Sejarah biara Solovetsky. Pastor Herman di Tritunggal Mahakudus-Sergius Lavra: teguran Dimana mereka bisa membantu

", yang menceritakan tentang kebangkitan biara Solovetsky modern dan nasib para pengawalnya.

Pada pertengahan musim panas tahun 1990, V. Karnyushin mengambil foto kunjungan misi budaya internasional “Istoki” ke Solovki. Selama mereka tinggal di biara, para anggota proyek kemanusiaan mengambil bagian dalam kebaktian air di tepi Danau Suci, pemasangan salib di lokasi gereja pemakaman yang hancur atas nama St. Onuphrius Agung. Foto-foto tersebut juga menggambarkan konser musik Ortodoks di teras Katedral Transfigurasi, pemindahan batu nisan kuno yang masih ada ke wilayah pemakaman persaudaraan yang hancur selama tahun-tahun sulit, kebaktian doa di pintu masuk Katedral Transfigurasi dan kunjungan ke biara Kenaikan Suci di puncak Gunung Sekirnaya.

Pada tahun 1992, lonceng pertama muncul di menara tempat lonceng bergantung biara. Pada bulan Agustus, peristiwa paling penting terjadi - (Prosesi dengan relik suci dari Alexander Nevsky Lavra ke bandara. Berangkat ke Arkhangelsk. Prosesi dari bandara ke alun-alun di Stasiun Kelautan. Yang Mulia Patriark Alexy II melayani kebaktian doa yang khusyuk . Memuat ke kapal "Alushta". Keberangkatan kapal ke Solovki. Prosesi dari dermaga Tamarino ke biara).

Foto-foto yang diambil oleh Viktor Pechenev pada bulan April tahun berikutnya menunjukkan salah satu prosesi keagamaan melalui gereja biara, yang secara tradisional diadakan di biara Solovetsky pada Minggu Cerah. Perhentian prosesi di Katedral Tritunggal Mahakudus di biara. Dalam foto: Kepala Biara Joseph (Bratishchev) (sekarang menjadi archimandrite), hieromonk Jerman (Chebotar) (sekarang menjadi archimandrite) dan Zosima (Chebotar) (sekarang menjadi kepala biara), hierodeacon Savvaty (Buev) (sekarang menjadi kepala biara) dan Irinarkh (Mikheev ) († 08/09/1994), biksu Philip (Agureev) (sekarang hieromonk), biksu Jonah (sekarang biksu Lazar), Andrey Bliznyuk (sekarang imam agung), Victor Laguta († 21/11/2009).

Pada bulan Agustus 1993, Cagar Museum Kolomensky memindahkan tujuh item yang sebelumnya milik Biara Solovetsky ke Biara Solovetsky. Ini adalah salib batu St. Savvaty; ikon abad ke-19 “Keajaiban Malaikat Tertinggi Michael di Khoneh”, sekarang terletak di gereja dengan nama yang sama di biara Ascension di kota Sekirnaya; ikon “Spa di Ubrus” 1882 - saat ini terletak di ikonostasis Gereja Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati di tempat bersejarahnya; fragmen ukiran ikonostasis Gereja Kabar Sukacita, yang kemudian digunakan oleh pemulih untuk membuat ulang ikonostasis, serta tiga ikon abad ke-19. (sebelum revolusi mereka berada di ikonostasis kuil yang sama).

Pada bulan September tahun yang sama, ada foto-foto Pesta Peninggian Salib di pintu gerbang Gereja Kabar Sukacita. Di antara peserta dalam kebaktian: Archimandrite Joseph (Bratishchev), Hegumen German (Chebotar), hieromonks Stefan (Postolyako), Zosima (Chebotar), Anthony (Plyasov), Savvaty (Buev), Hierodeacon Irinarkh (Mikheev), biksu Elisha (Rashkovsky ; † 13.10 .2011) dan Filipus. Selain saudara-saudara Solovetsky, dalam foto tersebut adalah bapa pengakuan Biara St. Danilov Moskow, Archimandrite Daniil (Voronov) dan seorang hierodeacon dari biara yang sama.

Foto-foto yang diambil oleh Victor Laguta di menara tempat lonceng bergantung biara mungkin berasal dari tahun 1993. Foto menunjukkan: Hegumen German (Chebotar) (sekarang archimandrite), Hieromonk Zosima (Chebotar) (sekarang hegumen), Hierodeacon Irinarkh (Mikheev) († 08/09/1994), Alexander Yakovlevich Martynov (sekarang wakil direktur Museum Solovetsky- Cadangan untuk karya ilmiah) dan orang lain yang identitasnya belum dapat kami identifikasi.

Penjagaan sepanjang malam dengan litium dan Liturgi Ilahi di gerbang gereja Kabar Sukacita Theotokos Mahakudus dari Biara Solovetsky berlangsung pada tahun 1993 atau 1994. Foto menunjukkan: kepala biara, Archimandrite Joseph (Bratishchev ), kepala biara Jerman (Chebotar) (sekarang menjadi archimandrite), hieromonk Zosima ( Chebotar) (sekarang kepala biara), biksu Elisha (Rashkovsky) († 13/10/2011), hierodeacon Irinarh (Mikheev) († 08/09/1994) , biksu Adrian (Lyalin), biksu Jonah (Bukshanu) (sekarang biksu Lazar), biksu Philip (Agureev) (sekarang hieromonk), pemula Nikolai Matveev, pemula cassophore Vladimir Granenko, pemula Dmitry Novozhilov, biksu Vassian (Russkikh) (sekarang hegumen Innocent ), Georgy Kozhokar.

Ada sesi foto Vigil Sepanjang Malam lainnya di gereja ini, yang juga dimulai pada tahun 1994. Foto tersebut menunjukkan: kepala biara, Archimandrite Joseph (Bratishchev), Hegumen German (Chebotar) (sekarang menjadi archimandrite), Hieromonk Zosima (Chebotar) (sekarang hegumen), Hierodeacon Longin (Novoselov) (sekarang hieromonk), hieromonk Savvaty (Buev) (sekarang hegumen), biksu Vassian (Russkikh) (sekarang hegumen Innocent), pemula Pavel Lyubenko (sekarang hieromonk Gury), hierodeacon Philip (Agureev) (sekarang hieromonk), biksu Jonah (Bukshanu) (sekarang biksu Lazar), biksu Elisha (Rashkovsky) († 13/10/2011), samanera Nikolai Matveev, samanera Konstantin Tikhtilov (kemudian menjadi biksu Theodore), biksu John ( Ponomarev) (sekarang biksu John), pemula Dmitry Novozhilov dan lainnya.

Foto-foto lain berasal dari 19 April 1994, ketika salah satu penghuni pertama Biara Solovetsky, Hierodeacon Irinarch (Mikheev) mengambil sumpah biara di Kompleks Moskow († 09/07/1994).

Sesi foto lainnya mencakup kunjungan ke Solovki pada tanggal 6 Juni 1994 oleh perwakilan House of Romanov, dipimpin oleh Grand Duchesses Leonida Georgievna († 23/05/2010) dan Maria Vladimirovna.

Foto-foto dari tahun 1994 termasuk foto-foto perkembangan taman biara, yang menggambarkan hieromonk Zosima (Chebotar), biksu Philip (Agureev), biksu Elisey (Rashkovsky), pekerja biara, serta penduduk Solovetsky yang sekarang sudah meninggal Lydia Favstovna, serta sebagai pembersihan di Pulau Bolshaya Zayatsky , yang dihadiri oleh: Hegumen Daniil (Voronov), hieromonk Anthony (Plyasov) dan Stefan (Postolyako), hierodeacon Irinarh (Mikheev), biksu Elisha (Rashkovsky), Philip (Agureev) dan Adrian, biarawati Maria (Bratishcheva ), pemula Vladimir (Granovsky) dan lainnya.

Seri “Pada Ketaatan Monastik” berasal dari periode yang sama, di mana Hieromonk Zosima (Chebotar), biksu Adrian, Gury, Innocent (Russkikh), Jonah, samanera Nikolai Buzdyk, Nikolai Morozov, Vladimir Tsvetkov, Georgiy Kozhakar dan lainnya ambil bagian. , dan juga serial “Di peternakan di Kem” dan “Kandang sapi biara dan pekarangan rumah tangga”.

Kami telah sampai kepada kami dengan foto-foto unik produksi di bengkel ukiran Salib di Biara Solovetsky Salib Poklonny "Untuk mengenang para martir baru dan semua orang yang menderita di tanah Solovetsky," yang dipasang di kaki Gunung Golgota di pulau Anzer di kepulauan Solovetsky pada tanggal 3 Juli 1994. Dalam foto: kepala biara, Archimandrite. Joseph (Bratishchev), kepala bengkel Ukiran Salib Georgy Georgievich Kozhakar, pemulih Vladimir Antonovich Shaposhnik (1 dari kiri di foto terakhir), serta pekerja bengkel Ukiran Salib.

Pemulih V.V. Soshin dan V.A. Shaposhnik, yang mengabdikan bertahun-tahun hidup mereka untuk restorasi kuil Solovetsky, juga ditampilkan dalam foto-foto lain pada periode yang sama.

Di Radonitsa, pada hari peringatan khusus orang mati, 20 April 1999, kepala biara Biara Solovetsky, Archimandrite Joseph (Bratishchev), dan saudara-saudara biara mengunjungi biara Kenaikan Suci di Gunung Sekirnaya untuk berdoa bagi ketenangan orang mati. saudara-saudara biara yang telah meninggal, semua yang terkubur dan terluka di tempat ini, kerabat yang telah meninggal dan semua umat Kristen Ortodoks.

Apa yang terkenal dengan Biara Solovetsky? Di manakah lokasi Biara Solovetsky? Apa yang kita ketahui tentang para petapa dan penghuni vihara?

Biara Solovetsky berada di Kepulauan Solovetsky di Laut Putih. Alamat tepatnya: Rusia, wilayah Arkhangelsk, distrik Primorsky, pemukiman pedesaan Solovetsky, desa Solovetsky, Kepulauan Solovetsky.

Anda dapat mencapai Solovki melalui Arkhangelsk (dari bandara Vaskovo dan Talagi atau melalui Perusahaan Pengiriman Utara) atau Kem (dari pelabuhan di pinggiran kota Kemi - Rabocheostrovsk).

Pendiri Biara Solovetsky

Pada abad ke-15, pertapa Ortodoks Zosima, Savvaty, dan Herman memilih Kepulauan Solovetsky, yang terletak di Laut Putih, 165 kilometer dari Lingkaran Arktik, untuk menyendiri dan hidup di gurun pasir.

Pada tahun 1429, biksu Savvaty dan Jerman, setelah tiga hari perjalanan laut dengan perahu, mencapai Pulau Big Solovetsky. Tidak jauh dari tepi Teluk Sosnovaya, di tempat yang nyaman untuk tinggal di dekat danau, mereka mendirikan salib dan membangun sel. Ini adalah awal dari kehidupan biara di Solovki, di mana Biksu Savvaty dan German tinggal selama enam tahun “menerapkan pekerjaan pada pekerjaan, bersukacita dan membubung dalam pikiran kepada Yang Mahakuasa.”

Suatu hari Biksu Herman pergi ke daratan menuju Sungai Onega untuk mencari perbekalan. Untuk beberapa waktu Biksu Savvaty sendirian di pulau itu. Mengantisipasi kematiannya dan ingin mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus, dia melakukan perjalanan jauh melintasi laut dan tiba di desa Soroka di Sungai Vyg. Biksu Savvaty menerima komuni dari Kepala Biara Natanael, yang dia temui, dan pada tanggal 27 September 1435, dia berangkat menghadap Tuhan.

