 없는 결과 사회가 필요로 하는 것. 행동주의자들은 E. Durkheim 시대에는 심리학의 성공이 미미하여 기능주의 패러다임이 시대적 요구를 충족시켰지만, 심리학이 고도로 발달한 20세기에는 심리학의 데이터를 무시할 수 없다고 주장했다. 인간의 행동을 고려합니다.

13.1. 인간 행동의 개념

인간 행동은 행동주의, 정신 분석, 인지 심리학 등 심리학의 많은 영역에서 연구됩니다. "행동"이라는 용어는 실존 철학의 핵심 중 하나이며 사람과 세상의 관계를 연구하는 데 사용됩니다. 이 개념의 방법론적 가능성은 그것이 당신이 세계에 있는 사람의 존재 또는 성격의 무의식적인 안정적인 구조를 식별할 수 있게 해준다는 사실에 기인합니다. 사회학과 사회심리학에 큰 영향을 미친 인간행동의 심리학적 개념 중에서 먼저 3. Freud, K.G. Jung, A. Adler.

프로이트의 아이디어는 개인의 행동이 성격 수준의 복잡한 상호 작용의 결과로 형성된다는 사실에 근거합니다. 프로이트는 그러한 세 가지 수준을 선택합니다. 가장 낮은 수준은 선천적인 생물학적 필요에 의해 결정되는 무의식적 충동과 충동에 의해 형성되고 주체의 개별 역사의 영향으로 형성된 콤플렉스입니다. Freud는 이 수준을 It(Id)이라고 부르는데, 이는 그의 정신의 두 번째 수준을 형성하는 개인의 의식적 자아로부터의 분리를 나타냅니다. 의식적 자아는 합리적 목표 설정과 자신의 행동에 대한 책임을 포함합니다. 가장 높은 수준은 우리가 사회화의 결과라고 부르는 Super-I입니다. 이것은 개인이 내면화한 일련의 사회적 규범과 가치로, 사회에 대한 바람직하지 않은 (금지된) 충동과 성향을 의식에서 몰아내고 실현되는 것을 방해하기 위해 그에게 내부 압력을 가합니다. 프로이트에 따르면, 모든 사람의 성격은 이드와 초자아 사이의 지속적인 투쟁이며, 이는 정신을 느슨하게 하고 신경증을 유발합니다. 개인의 행동은 전적으로 이 투쟁에 의해 조건지어지고 그것에 의해 완전히 설명됩니다. 왜냐하면 그것은 단지 그것의 상징적 반영일 뿐이기 때문입니다. 그러한 상징은 꿈, 혀의 실수, 혀의 실수, 집착, 두려움의 이미지가 될 수 있습니다.

CG 개념입니다. 융은 개인의 콤플렉스와 충동뿐만 아니라 집단 무의식(모든 사람과 민족에게 공통적인 핵심 이미지의 수준)의 원형을 포함하여 프로이트의 가르침을 확장하고 수정합니다. 고대의 두려움과 가치 표현은 원형에 고정되어 있으며 상호 작용이 개인의 행동과 태도를 결정합니다. 전형적인 이미지는 민속 이야기와 전설, 신화, 서사시 - 역사적으로 특정한 사회와 같은 기본 내러티브에 나타납니다. 전통 사회에서 그러한 내러티브의 사회적 규제 역할은 매우 큽니다. 여기에는 역할 기대치를 형성하는 이상적인 행동이 포함됩니다. 예를 들어, 남자 전사는 아킬레스나 헥토르처럼 행동해야 하고, 아내는 페넬로페처럼 행동해야 합니다. 원형 내러티브를 정기적으로 암송(의식 재생산)하는 것은 사회 구성원에게 이러한 이상적인 행동 패턴을 지속적으로 상기시켜줍니다.

