Nikolai Nekrasov - Refleksi di pintu depan: Ayat. Refleksi di pintu depan

Penyair menggambarkan pintu depan rumah milik seorang bangsawan berpengaruh dan kaya raya. "Pada hari-hari khusyuk" banyak orang datang kepadanya.

Tuliskan nama dan pangkat Anda,
Tamu meninggalkan rumah
Sangat puas dengan diriku sendiri
Bagaimana menurut Anda - itulah panggilan mereka!

Mereka datang untuk mengingatkan diri mereka sendiri kepada tuan rumah yang kuat.

Pada hari biasa, hari kerja, kehidupan juga berjalan lancar di pintu masuk: orang-orang biasa berkerumun - "proyektor, pencari tempat, dan seorang lelaki tua, dan seorang janda", kurir bergegas membawa kertas. Beberapa pemohon pergi dengan puas, sementara yang lain pergi dengan air mata berlinang.

Suatu ketika penyair melihat bagaimana petani, "orang desa Rusia", mendekati pintu masuk dan meminta penjaga pintu untuk membiarkan mereka masuk. Melihat sekeliling para tamu, portir menemukan mereka tidak sedap dipandang.

Wajah dan tangan terbakar sinar matahari
Armenia kurus di bahu,
Dengan ransel di punggung ditekuk,
Salib di leher dan darah di kaki
Pakai sepatu kulit pohon buatan sendiri
(Ketahuilah, mereka mengembara untuk waktu yang lama
Dari beberapa provinsi yang jauh).

Dari kedalaman rumah, portir diperintahkan untuk mengusir para petani - pemiliknya "tidak suka gerombolan yang compang-camping." Para pengembara membuka dompet mereka, tetapi portir tidak mengambil "tungau yang sedikit" dan tidak membiarkannya masuk ke dalam rumah. Para petani pergi, terbakar matahari, "membentangkan tangan mereka dengan putus asa", dan berjalan untuk waktu yang lama dengan kepala terbuka. “Dan pemilik kamar mewah” saat itu sedang tidur nyenyak.

Penyair memanggil bangsawan untuk bangun, untuk meninggalkan "menyeret dan menyiksa, rakus, bermain" dan sanjungan tak tahu malu, yang dia anggap hidupnya, dan untuk menerima pemohon yang malang, karena hanya di dalamnya ada keselamatannya. "Tetapi yang bahagia tuli terhadap kebaikan" - guntur surga tidak menakuti orang kaya, dan kekuatan duniawi ada di tangannya.

Orang kaya tidak peduli dengan rakyat jelata. Hidupnya adalah liburan abadi yang tidak memungkinkannya untuk bangun dan melihat kemiskinan dan kesedihan rakyat. Ya, dan bangsawan ini tidak membutuhkannya. Dan tanpa khawatir tentang kesejahteraan rakyat, dia akan hidup dan mati "dengan kemuliaan."

Penyair itu ironisnya menggambarkan bagaimana bangsawan menjalani hari-harinya "di bawah langit Sisilia yang menawan", merenungkan matahari terbenam yang indah di atas Laut Mediterania, dan kemudian mati, dikelilingi oleh sebuah keluarga yang tidak sabar menunggu kematiannya.

Jenazah Anda akan dibawa kepada kami,
Untuk menghormati dengan pesta pemakaman,
Dan Anda akan pergi ke kuburan ... pahlawan,
Diam-diam dikutuk oleh ibu pertiwi,
Dimuliakan dengan pujian yang nyaring!...

Namun, orang penting seperti itu tidak boleh diganggu "untuk orang kecil." Sebaliknya, lebih baik "menghilangkan kemarahan" pada mereka - ini aman dan menyenangkan. Dan petani itu biasanya bertahan, seperti yang ditunjukkan oleh "ketetapan yang menuntun kita" kepadanya. Minum sen terakhir"di kedai yang malang," orang-orang itu akan kembali ke rumah dengan erangan, "mengemis di sepanjang jalan."

Penyair tidak tahu tempat di mana petani Rusia, "penabur dan penjaga", tidak akan mengeluh. Erangannya terdengar dari mana-mana - dari ladang dan jalan; dari penjara, penjara dan ranjau; dari lumbung dan rumah miskin; dari "pintu masuk pengadilan dan kamar".

Keluarlah ke Volga: yang erangannya terdengar
Di atas sungai besar Rusia?
Erangan ini kita sebut lagu -
Pengangkut tongkang itu sedang menarik! ...

Penyair membandingkan kesedihan orang-orang, yang "melimpahi tanah kami", dengan banjir musim semi di Volga yang perkasa. Dia bertanya: apa artinya erangan tanpa akhir ini? Akankah orang-orang "penuh kekuatan" bangun? Atau dia sudah melakukan semua yang dia bisa - "menciptakan lagu seperti erangan."

Dan pemilik kamar mewah
Mimpi lain sangat dipeluk ...
Anda, yang menganggap hidup patut ditiru
Mabuk dengan sanjungan tak tahu malu,
pita merah, kerakusan, permainan,
Bangun! Ada juga kesenangan:
Bawa mereka kembali! Anda adalah keselamatan mereka!
Tapi yang bahagia tuli terhadap kebaikan...

Guntur surga tidak membuatmu takut,
Dan Anda memegang hal-hal duniawi di tangan Anda,
Dan orang-orang ini tidak dikenal
Kesedihan yang tak terelakkan di hati.

Apa tangisan kesedihan ini bagimu,
Apa orang-orang miskin ini bagi Anda?
Liburan abadi lari cepat
Hidup tidak akan membiarkan Anda bangun.
Dan mengapa? Clicker menyenangkan
Anda menyebut orang baik;
Tanpa dia kamu akan hidup dengan kemuliaan
Dan mati dengan kemuliaan!
Idyll arcadian yang tenang
Hari-hari tua akan bergulir.
Di bawah langit Sisilia yang menawan,
Dalam naungan pohon yang harum,
Merenungkan bagaimana matahari berwarna ungu
Menyelam ke laut biru
Garis-garis emasnya, -
Terbuai dengan nyanyian lembut
Gelombang Mediterania - seperti anak kecil
Anda akan tertidur, dikelilingi oleh perawatan
Keluarga tercinta dan tersayang
(Menunggu kematianmu dengan tidak sabar);
Jenazah Anda akan dibawa kepada kami,
Untuk menghormati dengan pesta pemakaman,
Dan Anda akan pergi ke kuburan ... pahlawan,
Diam-diam dikutuk oleh ibu pertiwi,
Dimuliakan dengan pujian yang nyaring!

Namun, mengapa kita menjadi orang seperti itu
Mengkhawatirkan orang kecil?
Bukankah kita harus melampiaskan kemarahan kita pada mereka? -
Lebih aman... Lebih menyenangkan
Temukan sedikit penghiburan...
Tidak masalah apa yang akan diderita pria itu:
Jadi pemeliharaan yang membimbing kita
Diindikasikan ... ya, dia sudah terbiasa!
Di belakang pos terdepan, di kedai yang miskin
Orang miskin akan meminum segalanya untuk rubel
Dan mereka akan pergi, memohon jalan,
Dan mereka akan mengerang... Tanah asli!
Beri aku nama tempat seperti ini
Saya tidak melihat sudut itu.
Di mana pun penabur dan pemeliharamu,
Di mana seorang petani Rusia tidak akan mengeluh?
Dia mengerang melalui ladang, di sepanjang jalan,
Dia mengerang di penjara, penjara,
Di tambang, di rantai besi;
Dia mengerang di bawah gudang, di bawah tumpukan,
Di bawah kereta, menghabiskan malam di padang rumput;
Mengerang di rumah kecilnya yang malang,
Cahaya matahari Tuhan tidak bahagia;
Mengerang di setiap kota tuli,
Di pintu masuk pengadilan dan kamar.
Keluarlah ke Volga: yang erangannya terdengar
Di atas sungai besar Rusia?
Kami menyebut erangan ini sebuah lagu -
Pengangkut tongkang itu sedang menarik! ..
Volga! Volga! .. Di mata air yang tinggi
Anda tidak membanjiri ladang seperti itu
Seperti kesedihan besar orang-orang
Tanah kami penuh,
Dimana ada orang, disitu ada erangan... Oh, hatiku!
Apa arti eranganmu yang tak ada habisnya?
Maukah Anda bangun, penuh kekuatan,
Atau, takdir mematuhi hukum,
Semua yang Anda bisa, sudah Anda lakukan -
Membuat lagu seperti erangan
Dan beristirahat secara rohani selamanya? ..