Pendiri Biara Solovetsky, Yang Mulia Zosima

Penyelenggara biara Solovetsky adalah Biksu Zosima. Di Pomorie dia bertemu St. Herman, dari siapa dia belajar tentang awal kehidupan biara di Solovki. Pada tahun 1436, para biksu tiba di Pulau Bolshoi Solovetsky dan menetap di dekat laut. Teks kehidupan menceritakan tentang suatu penglihatan yang ajaib. Sebuah gereja yang indah tampak di hadapan Biksu Zosima dalam pancaran cahaya surgawi di timur. Di lokasi penglihatan yang menakjubkan itu, sebuah gereja kayu dibangun untuk menghormati Transfigurasi Tuhan dengan sebuah kapel atas nama St. Nicholas dan sebuah tempat makan. Sebuah gereja juga dibangun untuk menghormati Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati. Beginilah biara ini didirikan.

Yang Mulia Jonah, Uskup Agung Novgorod dan para penguasa Republik Novgorod memberikan biara itu sebuah piagam untuk kepemilikan abadi atas Kepulauan Solovetsky. Selanjutnya, hak-hak biara berulang kali dikonfirmasi oleh penguasa Moskow.

Biksu Zosima menjadi kepala biara setelah tiga kepala biara yang ditunjuk oleh Uskup Agung Novgorod tidak menanggung kesulitan hidup di pulau terpencil.

Pada tahun 1465, saudara-saudara pergi ke tempat pemakaman St. Savvaty di Sungai Vyg di desa Soroka dan memindahkan relik sucinya ke Biara Solovetsky, di mana relik tersebut ditempatkan di belakang altar Gereja Asumsi Perawan Maria Diangkat ke Surga. Maria di kapel yang dibangun khusus.

Biksu Zosima meninggal pada tanggal 17 April 1478 dan dimakamkan di belakang altar Gereja Transfigurasi.

Yang Mulia Herman dan Biara Solovetsky

Pada tahun 1479, Biksu Herman pergi ke Novgorod untuk urusan biara. Dalam perjalanan pulang, ia merasakan kematian yang mendekat, menerima komuni Misteri Suci di biara St. Anthony the Roman dan dengan damai menyerahkan rohnya kepada Tuhan. Para murid ingin membawa jenazahnya ke biara, namun karena jalan berlumpur mereka terpaksa menguburkannya di tepi Sungai Svir di desa Khovronyina. Lima tahun kemudian (1484), di bawah Kepala Biara Yesaya, relik St. Herman dipindahkan ke biara Solovetsky.

Biksu Herman mengunjungi Solovki sebelum biksu lainnya. Dia menemani para biarawan Savvaty dan Zosima ke pulau-pulau tersebut, merupakan “seorang rekan dalam kehidupan spiritual, seorang kolaborator dalam organisasi biara dan seorang peserta dalam visi dan wahyu mereka.” Narasi lisan St Herman tentang pertapa Solovetsky pertama dicatat pada akhir abad ke-15 – awal abad ke-16 oleh seorang juru tulis-hieromonk, dan kemudian oleh Kepala Biara Dosifei, seorang murid St. Naskah tersebut menjadi dasar teks kehidupan Solovetsky, Savvaty, dan Zosima asli, yang disusun pada tahun 1503 oleh mantan Metropolitan Kyiv Spiridon-Sava, yang pada waktu itu berada di Biara Ferapontov.

Lima abad sejarah Biara Solovetsky

Pada abad ke-16, Biara Solovetsky, yang tetap berada di bawah administrasi keuskupan para pendeta agung Novgorod, setelah penaklukan Novgorod ke takhta Moskow, menikmati perlindungan khusus dari penguasa Moskow. Pada peta Muscovy pada paruh pertama abad ke-16, karena tidak adanya beberapa kota terkenal di dalamnya, Biara Solovetsky digambarkan di tengah laut - sebuah pos terdepan Ortodoksi di Rus Utara.

Pada tahun 1547, di bawah Metropolitan Macarius Moskow, di Dewan Gereja, Biksu Zosima dan Savvaty, pekerja ajaib Solovetsky, dikanonisasi. Biara menerima hadiah kerajaan yang berlimpah dari Ivan Vasilyevich the Terrible: tanah di volost Sumy, lonceng, peralatan gereja yang berharga.

Kepala Biara St. Philip

Selama tahun-tahun kepala biara St. Philip (1548 - 1566), calon Metropolitan Moskow, konstruksi batu dimulai di biara. Arsitek Novgorod, bersama dengan saudara-saudara biara, mendirikan sebuah kuil untuk menghormati Tertidurnya Bunda Allah dengan Ruang Makan dan Ruang Bawah Tanah (1552 - 1557). Bangunan sel baru dibangun, dan perekonomian biara berkembang. Dengan restu Santo Filipus, jalan dibangun, danau dihubungkan dengan kanal, dan sebuah peternakan dimulai di pulau Bolshaya Muksalma. Hegumen Philip dengan tekun merawat saudara-saudaranya. Asketisme kepala biara menjadi pedoman terbaik bagi saudara-saudara. Dia tidak mempersingkat waktu doanya dan sering kali mengasingkan diri ke tempat pilihannya, yang dikenal sebagai Pertapaan Filippov.

Pada tahun 1558, kuil utama biara didirikan - Katedral Transfigurasi dengan kapel St. Zosima dan Savvaty. Pada tahun 1566, pembangunan katedral selesai (tanpa kehadiran Kepala Biara Philip). Pada tanggal 6 Agustus (19), kuil tersebut ditahbiskan, dan pada tanggal 8 Agustus (21), relik suci para pendiri Solovetsky dipindahkan ke kapel.

Biara Solovetsky dan korban oprichnina

Pada tahun 1566, menuruti keinginan kerajaan, Kepala Biara Philip menerima pangkat Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia. Santo Filipus membela orang-orang yang tidak bersalah, korban oprichnina, dan mencela tsar. Metropolitan tidak takut terhadap ancaman atau upaya mendiskreditkan namanya. Orang suci yang tidak menyenangkan itu diasingkan ke Biara Tverskaya Otroch. Pada tahun 1569, ia menjadi martir di tangan Malyuta Skuratov dan dimakamkan di biara ini di belakang altar gereja katedral.

Peninggalan St Philip dipindahkan ke Biara Solovetsky atas permintaan Kepala Biara Jacob, yang diserahkan atas nama semua saudara kepada Tsar Theodore Ioannovich pada tahun 1591.

Pada akhir abad ke-16, biara ini menjadi “benteng kedaulatan yang besar”. Di bawah Kepala Biara Jacob pada tahun 1582 - 1594, tembok dan menara yang kuat dibangun dari batu alam. Garis besar dinding vihara menyerupai kapal. Penatua Trifon (Kologrivov) memimpin pembangunan. Pada tahun 1601, ia mendirikan Gereja Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati di atas Gerbang Suci. Arsitek ini mungkin juga memiliki bangunan lain: serambi barat yang berdekatan dengan ruang makan; sebuah galeri yang menghubungkan gereja-gereja pusat biara, yang dibangun di bawah St. Philip.

Pertahanan biara

Kekhawatiran besar tentang perlindungan biara dan harta benda pesisir berada di pundak Biksu Irinarch, yang menjadi kepala biara dari tahun 1614 hingga 1626. Sebuah detasemen pemanah, didukung oleh biara, menjalankan tugas jaga. Jumlah “orang militer” bertambah menjadi 1.040 orang. Memahami situasi sulit biara dan peran pentingnya dalam pertahanan Pomerania, Tsar Mikhail Feodorovich membebaskan biara dari membayar pajak selama 5 tahun dan memberinya tanah baru.

Pada tahun 1646, Kepala Biara Elijah menerima surat dari Tsar Alexei Mikhailovich dan Patriark Joseph dengan perintah serius untuk membuka relik St. Peninggalan tersebut ditempatkan dengan sungguh-sungguh di Katedral Transfigurasi. Pada tahun 1652, dengan dekrit kerajaan, relik santo agung Tuhan dipindahkan ke Katedral Assumption di Kremlin Moskow. Sebuah kedutaan yang dipimpin oleh Solovetsky mengangkat Metropolitan Nikon dari Novgorod, calon patriark, tiba di biara. Dia membawa surat di mana tsar, mengungkapkan keinginannya untuk melihat relik santo di Moskow, meminta pertapa agung itu untuk memaafkan leluhurnya. Sesaat sebelum peristiwa ini, pada tahun 1651, dengan dekrit raja, Kepala Biara Ilia menerima pangkat archimandrite. Sejak saat itu, para kepala biara di Biara Solovetsky diangkat ke pangkat ini.

“Kursi Solovetsky”

Dalam sejarah biara yang berusia berabad-abad, peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan “Solovetsky Sitting” (1668 - 1676), pemberontakan para biarawan menentang reformasi gereja, menonjol. Perlawanan bersenjata terhadap tentara Tsar berakhir dengan kekalahan para pemberontak, yang menyebabkan kehancuran biara.

Kunjungan Peter I ke biara (1694, 1702) menjadi bukti pengampunan biara yang dipermalukan.

Ekonomi biara

Pada pertengahan abad ke-18, perekonomian biara mengalami perubahan besar. Pada tahun 1764, dengan dekrit tertinggi, yang disebut “negara bagian Catherine”, banyak tanah gereja dan biara menjadi milik negara. Jumlah biksu di biara diatur secara ketat oleh pejabat sekuler. Inovasi tersebut juga memiliki aspek positif. Negara, setelah menguasai perkebunan Solovetsky, memikul tanggung jawab untuk melindungi biara dan seluruh wilayah utara dari musuh. Pada tahun 1765, biara menjadi stauropegial: dari subordinasi keuskupan, biara tersebut masuk ke dalam yurisdiksi Sinode Suci.

Pada tahun 1777, pembangunan menara lonceng batu dilakukan, dan pada tahun 1798, sebuah gereja rumah sakit atas nama St. Philip didirikan.

Pada abad ke-19, sebuah gereja batu baru, yang didirikan di lokasi gereja kayu, mengubah tampilan arsitektur biara: pada tahun 1834, pembangunan Gereja St. Nicholas selesai.

Uji coba masa perang

Biara tidak luput dari cobaan berat di masa perang. Pada tahun 1854, ketika Rusia sedang mengalami peristiwa tragis Perang Krimea, tembok benteng kuno bertahan dari serangan laut oleh skuadron Inggris-Prancis. Pertahanan biara dipimpin oleh Archimandrite Alexander (Pavlovich).

Pada tahun 1858, Kaisar Alexander II mengunjungi biara tersebut. Rombongan penguasa termasuk pangeran besar, diplomat, penulis dan seniman. Mereka memandang dengan takjub pada peninggalan kuno, sakristi yang kaya, peralatan gereja yang terampil, gereja yang megah, dan fasilitas biara yang patut dicontoh.

Karena bertambahnya jumlah peziarah, maka dibangunlah Katedral Tritunggal Mahakudus pada tahun 1859 (dekorasi interior selesai pada tahun 1862). Di sinilah relik suci para pekerja ajaib Solovetsky Zosima dan Savvaty bersemayam di dalam udang karang. Di atas relik suci St. Herman, alih-alih sebuah kapel yang telah ada sejak abad ke-18, sebuah gereja yang ditahbiskan untuk menghormatinya dibangun pada tahun 1860.

Peziarah di awal abad ke-20

Pada awal abad ke-20, vihara ini memiliki 6 pertapaan dan 3 pertapaan. Di Solovki ada 19 gereja dengan 30 altar dan 30 kapel. Di biara terdapat: sekolah untuk anak-anak Pomors - “pekerja tak berotak”, Sekolah Teologi Persaudaraan, stasiun cuaca, stasiun radio, pembangkit listrik tenaga air, litografi, dan kebun raya. Untuk beberapa waktu, sebuah stasiun biologi beroperasi di sini - lembaga ilmiah pertama di kawasan Laut Putih. Biara mendukung sekitar seribu pekerja di nusantara, yang bekerja “untuk doa para orang suci” tanpa uang, dan beberapa ratus pekerja upahan.

