gogol 끝에서 viy는 어떻게 되었습니까? 고골 니콜라이 바실리에비치

니콜라이 바실리예비치 고골

비이

아침에 키예프에서 형제단 수도원 정문에 걸려 있던 다소 요란한 신학교 종소리가 울리자 도시 전역에서 온 학생들과 학생들이 서둘러 몰려들었다. 문법학자, 수사학자, 철학자, 신학자들은 공책을 품에 안고 교실로 방황했습니다. 문법은 여전히 ​​매우 작았습니다. 그들이 걸을 때, 그들은 서로 밀고 가장 얇은 고음으로 그들 사이에서 다퉜습니다. 그들은 거의 모두 너덜너덜한 옷을 입고 있었고 주머니는 항상 온갖 쓰레기로 가득 차 있었습니다. 여하튼: 할머니, 깃털로 만든 호루라기, 반쯤 먹은 파이, 때로는 작은 참새까지, 그 중 하나는 교실의 이례적인 침묵 속에서 갑자기 지저귐이 그의 후원자에게 배달되었습니다. . 수사관은 더 견고하게 걸었습니다. 그들의 드레스는 종종 완전히 손상되지 않았지만 다른 한편으로는 거의 항상 얼굴에 수사학적 경로의 형태로 일종의 장식이있었습니다. 한쪽 눈이 이마 바로 아래에 놓이거나 입술 대신에 방광 전체 또는 다른 징후가 있었습니다. 이들은 테너 목소리로 서로 말하고 맹세했습니다. 철학자들은 한 옥타브 낮췄습니다. 강한 담배 뿌리를 제외하고는 주머니에 아무것도 없었습니다. 그들은 주식과 만나는 모든 것을 만들지 않고 동시에 먹었습니다. 그들에게서 그들은 파이프와 버너 소리가 들렸고 때로는 너무 멀리 지나가서 오랫동안 지나가던 장인이 사냥개처럼 공기를 킁킁거렸다.

이때 시장은 막 움직이기 시작했고, 베이글, 롤, 수박씨, 양귀비씨를 파는 상인들이 바닥이 고운 천이나 일종의 종이로 된 바닥을 잡아당기고 있었다.

- 파니치! 공황! 여기! 여기! 그들은 모든 방향에서 말했다. - 축 베이글, 양귀비 씨앗, 돌리기, 빵이 좋습니다! 맙소사, 그들은 좋아! 꿀에! 직접 구웠다!

또 다른 사람은 반죽에서 꼬인 긴 것을 집어 들고 소리쳤습니다.

- 축 고퍼! 패니치, 고퍼를 사세요!

- 이것에서 아무것도 사지 마십시오 : 그녀가 얼마나 나쁜지보십시오 - 그리고 그녀의 코는 좋지 않으며 그녀의 손은 부정합니다 ...

그러나 그들은 철학자와 신학자들을 화나게 하는 것을 두려워했습니다. 왜냐하면 철학자들과 신학자들은 항상 표본으로 삼고 더 나아가 전체 소수의

신학교에 도착하자 전체 군중은 낮지만 다소 넓은 방에 작은 창문과 넓은 문, 더러운 벤치가 있는 교실에 모였습니다. 교실은 갑자기 불협화음으로 가득 찼습니다. 작은 창문에 끼워진 유리창이 부딪히는 소리에 문법의 고음이 부딪쳤고, 유리창은 거의 같은 소리로 대답했다. 구석에서 입과 두꺼운 입술은 최소한 철학에 속해야 하는 수사학자를 흥얼거렸다. 그는 저음 목소리로 윙윙 거리며 멀리서만 들렸습니다. 부, 부, 부, 부 ... 수업을 듣고있는 교사는 벤치 아래에서 한쪽 눈으로 만두 또는 만두, 또는 후배의 주머니에서 엿보는 호박씨.

이 모든 학식 있는 군중이 조금 더 일찍 도착하거나 교수들이 평소보다 늦을 것이라는 것을 알았을 때, 그들은 일반적인 동의 하에 전투를 계획했고, 이 전투에서 모든 사람, 심지어 검열관까지 전체 학생의 질서와 도덕을 돌본다. . 두 명의 신학자가 전투 방식을 결정하는 데 사용되었습니다. 각 학급이 특히 스스로를 위해 일어서야 하는지, 아니면 모든 사람을 부르사와 신학교의 두 부분으로 나누어야 하는지입니다. 어쨌든 문법가들은 남들보다 먼저 출발했고, 수사학자들이 끼어들자마자 이미 도망쳐 단상에 올라 전투를 지켜봤다. 그런 다음 철학은 긴 검은 콧수염과 함께 들어왔고 마침내 신학은 끔찍한 바지와 두꺼운 목으로 들어갔습니다. 원칙적으로 신학은 결국 모든 사람을 이겼고 철학은 측면을 긁적이며 교실로 몰려들어 벤치에 앉았습니다. 수업에 들어가 자신도 한 번 비슷한 전투에 참가한 적이 있는 한 교수는 청중의 화난 얼굴로 1분 만에 전투가 나쁘지 않다는 것을 인식하고 손가락에 수사학을 휘두르던 당시, 다른 수업의 다른 교수는 철학자의 손에 나무 주걱으로 마무리했습니다. 그러나 신학자들과 함께 그것은 완전히 다른 방식으로 이루어졌습니다. 신학 교수의 말에 따르면 그들은 짧은 가죽 칸추카로 구성된 측정할 큰 완두콩을 받았습니다.