Krinitsyn A.B.

Nekrasov paling jelas dan jelas merumuskan sikapnya terhadap orang-orang di "Refleksi di pintu depan." Ini adalah semacam manifesto kreatif Nekrasov. Jika kita mencoba menganalisis genre puisi ini, kita akan dipaksa untuk mengakui bahwa kita belum pernah melihat yang seperti itu. Ini terstruktur seperti pidato tuduhan nyata. Pekerjaan ini pidato, dan Nekrasov secara harfiah menggunakan semua teknik retorika (seni kefasihan). Awal mulanya sengaja dibuat-buat dalam intonasi deskriptifnya: “Ini pintu depan…”, yang merujuk kita pada genre esai yang realistis. Selain itu, pintu masuk depan ini benar-benar ada dan terlihat oleh Nekrasov dari jendela apartemennya, yang juga berfungsi sebagai kantor redaksi majalah Sovremennik. Tetapi dari baris pertama menjadi jelas bahwa bukan pintu masuk itu sendiri yang penting bagi Nekrasov, tetapi orang-orang yang datang ke sana, yang digambarkan dengan tajam secara menyindir:

Dimiliki oleh penyakit budak,

Seluruh kota dengan semacam ketakutan

Berkendara ke pintu yang disayangi;

Tuliskan nama dan pangkat Anda,

Tamu meninggalkan rumah

Sangat puas dengan diriku sendiri

Bagaimana menurut Anda - itulah panggilan mereka!

Jadi, Nekrasov membuat generalisasi yang luas: "seluruh kota" "berjalan ke pintu-pintu yang disayangi." Pintu masuk utama muncul di hadapan kita sebagai simbol dunia orang kaya dan mereka yang berkuasa, yang di hadapannya seluruh ibu kota merendahkan diri. Ngomong-ngomong, rumah dan pintu masuk yang dijelaskan oleh Nekrasov adalah milik Pangeran Chernyshov, yang mendapatkan ketenaran di masyarakat karena menjadi kepala komisi investigasi untuk urusan Desembris, dan dia menjatuhkan vonis bersalah yang tegas kepada kerabatnya, berharap untuk mengambil pemilikan harta yang ditinggalkan setelahnya. Petunjuk bahwa wajah ini menjijikkan (yaitu, dibenci oleh semua orang) kemudian akan muncul dalam ayat ("Diam-diam dikutuk oleh tanah air, ditinggikan oleh pujian yang keras").

Bagian kota yang miskin segera ditarik sebagai antitesis:

Dan pada hari-hari biasa, pintu masuk yang luar biasa ini

Pengepungan wajah-wajah malang:

Lampu sorot, pencari tempat,

Dan seorang lelaki tua, dan seorang janda.

Selanjutnya, Nekrasov melanjutkan untuk menyajikan episode khusus: "Sejak saya melihat, pria datang ke sini, orang pedesaan Rusia ...". Dua julukan terakhir tampak berlebihan pada pandangan pertama: dan sangat jelas bahwa karena mereka adalah petani, itu berarti mereka berasal dari desa Rusia. Tetapi dengan melakukan itu, Nekrasov memperluas generalisasinya: ternyata dalam diri para petani ini, semua petani Rusia datang ke pintu masuk dengan permohonan bantuan dan keadilan. Dalam penampilan pria dan perilaku mereka, fitur Kristen ditekankan: kemiskinan, kelembutan, kerendahan hati, kelembutan. Mereka disebut "peziarah", seperti pengembara di tempat-tempat suci, "wajah dan tangan kecokelatan" membuat Anda ingat matahari yang panas di Yerusalem dan padang pasir, tempat para pertapa suci pensiun ("Dan mereka pergi, membakar matahari"). "Salib di leher dan darah di kaki" berbicara tentang kemartiran mereka. Sebelum mendekati pintu masuk, mereka "berdoa untuk gereja." Mereka memohon untuk diizinkan masuk "dengan ekspresi harapan dan kesedihan", dan ketika ditolak, mereka pergi "dengan kepala terbuka", "mengulangi: "Tuhan menghakimi dia!". Dalam pemahaman Kristen, dengan kedok setiap pengemis, Kristus sendiri datang dan mengetuk pintu: “Lihatlah, Aku berdiri di pintu dan mengetuk: jika ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk kepadanya dan akan makanlah dengan dia, dan dia dengan Aku” (Wahyu 3.20). Nekrasov dengan demikian ingin menarik perasaan Kristen dari para pembaca dan membangkitkan rasa kasihan di hati mereka bagi para petani yang malang.

Di bagian kedua, penyair tiba-tiba mengubah nadanya dan berbalik dengan tuduhan marah kepada "pemilik kamar mewah":

Anda, yang menganggap hidup patut ditiru

Mabuk dengan sanjungan tak tahu malu,

pita merah, kerakusan, permainan,

Bangun! Ada juga kesenangan:

Bawa mereka kembali! Anda adalah keselamatan mereka!

Tapi yang bahagia tuli terhadap kebaikan...

Untuk lebih mempermalukan pejabat tinggi, penyair-penyidik melukis kesenangan dan kemewahan hidupnya, melukis gambar Sisilia, resor medis favorit di Eropa pada waktu itu, di mana hidupnya yang "berlari cepat" akan berakhir dengan " liburan abadi”:

Idyll arcadian yang tenang

Hari-hari tua akan bergulir:

Di bawah langit Sisilia yang menawan,

Dalam naungan pohon yang harum,

Merenungkan bagaimana matahari berwarna ungu

Menyelam ke laut biru

Garis-garis emasnya, -

Terbuai dengan nyanyian lembut

Gelombang Mediterania - seperti anak kecil

Anda akan tertidur ...

Jadi Nekrasov secara tak terduga menggunakan genre idyll, yang tidak diramalkan dalam puisi ini, menggambar pemandangan Mediterania yang indah. Julukan romantis muncul: "menarik", "penyayang", "harum", "ungu", "biru". Kontennya juga sesuai dengan ritme khusus: Nekrasov menggabungkan sajak maskulin dan dactylic [v], dan kadang-kadang juga menggunakan transfer intonasi, membagi satu kalimat menjadi dua baris: "Dengan garis-garis emasnya, - Terbuai oleh nyanyian lembut ombak Mediterania, - seperti anak kecil - Anda akan tertidur ...", mengguncang kami gelombang melodi puitis, seolah-olah di gelombang laut yang hangat. Namun, kecantikan ini mematikan bagi orang kaya - dalam arti kata yang sebenarnya, karena kita sedang berbicara tentang kematiannya dengan latar belakang pemandangan yang begitu indah:

Anda akan tertidur ... dikelilingi oleh perawatan

Keluarga tercinta dan tersayang

(Menunggu kematianmu dengan tidak sabar);

<...>Dan Anda akan pergi ke kuburan ... pahlawan,

Diam-diam dikutuk oleh ibu pertiwi,

Dimuliakan dengan pujian yang nyaring!

Akhirnya, penyair meninggalkan perhatian orang kaya dan tidak berpaling kepadanya, tetapi kepada para pembaca, seolah-olah yakin bahwa hatinya masih belum terjangkau: "Namun, mengapa kita menyusahkan orang seperti itu untuk orang kecil?" dan mengadopsi nada jurnalis yang korup, terbiasa menyembunyikan masalah dan borok masyarakat dan menulis tentang mereka dengan merendahkan dan memalukan:

… Bahkan lebih menyenangkan

Temukan sedikit penghiburan...

