Մենք կարծես քաղաքակիրթ հասարակության մեջ ենք ապրում։ Եվ մենք նույնիսկ քիչ թե շատ պահպանում ենք 10 պատվիրանները՝ մենք չենք սպանում, չենք գողանում, չենք ... լավ, և այլն: Բայց հասարակությունը, չգիտես ինչու, դեռ անհաշտ է շատ բաների հետ կապված։ Ասենք, ոչ վաղ անցյալում Սանկտ Պետերբուրգում օրենք ընդունեցին «միասեռականության քարոզչությունն արգելելու մասին»։ Շատ անհասկանալի ձևակերպումներով ընդունեցին, որից հետո Բորիս Մոիսեևի համերգներն արգելելը և Էլթոն Ջոնի ձայնասկավառակները վաճառքից հանելը ճիշտ է։ «Բարոյականության» պահապանները նաև վկայակոչեցին Աստվածաշունչը. «Եթե որևէ մեկը պառկած է տղամարդու հետ, ինչպես կնոջ հետ, ապա երկուսն էլ պղծություն են գործել. թող մահապատժի ենթարկվեն, նրանց արյունը նրանց վրա է» (Աստվածաշունչ, Ղևտական 20։13)։ Բայց Աստվածաշնչում, գրված է, որ սատանան գիտի, թե երբ է, դեռ կան մի շարք արգելքներ, որոնց խախտման համար ճիշտ է քարկոծել աշխարհի կեսը մինչև մահ: Օրինակ՝ մահվան արգելքի տակ են ...

1. դաջվածք

Այո՛, այո՛, սրա համար է նաև մահը։ Ընդհանրապես, քաղաքակիրթ և ոչ այնքան քաղաքակիրթ հասարակության լավ կեսը երկար տարիներ դատապարտված է։ Կարծում եք, որ պապի վրա այդքան սրամիտ թիթեռ է, թե՞ ուսին ահավոր վիշապ: Պարզապես գեղեցիկ նկար է, և միշտ կարելի է դիմել այն փաստին, որ «նայեք սամուրայներին», բայց ճապոնացի սինտոիստները նրանց համար ընդհանուր առմամբ տարբեր են, և ասվում է. ինքներդ: ես եմ Տերը»։ (Ղևտական ​​19։28)

2. ԲԵՂԵՐԻ ԵՎ ՄՈՐՈՒՔԻ ՓԱԿՈՒՄ (ԵՎ ՆԱԵՎ ՄՈԴԵԼԱԿԱՆ սանրվածքներ)

Դողալ հիփսթերներ և ռոքերներ բոլոր տարիքի: Դե, միևնույն ժամանակ, և բոլոր արական սեռի նորաձեւասերները: Իսկական քրիստոնյա լինելը հիմնականում քարանձավային մարդ լինելն է, քանի որ Աստվածաշունչը հաճախ մեզ ասում է, որ մենք չպետք է հոգ տանենք արտաքինի, այլ հոգու մասին: Ի վերջո, նույն Ղևտացին, որը խիստ և առատաձեռն գիրք է բոլոր տեսակի արգելքներով, ասում է. (Ղևտական ​​19։27)

3. Բախտագուշակներ և հորոսկոպներ

Դե, մի ասա, որ երբեք գուշակի մոտ չես գնացել, կամ, լավ, թերթի/ամսագրի վերջին էջի հորոսկոպը չես կարդացել։ Նույնիսկ եթե չես հավատում դրան, երկրի վրա չկա ոչ մի մարդ, ով մի պահ չնայի, և ինչ կլինի այնտեղ հաջորդ շաբաթ Խոյերի / Երկվորյակների / Առյուծների մոտ: Սակայն Ղևտացին դրա համար ունի իր կանոնը. «Մի՛ դիմիր նրանց, ովքեր կանչում են մեռելներին, մի՛ գնա մոգերի մոտ և մի՛ պղծվիր նրանցից։ ես եմ քո Տեր Աստվածը»։ (Ղևտական ​​19։31)

4. ՀԱՇՄԱՆԴԱՄՆԵՐ

Դե, ոչ բոլորը, այլ միայն կոնկրետ խնդիրներով՝ Հեմինգուեյի «Ֆիեստա» վեպի հերոսի հետ կատարվածի նման։ Սա հազվադեպ է պատահում, բայց եթե հանկարծ ինչ-որ պատերազմի վետերան պոկվի իր տղամարդկության (կամ դրա մի մասի) պայթյունից, ապա նա այլևս չի կարող հույս ունենալ Երկնքի Արքայության վրա. կտրվածները չեն կարող մտնել Տիրոջ ընկերության մեջ»: (Բ Օրինաց 23։1)

5. ԿԵՌՔԻ ԺԱՄԱՆԱԿ ԱՄՈՒՍՆՈՒՆ ՕԳՆՈՂ ԿԻՆԸ

Մենք գիտենք, թե ինչպես են կանայք պայքարում. նրանք օգտագործում են բոլոր մեթոդները հաստատ հաղթելու համար՝ բռնում են մազերից, հանում աչքերը, ծեծում նրանց գնդակների մեջ: Վա՜յ, բայց սա ուղղակի, Աստված մի արասցե: Եթե ​​հաջորդ անգամ, երբ դու ակամա կռվես քո միսսի առջև, և նա շտապի քեզ օգնելու, հեռու պահիր նրան քո մրցակցի պատճառական վայրերից, քանի որ ասվում է. կգա, որ իր ամուսնուն վերցնի նրան հարվածողի ձեռքից և մեկնելով նրա ձեռքը, բռնի նրան ամոթալի ուդից։ Ապա կտրիր նրա ձեռքը, թող քո աչքը չխնայի նրան։ (Բ Օրինաց 25:11-12)

6. Խոզապուխտ, Ճագար (ԵՎ ՇԱՏ ԱՎԵԼԻ)

Ի՞նչ էիք կարծում։ Իսկական քրիստոնյաները, ինչպես մուսուլմաններն ու հրեաները, չպետք է խոզի և նապաստակի միս ուտեն: Երբեք! Նախ՝ համեղ է, և երկրորդ. «Մի՛ կերեք սրանք, ովքեր ծամում են և սմբակներ ունեն՝ ուղտը, որովհետև նա ծամում է, բայց նրա սմբակները բաժանված չեն, նա անմաքուր է ձեզ համար. Նապաստակ և նապաստակ, քանի որ նա ծամում է, բայց նրա սմբակները կտրված չեն, նա անմաքուր է ձեզ համար. և խոզեր, քանի որ նրա սմբակները բաժանված են, և նրա սմբակների կտրվածքը խորն է, բայց նա չի կրծում, նա անմաքուր է ձեզ համար. մի կերեք նրանց միսը և մի դիպչեք նրանց դիակներին. նրանք ձեզ համար անմաքուր են»։ (Ղևտական ​​11:3-8)

7. ԵՎ ԲՈԼՈՐ ԾՈՎԵՄԱՐՔՆԵՐԸ, ներառյալ ոստրեը, ծովախեցգետինն ու օմարը

Ի վերջո, դուք ապրում եք Ֆրանսիայում / Իսպանիայում / Իտալիայում / Պորտուգալիայում, Սոչիում / Եվպատորիայում: Պատրաստվու՞մ եք հանգստանալ Թաիլանդում, կղզիներում կամ Հնդկաստանում: Շնորհավորում եմ: Դուք սոված կմնաք։ Փաստորեն, նույնը վերաբերում է նրանց, ովքեր սովոր են սխտորով ծովախեցգետին փաթաթել գարեջրի մի բաժակի տակ, քանի որ. բոլոր ջրերում ապրողներից կեղտ ձեզ համար. նրանք պետք է կեղտոտ լինեն ձեզ համար. մի կերեք նրանց միսը և գարշեք նրանց դիակներից» (Ղևտացոց 11։10-11)։ Փոխարենը, Ղևտացին առաջարկում է մորեխ ուտել։ Դե, անկեղծ ասած, սա շատ սիրողական է:

