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고대 그리스의 신과 종교. 고대 그리스: 역사, 종교, 문화

크레타-미케네 문화의 종교. 종교의 역사에 대한 우리의 연구는 유럽으로 이어집니다. 근대 유럽의 직계 조상이자 인류 역사에 가장 큰 족적을 남긴 종교인 기독교 개화의 직접적인 토양인 문명의 발전이 일어난 곳이다. 이것은 고대 문명입니다.

발칸 반도의 남쪽, 에게 해의 섬들과 소아시아 서부 해안의 좁은 띠, 그리고 나중에 이 영토 주변의 수많은 식민지는 유럽 문명의 요람인 헬라스입니다. Hellas의 정착은 약 100,000년 전에 시작되었습니다.

유럽의 문명은 기원전 4천년과 3천년의 전환기에 태어났습니다. 당시 유럽 전역은 아직 원시사회에서 문명사회로 변모하는 시기를 겪고 있었다. 숲과 늪으로 뒤덮인 이곳은 여전히 ​​야생이었습니다. 남부(현재의 이탈리아와 스페인)와 남동부(그리스, 다뉴브 지역, 우크라이나 남부 대초원)에만 농업과 농업-목축 문화의 중심지가 분리되어 있었습니다.

그러나 영국 고고학자 A. Evans(1851-1943)의 연구는 가장 오래된 유럽 문화인 Cretan 또는 Minoan(그 역사적 시대의 가장 저명한 인물인 신화의 왕 Minos의 이름을 따서 명명됨)인 Crete 섬에서 발견했습니다. 그리고이 기간은 3000 년에서 1200 년으로 상당합니다. 네. - 거의 18세기.

크노소스(Knossos), 페스투스(Festus) 등의 초기 노예 소유 국가로 대표되는 크레타 문화는 20-15세기에 상당한 꽃을 피웠습니다. 네. 14세기부터 빠르게 사라졌습니다. 네. 이러한 주에는 신권 세력이 있었습니다. 왕은 또한 대제사장이었습니다. 국가의 행정과 종교적 숭배의 행정은 실질적으로 하나의 과정을 구성했습니다. Menorca (이 상태의 인구는 조건부로 부름)는 사람과 동물의 위대한 어머니 여신과 자연의 파괴력을 의인화 한 황소 신을 숭배했습니다. 이 신들에게 왕 겸 제사장은 거주지이자 사원인 궁전에서 제사를 드렸습니다.

15세기 말 또는 14세기 초. 아니다. 그리스인(아케아인)이 대륙에서 크리테를 침략하여 미노아 문명을 멸망시켰다.

고대 그리스 문명의 또 다른 중심지는 미케네(Achaean) 문화(BC 1770~BC 1200)였습니다.

Achaean 그리스인은 Crete 문명의 도래와 거의 동시에 발칸 반도에 나타났습니다. 그들은 북쪽, 다뉴브 계곡에서 왔습니다. 지역 주민들과 융합하여 새로운 문화 센터를 형성했습니다. 미케네(Mycenae)와 그리스의 다른 많은 곳에서의 발굴은 특히 16-13세기에 번성한 강력한 국가를 만든 호전적인 사람들에 대해 알려줍니다. 네. 다른 아카이아 국가들이 있었다. 그들은 끊임없이 서로 전쟁을 벌였습니다.

고대 그리스인들은 자연을 신격화했습니다. 그들의 상상 속에는 초자연적인 얼굴이 어디에나 있었습니다. 개울에는 나이아드, 나무 님프, 드라이어드와 사티로는 숲에, 오레드는 바위에, 네레이드와 트리톤은 바다에, 별과 하늘에는 가장 높은 등급의 신들이 살고 있었습니다.

지난 세기의 50 년대에 미케네 문자가 해독되었습니다. 물론 해독된 점토판의 대부분은 다양한 경제 기록을 담고 있었지만 종교에 대한 정보도 함께 나와 있어, 신의 소유물로 여겨지는 노예도 있었던 것으로 밝혀졌다. 아마도 성전 경제와 같은 것이 있었을 것입니다. 적어도 일종의 집단적 종교 재산이 있었다. 신들의 긴 목록이 있었다. 그 중에는 제우스, 헤라, 포세이돈, 아테나, 아르테미스가 있습니다. 포세이돈에는 포시데아가, 제우스에는 디비아가 있었다. 디오니소스 숭배가 있었지만 신이 아니라 사람이었습니다.

12세기경. 네. 반도 북쪽의 도리안 부족이 미케네 땅을 침공합니다. 그들의 문화는 미케네와 합병되었고 사회는 지역 사회의 시간표 내에서 발전하도록 자극을 받았습니다.

그리스 폴리스의 종교. 고대 그리스 역사의 다음 단계는 고풍이라고 불렸습니다. 그것은 8세기부터 6세기까지 지속되었습니다. 네. 이 기간 동안 고대 그리스인들은 에게해 북부 해안, 흑해 해안, 아펜니노 반도 남부를 식민지화하고 지중해의 아프리카 해안까지 침투합니다. 식민지화는 국가의 경제 발전을 활성화합니다. 수공예품이 활성화되고 공예품이 마침내 농업에서 분리되고 무역이 이웃 국가와 먼 나라를 하나로 묶고 그리스인은 그들 앞에 열린 세계에서 많은 것을 빌립니다. 8세기 고대 그리스. 네. 폴리스 시스템이 수립됩니다. 도시 국가는 계급 계층화와 함께 발전된 상품-화폐 관계와 함께 발생합니다.

모든 정책 중에서 가장 큰 정책은 아테네와 스파르타 국가였습니다.

아테네 국가의 사람들은 4개의 문(부족)으로 구성되었습니다. 각 문은 차례로 3개의 phratry로 나뉘었고 각 phratry는 30개의 속으로 나뉩니다. 부족과 씨족은 치리회와 종교 공동체였으며 phratry의 기능은 결혼과 출생 등록으로 제한되었습니다.

정책의 공공 생활은 법적 관계의 생성으로 개선 된 모든 조직적 질서를 얻었습니다.

서기 621년 Draco는 아테네에서 시행 중인 관습법을 기록했는데, 이는 이전에 어떤 법률에도 구속되지 않은 귀족의 이익에 대한 일부 제한이었습니다. 그리고 이것은 어느 정도 사람들의 이익을 보호했습니다. 그러나 드레이코의 법칙에 따르면 목에 대한 벌은 단 한 가지였다. 따라서 "가혹한 법칙"이라는 표현이 날개를 달게 되었습니다.

Dracont의 개혁에 따라 종교 업무의 수행은 마침내 국가로 넘어갔습니다. 아티카의 모든 주민들은 부족의 신과 인정받는 영웅을 숭배해야 합니다. 특히 중요한 것은 기원전 594년에 솔론(640-635 - bl. 559 BC)의 입법 활동이었습니다. 부채 노예 제도를 청산하고, 전국에 대중과 화폐에 대한 공통 측정을 도입하고, 의지의 자유를 확립했습니다. Solon은 국가의 경제적 자립과 공예품 개발을 돌 보았습니다. 재산 상태에 따라 사회를 4계급으로 나누고 가장 가난한 펫의 대표자들에게 공직을 맡는 것을 금지했지만 투표권은 누구에게나 있었다.

서기 509년 직후 Klisfep은 부족 문을 청산하고 새로운 영토 문을 만들었습니다. 각 필라는 10개의 데메로 나뉘었고 투표나 추첨으로 선출된 사제가 있는 별도의 사원이 있었습니다. 필라 역시 종교적인 존재였고, 필라의 신전은 국유재산이었고, 필라의 종교는 국가에서 관리했다. 이것이 국교가 형성된 방법입니다. 그러나 사제의 권세는 이미 군사령관, 재판관, 행정관의 권세와 분리되어 있다.

스파르타 국가는 펠로폰네소스 반도 남부에서 다소 다르게 발전했습니다. 농업정책이었다. helots (노예) 만이 땅에서 일했고 perieks는 무역과 공예에 종사했으며 Sparta의 시민은 군사 업무에만 종사했습니다. 그것은 전사의 국가였으며 권력은 군사 귀족에게 속했습니다. 스파르타의 종교 생활은 아테네와 비슷했습니다.

고대 그리스의 종교는 호메로스 올림포스 신들의 수많은 판테온을 보존하고 심지어 증가시켜 계층 구조의 변화를 도입했습니다.

이 기간은 고대 그리스 문화가 더욱 발전한 기간이었습니다.

IX 세기에도. 네. 그리스인은 페니키아 인의 셈어 알파벳을 채택했습니다. 점차적으로 많은 문화 기념물이 만들어지고 있습니다. VIII 세기에. 호머 "일리아드"와 "오디세이아"에 의해 기록(작성)되었으며 고대 그리스의 삶에 대한 자세한 그림과 오늘날 우리가 사용하는 헬라스의 신화적 종교에 대한 정보가 포함되어 있습니다.

호메로스의 맑은 세계에는 신과 사람이 살고 있습니다. 그들은 공통점이 많습니다. 둘 다 자연 속에서 살고, 어머니 땅에서 기원을 가지고, 태어나고, 몸을 가지고, 먹고, 자고, 행동하고, 왕과 영주가 있습니다. 그러나 사람은 보이는 형태로 살고, 신은 보이지 않습니다. 사람들은 땅의 열매를 먹고 신의 넥타, 암브로시아, 인간은 죽고 신은 불사합니다. 호머는 아직 내세적 이해에 대한 생각이 없습니다. 죽은 자는 지하세계에서 계속 존재하며, 그들 중 일부만이 신의 뜻에 따라 불사체가 되어 지상의 형태로 산다.

다른 세계의 구속에 대한 아이디어는 그리스 정책에서 발생하며 그 운명은 장례 의식과 살아남은 사람들의 고인의 영혼 보살핌에 의해 크게 결정됩니다. 이것은 고대 그리스 종교의 개선의 이 단계에서 정령숭배 사상의 발전을 증언합니다.

고대 그리스의 종교는 육체 노동을 극찬했으며, 육체 노동 없이는 물질적 복지를 달성할 수 없었습니다. 이것이 바로 그리스인에게 다양한 노동 유형의 수호신이 많은 이유입니다. 아르테미스는 사냥을, 헤르메스, 아폴로와 판은 가축 사육을, 데메테르는 엘레우시니아 신비주의로 농업을, 디오니소스는 포도 재배를, 팔라스 아테나는 수공예품, 헤파이스토스는 대장장이, 헤르메스 상인 등을 도왔습니다. 수호신과 정신 노동이있었습니다.

종교와 밀접하게 관련된 또 다른 중요한 문화적 현상은 스포츠 경기였으며 그 중 주요 경기는 올림픽이었습니다. 그 중 첫 번째는 서기 776년에 마련되었습니다. 올림포스 제우스를 기리기 위해. 이 게임은 사람의 신체적 특성을 영화롭게 하고 귀족이 노예를 지배하고 자신의 사회적 중요성을 주장하는 데 필요한 신체적 발달을 장려했습니다. 이것은 신들과 관련하여 수행되었습니다.

아테네인과 스파르타인에게는 공통의 신과 공통의 신전이 있었습니다. 종종 이 커뮤니티는 정치적 이익을 위해 사용되었습니다. 따라서 고대 역사가 Thucydides는 그의 작품 "History"에서 권력 문제를 결정할 때 마케도니아인(스파르타인)이 델파이의 여사제를 설득하여 그들에게 유익한 예언을 했다고 회상합니다.

고대 그리스 신화. 고대 그리스의 신화는 전 세계 문명에 영향을 미친 가장 놀라운 현상 중 하나였습니다. 그것은 모계제 시대에 고대 그리스 부족의 원시 세계관에 이미 나타났습니다. 신화는 즉시 정령 숭배와 물신 숭배를 흡수했습니다.

고대 그리스인들도 할 수 없었던 조상과 토템 숭배는 신화 적 정당화를 받았습니다. 따라서 고대 그리스의 종교는 신화로 시작하여 신화에서 가장 잘 표현되었으며 올림픽 신화에서 완성되었습니다.

올림픽 신화는 이미 가부장제 시대의 신화다. 연구원들은 흥미로운 점을 지적했습니다. 지역 신의 이름이나 숭배 장소는 일반 신의 별칭이 되었습니다.

올림픽 판테온은 "모든 신과 사람들의 아버지"제우스가 이끌고 있으며 그는 올림푸스 산에 살고 모든 신은 그에게 완전히 종속됩니다. 모든 올림픽 신들은 일반적인 이미지뿐만 아니라 세부적으로 말하자면 의인화되었습니다. 그들은 때때로 이 신들에게 불명예를 돌리는 부정적인 특성을 포함하여 모든 인간 특성을 가진 사람들과 물리적으로 동일합니다. 먹고 마시고 다투고 포옹하고 태어나고 죽는다.

Olympian pantheon of Gods 옆에는 사람들에게 해를 끼치는 괴물을 길들이는 신화 속 영웅들이 많이 등장합니다. 고대 그리스 신화의 의인화는 세계에서 자신의 위치에 대한 사람들의 인식, 자연의 힘에 대한 자신의 힘의 성장, 사회적 중요성에 대한 느낌이었습니다.

결과적으로 의인화 된 그리스 신들은 자연과 사회의 추상적 인 힘의 의인화로 점점 더 중요 해지고 있습니다.

헬레니즘 시대와 로마 시대에는 종교적인 것 외에 신화도 문학적, 예술적으로 의미를 갖게 되었고, 예술가에게 알레고리와 은유를 위한 재료를 제공하고 강철 이미지, 유형 및 인물을 생성합니다.

그러나 고대 그리스 신화의 가장 중요한 것은 종교적 기능이며, 여기서 정령 숭배 사상 형성의 기초가 되고 고대 그리스 종교의 물신 숭배와 마법을 결정합니다. 조화와 실생활의 감각으로 가득 찬 고대 그리스 신화는 고대뿐만 아니라 나중에 르네상스 시대에 우리 시대에 이르기까지 사실주의 예술의 기초가됩니다.

법과 규범을 엄격하게 준수하면서 자라난 고대 그리스인들은 숭배 규정을 시행하는 데 주의를 기울였습니다. 태양신의 숭배, 빛, 지혜, 아폴로의 예술은 그들에게서 매우 중요해졌으며 델포이의 성소가 그에게 헌정되었습니다. 아폴로의 델포이 성직자와 신탁은 큰 권위를 가지고 있었고 국정에 간섭하고 사건에 심각한 영향을 미칠 수 있었습니다.

그 당시의 또 다른 중요한 숭배는 다산과 농업의 여신인 데메테르 숭배와 입법이었습니다. 농업은 안정된 삶과 삶의 안정을 필요로 했기 때문에 아테네 근처의 엘레우시스에서 그녀에게 성역을 바쳤습니다. 이 성소에서는 전통적으로 수백 년 동안 신비주의가 일어났으며, 신비한 의식이 오직 입문자만 참여했습니다. 입문의 첫 번째 단계는 대 엘레우시스를 위한 밤의 노래와 춤이었습니다. 두 번째 단계에서는 성소 자체에 모여서 데메테르 페르세포네(코라)의 딸을 하데스가 저승의 신에게 납치하는 장면을 극적으로 공연했다. 페르세포네는 하데스의 아내가 되었습니다. 그러나 매년 봄마다 그녀는 어머니에게로 돌아갔다가 다시 지하 세계로 돌아갔습니다. 그것은 죽고 싹이 나는 곡식의 상징, 다산의 상징적 행위, 영생의 성사였습니다. 데메테르 숭배에 입문한 사람들은 사후 영생의 권리를 받았습니다. 사실, 동시에 실제적인 그리스인들은 경건하고 고결한 삶의 요구 사항을 잊지 않았습니다. 예를 들어, 누군가의 피를 흘리는 사람들은 Eleusinian 신비에 허용되지 않았습니다. 또한 국가 및 공공 의무를 수행해야했습니다. 그 후, Big Eleusis는 공휴일로 인정되었습니다.

고대 시대에 Dionysus 숭배는 크게 바뀌었고 식물, 포도원 및 포도주 양조의 신이되었으며 Apollo와 동등하게되었으며 인간 영혼의 불멸에 대한 아이디어를 구체화하기 시작했습니다.

Dionysus와 Demeter의 숭배는 신화적인 가수 Orpheus, Eagra 강의 신과 뮤즈 Calliope의 아들에 의해 설립 된 것으로 알려진 Orphics의 종교 및 철학적 경향과 관련이 있습니다. 신화는 그의 아내 Eurydice가 뱀에 물린 죽음에 대해 알려줍니다. 사랑하는 아내를 되찾기 위해 오르페우스는 지하세계로 내려갔다. 키타라를 연주하고 노래하며 지하세계의 수호자인 케르너와 하데스의 아내 페르세포네를 매료시켰다. 오르페우스는 에우리디케를 데려갈 때 뒤를 돌아보지 않는다는 조건으로 에우리디케를 데려갈 수 있었습니다. 그러나 호기심이 발동한 그는 (아름다운 페르세포네가 아니라?) 뒤를 돌아보고 아내를 잃었습니다. 그러나 오르페우스는 영혼에 대한 지식을 받았습니다. 그는 사람들에게 영혼은 선의 시작, 신의 일부이며 몸은 영혼의 지하 감옥이라고 말했습니다. 필멸의 몸에서 영혼이 풀려난 후에도 영혼은 계속 존재하며 환생합니다. 오르페우스는 영혼이 한 몸에서 다른 몸으로 옮겨가는 '기분 정신병'(metempsychosis)의 교리로 인정받기도 합니다.

오르피스의 가르침은 이후 철학자(피타고라스 학파와 신플라톤 학파)와 기독교 신학자들에 의해 채택되었습니다. 고대 그리스의 영혼 불멸의 교리에서 알 수 있듯이 고대 시대의 신화는 철학과 관련이 있었습니다. 신화적이고 예술적으로 훌륭하게 장식된 고대 그리스 종교는 예를 들어 유대교에서처럼 고정된 독단적 형태를 얻을 시간이 없었습니다. 그녀는 철학과 과학 일반에서 자신을 급격히 분리할 시간이 없었습니다. 신권은 별도의 사회 집단을 형성하지 않았고 카스트가 되지도 않았습니다. 그 시대 문화의 본질적인 특징이 된 이성적 사고는 종교적 사유를 거치지 않고 신화로 나타났다. 그 결과 우주론적 아이디어와 신학적 아이디어의 독창적인 결합이 이루어졌습니다. 우주와 신들의 탄생을 축하했습니다. 만물의 창조자는 크로노스 신이었고, 그는 혼돈과 에테르에서 은색 알을 만들었고, 그로부터 에로스라고도 불리는 신 디오니소스가 나왔습니다. 디오니소스는 밤과 땅과 하늘을 낳았습니다. 땅과 하늘은 대양, 페디타, 크로나, 레아를 낳았습니다. 크로노스 제우스의 아들은 디오니소스를 흡수한 모든 신과 사람들을 제압하고 그의 힘을 흡수했다. 그러나 여신 페르세포네는 제우스로부터 새로운 포도주와 기쁨의 신인 디오니소스를 낳았습니다. 이렇게 신들은 태어나서 서로에게 전달되고, 우주의 발전과 함께 신성한 판테온이 발전하고 얽히고 복잡해집니다. 물론 여기에는 많은 모순이 있습니다. 결국 오르페우스에 기인 한이 신화는 다른 장소, 다른 시간에 만들어지고 보완되고 정제되었으며 모든 신화와 마찬가지로 환상성을 얻었습니다. 그러나 그는 고대 그리스인 사고의 본질적인 특징을 반영했습니다. 그들은 세계가 발전하고 변화하며 이러한 변화에 대한 특정 법칙이 있는 것으로 세상을 이해했습니다. 그 후, 이것은 밀레치아인의 철학적 학파에서 그 자체로 나타났습니다: 탈레스(Bl. 625-547 BC), 아낙시만데르(Bl. 610-546 BC), 아낙시메네(bl. 585-525 BC), 그리고 헤라클레이토스 에베소(bl. 540-480 BC)와 피타고라스(bl. 570-500 BC). 그래서 철학적, 과학적, 종교적 사고가 나란히 진행되었습니다. 때로는 서로 간섭하기도 하고 때로는 보완하기도 했다. 그것은 고대 그리스의 풍부한 영적 문화에서 결정화된 영적 발전의 단일 흐름이었습니다.

그들의 신에 대한 그리스인의 의인화 된 표현은 필연적으로 그들의 눈에 그들에 대한 상응하는 태도로 이어졌으며, 신은 이해할 수 있고 인간형 존재에 가깝고 사람들과 동일하게 원했습니다. 그리스인은 신에게 희생을 바쳤고 그 자신이 받고 싶은 것을 표현했습니다. 구체적인 도움, 더 현실적으로는 조언이나 미래에 대한 일종의 보증입니다. 제사장은 제사장보다 더 많은 행정가였습니다. 그들은 성전을 돌보고 종교 모임, 행렬, 의식을 조직했습니다. 예측을 해독하는 그들의 역할, 점의 결과는 매우 중요했습니다. 이미 언급했듯이 세습 계급의 제사장은 없었습니다. 사제는 특정 기간 동안 개별 국가 관리(집정관)이자 선택받은 사람이었습니다.

사원은 고대 그리스 종교 숭배의 매우 중요한 요소였습니다. 가장 고대 그리스 사원은 XII 세기에 지어졌습니다. 네. 고대 그리스인들에게 신전은 조각품으로 의인화된 신들의 집이었습니다. 그리스 사원은 주거용 건물의 메가론에서 기원합니다. 처음에는 일반 주거용 건물이 신에게 할당되었습니다. 그들은 겸손하고 소박했습니다. 그런 다음 그들은 산봉우리, 신성한 나무와 샘 근처, 신성한 숲과 참나무 숲의 전통적인 신 숭배 장소에 특별히 지어졌습니다. 신전은 신들의 거처로 여겨졌기 때문에 이에 필요한 모든 것을 갖추었지만 약간의 변화가 있었습니다. 난로는 제단의 모습을 하고 뒤에 작은 방이 할당되어 있고, 부분의 전면은 설사의 캐노피 눈에 띄었고, 사원의 중앙 부분은 naos 또는 cella라고 불 렸습니다. 그녀의 큰 크기는 기둥의 사용을 필요로 했습니다. 그 후 기둥이 정면에 나타났고 입구에 기둥이있는 사원 유형이 형성되었습니다. 기둥과 뒷면이있는 사원은 양쪽에 기둥이있는 amphitprostyle이라고 불렀습니다 - 주변 ( "모든면에 날개가 있음"), 기둥이 두 줄로있는 경우 - dipter. 사원 건설, 기둥과 조각상 장식은 건축과 조각의 발전을 자극했으며 고대 그리스 예술의 주요 방향이되었으며 오랫동안 전체 유럽 예술의 발전 경로를 결정했습니다.

고대 그리스인들에게 성전은 종교적 예배의 장소이자 동시에 중요한 공공 장소였습니다. 그것은 국가 및 개인의 돈과 보석, 예술 작품, 다양한 문서, 기록 보관소, 법률 텍스트가 석판에 새겨 져 있고 뛰어난 사건에 헌정 된 텍스트를 보관했습니다. 인민회의는 교회에서 열렸고 그 옆에서 왕, 집정관 및 기타 지도자들의 결정이 발표되었습니다. 성전은 종교적 건물일 뿐만 아니라 어떤 정치적 상징이기도 했습니다. 이것으로부터 고대 세계의 건축, 특히 그리스인들 사이에서 건축에 큰 관심을 기울인 이유가 분명합니다. 고대 세계의 7 대 불가사의 중 에베소의 아르테미스 신전, 올림포스 제우스 동상 및 로도스의 거상과 같은 완전히 종교적인 목적의 건물이 있습니다. 고대 세계의 웅장한 종교 건물 중 하나는 로도스 섬에 건축가 하레스가 지은 태양신 동상이었습니다. 290r. 네. 동상은 높이가 32m였습니다. 고대 그리스인들은 그러한 구조를 몰랐습니다. 그러나 서기 224년 지진이 그것을 파괴했습니다. 물에서 거상 조각을 꺼내지만 토끼는 더 이상 살아 있지 않았고 동상을 복원할 사람도 없었습니다. 서기 672년 당시 섬을 소유하고 있던 사라센 투르크족의 지도자 무스타파는 그 섬을 동부 상인에게 팔았습니다.

5세기와 4세기 네. 이것은 고전 그리스 시대입니다. 주요 이벤트는 Attica(그리스 해안 국가)라는 지역에서 펼쳐집니다. 아티카는 역사적 경험을 잘 배운 정력적이고 근면하며 사고력이 뛰어나고 용감한 사람들로 가득 차 있으며, 아티카는 경제, 정치, 문화 발전의 요점이 되고 있으며 수도인 아테네는 모든 것의 중심입니다. 이벤트. 그렇기 때문에 고대 그리스 발전의이 기간을 다락방이라고도합니다.

다른 정책들 중에서 아테네의 역할은 그리스-페르시아 전쟁(500-449 AD)에서 아테네인의 승리로 인해 커졌습니다. 그 후 아테네는 델리안 연방을 이끌었습니다. 민주주의는 아테네 자체에서 강화되었습니다. 권력은 500인 위원회(일 것), 인민 법원(헬륨) 및 인민 회의(eklesii)에 속했습니다. 국민의 주권이었다. 종교는 국가의 감독하에 있었다. 따라서 신성한 재산의 감독은 전략가에게 영향력을 양보 한 집정관에 의해 수행되었지만 종교적인 의미를 지닌 종교 행렬, 희생 및 스포츠 경기를 주도한 것은 집정관이었습니다.

아테네 사회를 통합한 것은 이러한 조치였습니다. 모든 시민을 위한 종교 숭배에 참여하는 것은 의무적이었고 노예와 메텍(아테네에 거주하는 외국인)의 정치적인 권리 부족으로 인해 자동으로 참여에서 제외되었습니다.

443년부터 430년까지 전략가 페리클레스의 통치 기간 동안. (이 기간은 아테네 민주주의의 황금기로 간주됨) 종교의 영향은 변함이 없고 매우 중요합니다. 서기 447-438년 안로폴리스에서 파르테논 신전이 세워졌습니다. 장엄한 사원의 건축가 Iktin과 Kallikrat는 조각가 Phidias가 만든 도시의 수호신인 Athena의 동상을 배치했습니다. Athena의 방패에서 Phidias는 자신과 Pericles를 묘사했으며, 그로 인해 그는 신성 모독 혐의로 기소되어 감옥에서 사망했습니다. 아크로폴리스에는 대리석 계단이 세워져 있으며, 사원 자체는 수많은 조각상으로 장식되어 있습니다. 사원은 고대 시대 내내 살아남았습니다. 5세기에. 아니다. 그것은 XV 세기에 기독교 교회가되었습니다. - 이슬람 사원, 그리고 1686년에 베네치아인들에 의해 파괴되었습니다. 이제 우리는 그 유적만 감상할 수 있지만 그 아름다움도 눈에 띕니다.

당시 엘레우시스의 데메테르 신전이 재건되었다. 그는 서기 396년까지 서 있었다. 고트족에 의해 파괴되었습니다.

5세기 말. 네. 고대 세계의 전성기를 가렸습니다. 아테네와 스파르타의 두 강력한 국가 사이의 경쟁은 431-404년의 펠로폰네소스 전쟁이라는 일반 이름을 받은 긴 내부 전쟁으로 이어졌습니다. 네. 이 전쟁에서 아테네는 패했지만 스파르타도 패권을 가지지 못했다. 전쟁은 사회적 모순을 악화시켰고 민주주의와 도덕성을 약화시켰습니다. 고대 그리스의 종교는 비록 싸운 당사자들이 공통의 신과 공통의 사원을 가지고 있었지만, 유혈 충돌로부터 그들을 구하지 못했습니다.

경미한 군사적 충돌과 전쟁, 쿠데타, 전제정치로 인한 고대 그리스 정책의 장기간의 위기가 있습니다. 한편 동방에서는 페르시아 제국이 부상하고 있다. 4세기부터. 네. 그리스 국가 중 마케도니아의 부상입니다. 서기 337년 코린토 회의 이후. 마케도니아가 그리스를 지배하기 시작합니다. 서기 334년 알렉산더 대왕은 아시아에서 캠페인을 시작했습니다. 찬란한 승리는 수세기 동안 뛰어난 사령관의 이름을 영화롭게했습니다. 서기 323년 그가 죽을 무렵. 세계 제국은 훌륭하게 형성되었으며, 그의 사후에도 환상적으로 붕괴되었습니다.

알렉산더의 아시아 원정은 그 자체로 세계 문명의 발전에 어느 정도 의미가 있었다. 군대와 함께 철학자, 역사가, 박물학자, 성직자들은 새로운 나라로 갔다. 정복된 문화는 파괴되지 않았습니다. Alexander는 정복 국가의 종교를 부정하지 않고 그들의 숭배에 참여했으며 모든 숭배에서 자신의 인격을 신격화하는 방향으로 노선을 이끌었습니다.그는 그리스-페르시아 민족을 만드는 것을 꿈꿨습니다. 그는 바벨론을 새로운 국가의 수도로 선택했으며, 새 국가의 본당도 그곳에 있어야 합니다. 그러나 운명은 알렉산더에게 그의 모든 계획을 실행할 위대한 시간을주지 않았습니다. 새로운 세계 강국이 형성되지 않았고 새로운 국가가 형성되지 않았으며 새로운 종교가 발생하지 않았습니다. 그러한 과정은 수세기 동안 많은 사람들 사이의 협력을 필요로 하며, 이러한 과정의 엔진이 될 특별한 사회적 계층이 필요합니다. 그러나 알렉산더 대왕의 캠페인은 고대 세계와 중동의 숭배와 종교의 수렴 과정에 강력한 자극을 주었습니다.

알렉산더 대왕 이후 헬레니즘 시대가 시작되어 로마의 패권이 수립될 때까지 지속되었습니다. 이 시기에 그리스, 마케도니아, 에피로스의 쇠퇴가 일어나고 동쪽에서는 프톨레마이오스와 셀레우코스 왕조의 국가가 생겨나면서 새로운 형태의 사회 진보를 가져옵니다.

III 예술에서. 네. Hellas의 서쪽에서 로마 공화국의 새로운 국가 연합의 번영이 시작되어 133-131년 위기 직전에 적극적이고 공격적인 내전을 일으켰습니다. 네. 기원전 147년 마케도니아를 그의 속주로 바꿉니다. 이후 그리스 전역은 로마의 지배를 받게 됩니다.

헬레니즘 시대는 종교사의 특징을 가지고 있습니다. 우선, 이것은 광범위한 종교적 관용의 기간입니다. 동방 신들의 숭배가 그리스에 퍼졌고, 동방의 그리스 신들에게 새로운 지지자들이 나타났고, 그리스 신화가 일반적으로 인정을 받았으며, 소아시아, 동부 지중해, 이집트 및 메소포타미아에서 국가적 색채를 얻습니다.

지역 컬트의 부활도 있고, 지역 신들은 잘 알려진 신들의 이름과 지역 소명을 받습니다. 이는 민족간 유대를 강화하는 과정에서 종교적 혼합주의가 객관적으로 필요함을 시사한다.

고대 종교 역사가 I.Ist.Sventsytska는 헬레니즘 시대에 사람들에게 죽음에 대한 생각을 덜어주고 무덤 너머의 구원에 대한 희망을 불러일으키는 구세주 신에 대한 신화가 널리 퍼졌다고 말합니다. 오시리스(Osiris), 디오니소스(Dionysus), 아티스(Attis) 신들이 그러한 특성에 들어갔습니다. 그리고 동시에 여신 티케(Fate)에 대한 숭배가 커지고 있어 사회적 불평등과 불확실성을 증언하고 있다.

헬레니즘 시대에는 종교적 의식의 발전과 영적 사회의 다른 형태의 삶 사이에 연결이 있었습니다.

고대 그리스의 종교는 고대 그리스의 과학과 예술의 발전에 크게 자극을 받았습니다. 메소포타미아와 이집트의 과학과 예술의 연결보다 그러한 연결에 대해 더 자신있게 말할 수 있습니다. "기본" Euclid "Almagest" 프톨레마이오스는 이전의 모든 수학적, 천문학적 업적을 역사의 성취로 만들고 과학 발전의 새 시대를 열었습니다. 고대 그리스 예술에 관해서는 그것에 대해 말할 것도 없습니다.

초기 그리스의 신화와 전설은 지중해 사람들의 문화와 생활에서 가장 유쾌한 현상 중 하나였습니다. 그러나 이러한 신화와 고대 그리스의 신들에 대한 이 종교는 그렇게 동질적이지 않았고 가장 복잡한 진화를 겪었습니다. 과학자들은 신화에서 세 가지 기간을 구분합니다.

고대 그리스 신들과 함께 고대 컬트 개발의 첫 번째 기간은 chthonic입니다. 그렇지 않으면 pre-Olympic, 고전 Olympian, late heroic이라고합니다. chthonic 시대를 특징 짓는 주요 경향은 12 세기의 Dorian 정복보다 훨씬 이전에 고대 그리스 사회에 나타났습니다. 기원전 이자형. 그리고 최초의 Achaean 국가가 등장하기 전에도. 이러한 견해가 완전하고 순서대로 제시된 출처는 보존되지 않았습니다. 이 때문에 그리스 발전 후기의 텍스트에 무작위로 반영된 고대 그리스 신들의 종교나 신화적 에피소드에서 개별 고어 이미지를 사용할 필요가 있었습니다.

"chthonic"이라는 용어 자체는 고대 그리스 단어 "chthon"-땅에서 나왔습니다. 그리스인의 인식에서 지구는 만물을 창조하고 영양을 공급하는 살아 있고 전능한 존재였습니다. 지구의 본질은 사람과 그 자신을 둘러쌀 수있는 모든 것에서 나타났습니다. 이것은 고대 그리스인이 신의 상징을 둘러싼 숭배를 설명합니다 : 특이한 돌, 나무 및 평범한 판.

그러나 일반적인 고대 주물 숭배는 고대 그리스인들 사이에서 정령 숭배와 혼합되어 고대 그리스에서 복잡하고 특이한 신념 체계가 신들과 함께 나타났다는 사실로 이어졌습니다. 또한, 신들 외에도 고대 그리스인들에게도 악마가 있었습니다. 이들은 자신의 모습은 없었지만 다음과 같은 큰 힘을 소유한 알려지지 않은 무서운 세력입니다.

전설에 따르면 하피는 바다의 신 타우만트와 바다의 엘렉트라의 딸로, 그 수는 2에서 5까지 다양합니다. 일반적으로 그들은 역겨운 반 새, 반 여성으로 묘사됩니다. 그들의 이름에도 폭풍이 있습니다 : Aella - "바람", Aellope - "회오리 바람", Podarga - "빠른 발", Okipeta - "빠른", Kelaino - "우울한". 신화에서는 하피를 어린이와 인간의 영혼을 유괴한 사악한 납치범으로 묘사합니다.

하피 포다르가(Podarga)와 서풍의 신 제피르(Zephyr)로부터 아킬레스(Achiles)의 신성한 발 빠른 말들이 태어났다. 전설에 따르면 하피들은 한때 크레타 동굴에 살았고 나중에는 죽은 자의 영역에 살았습니다.

  • - Gorgons, 바다 신 Forky와 Keto의 딸, 여신 대지 Gaia와 Pontus의 바다의 손녀. 그들의 세 자매는 Stheno, Euryale 및 Medusa입니다. 후자는 나이든 것들과 달리 필멸의 존재입니다. 자매들은 헤스페리데스 정원 근처의 세계 대양 강 유역을 따라 먼 서쪽에 살았습니다. 그들의 모습은 공포를 불러일으켰습니다. 비늘로 덮인 날개 달린 생물, 머리카락 대신 뱀, 송곳니 입, 모든 생물을 돌로 바꾸는 시선. 아름다운 안드로메다의 해방자인 페르세우스는 아테나가 그에게 준 반짝이는 구리 방패에 비친 메두사의 모습을 바라보며 잠자는 메두사의 목을 베었습니다. Medusa의 피에서 날개 달린 말 Pegasus가 나타났습니다. 바다의 군주 포세이돈과의 연결의 열매입니다. 그는 Helikon 산에 발굽을 쳐서 시인들에게 영감을 주는 원천을 쓰러뜨렸습니다.
  • - 가고일, 사람의 운명을 결정하는 무한한 형태가없는 신성한 힘, 악 또는 자비에 대한 일반화 된 아이디어의 구체화. 아무 이유 없이 갑자기 어떤 행동을 하면 흔적도 없이 사라진다. 가고일은 또한 신과 사람들 사이의 중재자, 낮은 악마 날개 신이라고도합니다. 기독교 신앙에서 가고일은 독점적으로 악의 세력과 관련이 있습니다.

가고일은 중세 사원을 장식하는 괴물로 알려져 있습니다. 그들은 악마와 용이 거주하는 지하 세계의 세력을 상징했습니다. 그들은 성전이 중심인 더 높은 영성에 의해 길들여졌다고 믿었습니다. 이것은 장식주의 계층 구조에서의 위치에 의해 입증됩니다. 그들은 항상 천사의 하늘 이미지에 종속되며 중심 위치를 차지하지 않습니다. 가고일은 가장 높은 신성한 의지에 종속 된 악마 원리의 구체화 인 세계의 주변부에 위치한 혼돈의 힘의 이미지입니다. 그것들은 혼돈의 단계를 극복한 질서 있는 우주라는 관념의 필수적인 부분입니다. 천사나 다른 신성한 인물을 섬기는 일에 배치됩니다. 다른 나라의 신화에서 가고일은 신보다 열등한 초자연적 인 인물, 악령이라고 불립니다.

전설에 따르면 제우스의 사랑을 받고 그에게서 아이들을 낳은 라미아. 질투심 때문에 헤라는 그들을 죽이고 최고의 신인 제우스의 사랑하는 사람에게서 잠을 박탈했습니다.

암울한 던전에 숨어있던 라미아가 사람을 잡아먹는 괴물로 변해버렸다. 잠을 이루지 못한 이 생물은 밤에 방황하며 만나는 사람들의 피를 빨았다. 젊은이들이 가장 자주 희생자가되었습니다. 잠들기 위해 라미아는 눈을 빼서 가장 취약해졌습니다.

크레타 섬의 미로에서 살았던 인간의 몸과 황소의 머리를 가진 괴물 미노타우로스. 본명은 아스테리우스인 미노타우르스는 미노스의 아내 파시파에에게서 태어났다. 그의 아버지는 바다에서 나온 황소였으며 다른 버전에 따르면 포세이돈 자신입니다. 미노스는 다이달로스가 지은 지하 미로에 아들을 숨겼다. 미궁은 너무 복잡해서 한 사람도 빠져나갈 수 없었다.

미노스는 아테네 왕 아이게우스가 그의 아들 중 하나를 죽인 것으로 의심하고 복수하기 위해 목성에게 아테네에 역병을 보내도록 요청했습니다. 아테네인들은 조언을 구하기 위해 신탁을 받았고, 신탁은 7명의 소년과 7명의 소녀를 매년 크레타 섬으로 보내 미노타우로스에게 잡아먹히게 해야만 전염병이 끝날 것이라고 말했습니다.

테세우스 왕자는 끔찍한 희생으로부터 아테네인들을 구하고 미노타우로스를 파괴하기로 결정했습니다. 그는 그레데에 갔던 한 청년을 대신했습니다. 그곳에서 영웅은 그를 사랑한 미노스의 딸 아리아드네의 도움을 받았습니다. 그녀는 테세우스가 미로에서 빠져나올 수 있도록 도와줄 실을 주었습니다. 테세우스는 미로에 들어가 미노타우로스를 물리쳤다.

세 개의 머리를 가진 괴물 키메라: 하나는 사자였고, 두 번째는 염소가 등을 타고 자랐고, 세 번째는 뱀인 생물의 꼬리가 끝났습니다.

키메라의 몸은 앞부분이 사자이고 뒤가 염소였습니다. 괴물의 입에서 불이 탈출하여 Lycia 주민들의 집과 농작물을 파괴했습니다. 키메라는 리키아 지방의 외딴 산에 살았다고 믿어졌습니다. 목이 잘린 동물의 썩어가는 사체에 둘러싸인 그녀의 집에 감히 접근하는 사람은 단 한 명도 없었습니다. 리키아의 왕은 키메라를 파괴하기 위해 그의 군대를 여러 번 보냈지만 캠페인에서 살아남은 전사는 단 한 명도 없었습니다.

