Karakter utama. tulisan India

Teori tentang asal usul aksara Brahmi dapat dikelompokkan menjadi dua kelompok utama: yang pertama adalah teori yang menyatakan bahwa aksara Brahmi berasal dari India, dan yang kedua adalah teori yang mencari sumber eksternal.

1) Banyak sarjana, seperti Edward Thomas, berpendapat bahwa aksara Brahmi diciptakan oleh bangsa Dravida; Cunningham, Dawson dan lainnya percaya bahwa ini dikembangkan oleh para pendeta India berdasarkan tulisan bergambar. Setelah ditemukannya peradaban Lembah Indus, tulisan yang ditemukan di sana mulai dipandang sebagai konfirmasi terhadap teori terakhir. Hal ini juga dianut oleh banyak ilmuwan India; Kami telah mengatakan di atas mengapa hal ini tidak boleh dilakukan.

2) Pengikut teori kedua, pada gilirannya, menganut dua arah.

a) James Prinsep, Raoul de Rochette, Otfried Muller, Emile Senard, Goblet d'Alviella dan lain-lain percaya bahwa tulisan Brahmi berasal dari bahasa Yunani. Pengaruh Helenistik terhadap Brahmi juga diasumsikan oleh Joseph Halevi, Wilson dan lain-lain teori ini memuaskan, karena: 1) orang India bersentuhan langsung dengan kebudayaan Yunani setelah mereka lama berhubungan dengan bangsa lain yang mengetahui tulisan abjad dan, terlebih lagi, aksara Brahmi lahir setidaknya satu atau dua abad lebih awal dari berdirinya kebudayaan paling awal. yang; hubungan budaya India-Yunani; 2) keunggulan utama alfabet Yunani dibandingkan dengan alfabet Semit adalah pengenalan vokal, sedangkan kelemahan utama tulisan India justru pada solusi masalah vokal yang kurang memuaskan.

b) Para sejarawan tulisan lain (mayoritas) menganggap aksara Brahmi sebagai turunan dari bahasa Semit. Teori ini, dikemukakan pada tahun 1806 oleh Jones, kemudian pada tahun 1811 oleh von Seetzen, pada tahun 1821 oleh Copp dan pada tahun 1834 oleh Lepsius, dikembangkan pada tahun 1834 oleh Weber dan pada akhir abad terakhir oleh Bühler.

Dalam teori umum ini, empat solusi spesifik untuk masalah ini telah diajukan:

1) Ilmuwan terkemuka seperti Benfey, Weber, Buhler, Jensen dan lain-lain percaya bahwa aksara Brahmi berasal dari alfabet Fenisia. Mengingat sekitar sepertiga huruf Fenisia identik dengan bentuk paling kuno dari tanda Brahmi yang sesuai, mereka mencoba membangun kesamaan tertentu untuk sepertiga lainnya, serta menemukan korespondensi relatif dan bentuk huruf yang tersisa. Argumen utama yang menentang sudut pandang ini adalah kenyataan bahwa pada saat yang kita minati, tidak ada hubungan langsung antara India dan pantai timur Mediterania, sehingga sulit untuk berasumsi bahwa bangsa Fenisia dapat mempunyai pengaruh terhadap asal usulnya. penulisan negara-negara yang terletak di sebelah timurnya.

2) Menurut Deecke, Kanen Taylor, dan juga Profesor Zethe, aksara Brahmi berasal dari abjad Semit Selatan. Sudut pandang ini juga tidak bisa diterima. Meskipun adanya hubungan langsung antara India dan Arabia bagian selatan mungkin dianggap sangat mungkin terjadi, pengaruh budaya India terhadap Arabia bagian selatan tidak mungkin terjadi pada periode awal; Terlebih lagi, kemiripan antara huruf Semit Selatan dan huruf Brahmi sangat sedikit.

3) Yang lebih kecil kemungkinannya adalah asumsi yang menelusuri alfabet Brahmi hingga tulisan paku. Sudut pandang ini dikemukakan oleh Profesor Rhys Davids: “Satu-satunya hal yang dapat menghubungkan penemuan-penemuan ini satu sama lain adalah teori yang menelusuri huruf-huruf India bukan ke alfabet Semit Utara atau Semit Selatan, tetapi ke sumber dari mana keduanya berasal. , yaitu bentuk tulisan pra-Semit, yang digunakan di Lembah Efrat." Pakar utama dalam literatur Buddhis ini sepenuhnya sendirian dalam teorinya, dan terlebih lagi, tidak didukung oleh fakta apa pun yang perlu diperhatikan.

4) Data sejarah dan sejarah budaya paling baik dikoordinasikan dengan teori yang menganggap alfabet Aram sebagai prototipe tulisan Brahmi. Kesamaan tanda Brahmi dengan huruf Fenisia berasal dari huruf Aram kuno; Selain itu, menurut saya tidak diragukan lagi bahwa orang Aram adalah orang Semit pertama yang menjalin kontak langsung dengan para pedagang Indo-Arya.

Namun, aksara Brahmi tidak boleh dianggap sebagai turunan langsung dari alfabet Aram. Mungkin hanya gagasan penulisan abjad yang dianut pertama kali, meskipun bentuk banyak aksara Brahmi dan arah asli aksara Brahmi - dari kanan ke kiri - menunjukkan adanya pengaruh Semit langsung. Secara umum diterima bahwa bentuk Brahmi tertua yang diketahui adalah aksara yang dibuat oleh para Brahmana untuk bahasa Sanskerta, jadi, selain gagasan penulisannya, para Brahmana dapat dianggap sebagai penemu apa yang pada dasarnya adalah Brahmi nasional. alfabet. Sistem Brahmi yang berkembang secara mendalam - buah dari akurasi filologis dan fonologis yang luar biasa, di mana orang India kuno melampaui semua masyarakat kontemporer - secara akurat mencerminkan ciri-ciri fonetik dari semua bahasa India yang banyak.

Pertanyaannya masih belum terselesaikan (namun sama sekali tidak signifikan) oleh siapa alfabet itu dibawa ke India - oleh orang Aram atau oleh pedagang India, yang mengenalnya baik di Babilonia atau di tempat lain.