8. ԵՐԿՐՈՐԴ ԱՄՈՒՍՆԱՑԵՔ / ԱՄՈՒՍՆԱՑԵՔ

Ի՞նչ եք կարծում, պաշտոնական ամուսնությունը երբևէ փրկե՞լ է իրավիճակը: Ոչ մի բան: Աստվածաշնչում, ընդհանրապես, սեռերի միջև հարաբերությունների հետ կապված ամեն ինչ տարօրինակ արգելքների տակ է։ Այժմ, հարաբերությունների մի քանի անհաջող փորձերից հետո, վերջապես հանդիպելով ձեր միակին և սիրո թևերի վրա թռչելով ամուսնության առաջարկություն անելու համար, լավ մտածեք, թե արդյոք դա ձեզ պետք է. «Նա ասաց նրանց. շնություն է գործում նրանից. և եթե կինը բաժանվի իր ամուսնուց և ամուսնանա ուրիշի հետ, նա շնություն է գործում»: (Մարկոսի Ավետարան 10:11-12) Դե, դուք արդեն գիտեք շնության մասին՝ մահացու մեղք:

9. ԱՄՈՒՍՆԱՆՑԵՔ ՈՉ ԿՈՒՅՍԻ հետ

Իրականում այս օրերին գրեթե անհնար է կույս հարսնացու գտնել: Իսկ ո՞ւմ է պետք, ճիշտն ասած, նման բան։ «Աղջկա» հետ ամուսնանալը նման է ռուլետկա խաղալուն՝ բախտավոր, թե անհաջող: Եվ եթե հանկարծ ձեր բախտը չբերի, ապա կարդացեք Մովսեսի պատվիրանները, հատկապես շնության վերաբերյալ. Եվ դուք, օրիորդներ, վախեցեք, որովհետև. «Եթե ասվածը ճշմարիտ է, և աղջկա մեջ կուսություն չկա, ապա աղջկան թող բերեն իր հոր տան դուռը, և նրա քաղաքի բնակիչները կանեն. քարկոծե՛ք նրան մինչև մահ, որովհետև նա ամոթալի գործ է արել Իսրայելի մեջ՝ պոռնկանալով իր հոր տանը. և [այսպես] վերացրեք չարը ձեր միջից»։ (Բ Օրինաց 22:21-22)

10. ԱՇԽԱՏԵՔ ՇԱԲԱԹ ՕՐԵՐԻՆ

Մեկ այլ օրենք, որը քրիստոնյաները հավասարապես կիսում են հրեաների հետ։ Շաբաթ օրերին, այսինքն՝ Շաբաթին, աշխատանքն արգելված է։ Բայց արդյո՞ք դա իրատեսական է մեր հասարակության մեջ, որտեղ ամեն ինչ կառուցված է աշխատասիրության և աշխատանքը չկորցնելու անկեղծ ցանկության վրա: Այսինքն՝ դուք լրջորեն կարծում եք, որ ինչ-որ տեղ մարդիկ կան, ովքեր աշխատում են միայն երկուշաբթիից ուրբաթ ժամը 9-ից 5-ը։ Այժմ, եթե ձեր ղեկավարը ձեզ հետ է պահում ուրբաթ գիշերը (այո, շաբաթ օրը գալիս է ուրբաթ օրը մայրամուտին) կամ, Աստված մի արասցե, շաբաթ օրը՝ ավարտելու այրվող նախագիծը, կարող եք ապահով կերպով հայտարարել, որ ցանկանում եք ավելի երկար ապրել, քանի որ. «Եվ պահեք շաբաթ օրը, որովհետև այն սուրբ է ձեզ համար. ով պղծում է այն, թող մատնվի։

Խոզի միսը Աստվածաշնչում Մաքուր և անմաքուր սննդի մասին օրենքը

ՀԱՐՑ SAVELY-ից
Աստվածաշնչում Ղևտական ​​գրքում, 11-րդ գլխում, 7-8-րդ համարներում ասվում է. քեզ համար; 8 Նրանց միսը մի՛ ուտէք, ոչ էլ դիակներին դիպչէք. նրանք անմաքուր են քեզ համար»։ Ստացվում է, որ մենք մուսուլմանների նման խոզի միս ուտել չե՞նք կարող։

(ՍԿԻԶԲ. Շարունակությունը տես այստեղ և այստեղ)

Իսկապես, Քրիստոսի ծառայությունը և զոհաբերական մահը չեղյալ հայտարարեցին Մովսեսի օրենքի ծիսական պատվիրանները (զոհաբերություն, ծառայություն տաճարում), քանի որ դրանք Հիսուսի տեսակներ էին: Իսրայելի աստվածապետական ​​պետությանը վերաբերող պատվիրանները նույնպես դադարեցին գործել, քանի որ Նոր Կտակարանը ենթադրում է Աստծո հանդեպ հավատքի տարածում տարբեր երկրներում։ Հիսուսը հստակ սահմանեց այն պատվիրանները, որոնք կորցրել են իրենց իմաստը. ահա այն պատվիրանները, որոնք արդեն կատարվել են.

Մատթ. 5։17 "Մի կարծեք, թե ես եկել եմ ոչնչացնելու օրենքը կամ մարգարեներին, ես չեմ եկել ոչնչացնելու, այլ իրականացնելու. 18 Որովհետև ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. մինչև երկինքն ու երկիրը չանցնեն, օրենքից ոչ մի կետ կամ մի նշան չի անցնի, մինչև որ ամեն ինչ կատարվի:. 19 Այսպիսով, ով այս ամենափոքր պատվիրաններից մեկը դրժի և մարդկանց այդպես սովորեցնի, նա ամենափոքր կկոչվի երկնքի արքայությունում. բայց ով որ անում է և սովորեցնում, նա մեծ կկոչվի երկնքի արքայությունում»:

Սոխ. 16։17 Բայց ավելի շուտ երկինքն ու երկիրը կանցնեն, քան օրենքի մեկ տողը կկորչի:

Բոլոր մյուս պատվիրանները, որոնք դեռ չեն կատարվել, ներառյալ անմաքուր սննդի մասին պատվիրանները, դեռևս արդիական են բոլոր հավատացյալների համար:

Ավելին, անմաքուր թռչունը հիշատակվում է Նոր Կտակարանի տեքստում Հովհաննեսի կողմից Հայտնության գրքում, որը թվագրվում է մ.թ. 1-ին դարի վերջից: Սա վկայում է այն մասին, որ նույնիսկ 1-ին դարի վերջին քրիստոնյաները դեռևս տարբերում էին մաքուր և անմաքուր կենդանիներին։

Հայտն. 18:2 ... Բաբելոնն ընկավ, ընկավ, մեծ [պոռնիկ], դարձավ դևերի բնակավայր և հանգրվան բոլոր անմաքուր ոգու համար, ապաստան բոլորի համար. ԱՆՄԱՔԱՐու զզվելի թռչուն...