엄숙한 날과 공휴일에는 신학생과 학생들이 성탄 장면을 들고 집으로 돌아갔다. 때때로 희극이 연주되었고, 이 경우 어떤 신학자는 이집트 궁정 신하의 아내인 헤로디아나 펜테프리아를 대표하는 키예프 종탑보다 훨씬 작지 않은 항상 두각을 나타냈다. 그들은 보상으로 아마포 한 조각이나 기장 한 자루나 삶은 거위 반쪽 등을 받았습니다.

신학교와 부르사 사이에 일종의 유전적 적대감을 갖고 있는 이 모든 학식 있는 사람들은 생계 수단이 극도로 가난했고 더욱이 비정상적으로 대식가였습니다. 따라서 저녁 식사 때 각자가 먹은 만두의 수를 셀 수는 없습니다. 따라서 부유한 소유자의 선의의 기부로는 충분하지 않습니다. 그런 다음 철학자와 신학자로 구성된 원로원은 한 철학자의 지도하에 문법학자와 수사학자를 보냈습니다. 때로는 어깨에 가방을 메고 다른 사람들의 정원을 황폐화시켰습니다. 그리고 부르사에 호박죽이 등장했습니다. 상원의원들은 수박과 멜론을 너무 많이 먹어서 다음 날 감사관이 그들에게서 하나가 아닌 두 가지 교훈을 들었습니다. 하나는 입에서 나왔고 다른 하나는 원로원의 위장에서 투덜거렸습니다. Bursa와 신학교는 오늘날까지 확장되는 일종의 긴 겉옷을 입었습니다. 기술적 단어, 의미 - 발 뒤꿈치보다.

신학교에서 가장 엄숙한 행사는 공석이었습니다. 6월 이후로 보통 부르사가 집에 돌아갔을 때였습니다. 그런 다음 문법학자, 철학자 및 신학자들은 모든 높은 길을 흩뿌렸습니다. 자신의 피난처가없는 사람은 동지 중 한 명에게갔습니다. 철학자들과 신학자들은 표준에 따라갔습니다. 즉 그들은 부유한 사람들의 자녀들을 가르치거나 준비시키는 일에 착수했으며, 이를 위해 1년에 새 장화를 받았고 때로는 프록 코트까지 받았습니다. 이 전체 갱단은 전체 캠프에 의해 함께 끌려갔습니다. 죽을 끓여서 들판에서 하룻밤을 보냈다. 그들 각각은 셔츠 한 벌과 오누치 한 켤레가 들어 있는 자루를 그의 뒤로 끌고 갔습니다. 신학자들은 특히 검소하고 신중했습니다. 부츠가 닳지 않기 위해 부츠를 벗어 던지고 막대기에 매달아 어깨에 메고 특히 진흙이 있을 때 다녔습니다. 그런 다음 그들은 블루머를 무릎에 말아서 두려움없이 발로 웅덩이를 튀겼습니다. 곁의 농장이 부러워지자 곧바로 큰길을 빠져나와

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Nikolai Vasilyevich Gogol이 작품을 쓴 장르는 그 자신이 이야기로 정의했습니다. 현대 언어로는 이 이야기를 액션으로 가득 찬 신비로운 공포의 책이라고 부르고 싶습니다. 작가의 작업은 1835년에 준비되었으며 Mirgorod 주기에서 즉시 빛을 보았습니다. 다른 모든 작품과 마찬가지로 검열이 없었기 때문에 이 이야기의 두 가지 판본이 알려져 있습니다.

모든 사건은 18세기에 일어납니다. 이에 대한 두 가지 설명이 있습니다.

첫째, 본문은 1817년 이래로 불리게 된 키예프 신학교에 대해 언급하고 있습니다. 그때까지 이 기관은 키예프 아카데미라고 불리며 1615년부터 존재했습니다. 그러나 키예프 신학교에는 문법과가 없었고, 그런 학과는 18세기부터 학원에 있었다.

둘째, pannochka의 아버지인 백부장은 영토 단위입니다. 이것은 18세기의 경우였고, 19세기에 백부장이 군인이 되었습니다.

시간의 이동은 전체 Mirgorod 주기에서 일반적이며 Viy도 예외는 아닙니다.

스토리 구성

아침이 되자 다양한 신학생들이 신학교를 찾았다. 길은 시장을지나 갔지만 신학생들은 모든 것을 시도하고 한 줌을 움켜 잡았기 때문에 거기에서 좋아하지 않았습니다. 그러나 그들은 그것을 사지 않았습니다. 돈이 없었습니다.

교육 기관에서는 모두가 교실로 흩어지고 신학교 전체가 벌집처럼 윙윙거렸다. 학생들 사이에 종종 전투가 벌어졌고, 문법학자가 주도권을 가졌습니다. 그래서인지 얼굴에는 과거의 전투의 흔적이 있었다.

휴일과 엄숙한 날에는 부르사크족이 흩어질 수 있습니다. 가장 긴 연휴는 모두가 집으로 돌아간 6월에 시작되었습니다. 문법학자, 수사학자, 신학자 무리가 길을 따라 늘어서 있었습니다.

그런 방황하는 동안 신학자 Freebie, 철학자 Khoma Brut 및 수사학자 Tiberius Gorobets와 같은 세 개의 부르삭이 주요 도로에서 벗어났습니다.