Vihara ini mampu menerima banyak peziarah yang jumlahnya mencapai 15 ribu per tahun. Transportasi melalui laut dilakukan dengan kapal biara. Para peziarah berusaha keras ke tempat-tempat suci kuno, menemukan kedamaian spiritual dan ketenangan di tanah Solovetsky. Para peziarah tergerak oleh semangat doa para biarawan dan seluruh cara hidup sehari-hari di biara. Patericon Solovetsky mengatakan: “Sejak pagi hari, dalam keheningan malam, suara bel terdengar di biara, seruan untuk sholat subuh, kehidupan sehari-hari seorang biarawan Solovetsky melambangkan perubahan doa yang konstan dan bekerja."

Para penyembah Kesalehan

Biara suci dimuliakan oleh para petapa yang saleh, yang pada waktu berbeda bekerja di biara, pertapaan, dan gurun pasirnya. Yang paling dihormati di Rusia adalah Yang Mulia Zosima, Savvaty dan Herman (abad ke-15) - pendiri biara; Yang Mulia Elisha dari Sumy (XV - XVI), Yang Mulia John dan Longin dari Yarenga (abad XVI), Yang Mulia Vassian dan Yunus dari Pertomin (abad XVI), Santo Philip, Metropolitan Moskow (abad XVI), Yang Mulia Irinarch, Kepala Biara Solovetsky ( Abad XVII.), Yang Mulia Diodorus (dalam skema Damian) dari Yuriegorsk (abad XVII), Yang Mulia Eleazar, pendiri biara Tritunggal Mahakudus di pulau Anzer (abad XVII), Yang Mulia Ayub (dalam skema Yesus), pendiri Golgota -Biara Penyaliban di Pulau Anzer (XVIII V.). Yang Mulia Patriark Nikon dari Moskow dan Seluruh Rusia (abad ke-17) adalah seorang biarawan tonsur Solovetsky dan murid St. Eleazar dari Anzersky.

Penghancuran Biara Solovetsky

Abad ke-20 membawa perubahan yang mengerikan dan kejam pada biara suci. Setelah Revolusi Oktober 1917, pemerintahan baru yang ateis secara terbuka menyatakan perang terhadap Gereja, umat beriman, dan seluruh cara hidup Ortodoks Rusia. Biara ditutup berdasarkan keputusan otoritas Soviet, dan pada tahun 1923 diubah menjadi kamp tujuan khusus Solovetsky SLON, diubah pada tahun 1937 menjadi penjara tujuan khusus Solovetsky STON (dibubarkan pada tahun 1939). Terutama, hierarki Gereja Ortodoks Rusia, biarawan dan pendeta, serta peserta gerakan Putih - perwira dan tentara - diasingkan ke Solovki. Pemerintahan baru mengirimkan lawan politiknya dan perwakilan intelektual kreatif yang tidak disukainya ke sini. Sejak awal tahun 30-an, para petani yang dirampas dari Rusia, Belarusia, dan Ukraina mulai dikirim ke pulau-pulau tersebut.

Pemenjaraan sukarela

Setelah biara ditutup, sekitar 60 saudara secara sukarela tetap tinggal di kamp sebagai warga sipil. Mereka bekerja sebagai “instruktur” dalam perdagangan biara. Kebaktian diizinkan untuk dilakukan di Gereja St. Onuphrius Agung di pemakaman biara. Pada tahun 1932, para biarawan Solovetsky terakhir diusir dari nusantara, dan kebaktian dilarang. “... Keheningan yang menyelimuti pulau itu, yang dilindungi dari waktu ke waktu, sudah tidak ada lagi; tempat para biksu yang rendah hati dan peziarah yang tercerahkan diambil alih oleh penghuni kamp yang beraneka ragam dan penjaga yang galak; Bayangan doa-doa sebelumnya untuk Rus sudah memudar dan di reruntuhan biara dan kapel mereka mendirikan tempat eksekusi bagi seluruh rakyat - jiwa dan hati terus mengalami pengaruh misterius dari kehidupan yang terjadi di sini. selama berabad-abad... tidak peduli apa! Sebuah pengaruh yang memaksa kami berpikir tentang arti kepahlawanan dan cobaan,” tulis tahanan Solovetsky, Oleg Vasilyevich Volkov.

Martir

Di antara hierarki tertinggi Gereja Ortodoks Rusia yang mendekam di Solovki adalah para metropolitan, uskup agung, uskup, dan archimandrite. Kebanyakan dari mereka pada tahun 1932 - 1938 disiksa, ditembak, atau dibunuh di Solovki atau di tempat pemindahan. Mustahil untuk menyebutkan nama semua tahanan Solovetsky yang, dengan kepercayaan kepada Tuhan, dengan berani membela iman dan Tanah Air. Lebih dari tiga puluh martir baru dan bapa pengakuan Solovetsky dimuliakan oleh Gereja dan dikanonisasi oleh Dewan Uskup pada tahun 2000. Diantaranya adalah nama para martir suci Eugene, Metropolitan Gorky (1937); Alexander, Uskup Agung Semipalatinsk (1937); Hilarion, Uskup Agung Verei (1929); Peter, Uskup Agung Voronezh (1929); Yang Mulia Martir Archimandrite Veniamin (1928) dan Hieromonk Nicephorus (1928).

Memori

“Memoar para saksi mata yang melewati ruang bawah tanah kamp tujuan khusus membuktikan betapa kuatnya semangat orang-orang Ortodoks yang mendekam di sini... Orang-orang percaya menganggap suatu kehormatan besar bagi diri mereka sendiri untuk berada di lokasi eksploitasi. pendiri yang terhormat - Zosima, Savvaty dan Herman, meskipun mengalami kesulitan besar, yang harus mereka tanggung, terlepas dari semua penghinaan yang menimpa mereka. Dan sekarang seluruh Gereja Ortodoks Rusia menyanyikan dan mengagungkan eksploitasi para pendiri pertama biara kami, ditambah dengan kerja keras, cobaan dan penderitaan para martir baru dan bapa pengakuan Solovetsky,” kata Archimandrite Joseph, yang sejak tahun 1992 menjadi kepala biara Spaso yang sedang bangkit kembali. -Biara stauropegial Preobrazhensky Solovetsky.

Pemulihan Biara Solovetsky

Pemugaran kuil, rumah tangga, dan bangunan lain di Biara Solovetsky dimulai pada tahun 1961 oleh lembaga kebudayaan negara. Pada tahun 1967, Cagar Museum Solovetsky didirikan, direorganisasi pada tahun 1974 menjadi Cagar Museum Sejarah, Arsitektur, dan Alam Negara Solovetsky, yang saat ini ada. Kehancuran yang dialami biara dan biara-biaranya pada abad ke-20 ternyata begitu serius sehingga diperlukan upaya yang sangat besar untuk menciptakan kembali kemegahannya yang dulu. Tetapi tidak mungkin memulihkan kuil Solovetsky, membatasi diri hanya pada restorasi dan penyimpanan monumen bersejarah dan arsitektur.

Kebangkitan kehidupan monastik

Kehidupan biara mulai bangkit kembali di biara. Pada tanggal 25 Oktober 1990, Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia memberkati pembukaan biara stauropegial Zosimo-Savvatievsky Solovetsky. Hegumen German (Chebotar) diangkat sebagai penjabat gubernur. Kebaktian diadakan di gereja rumah, yang dibangun oleh penghuni biara di lantai dua gedung di Gerbang Nikolsky. Di gedung Viceroyal, yang memisahkan halaman Utara dan Tengah kompleks biara, sebagian besar lantai pertama dipindahkan ke biara. Ada sel persaudaraan, ruang makan, dan ruang utilitas yang terletak di sana.

Dengan dekrit tanggal 9 Februari 1992, Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia menunjuk kepala biara (sekarang archimandrite) Joseph (Bratishchev) sebagai kepala biara di Biara Solovetsky. Pelantikan sebagai hegumen di gereja rumah biara dilakukan oleh Yang Mulia Eulogius, Uskup (sekarang Uskup Agung) Vladimir dan Suzdal.

Cerita baru

Sebelum pesta Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati, pada tanggal 4 April 1992, kepala biara melakukan pentahbisan kecil Gereja Kabar Sukacita. Di malam hari, pada hari raya Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus, penusukan monastik pertama dari dua penghuni biara yang diperbarui dilakukan. Nama-nama diberikan melalui undian: salah satunya menerima nama Savvaty, untuk menghormati Biksu Savvaty, pekerja ajaib Solovetsky, yang lain - Eleazar, untuk menghormati Biksu Eleazar dari Anzer, pendiri biara Tritunggal Mahakudus di pulau Anzer. Sejak itu, penamaan nama-nama dari kalangan orang-orang kudus Solovetsky selama masa amandel dan monastik telah menjadi tradisi di biara.

Menjelang pesta pelindung biara, pada tanggal 17 Agustus 1992, kepala biara, dengan restu Yang Mulia Patriark, melakukan konsekrasi kecil Katedral Transfigurasi.

Pada tanggal 19 – 21 Agustus 1992, relikwi terhormat Biksu Zosima, Savvaty dan Herman, para pekerja ajaib Solovetsky, dipindahkan dari St. Petersburg ke biara Solovetsky. Perayaan tersebut dipimpin oleh Yang Mulia Patriark Moskow dan Alexy II dari Seluruh Rusia. Selama Liturgi Ilahi pada tanggal 21 Agustus, Yang Mulia Patriark Alexy II mengangkat kepala biara, Kepala Biara Joseph, ke pangkat archimandrite. Pada tanggal 22 Agustus, Yang Mulia Patriark menguduskan gerbang gereja Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati, tempat relik para pekerja ajaib Solovetsky ditempatkan. Dengan restu Yang Mulia Patriark Alexy II, sejak tahun 1993, perayaan Peninggalan Suci Terjemahan Kedua Santo Zosima, Savvaty dan Herman telah dilaksanakan pada tanggal 8 Agustus (21), dan keesokan harinya, 9 Agustus (22) , kenangan akan Konsili Orang Suci Solovetsky dirayakan.

Kelanjutan dari tradisi kuno

Melanjutkan tradisi Solovetsky kuno, saudara-saudara di biara mendirikan salib Poklonny. Yang pertama di zaman kita didirikan di Sekirnaya Gora pada 21 Agustus 1992 untuk mengenang semua tahanan kamp Solovetsky yang tewas. Sebuah salib ibadah untuk mengenang para korban hierarki Ortodoks didirikan di kaki Gunung Golgota di pulau Anzer pada tanggal 3 Juli 1994.

Dengan restu Yang Mulia Patriark pada tanggal 7 April 1995, pada hari raya Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati, gelar bersejarah biara tersebut dipulihkan: “Biara Stauropegial Juruselamat-Preobrazhensky Solovetsky.”

Pada musim panas 1997, Yang Mulia Patriark Moskow dan Alexy II Seluruh Rusia mengunjungi biara Solovetsky untuk kedua kalinya. Sebuah ikon dengan partikel peninggalan St. Innocent, Metropolitan Moskow, pencerahan Siberia, disumbangkan ke biara.

Menemukan relik

Pada tahun 1999, di pulau Anzer, peninggalan jujur ​​​​Uskup Agung Peter (Zverev) dari Voronezh, yang meninggal sebagai martir di kamp Solovetsky, ditemukan. Saat ini relikwi martir suci disimpan di gereja biara St. Philip, Metropolitan Moskow, dan di tempat ditemukannya, di belakang altar Gereja Kebangkitan Kristus, sebuah kapel didirikan. Pada tahun 2000, relik St. Ayub (dalam skema Yesus), pendiri Skete Penyaliban Golgota di pulau Anzer, diangkat dari persembunyiannya dan dipindahkan ke Gereja Kebangkitan Kristus.

Dengan dekrit Yang Mulia Patriark Alexy II tanggal 25 Maret 2000, perayaan Konsili Martir Baru dan Pengakuan Solovetsky didirikan pada tanggal 10 Agustus (23).

Yang Mulia Patriark Alexy II dan Presiden Rusia V.V. tiba pada perayaan di biara Solovetsky pada Agustus 2001. Putin. Patriark menahbiskan gereja St. Philip, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia, Pekerja Ajaib Solovetsky yang telah dipulihkan, dan menyerahkan ke biara sebuah bahtera dengan partikel relik sucinya dan relik yang dihormati - kepala batu yang dulunya milik St. Filipus.

Konsekrasi kapel

Peristiwa yang tak terlupakan adalah pentahbisan kapel di tepi Teluk Blagopoluchiya, yang dibangun pada abad ke-19 atas nama Rasul Suci Petrus dan Paulus untuk mengenang kunjungan Peter I ke biara.

Bantuan dan dukungan untuk Biara Spaso-Preobrazhensky Solovetsky diberikan oleh para pengurusnya, yang telah menjadi penerus tradisi amal yang telah ada sejak zaman kuno di Rus'. Banyak dari mereka mengambil bagian dalam perayaan Solovetsky dan, bersama para peziarah, berdoa di kebaktian patriarki. Pada tahun 2001, Dewan Pengawas dibentuk, yang mencakup sekitar 20 organisasi berbeda.

Pada bulan Agustus 2002, pada hari libur utama Biara Solovetsky, ikonostasis lima tingkat dibangun di Katedral Transfigurasi, dibuat di bawah asuhan Vyacheslav Kisilev, ketua Yayasan Internasional yang dinamai St.

Pada tanggal 29 Agustus 2002, Salib Ibadah di Pertapaan St. Philip didirikan dan ditahbiskan, didirikan untuk mengenang para tahanan kamp Solovetsky yang dihukum tidak bersalah. Salib juga menandai tempat di mana kuil atas nama Bunda Allah “Sumber Pemberi Kehidupan” berada. Salib tersebut dibuat dengan dukungan dari Sekolah Film Anak Internasional Moskow.

Nama Tuhan tidak pernah dinodai

Kepulauan Solovetsky adalah tempat istimewa di Tanah Air kita. Kuil Rusia yang terkenal sedang dihidupkan kembali. Kegilaan manusia yang terjadi di sini membawa kehancuran dan kematian. “Tidak peduli bagaimana seseorang yang mengikuti kesombongan iblis dalam kehidupan duniawinya mencoba memberontak melawan Tuhan, baik itu kaisar pagan Diocletian, Severian, dan lainnya, dimulai dengan Pontic Pilatus, dan diakhiri dengan mereka yang menganiaya semua orang di abad terakhir. yang, dengan mengaku nama Tuhan, memikul salib hidupnya dengan bermartabat, “semua penganiaya dipermalukan,” kata kepala biara biara Solovetsky, Archimandrite Joseph. Sekarang kita melihat betapa mulianya para martir dan bapa pengakuan baru yang suci di Rusia. Jika pada tahun 20-an abad lalu kata “Solovki” terdengar tidak menyenangkan, kini ratusan peziarah dari berbagai daerah di Tanah Air kita yang luas dan dari luar negeri berbondong-bondong datang ke sini. Ini membuktikan bahwa nama Tuhan tidak pernah dinodai.”

Catatan dari Pravmir

Tanggal-tanggal penting dari sejarah Biara Solovetsky

• Pada abad ke-15, pertapa Ortodoks Zosima, Savvaty, dan Jerman memilih Kepulauan Solovetsky untuk menyendiri dan hidup di gurun pasir.
• Pada tahun 1547, di bawah Metropolitan Macarius Moskow, di Dewan Gereja, Biksu Zosima dan Savvaty, pekerja ajaib Solovetsky, dikanonisasi.
• Pada tahun 1558, kuil utama biara didirikan - Katedral Transfigurasi dengan kapel St. Zosima dan Savvaty.
• Pada akhir abad ke-16, biara ini menjadi “benteng kedaulatan yang besar”.
• Pada pertengahan abad ke-18, perekonomian biara mengalami perubahan besar. Pada tahun 1764, dengan dekrit tertinggi, yang disebut “negara bagian Catherine”, banyak tanah gereja dan biara menjadi milik negara.
• Setelah Revolusi Oktober 1917, pemerintahan baru yang ateis secara terbuka menyatakan perang terhadap Gereja, umat beriman, dan seluruh cara hidup Ortodoks Rusia. Biara ditutup berdasarkan keputusan pemerintah Soviet, dan pada tahun 1923 diubah menjadi kamp tujuan khusus Solovetsky SLON, diubah pada tahun 1937 menjadi penjara tujuan khusus Solovetsky STON

Biara Spaso-Preobrazhensky Solovetsky adalah salah satu tempat suci Ortodoksi Ekumenis. Solovki telah lama disebut sebagai kerajaan para biarawan: sejak abad ke-15. atas kehendak Tuhan, negeri ini diterangi oleh eksploitasi spiritual para biksu, dan pada abad ke-20. diwarnai dengan darah suci para martir dan bapa pengakuan Rusia.

Sulit untuk mengungkapkan dengan kata-kata kesan yang dibuat Biara Solovetsky terhadap para pelaut yang mendekati pulau itu. Seperti lulusan Kitezh yang menakjubkan, ia muncul dari perairan utara Laut Putih. Beginilah cara Solovki digambarkan oleh orang Inggris Arthur Bryce, yang artikelnya “Kehidupan di Biara Rusia” diterbitkan pada bulan November 1899: “Saya, seorang bidat asing, tiba di sudut terpencil Kekaisaran Moskow ini ... di dalam hati dari Laut Putih yang dahsyat - lautan es - untuk mengunjungi salah satu tempat paling suci di seluruh Rusia adalah biara Kepulauan Solovetsky. Pagi-pagi sekali kami sudah mendekati dermaga Solovetsky... Di kedua sisi teluk terdapat semenanjung hijau, seolah mengulurkan tangan kepada kami untuk memberi salam, lebih jauh di sepanjang jalan berpasir yang berfungsi sebagai tanggul, sekelompok biksu berpakaian hitam membuka dan menutup. Dan di belakang dan di atas mereka menjulang salib emas Solovki dengan segala kemegahannya yang menakjubkan. Kami melihat mereka, terpesona. Pertama-tama, benteng luar yang besar dari batu merah liar, kemudian tembok putih dari banyak gereja, kapel dan biara, kemudian deretan atap hijau dan kubah demi kubah berjajar di atas, dan di atas semua ini dan di atas segalanya - salib emas yang tak terhitung jumlahnya memantulkan cahaya. nyala api sinar matahari. Dekat dari sana - sebuah bukit kecil yang dikelilingi pohon birch hijau tua turun ke cermin danau yang tenang. Gambarnya sudah selesai. Pulau ini memberikan ketenangan, kegembiraan murni, keindahan yang saya cari dari jauh dan yang, sekarang saya tahu, belum pernah saya lihat sebelumnya... Pulau-pulau itu sepenuhnya milik para biksu, semua pekerjaan bertani, memancing, dan kehutanan adalah milik para biksu. dilakukan secara eksklusif oleh mereka sendiri... Secara umum, kerajaan monastik ini: rakyat dan penguasa semuanya secara eksklusif adalah biksu dalam berbagai tingkat monastik.”

Benteng Rohani

Kehidupan biara di Solovki dimulai pada abad ke-15. Savvaty yang lebih tua dan biksu muda Herman, yang memilih Kepulauan Solovetsky, yang terletak di ujung bumi - di Laut Putih yang keras, 165 km dari Lingkaran Arktik, untuk melayani Tuhan dalam keheningan dan kesunyian. Pada tahun 1429, para pertapa menyeberang ke Pulau Bolshoi Solovetsky dan menetap di dekat gunung, yang kemudian diberi nama Sekirnaya - untuk mengenang kejadian di mana Tuhan dengan jelas menunjukkan tujuan dari tanah tersebut. Dua Malaikat mencambuk istri seorang nelayan yang bersama keluarganya berani menetap di pulau itu mengikuti teladan para biarawan dengan tongkat, dan memerintahkan mereka untuk segera pergi dari sini, karena “Tuhan berkenan dengan kehadiran ordo monastik di tempat ini." Pendeta Savvaty dan Herman tinggal di gurun utara selama enam tahun “menerapkan kerja pada jerih payah mereka, bersukacita dan mengangkat pikiran mereka kepada Yang Mahakuasa,” kemudian pulau itu ditinggalkan untuk waktu yang singkat: selama kepergian saudaranya, yang berlayar ke Di daratan, Pendeta Savvaty merasakan kematian yang mendekat dan, ingin mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus, sendirian menyeberang ke desa Soroka di Sungai Vyg. Di sini, setelah berkomunikasi dengan Kepala Biara Natanael, pada tanggal 27 September/10 Oktober 1435, dia berangkat menghadap Tuhan.

Tetapi pada tahun berikutnya para biksu muncul lagi di Solovki - Biksu Herman kembali dengan saudara barunya - biksu muda Zosima. Pada tahun 1436 mereka tiba di Pulau Bolshoi Solovetsky dan menetap dua mil dari tempat biara sekarang berdiri. Tuhan menunjukkan kepada Biksu Zosima biara masa depan - sebuah gereja yang indah tampak di hadapannya dalam cahaya surgawi. Di tempat ini, para biarawan membangun gereja kayu pertama di pulau itu untuk menghormati Transfigurasi Tuhan dengan kapel atas nama St. Nicholas dan ruang makan.

Dengan demikian fondasi biara diletakkan, dan pada tahun 1452 saudara-saudaranya memilih Biksu Zosima sebagai kepala biara. Ketika saudara-saudara bertambah banyak, sebuah gereja didirikan di dekatnya untuk menghormati Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati, di mana pada tahun 1465 relik suci kepala kehidupan biara di Solovki, St. Savvaty, dipindahkan.

Pada tanggal 17/30 April 1478, St. Zosima beristirahat di dalam Tuhan, dan tahun berikutnya, St.

Kematian para pendiri biara bertepatan dengan jatuhnya kerajaan Novgorod - kekuasaan atas tanahnya diserahkan kepada Adipati Agung Moskow. Dia menegaskan hak biara atas kepemilikan abadi Kepulauan Solovetsky, yang diberikan kepada biara oleh Uskup Agung Novgorod dan penguasa Republik Novgorod. Para penguasa Moskow peduli dengan kemakmuran Biara Solovetsky, melihat di dalamnya sebagai benteng Ortodoksi di Utara dan benteng melawan serangan Swedia, Denmark, dan Finlandia.

Pada pertengahan abad ke-16. Biara Solovetsky mencapai kemakmuran spiritual dan material tertinggi, meskipun kebakaran menyebabkan kerusakan signifikan pada ekonomi biara (kebakaran tahun 1485 dan 1538 sangat merusak). Perkembangan terbesar biara terjadi pada masa pemerintahan kepala biara St. Philip (1548-1566), yang meluncurkan konstruksi batu megah. Selama tahun 1552-1566. Arsitek dan saudara Novgorod mendirikan sebuah kuil untuk menghormati Tertidurnya Bunda Allah dengan Ruang Makan dan Ruang Bawah Tanah (1552-1557). Pada tahun 1558-1566. Kuil utama biara dibangun - Katedral Transfigurasi dengan kapel Biksu Zosima dan Savvaty. Kekhawatiran Santo Filipus meluas ke seluruh wilayah biara: di bawahnya, jalan-jalan dibangun di pulau itu, danau-danau dihubungkan oleh kanal, dan sebuah peternakan dibangun di pulau Bolshaya Muksalma.