아들러의 정신분석학적 개념은 권력에 대한 무의식적 의지에 기반을 두고 있으며, 이는 그의 생각에 타고난 성격 구조이며 행동을 결정합니다. 이런저런 이유로 열등감 콤플렉스로 고통받는 사람들에게 특히 강합니다. 열등감을 만회하기 위한 노력으로 그들은 큰 성공을 거둘 수 있습니다.

정신 분석적 방향의 추가 분할은 심리학, 사회 철학 및 사회학 사이의 경계 위치를 차지하는 학문적 용어로 많은 학교의 출현으로 이어졌습니다. E. Fromm의 작업에 대해 자세히 설명하겠습니다.

심리학에서는 신프로이트주의, 사회학에서는 프랑크푸르트학파를 대표하는 프롬의 입장은 프로이트의 영향과 함께 마르크스의 사회철학의 영향을 덜 받지 않았기 때문에 프로이트-마르크스주의라고 보다 정확하게 정의할 수 있다. 정통 프로이트주의와 비교하여 신프로이트주의의 특이성은 엄밀히 말해서 신프로이트주의가 사회학에 가깝지만 프로이트는 물론 순수한 심리학자라는 사실에 기인합니다. 프로이트가 개인의 무의식에 숨겨진 콤플렉스와 충동, 간단히 말해 내부 생물심리적 요인으로 개인의 행동을 설명한다면 프롬과 프로이트-맑스주의 전체에 대해 개인의 행동은 주변 사회 환경에 의해 결정됩니다. 이것이 최종 분석에서 개인의 사회적 행동을 계급적 기원으로 설명했던 마르크스와 그의 유사점이다. 그럼에도 불구하고 프롬은 사회적 과정에서 심리적인 자리를 찾고자 한다. 프로이트의 전통에 따르면 무의식을 언급하면서 그는 "사회적 무의식"이라는 용어를 도입했는데, 이는 주어진 사회의 모든 구성원에게 공통적인 정신적 경험을 의미하지만 대부분의 경우 무의식의 수준에 해당하지 않습니다. 의식은 개인이 아니라 사회에 속하는 본질적으로 사회적인 특별한 메커니즘에 의해 대체되기 때문입니다. 이러한 이동 메커니즘 덕분에 사회는 안정적인 존재를 유지합니다. 사회적 억압의 메커니즘에는 언어, 일상적 사고의 논리, 사회적 금지와 금기의 시스템이 포함됩니다. 언어와 사고의 구조는 사회의 영향으로 형성되며 개인의 정신에 대한 사회적 압력의 도구로 작용합니다. 예를 들어 오웰의 디스토피아에 나오는 조잡하고 반미적이며 우스꽝스러운 약어와 "Newspeak"의 약어는 그것을 사용하는 사람들의 의식을 적극적으로 손상시킵니다. 어느 정도는 "프롤레타리아 독재는 가장 민주적인 형태의 권력이다"와 같은 공식의 기괴한 논리가 소비에트 사회의 모든 사람의 재산이 되었습니다.

사회적 억압 메커니즘의 주요 구성 요소는 프로이트의 검열처럼 행동하는 사회적 금기입니다. 기존 사회의 보존을 위협하는 개인의 사회적 경험에서 그것이 실현되면 "사회 필터"의 도움으로 의식으로 허용되지 않습니다. 사회는 빈번한 사용으로 인해 비판적 분석에 접근할 수 없게 되고 특정 정보를 숨기고 직접적인 압력을 가하고 사회적 배제에 대한 두려움을 유발하는 이데올로기적 진부한 표현을 도입하여 구성원의 마음을 조작합니다. 따라서 사회적으로 승인된 이데올로기적 진부한 표현과 모순되는 모든 것은 의식에서 배제됩니다.