Հարկ է նշել, որ գիտնականներն արդեն ապացուցել են, որ Ղևտական ​​11-ում թվարկված կենդանիներից շատերն իրականում վնասակար են ուտելու համար։ Այսպես, օրինակ, դպրոցում և մանկապարտեզում երեխաներին խոզի միս չեն տալիս, իսկ ամերիկյան նավատորմի համար գրված նավաբեկության դեպքում փրկելու հրահանգներում խորհուրդ չի տրվում ուտել այն ջրային բնակիչներին, որոնց Աստված արգելել է Աստվածաշնչում։

Ինչ վերաբերում է մուսուլմաններին, մենք չպետք է անենք այնպես, ինչպես նրանք են անում... Ընդհակառակը, դատելով նրանից, որ Ղուրանը գրվել է Աստվածաշնչի վերջին գրքից ավելի քան 500 տարի անց, ամենայն հավանականությամբ խոզի մսի մասին պատվիրանն ընդունվել է. Մուսուլմանների կողմից Սուրբ Գրքից, ինչպես շատ այլ կանոններ, որոնք արտացոլված են Հավատարիմների Սուրբ Գրքում:

Նոր Կտակարանում կան մի քանի տեքստեր, որոնց վրա մատնանշում են անսահմանափակ ուտելու ջատագովները: Հիսուսը մի անգամ ասաց.

(Մարկ. 7։15, Մատթ. 15։11)։

Իհարկե, այս արտահայտությունից կարելի է եզրակացնել, որ ամեն ինչ կարելի է բերան դնել։ Այնուամենայնիվ, կարևոր է հասկանալ՝ սա այն է, ինչ Հիսուսն ուզում էր մեզ փոխանցել, թե՞ Նա խոսում էր այլ բանի մասին:

Այս ամբողջ պատմության հենց առաջին ընթերցման ժամանակ, որը պատմել են Մարկոս ​​և Մատթեոս ավետարանիչներ (7 Եբրայեցիներ Մարկոսից, 15 Եբրայեցիներ Մատթեոսից), պարզ է դառնում, որ Քրիստոսն այս արտահայտությամբ բոլորովին այլ պատգամ է տարել իր ունկնդիրներին։ Պատմության համատեքստից երևում է, որ այն ժամանակվա հոգևոր ուսուցիչները՝ դպիրներն ու փարիսեցիները, բողոքում էին Հիսուսին, որ Իր աշակերտները. «Նրանք խախտում են մեծերի ավանդույթը, քանի որ հաց ուտելիս ձեռքերը չեն լվանում»:(Մատթ. 15։2, Մարկոս ​​7։2)։

Ի պատասխան այս նախատինքի, Քրիստոսը դատապարտեց իր հակառակորդներին, որ երեցների ավանդույթներով նրանք չեղյալ են համարել Աստծո ուղղակի պատվիրանները (տես Մատթ. 15:3-9, Մարկոս ​​7:6-13): Հիսուսը նրանց օրինակ տվեց ծնողների մասին հոգ տանելու պատվիրանը (Ելք. 20:12), որը երեցները փոխեցին իրենց ավանդույթի համաձայն, այնպես որ կորցրեց այն իմաստը, որը Աստված դրեց դրա մեջ: Այսինքն՝ ուղղակիորեն խախտելով Աստծո օրենքը՝ փարիսեցիները, մինչդեռ, մեծ ուշադրություն էին դարձնում իրենց հորինած կրոնական ծեսերին, այդ թվում՝ ձեռքերի լվացում, գավաթների և թասերի լվացում և այլն(տես Մարկոս ​​7.8):

Իմ գրքի գլխում բացատրվում է, որ խոսքը գնում է ոչ թե հիգիենայի նկատառումներով ձեռքերը լվանալու, այլ ճաշից առաջ ծիսական մաքրման մասին, որը գործում էր հրեաների մեջ այն ժամանակ և դեռ գործում է: Այսպիսով, դպիրների և փարիսեցիների կշտամբանքին՝ ձեռքերը չլվանալու համար, Քրիստոսը պատասխանեց, որ ինքը միայն չի պահպանում մարդկանց հորինած ծեսը, քանի որ դա կարևոր չէ մարդու հոգևոր կյանքի համար։ Սա հենց այն է, ինչ Հիսուսն ասաց հայտնի արտահայտության մեջ.

«Ոչինչ, որ դրսից մտնում է մարդու մեջ, չի կարող պղծել նրան, բայց այն, ինչ դուրս է գալիս նրանից, պղծում է մարդուն»:(Մարկ. 7։15, Մատթ. 15։11)։

Ինչպես հիմա տեսնում ենք, Հիսուսի դասում ակնարկ չկա սննդի, այլ ծիսական, հոգևոր անմաքրության, որը փարիսեցիները կապում էին ձեռքերը լվանալու ծեսը չպահպանելու հետ: Հիսուսը բացատրեց, թե երբ մարդը հոգևորապես անմաքուր է.

Մատթ. 15։17 «Դուք դեռ չե՞ք հասկանում, որ այն ամենը, ինչ մտնում է բերան, մտնում է որովայնը և դուրս է նետվում: 18 Բայց բերանից դուրս եկածը սրտից է դուրս գալիս, սուտ վկայությունը, հայհոյանքը, 20 դրանք պղծում են մարդուն. չլվացած ձեռքերով ուտելը մարդուն չի պղծում".

Եթե ​​բառացիորեն ընդունենք Հիսուսի խոսքերը "Ոչինչոր դրսից մտնում է մարդու մեջ, չի կարող պղծել նրան», պարզվում է, որ առաքյալներն այն ժամանակ սկսեցին հակասել իրենց Ուսուցչին, քանի որ առաջին ժողովում նրանք արգելեցին քրիստոնյաներին, ըստ Մովսեսի օրենքի, ուտել. «Կուռքերին զոհաբերություններ, արյուն և խեղդված»(Գործք 15։29)։ Սակայն մենք հասկանում ենք, որ Աստվածաշունչը չի կարող հակասել ինքն իրեն, այսինքն՝ աշակերտները չեն կարողացել հակասել Ուսուցչին... Ուստի Քրիստոսի խոսքերը վերագրելով բացառապես. «չլվացած ձեռքեր»միակ հնարավորն է, քանի որ այն համապատասխանում է պատմվածքի համատեքստին և չի հակասում Սուրբ Գրքի այլ տեքստերի։

Վալերի Տատարկին

Այլ

« Սնունդը պետք է ամրացնի օրգանիզմը,
հիվանդություն չառաջացնել»

Սուրբ Վասիլ Մեծ

Անվիճելի է, որ փոքրիկի համար մոր ձայնն ավելի կարևոր է, քան նույնիսկ գեղեցիկ չնչին ձայնը։ Այսպիսով, մենք, փնտրելով մեր հարցերի պատասխանը, շրջանցելով ծանծաղ կիսաճշմարտությունները, մեր մանկական սրտով կնվազենք մեզ համար ամենաթանկ ու հարազատ ծնողական Աստծո ձայնին:

Եռամիասնական Տերը Եկեղեցին դրեց երկրի վրա և Իր անձնական ներկայությամբ սրբացնելով Նրան՝ Իր անսահման սիրով պահպանում և առաջնորդում է Նրան։

Ուղղափառությունլեռնային արահետ է, որը բարձրանում է անդունդի վրայով դեպի Երկնային Երուսաղեմ: Այս ճանապարհով կարող ես գնալ միայն հաստատուն քայլով, երկու ոտքի վրա՝ երկու պատվիրաններով՝ սեր առ Աստված և սեր դեպի մերձավորը: Այն քայլերը, որոնցից վանվում են այս ոտքերը, դրանք են Սուրբ Ավանդույթը և Սուրբ Գիրքը, որտեղ մեծ ուշադրություն է դարձվում այն ​​ամենին, ինչ մենք ուտում ենք:

Երբ մենք խոսում ենք մսի մասին, դա կարող է նշանակել հետևյալը.

