세례 받지 않은 사람이 십자가로 자기를 덮을 수 있습니까? 세례 받지 않은 사람이 교회에 갈 수 있습니까? 세례 받지 않은 사람이 하나님을 믿고 그분의 지원을 받을 수 있겠습니까?

종종 다음과 같은 질문을 받습니다. 세례 받지 않은 사람이 구원받을 수 있습니까? 결국, 그들 중에는 아주 좋은 사람들이 있습니다. 왜 하나님은 그들의 친절을 긍휼히 여기지 않으십니까? 세례 받지 않은 많은 사람들은 이렇게 말합니다. 하나님은 내 영혼 안에 계시므로 세례를 받을 필요가 없습니다. 이웃에게 나쁜 짓을하지 않는 것이 중요합니다 .... 물론 이웃에게 나쁜 짓을 할 필요는 없습니다. 그런데 우리는 왜 세례를 받습니까? 아아, 침례받은 사람들도 종종 이 질문에 대답할 수 없습니다. 대답은 매우 다를 수 있습니다. 아프지 않기 위해 징크스하거나 요술을 부리지 않기 위해 인생에 행운이 있습니다. 왜냐하면 러시아에서는 모든 사람이 항상 침례를 받았고 러시아 전통이 유지되어야하기 때문입니다 ... 그리고 영매는 침례를 받으려고 누군가를 보냈습니다 ... 왜 침례를 받아야하는지 알아 봅시다.

하나님의 저주가 인류를 짓누르고 있습니다. 당신은 흙이 되어 흙으로 돌아갈 것입니다. 우리는 몸이 물질이고 죽은 후에 땅이 된다는 것을 이해합니다. 그리고 영혼은 어떻습니까? 영혼은 세례 받지 않은 사람들에게도 불멸입니다! 그리고 영혼도 땅으로 간다. 고대 사람들의 믿음을 기억하십니까? 그들의 신념에 따르면 지옥, 타르타르, 하데스는 어디에 ...? 지하입니다. "그림자의 왕국"에 대한 모든 사람들의 생각은 동일합니다. 영혼은 점성이 있는 영원한 반잠에 있습니다. 그들은 회색이며 지하를 배회합니다. 그들은 침묵합니다. "그림자의 영역"에는 단어가 없으며 정신적으로나 구두로 의사 소통하는 것이 불가능합니다. 소리가 없습니다. 영혼은 거의 움직이지 않습니다. 그들의 움직임은 무겁고 영혼은 돌에 사슬로 묶인 것처럼 보입니다. 지하에 영원한 체류. 그리고 잃어버린 밝은 삶에 대한 고통, 후회. 낙원에서의 삶에 대해 무엇을 알고 있습니까? 그녀는 반대입니다! 밝은 꽃, 과일이 있는 과수원, 푸른 풀, 친절한 동물, 새의 노래, 천사와 사람... 그리고 그 빛은 끝이 없고 무진장한 빛입니다! 그리고 사람들은 활동적입니다. 그들은 의사소통을 할 수 있고, 하나님을 알 수 있습니다. 그리고 이것은 끝없는 과정입니다. 그들은 지구에서도 어떤 종류의 활동에 참여할 수 있습니다. 살아있는 사람들을 돕습니다. 살아있는 사람들에게 나타나 도움을 제공할 수 있습니다.

이것은 다양한 민족들 사이에 존재하는 천국과 지옥에 대한 생각입니다.

이제 침례에 대해 이야기합시다. 세례란 무엇입니까? 이것은 하나님께서 우리 땅에 있는 사람들을 입양하신 것입니다. 우리는 그분의 아들과 딸이 됩니다. 세례받지 않은 사람들에게 "우리 아버지"기도를 읽는 것이 허용되지 않는 이유는 무엇입니까! 그들은 하나님께 "아버지!"라고 말할 수 없습니다. 의심할 여지 없이, 하나님은 모든 사람에게 관심을 갖고 계십니다. 그러나 나중에 영원히 살 수 있게 될 우리 몸과 영혼의 신비한 변화는 세례 때와 그리스도의 신비의 영성체 때에만 성령의 인으로 주어집니다. 하나님은 세례 받지 않은 모든 사람을 위한 창조주이십니다. 그러나 그분은 그분의 자녀가 되고자 하는 자들에게만 아버지이십니다.

신은 우주 너머에 계시며, 시공과 시간을 초월하십니다. 그렇기 때문에 신은 묘사될 수 없다. 신이 구름 위에 앉아 있는 노인이라는 생각은 사실이 아닙니다. 하나님은 사람과 같은 몸이 없습니다. 그리고 어떤 인간도 하나님을 본 적이 없습니다. 신에게는 과거도 미래도 없습니다. 그의 영원한 아들은 항상 태어나십니다. 그러나 하나님은 인격이십니다. 그리고 성격의 주요 특성은 마음, 의지, 감정입니다. 그러므로 시편에서 많은 시편은 하나님의 감정을 묘사합니다. 그의 진노 또는 자비 ... 우리는 모두 공기처럼 신성한 마음에 있습니다. 그리고 하나님께서 우리를 그의 손인 종려나무에서 풀어 주시면 우리는 그냥 죽는 것이 아니라 더 이상 존재하지 않게 될 것입니다. 모든 것은 오직 하나님과 그분의 신성한 에너지 덕분에 살고 호흡하며 발전합니다. 그러나 하나님은 그의 에너지보다 크십니다.

주님은 하나님의 어머니의 태 안에 몸을 만드셨을 때 하나님과 사람이 되셨습니다. 그리고 이제 영원히 하나님의 아들이 사람의 몸으로 아버지 우편 보좌에 앉으셨습니다! 우리처럼 썩을 것이 아니라 순결하고 완전하며 썩지 아니할 것입니다. 그러나 중요한 것은 사람이 하나님의 보좌에 앉아 있다는 것입니다! 고통과 고통을 견디고 팔과 다리에 상처를 입은 사람 - 이것은 우리가 "주님, 우리를 추론하고 판단하는 것이 좋습니다! 당신은 슬픔을 보지 않았고 우리처럼 고통받지 않았습니다!” 왜 우리는 예수 그리스도를 하나님보다 더 자주 주님이라고 부르는가? Lord라는 단어는 라틴어에 뿌리를 두고 있으며 문자 그대로: 희생을 의미합니다. Hostia - 라틴어, 구속 희생. 같은 뿌리는 그리스어에서 추적할 수 있습니다. 즉, 하나님은 일반적으로 하나님이시다. 그러나 주님은 자신을 희생 제물로 바치신 하나님이십니다. 이것이 우리가 성화에 그리스도를 묘사하는 이유이며 우상 파괴자들과 결코 동의하지 않을 것입니다! 우리의 아이콘은 다음과 같이 증언합니다. 하나님은 사람이셨고, 하나님은 지상에 사셨으며, 하나님은 자신을 속죄의 대속 희생 제물로 바치셨습니다. 고백하고 회개한 모든 죄는 그리스도의 피로 씻겨졌습니다. 따라서 사람은 더 이상 그에 대한 처벌을 받지 않습니다. 회개하지 않은 죄는 그리스도의 피로 씻겨지지 않고 하늘에 보복을 부르짖는 것이 아닙니다. 모든 죄는 반드시 속죄되어야 합니다. 이것이 바로 율법입니다.

성세를 받을 때 육신은 부활하는 능력을, 혼은 하나님과 함께 사는 능력을 얻어 더 이상 땅에 들어가지 않습니다. 이제 인간은 부분적으로 하늘이 되었습니다. 주님께서 이미 우리를 위해 마련해 놓으신 길을 따라 천국에 갈 수 있도록 사람이 변했습니다. 좋아요가 끌립니다. 세례 받지 않은 영혼은 필멸의 땅에 끌려갑니다. 세례 받은 영혼 자체가 하늘로 달려갑니다. 세례를 받은 사람은 그리스도의 몸의 일부가 됩니다. 그리스도의 몸은 사라지지 않는 실재입니다.

세례 받은 사람은 주님의 양자가 되고 성령으로 소생됩니다. 이전에 부패할 수 있었던 사람이 영생을 살 수 있게 하는 것은 세례와 성찬입니다.

우리는 하나님의 능력으로 구원을 받았습니다. 이것은 창조되지 않은 힘입니다. 우리는 종종 그것을 은혜라고 부릅니다. 우리가 교회의 성사에서 은총을 받는다고 말할 때 그것은 우리가 하나님의 능력을 받는다는 것을 의미합니다. 세례를 받은 사람은 정기적으로 이 힘의 근원인 친교에 빠지게 됩니다. 그리고 인체는 실제로 질적으로 변화합니다.

세상에 나쁜 일은 없습니다. 의사가 약물 없이 수술을 수행할 수 있는 방법에 대해 생각해 보십시오. 마음이 없다면 어떻게 살겠습니까? 그러나 어떤 사람들의 마음은 어디로 가는가? 누군가는 암 치료제를 만들고 누군가는 핵무기를 만들고 있습니다. 저것과 다른 것은 이유 없이 만들어질 수 없습니다.

그래서 세례 덕분에 우리는 가능한 한 가장 창조되고 창조되지 않은 것을 결합합니다. 그것이 바로 우리가 지상에서 죽은 후에도 영원히 살 수 있고 활동적이고 지적인 삶에 참여할 수 있는 이유입니다. 세상의 날은 끝날 것이지만 삶은 계속될 것입니다. 새 생명을 낳는 것과 같습니다.

하나님은 사람을 완성된 형태로 창조하지 않으셨습니다. 사람이 자신과 하나님에 대한 지식을 향상시킬 수 있도록. 하나님의 형상의 각인은 남자에게나 여자에게나 동일합니다. 이것을 알아야 하나님의 창조물의 절반을 모욕하지 말아야 합니다! 성령은 성별로 사람을 양육하는 것이 아니라 영접할 수 있는 정도까지 양육하십니다.

음행이 그리스도인에게 가장 중대한 죄 중 하나로 여겨지는 이유는 무엇입니까? 한 쌍의 남자와 여자가 ​​전체 사람, 전체 사람을 형성한다는 것을 기억하십시오. 그들은 주님께서 말씀하신 대로 문자 그대로 한 몸으로 하나로 연합되어 있습니다. 음행은 어떻게 됩니까? 지금까지 음행하는 자들과 한 몸이 된 음행하는 자와 음녀와 한 몸이 된 자가 된 것입니다. 그런 추악한 괴물의 몸이 형성됩니다. 이 몸은 추함 때문에 그리스도의 몸의 일부가 될 수 없습니다. 그리스도인들이 한 몸인 교회를 형성한다면 음행자들은 또 다른 몸인 반교회를 형성합니다. 여기에서 "뿔을 세우다"라는 표현이 유래했습니다. 즉, 방황하는 사람은 악마의 뿔인 자신의 절반도 제공합니다. 그렇기 때문에 교회는 사제 아내가 바뀌었다면 즉시 사제와 이혼해야 합니다. 사제는 더 이상 아내와 함께 살지 못하고 아내와 한 몸이 될 수 없습니다. 그렇지 않으면 그는 더 이상 예배를 드릴 수 없으며 직위에서 면직될 것입니다.

세례 받은 사람의 몸과 세례 받은 사람의 몸은 신회의 성격의 일부입니다. 그러므로 그들은 구원을 받아야 합니다. 그러므로 세례는 일종의 의식이나 전통이 아닙니다. 이것은 존재하는 인류의 유일한 구원의 길입니다. 하나님의 뜻은 구원을 받고 영원히 살 것이기 때문입니다.

그러나 "원숭이로부터"라는 사람은 어떻습니까? 그렇게 생각하는 사람은 하나님을 모르는 사람입니다. 이 남자는 자신의 아버지와 어머니 인 원숭이를 선택했습니다. 간단히 말해서 원숭이가 그를 구하게 하십시오. 하나님은 우리에게 아버지를 선택할 수 있는 권리를 주셨습니다.

믿고 세례를 받은 사람은 은혜로 신이 됩니다. 세례 받은 사람은 혼과 몸이 하나되어 썩지 아니함의 속성을 얻습니다. 그러나 세례 받지 않은 영혼은 죽지 않고 몸은 죽습니다. 그러므로 세례 받지 않은 사람의 영혼과 몸은 영원히 분리됩니다(물론 세례 받을 때까지). 하나님이 영원히 사람이 되신 것은 우리가 하나님의 영원한 아들이요 또한 은혜로 말미암아 영원히 하나님이 되시기 위함이라. 결국 아버지가 하나님이라면 아들은 하나님이 아닐 수 없다! 우리의 신성함은 그리스도의 신성함과 같지 않습니다. 결국, 그리스도는 하나님 아버지에게서 나셨으므로 또한 창조되지도 않으셨습니다. 그리고 사람과 천사는 피조물입니다. 우리는 하나님의 창조물입니다. 그러나 하나님은 은혜로 우리를 양자로 삼으시고 사랑하십니다. 이제 우리는 그리스도를 통해 하나님과 연결되고 그분을 알게 되고 그분과 교통할 수 있습니다. 왜 그리스도를 통해서인가? 그분도 인간이시기 때문입니다.

왜 하나님은 사람들이 점성술사에게 가서 점성술을 읽지 못하게 하십니까? 하늘과 빛도 생물이기 때문입니다. 이 생물은 MAN을 위해 만들어졌습니다. 점성술사에게 눈을 돌릴 때 우리는 먼저 창조주가 아니라 피조물을 숭배합니다. 둘째, 우리는 우리를 위해 창조된 피조물이 이제 우리를 지배하고 우리를 인도하고 우리의 운명을 결정한다는 생각을 인정합니다. 우리는 별과 달을 무엇이라고 부르나요? 하늘의 빛들. 즉, 그들은 빛납니다. 빛과 기둥에 랜 턴. 가로등 기둥에 다가가 절을 하고 그 불빛으로 운명을 점쳐보시겠습니까? 물론 이것은 어리석고 어리석은 일입니다. 그러나 하늘에 있는 그 "등"은 우리가 더 즐겁고 아름답게 살 수 있도록 하나님께서 친히 우리를 위해 두신 것입니다. 그러므로 하나님 보시기에 그들을 숭배하는 것은 비열한 것입니다.

성찬례는 세상 끝날까지 우리 자신을 위해, 하느님 백성을 위해 거행될 것입니다. 2000여 년 전, 부활절 시대가 시작되었습니다. 황소 자리는 주님의 부활절을 맛보고 싶은 모든 사람들을 위해 살찐 것입니다. 하나님은 두 팔 벌려 우리를 기다리고 계십니다. 십자가에 못 박힌 그의 손은 고난의 상징이 아닙니다. 그들과 함께 그리스도께서는 세상과 우리 각자를 품으십니다. 서둘러 그분의 품에 안기십시오! 하나님과 함께하는 영생의 기쁨을 부정하지 마십시오.

안드레이가 묻는다
답변: Vitaly Kolesnik, 2012년 1월 22일

Andrei는 다음과 같이 씁니다. "안녕하세요. 세례를 받지 않은 사람이 하나님을 믿고 그분의 지원을 받을 수 있는지 알고 싶습니다."

안녕 안드레이!

하나님께서 세례를 받지 않은 사람들을 어떻게 도우시고 고치셨는지에 대한 성경의 예가 있습니다. 예를 들어, 시리아 사령관 나아만의 이야기를 읽을 수 있습니다(참조 장 참조). 성경은 또한 그 사람이 하나님과의 언약 안에 있었는지, 즉 세례를 받았는지 여부와 상관없이, 예수님께서 지상에서 사역하는 동안 어떻게 모든 사람을 치유했는지 알려줍니다.

그러나 가장 좋은 방법은 아직 침례를 받고 있는 경우입니다.
성경에 따르면 사람은 하나님을 믿는 믿음이 강해지고 성숙해짐에 따라 물세례를 받습니다. 우리는 사도 빌립에 따르면 예수를 구세주로 믿었던 내시에 대해 읽습니다.

"36. 그 사이에 길을 가다가 물에 이르러 내시가 말하되 여기 물이 있습니다. 내가 침례를 받지 못하게 하는 것은 무엇입니까?"
(사도행전 8:36)

물 침례를 받는 이유는 무엇입니까? 이것은 남편과 아내가 정절을 맹세할 때 맺는 결혼과 같은 일종의 언약입니다. 사람이 아직 물 세례를 받을 준비가 되지 않았다면 계속해서 하나님과 교통할 수 있습니다. 왜냐하면 하나님은 성경에서 이렇게 말씀하시기 때문입니다. 신학 더번제보다"(). 하나님은 우리가 그분과 대화를 나누도록 초대하시고, 그분을 인격체로 알기를 원하십니다. 사람이 이미 하나님을 사랑하고 그분을 따르고자 한다면, 세례를 받지 못하는 것이 무엇인지 생각해야 합니다. ? 예수께서는 언젠가 이렇게 말씀하셨습니다.

"3. 예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라 ...
5. 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면하나님 나라에 들어갈 수 없습니다.
6. 육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니라."
(성복음, 5, 6)

침례 주제에 대해 다음 링크에서 침례의 이점에 대해 읽을 수 있습니다.
http://site/answers/r/11/

감사합니다,
비탈리

"하느님은 사랑이십니다!" 주제에 대해 더 읽어보세요.

(32표: 4.5/5)

끊임없이 우리를 타락시키고 있는 이 죄의 법이 생기는 이유는 우리 영혼 깊은 곳에 스스로 거처를 만든 악령입니다. 그는 마음 깊은 곳에서 시냇물처럼 쏟아지는 악한 생각으로 끊임없이 우리를 속입니다. 그리고 사람은 그것을 자신의 것으로 가져 가고 따라서 자신의 것이됩니다. 따라서 아담의 원래 더러움은 우리의 개인적인 잘못이 되어 영원한 죽음을 수반합니다. 그러므로 사제는 세례 받기 전에 하나님께 세례 받는 사람의 "마음에 숨겨져 있는 악하고 더러운 영"을 쫓아내 달라고 하나님께 간구하는 것은 우연이 아닙니다.

그러나 가장 나쁜 것은 하나님에게서 멀어진 사람이 죄와 싸울 힘을 찾을 기회를 잃는다는 것입니다. 흥미롭게도 나는 정언 대화에서 세례를 준비하는 사람들에게 “덕이 무엇이냐”고 여러 번 물었지만 정확한 대답을 하는 사람은 없었다. 그 이유는 용어 교육이 전혀 부족하기 때문이 아니라, 선행이 습관이 될 수 있다는 무지에서 비롯됩니다. 세속 문화에서도 마찬가지입니다. 악덕, 열정, 범죄에 대한 모든 설명은 내부적으로 신뢰할 수 있고 논리적이며 적절해 보이지만 대부분의 경우 선을 묘사하려는 모든 시도는 매우 인위적으로 보입니다. 이것은 또한 선을 행하는 실제 경험이 부족하기 때문입니다. 예를 들어 시리우스 시스템에 있는 행성의 자연 조건에 대한 설명과 같이 그 설명이 매우 동일합니다. 그는 구세주 그리스도의 은혜의 도움 없이는 내적 악에 대한 승리가 불가능하고 결과적으로 좋은 영원이 불가능하다고 가르치면서 이 끔찍한 현실에 대해 이야기합니다.

사망과 멸망에 이르는 이 무서운 죄의 곤경에서 벗어나게 하기 위하여 하나님은 그 사랑으로 말미암아 영생에 이르는 유일한 길을 주셨으니 곧 주 예수 그리스도께서 세계. 하나님의 아들은 우리를 하나님의 아들로 삼기 위해 인자가 되셨습니다(st.). 그리고 성육신의 신비를 통해 우리가 접근할 수 있는 형태로 신성한 생명을 받을 수 있는 기회를 얻었습니다. 성육신이 없으면 사람이 하나님의 얼굴을 볼 수 없고 살 수 없습니다(). 결국, 죄는 우리를 너무 약하게 만들고 우리의 본성을 너무 타락시켜 스스로 신성한 빛을 견딜 수 없게 되었습니다. 고대의 위대한 예언자들도 창조주의 영광("주님의 영광의 형상에 대한 환상"())을 보았을 때 의식을 잃고 말을 할 수 없었던 것은 우연이 아닙니다. 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 겉으로라도 죄를 깨끗케 하지 아니하고 정욕을 물리치지 아니하는 자들이냐 이런 자들에게는 하나님의 얼굴의 빛이 삼키는 불이 되리라.

그런데 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 은혜와 진리가 충만하시고 그의 충만하심에서 은혜를 받았습니다(). 그리고 그리스도의 육신의 휘장( )을 통하여, 성찬 안에서 그의 인성을 실제로 맛봄으로써, 그의 구원의 말씀을 들음으로써 우리는 썩지 않는 영생의 능력을 맛보게 되었습니다. 그리고 이 연결이야말로 우리 본성의 부패와 부패를 극복할 수 있게 해주는 것입니다. 그러나 구원의 잔을 만지지 않은 사람들이 어떻게 이 부패를 극복할 수 있겠습니까? 하나님이 그들에게 멀고 이해할 수 없는 힘이라면 그들은 어디에서 죄와 싸울 힘을 얻겠습니까? 그리고 그들이 주님의 빛나는 얼굴 앞에 나타날 때, 이 빛이 그들을 태울 무서운 불꽃이 되지 않겠습니까? 이미이 불꽃을 자신 안에 가지고 있지 않은 한 누가 신성한 ()의 모든 것을 삼키는 불꽃에 저항 할 수 있습니까? 그러나 세례의 물로 씻지 않고 성찬에 참여하지 않는 사람이 어떻게 그리고 어디서 이 권능을 받습니까?

그러나 사람에게 하나님의 얼굴 앞에 설 수 있는 기회를 주는 것만으로는 충분하지 않고 주님의 법정에서 책망받지 않아야 합니다. 사실은 오늘날의 대중적인 믿음과 달리 하나님은 사랑이실 뿐만 아니라 공의이시기도 합니다. 여호와는 의로우시며 진리를 사랑하시며() 의로우신 재판장이시며 그 모든 일이 의로우시다(). 선물도 받지 않고 얼굴도 보지 않고(), 행한 대로 상을 준다(;).