Beberapa ilmuwan percaya bahwa tulisan India tidak mungkin berasal dari alfabet, karena secara lahiriah terlihat seperti suku kata - lagi pula, tulisan alfabet tidak diragukan lagi lebih berkembang daripada tulisan suku kata. Tampaknya para sarjana ini lupa bahwa abjad Semit tidak mempunyai huruf vokal 1 Sebagaimana dinyatakan di atas, aksara Semit Utara yang asli dapat dianggap sebagai suku kata atau semi suku kata. - Kira-kira. ed.; tetapi jika dalam bahasa Semit dimungkinkan tanpa tanda vokal, maka untuk bahasa Indo-Eropa hal ini sama sekali tidak mungkin. Orang Yunani memecahkan masalah vokalisasi dengan cukup memuaskan; Orang India kurang beruntung. Mungkin penemu aksara Brahmi tersebut kurang memahami hakikat sistem penulisan abjad. Baginya, sebagai penutur asli bahasa Indo-Eropa, kemungkinan besar tulisan Semit tampak semi-suku kata.

Memang, untuk menandakan kata apa pun yang dikaitkan dengan konsep "tulisan", orang Yahudi menulis k-t-b, tetapi tidak pernah membacanya ktb, dan menurut arti kalimatnya, baik katāb yang dia tulis" atau kōteb "dia yang menulis". Sementara itu, dalam bahasa Indo-Eropa, sebuah kata yang ditulis hanya dengan konsonan akan memiliki banyak arti sekaligus, atau tidak memiliki arti sama sekali (misalnya, dalam bahasa Inggris c-t bisa berarti cat “cat”, cut “cut”, cot “bed” , kota “kota” ”, imut “pintar”, bertindak “bisnis”, akut “tajam” atau tidak berarti apa-apa).

Fakta bahwa bunyi a tersirat dalam semua tanda konsonan aksara India, kecuali jika tidak disebutkan secara khusus, kemungkinan besar disebabkan oleh pengaruh bahasa Aram, yang didominasi oleh aleph terakhir. 2 Jika kita menganggap bahwa huruf Semit kuno juga bersifat suku kata, fenomena ini dapat dijelaskan dengan lebih sederhana. - Kira-kira. ed..

Waktu asal usul aksara Brahmi tidak diketahui secara pasti; tanggal yang paling mungkin mungkin adalah abad ke-8 atau ke-7. SM.

Lebih dari enam puluh tahun yang lalu, R. N. Cast, yang saat itu menjabat sebagai sekretaris kehormatan Royal Asiatic Society, mendedikasikan sebuah artikel untuk masalah ini. Terlepas dari kenyataan bahwa sejak itu banyak penemuan baru telah dibuat di bidang ini dan masalah ini telah dibahas lebih dari satu kali dalam ratusan buku dan artikel, saya masih cenderung menerima dua kesimpulan pertama Caste tentang pertanyaan tentang asal usul dunia. Aksara Brahmi:

"SAYA. Alfabet India sama sekali bukan penemuan independen masyarakat India, meskipun orang India telah mengolah bahan pinjaman tersebut dengan sangat baik.”

"II. Tidak ada alasan untuk meragukan bahwa gagasan untuk menunjukkan vokal dan konsonan dengan tanda-tanda yang murni bersifat alfabetis dipinjam dari Asia Barat." (Benar, tulisan India tidak murni berdasarkan abjad, tetapi semi-abjad.)

Jenis tulisan India biasanya tergolong suku kata. Faktanya, dengan pengecualian tanda-tanda vokal individu di awal kata, yaitu, juga menyatakan suku kata, tetapi dalam hal ini terdiri dari satu vokal, semua tanda independen lainnya menunjukkan suku kata yang terdiri dari konsonan ditambah vokal; Tanda-tanda konsonan dengan vokal nol bersifat sekunder. Keunikan sistem suku kata ini hanya pada penggunaan tanda-tanda yang serupa, atau lebih tepatnya varian dari tanda yang sama, untuk suku-suku kata yang konsonannya sama, hanya berbeda pada vokalnya saja. Namun semuanya merupakan varian dari tanda suku kata dasar dengan vokal a, dan bukan sebutan huruf yang bunyinya satu, bahkan konsonan. Dengan demikian, sistem penulisan India dapat dianggap sebagai perbaikan dari sistem suku kata tersebut, di mana setiap tanda menandakan konsonan ditambah vokal apa pun; dengan memodifikasi bentuk tanda-tanda dasar ini, dibuatlah sebutan terpisah untuk suku kata dengan vokal berbeda dengan konsonan yang sama atau dengan vokal nol. Sistem awal seperti itu hanya bisa berasal dari Semit (Fenisia atau turunannya). Menikahi. perkembangan serupa dari aksara Semit Selatan ke aksara Etiopia yang bersuara. - Kira-kira. ed.

Aksara Brahmi adalah salah satu jenis suku kata tertua di India; ditulis dari kiri ke kanan.

Distribusi - Asia Selatan
Waktu - abad ke-6. SM. - abad ke-4 IKLAN

Meskipun Brahmi adalah nenek moyang dari hampir semua aksara asli Asia Selatan dan Tenggara (kecuali yang berdasarkan aksara Cina atau Latin), aksara ini sudah dilupakan pada Abad Pertengahan. Aksara Brahmi diuraikan pada akhir abad ke-18. melalui upaya beberapa ahli bahasa, di antaranya peran terpenting dimainkan oleh ahli numismatis India James Prinsep.
Monumen paling terkenal: pelat tembaga dari Sokhgaura, distrik Gorakhpur (abad IV SM), dekrit Kaisar Ashoka (abad III SM). Sebagai hasil penelitian arkeologi baru-baru ini, contoh alfabet Brahmi versi selatan telah ditemukan pada keramik dari India Selatan dan Sri Lanka (abad ke-6 SM)
Berdasarkan Brahmi, tiga cabang tulisan India berkembang: utara, selatan dan tenggara.
Cabang utara:
-gupta
-Tibet
-nagari, bentuk selanjutnya adalah Dewanagari (paling umum digunakan di India Utara untuk bahasa Hindi, Marathi, dan bahasa lainnya)
-sandiwara
-Newari (Dewanagari yang tertindas)
-Benggala
-Oriya
-Gujarati
Gurmukhi dll.
Cabang selatan:
-grantha, diwakili oleh empat abjad bahasa sastra modern India Selatan (Kannada, Telugu, Malayalee dan Tamil).
-Cabang Tenggara (tulisan berkembang di luar India, terutama berdasarkan aksara Pali kuno):
-Sinhala
-Birma
-Khmer
-Laotian
-Thai
-Aksara lama Indocina dan Indonesia.