• միս- սա մորթված կենդանու կերած մկանային զանգվածն է.
• միսկոչվում է նաև ճաշատեսակ, որը պատրաստված է նման մկանային զանգվածից.
• դեպի միսկիրառվում է նաև ձկան մկանային մասը.
• միսկարելի է անվանել պատշաճ մկանային հյուսվածք;
• և դա կարող է լինել նաև սերմը շրջապատող պտղի միջուկը:

Պարզ է, որ մենք կքննարկենք ուղղափառության վերաբերմունքը կենդանիների մսի նկատմամբ։ Նման միսը սովորաբար բաժանվում է տավարի, խոզի, գառան, ձիու, հավի և այլն:

Սխա՞լ է կենդանիներին սպանել սննդի համար:

Այս հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է դիմել Սուրբ Գրքին, որից վեր Սուրբ Եկեղեցին երբեք չի բարձրանում։

Ծննդոց գրքում () գրված է, որ Տերը մեզ տալիս է « Երկրի վրա եղած ամեն սերմ տվող խոտ, և սերմ տվող ծառի պտուղ տվող ամեն ծառ«, և ասում է, որ մենք» սա կլինի սննդի համար«. Այստեղ առաջին մարդկանց համար հստակ ասվում է, որ մարդու համար նախատեսված է միայն բուսական սնունդ։

Սակայն համաշխարհային ջրհեղեղից հետո, երբ ութ հոգի տապանը թողեցին մերկ գետնի վրա, անկասկած փաստ է, որ նման անպտուղ հողը երկար ժամանակ չէր կարող նրանց կերակրել։ Հետո Տերը թույլ տվեց նրանց միս ուտել: Այսինքն՝ Ինքը՝ Ամենակարողը, ողջ տիեզերքի Արարիչը, օրհնում է մսեղեն ուտելը՝ ըստ տիրող հանգամանքների։ Բայց նույնիսկ այստեղ Նա չի ասում. «Ես ձեզ թույլ եմ տալիս որոշ ժամանակով»: Նա պարզապես օրհնեց:

Տերը Սեր է, և այն ամենը, ինչ Նա ստեղծում է, լավ հոգատարություն է մեր երկրային կյանքի բոլոր կենդանի էակների համար և, որ կարևոր է, դրանից դուրս: Ուստի ո՛չ ջրհեղեղի ժամանակ մոլորակի բոլոր մարդկանց սպանությունը, ո՛չ էլ Աստծո օրհնությամբ կենդանիների մահը չեն հակասում բոլորիս համար Նրա բարի նախախնամությանը, որքան էլ ահավոր տպավորված լինենք։

« Մտածողը սխալվում է
որ ծոմ պահելը միայն սննդից հրաժարվելն է:
Իսկական ծոմը չարից խուսափելն է...»

Սբ. Բազիլ Մեծ.

Ընթերցողի հարց. Բուսակերությունը կփրկի՞ աշխարհը:

Ոմանք սխալմամբ կարծում են, որ մսամթերքից լիակատար ձեռնպահ մնալը մարդկությանը կհանգեցնի իր զարգացման ամենաբարձր բարոյական կետին, և դրա արդյունքում աշխարհը կփրկվի: Սակայն Սուրբ Գրքի էջերում ասվում է, որ նման օրենքը չի գործում։ Տերը ջրհեղեղով ոչնչացրեց երկրի ողջ բուսակեր բնակչությանը: Այո՛, այո, Նոյից առաջ ողջ մարդկությունն ուտում էր միայն բուսական կերակուրներ, և չնայած դրան՝ երկրի վրա տիրում էր բարոյականության կատարյալ ապականություն, այնպիսի ստորության ապականություն, որ Տերը ստիպված էր գնալ այնպիսի վճռական ծայրահեղ քայլի։

« Զգուշացեք ծոմապահությունը պարզ չափելուց
սննդից հրաժարվելը.
Նրանք, ովքեր ձեռնպահ են մնում սննդից
բայց ոչ պատշաճ վարքագիծ դրսևորելով
ինչպես սատանան
ով ոչինչ չի ուտում,
սակայն նա երբեք չի դադարում մեղք գործելբ».

Սուրբ Վասիլ Մեծ.

Մարդկանց սպառման համար նախատեսված որևէ միս օրհնվա՞ծ է Տիրոջ կողմից:

Մեկ կարևոր վերապահում կա, որ Տերն արեց մսամթերքը օրհնելիս. Նա բոլոր կենդանիներին բաժանեց մաքուր և անմաքուր (Հին Կտակարան):

• ՄԱՔՈՒՐ կենդանիունի միայն երկու նշան, դա պետք է լինի.

1. արտիոդակտիլներև
2. որոճողների.

• ԱՆՄԱՔՈՒՐ ՍՆՈՒՆԴկենդանիներ են, որոնց պակասում է այս հատկանիշներից գոնե մեկը: Սա նշանակում է, որ նման միսը պիտանի չէ մարդկանց օգտագործման համար։

Նաև անմաքուր սնունդը ներառում է կուռքերին մատուցվող միսը, այսինքն՝ այն դիակը, որը մնացել է կենդանուց այն բանից հետո, երբ այն զոհաբերվել է կուռքին:

Ընթերցողի հարց.« Օգնեք լուծել վեճը մեր ընտանիքի ներսում: Մեր մորաքույրն ասում է, որ ուղղափառ մարդը սննդի հետ կապված շատ արգելքներ պետք է ունենա, և այդ արգելքները չպետք է սահմանափակվեն միայն ծոմապահությամբ։ Նա ասում է, որ ուղղափառը պետք է մսամթերք եփի միայն տոն օրերին, իսկ այլ ժողովուրդների սնունդը՝ ուզբեկ, ճապոնացի, կորեացի, թաթար, մեզ արգելված է։ Եվ մայրս նրան պատասխանում է, որ աղոթելով՝ կարող ես ցանկացած ուտելիք ուտել։ Ո՞վ է ճիշտ:!»

Այս վեճի մեջ հետաքրքիրն այն է, որ որոշակի պայմաններում երկու կանայք էլ կարող են ճիշտ լինել։ Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ուր է ուղղված նրանցից յուրաքանչյուրի հոգեւոր հայացքը։ « Ձգտեք ոչ թե կորչող կերակուրի, այլ այն սննդի, որը հարատևում է հավիտենական կյանքի համար- ասում է Հովհաննես առաքյալը. Եվ եթե այս կանայք այս կերպ են նայում այդ սննդին, որպես ուժի ամրապնդում հոգևոր սննդի զարգացման համար, ապա սա պարզապես երկու հրեշտակների զրույց է, որոնք կանչում են միմյանց՝ սկսելու իրենց ճանապարհի ուրախությունը:

Առաջինի համար, ըստ երևույթին, ժուժկալությունն անհրաժեշտ է Աստծո երբեմնի ամենաթանկ զգացումը կորցնելու վախից, որը նրան շնորհվել էր: Փորձելով փրկել նրան, նա անշնորհքորեն, թերևս, անհանգստանում է իր բոլոր սիրելիների համար, ովքեր, նրա կարծիքով, չեն փայփայում այս զգացումը:

Եվ երկրորդի համար՝ միանգամայն հնարավոր է, որ նրա սրտի հոգևոր բարձրության վրա սնունդ է պետք միայն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի լուսավոր դեմքին գոնե մեկ օր ևս խորհրդածելու համար: Այսպիսով, մի անգամ Տերն Ինքը, մարդկային քաղցած կարիքից ելնելով, օրհնում է առաքյալին անմաքուր սնունդ ուտելը նրա աղոթքի աշխատանքի ժամանակ ():

Մարդկանց առաջին տեսակը, իր խղճի խաղաղության համար, պետք է որոշի, թե ըստ Հին Կտակարանի օրենքների, քրիստոնյային ինչից է թույլատրվում օգտվել, իսկ ինչից՝ ոչ: Սա օգտակար է նաև այն մարդկանց համար, ովքեր ակամայից անջատել են իրենց փորը կամ բուն սնունդը երկրպագելու Աստծո փրկած ճանապարհը, որի մասին, ինչպես Պողոս առաքյալն է ասում. Գրված է. Ժողովուրդը նստեց ուտելու և խմելու, և վեր կացավ խաղալու։(), ավելի ճիշտ, Լոպուխինը ուղղում է »: պարել», այսինքն՝ պոռնկանալ։

« Գերիշխի՛ր որովայնի վրա
մինչև որ արգանդը հաղթի քեզ».
Սբ. Բազիլ Մեծ.