어두워지긴 했지만 주변에는 마을이 없었다. 참을 수 없을 정도로 배가 고팠지만 철학자는 빈 배로 자는 것이 익숙하지 않았고 여행자들은 멈추지 않았다. 밤이 왔다. 남자들은 자신이 길을 잃었다는 것을 깨달았습니다.

그러나 학생들은 기쁨으로 앞의 빛을 보았습니다. 작은 농장이었습니다. 양가죽 외투를 벗지 않은 노파가 문을 열어줄 때까지 신학생들은 한참을 노크해야 했다. 불행한 친구는 하룻밤 숙박을 요청했지만 노파는 그것을 거부하고 많은 손님이 거부했습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 동의했지만 다소 이상한 조건에서 동의했습니다. 할머니는 모든 친구들을 다른 장소에 정착시켰습니다. 철학자 Homa는 빈 양양장을 얻었습니다.

학생이 밤에 자리를 잡자마자 낮은 문이 열리고 할머니가 헛간으로 들어왔습니다. 그녀의 눈은 낯선 빛으로 반짝였다. 그녀는 팔을 벌려 청년을 잡기 시작했습니다. Khoma는 겁에 질려 할머니와 싸우려고했지만 그녀는 능숙하게 할머니의 등에 뛰어 올라 빗자루로 그를 때렸고 철학자는 그녀를 어깨에 전속력으로 안았습니다. 귓가에 바람이 휘파람을 불고 풀이 번쩍일 뿐이었다.

모든 일이 너무 빨리 일어나서 그 청년은 그것을 알아낼 시간이 없었습니다. 그는 이해할 수 없는 기병을 등에 업고 질주했고, 그의 마음에 어떤 나른하고 불쾌하고 달콤한 느낌이 올라오는 것을 느꼈다. 지친 그 사람은 자신이 알고 있는 기도를 기억하기 시작했습니다. 그는 영혼에 대한 모든 주문을 기억하고 마녀가 등에 약하다는 것을 깨달았습니다.

그런 다음 Brutus는 큰 소리로 주문을 발음하기 시작했습니다. 마침내 꾀를 내어 노파 밑에서 뛰어내려 스스로 그녀의 등에 올라탔다. 아주 작은 걸음으로 할머니는 너무 빨리 달려서 눈앞에 모든 것이 번쩍였고 Khoma는 거의 숨을 쉴 수 없었습니다. 그는 길가에 놓여 있는 그을린 돌을 잡고 있는 힘껏 할머니를 때리기 시작했다. 마녀는 끔찍하고 위협적인 거친 외침을 흘렸습니다. 그러자 비명소리가 사라지고 종소리처럼 들렸습니다.

"정말 노파인가?" Khoma는 생각했다. "아, 더 이상 참을 수 없어." 마녀는 신음하며 지쳐 쓰러졌다. Bursak은 노파를 바라보았지만 그의 앞에는 긴 속눈썹이 달린 흐트러진 고급스러운 머리띠를 한 미녀가 누워있었습니다. 그녀는 신음했다. Khoma는 겁에 질려 최대한 빨리 달리기 시작했습니다. 철학자는 기이한 사건에 대해 생각하면서 서둘러 키예프로 돌아갔다.

한편, 가장 부유한 백부장 중 한 사람의 딸이 산책을 마치고 돌아오는데 두들겨 맞고 죽어가고 있다는 소문이 퍼졌다. 그녀는 키예프 신학생인 Khoma Brut가 그녀의 사후에 그녀의 폐지를 읽어주기를 바라는 마음을 표현했습니다.

청년은 저항했고 돌아가고 싶지 않았습니다. 하지만 나는 가야 했다. 그는 단순히 경비를 맡은 백부장에게로 끌려갔습니다. 딸의 죽음을 슬퍼한 백부장은 그녀의 마지막 유언을 성취하기를 원했습니다.

백부장이 철학자를 가져온 방에는 키가 큰 밀랍 양초가 타고 있었고, 높은 탁자 위의 형상 아래 구석에는 고인의 시신이 놓여 있었습니다. 소녀의 아버지는 Khoma에게 ​​책이 놓여있는 작은 예금이있는 고인의 머리에있는 장소를 지적했습니다.

신학자는 고인의 얼굴을 감히 쳐다보지도 않고 다가가서 읽기 시작했다. 백부장은 떠났다. 깊은 침묵이 흘렀다. 브루투스는 천천히 고개를 돌려 죽은 자를 바라보았다. 그의 앞에는 마치 살아있는 것처럼 아름답고 부드러운 놀라운 아름다움이 놓여 있습니다. 그러나 그녀의 특징에는 날카로운 무언가가 있었습니다.
그리고 그는 마녀를 알아보았습니다. 그녀를 죽인 것은 바로 그 사람이었다.

저녁에 관은 교회로 옮겨졌습니다. 밤이 가차 없이 다가오고 철학자는 점점 더 두려워졌다. Khoma는 교회에 갇혀 있었고 완전히 수줍음이 많았습니다. 주변을 둘러 봤다. 중앙에는 검은 관이 서 있고 성상 앞에서 촛불이 빛나지만 성상과 교회의 중앙만을 비춥니다. 모든 것이 우울하고 관에는 끔찍한 반짝이는 아름다움이 있습니다. 고인의 이 얼굴에는 죽은 것이 없고 살아 있는 것과 같다. 여자는 낮은 눈꺼풀로 그를 바라보는 것 같았다. 그리고 갑자기 그의 눈에서 눈물 한 방울이 흘러나와 핏방울이 되었습니다.