Ada banyak hipotesis tentang asal usul aksara Brahmi. Di kalangan cendekiawan India, secara umum diterima bahwa aksara Brahmi berasal dari India. Beberapa ilmuwan merujuk pada monumen tulisan proto-India (milenium III-II SM), yang ditemukan selama penggalian kota Harappa dan Mohenjo-Daro (menurut salah satu hipotesis, tulisan Lembah Indus, seperti Brahmi, adalah suku kata alfabet. ). Di antara sejarawan menulis di luar India, pendapat umum adalah bahwa Brahmi berasal dari alfabet Aram, yang dibuktikan dengan kesamaan eksternal dari sejumlah besar karakter.
Waktu pasti asal usul aksara Brahmi tidak diketahui; tanggal yang paling mungkin adalah abad ke-8 atau ke-7. SM e.

Sumber: http://alfavit.ucoz.ru/publ/brakhmi/1-1-0-10

Ulasan

Portal Proza.ru memberi penulis kesempatan untuk mempublikasikan karya sastra mereka secara bebas di Internet berdasarkan perjanjian pengguna. Semua hak cipta atas karya adalah milik penulis dan dilindungi undang-undang. Reproduksi karya hanya dimungkinkan dengan persetujuan penulisnya, yang dapat Anda hubungi di halaman penulisnya. Penulis memikul tanggung jawab atas teks karya secara mandiri atas dasar

• Brahmi
  
• Brahmi
  salah satu jenis suku kata India tertua; ditulis dari kiri ke kanan. Monumen paling awal berbunyi: pelat tembaga dari Sohgaura, distrik Gorakhpur...
• Brahmi dalam Kamus Ensiklopedis Modern:
  
• Brahmi dalam Kamus Ensiklopedis:
  salah satu jenis tulisan suku kata (suku kata) India tertua. Monumen tertulis paling awal yang dibaca berasal dari abad ke-3. SM. Arah …
• Brahmi dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
  BRAHMI, salah satu varietas tertua di India. penulisan suku kata, yang muncul pada abad ke-3. SM. Mayoritas zaman modern kembali ke B. jenis...
• Brahmi dalam Kamus Penjelasan Modern, TSB:
  salah satu jenis tulisan suku kata India tertua, yang muncul pada abad ke-3. SM e. Kebanyakan spesies modern berasal dari Brahmi...
• ALFABET di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
  Buka ensiklopedia Ortodoks "TIGA". Artikel ini berisi markup yang tidak lengkap. Alfabet, dari nama 2 huruf pertama bahasa Yunani. alfabet - "alfa" ...
• TELUGU dalam Ensiklopedia Sastra:
  adalah salah satu bahasa Dravida terpenting di India. Daerah sebaran T. sebagian besar adalah Deccan; jumlah penutur T. - ...
• TAMIL dalam Ensiklopedia Sastra:
  adalah bahasa Dravida yang paling penting. Daerah sebaran T.i. - bagian tenggara Semenanjung India (selatan Kepresidenan Madras dan utara ...
• BAHASA INDIA. dalam Ensiklopedia Sastra:
  Tiga ratus juta penduduk India (tidak termasuk Burma dan Balochistan) berbicara dalam beberapa lusin bahasa. Jika kita menghilangkan beberapa kata keterangan tidak tertulis (“munda” dan ...
• BAHASA TOKHARIA dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
  sekelompok bahasa terkait yang punah yang termasuk dalam rumpun bahasa Indo-Eropa. Nama diri penutur bahasa Tokharia tidak diketahui, oleh karena itu salah satu bahasa Tokharia disebut ...
• BAHASA TIBETAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
  bahasa Tibet. Milik keluarga bahasa Sino-Tibet. Tulisan Tibet berasal dari...
• TAMIL dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
  Bahasa resmi negara bagian Tamil Nadu di India. Milik bahasa Dravida. Alfabet Tamil berasal dari...
• SINHALES dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
  termasuk dalam kelompok bahasa India dari rumpun bahasa Indo-Eropa. Bahasa resmi Republik Sri Lanka. Menulis dalam alfabet Sinhala, berasal dari...
• SANSEKERTA dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
  (dari bahasa Sansekerta Samskrta lit. - diproses), suatu ragam olahan sastra dari bahasa India kuno dari rumpun bahasa Indo-Eropa. Monumen dari abad ke-1 diketahui. SM ...
• punjabi dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
  (Punjabi) adalah bahasa Punjabi dan termasuk dalam kelompok bahasa India dari rumpun bahasa Indo-Eropa. Bahasa resmi India Punjab. Menulis di India berdasarkan...
• MALAYALAM dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
  bahasa masyarakat Malayali. Milik bahasa Dravida. Alfabet ini berasal dari...
• KANNADA dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
  Bahasa (Kannara), termasuk dalam bahasa Dravida. Bahasa resmi India Karnataka. Menulis berdasarkan alfabet Kannada, sejak...
• SURAT INDIA dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
  nama umum untuk aksara suku kata Tenggara. Asia, dihubungkan oleh asal usul yang sama dan satu prinsip struktur huruf (lihat Brahmi, ...
• DEVANAGARI dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
  sistem penulisan suku kata yang berasal dari aksara Brahmi India kuno. Digunakan dalam bahasa Utara. India (Hindi, Marathi, Nepal, dll.), serta...
• BENGGALA dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
  (Bengali) bahasa Bengali. Milik kelompok bahasa India dari rumpun bahasa Indo-Eropa. Bahasa resmi Bangladesh dan pcs. Pertengkaran. Benggala di India. Alfabet…
• BAHASA ASSAMIAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
  termasuk dalam kelompok bahasa India dari rumpun bahasa Indo-Eropa. PC bahasa resmi. Assam di India. Menulis sudah ada sejak...
• SURAT PHOENICIAN dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
  aksara, sejenis tulisan yang digunakan oleh orang Fenisia dan Kartago, serta orang Ibrani dan Moab kuno. Monumen v dari paruh kedua milenium ke-2 ...
• SURAT dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
  sistem tanda untuk merekam ucapan, yang memungkinkan, dengan bantuan elemen deskriptif (grafik), untuk mengirimkan informasi ucapan dari jarak jauh dan mengkonsolidasikannya dalam waktu. ...
• SURAT INDIA dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
  tulisan, sekelompok besar aksara di Asia Tenggara, dihubungkan oleh asal usul yang sama dan satu prinsip struktur abjad. Selain wilayah India, Bangladesh, Pakistan, Nepal...