Tidak masalah apa yang akan diderita pria itu:

Jadi pemeliharaan yang membimbing kita

Diindikasikan ... ya, dia sudah terbiasa!

Berbicara atas namanya sendiri, Nekrasov, dengan nada sedih dan simpatik, menggambarkan prospek kesulitan dan penghinaan sejati dari para petani yang tidak memiliki apa-apa, yang terbentang menjadi gambaran epik penderitaan rakyat. Syair ini memperoleh gerakan yang terukur dan agung dari lagu rakyat yang berlarut-larut. Pergantian merdu sebelumnya dari sajak dactylic dan laki-laki digantikan oleh pergantian laki-laki dan perempuan, itulah sebabnya syair tersebut memperoleh ketegasan dan, seolah-olah, "dipenuhi dengan kekuatan." Tetapi “kekuatan” ini tidak dapat dipisahkan dari penderitaan yang tak tertahankan: erangan menjadi motif utama dan intonasi umum dari lagu tersebut:

… Tanah Air!

Beri aku nama tempat seperti ini

Saya tidak melihat sudut itu.

Di mana pun penabur dan pemeliharamu,

Di mana seorang petani Rusia tidak akan mengeluh?

Dia mengerang melalui ladang, di sepanjang jalan,

Dia mengerang di penjara, penjara,

Di tambang, di rantai besi;

Dia mengerang di bawah gudang, di bawah tumpukan,

Di bawah kereta, menghabiskan malam di padang rumput;

Mengerang di rumah kecilnya yang malang,

Cahaya matahari Tuhan tidak bahagia;

Mengerang di setiap kota tuli,

Di pintu masuk pengadilan dan kamar.

Kata kerja "mengerang" terdengar berulang-ulang di awal beberapa baris (yaitu, bertindak sebagai anafora), apalagi, bunyi konstituennya diulang, "gema" dalam kata-kata tetangga ("dia mengerang ... sepanjang penjara ... di bawah tumpukan jerami). Seseorang merasa bahwa di seluruh pelosok negeri tangisan duka yang sama tak henti-hentinya terdengar. Petani, yang begitu dipermalukan dan tidak berdaya, muncul sebagai "penabur dan penjaga", dasar kreatif dari kehidupan seluruh tanah Rusia. Itu dibicarakan dalam bentuk tunggal, secara kondisional menunjukkan banyak - seluruh orang Rusia (teknik seperti itu - tunggal alih-alih jamak, itu juga retoris dan disebut synecdoche). Akhirnya, pengangkut tongkang menjadi perwujudan hidup dari penderitaan rakyat dalam lirik Nekrasov, yang erangannya menyebar ke seluruh tanah Rusia, tumpah dengan "kesedihan besar rakyat". Nekrasov beralih ke Volga, menjadikannya simbol tanah Rusia, elemen rakyat Rusia, dan penderitaan rakyat pada saat yang sama:

Keluarlah ke Volga: yang erangannya terdengar

Di atas sungai besar Rusia?

<...>Volga! Volga! .. Di mata air yang tinggi

Anda tidak membanjiri ladang seperti itu

Seperti kesedihan besar orang-orang

Tanah kami penuh...

Kata "mengerang" diulang berkali-kali, sampai berlebihan, dan berkembang menjadi konsep yang komprehensif: erangan diberikan di seluruh Volga - "sungai besar Rusia", mencirikan seluruh kehidupan orang-orang Rusia. Dan penyair mengajukan pertanyaan terakhir yang menggantung di udara, tentang arti erangan ini, tentang nasib rakyat Rusia, dan, karenanya, seluruh Rusia.

Dimana ada orang, disitu ada erangan... Oh, hatiku!

Apa arti eranganmu yang tak ada habisnya?

Maukah Anda bangun, penuh kekuatan,

Atau, takdir mematuhi hukum,

Segala sesuatu yang Anda bisa, sudah Anda lakukan, -

Membuat lagu seperti erangan

Dan beristirahat secara rohani selamanya? ..

Pertanyaan ini mungkin tampak retoris, mungkin tampak terlalu dipolitisasi (sebagai seruan untuk pemberontakan segera), tetapi dari perspektif waktu kami, kami hanya dapat menyatakan bahwa itu benar-benar selalu tetap relevan, bahwa kerendahan hati yang luar biasa dari "kesabaran orang-orang yang luar biasa ", kemampuan untuk menanggung penderitaan yang tak terpikirkan dalam kenyataannya, itu adalah fitur esensialnya, yang lebih dari sekali ternyata menyelamatkan dan menghambat perkembangan masyarakat dan membuatnya menjadi apatis, disintegrasi dan anarki.

Jadi, dari gambar pintu masuk depan tertentu, puisi itu tumbuh ke luasnya hamparan Volga, seluruh Rusia dan pertanyaan-pertanyaan abadinya. Sekarang kita dapat mendefinisikan genre puisi ini sebagai pamflet. Ini adalah genre majalah, genre artikel politik - presentasi figuratif yang jelas tentang posisi politik seseorang, dibedakan oleh karakter propaganda dan retorikanya yang penuh gairah.

Puisi program lain untuk Nekrasov adalah "Kereta Api". Banyak peneliti menganggapnya sebagai puisi. Jika kita membandingkan “Refleksi di Pintu Depan” dengan genre pamflet, maka sebutan genre majalah lain, feuilleton, tidak bisa lebih berlaku untuk “Kereta Api”.

Tampaknya percakapan yang tidak penting di kereta antara bocah itu dan ayah jenderalnya membuat penyair itu "berpikir" tentang peran orang-orang di Rusia dan sikap lapisan atas masyarakat terhadapnya.

Kereta api sebagai alasan kontroversi tidak dipilih oleh Nekrasov secara kebetulan. Itu tentang salah satu jalur kereta api pertama - Nikolaevskaya, yang menghubungkan Moskow dan St. Petersburg. Itu menjadi peristiwa nyata dalam kehidupan Rusia saat itu. Nekrasov tidak sendirian dalam mendedikasikan puisi untuknya. Dia juga dinyanyikan dalam syair oleh Fet, Polonsky, Shevyrev. Misalnya, puisi Fet “On the Railroad” dikenal luas pada waktu itu, di mana gambar puitis jalan secara organik dan awalnya digabungkan dengan tema cinta. Perjalanan cepat dibandingkan dengan penerbangan ajaib, mentransfer pahlawan liris ke atmosfer dongeng.

Embun beku dan malam di atas jarak bersalju,

Dan disini nyaman dan hangat

Dan di hadapanku wajahmu yang lembut

Dan alis seperti anak kecil.

Penuh rasa malu dan keberanian

Denganmu, seraphim yang lemah lembut,

Kami melewati alam liar dan jurang

Kami terbang di atas ular yang berapi-api.

Dia melempar bunga api emas

Di salju yang diterangi

Dan kami memimpikan tempat lain

Yang lain memimpikan pantai.

Dan, bermandikan perak dengan cahaya bulan,

Pohon terbang melewatimu

Di bawah kami dengan raungan besi

Jembatan langsung bergetar.

masyarakat umum Kereta api dianggap sebagai simbol kemajuan dan masuknya Rusia ke dalam zaman baru, di ruang Eropa. Oleh karena itu, pertanyaan anak laki-laki tentang siapa yang menciptakannya menjadi mendasar dan dianggap sebagai perselisihan tentang kelas sosial mana di Rusia yang merupakan mesin kemajuan utama. Nama-nama umum Count Kleinmichel, kepala manajer rute komunikasi, sebagai pembangun jalan. Menurut penyair itu, jalan berutang keberadaannya, pertama-tama, bukan kepada menteri, bukan kepada perancang Jerman yang tidak mempekerjakan pekerja untuk kontraktor pedagang, tetapi kepada pekerja sewaan dari petani yang melakukan hal yang paling sulit dan paling melelahkan - meletakkan sebuah tanggul melalui rawa-rawa berawa. Meskipun keluarga makmur sang jenderal bermain di tingkat nasional (anak laki-laki Vanya mengenakan mantel kusir), mereka tidak tahu tentang orang-orang dan kehidupan mereka.