Khoma는 기도문을 읽기 시작했습니다. 마녀는 머리를 들고 일어서서 팔을 벌리고 철학자에게 갔다. 겁에 질린 그는 주위에 원을 그리며 기도와 주문을 집중적으로 읽기 시작했습니다. 마녀는 원의 가장 가장자리에 있었지만 감히 넘지 못했습니다. 화가 난 그녀는 손가락을 흔들고 관 속에 누웠다. 관은 제자리에서 떨어져 성전 주위를 날기 시작했습니다.

부르삭의 심장은 가까스로 뛰고 땀은 우박처럼 굴러 떨어졌습니다... 하지만 여기 구하는 수탉이 있습니다! 관 뚜껑이 쾅 닫혔다. Brutha는 지역 집사를 대신하기 위해 왔습니다.

다음날 저녁, 호위를 받으며 철학자는 다시 교회로 데려갔습니다. 그는 즉시 주변을 둘러보고 다시는 눈을 뜨지 않겠다고 다짐하며 기도를 시작했습니다. 그러나 한 시간 후 그는 참지 못하고 관 쪽으로 고개를 돌렸다. 시체는 이미 바로 앞에 서 있었다. 다시 마녀는 팔을 흔들며 무서운 말을 외치며 호마를 찾기 시작했다. 그 사람은 이것이 주문이라는 것을 깨달았습니다. 바람이 교회에 불었습니다. 모든 것이 삐걱 거리고, 유리를 긁고, 휘파람을 불고, 비명을 질렀습니다. 마침내 수탉의 소리가 들렸다.

이 밤 동안 Khoma는 완전히 회색으로 변했습니다. 셋째 밤을 거부하는 것은 불가능했습니다. 자신을 넘어선 신학자는 큰 소리로 노래하기 시작했습니다. 여기에서 관의 뚜껑이 쾅 닫히고 죽은 여인이 일어섰다. 입술이 트이고 입이 트이고 주문이 튀어 나옵니다. 문이 경첩에서 찢어졌습니다. 교회는 온갖 악한 영들로 가득 차 있었습니다. 모두가 호마를 찾고 있었다. 그러나 불가사의한 원에 둘러싸인 브루투스는 그들에게 보이지 않았습니다.

"비를 가져와!" - 아가씨에게 명령했다. 늑대 울음소리가 들렸고 무거운 발소리가 들렸다. 그 사람은 쪼그리고 앉는 만곡 족족 괴물이 이끌고 있다는 것을 눈으로 보았습니다. 그의 긴 눈꺼풀은 땅에 떨어졌고 그의 얼굴은 철이었다. 지하의 목소리로 괴물은 눈꺼풀을 치켜들라고 명령했고 모두가 그의 명령을 이행하기 위해 달려갔다.

내면의 목소리는 Khoma에게 ​​그 방향을 쳐다보지 말라고 말했지만 그는 스스로를 억제할 수 없었습니다. 그리고 Viy는 쇠손가락으로 그를 가리켰다. 모든 악령이 철학자에게 달려 들었고 그는 생명없이 땅에 떨어졌습니다. 즉시 닭이 울었지만 구할 사람이 없었습니다.

Khoma의 친구들은 동지를 기억하고 그가 자신의 두려움 때문에 죽었다고 결론지었습니다.

주인공

19세기 러시아 고전문학의 미학적 원리는 인물의 특징을 반영하는 의미적 부하를 부가하여 문학적 영웅에게 이름을 부여하는 불문율이었다. Gogol은 이 원칙을 공유하고 준수했습니다.

주인공의 이름은 두 가지 원칙의 완전한 모순입니다. 호마 브루투스!

Gogol이 영웅의 이름으로 한 글자를 대체했다는 사실에도 불구하고 모든 사람은 예수의 성서적 제자 인 사도 토마스와 쉽게 평행을 이룹니다. 이 사도는 불신앙과 관련하여 가장 자주 기억됩니다. 그 사건이 일어났을 때 자리에 없었기 때문에 그의 선생의 부활을 의심한 것은 바로 이 그리스도의 추종자였습니다. 그러나 그는 주님께서 제자들에게 두 번째로 오셨을 때 믿었습니다.

도덕은 명백합니다. 이 학생은 믿음이 부족했습니다. 그리스도의 가르침을 충실히 따르는 사람들이 도마에게 말한 것만으로는 충분하지 않습니다. 그는 사실을 원합니다.

복음서에서 '믿지 않는 도마'라는 표현은 많은 사람들의 연설로 전해지며 가계의 말이 되었습니다.

Brutus - 이 성은 주로 Caesar의 살인자로 모든 사람에게 알려져 있습니다. 최고의 전통에서 카이사르에 의해 입양되고 자란 카이사르의 증조카는 문화사에서 배교와 배신의 상징이 되었습니다. 배신, 영적 가치를 포함한 모든 가치 파괴.

고골의 영웅인 코마는 철학자의 지위를 가진 학생이다. 그러한 명성 덕분에 그는 휴가 기간 동안 과외 교사를 할 수 있습니다. 같은 제목으로 남자는 콧수염을 쓰고 술을 마시고 담배를 피울 수 있습니다. 젊음과 사회적 지위에도 불구하고 부르삭은 이러한 특권을 누리며 보드카로 모든 스트레스를 해소합니다.