sekelompok besar aksara Asia Selatan dan Tenggara, dihubungkan oleh asal usul yang sama dan satu prinsip struktur abjad (fonetik). Selain wilayah India sendiri, Bangladesh, Pakistan, Nepal dan Sri Lanka, ragam tulisan India kurang lebih tersebar luas di wilayah tetangga: di utara - di Tibet dan Asia Tengah, hingga Mongolia, di tenggara - di Burma, di semenanjung Indochina dan Indonesia. Penetrasi tulisan India ke negara-negara yang berbatasan dengan India, yang terjadi terutama pada milenium pertama Masehi. e., sebagian besar disebabkan oleh penyebaran agama dan sastra Buddha di wilayah ini. Jumlah ragam tulisan India mencapai beberapa lusin; hanya yang terpenting yang disebutkan di bawah ini.

Surat Brahmi.

Di India sendiri, tulisan sudah ada setidaknya selama 5 ribu tahun. Jenis tertuanya diwakili oleh prasasti hieroglif pada segel dari milenium ke-3 hingga ke-2 SM. e. dari Lembah Indus (Mohenjo-Daro dan Harappa). Penguraian surat ini belum selesai, dan hubungannya dengan jenis tulisan India selanjutnya belum dapat ditentukan. Monumen tertulis paling awal yang dibaca (abad ke-3 SM) ditulis dalam suku kata Brahmi, yang merupakan nenek moyang tulisan India selanjutnya dan ditulis, seperti mereka, dari kiri ke kanan. Seiring dengan Brahmi pada abad ke-3. SM e. - abad ke-5 N. e. di barat laut India terdapat aksara Kharosthi, ditulis dari kanan ke kiri, yang lambat laun digantikan dengan aksara Kharosthi. Sudah di monumen awal tulisan Brahmi, varietas lokalnya dibedakan, yang menjadi dasar berkembangnya 3 cabang utama tulisan India: utara, selatan dan tenggara.

Di cabang utara, yang abjadnya dicirikan oleh garis sudut huruf dengan guratan lurus vertikal dan horizontal, jenis tulisan utama berikut dibedakan:

a) Brahmi Asia Tengah yang vertikal dan miring (yang disebut Gupta), digunakan pada abad ke-6-10. di Asia Tengah untuk merekam teks dalam bahasa Sansekerta, Saka, Kuchan dan bahasa lainnya;

b) Aksara Tibet (digunakan dalam beberapa variasi dari abad ke-7 hingga sekarang);

c) aksara nagari, berkembang sejak abad 7-8. (tipe monumental) dan dibuktikan dalam manuskrip abad 10-11; bentuk selanjutnya - Dewanagari - menempati tempat sentral di antara abjad India Utara, digunakan untuk bahasa Hindi, Marathi, dll., serta untuk merekam dan menerbitkan teks Sansekerta;

d) sandiwara, digunakan sejak abad ke-8. di Kashmir;

abjad yang tidak terbagi menjadi seri dan tidak ada diakritik untuk menunjukkan nada, tanda vokal independen di sebagian besar sistem penulisan jarang atau tidak ada, dan inisial vokal, dengan analogi dengan konsonan, ditandai dengan akshara “bisu” khusus dengan diakritik yang sesuai (ini fitur juga merupakan karakteristik dari beberapa huruf dari kelompok pertama); ini mencakup aksara Melayu Kepulauan dan Filipina, dan di dalam kelompok tersebut, berdasarkan garis besar aksaranya, di satu sisi dapat dibedakan aksara Bugis-Makassar, Batak, Ka-ga-nga, Tagalog, Pangasinan dan jenis tulisan lain yang bentuknya sangat disederhanakan, dan sebaliknya aksara Jawa Charakan. Aksara Cham berdiri terpisah, mempertahankan kedekatan strukturalnya dengan aksara India.

Dalam peminjaman tulisan, kecenderungan umum dalam persepsi budaya India terwujud - meminjam “buku” keilmuan Sansekerta agar lebih dekat dengan model kanonik (walaupun di bidang penulisan, karena kurangnya kanon yang ketat, modifikasi lokal mau tidak mau harus dipinjam). Konsekuensinya adalah adanya keseragaman tulisan awal di seluruh Asia Tenggara dan pengalihan ciri-ciri struktural bahasa daerah melalui tulisan India, tanpa pengenalan diakritik baru (misalnya “schwa” bahasa Indonesia. ​​dapat ditransmisikan melalui -a-, melalui ø dan melalui penggandaan konsonan berikutnya) .

Teks tertulis ekstensif pertama dari Asia Tenggara - prasasti Vo-kan dari wilayah negara bagian Funan (?) (wilayah Nha Trang, Vietnam Selatan modern, abad ke-3) - gaya penulisannya mirip dengan prasasti India Selatan di Asia Tenggara. Dinasti Ikshvak. Tulisan epigrafi Asia Tenggara abad ke-4 - awal abad ke-7, yang menunjukkan kemiripan dengan Pallawa India Selatan - varian dari Grantha, biasa disebut "Pallava awal", dan tahap selanjutnya [pertengahan ke-7 - pertengahan (di Jawa) atau akhir abad ke-8], yang totalnya berbeda sebelumnya, persamaan tinggi akshara adalah “pallawa akhir”. Pada tingkat lebih rendah dan terutama dalam teks-teks Buddhis, “nagari awal” (siddha-matrika) digunakan, tetapi tidak berpengaruh pada abjad modern.

Sejak pertengahan abad ke-8. Modifikasi Brahmi Asia Tenggara muncul, yang tidak memiliki prototipe langsung dari India [monumen pertama adalah prasasti Plumpungan (Hampran) dari bagian tengah pulau. Jawa, 750]. Diakritik baru diperkenalkan, fitur grafis dibentuk yang menjadi ciri alfabet modern (menulis sejumlah akshara Khmer dengan elemen atas tambahan, dll.), tetapi prinsip pencatatan tetap sesuai dengan fonetik Sansekerta.

Munculnya sistem penulisan yang berbeda dari sistem penulisan India, yang menjadi ciri khas bahasa modern, dimulai pada akhir Abad Pertengahan. Jadi, di Jawa paling lambat pada abad ke-15. Inisial vokal suku kata dicatat dengan analogi dengan konsonan menggunakan akshara ha‑ “diam”. Kecenderungan ini akhirnya terwujud dalam aksara Bugis-Makassar, tulisan beberapa bahasa Thailand, yang tidak terdapat tanda vokal yang berdiri sendiri, dan tidak adanya konsonan pada awal suku kata ditandai dengan grafem kondisional khusus (grafem), yang tidak memiliki pembacaan mandiri dan berfungsi sebagai “penopang” ikon vokal atau diakritik yang melekat.

Dalam bahasa Khmer dan sebagian besar bahasa Thailand, pelestarian secara tertulis perbedaan antara penghentian tak bersuara dan penghentian bersuara yang berasal dari asal yang sama, yang dalam banyak kasus menghilang dalam pengucapan, mengarah pada terciptanya sistem “dua rangkaian”: yang pertama, atau tinggi (yang mencakup konsonan yang secara etimologis tidak bersuara), dan yang kedua, atau rendah (yang mencakup konsonan yang bersuara secara etimologis), dan sistem ini pada gilirannya digunakan untuk merekam vokalisme atau nada yang lebih kaya daripada dalam bahasa Sansekerta. Jadi, dalam bahasa Khmer, homofon dari deret yang berbeda memiliki vokal bawaan yang berbeda, dan diakritik yang sama, biasanya, dibaca secara berbeda tergantung pada deretnya. Prinsip "dua deret" dibawa ke kesimpulan logisnya dalam bahasa Ly: jika dalam bahasa Khmer dan Thai pembagian menjadi deret pada dasarnya dibenarkan secara etimologis, maka dalam bahasa Ly setelah reformasi penulisan pada tahun 1956, semua grafem, terlepas dari asal usulnya, menerima dua ejaan untuk dua seri.

Sistem penulisan India dipertahankan dalam beberapa bahasa modern (Khmer, Jawa, dll.) untuk Sansekerta, Pali, dan teks-teks kunonya sendiri.

• Kode G., Sejarah tulisan Thailand, Bangkok, ;
• Damais L.Ch., Les écritures d'origine indienne en Indonésie et dans le Sud-Est Asiatique kontinental, “Bulletin de la Société des Études Indochinoises”, Nouv. ser., 1955, XXX, No.4;
• Casparis J.G.de, paleografi Indonesia. Sejarah penulisan di Indonesia dari awal sampai c. 1500 M, Leiden - Köln, 1975.

Plyusnin Valery

tulisan India

VALERY PLUSNIN

TULISAN INDIA

Yekaterinburg

Perkenalan

Aksara India adalah keluarga aksara suku kata yang umum di Asia Selatan dan Tenggara (dan sebelumnya Asia Tengah) dan berasal dari aksara Brahmi. Aksara India bersifat abugid (suku kata konsonan), yaitu setiap tanda di dalamnya menunjukkan suku kata dengan konsonan dan vokal dasar, dan suku kata dengan atau tanpa vokal lain dibentuk atas dasar itu dengan modifikasi standar atau penambahan khusus. tanda-tanda.

Sejak abad ke-3. SM. Di India, dua sistem penulisan digunakan: Brahmi dan Kharosthi. Yang kedua berasal dari aksara Aram dan digunakan di India barat laut hingga abad ke-3. IKLAN dan di Asia Tengah hingga abad ke-7, setelah itu aksara Brahmi digantikan. Itu ditulis dari kanan ke kiri.

Asal usul pasti aksara Brahmi tidak diketahui, tetapi diasumsikan bahwa aksara tersebut dibuat berdasarkan sistem suku kata konsonan yang digunakan di Kharosthi (dan karena itu sebagian terkait dengan aksara Aram), khususnya untuk dekrit Raja Ashoka atau prasasti serupa. Tidak ada kaitannya dengan tulisan pada segel tahun 3-2 ribu SM. dari Mohenjo-Daro, Harappa, dll, ditemukan di Lembah Indus, tidak dapat dilacak. Semua aksara India lainnya berasal dari aksara Brahmi dan biasanya ditulis dari kiri ke kanan.

Kharosthi adalah sistem penulisan yang tampaknya berasal dari alfabet Aram. Itu tersebar luas di India Utara dan selatan Asia Tengah pada abad ke-3. Abad SM – IV IKLAN Ini bersifat semi-abjad, semi-suku kata. Setiap tanda mewakili vokal atau konsonan ditambah vokal apa pun; vokal suku kata ditunjukkan dengan fitur tambahan atau modifikasi tanda. Ada juga ligatur.

Cerita

Ada kebingungan dan ketidakkonsistenan tertentu dalam nama mereka, karena dalam banyak kasus dalam tradisi India tidak ada nama khusus untuk jenis tulisan tertentu. Nama-nama yang digunakan saat ini agak sewenang-wenang dan sebagian besar berasal dari nama dinasti yang berkuasa (Kadamba, Pallava, Gupta, Shunga, Kushan, dll.) atau dari bahasa yang digunakan (Tocharian, Saka), termasuk secara retrospektif (Kuno). Kannada, Bengali Kuno), atau secara deskriptif (brahmi miring, “aksara berkepala kotak”). Bahkan nama "Brahmi" dan "Kharoshtha" telah direkonstruksi oleh para peneliti modern berdasarkan penyebutan yang jarang terjadi dalam manuskrip Buddha dan Jain. Di India selatan, varietas seperti Kalinga dikenal - mereka ada hingga abad ke-6. IKLAN Brahmi Tamil, dikenal karena upayanya menafsirkan kembali makna suku kata dasar. Bhattiprolu - 10 prasasti Prakrit kecil ditemukan di situs kota kuno Bhattiprolu (sekarang Andhra Pradesh). Pada akhir periode Brahmi (abad IV–VII M), sudah menjadi kebiasaan untuk membicarakan jenis tulisan tertentu. Di India utara merupakan aksara Gupta (abad IV–VI), di Asia Tengah merupakan aksara Brahmi miring khusus (Brahmi Asia Tengah), yang dikenal setidaknya dalam tiga ragam: Tokharia, Saka, dan Uyghur.

Di India bagian barat, bermunculan beberapa jenis tulisan Brahmi baru, yang ditandai dengan bentuk huruf yang bulat dan menggantikan varian sebelumnya. Kadamba, yang berkembang menjadi Chalukya dan kemudian menjadi dasar aksara Kannada Kuno, yang darinya aksara Telugu dan Kannada modern berkembang. Pallawa yang menjadi sumber utama sejumlah besar aksara di Asia Tenggara. Grantha, yang darinya bahasa Tamil dengan versi kursif Vatezhuttu muncul lebih awal, dan tulisan Malayalam muncul belakangan. Sinhala, bentuk awalnya mirip dengan aksara India Utara, dan bentuk selanjutnya muncul berdasarkan aksara India Selatan.

Aksara yang dominan di utara sejak pertengahan abad ke-6 adalah Siddhamatrika (Siddhama, Kutila), pada abad ke-7 hingga ke-8. dari situlah berkembang aksara Tibet, aksara persegi Mongolia (pagba), beberapa aksara untuk bahasa-bahasa kecil di Himalaya: Limbu, Lepcha, dll.

Sharada (di barat laut India); dari situlah berkembang aksara Landa, Gurmukhi, Sindhi, Takri dan Kashmir, yang pernah tersebar luas di Punjab, Kashmir, Sindh dan daerah sekitarnya, namun kemudian banyak digantikan oleh bahasa Arab dan Dewanagari, hanya bertahan di Punjab (Gurmukhi, diperkenalkan oleh orang Sikh). pada abad ke-16) dan untuk beberapa bahasa kecil di barat laut India (Jammu dan Kashmir, Himachal Pradesh).

Nagari (di tengah dan timur India). Beberapa jenis tulisan berkembang darinya, seperti Nandinagari - digunakan secara sporadis di Karnataka, Newar (Ranjana) - dari abad ke-11 hingga saat ini di Nepal untuk bahasa Newar, juga menjadi dasar surat Soyombo Mongolia, Dewanagari - beberapa aksara kursif dikembangkan berdasarkan bentuk dasarnya (Mahajani di Rajasthan, Modi di Maharashtra, Kaithi di Bihar, Gujarati) hidup berdampingan dan kemudian hampir digantikan olehnya (kecuali Gujarati). Dewanagari sendiri tersebar luas di seluruh India utara dan Nepal selama abad ke-20, digunakan untuk bahasa Hindi, Sansekerta, Marathi, Nepal, dan banyak bahasa lainnya.

Karakter utama

Struktur dasar aksara konsonan-suku kata India pada awalnya dibangun berdasarkan sistem fonologi India Tengah tanpa adanya suku kata tertutup. Setiap tanda (akshara) mewakili satu vokal atau konsonan ditambah vokal dasar (biasanya pendek "a", lebih jarang pendek "o"). Suku kata dengan vokal lain dibentuk dengan modifikasi standar pada tanda dasar atau dengan menambahkan tanda khusus di kiri, kanan, atas atau bawah. Tidak adanya huruf vokal di akhir kata ditandai dengan subskrip “virama”. Kombinasi konsonan sering dilambangkan dengan tanda-tanda kompleks - pengikat, yang mencakup unsur-unsur karakteristik dari tanda-tanda yang termasuk di dalamnya. Dalam penyusunan huruf tipografi, tanda-tanda tersebut memerlukan karakter terpisah, yang jumlah totalnya mencapai, misalnya, di Dewanagari, enam ratus (dengan 50 karakter dasar).

Kita telah melihat bahwa Harappa memiliki sistem penulisan yang belum diuraikan. Sejak hilangnya peradaban Indus, yaitu kira-kira sejak abad ke-17. SM. dan sampai pertengahan abad ke-3. SM. tidak ada satu pun dokumen tertulis India yang bertahan. Referensi mengenai keberadaan tulisan muncul dalam karya Pali Buddha dan sutra, meskipun baik Weda, Brahmana, maupun Upanishad tidak secara khusus membicarakan hal ini. Namun kurangnya bukti langsung bukanlah bukti yang meyakinkan, karena suatu bentuk tulisan pasti telah digunakan oleh para pedagang pada akhir periode Weda. Prasasti Asoka, catatan tertulis penting pertama tentang India yang kita miliki, menggunakan dua abjad yang hampir ideal untuk mewakili bunyi-bunyi India. Secara umum diterima bahwa abjad-abjad ini pada masa pemerintahan Ashoka pasti sudah mengalami perkembangan selama beberapa dekade, bahkan berabad-abad.

Dari abjad yang berasal dari era Ashoka ini, abjad utama yang tersebar di seluruh wilayah India kecuali barat laut adalah Brahmi, yang asal usulnya terdapat dua teori yang berlawanan. Kebanyakan ahli India saat ini percaya bahwa surat ini berasal dari budaya Harappa. Sebaliknya, banyak ilmuwan Eropa dan beberapa India percaya bahwa ini dipinjam dari tulisan Semit. Teori pertama, yang dikemukakan oleh Sir Alexander Cunningham dan dikembangkan oleh Assyriologist Profesor S. Langdon, menghadapi kesulitan-kesulitan tertentu. Karena kita tidak mengetahui pengucapan dua ratus tujuh puluh karakter Harappa, kita hanya dapat mengatakan bahwa beberapa huruf dalam aksara Brahmi yang mirip dengan karakter tersebut dipinjam dari sana. Analogi antara Brahmi dan beberapa sistem penulisan Semit utara kuno lebih jelas, dan sistem penulisan Semit utara hanya terdiri dari dua puluh dua huruf. Namun, kesamaan ini tidak cukup untuk menghasilkan kesimpulan yang tidak dapat disangkal, dan pertanyaannya tetap terbuka.