Penyair memasuki percakapan, menyarankan agar jenderal "di bawah sinar bulan" memberi tahu Vanya "kebenaran" tentang pembangunan jalan dan pembangunnya. Dia tahu kerja keras dan pengorbanan apa yang diberikan setiap bagian tanggul. Dia memulai ceritanya dengan sungguh-sungguh dan memikat, seperti dongeng:

Ada seorang raja di dunia: raja ini tanpa ampun,

Kelaparan adalah namanya.

Tapi kemudian dongeng itu berubah menjadi kenyataan yang mengerikan. Tsar-Hunger, yang menggerakkan seluruh dunia, mendorong "kerumunan orang" yang tak terhitung jumlahnya untuk membangun jalan. Petani yang kehilangan haknya, dipaksa untuk membayar upeti kepada pemilik tanah dan memberi makan keluarga mereka, dipekerjakan dengan harga murah, bekerja keras dalam pekerjaan yang merusak, tanpa syarat apa pun untuk itu, dan mati dalam jumlah ribuan. Dobrolyubov, dalam satu artikel di Sovremennik, menunjukkan bahwa perintah seperti itu bersifat universal pada waktu itu, bahwa baik jalan Volga-Don terbaru dan jalan yang dibangun bersamaan dengannya dipenuhi dengan tulang belulang para petani yang tewas dalam pembangunan tersebut. Dia mengutip pengakuan dari salah satu kontraktor:

“Ya, di jalan Borisov saya ... tempat yang sangat disayangkan jatuh sehingga dari 700 pekerja, setengahnya meninggal. Tidak, tidak ada yang bisa Anda lakukan jika mereka mulai sekarat. Saat mereka menyusuri jalan dari Sankt Peterburg ke Moskow, mereka mengubur lebih dari enam ribu teh. Nekrasov secara artistik memproses plot ini.

Jalan lurus: gundukan itu sempit,

Tiang, rel, jembatan.

Dan di samping, semua tulangnya adalah orang Rusia ...

Kelembutan syair yang lembut dan nada yang lembut membuat cerita, anehnya, bahkan lebih menakutkan. Kosakata cerita rakyat menunjukkan bahwa penyair menggambarkan seolah-olah sudah atas nama petani itu sendiri. Prihatin dengan "hiburan" cerita untuk anak itu, Nekrasov terus mempertahankan rasa yang luar biasa, secara tak terduga beralih ke genre romantis balada.

Chu! seruan mengerikan terdengar!

Menginjak dan menggertakkan gigi;

Sebuah bayangan melintas di atas kaca yang membeku...

Ada apa disana? Kerumunan Orang Mati!

seru seruan "Chu!" - referensi langsung ke balada Zhukovsky, di mana itu adalah sarana favoritnya untuk membangkitkan perhatian dan imajinasi pembaca. Seperti yang kita ingat, kemunculan orang mati di tengah malam adalah salah satu elemen plot balada yang paling umum. Hantu orang mati terbang ke TKP atau mengunjungi si pembunuh di rumahnya, menghukumnya dengan ketakutan abadi dan kepedihan hati nurani, sebagai pembalasan dari atas atas kejahatannya. Nekrasov menggunakan genre romantis untuk tujuan baru, menempatkan makna sosial ke dalamnya. Kematian para petani tampak sebagai pembunuhan nyata, yang jauh lebih mengerikan daripada kejahatan apa pun dalam balada, karena kita berbicara bukan tentang satu, tetapi tentang ribuan dari mereka yang terbunuh. Bayangan para petani yang mati muncul di bawah sinar bulan yang romantis, melemparkan tuduhan yang mengerikan pada penyebab kematian mereka tanpa disadari - kelas atas masyarakat, dengan tenang menikmati hasil kerja mereka dan berguling-guling dengan nyaman di sepanjang rel, di mana terletak tulang belulang. dari banyak pembangun. Namun, hantu para petani yang muncul tidak memiliki pewarnaan sihir-iblis. Nyanyian mereka segera menghilangkan mimpi buruk balada: lagu kerja rakyat dengan konten yang paling membosankan terdengar:

... "Pada malam yang diterangi cahaya bulan ini

Kami senang melihat pekerjaan kami!

Kami merobek diri kami di bawah panas, di bawah dingin,

Dengan punggung membungkuk selamanya,

Tinggal di galian, berjuang melawan kelaparan,

Dingin dan basah, sakit penyakit kudis.

Bibir para pekerja mengucapkan kebenaran yang diputuskan oleh narator untuk diceritakan kepada Vanya. Mereka datang bukan untuk membalas dendam, bukan untuk mengutuk para pelanggar, bukan untuk memenuhi hati mereka dengan kengerian (mereka lemah lembut dan hampir suci dalam kelembutan mereka), tetapi hanya untuk mengingatkan diri mereka sendiri:

Kakak beradik! Anda menuai buah kami!

Kita ditakdirkan untuk membusuk di bumi...

Apakah kita semua, orang miskin, ingat baik-baik

Atau sudah lama kamu lupa? .."

Seruan kepada musafir sebagai “saudara” seperti itu sama saja dengan permintaan untuk mengingat mereka dalam doa, yang merupakan kewajiban setiap orang Kristen kepada leluhur dan dermawan yang telah meninggal, agar mereka dapat menerima pengampunan dosa masa lalu dan dilahirkan kembali untuk hidup yang kekal. Paralel ini juga ditegaskan oleh fakta bahwa orang mati selanjutnya diakui sebagai orang benar - "pejuang Tuhan", "anak-anak pekerja yang damai." Dari mereka, penyair mendesak kaum muda untuk mengambil contoh dan memupuk dalam dirinya salah satu kebajikan utama Kristen - bekerja.

Kebiasaan kerja yang mulia ini

Kami tidak akan buruk untuk mengadopsi dengan Anda ...

Memberkati karya orang

Dan belajarlah untuk menghormati pria itu.

Kereta api ditafsirkan sebagai simbol jalan salib orang-orang Rusia ("Orang-orang Rusia telah cukup bertahan, / Mereka telah menanggung kereta api ini juga - / Mereka akan menanggung semua yang Tuhan kirimkan!") Dan di waktu yang sama sebagai simbol jalur sejarah Rusia (sebanding dengan makna simbolis dengan motif jalan dan gambar Rusia-troika di " Jiwa jiwa yang mati Gogol): "Tolerir semuanya - dan buat jalan lebar, jelas / Dada untuk dirinya sendiri." Namun, tragedi kenyataan tidak memungkinkan Nekrasov menjadi optimis yang naif. Menolak kesedihan yang tinggi, ia menyimpulkan dengan kepahitan yang sadar:

Satu-satunya yang disayangkan adalah hidup di masa yang indah ini

Anda tidak perlu melakukannya, baik saya maupun Anda.

Vanya, seperti pahlawan wanita balada Zhukovsky "Svetlana", semua yang dia dengar tampaknya menjadi "mimpi yang luar biasa", di mana dia secara tidak sadar terjun dalam proses cerita. Menurut spesialis terkenal dalam karya Nekrasov, Nikolai Skatov, "gambar mimpi yang luar biasa Apa yang dilihat Vanya, pertama-tama, adalah gambaran puitis. Konvensi yang membebaskan - mimpi yang memungkinkan untuk melihat banyak hal yang tidak akan Anda lihat kehidupan biasa, adalah motif yang banyak digunakan dalam sastra. Dengan Nekrasov, mimpi tidak lagi menjadi motif bersyarat. Mimpi dalam puisi Nekrasov adalah fenomena mencolok di mana gambar-gambar realistis digabungkan dengan berani dan tidak biasa dengan semacam impresionisme puitis.<...>apa yang terjadi, terjadi justru dalam mimpi, atau lebih tepatnya, bahkan tidak dalam mimpi, tetapi dalam suasana setengah tertidur yang aneh. Narator menceritakan sesuatu sepanjang waktu, imajinasi anak-anak yang terganggu melihat sesuatu, dan apa yang dilihat Vanya lebih dari apa yang diceritakan kepadanya.

