Pendeta Stephen. Yang Mulia Stephen dari Makhrishchi

Yang Mulia Stefan, Pekerja Ajaib Makhrishchi

Pendeta Stefan, santo Tuhan dan pekerja ajaib yang agung, adalah teman spiritual dan teman bicara Yang Mulia Sergius dari Radonezh, mentor pertama dari yang terhormat, seorang suci yang secara pribadi dikenal dan dihormati oleh pangeran besar Simeon Ioannovich yang Bangga dan, yang nasihatnya didengarkan oleh pangeran bangsawan suci, yang makamnya diziarah oleh raja Ivan Vasilyevich yang Mengerikan.

Sangat sedikit yang diketahui tentang masa kecil dan remaja petapa masa depan. Ia dilahirkan di Kyiv pada awal abad ke-14 dan bekerja selama bertahun-tahun di Biara Kiev-Pechersk, di mana ia mengambil sumpah biara dengan nama Stephen, mungkin untuk menghormati martir pertama Diakon Agung Stephen (nama sekuler dari orang suci tetap tidak diketahui). Orang tua Stefanus, orang-orang yang takut akan Tuhan dan saleh, di masa remajanya mengirim putra mereka “untuk belajar membaca dan menulis kitab-kitab Ilahi,” di mana ia dengan mudah berhasil bahkan sebelum memasuki biara suci. Setelah mulai bekerja di biara di bawah bimbingan para tetua yang berpengalaman, Stefan, seperti yang mereka katakan dalam kehidupan kuno, belajar untuk tidak melakukan nafsu, puasa yang tak henti-hentinya, doa yang tak henti-hentinya dan ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi, memberikan contoh kehidupan biara yang ketat bagi para biksu yang lebih tua. . Dia adalah orang pertama yang datang ke kuil dan orang terakhir yang meninggalkannya, selama berdoa di gereja dia berdiri tak bergerak, tanpa berpindah dari satu tempat ke tempat lain sampai akhir bernyanyi atau membaca, tanpa bersandar ke dinding, tanpa berpindah dari satu kaki ke kaki lainnya. kakinya, dengan tangan ditekuk, dia berdiri seolah-olah akan dihukum. Dia mendengarkan para mentornya tanpa ragu dan melayani semua orang dengan sangat pasrah dan lemah lembut sehingga karena kerendahan hatinya dia memperoleh kasih dan kepercayaan dari saudara-saudaranya.


jalan Natal. Stefan	Baptisan St. Stefan

Orang-orang sezaman dengan Biksu Stefanus adalah banyak orang suci, orang suci yang dimuliakan, yang relik-reliknya yang tidak fana masih tersimpan hingga hari ini di Gua Jauh di Lavra. Diantaranya adalah Biksu Silouan sang biksu skema, Archimandrite Ignatius, pertapa Lavrenty dan Rufus, Hypatius sang tabib, prajurit Titus, Arseny sang pekerja keras, Diakon Macarius, Canonarch Leonty... Para biarawan dari Biara Kiev-Pechersk, yang bekerja pada saat yang sama, adalah Santo Dionysius dari Suzdal dan Arseny dari Tver.
Pada pertengahan abad ke-14, Biksu Stefan meninggalkan biara asalnya di Kiev-Pechersk dan menuju ke tanah Moskow. Rupanya, alasan kepergian Biksu Stephen dari Kyiv adalah penindasan yang sudah dimulai terhadap kaum Ortodoks dari Uniates di selatan Rus. Biksu itu mungkin datang ke Moskow pada masa pemerintahan Metropolitan Theognostus, yang memberkati petapa itu atas prestasi hidup di padang pasir. Terlepas dari permohonan Adipati Agung Moskow Ioann Ioannovich the Meek (1353-1359) untuk tinggal di salah satu biara Moskow, Biksu Stephen meminta izin untuk menetap di tempat yang sepi dan terpencil.

Petapa itu pergi ke timur laut dan, setelah pencarian yang lama, memilih tempat yang tenang untuk dirinya sendiri di belantara hutan, 35 ayat dari biara St. Sergius dari Radonezh, di bekas kerajaan Pereyaslavl-Zalessky, di Kinelskaya volost, dekat sungai kecil Makhra. Di sini dia mendirikan salib, membangun sel miskin dan mulai mengolah tanah. Selang beberapa waktu, warga sekitar mulai berbondong-bondong ke sini untuk membutuhkan nasehat dan berkah spiritual. Setelah mengindahkan permintaan yang terus-menerus, bhikkhu tersebut mengizinkan mereka yang ingin berbagi dengannya kerja keras dan kesedihan kehidupan gurun untuk menetap di dekatnya. Dan segera (selambat-lambatnya tahun 1358) santo Moskow memberkati dengan surat pentahbisan gereja atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan Kudus dan pendirian biara biara di bawahnya, menahbiskan Stephen sendiri sebagai hieromonk dan menjadikannya kepala biara dari saudara-saudara yang berkumpul. Dari Grand Duke John the Monk Stefan menerima akta hibah untuk penggunaan tanah dan sumbangan yang signifikan untuk pembangunan biara.


Percakapan dengan John yang Meek	Pendeta Stephen mendirikan salib	Kedatangan murid Gregory

Lokasi dekat kedua biara dan persahabatan spiritual menghubungkan erat St Stephen dan kepala biara Tanah Rusia, St Sergius. Mereka saling mengunjungi, setiap kali mereka melakukan percakapan yang baik dan panjang satu sama lain, saling menghibur dalam kesedihan duniawi mereka. Suatu hari, karena menahan kesedihan dari saudara-saudaranya, Biksu Sergius meninggalkan biara asalnya dan datang ke pertapaan Makhrishchi. Sambil menunggunya, kepala biara Makhrishchi memberikan restunya untuk memukul pemukul tersebut dan bersama seluruh saudaranya keluar menemuinya. Setelah saling bersujud ke tanah, para petapa itu saling meminta berkah, karena tidak ingin, karena kerendahan hati yang besar, mengambil alih keutamaan. Biksu Sergius, sebagai tamu, nyaris tidak memohon untuk memberkati Stefanus dan saudara-saudaranya, setelah itu orang-orang kudus memasuki gereja dan, setelah melakukan kebaktian doa, berbicara lama tentang keselamatan jiwa. Biksu Sergius menghabiskan beberapa hari di Biara Makhrishchi, setelah itu, bersama biksu dari biara ini Simon, yang mengetahui tempat-tempat sekitarnya dengan baik, dia berangkat lebih jauh dan ke daerah yang indah di tepi curam Sungai Kirzhach, dengan berkah Metropolitan Alexy, mendirikan sebuah biara untuk menghormati Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus, di mana ia tinggal selama sekitar tiga tahun. Biksu Stefan sendiri menemani temannya tiga mil dari biara. Di sumbernya, di tempat mereka berpisah, sebuah kapel kemudian didirikan, di mana setiap tahun sebelum revolusi diadakan prosesi keagamaan dari gereja paroki Makhrishchi atas nama St. Sergius.


Pendeta Stephen	Pertemuan Para Pendeta Stefan dan Sergius	Yang Mulia Sergius

Biksu Stephen juga harus menanggung banyak kesedihan dalam membangun kehidupan biara. Para petani di desa Yurtsovo melancarkan penganiayaan terhadap biksu tersebut, karena takut dia akan mengambil alih tanah mereka. Karena tidak mengindahkan teguran lembut Stefan, mereka mengancam akan membunuhnya jika dia tidak meninggalkan gurun Makhrischi. “Tuhan akan mengampunimu, anak-anak,” jawab orang suci itu dengan rendah hati, “bukan kamu yang jahat, tapi iblis yang licik!” Dengan kata-kata ini, biarawan tersebut meninggalkan biara, mempercayakan pengelolaannya kepada pendeta Elia. Diam-diam di malam hari bersama muridnya Gregory, dia meninggalkan biara, pergi ke utara, di mana, 60 ayat dari kota kuno Vologda, di kerajaan Avnezh, dekat Sungai Sukhona, (sekitar tahun 1370) dia mendirikan Pertapaan Trinity Avnezh. Donor yang murah hati untuk biara baru ini adalah pemilik tanah lokal yang kaya, Konstantin Dimitrievich, yang kemudian diangkat menjadi biksu bernama Cassian oleh Biksu Stephen. Penghuni pertama Biara Avnezh, Gregory dan muridnya Cassian, dibunuh oleh Tatar pada tahun 1392 selama invasi pangeran Tatar Bekhtut, yang dikirim oleh Tokhtamysh ke Rus utara. Peninggalan para martir terhormat, ditemukan pada tahun 1524, disimpan di gereja paroki di biara yang telah dihapuskan.


Keberangkatan Pendeta Stefan dari Mahry	Basis Avnezhsky biara

Ketenaran biara yang baru dibangun menyebar jauh dan mencapai Adipati Agung Demetrius Donskoy, yang memerintahkan St Stephen untuk datang ke Moskow dan memberikan tanah, hutan, dan danau kepada kedua biaranya. The Life juga menyebutkan bahwa Grand Duke berkali-kali memanggil biksu tersebut untuk melakukan percakapan spiritual, dan percakapan terakhir mereka berlangsung begitu lama sehingga banyak bangsawan yang kagum pada penghormatan pangeran terhadap Kepala Biara Makhrishchi.

Seorang petapa terkenal di banyak rumah pangeran Moskow, Biksu Stefan tidak menolak percakapan dan instruksi kepada mereka yang datang kepadanya dengan iman. Dengan izin Tuhan, hal itu diatur sedemikian rupa sehingga dalam diri seorang pria bernama Kosma, yang mencari nasihat spiritual, seorang penatua yang berpengalaman melihat masa depan pertapa agung dan santo Kirill dari Belozersky. Seorang murid dan kerabat dari okolnichy Timofey Vasilyevich Grand Duke, Kosma adalah bendahara tanah miliknya, tetapi sejak usia muda ia memiliki keinginan rahasia untuk pensiun ke biara. Kosma sudah berusia sekitar empat puluh tahun ketika (sekitar tahun 1380) Biksu Stephen tiba di Moskow. Setelah mengetahui hal ini, Kosma mencari pertemuan dengannya dan dengan berlinang air mata meminta Kepala Biara Makhrishchsky untuk mengangkatnya sebagai seorang biarawan, bertentangan dengan keinginan Timofey Vasilyevich. Biksu Stefan mendandaninya dengan jubah biara (dengan jubah) tanpa mengucapkan sumpah yang benar, tetapi memberinya nama baru - Cyril, dan menyampaikan masalah tersebut kepada walinya yang pantang menyerah seolah-olah Cosmas telah diangkat menjadi biarawan. Kemarahan okolnichy sangat besar; rupanya, dia bahkan tidak takut menyinggung orang suci itu, dan hanya istrinya yang takut akan Tuhan, Irina, yang melunakkan kekerasan Timofey Vasilyevich. Setelah sadar, dia mengembalikan Stefan, berdamai dengannya dan, menuruti permintaannya, mengizinkan Cosmas untuk pensiun ke biara suci.

Stefan mempercayakan Cyril kepada archimandrite dari Biara Simonov Moskow, Theodore, keponakan dan murid St. Sergius dari Radonezh, yang melakukan penusukan biara.