Dalam aksara Brahmi teksnya dibaca dari kiri ke kanan, seperti pada aksara Eropa, berbeda dengan aksara Semit yang dibaca dari kanan ke kiri. Di Yerragudi, Andhra Pradesh, terdapat beberapa titah Ashoka yang sangat tidak lengkap, beberapa di antaranya ditulis dalam boustrophedon (dibaca dari kiri ke kanan dan dari kanan ke kiri). Juga, salah satu prasasti dan legenda Sinhala yang sangat kuno pada koin kuno dari Eran, di Madhya Pradesh, dibaca dari kanan ke kiri. Fakta-fakta tersebut menunjukkan awal mula perkembangan tulisan Brahmi, meskipun belum cukup untuk dijadikan kesimpulan akhir. Meski begitu, data tersebut tidak mengungkap kepada kita rahasia asal usul aksara Brahmi, karena aksara Harappa diyakini juga dibaca dari kanan ke kiri.

Bagaimanapun, aksara Brahmi sangat mampu beradaptasi dengan bunyi-bunyi bahasa India, yang tentunya merupakan hasil upaya yang disengaja. Dalam bentuk yang sampai kepada kita, Brahmi bukanlah ciptaan para pedagang, melainkan ciptaan para Brahmana atau orang-orang tercerahkan lainnya yang memiliki pengetahuan tentang fonetik Veda. Ini mungkin awalnya digunakan oleh para pedagang, menggunakan huruf Semit atau mengingat aksara Harappa, tetapi pada masa Ashoka, sebelum mencapai kesempurnaan klasiknya, aksara Brahmi terutama merupakan aksara dunia ilmiah.

Orang Yunani, meminjam alfabet mereka dari Fenisia, menambahkan simbol grafis baru ke dalamnya untuk menyampaikan semua vokal kecuali “a”; Sedangkan bagi orang India, mereka menggunakan metode berbeda untuk menentukan vokal mereka: tanda dasar mereka sudah menyertakan bunyi pendek “a”. Dengan demikian, huruf Brahmi tidak hanya mewakili bunyi “k”, tetapi “ka”. Huruf vokal lainnya ditandai dengan simbol yang ditambahkan di atas atau di bawah huruf, misalnya: “-f kd”, “-f- ki”, “-f kt”, “-fc” “ku”, “ky”, “ ko”. Untuk menunjukkan pertemuan dua konsonan, huruf-huruf yang bersesuaian ditumpangkan satu sama lain; menghubungkan, mereka membentuk “kua”. Biasanya, kata-kata dalam sebuah frasa tidak dipisahkan satu sama lain, huruf terakhir dari satu kata bersebelahan dengan huruf awal dari kata berikutnya, dengan beberapa modifikasi metode ini dipertahankan dalam bahasa Sansekerta, yang semakin mempersulit pembelajaran bahasa untuk pemula.

Pada masa Asoka, aksara Brahmi telah mengalami modifikasi yang nyata. Pada abad-abad berikutnya, proses divergensi akan mengarah pada pembentukan beberapa abjad yang terpisah. Bahkan sebelum permulaan zaman kita, para pengukir di utara, yang tidak diragukan lagi meniru para penyalin, mulai menambahkan tanda-tanda kecil pada huruf-huruf, yang dalam bahasa percetakan Barat disebut serif, dan menggunakan berbagai macam dekorasi. Kecenderungan terhadap ornamen meningkat seiring berjalannya waktu, sehingga pada akhir Abad Pertengahan huruf serif atas menyatu menjadi satu garis yang hampir bersambung; Maka muncullah Nagari ("abjad kota", juga disebut Dewanagari, yaitu "abjad kota para dewa"), yang sekarang digunakan dalam bahasa Sansekerta, Prakrit, Hindi, dan Marathi. Ciri-ciri lokal berkontribusi pada perkembangan berbagai jenis tulisan di Punjab, Bengal, Orissa, Gujarat, dll.

Sementara itu, di wilayah Deccan, tulisan menjadi semakin maju dan canggih. Di India tengah pada abad ke-5 dan ke-6. Suatu jenis tulisan sedang dikembangkan di mana serif font utara digantikan oleh ikon segi empat. Tulisan di bagian selatan Deccan dan Ceylon dibulatkan begitu cepat sehingga pada Abad Pertengahan ia memperoleh bentuk modernnya. Pada saat yang sama, bahasa Tamil memunculkan aksara sudut Grantha, yang terkadang masih digunakan di negara Tamil untuk bahasa Sansekerta dan dari mana alfabet Tamil modern berasal. Jadi, pada akhir zaman kita, abjad India sedikit berbeda dengan abjad modern.

Masyarakat Asia Tenggara mengetahui tulisan India, dan khususnya India bagian selatan. Catatan tertua yang masih ada di Asia Tenggara, ditemukan di Kalimantan, Jawa dan Malaysia dan berasal dari abad ke-4 dan ke-5, disusun dalam bahasa Sansekerta yang sangat teratur dan disebarkan melalui sistem penulisan yang sesuai dengan tulisan Pallawa pertama. Terlepas dari perbedaan yang jelas, semua sistem penulisan di Asia Tenggara (kecuali, tentu saja, tulisan Arab dan Romawi yang dianut oleh orang Melayu dan Indonesia) kembali ke bahasa Brahmi. Jenis tulisan India digunakan di wilayah yang jauh dari tempat asalnya seperti Filipina.

Adapun asal usul jenis tulisan kedua pada zaman Asoka, yang disebut kharosthi (istilah yang dapat diterjemahkan sebagai “bibir keledai”), tidak diragukan lagi berasal dari alfabet Aram, yang tersebar luas di Persia Achaemenid dan dikenal di utara- India barat. Baik aksara Kharosthi maupun Aram dibaca dari kanan ke kiri, sebagian besar aksara Kharosthi menunjukkan kemiripan dengan huruf Aram. Aksara Kharosthi disesuaikan dengan fonetik bahasa India dengan memperkenalkan huruf dan simbol grafis baru untuk mewakili vokal yang tidak ada dalam bahasa Aram. Dipercaya bahwa Kharosthi diadaptasi di bawah pengaruh Brahmi, tetapi prioritas salah satu darinya masih bersifat hipotetis. Faktanya, Kharosthi hampir tidak pernah digunakan di India setelah abad ke-3. N. e., tetapi tetap ada selama beberapa abad di Asia Tengah, di mana banyak dokumen dalam bahasa Prakrit, yang ditulis oleh Kharosthi, ditemukan. Pada era berikutnya di Asia Tengah, aksara Kharosthi digantikan oleh berbagai abjad Gupta, yang menjadi asal muasal tulisan Tibet modern.