Այսպիսով «... այլ ժողովուրդների սնունդը.. մեզ արգելված է».?!

Ի շարունակություն մեր ընթերցողի հարցի՝ հակիրճ սահմանենք ուղղափառի և մեզ մոտ ոչ մոտիկ այլ կրոնների ներկայացուցիչների սննդի սահմանափակումների տարբերությունները Հին Կտակարանի Սուրբ Գրքերի հետ կապված։ Դրա համար անհրաժեշտ է համառոտ նշել սննդի ոլորտում մեր ընդհանուր արգելման հայեցակարգերը։

Իսլամական սնունդ - պայմանականորեն թույլատրված

« Հալալ«Իսլամում թույլատրվածի և թույլատրվածի հասկացությունն է: Հակառակ հայեցակարգն է. հարամ«. Սովորաբար այս բառերը նշանակում են ընդունելի և անընդունելի սնունդ:

Մահմեդականների շրջանում հարամը ներառում է.

• խոզի միս և դրա ածանցյալները,
• արգելվում է չթողնված արյունով և դիակով միս օգտագործել,
• ինչպես նաև միս՝ արձակված արյունով, բայց եփած՝ առանց Ալլահի անունը արտասանելու։

*Մուսուլմաններին թույլատրվում է ուտել այդ միս
պատրաստվել է միայն «Գրքի մարդիկ»։
Դրանք ներառում են քրիստոնյաներին, հրեաներին և հենց մահմեդականներին:

Հրեական սնունդ - թույլատրվում է

« կաշրուտ«Սպառվող սննդի ոլորտում արգելքների մասին հրեական օրենքների մի շարք է: Սնունդը այս օրենքների համաձայն կարող է լինել կոշերև ոչ կոշերկամ պիտանի և ոչ պիտանի սպառման համար:

*«Դ մարդու մտավոր զգայունությունը
ոչ կոշերային սնունդ ուտելը
իջնում ​​է, նրա սիրտը «փակվում է».
հոգևոր գաղափարների ընկալման համար».
Հրեական իմաստություն.

Դուք չեք կարող ուտել.

1. կենդանին, եթե նա ունի սմբակավոր սմբակ և չի ծամում ծամը: Դրանք են, օրինակ, այնպիսի կենդանիներ, ինչպիսիք են ձիու միսը, արջի միսը, գայլի միսը, շան միսը, խոզի միսը, նապաստակի միսը, աղվեսի միսը և այլն։
2. Թռչուններ: " արծիվ, անգղ և ծովային արծիվ, ուրուր և բազեն՝ իր տեսակով, ամեն ագռավ՝ իր տեսակով, ջայլամը, բուն, ճայը և բազեն՝ իր տեսակի հետ…"եւ ուրիշներ. Թռչուններից դուք կարող եք ուտել միայն նրանց, ովքեր « ոտքերի վերևում կան ստորին ոտքեր՝ դրանցով գետնին ցատկելու համար», այսինքն՝ դրանք հավեր, հնդկահավեր, սագեր և այլ թռչնամիս են։
3. կենդանին, եթե նա սատկել է իր մահով (մաշ) կամ խեղդամահ է եղել կամ հոսանքահարվել, այսինքն՝ կենդանու արյունը մնացել է չթողնված (մեռած կենդանու արյունը մի բաց թողնեք, քանի որ անոթների միջով բոլոր շարժումները դադարում են սրտի կանգով):
4. ձկները և գետի, ծովի և օվկիանոսի բոլոր բնակիչները, որոնք չունեն լողակներ և թեփուկներ։ Այսինքն՝ այստեղ կարելի է վերագրել խեցգետիններին, շնաձկներին, շնաձկներին, կետերին, փափկամարմիններին, խեցգետնակերպերին, խեցգետիններին և օմարներին և շատ ավելին։
5. տապակած արյունով, ներառյալ սև պուդինգը, արյունով և հեմատոգենով սթեյքերը (տե՛ս ստորև բերված բացատրությունը):

Մաքուր և անմաքուր կենդանիների տարբերությունը և Հին Կտակարանում անմաքուր կենդանիներ ուտելու արգելքը հատուկ և ժամանակավոր նշանակություն ուներ՝ հրեաներին կյանքի և սրտի մաքրություն սովորեցնել, և հրեաներին այլ ժողովուրդներից տարբերելու և բաժանելու արտաքին միջոց էր: Մեսիայի գալուստով նման բաժանումն ավելորդ դարձավ. բոլոր ազգերը, որոնք ընդունեցին Ավետարանը, սրբագործվեցին և մաքրվեցին Քրիստոսի արյունով. հետևաբար, շնորհքի արքայությունում հույները կամ հրեաները կրում են թլփատություն և անթլփատություն, իսկ Քրիստոսը բոլորի և բոլորի մեջ ():

« Միս կարելի է ուտել միայն մորթված,
չհոսանքահարվել կամ խեղդվել:
Գույնից կարող եք իմանալ.

թեթև միս - ազատված արյունով;
մուգ միս - չթողարկված (մեռած միսից);

կապույտ - խեղդված».

Հայր Դանիիլ Սիսոև

Գայթակղությունը թաիլանդցիների և որոշ այլ հարակից ժողովուրդների շրջանում միս պատրաստելու ընդհանուր սկզբունքն է։ Կենդանին սպանելուց առաջ նրան երկար ծեծում են, որպեսզի կենդանի միսը արյունով հագեցնի։

*« Քրիստոնյաները ավելի լավ կանեն ստեղծագործել
նրանց սպանդանոցներն ու խանութները,
որտեղ այն վաճառվել է
կլինի ծիսական մաքուր միս...».
Քահանա Օլեգ Ստենյաև

Ինչու՞ չի կարելի արյուն ուտել, այդ թվում՝ տապակած, արյունոտ նրբերշիկ, արյունով և հեմատոգենով սթեյք:

Ծննդոց գրքում մենք կարդում ենք Աստծո հրահանգը. միայն միս իր հոգով, իր արյունով, մի կերեք»(). Այս հրահանգները Ամենակարողն անում է Նոյին և նրա ընտանիքին ջրհեղեղից հետո: Այսինքն՝ այն օրհնում է մարմինը, բայց արգելում է հոգին։ Ըստ Աստծո խոսքի՝ արյունը կապված է նրա հոգու հետ, ում կերակրում է. մարմնի հոգին արյան մեջ է, և ես նրան նշանակեցի զոհասեղանի վրա, որպեսզի քավություն անեմ ձեր հոգիների համար, քանի որ այս արյունը մաքրում է հոգին.»(). «Հոգի» բառն այս դեպքում նշանակում է կյանք։ Այստեղ Տերն ասում է, որ ամբողջ արյունը պետք է օգտագործվի կամ իրեն զոհաբերության համար, կամ թափվի գետնին: Այստեղից էլ «գրքի մարդկանց» հնագույն ավանդույթը, այսինքն՝ հրեաների, մուսուլմանների և քրիստոնյաների շրջանում, արյունահոսել կենդանուն նախքան նրա միսը ուտելու համար օգտագործելը:

Եվ հետո, Ղևտական ​​գրքում մենք գտնում ենք այս պատվիրանից շեղման արդյունքը. Ես իմ դեմքը կդնեմ այդ հոգու վրա<..>և ես նրան կկտրեմ իր ժողովրդից»- ասում է Տերը։ Հին Կտակարանի մարդիկ նախանձախնդրորեն կատարում էին ծիսական կանոնները. Առաքյալների ժողովը, որը տեղի ունեցավ մոտ 50 թվականին Երուսաղեմում, հաստատեց մի դրույթ, ըստ որի հրեական անտանելի կանոնները չէին պարտադրվում հեթանոս քրիստոնյաների վրա։ Միևնույն ժամանակ նշվել է խեղդամահությունից և արյունից զերծ մնալու անհրաժեշտությունը (): Մանրամասն՝ բաժնում։

*« Հեմատոգենը, թեև դա այդպես է
տավարի արյան ածանցյալ,
սակայն ընդունելով այն բժշկական նպատակներով
չի կարելի հերքել».