Namun, bagian kedua dari puisi itu membawa kita kembali ke kenyataan pahit. Jenderal yang mengejek, yang baru saja kembali dari Eropa, menganggap orang-orang sebagai "kerumunan pemabuk liar", "orang barbar" yang "tidak menciptakan, menghancurkan tuan", seperti suku-suku barbar yang menghancurkan kekayaan budaya Kekaisaran Romawi. Pada saat yang sama, ia mengutip puisi terkenal Pushkin "The Poet and the Crowd", meskipun ia mendistorsi makna kutipan: "Atau apakah Apollo Belvedere untukmu Lebih buruk daripada pot oven? Inilah orang-orang Anda - istilah dan pemandian ini, Keajaiban seni - ia menyeret semuanya! "Jenderal menggantikan konsep rakyat, dengan demikian, dengan konsep kerumunan, dipinjam dari puisi Pushkin "The Poet and the Crowd" (walaupun Pushkin tidak memaksudkan orang banyak yang tidak bisa membaca, tetapi hanya sebagian besar dari masyarakat pembaca yang berpendidikan, yang tidak mengerti seni sejati, seperti jenderal yang digambarkan.) Dengan demikian, ia menemukan dirinya di kubu pendukung " seni murni", yang termasuk Druzhinin, Polonsky, Tyutchev dan Fet. Ini adalah perangkat polemik yang mematikan: Nekrasov menggambarkan lawan-lawan abadinya dengan cara yang menyindir, tanpa menentang apa pun secara langsung: mereka hampir tidak ingin mendengar posisi mereka terdistorsi oleh semi- jenderal terpelajar.Jadi, bagi Nekrasov, rakyat adalah cita-cita moral, pencipta-pekerja; bagi seorang jenderal, penghancur barbar yang tidak dapat diakses oleh pikiran kreatif ilham yang lebih tinggi. Berbicara tentang penciptaan, Nekrasov berarti produksi barang-barang material, umum - kreativitas ilmiah dan artistik alam, penciptaan nilai-nilai budaya.

Jika kita menyingkirkan nada kasar sang jenderal, maka kita dapat mengenali dalam kata-katanya sebutir kebenaran: elemen destruktif juga mengintai orang dan keluar jika mereka jatuh ke dalam anarki. Ya, dan Pushkin, yang dimaksud oleh sang jenderal, merasa ngeri dengan "pemberontakan Rusia, tidak masuk akal dan tanpa ampun." Mari kita ingat berapa banyak nilai budaya yang dihancurkan di Rusia selama revolusi 1917 dan yang mengikutinya. perang sipil. Nekrasov, sebaliknya, yang menyerukan rakyat untuk memberontak melawan penindas mereka (walaupun tidak sejelas yang mereka coba tunjukkan dalam tahun Soviet, sebaliknya, dia berbicara tentang kemampuan orang untuk mempertahankan hak-hak mereka dan tidak membiarkan diri mereka dieksploitasi untuk apa-apa), tidak tahu "jin" mengerikan apa yang ingin dia "keluarkan dari botol".

Bagian terakhir dari puisi itu secara terbuka menyindir, nadanya sangat berbeda dari yang sebelumnya. Menanggapi permintaan sang jenderal untuk menunjukkan kepada anak "sisi terang" dari pembangunan jalan, penyair melukiskan gambaran penyelesaiannya. pekerja rakyat sudah di sinar matahari, yang dalam hal ini menetapkan genre cerita yang sama sekali berbeda. Jika selama "cahaya bulan" magis esensi tertinggi dan ideal dari orang-orang diungkapkan kepada kami sebagai mesin kemajuan dan standar moral untuk semua kelas Rusia lainnya, maka di bawah sinar matahari, tatapan kami sama sekali tidak " sisi terang» kehidupan rakyat. Para pekerja ternyata tertipu: mereka tidak hanya tidak dibayar apa pun untuk kerja keras mereka yang sebenarnya, tetapi mereka ditipu dengan kejam, sehingga "Setiap kontraktor harus tinggal, hari-hari absen menjadi satu sen!" Petani yang buta huruf tidak dapat memeriksa perhitungan yang salah dan terlihat tidak berdaya, seperti anak-anak. Nekrasov dengan pahit menyampaikan pidato mereka yang tidak berpendidikan dan hampir tidak berarti: ""Mungkin sekarang ada terlalu banyak, Tapi silakan! .." - mereka melambaikan tangan ...". Seorang kontraktor curang tiba, "gemuk, kekar, merah seperti tembaga." Penyair mencoba memberinya fitur menjijikkan: "Peluh menyeka pedagang dari wajahnya Dan berkata, akimbo dengan gambar: "Oke ... sesuatu ... bagus! .. bagus! .." Dia berperilaku seperti raja dan a dermawan universal: "Dengan Tuhan , sekarang pulanglah, - saya ucapkan selamat! (Angkat topi - jika saya katakan!) Saya mengekspos satu tong anggur kepada para pekerja Dan - saya memberikan tunggakan ... ". Dan orang-orang dengan naif bersukacita atas pengampunan hutang fiktif, jangan membenci penjarahan yang kurang ajar dan dibeli oleh kelemahan mereka untuk anggur dengan "hadiah murah hati": "Orang-orang melepaskan kuda mereka - dan istri pedagang Dengan teriakan "Hore" bergegas di sepanjang jalan ... " . Jadi - dengan bodohnya percaya dan naif, tidak mengetahui nilai diri mereka sendiri dan pekerjaan mereka, tidak mampu membela diri mereka sendiri - orang-orang muncul di epilog "Ini adalah keadaannya yang sebenarnya. Ini membutuhkan koreksi. Menurut penyair, orang-orang harus dibantu jika mereka tidak dapat melakukannya sendiri."

Guntur surga tidak membuatmu takut,
Dan Anda memegang hal-hal duniawi di tangan Anda,
Dan orang-orang ini tidak dikenal
Kesedihan yang tak terelakkan di hati.

Apa tangisan kesedihan ini bagimu,
Apa orang-orang miskin ini bagi Anda?
Liburan abadi lari cepat
Hidup tidak akan membiarkan Anda bangun.
Dan mengapa? Clickers3 menyenangkan
Anda menyebut orang baik;
Tanpa dia kamu akan hidup dengan kemuliaan
Dan mati dengan kemuliaan!
Idyll arcadian yang tenang4
Hari-hari tua akan bergulir.
Di bawah langit Sisilia yang menawan,
Dalam naungan pohon yang harum,
Merenungkan bagaimana matahari berwarna ungu
Menyelam ke laut biru
Garis-garis emasnya, -
Terbuai dengan nyanyian lembut
Gelombang Mediterania - seperti anak kecil
Anda akan tertidur, dikelilingi oleh perawatan
Keluarga tercinta dan tersayang
(Menunggu kematianmu dengan tidak sabar);
Jenazah Anda akan dibawa kepada kami,
Untuk menghormati dengan pesta pemakaman,
Dan Anda akan pergi ke kuburan ... pahlawan,
Diam-diam dikutuk oleh ibu pertiwi,
Dimuliakan dengan pujian yang nyaring!

Namun, mengapa kita menjadi orang seperti itu
Mengkhawatirkan orang kecil?
Bukankah kita harus melampiaskan kemarahan kita pada mereka? -
Lebih aman… Lebih menyenangkan
Temukan sedikit penghiburan...
Tidak masalah apa yang akan diderita pria itu:
Jadi pemeliharaan yang membimbing kita
Diindikasikan ... ya, dia sudah terbiasa!
Di belakang pos terdepan, di kedai yang miskin
Orang miskin akan meminum segalanya untuk rubel
Dan mereka akan pergi, memohon jalan,
Dan mereka akan mengerang... Tanah asli!
Beri aku nama tempat seperti ini
Saya tidak melihat sudut itu.
Di mana pun penabur dan pemeliharamu,
Di mana seorang petani Rusia tidak akan mengeluh?
Dia mengerang melalui ladang, di sepanjang jalan,
Dia mengerang di penjara, penjara,
Di tambang, di rantai besi;
Dia mengerang di bawah gudang, di bawah tumpukan,
Di bawah kereta, menghabiskan malam di padang rumput;
Mengerang di rumah kecilnya yang malang,
Cahaya matahari Tuhan tidak bahagia;
Mengerang di setiap kota tuli,
Di pintu masuk pengadilan dan kamar.
Keluarlah ke Volga: yang erangannya terdengar
Di atas sungai besar Rusia?
Kami menyebut erangan ini sebuah lagu -
Pengangkut tongkang itu sedang menarik! ..
Volga! Volga! .. Di mata air yang tinggi
Anda tidak membanjiri ladang seperti itu
Seperti kesedihan besar orang-orang
Tanah kami penuh,
Dimana ada orang, disitu ada erangan... Oh, hatiku!
Apa arti eranganmu yang tak ada habisnya?
Maukah Anda bangun, penuh kekuatan,
Atau, takdir mematuhi hukum,
Semua yang Anda bisa, sudah Anda lakukan -
Membuat lagu seperti erangan
Dan beristirahat secara rohani selamanya? ..

Refleksi di pintu depan.

Refleksi di pintu depan. Nekrasov. Mendengarkan

Analisis puisi Nekrasov "Refleksi di pintu depan"

Sejarah penciptaan

Puisi "Refleksi di pintu depan" ditulis oleh Nekrasov pada tahun 1858. Dari memoar Panaeva, diketahui bahwa pada salah satu hari musim gugur yang hujan, Nekrasov melihat dari jendela, seperti dari pintu masuk tempat menteri tinggal milik negara, seorang petugas kebersihan dan seorang polisi mengusir para petani, mendorong mereka dari belakang. Beberapa jam kemudian, puisi itu sudah siap. Adegan genre, yang menjadi dasar puisi, dilengkapi dengan sindiran dan generalisasi.

Selama lima tahun puisi itu tidak dapat muncul di pers yang disensor Rusia dan berpindah dari tangan ke tangan dalam daftar. Pada tahun 1860, diterbitkan oleh Herzen dalam "The Bell" tanpa tanda tangan penulis, dengan catatan: "Kami sangat jarang menerbitkan puisi, tetapi tidak mungkin untuk tidak menerbitkan puisi seperti itu." Baris terakhir (dari syair: "Katakan padaku biara seperti itu ...") menjadi lagu siswa.

Arah sastra, genre

Puisi itu secara realistis menggambarkan penyakit seluruh masyarakat Rusia. Bangsawan itu malas dan acuh tak acuh, yang lain merendahkan diri di hadapannya, dan para petani kehilangan haknya dan tunduk. Adegan bergenre di pintu depan adalah kesempatan untuk merenungkan nasib rakyat Rusia dan masyarakat Rusia. Ini adalah contoh lirik sipil.

Tema, ide pokok dan komposisi, alur

Plot puisi Nekrasov. Secara kondisional dapat dibagi menjadi 3 bagian.

Bagian pertama adalah deskripsi hari biasa dalam kehidupan pintu masuk. Pada hari-hari khusyuk orang penting datang berkunjung atau tinggalkan saja nama di buku. Pada hari kerja, orang miskin datang, "orang tua dan janda". Tidak semua pemohon mendapatkan apa yang mereka minta.

Bagian kedua didedikasikan untuk "pemilik kamar mewah." Ini dimulai dengan daya tarik pengamat - pahlawan liris. Karakterisasi negatif bangsawan diakhiri dengan seruan untuk membangunkan dan menghidupkan kembali para pemohon. Dugaan hidup dan mati bangsawan dijelaskan selanjutnya.

Bagian ketiga adalah generalisasi dan konstruksi kasus khusus ini menjadi kasus yang khas. Tidak ada tempat seperti itu di tanah kelahiran kita di mana petani Rusia, penabur dan penjaga tanah ini, tidak akan menderita. Semua kelas dalam keadaan tidur spiritual: baik orang-orang maupun pemilik kamar-kamar mewah. Ada cara bagi orang-orang untuk bangun.

Tema refleksi adalah nasib rakyat Rusia, pencari nafkah - kaum tani Rusia. Ide utamanya adalah bahwa orang-orang tidak akan pernah sampai ke pintu masuk utama para master, mereka adalah penghuni dari dunia yang tidak berpotongan. Satu-satunya jalan keluar bagi orang-orang adalah menemukan kekuatan untuk bangkit.

Ukuran dan sajak

Puisi itu ditulis dalam anapaest multi-kaki dengan pergantian yang tidak teratur dari tiga kaki dan empat kaki. wanita dan sajak maskulin bergantian, jenis pantun juga berubah: ring, cross, dan berdekatan. Akhir dari puisi tersebut menjadi lagu siswa.

Jalan dan gambar

Puisi dimulai dengan metonimi dikombinasikan dengan metafora. Kota ini terobsesi dengan penyakit budak, yaitu penduduk kota dengan budak, seperti budak, di hadapan bangsawan. Di awal puisi, para pemohon terdaftar dengan kering. Perhatian khusus narator mencurahkan untuk deskripsi pria dan menggunakan julukan: jelek, wajah dan tangan kecokelatan, orang Armenia kurus, punggung bengkok, tungau sedikit. ekspresi " Mereka pergi, membakar matahari' telah menjadi sebuah pepatah. Belas kasih adalah detail yang pedih: para petani, yang diusir, pergi dengan kepala terbuka, menunjukkan rasa hormat.

Grandee digambarkan dengan bantuan metafora grandiloquent. Dia memegang guntur duniawi di tangannya, tetapi guntur surgawi tidak membuatnya takut. Hidupnya berjalan seperti liburan abadi. Julukan manis penyair romantis menggambarkan kehidupan surgawi seorang bangsawan: Idyll Arcadian yang tenang, langit Sisilia yang menawan, bayangan pohon yang harum, matahari ungu, laut biru. Akhir hayat sang bangsawan digambarkan dengan ironi bahkan sarkasme. Pahlawan akan diam-diam dikutuk oleh tanah air, keluarga tersayang dan tercinta menantikan kematiannya.

Bagian ketiga menggunakan metonimi lagi. Pahlawan liris mengacu pada tanah kelahirannya, yaitu, untuk semua penghuninya. Dia membuka kehidupan orang-orang yang mengeluh ke semua kelas. Kata kerja erangan diulang-ulang seperti menahan diri. Nyanyian rakyat itu seperti rintihan (perbandingan).

Setelah beralih ke tanah Rusia, Nekrasov beralih ke Volga. Dia membandingkan kesedihan orang-orang dengan air sungai Rusia yang meluap. Di bagian ini, Nekrasov kembali menggunakan julukan musim semi yang berlimpah, orang-orang yang hangat, erangan yang tak ada habisnya. Seruan terakhir adalah pertanyaan kepada orang-orang: akankah dia bangun, atau akankah tidur rohaninya berlangsung selamanya, sesuai dengan hal-hal yang alami? Untuk Nekrasov yang realis, pertanyaan ini tidak retoris. Selalu ada pilihan, kenyataan tidak dapat diprediksi.

Nikolai Nekrasov sejak kecil menyaksikan ketidakadilan yang merajalela di masyarakat, dan secara terbuka bersimpati dengan para petani. Tetapi dia tidak dapat mengubah apa pun, tetapi dia dapat menginspirasi pemuda yang berpikiran revolusioner dengan liriknya, memperhatikan masalah ini, yang harus diselesaikan. Nikolai Nekrasov adalah penyair yang luar biasa, yang karyanya dikenal, dapat dibaca, dan diminati, selama masa hidupnya, dan sekarang, setelah bertahun-tahun. Dia dengan berani menunjukkan masalah negara Rusia dan ketidakmampuan pihak berwenang untuk menyelesaikan masalah ini. Tapi tema utamanya selalu orang-orang.