Atas perintah Grand Duke Dimitri, biksu tersebut kembali dari Moskow ke pertapaan Makhrishchi, di mana ia menjabat sebagai kepala biara hingga akhir hayatnya. Dia hidup, menurut kesaksian hidupnya, “ketat terhadap dirinya sendiri, toleran terhadap orang lain, dia tidak marah atas kesalahan orang lain dan bekerja untuk biara lebih dari yang lain; Dia dengan tekun memberikan petunjuk kepada saudara-saudaranya tentang jalan keselamatan, namun menyampaikan petunjuk tersebut dengan lemah lembut dan pelan. Pakaiannya paling buruk – penuh tambalan dan kasar. Biaranya, melalui doa dan kerja kerasnya, berkembang pesat; - saudara-saudara bersemangat dalam kesalehan, banyak umat awam datang untuk berdoa dan mendengarkan nasihat dari kepala biara yang diberkati.”

Setelah mencapai usia yang sangat tua, merasakan kematiannya yang mendekat, biarawan itu memberikan instruksi terakhirnya kepada saudara-saudaranya, mempercayakan pengelolaan biara kepada pendeta Elia. Setelah menerapkan skema besar, pada tanggal 14 Juli (n.s. 27 Juli), 1406, Biksu Stephen menyerahkan rohnya kepada Tuhan. Mereka menguburkannya di dekat tembok kuil yang telah ditebangnya. Keharuman yang keluar dari tubuh orang suci itu meyakinkan saudara-saudara yatim piatu akan kekudusan kepala biara mereka, memperkuat semangat dan keinginan mereka untuk hidup sesuai dengan perintah penatua yang telah meninggal dunia: untuk menjaga rasa takut akan Tuhan, untuk menjaga melaksanakan prestasi monastik yang tak kenal lelah, mengingat saat kematian, memiliki cinta yang tulus dalam komunitas dan penolakan total terhadap dunia.

Setelah St Stephen beristirahat, biara yang didirikannya melewati masa-masa yang berbeda. Ada periode kemunduran dan periode kemakmuran dalam sejarahnya. Namun di tempat suci ini selalu terasa kehadiran dan bantuan penuh rahmat dari kepala biara Makhrishchi, Yang Mulia Stephen, yang memperoleh keberanian terhadap Tritunggal Mahakudus.

Penerus pertama Santo Stefanus - kepala biara Elijah dan Nicholas - dengan ketat menjalankan perintah orang suci itu, dan hari kematiannya yang benar, menurut kebiasaan yang sudah ada, ditahbiskan dengan doa yang intens.

Istirahat Pendeta
Stefan

Namun, para kepala biara berikutnya tidak secara ketat mematuhi peraturan yang diperkenalkan oleh Stephen di bawah mereka, dan penghormatan terhadap kenangan pendiri biara menjadi kurang bersemangat. Pada akhir abad ke-15, terjadi kebakaran hebat di biara, yang menghancurkan kuil, ruang makan, dan sel. Tetapi bahkan pada tahun-tahun ini, orang-orang datang untuk memuja makam pendeta sesepuh, di mana, menurut legenda, tiga pohon birch tumbuh dari satu akar, tertutup dan menyatu dengan mahkota. Tenda hijau yang tersebar di tempat peristirahatan orang-orang saleh ini seolah-olah merupakan prototipe Gereja Tritunggal, yang kemudian didirikan di tempat ini setelah beberapa saat. Sebuah legenda yang berasal dari sepertiga pertama abad ke-16 telah dilestarikan tentang Herman yang berusia seratus tahun, yang menghabiskan siang dan malam dalam doa dan dianugerahi penglihatan yang menakjubkan. Suatu malam, saat meninggalkan selnya, sang penatua melihat api menyala di makam St Stephen, yang menerangi seluruh biara dengan cahayanya. Penatua yang takjub itu segera membangunkan kepala biara, dan dia, setelah mengumpulkan saudara-saudaranya di gereja, melakukan kebaktian doa kepada Tritunggal Pemberi Kehidupan yang Kudus. Segera kepala biara dari Biara Trinity-Sergius Sakharus mengunjungi biara tersebut; atas perintahnya, sebuah makam yang ditutupi kain kafan ditempatkan di atas tempat pemakaman St. Stephen, dan di atasnya ada sebuah lilin besar.

Santo Varlaam, yang menjadi kepala biara pada tahun 1557, dengan ketekunan khusus mengumpulkan semua informasi tentang kehidupan pendiri suci biara dan mempresentasikan karyanya kepada Metropolitan Macarius dari Moskow. Dengan restu dari santo, hieromonk dari Biara Danilov menyusun layanan dan kehidupan untuk St Stephen, dan Tsar Ivan Vasilyevich yang Mengerikan menyumbangkan dana untuk pembangunan gereja batu untuk menghormati Tritunggal Pemberi Kehidupan yang Kudus. Selama pembangunan ini, peninggalan orang suci itu ditemukan secara ajaib. Ketika peti mati dibuka, ikat pinggang kulit hitam dengan gambar Dua Belas Pesta ditemukan di atas relik; ikat pinggang serupa dikenakan oleh para biarawan dari Biara Pechersk Kiev. Sabuk ini ditempatkan pada salib perak dan berlapis emas, yang darinya banyak orang mulai menerima kesembuhan.

Sebuah gereja batu dibangun di atas relik St. Stephen untuk menghormatinya, yang menjadi lorong utara Gereja Tritunggal yang baru. Kapel ini ditahbiskan pada tahun 1558 di hadapan Tsar Ivan the Terrible sendiri dan Ratu Anastasia, yang menyumbangkan jubah untuk takhta, kain kafan untuk ikon, dan penutup untuk kuil santo tersebut.

Kanker atas peninggalan orang suci
Stefanus, abad ke-16

Banyak penyembuhan terjadi di makam Santo Stefanus: orang yang kerasukan, orang lumpuh, orang bisu, yang datang sendiri atau dibawa ke biara oleh kerabatnya, menerima pertolongan penuh rahmat. Beberapa dari mereka yang disembuhkan secara ajaib tetap tinggal selamanya di biara atau datang ke sini setiap tahun untuk menghormati orang suci itu.

Pada tahun 1997, sebuah kuil untuk menghormatinya, yang dihancurkan pada tahun 1942, dipulihkan di atas tempat peristirahatan St Stephen, dan sebuah kuil ditempatkan di atas relik yang disimpan secara rahasia. Kenangan Yang Mulia Stephen dari Makhrishchi dan Pekerja Ajaib Seluruh Rusia dirayakan pada tanggal 14/27 Juli.

Yang Mulia Stephen, Kepala Biara Makhrishchi. M., 1894.Hal.7.

Biksu Stefan dari Makhrishch, salah satu dari banyak orang suci Rusia yang dihormati, adalah “seorang fanatik Ortodoksi dan guru kemurnian, pelita penuntun bagi mereka yang mencari keselamatan... teman bicara spiritual St. Sergius,” seperti yang disusun troparion untuk pendeta ini pria menyebutnya.

Yang Mulia Stefan dari Makhrishchi.
Lokakarya melukis ikonTritunggal Mahakudus Sergius Lavra

St Stephen adalah pendiri Biara Trinity Stefano-Makhrishchi, yang terletak di dekat Trinity-Sergius Lavra, dan biaranya menjadi salah satu dari banyak biara suci di Rusia Timur Laut, yang kemudian menjadi bagian dari jaringan biara gurun di Rusia. sekolah St. Sergius.

Pemilihan topik ini untuk penelitian kami bukanlah suatu kebetulan. Tampaknya menarik untuk menunjukkan hubungan monastisisme lokal dengan Trinity-Sergius Lavra menggunakan contoh hubungan saudara rohani, karena ajaran biksu pertapa, yang meninggalkan dunia menuju gurun pasir, memiliki efek transformatif yang luar biasa pada dunia. , termasuk di St. Stephen. Dia, pada gilirannya, menjadi mentor spiritual kehidupan monastik di wilayah kami dan sekitarnya, yang secara langsung berkontribusi pada munculnya biara-biara gurun.

Adalah penting bahwa Biara Trinitas Stefano-Makhrishchsky sepanjang keberadaannya, hingga saat ini, selalu dan berhubungan erat dengan Biara Sergius. Menentukan dan, jika mungkin, mengomentari aspek terpenting dari hubungan antara dua biara suci adalah tujuan penelitian kami.

Sumber paling signifikan dalam studi topik ini adalah kehidupan orang-orang kudus: kehidupan St. Sergius dari Radonezh, yang ditulis oleh Epiphanius the Wise, Stephen dari Makhrishchi, Gregory dan Cassian dari Avnezh, disimpan dalam daftar abad ke-16.

Jelas sekali bahwa kehidupan adalah sumber yang sangat spesifik. Kembali pada tahun 1871 V.O. Klyuchevsky dalam karyanya “Ancient Russian Lives of Saints as a Historical Source” menulis: “... pertama, sumber ini tidak segar dan berlimpah seperti yang mereka pikirkan, dan kedua, kandungan sejarahnya yang buruk tidak dapat digunakan tanpa persiapan khusus. mempelajarinya secara lengkap".

Sayangnya, seringkali tidak mungkin memverifikasi suatu kehidupan dengan kesaksian dari sumber lain. Adapun kehidupan Stefan Makhrishchsky, tulisannya berasal dari apa yang disebut zaman “Makaryevsky” dan ditulis oleh Hieromonk Joasaph, yang pada pertengahan abad ke-16. adalah penulis kehidupan Gregory dan Cassian dari Avnezh. Klyuchevsky memberi tanggal pada saat penulisan kehidupan Stefan Makhrishchsky antara tahun 1580 dan 1583.

Jadi, edisi paling awal dari kehidupan orang suci yang sampai kepada kita terbit hampir satu setengah ratus tahun setelah kematian orang suci itu.

Dilihat dari catatan, Joasaph, ketika bekerja, menggunakan gulungan dan piagam kuno yang ditulis oleh Serapion yang sezaman dengan Stephen. “Mereka membawakanku dari biara xenodochia gulungan piagam yang ditulis oleh byahu dahulu kala dari seorang tetua dengan pangkat pendeta di biara itu bernama Serapion.” Fakta ini memberi kita alasan untuk memiliki keyakinan yang besar terhadap kehidupan santo, yang disusun oleh Joasaph, karena penulisannya didasarkan pada karya seorang imam yang mengenal St Stefanus secara pribadi. DI DALAM. Klyuchevsky juga mengklaim bahwa ketika menulis, Joasaph menggunakan informasi dari kehidupan Sergius dari Radonezh, Cyril dari Belozersky, orang-orang sezaman dan teman-teman Stephen.