성경과 교회의 전통은 단 한 사람도 의인이 없으며 모든 사람이 죄를 지었고 하나님의 영광을 박탈당했다고 가르치고 삶이 이 결론을 확인합니다(). 이것은 모든 사람이 하나님께 징벌을 받아야 한다는 것을 의미합니다. 그러나 하나님의 사랑은 우리가 받아야 할 형벌에서 우리를 구원할 방법을 찾았습니다. 하나님의 아들은 아버지의 뜻에 따라 사람이 되셨고, 우리 죄에 대한 형벌을 짊어지셨습니다. 이사야가 탄생하기 7세기 전에 예언한 대로:

“그는 사람 앞에서 멸시를 받고 비천히 여김을 받았으니 그는 간고를 많이 겪었으며 병을 아는 사람이라 우리가 그에게서 얼굴을 돌이켰으니 그는 멸시를 받았고 우리는 그를 아무 것도 아닌 것으로 여겼습니다. 그러나 그분은 우리의 연약함을 짊어지시고 우리의 질병을 짊어지셨습니다. 그러나 우리는 그가 하나님에게 매를 맞고 벌을 받고 모욕을 당했다고 생각했습니다. 그러나 그는 우리의 죄로 인해 상을 당하셨고 우리의 죄악으로 인해 고통을 받으셨습니다. 우리의 평화의 형벌이 그에게 있고 그가 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 입었습니다. 우리가 다 양 같이 방황하며 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서 우리 모든 사람의 죄를 그에게 담당시키셨도다 그는 괴로움을 당하셨으나 자발적으로 고난을 받으셨고 그의 입을 열지 않으셨습니다. 그는 도살장으로 끌려가는 양과 같고 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 어린 양과 같이 그 입을 열지 아니하셨느니라 그는 속박과 심판에서 취하여졌다. 그러나 누가 그의 세대를 설명할 것인가? 이는 그가 산 자의 땅에서 끊어졌음이라. 내 백성의 범죄로 말미암아 처형을 당하였도다 그는 악당들과 함께 무덤을 배정받았지만, 그는 죄를 짓지 않았고 그의 입에 거짓이 없었기 때문에 부자들에 의해 장사되었습니다. 그러나 주님은 그를 치기를 기뻐하셨고, 그가 그를 고통스럽게 내버려 두셨습니다. 그의 영혼이 화목 제사를 드릴 때에 그는 장수한 후손을 볼 것이며 그의 손으로 여호와의 뜻이 형통하게 이루어지리라. 그는 자신의 영혼의 위업을 만족스럽게 바라볼 것입니다. 나의 종 의로우신 이가 그를 아는 지식으로 말미암아 많은 사람을 의롭다 하시고 그들의 죄를 스스로 담당하시리라” ()

이 가르침은 신약성경의 핵심이며, 그것을 거부하는 사람들은 아무리 가깝다고 해도 그리스도인이라고 할 수 없습니다. 결국 사도들이 전한 복음의 본질은 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되었다가 사흘 만에 다시 살아나신 것입니다(). 그러므로 구속주를 영접하지 아니한 자는 자기 죄의 짐을 지고 있는 것입니다. 죄로부터 구원을 받기 위해서는 하나님의 희생뿐 아니라 인간의 적극적인 동의도 필요합니다. 이 합의의 본질은 그리스도를 믿는 믿음()과 세례를 통한 그의 죽으심에 참여하는 것()이다. 예수 그리스도를 믿음으로 세례에 의지하는 사람은 그의 죄 사함을 받고 세례는 그리스도의 부활로 그를 구원합니다(). 이것이 죄로부터 구원받는 하나님의 방법입니다. "글쎄요, 골고다 없이는 구원을 받을 수 있는지 없는지 우리는 모릅니다. 이것은 마치 하나님의 비밀 같은 것입니다"라는 주제는 여기에서 적절하지 않습니다. 여기에는 비밀이 없습니다. 하나님은 모든 것을 분명히 계시하셨습니다. 그리고 맑은 날 그림자를 찾으려 하지 마십시오. 어떤 이유로 든 사람이 아버지에게로가는 유일한 길 ()에 의존하지 않으면 그는 자신의 행동에 대한 모든 부담을 져야합니다. 나는 우리의 삶에 부담을 주는 아담의 더러움의 완전한 심각성에 대해 말하는 것이 아닙니다. 율법을 온전히 이루실 때에만 율법으로 의롭다 하심을 얻을 수 있습니다. 악이 이미 세상에 들어왔고 반드시 징벌을 받아야 하기 때문에 단지 회개한다고 해서 당신을 보복에서 구원하지 못할 것입니다. 그렇다면 영원한 정죄 외에 무엇이 그런 불행한 일을 기다릴 수 있겠습니까? 하나님의 칭의 받기를 원치 아니한 자가 어떻게 하나님의 심판에서 의롭다 하심을 받을 수 있겠습니까? 그래서 성도는 이렇게 말합니다. “침례를 받지 아니하는 자는 물 없이도 천국을 영접하는 순교자 외에는 구원을 얻지 못하느니라. 구주께서 십자가로 우주를 구속하시고 그 갈빗대에 찔림을 받으사 그 가운데서 피와 물을 내사 평안할 때에 어떤 사람은 물로 세례를, 어떤 사람은 박해 때에 물로 세례를 받게 하려 하심이라 자신의 피. 그리고 구주께서는 또한 순교를 세례라고 부르시며 이르시되 내가 마시는 잔을 너희가 마실 수 있고 내가 받는 세례()를 받을 수 있느냐 ?

"아들을 믿지 않는 자는 생명을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라"() - 복음은 말합니다. 그리고 그들은 다르게 처벌될 것입니다.

“주인의 뜻을 알고도 준비되지 아니하고 그의 뜻대로 행하지 아니한 종이 많이 패할 것이요, 그러나 알지 못하고 벌을받을 가치가있는 사람은 비트가 적을 것입니다 "().

한 가지만 관련이 있습니다. 그들은 영생을 얻지 못할 것입니다.

마지막으로 중요한 것은 구원 사역입니다. 우리 하나님은 교만한 자들이 아니라 그의 백성과 동맹을 맺으신 언약의 하나님이십니다. 이제 하나님이 육신으로 나타나신 후 구원을 받고자 하는 모든 사람은 우연히 구원받은 자의 제비라고 불리는 하나의 거룩하고 천주교도 사도적 교회에 들어가야 합니다(제2차 에큐메니칼 공의회 7조). 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 백성이요 기업이 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 온전하심을 전파하려 하심이라”(). “그 자신의 문제에 교회가 없는 사람은 하나님을 아버지로 모실 수 없습니다.”라고 Hieromartyr는 썼습니다(“On the Unity of the Church”). 주님 자신이 성경의 증언에 따라 교회에 구원받은 자를 더하신다(). 결국 교회는 그리스도의 몸이요, 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 이의 충만()이며, 그리스도께서 이를 위하여 자신을 희생 제물로 바치셨느니라(). 그는 세례를 통해 교회와 교회에 들어가는 모든 사람들을 스스로 정화합니다. ()라는 단어를 통한 물 목욕.

그러므로 교회 밖에 있는 자들은 깨끗하지 아니하고 백성이 아니요 사하심을 받지 아니한 자요 흑암에 앉은 자요 옥에 갇힌 자요 ​​사탄의 권세 아래 있는 자요()입니다. 그리고 이 끔찍한 상태에서 벗어날 수 있는 유일한 길은 그리스도를 믿는 믿음과 세례입니다. 그리고 사탄의 권세 아래에서 나오지 않고 하나님께 긍휼을 베풀지 않은 사람들이 어떻게 구원을 받을 수 있겠습니까? 부정한 사람이 어떻게 이미 부정하게 태어난(), 세례의 물에 몸을 씻을 생각도 없는 정결한 나라에 들어갈 수 있겠습니까? 결국 주님은 더러운 것이 그의 왕국()에 들어오지 못한다고 말씀하셨습니다.

그러므로 세례(;) 없이는 구원을 받을 수 없다는 주님의 가르침은 구약과 신약의 전체 계시록에서 유기적으로 성장하여 현재의 형태로 분명히 밝혀질 인류의 관찰된 상태와 완전히 일치합니다. 하늘에 계신 심판자의 의로운 얼굴 앞에 서지 마십시오.

흥미롭게도, 비기독교 인류 자체가 항상 이 말에 동의해 왔습니다. 조상 숭배 및 죽음과 관련된 많은 관습은 아무도 무덤 뒤에서 창조주와의 만남을 기대하지 않는다는 것을 증언합니다. 게다가, 대부분의 문명은 무덤 너머가 여기보다 더 나쁘다고 믿습니다. 아킬레우스가 오디세우스에게 말했듯이 지하세계의 왕(오디세우스)보다 지상의 마지막 농부가 낫다. 일본에서는 죽은 자의 영혼이 1년에 한 번 '지구로 떠나는 것'을 받았다가 다시 돌아올 수 있다고 주장합니다. 슬라브와 켈트족도 믿었습니다(따라서 현대 할로윈). 고대 이집트에서 사후 세계는 위험으로 가득 차 있었지만 운이 좋으면 지구와 같은 것을 얻을 수 있었습니다. Kur Sumerians와 Sheol Semites의 땅은 끔찍한 괴물이 살고 그곳의 영혼에는 진흙 날개가 있고 진흙을 먹고 먼지를 마시는 극도로 황량한 곳입니다. 일반적으로 불교도와 도교의 변태 지옥은 공포 영화 제작자에게만 영감을 줄 수 있습니다. 샤먼들이 죽은 사람에게 좋은 사냥터가 있을 것이라고 확신하는 샤먼 숭배의 경우에는 예외가 많았습니다. 즉, 그들이 옳다고 해도 창조주 하나님과의 만남을 기대하지 않았습니다. 그러나 가장 흥미로운 점은 어떤 이유에서인지 무당들 자신이 그런 "뜨거운 곳"에 머물고 싶어하지 않고 온 힘을 다해 죽은 자의 땅의 경비병을 속이고 툰드라나 타이가의 편안한 조건은 전혀 아닙니다. 이슬람에서 모든 영혼은 사후에 무덤에 들어가 "무덤의 고통"이나 초심자에게는 이해할 수 없는 일종의 쾌락을 경험합니다. 그러나 다시 말하지만, 창조주와의 개인적인 만남은 없습니다. 그리고 이슬람의 낙원에서도 달이 지구에서 멀리 떨어져 있는 것처럼 알라는 의인에게서 멀리 떨어져 있을 것입니다.

그렇다면 우리가 인류의 실제 종교 체험에서 출발한다면 세례 받지 않은 자들의 구원에 대해 어떤 이야기를 할 수 있겠습니까? 그리고 여기서 거짓 경험은 세례 없이는 구원도 없고 죄 사함도 없으며 주님과의 만남과 연합도 없습니다.

사실 세례 없이도 기독교적 의미에서 구원받을 수 있다는 주장은 탈기독교적 이단으로만 제기된다. 구원의 가능성에 대한 바로 그 메시지는 이전에는 알려지지 않았던 복음의 소식입니다. 그리고 그런 상상도 할 수 없는 가능성을 알게 된 배은망덕한 사람들만이 유일한 길이 아닌 자신의 길을 개척하고 싶었다. 주님께서 말씀하시기를: “그들이 생수의 근원인 나를 버리고 스스로 물을 가두지 못할 터진 웅덩이를 판 웅덩이”().

흥미롭게도 그리스도 없이 구원받을 수 있다는 진술이 교회 저자들 사이에서 전혀 발견되지 않고, 세례나 순교 없이 구원받을 수 있다는 사상이 가장 논란이 되는 본문(성, 가짜 2)에서만 발견된다는 것이 흥미롭다. 용량). 일반적으로 복음의 본질과 직접적으로 모순되는 이 사상은 이단자들 사이에서 흔히 볼 수 있습니다. 이들은 영지주의자, 펠라기우스, 그리고 현대의 급진적인 개신교도(근본주의자와 자유주의자 모두)입니다.

이 성명이 제5차 에큐메니칼 공의회인 카르타고 공의회에서 시작하여 정교회 주간의 파문으로 끝나는 일련의 파문에 빠진 것은 우연이 아닙니다.

교회법 124조의 카르타고 공의회 교부들은 유아라도 죄 사함을 받기 위해 세례를 받는다고 확언합니다. “이 믿음의 법을 따르면 아직 스스로 죄를 범할 수 없는 유아라도 참으로 죄 사함을 받기 위하여 세례를 받으나니 이는 중생으로 말미암아 옛적에서 나던 것이 그리스도 안에서 정결함을 얻게 하려 함이라 그들을." 그렇다면 원죄의 짐을 지고 있는 자에게 무슨 소망이 있겠습니까?

같은 위원회의 규칙 127은 훨씬 더 가혹하게 말합니다. “만일 누가 우리에게 의롭다 하심의 은혜를 주신 것은 은혜로 말미암아 자유의지를 온전히 이루려 하심이라 우리가 하나님의 은혜를 받지 아니한 것 같이 하려 함이라 그럼에도 불구하고 불편함이 없이 신성한 계명을 이행하는 것은 저주가 될 수 있습니다. 주님은 계명의 열매에 대해 말씀하지 않으셨습니다. 나 없이는 당신이 일하기 불편할 수 있습니다. 그러나 그분은 말씀하셨습니다.나 없이 넌 아무것도 할 수 없어 ()».

이 규칙은 일반적으로 비기독교적 의가 가능하다는 인본주의적 개념을 정죄합니다. 주 예수 그리스도 없이는 영혼의 분리된 선한 움직임만이 가능하지만 선에 뿌리를 둔 것은 불가능합니다. 당신은 계명을 지키려고 노력할 수는 있지만 그것을 지킬 수는 없습니다. 그러므로 사람이 하나님 나라에 합당한 행위를 하지 않고 어떻게 하나님 나라에 들어갈 수 있다고 말할 수 있겠습니까?

1076년 콘스탄티노플 공의회에서 요한 이탈루스에 반대하여 5차 파문에서 다음과 같이 선언합니다. 그리스의 현자들과 최초의 이단 추장들이 7개의 거룩하고 가톨릭적인 공의회와 정교회에서 빛을 발한 모든 사람들로부터 파문을 당했다고 말하는 사람들(가톨릭 교회의 이방인으로서 그들의 위조 그리고 부정한 단어의 곱셈), [그들이] 여기 있고 미래에 법정에 있다는 것은 경건하고 정통적인 사람들보다 여러 면에서, 특히 인간의 열정이나 무지를 통해 죄를 지은 사람들보다 낫습니다.

불신자들이나 이단자들(특히)을 정당화시키려는 사람들에게 이 말을 기억하는 것은 그들이 정교회보다 나으니 구원받을 기회가 더 많다고 주장하는 것입니다. 사실, 죄 많은 정통 기독교인이라도 의로운 이교도보다 구원에 더 가깝습니다. 죄를 지은 그리스도인은 하늘 아버지께 쉽게 용서받을 수 있는 잃어버린 하나님의 자녀입니다. 그리고 "의로운 이교도"는 하나님의 진노의 자녀입니다.

교회에서 선포된 정교회 주간 예배는 다음과 같이 말합니다.

파문 4) 우리의 구원과 죄에서 깨끗함을 받기 위해 육신을 따라 하나님의 아들이 세상에 오심, 곧 그의 자발적인 고난과 죽음과 부활이 필요하지 않다고 스스로 말하는 자 - 파문!

이것이 바로 현대 인본주의 인본주의 신학이 말하는 '하나님만 사랑'은 사람이 그리스도를 믿든 아니든, 세례성사에 참여하든 안 하든 상관없이 구원이 가능하다고 주장할 때 말하는 것이 아닐까? ?

파문 5) 복음이 전하는 구속의 은혜를 받지 못한 자, 유일한하나님 앞에서 우리의 정당화를 의미합니다 - 파문!

선행을 통한 구원의 가능성을 긍정하는 자들에게 내리는 것은 바로 이 정죄이다. 올바른 믿음과 성례전으로 구속의 은총에 참여하지 않는 모든 사람은 주님 보시기에 의롭게 될 수 없습니다.

하나님은 사랑이시므로 교회에 대한 태도, 그리스도에 대한 사랑, 성례전을 통해 주어지는 하나님의 능력에 관계없이 모든 사람을 구원하실 것이라는 생각은 일반적으로 종교적 좌표 체계를 상실한 세상에서만 발생합니다. 진실이든 거짓이든 모든 종교의 본질인 보이지 않는 현실과의 개인적인 접촉의 필요성을 잊었습니다. 그러나 21세기에도 정령의 세계는 닫혀 있지 않고 문이 잠겨 있지 않기 때문에 그런 보이지 않는 현실의 게임은 모두 치명적이다. 그들은 여기에서의 삶의 붕괴와 죽음 이후의 영원한 죽음을 위협합니다. 이를 위해 사탄이 이 이단을 만들어낸 것은 모든 사람을 해로운 부주의에 빠지게 하고 정교회의 선교 공세를 막고 자기와 함께 최대한 많은 사람을 멸망시키기 위함입니다.

결국 세례 없이는 구원이 없다는 것을 기억한다면 어떻게 교회의 사명이 특정 국가나 사회 집단에만 국한될 수 있겠습니까? 왜 전통적인 종교와 비전통적인 종교를 구별합니까? 모든 추종자들은 우호적인 대열에서 불타는 지옥으로 내려가는 것입니다. 다른 사람들의 종교적 전통에 대한 존중이 복음을 전파하는 데 필요하다고 어떻게 말할 수 있습니까? 이러한 전통의 결과가 불타는 심연에서 그들의 소유자가 영원히 썩어질 것임을 안다면? 이 모든 것은 단기적인 정치적 목표로 인해 육신의 살인이 아니라 영혼의 죽음에 대해 눈을 멀게 하는 참으로 사탄적인 잔인함의 표현이거나, 일상적인 결핍의 표현입니다. 복음이 일종의 이전 역사적 시대의 문서로 인식될 때 믿음. "러시아 국가의 영적, 도덕적 이미지를 형성"하는 것, 그리고 멸망하는 인류를 위한 유일한 구원에 대한 상상할 수 없는 소식이 아닙니다.

하나님은 공의로우신가?

그러나 여기서 당신은 현대의 "정통"과 같은 말을 들어야 합니다. "당신은 구약의 문자주의를 고수합니다. 신약의 우리 하나님은 구약의 하나님과 같지 않습니다. 공의의 하나님이 아니라 사랑의 하나님, 오직 사랑의 하나님이십니다. 당신이 모든 선의 근원에서 어떤 종류의 정의를 보게 만드는 것은 당신의 복수심, 당신의 타락입니다. 그리고 성경과 교부들에 이 문제에 대해 기록되어 있다면, 죄에 대한 형벌을 듣지 않으면 악을 멈출 수 없는 무례한 사람들을 어떻게든 억제하기 위함이었습니다. 그러나 사실 우리는 하나님이 오직 한 분이시며 아무에게도 벌을 주시지 않는다는 것을 압니다. 인간은 자신의 열정으로 자신만을 처벌합니다. 그리고 하나님은 사람이 자기에게로 돌아오기만을 기다리시며 언제가 되든 상관없으며 재림의 날에도 그 사람을 즉시 용서해 주실 것입니다. 그렇다면 세례 받은 자만이 구원을 받는다고 어찌 감히 말하느냐?”

실제로 그리스도와 그의 교회를 떠나 구원의 문제는 모든 정교회 신학이 그 해결책에 의존하는 것과 같습니다. 엄밀히 말해서, 우리 앞에는 하나님 자신에 대한 양립할 수 없는 두 가지 관념이 있는데, 그로부터 모든 사람들(세례 받지 않은 사람뿐 아니라 교회 회원)의 사후 세계에 대한 양립할 수 없는 관념이 따릅니다.

우리 "정통 인본주의자"는 어떤 신을 믿는가? 여기에서 슬로건 전쟁에 빠지지 않고 정통파 형제들이 다른 신들을 거의 숭배한다고 감히 비난하는 데 분개하지 않는 것이 중요합니다. 이것은 진짜 끔찍한 문제에 대한 정직한 토론이 아니라 험담과 모욕의 도움으로 사람들을 혼란스럽게 하려는 시도가 될 것입니다. 마찬가지로, 이 사람이 저 사람이 너무 많은 사람들을 교회로 데려왔다는 의미에서 개인적인 사람이 되는 것은 용납될 수 없습니다. 그리고 당신은 감히 ... 우리는 여기에서 이 사람이나 저 사람에 대해 말하는 것이 아니라 영원한 복음에 대해 이야기하고 있습니다. 무서운 공격을 받고 있는 예수 그리스도의 어떤 사람이 누군가를 교회에 데려왔으나 동시에 그에게 거짓 교리를 가르쳤다면 엄밀히 말해서 그러한 개종자는 교회에 있지 않습니다. 결국 성모님 안에 들어가고 그분 안에 살기 위한 주요 조건은 바로 온전한 사도적 신앙입니다.

그러나 구원론자들이 세례 외에 누구를 믿는가에 대한 질문으로 돌아가 봅시다. 인본주의자들이 가장 좋아하는 이미지는 모두에게 공평하게 비치는 태양의 이미지로, 스스로 눈을 감는 사람만이 어둠 속으로 빠져들 수 있다. 또한 하나님은 만인을 평등하게 사랑하시므로 사람도 하나님을 등지고 죄의 흑암에 빠지게 됩니다. 이 인본주의자 중 한 사람이 말했듯이, 신은 아무에게도 벌을 주지 않고 사람이 스스로 벌을 줍니다. 추위에 도끼를 핥고 혀로 도끼를 찌르는 자는 자기 탓만 한다.