Dari bawah tangan klasik keluar sejumlah besar puisi yang ditulis di bawah pengaruh yang kuat. Ini juga merupakan karya "Refleksi di pintu depan", yang lahir dalam beberapa jam.

Refleksi di pintu depan

Berikut adalah pintu masuk depan. Pada hari-hari khusyuk
Dimiliki oleh penyakit budak,
Seluruh kota dengan semacam ketakutan
Berkendara ke pintu yang disayangi;
Tuliskan nama dan pangkat Anda,
Tamu meninggalkan rumah
Sangat puas dengan diriku sendiri
Bagaimana menurut Anda - itulah panggilan mereka!
Dan pada hari-hari biasa, pintu masuk yang luar biasa ini
Pengepungan wajah-wajah malang:
Lampu sorot, pencari tempat,
Dan seorang lelaki tua, dan seorang janda.
Dari dia dan untuk dia kemudian tahu di pagi hari
Semua kurir dengan kertas melompat.
Kembali, yang lain menyanyikan "tram-tram",
Dan para pemohon lainnya menangis.
Begitu saya melihat orang-orang datang ke sini,
Desa orang Rusia
Kami berdoa ke gereja dan berdiri jauh,
Kepala pirang yang menjuntai ke dada;
Penjaga pintu muncul. "Biarkan saja," kata mereka
Dengan ekspresi harapan dan kesedihan.
Dia memandang para tamu: mereka jelek untuk dilihat!
Wajah dan tangan terbakar sinar matahari
Armenia kurus di bahu,
Dengan ransel di punggung ditekuk,
Salib di leher dan darah di kaki
Pakai sepatu kulit pohon buatan sendiri
(Ketahuilah, mereka mengembara untuk waktu yang lama
Dari beberapa provinsi yang jauh).
Seseorang berteriak kepada portir: “Berkendara!
Kami tidak suka massa yang compang-camping!
Dan pintu terbanting menutup. setelah berdiri,
Para peziarah membuka ikatan tas,
Tapi portir tidak membiarkan saya masuk, tanpa membawa sedikit pun,
Dan mereka pergi, terbakar matahari,
Mengulangi: "Tuhan menghakimi dia!",
Mengulurkan tangan tanpa harapan,
Dan selama aku bisa melihat mereka,
Dengan kepala terbuka...
Dan pemilik kamar mewah
Mimpi lain sangat dipeluk ...
Anda, yang menganggap hidup patut ditiru
Mabuk dengan sanjungan tak tahu malu,
pita merah, kerakusan, permainan,
Bangun! Ada juga kesenangan:
Bawa mereka kembali! Anda adalah keselamatan mereka!
Tapi yang bahagia tuli terhadap kebaikan...
Guntur surga tidak membuatmu takut,
Dan Anda memegang hal-hal duniawi di tangan Anda,
Dan orang-orang ini tidak dikenal
Kesedihan yang tak terelakkan di hati.
Apa tangisan kesedihan ini bagimu,
Apa orang-orang miskin ini bagi Anda?
Liburan abadi lari cepat
Hidup tidak akan membiarkan Anda bangun.
Dan mengapa? Clicker menyenangkan
Anda menyebut orang baik;
Tanpa dia kamu akan hidup dengan kemuliaan
Dan mati dengan kemuliaan!
Idyll arcadian yang tenang
Hari-hari tua akan bergulir:
Di bawah langit Sisilia yang menawan,
Dalam naungan pohon yang harum,
Merenungkan bagaimana matahari berwarna ungu
Menyelam ke laut biru
Garis-garis emasnya, -
Terbuai dengan nyanyian lembut
Gelombang Mediterania - seperti anak kecil
Anda akan tertidur, dikelilingi oleh perawatan
Keluarga tercinta dan tersayang
(Menunggu kematianmu dengan tidak sabar);
Jenazah Anda akan dibawa kepada kami,
Untuk menghormati dengan pesta pemakaman,
Dan Anda akan pergi ke kuburan ... pahlawan,
Diam-diam dikutuk oleh ibu pertiwi,
Dimuliakan dengan pujian yang nyaring!
Namun, mengapa kita menjadi orang seperti itu
Mengkhawatirkan orang kecil?
Bukankah kita harus melampiaskan amarah kita pada mereka? -
Lebih aman... Lebih menyenangkan
Temukan sedikit penghiburan...
Tidak masalah bahwa petani akan menderita;
Jadi pemeliharaan yang membimbing kita
Diindikasikan ... ya, dia sudah terbiasa!
Di belakang pos terdepan, di kedai yang miskin
Orang miskin akan meminum segalanya untuk rubel
Dan mereka akan pergi, memohon jalan,
Dan mereka akan mengerang... Tanah asli!
Beri aku nama tempat seperti ini
Saya tidak melihat sudut itu.
Di mana pun penabur dan pemeliharamu,
Di mana seorang petani Rusia tidak akan mengeluh?
Dia mengerang melalui ladang, di sepanjang jalan,
Dia mengerang di penjara, penjara,
Di tambang, di rantai besi;
Dia mengerang di bawah gudang, di bawah tumpukan,
Di bawah kereta, menghabiskan malam di padang rumput;
Mengerang di rumah kecilnya yang malang,
Cahaya matahari Tuhan tidak bahagia;
Mengerang di setiap kota tuli,
Di pintu masuk pengadilan dan kamar.
Keluarlah ke Volga: yang erangannya terdengar
Di atas sungai besar Rusia?
Kami menyebut erangan ini sebuah lagu -
Pengangkut tongkang itu sedang menarik! ..
Volga! Volga! .. Di mata air yang tinggi
Anda tidak membanjiri ladang seperti itu
Seperti kesedihan besar orang-orang
Tanah kami penuh,
Dimana ada orang, disitu ada erangan... Oh, hatiku!
Apa arti eranganmu yang tak ada habisnya?
Maukah Anda bangun, penuh kekuatan,
Atau, takdir mematuhi hukum,
Segala sesuatu yang Anda bisa, sudah Anda lakukan, -
Membuat lagu seperti erangan
Dan beristirahat secara rohani selamanya? ..

Sejarah penciptaan puisi

Menurut memoar orang-orang sezamannya, puisi "Refleksi di pintu depan" ditulis pada saat Nikolai Alekseevich sedang sakit limpa. Ini adalah bagaimana Panaeva melihatnya, dengan siapa dia tinggal selama lebih dari sepuluh tahun. Dia menggambarkan hari ini dalam memoarnya, mengatakan bahwa penyair menghabiskan sepanjang hari di sofa, bahkan tanpa bangun. Dia menolak untuk makan dan tidak ingin melihat siapa pun, jadi tidak ada resepsi hari itu.

Avdotya Panaeva mengingat bahwa, terganggu oleh perilaku penyair, keesokan harinya dia bangun lebih awal dari biasanya dan memutuskan untuk melihat ke luar jendela untuk melihat seperti apa cuaca di luar. Wanita muda itu melihat para petani di teras menunggu pintu depan di seberang rumah penyair terbuka. Pangeran N. Muraviev tinggal di rumah ini, yang pada waktu itu menjabat sebagai Menteri Barang Milik Negara. Terlepas dari kenyataan bahwa cuaca hujan, lembab dan mendung, para petani duduk di tangga teras depan dan menunggu dengan sabar.

Kemungkinan besar mereka datang ke sini pagi hari ketika fajar baru saja mulai terbit. Dari pakaian kotor mereka, mudah dimengerti bahwa mereka datang dari jauh. Dan mereka mungkin hanya memiliki satu tujuan - untuk mengajukan petisi kepada pangeran. Wanita itu juga melihat bagaimana tiba-tiba seorang portir muncul di tangga, yang mulai menyapu dan mengusir mereka ke jalan. Tetapi para petani masih tidak pergi: mereka bersembunyi di balik langkan pintu masuk ini dan, membeku, bergerak dari satu kaki ke kaki lain, basah kuyup, menempel ke dinding, mencoba bersembunyi dari hujan, berharap bahwa, mungkin, mereka akan tetap diterima, didengarkan, atau setidaknya mengajukan petisi.