고린도 왕의 아들 벨레로폰은 아름다운 페가수스를 타고 괴물의 은신처로 날아가서 땅에 말만 한 생물을 보았고, 그 생물은 화염을 내뿜고 위협적으로 포효하여 공기를 뒤흔들었습니다.

어깨에서 활을 제거한 벨레로폰은 키메라에게 모든 화살을 쏘았고 강력한 적을 파괴할 수 있었습니다. 그런 다음 그는 계곡으로 내려가 키메라의 머리를 베어 그 중 하나를 리키아 왕에게 바쳤습니다.

악마는 갑자기 나타나 가장 끔찍하고 재앙적인 방식으로 사람들의 삶에 개입했다가 사라졌습니다. 악마는 일반적으로 고대 그리스 종교에서 괴물에 대한 아이디어와 관련이 있으며, 그리스 문화 형성의이 단계에서 신성한 힘으로도 인식되었습니다.

고대 그리스 신들에 대한 이러한 생각과 위대한 어머니에 대한 지구에 대한 독특한 태도에서 그리스 문화 형성의 다양한 단계에 대한 아이디어의 메아리가 보입니다. 자연과 분리되어 인간형 동물의 이미지를 만들어냈고, 지구의 막강한 힘에 대한 이야기로 사회에서 여성의 지배가 강화되었던 시기. 그러나 모든 견해를 연결한 것은 고대 그리스 신들이 무관심하다는 생각뿐이었습니다.

고대 그리스 신들과의 종교 숭배 발전의 두 번째 기간은 고전 올림포스 산입니다. 고대 그리스의 신들은 매우 강력한 존재로 인식되었지만 신들로부터 선행을 얻기 위해 끊임없이 돈을 지불해야 하는 위험한 존재로 인식되었습니다. 이것은 고대 그리스의 신들 중 하나가 스틱하는 방법입니다. 다른 고대 그리스 신들과 달리 Pan 신은 괴물이되지 않았지만 고대 그리스에서 신으로 남아 있었고 들판과 숲의 후원자였습니다. 인간 사회보다 야생 동물과 관련이 있으며 오락에 대한 성향에도 불구하고 사람들에게 두려움을 심어줄 수 있습니다. 염소의 발과 뿔을 가진 그는 태양이 절정에 이르렀을 때 나타났고 더위에 모든 것이 죽어버렸습니다. 이번에는 밤처럼 위험한 시간으로 여겨졌습니다. 고대 그리스의 신 - Pan은 공정하고 친절 할 수 있지만 여전히이 신을 만나지 않는 것이 좋습니다. 그는 어머니 지구 자신이 그에게 준 짐승의 모습을 유지했습니다.

가부장제의 붕괴와 가부장제로의 전환의 시작, 아카이아인의 초기 국가 형성 - 이러한 모든 요인은 고대 그리스의 쓸모없는 신으로부터의 출발과 출현을 위한 모든 신화의 완전한 수정을 위한 충동이 되었습니다. 새로운 것들의. 다른 사람들과 마찬가지로 영혼이 없는 자연의 힘이었던 신들은 고대 그리스의 종교에서 개별 인간 그룹의 후원자인 다른 신으로 대체되었습니다. 그룹은 재산, 계급, 전문직 등 다양한 기준에 따라 연합되었지만 모두 그들을 하나로 묶는 무언가가 있었습니다. 이 모든 사람들은 자연에 우호적이지 않았고, 자연에서 새로운 것을 만들기 위해 자연을 힘으로 받아들이려고 했습니다. 사람에게 순종하도록 강요합니다. 결국, 올림픽 주기의 가장 오래된 신화가 초기에 신으로서 복종했던 존재의 추방으로 시작하는 것은 우연이 아닙니다. 고대 그리스의 신 - 아폴로는 거인과 용, 사람 - 반신은 키메라, 메두사, 히드라와 같은 다른 생물을 죽입니다. 이 기간 동안 제우스는 고대 세계의 신들에 대한 승리를 축하하고 고대 그리스 종교에서 우주 신의 왕이됩니다. Zeus의 이미지는 매우 복잡하여 하루 만에 형성되지 않았습니다. Zeus의 완전한 이미지는 Dorian의 승리 후에야 형성되었으며 북쪽에서 온 사람들은 그를 절대 신으로 높였습니다. 균형 잡힌 세계에서 제우스는 유명한 아버지의 일을 끝내고 남아있는 괴물을 파괴하는 평범한 지상 여성의 아이들을 가졌습니다.

고대 그리스의 종교와 신화에 등장하는 신들의 자녀들은 영웅으로 서민과 신들의 세계의 통일성, 그들과의 연결성, 신들이 사람들을 지켜보는 관심을 상징한다. 신들은 영웅들을 돕고, 태만한 시민들은 분노에 휩싸입니다. 이 시대의 악마들도 다른 모습을 하고 지금은 정령이 되어 살고 있다 그런 신에 대한 의인화 사상에서 숭배될 수 있는 신의 컬트 동상의 개념과 이 조각상이 서 있고 사제들이 날마다 섬기며 그들의 지시를 듣고 뜻대로 행하며 신이나 여신을 발전시킨 사찰.

고대 그리스 신들의 종교 형성의 세 번째 기간은 후기 영웅입니다. 국가의 발전과 형성, 사회는 더욱 복잡해지고, 그것과 함께 사회에서의 관계는 점차 그리스인들이 자신들을 둘러싼 세계에 대한 관념을 갖게 되면서 비극적인 감각을 갖게 되고, 그들은 악이 일어나고 있음을 확신하게 됩니다. 세상에. 영웅들이 가장 발달한 시기에 고대 그리스 신화의 신들 자신을 포함하여 모든 생물과 무생물에 복종하는 세력이 있다는 설이 다시 나온다. 위대한 제우스도 이 세력 앞에 쓰러지고, 이때 제우스도 힘든 시간을 보내고, 거인 프로메테우스에게 자신의 운명에 대한 정보를 끄집어내고, 그의 아들 헤라클레스가 온갖 시련을 겪는 모습을 지켜봐야 한다.

고대 그리스 종교의 신들은 사람들에게 그다지 자비롭지 않았습니다. 그들의 의지를 어긴 것에 대한 처벌은 끔찍했습니다. 예를 들어, 탄탈룸은 갈증과 굶주림으로 영원히 고통받았고, 익시온은 회전하는 불 바퀴에 사슬로 묶여 있었습니다.

후기 그리스 사회에서 고대 그리스 세계의 종교는 점차 쇠퇴하여 단순한 전통 의식의 수행으로 표현되었으며 신화는 플롯과 이미지의 일반적인 보고가 되었습니다.

그리스 종교는 종종 깊은 과거에 뿌리를 둔 다양한 전통과 전통을 기반으로 했습니다. 일부 신(제우스, 포세이돈, 아테나, 헤르메스)은 미케네 시대에 알려졌고 다른 신(아폴로, 아레스, 디오니소스)은 이웃에게서 빌렸습니다. 모든 그리스인이 존경하는 올림포스 신들 외에도 특정 지역에서만 숭배되는 수많은 신과 영웅이있었습니다. 한때 다산의 우상이나 토지 경계의 후원자였던 농민 신들도 알려져 있습니다. 다양한 신의 기원에 대한 다양한 전설이 있었습니다. VIII-VII 세기의 전환기에. 기원전 이자형. 시인 Hesiod는 그의 시 Theogony에서 이러한 신화를 모았습니다. 비슷한 시기에 나중에 행해지는 주요 예배 형태와 의식이 발전했습니다.

올림픽 종교

디오니소스와 그의 수행원. 대리석 부조, 4c. 기원전 이자형. 루브르 박물관, 파리

그리스인의 표현에서 신의 세계는 사람들의 세계를 반영합니다. 제우스와 다른 신들은 올림푸스의 호화로운 홀에 살면서 공통의 잔치를 위해 모이며, 그 동안 서로 의논하고 논쟁합니다. 신들은 완전히 의인화되어 사랑하고, 고통받고, 미워하는 능력을 포함하여 인간의 열정을 경험할 수 있습니다. 그들은 불멸이며 그들의 힘은 인간을 능가합니다. 종종 사람들의 운명에 개입하고 정의가 아니라 개인적인 변덕으로 행복이나 불행을 부여합니다. 신들은 변덕스럽고 방금 도운 신에게서 외면할 수 있지만 관대한 기부는 그들의 마음을 그들의 편으로 이끌 수 있습니다.

그러나 신들조차 전지전능하지 않다. 사람들의 삶과 마찬가지로 그들의 삶은 비인격적인 운명에 의해 지배됩니다. (아난카). 인간의 경우 탄생과 수명, 죽음을 결정짓는 것으로 신도 바꿀 수 없다. 예정된 일의 성취를 얼마 동안 연기하는 것은 그들의 권한에 있습니다. 정치적 분열과 영향력 있는 성직자 계급의 부재로 인해 그리스인들은 종교 교리의 통일된 체계를 갖지 못했습니다. 그 대신, 매우 가깝지만 동일하지 않은 다수의 종교 체계가 병렬로 존재했습니다. 모든 그리스인은 운명, 세계에 대한 신의 힘, 사람의 위치, 사후 운명 등에 대한 아이디어와 관련된 동일한 신을 인정하고 공통된 믿음의 원칙을 가졌습니다. 동시에, 정경은 없었습니다. 그것은 주요 전통의 형식과 내용뿐만 아니라 다른 영역에서 크게 다른 숭배 관행을 정의합니다.

신전은 신의 집으로 여겨졌고 그 안에 설치된 조각상은 신의 몸이었다. 성전 내부는 사제와 성직자만 출입할 수 있었습니다. 주요 컬트 활동은 외부에서 이루어졌습니다. 희생을 바치는 제단도 성전 외부, 종종 정면 앞에 세워졌습니다. 건물 자체와 건물을 둘러싼 부지(테메노스)는 모두 신성한 것으로 간주되어 불가침의 권리를 누렸습니다.

의식과 희생은 특별한 훈련을 필요로 하지 않았으며 누구나 수행할 수 있었습니다. 각각은 일반적으로 신을 부인하지 않는 한 자신의 믿음의 본질과 원칙을 독립적으로 결정했습니다. 이 자유는 세계에 대한 세속적 지식의 출현을 위한 가장 중요한 전제 조건이었고, 그리스 철학자들은 정치 또는 종교 당국의 분노를 일으키지 않고 발전시킬 수 있었습니다.

판테온에는 많은 신이 있었는데 그 중 12개의 주요 신이 눈에 띄었습니다. 그들 각각은 자체 기능을 수행했습니다. 예를 들어, 제우스(아래 그림)는 주요 신이었고, 그는 천둥을 치는 사람, 하늘의 통치자, 고대 그리스와 같은 국가에서 의인화된 힘과 힘이었습니다.

헬레니즘의 종교는 그의 아내 헤라 숭배를 규정했습니다. 이것은 결혼의 여신 인 가족의 수호신입니다. 포세이돈은 제우스의 형제였습니다. 이것은 고대 바다의 신이자 바다와 말의 수호신입니다. 아테나는 정의로운 전쟁과 지혜를 의인화합니다. 종교 박사 또한 그리스는 도시 요새와 도시 전반에 대한 그녀의 후원자입니다. 이 여신의 또 다른 이름은 "창을 흔드는 자"를 의미하는 Pallas입니다. 아테나는 고전 신화에 따르면 전사의 여신입니다. 그녀는 일반적으로 전체 갑옷으로 묘사되었습니다.

영웅의 숭배

고대 그리스 신들은 눈 덮인 산인 올림포스 산에 살았습니다. 그들을 숭배하는 것 외에도 영웅 숭배도있었습니다. 그들은 인간과 신의 결합에서 태어난 반신으로 제시되었습니다. 고대 그리스의 많은 신화와시의 영웅은 오르페우스 (위 그림), 이아손, 테세우스, 헤르메스 등입니다.

의인화

고대 그리스 종교의 특징을 밝힐 때 의인화 된 것이 그 중 하나라는 점에 유의해야합니다. 신은 절대자로 이해되었다. 고대 그리스인들은 우주가 절대적인 신이라고 믿었습니다. 의인화는 더 높은 존재에게 인간의 자질을 부여하는 것으로 표현되었습니다. 고대 그리스인들이 믿었던 신들은 우주에 구현된 관념입니다. 그것을 지배하는 것은 자연의 법칙일 뿐입니다. 그들의 신은 인간의 삶과 자연의 모든 결점과 미덕을 반영합니다. 더 높은 존재는 인간의 형태를 가지고 있습니다. 그들은 외모뿐만 아니라 행동에서도 사람처럼 보입니다. 신들에게는 남편과 아내가 있으며 인간과 마찬가지로 서로 관계를 맺습니다. 그들은 복수하고, 질투하고, 사랑에 빠지고, 아이를 가질 수 있습니다. 따라서 신들은 인간의 특징인 모든 장점과 단점을 가지고 있습니다. 이 특징은 고대 그리스 문명의 본질을 결정했습니다. 종교는 인본주의가 주요 특징이되었다는 사실에 기여했습니다.

희생

모든 신들에게 제물이 바쳐졌습니다. 그리스인들은 인간과 마찬가지로 더 높은 존재도 음식이 필요하다고 믿었습니다. 또한 죽은 자의 그림자에도 음식이 필요하다고 믿었습니다. 따라서 고대 그리스인들은 먹이를 주려고했습니다. 예를 들어, 비극 Aeschylus Electra의 여주인공은 그녀의 아버지가 그것을 받을 수 있도록 포도주로 대지를 적십니다. 신에게 바치는 제물은 숭배자의 요구를 들어주기 위해 바치는 예물이었습니다. 인기있는 선물은 과일, 야채, 다양한 빵과 개별 신에게 바쳐진 케이크였습니다. 피의 희생도 있었습니다. 그들은 주로 동물을 죽이는 것으로 요약되었습니다. 그러나 아주 드물게 사람들도 희생되었습니다. 이것이 종교 발전의 초기 단계에 있었던 그리스의 종교였습니다.

사원

고대 그리스의 사원은 일반적으로 언덕 위에 지어졌습니다. 그들은 다른 건물과 울타리로 구분되었습니다. 그 안에는 성전을 지은 신의 형상이 있었습니다. 무혈 제사를 드리는 제단도 있었습니다. 신성한 유물과 기부를 위한 별도의 방이 존재했습니다. 성전 건물 앞에 있지만 울타리 안쪽에 위치한 특별한 플랫폼에서 피의 희생이 수행되었습니다.

사제

각 그리스 신전에는 고유한 사제가 있었습니다. 고대에도 일부 부족은 사회에서 중요한 역할을 하지 않았습니다. 모든 자유인은 제사장의 의무를 수행할 수 있었습니다. 이러한 입장은 분리된 국가가 등장한 후에도 변함이 없었다. 신탁은 주요 사원에 있었습니다. 그 기능에는 미래를 예측하고 올림픽 신들의 말을 보고하는 것이 포함되었습니다.

그리스인들에게 종교는 국가의 문제였습니다. 사제들은 사실 다른 시민들과 마찬가지로 법을 지켜야 하는 공무원이었습니다. 필요한 경우 제사장의 직무는 씨족의 우두머리나 왕이 수행할 수 있습니다. 동시에 그들은 종교를 가르치지 않았고 신학 작품을 만들지 않았습니다. 즉, 종교 사상은 어떤 식으로든 발전하지 않았습니다. 제사장의 의무는 그들이 속한 성전에서 특정 의식을 수행하는 것으로 제한되었습니다.

기독교의 부상

기독교의 출현은 연대순으로 2세기 중반을 가리킨다. N. 이자형. 요즈음에는 모든 '기분을 상하게 하는', '굴욕을 당하는' 종교로 등장했다는 설이 있다. 그러나 그렇지 않습니다. 사실 그리스-로마 신들의 판테온의 잿더미 위에는 더 높은 하나의 존재에 대한 믿음의 성숙한 사상과 사람을 구하기 위해 죽음을 받아들인 신인의 사상, 나타났다. 문화와 그리스-로마 사회에서 매우 긴장했습니다. 유혹과 외부 불안정으로부터 보호와 지원을 얻는 것이 필요했습니다. 다른 고대 그리스에서는 제공하지 못했습니다. 그리고 헬라인들은 기독교로 눈을 돌렸습니다. 우리는 이제이 나라에서 형성의 역사에 대해 이야기 할 것입니다.

초기 기독교 교회

초기 기독교 교회는 내부 모순에 더하여 때로 외부 핍박을 받기도 했습니다. 존재 초기의 기독교는 공식적으로 인정되지 않았습니다. 따라서 그의 추종자들은 비밀리에 모여야 했습니다. 그리스의 초기 기독교인들은 당국을 자극하지 않으려고 노력했기 때문에 "대중"에 대한 믿음을 적극적으로 전파하지 않았고 새로운 가르침을 승인하려고 하지 않았습니다. 1000년 동안 이 종교는 지하의 이질적인 사회에서 많은 문명의 발전에 영향을 미친 세계적으로 중요한 가르침으로 바뀌었습니다.

고대 그리스 기독교의 간략한 역사

오늘날 그리스의 주요 종교는 정교회입니다. 거의 98%의 신자가 그것을 준수합니다. 그리스의 주민들은 아주 일찍 기독교를 받아들였습니다. 서기 330년 로마 황제 콘스탄티누스가 이 종교를 받아들인 후. 이자형. 그는 수도를 콘스탄티노플로 옮겼다. 새로운 중심지는 비잔틴 제국이나 동로마 제국의 일종의 종교적 수도가 되었습니다. 얼마 후 로마와 콘스탄티노플의 총대주교들 사이에 긴장 관계가 생겼습니다. 그 결과 1054년에 종교가 분열되었습니다. 가톨릭과 정교회로 나뉘었다. 정교회는 오스만 제국에 의해 정복된 후 기독교 동유럽을 지원하고 대표했습니다. 1833년에 일어난 혁명 이후에 그녀는 콘스탄티노플 총대주교의 영적 지도력을 인정하고 지지한 지역 최초의 정교회 중 한 명이 되었습니다. 지금까지 그리스 주민들은 선택한 종교에 충실했습니다.

현대 정교회

흥미롭게도 오늘날 그리스의 교회는 다른 많은 나라에서처럼 국가와 분리되어 있지 않습니다. 자가두증입니다. 대주교는 그 머리입니다. 그의 거주지는 아테네에 있습니다. 한때 베네치아 공화국에 속했던 에게해의 개별 섬에 사는 소수의 주민들이 천주교를 신봉합니다. 로도스 섬과 트라키아에는 그리스인과 이슬람 터키인 외에도 살고 있습니다.

종교는 그리스 사회의 여러 측면에서 없어서는 안될 부분입니다. 정교회는 예를 들어 교육 시스템에 영향을 미칩니다. 그리스에서는 어린이들이 필수 종교 과정에 참석합니다. 또한 매일 아침 수업 전에 함께 기도합니다. 교회는 또한 특정 정치적 문제에 대한 의사 결정에 영향을 미칩니다.

이교도 조직

얼마 전 그리스의 법원은 고대 신들의 숭배자들을 결속시키는 협회의 활동을 허용했습니다. 따라서 이교도 조직은 이 나라에서 합법화되었습니다. 오늘날 고대 그리스의 종교가 부활하고 있습니다. 약 10만 명의 그리스인이 이교를 고수합니다. 그들은 헤라, 제우스, 아프로디테, 포세이돈, 헤르메스, 아테나 및 다른 신들을 숭배합니다.