이 이미지는 충분히 이해할 수 있습니다. 게다가 그는 종종 공정합니다. 그렇습니다. 이미 많은 죄가 하나님의 형벌을 담당하고 있습니다. 간경변은 이미 술취함에 뿌리를 두고 있고, 이혼은 간음에 뿌리를 두고 있습니다. 종종 있지만 항상 그런 것은 아닙니다. 소돔 주민들은 유황 퇴적물에 전혀 불을 붙이지 않았고 불 같은 목욕을 하지 않았습니다. 그것을 가져온 것은 다른 사람이었습니다. 고대 거인들은 대홍수라는 생태학적 재앙을 전혀 조직하지 않았습니다. 홍수는 또한 다른 누군가가 가져왔습니다. 하지만 이 누군가는 누구인가? 영지주의자들은 그것이 일종의 악의 세력이거나 심지어 악마라고 가르쳤습니다. 그리고 "정통 인본주의"의 지지자들은 침묵을 지키거나 다시 두 가지 다른 일, 즉 판사가 저지른 죄에 대한 정당한 처벌과 특정 영적 법칙의 자연스러운 결과를 혼동합니다. 동성애가 유황비를 일으키는 자연법칙은 없습니다. 영의 세계에는 그런 법칙이 없습니다. 결국, 반역적인 천사들은 세상에서 그들의 영향력을 없애려고 하지 않습니다(그리고 그것은 오직 죄를 통해서만 수행됩니다). 선한 천사는 창조주의 뜻에 어긋나는 일을 하지 않습니다. 성경은 여호와께서 하늘에서 여호와께 불을 내려 주셨다고 말합니다(). 즉, 성경에서 악에 대한 형벌은 두 위격(율법이 아님)이었습니다. 그러나 둘 다 같은 이름 야훼로 불립니다. 예언자 에스겔이 하느님을 대신하여 이렇게 말한 것은 우연이 아닙니다. 그리고 당신은 내가 여호와 징벌자임을 알게 될 것입니다”().

전통적인 해석에서 이 두 위격은 아버지 하나님과 아들 하나님입니다. 예를 들어 St. “주께서 하늘에서 불을 내려 보내셨다”()라고 말할 때, 예언적 단어는 두 가지를 나타냅니다. 하늘에 계신 다른 이 곧 아버지와 하나님으로서 땅에 계셨던 주의 주가 누구시며 그가 전능하시고 주와 하나님이시라는 사실의 원인이 … 듣는 여러분, 성경의 증언에 따르면 이 씨는 모든 피조물보다 먼저 아버지에게서 난 것을 주의하기만 하면 이해하십시오. 낳은 자와 낳는 자의 수가 다르다는 것은 모두가 동의할 것입니다.

그러므로 육신으로 오시기 전에 저주받은 도시들을 불태우신 분은 신약의 하나님이셨습니다. 따라서 "인본주의자"는 단순히 Marcion의 입장으로 넘어가서 구약의 모든 책을 그리스도의 아버지가 아닌 다른 존재에서 영감을 받은 것으로 인식해야 합니다(우리 시대에는 L. Gumilyov와 다른 민족주의자들이 정확히 이러한 입장들), 또는 신은 누구도 처벌하지 않는다는 그들의 주요 테제를 포기합니다.

여기서 하나님과 관련하여 태양의 이미지가 불충분하다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 태양은 의지가 약하고 빛나거나 빛나지 않을 힘이 없습니다. 그러나 우리 하나님은 만왕의 왕이시며 만유의 주가 되십니다. 그는 "구하고 파괴 할 수있는 입법자와 재판관"()입니다. 그러므로 그분을 “영적인 봉사의 발전을 위한 장치”로 바꾸려는 모든 시도는 실패로 끝날 것입니다. 주님은 당신의 욕망이 자유롭고 아무도 당신이 원하실 때만 하시는 당신의 일에 간섭할 수 없습니다.

하나님의 섭리는 중요한 역사적 사건뿐만 아니라 모든 사람의 삶에까지 확장됩니다. 그분은 그들 모두의 마음을 만드셨고 그들의 모든 행위를 살펴보셨다. ()

더욱이, 작은 새가 떨어지는 것과 같은 하찮은 사건도 하나님의 뜻이 아니면 일어날 수 없다고 주 예수님께서 친히 보증하십니다. 참새 두 마리를 앗사리아에 팔지 아니하였느냐? 그들 중 누구도 너희 아버지의 뜻 없이는 땅에 떨어지지 아니하리라. ()

철학적 관점과 유신론적 우주에서의 성경적 계시의 관점 모두에서 "자연적", 더 나아가 "필요한" 결과와 "사고"에 대해 매우 조건부로 말할 수 있습니다. 하나님이 결정하지 않으신 일은 아무 일도 일어나지 않으며 아무 일도 일어날 수 없습니다. 허용하거나 적극적으로 행동하십시오.

이것이 바로 성경과 전통의 하나님, 교회의 하나님, 관찰 가능한 우주의 하나님을 인본주의자들의 가상의 신과 결합하는 것이 불가능한 이유입니다. 여기에서 계시록이 우리에게 말하는 현실과 인본주의자들의 정신적 구조 사이에서 선택이 필요합니다.

그러나 이 선택을 할 때 한 가지 사실을 더 기억하는 것이 중요합니다. 상이나 벌을 주지 않으시는 하나님을 믿는다면 우리는 자동적으로 기도할 권리를 잃게 됩니다. 하나님이 사랑만 주실 뿐 우리의 삶에 어떤 식으로든 간섭하지 않으시면 그분께 드리는 어떤 기도도 헛된 것입니다. 이것은 특히 용서를 위한 기도, 최후의 심판에서 좋은 응답을 위한 기도, 심지어 고인을 위한 평범한 기도에 해당됩니다. Sergei Khudiev가 올바르게 말했듯이 "보복을 "자연스럽고 필요한 결과"로 여전히 심각하게 받아들이면 우리의 믿음, 소망, 기도 생활에 어떤 일이 일어날까요? 우리는 그러한 표현의 일부 불가피한 결과(가능하지 않은 결과), 즉 불가피한 결과를 고려할 것입니다. "그리스도의 무서운 심판에 대한 좋은 응답, 우리는 구합니다"에서 "장수하고 평화로운 삶, 건강과 구원, 모든 것에서 좋은 서두름, 주여 .."에 이르기까지 모든 탄원기도는 다음과 같은 사실에서 나옵니다. 우리의 일시적이고 영원한 운명은 하나님에 의해 결정됩니다. 보복이 우리 행동의 "자연스럽고 필연적인 결과"라면 하나님께 무엇이든 구하는 것은 무의미합니다. 과연, 씨. Sergius(Stargorodsky)는 다음과 같이 씁니다. 사람은 행동에 대한 보상을 받지만 이 보상은 행동 자체에 있으며 사람의 영혼에 남기는 각인에 있습니다. 사람의 "마음의 눈"이 죄의 삶의 결과로 "기쁨의 거처를 볼 수 없을 정도로 어둡다면", 그 정도로 발전하지 못하면 그는 어둠 속에 거하게 될 것입니다. 한 사람만이 좋은 삶이라고 여겼던 모든 것이 그에게서 빼앗길 것이기 때문입니다. 그러나 인간은 여전히 ​​이것을 갈망하며, 이것에서만 그는 그의 영혼을 위한 양식을 찾을 수 있습니다. 영적 생활을 위해 자신을 준비한 사람은 그것을 즐길 것이며, 더구나 자신이 선고한 만큼 누리게 될 것입니다.

이 교리의 틀 내에서 당신이 "정신적 눈을 발달"시키지 않았다면 하느님의 자비를 구하는 것이 무의미합니다. 임종시에 회개하는 것 또한 의미가 없습니다. 사람이 분명히 "정신적 눈의 발달"과 "영적 삶을 위한 준비"를 위한 시간이 없는 경우입니다. 실제로, 당신의 사후 운명은 당신 자신의 결정에 의해 결정되는 것이 아니라 자신의 상태에 의해 결정됩니다. 하나님 - 당신이 하나님께 부르짖는 또 다른 요점은 무엇입니까? A.I. Osipov 교수는 “하나님은 사랑이시며 오직 사랑이시라”고 말하는데, 마치 선지자와 사도의 심판자이신 하나님보다 더 온유하고 사랑이 많으신 하나님을 우리에게 주시는 것 같습니다. 그러나 이것이 무엇을 초래합니까? 심판자의 심판으로 죽음이 당신을 위협한다면 당신은 자비를 구하고 이 자비를 받을 수 있습니다. 그러나 Met가 옹호하는 보복에 대한 비개인적인 생각의 틀 내에서. Sergiy (Stargorodtsev), 교수. AI Osipov와 그들과 한마음이 되어 자비가 없고 “정신적 눈을 발달시키지” 않았으며 “영적인 삶을 위해 자신을 준비하지 않은” 죄인을 하나님의 왕국에 받아들이는 것은 단순히 불가능합니다. 하나님의 심판이 아니라 "필요하고 자연스러운 결과"가 당신을 게헨나로 몰아넣습니다. 따라서 용서는 제외됩니다...

문을 두드리는 것은 무의미하고, 자비를 외치는 것도 무의미합니다. “하나님과의 교제는 죄인에게 받아들여질 수 없습니다.” 그리고 자비를 용서하거나 거절하기로 한 그분의 결정은 그것과 아무 관련이 없습니다. 그러므로 “자연스럽고 필연적인 결과”에 대한 믿음의 틀 안에서, 죄의 용서에 대한 사도의 선포 역시 무의미해집니다.

위의 모든 내용을 요약하자면 "하나님은 사랑이시다"라는 말이 실제로는 이신론이나 심지어는 무신론까지 이르게 한다고 해야 합니다. 기껏해야 그러한 "정통 인본주의자"의 관점에서 주님은 인디언 마니투와 같은 일종의 선한 힘이 될 것입니다. 심판으로도, 보복으로도. 요컨대, "아무도 우리를 구원하지 못할 것입니다. 신도, 왕도, 영웅도 아닙니다. 우리는 우리 손으로 해방을 이룩할 것입니다."

이것은 심리적으로 이해할 수 있습니다. 나는 우주에서 그 누구도, 심지어 신도 들어갈 권리가 없는 나만의 공간을 갖고 싶습니다. 사실 대부분의 사람들은 평상시에 그렇게 생각합니다. "천둥이 칠 때까지 농부는 넘어지지 않을 것입니다." 나는 모든 것이 괜찮은데 왜 내가 당신에게 죽음의 심판을 상기시켜야 합니까? 내가 원하는 대로 하고 주의 계명으로 나를 만지지 않습니다. 이것은 아담이 전지전능하신 하나님으로부터 덤불 속에 숨으려 할 때 한 일입니다. 그러나 동시에 천둥이 쳐도 세례를 받아도 소용이 없다는 사실을 기억해야 합니다. 의지할 사람이 없습니다. 아무도 처벌하지 않는 "신 - 산타 클로스"는 당신이 기분이 상했을 때 당신을 보호하지 않을 것입니다. 결국, 그는 예를 들어 히틀러를 처벌할 수 없습니다. 결국 그는 추함에도 불구하고 따뜻하게 보살피고 아끼는 그분의 자녀이기도 합니다. 그래서 외치십시오 - 외치지 마십시오. 모든 것이 하나입니다. 도움말은 어디에도 없습니다.

인본주의적 신 '오직 사랑'에 반대하는 아이의 눈물로 주장하고 싶다. 무고한 피의 원수를 갚지 않으려는 사람을 어떻게 공경할 수 있겠습니까?

나는 S. Khudiev의 말을 인용하지 않을 수 없습니다. 나는 사랑의 신을 믿는다!" 그러나 그들은 도덕적 악을 반대하지 않는 신을 믿습니다. 불의를 반대하지 않는 신에게로; 자비롭게 바라보는 신에게로 과부와 나그네가 죽임을 당하고 고아가 죽임을 당하느니라 5분 동안 멈추고 생각해보자. 불법에 동요되지 않는 하나님, 죄가 자신이 창조한 세상을 어떻게 파괴하는지 무관심하게 바라보는 하나님을 사랑이라고 부를 수 있을까? 전통적인 기독교 신앙은 하나님은 오래 참으시지만 그분의 진노는 모든 악을 쓸어버릴 타오르는 불인 현실입니다. "진노가 없다"는 신의 개념은 태초부터 신은 죄에 대한 분노나 분노와 유사한 어떤 것도 나타내지 않으며, 우주는 신이 사건의 과정에 적극적으로 개입하여 악을 끝내실 것이라는 희망이 없다고 말합니다.

그런 생물이 존재한다면 존경은커녕 조금도 존경받을 가치가 없을 것이라고 제 자신으로부터 덧붙이겠습니다. 무고한 자의 잘못을 가만히 바라보고 가해자의 머리를 쓰다듬으며 “네가 헛되이 한 것이 아니다. 이제 당신의 영적인 눈이 어두워졌습니다. 가난한 너희들은 힘들겠다"고?

그러나 교부들의 가르침을 살펴보면, 그들에게 창조주에 대한 그러한 태도는 하느님의 존재를 완전히 부정하는 것과 다름없다는 것을 알게 될 것입니다.

그러나 좋은 사람들은 어떻습니까? 그들은 죽을 것인가?

이 질문은 주님의 말씀을 들은 후에 가장 자주 묻는 질문입니다. 참으로, 우리가 이미 하나님이 의롭다고 결정했다면, 과연 의인과 악인을 함께 정죄하실 것인가? 온 땅의 심판자가 그릇된 일을 행하실 것입니까? ()

이 질문은 정말 심각합니다. 결국 구원은 행위와 상관없이 오직 그리스도를 믿음으로만 주어진다는 성경의 말씀()을 흔히 불의하고, 부정직하고, 조장하는 악행이라고 합니다.

모든 것이 당신에게는 쉽습니다. 당신은 죄를 지었고 회개했습니다. 그리고 당신의 하느님은 즉시 모든 것을 용서하셨습니다. 불공평해! 그리고 동시에 당신은 하나님께서 의롭게 살았지만 당신의 교회에 들어오지 않은 사람들을 벌하실 것이라고 선언합니다.

이 말은 무신론자들과 이슬람교도들과 신비주의자들에게서 들을 수 있습니다. 그리고 이러한 분노는 우연이 아닙니다. 마음 속 깊은 곳에서는 그리스도를 유일한 구세주로 영접하기를 원하지 않는 사람들은 그분의 도움 없이도 그들 자신이 선한 사람이 될 수 있고 하나님께서 그들에게 축복을 주셔야 할 의무가 있다고 믿습니다. 그들은 하나님께서 그들에게 빚진 것이 있다고 생각하고 창조주께서 그것을 그들에게 주시지 않는 것에 분개합니다.

S. Khudiev가 "우리는 반란에 휩싸인 우주에 살고 있습니다. 우리는 반항적인 가족에 속해 있습니다. 타락하고 반역적인 존재인 우리가 하나님의 주권과 심판을 거부하는 것은 당연합니다. 타락한 인간의 마음에 내재된 맹렬하고 불굴의 반역은 우리로 하여금 하나님의 진리를 분개하여 거부하도록 부추길 것입니다. 그러므로 가장 분명한 논증은 하나님의 공의가 "가혹하고 자기 중심적이며 가학적"이라는 인간의 확신을 꿰뚫는 데 실패할 것입니다. 여기에는 지적 확신 외에도 회개가 필요합니다. 반군 진영을 떠나 합법적인 군주에게 항복해야 합니다.

그리고 반역의 가장 중요한 요소 중 하나는 하나님의 의 대신에 자신의 의를 두려는 시도입니다. 이것은 이미 이스라엘 백성에게 일어난 일입니다. “하나님의 의를 깨닫지 못하고 자기의 의를 세우려고 힘쓰지 아니하고 하나님의 의에 복종치 아니하니 이는 율법의 마침이 그리스도니 곧 모든 믿는 자의 의로움이니라” ().

크리소스톰은 이 말에 대해 “오직 성령을 거스르고 율법으로 의롭다 하심을 구하는 자는 믿음과 거리가 멀다. 그러나 믿음에서 멀어져 믿음이 주는 칭의를 받지도 못하고 율법으로도 의롭다 함을 얻지 못하여 모든 것을 잃어버렸습니다. 율법의 마침은 참되신 그리스도께서 모든 믿는 자에게(). 바울의 신중함에 주목하십시오. 이 둘을 진리라 부르심은 유대인 중에서 믿는 자들로 하여금 하나의 진리가 있는 줄로 생각하지 아니하고 다른 하나를 박탈하여 불법으로 고발을 당하게 하려 하심이라 , 그리고 유대인들이 다시 성취하기를 기대하지 않고 그들은 진실을 말하지 않았습니다. 우리가 아직 그것을 하지 않았다면, 우리는 의심 없이 그것을 할 것입니다 - (사도)가 무엇을 하고 있는지 보십시오. 율법의 의는 믿음으로 말미암는 의에 있고 믿음으로 말미암아 의를 얻은 자는 또한 율법의 의를 이룬 것이요 전자를 저버리는 자는 후자를 잃은 것이라고 증거하신 것입니다. 그리스도가 율법의 목적이시면 그리스도가 없는 자는 의가 있다고 생각하여도 없는 것이요 그리스도가 있는 자는 율법을 이루지 못하여도 모든 것을 이룬 것입니다. 의학의 목표는 건강입니다. 건강하게 할 수 있는 사람은 의술을 알지 못해도 모든 것이 있고, 치료할 줄도 모르는 사람은 의술을 따른다고 생각하면서도 모든 것을 박탈당하는 것입니다. 그것은 율법과 믿음에 관한 것입니다. 믿음이 있는 사람은 율법의 목적을 달성한 사람이고 믿음 밖에 있는 사람은 믿음과 율법 모두에 대해 나그네입니다. 법은 정확히 무엇을 원했는가? 사람을 의롭게 만드십시오. 그러나 율법을 완성한 사람이 아무도 없었기 때문에 그는 힘이 없었습니다. 율법의 목적이 이것이니 모든 것이 이와 같이 되어 명절과 계명과 제사와 기타 모든 것이 이를 위하여 된 것이니 이는 사람을 의롭다 하심을 위함이라 그러나 이 목표는 믿음을 통해 그리스도에 의해 더 진정으로 성취되었습니다. 그러므로 두려워하지 말라 믿음에 이른 후에 율법을 범하는 것이요 율법으로 말미암아 그리스도를 믿지 아니할 때에 율법을 범하는 것이요 너희가 그를 믿으면 율법을 더욱 이룬 것이니 이는 너희가 훨씬 더 큰 의를 얻었음이라.

가장 놀라운 것은 사람들이 자신의 기준을 이루어 영생을 얻으려 한다는 것입니다. 사람들은 자신의 지시를 이행하고(종종 이행하지 않음) 동시에 어떤 이유로든 신이 이에 대해 보상해야 한다고 믿습니다. 이것은 축구 경기에서 한 팀이 경기를 위해 양손과 총을 사용하도록 허용한 다음 주심에게 그녀를 승리로 간주하도록 요구한다는 사실과 비교할 수 있습니다.

세례(;)에 대한 하나님의 직접적인 명령을 무시하고 자기 행위에 대한 상급을 요구할 자격이 있다고 생각하는 사람들은 여전히 ​​유대인들과 달리 하나님의 계명을 지키려고 하지도 않습니다. 그들은 자신의 도덕 규범을 이행(또는 이행하지 않지만 이행하는 척)하면서 동시에 하나님의 진노에 여전히 분개합니다. “이 백성이 입으로는 나를 가까이 하고 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다. 그러나 그들이 교리 곧 사람의 계명을 가르치며 나를 헛되이 경배하는도다.

흥미롭게도 직장에서 그들은 또한 명령을 이행하는 대신 다음과 같이 말할 부하 직원과 관련될 것입니다. 그런 오만함은 보상받을 가치가 없다고 생각합니다. 그러나 어떤 이유에서인지 이것은 하나님께로부터 기대되는 것입니다.

하나님께 상을 받으려면 하나님을 기쁘시게 해 드려야 한다고 생각합니다. 그리고 그분을 기쁘시게 하려면 계명을 지켜야 합니다. 그리고 주님께서 우리에게 요구하시는 가장 중요한 것은 하나님의 아들에 대한 믿음과 세례를 통해 그에게서 용서를 받는 것입니다. 예수께서 대답하여 이르시되 하나님이 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라 “진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라”().

Chrysostom이 그런 끔찍한 말을 한 것은 우연이 아닙니다. "만일 무슨 일이 일어나면 예기치 않은 죽음이 우리에게 닥치고 우리가 깨달음 없이 여기를 떠납니다. 우리가 여기에서 수천 가지 축복을 받았다 해도 지옥과 같은 다른 것은 우리를 기다리고 있지 않습니다. , 벌레는 유독하고 꺼지지 않는 불과 떼려야 뗄 수 없는 유대입니다.”

그리고 하나님의 뜻을 직접적으로 거스르는 자가 어떻게 의인이 될 수 있겠습니까? 세례를 받지 않은 사람도 모세의 십계명을 거의 지키지 않았다고 더 이상 말할 필요가 없습니다. 나는 율법의 613계명을 말하는 것이 아니라 복음의 계명을 말하는 것이 아닙니다. 결국 성례를 받지 않은 사람은 하나님을 제대로 공경하지 않고(1계명), 오히려 자신의 상상적 의(2계명)로 자신을 위해 우상을 만들었다. o라는 것은 우연이 아닙니다. 그는 “자신의 진리와 하나님의 진리를 동시에 추구할 수는 없다. 호환되지 않습니다. 자신의 진리를 구하면 하나님의 진리를 잊어버리고 그 반대도 마찬가지입니다.

그리고 우리 각자에 대한 하나님의 진리에 대한 판단은 다음과 같습니다. “유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있나니 기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 이해하는 사람이 없습니다. 아무도 하나님을 찾지 않습니다. 모두가 길에서 떠나 하나에게 쓸모가 없습니다. 선을 행하는 사람이 없고, 아무도 없습니다. 그들의 후두는 열린 관입니다. 그들은 혀로 속입니다. 그들의 입술에는 독사의 독이 있다. 그들의 입에는 비방과 악독이 가득합니다. 그들의 발은 피 흘리는 데 빠르며 파괴와 파멸이 그들의 길에 있습니다. 그들은 세상의 길을 모릅니다. 그들의 눈앞에는 하나님을 두려워함이 없습니다. 그러나 우리가 알거니와 만일 율법이 무슨 말을 하든지 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것은 모든 입이 막히고 온 천하가 하나님 앞에 죄인이 되나니 이는 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻을 육체가 없느니라 법; 율법으로는 죄를 깨달음이니라."

그리고 솔직히 말해서 순수한 진실이 아닙니까? 겉으로 보기에 예의바른 사람도 허영심으로 가득 차 있지 않습니까? 마음에 하나님을 경외하는 마음이 있습니까? 그들은 하나님을 찾고 있습니까? 따라서 가장 훌륭한 사람들이 어려운 시기에 실패하는 경우가 많다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 결국, 그들의 마음은 주님으로부터 자신들의 품위와 상상 속의 정직의 갑옷으로 스스로를 막았고, 그 이면에는 차가운 교만이 있습니다. 이 거짓 요새는 심판의 날에 무너질 것입니다. 그러나 너무 늦을 것입니다.

따라서 이제 우리가 상상의 성취에 의존하게 만드는 끔찍한 오만에서 벗어나는 것이 좋습니다. 반란을 멈추고 자비로운 주님의 손에 항복하는 것이 좋습니다. 그분은 우리에게 의의 새로운 길을 제시하십니다. “그러나 이제는 율법 외에 하나님의 의가 나타났으니 율법과 선지자들이 증거한 바 하나님의 의는 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 이르렀으니 차별이 없음은 모든 사람이 가지고 있음이라 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그의 은혜를 따라 그리스도 예수 안에서 값없이 의롭다 하심을 받았으니 곧 하나님이 그의 피로 믿음으로 말미암는 화목제물로 드리셨으니 이는 전에 지은 죄 사함을 받는 일에 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니라 [때] 하나님이 오래 참으심이 현재에 이르러 그의 의로우심을 나타내시리라 그는 의로우사 예수 믿는 자를 의롭다 하시느니라” ()

왜 우리는 여전히 하나님의 얼굴의 빛을 견딜 수 없는 우리의 거짓 의로움으로 죽어야 합니까? 하나님 앞에 자신을 낮추고 구원받는 것이 더 낫지 않습니까?

물론 지하 세계에서는 미치광이와 일반 사람들에게 다른 처벌이 있다는 사실로 자신을 위로할 수 있습니다. 그렇습니다. 그리스도께서는 죄인마다 다른 형벌을 말씀하십니다. 그래도 버림받은 자리에서 조금 더 나은 운명을 기대하는 것보다 구원을 받아 하나님 나라에 들어가는 것이 낫다.

구약시대 사람들이 다 멸망했습니까?

이 질문은 그리스도의 한 구원 사역을 거부하기 위해 여러 가지 형태로 제기된다. 그들은 구약 시대에는 그리스도와 그의 세례 없이도 사람들이 구원받을 수 있었기 때문에 지금도 다른 계층의 사람들이 가능하다고 말합니다. 구원받은 자들의 부류에 대한 설명에는 의견이 분분하다. 어떤 이는 세례 받지 않은 아기에게, 어떤 이는 품위 있는 사람, 어떤 이는 자기 종교의 율법에 따라 생활하는 이교도에게, 어떤 이는 모세의 율법을 성취한 유대인에게 있다고 주장합니다. 그러나 모든 경우에 “교회 밖에는 구원이 없다”는 말은 구약 시대보다 우리 동시대인들의 구원을 더 어렵게 만든다고 합니다. 한 현대 신학자는 일반적으로 그리스도를 모르는 모든 인류가 구약의 상태에 있다는 이론을 발전시켰습니다. 세례 받지 않은 죽은 자는 다 지옥에 가는데 그곳에서 그리스도께서 만나셔서 설교하시고 천국으로 보내십니다. 동시에, 이 저자는 지하 세계로의 하강은 영원한 것이며 따라서 모든 세대의 사람들과 관련이 있다고 주장합니다.

여기서 다음을 말할 필요가 있습니다. 구약에서 죽은 자는 아무도 구원을 의지할 수 없었습니다. 경건한 히스기야 왕은 이렇게 기도했습니다. “나는 속으로 말했다. 나는 내 시대의 한가운데에 지하 세계의 문으로 가야만 한다. 나는 남은 세월을 빼앗겼습니다. 내가 말하기를 내가 여호와를 산 자의 땅에서 보지 아니하리라 나는 더 이상 세상에 사는 사람들 가운데 한 사람을 보지 않을 것입니다. 내 처소가 그 자리에서 옮겨져 마치 목자의 오두막처럼 내게서 옮겨졌도다 나는 내 생명을 베틀처럼 잘라야 합니다. 그가 나를 기지에서 끊을 것이다. 나는 당신이 나에게 죽음을 보내주기를 밤낮으로 기다렸습니다 ... 주님! 그들은 그렇게 살고 있으며, 이 모든 것이 내 영의 생명입니다. 당신은 저를 치유, 생명을 주십시오. 보소서, 나의 유익을 위하여 큰 근심이 있었고, 주께서 내 영혼을 멸망의 구덩이에서 건져내시고 내 모든 죄를 주의 등 위에 던지셨나이다. 지옥이 주를 찬양하지 아니하며 죽음이 주를 찬양하지 아니하나니 주의 진리에 대한 엄숙한 소망으로 내려가지 아니하는 자들이니이다. 살아 있는 자만이 지금의 나와 같이 주께 영광을 돌리며 아버지께서 주의 진리를 자녀들에게 전파하시리이다 ()

그의 왕의 조상인 예언자 다윗도 이렇게 말했습니다. “나는 무덤으로 내려가는 자들과 같아졌습니다. 나는 힘없는 사람과 같이 되어 죽은 자들 가운데 던지우며 죽임을 당한 자 같이 무덤에 누웠사오니 주께서 더 이상 기억하지 아니하시며 주의 손에 버린바 되었나이다 당신은 나를 지옥의 구덩이에, 어둠 속에, 심연에 두었습니다. 주의 진노가 나를 짓누르고 주의 모든 파도로 나를 치셨나이다 당신은 내게서 내 지인들을 제거하고 그들을 혐오하게 만들었습니다. 갇힌 채로 나갈 수가 없어요. 내 눈이 근심으로 곤비하니 여호와여 내가 종일 부르짖으며 내 손을 들어 드렸나이다 죽은 자에게 기적을 행하시렵니까? 죽은 자들이 일어나 주를 찬양하리이까? 아니면 무덤에서 주의 인자하심이 선포되고 썩어질 곳에서 주의 진리가 선포되리이까 그들이 흑암 가운데서 주의 기사를, 잊음의 땅에서 주의 의를 알게 하겠나이까 ().

이것은 예외 없이 모든 고대인의 운명입니다. 그들은 모두 스올의 어두운 심연으로 떨어졌습니다. 네, 죽은 자의 영혼의 위치에 약간의 차이가 있었습니다. 의인들은 아브라함의 품에 있었고() 천사들이 그들을 데려왔고 약간의 위안을 느꼈습니다(). 그들은 어느 누구도 넘을 수 없는 나락으로 죄인들과 분리되어 있었습니다. 그리고 죄인 자신도 다양한 정도의 형벌을 받았습니다. 부자는 쾌락에 대한 꺼지지 않는 욕망()으로 괴로워했습니다. 살인자의 영혼은 수치를 당했고 그들의 피 묻은 무기는 머리 아래에 놓였습니다 (). 그리고 흙, 악취 및 벌레로 가득 찬 지옥의 가장 깊은 곳에 교만한 영혼이있었습니다 (). 그러나 그들은 모두 돌아올 수없는 나라의 영혼의 지하 감옥 ()에서 한 끔찍한 장소에있었습니다. 유일한 차이점은 어떤 사람들은 하나님 자신이 그들의 운명에 개입하여 죽음의 그늘 아래에서 그들을 구출하기를 희망했지만 다른 사람들은 그렇지 않았다는 것입니다. “태어날 때부터 우주의 지옥 지하 감옥에는 죽은 자와 의인과 불의한 자가 거하였다. 그러나 선지자들과 모든 의인은 거기서 그들을 슬픔과 영원히 캄캄한 밤에서 건져 주시기를 주께 끊임없이 기도하였느니라... 자비로우신 주 그리스도께서 들으시고 그의 자선에 참여하는 것을 공평하게 여기지 아니하시고 그분이 지상에 머무는 동안과 그 이후에 살았던 사람들만 살 것입니다. 또 그가 오시기 전에 지옥에 갇힌 자들과 흑암과 사망의 그늘에 앉은 자들도; 그러므로 그분은 살아 있는 육체로 육신에 있는 사람들을 방문하셨고, 육신으로부터 분리된 영혼들에게 그분은 신성하고 가장 순수한 영혼으로 나타나셔서 몸에서 분리되어 신성으로부터 분리되지 않은 영혼을 나타내셨습니다.

이러한 차이가 나는 이유는 어떤 사람들은 평생 동안 하나님을 찾았지만 어떤 사람들은 그렇지 않았기 때문입니다. 어떤 사람들은 그분을 믿었고 다른 사람들은 그것을 원하지 않았습니다. 이것이 그들의 영원한 운명을 결정한 것입니다. 그들에게 구원이 임한 것은 그들의 공로로 말미암지 아니하고 오직 그들이 바라는 구주 하나님께로부터 온 것이라. 때때로 우리는 그리스도에 대한 믿음이 없어도 고대인들이 구원을 받았다는 이야기를 듣습니다. 그러나 이것은 전혀 그렇지 않습니다. 네, 구원의 비밀은 고대부터 숨겨져 있었고(), 천사들도 교회를 통해서만 하나님의 다양한 지혜를 배웠습니다(). 그러나 고대 사람들이 하나님의 아들에 대해 아무 것도 몰랐고 지옥에서 그분과의 만남이 놀라운 일이었다는 것은 이것에 근거하지 않습니다. 아닙니다. 아브라함과 모세, 다윗과 이사야는 주님에 대해 알았을 뿐만 아니라 그분과 개인적으로 소통했습니다.

성 아타나시우스(St. Athanasius)에 따르면, “진리에 대한 지식과 정확한 이해를 위해서는 다른 누구도 필요하지 않으며 오직 우리 자신만 필요합니다. 하나님께로 가는 길은 하나님 자신이 만물 위에 계신 것처럼 우리에게서 멀지 않습니다. 그는 우리 밖에 계시지 않고 우리 안에 계십니다. 모세가 가르친 대로 우리는 그 시작을 찾을 수 있습니다. 말씀이 네게 가깝고 네 입에 있고 네 마음에 있도다(; ). 그리고 구주께서는 같은 것을 분명히 하시고 확증하시면서 이렇게 말씀하셨습니다. 하나님의 나라는 너희 안에 있다(). 믿음과 하나님 나라가 우리 안에 있으면 곧 우주의 왕 곧 구원하시는 아버지의 말씀을 보고 깨달을 수 있습니다. 우상을 섬기는 헬라인은 변명하지 말고 일반적으로 다른 사람이 마치 그러한 길이 없는 것처럼 자신을 속이지 마십시오. 우리 모두는 이 길을 시작했으며 모든 사람에게 열려 있습니다. 모든 사람이 따르지는 않지만 세상적인 쾌락이 외부에서 그들을 끌어들이기 때문에 많은 사람들이 그것을 떠나는 것이 바람직합니다.

따라서 유대인과 이교도 모두 자신 안에 하나님의 형상의 각인을 고려하여 "나를 본 사람은 보았다"고 말한 하나님의 아들 인 아버지 자신의 첫 번째 이미지를 고려할 수도 있습니다. 아버지"(). 또한 눈에 보이는 피조물을 고려할 때 사람은 누구나 자신의 고유한 능력과 신성()을 볼 수 있습니다. 그리고 창조주를 보고 그에게 모든 소망을 둘 수 있었고, 이로써 그리스도께서 저승의 어두움에서 자기를 찾는 자들을 찾으셨을 때 구원을 받게 된 것입니다. 세인트루이스가 있는 것은 우연이 아닙니다. 그는 이렇게 말합니다. 아니요. 그곳에서 믿는 자들도 구원하십니다.”

그러므로 고대나 지금이나 구원은 똑같은 방식으로 이루어집니다. 진리를 찾는 사람들은 창조주 하나님에게서 진리를 찾습니다. 그들은 기록된 율법이나 양심의 법을 통해 그분의 뜻을 성취하기 시작합니다. 그들은 율법을 성취함으로써 율법의 정의와 끝까지 따를 수 없음을 확신합니다. 이를 확신한 그들은 하나님께 자신들을 구원해 달라고 간구합니다. 그리고 그들의 믿음은 그들에게 하나님의 구원을 가져다줍니다. “믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다. 하나님께 나아가는 자는 그가 존재함을 믿고 그를 찾는 자들에게 상을 주어야 하기 때문이다”(). 지금처럼 불가능하고 고대에도 불가능했습니다.

Chrysostom은 사도 바울의 말에 대해 언급하면서 “선을 행하는 모든 사람에게 영광과 존귀와 평강이 있을지어다 먼저는 유대인에게요 그 때에는 헬라인에게로다”라고 했습니다. (): “여기서 사도가 말하는 유대인은 무엇이며 그리스인은 무엇을 말하는 것입니까? 그리스도의 오시기 전에 살았던 사람들에 관하여. 아직 은혜의 때가 이르지 아니하였으니 오직 사도가 먼저 이전 때를 생각하여 멀리서부터 예비하며 유대인과 헬라인의 차이를 점차 허물어 버리나니 이는 은혜의 추리함에 있어 이 일을 행할 때에 새롭고 이해하기 어려운 것처럼 보이지 않을 것입니다. 결국 그리스도의 은혜가 아직 빛나지 아니하고 유대인의 행실이 모든 사람에게 존귀하고 빛나던 그 이전 시대에 이와 같은 큰 은혜가 나타났을 때에 이를 어찌 말할 수 있겠습니까? 그 결과, 물론 사도는 그러한 교리를 매우 조심스럽게 드러냅니다. 고대에 그것이 지배적이었다는 것을 배운 듣는 사람은 믿음을 받아들인 후 지금 더 빨리 그것을 받아들일 것입니다. 그리고 그리스인에 의해 사도는 여기에서 우상 숭배자들을 의미하는 것이 아니라 유대 의식을 준수하는 것을 제외하고는 경건과 관련된 모든 것을 수행하는 자연법에 순종하는 하나님을 두려워하는 사람들을 의미합니다. 멜기세덱과 그와 함께한 자 욥과 니느웨 사람 고넬료가 이러하니라

구원 자체도 고대나 지금이나 똑같은 방식으로 이루어집니다. 하나님의 아들이 사람들의 죄를 대신하여 십자가에서 죽으시고 그의 피로 믿는 자들의 죄를 씻으십니다. 성 베드로의 아름다운 말에 따르면 “그분은 아버지께로 가는 문이시며, 그곳을 통해 아브라함, 이삭, 야곱, 선지자와 사도, 그리고 교회에 들어가십니다. 이 모든 것은 하나님과의 일치를 위한 것입니다.”

전에 믿었던 자들을 지옥에 내리심으로 구원하십니다. 이렇게 하여 슬기로운 도둑 아담과 하와와 그리스도께서 죽으시기 전에 그를 믿었던 모든 사람이 구원을 받았습니다. 파스카의 시낙사리온(Synaxarion of Pascha)이 말하듯이, “그는 지옥에 내려가서 모든 사람을 회복시키신 것이 아니라 오직 그를 믿기 원하는 자들만 회복시키셨습니다. 그러나 영원히 지옥에 갇힌 성도들의 영혼을 구원하시고 그들 모두에게 천국의 길을 열어 주셨습니다.

그리고 지금 믿는 사람들에게도 모든 죄에서 깨끗하게 하기 위해 예수 그리스도의 보혈이 필요합니다(). 이제 어떻게 이 정화를 얻을 수 있습니까? 오직 구세주 그리스도의 죽음과 부활에 참여해야만 구원을 받을 수 있습니다. 우리는 세례와 영성체를 통해 주님의 열정에 참여합니다.

“무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐? 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라 만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 된즉 우리도 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 된 것인즉 우리의 옛 사람이 그와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄 있는 몸이 폐하고 우리가 더 이상 죄의 종이 되지 않도록 하십시오. 죽은 자가 죄에서 벗어났기 때문입니다. 만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿나니 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 다시 죽지 아니하시고 사망이 더 이상 그를 주관하지 못하는 줄 앎이니라. 그가 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그리고 살아있는 것은 하나님을 위해 사는 것입니다. 이와 같이 너희도 스스로를 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 우리 주 안에서 하나님께 대하여는 산 자로 여김이니라

“너희도 그 안에서 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 죄 있는 육체를 벗는 것이요 그리스도의 할례니라. 세례로 그와 함께 장사된 바 된 너희도 그를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님의 능력을 믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라

“내가 또한 너희에게 전한 것은 내가 주께 받았음이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 가라사대 받아 먹으라. 이것은 당신을 위해 부서진 내 몸입니다. 나를 기념하여 이것을 행하여라. 만찬 후에 잔도 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 마실 때마다 이것을 행하여 나를 기념하십시오. 너희가 이 떡을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그가 오실 때까지 전하는 것이니라.

“예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 살은 참된 음식이고 내 피는 참으로 음료이기 때문입니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하느니라. 살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 말미암아 사는 것 같이 나를 먹는 자는 나로 말미암아 살리라

그러므로 하나님은 우리에게 믿음과 회개만이 요구되는 수용을 위해 당신의 아들의 속죄 희생을 통하는 것 외에는 우리에게 다른 구원의 길을 실제로 주지 않으셨습니다. 그리고 믿는 자는 하나님의 아들이 친히 죄와 사탄의 종노릇에서 해방되십니다. 하나님의 아들이 지옥에 내려가서 구원받은 고대의 의인들이 그러하듯이, 같은 그리스도께서 친히 세례를 받으심으로 친히 구원하시는 우리도 그러합니다. 그는 "성령으로 세례를 베푸시는 분"입니다().

세례가 구원에 필요한 이유를 이해하는 데 문제가 되는 대부분의 문제는 이 하느님 개입의 성사가 오로지 인간의 행위로 인식되기 때문입니다. 그러면 하나님이 왜 한 사람이 다른 사람을 세례반으로 목욕시켰는지 여부에 주의를 기울여야 하는 이유를 정말 이해할 수 없게 됩니다. 또 다른 사실은 사실 세례에서 우리를 거듭나게 하시는 분은 삼일 하나님이라는 것입니다. 그리고 성례전을 거부하거나 자기 구원을 위한 다른 시도는 단순히 창조주에 대한 반역입니다.

지옥으로 내려가는 교리와 관련하여 세례 없이 구원의 가능성을 소개하려는 또 다른 독특한 가르침이 있습니다. 지하 세계는 시간 밖에 있으며 그리스도께서 지옥으로 내려가는 것은 모든 시간을 포괄한다고 주장됩니다. 그러므로 죽은 후에 세례를 받지 않고 죽는 사람은 다 지옥에 내려가 그리스도께서 그를 만나시고, 사람이 그를 믿으면 천국으로 보내신다고 말합니다. 이 교리는 또한 예수 그리스도가 유일한 구원자이시지만 동시에 교회가 구원을 위해 선택 사항이 된다고 선언합니다.

여기에서 주의 모든 일은 독특하고 반복될 수 없음을 주목해야 합니다. 성경이나 전통 어느 쪽도 고난주간 사건의 독특성을 부정할 권리를 주지 않습니다. 사도 베드로는 지옥으로 내려가는 일의 유일성과 동시성을 직접적으로 확언합니다. "우리를 하나님께로 인도하시는 그리스도, 한번우리 죄를 위하여 고난을 받으시고 의인이 불의한 자를 대신하여 죽임을 당하시고 육체를 따라 죽임을 당하시고 영으로 살리심을 받으셨으니 그로 말미암아 강림하시며 옥에 있는 영들에게 복음을 전하셨느니라

주님은 한때 우리의 죄를 위해 죽으셨습니다. 그의 죽음은 니산월 15시 14분이었고, 그 직후 그의 신격화된 영혼은 지옥으로 떨어졌습니다. 금요일과 토요일의 남은 시간 동안 주님은 주님께서 낙원으로 일으키신 죽은 자들의 영혼들에게 설교하셨습니다. 그리고 니산월 16일 일요일의 깊은 밤에 그분은 죽음에서 부활하셨습니다. 그 후 주님은 지옥에 내려가지 않으셨습니다. 오히려 영광스러운 인성을 선물로 가지고 아버지께로 올라가셨습니다(). 그리고 이제 인성과 함께 아버지 하나님 우편에 앉으셨다(). 그의 첫 번째 순교자 스데반()과 사도 요한()이 그를 본 것은 지옥이 아니라 천국이었습니다.

덧붙여서 저승이 시간 밖에 있다거나, 신의 아들이 시간 밖에 강림했다는 견해는 아무 근거가 없다고 말해야 한다. 천사와 인간은 시간과 공간의 제약을 받습니다. 성경은 지옥에서 영혼들이 이야기(; )한다고 알려 주는데, 이는 어느 정도 시간이 있음을 암시합니다. 예, 묵시록은 세상이 끝난 후에야 시간이 없을 것이라고 말합니다(). 즉, 이제 지구뿐만 아니라 지하 세계에도 있습니다.

마찬가지로, 그리스도의 지옥으로의 강림이 영원하다는 주장은 지옥의 고통의 존재를 완전히 부정할 것입니다. 결국, 주님은 성육신 이전에도 항상 영혼과 함께 지옥에 계셨다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 사망의 음침한 골짜기에서 그분을 만날 가능성은 항상 있었습니다. 그렇다면 그분이 자신의 죽음으로 사람들에게 무엇을 새롭게 주셨는지는 분명하지 않습니다.

아니요, 그리스도는 한때 지옥에 내려가서 그의 강림을 기다리는 자들을 구원하셨고, 이제는 그의 몸인 교회를 통하여 이미 땅에 있는 사람들을 구원하고 계십니다(). 이제 우리는 전에 없었던 기회를 갖게 되었습니다. - 이 땅에서 신을 만나고 지하세계의 암울한 계곡을 결코 볼 수 없는 기회.

왜 하나님은 그리스도에 대해 배울 기회가 전혀 없었던 이방인들에게 벌을 주십니까?

이 질문은 우리가 교회의 단일 구원에 대해 논의할 때 자주 듣습니다. 대답은 충분히 분명합니다. 이교도들은 그들의 우상 숭배에 대한 처벌을 받을 것입니다. “우상숭배는 세상에서 가장 큰 범죄이며 최후의 심판의 유일한 이유”라고 했습니다. 이교도들의 영원한 죽음의 원인은 창조주 대신 피조물을 숭배하는 것입니다. 그리고 성령께서 이것을 확증하셨고, 사람만이 아니었습니다. – 나는 하나님께서 우상숭배와 다른 모든 형태의 이교를 정죄하시는 구약성경에서 수십 개의 인용문을 인용하지 않겠습니다. 나는 이교의 범죄성을 보여주는 사도들의 말을 몇 마디 인용할 것이다.