Panaeva tidak tahan dan pergi ke penyair untuk menceritakan seluruh situasinya. Ketika Nikolai Nekrasov pergi ke jendela, dia melihat bagaimana para petani diusir. Petugas kebersihan dan polisi yang dipanggil mendorong mereka ke belakang, mencoba mengeluarkan mereka dari beranda dan, secara umum, ke halaman secepat mungkin. Hal ini membuat penyair sangat marah, dia mulai mencubit kumisnya, dan dia melakukan ini ketika dia sangat gugup, dan menekan bibirnya dengan erat.

Tetapi dia tidak bisa menonton untuk waktu yang lama, jadi dia segera menjauh dari jendela, dan, berpikir, berbaring lagi di sofa. Dan tepat dua jam kemudian dia membacakan puisi barunya untuk Avdotya, yang aslinya berjudul "Di pintu depan". Tentu saja, penyair banyak berubah dalam gambar yang dilihatnya dalam kenyataan, dan menambahkan fiksi untuk mengangkat tema pembalasan dan penghakiman alkitabiah dan benar. Oleh karena itu, alur puisi ini memiliki makna simbolis bagi pengarangnya.

Tetapi sensor tidak dapat melewatkan ciptaan Nekrasov yang begitu puitis, jadi itu hanya berkorespondensi selama lima tahun dan berpindah dari tangan ke tangan, ditulis ulang dengan tangan. Pada tahun 1860, itu diterbitkan di salah satu majalah sastra, tetapi tanpa menyebutkan penulisnya. Herzen, yang berkontribusi pada pencetakan puisi Nekrasov ini, di majalahnya "The Bell", di bawah teks syair, juga menulis catatan di mana dia mengatakan bahwa puisi jarang ada di majalah mereka, tetapi

"puisi itu tidak mungkin untuk tidak ditempatkan."

Sikap penulis terhadap karyanya

Dalam ceritanya, penyair menunjukkan situasi yang sederhana dan biasa untuk saat itu, ketika para petani menjadi terhina dan tersinggung. Situasi yang digambarkan oleh penulis, untuk adat dan aturan pada waktu itu, adalah hal yang biasa dan akrab bagi banyak orang sezaman. Tetapi Nikolai Alekseevich mengubahnya menjadi keseluruhan cerita, yang didasarkan pada fakta nyata dan jujur.

Penyair menunjukkan sikapnya terhadap fakta bahwa para petani, yang terbiasa dengan penghinaan, bahkan tidak mencoba untuk memprotes. Mereka, seperti budak yang pendiam, cukup membiarkan diri mereka diganggu. Dan kebiasaan mereka ini juga membuat si penyair ngeri.

Beberapa pembaca mungkin menganggap dalam ceritanya seruan untuk memberontak, yang diciptakan penyair, sebagai patriot negara tercinta dan orang-orang yang menderita, dalam bentuk puisi yang begitu menarik. Dan sekarang, ketika kesabarannya telah mencapai puncak tertentu, dia menyerukan kepada rakyatnya untuk bangkit melawan perbudakan dan ketidakadilan.

Gagasan utama yang coba disampaikan oleh Nekrasov adalah bahwa orang-orang tidak akan dapat menerobos, atau bahkan berdiri di pintu depan.

Anda perlu bertindak secara berbeda.

Gambar dasar dan sarana ekspresif

Gambaran utama dari seluruh puisi Nekrasov adalah, pertama-tama, penulisnya sendiri, yang suaranya terus-menerus terdengar, dan pembaca merasakan sikapnya terhadap semua yang terjadi dan masalah yang diangkatnya. Namun demikian, dia tidak menamai dirinya sendiri, dan menciptakan citranya seolah-olah dia berbicara bukan dari dirinya sendiri, tetapi seolah-olah tersembunyi di balik kenyataan, di balik gambar-gambar dunia yang dia gambar dengan bantuan sarana ekspresif. Dalam setiap detail Anda dapat melihat penulis, yang mencoba menekankan sikapnya terhadap kenyataan.

Karakter dalam cerita Nekrasov berbeda. Sebagian besar dari mereka disatukan oleh satu hal - penderitaan dan pahlawan. Penulis membagi semua pemohon yang berada di depan pintu masuk ini menjadi dua kelompok: seseorang keluar menyanyikan sesuatu yang menyenangkan untuk dirinya sendiri, dan kelompok orang kedua biasanya keluar sambil menangis.

Dan setelah pembagian seperti itu, bagian kedua dari ceritanya dimulai, di mana dia langsung mengatakan bahwa dulu dia, penyair Nikolai Nekrasov, yang kebetulan melihat. Dengan setiap baris baru dalam plot, suara penulis tumbuh, yang telah menjadi saksi tanpa disadari kesedihan dan perbudakan manusia. Dan suara penyair terdengar kuat dan marah, karena dia merasa dirinya sama sekali bukan sebagai saksi, tetapi sebagai peserta dalam semua ini.

Cukup membaca ciri-ciri yang penulis berikan kepada para petani yang datang membawa petisi. Mereka menunggu, tidak memintanya, dan ketika mereka tidak diterima, kemudian, pasrah pada ini, mereka dengan patuh mengembara. Dan segera penulis membawa pembaca ke kamar-kamar di mana para petani tidak bisa mendapatkan. Penulis menunjukkan kehidupan seorang pejabat yang terus mempermalukan petani, menganggap dirinya lebih tinggi dari mereka.

Di bagian ketiga plot Nekrasov, orang juga dapat mendengar kesedihan penyair itu sendiri, yang marah dan memprotes sikap seperti itu terhadap para petani. Tetapi bagaimana perasaan pejabat itu, yang dengan mudahnya mengusir para petani? Dan di sini penulis menggunakan cara ekspresif untuk membuat monolognya lebih hidup dan visual:

Ekspresi.
⇒Kalimat kompleks.
Seruan dan pertanyaan retoris.
Sajak daktil.
Pergantian anapaests: tiga kaki dan empat kaki.
Gaya percakapan.
Antitesis.

Analisis puisi tersebut

Penulis mencoba untuk menunjukkan kontras antara kehidupan seorang pejabat yang cukup makan yang terlibat dalam apa yang dia sukai. berjudi, kerakusan, kebohongan terus-menerus dan kepalsuan dalam segala hal, dan kehidupan berlawanan yang sama sekali berbeda di antara para petani, yang tidak melihat sesuatu yang baik.

Kehidupan seorang petani adalah tragis, dan penjara dan penjara selalu siap untuk petani. Orang-orang terus-menerus ditindas, itu sebabnya mereka sangat menderita. Bangsa yang kuat seperti itu binasa atas kehendak para pejabat, yang potret umumnya ditampilkan dalam puisi itu.

Nikolai Nekrasov sangat marah dengan kesabaran rakyat jelata yang begitu lama. Ia berusaha menjadi pelindung mereka, karena mereka sendiri tidak membenci dan tidak menggerutu. Dia meminta penyair dan pejabat untuk berpikir lagi, untuk akhirnya mengingat tugas mereka, karena tugasnya adalah mengabdi untuk kebaikan tanah air dan orang-orang yang tinggal di sini. Penulis marah pada kenyataan bahwa perintah seperti itu memerintah di negara tercinta, pelanggaran hukum apa, dan berharap ini semua akan segera berhenti.

Tetapi penulis tidak hanya berbicara kepada pejabat, tetapi juga orang-orang itu sendiri, yang diam. Dia bertanya kepadanya berapa banyak lagi yang bisa dia tahan dan kapan, akhirnya, dia akan bangun dan berhenti dipenuhi dengan kesedihan dan penderitaan. Lagi pula, erangan mengerikan mereka terdengar di seluruh negeri, dan itu mengerikan dan tragis.

Kemarahan penyair begitu besar, dan imannya begitu kuat sehingga pembaca tidak ragu - keadilan akan menang.