브루투스가 살고 공부하는 곳은 암시라고 할 수 없습니다. 작가는 교사와 학생 모두 탐식, 도둑질, 주먹질과 같은 불쾌한 행동에 참여하는 기관의 모든 부패를 폭로하고 보여주었습니다. 모든 징계는 체벌을 통해서만 유지됩니다. 장례식을 부르고 싶지 않은 Khoma를 보내면서 교장은 다음과 같이 말합니다.

Homa 녀석은 무관심하고 게으르다. 이것은 흐름에 따라 "무엇이 될 것인가, 피할 수 없을 것인가"라고 생각하는 점액질입니다. 그러나 물론, 그가 교회 주위를 배회하는 시체와 함께 보내야 하는 3일 동안 두려움이 점차 커지면서 평소의 균형에서 거의 벗어나게 되었습니다.

브루투스는 싸울 준비가 되어 있지 않았습니다. 그는 그 여인을 만나기도 전에 여러 가지 악령을 그의 영혼에 들여 놓았다. 미래의 영적 종이 더 나아지지 않고 마음을 다해 믿고 다른 사람들에게 본보기가 되어야 합니다. 신학자의 관심이 보드카를 먹고 자고 마시고 싶은 욕망으로 축소되어야 합니다.

호마는 가장 존경받는 기독교인이 아닙니다. 저주는 그의 입술에서 끊임없이 날아갑니다. "이봐, 빌어 먹을 아들!", "네 혀의 성냥, 빌어 먹을 knur!", "그리고 당신의 사악한 머그잔은 ... 참나무 통나무로 두들겨 맞았을 것입니다."

그러나 신학자는 아직 신앙에서 완전히 돌아서지 않았습니다. 그를 공격한 노파와 함께하는 장면에서 그가 마녀에 대처하는 데 도움이되는 것은기도입니다. 그렇지 않으면 그녀가 그를 때려 죽일 수 있습니다. 그러나 이 수업은 도움이 되지 않았습니다. 기도를 읽도록 지정된 철학자는 주문과 혼합하기 시작하고 그 후에 그는 완전히 이교도로 내려가 원을 그립니다. 그는 하나님과의 중보기도에서기도의 힘을 믿지 않습니다. 이것이 그를 망친 것입니다.

브루투스의 죽음은 이야기에서 필연적입니다.

흥미로운 사실은 작가가 악령과 교감할 수 있고 자신이 이 공동체의 일부인 미녀에게 이름을 붙이지 않았다는 것입니다. 그는 어떤 여자의 이름도 모욕하지 않는 것 같았다.

이 마녀에게 귀속되지 않은 것. 그녀는 피를 마시고, 개로 변하고, 그 다음에는 노파로 변하고, 심지어 다른 존재를 자신에게 호출합니다.

Pannochka는 전례없는 아름다움이었습니다. 눈처럼, 은처럼 섬세한 하얀 이마; 검은 눈썹 - 균일하고 얇은; 화살을 쏘는 속눈썹; 홍조 뺨; 입 - 루비.

백부장 옆에 서 있던 Cossacks는 그 소녀가 마녀라는 것을 알고 있었습니다. Dorosh는 저녁 식사 중에 다음과 같이 퉁명스럽게 선언합니다. 신에 의해, 나는 갔다! Spirid는 또한 pannochka가 Mikita라는 사람을 그를 타고 죽게 만든 방법에 대한 이야기를 전합니다. 그리고 그녀는 밤에 Cossack Whisperer의 집에 침입하여 유아의 피를 마시고 그의 아내를 물어 죽였습니다.

브루투스가 자신의 목숨으로 그녀를 막지 않았다면 그 여인이 얼마나 많은 삶을 망쳤을지는 알 수 없습니다.

종교적 측면

교회는 모든 주인공이 만나는 중심 장소입니다. 여기서 반전의 반전이 일어납니다.

하나님의 성전과 관련된 기이함은 주요 행동 이전에도 볼 수 있습니다. 언제나 마을의 중심이자 종종 지방자치단체의 자랑거리가 되는 그 건물은 지역을 장식하고 즐거운 인상을 주지만 농장에서는 매우 칙칙해 보인다. 이 교회의 돔조차도 어떻게 든 기능이 제대로 작동하지 않고 불규칙한 모양을 하고 있습니다. 황폐함과 방치 - 그것이 여행자의 눈을 사로 잡는 것입니다.

이 사원에서는 수많은 촛불도 어둠을 몰아내지 못합니다. 기독교인의 색 상징주의에서 검은 색은 요술과 마법의 색 일뿐만 아니라 죽음의 색이며 성전의 전체 공간이 죽음으로 가득 차 있습니다.

완전한 흑암의 권세에 더하여 섬뜩한 침묵이 교회를 지배합니다. 단 한 마리의 생물도 소리를 내지 않으며 귀뚜라미도 소리를 내지 않습니다. 침묵은 공포감을 증가시킬 수 있는 소리, 즉 손톱을 물어뜯는 소리, 이빨을 긁는 소리, 늑대의 짖는 소리에 의해서만 깨집니다. 아니면 늑대가 아니라 만연한 악마일 수도 있습니다.

비이

그의 작품에서 작가는 19세기 독자들에게 완전히 알려지지 않은 괴물을 "가져왔다". 유사한 캐릭터에 대한 과학적 연구는 슬라브 민족의 신화 적 관점의 전체에서 그러한 드워프가 실제로 언급되었음을 확인했습니다.