사도 바울은 이렇게 말합니다.

“혹은 불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못함을 알지 못하느냐? 속지 마십시오. 음행자, 우상 숭배자, 간음자, 말라키아, 동성애자, 도둑, 탐욕, 술주정뱅이, 신성모독자, 약탈자 - 하나님의 왕국을 상속받지 못할 것입니다”().

“육체의 일은 알려져 있습니다. 간음, 음행, 더러움, 음탕, 우상 숭배, 주술, 원수, 분쟁, 시기, 분냄, 분쟁, 이견, (유혹), 이단, 증오, 살인, 술 취함, 방탕, 그리고 그와 유사한 것들입니다. 내가 전에 경고한 것처럼 그렇게 하는 사람들은 하나님의 왕국을 유업으로 받지 못할 것이라고 경고합니다.

“하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건치 않음과 불의에 대하여 하늘로서 나타나나니 하나님을 알 수 있는 것이 그들에게는 분명하기 때문입니다. 하나님이 그들에게 보이셨기 때문입니다. 그의 보이지 아니하는 것과 그의 영원하신 능력과 신성이 창세로부터 피조물을 사모하심이 보이므로 대답할 수 없느니라. 그러나 그들이 하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니 저희가 지혜롭다 하나 어리석은 자가 되어 썩지 아니하실 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 네 발 가진 짐승과 같은 우상으로 바꾸었더니 하나님이 저희를 마음의 정욕대로 더러움에 내어 버려두사 자기 몸을 더럽히게 한 것입니다. 그들은 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸고, 창조주 대신에 피조물을 경배하고 섬겼습니다. 그러므로 하나님은 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨습니다. 그들의 여자들은 순리대로 쓰는 것을 부자연스러운 것으로 바꾸었습니다. 이와 같이 남자들도 순리대로 여자 일을 행함을 버리고 서로 향하여 음욕이 불며 남자들이 남자에게 수치를 행하며 자기의 잘못에 대하여 합당한 보응을 스스로 받는지라. 저희가 마음에 하나님 두기를 원하지 아니하므로 하나님이 저희를 패역한 마음에 내버려 두사 음란을 행하게 하여 저희로 모든 불의와 음행과 탐욕과 악독과 시기와 살인이 가득한 자가 되게 하시며 , 분쟁, 속임수, 악독, 신성 모독자, 비방자, 하나님을 미워하는 자, 범법자, 자랑하는 자, 교만하고 악을 꾸미는 자, 부모를 거역하는 자, 무모한 자, 배신하는 자, 사랑하지 아니하는 자, 화목할 수 없는 자, 무자비한 자. 그들은 하나님의 의로운 심판을 알고 이러한 행위를 하는 자는 사형에 해당합니다. 그러나 [그들]이 만들어질 뿐만 아니라, 그렇게 하는 것은 승인된다”().

거룩한 사도는 이러한 범죄를 저지르는 사람들은 왕국에 들어갈 수 없을 것이라고 직접 가르칩니다. 반면에 모더니스트들은 어떤 이유에서 그들은 그들이 할 수 있다고 믿습니다. 그리고 이교도들 중에 누가 이 죄악을 범하지 아니하였느냐 만일 그들의 온 생애가 이러한 정욕으로 가득 차 있다면?

사도 바울이 사랑의 사도 요한 신학자를 가르치는 것처럼. 하나님께서 친히 그에게 계시하여< “소심한 자들과 신실하지 아니한 자들과 더러운 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 술객들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말쟁이들은 불과 유황으로 타는 못에서 자기 운명을 당하리라. 이것은 두 번째 사망 "()입니다.

“외부에는 개와 술객과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 또 불의를 사랑하고 행하는 모든 자가 있느니라”().

그리고 하나님께서 친히 이방의 운명이 불못에 있다고 하시면 누가 감히 그와 변론하리요? 그리고 “하느님은 사랑이시다”라고 쓴 사도 요한이 이 슬픈 사실에서 죄인의 정죄와 모순되는 것을 찾지 못한다면, 그 잘못은 모더니스트들의 머리 속에 있는 것이 분명합니다. 하나님과 그분의 사랑에 대한 그들의 생각은 잘못되었습니다. 그리고 그들이 그들의 비진리를 사랑한다면 그들의 운명도 매우 슬플 것입니다.

또한 최고의 사도 베드로는 “이 세상의 평범한 사람들”의 삶을 다음과 같이 평가합니다. “네가 옛적에 이방인의 뜻을 따라 더러움과 정욕(남색과 수간과 생각)과 술 취함과 과음과 어리석은 우상 숭배에 빠지는 것으로 족합니다. 그들이 어찌하여 너희가 같은 방탕을 그들과 함께 하지 아니하는 것을 이상히 여기며 너희를 비방하느니라 그들은 곧 산 자와 죽은 자를 심판하실 분에게 답을 줄 것입니다”().

실제로 교회 밖의 사람들은 항상 "육체의 일"을 합니다. 많은 사람들에게 인생은 자신을 기쁘게 하는 것입니다.

평범한 사람의 가장 고귀한 이상을 생각해도 동물의 삶의 가장 높은 표현보다 훨씬 우월하지 않습니까? 가족을 돌보는 것은 또한 조류의 특징이며, 대부분의 포유 동물의 경우 거주 지역의 경계를 보호합니다. Capercaillie도 미적 즐거움을 알고 있습니다. 많은 사람들은 개가 주인을 위해 자신을 희생하는 방법을 알고 있습니다. 고양이는 뇌졸중 후 며칠 동안 사람들을 간호할 준비가 되어 있습니다. 이 모든 것은 신성한 미덕이 인간의 본성 자체에 내재되어 있다는 증거입니다. 그러나 이러한 모든 성향은 육신의 삶의 경계를 넘어서지 않습니다. 더욱이 그들은 사람을 천국으로 인도할 수 없습니다.

그러나 현실은 모더니스트들이 좋아하는 장밋빛 묘사보다 훨씬 더 무섭다. 그렇습니다. 온유한 사람이 있고 깨끗한 사람이 있고 의사 소통이 즐거운 사람이 있습니다. 그러나 동시에 의인은 없고()도 없다는 성경의 말씀은 과학적으로 관찰된 사실입니다. 스스로 하나님의 모든 계명을 집행하는 자가 된 사람은 없습니다. 그러나 이것이 없으면 의에 대해 이야기할 필요가 없습니다. 그리고 사람이 정직할수록 양심에 따라 살려고 하면 할수록 자신의 불완전함과 죄스러움을 더 많이 느끼게 됩니다.

그리고 현명한 이교도들도 똑같이 말했습니다. Horace는 다음과 같이 증언했습니다.

그러나 대부분의 사람들은 악으로 가득 차서 단순히 하나님을 찾지 않습니다. 결국 "이교도들은 사탄의 가르침을 받았을 뿐만 아니라 악마 같은 삶을 살았습니다." 그리고 그 이유는 거짓 가르침이 자기 사랑, 풍만, 돈에 대한 사랑, 이 세 가지 주요 열정을 강화하기 때문입니다. 그리고 그들은 차례로 인간의 영혼과 사회 전체를 파괴합니다. 이 악을 치료할 수 없게 만드는 것은 그것이 사람들의 전통이 되기 때문입니다. 그리고 사회의 문화적 전통을 파괴하는 신성한 개입만이 진리를 찾는 사람들에게 진리를 찾을 기회를 줍니다. 민족국가의 경계를 허무는 로마제국과 정교회가 동시에 등장한 것은 우연이 아니다. 이것은 하나님의 일입니다.

사람이 그렇게 쉽게 악에 빠지고 선을 열심히 행하는 이유가 무엇입니까? 범죄가 미덕보다 교회 밖에서 전통이 되는 것이 왜 더 쉬운가? 일부 사회에서는 식인 풍습, 남색 행위 및 이와 유사한 혐오 행위가 어떻게 전통이 되었습니까? 그 이유는 모든 사람이 사랑으로 부르심을 받았기 때문입니다. 그리고 사랑하는 능력을 포기하는 것은 우리의 힘이 아닙니다. 그러나 모든 문제는 사람이 자기 자신을 잊어버릴 정도로 하느님을 사랑하고 하느님 안에서 이웃 사랑을 배우거나 하느님과 이웃을 멸시할 정도로 자신을 사랑한다는 사실에 있습니다. -사랑 그는 악마의 사랑을 받고 그에게서 모든 사람에게 증오를 배웁니다. 교회 밖에서 사람들은 원수의 폭정 아래 있습니다. 그리고 주님만이 우리를 그의 불순한 권세 아래서 끌어내실 수 있습니다.

사도 바울은 세례 받지 않은 모든 사람이 다음과 같은 끔찍한 연관성, 악마와 인간의 공생을 분명히 보여줍니다. “또 전에 너희 허물과 죄로 죽었던 너희가 그 때에 세상 풍조를 좇고 공중의 권세 잡은 자의 뜻을 좇아 지금 세상에서 역사하는 영을 좇아 불순종의 아들들 곧 우리가 다 그 가운데에 한때 육체의 정욕을 좇아 육체와 생각의 소욕을 좇아 행하며 다른 사람들과 같이 본성상 진노의 자녀였느니라”().

인간 자신이 이 어둠에서 벗어날 수 없다는 것은 분명합니다. 그러나 문제는 그가 헤어지기를 원하지 않는다는 것입니다. 결국 그의 기쁨, 마음의 평화, 국가 전통, 가족의 좋은 관계가 그에게 더 중요합니다. “이것들은 모두 이기적인 위안을 위한 '괜찮은 껍데기'입니다. 세상의 모든 것이 진리와 하나님보다 더 중요합니다. 그래서 하나님의 진노가 그의 머리에 떨어졌습니다. 그러므로 그러한 사람의 운명은 그가 사랑하고 어떤 신을 위해 바꾸고 싶지 않은 사탄과의 영원한 교제에 있습니다. 결국 마귀는 사람이 원하는 대로 살도록 내버려 두지 하나님이 원하시는 대로 살게 하지 않습니다.

사실, 동시에 악마는 자신을 포기한 영혼을 삼키지만, 여기에 자기기만이 작용하며, 성 바오로의 정확한 말에 따르면 , 죄인은 톱을 핥는 개와 같아서 자기 피 맛에 취하여 더욱 세게 핥기 시작한다. 그리고 거머리는 피를 마시기 시작하기 전에 피에 마취제를 뿌려서 희생자가 피를 흘리는 것을 눈치채지 못하게 합니다. 그러므로 온갖 종류의 거짓 종교와 철학은 미혹된 자가 정신을 차리고 구원에 이르는 유일한 길을 찾는 것을 막는 악마 같은 진통제입니다. 이것이 비기독교인들이 정교회 선교를 거부하고 그들의 "전통 종교"에 대한 존중의 표현을 요구하는 데 그토록 격렬한 이유입니다. 결국 하나님의 뜻을 알면 근본적으로 변해야 합니다. 그리고 나는 이것을 원하지 않습니다. 포근한 마약 같은 꿈 대신 현실로 돌아가야 합니다. 그리고이 "악마 치료" 후에 그녀는 조금 보이지 않을 것입니다. 영혼이 파괴되고, 세상에 대한 생각이 근본적으로 바뀌어야 할 것이고, 남은 힘이 거의 없을 것입니다(결국 사탄은 이미 불행한 사람들을 위해 좋은 식사를 했습니다). 예측할 수없는 하나님의 뜻에만 의존하는 것이 남아 있으며 미지의 세계로 달려 가야합니다. 이것은 너무 무섭습니다. 그러므로 살아있는 믿음은 그리스도인의 주요 덕목입니다. 실제로 그것이 없으면 자신과 세상에 대한 객관적인 시선은 끝없는 절망으로 이어질 것입니다. 사랑이 많으신 아버지를 신뢰하지 않으면 죽음만 남습니다. 창조주에 대한 신뢰가 뒷받침되지 않은 이 슬픈 성찰에서 불교, 도교와 같은 동양의 비관적인 종교가 탄생합니다. 그러나 여기에서도 역시 이 가상의 객관성 뒤에는 "애들을 움츠릴 필요가 없습니다. 바닥으로 뛰어들어요."라고 말하는 적의 뻔뻔스러운 미소가 있습니다.

성경이 우상 숭배를 악귀 숭배와 직접적으로 동일시하는 것은 우연이 아닙니다.

"저희가 제사를 귀신에게 드린 것이요 하나님께 제사하지 아니하였나니 곧 저희가 알지 못하는 신들 곧 이웃에게서 난 새 사람들 곧 너희 조상들은 생각지 아니한 것이라"

“이방인과 섞여서 그들의 행위를 배웠고 그들의 올무가 되는 그들의 우상을 섬기고 그들의 자녀들을 귀신들에게 제물로 드렸으며 그들이 무죄한 피를 흘렸으니 곧 그들이 가나안의 우상에게 제사한 그들의 자녀들의 피니 땅이 피로 더러워졌도다. 그 행위로 자기를 더럽히고 그 행위로 음행을 범하였도다 여호와께서 자기 백성에게 진노하사 자기 기업을 싫어하시니라

“이방인들은 제사를 드릴 때에 귀신에게 하고 하나님께 드리지 아니하느니라. 그러나 나는 당신이 악마와 교제하는 것을 원하지 않습니다. 주님의 잔과 귀신의 잔을 마실 수 없습니다. 주님의 식탁과 마귀의 식탁에 참여할 수 없습니다. 주님을 화나게 하기로 [결정]할까요? 우리는 그분보다 강합니까? ()

그리고 이것은 우연이 아닙니다! 누구든지 사람의 마음을 좇는 자는 그를 섬기느니라 이것이 이교도들이 자기 뜻대로 행하기 때문에 귀신에게 절하는 이유입니다. 만약 그렇다면, 영원한 좋은 운명은 그들을 기다리고 있지 않습니다. 실제로 성경의 직접적인 말씀에 따르면 그러한 행동은 주님을 혐오하는 것입니다.

그러나 여기에서 모든 부족과 민족이 여전히 선택할 기회를 얻지 못한 이유에 대한 질문을 별도로 고려할 가치가 있습니다. 하나님의 말씀은 이 질문에 분명히 대답합니다. 하나님은 구원에 부르심을 받은 자들만 부르십니다.

“그가 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라. 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 그리고 그가 의롭다 하신 자들, 그가 영화롭게 하신 자들”().

그러나 사도 바울의 이 말씀에서 알 수 있듯이 구원에 이르는 예정은 우연이 아니라 하나님의 미리 아심에 따른 것입니다. 하나님은 처음에 각 사람의 마음 깊은 곳을 보십니다.

“여호와께서 하늘에서 굽어보시며 모든 인생을 보시고 그가 앉은 보좌에서 그는 땅에 사는 모든 사람을 내려다보고 있습니다. 그는 모든 사람의 마음을 창조하고 그들의 모든 행위를 탐구합니다.”().

진리를 찾거나 그것을 자신에게 맞추는 바로 그 선택은 인간 정신의 깊은 곳에서 이루어집니다. 그곳에서는 아무도, 심지어 신도 마음에 영향을 미치지 않습니다. 그리고 사람의 사전 선택이나 거부의 이유는 바로 이 비밀스러운 선택에 있습니다. 하나님은 우리 모두에게 구원의 유일한 길을 열어 주셨고, 그러므로 그분은 당신을 찾지 않는 자들을 긍휼히 여기지 않으실 것입니다. 크리소스톰에 따르면,

“비밀을 아는 사람은 누가 면류관을 받을 자격이 있고 누가 벌을 받고 고통을 받는지 이미 분명히 알고 있습니다. 그런즉 그가 백성 중에 선한 자를 많이 꾸짖고 벌을 내리시며 악인으로 여김을 받는 많은 자의 관을 씌우시고 그렇지 아니함을 증거하시니라 그는 노예를 불러내는 것이 아니라 자신의 엄격하고 공정한 법원에 의해 평결을 선언하며 사건이 끝날 때까지 하나는 나쁘고 다른 하나는 그렇지 않다고 인정하지 않습니다.

마음속 깊이 하나님을 찾기로 작정한 사람은 이미 하나님의 택하신 자들 가운데 있습니다. 그리고 이제 신약 시대에 주님은 그를 가만 두지 않으실 것입니다. 그는 반드시 그에게 구원의 길을 선포할 전파자를 보내실 것이다. 사도 바울은 그것에 대해 이렇게 썼습니다.

축복받은 자들은 위의 말씀을 이렇게 해석합니다. : " 또한 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라...그는 하느님을 사랑하는 사람들에게는 보기에 불쾌하고 유감스러운 일이라도 모든 것이 선에 기여한다고 말합니다. 하나님을 사랑하는 자에게는 환난이 닥치지 않고 일이 있어도 하나님은 재앙을 받는 자들을 위해 사용하신다는 말씀입니다. 그리고는 믿기지 않는 듯 과거를 확인하며 이렇게 말했다. 그분의 뜻으로 부르심을 받은. 하나님이 멀리 계실 때에 부르시고 친히 친히 안수하셨으니 더욱 부르심을 입은 자를 도우시겠느냐 하시니라 그리고 사람이 호출됩니다 마음대로, 즉 자신의 의지에 따라. 한 계급으로는 충분하지 않지만(그 경우 모든 사람이 구원을 받을 것이기 때문입니다. 모든 사람이 부름을 받았기 때문입니다), 또한 필요한 것은 자유 의지입니다. 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 그리고 그가 미리 정하신 자들, 그가 부르신 자들. 하나님은 그 칭호에 합당한 자들을 미리 아신 다음 예정하십니다. 그러므로 먼저 예지, 그 다음이 예정입니다. 예정이란 변함없는 하나님의 선하신 뜻을 의미합니다. 이와 같이 바울이 복음의 칭호를 받기에 합당함을 미리 아셨고 그러므로 미리 정하셨음, 즉 변함없이 결의하여 부르기로 작정하신 것이니라. 그 칭호에 합당한 자를 미리 아시고 그 아들의 형상을 닮게 하신 자들이니라. 독생자는 본성상 은혜로 말미암아 하나님의 자녀가 되었습니다. 그리고 그분은 경륜의 시대에 있는 많은 형제들 중에서 맏아들이시니, 신성에서 그분은 독생자이시기 때문입니다. 그가 육신을 취하사 만물을 그의 모든 성품과 연합케 하시고 우리의 첫 열매가 되사 우리의 정죄한 본성을 자기 안에서 거룩하게 하셨으니 그러므로 장자 먹기가 합당하고 우리는 그의 형제라 일컬음을 받느니라. 부르신 자들 곧 의롭다 하신 자들중생의 목욕을 통해 죄에서 해방되고 의롭게 되었습니다. 의롭다 하신 자들과 영화롭게 하신 자들,그들을 입양하여 영예롭게 하고 다른 선물을 줄 것입니다.”

따라서 설교가 한 곳 또는 다른 곳에서 존재하거나 부재하는 것은 결코 우연이 아닙니다. 전능자에게 사고가 있습니까? 진리를 찾지 않는 사람은 진리를 찾지 못합니다. 그리고 그것을 찾는 자들에게는 반드시 하나님께서 그들을 인도하실 것입니다. 성 베드로의 삶을 회상하기에 충분합니다. 바바리안이나 세인트. 인도의 왕자 요아삽은 하나님께서 구원의 말씀을 전하지 않으신 “객관적 이유”가 없음을 이해합니다. 우리 주 예수 그리스도께서 친히 말씀하시기를 “아버지께서 내게 주시는 것은 다 내게로 올 것이요, 누구든지 내게 오는 자는 내가 내어쫓지 아니하리라.” 구주를 바로잡거나 모든 사람을 구원할 힘이나 정보가 없다고 말할 만큼 미친 사람은 없을 것입니다.

선교사들이 한 곳으로 왔지만 다른 곳으로 가지 않은 것은 우연이 아닙니다. 사도행전에서 성령께서 사도들이 한 곳으로 가는 것을 허락하지 않으시고 다른 곳으로 가라고 명하셨다는 사실이 사도행전에서 직접적으로 언급되어 있음을 상기시켜 드리겠습니다. 즉, 하나님 자신의 자유롭고 강력한 결정이 우리 앞에 있습니다. 그러나 주님은 부당하게 행동하십니까? 당연히 아니지. 이 사람이나 저 사람을 부르는 이유는 거주지나 언어나 피부색이 아니라 진리를 찾는지 아닌지에 달려 있음을 우리는 이미 보여 주었습니다. 그렇기 때문에 이교도가 무서운 이유는 범죄를 규범으로 드러내고 그 자체가 참 하느님에 대한 사람들의 사랑을 차단하기 때문입니다. 이 세상에서 가장 무서운 것은 "전통 종교"인데, 사람들 사이에서 명백한 악마가 조상의 권위에 의해 봉헌된 정상적인 것으로 간주됩니다. 그래서 하나님은 어떤 나라의 '전통적인 가치관'이 무너질 때까지 선교사를 보내지 않으십니다. 결국, 그들이 구원을 받아들이기를 거부한다면(그리고 전지전능한 마음을 아는 이가 이것을 확실히 알고 있습니다), 선교사의 노력이 헛될 뿐만 아니라 청취자 자신도 신정론자로서 더 많은 형벌을 받게 될 것입니다. 그냥 악마 숭배자.

우리 주님께서 말씀하신 대로, “주인의 뜻을 알고도 준비되지 아니하고 그의 뜻대로 행하지 아니한 종이 많이 패할 것이요, 그러나 알지 못하고 벌을 받을 만한 일을 한 사람은 그 비트가 줄어들 것입니다. 그리고 많이 받은 사람에게는 많은 것이 요구될 것이고 많이 맡겨진 사람에게는 더 많이 요구될 것입니다.”().

그렇기 때문에 하나님께서는 특별히 이교 민족들이 기독교를 받아들일 수 있도록 준비시키십니다. 그는 먼저 그들의 고립을 파괴하고 전쟁, 문화적 침략, 정복 등으로 그에게 반대하는 "전통 문화"를 침식합니다. 그래야만 혼란스러워하고 삶의 의미를 잃어버린 사람들 가운데서 이교가 그들을 인도한 곤경에서 벗어나 진리를 찾고 있는 사람들을 찾는 것이 가능해집니다. 그런데 여기에서 왜 교회가 로마의 세계화를 승인하고 그것을 섭리로 여겼는지 알 수 있습니다. 따라서 기독교인들은 로마 군단과 민족 국가의 멸망 뒤에 있는 하나님의 선한 뜻을 보았습니다.

그리고 하느님께서 세례 받지 않은 아기의 죽음을 허락하신 이유도 같은 이유에서 설명됩니다. 그분은 그들 중 일부가 자라서 하늘의 선물을 어떻게 짓밟을 것인지 알고 계십니다. 그러나 여기서 우리는 아직 온전히 이해할 수 없는 하나님 섭리의 심연을 마주하고 있습니다. 그러나 우리가 알고 있는 것이 있습니다. 우리는 교회의 가르침에 따라 세례받지 않은 어린이들에게 어떤 일이 일어나는지 압니다. “세례받은 아기들은 함께 향유를 즐기는 반면, 깨달음을 얻지 못한 이교도의 자녀들은 향락이나 지옥에 가지 않는다는 것도 알아야 합니다. "

그러나 다른 종교는 어떻습니까? 결국, 그들의 추종자들은 그들만이 구원받을 것이라고 확신합니다

이 말은 다른 이름으로 불리지만 본질적으로 하나인 하나님께로 가는 길이 여러 가지가 있다고 확신하는 사람들에게서 자주 듣습니다. 이 의견은 XVIII-XIX 세기의 프리메이슨과 모든 줄무늬의 신지학자에 의해 설교되었습니다. 동시에 그러한 교리를 지지하는 사람들은 어떤 이유에서인지 세상의 모든 종교(적어도 소위 "전통적인" 종교)가 동등하게 강력한 증거 기반을 가지고 있으며 따라서 신앙을 선택하는 문제는 논리의 영역에 속하지 않고 맹목적인 믿음의 영역에만 속합니다. 그러므로 세례 없이는 구원이 없다는 그리스도의 주장은 그들에게 일종의 무의식적인 혐오감과 분노를 불러일으킨다.

이 세계관의 특징은 논리가 거의 없고 감정이 많다는 것입니다. 세계 종교의 본질을 이해하는 것뿐만 아니라 최소한 기독교의 기본 조항을 이해하는 데 신경 쓰지 않은 사람들은 모두가 실제로 같은 것에 대해 이야기하고 있다는 것을 아홉 번째 느낌으로 느낍니다. G. Chesterton의 적절한 표현에 따르면, 그들은 "기독교와 불교, 특히 불교는 매우 유사하다"고 확신합니다. 어떤 이유로 다른 과학 학교의 과학자도 다른 철학적 경향의 대표자도 그들의 차이점에 대해 비난받지 않으며 아무도 그들이 모두 같은 것에 대해 이야기하고 있다고 주장하지 않습니다. 그리고 이러한 다양성은 심지어 좋은 것으로 간주됩니다. 그러나 기독교에 관해서는 어떤 이유에서든 기독교가 어떤 종교와도 동등함을 인정할 것을 요구합니다. 이것은 가장 중요한 것을 잊고 있습니다. 진실은 실제로 있는 것입니다. 문제는 그것이 관용이냐 전체주의냐가 아니라 정말로 그러하냐 아니냐이다. 이번 기회에 잘 알려진 St. “악의 길은 많으나 진리의 길은 하나니 오류는 다양하고 보기에 많고 뒤섞여 있으나 진리는 하나이니라.”

이를 염두에 두고 이 반대에 대한 대답은 매우 간단할 수 있습니다. 예, 우리만이 진실을 압니다! 그렇습니다, 우리는 우리가 하나님께 속해 있고 온 세상이 악() 속에 있다는 것을 압니다! 이것은 우리에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 우리의 행위에서 난 것이 아니니 이는 우리로 자랑할 수 없게 하려 함이라(). 그리고 우리가 이 사실을 거부한다면 그것은 극도의 죄와 교만이 될 것입니다.

우리는 진리를 창조하지 않았지만 그녀 자신이 우리에게 와서 우리를 구원했습니다. 만일 우리가 하나님을 발견한다면 그것에 대해 자랑할 수 있습니다. 그래서 우리는 자랑할 것이 없습니다. 우리는 목사로서 , 자선 거지. 부자가 우리에게 과분한 선물을 주었으니 우리는 그 부자에게서 같은 선물을 받도록 모든 사람을 그 부자에게 불러냅니다. 우리는 하나님께서 유일한 구세주를 세상에 보내셨다는 사실을 목격한 것일 뿐입니다. 그리고 사람들이 그분의 구원을 거부한다면, 그들의 죽음에 대한 책임은 누구에게 있습니까?

그래서 성경과 기독교는 다른 종교와 양립할 수 없습니다. 다른 신들에게 절하는 것이 옳다면 성경은 거짓말을 하고 성경과 교회가 옳다면 다른 사람들도 거짓말을 하는 것입니다. 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 길이요 진리요 생명입니다. 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라." – 아니면 그가 옳다면 교회가 옳고 모든 사람이 그리스도와 연합하기 위해 교회에 서둘러야 합니다. 또는 그는 틀렸습니다. 이것은 그가 하나님의 아들일 뿐만 아니라 인류의 도덕적 교사도 아니라는 것을 의미합니다. 그렇다면 기독교는 특히 해로운 종파일 뿐입니다. 그런데 이교도와 공산주의자 모두 생각했습니다. 그리고 그들의 관점에서 그들은 논리적으로 행동했습니다. 다만 문제는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셔서 지금까지 그의 이름에 능력이 있으니 이는 하나님 외에는 아무에게도 할 수 없는 일입니다. 기독교 자체는 정신적 구조 위에 세워진 것이 아니라 이 세상에 구세주 하나님이 개입하셨다는 구체적인 사실 위에 세워졌습니다. 사도 바울은 다음과 같이 유명하게 말했습니다.

“나는 화를 내지는 않지만 진실과 상식의 말을 합니다. 내가 왕 앞에서 담대히 말하노니 왕께서 이것을 아시느니라 나는 이것이 그에게 숨겨져 있었다고 전혀 믿지 않습니다. 구석에서 일어난 일이 아니니까." ()

맹목적인 믿음은 정통 기독교와 양립할 수 없습니다! 우리는 하나님을 알고 하나님은 우리를 아십니다!

그리고 매우 중요한 것은 무신론자들의 양심 자체가 진리가 그리스도 안에 있다는 것을 분명히 증거하고 있다는 것입니다. 심판의 날에 인간의 영혼은 스스로를 책망할 것입니다. 성 테오판의 참된 말씀에 따르면, “모든 사람의 영혼에는 복음의 진리를 위한 중보자가 있습니다. 곧 하느님과 양심에 대한 고유한 두려움을 가진 영혼입니다. 이러한 영적인 요소는 복음의 말씀과 같은 종류로 이 시대의 영에 질식하지 않으면 바로 알아차립니다. 복음의 말씀은 우리가 하나님 앞에서 무책임한 죄를 지었다고 말하고 있으며 우리의 양심은 이것을 알고 있습니다. 복음의 말씀은 모든 죄인이 공정한 심판과 정죄에 직면할 것임을 보증하며, 하나님을 경외함이 이 진리를 확증합니다. 만일 복음의 말씀이 거기에 그쳤더라면 아무에게도 이끌리지 아니하고 모든 사람을 절망에 빠뜨렸을 것이나 더 나아가서 더 나아가 양심의 제약과 심판에 대한 두려움으로 믿을 만한 결과를 주어 이르되 하나님은 이 땅에 오셔서 성육신하시고 십자가에서 고난을 받으시고 온 세상의 죄를 그 위에 찢으셨습니다. 그를 믿으라. 그러면 죄 사함을 받고 죄 없는 새 삶을 위한 성령의 은혜를 받을 것이다. 이 삶을 끝까지 순결하게 지켰다가 결국에는 이루 말할 수 없는 영원한 행복을 위해 하늘에서 받아들여질 것이다. 어떤 영이 억눌리지 않고 이 복음의 능력을 저항할 수 있겠습니까?”

그리고 우리는 그리스도와 복음을 배운 사람이 교회에 들어가기를 원하지 않았다면 그 이유는 그의 영이 악의 심연에 잠겨 있기 때문이라고 확신할 수 있습니다. 얼마나 훌륭하게 적절하게 목사님 : “진리에 어긋나는 것이 있다면 그것은 사탄의 망상이 빚어낸 어두움의 발명이고 불운한 마음의 발명이다.”

사실, 많은 종교에 존재하는 그와 유사한 특징은 어디에서 온 것입니까? 세 가지 이유가 있습니다. 첫째, 인간의 영은 하나님을 아는 지식과 관련되어 있습니다. 우리의 마음은 세상에 오는 모든 사람을 비추는 그리스도의 창조적인 손의 터치를 기억합니다(). 그러므로 사람이 정직하게 옳다고 여기는 것은 그의 영혼에 심어진 하나님에 대한 기억입니다. 이것이 많은 계명이 사람에게, 심지어 동물에게도 공통적인 이유입니다.

둘째, 전통에 따르면 하나님의 기억과 그의 심판은 모든 민족에 보존되어 있습니다. 일부 거짓 종교의 가르침과 기독교의 일치와 같은 것을 설명하는 것은 고대 하나님의 계시의 흔적입니다.

셋째, 모든 종교는 실제적인 영적 경험에 기초합니다. 유일한 질문은 누가 이 경험을 했는지입니다. 성경과 교회는 이 경험이 기독교 밖에서 사악한 천사들에게서 나온다고 말합니다(). 그러나 동시에 그 안에는 분명히 진정한 요소가 있을 것입니다. 사실 마귀들과 소통하기 위해서는 영계의 존재와 영계와의 만남의 경험이 어느 정도 필요합니다. 그러므로 모든 종교가 영의 세계의 존재에 대한 믿음과 기도의 효과에 대한 인식, 그리고 (대부분) 불멸의 영혼의 존재에 대한 믿음을 모두 포함하는 것은 당연합니다. 양심은 사람에게 어떤 행위에 대한 보상도 있을 것이라고 말합니다. 그리고 대부분의 종교는 어떻게든 사람의 양심을 달래려 하는데, 이는 사람을 진정시킨다는 불결한 목표를 가지고 행해지는 것입니다.

“내가 사람을 죽였고 내 양심이 나쁘다”고 죄인은 생각합니다. "그러나 이 문제를 해결하기 위해 나는 숫양 우상을 희생할 것이고 모든 것이 잘 될 것입니다."

따라서이 악마 같은 마취의 영향으로 세상에서 악이 강화됩니다. 양심은 자기기만의 영향으로 잠들었다가 죽은 뒤에야 영원히 깨어납니다. 동시에 악마는 이교도들과 함께 극도로 교활하게 행동한다는 점에 유의해야 합니다. 그분은 그들의 죄가 용서될 것이라고 명시적으로 주장하지 않으셨습니다. 이교도 신들 중 누구도 죄악을 용서하겠다고 약속하지 않았지만 동시에 그들은 기꺼이 이 제물을 받습니다. 여기의 논리는 다음과 같습니다.

"당신은 나에게 희생을 원했습니다. 당신은 이런 식으로 나에게 자신을 전달하고 싶었습니다.” 악마가 말했습니다. - 잘. 아주 잘. 매우 감사합니다. 그러나 나는 당신의 죄가 용서될 것이라고 당신에게 약속했습니까? 당신은 단지 나를 오해했다. 나는 이것을 당신에게 약속하지 않았으므로 당신은 하나님 앞에서 나를 비난하지 않을 것입니다. 이제 나와 함께 지옥에 가자. 당신은 나에게 헌신했습니다!”

그리고 동시에, 다른 종교는 그 안에 있는 사람이 자신의 생각에 대한 확고한 기반을 가지고 있지 않기 때문에 끔찍합니다. 참으로, 그들 중 누구도 자신을 위한 올바른 삶을 건설하기 위해 사람의 마음이 의지할 수 있는 적절한 권위가 없습니다. 따라서 그들은 도덕적 가치에 대한 명확한 체계를 가지고 있지 않습니다. 그리고 이것은 이해할 수 있습니다. 세계관이 혼란스럽다면 인생도 혼란스럽다. Chrysostom은 "그들의 마음이 비뚤어졌기 때문에 지도자가 손상된 것으로 밝혀졌을 때 마침내 모든 것이 혼란과 혼란에 빠졌습니다."라고 말했습니다. 그러므로 각종 거짓 종교의 참 가르침이 다 사람을 구원할 수는 없습니다. 그러한 예를 들 수 있습니다. 약국에는 좋은 약이 많이 있지만 잘못된 시간과 잘못된 용량을 사용하면 그러한 치료의 끝은 매우 슬프게 될 것입니다. 마찬가지로, 다른 종교에 포함된 부분적인 진리는 종종 도움이 되지 않고 사람이 절대적인 진리를 찾는 데 방해가 됩니다. “나는 이미 많이 알고 있습니다.”라고 불행한 사람은 말합니다. 왜 나에게 그리스도와 교회가 필요한가? 그래서 마귀는 교회 밖에 있는 선한 것까지도 악으로 만듭니다.

그러나 동시에 가장 중요한 것은 거짓 종교가 기독교를 반대한다는 것입니다. 교회는 하나님이 인간을 위해 하신 일에 대해 이야기하고, 다른 종교는 사람들이 신을 위해 무엇을 해야 하는지에 대해 이야기합니다. 교회는 자신의 힘에 의존하는 것을 금지하고 다른 종교는 이것을 제공합니다. 교회 안에는 죄의 용서가 있지만 교회 밖에는 없습니다. 교회는 하나님 나라에 대한 영원한 희망을 주지만, 다른 종교는 사람을 피조물에 묶습니다. 실제로 교회는 다른 인간 공동체와 상당히 다릅니다. 그녀는 하늘에서 온 손님이며 그녀의 존재 자체가 기적입니다.

오직 우리 정교회 기독교인만이 하나님에게서 왔으며, 오직 우리의 믿음만이 유일한 진리이며 하나님의 손에 자신을 맡기는 진정한 겸손의 표현이라는 우리의 주장을 이해하는 것이 중요합니다. 결국, 사다리는 이렇게 말했습니다. “겸손한 사람에게는 증오의 흔적도, 일종의 모순도, 불순종의 냄새도 없습니다. 오직 믿음의 문제인 경우가 아니라면 말입니다.”

그와는 반대로, 거짓 종교를 고집하는 것은 마귀적인 교만의 결과입니다. 결국, “교만은 하나님을 거부하는 것, 악마의 발명품, 사람들을 멸시하는 것, 정죄의 어머니, 찬양의 후예, 영혼이 메마르다는 표시, 하나님의 도움을 거부하는 것, 광기의 선구자, 넘어짐의 원인, 소유의 원인, 분노의 원인, 위선의 문, 마귀의 요새, 죄의 창고, 무자비한 원인, 자비의 무지, 잔인한 고문, 비인간적인 재판관, 하나님의 적수, 신성모독의 뿌리. 교만의 시작은 허영의 뿌리입니다. 중도 - 이웃의 굴욕, 자기 행위의 뻔뻔스러운 설교, 마음에 자만, 책망을 미워하는 것; 끝은 하나님의 도우심을 거절하고 근면과 마귀 성품을 의지하는 것입니다.

오직 교만한 자만이 진리의 유일한 근원이신 하나님을 잊고 모든 사람이 자신의 진리를 가지고 있으며 어떤 식으로든 그에게 의존하지 않는 단 하나의 객관적 실재가 있다고 선언할 수 있습니다.

진리를 듣기를 원하지 않고 모든 신앙에 대한 평등한 존중의 원칙을 옹호하는 사람들이 제기하는 또 다른 이의가 있습니다. 그들은 전통적인 종교가 있다고 말합니다. “그들은 고대이기 때문에 좋습니다. 그러므로 그들은 국가와 사회를 강화한다는 명목으로 평화롭게 공존해야 합니다. 그리고 하나님에 관해서는 그들이 사람들을 멸망시키는 것이라면 그들이 오랫동안 존재하도록 내버려 두었을 것 같지 않습니다.

위에서 우리는 이러한 전통적 종교가 하나님을 전혀 기쁘시게 하지 않으며 하나님께서 친히 그들을 파괴하여 사람들에게 자신을 찾을 수 있는 기회를 주신다는 것을 보여줌으로써 이 반대에 대해 부분적으로 대답했습니다. 동시에, 전능하신 분은 그들이 존재하도록 허용하고(하나님이 사람들의 자유 의지를 존중하기 때문에 일어나는 일입니다), 그의 계획을 성취하기 위해 그들의 추종자들을 사용합니다.

그러나 "전통성에서"라는 주장을 분해하는 것은 가치가 있습니다. 이 생각은 "늙은 것은 참된 것을 의미한다"고 주장한 고대 이교도들의 특징이었습니다. 성도들의 삶은 이교도들이 순교자들에게 반대하는 주장의 예를 보여줍니다. 다음은 성 베드로의 삶의 예입니다. 카르파(10월 13일).

통치자 발레리 (Valery)는 고문을당한 후 성도들에게 이렇게 말합니다. 그러나 당신의 신중함과 좋은 성품은 훌륭한 사람들의 특징인 냉철한 판단력을 나타내므로 당신에게 좋은 조언을 해주고 싶었습니다. 고대부터 불멸의 신들에게 영광과 영예가 주어졌다는 것은 잘 알려져 있지 않습니다.그리고 그것은 오늘날까지 그렇게 남아있다. 헬라어와 로마어를 아는 우리뿐 아니라 야만인들 사이에서도; 신들에 대한 그러한 열심으로 도시는 좋은 법으로 다스려지고, 승리는 적을 이기고, 평화는 강화됩니다.왜 로마의 왕들과 방백들은 도시와 백성을 무너뜨리고 모든 원수를 그들의 권력에 복종시킬 만큼 영광을 얻었습니까? - 신들을 숭배하고 숭배했기 때문이 아닙니까? “그들도 존경합니다. 그리고 무지한 사람들의 말을 통해 당신은 불합리하고 최근에야 나타난 기독교 신앙에 현혹되어그러면 이제 정신을 차리고 더 나은 것으로 돌아가십시오. 그러면 신들이 당신을 불쌍히 여기고 당신은 우리가 누리는 많은 축복을 누릴 것입니다. 왕의 큰 은혜가 당신을 기다립니다. 그러나 당신이 같은 완고함을 유지한다면, 당신은 이러한 이점을 잃게 될 것이고 우리는 극도의 잔인함으로 당신을 대할 수밖에 없을 것입니다.

이 폭군의 연설에서 우리는 지금까지 전통주의를 지지하는 모든 주장을 볼 수 있습니다. 이것은 고대의 논증이자 보편성의 논증이며 전통 종교의 국가 형성 역할에 대한 논증입니다. 이 모든 주장은 사실 오해의 소지가 있습니다. 고대종교(그리고 구약교회를 이어온 기독교가 세계에서 가장 오래된 종교임)인 것도 나쁘지 않다. 모든 곳에서 종교를 따를 때 좋습니다. 국가를 강화하는 데 좋습니다. 그러나 이 모든 행위는 종교의 본질, 즉 창조주와의 관계 회복과는 아무런 관련이 없습니다. 종교는 도덕을 강화하기 위해 존재하는 것이 아니라 국가를 강화하기 위해 존재하는 것이 아니라 하나님과의 교통을 위해 존재합니다. 그리고 성스러운 순교자들은 고문-전통주의자에게 이렇게 대답했습니다. 그러나 그것은 아직 그 고대의 존경에 합당하지 않습니다. 받아 들여야 하는지 여부는 논의할 대상이 아닙니다. 우리는 그녀를 피하고 그녀를 사랑하는 사람들을 위해 끔찍한 지옥 불을 준비하는 사람으로서 가능한 한 그녀를 우리 가운데서 추방하기로 결정했습니다.

이 주장은 정말 인상적입니다. 악과 죄는 인류가 존재하는 한 존재합니다. 하지만 그렇다고 해서 더 이상 가치가 있는 것은 아닙니다. 그러나 우리는 창조주의 관점에서 볼 때 거짓 신과 거짓 종교를 따르는 것 또한 가장 큰 죄이므로 고대에 대한 언급이 하나님의 형벌에서 당신을 구원할 수 없다는 것을 기억해야 합니다.

상상할 수 없는 선택의 심각성

세례받지 않은 자의 죽음이 보장된다는 하나님의 말씀에 대한 모든 분노의 주된 이유는 지상에서의 선택의 최종성에 대한 무의식적인 두려움 때문인 것 같습니다. 나는 "정통 인본주의자"가 신화 속의 의로운 우상 숭배자들의 운명에 대해 진지하게 우려하고 있다고 믿지 않습니다. 또한, 자연에서 그러한 것을 찾는 것은 극히 어렵습니다. 교회의 성인이 된 모든 사람이 고백하기 전에 일반적인 죄 목록을 읽었을 때 어떤 반응이 있었는지 상기시켜 주기에 충분합니다. 보통 그들은 "뭐, 내가 모든 면에서 죄인이라는 것이 밝혀졌습니까?"라고 말합니다. 나는 부활절 전에 배포를 위해 "고백을 준비하는 방법" 전단지를 인쇄했을 때를 기억합니다. 컴퓨터에서 평범한 사람이 나에게 같은 질문을했습니다. 특성이라고 생각합니다 바울()은 교회 밖의 세상을 객관적이고 정확하게 묘사합니다. 그리고 세례받지 않은 사람들의 영원한 죽음은 그들이 의식적으로 악을 행하고 동시에 이것을 부끄러워하지 않을뿐만 아니라 그것을하는 다른 사람들을 승인한다는 사실에 기인합니다.

그러나 실제로 그리스도와 그의 교회가 없는 구원을 지지하는 사람들은 종종 무의식적으로 이렇게 생각합니다. 하나님께서 또 다른 기회를 주실 것입니까? 토론 중에 침례받지 않은 죽은 자의 친척에게 무엇이라고 대답해야 하는지에 대해 질문을 받은 것은 우연이 아닙니다. 나는 거짓말을 하는 것이 불가능하며, 그런 중요한 문제에 있어서는 더욱 그러하다고 확신합니다.

그리고 하나님의 말씀의 참혹한 현실은 선택은 이제서야 한다고 말합니다. “지금이 좋은 때요 보라 지금이 구원의 날이로다”(). 성경 전체에 하나님이 영원한 고통에 대해 농담하셨다는 암시는 단 한 번도 없으며, 최후의 심판 이야기가 비유라는 암시조차 없습니다. 아니요, 나는 이것이 현실에 대한 정확한 설명이라고 확신합니다. 그리고 심판은 그리스도께서 말씀하신 그대로일 것입니다. 심판 때에 회개가 없고 자비에 대한 요청이 받아들여지지 않고 진정한 순수한 정의가 있을 것입니다. 네 맞습니다. 나는 "하나님은 사랑이시라"는 생각이 거짓이고 이단적이며(마르시온의 순수한 이단이다) 현실과 아무 관련이 없다고 확신합니다. 사실, 우리의 진짜 하나님은 성경 전체가 그분을 묘사하는 것과 정확히 일치합니다. 그분은 생각할 수 없을 정도로 의로우시며 생각할 수 없을 정도로 사랑이 많으십니다. 그러므로 그는 참으로 모든 사람에게 그의 행위에 따라 상을 주실 것입니다().

그리고 중요한 것은 그리스도께서 친히 현대 인본주의자들의 질문에 대답하셨다는 것입니다. “구원받는 자가 정말 적습니까?” 그는 말했다 : “좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라. 집주인이 일어나 문을 닫으면, 밖에 서 있는 당신이 문을 두드리며 말하기 시작할 것입니다: 주님! 하나님! 우리에게 열려 있지만 그는 당신에게 대답 할 것입니다. 나는 당신이 어디에서 왔는지 모릅니다”().

자유주의자들의 자비로운 불가지론과는 얼마나 다른가! 심판 때에 하나님께서 교정 받기를 원하는 모든 사람에게 주실 것이라는 교리는 이 복음의 말씀과 얼마나 거리가 멉니까!

그리고 일반적으로 십자가에서 그리스도의 죽음과 그의 세례 없이 죄에서 씻음, 지옥에서 해방, 하나님과의 살아있는 친교에 들어갈 가능성(그리고 이것이 구원)의 가능성에 대한 교리를 증명하는 것이 가능합니까?! 결국 이를 위해 우리는 성경 전체, 교회의 모든 교부, 모든 신성한 봉사를 다시 작성해야 하며 실제로 우리 자신의 양심을 다시 작성해야 합니다. 그리고 우리는 선택의 최종성을 두려워하기 때문에 이 모든 것에 부름을 받았습니다. 그러나 그는 바로 이 세상의 주된 실재이며 변할 수 없는 것입니다. 우리가 반대를 원하지 않는 한 (그리고 왜 교활한 일이 발생하지 않기를 정말로 원합니까?) 우리는 여기에서만 선택하고 죽은 후에는 어떤 회개도 쓸모가 없습니다.

그리고 지금은 아직 시간이 있을 때 마음과 생각으로 그리스도의 말씀을 듣는 것이 더 좋지 않겠습니까? 나는 너의 사면, 나는 구원의 유월절, 나는 너를 위해 죽임을 당한 어린양, 나는 너의 구속, 나는 너의 생명, 나는 너의 부활, 나는 너의 빛, 나는 너의 구원, 나는 너의 왕이다. 나는 당신을 하늘 높은 곳으로 데려갈 것입니다. 영원하신 아버지를 네게 보이리라. 내 오른손으로 너를 일으키리라."

항목 수: 81

안녕하세요. 저는 제가 세례를 받지 않았다는 것을 오늘에서야 알았습니다. 저는 신자이고 교회에 다니고 집에서 기도합니다. 그리고 오늘 저는 제가 세례를 받지 않았다는 사실을 알게 되었고 너무 마음이 아팠습니다. 내가 갔고 아무도 내 기도를 들어주지 않는다고 들었습니다. 진짜야, 그렇지?

아니, 그렇지 않아, 올가. 주님은 모든 기도를 들으시니 그들이 말하는 것을 믿지 마십시오. 그리고 세례와 함께 - 당신이 세례를 받지 않았다는 것이 확실히 알려지면 서둘러 세례를 받으십시오. 부활절이 다가오고 있습니다. 당신은 세례를 받은 사람으로서 파스카 기쁨에 들어갈 것입니다!

헤구멘 니콘(골로프코)

좋은 오후입니다, 아버지! 제 아이는 출산 중 질식으로 사망했습니다(탯줄이 엉킴). 많은 세월이 흘렀고, 가장 최근에 나는 아이를 묻힌 엄마가 구조될 때까지 사과를 먹지 못한다고 들었습니다. 사실인가요? 그리고 또 다른 질문: 제 아이를 위한 서비스를 주문해야 합니까? 아이는 어떻게 기억해야 할까요? 고맙습니다.

마리나

아니요, 마리나, 사과에 대해-완전한 넌센스, 절대 고려하지 마십시오! 우리 국민들 사이에 온갖 종류의 어리석은 환상과 터무니없는 생각이 그렇게 확고하게 자리 잡고 있다는 것이 얼마나 유감스러운 일입니까? 이 모든 것은 극도의 무지에서 비롯됩니다. 자녀가 아직 세례를 받지 않았기 때문에 가정 기도에서 자녀의 영혼을 추모할 수 있습니다. 그러나 너무 낙담하지 마십시오. 물론 주님은 하늘 거처에서 그의 영혼을 받아 들였습니다. 그는 죄가 없었기 때문에 이제 매우 건강합니다!

헤구멘 니콘(골로프코)

좋은 아침! 지난 4년 동안 나는 한 가지 질문으로 괴로워했습니다. 사실 제가 큰 실수를 했습니다. 4년 전 결혼하고 남편이랑 그림 그린 직후에 결혼했는데 세례도 안받고...여호와 하나님과 남편 앞에 내가 죄가 있나? 그리고 나는 무엇을 했는가? 우리 결혼식이 유효한가요? 나는 정말로 하나님을 믿습니다.

알렉산드라

미안하지만 알렉산드라, 당신은 큰 죄를 지었습니다. 세례를 받은 후 다시 혼인성사를 거행해야 합니다.

헤구멘 니콘(골로프코)

안녕하세요. 침례받지 않은 사람이 가슴 아이콘을 착용 할 수 있습니까? 나는 아프고 그들은 교회에서 러시아에서 그를 데려 왔습니다 (나는 이슬람 국가에 살고 있으며 나는 러시아인입니다). 세례를 받고 싶은데 근처에 정교회가 없습니다.

믿음

침례를 받은 지 오래되지 않았다는 믿음은 나쁜 것입니다. 다른 나라나 도시로 가더라도 즉시 세례를 받아야 합니다. 당신이 이슬람 국가에 살고 있다는 사실이 당신을 정당화하는 것은 아닙니다. 사람이 정말로 무언가를 필요로 할 때, 그는 그에게 어떤 대가를 치르더라도 그것을 얻을 수 있는 방법을 찾습니다. 그리고 당신에게는 영원이 걸려 있습니다! 시간을 낭비하지 말고 당신을 구하기 위해 모든 노력을 기울이십시오. 주님께서 이 위대한 성례전인 세례를 보증해 주시도록 집에서 기도하십시오. 신체 견본을 착용할 수 있습니다.

히에로몽크 빅토린(Aseev)

정교회에서 세례를 받지 않은 아이들을 영성체에 데려갈 수 있습니까? 아버지는 기독교인이 아니지만 어머니는 기독교인이기 때문입니다. 당신의 답변에 감사드립니다.

믿음

안녕하세요 베라입니다! 오직 정통 기독교인만이 그리스도의 거룩한 신비에 참여할 수 있습니다. 교회 회원. 나는 당신이 그 아이에게 침례를 주도록 조언하고 싶습니다. 그러면 당신은 그를 성찬식에 데려갈 수 있을 뿐만 아니라 성전에서 그를 위해 기도할 수 있을 것입니다.

사제 블라디미르 슐리코프

안녕하세요, 아버지, 산자와 죽은자를위한 가정기도에서 세례받지 않은 사람을 정교회 친척과 함께 기념 할 수 있습니까? 아니면 어떻게 든 따로 따로 언급해야합니까? 저를 구해주세요, 신이시여!

스베틀라나

네, 스베틀라나. 가정예배에서 세례 받지 않은 사람들을 추모하는 것이 가능하고, 추모서 말미에 있는 어떤 특별한 명부에 그들의 이름을 거론할 필요는 없다고 생각합니다. 편의상 그렇게 할 수 있습니다.

헤구멘 니콘(골로프코)

내 남자는 세례를 받지 않았고, 우리는 시민 결혼 생활을 하고 있으며, 나는 세례를 받고 신자입니다. 우리는 몇 년 동안 임신을 시도했지만 효과가 없었습니다. 수술을 하고 치료를 받았지만 여전히 아무것도 아닙니다. 나는 이 형벌이 무엇을 위한 것인지 압니다. 낙태를 했고 백만 번이나 회개했습니다. 그들은 고아를 집으로 데려가면 나중에 우리의 경우가 아닌 자신의 것을 갖게 될 것이라고 말합니다. 우리는 후견인 아래 두 명의 십대 소녀가 있습니다 (내 남자의 여동생의 아이들은 괜찮습니다. 그녀는 돌보지 않았습니다). 누구에게, 어떻게, 누구에게 아기를 요청해야 하는지 알려주세요. 나는 Tikhvin 근처에 살고 있습니다. 때때로 하나님의 어머니의 Tikhvin Icon, 아마도 그녀에 갈 기회가 있습니까? 가끔 신경이 부족한 것 같으니 도와주세요.

예브게니야

안녕하세요 예브게니야입니다. 우선, 귀하가 거주하는 주의 법적 규정에 따라 합법적인 결혼을 하십시오. 음행에 빠진 아이의 잉태를 위해 축복을 받고 기도하는 것은 터무니없고 신성 모독입니다. 이제 죽음의 위험이 있는 경우를 제외하고는 어떤 성사도 받아 들여서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 약이 질병보다 더 나빠 보일 것입니다. 그리스도께서는 당신의 계명을 지키는 자들에게 사랑받고 계명에 따라 생활함으로써 하나님에 대한 당신의 사랑을 나타내고, 그런 다음 당신에게 아이를 선물로 주기 위해 이미 기도하신다고 말씀하십니다. 그리스도를 향해 한 발짝 내딛으십시오. 그러면 그분은 당신을 향하여 열 걸음을 내딛으실 것입니다.

사제 알렉산더 벨로슬류도프

나는 아이들에게 세례를 주고 나서야 비로소 교회에 나가기 시작했습니다. 그래서 세례 받지 않은 아이들 세례식에 참석하면서도 어머니의 기도문을 읽었습니다. 이제 나는 매우 괴로워하고 걱정하며 사제에게 가서 회개하도록 강요할 수 없습니다. 이제 아이들의 침례가 잘못된 것으로 밝혀졌으며 침례를받은 것으로 간주되지 않습니까? 고맙습니다.

희망

희망, 세례는 성사입니다. 세례는 사제가 행하며 세례의 성사는 당신에게 달려 있지 않습니다. 그 때 세례를 받지 않았다는 사실은 자녀가 아닌 자신에게만 해를 입혔다는 것입니다. 당신의 자녀들은 의심의 여지 없이 세례를 받은 것으로 간주되며 걱정할 필요가 없습니다. 당신도 세례를 받았고 세례를 받을 때 모든 죄가 용서받았습니다. 그러므로 당신은 모든 것이 괜찮으나 만일 당신의 양심이 당신을 괴롭게 한다면 당신은 이것을 사제에게 고백할 수 있습니다. 이제 대 사순절이 진행 중이므로 빨리 고백하고 영성체를 하고 자녀들을 교회에 소개하십시오. 당신의 자녀들은 올바르게 세례를 받았고 이 세례는 유효합니다.

히에로몽크 빅토린(Aseev)

안녕하세요, 아버지! 몇 가지 질문이 나를 괴롭힌다. 나에게는 친구가 있거나 적어도 나는 그를 그렇게 부른다. 하지만 그는 나에게 그렇지 않은 강한 감정을 가지고 있습니다. 그러나 나는 그와 함께 시간을 보내는 것을 즐긴다. 사실,이 통신이 몇 번 갔다, 그것은 나에게 너무 멀리 보입니다 ... 나는 무엇을해야할지 모르겠습니다. 나는 사람을 떠나고 싶지 않지만 그에게 어떤 것도주고 싶지 않습니다 희망. 어떻게 되는지 조언해 줄 수 있습니까? 이것이 당신의 사람인지 아닌지 어떻게 압니까? 1년 전, 나는 이미 젊은 남자가 있었고 이것은 평생 동안인 것 같았습니다! 그리고는 모든 것이 영원히 끝났습니다. 그리고 또 다른 질문. 이 친구는 자신이 세례를 받지는 않았지만 하나님을 믿습니다(그의 부모가 다른 종교를 가지고 있기 때문입니다. 정교회와 마술교, 그래서 세례를 받지 않았습니다). 그러나 그 자신은 신이 있다는 것을 이해했고 이제 그는 정통에 매우 끌렸습니다. 우리는 이미 두 번 저녁 예배에 참석했습니다. 그는 성전과 합창을 정말 좋아합니다. 사실, 그는 나 없이는 거의 가지 않았을 것이라고 말합니다. 한번은 그는 침례를 받고 싶다고 말했습니다. 스스로 성경을 읽기 시작했습니다. 어디서 시작하는 것이 더 좋은지 조언해 줄 수 있으며 그가 전례에 참석할 수 있습니까? 정말 감사합니다!

마리아

안녕 마리아. 두 개의 의자에 앉으려고 하면 끝이 좋지 않습니다. 교리교육부터 시작해야 합니다. 예상 가능한 공간에 이러한 코스가 있으면 등록하고 함께 닮아가야 합니다. 그렇지 않거나 수준이 높지 않은 경우 오디오 강의를 사용할 수 있습니다. 초등 교육의 측면에서 AI Osipov의 공개 강의는 매우 훌륭하며 많은 양의 삶의 예와 교부적인 가르침으로 모든 것을 말 그대로 손가락으로 설명합니다. 여기에서 듣거나 다운로드할 수 있습니다: http://predanie.ru/audio/lekcii/osipov/. 최근 몇 년간의 기록에주의하십시오. 그리고 당신의 친구가 정말로 그리스도를 목표로 선택했고 정통이 그에게 가는 길이었음을 확인한 후에야 그와의 결혼에 대해 생각할 수 있습니다. 신의 가호가 있기를.

사제 알렉산더 벨로슬류도프

안녕하세요, 아버지. 저는 27세이고 1년 만에 침례를 받았습니다. 나는 최근에 나의 대부가 내가 세례를 받을 때 세례를 받지 않았고, 내가 세례를 받은 지 10년 만에 세례를 받았다는 것을 알게 되었다. 어떻게 해야 하나요? 나의 세례는 정확하고 유효한가? 답변 해주셔서 감사합니다.

카테리나

Katerina, 대부모는 세례를 받은 정통 기독교인이어야 합니다. 대부모는 그들의 대자녀를 정통 신앙으로 교육해야 합니다. 대부모는 세례반의 대부모이며 세례성사 자체에 영향을 미치지 않습니다. 사제는 아기에게 세례를 주고 아기의 추가 교육을 위해 세례반 후에 아기를 대부에게 바칩니다. 당신의 세례는 의심의 여지 없이 유효합니다. 왜냐하면 당신은 대부가 누구인지에 관계없이 정교회에서 사제에게 세례를 받았기 때문입니다. 물론, 일반적으로 성사 전에 그들은 항상 대부가 누구이며 그가 정교회인지 묻습니다. 걱정하지 마십시오. 그리고 당신이 그토록 위대한 세례 성사를 통해 당신을 영예롭게 하고 당신의 대부도 정교회를 발견한 것에 대해 하나님께 감사드립니다. 아마도 당신 덕분일 것입니다. 더 자주 교회에 나가 고백하고 성찬을 받으십시오. 대 사순절이 지금 진행 중입니다. 이에 대한 유리한 시기입니다.

히에로몽크 빅토린(Aseev)

포티니아

포티니아는 물론 집에서 만든 준비물도 교회에 추모용으로 가지고 갈 수 있는데, 사람들이 종종 이렇게 하는데, 이게 좋은 것 같아요. 성전에 갈 때는 고기만 입어서는 안 되며, 금식 중에는 물론 사순품을 가져와야 합니다. 조카 세례는 끝까지 다 알아내야 합니다. 9살 된 형제에게 물어보고 그가 침례를 받을 수 있는 대모나 교회를 찾으십시오. 아무것도 알 수 없으면 가장 가까운 교회에 연락하여 사제와 이야기해야합니다. 그는해야 할 일을 알려줄 것입니다.

히에로몽크 빅토린(Aseev)

안녕하세요. 제 이름은 나탈리아입니다. 저는 키르기스스탄에 살고 있습니다. 암에 걸린 친구 Tatyana가 있습니다. 거의 1년 동안 그녀는 이 질병과 사심 없이 싸워왔습니다. 그녀는 최근에 이 질병이 그녀의 아버지가 사망한 직후에 발생했다고 말했습니다(Papa Victor는 2012년 1월에 사망했습니다). 그녀는 종종 그를 꿈꿉니다. 그리고 그는 그녀를 놓지 않을 것 같습니다. 그녀의 아버지는 세례를 받지 않았기 때문에 교회에 묻히지 않았습니다. Tatyana는 침례를 받았습니다. 그녀는 믿고 교회에 갑니다. 그녀는 아주 좋은 사람입니다. 나는 그녀가 빠져나가는 것을 정말로 돕고 싶다. 아버지, 그녀의 경우에 무엇을 할 수 있고 해야 합니까? 병자를 위한 경전을 읽는 것 외에 내가 무엇을 더 해야 합니까? 그녀를 위해 기도해주세요. 답장을 보내주셔서 감사합니다. 진심으로, 나탈리아.

나탈리아

Natalya, 당신의 친구는 고백에 더 자주 가야한다는 조언을 받아야합니다. 사실은 대부분의 경우 친척의 그러한 현상은 환상,기만이며 뿌리에 자신의 죄가 있다는 것입니다. 그리고 당신은 그녀를 위한 전례에 대한 메모를 더 자주 제출하려고 노력하고 또한 "파괴할 수 없는" 시편을 24시간 내내 읽는 일부 수도원에 기념비를 제출하려고 합니다.

헤구멘 니콘(골로프코)

안녕하세요, 아버지. 부모의 토요일에 성전에서 사제가 기도하고 고인의 이름을 열거할 때 나는 돌아가신 친족 외에 전쟁에서 돌아가신 남편(세례 받지 않은 형제), 할아버지의 친족을 마음으로 기억하고, 침례를 받았는지 나는 모르는 몇몇 지인들과 그들을 위한 생각으로 주님께 안식을 기도했습니다. 메모에는 고인의 영혼의 이름이 있습니다. 그들은 세례를 받았는지, 나는 글을 쓰지 않았고, 단지 그들을 위해 정신적으로 기도했을 뿐입니다. 지금 생각해보니 교회에서 세례 받지 않은 사람들을 위해 기도하지 않아서 가능한 일인데, 그러고 보니 그들의 이름이 떠올랐다.

스베틀라나

안녕하세요 스베틀라나입니다! 세례 받지 않은 사람은 교회와 성사 밖에 있으므로 교회는 그런 사람을 위해 기도하지 않습니다. 그러나 세례받지 않은 친척을 정신적으로 추모했다는 사실에는 죄가 없습니다.

사제 블라디미르 슐리코프

안녕하세요! 3월 23일에 남편은 40일이 될 것이고, 그는 세례를 받지 않았고, 집에서 기도문을 읽었고, 사제로부터 축복을 받았지만, 제발 말해 주세요. 빨리 될까요? 토요일이고 아이들이 유치원과 학교에 다니지 않는데 언제 과자를 줄 수 있습니까(40일 이후 또는 이전)? 정말 감사합니다. 제 편지가 조금 틀렸다면 죄송합니다.

베로니카

베로니카, 이미 알고 있듯이 그들은 교회에서 세례 받지 않은 사람들을 위해 기도하지 않습니다. 세례를 받지 않은 사람은 교회의 회원이 아닙니다. 아무도 집에서 그들을 위해기도하는 것을 금지하지 않으며 물론 원할 때마다 묘지에 갈 수 있습니다. 일요일, 주요 교회 휴일 및 부활절에 묘지에 가는 것은 관례가 아닙니다. 가장 좋은 날은 토요일입니다. 모든 부모 기념식은 토요일에 수행됩니다. 고인을 위한 자선은 언제나 할 수 있지만 무엇보다 40일 이내로 해야 한다.

히에로몽크 빅토린(Aseev)

좋은 오후입니다, 친애하는 편집자님! 모스크바의 어느 교회에서 거룩한 세례 없이 영생에 들어간 사람에 대한 메모를 제출할 수 있습니까? 그리고 그것은 전혀 가능합니까?

갈리나

아니오, 갈리나, 아아, 세례받지 않은 사람에 대한 메모를 제출할 수 없습니다. 교회는 회원, 하나님께 자신의 삶을 바치고 성삼위의 이름으로 성세를 받은 사람들을 위해서만 기도합니다. 그러나 집에서 그러한 사람을 위해기도하고 하나님이 창조하신 모든 영혼에 대한 하나님의 자비를 신뢰하면서 성전에 초를 둘 수 있습니다.

헤구멘 니콘(골로프코)

세례 받지 않은 사람에게는 구원의 기회가 없다는 생각은 정교회에서 매우 일반적입니다. 그 지지자들은 성경과 교부들에 더 많은 논증을 가지고 있습니다.
유명한 바위 선교사 Fr. Sergiy Rybko는 "영적 생활은 회개로 시작됩니다"라는 장에서 "침례받지 않은 죽은 자를 위해기도하는 것이 가능합니까?": "침례받지 않은 사람은 구원받을 수 없습니다. 이것이 교회가 항상 가르친 방식입니다! 불행히도 이제는 일부 교수조차도 신학은 정반대의 견해를 퍼뜨리고 있다. 그러나 이것은 정교회가 아니라 제5차 에큐메니칼 공의회에서 정죄한 오리게네스의 이단이다..."
내 생각에는. 에 대한. Sergiy는 매우 왜곡되어 있습니다. 오리겐의 이단은 다소 다릅니다. 그는 세례받지 않은 사람들에게 구원이 가능하다고 가르치지 않았습니다. 그러나 일반적으로 모든 것이 구원받을 것입니다. 그리고 세인트. Nyssa의 Gregory는 심지어 악마도 구원받을 것이라고 말했습니다.

교부들은 종종 이것에 대해 가혹하게 말했지만 모두가 그런 것은 아닙니다. 성 베드로가 있다는 사실을 알게 된 것은 저에게 큰 발견이었습니다. 당시의 에큐메니칼 사상인 피렌체 연합에 대항하여 잘 알려진 전사인 에베소의 마크는 세례받지 않은 죽은 자들에게 구원을 허락했습니다. 다른 사람이지만 그를 오리지날리즘과 에큐메니즘으로 비난하기는 어렵다.
다음은 그의 말입니다. 그리고 Divine Gregory Dialogist, 이야기가 진행됨에 따라 - King Troyan "(에베소의 성 마르코의 첫 번째 말씀 "연옥에 관한 라틴어 단어 반박" http://lib.eparhia-saratov.ru/books/17s/serafim_rouz /afterdead/55.html)
불행히도 나는 첫 번째 순교자 테클라의 이야기를 알 수 없었지만 성 베드로에 대한 이야기는 알 수 없었습니다. 그레고리(Gregory)는 에큐메니스트도 아닌 Hieromonk Seraphim Rose가 설명합니다. 그의 책 죽음 이후의 영혼(Soul After Death, Fr. Seraphim은 다음과 같은 논평을 남겼습니다.
“마지막 사건은 세인트루이스의 초기 삶의 일부에서 이야기됩니다. 예를 들어, Gregory는 8세기 영국 생활에서 다음과 같이 말합니다. 화자와 듣는 이 모두에게 기이한 이야기. 우리가 그가 세례를 받았다고 놀라지 마십시오. 세례 없이는 아무도 하나님을 볼 수 없습니다. 셋째 종류의 세례는 눈물로 세례를 받는 것입니다. , 이교도 인 Troyan은 그럼에도 불구하고 이교도가 아니라 기독교인의 작품처럼 보일 정도로 자비로운 일을했습니다. 온 세상의 황제가 멈추었습니다. 그녀는 말했습니다 : "트로이 사람, 여기 사람들이 있습니다. 내 아들을 죽였고 내게 보상을 주기를 원하지 않는다"고 대답했다. 환불해." 그러나 그녀는 "선생님, 당신이 다시는 돌아오지 않는다면 저는 도움이 되지 않을 것입니다."라고 대답했습니다. 그런 다음 그는 갑옷을 입고 서서 즉시 자신의 앞에 있는 피고인들에게 그들이 빚진 배상금을 지불하게 했습니다. Gregory가 이 이야기에 대해 배웠을 때 그는 이것이 우리가 성경에서 읽은 내용이라는 것을 알았습니다. , 18). 그레고리우스는 이 말을 떠올리게 한 이 남자의 마음을 어떻게 위로해야 할지 몰라서 성 베드로 성당으로 갔다. 베드로는 습관에 따라 눈물을 펑펑 쏟았고 마침내 하느님의 계시를 통해 자신의 기도가 들어졌다는 확신을 받았고 다른 어떤 이교도를 위해 이것을 구하려고 하지 않았습니다. Whitby의 무명의 수도사) 교회는 죽은 불신자들을 위해 공개 기도를 하지 않기 때문에 이 지옥에서의 구원은 성 그레고리우스의 개인 기도의 결실임이 분명합니다. 드문 경우지만 불신자들에게 희망을 줍니다. 사랑하는 사람들이 믿음 밖에서 죽은 사람”(정교회 미국인의 헌금. 신부 Seraphim Platinsky의 작품 컬렉션. M., 2008. P. 196)
신부님. 다마스쿠스의 요한(John of Damascus)은 다음과 같이 언급합니다. ; 즉시 다음과 같은 음성이 하나님으로부터 그에게 들려왔습니다. "나는 당신의 기도에 주의를 기울이고 트라야누스에게 죄의 용서를 주지만 당신은 더 이상 악인을 위한 기도를 제공하지 않습니다"(트라야누스는 많은 순교자들의 맹렬한 죽음의 원인이었습니다) http://www.pravoslavie.ru/put/29711.htm (죽은 자들을 위해 거행되는 전례와 배부된 자선으로부터 받는 혜택에 대한 믿음의 죽은 자들에 관한 설교). 우리는 주님께서 성 베드로의 기도에 귀를 기울이셨음을 봅니다. 그레고리우스는 장래에 악인을 위하여 기도하는 것을 금하였다. 여기서 "악인"은 세례 받지 않았거나 단순히 죄인을 의미하지 않습니다. 이 경우의 불경건은 괄호 안에 있는 것입니다. "트라야누스는 많은 순교자들의 맹렬한 죽음의 원인이었습니다." 실제로 트라야누스 황제 치하에서 기독교인들은 심한 박해를 받았고, 그는 이 일에 전적으로 가담했습니다. 그리고 그래서. 세인트에 따르면 이러한 죄 다마스쿠스의 요한은 트라야누스에게 남겨졌습니다.

이 사건은 육식 안식일의 시낙사르에도 언급되어 있습니다.
"아버지, 고인을 위해 기도하면 큰 위로가 됩니다." (마카리우스) 대왕은 오랫동안 이 일을 했고 – 그는 주님께 기도했고 – 이전에 고인이 된 사람들에게 도움이 되는지 알고 싶었습니다. 그리고 대화가 그레고리우스는 신으로부터 다시는 악인을 위해 기도하지 말라는 명령을 들었지만 기도로 차르 트라야누스를 구했다. 심지어 불경건한 테오도라 여왕 테오도라도 고통에서 구해냈고 성자들과 고해 신부들의 기도를 구해주었다. http://www.pravoslavie.ru/2113.html
그것은 또한 "황제 우상 파괴자"인 "모독적인 오필루스"를 언급합니다. 그러나 아마도 세례를 받았을 이 사람은 단순히 교회의 적일 뿐이라고 생각합니다. 교회는 더 나쁘다고 생각합니다.

밀라노의 암브로스는 "발렌티니아누스의 죽음에 관하여"라는 단어에서 죽은 황제에 대해 다음과 같이 씁니다.
"내가 듣기로는 그가 세례 성사를 받지 못한 것을 유감스럽게 생각합니다. 그러나 이 경우에 우리 안에 무엇이 하나의 의지와 소망보다 더 많을 수 있습니까? 그는 이탈리아에 도착하기 전에 오랫동안 침례 받기를 원했으며 최근에 이 소원이 거듭되 나에게 세례를 받고자 하여 특별히 나를 부르기로 작정하셨으니 그가 사모하고 구한 은혜를 받지 아니하였느냐 받은 것이 헛되지 아니함이라 .4.7)이라고 쓰여 있습니다. http://www.pravlib.ru/slovo_na_smert_valentiana.htm 황제는 세례를 받을 시간이 없었지만 소원을 밝혔습니다. 그리고이 욕망은 St. Ambrose는 Valentinin에게 전가되어 구원에 봉사했습니다.

세인트에 대해 그레고리 신학자, 우리는 다음과 같이 읽습니다: "오리게네스처럼 그레고리 신학자는 내세에서 정화의 존재를 더 인식했습니다. 그것은 오랜 기간 후에 죄인을 그의 죄에서 깨끗하게 합니다. 죄에서 가장 쉽고 고통 없는 정화는 세례에서 주어집니다. 길고 어려운 시험을 치고 금식과 눈물과 자기 낮추는 것이 그 당시 회개의 본질로 된 것이라 "누구든지 이생에서 회개로 자기를 깨끗케 하지 아니한 자는 마지막으로 가장 어려운 세례를 받으리니 - 모든 죄의 가벼움을 먹어치우는 지옥불에 의해." Martyr John Popov (http://www.portal-slovo.ru/theology/37835.php?PRINT=Y)

세인트의 말이다. 그레고리우스 신학자: "그리고 후자는 의로운 재판관에 의해 영광을 받거나 벌을 받지 않을 것입니다. 왜냐하면 그들이 인봉되지는 않았지만,
그러나 그들은 나쁘지 않았고 해를 입힌 것보다 더 많은 고통을 겪었습니다." "세례를 받지 않고 죽은 유아에 대해 이 말을 하는 것이 관례이지만, 성 그레고리우스의 본문 40절에서는 유아에 관한 것만이 아닙니다. 거기에서 그는 세례를 받지 않은 세 가지 범주에 대해 이야기합니다. 우리는 본문에서 더 높은 곳으로 올라갑니다. 마지막 범주는 무엇입니까? 우리는 "다른 사람들은 선물을 받을 기회조차 갖지 못하거나 아마도 유아기 때문에 , 또는 그들과 완전히 독립적인 어떤 상황의 조합으로 인해, 그들 스스로가 그것을 원하더라도 합당한 은혜가 아닙니다." 즉, 그것은 분명히 어린이들에 관한 것이 아닙니다. 그렇다면 문제는: 그것이 무엇인가 하는 것입니다. 영광도 형벌도 아니란 말이냐 고통이 없는 지옥을 말하는 자들인데 아직도 형벌이냐 그런 상태냐 복음에 한 마디도 없다 최후의 심판에 관한 글 중에서 두 나라만 연역할 수 있다-지옥이냐 신과 함께 하는 삶이냐 또 하나의 정도가 다르다는 것입니다 저는 개인적으로 중간 상태에 대해 아는 것이 없습니다 목사 이삭 시리나:
"... 그런 말보다 더 무의미하고 불합리한 것이 무엇입니까? "게헨나를 피하는 것으로 충분하지만 왕국에 들어가기 위해서는 같은 것에 관심이 없습니다"? 게헨나를 피한다는 것은 바로 이것을 의미합니다. - 천국에 들어가게 하려 함이라, 게헨나로 성경이 우리에게 세 나라를 보여 주지 아니하였거니와 무엇을 말하느뇨 인자가 자기 영광으로 올 때에 ... 그가 양을 자기 우편에, 염소를 자기 우편에 세울 때에 다른 하나는(마 25:31,33) 세 군대가 아니라 두 군대라 하나는 우편에, 하나는 좌편에 하시고 또 그들의 여러 거할 경계를 나누어 말씀하시되 또 이것이니 죄인들은 영생에 들어가고 의인들은 영생에 들어가나니(마 25:46) 그들이 해와 같이 빛나리라(마 13:43) 불이라 이것으로 그 정반대의 상태를 깨닫지 못하였느냐 더 높은 차원에서 가장 고통스러운 지옥은?
http://pagez.ru/lsn/is/58.php
그 의견의 지지자. 세례를 받지 않은 사람이 구원을 받을 수 있다는 것은 성 바오로의 말씀을 가장 자주 인용합니다. 바울: /// 악을 행하는 사람마다 먼저는 유대인이요, [그때는] 헬라인이니 마음에 근심과 괴로움이 있을지어다!
10 도리어 선을 행하는 모든 사람에게 영광과 존귀와 평강이 있을지어다 먼저는 유대인에게요 그 후에는 헬라인에게로다
11 하나님 앞에는 사람을 외모로 취함이 없으시니라
12 율법이 없어도 죄를 짓는 사람들은 율법 밖에 있어 멸망할 것입니다. 그러나 율법 아래서 범죄한 자들은 율법 아래서 심판을 받으리라
13 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자가 의롭다 하심을 얻으리니
14 율법 없는 이방인이 본성으로 의를 행할 때에는 율법이 없어 그들이 자기의 율법이 되나니
15 그들의 마음에 율법의 행위를 기록함을 보이나니 이는 그 양심과 생각으로 말미암아 증거하여 이제는 서로 고소하여 이제는 서로 의롭다 하기 위함이라)
16 내 복음에 따르면 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한 일을 심판하실 그 날에
여기에서 이방인들은 양심의 법에 따라 심판을 받을 것이라고 분명히 언급되어 있습니다. 그러나 다음 사항에 주의를 기울이고 싶습니다. 우리는 심판의 날에 대해 이야기하고 있습니다. 즉, 분명히 앰네스티는 법원에서만 선포 될 것이며 법원에서는 세례받지 않은 사람들이 운명에 대한 결정을 기다리고 있습니다.

하나님이 비기독교인도 구원하실 수 있다는 사실을 반대하는 사람들은 매우 설득력 있는 주장을 합니다. 주 예수 그리스도 자신의 말씀입니다. / 그리고 그분은 그들에게 말씀하셨습니다.
믿고 세례를 받는 사람은 구원을 받습니다. 그러나 믿지 않는 사람은 정죄를 받을 것입니다.
믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 그들은 새로운 방언으로 말할 것입니다.
그들은 뱀을 잡을 것입니다. 치명적인 것을 마셔도 해를 끼치 지 않을 것입니다. 병자들에게 손을 얹으라 그리하면 나으리라
(마가복음 16:15-18)
나는 이 명백한 모순을 사도 바울의 말로 설명하려고 노력할 것입니다. 나는 첫째로 우리가 사도들 자신의 설교에 대해 이야기하고있는 것 같습니다. 그의 설교에는 기적이 동반되었습니다 : 구주의 부활 이전에도 병든 자를 고치고 귀신을 쫓아 냈으며 그 후에는 더욱 그렇습니다. . 이와 같이 사도들뿐 아니라 그들의 전파함으로 믿은 사람들도 이와 같이 하였느니라. 지금 볼까요? 특별하지 않은 것. 그건 그렇고, 우리가 복음의 본문에 문자 그대로 접근한다면. 많은 신자들이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그래서. 사도들의 설교를 접한 사람들, 그리고 일반적으로 명백한 기적을 목격했지만 여전히 그리스도를 받아들이기를 거부한 그리스도의 참 제자들은 구원받을 기회가 정말 적습니다. 진실. 예수 그리스도의 말씀이 있습니다.
“사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하리라. 누구든지 말로 인자를 거스려 말하면 사하심을 얻으리라. 그러나 누구든지 말로 성령을 거스려 말하면 이 세상과 내세에도 사하심을 얻지 못하리라”(마태복음 12:31-32).
그래서 교회는 가르칩니다. 그것은 성령을 모독하는 것입니다. 이것은 진리에 대한 의식적인 반대입니다.
성령을 모독하는 것에 대하여, 목사님. 성 베드로의 제자 이시도르 펠루시오(Isidore Pelusiot) 존 크리소스톰:
/58. 고르고니아
기록된 바를 어떻게 이해하리요 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻으리라 (마 12:32)
당신은 매우 중요하고 자주 반복되는 질문을 제안했는데, 이 질문에 대한 연구는 많은 사람들이 참여했지만 영감을 받은 사람들만이 진리를 이해했습니다. 누구든지 말로 인자를 거스려 말하면 그에게 놓이리라. 누구든지 성령을 거스려 말하는 자는 현세나 내세에 사하심을 얻지 못하리라 너희가 이르기를 삼위일체의 본질이 하나라면 아들을 훼방하는 것은 벌을 받는 것이 아니라 성령을 훼방하는 것뿐이라 처벌된다? 그러니 잘 들어.
누구든지 인자를 훼방하는 말을 하는 자는 주께서 말씀하신 대로 정죄를 받지 아니하느니라 마음이 근심하는 눈을 가진 자들에게는 하나님이 가시적 육체의 궁핍함과 형언할 수 없이 하나가 되어 불가해하시니라 숨겨진 신이 알려질 때까지. 그리고 마음이 순결하고 성육신한 신성이 드러난 자에게는 불신앙이 전혀 없었고 주님은 심판의 보복으로 그들을 위협하지 않으셨습니다. 성령을 모독하는 것은 변명의 여지가 없습니다. 왜냐하면 행위 자체가 명백해져서 신성모독하는 사람들이 자신을 알아볼 수 없고 배은망덕한 사람이라고 책망하기 때문입니다. 하나님의 권능으로 고난이 그치고 귀신이 쫓겨날 때에 유다의 원망하는 자들이 하나님의 표적이 바알세붑에 대하여 행해진다고 비방하였더라(27). 이 신성모독에 대하여 주님은 하나님의 본질에 분명히 나타나 있는 바와 같이 용서할 수 없다고 말씀하셨습니다.
http://azbyka.ru/?otechnik/Isidor_Pelusiot/pisma_1

기독교 박해를 동반할 수 있는 진리에 대한 무의식적인 반대(그리고 사도 바울은 기독교인을 하나님의 적으로 진심으로 여겼기 때문에 처음에는 박해자였습니다)는 오직 인자에 대한 신성모독입니다. 성령이 아닙니다. 따라서 기독교 박해자 인 Trajan 황제의 영원한 지옥 고통 (St. Gregory Dialogist의기도를 통해)에서 약탈하는 것이 가능해졌습니다.

어떤 식 으로든 정통 신학에서는이 문제에 대해 두 가지 의견이있었습니다. 일부는 St. 이그나티우스 브리안차니노프. 침례받지 않은 사람을 구할 가능성을 단호히 거부했지만 다른 사람들은 여전히 ​​​​허용했습니다. 예를 들어,
성. 은둔자 테오판: "그리고 자녀들은 모두 하나님의 천사들입니다. — 세례를 받지 않은 사람들은 믿음 밖의 모든 사람들과 마찬가지로 하느님의 자비를 받아야 합니다. — 그들은 하느님의 의붓아들이나 의붓딸이 아닙니다. 그러므로 그분은 무엇을 알고 계십니다. 그리고 어떻게 - 그들과 관련하여 - 확립하십시오. - 하나님의 길은 심연입니다!" http://azbyka.ru/deti/pisma-o-detyah-feofan-zatvornik.html . 사실, 그는 다음과 같이 덧붙입니다. 모든 사람을 돌보고 수용하는 것이 우리의 의무라면 그러한 문제는 해결되어야 합니다. 이것은 우리에게 맡겨진 것이 아니므로 그들을 돌보는 일은 모든 사람을 돌보시는 분에게 맡기도록 합시다. 영혼을 구해야 합니다. - 원수 - 영혼의 파괴자 - 모든 사람의 구원에 대한 열심으로 - 그러한 생각을 부여한 사람의 영혼을 파괴에 남겨 둡니다. 성 안토니오 대왕은 한때 사람들의 운명에 대해 생각했습니다. 주님의 천사가 그에게 나타나 말했습니다. “안토니오! 몸조심하세요. 그렇지 않으면 그것은 당신의 일이 아닙니다. "글쎄, 그것은 합리적입니다. 그러나 이것은 위에서 말한 것을 부정하지 않습니다..

Kherson의 Innokenty(Borisov) 대주교는 훨씬 더 밝습니다.
"그러나 그 때는 있었으나 이제는 될 수 있느니라 그 때에 유대인들은 율법을 의지하여 자기 손에 구원만이 있는 줄로 생각하였으니 (이제는 교회만이 스스로 생각함이라) 메시야가 나타나실 줄은 저희가 생각지 못하였느니라 유대인들보다 먼저 이방인들에게로 가나 이방인들이 그에게 나아와 일을 하고 유대인들은 보기만 하고 더 이상 보지 아니하였느니라 그러므로 지금도 어떤 기독교인들은 기독교 밖에는 구원이 없고 흑암이 있는 줄로 생각하나니 하늘이 땅 위에 펼쳐져 있는 것처럼 하나님의 섭리는 우주를 감찰하고 있습니다. 그리고 지금 기독교인들에게 적어도 어떤 점에서, 어떤 점에서는 경건한 교훈을 가르칠 수 있는 이교도들이 있습니다. 믿음의 교리. 역사는 이에 대한 예를 제공합니다." http: //mystudies.narod.ru/library/b/borisov/before/8.html . (인류 구원을 위한 공개 사역에 들어가기 전 예수 그리스도의 지상 생애의 상황에 대한 복음 이야기 읽기, 9장. 동방박사의 여정과 예수 그리스도 숭배)
또는 성. 아파나시 사하로프:
"나에게 정통은 가장 소중한 것이다. 나는 그것을 다른 어떤 신앙고백과도 비교할 수 없다. 그러나 나는 모든 비정통파가 절망적으로 멸망했다고 감히 말할 수 없다. 구원" http://pagez.ru/olb/180.php "http://pagez.ru/olb/180.php

그러한 견해에 반대하는 많은 사람들, 특히 성직자인 Sergius(Rybko)는 말합니다. 비기독교인이 구원받을 수 있다면 기독교에서 무슨 의미가 있습니까? 다음 비교를 통해 의미를 명확히 하려고 합니다. 그들은 말한다. 교회는 그리스도의 군대라는 것입니다. 그런데 이 군대는 무엇입니까? 저는 그것을 이 세상 임금의 권세에 대항하여 예수 그리스도께서 이끄는 반역 군대로 이해합니다. 일종의 해방군이다. 해방된 반군은 누구인가? 자신뿐인가요? 그것뿐인가요? 누가 그들의 군대에 합류했습니까? 그러나 그것들은 어떻습니까? 이 군대에 가지 않은 사람. 그리스도에 대해 들어본 적이 없기 때문에? 예를 들어. 일부 파푸아 인. 예, 그리고 그것들. 누가 들었습니까, 그들은 올바른 메시지를 들었습니까? 아마도. 진정한 기독교 구원 신조 대신에 그들은 대리인을 배웠습니다. 무엇이 그들을 기독교에서 멀어지게 했는가? 우리는 많은 사람들을 그리스도에게서 멀어지게 하지 않습니까? 현대 기독교인들의 합당하지 못한 행동으로?
나는 철학자 Aleksey Khomyakov의 생각에 동의합니다. 그러므로 우리는 눈에 보이는 교회 밖에 있는 모든 사람을 엄격하게 정죄할 권리도 욕망도 없으며, 특히 그러한 가정은 하느님의 자비에 반하는 것이기 때문에 교회를 통해 미래의 신화가 일어날 것입니다. 해방군은 모든 인류에게 해방을 가져옵니다.
그것들만. 마귀의 권세를 의식적으로 받아들인 자는 풀리지 않을 것입니다.

추신 나는 무오하다고 주장하는 것이 아니라 교부들에게 의지하여 나의 TK를 진술했습니다.