67. 그리스인의 종교

헬렌인들은 이웃들로부터 일부 숭배를 빌렸지만, 그들의 종교적 신념의 기초는 범 아리아인이었습니다.그것은 자연의 현상과 힘에 대한 숭배, 주로 밝은 하늘, 태양, 뇌우, 개별 신의 형태로 의인화되었으며 죽은 조상의 영혼에 대한 숭배였습니다. 다신교는 어디에서도 그러한 예술적 발전을 받은 적이 없으며,그리스에서와 같이 자연의 아름다움과 헬레니즘에 타고난 미적 감각의 영향을 받았습니다. 그리스인은 예를 들어 동양 국가의 특징 인 신에 대한 괴물 아이디어를 처음으로 포기하고 상상하기 시작한 다음 완전히 인간의 모습을하고 모든 것을 타고난 존재로 묘사했습니다. 그리스인만이 사람에게 특히 바람직하다고 여겼습니다. , - 늙음과 죽음에 대한 전망이 없는 힘, 건강, 아름다움, 젊음 또는 완전한 성숙. 그러므로 어떤 종교도 가져오지 않았다 의인화(인간의 모습) 그리스인과 같은 정도. 그들의 신에게 인간의 본성을 부여하고 이상 수준으로 만 상승시킨 헬라인은 다양한 인간의 약점을 배제하지 않고 인간의 모든 내부 속성을 부여했습니다. 창조적 인 환상그리스인들은 신과 여신의 삶, 그들의 상호 관계, 그들의 공적과 모험에 관한 이야기, 그리고 차례로 다음과 같이 알려진 이러한 이야기에서 무궁무진했습니다. 미fov, 영감을 받은 시인과 예술가,풍부한 출처에서와 같이 민속 이야기에서 자신의 작품의 이미지와 줄거리를 끌어 냈습니다. 그리스 종교는 동일한 자연 현상이 종종 다른 이름으로 동시에 숭배된다는 의미에서 진정한 다신교(다신교)였습니다. 특정 장소에는 자신의 신이 있었고,다른 곳에서는 알려지지 않은 것. 일부 신들은 모든 헬레니즘인들에게 공통적이었고, 그 지역 신들 중 일부는 영원히 지역적으로 남아 있었고, 다른 신들은 반대로 널리 퍼졌습니다. 또한 일부 지역에서 존경받는 신들이 다른 지역에서 그들의 존재에 대해 알게 되었을 때 "반신"에 대해서만 인식되는 일이 발생했습니다. 그러한 많은 반신 또는 영웅,달리 부르던 대로, 어딘가에서, 때로는 진짜 신처럼 존경을 받았다. 영웅은 일반적으로 그리스인에 따르면 신이 결혼을 한 필사자 여성에게서 태어난 신의 아들이나 손자로 간주되었습니다. 신과 영웅 외에도 그리스인들은 셀 수 없는 영혼들라고 불리는 남성과 여성 사티로스, 님프, 드라이어드그들의 환상은 숲에 서식했습니다. 스트림 등

68. 그리스 올림포스

신들의 주 자리는 들쭉날쭉한 높은 산으로 여겨졌다 올림포스 산(Thessaly에서), 분리 템피유역 페니아똑같이 높은 또 다른 산에서 오스스.따라서 신들의 별명 - 올림픽. 그들은 여기에서 마치 한 가족처럼 살았지만 항상 친절하지는 않았지만 영원히 행복하고 고통스럽지 않고 불멸의 음식을 먹었습니다. 디저트그리고 흥겹다 넥타.그곳에서 그들은 지구에서 일어나는 모든 일을 보았고 때때로 인간사에 간섭하기 위해 올림푸스를 떠났습니다. 그들이 가능한 한 짧은 시간에 광대한 공간을 통해 이동하고, 보이지 않게 되고, 특정 생각으로 사람들에게 영감을 주고, 행동을 안내하는 데 비용이 들지 않습니다. - 이 올림픽 가문의 머리에는 천지의 최고 통치자, 신과 사람의 아버지, 구름을 만드는 사람과 천둥꾼이 있었다 제우스,인도의 아리아인들이 그 이름으로 존경했던 동일한 신 디아우사,로마서 - 이름 아래 목성(듀 피터, 즉 이슬 아버지). 제우스의 아내가 불렸다. 게라,그리고 그에게는 형제가 있었다: 포세이돈,아내와 함께 깊은 바다에서 살았던 바다의 주인 암피라이트,그리고 명도,또는 명도이후로 통치 페르세포네지하 세계에서.

"오트리콜리의 제우스". 4세기의 흉상 기원전

제우스는 헤라와 다른 여신들에게서 여러 자녀를 두었다. 그 중 수석은 아테나그리고 아폴로.첫 번째는 Zeus의 머리에서 완전히 무장하여 태어났습니다. 원래 번개, 우울한 구름에서 태어난, 적과의 싸움에서 그녀의 아버지의 조수, 전쟁과 승리의 여신이지만 그녀는 지혜의 여신의 의미를 받았습니다. 지식과 과학의 후원. 일반적으로 독창적이고 순수한 신들의 물리적 의미는 모호했고,그리고 전면에 나왔다 영적 의미.

파르테논 신전에 있는 아테나 성모상. 조각가 피디아스

Zeus와 Latona Apollo의 아들에게도 똑같은 일이 일어났습니다. 그것은 태양의 신이었다(그의 다른 이름들은 헬리오스그리고 포이보스),병거를 타고 하늘을 가로질러 다니시며 거기에서 화살을 던지사 흑암의 영과 악인을 치시며 기근과 전염병으로 가뭄을 내리게 하셨으나 동시에 땅에 사는 모든 사람에게 다산을 내리셨느니라. 그러나 조금씩 아폴로는 순전히 도덕적 의미를 지닌 신, 즉 영적 빛의 신이 되어 범죄로 인한 더러움을 정화하고 사람들의 영적 눈을 뜨게 하고 점쟁이와 시인에게 영감을 줍니다. 그러므로 그는 포위된 것으로 상상되었다. 뮤즈,개별 예술의 후원자.

아폴로 벨베데레. 레오하르의 동상. 확인. 기원전 330-320년

태양의 신인 아폴론은 달의 여신에 해당했습니다. 아르테미스,아버지와 어머니 사이에서 태어난 아폴로의 여동생, 끊임없이 방황하는 사냥꾼, 숲속 동물과 새의 후원자. 제우스의 아이들도 고려되었습니다. 헤파이스토스,불의 신이자 천상의 대장장이, 아프로디테,아프로디테 자신이 전쟁의 신보다 절름발이 남편을 선호했지만 신화가 동시에 결혼 한 부부로 간주했던 미의 여신 아레스.어머니 지구는 제우스 자매의 이름으로 그리스인들에게 존경을 받았습니다. 데메테르(이는 Δη μήτηρ, 어머니 대지를 의미함) 지상의 다산, 농업 및 수확의 여신. 그녀에게는 딸이 있었다 페르세포네,하데스에게 납치되어 그의 아내가 지하 세계의 여왕이 되면서; 매년 봄에 그녀는 어머니를 방문하기 위해 땅으로 돌아왔고, 모든 것이 자라고 꽃이 피기 시작했습니다. 포도나무와 포도주 양조의 신은 디오니소스또는 바커스.이 신의 휴일에는 환희가 수반되어 진정한 광란에 도달했습니다. Bacchus의 신화에는 이 신의 숭배자들이 한때 황홀경에 그를 조각으로 찢었다는 이야기가 포함되어 있습니다. 마침내 제우스는 자신의 뜻을 알리고 다양한 임무를 수행하기 위해 특별한 사자를 보냈습니다. 그는 전화했다 헤르메스무역의 신이자 심지어는 칼의 신으로 여겨지기 시작했습니다.

69. 헤시오도스의 신조

각 지역에는 고유한 신과 일반 신에 대한 고유한 신화가 있었습니다. 그리스인들은 상호 관계의 결과로 이러한 다양한 종교 사상에 대해 알게 되었을 때 필요성을 느꼈습니다. 이러한 보기를 하나의 시스템으로 연결하고그 중에서 각종 모순을 제거하고 당혹스러울 수 있는 모든 것을 설명하며, 이것은 신들의 족보를 편찬하고 우주의 기원을 결정하기 시작한 수많은 시인들의 작품이었다. 그러한 시도의 그리스인들 사이에서 가장 주목할 만하고 가장 권위 있는 것은 보이오티아의 "신지학"이었다. 헤시오도스, 9세기에 살았던 사람. 이 시에서 제우스는 이미 아들이다. 왕관그리고 레이,크론의 부모라는 인물에서 다시 한 번 반복되는 - 우라늄(하늘) 그리고 게이(지구), 게다가 천왕성 자신은 아내의 아들로 나타나며, 후자는 땅에서 나온 것으로 여겨진다. 혼돈그 기원은 더 이상 문제가 되지 않습니다. 제우스는 천왕성의 크론처럼 아버지 크론에게서 권력을 얻었습니다. Cron은 자신의 아이들을 잡아먹었지만 Rhea는 비슷한 운명에서 그들 중 하나를 구했습니다. 이것은 올림포스 신들의 왕국의 창시자인 제우스였습니다. 그는 아버지와 싸움을 시작했고, 백팔 거인의 도움으로 괴물 크론과 그의 거인을 타르타로스(지하 세계)로 던졌습니다. 그리스인들은 또한 더 높은 운명의 존재를 믿었습니다. (모이라스)그것은 신들 자신을 다스리고 제우스 자신도 두려워하는 것입니다.

70. 인류의 초기 역사에 대한 그리스 사상

사람들의 기원에 대한 그리스인들의 생각은 명확하지 않았고 일관성이 없었습니다. 처음에는 사람들이 다른 동물과 같은 동물이라고 생각했지만 타이탄의 호의를 받았습니다. 프로메테우스,그는 신들에게서 불을 훔쳐 지상의 사람들에게 불을 가져다주었고, 그 때문에 그는 제우스에 의해 코카서스 산맥의 산봉우리 중 한 곳으로 묶여 있었고, 그곳에서 맹금이 밤낮으로 그의 몸을 쪼았습니다. (프로메테우스가 진흙으로 사람을 만들고 하늘에서 훔친 신성한 불꽃을 그에게 불어넣었다고 합니다.) 또 다른 전설에 따르면, 일단 화가 난 제우스가 사람들의 죄악을 말살하기로 결정하고 홍수를 지구에 보냈고, 그로부터 프로메테우스의 아들만이 탈출했습니다. 데칼리온그의 아내 피라.신들의 조언에 따라 그들은 스스로 돌을 던지기 시작하여 사람들로 변했습니다. 그리스 신화의 조상 그리스 인그는 또한 Deucalion과 Pyrrha의 아들로 여겨졌습니다.