Dalam studi kami tentang masalah ini, kami menggunakan salah satu edisi paling awal dari kehidupan Stefan Makhrishchsky. Ini adalah: “Kehidupan Orang Suci Rusia. Explanatory Apocalypse” abad ke-16, disimpan di Perpustakaan Negara Rusia di departemen manuskrip. Fond 304/1 No. 692. Layanan kepada Stefan Makhrishchsky dan edisi selanjutnya dari kehidupan 1632 dan 1677 juga disimpan di sini. Jika membandingkan kehidupan abad 16-17. dengan edisi teks kehidupan abad ke-19. kami menemukan beberapa kejanggalan. Jadi dalam karya Philaret, Uskup Agung Chernigov, “orang-orang kudus Rusia, yang dihormati oleh seluruh gereja atau lokal,” dan kemudian dalam karya D.I. Protopopov “Kehidupan Para Orang Suci yang Dihormati oleh Gereja Ortodoks Rusia”, rangkaian peristiwa dalam kehidupan para orang suci telah diubah, penyebutan pendirian Biara Avnezh oleh Stefan dalam presentasi mereka muncul sebelum deskripsi kedatangan St. .Sergius di biara Makhrishchi, dan dalam kehidupan abad ke-16. Stefan dan Gregory berangkat ke tanah Vologda setelah Sergius dari Radonezh mengunjungi biaranya. Selain itu, Uskup Agung Philaret mengklarifikasi bahwa penahbisan Stefanus menjadi kepala biara tidak mungkin terjadi di bawah pemerintahan Metropolitan Theognostus (seperti yang dikatakan dalam kehidupan), tetapi hal itu terjadi di bawah pemerintahan Metropolitan Alexy. Pertanyaan tentang waktu ditemukannya relik St. Stefanus menjadi perhatian. Dalam karya N.P. Barsukova “Sumber hagiografi Rusia”, L.I. Denisov “Biara Ortodoks Kekaisaran Rusia” acara ini dimulai pada tahun 1550, di M.V. Tolstoy “Buku Deskripsi Kata Kerja Orang Suci Rusia” – 1654 (kemungkinan besar ini salah ketik). Dalam kehidupan abad 16 dan 17. penemuan relik tersebut berasal dari masa pembangunan gereja batu Tritunggal Pemberi Kehidupan, yaitu pada tahun 1557. Mengingat perbedaan tersebut, kehidupan orang-orang sezaman dengan Stefan Makhrishchsky termasuk dalam ruang lingkup penelitian kami. , karena dokumen pertama yang mencirikan perekonomian biara berasal dari tahun 30-an abad ke-15.

Kisah-kisah dari arsip biara yang berasal dari abad ke-15-16 dibagi ke dalam kategori: hibah piagam adipati agung dan kerajaan, yaitu tindakan kekuasaan negara, dan tindakan pribadi. Yang terakhir, tergantung pada sifat transaksinya, dibagi menjadi data, yaitu pencatatan sumbangan, akta jual beli, penukaran dan penebusan. Kategori khusus terdiri dari laporan, dokumen perjalanan, dan surat keputusan dari administrasi biara. Informasi penting juga tersedia dalam materi Buku Kontribusi Biara Makhrishchi, yang berasal dari paruh kedua abad 16-17.

Di antara terbitan abad 19-20. ditempati oleh karya-karya yang berhubungan langsung dengan sejarah hidup Stefan Makhrishchsky dan biaranya. Pada tahun 1852, sebuah karya kecil oleh S.K. Smirnov “Deskripsi Sejarah Biara Makhrishchi”, pada peringatan 500 tahun kematian santo tersebut, sebuah brosur kecil “Pendeta Stefan dari Makhrishchi” (1906) diterbitkan. Deskripsi paling lengkap tentang kehidupan biksu tersedia dalam karya A. Voskresensky, “Kuil di Biara Pria Stefano-Makhrishchi.” Diterbitkan pada tahun 1914

Bahan ilustrasi untuk pesan ini adalah ikon hagiografi Stefan Makhrishchi abad ke-17, yang disimpan dalam dana cagar museum Alexander Sloboda, serta ukiran Shelkovnikov “Pendeta Stefan bertemu St. Sergius” dan foto Tritunggal Stefano-Makhrishchi Biara era pra-revolusioner.

Pendiri biara Makhrishchi, Pendeta Stefan, memulai kehidupan biaranya di Kiev-Pechersk Lavra, yang didirikan pada tahun 1051 oleh Anthony dan Theodosius dari Pechersk. Pembentukan Stefanus sebagai seorang biarawan ditentukan oleh perintah dan hukum biara ini, yang berusaha mempertahankan kehidupan pertapa yang ketat dan mematuhi aturan-aturan komunal. Menurut peneliti A.V. Kartashov, “Biara Kiev Pechersk dalam arti sebenarnya adalah sebuah biara dengan struktur biara, didirikan tanpa dana awal, hanya melalui kerja keras dan eksploitasi saudara-saudara.” Di sinilah, dengan pengujian yang diperlukan, Stephen mengambil sumpah biara.

Cukup dewasa, dengan sejumlah pengetahuan dan pengalaman dalam kehidupan biara St. Stefan, selama tahun-tahun penganiayaan terhadap Ortodoksi di bawah raja Polandia Casimir, terpaksa meninggalkan Kiev. Biksu Stephen menuju ke utara Rus' menuju Moskow: “Yang diberkati kemudian datang dari Kiev dan jalan menuju negara-negara utara dari kota Moskow yang terkenal itu menyentuh…” Dapat diasumsikan bahwa pilihannya bukanlah suatu kebetulan. . Pada saat itulah terjadi perjuangan yang akut untuk persatuan metropolitan Rusia, Metropolitan Alexy sendiri datang ke Kiev, dan kemungkinan besar Stefan diundang ke Moskow, karena ia memiliki gagasan yang jelas tentang sikap kota tersebut. Pangeran Moskow yang beragama Kristen... "mendengar di sana kebaikan Kristen yang tak tergoyahkan, iman Kristen Ortodoks." Tentu saja, Stefan adalah pembawa tradisi Kiev-Pechersk Lavra. Dan fakta bahwa dia, seorang biarawan, diterima secara pribadi oleh Pangeran Moskow John Ioannovich the Meek berbicara tentang otoritas yang dimiliki Stefan di Kiev. Dilihat dari kehidupannya, Grand Duke sering berbicara dengannya. Tetapi “Berbahagialah Stefanus, yang sejak kecil membenci kemuliaan dan menyukai keheningan dan kerendahan hati dan bertanya-tanya tentang hal ini dan mulai berdoa kepada otokrat…”.

Setelah mendapat izin untuk menetap di padang pasir di kerajaan Moskow, Stefan pertama-tama pergi ke biara Sergius dari Radonezh. Pertemuan kedua orang suci itu tidak bisa dihindari. Untuk melayani Stefan Makhrishchsky abad XVI-XVII. Biksu Stefanus disebut sebagai lawan bicara St. Sergius “Dan atas kemurahan hati Yang Mulia Sergius yang cantik, seorang yang lebih cepat dan teman bicara dewa di negeri gurun.” Saat itu, Biara Trinity-Sergius menjadi benteng kekuatan spiritual negeri kami. Kehidupan berbudi luhur orang suci menjadi terkenal tidak hanya di Rusia, tetapi juga di luar negara kita. Santo Sergius-lah yang dipilih Stefanus sebagai teman bicaranya, karena ia menarik dan mengilhaminya dengan kata-kata dan teladannya yang bijaksana dan sangat membangun. Rasa haus akan kesendirian yang sempurna menarik St Stefanus ke dalam keheningan gurun. Jadi, 35 ayat dari Biara Sergius, di volost Kinelskaya, di jalur hutan yang disebut "Makhrishche", sebuah pertapaan muncul dengan fondasi yang dalam banyak hal mirip dengan fondasi Kiev-Pechersk Lavra dan Biara Trinity-Sergius: layanan untuk Tuhan, kesopanan, tidak tamak, kerja fisik terus-menerus.

St Stephen, seperti St Sergius dari Radonezh, mewakili jenis utama monastisisme Rusia, yang berkembang di Kiev pada abad ke-11. Gambar Theodosius dari Pechersk muncul di keduanya. Theodosius diingatkan akan pekerjaan fisik para orang suci, dan kekuatan serta kekuatan fisik mereka serta “jubah tipis”. Kelemahlembutan yang rendah hati adalah kekuatan spiritual utama dari kepribadian Santo Stefanus dan Sergius.

Kapan ke St. Stephen mengumpulkan cukup banyak biarawan, ia membangun sebuah kuil "untuk kemuliaan Tritunggal Pemberi Kehidupan dan Tak Terpisahkan", sel persaudaraan dan jamuan makan bersama. Metropolitan menahbiskannya sebagai kepala biara dan hieromonk. Hal ini mungkin terjadi pada tahun 1354-1358, menurut kehidupan St. Stefan ditahbiskan oleh Metropolitan Theognost, tetapi karena Theognost meninggal sebelum Grand Duke John, dia ditahbiskan sebagai hegumen di bawah Metropolitan Alexy. Sebuah piagam komunal diperkenalkan di biara. Dan salah satu tindakan penting Stefan Makhrishchsky, serta Sergius dari Radonezh, adalah restorasi asrama. Biara Trinitas Stefano-Makhrishchi menjadi kolaborator yang layak dari biara suci Sergius, dan Biksu Stephen mengkhotbahkan pelayanan monastik bukan dengan kata-kata, tetapi dengan perbuatan.

Tidak hanya kedekatan lokasi kedua biara dan kedekatan statuta, tetapi juga persahabatan spiritual yang mengikat St Stephen dan Kepala Biara Tanah Rusia, St Sergius. Santo Stefanus menerima Santo Sergius di biaranya. Ada gambaran pertemuan ini dalam kedua kehidupan orang-orang kudus. Dengan membandingkan kedua cerita tersebut, kita mendapatkan isi peristiwa yang terjadi. Ketika badai godaan tiba-tiba muncul terhadap St. Sergius di biaranya sendiri dari saudaranya sendiri, dia memutuskan untuk meninggalkan biara. Dan kemungkinan besar, bukanlah suatu kebetulan jika St. Sergius datang ke biara Makhrishchi, di sanalah dia dapat memperoleh pengertian dan dukungan. Setelah mengetahui kedatangan Sergius, Biksu Stefan memerintahkan pemukulnya untuk dipukul dan bersama seluruh saudaranya keluar menemuinya. Setelah tinggal di biara selama beberapa hari, Biksu Sergius dan biksu Simon melanjutkan perjalanan mereka dan mencapai tepi sungai. Kirzhach, dengan restu Metropolitan Alexy, meletakkan dasar Biara Kabar Sukacita, tempat ia tinggal selama sekitar tiga tahun.

Hal yang penting adalah bahwa setiap biara yang baru didirikan oleh Sergius dan para pengikutnya merupakan tunas dari kota masa depan. Sebuah desa muncul di sekitar biara, pengrajin menetap, dan pedagang berdatangan.

Biasanya, biara-biara menundukkan tanah dan penduduk di sekitarnya. Sumber pertumbuhan kepemilikan tanah biara adalah pembelian, pertukaran, dan simpanan “sesuai hati.” Biara menerima hak untuk memungut pajak untuk kepentingan mereka sendiri. Pembentukan perkebunan di biara Makhrishchi terjadi sebagai akibat dari redistribusi tanah di antara berbagai pemilik tanah feodal, baik itu pembelian, sumbangan, atau bentuk pemindahtanganan lainnya. Kami menemukan salah satu penyebutan pertama tentang kontribusi tanah ke biara dalam kehidupan Stefan Makhrishchsky: peristiwa ini mungkin terjadi pada akhir tahun 60-an abad ke-14. Seorang Gregory menyumbangkan tanah miliknya ke biara, sebuah tanah dengan ladang yang ditaburkan yang terletak agak jauh dari biara: “Gregory itu memberikan desanya dengan ladang yang ditanami kepada Biksu Stephen dan berdoa kepadanya untuk mengangkat seorang biarawan.” Tetangga Gregory dari desa. Yurtseva Alexei, Fyodor, Ivan, Peter menentang hal ini, karena takut Pangeran Dmitry Ivanovich, pelindung Stefan, akan memindahkan tanah mereka ke biara. Mereka mengancam Stefan dengan kematian.