Penguatan biara sebagai “benteng berdaulat” berlanjut selama abad-abad berikutnya. Di bawah Kepala Biara Jacob pada tahun 1582-1594. Tembok dan menara yang kuat dibangun dari batu alam. Peran pertahanan biara terutama diintensifkan di bawah kepala biara St. Irinarch (1614-1626).

Perlu dicatat bahwa penduduk pesisir dan biksu tidak mendapat kedamaian dari "Svei Jerman" (Swedia), sehingga detasemen pemanah yang menjalankan tugas jaga di biara ditingkatkan menjadi 1.040 orang. Namun, upaya pihak berwenang untuk mengubah biara menjadi benteng pertahanan sebagian berbalik melawannya selama “Sidang Solovetsky” pada tahun 1668-1676. Kemudian para biarawan Solovetsky menolak untuk menerima reformasi gereja dari Patriark Nikon, antara lain, penusukan Solovetsky. Selama delapan tahun biara tidak berhasil dikepung oleh tentara kerajaan, dan jika bukan karena pengkhianatan salah satu biksu, tidak diketahui berapa lama lagi benteng yang dibentengi itu bisa bertahan.

Pada tahun 1694, selama perjalanan laut, Kaisar Peter I mengunjungi Solovki, yang menjadi bukti pengampunan biara yang dipermalukan. Penguasa tiba di pulau-pulau itu untuk kedua kalinya pada tahun 1702 karena perang dengan Swedia, pada saat yang sama ia bertemu dengan mantan bapa pengakuannya John (Pendeta Ayub), yang tidak lagi disukai dan diasingkan ke biara utara.

Pada abad ke-19, meskipun kekurangan pekerja, konstruksi dan perbaikan di Solovki terus berlanjut. Pada tahun 1824, di pemakaman tersebut, gereja kayu atas nama St. Onuphrius Agung diganti dengan gereja batu, pada saat yang sama, Archimandrite Macarius mendirikan sebuah pertapaan, yang sekarang disebut Makarievskaya, sebuah bangunan unik untuk wilayah utara. Rumah kaca berpemanas dibangun di sini (panas disuplai melalui pipa dari pabrik lilin), dan kebun raya dibuat tempat semangka, melon, persik, dan anggur dimatangkan. Tanaman obat untuk rumah sakit biara ditanam di taman apotek. Koleksi taman ini mencakup lebih dari 500 spesies bunga, tanaman, pohon langka, termasuk pohon aras, dari berbagai wilayah geografis - sebuah contoh nyata tentang apa yang dapat dicapai melalui kerja keras yang dipadukan dengan doa.

Selama Perang Krimea, biara kembali harus mengingat peran benteng. Pada tahun 1854, tembok kunonya cukup mampu menangkis serangan dari laut oleh skuadron Inggris-Prancis. Selama penembakan biara, 1.800 peluru meriam dan bom ditembakkan, seperti yang kemudian dihitung oleh para biarawan. Tetapi para pekerja mukjizat Solovetsky mempertahankan biara mereka: tidak ada satu orang pun yang terluka akibat pemboman yang dahsyat itu, bahkan banyak burung camar yang masih utuh.

Pada tahun 1859, karena bertambahnya jumlah peziarah, dibangunlah Katedral Tritunggal Mahakudus. Di atas relik suci St. Herman, alih-alih sebuah kapel, sebuah gereja dibangun pada tahun 1860, ditahbiskan untuk menghormatinya. Pada tahun yang sama, sebuah kuil ditahbiskan untuk menghormati ikon Theotokos Mahakudus "Hodegetria" di Pertapaan Savvatievskaya - di lokasi kerja pertama Biksu Savvaty dan Jerman, dan dua mil dari gurun, di Sekirnaya Gunung, tempat dua Malaikat menampakkan diri kepada istri nelayan, sebuah biara Spaso-Voznesensky baru muncul Salah satu struktur hidrolik paling ambisius pada masa itu adalah Bendungan Muksalm (1859-1866).

Piagam Biara Solovetsky melarang memelihara ternak di dekatnya, sehingga peternakan sapi biara didirikan di pulau Bolshaya Muksalma, yang komunikasinya dengan Bolshoy Solovetsky terhambat oleh Selat Gerbang Besi. Hambatan ini dihilangkan dengan jembatan bendungan (panjang 1200 m, tinggi 4 m, lebar 6-15 m), yang konstruksinya menggunakan teknologi yang pertama kali digunakan pada abad ke-16. untuk pembangunan kandang Filippovsky, bendungannya terbuat dari batu-batu besar lokal yang dipasang tanpa mortar.

Biara ini juga berutang sekolah lukis ikonnya kepada Kepala Biara Philip: dengan bertambahnya jumlah gereja, santo tersebut mengundang pelukis ikon dari Veliky Novgorod dan, mungkin, dari Moskow ke Solovki. Lambat laun mereka mulai memiliki siswa, dan pada tahun 1615 Kamar Lukisan Ikon mereka sendiri didirikan di sini, yang menjadi dasar sekolah melukis dibuka pada tahun 1887. Selain itu, selama dua abad, para pelukis ikon Biara Solovetsky melestarikan ciri-ciri tradisional lukisan tempera Rusia, sementara di wilayah lain lukisan ikon Rus mengalami kemunduran.

Pada awal abad ke-20. di vihara terdapat 19 gereja dengan 30 altar, 30 kapel, enam pertapaan dan tiga pertapaan. Di biara terdapat sekolah untuk anak-anak Pomors, sekolah teologi persaudaraan, stasiun cuaca, stasiun radio, pembangkit listrik tenaga air, bengkel litografi, stasiun biologi - lembaga ilmiah pertama di wilayah Laut Putih. Pada tahun 1879, sebuah stasiun penyelamatan dibuka di Anzer dengan bantuan biara. Biara ini mendukung sekitar seribu pekerja di nusantara, yang bekerja untuk doa para santo, dan beberapa ratus pekerja upahan. Jumlah jamaah haji mencapai 23 ribu per tahun. Para peziarah berusaha keras ke tempat-tempat suci kuno, menemukan kedamaian spiritual dan ketenangan di tanah Solovetsky. Tapi itu adalah ketenangan sebelum badai.

70 tahun penawanan Babilonia

Biksu Barsanuphius dari Optina (1845-1913) meramalkan: “Biara-biara akan mengalami penganiayaan dan penindasan yang hebat... Orang-orang Kristen sejati akan berkumpul di gereja-gereja kecil. Dan Anda akan hidup untuk melihat saat-saat ketika orang-orang Kristen akan disiksa lagi, dan siksaan mereka akan serupa dengan yang terjadi di masa lalu.” Nubuatan ini digenapi pada abad ke-20.

Setelah Revolusi Oktober 1917, pemerintah ateis menyatakan perang terhadap rakyat dan Gereja. Pada tahun 1920, Biara Solovetsky ditutup, dan pada tahun 1923 sebuah kamp konsentrasi berlokasi di sini - Kamp Tujuan Khusus Solovetsky (SLON), diubah pada tahun 1937 menjadi Penjara Tujuan Khusus Solovetsky (STON).

Hirarki Gereja Ortodoks Rusia, biarawan, pendeta, peserta gerakan Putih, perwakilan intelektual kreatif, dan, sejak awal tahun 1930-an, petani yang dirampas haknya diasingkan ke Solovki. Di kamp konsentrasi, penindasan yang canggih, penyiksaan, dan pemusnahan fisik terhadap ribuan orang digunakan, sehingga kata “Solovki” terdengar tidak menyenangkan.

Di lokasi biara Spaso-Voznesensky di Sekirnaya Gora terdapat sel hukuman, di mana orang-orang disiksa dan dimutilasi dengan sangat kejam. Hukuman mati dilakukan di bawah gunung. Sebuah unit medis rumah sakit didirikan di Anzerskaya Golgota; para tahanan yang menderita tifus, seperti yang diingat oleh para saksi mata, dibawa ke sini bukan untuk dirawat, tetapi untuk mati. Banyak yang tidak mampu menahan siksaan dan patah semangat secara rohani dan jasmani, namun banyak juga yang menunjukkan keajaiban keberanian, mengingatkan kita pada masa-masa para martir pertama bagi iman Kristen. Di kalangan umat beriman, bahkan banyak yang menganggap pemenjaraan di Solovki sebagai tanda belas kasihan Tuhan yang istimewa. Yu.I. Chirkov, yang berakhir di kamp saat remaja berusia 15 tahun, mengatakan: “Saat saya tertidur, saya mendengar tangisan sedih dan sedih; Pastor Vasily, seorang pendeta dari Ryazan, dengan janggut kehijauan karena usia tua, sedang berlutut di sudut, berdoa dan menangis. Saya tidak tahan dan turun untuk menghibur orang tua itu. Ternyata dia menangis kegirangan karena dia akan mati bukan di suatu tempat di taiga, tapi di tanah yang disucikan oleh Zosima dan Savvatiy.”

Lebih dari 30 martir baru dan bapa pengakuan Solovetsky dimuliakan oleh Gereja dan dikanonisasi oleh Dewan Uskup pada tahun 2000, termasuk para martir suci Evgeny (Zernov), Metropolitan Gorky (1937); Alexander (Schukin), Uskup Agung Semipalatinsk (1937); Hilarion (Troitsky), Uskup Agung Verei (1929); Peter (Zverev), Uskup Agung Voronezh (1929); Ambrose (Polyansky), Uskup Kamenets-Podolsk (1932); Imam Besar Vladimir (Lozina-Lozinsky, 1937), Imam Besar Alexander Sakharov (1927); pendeta John Skadovsky (1937); Imam John (Steblin-Kamensky, 1930); para martir terhormat Archimandrite Veniamin (Kononov, 1928), Hieromonk Nikifor (Kuchin, 1928) dan banyak lainnya.

Keuskupan yang diasingkan menjadi badan otoritatif Gereja, yang suaranya terdengar dari penjara bawah tanah di seluruh Rusia. Pada bulan Mei 1926, pendeta SLON menyusun “Permohonan Para Uskup Ortodoks dari Kepulauan Solovetsky kepada Pemerintah Uni Soviet,” yang menguraikan prinsip-prinsip yang mendefinisikan hubungan Gereja dengan negara. Hingga tahun 1929, kebaktian masih diadakan di Solovki. Setelah biara ditutup, sekitar 60 saudara secara sukarela tetap tinggal di kamp sebagai warga sipil. Mereka melakukan kebaktian di Gereja St. Onuphrius Agung di pemakaman biara. Sejak tahun 1925, para narapidana diperbolehkan mengikuti ibadah. “Kebaktian di Gereja Onufrievskaya sering kali dilakukan oleh beberapa uskup,” tulis Oleg Volkov. - Para imam dan diakon berbaris di teralis di sepanjang lorong menuju altar... Kebaktiannya penuh semangat dan khusyuk... karena kami semua di gereja menganggapnya sebagai tempat perlindungan, bersembunyi dari musuh. Mereka akan menyerbu masuk." Pada tahun 1932, para biarawan Solovetsky terakhir diusir dari nusantara, dan kebaktian dilarang.