Bahan tulis yang paling umum digunakan adalah daun lontar talipot (thalapatra, olai dalam bahasa Tamil), dikeringkan, dilunakkan, dipotong dan dibagi menjadi potongan-potongan. Untuk sebuah buku, beberapa strip disambung, yang diikat menjadi satu dengan benang yang dijalin ke dalam lubang yang dibuat di tengah lembaran atau, jika volumenya besar, menjadi dua lubang yang terletak di kedua ujungnya. Buku itu, biasanya, memiliki sampul kayu, dipernis dan dicat. Di wilayah Himalaya, yang sulit mendapatkan daun palem kering, daun palem kering diganti dengan kulit kayu birch, yang jika diproses dan dilunakkan dengan benar, cukup cocok untuk ini. Selain bahan-bahan ini, katun atau sutra, serta lembaran kayu atau bambu tipis juga digunakan. Dokumen diukir pada lembaran tembaga. Ada kemungkinan kertas yang ditemukan di Tiongkok pada awal abad ke-2 digunakan di India utara. IKLAN, bagaimanapun, itu banyak digunakan di Asia Tengah.

Di sebagian besar India, tinta diperoleh dari jelaga hitam atau arang, dan penulisan dilakukan dengan pena buluh. Di selatan, huruf umumnya ditulis di atas daun lontar dengan menggunakan tongkat tajam, kemudian daun tersebut ditaburi lapisan tipis jelaga hitam. Metode ini memberikan garis besar huruf yang jelas dan tepat serta memungkinkan penulisan dengan sangat halus, yang mungkin menyebabkan munculnya huruf bersudut dalam alfabet Tamil.

Model penulisan suku kata pan-India dibangun sesuai dengan sistem fonetik bahasa Indo-Arya (khususnya Sansekerta). Semua unit grafik terbagi dalam dua kategori: tanda independen dan non-independen. Huruf mandiri adalah huruf yang menunjukkan suku kata yang terdiri dari satu vokal atau konsonan dengan vokal bawaan “a”: अ - “a”; प - “pa”; त - “ta”, dll. Tanda tidak independen hanya digunakan dalam kombinasi dengan huruf. Tanda-tanda yang tidak independen dapat menyampaikan: vokal - bunyi vokal dalam suku kata selain "a"; finalogram - bunyi konsonan di akhir suku kata, atau konsonan kedua dalam kelompok konsonan; fenomena bahasa tertentu (nada, fonasi, dll.), sintaksis dan tanda baca. Gabungan tanda bebas dan tanda tidak bebas membentuk grafem (huruf ditambah vokal).

Model vokal seluruh India didasarkan pada apa yang disebut. "segitiga vokal dasar". Ikon berbentuk diakritik ditempatkan di kiri, kanan, atas dan bawah surat. Dengan demikian, mereka menunjukkan bahwa konsonan diikuti oleh vokal selain “a”. Selain itu, sebagai aturan, vokal prasasti menandai vokal "i" (lebih jarang "e"), vokal bertanda menandai vokal "u": पे - "pe"; पु - “pu”; पि - “pi”. Tidak jarang vokal diasosiasikan dengan huruf (atau biasa disebut akshara, yang artinya “tidak dapat rusak”). Sistem konjugasi yang kompleks telah berkembang dalam aksara Dravida.

Tidak adanya vokal yang melekat pada suatu huruf ditunjukkan dengan penanda khusus: प - “na”; प् - “n”.

Namun, dalam tanda modern - viramoy (dari ram India - "berhenti" dalam aksara Dewanagari, virama jarang ditemukan (karena hilangnya "a" terakhir dalam bahasa Hindi).

Ciri khas sebagian besar aksara India adalah matriksnya (garis horizontal atas atau elemen tambahan). Setidaknya ada dua penjelasan untuk fenomena ini:

1) Matrika adalah teknik kaligrafi universal, bukti perkembangan tulisan. (Bandingkan tampilan serif tambahan atas dalam tulisan Latin dan rahasia).

2) Matrika - bentuk vokal beku untuk menunjukkan “a” pendek.

Dari karakter khusus dalam banyak aksara India, diagram akhir berikut digunakan: visarga “ः” (harfiah “buang napas”) “ -H"; anusvara" - N"; tanda preposisi "r" - " dan posisi belakang " - r": प्र - "pra"; र्प - “rpa”.

Prinsip fonologis organisasi suku kata

Huruf-huruf dalam suku kata India disusun menurut tempat dan cara pembentukannya menurut vargas (kelompok). Oleh karena itu, suku kata India biasanya disajikan dalam bentuk tabel, urutan hurufnya tidak ditentukan oleh tradisi (seperti dalam abjad Semit) dan bukan oleh praktik magis (seperti dalam abjad rahasia dan Ogham), tetapi dengan pertimbangan tata bahasa. (Huruf alfabet Korea dan suku kata Jepang yang dipengaruhi oleh tradisi linguistik India ditempatkan dalam bentuk tabel).

Ada 5 vargas murni dalam suku kata India. Yang keenam, varga tidak murni berisi 8 huruf terakhir - ini adalah sonan dan spiran. Urutan kemunculannya satu demi satu ditentukan secara kondisional.

Huruf "a" di beberapa suku kata (Tibet, Thailand, Khmer, Laos, Burma) terkadang dimasukkan dalam tabel sebagai konsonan. Di dalamnya, ini menunjukkan tidak adanya konsonan (inisial nol, dan bukan bunyi "a" dalam bentuknya yang murni. Dalam suku kata ini, vokal di awal suku kata mulai diterjemahkan sebagai huruf "a" plus huruf vokal.