Nasib yang menunggu biksu itu dalam banyak hal mirip dengan nasib Sergieva, meskipun karena alasan yang berbeda. Santo Stefanus mencoba menenangkan “kecemasan akan kepentingan pribadi”, tetapi tidak bisa. “Semoga Tuhan mengampunimu, anak-anak, dan bukan kamu yang melakukan ini, tapi iblis licik.” Setelah mempercayakan pengelolaan biara kepada hieromonk tertua, Elia, Biksu Stefan dan muridnya Gregory meninggalkan biara. Ini terjadi sekitar tahun 1370. Bagaimana tindakan orang-orang kudus ini dapat dijelaskan? Tinggalkan postingan Anda, tinggalkan mentoring? Mungkin ada keyakinan suci yang jelas bahwa cara ini akan lebih baik. Jika nafsu, iri hati, kebencian terkobar, maka perlu dihilangkan: “Biarkan aku pergi, jangan merayu atau mengobarkan. Jika saya dicintai, maka cinta akan bangkit – meski perlahan. Jika Tuhan memerintahkan ini, maka dia sudah mengetahuinya - tidak perlu memikirkannya.”

Stefan dan Gregory pergi ke tanah Vologda. Sekitar tahun 1370, para biarawan mendirikan biara Avnezh yang baru, “... mereka mengangkat salib, dan kemudian di bawahnya, sambil bernyanyi, mereka mendirikan gereja untuk kemuliaan Tritunggal pemberi kehidupan yang suci.”

Ketenaran biara baru itu menyebar luas. Hal ini juga sampai kepada Pangeran Dmitry Ivanovich, yang mengirimkan sumbangan besar untuk pendirian biara (dan memerintahkan Stefan untuk muncul di Moskow). Karena sangat menghormati sesepuh suci, klyaz agung memberi biara Makhrishchi banyak bidang, danau, dan sungai, menginstruksikan Stephen untuk mengambil alih pengelolaannya lagi. Biksu Stefan, seperti Biksu Sergius, kembali ke biaranya, untuk mendapatkan kebahagiaan yang tulus dari saudara-saudaranya. Tidak diragukan lagi, kembalinya ini merupakan kemenangan besar, namun kemenangan yang sederhana dan tenang, tanpa kekerasan. Dan tindakan para wali bukanlah sebagai pemimpin, melainkan sebagai orang suci. Dan dengan ini mereka semakin menguduskan penampilan mereka, meninggikan Ortodoksi itu sendiri, lebih memilih kebebasan dan cinta daripada disiplin eksternal.

St Sergius adalah pendiri arah baru dalam kehidupan monastik, dan St Stephen adalah pengikutnya yang layak. Mari kita segera membuat reservasi bahwa sulit untuk menyebut Stefan seorang siswa dalam pemahaman sebenarnya tentang makna ini. Pandangan dunianya terbentuk di Kyiv, dan kecil kemungkinannya pilihan gurun di Makhrishche disebabkan oleh pengaruh langsung Sergius. Tetapi St. Sergius adalah orang suci terbesar di Rusia Kuno. Sebagian besar orang suci pada abad ke-14 dan awal abad ke-15. adalah murid-muridnya atau “lawan bicara”, yaitu mereka yang merasakan pengaruh rohaninya. Namun demikian, keadilan perlu ditunjukkan bahwa gerakan asketis sedang bangkit secara serentak di berbagai tempat dan St. Sergius tampaknya yang memimpinnya. Dan asketisme baru dari paruh kedua abad ke-14 berbeda secara signifikan dari asketisme Rusia kuno. Inilah asketisme para penghuni gurun pasir. Semua biara Kievan Rus yang kita kenal bersifat perkotaan atau pinggiran kota. Sebagian besar orang suci abad ke-14. mereka meninggalkan kota menuju hutan gurun, “Mencintai gurun; mereka menunjukkan keterpisahan yang lebih besar dari dunia dan nasibnya daripada para pertapa di Kiev: hal ini dapat tercermin dalam pergolakan budaya dan sosial di era Tatar, tetapi, setelah melakukan prestasi yang paling sulit, dan, terlebih lagi, harus dikaitkan dengan doa kontemplatif, mereka meningkatkan kehidupan spiritual ke tingkat yang baru, bahkan tidak tercapai di Rusia."

Mempelajari dan membandingkan kehidupan orang-orang kudus, kita menemukan banyak kesamaan di antara mereka, hubungan spiritual, dan kita melihat betapa besar dan komprehensifnya pengaruh Sergius, yang memungkinkan kita mengklasifikasikan Santo Stefanus sebagai salah satu galaksi pengikut.

Kembali ke Mahra, Stefan melanjutkan kehidupan spiritualnya seperti yang selama ini dia jalani. Mengantisipasi mendekatnya kematiannya, Pendeta mengumpulkan saudara-saudaranya, memberi mereka instruksi terakhir tentang bagaimana menjalani kehidupan yang saleh, mengenakan skema besar dan pada tanggal 14 Juli 1406, menyerahkan rohnya kepada Tuhan. Seiring berjalannya waktu, ingatan akan Santo Stefanus tidak hilang, meskipun pada akhir abad ke-15. api menghancurkan seluruh bangunan biara Makhrishchi. Menurut kehidupan, ini adalah hukuman atas kehidupan penduduknya yang tidak sepenuhnya saleh. Pada tahun-tahun pertama setelah kematian Stephen, biara setiap tahun merayakan hari istirahat Kepala Suku Pertama. Penghormatan terhadap ingatannya sebagai orang suci yang disayangi telah ditetapkan." Kemudian dilupakan dan dipulihkan setelah mukjizat yang terjadi di makamnya dan disetujui oleh hegumen Biara Trinity-Sergius Arseny Sakharusov (1525-1527), yang mana dikatakan dalam kehidupan: “Pada saat yang sama, pemberi kehidupan dari Biara Trinity-Sergius, hegumen Arseny di Makhrishche... dan memerintahkan agar sebuah makam (tenda) ditempatkan di atas makam Biksu Stephen, dan peti mati ditutup dengan kain kafan dan digantung besar, setelah dirinya melakukan kebaktian katedral dan saudara-saudara agung, menginstruksikan saudara-saudara, dan menginstruksikan Biksu Stephen tentang hal ini.” Perayaan ingatan Stefanus sebagai orang suci terjadi kemudian.

Di bawah Kepala Biara Varlaam (1557-1570), relik Santo Stefanus ditemukan, dan dia menyusun pelayanan dan kehidupan santo, yang dia persembahkan kepada Tsar Ivan Vasilyevich dan Metropolitan Macarius. Selama periode inilah sejumlah besar pekerjaan dilakukan di Gereja Rusia untuk mengkanonisasi orang-orang kudus Rusia. Kanonisasi Stefan Makhrishchi dimulai pada Konsili Makaryev tahun 1547 dan 1549. sebelum berdirinya St. Sinode (1721).

Metropolitan Macarius, setelah Kepala Biara Varlaam memberinya kehidupan dan pelayanan kepada Stephen, menginstruksikan hieromonk Biara Danilov, Joasaph, untuk memberikan kehidupan ini bentuk sastra, dan dia melakukannya. Otoritas gereja tertinggi mengontrol kompilasi kebaktian dan kehidupan “sesuai dengan kemiripannya”, yaitu, agar mereka disusun dengan kualitas sastra yang kurang lebih memuaskan. Jumlah pertapa yang dikanonisasi untuk penghormatan lokal dan umum pada paruh kedua abad ke-16 dan seluruh abad ke-17. dijelaskan oleh aktivitas misionaris yang hebat dari gereja Rusia dengan biara-biara dan sekolah monastisisme yang ketat.

Waktu kanonisasi Stefan Makhrishchsky bertepatan dengan masa pemerintahan Tsar Ivan Vasilyevich IV yang Mengerikan, yang kediaman pedesaannya terletak 12 ayat dari Biara Makhrishchsky, di Alexandrova Sloboda. Tsar Ivan IV memperlakukan biara dengan baik, memberikan sumbangan untuk pemulihan biara. Menurut catatan Buku Deposit, tsar secara pribadi mengunjungi biara tersebut untuk berziarah sebanyak 5 kali, memberikan kontribusi yang besar, termasuk 200 rubel untuk pembangunan gereja batu pada tahun 1557.

Pada tahun 1571, Ivan Vasilyevich memberi biara itu piagam yang tidak dapat diganggu gugat untuk semua kepemilikan biara Makhrishchi di bawah Kepala Biara Guria, yang kemudian dikonfirmasi oleh Tsar Fyodor Ioannovich pada tahun 1584 di bawah Kepala Biara Anthony dan Boris Fedorovich pada tahun 1599 di bawah Kepala Biara Porfiry. Biara diberikan bantuan kerajaan.

Selama intervensi Polandia-Lithuania, Biara Makhrishchi dihancurkan, dijarah dan hampir terbakar habis. Sebuah cerita telah bertahan hingga hari ini tentang bagaimana “tangan-tangan jahat dan penghujat yang menyentuh makam St. Stephen dibakar dengan api dan bagaimana musuh-musuh Gereja Tuhan, yang ketakutan oleh mukjizat ini, menjarah biara, melarikan diri dan pergi. biara suci…”.

Sejak berdirinya Biara Makhrishchi, selalu ada hubungan yang tak terpisahkan dengan Trinity-Sergius Lavra: pada tahun 1615, dengan dekrit Tsar Mikhail Fedorovich, biara tersebut menjadi bagian dari departemen Trinity Lavra, bersama dengan Biara Avnezh.

“... Dan sekarang, menurut keputusan kami, biara itu diperintahkan untuk bertanggung jawab dan dibangun oleh Archimandrite Dionysius dari Biara Tritunggal Sergius, dan kepada Penatua Avramius Palitsius, Penjaga Gudang…”

Biara tidak dapat pulih setelah kekalahan; Trinity Lavra sibuk mengatur biaranya setelah pogrom Polandia yang sama. Dan hanya di bawah Metropolitan Platon, yang memperhatikan Biara Makhrishchi, dia mulai membangun St. Petersburg. kuil dan pagar biara ini. Biara ini dikelilingi oleh pagar batu yang tinggi, dan terdapat beberapa gereja di dalam biara. Kemakmuran terbesar biara dikaitkan dengan nama Fr. Savva, yang pada tahun lima puluhan abad XIX. Katedral Lavra yang didirikan menunjuk Mahra sebagai pembangun.

Pada tahun 1922 biara ditutup. Pada tahun 1993, Uskup Eulogius dari Vladimir dan Suzdal mendirikan sebuah salib kayu di wilayah biara untuk menghormati peringatan 600 tahun persembahan St. Sergius, yang mengunjungi biara ini. Setelah itu, para biarawati pertama dan kakak perempuan mereka, biarawati Elizabeth, yang segera menjadi kepala biara mereka, menetap di bangunan hancur yang berdekatan dengan Gereja Rasul Petrus dan Paulus.

Saat ini, 35 biarawati tinggal di vihara, menjalankan ketaatan monastik sehari-hari. Imam yang melayani dan rektor Gereja Rasul Suci Petrus dan Paulus - Hegumen Porfiry - adalah mantan penghuni Trinity-Sergius Lavra, di mana ia menjalankan ketaatan monastik selama 20 tahun. Pengakuan biara adalah penduduk Lavra St. Sergius, Archimandrite Bartholomew.

Pemugaran Gereja St. Sergius sedang berjalan lancar. Tanggal 18 Juli 1998, hari ditemukannya relik St. Sergius, kebaktian doa pertama diadakan. Konsekrasi candi direncanakan pada tanggal 8 Oktober 1998.

Dan hingga hari ini, pengaruh Lavra pada Biara Tritunggal Stefano-Makhrishchi belum melemah, yang pendirinya dapat digolongkan di antara tokoh spiritual dan politik besar seperti Sergius dari Radonezh, Kirill dari Bolozersky, Stefan dari Perm.

Di distrik Aleksandrovsky di wilayah Vladimir, di perbatasan Moskow dan Vladimir Rus', terdapat sebuah desa kuno Mahra. Pada abad ke-14, di sini, di pertemuan sungai Molokcha dan Makhrishcha, sebuah Biara Tritunggal Mahakudus, yang selama berabad-abad memiliki ikatan spiritual yang erat dengannya Tritunggal-Sergius Lavra. Pendiri biara ini adalah Biksu Kiev-Pechersk Stefan, yang tiba di sini dari tanah Rusia selatan pada tahun-tahun ketika Kyiv menjadi bagian dari Kadipaten Agung Lituania.

DARI KEHIDUPAN PENDUDUK STEPHAN MAKHRISTCHSKY

“Pada pertengahan abad ke-14, Biksu Stephen meninggalkan biara asalnya di Kiev-Pechersk dan menuju ke tanah Moskow. Rupanya, alasan kepergian Biksu Stephen dari Kyiv adalah penindasan terhadap Ortodoks dari umat Katolik yang ada sudah dimulai di selatan Rus' pada waktu itu. Setibanya di Rus' Timur Laut, Pastor Stefan menjadi murid St. Sergius dari Radonezh, dan dengan restunya mendirikan Biara Makhrishchi..."

Biara Makhrishchi selama berabad-abad ini menjadi simbol nyata kesatuan tradisi Ortodoks dari dua biara terbesar Rusia: Kiev-Pecherskaya dan Trinity-Sergius. Namun, pada abad ke-20, seperti banyak kuil lainnya, kuil ini mengalami penutupan dan kehancuran. Namun melalui doa St Stephen dari Makhrishchi, tempat suci yang ia dirikan tidak hanya dihidupkan kembali, tetapi juga memperoleh kemegahan yang lebih besar dibandingkan tahun-tahun sebelumnya. Seperti yang ditekankan oleh Yang Mulia Patriark Kirill dalam salah satu kunjungannya ke biara Makhrishchi:

“Tidak diragukan lagi, pertolongan Tuhan yang berlimpah hadir dalam semua ini. Anda tidak bisa begitu saja menciptakan gambaran tertentu untuk diri Anda sendiri dan mengatakan bahwa itu pasti akan terwujud, terutama ketika tidak ada prasyarat materi, tidak ada kekuasaan, tidak ada uang, tidak ada kualifikasi konstruksi. Seolah-olah tidak terjadi apa-apa.” , tetapi ada keyakinan yang kuat bahwa, melalui doa Santo St. Stephen, melalui doa St. Barlaam, yang mengagungkan St. Stephen, biara ini tidak hanya akan memperlihatkan keindahan aslinya, tetapi juga akan mengungkapkan keindahan aslinya. juga akan melampauinya..."

Tentu saja, hal ini terjadi sebagian besar berkat kerja keras tanpa pamrih dari para biarawati di Biara Makhrishchi saat ini - Kepala Biara Elizabeth dan para suster di biara tersebut, yang mampu menghidupkan kembali kuil ini secara praktis dari terlupakan. Di dalam tembok suci ini kami mengucapkan terima kasih yang khusus kepada Primata Gereja Rusia - Patriark Alexy II yang selalu dikenang dan Patriark Kirill dari Hirarki Tinggi kita saat ini, yang memberikan perhatian khusus terhadap Biara Makhrishchi, yang sekarang berstatus stauropegial - patriarkhal. Jadi, biarawati Anna (Klygina), bendahara Biara Stefano-Makhrishchi, dalam sebuah wawancara dengan Tsargrad.TV secara khusus mencatat:

“Yang Mulia Patriark Kirill telah bersama kami tujuh kali, dan terakhir kali tahun ini Yang Mulia datang ke pembacaan Kanon Agung St. Andrew dari Kreta, dia sendiri membaca kanon tersebut, dan itu adalah peristiwa besar di sana ada banyak peziarah - hingga seribu orang, kami belum pernah mengalami hal seperti ini sebelumnya, tetapi, syukurlah, Katedral Trinitas yang besar menampung semua orang, semua orang mendengar pembacaan kanon, berdoa dengan Yang Mulia kedatangan Yang Mulia selalu merupakan peristiwa besar dan kegembiraan besar bagi kami…”

Dan masing-masing dari kita, umat Kristen Ortodoks, harus menemukan kesempatan untuk mengunjungi biara yang menakjubkan ini setidaknya sekali dalam hidup kita dan menghormati relik suci pendirinya, St. Stephen dari Makhrishchi, yang diakui sebagai pembuat mukjizat selama hidupnya. Santo, yang jalan hidupnya mengingatkan kita akan semua itu Rus Ortodoks berada di atas batas negara mana pun, dan oleh karena itu, dulu, sekarang, dan akan selalu bersatu.

Santo Stefanus adalah teman bicara sezaman dan terdekat dengan Santo Sergius dari Radonezh. Ia dilahirkan dan dibesarkan di Kyiv, menerima monastisisme di biara Pechersk, di mana ia menghabiskan hidupnya dalam pantangan yang ketat, doa yang tak henti-hentinya dan ketaatan penuh kepada orang yang lebih tua. Santo Stefanus tinggal selama beberapa tahun di Biara Kiev-Pechersk, menjadi semakin sempurna dalam eksploitasi monastiknya. Namun kehidupan biara yang damai di Kyiv terganggu oleh penaklukan bagian selatan Rusia kepada para pangeran Lituania, dan kemudian kepada raja Polandia. Umat Katolik meningkatkan pengaruhnya dan mulai menindas Ortodoks: mereka merampas gereja mereka dan membangun gereja di dalamnya, tidak mengizinkan Ortodoks mengambil posisi penting, memarahi dan bahkan memukuli pendeta dan biarawan. Penganiayaan terhadap Ortodoksi semakin intensif pada pertengahan abad ke-14. Pada saat itu, banyak biksu di Kyiv dan sekitarnya meninggalkan biara mereka dan mengasingkan diri di alam liar dan gurun yang tidak dikenal untuk berpuasa dan berdoa. Santo Stefanus juga meninggalkan Kiev Pechersk Lavra dan pergi ke utara menuju Ortodoks Moskow.

Santo Stefanus tiba di ibu kota negara Rusia pada masa pemerintahan Adipati Agung John II (1353-1359), putra Kalita dan ayah St. blgv. buku Demetrius Donskoy (19 Mei/1 Juni), yang menyarankan agar petapa itu memilih biara mana pun di Moskow untuk ditinggali. Tetapi Santo Stefanus memutuskan untuk menetap di padang pasir dan pergi ke timur laut, di mana ia memilih tempat untuk dirinya sendiri di jalur hutan Makhrishche, 35 ayat dari biara St. Sergius. Setelah mendirikan salib kayu, petapa itu menebang selnya, mencabut hutan di sekitarnya untuk mengolah tanah dan mulai tinggal di sana, bekerja dengan puasa, doa, dan bekerja. Ketika pertapa suci itu mulai dikenal di daerah sekitarnya, orang-orang fanatik kesalehan mulai berdatangan kepadanya. Pada awalnya, Santo Stefanus, yang berusaha untuk diam, tidak mengizinkan mereka untuk menetap di dekatnya, tetapi kemudian dia menuruti permintaan mereka. Selambat-lambatnya tahun 1358, dengan restu Santo Alexy, Metropolitan Moskow (+1378; diperingati 12/25 Februari), Biksu Stephen mendirikan biara. Saudara-saudara membangun sebuah kuil atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan, sebuah ruang makan dan sel, yang mereka kelilingi dengan pagar. Santo Alexy menahbiskan Biksu Stefan sebagai hieromonk dan mengangkatnya menjadi kepala biara di biara baru.

Biara yang didirikan oleh Biksu Stephen tersebar luas, dipimpin olehnya sesuai dengan aturan asrama. Tanpa kemalasan, dengan instruksi yang lemah lembut dan tenang, bhikkhu tersebut mengajari saudara-saudaranya tentang jalan keselamatan, tentang kesopanan gereja dan tugas-tugas seorang bhikkhu, mengingatkan mereka akan firman Tuhan: “Kepada siapa saya akan memandang, jika bukan kepada dia. yang lemah lembut dan pendiam serta gemetar mendengar perkataan-Ku” (Yes. 66:2). Bahkan lebih dari sekedar kata-kata, kepala biara mengajar dengan teladan, tidak ada bedanya dengan saudara-saudara dalam hal pakaian dan makanan, berpakaian compang-camping, seolah-olah salah satu dari yang terakhir, hanya unggul dalam doa, karena dia memperingatkan semua orang di Bait Allah dan tidak kalah. kepada siapa pun dalam pekerjaannya. Tidak hanya para biarawan, tetapi juga umat awam berbondong-bondong mendatanginya dari daerah sekitar untuk meminta nasihat spiritual, dan St. Sergius dari Radonezh, yang biaranya sudah berdiri di lingkungan itu, empat puluh mil dari Makhrishchi, juga mengunjunginya untuk melakukan percakapan yang membangun. Tetapi suatu hari rekan besar Sergius mendatangi Biksu Stephen, menyembunyikan kesalahan kedatangannya - kesedihan dari saudara-saudaranya, yang memaksanya meninggalkan biaranya untuk sementara waktu. Setelah mengetahui kedatangan Biksu Sergius, Biksu Stefan memerintahkan pemukulan gereja dan menemuinya bersama saudara-saudaranya, karena kedua pekerja itu sepakat; Mereka melakukan kehendak Tuhan yang sama dan bersama-sama memupuk kendali spiritual, menabur benih perkataan di dalamnya. Setelah bertemu, mereka saling sujud ke tanah, saling meminta doa dan restu, lalu bersama-sama mereka masuk ke dalam gereja untuk berdoa singkat. Biksu Sergius menghabiskan beberapa hari di biara Makhrishchi, berjalan mengelilingi gurun bersamanya dan bersukacita secara spiritual atas kemakmurannya. Akhirnya, Biksu Sergius mengungkapkan kepadanya keinginan hatinya: “Saya ingin, Bapa, dengan bantuan Tuhan menemukan tempat terpencil di mana saya dapat berdiam diri. Aku memohon cintamu untuk memberiku salah satu muridmu yang mengetahui tempat-tempat gurun.” Biksu Stefan dengan penuh kasih memenuhi permintaan Abba Sergius dan, setelah mengirim muridnya yang berbudi luhur, Simon, pergi bersamanya, dia menemaninya ke mata air, tiga mil dari biara. Kemudian, di lokasi perpisahan para tetua suci, di atas sumbernya, sebuah kapel didirikan. Simon, setelah berjalan-jalan di banyak tempat sepi bersama St. Sergius, menunjukkan kepadanya tempat yang tinggi dan indah di Sungai Kirzhachi. Pertapa Radonezh jatuh cinta padanya, dan di sana biarawan itu mendirikan sebuah biara baru atas nama Kabar Sukacita Bunda Allah, di mana ia menetap sementara sampai saudara-saudara di biara aslinya merasakan kekurangan dan keterpisahan yang pahit dari biara tersebut. gembala dan memintanya untuk kembali, melalui perantaraan Santo Alexy dari Moskow.

Segera Stefanus sendiri mengalami godaan yang sama dari saudara-saudaranya dan dia mengikuti teladan sederhana dari lawan bicaranya, Biksu Sergius. Seorang Gregory, yang tinggal tidak jauh dari Biara Tritunggal, menyumbangkan tanahnya dan harta benda lainnya ke biara, menerima monastisisme dan menjadi murid kepala biara yang bersemangat. Biksu itu segera mengirimnya ke Santo Alexis, yang menahbiskan Gregorius sebagai penatua dan mengembalikannya ke biara. Sementara itu, pencaplokan beberapa tanah ke biara St. Stephen membuat kesal empat saudara Yurkovsky yang tinggal di dekatnya, yang takut tanah mereka akan menjadi milik biara. Untuk memaksa biksu tersebut meninggalkan tempat tersebut, mereka mengancam akan membunuhnya. Tidak ada teguran dari orang suci yang membantu. Kemudian Biksu Stefan, meninggalkan biksu suci Elia di tempatnya, diam-diam meninggalkan biara bersama murid kesayangannya Gregory. 60 ayat dari Vologda, di Kerajaan kuno Avnezh, ia mendirikan Pertapaan Trinity Avnezh. Yang pertama melakukan penusukan biara adalah pemilik tanah setempat Konstantin Dmitrievich, yang, ingin meniru eksploitasi Biksu Stephen, membagikan satu bagian dari tanah miliknya kepada orang miskin, dan menyumbangkan bagian lainnya ke biara baru dan mengambil sumpah biara dengan nama tersebut. Cassian (kemudian menderita bersama Biksu Gregory pada tahun 1392; ingatan mereka adalah 15 /28 Juni). Seiring waktu, ketenaran para biksu Avnezh mencapai Moskow. Adipati Agung Dimitri Ioannovich Donskoy yang diberkati, setelah mengetahui keberadaan Biksu Stefan, memanggilnya ke tempatnya, dan memberikan kontribusi yang besar kepada biara dengan buku-buku liturgi dan sumbangan lainnya. Biksu Stephen, mempercayakan kawanannya kepada Biksu Gregory, dan layanan ruang bawah tanah kepada Biksu Cassian, pergi ke kota yang berkuasa.

Dalam perjalanan ke Moskow, Biksu Stefan mengunjungi biara Makhrishchi, di mana dia disambut dengan gembira oleh saudara-saudaranya, yang memintanya untuk tidak meninggalkan mereka lagi dan kembali ke mereka dari ibu kota.

Dia diterima dengan ramah di sana oleh Santo Alexy, yang sangat menghormati kebajikannya, dan oleh Adipati Agung, yang menyukai kemegahan gereja, yang memberikan banyak tanah dan manfaat kepada biara Makhrishchi dan memerintahkan Biksu Stephen untuk menetap di sana lagi.

Saat berada di Moskow, biksu tersebut menemukan tokoh masa depan Gereja Rusia di sana. Pemuda yatim piatu Cosmas, kerabat dari grand-ducal boyar dan okolnichy Timofey Vasilyevich Velyaminov, yang terkenal karena kekayaannya, bermimpi menjadi seorang biarawan. Namun kerabatnya yang berpengaruh tidak setuju untuk mengizinkannya pergi ke biara. Setelah mengetahui tentang Santo Stefanus, Cosmas mendatanginya dan mulai meminta bantuan sambil menangis. Biksu Stephen, melihat seorang petapa agung dalam diri pemuda itu, memasukkannya ke dalam ryassophore dan memberinya nama Cyril. Kemudian biksu tersebut membawa Cosmas ke Biara Simonov, di mana Biksu Theodore (yang kemudian menjadi Uskup Agung Rostov, +1394; diperingati 28 November/11 Desember) mengikatnya ke dalam mantel. Ini adalah Yang Mulia Kirill dari Beloezersky (+1427; diperingati 22/9 Juni).

Kembali ke biara Makhrishchi, Biksu Stefan memperkenalkan aturan senobitik di sana dan selama bertahun-tahun memerintah saudara-saudaranya dengan damai dan bijaksana. Dari waktu ke waktu dia datang untuk berbicara dengan pembuat keajaiban hebat Sergius.

Setelah mencapai usia yang sangat tua, Biksu Stefan menyerahkan kepala biara kepada Penatua Elijah dan menerima skema besar itu. Segera, merasakan kematiannya yang semakin dekat, dia memanggil kawanan rohani dan untuk terakhir kalinya mengajarkan kepada saudara-saudara eksploitasi rohani, rasa takut akan Tuhan dan ingatan fana yang tak henti-hentinya, cinta yang tidak dibuat-buat, pantang dan penolakan akhir terhadap dunia. Dan setelah menerima Misteri Kudus Kristus, Santo Stefanus menyerahkan jiwanya yang murni kepada Tuhan Juli pada hari ke 14 tahun 1406. Keharuman kehidupan sucinya tercium dari relik sucinya, membuktikan perantaraannya yang baik di hadapan wajah Tuhan. Dengan berlinang air mata, saudara-saudaranya menguburkannya di biara Tritunggal Pemberi Kehidupan yang telah ia ciptakan.

Bertahun-tahun setelah Beato Stephen beristirahat, di biaranya tinggallah seorang lelaki tua yang terhormat, biarawan Herman, yang sudah berusia seratus tahun, yang berdiri berdoa kepada Tuhan siang dan malam. Suatu malam dia keluar dari selnya dan melihat api di atas makam orang suci itu. Penatua itu merasa ngeri dan segera mengumumkan hal ini kepada Kepala Biara Jonah, yang melihat dari jendelanya api yang sama, seperti seberkas cahaya, bersinar dari kubur. Saat itu, Kepala Biara Arseny datang dari Lavra St. Sergius dan, setelah mendengar tentang fenomena ajaib tersebut, secara spiritual memahami tanda rahmat Tuhan. Dia memerintahkan untuk menempatkan sebuah makam di atas kuburan, menutupinya dengan penutup dan menyalakan lampu yang tidak dapat padam di depannya. Sejak saat itu, pemujaan terhadap orang suci, yang sudah hampir terlupakan, dilanjutkan kembali, dan perayaan tahunan diadakan untuknya.

Pada tahun 1550, selama pembangunan gereja batu baru atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan, relik St. Stefanus ditemukan tidak rusak, tetapi dibiarkan tersembunyi di gereja baru. Dari paramand kulit yang ditemukan di peti relik dan ditaruh di salib perak, terjadi kesembuhan bagi mereka yang menyentuhnya dengan iman.

Melalui doa orang suci itu, mukjizat lain juga terjadi. Suatu ketika pada hari raya Pentakosta, hingga dua ribu peziarah berkumpul di biara. Tahun itu (menurut beberapa sumber, 1557) terjadi kelaparan dan hanya ada sedikit roti di biara. Hegumen Varlaam (1557-1570), ingin memenuhi perintah biksu yang mengajar memberi makan setiap orang yang datang ke biara, tidak tahu harus berbuat apa. Dengan iman, dia berdoa kepada Santo Stefanus, meminta bantuannya. Kemudian kepala biara memerintahkan biksu Simeon, yang bertugas saat makan, untuk membagi semua roti yang tersedia dan menaruhnya di atas meja. Simeon secara mental mengutuk kepala biara, percaya bahwa tindakan seperti itu tidak hanya tidak akan memberi makan banyak orang, tetapi juga akan menghilangkan makanan besok dari saudara-saudaranya, tetapi dia memenuhi perintah tersebut, dan melalui doa Santo Stefanus, sebuah keajaiban terjadi: tidak hanya saja semua peziarah diberi makan, tetapi masih banyak roti yang tersisa sehingga saudara-saudara memakannya selama tiga bulan.

Hegumen Varlaam menjadi pengumpul informasi pertama tentang kehidupan St Stephen. Dia menemukan catatan tentang orang suci itu dari kakek buyutnya Serapion, yang secara pribadi mengenal Biksu Stephen, dan menuliskan mukjizat yang diketahuinya yang terjadi di relik suci tersebut. Berdasarkan catatan-catatan ini, Kepala Biara Joasaph dari Biara Danilov (kemudian menjadi Uskup Vologda), dengan restu Metropolitan Macarius dari Moskow (+1563; diperingati 30 Desember/12 Januari), menyusun kehidupan dan pelayanan kepada St Stephen. Pelayanan kepada santo juga disusun oleh Simeon dari Polotsk.

Doa untuk Santo Stefanus, Kepala Biara Makhrishchi, pekerja ajaib

Doa untuk Santo Stefanus

Pastor Stefanus yang Terberkati dan Terhormat, hamba Tritunggal Mahakudus yang dimuliakan, berdiri di hadapan takhta-Nya dari wajah orang-orang kudus, malaikat dan semua orang kudus, ingatlah kami, dalam kesulitan dan kesedihan, jatuh ke makam-Mu yang utuh dan berdoa kepada Anda: dengarkan doa kami dan bawalah Tuhan Tritunggal ke takhta, mohon agar Dia memberi kita rahmat yang berlimpah, kesehatan bagi jiwa dan tubuh kita, dan khususnya pengampunan dosa, rahmat dan keselamatan. Anda, yang memiliki keberanian terhadap-Nya, dapat memohon kepada-Nya untuk memberikan kebaikan dan segala sesuatu dalam hidup kita, bahkan untuk kepentingan kita sendiri dan sebagai persiapan untuk kehidupan kekal. Oh, hamba Tuhan yang baik dan setia, murid Kristus yang sejati, bejana Roh Kudus yang dipilih, Pekerja Ajaib Stephen! Kami dengan sungguh-sungguh berdoa kepada Anda: jadikan kami orang berdosa mengambil bagian dalam keberadaan karunia penuh rahmat, Tuhan memperkaya Anda dengan mereka, dan jadilah bagi kami, menurut Tuhan, penuntun menuju kehidupan yang saleh, penenang badai nafsu, a penolong dalam kesedihan dan kesulitan, dan pendoa syafaat dari musuh yang terlihat dan tidak terlihat; dan kami juga, setelah melewati medan kehidupan ini dengan cara yang saleh, melalui syafaat Anda dan doa-doa Anda yang ridha Tuhan, akan menjadi pewaris kerajaan Tuhan dan akan layak, bersama Anda, untuk berdiri di hadapan takhta kerajaan. Raja kemuliaan. Milik-Nya segala kemuliaan, kehormatan dan kekuasaan selama-lamanya. Amin.

Doa untuk Santo Stefanus, Pekerja Ajaib Makhrishchi, disusun oleh Kepala Biara Savva

Wahai hamba Tuhan yang agung, Bapa kami Pendeta Stephen! Kami percaya, meskipun Anda jauh dari kami selama berabad-abad, tetapi dengan semangat cinta Anda, Anda tidak meninggalkan tempat perbuatan duniawi Anda, Anda selalu tetap bersama kami orang berdosa; Kami, bersyukur kepada Tuhan atas hal ini, dengan hormat menghormati relik suci Anda dan dengan ramah mencium gambar Anda. Wahai pendoa syafaat kami yang agung, kami percaya pada syafaat Anda untuk kami dan meminta Anda dengan air mata kelembutan: berdoa kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, kepada semua yang hadir di kuil suci ini dan di setiap tempat yang meminta bantuan Anda, untuk memberikan pengampunan dalam hidup ini. dosa, ketenangan pikiran, kehidupan yang baik, kesehatan yang dirindukan dan tahun-tahun yang akan datang; dan di abad berikutnya, berkenanlah kepada kami, anak-anakmu, untuk bertemu denganmu secara langsung dan mendengar suara yang kamu rindukan tentang kami: Lihatlah, kamu telah memberikan kepadaku anak-anak mereka, dan semoga kami layak bersamamu untuk tampil di hadapan Tuhan. takhta Raja Surga dan menerima sukacita akhir yang kurang, amin.

Troparion ke St Stephen dari Makhrishchi

Troparion ke Santo Stefanus, nada 8

Seorang fanatik Ortodoksi,/ seorang guru kesalehan dan kemurnian,/ lampu penuntun bagi mereka yang mencari keselamatan,/ pupuk yang diilhami ilahi untuk para biarawan,/ teman bicara spiritual St. Sergius, Stephen the Wise,/ Anda telah mencerahkan jiwa dengan Anda ajaran dan perbuatan baik/ dan Anda telah mendiami gurun pasir,// berdoa kepada Kristus Tuhan untuk keselamatan jiwa milik kami.

Kontakion dengan Santo Stefanus, nada 8

Telah mempersenjatai diri secara ilahi dengan kesucian jiwa,/ anda telah mencapai kehidupan yang diberkati,/ anda telah menetap di padang pasir, seolah-olah di surga,/ anda telah menerima rahmat dari Tuhan/ untuk menyembuhkan berbagai penyakit orang yang datang kepada anda. ras yang jujur,/ dan untuk mengangkat jiwa melalui doa ke ketinggian ilahi,/ Anda juga memiliki keberanian terhadap Tritunggal Mahakudus, / ingatlah kami, yang menghormati ingatan Anda, demikian kami memanggil Anda // Bersukacitalah, Yang Mulia Stephen, pupuk untuk puasa.

Kebesaran

Kami memberkati Anda, Pendeta Pastor Stephen, dan menghormati kenangan suci Anda, guru para biarawan dan teman bicara para malaikat.

Kehidupan singkat Yang Mulia Stephan Makhri-shchsky

Teman dan rekan percakapan dari Pra-luar biasa Sergius Ra-do-dengan lembut. Keluarga dari Ki-e-va. Menerima mo-na-sh-stvo di Ki-e-Pe-cher-sky mo-na-sty-re. Sebagai akibat dari intensifikasi penganiayaan terhadap orang-orang yang mulia dari samping, mencari tanpa sepatah kata pun, orang suci itu pergi ke kota Makhrische (35 ayat dari Tro-i-tse-Sergi-e-voy Lavra) dan di sini selambat-lambatnya tahun 1358 menurut pemberkatan - biara, mit-ro-li-ta Moskow, biara utama untuk menghormati Tritunggal Mahakudus.

Kebencian pemilik tanah tetangga untuk-sta-vi-la pra-do-do-no-go Ste-fa-untuk pensiun ke sungai Av-not-zhu, di mana 60 ayat dari Vologda adalah fondasi suci yang lain biara Tritunggal Mahakudus.

Setelah kembali ke biara Makhrisch, St. Stefan mendirikan komunitas dan ruang tamu di dalamnya sampai kematiannya, setelah kematiannya pada tahun 1406.

Pada tahun 1550, peninggalan pra-luar biasa yang tidak dapat rusak, dimuliakan dengan banyak keajaiban, diri Anda sendiri. Salah satunya terjadi, kemungkinan besar, pada tahun 1557, ketika, menurut sebuah doa, terjadi mukjizat jumlah roti yang tepat untuk 2000 doa, dan sisa makanan dikumpulkan begitu banyak sehingga saudara-saudara diberi makan selama tiga bulan berikutnya.

Kehidupan lengkap Stephan Makhri-shchsky yang agung

Stefan yang dihormati adalah orang sezaman dan paling dekat dengan Sergia Ra-do-nezh -skogo yang terhormat. Ia lahir dan besar di Ki-e-ve, menerima monastisisme di biara Pe-cher-skaya, tempat ia menghabiskan hidupnya di gedung - banyak berolahraga, berdoa tanpa henti, dan ketaatan penuh kepada orang yang lebih tua. Selama beberapa tahun, Santo Stefanus tinggal di Biara Ki-e-Pe-Cher-Sky, menjadi semakin sempurna di dunia asing. Tapi cara hidup damai di Ki-e-ve berada di-ru-she-tetapi di bawah bagian selatan Untuk pangeran Rusia di Lituania, dan kemudian ke raja Polandia. Entah bagaimana memperkuat pengaruhnya dan mulai menindas hak-hak mulia: dari bi-ra-kita memiliki kuil dan menghapuskan- dan apakah ada tulang di dalamnya, apakah mereka tidak mengizinkan hak-untuk-mulia ke posisi penting, bra -atau dan ya- pendeta dan mon-on-khov yang sama dari-bi-va-li. Penganiayaan terhadap hak atas kejayaan semakin intensif pada pertengahan abad ke-14. Pada saat itu, banyak orang asing di Ki-e-ve dan sekitarnya meninggalkan biara mereka dan terlupakan. nykh de-bryakh dan desert-nyakh untuk gerakan dan doa. Yang Mulia Stefan juga meninggalkan Ki-e-Pe-Cher-Skaya Lavra dan pergi ke utara, ke kanan Moskow yang mulia.

Santo Stefanus tiba di ibu kota negara Rusia pada masa pemerintahan Pangeran Agung John II (1353-1359), putra Ka-li-you dan ayah dari St. bl-gv. buku Di-mit-ria sang Don (diperingati pada 19 Mei/1 Juni), yang mengusulkan untuk menerima siapa pun untuk tinggal di mo-na-styr di Moskow. Tetapi Santo Stefanus memutuskan untuk menetap di padang pasir dan berangkat ke timur laut, di mana ia memilih tempat untuk dirinya sendiri di kawasan hutan Makhri-shche, 35 ayat dari obi-te-li pra- jangan-jangan-pergi Sergius. Ia membuat persilangan pohon lagi, pengangkut menebang selnya, menebang hutan disekitarnya untuk lahan bercocok tanam dan mulai tinggal disana, menjalankan puasa, sholat dan bekerja. Ketika pertapa suci itu dikenal di sekitarnya, orang-orang mulai mendatanginya dengan penuh hormat. Pada awalnya Stefan yang agung, yang berusaha untuk diam, tidak mengizinkan mereka duduk di dekatnya, tetapi kemudian dia - saya meminumnya - bam. Selambat-lambatnya tahun 1358, dengan restu santo, mit-ro-of-the-ta Moskow († 1378; memori 12/25 Feb-ra-la), Ste-fan os-no- yang sangat baik val mo-na-styr. Saudara-saudara membangun sebuah kuil atas nama Tritunggal Yang Hidup, sebuah ruang makan dan sel-sel yang tertutup doy. Saint Alexy ru-ko-po-lo-hidup sebelum Stephen di hiero-mo-na-ha dan menjadi hegu-men tapi melolong obi-te-li.

Biara, yang diatur oleh Stephan yang agung, melalui-Anda-disebarkan-dan-diperintah-ke-mereka-sesuai dengan masyarakat wu. Ini tidak masuk akal, tetapi mol-ki-mi dan ti-hi-mi on-sta-le-ni-ya-mi mengajari saudara-tiya tentang cara-cara spa, tentang berkah gereja dan tanggung jawab orang asing, menceritakan kepada mereka firman Tuhan: “Kepada siapa Aku memandang” , jika bukan karena tahi lalat dan keheningan serta gemetarnya firman-Ku” (). Bahkan lebih dari sekedar kata-kata, kepala biara mengajarkan dengan teladan, tidak ada bedanya dengan saudara-saudara dalam hal pakaian dan makanan, tentang ven-in-ru-bi-shche, seolah-olah salah satu dari yang terakhir, yang diutamakan hanya dalam doa, karena dia telah menunggu sebelumnya semua orang di kuil Bo- Saya hidup dan tidak kalah dengan siapa pun dalam pekerjaan saya. Tidak hanya orang asing, tetapi juga orang awam berbondong-bondong mendatanginya dari pinggiran untuk mencari semangat masyarakat, mengunjunginya untuk mendapatkan inspirasi. , Lav-ra sudah dibawa ke sebelah, sekitar seratus ayat dari Makhri-schi. Tetapi suatu hari promotor besar Sergius datang kepada Yang Mulia Stephan, setelah menyembunyikan kesalahannya darinya. Ketika dia datang, dia disedihkan oleh saudara-saudaranya, Anda terkejut meninggalkannya untuk sementara waktu dari tempat tinggal Anda. Setelah mengetahui kedatangan Pendeta Sergius, Pendeta Stefan memerintahkan untuk pergi ke bi-gereja dan menemuinya bersama saudaranya, karena mereka berdua bekerja dalam jiwa yang sama; satu-satunya keinginan Anda, mereka adalah Negara mereka sendiri dan ramah dalam semangat pernikahan, dalam dia memiliki kata ini. Setelah bertemu, mereka saling sujud, saling meminta doa dan restu, bersama-sama -mereka pergi ke gereja untuk berdoa singkat. Pendeta Sergius menghabiskan beberapa hari di biara Makhrish, berjalan bersamanya di padang pasir dan bersenang-senang dalam semangat tentang perkembangannya. Akhirnya, Yang Mulia Sergius mengungkapkan kepadanya keinginan hatinya: “Saya berharap, Bapa, dengan bantuan.” Saya berharap Tuhan dapat menemukan tempat terpencil untuk diri saya sendiri, di mana saya dapat berdiam diri. Aku mohon cintamu untuk memberikanku salah satu muridmu yang mengetahui tempat-tempat sepi.” Pendeta Stefan, dengan pandangan penuh kasih, mengajukan permintaan kepada Sergius dan, karena telah berbaik hati padanya, mengajarkan Si-mo-na-nya, membawanya ke sumbernya, tiga ayat dari obi-te. Kemudian, di tempat para tetua suci berada, di atas tidak ada siapa-siapa, mereka berdiri di kapel. Si-mon, setelah berjalan bersama Sergi-him yang agung ke banyak tempat terpencil, menunjukkan kepadanya sebuah tempat yang tinggi dan berwarna merah indah di sungai Kir-zha-chi. Ia jatuh cinta pada Ra-do-tender-sky, dan di sana sebuah biara baru yang besar didirikan atas nama Kebaikan Bo-go-ma-te-ri, di mana ia pernah didirikan, di hadapan saudara-saudaranya. Lavra yang pertama, dia tidak merasakan kepahitan kehilangan dan perpisahan dari gembala seperti itu dan tidak memintanya untuk membawanya kembali Xia, sudah melalui Alexy Moskow yang suci.