Pada tahun 1939, ketika hubungan Soviet-Finlandia memburuk, penjara Solovetsky dibubarkan. Mantan tahanan STON, akademisi Alexander Baev, mengenang: “Suatu hari di bulan Juli 1939, kunci sel tiba-tiba mulai bergetar. Semua orang khawatir: apa maksudnya ini? Kehancuran total? Tetapi sesuatu yang sama sekali berbeda terjadi: penghuni sel dilepaskan ke halaman biara yang luas dan semua orang melihat apa yang sampai saat itu disembunyikan dengan hati-hati oleh administrasi penjara - penghuni penjara Solovetsky. Kepulauan Solovetsky dipindahkan ke yurisdiksi detasemen pelatihan Armada Utara. Benda-benda berharga dari Biara Solovetsky, yang disimpan di museum kamp konsentrasi, dibawa ke museum di Moskow dan St. Para tahanan didistribusikan ke kamp-kamp utara - ke tambang Norilsk, tambang Vorkuta, dan Semenanjung Kola. Sisa-sisa kamp konsentrasi Solovetsky akan dihancurkan."

Saat detasemen pelatihan berada di biara, lukisan indah Katedral Transfigurasi tahun 1863 dihancurkan. Hanya gambar wajah Lord Pantocrator di kubah yang dipertahankan. Setelah Perang Dunia II, berbagai cabang angkatan bersenjata berlokasi di pulau itu. Sejak tahun 1967, semua bangunan dan struktur berada di bawah yurisdiksi Cagar Museum Sejarah-Arsitektur dan Alam Negara Solovetsky, yang direorganisasi pada tahun 1974 menjadi Cagar Museum Sejarah-Arsitektur dan Alam Negara Solovetsky, yang masih ada sampai sekarang.

“Tuhan tidak bisa dimarahi”

Pada akhir abad terakhir, kebangkitan kehidupan Ortodoks di Rusia dimulai. Pada tanggal 14 April 1989, sebuah komunitas Ortodoks terdaftar di Solovki, di mana gereja dan kapel atas nama St. Philip, yang dalam keadaan rusak, dan gedung sel Philip Hermitage dipindahkan. Kebaktian pertama dilakukan di kapel, ditahbiskan pada tanggal 2 Juli 1989 oleh Hegumen German (Chebotar), mantan rektor gereja atas nama St. Sergius di desa Shirsha, wilayah Arkhangelsk, sekarang bapa pengakuan Biara Solovetsky .

Pada tanggal 25 Oktober 1990, Sinode Suci memberkati pembukaan Biara Solovetsky, dan pada tanggal 28 Oktober, liturgi pertama dirayakan di gereja rumah yang dibangun oleh saudara-saudara di salah satu gedung. Hegumen German (Chebotar) diangkat sebagai penjabat gubernur.

Dari tahun 1992 hingga 2009, Archimandrite Joseph (Bratishchev) adalah kepala biara di Biara Solovetsky.

Sebelum pesta Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati, 4 April 1992, vikaris melakukan konsekrasi kecil di Gereja Kabar Sukacita. Di malam hari, pada hari raya Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus, penusukan monastik pertama dari dua penghuni biara yang diperbarui dilakukan. Nama-nama diberikan melalui undian: yang satu menerima nama Savvaty, untuk menghormati Biksu Savvaty, pekerja ajaib Solovetsky, yang lain - Eleazar, untuk menghormati Biksu Eleazar dari Anzersky. Sejak itu, penamaan nama-nama dari kalangan orang-orang kudus Solovetsky selama masa amandel dan monastik telah menjadi tradisi di biara.

Menjelang pesta pelindung biara, pada 17 Agustus 1992, kepala biara melakukan pentahbisan kecil Katedral Transfigurasi.

Pada 19-21 Agustus 1992, sebuah peristiwa yang telah lama ditunggu-tunggu terjadi: relikwi suci Zosima, Savvaty dan Herman, para pekerja ajaib Solovetsky, dipindahkan dari St. Petersburg ke biara Solovetsky. Perayaan tersebut dipimpin oleh Yang Mulia Patriark Moskow dan Alexy II dari Seluruh Rusia. Dia menahbiskan gerbang gereja Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati, tempat relik para pekerja mukjizat Solovetsky ditempatkan. Dengan restu Yang Mulia Patriark Alexy II, sejak tahun 1993, perayaan Pemindahan Kedua Relik Suci Santo Zosima, Savvaty dan Herman telah dilaksanakan pada tanggal 21 Agustus, dan keesokan harinya, tanggal 9/22 Agustus, memori Konsili Orang Suci Solovetsky dirayakan.

Melanjutkan tradisi Solovetsky kuno, saudara-saudara biara mendirikan salib Poklonny di Gunung Sekirnaya pada tanggal 21 Agustus 1992 untuk mengenang semua tahanan kamp Solovetsky yang tewas. 3 Juli 1994. Sebuah salib ibadah untuk mengenang para korban hierarki Ortodoks didirikan di kaki Gunung Golgota di pulau Anzer. Dengan restu Yang Mulia Patriark pada tanggal 7 April 1995, pada hari raya Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus, gelar bersejarah biara tersebut dipulihkan: Biara Stauropegial Spaso-Preobrazhensky Solovetsky. Dengan dekrit Yang Mulia Patriark Alexy II tanggal 25 Maret 2000, perayaan Konsili Martir Baru dan Pengakuan Dosa Solovetsky didirikan pada tanggal 23/10 Agustus. Sejak Juni 2003, kehidupan biara telah dilanjutkan di Skete Kenaikan Suci di Gunung Sekirnaya.

Pada bulan Oktober 2009, Archimandrite Porfiry (Shutov), ​​​​yang sebelumnya menjabat sebagai bendahara Tritunggal Mahakudus Lavra, diangkat menjadi kepala biara di Biara Solovetsky.

Saat ini, kebaktian di biara dilakukan terus-menerus di semua gereja yang dipugar: di Gereja St. Philip, gereja gerbang Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati; di musim panas - di Katedral Transfigurasi dan di Gereja Asumsi Perawan Maria yang Terberkati. Di pulau Anzer, kebaktian rutin diadakan di Gereja Kebangkitan Kristus. Di gereja-gereja biara, yang sebagian besar belum dipugar, kebaktian diadakan secara berkala, biasanya di musim panas.

Semakin banyak peziarah datang ke biara setiap tahun. Doa kepada para pekerja mukjizat Solovetsky mulai dikumandangkan lagi. Solovki secara bertahap menjadi seperti selama enam abad - pulau doa di lautan kehidupan.

Di antara orang-orang kudus yang bekerja pada tahun yang berbeda di Biara Solovetsky, Yang Mulia Zosima, Savvaty dan Herman (abad XV), Yang Mulia Elisha dari Sumy (abad ke-16), Yang Mulia John dan Longin dari Yarenga (abad ke-16), Yang Mulia Vassian dan Yunus dari Pertomin (abad XVI), Santo Philip, Metropolitan Moskow (abad XVI), Yang Mulia Irinarch, Kepala Biara Solovetsky (abad XVII), Santo Diodorus (dalam skema Damian) dari Yuriegorsk (abad XVII), Santo Eleazar, pendiri Skete Tritunggal Mahakudus di pulau Anzer (abad XVII), Pekerjaan Biksu (dalam skema Yesus), pendiri Skete Penyaliban Golgota di pulau Anzer (abad XVIII) dan banyak lainnya.

Wawancara dengan kepala biara Biara Solovetsky - Archimandrite Porfiry untuk surat kabar "The Road to the Temple"

Sebagai referensi: Archimandrite Porfiry (Shutov) lahir pada tahun 1965 di kota Sarov*. Ia menerima pendidikan ekonomi tinggi di Moskow. Pada tahun 1988 ia menerima Baptisan Kudus. Sejak 1994 - biarawan Tritunggal Mahakudus - Sergius Lavra. N es ketaatan kepada bendahara vihara. Pada Oktober 2009, ia diangkat menjadi rektor Biara Stavropegic Spaso-Preobrazhensky Solovetsky. Sejak November tahun yang sama - direktur Solovetsky Cagar Museum Sejarah-Arsitektur dan Alam Negara.

— Pastor Porfiry, apa peristiwa utama dalam hidup Anda?

— Momen terpenting dalam hidup saya adalah berpaling kepada Tuhan, menemukan iman. Tuhan memanggil Anda ke dalam cahaya-Nya yang indah... Pada saat ini Anda memahami bahwa kehidupan nyata baru saja dimulai, dan semua kehidupan yang terjadi sebelumnya hanyalah prasejarah.

- Bagaimana ini bisa terjadi?

— Setiap orang datang kepada Tuhan dengan cara yang berbeda, saya melihatnya dari pengalaman pastoral. “Tidak ada seorang pun yang dapat datang kepada-Ku, kalau ia tidak ditarik oleh Bapa” (Yohanes 6:43-44). Kapan dan mengapa Tuhan memanggil diri-Nya? Inilah rahasia yang terkandung dalam doa para leluhur yang shaleh. Tuhan memanggil saya, seperti banyak orang lainnya, pada tahun milenium Pembaptisan Rus. Tahun itu Tuhan menunjukkan kasih karunia khusus atas Rusia. Jelas sekali, ini terjadi atas doa para pelindung surgawi kita yang seluruh Rusia.

— Apakah perubahan ini terjadi secara bertahap dalam diri Anda, atau apakah ada semacam dorongan dari luar?

– Tentu saja, sulit untuk menyebutnya bertahap. Itu justru sebuah lompatan, itu adalah pengungkapan kebenaran, ketika pandangan dunia dan pandangan dunia bangkit dari kepala hingga kaki.

- Bagaimana awalnya?

- Soalnya, jika semua rencana seseorang terpenuhi, tujuan tercapai, dia tidak akan mau berpikir, bertobat, mengubah hidupnya. Dia akan tetap berada dalam kondisi terjatuh. Dan agar seseorang dapat mencapai keselamatan yang jelas, dia hanya perlu menghadapi kesulitan dan masalah hidup. Ini adalah tindakan pemeliharaan Allah dalam perekonomian keselamatan kita.

Saya mengalami kesulitan kehidupan batin tertentu, ketidakpuasan... Saya tidak dapat menyelesaikan tugas yang saya tetapkan untuk diri saya sendiri. Aku sedang melalui masa yang agak sulit, dan pada saat itu Sang Pencinta Kemanusiaan dan Yang Mengetahui Hati menyentuhku. Kemudian semuanya menjadi jelas dan transparan, dan saya bersukacita.

— Berapa umurmu saat itu?

- ...1988 dikurangi 1965... Saya berumur 23 tahun.

— Sejak zaman Soviet, terdapat stereotip bahwa orang pergi ke biara untuk menghindari kemalangan dalam hidup. Apakah kamu setuju dengan ini?

“Stereotip ini tentu saja tidak benar dan bahkan sangat salah. Monastisisme, sebagaimana kita ketahui dari tradisi patristik, adalah filsafat sejati. Dalam kata-kata Basil Agung dan John Chrysostom, monastisisme adalah cinta akan kebijaksanaan, cinta akan Kebenaran, yang kepadanya seseorang dengan sungguh-sungguh mengabdikan hidupnya. Sebaliknya, jika dia tidak mengambil langkah ini, maka, seperti yang dikatakan para bapa suci, dia “terbagi” antara nilai-nilai pelayanan yang lain dan nilai-nilai ini.

Ketika pertemuanku dengan Tuhan terjadi, aku bahkan belum dibaptis. Saya tidak menganggap segala sesuatunya bersifat gerejawi; hal itu sangat asing bagi saya. Tetapi ketika saya memperoleh persepsi yang benar tentang dunia - perasaan akan kehadiran Sang Penyedia dan Pencipta di dunia - saya menyadari bahwa saya ditakdirkan untuk menjadi biarawan, bahkan tanpa dibaptis. Karena, pada umumnya, segala sesuatu menjadi tidak menarik. Namun dalam hidup saya, saya selalu ingin terlibat secara profesional dalam sesuatu yang mengungkapkan beberapa pemikiran dan nilai dasar. Saya menyadari: untuk menjadi orang yang bahagia, tidak ada yang lebih penting daripada pandangan yang benar terhadap segala sesuatu, terhadap dunia, terhadap diri sendiri. Sama sekali tidak ada hal yang lebih penting. Segala sesuatu yang lain bersifat sekunder. Dan tidak ada yang lebih tinggi dari seni ini, ilmu ini - bagaimana memiliki pandangan dunia yang benar. Saya baru sadar bahwa saya harus menyajikannya.

Tuhan juga mengirimi saya pertemuan. Filsuf hebat Heinrich (membaptis John) Stepanovich Batishchev (1932-1990) memiliki pengaruh yang besar bagi saya dalam hal gereja. Selanjutnya dia menjadi ayah baptis saya. Bagi banyak orang yang asing dengan terminologi dan konsep filsafat Kristen, ia mampu menjelaskan dan menyampaikan hal tersebut. Bagi banyak orang, filosofi dan bahasanya menjadi jembatan menuju warisan patristik.

Setelah sekian lama berada di dunia ini, saya merasa bahwa bentuk-bentuk kehidupan seseorang sudah menjadi belenggu, dan cara hidup, wujudnya perlu diubah. . Dan kemudian saya datang ke biara, ke kehidupan biara. Kemudian, dengan restu Pastor Kirill (Pavlov), Tuhan membawa saya ke Lavra, dan Pastor Kirill menjadi bapa pengakuan saya. Sejak tahun 1994, saya sudah berada di dalam tembok Trinity-Sergius Lavra.

“Baik Patriark maupun pendeta memanggil orang-orang percaya untuk melakukan pelayanan sosial yang aktif, tetapi banyak orang Ortodoks percaya bahwa pergi ke gereja dan berdoa saja sudah cukup. Sebagai kepala biara dan direktur Cagar Museum Solovetsky, beri tahu saya bagaimana menggabungkan doa dan membantu sesama?

— Topik ini, tentu saja, bukan untuk direktur museum. Secara umum, ini adalah masalah gereja secara keseluruhan, suatu ketidakseimbangan tertentu dalam kesadaran internal gereja kita. Memang benar, ada sejumlah orang dalam Ortodoksi kita yang sepenuhnya didasarkan pada isi teks patristik.

Tentu saja doa adalah hal yang paling penting. Tidak ada yang akan mengatakan sebaliknya. Namun bagaimana para bapa suci memahami doa? Sebagai keadaan holistik seseorang, di mana dua perintah cinta kepada Tuhan dan manusia terpenuhi: Dan jika demikian, maka menurut John the Theologian, “jika seseorang mengatakan bahwa dia tidak mencintai sesamanya, yang dia lihat, tetapi mengasihi Tuhan yang tidak dilihatnya, dia bohong (lihat (1 Yohanes 4:20)). Terjadi pembedahan kesadaran - kesalahan tradisional dari pikiran kita yang lemah dan jatuh - pikiran yang diberi nama palsu, seperti yang dikatakan St. Ignatius Brianchaninov. Orang memilih satu hal, melupakan hal lain, dan mereka kehilangan keseluruhan gambarannya. Inilah kesulitan keselamatan di akhir zaman, yang diperingatkan oleh semua orang suci. Karena kurangnya pendampingan spiritual, bimbingan spiritual yang tepat, maka manusia akan menyimpang. Orang-orang, yang dibimbing oleh niat terbaik dalam kehidupan spiritual, bisa saja menuju ke arah yang salah. Ini benar-benar sebuah masalah, sebuah bahaya. Semoga Tuhan mengaruniai kita untuk memiliki hati yang tulus dan memperoleh pemahaman yang benar tentang hubungan antara doa, cinta, dan karya belas kasihan dalam hidup.

— Haruskah orang Ortodoks mengambil inisiatif, atau haruskah segala sesuatu dilakukan hanya dengan berkat, “untuk ketaatan”?

— Sekali lagi, kami menyentuh poin-poin bermasalah yang mana sangat penting untuk memiliki pemahaman Ortodoks yang benar. Seperti apa seharusnya? Benar: ketaatan itu penting, tapi inisiatif juga dibutuhkan. Gereja kita disebut apostolik. Apa artinya? Yang ada bukan hanya tradisi apostolik, tetapi juga fakta bahwa pada saat-saat tertentu seseorang - seorang anggota Gereja - dapat ditempatkan oleh Tuhan dalam kondisi sedemikian rupa ketika ia menjadi wakil seluruh Gereja. Dia harus bersaksi pada saat-saat seperti itu.

Bagaimana jika dia mulai mencari seseorang untuk bersembunyi, kepada siapa dia dapat mengalihkan tanggung jawab moralnya? Dia sama sekali tidak akan menjadi anggota tubuh Gereja Kristus yang hidup. Misalnya, kita mempunyai sebuah tangan, namun terkadang kita perlu bersandar padanya. Dan pada saat ini tangan akan menuju ke kaki untuk meminta berkah: "Kaki, lebih baik kamu bangun daripada aku." Saat tangan berjalan, orang tersebut akan terjatuh.

Jadi Gereja bertumpu pada individu-individu. Peran kepribadian dalam sejarah, atau lebih tepatnya, dalam nasib, masih sangat besar. Tuhan melakukan pekerjaan-Nya melalui manusia, Dia memperkuat kekuatan dan kemauan manusia. Seluruh Tradisi Gereja kita membuktikan hal ini. Siapakah saksi Kebenaran? Martir. Siapakah Pendetanya? Mereka adalah orang-orang pemberani yang kekuatannya dikuatkan Tuhan, dan mereka pergi dan bersaksi tentang kebenaran Kristus dalam berbagai situasi.

- Artinya, Anda tidak bisa pergi ke semak-semak ketika ada sesuatu yang diminta dari Anda?

- Sama sekali tidak! Sekali lagi, ini adalah kesalahan-kesalahan kita yang sangat serius dalam kesadaran gereja dan berbahaya. Ini seperti persepsi tentang ajaran sesat. Ajaran sesat, seperti kita ketahui, adalah dosa besar yang menyebabkan seseorang kehilangan keselamatan jika ia menganut suatu gagasan sesat. Jadilah orang yang berakhlak mulia. Mengapa ini merupakan dosa yang mengerikan? Karena dalam bid'ah apapun ada penghujatan, seperti yang dikatakan St. Ignatius Brianchaninov. Dalam ajaran sesat apa pun, semuanya terbagi, dan di suatu tempat kebijaksanaan manusia dari pikiran palsu diperkenalkan. Jadi, benda yang jatuh ini, atau secara langsung diilhami oleh kekuatan gelap, bercampur dengan kebenaran ilahi yang paling murni, dan semuanya menjadi gelap. Seekor lalat di salep merusak satu tong besar madu.

— Pastor Porfiry, ceritakan kepada kami tentang saudara-saudara di Biara Solovetsky.

- Sekarang kita punya 99 saudara, termasuk buruh (yaitu calon samanera), ada 30 orang. Kita punya 66 samanera, biksu, biksu (termasuk yang sudah ditahbiskan). Persaudaraan semakin berkembang. Saudara-saudara baru datang ke biara: mereka yang benar-benar serius, mencari kehidupan biara yang otentik. Solovki memberikan kondisi yang unik, dibandingkan dengan banyak biara metropolitan dan dekat metropolitan lainnya: keheningan, kesempatan untuk bekerja dan berdoa secara seimbang. Solovki memiliki semangat yang sangat istimewa.

— Apa cara terbaik untuk datang ke Biara Solovetsky? Sendirian, sebagai bagian dari rombongan ziarah, atau secara umum sebagai pekerja?

- Ini seperti hati seseorang.

— Dan dari sudut pandang biara? Tetap saja, kamu punya peraturan sendiri, namun begitu banyak orang yang datang ke sini...

“Semuanya sesuai dengan rutinitas kami.” Lain halnya ketika rombongan tiba, atau musim navigasi... Sebagai aturan, dalam kasus seperti itu, lebih baik mengoordinasikan niat Anda terlebih dahulu. Hal ini terutama berlaku untuk kelompok yang terdapat anak-anak atau orang sakit. Apa yang disebut infrastruktur ziarah, yang memungkinkan kita menerima semua jamaah tanpa batasan, belum ada. Situasinya berbeda: hotel-hotel utama belum direnovasi, jadi penyelenggara perjalanan semacam itu perlu menghubungi biara terlebih dahulu untuk meminta nasihat. Tapi ada peluang. Ada pilihan tentang bagaimana dan di mana untuk tinggal.

— Berapa banyak waktu yang perlu Anda habiskan di Solovki untuk menerima buah rohani dari perjalanan?

“Bahkan mereka yang terbang ke sini selama satu hari tidak akan berubah. Namun seperti Athos kuno, Anda harus datang ke Solovki minimal 3 hari. Hal ini memberikan manfaat yang besar.

— Apa yang akan Anda rekomendasikan untuk dikunjungi di Solovki?:

- Anda tahu, ini semua diselesaikan secara bertahap. Tentu saja penting untuk merencanakan perjalanan Anda, namun sama pentingnya untuk terbuka terhadap perdagangan yang akan membawa Anda ke sana. Kepala biara surgawi sendiri yang menentukan bagi seseorang apakah lebih baik dia menolak perjalanan tambahan dan menghadiri kebaktian, atau sebaliknya. Namun setiap kali mereka melakukan penyesuaiannya sendiri, dan Anda perlu memperhatikan tanda-tanda yang diberikan dari Surga.

— Siapa santo Solovetsky favoritmu?

– Saya tidak memilih satupun dari mereka. Semua santo Solovetsky: santo kuno, santo, martir baru, dan bapa pengakuan, tentu saja, adalah bintang di langit kita, jadi saya tidak memilih yang “favorit” atau “tidak dicintai” di antara mereka.

— Apa hal terpenting dalam hidup?

- Untuk bersama Kristus. Itu saja. Tidak perlu apa-apa lagi. Untuk hidup dan diselamatkan di dalam Kristus. Dan segala sesuatu yang lain tidak menakutkan: masalah, penyakit, kesedihan, bahkan kematian: “Siapa yang akan memisahkan kita dari kasih Tuhan?” (Rm.8:35)

— Harapan Anda kepada para pembaca surat kabar “Jalan Menuju Kuil.”

— Nama kota Anda, “Damai,” mengingatkan kita akan nilai terbesarnya—penyaluran semangat yang damai. Bahkan, bisa disamakan dengan keselamatan. “Dapatkan semangat damai,” kata St. Seraphim dari Sarov. Oleh karena itu, saya berharap penduduk Mirny dapat mengharumkan nama spiritual tinggi kota yang disandangnya.

*sampai 1995 – Arzmas-16

diwawancarai oleh Anna Emke

Solovki. Apakah kamu tahu itu:

— Kepulauan Solovetsky, terdiri dari enam pulau besar dan banyak pulau kecil, terletak di Laut Putih, 165 kilometer dari Lingkaran Arktik. Pemukiman terdekat di daratan adalah Arkhangelsk, Kem dan Belomorsk.

- Pada milenium ke-2 dan ke-1 SM. e. Di Kepulauan Solovetsky, suku Sami yang mendiami pantai selatan dan barat Laut Putih membangun kuil pagan, serta beberapa bangunan megalitik.

— Salib pemujaan pertama di tanah Solovetsky didirikan oleh Pendeta Savvaty dan Herman pada tahun 1492 di lokasi di mana biara Savvatyevsky sekarang berada, terletak satu kilometer dari Teluk Sosnovaya, tempat para Pendeta pertama kali tiba.

— Nama salah satu gunung tertinggi di Kepulauan Solovetsky, Sekirnaya, dikaitkan dengan keajaiban yang terjadi pada masa Biksu Savvaty dan Herman. Dua malaikat mencambuk istri seorang nelayan Karelia yang berencana menetap di pulau itu. Dirancang oleh Tuhan untuk tempat tinggal biara.

— Ruang makan Biara Solovetsky adalah salah satu ruang pilar tunggal terbesar di Rus abad pertengahan, luasnya sekitar 500 m2.

— Ada 564 danau di Kepulauan Solovetsky, 78 di antaranya dihubungkan oleh kanal dan merupakan bagian dari sistem minum, yang pembangunannya dimulai pada abad ke-16 di bawah kepemimpinan Kepala Biara Philip (Kolychev), dan pelabuhan di Pulau Zayatsky, juga berasal dari kembali ke zaman Kepala Biara Philip, adalah bangunan tertua yang masih bertahan di destinasi ini di Rusia.

— Benteng Biara Solovetsky, yang didirikan pada tahun 1582-1596 di bawah Kepala Biara Jacob menurut seni benteng terbaru pada masa itu, adalah unik. Teknik teknis yang digunakan dalam pembangunannya masih menjadi misteri.

— Melalui doa pendiri Skete Tritunggal Mahakudus di pulau Anzer, Yang Mulia Eleazar, Tuhan mengirimkan pewaris kepada Tsar Mikhail Fedorovich Romanov — calon Tsar Alexei Mikhailovich.

— Dua patriark keluar dari tonsur Solovetsky - Patriark Joasaph I (1634-1641) dan Patriark Nikon (1652-1658).

— Bendungan batu, panjangnya sekitar 1 km, dibangun pada tahun 1865-1871 antara pulau Big Solovetsky dan Big Muksaltinsky, merupakan struktur hidrolik yang unik dan tidak memiliki analogi di dunia.

— Gereja Kenaikan Suci di Gunung Sekirnaya (1862) adalah satu-satunya gereja mercusuar di Rusia. Cahayanya, yang menyala di malam hari, dari tanggal 15 Agustus hingga 15 November dan terlihat dari jarak 100 mil, membantu para pelaut, pelancong, dan mereka yang berada dalam kesulitan di laut.

— Pada awal abad ke-20, di pulau-pulau di kepulauan Solovetsky, biara ini memiliki 6 pertapaan dan 3 pertapaan. 17 gereja (31 altar) dan sekitar 30 kapel.

— Salib pemujaan di mata air suci di pulau Anzer dipasang pada tanggal 6 November 1917 (NS). Ajaibnya, Salib Tuhan, yang didirikan pada masa kekacauan ateis, masih bertahan hingga hari ini.

— Pada awal musim panas 1923, Kepulauan Solovetsky dipindahkan ke OGPU dan Kamp Tujuan Khusus Solovetsky (SLON) diselenggarakan. Pada tanggal 7 Juni 1923, kelompok tahanan pertama tiba di Solovki. Sudah pada tahun 1920-an, terdapat 25-30 ribu tahanan di Solovki, termasuk banyak pemikir dan pendeta terkemuka.

— Seniman Mikhail Nesterov, yang bekerja di Solovki bahkan sebelum revolusi, pada tahun 1920-an, menegur seorang kenalannya yang menerima hukuman Solovki, mengatakan: “Jangan takut pada Solovki, Kristus dekat di sana.”

— Selama kamp Solovetsky (SLON) pada bulan September 1925, relik St. Zosima dan Savvaty di biara Katedral Tritunggal Mahakudus dan relik St. Herman di gereja yang dinamai menurut namanya dibuka dan dinodai secara bersamaan, dan dipindahkan sebagai pameran ke museum perkemahan. Pada tahun 1939, relik suci para santo dibawa ke Moskow.

— Golgota Yerusalem dan Golgota Anzer terletak di meridian yang sama - 36 derajat bujur timur.

— Setelah otoritas kamp Solovetsky memerintahkan penebangan semua salib kuburan di Golgota (Anzer), yang telah berdiri di sana dalam jumlah besar sejak zaman St. Ayub, Tuhan menunjukkan mukjizat. Di lereng selatan gunung, di lokasi penderitaan para tahanan Solovetsky, tumbuh pohon birch berbentuk salib.

— SLON berlokasi di Solovki hingga tahun 1929.

— Saat ini kita mengetahui nama lebih dari 80 metropolitan, uskup agung dan uskup, lebih dari 400 hieromonk dan pastor paroki - tahanan Solovki. Sekitar 60 dari mereka dimuliakan untuk penghormatan seluruh gereja di antara para Martir Baru dan Pengakuan Dosa Rusia.

— Pada tahun 1937, Penjara Tujuan Khusus Solovetsky (STON) dibuka di pulau-pulau tersebut untuk menampung tahanan politik. Jumlah pasti orang yang meninggal karena kelaparan, penyakit, kerja paksa, dan tertembak tanpa pengadilan belum dapat dipastikan. Kamp tersebut ada hingga tahun 1939.

— Pada tanggal 2 Juli 1989, Kepala Biara Herman (Chebotar) tiba di Solovki untuk pertama kalinya, yang, seperti pelindung surgawinya, adalah Biksu Herman. Dia membawa para biksu pertama ke Solovki dan melakukan banyak hal untuk memastikan bahwa pada akhir abad ke-20 para biksu kembali ke pulau itu.

— Pada tanggal 21 Januari 1990, untuk pertama kalinya setelah waktu perkemahan, Liturgi Ilahi disajikan di pulau itu. Itu dilakukan oleh Hegumen German (Chebotar) di sebuah apartemen di gedung bekas stasiun biologi di Cape Seldyan.

— Pada tahun 1992, peninggalan pendirinya, Yang Mulia Zosima, Savvaty dan Herman Solovetsky, dikembalikan ke biara.

disiapkan oleh biarawati Elena (Emke)

Informasi bagi peziarah dan wisatawan:

Bagaimana menuju ke sana?

1. Dengan pesawat dari Arkhangelsk. Waktu tempuh adalah 50 menit.

2. Jika Anda baru pertama kali ke Solovki, sebaiknya naik kapal laut, bukan terbang dengan pesawat. Dalam buku panduan Anda dapat membaca: “Biara, seperti kota Kitezh yang menakjubkan, tumbuh langsung dari air,” tetapi tidak ada kata-kata yang dapat menyampaikan kesan jelas dari tontonan ini. Anda dapat mencapai stasiun Kem dengan kereta api ke arah Murmansk. Kemudian melalui laut ke Solovki memakan waktu 2 hingga 4 jam, tergantung cuaca dan kecepatan kapal. Biasanya, navigasi di Laut Putih dibuka pada awal Juni. Perahu berangkat dari dermaga di desa tetangga Rabocheostrovsk pada pukul 8 pagi. Baik bus kota No. 1, minibus, atau taksi akan membawa Anda ke desa dengan biaya 300 rubel. Anda harus berada di dermaga pada pukul 6.30 pagi. Anda dapat membeli tiket kapal terlebih dahulu di hotel dekat dermaga. Kemudian Anda akan bisa mendapatkan tempat di palka yang tidak terlalu dingin dan tidak bergoyang. Jangan lupa membawa barang hangat: topi, sarung tangan, jaket hangat. Jika Anda tidak terjebak, semua ini akan berguna.

Informasi rinci tentang lalu lintas transportasi dan harga tiket dapat ditemukan di portal informasi http://www.solovki.info.

Bagaimana dan di mana harus tinggal?

Pulau ini memiliki segalanya: rumah sakit, perpustakaan, kantor pos, pertokoan. Ada bilik telepon dan komunikasi seluler (kecuali perusahaan Beeline). Selama musim, toko-toko buka sampai jam dua pagi. Ada juga department store di mana, jika terjadi sesuatu, Anda bisa membeli sepatu bot karet, jas hujan, dll.

Selain itu, sektor swasta berkembang pesat di pulau-pulau tersebut. Bahkan di dermaga, orang-orang dengan tanda bertuliskan “Perumahan Disewakan” akan mulai menyerang Anda. Biaya tempat tidur untuk pemilik pribadi berkisar antara 200 hingga 400 rubel atau lebih, tergantung fasilitasnya. Selama “liburan Solovetsky” terjadi gelombang peziarah, sehingga cukup sulit mencari akomodasi jika tidak mengurusnya terlebih dahulu.

Bagi peziarah di luar tembok benteng, di desa, terdapat hotel biara gratis. Di wilayah vihara sendiri terdapat bangunan untuk pekerja laki-laki. Untuk mendapatkan pekerjaan sebagai pekerja, Anda harus membuat perjanjian tersendiri dengan dekan biara.

Pekerja perempuan tinggal, seperti peziarah, di hotel ziarah di desa. Hotel biara adalah barak kayu dua lantai (sebelum revolusi adalah sekolah kejuruan). Semua ruangan, sempit dan pengap, terisi penuh dengan tempat tidur logam, saling berdekatan. Setiap kelompok peziarah menyiapkan makanannya sendiri secara terpisah di dapur umum dan makan di koridor dengan meja kayu panjang. Setelah pukul 23.00 pintu hotel ditutup hingga pagi hari. Para pekerja makan siang di ruang makan terpisah.

Kontak layanan ziarah Biara Solovetsky: 164070 wilayah Arkhangelsk, pos. Solovetsky, Biara Solovetsky. Tel./fax: 8 (818-35-90) 2-98, petugas jaga, tanya layanan ziarah) atau massa. telp: +7-911-575-83-10.

Rute terpopuler:

1. Pulau Anzer. Biara pertama Biara Solovetsky didirikan di sini. Pada abad ke-18, Biksu Pekerjaan Anzer (dalam skema - Yesus) mengorganisir biara Penyaliban Golgota di Gunung Golgota. Pada tanggal 7 Februari 1929, di bangsal isolasi rumah sakit, yang dibuat di sebuah biara, Hieromartyr Peter Zverev menyelesaikan prestasi duniawinya. Di sana, di lokasi kuburan massal, tumbuh pohon birch yang tidak biasa, yang cabang-cabangnya menyebar membentuk salib biasa. Anda hanya bisa sampai di sini melalui laut dengan tur berpemandu.

2. Biara Kenaikan Suci di Gunung Sekirnaya di Pulau Big Solovetsky. Selama kamp, ​​​​ada sel hukuman di biara, salah satu tempat paling mengerikan di kamp SLON. Sebuah tangga curam mengarah ke biara dari kaki gunung - tingginya 71 m. Yang sakit dibuang agar tidak menyia-nyiakan amunisinya.

3. Pulau Bolshoi Zayatsky. Kompleks pelabuhan, yang dimaksudkan untuk menerima kapal perdagangan dan penangkapan ikan, didirikan pada abad ke-16 di bawah kepemimpinan kepala biara suci Philip. Pada musim panas 1702, kapal Peter I memasuki pelabuhan di Pulau Zayatsky. Kaisar memerintahkan pembangunan sebuah gereja kayu di pulau itu untuk menghormati Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama. Gereja ini bertahan hingga saat ini. Selama kamp, ​​​​ada sel hukuman perempuan di sini. Anda hanya bisa sampai ke pulau melalui laut dengan tur berpemandu.

4. Pulau Muksalma. Pulau ini terhubung dengan Pulau Bolshoi Solovetsky melalui bendungan sepanjang 1.220 meter. Struktur teknis yang unik ini merupakan hasil karya para biksu pada tahun 60-an abad ke-19. Di pulau itu terdapat biara St. Sergius dari Radonezh. Selama penganiayaan di abad ke-20, biara ini menjadi penjara. Sekarang kehidupan gereja telah dipulihkan di dalamnya. Pulau ini dapat dicapai dengan berjalan kaki (9 km). Bendungan adalah tempat dengan keindahan yang langka.

Informasi lebih lanjut tentang kehidupan gereja di biara dapat ditemukan di situs web www.solovki-monastyr.ru.

Berdasarkan materi dari majalah Neskuchny Garden

(Irina Sechina “Di mana bumi menyatu dengan langit”, Agustus 2010)