한 눈에 죽이기 때문에 다소 위험한 캐릭터였다. 다행히 눈꺼풀을 올릴 수 없었다.

Gogol이 이교도 슬라브주의의 가장 깊은 곳으로 뛰어들어 Viy를 거기에서 끌어내어 얼마나 깊숙이 들어갔는지 상상하기 어렵습니다.

그러나 다른 버전이 있습니다. 일부 광부들은 모든 것이 훨씬 간단하다고 주장하며 Viy라는 이름은 단순히 우크라이나어 "vya"(속눈썹)의 파생물입니다. 결국 작가는 우크라이나어를 잘 알고 구사하며 항상 자신의 작품에 우크라이나어 단어를 아낌없이 추가했습니다.

그리고 일부 문학 비평가들은 모든 사람을 웃기까지 합니다. 왜냐하면 그들은 작가가 이 그놈을 생각해 냈다고 확신하기 때문입니다. 그리고 모든 연구는 터무니없는 의심스러운 사실에 불과합니다.

그러나 어떤 식 으로든 괴물의 인터페이스가 발생했습니다. 한편으로 이 노움은 완전히 무능합니다. 그는 혼자서 걸을 수도 없고, 혼자서 볼 수도 없습니다. 반면에 이 괴물은 죽입니다.

Nikolai Vasilievich는 자신의 작업에 대한 손으로 쓴 메모에서 일종의 노움의 우두머리인 Viy가 일반 사람들의 상상의 거대한 창조물이라고 설명합니다.

분석

아마도 "Viy"는 처음부터 모든 것이 이상하고 이해할 수 없는 Nikolai Vasilyevich의 작품 중 가장 신비합니다. 농장의 교회는 왜 버려졌습니까? 외곽 어딘가에 있습니다. 사람들은 어디에서 아이들에게 세례를 주고, 결혼하고, 죽은 자를 묻습니까? 이웃 농장에 있습니까?

고골은 버려진 사원이 이교 사원으로 변할 수 있음을 붉은 실을 통해 보여주었다. 교회는 황폐하기 때문에 악령의 거처가 됩니다.

이야기의 시작부터 모든 것이 어둠과 신비에 싸여 있습니다. 어두운 밤, 길을 잃은 사람들, 교회의 우울한 환경. 모든 것에는 상징적 의미가 있습니다. 어둠, 공허함, 흑암은 Homa가 굴복한 인간 영혼에서 믿음을 대체합니다.

Khoma는 그의 진실한 믿음을 보여주고 하나님께로 향하기 위해 세 번의 시도를 받은 것 같았습니다. 그러나 유감스럽게도 철학자는 이 권리를 사용하지 않았습니다.

러시아 문학에서 Vie에 묘사된 악몽보다 더 끔찍한 것은 없었습니다. 아직 영화가 발달하기까지는 약 70년이 남았고, 영화는 없었고, 읽고 또 읽을 수 있는 그런 책들은 대중에게 엄청난 인상을 남겼습니다. 화자의 고삐 풀린 환상은 독자를 끔찍한 신비로운 환상의 세계로 몰아넣었다. 사람을 거슬러 악하게 연합한 초자연적인 힘은 사실 믿음에 대하여 연합한 것입니다.

그리고 이야기 "Viy"에서 악이 선을 이겼지만 모든 사람이 바로 이 악을 물리칠 기회가 있다는 것을 이해합니다. 믿기만 하면 됩니다! 마음을 다하고 목숨을 다하여 믿으십시오!

신비로운 이야기 "Viy" Gogol은 1834년 말에 썼습니다. 이 작품은 작가 "Mirgorod"(1835)의 컬렉션에 포함되었습니다.
당사 웹사이트에서 "Viya" 장에 대한 요약을 온라인으로 읽을 수 있습니다. 제시된 retelling은 독자의 일기, 문학 수업 준비에 적합합니다.

주인공

호마 브루트신학자, 철학자 나는 죽은 pannochka-witch에 대한 3일 밤의 기도를 읽었습니다. "명랑한 성격을 가졌다."

판노치카- 백부장의 딸인 마녀 Khoma는 그녀의 시체에 대해 기도문을 읽었습니다.

백부장- 부자, pannochka-witch의 아버지, "이미 노인", 약 50세.

다른 캐릭터

공짜- 신학자(당시 벨을 울리는 사람), Khoma의 친구.

티베리 고로베츠- 수사학자(당시 철학자), Khoma의 친구.

비이- 땅에 수세기 동안 슬라브 악마 생물.

키예프 신학교에서 가장 엄숙한 행사는 모든 신학생을 집으로 보내는 공석(공휴일)이었다. Bursak은 길을 따라 군중 속에서 걸었고 점차적으로 측면으로 흩어졌습니다. 어떻게 든 "방황하는 동안 3 개의 부르삭"-신학자 Khalyava, 철학자 Khoma Brut 및 수사학자 Tiberius Gorobets는 식량을 비축하기 위해 도중에 가장 가까운 농장으로 가기로 결정했습니다. 노파는 신학생들을 따로 들여보내주었다.