Հայր Օլեգ Ստենյաև

Արյունը ուտել չի կարելի, բայց ինչպե՞ս կարող է այն մաքրել հոգին:

Ցուցումների մեջ, որ այս արյունը մաքրում է հոգին,խոսում է Աստծո զոհասեղանի ցողման մասին՝ որպես կատարված մեղքի գրավական (մանրամասները՝ Ղևտական ​​գրքում):

Այս արյունալի արարքը մակերեսային հայացքով Սուրբ Գրությունների պատմությանը թվում է անիմաստ և դաժան: Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ մնում է դժվար բացատրելի, քանի դեռ չի ծնվել Տեր Հիսուս Քրիստոսը: Փրկիչն ինքը դարձավ զոհասեղանի «հորթ» և Իր Արյամբ ցողեց Խաչափայտը, որպեսզի մեր հոգիները մեկընդմիշտ մաքրի աստվածամերժ անդունդից: Աստծո այս ուղղությունը մեր մեղքերի համար ապագա Մեծ Զոհաբերության տեսակ է: « Քրիստոս<..>Նրա արյունով, մի անգամ մտավ սրբավայր և ձեռք բերեց հավերժական փրկություն»- ասում է Պողոս առաքյալը հրեաներին ուղղված նամակում։

Ահա թե ինչպես Աստվածամարդը հաշտեցրեց մարդուն Իր Արյան միջոցով Հայր Աստծո հետ: Այսպիսով, Աստծո Արյունից և Մարմնից ճաշակելով, քայլ առ քայլ շրջանցելով անհաղթահարելի անդունդը, մենք մասնակից ենք դառնում Երկնքի Արքայությանը:

Ինչու՞ են սննդի արգելքները.

Առաքելական կանոններում կան հատուկ ցուցումներ քրիստոնյաների վերաբերմունքի Հին և Նոր Կտակարաններին: Այնտեղ ասվում է. Գրքերը, ինչպես վայել է հարգել Հին և Նոր Կտակարանները, կան«. Ուստի ուղղափառ եկեղեցին անաթեմատացրեց, այսինքն՝ իրենից վտարեց բոլոր նրանց, ովքեր կասկածում էին Հին և Նոր Կտակարանների գրքերի սրբությանը և ոգեշնչմանը:

Սուրբ Ամբրոսիոս Միլանացին երկու Կտակարաններն էլ անվանեց «իմաստության բաժակներ» մեր ձեռքում, քանի որ, նա ասաց, որ « խմեք երկուսն էլ Քրիստոսից».

Աստծո ուխտը մարդկանց հետ

«Ուխտ» բառը նշանակում է պայմանագիր։ «Հին Կտակարանը» նշանակում է համաձայնություն հին արդար հայրերի, այսինքն՝ երկրի ժողովուրդների հայրերի և ներկայացուցիչների՝ Նոյի, Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի հետ: Դրանք կարելի է պատկերացնել որպես թանկարժեք սերմեր, որոնք ընկել են ցանողի ձեռքը համաշխարհային երաշտի ժամանակ։ Տիրոջ նպատակն է պաշտպանել այս սերմերի կյանքը հիվանդությունից և մահից, այսինքն՝ պահպանել հավատքի մաքրությունը և ցեղը, որում պետք է ծնվի Քրիստոսը՝ աշխարհի Փրկիչը: Ուստի Նա հավատքի, նվիրվածության և հնազանդության խիստ պահանջներ է ներկայացնում: Դրա դիմաց նա տալիս է Իր օրհնությունը և խոստանում փրկություն տալ Աստծո ժողովրդին:

Ամենակարողի հոգատարությունը Իր ժողովրդի հանդեպ Իր պատվիրաններում էր, որոնցից մի քանիսը սննդի հանդեպ զգույշ ուշադրության պատվիրաններն էին: Այնուամենայնիվ, պետք է հասկանալ, որ այժմ, երբ Քրիստոսն արդեն ծնվել է, ապրել մեր մեջ, խաչվել, հարություն առել և նստել Հայր Աստծո աջ կողմում, Հին Կտակարանի այս համաձայնությունը, ակնհայտ պատճառներով խիստ, իրականացվել է։ Իսկ հիմա մեզ համար ձգվում է Նոր Կտակարանի ժամանակը, համաձայնություն աշխարհասփյուռ մարդկանց միջեւ՝ առանց խտրության ու խտրականության, «ապաշխարություն-ներման» համաձայնություն, որի հիմնական չափանիշը մեր անձնական խիղճն է։

Սննդից հրաժարվելու չափանիշը մեր խիղճն է.

Այն, ինչ Տերը ելավ՝ նման բաժանումներ հաստատելով, դժվար է ասել։ Միգուցե այստեղ արտացոլված են որոշ սանիտարական նկատառումներ, բայց, ամենայն հավանականությամբ, մի բան, որի մասին միայն Աստված գիտի, և մենք կարող ենք միայն կռահել: Մի բան պարզ է, եթե պատվիրանը ճանապարհ է, ապա պատվիրան խախտելը ճահիճ է նրանից՝ կարող ես խրվել ու երբեք դուրս չգալ: Այսպիսով, այս փրկարար ճանապարհի անտեսանելի սահմանները՝ Աստծո «պայմանագիրը», այժմ կատարված, իներցիայով, ինչպես չոլորված հեծանիվի անիվը, ձգվում են մինչև մեր ժամանակները։ Այսպես, օրինակ, Ղուկաս առաքյալը խորհուրդ է տալիս. հեռու մնացեք կուռքերին մատուցված բաներից, արյունից, խեղդամահությունից և պոռնկությունից,բայց անմիջապես այս կոպիտ պատվանդանի վրա դնում է նոր բարձրության պատվիրանը, Նոր Կտակարանը, սեփական խղճի դատաստանի պատվիրանը. «Մի արեք ուրիշներին այն, ինչ ինքներդ չեք ցանկանում» ():

Իսկ Պողոս առաքյալը, հաստատելով Քրիստոսի կողմից Հին Կտակարանի օրենքի անհրաժեշտության վերացումը, ասում է, որ այս օրենքը չի կարող « կատարյալ դարձնել խղճի մեջ»կատարելով այն, քանի որ այն գալիս է միայն «մարմնին» . Այս պատվիրանները հաստատվել են, ասում է նա, «միայն մինչև ուղղման ժամանակը»։ Միայն Քրիստոսը, գրում է Պողոս առաքյալը. «Ով Սուրբ Հոգով իրեն անարատ մատուցեց Աստծուն, մեր խիղճը կմաքրի մեռած գործերից՝ ծառայելու կենդանի և ճշմարիտ Աստծուն»։ ().