이러한 금기, 이데올로기, 논리 및 언어 실험은 Fromm에 따르면 사람의 "사회적 성격"을 형성합니다. 같은 사회에 속한 사람들은 자신의 의사에 반하여 말하자면 "공동 인큐베이터"의 인장이 찍혀 있습니다. 예를 들어, 우리는 거리에서 외국인의 말을 듣지 않아도 행동, 외모, 태도로 틀림없이 외국인을 인식합니다. 그들은 다른 사회의 사람들이며, 그들에게 낯선 대중 환경에 들어가게 되면서 그들의 유사성으로 인해 그곳과 확연히 구별된다. 사회적 성격은 사회적인 것에서 일상적인 것에 이르기까지 사회가 키우고 개인이 무의식적으로 키우는 행동 스타일입니다. 예를 들어, 소비에트와 구 소비에트 사람들은 집단주의와 반응성, 사회적 수동성과 무욕, 권위에 대한 복종, "지도자"의 인격으로 의인화됨, 다른 모든 사람과 다른 것에 대한 발달된 두려움 및 속기 쉬운 것으로 구별됩니다.

프롬은 전체주의 사회가 만들어내는 사회적 성격에 대한 묘사에 많은 관심을 기울였지만 현대 자본주의 사회에 대한 비판을 주도했다. 프로이트와 마찬가지로 그는 억압된 것에 대한 인식을 통해 개인의 왜곡되지 않은 사회적 행동을 회복하는 프로그램을 개발했습니다. “무의식을 의식으로 변형함으로써 우리는 인간의 보편성에 대한 단순한 개념을 그러한 보편성의 생생한 현실로 변형시킨다. 이것은 휴머니즘의 실천적 실현일 뿐이다. 우울증의 과정 - 사회적으로 억압 된 의식의 해방은 금지 된 것을 깨닫는 것에 대한 두려움을 없애고 비판적으로 생각하는 능력을 개발하며 사회 생활 전체를 인간화하는 것입니다.

행동을 다양한 자극에 대한 반응 시스템으로 간주하는 행동주의(B. Skinner, J. Homane)는 다른 해석을 제시합니다.

Skinner의 개념은 인간과 동물 행동의 차이를 완전히 제거하기 때문에 본질적으로 생물학적 개념입니다. Skinner는 세 가지 유형의 행동을 식별합니다: 무조건 반사, 조건 반사 및 조작적. 처음 두 가지 유형의 반응은 적절한 자극의 영향으로 발생하며 조작적 반응은 유기체가 환경에 적응하는 형태입니다. 그들은 활동적이고 자발적입니다. 몸은 시행착오를 거쳐 가장 수용 가능한 적응 방법을 찾아내고, 성공하면 안정된 반응의 형태로 찾아내게 된다. 따라서 행동 형성의 주요 요인은 강화이며 학습은 "원하는 반응으로 안내"로 바뀝니다.

Skinner의 개념에서 사람은 전체 내부 생활이 외부 환경에 대한 반응으로 축소되는 존재로 나타납니다. 강화 변화는 기계적으로 행동 변화를 일으킵니다. 사고, 사람의 더 높은 정신 기능, 전체 문화, 도덕, 예술은 특정 행동 반응을 유발하도록 설계된 복잡한 강화 시스템으로 바뀝니다. 이것은 신중하게 개발 된 "행동 기술"을 통해 사람들의 행동을 조작 할 가능성에 대한 결론으로 ​​이어집니다. 이 용어를 사용하여 Skinner는 특정 사회적 목표에 대한 최적의 강화 체제를 설정하는 것과 관련하여 일부 그룹의 사람들을 다른 그룹보다 의도적으로 조작하는 통제를 나타냅니다.

사회학에서 행동주의의 아이디어는 J. and J. Baldwin, J. Homane에 의해 개발되었습니다.

J.와 J. Baldwin의 개념은 심리적 행동주의에서 차용한 강화 개념에 기초합니다. 사회적 의미에서의 강화는 보상이며 그 가치는 주관적인 필요에 의해 결정됩니다. 예를 들어 배고픈 사람에게 음식은 강화제 역할을 하지만 배고픈 사람은 강화물이 아닙니다.

보상의 효과는 주어진 개인의 박탈 정도에 달려 있습니다. 결핍은 개인이 지속적으로 필요로 하는 어떤 것의 결핍을 말합니다. 대상이 어떤 점에서든 박탈되는 한 그의 행동은 이러한 강화에 의존합니다. 모든 개인에게 예외 없이 작용하는 소위 일반화된 강화물(예: 돈)은 한 번에 여러 유형의 강화물에 대한 접근을 집중시키기 때문에 박탈에 의존하지 않습니다.

강화는 양성과 음성으로 나뉩니다. 긍정적 강화물은 대상이 보상으로 인식하는 모든 것입니다. 예를 들어, 환경에 대한 특정 노출이 보상을 가져온다면 피험자는 이 경험을 반복하려고 할 것입니다. 부정적인 강화물은 일부 경험의 철회를 통해 행동을 결정하는 요인입니다. 예를 들어, 피험자가 자신의 쾌락을 부정하고 돈을 저축하고 나중에 이 저축으로 이익을 얻는다면 이 경험은 부정적인 강화물로 작용할 수 있으며 피험자는 항상 그렇게 할 것입니다.

처벌의 효과는 강화의 반대입니다. 처벌은 다시는 반복하지 않으려는 경험입니다. 처벌은 또한 긍정적이거나 부정적일 수 있지만 여기에서는 강화와 비교하여 모든 것이 반대입니다. 정벌은 구타와 같은 억압적인 자극을 가하는 벌이다. 부정적인 처벌은 가치 있는 것을 박탈함으로써 행동에 영향을 미칩니다. 예를 들어, 저녁 식사에서 아이에게 과자를 빼앗는 것은 전형적인 부정적인 처벌입니다.

조작적 반응의 형성은 확률적 특성을 가지고 있습니다. 모호성은 가장 단순한 수준의 반응의 특징입니다. 예를 들어, 부모는 항상 그러한 경우에 그에게 오기 때문에 아이가 울고 부모의 관심을 요구합니다. 성인의 반응은 훨씬 더 복잡합니다. 예를 들어, 기차 안에서 신문을 파는 사람은 모든 차에서 구매자를 찾지는 않지만, 결국 구매자를 찾을 수 있다는 것을 경험을 통해 알고 있기 때문에 그는 차에서 차를 계속 걸어다니게 됩니다. 지난 10년 동안 동일한 확률적 성격이 일부 국가에서 임금을 받는 것으로 가정했습니다.

러시아 기업, 그러나 그럼에도 불구하고 사람들은 그것을 얻기 위해 일을 계속합니다.

Homans' exchange의 행동주의적 개념은 20세기 중반에 나타났습니다. Homane은 사회학의 많은 영역의 대표자들과 논쟁하면서 행동에 대한 사회학적 설명은 반드시 심리학적 접근에 기초해야 한다고 주장했습니다. 역사적 사실에 대한 해석도 심리학적 접근에 기초해야 합니다. Homan은 행동은 항상 개인이고 사회학은 그룹과 사회에 적용 가능한 범주로 작동하므로 행동 연구는 심리학의 특권이며 사회학은이 문제에서 그것을 따라야한다고 말함으로써 동기를 부여합니다.

Homans에 따르면 행동 반응을 연구할 때 이러한 반응을 일으킨 요인의 본질에서 추상화해야 합니다. 이러한 반응은 주변 물리적 환경이나 다른 사람의 영향으로 인해 발생합니다. 사회적 행동은 사회적 가치가 있는 사람들 간의 활동 교환일 뿐입니다. Homane은 사람들 사이의 관계에서 자극의 상호 본성에 대한 아이디어가 보충되면 Skinner의 행동 패러다임을 사용하여 사회적 행동을 해석할 수 있다고 믿습니다. 개인 간의 관계는 항상 활동, 서비스의 상호 유익한 교환이며, 간단히 말해서 강화물의 상호 사용입니다.

Homane의 교환 이론은 다음과 같은 몇 가지 가정으로 간결하게 공식화되었습니다.

성공의 가정 - 사회적 승인을 가장 자주 충족하는 행동이 재현될 가능성이 가장 높습니다. 인센티브 가정 - 유사한 보상 관련 자극은 유사한 행동을 유발할 가능성이 높습니다.

가치의 가정 - 행동을 재현할 확률은 이 행동의 결과가 사람에게 얼마나 가치가 있는지에 달려 있습니다.

박탈의 가정 - 한 사람의 행동이 더 정기적으로 보상을 받을수록, 그는 후속 보상을 덜 평가합니다. 공격성-승인의 이중가정 - 기대되는 보상이나 예상치 못한 처벌이 없으면 공격적인 행동을 하게 되고, 예상치 못한 보상이나 예상되는 처벌이 없으면 가치가 상승한다.

보상을 받는 행위의 본질과 더 가능성 있는 재생산에 기여합니다.

교환 이론의 가장 중요한 개념은 다음과 같습니다. 행동의 대가 - 이 행동이나 그 행동이 개인에게 지불하는 비용 - 과거 행동으로 인한 부정적인 결과. 세상적인 의미에서 이것은 과거에 대한 보복입니다. 혜택 - 보상의 품질과 크기가 이 행위의 비용을 초과할 때 발생합니다.

따라서 교환 이론은 인간의 사회적 행동을 이익을 위한 합리적인 탐색으로 묘사합니다. 이 개념은 단순해 보이며 다양한 사회학파로부터 비판을 받은 것도 놀라운 일이 아닙니다. 예를 들어, 인간과 동물의 행동 기제 사이의 근본적인 차이를 옹호한 파슨스는 심리적 기제에 기초하여 사회적 사실을 설명하는 그의 이론의 무능력에 대해 Homans를 비판했습니다.

교환 이론에서 P. Blau는 일종의 사회 행동주의와 사회학의 통합을 시도했습니다. 사회적 행동에 대한 순전히 행동주의적 해석의 한계를 깨달은 그는 심리학의 수준에서 이를 기반으로 심리학으로 환원될 수 없는 특수한 현실로서의 사회구조의 존재를 설명하는 것으로 목표를 설정했다. Blau의 개념은 풍부한 교환 이론으로, 개인 교환에서 사회 구조로의 연속적인 4단계 전환이 다음과 같이 구분됩니다. 1) 대인 교환 단계; 2) 권력-상태 분화의 단계; 3) 합법화 및 조직화 단계; 4) 반대와 변화의 단계.

Blau는 대인 교환의 수준에서 시작하여 교환이 항상 평등하지 않을 수 있음을 보여줍니다. 개인이 서로에게 충분한 보상을 제공할 수 없는 경우, 그들 사이에 형성된 사회적 유대가 붕괴되는 경향이 있습니다. 이러한 상황에서는 강제, 다른 보상 출처 찾기, 일반 대출 형태의 교환 파트너에 대한 종속 등 다른 방식으로 해체 관계를 강화하려는 시도가 있습니다. 후자의 경로는 요구되는 보수를 제공할 수 있는 사람들의 집단이 다른 집단보다 지위 측면에서 더 특권을 갖게 되는 지위 차별화 단계로의 이행을 의미한다. 앞으로 상황의 합법화 및 통합 및 할당

반대 단체. 복잡한 사회 구조를 분석함에 있어 Blau는 행동주의의 패러다임을 훨씬 뛰어 넘습니다. 그는 사회의 복잡한 구조가 사회적 가치와 규범을 중심으로 구성되며, 이는 사회적 교환 과정에서 개인 간의 일종의 매개 연결 고리 역할을 한다고 주장합니다. 이 링크 덕분에 개인간 뿐만 아니라 개인과 그룹 간에도 보상 교환이 가능합니다. 예를 들어, 조직적인 자선의 현상을 고려하여 Blau는 사회적 제도로서의 자선을 부유한 개인의 단순한 도움과 가난한 사람의 도움으로 구별하는 것이 무엇인지 결정합니다. 차이점은 조직화된 자선은 사회적 지향적 행동이며 부유층의 규범에 순응하고 사회적 가치를 공유하려는 부유한 개인의 욕구에 기반을 두고 있다는 것입니다. 규범과 가치를 통해 희생하는 개인과 그가 속한 사회 집단 사이에 교환 관계가 수립됩니다.

Blau는 교환이 가능한 네 가지 범주의 사회적 가치를 식별합니다.

대인 관계를 기반으로 개인을 통합하는 특별한 가치;

개인의 장점을 평가하는 척도로 작용하는 보편주의적 가치;

반대 가치 - 사회 변화의 필요성에 대한 아이디어, 반대가 개별 반대론자의 대인 관계 수준뿐만 아니라 사회적 사실 수준에서 존재하도록 허용합니다.

Blau의 교환이론은 보상교환의 취급에 있어서 Homans 이론과 사회학의 요소를 결합한 절충안이라고 할 수 있다.

J. Mead의 역할 개념은 사회적 행동 연구에 대한 상징적 상호작용주의적 접근입니다. 그 이름은 기능주의적 접근 방식을 연상시킵니다. 롤 플레잉이라고도 합니다. Mead는 역할 행동을 자유롭게 수용되고 수행되는 역할에서 개인이 서로 상호 작용하는 활동으로 간주합니다. Mead에 따르면 개인의 역할 상호 작용은 다른 사람의 위치에 자신을 배치하고 다른 사람의 위치에서 자신을 평가할 수 있도록 요구합니다.

상징적 상호작용론과 교환이론의 합성도 P. 싱겔만(P. Singelman)에 의해 시도되었다. 상징적 상호작용주의는 사회적 행동주의 및 교환 이론과 교차하는 여러 지점을 가지고 있습니다. 이 두 개념 모두 개인의 적극적인 상호 작용을 강조하고 미시 사회학적 관점에서 주제를 고려합니다. 싱겔만(Singelman)에 따르면, 대인 교환의 관계는 자신의 필요와 욕구를 더 잘 이해하기 위해 다른 사람의 입장에 설 수 있는 능력을 필요로 합니다. 그러므로 그는 두 방향을 하나로 합칠 근거가 있다고 믿는다. 그러나 사회적 행동주의자들은 새로운 이론의 출현에 대해 비판적이었다.

질문 및 작업

1. "사회적 행동"과 "사회적 행동" 개념의 내용의 차이점은 무엇입니까?

2. 사회에서 인간의 행동이 통제될 수 있다는 사회적 행동주의의 대표자들의 말이 옳다고 생각하십니까? 사회가 구성원의 행동을 지배해야 합니까? 그렇게 할 권리가 있습니까? 당신의 대답을 정당화하십시오.

3. 금기란 무엇입니까? 예를 들어, 외부인의 부대 영토 진입을 금지하는 것은 금기시되는 것입니까? 당신의 대답을 정당화하십시오.

4. 사회적 금지에 대해 어떻게 생각하십니까? 이상사회에 금지가 있어야 하는 것인가, 아니면 아예 폐지하는 것이 나을까?

5. 일부 서방 국가에서 동성 결혼이 합법화되었다는 사실에 대한 귀하의 평가를 제시하십시오. 이것은 진보적인 움직임입니까? 당신의 대답을 정당화하십시오.

6. 다양한 방향의 극단주의와 같은 공격적인 사회적 행동을 유발하는 것은 무엇이라고 생각합니까?

주제에 대해

1. 사회적 행동 연구에서의 정신 분석적 방향.

2. 3. 프로이트와 그의 인간 행동 교리.

3. C. Jung의 가르침에 나타난 집단 무의식과 사회적 행동.

4. 사회학의 행동 개념.

5. 교환 이론의 틀 내에서의 사회적 행동.

6. 상징적 상호작용주의 이론의 틀에서 사회적 행동 연구.