71. 조상 숭배와 내세

모든 아리아인과 마찬가지로 그리스인들은 죽은 자의 영혼을 기리는또는 조상 숭배. 한 조상의 후손인 각 가족과 각 씨족은 돌아가신 조상을 기념하고 그들에게 희생을 바치고 술을 바쳐야 했습니다. 그리스인에 따르면 죽은 사람은 무덤 이후에도 음식과 마실 것이 필요했기 때문입니다. 죽은 조상에게서 그들은 신도 보았습니다. 이런 저런 집의 수호신, 이런 저런 종류의 수호신. 그것은 가정 종교,그리고 가족이나 친척만이 그 의식에 참여할 수 있었습니다. 조상 숭배의 중심은 집,그 불은 끊임없이 타오르도록 되어 있었고 그 자체가 종교적 숭배의 대상이었습니다. 가족이 존재하는 동안 그녀는 수호천사들에게 희생을 바치고 집 제단에 불을 두어야 했습니다. 죽은 자의 영혼에 대한 보살핌은 각 가족이 그들을 위해 무덤을 마련했다는 사실에서도 표현되었습니다. 조상의 무덤그리스인들은 자신들의 집과 신들의 신전만큼 비쌌기 때문입니다. 시체를 태우는 관습은 나중에 발전했고 결코 완전히 땅에 묻히지 않았습니다. 처음에 그리스인들은 죽은 자의 영혼이 여기에서 가족과 함께 자신의 난로 근처에 계속 산다고 믿었지만 나중에는 우위를 점하게 되었습니다. 고인의 특별 거주지 대표,비록 이 문제에 대한 그들의 견해가 그들 스스로에게 아주 명확하고 명확하지는 않았지만. 위대한 시 '일리아드'와 '오디세이아'가 작곡된 시대의 개념에 따르면 매장된 후의 영혼은 하데스의 어두운 영역,힘없는 그림자처럼 슬픈 삶을 사는 곳, 누구에게도 돌아올 수 없는 곳. 이 그림자의 거처는 세계의 서쪽 끝에 있는 지하에 있었습니다. 나중에서야 그리스인들은 다음을 구별하기 시작했습니다. 의인과 악인의 사후세계,그리고 처음으로 약속된 행복 샹젤리제,그리고 두 번째는 고통의 위협을 받았다. 치석.죽은 자의 영혼은 강을 건너 사후 세계로 옮겨집니다. 아케론당신의 배에 카론,그리고 그림자 왕국의 문에서 그들의 개 아이다를 만난다. 케르베로스,그리고 그녀는 누구도 되돌려주지 않습니다. 내세의 재판관의 역할은 하데스 자신이나 지상의 전 크레타 왕이 수행했습니다. 미노스.사후 세계에 대한 믿음과 관련하여 - 어떤 곳에서는 특별히 발전된 - 다음과 같은 신비한 의식이 일어났습니다. 신비.이 캐릭터는 아티카에서 데메테르의 축제로 구별되는데, 그의 딸 페르세포네가 지하 세계의 신에게 납치되어 이 그림자의 집에서 여왕이 되었습니다. 데메테르와 페르세포네의 신화는 계절의 변화를 표현했지만 자연 현상 중 하나에 대한 이 시적 관념은 인간 영혼의 사후 존재에 대한 관념과 결합되었습니다. 데메테르를 기리는 의식에는 의식의 의미를 설명하고 청중에게 무덤 이후의 행복한 삶을 약속하는 찬송가가 동반되었습니다. 미스터리 참여가 고려되었다 정화와 구속사람이 저지른 모든 잘못에서. 사후(VI 세기) 종파에 기원을 두고 사후 세계에서 행복을 달성하기 위한 구속의 필요성 오르픽스믿었다 재생,그곳에서 그들은 악한 삶에 대한 형벌을 보았고, 무덤 너머의 축복받은 삶을 속죄하기 위해 신비한 제사를 지내기도 했습니다. (Orphics에는 그들 자신의 경전이 있었고, 그 저자는 신화적인 가수로 간주되었습니다. 오르페우스아내를 그곳에서 데려오기 위해 내세를 방문한 사람 에우리디케).

72. 그리스 종교 협회

조상 숭배는 직접적인 집또는 일반 캐릭터,그러나 하나 또는 다른 신에 대한 숭배는 원래 순전히 지역적 의미.각 지역에는 고유한 신, 고유한 휴일, 고유한 의식이 있었습니다. 그러나 다른 곳의 신이나 여신이 같은 이름을 지녔을 때에도 여전히 한 곳에서는 하나는 숭배되고 다른 하나는 다른 곳에서 숭배되는 다른 신들의 일반적인 이름일 뿐이라는 생각에서 많은 사람들이 다르지 않았다. 친구에. 이 지역 컬트 중 일부는 조금씩 그들은 명성을 얻기 시작했고 그들의 지역 경계를 훨씬 넘어 큰 중요성을 누리기 시작했습니다.이미 아주 먼 시간에 그리스인들 사이에서 유명해졌습니다. Dodona에 있는 Pelasgian Zeus의 성역(in Epirus): 오래된 신성한 떡갈나무가 있었고, 그 잎사귀가 바스락거리는 소리 속에서 사람들은 하나님의 예언적인 음성을 들었습니다. 반면에 그리스가 분할된 개별 작은 국가들 사이에 화해가 있을 때, 일반적으로 일반적인 컬트가 확립되었습니다.예를 들어, 이오니아인소아시아와 인근 섬들은 종교적인 연합을 이루었고, 케이프 마이칼에 있는 포세이돈의 공통 사원.마찬가지로 이 섬은 에게해 양쪽에 있는 이오니아 부족 전체의 종교적 중심지가 되었습니다. 비즈니스,컬트가 특별히 개발 된 곳 아폴로.이러한 부족 숭배를 넘어서 조금씩 국가적 의미를 지닌 숭배가 생겨났습니다.

73. 아폴로 델포이 성역

어느 지역의 컬트도 다음과 같이 전국적으로 인정을 받은 적이 없습니다. 델포이의 포키아 도시에서 아폴로 숭배,산기슭에 문단.태양신의 델포이 성역은 유명한 점쟁이에게 명성을 얻었습니다. 신탁.그리스어로 불리는 아폴로의 여사제 무녀,그녀는 바위 틈 근처에 있는 삼각대에 앉았고, 그곳에서 숨막히는 증기가 뿜어져 나왔고, 이것으로 인해 의식을 잃었고, 하나님 자신의 방송으로 간주되었던 일관성 없는 말을 하기 시작했습니다. 사제들은 그녀의 연설을 참석한 사람들에게 전달하고 그 의미를 해석했습니다. 이것은 엄밀히 말하면 미래에 대한 예측이 아니라 개인과 국가의 다양한 기업에 대한 조언과 지시였습니다. 델픽 오라클이 유명해졌습니다. 그리스 세계 자체를 훨씬 넘어서,그리고 다른 민족들이 때때로 그에게 관심을 갖기 시작했습니다(예를 들어, 리디아인들, 그리고 나중에는 로마인들). 덕분에 한편으로는 델포이 아폴로의 사제들이 온 그리스에서 일어난 모든 일을 잘 알고,그리고 다른 한편으로, 정치에서도 엄청난 명성을 얻었다.델포이의 신탁도 큰 명성과 도덕적 질문:그들은 불안이나 양심의 가책이 있을 때 그에게로 향했고, 여기서 그들은 범한 범죄에 대한 속죄를 구했으며, 사제는 이것을 사용하여 그들 가운데서 점차적으로 발전된 더 높은 도덕 가르침을 가르쳤습니다. 델파이에서 그것은 정확히 태양신 숭배를 영적 빛과 선의 신의 종교로 변형시킨 것이었습니다. 아폴로 신전은 사방에서 쏟아지는 제물 덩어리로 인해 엄청나게 부유했습니다.

74. 앰픽션

형성된 델포이 신전에서 amfiktyonia,그리스인들이 공동 숭배를 위해 그리고 동맹 사원을 보호할 목적으로 종교 연합을 불렀던 것처럼. 사실, 그리스에는 그러한 ampiktyons가 여러 개 있었지만 가장 유명한 것은 더 이상 지역적이지 않고 여러 부족을 덮었기 때문에 가장 유명한 Delphic 하나였습니다. 어떤 사람들은 그리스인들이 델포이의 암픽티온에게 가장 많은 빚을 졌다고 생각합니다. 그들 사이에서 국가 정체성의 출현,그리고 여기에서 헬레니즘의 이름이 온 백성에게 퍼졌다. Amphictyons의 각 구성원은 공동 문제(성전 유지 관리, 신성한 보물 관리, 축제 조직 등)를 논의하기 위해 1년에 두 번 열리는 회의에 대표자를 보냈습니다. 연합의 일부였던 주들은 서로 싸울 수 있었지만, 알려진 규칙을 위반하지 마십시오.예: 동맹 도시를 파괴하지 마십시오. 물을 끊지 마십시오.

75. 그리스 숭배의 일반적인 성격

그리스인들의 공적 숭배는 희생제물, 성가, 상징적 의식으로 이루어졌으며 춤과 온갖 경연이 수반되었다. 예술적 재능을 타고난 그리스인들은 특히 발전했습니다. 미적 측면그의 숭배,생성 종교 음악 -리라(cithara)와 클라리넷 또는 플루트의 반주에 따라 신에게 경의를 표하는 찬송가를 부르고 일련의 의식, 극화기억에 남는 사건. 희생은 신의 썰매가 참여하는 것처럼 보이는 일종의 축제, 휴일 - 춤, 주먹 싸움, 뛰어 다니는 등의 엔터테인먼트로 바뀌 었습니다. 신을 기리기위한 그러한 경쟁 또는 우리가 일반적으로 부르는 것처럼 " 게임'은 그리스인에 의해 명명되었습니다. 아곤그리고 매우 인기가 있었습니다. 다른 장소에서 열렸지만 이런 종류의 축제가 가장 유명했습니다. 올림피아(엘리스에서), 델파이에서 (파이핀란드어경쟁), 무감각(Argolis에서) 및 Corinth 지협에서 (Isthmian 대회). 가장 유명한 것은 올림픽이었다.

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