Պետրոս առաքյալը նույնպես խոսում է այս պատվիրանը անհրաժեշտությունից դրդված օրհնության մասին: Նա տեսիլք ուներ, որտեղ սովի և աղոթքի ժամանակ իջավ բաց երկնքից»: ինչ-որ անոթ, մեծ կտորի պես, չորս անկյուններից կապած և գետնին իջեցված։Այս կտավում էին «Երկրի բոլոր չորսոտանի արարածները՝ գազանները, սողունները և երկնքի թռչունները»։Տերը կանչեց Պետրոսին ուտելու, բայց Պետրոսը վախեցած պատասխանեց, որ նա «Երբեք մի վատ կամ անմաքուր բան չկերա»։Եվ Տերը պատասխանեց նրան. «Այն, ինչ Աստված մաքրել է, դուք անմաքուր չեք համարում» ().

Այսպիսով, «Առաքելական» ժողովում որոշվեց սահմանափակել այս պատվիրանը ձեռնպահ մնալու հրամանագրով. արյուն, խեղդամահ է արելև զոհաբերականմիս (), այսինքն՝ բերված կուռքերին երկրպագելու համար։ Բայց և այնպես, իր աստվածասեր սրտի բարձրության վրա Պողոս Առաքյալը թույլ է տալիս համտեսել ամեն ինչ, «Այն, ինչ վաճառվում է աճուրդում,<..>առանց որևէ հետաքննության՝ հանուն խղճի խաղաղության»Քրիստոնեական սիրտ. Միևնույն ժամանակ, նա արդեն այնպիսի բարձրության վրա է, որ նրա անհատականությունը տարրալուծվում է անսահման սիրո սխրանքի մեջ։ «Թույլերի համար ես թույլ էի թույլերին ձեռք բերելու համար, բոլորի համար ես ամեն ինչ դարձա, որպեսզի փրկեմ ում կարող եմ» (),ասում է Քրիստոսանման Պողոս Առաքյալը.

Այն սիրո համար, որը սիրում էր Պողոս առաքյալը, չկա սահման, ոչինչ մաքուր և անմաքուր, չկա օրենք, քանի որ նա օրենքից վեր է դարձել: Այսպիսով, մեզ այս օրենքը անհրաժեշտ է միայն Տիրոջ և մեր մերձավորի հանդեպ նման անսահման և զոհաբերական սեր ձեռք բերելու համար: Մենք, ովքեր դեռ շփոթում ենք մեր արգանդի կրքոտ ցանկությունները կենսական ճշմարտության հետ:

Սարկավագ Վլադիմիր Ռոժդեստվենսկի,
ֆիզիոթերապևտ NIDOI նրանց. Գ.Ի. Տուրներա

Խոզի մսի օգտագործման արգելքը, ըստ Աստվածաշնչի, դրվել է հրեաների վրա Հին Կտակարանի ժամանակներում։ Բայց կարո՞ղ են քրիստոնյաներն այսօր խոզի միս ուտել: Ժամանակակից քահանաները կարծում են, որ խոզի մսով կերակրատեսակները միանգամայն ընդունելի են, միայն թե դա չի վերաբերում Մեծ Պահքի ժամանակներին։

Ուղղափառ քրիստոնյաները խոզի միսը հանգիստ ուտում են, քանի որ գիտեն, որ Աստված տեսնում է այն ուտելու անհրաժեշտությունը։ Նոր Կտակարանում Մովսեսի այս օրենքը դարձավ վերացված դոգմա: Կարծիք կա, որ սննդի ծիսական մաքրումը (աղոթքը) խոզի միսը հարմար է դարձնում բազմազան ճաշացանկ պատրաստելու համար։ Թեև արգելքի արդիականության և անհրաժեշտության մասին բանավեճը մինչ օրս չի մարել։

Տիեզերքի ստեղծման մասին մեզ հասած առասպելներն ու լեգենդները վկայում են, որ առաջին մարդիկ սնվել են բուսական մթերքներով։ Հետո Ադամն ու Եվան կորցրին դրախտը, և նրանց մնալը երկրի վրա շատ ավելի դժվարացավ։ Հենց այդ ժամանակ նա թույլ տվեց նրանց ուտելու համար օգտագործել բոլոր կենդանի էակները:

Մեկ այլ ցուցում, որ խոզի միսը հենց սկզբում արգելված ապրանք չէր, այն է, որտեղ նկարագրված է Ջրհեղեղը: Նոյի հետ իր զրույցներում Աստված ուղղակիորեն մատնանշում է բոլոր կենդանի էակներին ուտելու թույլտվությունը, բացի մարդկանցից:

Հրեաները, ընդհակառակը, խոզի մսի արգելք ստացան, որպեսզի հնարավորինս առանձնանան հեթանոսներից։ Նրանց վարքագիծը, սննդակարգը և կանոնները պետք է սկզբունքորեն տարբերվեին այլ աստվածներին պաշտող ժողովուրդներից։ Այսպիսով, Աստված ցանկանում էր փորձարկել իր ընտրյալ ժողովրդին, բայց ապագայում նման կարիքը անտեղի դարձավ: Իսկ սահմանափակումը հանվեց։

Հետագայում խոզի մսից հրաժարվելը դարձավ ավանդույթի տուրք, այլ ոչ թե անհրաժեշտություն։ Հետևաբար, այն հարցի պատասխանը, թե արդյոք քրիստոնյաները կարող են խոզի միս ուտել, գտնվում է Աստծո օրենքների ժամանակակից մեկնաբանությունների մեջ:

Ինչու՞ հանվեց խոզի մսի արգելքը.

«Ամեն ինչ, որ սրբագործված է Աստծո կողմից, մաքրվում է» աստվածաշնչյան իմաստությունն է: Իսկ սովորական խոզն այս առումով ոչնչով չի տարբերվում մյուս կենդանիներից։

Ինչու՞ են ժամանակակից քրիստոնյաները խոզի միս ուտում: Նրանք դա անում են հետևյալ պատճառներով.

• Նոր Կտակարանում արգելքի ուղղակի հղում չկա:
• Կրոնը փոխվում է աշխարհի բնական փոփոխության հետ մեկտեղ:
• Կաթոլիկների և ուղղափառների մտածելակերպը տարբերվում է հրեաների մտածելակերպից.

Վերոհիշյալ բոլորը օգնում են սուրբ հայրերին իրենց հոտերին բացատրել, որ խոզի մսով կերակրատեսակներում առանձնահատուկ բան չկա: Կարելի է նաև խոզի միս ուտել։

Խոզի միս ուտել-չուտելը կախված է ձեզանից: Որոշ մարդիկ ապրում են բարդ կլիմայական պայմաններում և պարզապես չեն կարող գոյատևել բույսերի վրա հիմնված սննդակարգով: Մյուսներն այնքան են սովոր սնվելու այս ոճին, որ խոզի մսի հեռացումն իրենց անձնական ցուցակից բացասական հետևանքներ կբերի հոգեկանի համար։

Կարո՞ղ եք խոզի միս ուտել: Թող ամեն մեկն իր համար որոշի։ Ամեն դեպքում, խոզի միսը ամենօրյա օգտագործման մթերք չէ։ Դրա հատկությունները և բաղադրության մեջ ճարպի մակարդակը կարող են լուրջ խնդիր լինել անպատրաստ մարդու համար։ Բայց երբեմն շատ օգտակար է այն ներառել սննդակարգում։

Բարեւ Ձեզ!
Խնդրում եմ բացատրեք, թե ինչու քրիստոնյաներին սկզբում արգելվեց խոզի միս ուտել, իսկ հետո Նոր Կտակարանում դա թույլատրված է։ Մահմեդականները չեն փոխվել. Ո՞վ և ինչու կատարեց այս փոփոխությունները:
Ես կարդացի Նոր Կտակարանը և այդպես էլ չգտա խոզի միս ուտելու հատուկ թույլտվություն: Ես ուզում եմ իսկական քրիստոնյա լինել, և ես կցանկանայի հասկանալ այս հարցը: Եթե ​​արգելված է, ուրեմն այդպես էլ լինի, բայց դու չես ուզում մեղք գործել: Շնորհակալություն.