Tak lama kemudian, Stephan sendiri mengalami penyiksaan yang sama dari saudara-saudaranya, dan dia tetap rendah hati-tapi- mari kita lihat diri kita sendiri, Sergius yang terkasih. Gregory tertentu, yang tinggal tidak jauh dari Tro-its-coy obi-te, memberikan tanah dan properti lainnya kepada mo-na, menerima monastisisme dan menjadi murid kepala biara yang bersemangat. Pendeta segera mengirimnya ke Santo Alexius, yang memimpin Gregory di Ordo Suci dan kembali ke biara. Sementara itu, bergabungnya beberapa tanah ke tempat tinggal Pre-ex-Stefa menyebabkan nyawa empat bersaudara Yur-kovsky yang tinggal di dekatnya dan takut harta benda mereka akan hilang ke mo-na -Saya malu. Dengan tujuan memaksanya meninggalkan tempat tersebut, mereka mengancam akan membunuhnya. Kebohongan orang suci itu tidak dapat membantu. Saat itulah Yang Mulia Stefan, setelah meninggalkan Elia yang suci alih-alih dirinya sendiri, diam-diam meninggalkan biara bersama murid tercinta saya Gri-go-ri. 60 ayat dari Vologda, di kerajaan Av-Nezh kuno, ia mendirikan gurun Troitskaya Av-Nezh. Orang pertama yang mengetahui hal ini adalah pemilik tanah lokal Kon-stan-tin Dmit-ri-e-vich, yang, karena ingin pindah bersama Stephan yang agung, dia memberikan sebagian dari tanah miliknya kepada orang miskin, dan lainnya untuk mengorbankan but-in-mo-us-you-ryu dan mengambil potongan rambut mo-na-she-sky dengan nama Cas-si-an (kemudian memberikannya bersama dengan Yang Mulia Gri-go-ri pada tahun 1392; mereka adalah diperingati pada tanggal 15/28 Juni). Seiring waktu, ketenaran para biksu Av-Nezh mencapai Moskow. Pangeran agung yang diberkati Dimitri Ioannovich Donskoy, setelah mengetahui tentang tempat tinggal Stefana yang agung, memanggilnya ke tempatnya, dan memberikan kontribusi yang saleh kepada mo-na-stir dengan buku-buku dan buku-buku lainnya. pengorbanan-va-ni-i-mi. Yang Mulia Stefan, setelah mempercayakan gembalanya kepada Yang Mulia Gregory, dan pelayanan seremonial kepada Yang Mulia Gregory -but-mu Kas-si-a-nu, pergi ke kota kerajaan.

Dalam perjalanan ke Moskow, Pendeta Stefan mengunjungi biara Makhrish, di mana dia disambut dengan gembira oleh saudara-saudaranya, pikiran -dia menyuruhnya untuk tidak meninggalkan mereka lagi dan kembali ke mereka dari ibu kota.

Santo Alexy menerimanya dengan baik hati di sana, sangat menghormati kebaikannya, dan pecinta kebaikan le-piya dari gereja-tapi-pangeran agung, yang memasok banyak tanah dan manfaat ke biara Mah-ri-shch dan dia memerintahkan Stephan yang terhormat. untuk memasukinya lagi.

Saat berada di Moskow, Yang Mahakudus menemukan terang masa depan Gereja Rusia di sana. Yuno-sha-si-ro-ta Kos-ma, kerabat ve-li-ko-pangeran bo-yari-na dan okol-tidak ada Ti-mo-peri Va-si -lye-vi-cha Ve-lya- mi-no-va, dengan ketenaran kekayaan, bermimpi menjadi orang asing. Tetapi kerabatnya yang berpengaruh tidak setuju untuk mengizinkannya masuk ke biara. Setelah mengetahui tentang Santo Stefanus, Kos-ma mendatanginya dan, dengan berlinang air mata, mulai meminta bantuan. Yang Mulia Stefan, setelah melihat gerakan besar di masa mudanya, memotong rambutnya menjadi jubah dan pra-na- Mereka menamainya Kirill. Kemudian Yang Mahakudus membawa Kos-mu ke Si-mo-nov Mo-na-styr, di mana Fe-o-dor Yang Mahakudus (kemudian menjadi Uskup Agung Rostov, † 1394; 28 November/Desember 11) potong dia menjadi mantel. Ini adalah Kirill agung dari Belo-e-zer-sky († 1427; diperingati 22/9 Juni).

Kembali ke biara Makhrish, Pendeta Stefan memperkenalkan piagam komunitas di dalamnya dan selama bertahun-tahun ada kedamaian dan dengan bijak mengelola tempat lilin tersebut. Dari waktu ke waktu dia datang menemui pencipta keajaiban besar Sergius untuk sebuah pertemuan.

Setelah mencapai usia lanjut, Yang Mulia Stefan memberikan kepala biara kepada Penatua Elijah dan menerima skema besar -mu. Segera, merasakan mendekatnya kematiannya, dia memanggil kawanan rohani dan untuk terakhir kalinya -mengajar saudara-saudara sesuai dengan gerakan roh, rasa takut akan Tuhan dan ingatan yang tak henti-hentinya terhadap manusia, cinta yang tak terkira, kemungkinan menjaga dan akhirnya dari Dunia. Dan setelah mengambil bagian dalam Ta-in Kudus Kristus, Yang Mulia Stephen menyerahkan jiwanya yang murni kepada Dewa Juli pada hari ke-14 tahun 1406 tahun itu. Keberkahan hidup sucinya terpancar dari relik-relik sucinya, yang menjadi saksi keberkahan kehadiran tubuh-Nya di hadapan wajah Tuhan. Bersama saudara-saudaranya, mereka mendayung dia di tempat tinggal yang dia ciptakan untuk Tro-i-tsy Hidup.

Bertahun-tahun setelah Beato Stefanus meninggal, seorang lelaki tua yang diberkati, biksu Her, tinggal di kediamannya, seorang lelaki berusia seratus tahun yang muncul di hadapan Tuhan dalam doa siang dan malam. Suatu malam dia keluar dari selnya dan melihat api besar di atas peti mati. Orang tua itu merasa ngeri dan segera menceritakan tentang kepala biara Yunus, yang melihat dari jendelanya api yang sama seperti seberkas cahaya yang bersinar dari kubur. Pada saat itu, Kepala Biara Ar-seniy datang dari Lavra Biksu Sergius dan, setelah mendengar tentang penampakan ajaib, roh -tetapi hore-zu-mel adalah tanda kebaikan Tuhan. Dia memerintahkan untuk meletakkan peti mati di atas kuburan, menutupinya dengan darah dan menyalakan lampu yang tidak ada habisnya di depannya. Sejak saat itu, -le-tapi perayaan tahunan yang sakral baginya.

Pada tahun 1550, selama pembangunan katedral baru atas nama Tritunggal Hidup, relik Stefanus hampir tidak dapat binasa, tetapi ditinggalkan di kuil baru dalam persembunyian. Dari ko-zha-no-go pa-ra-man-da, ditemukan-den-no-go pada peninggalan Per-syah dan ditancapkan pada salib perak-rya, berikut caranya untuk datang kepadanya dengan iman.

Menurut doa Anda, pra-do-do-no-go about-is-ho-di-li dan chu-de-sa lainnya. Suatu ketika, pada Hari Raya Lima, hingga dua ribu jamaah berkumpul di vihara. Tahun itu (menurut beberapa sumber, 1557) terjadi kelaparan dan hanya ada sedikit roti di rumah. Igu-men Var-la-am (1557-1570), ingin memenuhi perjanjian pra-sangat baik, mengajari semua orang makan ketika mereka pergi ke biara, saya tidak tahu harus berbuat apa. Dengan iman, dia berdoa kepada Santo Stefanus, meminta bantuannya. Kemudian para igu-men memerintahkan mo-na-hu S-meo-nu, yang sedang melayani pada waktu makan, untuk membagi semua roti yang dimilikinya dan -lo-live di atas meja. Si-me-he secara mental mengutuk ig-o-man, atas dasar bahwa tindakan seperti itu tidak hanya tidak memberi makan banyak orang -ro-ya, tetapi dia juga merampas persaudaraan pro-pi-ta-niya masa depan. , namun, dia memenuhinya -itu adalah mukjizat yang terjadi pada St. Stefanus: tidak hanya semua orang tertidur, tetapi masih ada begitu banyak roti yang tersisa sehingga saudara-saudara memberi mereka makan selama tiga bulan.

Hegu-man Var-la-am menjadi co-bi-ra-te-lem informasi pertama tentang kehidupan Stephan yang agung. Dia menemukan catatan tentang orang suci itu dari kakek buyutnya Se-ra-pi-o-na, yang secara pribadi mengenalnya, Go-Stefa-na, dan menuliskan keajaiban yang diketahuinya yang terjadi di antara relik suci. Berdasarkan catatan ini, kepala biara Da-ni-lo-va mo-na-sta-rya Joasaph (kemudian menjadi uskup Vo-lo-god-sky) menurut pemberkatan go-slo-ve-nyu mit- ro-po-li-ta Mos-kovs-ko-go Ma-kar-ria († 1563; peringatan 30 Desember/12 Januari) dengan -sta-tinggal dan mengabdi pada Ste-fa-nu yang terhormat. Pelayanan kepada orang suci juga dilakukan oleh Si-meon Po-lots-kim.

Kontak dengan St Stephen dari Makhrishchi, nada 8

Berbekal kesucian jiwa,/ anda telah menjalani kehidupan yang penuh berkah,/ anda telah menetap di padang pasir, seperti di kota,/ anda telah menerima rahmat dari Tuhan/ untuk menyembuhkan penyakit orang-orang yang datang pada ras jujur anda. / dan semua terangkat ke ketinggian Ilahi,/ juga, memiliki keberanian menuju Tritunggal Mahakudus, / ingatlah kami, yang menghormati ingatan Anda, dan izinkan kami memanggil Anda: Bersukacitalah, O Pendeta Stephen, pemupukan lebih cepat.

Terjemahan: Berbekal kemurnian spiritual dengan pertolongan Tuhan, Anda menjalani kehidupan yang diberkati, menetap, seperti di kota, dan menerima dari Tuhan untuk menyembuhkan penyakit mereka yang datang ke kanker yang Anda hormati, dan mengangkat semua orang ke ketinggian Ilahi, oleh karena itu, memiliki kepada Tritunggal Mahakudus, ingatlah kami, yang menghormati ingatanmu, marilah kami berseru kepadamu: “Bersukacitalah, Yang Mulia Stefanus, perhiasan puasa.”

Doa untuk St Stephen dari Makhrishchi

Wahai Pastor Stephen yang terberkati dan terhormat, hamba Tritunggal Mahakudus yang termasyhur, Malaikat dan semua orang kudus berdiri di hadapan Tahta-Nya, ingatlah kami, dalam kesulitan dan kesedihan yang jatuh dengan sepenuh hati Ke kuburmu dan mereka yang berdoa kepadamu, dengarkan kami doa dan membawa Tuhan Tritunggal ke Tahta, memohon kepada-Nya kekayaan rahmat kita, kesehatan jiwa dan raga kita, dan yang terpenting pengampunan dosa, rahmat dan keselamatan. Bagimu yang mempunyai keberanian terhadap-Nya, dapat memohon kepada-Nya untuk memberikan hal-hal baik dan segala sesuatu dalam hidup kita, bahkan untuk kemaslahatan kita sendiri dan untuk persiapan hidup kekal. Wahai hamba Tuhan yang baik dan setia, murid Kristus yang sejati, bejana Roh Kudus yang dipilih, pembuat mukjizat Stefanus! Kami dengan sungguh-sungguh berdoa kepada Anda: jadikan kami orang berdosa mengambil bagian dalam pemberian rahmat, di mana Tuhan akan memperkaya Anda, dan menurut Tuhan, menjadi penuntun menuju kehidupan yang saleh, penenang badai nafsu, penolong dalam rbekh dan masalah dan perantara dari musuh yang terlihat dan tidak terlihat, dan kami juga, dengan perantaraan dan Melalui doa Anda yang ridha kepada Tuhan, kami akan menjadi pewaris Kerajaan Tuhan dan kami akan merasa terhormat, bersama dengan Anda, untuk berdiri di hadapan Tahta Raja. Maha Suci, milik-Nya segala kemuliaan, kehormatan dan kekuasaan selama-lamanya. Amin.