철학자 호마가 잠자리에 들려고 하고 있을 때 여주인이 들어왔다. 그녀의 눈은 "뭔가 특이한 광채"로 타올랐다. Khoma는 자신이 움직일 수 없다는 것을 깨달았습니다. 그 노파는 철학자의 등에 올라타 “빗자루로 그의 옆구리를 치자, 그가 말마냥 튀면서 그녀를 어깨에 짊어졌다”고 말했다. Khoma는 그 노파가 마녀라는 것을 깨달았고, 영혼을 거스르는 기도와 주문을 읽기 시작했습니다. 노파가 약해지면 그는 그녀 아래에서 뛰쳐나와 그녀의 등에 올라타 통나무로 두들겨 패기 시작했다. 마녀는 비명을 지르며 점차 약해져 땅에 쓰러졌다. 빛이 나기 시작했고 철학자는 앞에 마녀 대신 아름다운 여성을 보았습니다. "호마는 나뭇잎처럼 떨었다"고 키예프를 향해 전속력으로 달리기 시작했다.

부유한 백부장의 딸이 모두 구타를 당하고 집으로 돌아왔고 그녀가 죽기 전에 키예프 신학생인 Khoma Brut가 3일 동안 "그녀를 위한 기도와 기도문을 읽어주기를 바란다"는 바람을 표명했다는 소문이 퍼졌습니다. 마차와 6개의 Cossacks는 철학자를 위한 신학교로 바로 보내졌습니다. 도착하자마자 코마는 즉시 백부장에게로 끌려갔다. 팬이 물었을 때 철학자는 딸이나 딸의 의지에 대한 이유를 모른다고 대답했습니다. 백부장은 철학자에게 죽은 사람을 보여주었습니다. Brutus는 공포스럽게도 이것이 "그가 죽인 마녀와 같은 마녀"라는 것을 깨달았습니다.

저녁 식사 후 Khoma는 고인이있는 관이있는 교회로 옮겨졌고 Brutus 뒤에 문이 잠겨있었습니다. 철학자는 pannochka가 "눈을 감고 그를보고있는 것"처럼 보였습니다. 뜻밖에도 죽은 여자는 고개를 들고 관을 빠져나와 눈을 감고 철학자를 따랐다. 공포에 질린 호마는 주위에 원을 그리며 악령에 대항하는 기도문과 주문을 읽기 시작했습니다. Pannochka는 원을 넘지 못하고 다시 관에 누웠습니다. 갑자기 관이 솟아올라 교회 주위를 날기 시작했지만 마녀는 윤곽선을 넘지 않았다. "교회 한가운데서 관이 터졌다", "파란색, 초록빛을 띤" 시체가 그 안에서 솟아올랐지만 닭 울음소리가 들렸다. 시체는 관 속으로 가라앉았고 관은 쾅 닫혔다.

정착지로 돌아온 Khoma는 잠자리에 들었고 저녁 식사 후에 "완전히 기분이 좋았습니다." “그러나 저녁 시간이 가까울수록 철학자는 더 사려깊게 되었습니다.” – “두려움이 그 속에 불타올랐습니다.”

밤에 Khoma는 다시 교회로 데려갔습니다. 철학자는 즉시 자신의 주위에 원을 그리고 읽기 시작했습니다. 한 시간 후, 그는 고개를 들어 "시신이 이미 줄을 서서 그의 앞에 서 있었다"는 것을 보았습니다. 고인은 끔찍한 말을 하기 시작했습니다. 철학자는 "그녀가 주문을 걸었다"는 것을 깨달았습니다. 바람이 교회를 통과했고, 무언가가 교회 창문 유리를 두들겨서 안으로 들어가려고 했습니다. 마침내 멀리서 닭 까마귀 소리가 들리고 모든 것이 멈췄습니다.

철학자를 대체하기 위해 온 사람들은 그가 간신히 살아 있는 것을 발견했습니다. 밤 동안 Khoma는 온통 회색으로 변했습니다. 브루투스는 백부장에게 사흘째 밤에 교회에 가지 않는 것을 허락해 달라고 요청했지만 팬은 그를 위협하고 계속하라고 명령했다.

교회에 도착한 철학자는 다시 원을 그리며 기도문을 읽기 시작했습니다. 갑자기, 침묵 속에서, 관의 쇠 뚜껑이 갈라지는 소리와 함께 터졌다. 고인은 일어나 주문을 시전하기 시작했습니다. "회오리바람이 교회를 휘감고 아이콘이 땅에 떨어졌습니다", 문이 경첩에서 떨어지고 "수많은 괴물의 힘"이 교회로 날아갔습니다. 마녀의 부름에 “쪼그리고 앉고 덩치 크고 서투른 남자”가 온통 검은 흙에 철제 얼굴을 한 채 교회에 들어왔습니다. 그의 긴 눈꺼풀이 땅으로 내려갔다. Viy가 말했습니다: "눈꺼풀을 들어라: 나는 보이지 않는다!" . 내면의 목소리가 철학자에게 보지 말라고 속삭였으나 코마는 바라보았다. Viy는 즉시 "여기 있습니다!"라고 외쳤습니다. , 그리고 철손가락으로 철학자를 가리켰다. 모든 악령들이 브루투스에게 달려들었다. “그가 생명이 없어 땅에 엎드러지매 영이 곧 두려움에서 떠나 그에게서 나더라.”

두 번째 수탉 까마귀가있었습니다. 첫 번째 악령이 들었습니다. 정령들은 서둘러 도망쳤지만 빠져나갈 수 없었다. "그래서 교회는 문과 창문에 괴물이 갇힌 채 영원히 남아 있었고, 이제 아무도 그 길을 찾지 못할 것입니다."

무슨 일이 있었는지에 대한 소문이 키예프에 도착했습니다. Freebie와 Gorobets는 선술집에서 Khoma의 영혼을 기념하기 위해 갔다. 대화 중에 Gorobets는 Khoma가 "두려워서" 사라졌다고 말했습니다.

결론

N.V. Gogol "Viy"의 이야기는 일반적으로 낭만주의의 산문에 기인합니다. 이야기에서 환상적이고 낭만적인 세계는 밤에만 제공되지만 현실 세계는 낮입니다. 동시에 Khoma 자신은 고전적인 낭만적 인 영웅이 아닙니다. 그는 평신도로부터 많은 것을 가지고 있으며 군중에 반대하지 않습니다.

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아침에 키예프에서 다소 울리는 신학교 종소리가 울리자마자,
형제 수도원의 문에 매달린 다음 도시 전역에서 군중이 서둘러
학생 및 학생. 노트북이 있는 문법학자, 웅변가, 철학자 및 신학자
팔 아래, 교실로 방황. 문법은 여전히 ​​매우 작았습니다. 걷기, 각각 밀기
친구이자 가장 얇은 고음으로 서로 싸웠습니다. 그들은 거의 모두였다
너덜너덜하거나 더러워진 드레스를 입고 그들의 주머니는 항상
온갖 쓰레기; 어떻게든: 할머니, 깃털로 만든 휘파람,
반쯤 먹은 파이, 때로는 작은 참새도
교실 안의 특이한 고요 속에서 갑자기 지저귀는 소리가 들렸다.
후원자에게 양 손에 품위가 떨어졌고 때로는 체리 막대가 떨어졌습니다. 수사관은 걸었다
더 견고함: 그들의 드레스는 종종 완전히 손상되지 않았지만 다른 한편으로는 항상
수사학적 비유의 형태로 거의 어떤 종류의 꾸밈이 있었습니다.
눈이 이마 바로 아래로 들어가거나 입술 대신 거품이 생기거나
다른 표시; 이들은 테너 목소리로 서로 말하고 맹세했습니다. 철학자 전체
그들은 한 옥타브 더 낮췄습니다. 그들의 주머니에는 강한 담배 뿌리를 제외하고는 아무것도 없었습니다.
하지 않았다. 그들은 주식을 만들지 않았고, 그리고 나서 그들은 만나는 모든 것을 먹었습니다.
같은; 그들에게서 파이프와 버너 소리가 들렸고, 때로는 너무 멀리서 지나가다가
내 장인은 오랫동안 멈춰서 사냥개처럼 공기를 킁킁거렸다.
당시 시장은 일반적으로 막 움직이기 시작했고 거래자들은
베이글, 롤, 수박 씨앗 및 양귀비 씨앗 포함
바닥이 고운 천이나 종이로 된 바닥
문제.
- 파니치! 공황! 여기! 여기! 그들은 사방에서 말했다. - 축
베이글, 양귀비 씨앗, 롤, 빵이 좋습니다! 맙소사, 그들은 좋아! 꿀에! 그녀 자신
구운 것!
또 다른 사람은 반죽에서 꼬인 긴 것을 집어 들고 소리쳤습니다.
- 축 고퍼! 패니치, 고퍼를 사세요!
- 이것에서 아무것도 사지 마십시오: 그녀가 얼마나 험악한지 보세요 - 그리고 그녀의 코
좋지 않고 손이 더럽습니다.

니콜라이 고골

페이지: 324

예상 독서 시간: 4시간

출판 연도: 1835년

러시아어

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설명:

위대한 러시아 산문 작가 Nikolai Gogol의 신비로운 이야기. 이 작품은 작가의 종교적 세계관으로 가득 차 있다. 악귀가 들끓는 농장의 삶을 그린 이야기. 한번은 키예프 부르사에서 과외를 시작하려는 세 명의 학생이 그곳에 왔습니다. 그들은 잠잘 곳이 없었고 노파의 보호를 받았습니다. 밤에 학생 중 한 명인 Khoma Brut는 잠을 자지 않았습니다. 갑자기 그는 낮에 거의 움직일 수 없었던 노파가 빗자루를 타고 날아가는 것을 보았습니다. 그는 부정한 자들의 존재를 감지하고 통나무를 잡고 그녀를 쫓았습니다. 나무 조각으로 그녀를 때린 노파는 빗자루에서 땅으로 떨어져 아름답고 가장 중요하게는 젊은 숙녀가 되었습니다.

이상한 상황의 우연의 일치로 농장에서 그날 밤 부자 백부장의 딸이 죽었습니다. Khoma가 Bursa의 호스텔로 떠났다는 사실에도 불구하고 그러한 이상한 사건 후에 그는 백부장의 딸을 묻기 위해 발견되어 부름을 받았습니다. 3일 연속으로 Khoma는 지역 교회에서 이 일을 해야 했습니다. 그리고 여기에서 진정한 "악마"가 발생하기 시작합니다. Pannochka는 생명을 얻기 시작했고 같은 늙은 마녀로 변했습니다. 불쌍한 Khoma, 더 이상 하지 않은 일: 그는 기도하고 침례를 받았으며 자신을 둘러싼 보호 서클을 설명했습니다. 그는 생존을 위해 모든 것을 했습니다. 그래서 그는 아침까지 겨우 살아남았다.