Լեոնիդ

Գրիգոր Բարաշկոն քահանան պատասխանում է

Անմիջապես հիշենք, որ անմաքուր կենդանիներ (այդ թվում՝ խոզի միս) ուտելու արգելքը Աստված տվել է Իսրայելի ժողովրդին Հին Կտակարանում՝ Մովսես մարգարեի միջոցով։ Բայց ի՞նչ է եղել դրանից առաջ։

Մինչ Ադամի և Եվայի անկումը, բնականաբար, մսամթերք ընդհանրապես չկար։

Եվ Աստված ասաց. - սա ձեզ համար սնունդ կլինի; բայց երկրի բոլոր գազաններին, երկնքի բոլոր թռչուններին և երկրի վրա գտնվող բոլոր սողուններին, որոնց մեջ կենդանի հոգի կա, ես կերակուր եմ տվել բոլոր կանաչ խոտերը։ Եվ այդպես եղավ» (Ծննդոց 1.29-30):

Ընկնելուց հետո, թեև այս մասին հատուկ ոչինչ չի ասվում, սակայն, ըստ երևույթին, միս արդեն կարելի էր ուտել, ինչը երևում է նրանից, որ Ադամի և Եվայի որդին՝ Աբելը, ոչխարների հովիվն էր։

Բայց միայն ջրհեղեղից հետո Տերը Նոյին ուղղակիորեն մատնանշեց. կանաչ խոտի պես ամեն ինչ տալիս եմ քեզ» (Ծննդոց 9.3): Այստեղ կարևոր է նշել, որ դեռևս հնարավոր էր ուտել ամեն ինչ, այսինքն՝ բոլոր կենդանիներին որպես սնունդ։

Ժամանակագրության մեջ դուք հիշում եք, որ Նոյից մարդկային ցեղը սկսեց տարածվել երկրի երեսին և շուտով նրա հետնորդներից շատերը (հիմնականում Քամի և Հաբեթի որդիներից) սկսեցին մոռանալ Ճշմարիտ Աստծուն, դարձան հեթանոս: Մոռանալով Աստծուն՝ այս ժողովուրդները վարում էին մեղսավոր ապրելակերպ, և նրանց բոլոր գործերը, ընդմիշտ, չար էին:

Այդ ժամանակ էր, որ Տերը ցանկացավ առանձնացնել Իր ընտրյալ ժողովրդին (ճշմարիտ հավատքը պահողին) հեթանոսներից՝ պատվիրելով Մովսեսի միջոցով խստորեն պահպանել որոշ օրենքներ (որոնցից մեկն արգելում էր հրեաներին անմաքուր կենդանիներ ուտել):

Եկեք նայենք Սուրբ Գրքի տեքստին. «Դու սուրբ ժողովուրդ ես քո Տեր Աստծու համար, և Տերն ընտրել է քեզ որպես իր ժողովուրդ երկրի վրա գտնվող բոլոր ազգերից։ Ոչ մի գարշելի բան մի կերեք: Ահա թե ինչ անասուններ կարող եք ուտել՝ արջառներ, ոչխարներ, այծեր...» (Բ Օրին. 14:2-4):, հետագա թվարկված և կենդանիներ, որոնք հնարավոր չէ ուտել: Այստեղ հստակ երևում է այս հարաբերությունը՝ այլ ժողովուրդներից ընտրված լինելը և սննդի նկատմամբ ընտրովի մոտեցումը։

Այս օրենքը, ինչպես շատ ուրիշներ, պետք է պաշտպաներ հրեաներին հեթանոսների հետ սերտ շփումից, ինչը միշտ հանգեցնում էր բարոյականության ապականման և, որպես հետևանք, հավատքի աղավաղման։

Պետք է նշել, որ հարցի խորհրդանշական կողմը նույնպես մեծ նշանակություն ունի։ Հին Կտակարանը լի է խորհրդանիշներով՝ վառվող թուփը ներկայացնում էր Աստվածամորը, Աբրահամ Իսահակի որդուն՝ Քրիստոսին, հրեաների անցումը Կարմիր ծովով - մկրտության խորհուրդը և այլն, և այլն։

Անմաքուր կենդանիները հեթանոս ժողովուրդների տեսակներ էին:

Հիշենք տեսիլքը Սբ. Պետրոսը, ով տեսավ «բաց երկինք և մի անոթ, որը իջնում ​​էր դեպի այն, ինչպես մի մեծ կտավի, չորս անկյուններից կապած և գետնին իջեցված. նրա մեջ կային բոլոր տեսակի երկրային չորքոտանիներ, սողուններ և երկնքի թռչուններ։ Եվ ձայն եղավ նրան. «Վե՛ր կաց, Պետրոս, սպանի՛ր և կեր»։ Բայց Պետրոսն ասաց. «Ո՛չ, Տե՛ր, ես երբեք վատ կամ անմաքուր բան չեմ կերել»: Հետո մի ուրիշ անգամ ձայն լսվեց նրան. Դա երեք անգամ էր. և անոթը նորից երկինք բարձրացավ» (Գործք 10.11-16): Այս տեսիլքը ցույց տվեց ապ. Պետրոսին, որ Քրիստոսի հավատքն այսուհետ տարածվի մյուս հեթանոս ժողովուրդների մեջ։ Ինչը, հետագայում, տեղի ունեցավ։

Անմաքուր ժողովուրդները ճշմարիտ հավատքի որդեգրման միջոցով մաքրվեցին, իսկ «անմաքուր» կենդանիներ ուտելու արգելքը վերացավ, ինչպես հրեա ժողովրդի շատ այլ օրենքներ ու ծեսեր։

Առաքելական ժողովում (տես Գործք Առաքելոց գլ. 15), հատուկ որոշվեց, որ նոր դարձի եկած քրիստոնյաները, հավատացյալ հեթանոսներից, չեն պահի հրեաների որևէ ծես և օրենք, այլ միայն «որպեսզի զերծ մնան կուռքերով պղծվելուց, պոռնկությունից։ , խեղդամահ արված ու արյունով և ուրիշներին չանել այն, ինչ իրենք չեն ուզում անել իրենց հետ»։

Հետաքրքիր կարող է լինել նաև Սուրբ Գրքի հետևյալ հատվածը.

«Բայց Հոգին հստակ ասում է, որ վերջին ժամանակներում ոմանք կհեռանան հավատքից՝ ուշադրություն դարձնելով գայթակղիչ ոգիներին և դևերի ուսմունքներին՝ կեղծ խոսողների կեղծավորությամբ, այրվելով նրանց խղճով, արգելելով ամուսնանալ և ուտել այն, ինչ Աստված է ստեղծել. որ հավատարիմներն ու ճշմարտությունն իմացողները գոհությամբ կերան։ Որովհետև Աստծո յուրաքանչյուր ստեղծագործություն բարի է, և ոչինչ դատապարտելի չէ, եթե այն ընդունվի գոհությամբ, քանի որ այն սրբագործված է Աստծո խոսքով և աղոթքով» (Ա Տիմոթ. 4, 1-5):

Հիմա, ըստ Ձեր հարցի, կարող ենք եզրակացնել՝ խոզի միս ուտելու արգելքը չեղյալ է համարվել հենց Աստծո կողմից՝ Սբ. առաքյալներ, չեղյալ համարվեց, քանի որ այն կորցրել է իր իմաստն ու արդիականությունը: