Պատմաբանների կարծիքները. Իվան Կալիտայի անհատականությունը

Էջ 1

Շատ տարիներ անց մի բան պատահեց, որ ռուս մեծ պատմաբան Ն.Մ. Քարամզինը միանգամայն հստակ խոսեց «Ծանոթագրություններ հին և նոր Ռուսաստանի մասին իր քաղաքական և քաղաքացիական հարաբերություններում»։ Նա գրում է. «Հրաշք եղավ. Մինչև 14-րդ դարը հազիվ հայտնի քաղաքը գլուխ բարձրացրեց և փրկեց հայրենիքը»։ Եվ ամեն ինչ սկսվեց նրանից, որ արքայազն Իվան Դանիլովիչ Կալիտան՝ «Ռուսական հող հավաքողը», նստեց մոսկովյան սեղանին։

Նրա պապի՝ Ալեքսանդր Նևսկու և թոռան՝ Դմիտրի Դոնսկոյի փառահեղ գործերի ֆոնին Իվան Կալիտայի գործերը շատ աննշան են թվում, իսկ նրա անհատականությունը՝ ոչ արտահայտիչ։ Որոշ պատմաբանների կարծիքով, Իվան Դանիլովիչը միջակություն է, որը թաթարների օգնությամբ և իր խնայողությամբ ձգտում է միայն մեծացնել իր ունեցվածքը ամբարտավան և անխոհեմ հարևանների հաշվին: Այլ գիտնականներ մատնանշում են Իվանի և նրա հետնորդների գործունեության արդյունքները՝ Մոսկվայում կենտրոնացած ռուսական հզոր պետության ստեղծումը։ Իրենց աշխատանքներում Կալիտան վերածվում է տաղանդավոր քաղաքական գործչի, դիվանագետի, տնտեսագետի և հոգեբանի, ով անխոնջ աշխատել է ապագայի համար՝ հիմքեր դնելով Մոսկվայի ապագա իշխանության համար։ Դժվար է ասել, թե ով է ճիշտ։ Շատ բան կախված է հետազոտողի տեսակետից: Ահա հայտնի պատմաբանների կարծիքները.

Սոլովյով Ս.Մ.

«Այդ ժամանակից ի վեր, ասում է մատենագիրը, երբ մոսկովյան արքայազն Ջոն Դանիլովիչը դարձավ Մեծ Դքսը, մեծ լռություն տիրեց ամբողջ ռուսական երկրում, և թաթարները դադարեցին պայքարել դրա դեմ: Սա մի իշխանությունների՝ Մոսկվայի, մնացած բոլորի հաշվին հզորացման ուղղակի հետևանքն էր. Հնագույն հուշարձաններից մեկում Կալիտայի գործունեությունը մատնանշվում է նրանով, որ նա ազատել է ռուսական երկիրը գողերից (տաթիաներից). սկզբում իշխանական ընտանեկան կռիվներով, հետո կռիվ իշխաններով կամ, ավելի լավ է ասել, առանձին իշխանություններով, որպեսզի ուժեղանան ուրիշների հաշվին, ինչը հանգեցրեց ինքնավարության:

...Կալիտան գիտեր, թե ինչպես օգտվել հանգամանքներից, կռիվն ավարտել իր իշխանությունների համար լիակատար հաղթանակով և թույլ տալ, որ իր ժամանակակիցները զգան այս հաղթանակի առաջին լավ հետևանքները, նախապես համտեսեցին ինքնավարության առավելությունները, ինչի համար էլ նա անցավ: հետնորդներին՝ ռուսական հողի կոլեկցիոների անունով»։

Կլյուչևսկի Վ.Օ.

«Ակնհայտ է, որ մոսկվացի իշխանի քաղաքական հաջողությունները լուսավորվեցին ժողովրդական երևակայության մեջ Ռուսաստանի բարձրագույն եկեղեցական իշխանության աջակցությամբ և օրհնությամբ: Սրա շնորհիվ ոչ միշտ մաքուր միջոցներով ձեռք բերված այս հաջողությունները դարձան մոսկովյան արքայազնի հարատև սեփականությունը»։ Կլյուչևսկին կարծում էր, որ բոլոր մոսկովյան իշխանները, սկսած Իվան Կալիտայից, «եռանդորեն սիրաշահում էին խանին և նրան դարձնում իրենց ծրագրերի գործիքը»:

Բորիսով Ն.

«Երկու հսկա մարտիկների՝ Ալեքսանդր Նևսկու և Դմիտրի Դոնսկոյի միջև, Իվան Կալիտան կանգնած է որպես մութ ստվեր:

Մի հերոսի թոռ և մյուսի պապիկ Իվանը դարձավ խորամանկության, դավաճանության և այլ հերոսական հատկանիշներից հեռու մարմնավորում։ Կալիտայի մասին այս առասպելը ծնվել է մոտ հարյուր տարի առաջ: Հասարակ պատմաբան Վասիլի Կլյուչևսկին, ով չէր սիրում արիստոկրատիան ընդհանրապես և հին մոսկովյան իշխաններին, մասնավորապես, չարամիտ ենթադրություն արեց, որ իշխան Իվանը ստացել է իր սկզբնական մականունը... ժլատության համար։ Մինչդեռ հին պատմական աղբյուրները (մասնավորապես, Վոլոկոլամսկի Պատերիկոնը) հայտնում են, որ արքայազնը ստացել է Կալիտա մականունը, քանի որ նա միշտ իր գոտու վրա կրում էր դրամապանակ՝ «կալիտա», որից նա պատրաստ էր ամեն պահի ողորմություն տալ աղքատներին: ..

Շների բուծումը քսաներորդ դարում
20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանում սկսվեց ծառայողական շների բուծման ակտիվ զարգացումը։ Մեր ժամանակներում ի հայտ է գալիս ծառայողական շնաբուծության ամենալայն կիրառվող ոլորտներից մեկը՝ քրեական շնաբուծությունը։ Այս ծառայության ակունքներն էին տաղանդավոր շուն զբաղվողը, կրքոտ շան սիրահարը և մի մարդ, ով տեր էր կանգնել իր հայրենիքի անվտանգությանը.

Ռուսաստանը 19-րդ դարի 1-ին քառորդում.
Գահ է բարձրանում Ալեքսանդր 1-ը՝ Եկատերինայի սիրելի թոռը։ Ալեքսանդրի թագավորությունն առանձնանում էր բարեփոխումների կողմնակիցների և հակառակորդների միջև մանևրելով: Ռուսաստանում ամենացավոտ հարցը գյուղացիական հարցն էր։ Ալեքսանդրը, կողքից, անկեղծորեն վրդովված էր իրերի այս վիճակից, բայց ավելին, քան ազատ մշակների մասին հրամանագրի հրապարակումը, ըստ որի հողատերերը կարող էին...

Ռուսաստանում դժվարությունների ժամանակի նախադրյալները
17-րդ դարի սկզբին ռուսական պետականության ձևավորման գործընթացն ամբողջությամբ ավարտված չէր, դրանում հակասություններ էին կուտակվել, ինչը հանգեցրեց ծանր ճգնաժամի, որը պատեց տնտեսությունը, հասարակական-քաղաքական ոլորտը և հասարակական բարոյականությունը. «Դժբախտությունները». Դժբախտությունների ժամանակը վիրտուալ անարխիայի, քաոսի և աննախադեպ...

ԻՎԱՆ ԿԱԼԻՏԱ

Իվան Կալիտան մետրոպոլիտ Պետրոսին հրավիրում է Մոսկվա: Սմոլին Ա
13-րդ և 14-րդ դարերը՝ թաթարական լծի առաջին դարերը, թերևս ամենադժվարն էին Ռուսաստանի պատմության մեջ: Թաթարների արշավանքն ուղեկցվել է երկրի սարսափելի ավերածություններով։ Ռուսաստանի հնագույն Դնեպրի շրջանները, որոնք երբեմնի այդքան խիտ բնակեցված էին, երկար ժամանակ վերածվել էին անապատի՝ նախկին բնակչության խղճուկ մնացորդներով: Մարդկանց մեծ մասը կա՛մ սպանվել է, կա՛մ գերվել թաթարների կողմից, իսկ Կիևի շրջանով անցնող ճանապարհորդները տեսել են միայն անթիվ մարդկային ոսկորներ և գանգեր՝ ցրված դաշտերում։ 1240-ի պարտությունից հետո Կիևն ինքը վերածվեց մի աննշան քաղաքի՝ հազիվ 200 տուն ունեցող։ Այս հողը նման ամայի մնաց մինչև 15-րդ դարի կեսը։

Հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանը, թեև ոչ պակաս տուժեց հարձակումից, բայց կարողացավ շատ ավելի արագ վերականգնվել դրանից։ Նույնիսկ ամենամութ ժամանակներում կյանքն այստեղ կանգ չի առել ոչ մի պահ։ Թաթարական արշավանքի կարևոր հետևանքներից մեկը նախկինում միավորված Վլադիմիր-Սուզդալ վոլոստի արագ մասնատումն էր։ Նույնիսկ Վսևոլոդ Մեծ Բույնի մահից հետո (Անդրեյ Բոգոլյուբսկու կրտսեր եղբայրը) այն բաժանվեց հինգ ապանաժային իշխանությունների: Վլադիմիրսկոյե, Ռոստովսկոյե, Պերեյասլավսկոյե, Յուրիև-Պոլսկոյե և Ստարոդուբսկոյե: Վսևոլոդի թոռների օրոք այս մասնատումը շարունակվեց, և մենք արդեն տեսնում ենք տասներկու ապանաժային իշխանությունները, ուստի Վլադիմիրի շրջանից առաջացան Սուզդալը, Կոստրոման և Մոսկվան. Ռոստովսկայայից՝ Յարոսլավսկայա և Ուգլիցկայա, Պերեյասլավսկայայից՝ Տվերսկայա և Գալիցկայա։ Այնուհետև, այս մասնատումը շարունակվեց գնալով աճող առաջընթացով, օրինակ, Նիժնի Նովգորոդը բաժանվեց Սուզդալի իշխանությունից, Բելոզերսկը Ռոստովից և այլն: Արդյունքում, 14-րդ դարի սկզբին, նախկինում միավորված Հյուսիսի տեղում: -Արևելյան Ռուսաստանում արդեն կային մի քանի տասնյակ փոքր ապարատներ, որոնցից յուրաքանչյուրում հաստատվել էր իրենց իշխանական դինաստիան, որոնց միջև մշտական ​​թշնամությունը թույլ չէր տալիս հաջող պայքար մղել թաթարների դեմ, ովքեր այստեղ իրենց լիարժեք տեր էին զգում: Այս պայմաններում մայրաքաղաք Վլադիմիրը գրեթե կորցրեց իր գերակայության նշանները։ Խանից ստանալով մեծ թագավորության պիտակ՝ իշխաններից չէր պահանջվում մնալ Վլադիմիրում. նրանք կարող էին լինել մեծ իշխաններ և ապրել իրենց նախկին ժառանգություններում: Այնուամենայնիվ, Մեծ Դքսի տիտղոսը հեռու էր դատարկ արտահայտություն լինելուց. իշխանական ճյուղերից որն էր այն պահում իրենց սերունդների համար, ի վերջո, կախված էր նրանից, թե հյուսիսային Ռուսաստանի քաղաքներից որ մեկը կարող է դառնալ այն կենտրոնը, որի շուրջ երկիրը կմիավորվի: Եվ ինչպես նախկինում հարավում ամբողջ քաղաքական պայքարը պտտվում էր Կիևի սեղանին տիրապետելու իրավունքի շուրջ, այնպես էլ հիմա այն պտտվում էր խանի պիտակը ստանալու և Վլադիմիրի մեծ դուքս կոչվելու իրավունքի շուրջ: Պայքարը հատկապես կատաղի դարձավ 14-րդ դարի սկզբին, երբ երկարատև պատերազմ սկսվեց Վսևոլոդ Մեծ բույնի երկու տողերի՝ Տվերի և Մոսկվայի իշխանների միջև։ Մոսկվա քաղաքը առաջացել է Բորովիցկի բլրի վրա գտնվող անտառապատ և ճահճացած տարածքի մեջ, որը բարձրանում է Մոսկվա և Նեգլիննայա գետերի միախառնումից բարձր: Այն առաջին անգամ հիշատակվել է տարեգրության մեջ 1147 թվականին։ Այն ժամանակ, ըստ երևույթին, այն դեռ քաղաք չէր, այլ Սուզդալի իշխան Յուրի Դոլգորուկիի գյուղական իշխանական կալվածք։ Տարեգիրը խոսում է 1156 թվականին Մոսկվայի պարիսպներով ամրացման մասին: Կրեմլի բլուրը, որը ծածկված էր խիտ փշատերև անտառով, այդ ժամանակ շատ նկատելիորեն աչքի էր ընկնում շրջակա լանդշաֆտից (Մոսկվա գետի ջրի մակարդակը 2–3 մ ցածր էր, քան այսօր բլրի ստորոտը չէր թաքցնում թմբերի լցոնումը, գագաթը կտրված չէր, և շրջակայքում մեծ կառույցներ չկային):


Վասնեցով Ա.Մ. Մոսկվայի Կրեմլը Իվան Կալիտայի օրոք.
Այս վայրը մարդաշատ էր, Մոսկվա գետի երկայնքով բուռն առևտուր էր ընթանում, ուստի Կրեմլի պարիսպների մոտ բնակավայրը շատ վաղ սկսեց զարգանալ։ Սկզբում նա գրավեց Մոսկվա գետի երկայնքով բլրի նեղ «ծայրը», իսկ հետո, շրջելով լեռը, զբաղեցրեց Մոսկվա գետի և Նեգլիննայայի միջև ընկած տարածքը։

Որպես նոր քաղաք և հեռու Սուզդալի կենտրոններից՝ Ռոստովից և Վլադիմիրից, Մոսկվան, ավելի ուշ, քան մյուսները, կարող է դառնալ հատուկ իշխանությունների մայրաքաղաք։ Եվ իսկապես, երկար ժամանակ այստեղ մշտական ​​թագավորություն չի եղել։ Միայն Վսևոլոդ Մեծ Բույնի ծոռների ներքո, Ալեքսանդր Նևսկու մահից հետո, Մոսկվան ունեցավ իր սեփական իշխանը 1263 թվականին՝ Նևսկու երիտասարդ որդի Դանիիլը: Սա Մոսկվայի իշխանապետության և մոսկովյան իշխանների դինաստիայի սկիզբն էր։ Դանիիլը առաջին քայլն արեց իր ընտանիքի անունը բարձրացնելու ուղղությամբ. 1301 թվականին խորամանկությամբ և խաբեությամբ նա Ռյազան քաղաքից խլեց Կոլոմնայի արքայազնին, իսկ հաջորդ տարի նա ժառանգեց իր հոր հիմնական ժառանգությունը՝ Պերեյասլավլի իշխանությունը: Նրա հետնորդները շարունակեցին նրա քաղաքականությունը՝ կամաց-կամաց տիրանալով հարևան հողերին և շրջապատելով նրանց ունեցվածքը։ Բնական հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս բացատրել նրանց մշտական ​​ու ամուր հաջողությունը։ Ավաղ, նույնիսկ շատ մեծ ցանկության դեպքում այս գործիչների մեջ չի կարելի տեսնել անձնական մեծ վաստակ։ Մոսկվայի առաջին իշխանները, ըստ Կլյուչևսկու, չունեին շքեղություն, հերոսական կամ բարոյական մեծության նշաններ։ Նրանք երբեք չեն փայլել ո՛չ մեծ տաղանդներով, ո՛չ էլ փայլուն առաքինություններով։ Անձնական որակներով նրանք ավելի քան միջին քաղաքական գործիչներ էին, սակայն աչքի էին ընկնում մեծ ճարտարությամբ և հմուտ հնազանդությամբ։ Բայց հենց այդպիսի թվեր էին պահանջվում դարաշրջանում:

«Յուրաքանչյուր անգամ, - գրում է Կլյուչևսկին, - ունի իր հերոսները, որոնք հարմար են դրան, և 13-րդ և 14-րդ դարերը Ռուսաստանում ընդհանուր անկման ժամանակաշրջան էին, նեղ զգացմունքների և մանր շահերի, մանր, աննշան կերպարների ժամանակ ... Այս ժամանակի տարեգրություններում մենք չենք լսի նախորդ ելույթները ռուսական երկրի մասին, այն կեղտոտությունից պաշտպանելու անհրաժեշտության մասին, այն մասին, ինչը երբեք չի լքել 11-12-րդ դարերի հարավ-ռուսական իշխանների և մատենագիրների լեզուն: Մարդիկ փակվեցին իրենց անձնական շահերի շրջանակում և դուրս եկան միայն ուրիշների հաշվին օգուտ քաղելու համար։ Իսկ երբ հասարակության մեջ ընդհանուր շահերն անկում են ապրում... գործերի վիճակը սովորաբար ստանձնում են նրանք, ովքեր ավելի եռանդուն են գործում, քան մյուսները՝ հանուն անձնական շահերի...

Մոսկվայի իշխանները հենց այս դիրքում էին։ Հետևաբար, նրանք մյուսներից լավ գիտեին, թե ինչպես հարմարվել իրենց ժամանակի բնավորությանը և պայմաններին և սկսեցին ավելի վճռական գործել հանուն անձնական շահի»: Մոսկվայի իշխանները պետք է մեծ գործեր անեն:

Պատմության հեգնանքն այն է, որ անձնական քաջությունը, բարձր առաքինությունները և քաղաքացիական զգացումը, որոնք մենք չենք գտնում ո՛չ Դանիելի, ո՛չ նրա երեխաների, ո՛չ նրա թոռների մոտ, շատ ավելի բնորոշ էին նրանց հակառակորդներին՝ Տվերի առաջին իշխաններին։ . Ավելին, Տվերի իշխանները իրավունք ունեին իրենց կողմից, այսինքն՝ բոլոր օրինական ու բարոյական միջոցները։ Մոսկովյան իշխանների կողմից ոչ մի իրավունք չկար, ոչ բարոյական, ոչ օրինական, բայց նրանք ունեին փող և հնարավորություն՝ օգտվելու հանգամանքներից, այսինքն՝ նյութական և գործնական միջոցներից։

Իզուր Տվերի դժբախտ իշխան Ալեքսանդրը կոչ էր անում իր եղբայրներին՝ ռուս իշխաններին, «կանգնել միմյանց համար, եղբայրը՝ եղբոր համար, և չդավաճանել թաթարներին և բոլորս միասին դիմադրել նրանց, պաշտպանել ռուսական հողը և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին։ »: Նման զգացմունքներն այս պահին ոչ մի արձագանք չգտան մոսկովյան իշխանների մոտ։ Նրանք ընդհանրապես չէին մտածում թաթարների դեմ կռվելու մասին և կարծում էին, որ շատ ավելի ձեռնտու է հորդայի վրա գործել ստրկամտությամբ և փողով, քան զենքով և ուժով։ Մի քանի սերունդ նրանք ջանասիրաբար սիրահարվեցին թաթար խաներին և ի վերջո կարողացան նրանց դարձնել իրենց ծրագրերի գործիքը: Ոչ ոք ավելի հաճախ չէր գնում խոնարհվելու խաների առաջ, քան նրանք, ոչ ոք Հորդայում ավելի հյուրընկալ հյուր չէր, քան մոսկովյան հարուստ իշխանը, և ոչ ոք նրանից լավ չգիտեր, թե ինչպես զրպարտել և զրպարտել իր հայրենակիցներին՝ ռուս իշխաններին, նախկինում։ թաթարները։ Սա էր պատճառը, որ հիմք դրեց Մոսկվայի վերելքի ու բարգավաճման համար։ Եվ այնուամենայնիվ, երկու հակառակորդներից՝ Տվերի՞ն, թե՞ Մոսկվային, պետք է ավելի ճիշտ ճանաչենք այս պատմական վեճում։ Եզրակացությունը, ավաղ, միանգամայն պարզ է՝ իրադարձությունների անխուսափելի ընթացքը, ի վերջո, հաստատեց, որ Մոսկվան իրավացի էր։ Մինչ համառ Տվերը նորից ու նորից վերապրեց թաթարական արշավանքների բոլոր սարսափները, արշավանքներից ազատված մոսկովյան վոլոստը հարստացավ և ուժ ստացավ: Եվ երբ պարզվեց, որ այդ ուժերը բավարար էին, ապա մոսկովյան իշխանների մեջ նրանք գտան իրենց քաջարի հերոսին, ով կարողացավ ռուսական բանակը տանել Կուլիկովոյի դաշտ: Հետևաբար, ոչ թե խիզախ Միխայիլ Տվերսկոյը և ոչ նրա որդին՝ Ալեքսանդրը, այլ նենգ Յուրի Մոսկովսկին և նրա խորամանկ եղբայրը՝ Իվան Կալիտան, մեր պատմության մեջ համբավ ձեռք բերեցին որպես ռուսական հողեր «հավաքողներ»: Մոսկվայի և Տվերի միջև բախումները սկսվել են 1304 թվականին Վլադիմիր Մեծ դուքս Անդրեյ Ալեքսանդրովիչի մահից հետո։ Նախկին սովորության համաձայն հյուսիսային իշխանների շրջանում ավագությունը պատկանում էր Միխայիլ Յարոսլավիչ Տվերսկոյին։ Սակայն իշխանների միջև ցեղային վեճերի տեղը այժմ փոխարինվել է ուժի իրավունքի վրա հիմնված մրցակցությամբ։ Մոսկվան այն ժամանակ ղեկավարում էր Դանիիլ Ալեքսանդրովիչի ավագ որդին՝ Յուրի Դանիլովիչը։ Նա նույնքան ուժեղ էր, որքան Միխայիլ Տվերսկոյը, եթե ոչ նրանից ուժեղ, և, հետևաբար, իրեն իրավասու էր համարում լինել իր հակառակորդը: Երբ Միխայիլը գնաց Հորդայի մոտ պիտակի համար, Յուրին նույնպես գնաց այնտեղ՝ խանի հետ մրցելու։ Բայց պիտակը, այնուամենայնիվ, ստացավ Տվերի արքայազնը:

Սակայն Յուրին չէր հանդարտվում. 1315 թվականին նա գնաց Հորդա և այնտեղ ապրեց երկու տարի։

Այս ընթացքում նա հասցրեց մտերմանալ Խան Ուզբեկի ընտանիքի հետ և ամուսնացավ նրա քրոջ՝ Կոնչակի հետ, որին մկրտության ժամանակ անվանակոչեցին Ագաֆյա։ 1317 թվականին թաթարական ուժեղ դեսպանների հետ վերադարձել է Ռուսաստան։ Գլխավորը Կավգադին էր։

Յուրիի զորքերը գնացին Տվերի վոլոստ և մեծապես ավերեցին այն: Տվերից 40 վերստում՝ Բորտենև գյուղի մոտ, տեղի ունեցավ կատաղի ճակատամարտ, որում Միխայիլը կատարյալ հաղթանակ տարավ։ Յուրիին և մի փոքրիկ շքախմբին հաջողվեց փախչել Նովգորոդ, բայց նրա կինը, եղբայր Բորիսը, բազմաթիվ արքայազներ և տղաներ գերի մնացին հաղթողի ձեռքում: Դրանից հետո Կոնչակա-Ագաֆյան այդպես էլ չվերադարձավ Մոսկվա. նա մահացավ Տվերում, և լուրեր տարածվեցին, որ նրան թունավորել են։ Յուրիի համար այս խոսակցությունը ձեռնտու էր, Միխայիլի համար՝ վտանգավոր։ Կավգադին և Յուրին, հայտնվելով Ուզբեկի մոտ, զրպարտում են Միխայիլին և նրա պահվածքը ներկայացնում ամենաանբարենպաստ լույսի ներքո։ Խանը բարկացավ և հրամայեց Միխայիլին կանչել Հորդայի մոտ։ 1318 թվականի սեպտեմբերին Միխայիլը հասավ Դոնի բերանը, որտեղ այդ ժամանակ շրջում էր Հորդան։ Մեկուկես ամիս հանգիստ ապրել է, հետո ուզբեկը հրամայել է դատել։ Հորդայի իշխանները, հիմնվելով հիմնականում Կավգադիի վկայության վրա, մեղավոր ճանաչեցին Միխայիլին։ Նոյեմբերի վերջին նրան մահապատժի ենթարկեցին։

1320 թվականին Յուրին որպես հաղթող վերադարձավ Մոսկվա։ Նա կրում էր մեծ թագավորության և իր թշնամու մարմնի պիտակը: Միխայիլի երկու որդիները և նրա տղաները վերադարձան Ռուսաստան որպես գերի։ Իր դիրքից լիարժեք օգտվելու համար Յուրին Միխայիլի մարմինը վերադարձրեց հարազատներին միայն Տվերի հետ շահեկան հաշտություն կնքելուց հետո: 1324 թվականին մահապատժի ենթարկված Դմիտրիի որդին գնաց Ուզբեկ և, ըստ երևույթին, կարողացավ ցույց տալ Յուրիի անիրականությունը և Միխայիլի անմեղությունը։ Խանը նրան պիտակ է տվել մեծ թագավորության համար: Միաժամանակ Յուրիի մոտ եկավ Խանի դեսպանը՝ նրան հետաքննության հրավիրելու։ Դմիտրին չցանկացավ մրցակցին մենակ թողնել խանի մոտ՝ իմանալով նրա հնարամտությունը, և ինքն էլ շտապեց։

Երկու թշնամիների հանդիպման մանրամասները հայտնի չեն։ Տարեգիրը միայն հայտնում է, որ Դմիտրին սպանել է Յուրիին, իսկ հետագայում ուզբեկի հրամանով ինքն էլ մահապատժի է ենթարկվել։

Նման պայմաններում սկսվեց Յուրիի կրտսեր եղբոր՝ Իվան Դանիլովիչ Կալիտայի թագավորությունը։ (Իվանը հավանաբար ստացել է իր մականունը ողորմություն բաժանելու համար անընդհատ դրամապանակ կրելու սովորությունից): Կալիտայի կառավարման տասնութ տարիները Մոսկվայի աննախադեպ հզորացման և ռուսական այլ քաղաքներից վեր բարձրանալու դարաշրջան էին: Դրա հիմնական միջոցը դարձյալ Իվանի՝ խանի հետ շփվելու հատուկ կարողությունն էր։ Նա հաճախ էր ճանապարհորդում դեպի Հորդա և ձեռք էր բերում ուզբեկի ողջ բարեհաճությունն ու վստահությունը։ Մինչ ռուսական այլ հողերը տուժում էին թաթարական արշավանքներից և բնակավայրերից, ինչպես նաև ենթարկվում էին այլ աղետների, Մոսկվայի արքայազնի ունեցվածքը մնաց հանգիստ, լցված էր բնակիչներով և, համեմատած մյուսների հետ, ծաղկուն վիճակում էր:

«Կեղտոտները դադարեցին կռվել ռուսական հողի դեմ,- ասում է մատենագիրը,- նրանք դադարեցին սպանել քրիստոնյաներին. Քրիստոնյաները հանգստացան և հանգստացան մեծ թուլությունից և մեծ բեռից և թաթարական բռնությունից. և այդ ժամանակից ի վեր լռություն տիրեց ամբողջ երկրով մեկ»։

Մոսկվա քաղաքն ընդարձակվեց և հզորացավ, դա երևում է նրանից, որ Իվանի օրոք կառուցվեց նոր կաղնու Կրեմլը։ Մայրաքաղաքի շրջակայքում մեկը մյուսի հետևից գյուղեր են առաջացել։ Մեծացան նաև բուն իշխանությունների սահմանները։ Կալիտայի գահակալության սկզբում նրա ունեցվածքը բաղկացած էր ընդամենը հինգ կամ յոթ քաղաքներից՝ կոմսություններով։ Դրանք են՝ Մոսկվան, Կոլոմնան, Մոժայսկը, Զվենիգորոդը, Սերպուխովը, Ռուզան, Ռադոնեժը և Պերեյասլավլը։ Այնուամենայնիվ, իր ձեռքում ունենալով զգալի նյութական ռեսուրսներ, Իվանը հսկայական հողեր գնեց տարբեր վայրերում, Կոստրոմայի, Վլադիմիրի, Ռոստովի մոտ, Մետա գետի, Կիրժաչի և նույնիսկ Նովգորոդի հողի վրա, հակառակ Նովգորոդի օրենքներին, որոնք արգելում էին արքայազններին գնել: վայրէջք կատարել այնտեղ: Նա բնակավայրեր հիմնեց Նովգորոդի երկրում, բնակեցրեց դրանք իր մարդկանցով և այդպիսով հնարավորություն ունեցավ այս կերպ պարտադրել իր իշխանությունը։ Բազմաթիվ գյուղերից բացի, նա նույնիսկ կարողացավ ձեռք բերել երեք կոնկրետ քաղաք՝ իրենց շրջաններով՝ Բելոզերոն, Գալիչը և Ուգլիչը։ Մոսկովյան արքայազնի հարստության մասին լուրերը տարածվեցին հարևան վոլոստներում: Բոյարները թողեցին իրենց իշխաններին, ծառայության անցան Կալիտային և նրանից հողեր ստացան ծառայության պարտավորությամբ. Բոյարներին հետևում էին զենք կրելու պիտանի ազատ մարդիկ։ Իվանը հոգ էր տանում ներքին անվտանգության մասին, խստորեն հետապնդում և մահապատժի ենթարկեց ավազակներին և գողերին և դրանով իսկ առևտրականներին հնարավորություն տվեց ճանապարհորդել ճանապարհներով: Նրան հաջողվել է նաև բարոյական հատուկ նշանակություն տալ Մոսկվային՝ մետրոպոլիայի աթոռը Վլադիմիրից տեղափոխելով նրան։ Իվանն այնպիսի բարեհաճություն ձեռք բերեց մետրոպոլիտ Պետրոսի մոտ, որ այս սուրբն ավելի շատ էր ապրում Մոսկվայում, քան այլ վայրերում: Այստեղ նա մահացավ ու խայտառակվեց։ Սուրբ մարդու գերեզմանը Մոսկվայի համար նույնքան թանկ էր, որքան կենդանի սուրբի ներկայությունը. Պետրոսի ընտրությունը կարծես Աստծուց ներշնչանք էր, և նոր մետրոպոլիտ Թեոգնոստոսն այլևս չէր ցանկանում լքել հրաշագործի գերեզմանն ու տունը: Մյուս իշխանները պարզ տեսան այս երևույթի կարևոր հետևանքները և զայրացան, բայց այլևս չէին կարող իրենց օգտին շտկել: Իր գահակալության ողջ ընթացքում Կալիտան հմտորեն օգտվեց հանգամանքներից, որպեսզի մի կողմից ավելացնի իր ունեցվածքը, իսկ մյուս կողմից՝ առաջնային ազդեցություն ունենա այլ ռուսական հողերի իշխանների վրա։ Դրանում նրան ամենաշատը օգնեց թշնամությունն էր, որը սկսվեց Տվերի և Հորդայի միջև։ Արքայազն Ալեքսանդր Միխայլովիչը, ով թագավորում էր Տվերում Դմիտրիի մահից հետո, մասնակցեց 1327 թվականին ժողովրդական ապստամբությանը, որի ժամանակ Տվերի բնակիչները սպանեցին թաթար դեսպան Չոլկանին և նրա ամբողջ շքախմբին։

Ուզբեկը, իմանալով Չոլկանի ճակատագրի մասին, խիստ զայրացել է։ Ըստ որոշ լուրերի՝ նա ինքն է ուղարկել մոսկովյան արքայազնին, իսկ մյուսների կարծիքով՝ Կալիտան առանց զանգի գնացել է Հորդա՝ շտապելով օգտվել Տվերի միջադեպից։ Ուզբեկը նրան պիտակ է տվել մեծ թագավորության և 50000 զորքի համար: Նաև միանալով Սուզդալի արքայազնին՝ Կալիտան գնաց Տվերի վոլոստ; Թաթարները այրեցին քաղաքներն ու գյուղերը, մարդկանց գերի տարան և, մատենագրի խոսքերով, «դատարկեցին ամբողջ ռուսական երկիրը»: Փրկվեցին միայն Մոսկվան և Նովգորոդը, որոնք թաթար կառավարիչներին տվեցին 2000 գրիվնա արծաթ և բազմաթիվ նվերներ։ Ալեքսանդրը փախավ Պսկով: Նրա եղբայր Կոնստանտինը, կառավարելով ավերված Տվերի երկիրը, ստիպված էր ամեն ինչում հաճոյանալ Մոսկվայի արքայազնին, խանի սիրելիին: Նույն դիրքում դրվեցին ռուսական այլ հողերի իշխանները։ Իվանն իր դուստրերից մեկին տվել է Վասիլի Դավիդովիչ Յարոսլավսկուն, իսկ մյուսը՝ Կոնստանտին Վասիլևիչ Ռոստովսկուն և ավտոկրատորեն տնօրինել իր փեսաների ժառանգությունը։

1337 թվականին Ալեքսանդր Տվերսկոյը հաշտություն կնքեց խանի հետ և վերադարձրեց նրա իշխանությունը։ Սա ուժեղ հարված էր Մոսկվայի իշխանությանը։ Բայց երկու տարի անց Իվանը գնաց Հորդա՝ պախարակելով իր թշնամուն: Ինչպես եղել է ավելի քան մեկ անգամ, Մոսկվայի արքայազնի զրպարտությանը անվերապահորեն հավատացին: Տվերի արքայազնը հրաման ստացավ հայտնվել Հորդայում։ Ալեքսանդրը գնաց՝ արդեն գիտակցելով, որ իր ճակատագիրը որոշված ​​է։ Եվ իսկապես, և՛ նրան, և՛ նրա որդի Ֆեդորին մահապատժի ենթարկեցին։ Կալիտան մեծ ուրախությամբ վերադարձավ Մոսկվա, ուղարկեց Տվեր, հրամայեց հանել և Մոսկվա բերել տեղի Սուրբ Ամենափրկիչ եկեղեցու զանգը։ Ըստ այն ժամանակվա հայեցակարգի, սա շատ զգայուն նվաստացում էր, որը հստակ ցույց էր տալիս, որ երկու քաղաքների մրցակցության մեջ Մոսկվան լիակատար հաղթանակ է տարել իր թշնամու նկատմամբ։ Արքայազն Իվան Կալիտան մահացավ 1340 թվականի մարտի 31-ին

Կ.Վ.Ռիժով.

Իվան I Դանիլովիչ (Կալիտա). Պատմական դիմանկար

ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆ

• կյանքի տարիներ - 1283 - 1340 (41)

• Մոսկվայի արքայազն Դանիիլ Ալեքսանդրովիչի երկրորդ որդին

• գահակալության տարիներ Մոսկվայում - 1325 - 1340 թթ

ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅԱՆ ՈԼՈՐՏՆԵՐ (հիմնական իրադարձություններ)

1.Մոսկվայի իշխանապետության սահմանների ընդլայնում

• տարածքների գնում - Գալիչ, Ուգլիչ, Բելոզերո (1328)

մեջբերում

«...Կալիտան տեղական աղքատ իշխաններից (Ռոստովի Կոնստանտին Վսեվոլոդովիչի հետնորդներից) գնեց ոչ միայն Ուգլիչին, այլև Գալիչ Մերսկուն և Բելոզերսկին. սակայն, առայժմ նա դրանք թողել է ժառանգական իշխանների մոտ՝ գոհ լինելով վերջիններիս լիակատար հնազանդությամբ...»։

մեջբերում

*Մեծ դուքս Դմիտրի Իվանովիչի հոգևոր կանոնադրությունը (երկրորդը) 1389 թ.

«Եվ ես օրհնում եմ իմ որդուն՝ արքայազն Յուրիին, իմ պապին, գնման համար, Գալիչին, բոլոր վոլոստերով և գյուղերով, և բոլոր պարտականություններով, և այն գյուղերով, որոնք քաշվել են Կոստրոմա, Միկուլսկոյե և Բորիսովսկոյե:

Եվ ես օրհնում եմ իմ որդուն՝ արքայազն Անդրեյին, պապիս՝ Բելիմոզերի գնմամբ, բոլոր վոլոստերով, և Վոլսկուն՝ Շագոտով, և Միլոլուբսկի էզով, և այն բնակավայրերով, որոնք իմ երեխաներն էին։

Եվ ես օրհնում եմ իմ որդուն՝ արքայազն Պետրոսին, իմ պապիկի գնմամբ, ածխի դաշտով և նրանով, ինչով ձգվում էր նրան, և հիվանդությամբ և եսով»:

Նշում

Ստուգված է խմբագրությամբ. XIV-XVI դարերի մեծ ու ապանաժային իշխանների հոգևոր և պայմանագրային նամակները. Հրապարակման պատրաստեց Լ.Վ.Չերեպնինը։ Մ.-Լ.: ԽՍՀՄ ԳԱ հրատարակչություն, 1950:

Ժամադրության հիմքը.նամակը գրվել է 1389 թվականի ապրիլի 13-ից հետո, երբ մետրոպոլիտ Պիմենը հեռացավ Մոսկվայից, և մինչև 1389 թվականի մայիսի 16-ը, երբ ծնվեց Դմիտրի Իվանովիչի որդին՝ Կոնստանտինը (PSRL, vol. VIII, էջ 32):

• Ռոստովի իշխանության մի մասի բռնակցում (1331)

մեջբերում

*Իլովայսկի Դ.Ի. «Ռուսական պատմություն. հատոր 2. Մոսկվա-լիտվական ժամանակաշրջան, կամ Ռուսի կոլեկցիոներներ»:

«Ռոստովյան իշխաններին ապանաժին ենթարկելու համար նա օգտագործում էր նաև ընտանեկան կապեր։ Այսպիսով, նա իր երկու դուստրերին ամուսնացրեց Վասիլի Դավիդովիչ Յարոսլավսկու (Ֆյոդոր Չեռնիի թոռ) և Կոնստանտին Վասիլևիչ Ռոստովսկու հետ։ Վերջինը, այսինքն. Կոնստանտին Ռոստովսկին կատարյալ հնազանդվում էր իր աներոջը. նրա մայրաքաղաքում իշխում էին Մոսկվայի տղաները»:

2. Հորդայի բանակի հետ միասին մասնակցություն Տվերի ապստամբության ճնշմանը (1327)

3.Ռուս ուղղափառության կենտրոնի տեղափոխում Վլադիմիրից Մոսկվա(1328 թվականից)

մեջբերում

*Կոստոմարով Ն.Ի. «Ռուսական պատմությունը իր գլխավոր գործիչների կենսագրություններում. T.1"

«Իր գահակալության առաջին իսկ տարիներին Իվանը բարոյական նշանակություն տվեց Մոսկվային՝ մետրոպոլիայի աթոռը Վլադիմիրից Մոսկվա տեղափոխելով»։

4. Մոսկվայի Կրեմլում սպիտակ քարից տաճարների կառուցումՎերափոխման, Բոր Փրկչի տաճար, Արխանգելսկ, Սուրբ Հովհաննես Կլիմակոսի եկեղեցի; կաղնու Մոսկվայի Կրեմլ

մեջբերում

«Բացի Վերափոխման տաճարից, նա նաև կառուցեց քարե Հրեշտակապետը (որտեղ կանգնած էր նրա գերեզմանը, և որտեղ այդ ժամանակվանից թաղված էին Մոսկվայի բոլոր իշխանները), Սուրբ Հովհաննես Կլիմակուս եկեղեցին (Կրեմլի հրապարակում) և Սուրբ Պայծառակերպությունը։ Այսօր գոյություն ունեցողներից ամենահինը և այնուհետև վարդապետը, որը նա հիմնել է դեռևս Հայր Իոաննովին Մոսկվա գետի ափին իր ստեղծած Սուրբ Դանիել փայտե եկեղեցում. Հովհաննեսը այս վանքը տեղափոխեց իր պալատ, սիրեց այն բոլորից ավելի և հարստացրեց այն եկամուտներով. նա կերակրում և հագցնում էր այնտեղ գտնվող աղքատներին, իսկ մահից առաջ իր սանրվածքը տարավ այնտեղ։ Զարդարելով մայրաքաղաքը քարե եկեղեցիներով՝ նա շրջապատեց այն (1339 թ.) կաղնու պարիսպներով և վերակառուցեց Կրեմնիկը, կամ իր ժամանակին այրված Կրեմլը, որը ներքին ամրոց էր կամ, ըստ հնագույն անվանման, դետինետ»։

ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅԱՆ ՆՇԱՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ

1. Մոսկվայի վերելքը և մեծ դքսության իշխանության ամրապնդումը

մեջբերում

«Ամենակարևորն այն էր, որ մոսկովյան իշխանն իր մայրաքաղաքի համար ձեռք բերեց Ռուսաստանի եկեղեցական մայրաքաղաքի նշանակությունը…»:

մեջբերում

*Կլյուչևսկի Վ.Օ. «Ռուսական պատմության դասընթաց».

«Մոսկովյան արքայազնի կողմից մեծ դքսության սեղանի ձեռքբերումը ուղեկցվեց Ռուսաստանի համար կարևոր հետևանքներով։ Մոսկվայի ապանաժի տերը, դառնալով Մեծ Դքսը, առաջինն էր, ով սկսեց դուրս բերել ռուս բնակչությանը այն հուսահատությունից, որի մեջ ընկղմել էին արտաքին դժբախտությունները»:

մեջբերում

*Կլյուչևսկի Վ.Օ. «Ռուսական պատմության դասընթաց».

«Այսպիսով, Մոսկվան դարձավ Ռուսաստանի եկեղեցական մայրաքաղաքը պետության մայրաքաղաք դառնալուց շատ առաջ: Այն հարուստ նյութական ռեսուրսները, որոնք այն ժամանակ ուներ Ռուսական եկեղեցին, սկսեցին հոսել Մոսկվա՝ նպաստելով դրա հարստացմանը։ Առավել կարևոր էր այն բարոյական տպավորությունը, որ թողեց մետրոպոլիայի աթոռի այս փոխանցումը հյուսիսային Ռուսաստանի բնակչության վրա: Այս բնակչությունը սկսեց մեծ վստահությամբ վերաբերվել մոսկովյան արքայազնին, ենթադրելով, որ նրա բոլոր գործողությունները կատարվել են Ռուս եկեղեցու ավագ սրբի օրհնությամբ... Արդյունքում ռուսական եկեղեցական հասարակությունը սկսեց կարեկցել արքայազնին, ով գործում էր. Ռուս եկեղեցու բարձրագույն հովվի հետ ձեռք ձեռքի տված: Եկեղեցական հասարակության այս համակրանքը, թերևս, ամենից շատ օգնեց մոսկովյան արքայազնին ամրապնդելու իր ազգային նշանակությունը Հյուսիսային Ռուսաստանում: Մոսկովյան իշխանի քաղաքական հաջողությունները ժողովրդական երևակայության մեջ սրբացվել են Ռուսաստանի բարձրագույն հոգևոր ուժի օգնությամբ և օրհնությամբ»։

մեջբերում

*Կոստոմարով Ն.Ի. «Ռուսական պատմությունը իր գլխավոր գործիչների կենսագրություններում. T.2»:

«Մոսկվայի եկեղեցական նշանակությունը հասկանալու Իվանի ցանկությանը նպաստեց այն փաստը, որ Պետրոսի իրավահաջորդը՝ Թեոգնոստոսը, հաստատվեց Մոսկվայում, և նրանից հետո բոլոր մետրոպոլիտները, մեկը մյուսի հետևից, մնացին այս քաղաքում և դրանով տեղեկացրին նրան այդ նշանակության մասին։ ամբողջ ռուսական եկեղեցու մայրաքաղաքը»։

մեջբերում

«Նրա օրոք Մոսկվան դարձավ քաղաք, որը հայտնի էր իր «հեզությամբ»՝ զերծ թաթարական արշավանքների շարունակական սպառնալիքից, և դա պետք է մեծապես նպաստեր քաղաքի աճին և հարստությանը»։

«Կալիտան դրեց Մոսկվայի հզորության հիմքերը. Նա առաջինն էր, ով սկսեց իր շուրջ միավորել ռուսական հողերը։ Երկար ժամանակ անց նա առաջին հեղինակավոր արքայազնն էր, որի ազդեցությունը տարածվեց ամբողջ Հյուսիսարևելյան Ռուսաստանում»։

2. Մոսկվայի իշխանապետության սահմանների ընդլայնում

մեջբերում

*Իլովայսկի Դ.Ի. «Ռուսական պատմություն. հատոր 2. Մոսկվա-լիտվական ժամանակաշրջան, կամ Ռուսի կոլեկցիոներներ»:

«Որպես իսկական վարպետ և կուտակիչ՝ Իվան Դանիլովիչ Կալիտան, թեև նա զգալիորեն մեծացրեց իր սեփական մոսկովյան թագավորությունը, այդ աճն իրականացրեց ոչ թե զենքով և արյունահեղությամբ, այլ դրամական գնումներով: Հարևան մելիքություններից նա «հորինեց» մի քանի քաղաքներ և մեծաքանակ գյուղերով ու ավաններով մի քանի քաղաքներ, որոնք գնել էր աղքատ իշխաններից, բոյարներից և վանքերից։ Նրա օրոք մոսկովյան հողը, առաջին հերթին, ներառում էր Մոսկվա գետի ամբողջ ընթացքը քաղաքներով՝ Մոժայսկ, Զվենիգորոդ, Մոսկվա և Կոլոմնա. ավելի հարավ-արևմուտք այն տարածվում էր Կոլոմնայից մինչև Օկա, Կաշիրա և Սերպուխով քաղաքներով; իսկ հյուսիս-արևելքում Մոսկվայի կալվածքներն արդեն ծածկում էին Վոլգայի շրջանի մի մասը, ներառյալ Վոլգայի Ուգլիչ և Կոստրոմա քաղաքները։ Նրանք տեղափոխվեցին Վոլգայի հյուսիսային կողմը. Կալիտան տեղական աղքատ իշխաններից (Ռոստովի Կոնստանտին Վսեվոլոդովիչի հետնորդներից) գնեց ոչ միայն Ուգլիչին, այլև Գալիչ Մերսկուն և Բելոզերսկին. սակայն, առայժմ նա դրանք թողել է ժառանգական իշխանների մոտ՝ գոհ լինելով վերջիններիս լիակատար հնազանդությամբ...

3. Հորդայի հետ լավ հարաբերությունների պահպանում

• Բասկասի վերացում - իրավունք ստանալով ինքնուրույն տուրք հավաքել ռուսական հողերից և հանձնել այն Հորդային

մեջբերում

*Ձեռնարկ, խմբ. Ի.Օ. Կնյազկի «Ռուսաստանի պատմություն. Մոսկովյան Ռուսաստանի տիրակալները».

«Հետևաբար, Տվերի ապստամբության հիմնական հետևանքը Բասկաների ուզբեկ խանի կողմից Ռուսաստանում վերացումն էր և Հորդայի մշտական ​​արշավանքների ավարտը: Հորդայի հետ կատաղի մարտերում զոհված Տվերի ժողովուրդն իր արյունով «մեծ լռություն» ձեռք բերեց Ռուսաստանի համար, բայց Բասկակներից Ռուսաստանը ազատագրողի փառքը բաժին հասավ նրան, ով օգնեց թաթարներին ջարդել ապստամբ Տվերը։ »:

մեջբերում

*Պլատոնով Ս.Ֆ. «Ռուսաստանի պատմության վերաբերյալ դասախոսությունների ամբողջական դասընթաց».

«Հենց այս արքայազնին է վերագրվում այն ​​կարևոր վաստակը, որ նա թույլտվություն է ստացել իր միջոցներով «ելքը» հասցնել Հորդա՝ առանց թաթարական տուրք հավաքողների մասնակցության։ Այսպիսով, ոչնչացվեց թաթարների՝ ռուսական հողեր մտնելու հիմնական պատճառը, և Ռուսաստանում ներքին խաղաղություն և անվտանգություն հաստատվեց»։

• լավ հարաբերություններ Ոսկե Հորդայի խաների հետ

մեջբերում

*Տիխոմիրով Մ.Ն. «Հին Մոսկվա. XII-XV դդ.»

«Եվ ամենաուշագրավն այն է, որ Կալիտայի գործունեության գնահատականը նրա ժամանակակիցների կողմից համընկնում է այնպիսի խորաթափանց պատմաբանի հետ, ինչպիսին Կ. Մարքսն է: Նրա խոսքով, Կալիտան Ոսկե Հորդայի խանը վերածեց «իր ձեռքում հնազանդ գործիքի, որի միջոցով նա ազատվում է ամենավտանգավոր մրցակիցներից և հաղթահարում ցանկացած խոչընդոտ, որը կանգնած է իշխանության յուրացման հաղթական երթում»:

4. Հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանում ապանատա-հայրապետական ​​համակարգի ձևավորման սկիզբը և իշխանական դինաստիայի ժառանգական իրավունքների հաստատումը։

մեջբերում

*Հանրակրթական հաստատությունների դասագրքից. 2012 թ.

Դանիլևսկի Ի.Ն. «Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից մինչև 16-րդ դար. 6-րդ դասարան».

«Իվան Կալիտան ուներ առաջին հոգևոր փաստաթուղթը` մեծ դքսության կտակը: Զարմանալի է իր մանրությամբ (այն, ըստ երեւույթին, նշում է այն ամենը, ինչ ուներ արքայազնը՝ մինչև 12 ոսկե շղթա, 9 գոտի, մեկուկես տասնյակ կտոր սպասք, 14 օղակ, մեկ վզնոց, 4 պատյան և այլն), այն վաղուց ուշադրություն է գրավել։ պատմաբանների։ Հիմնական բանը, սակայն, այն է, որ առաջին անգամ նրանում բացահայտվեցին այն ժամանակ Ռուսաստանում ի հայտ եկած ապանատա-հայրապետական ​​համակարգի հիմքերը։ Ըստ երևույթին, Հյուսիսարևելյան Ռուսաստանի իշխանական դինաստիայի ժառանգական իրավունքները ճանաչվել են 1339 թվականին, երբ Հորդայում հաստատվել է Իվան Դանիլովիչ Կալիտայի հոգևոր կանոնադրությունը»։

ԸՆՏԱՆԻՔ (կին և երեխաներ)

1.Արքայադուստր Ելենա (Օլյոնա) (?-1331), վանական՝ Սոլոմոնիդա՝ Մոսկվայի արքայազնի և Վլադիմիր Իվան I Դանիլովիչի (Կալիտա) մեծ իշխանի առաջին կինը։

2. Արքայադուստր Ուլյանա (?-1360-ականների կեսեր) - Մոսկվայի արքայազնի և Վլադիմիր Իվան I Դանիլովիչի մեծ դուքս (Կալիտա) երկրորդ կինը:

Որդիներ՝ Սեմյոն Հպարտ, Իվան II Կարմիր, Դանիիլ Իվանովիչ, Անդրեյ

Դուստրերը՝ Մարիա, Ֆեոդոսիա

ԲՆՈՒՅԹ

1. Դ.Ի.Իլովայսկին նշում է.

• մի կողմից՝ բնավորության գծերը՝ դաժանությունն ու խորամանկությունը

• մյուս կողմից՝ խելք, հոգատարություն, խնայողություն, կուտակելու հակում, խնայողություն

մեջբերում

*Իլովայսկի Դ.Ի. «Մոսկովյան-լիտվական ժամանակաշրջանը կամ Ռուսաստանի կոլեկցիոներները».

«... մի կողմից նա պատմության երեսին հայտնվում է դաժան ու խորամանկ մարդու անճոռնի գծերով, որը ստրկամտորեն հորդայում՝ խանի բարեհաճությունը շահելու համար, և դիմում է ամենատարբեր խարդավանքների՝ ոչնչացնել իր մրցակցին. Մյուս կողմից՝ մենք տեսնում ենք իր հողի խելացի, հոգատար տիրոջը, ով խաղաղություն և անվտանգություն է հաստատել այնտեղ թաթարական ավերածություններից»։

2. Կարամզին Ն.Մ. նշումներ.

• մի կողմից՝ բնավորության գծերը՝ խաբեությունն ու խորամանկությունը

• մյուս կողմից՝ արդարություն, բարեպաշտություն, տաճարների կառուցման նախանձախնդրություն և ողորմություն

մեջբերում

*Քարամզին Ն.Մ. «Ռուսական կառավարության պատմություն».

«Չնայած դավաճանությանը, որը գործադրեց Ջոնը վտանգավոր գործընկերոջ մահվան համար, մոսկվացիները փառաբանեցին նրա բարությունը և, հրաժեշտ տալով նրան ժողովրդի արցունքներով ջրված գերեզմանում, միաձայն նրան տվեցին Ռուսական հողի կոլեկցիոների անունը: և Ինքնիշխան Հայրը. քանի որ այս Արքայազնը չէր սիրում արյուն թափել անօգուտ պատերազմներում, ազատեց Մեծ թագավորությունը արտաքին և ներքին ավազակներից, վերականգնեց իր և անձնական անվտանգությունը, խստորեն մահապատժի ենթարկեց գողերին և ընդհանուր առմամբ արդար էր:

Գերազանց բարեպաշտությունը, եկեղեցիների կառուցման նախանձախնդրությունը և աղքատների հանդեպ ողորմությունը, ոչ պակաս, քան մյուս առաքինությունները, օգնեցին Հովհաննեսին շահելու բոլորի սերը: Նա միշտ իր հետ կրում էր աղքատների համար փողով լցված պայուսակ, ինչի պատճառով էլ նրան Կալիտա մականունն էին: Բացի Վերափոխման տաճարից, նա կառուցել է նաև քարե Հրեշտակապետը (որտեղ կանգնած է եղել նրա գերեզմանը, և որտեղ այդ ժամանակվանից թաղված են Մոսկվայի բոլոր իշխանները), Սուրբ Հովհաննես Կլիմակուս եկեղեցին (Կրեմլի հրապարակում) և Սուրբ Պայծառակերպությունը։ , այսօր գոյություն ունեցողներից ամենահինը, իսկ այնուհետև նախկինում վարդապետը, որը նա հիմնեց հայր Իոաննովին Մոսկվա գետի ափին իր ստեղծած Սուրբ Դանիել փայտե եկեղեցում. Հովհաննեսը այս վանքը տեղափոխեց իր պալատ, սիրեց այն բոլորից ավելի և հարստացրեց այն եկամուտներով. նա կերակրում և հագցնում էր այնտեղ գտնվող աղքատներին, իսկ մահից առաջ իր սանրվածքը տարավ այնտեղ։ Մայրաքաղաքը զարդարելով քարե եկեղեցիներով՝ նա շրջապատեց այն (1339 թ.) կաղնու պարիսպներով և վերակառուցեց իր ժամանակին այրված Կրեմնիկը կամ Կրեմլը, որը ներքին ամրոց էր կամ, ըստ հնագույն անվանման՝ Դետինեց։ ≤…≥"

ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑՆԵՐ

• Մետրոպոլիտ Պետրոս - Կիևի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ: Կոչվել է Ռատենսկի:

• Մետրոպոլիտեն Թեոգնոստ (?-1353) - սուրբ, Կիևի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ 1328 թվականից, սուրբ մետրոպոլիտ Պետրոսի իրավահաջորդը:

• Ալեքսանդր Միխայլովիչ Տվերսկոյ (1301-1339) - Տվերի իշխան 1326 թ.

• Վասիլի Դավիդովիչ Գրոզնիե Օչի (Գրոզնի) - Յարոսլավլի արքայազն 1321-1345 թվականներին, ամուսնացած էր Իվան Կալիտա Եվդոկիայի (Ֆեոդոսիա) դստեր հետ:

• Կոնստանտին Վասիլևիչ Ռոստովսկի (1312-1365) - Ռոստով-Բորիսոգլեբսկու արքայազն (1320-1365), ամուսնացած էր Իվան Կալիտա Մարիայի դստեր հետ:

• Ուզբեկ Խան - Ոսկե Հորդայի խան (1313-1341)

• Շևկալ (Չոլ Խան, Շչելկան) - Ոսկե Հորդայի Ուզբեկ Խանի զարմիկը

• Գեդիմինաս - Լիտվայի մեծ դուքս 1316-ից 1341 թվականներին։

Բալաշով Դ.Մ. «Իշխանության բեռը» գիրք է Իվան Կալիտայի թագավորության մասին:

Բալաշով Դմիտրի Միխայլովիչ (1927-2000) - ռուս գրող։

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Իլովայսկի Դմիտրի Իվանովիչ (1832-1920) - ռուս պատմաբան։

Կարամզին Նիկոլայ Միխայլովիչ (1766-1826) - ռուս պատմաբան և գրող։

Կլյուչևսկի Վասիլի Օսիպովիչ (1841-1911) - ռուս պատմաբան։

Կոստոմարով Նիկոլայ Իվանովիչ (1817-1885) ռուս պատմաբան, հրապարակախոս և բանաստեղծ։

Տիխոմիրով Միխայիլ Նիկոլաևիչ (1893-1965) - խորհրդային պատմաբան։

Պլատոնով Սերգեյ Ֆեդորովիչ (1860-1933) - ռուս պատմաբան։

Դանիլևսկի Իգոր Նիկոլաևիչ (1953) - ռուս պատմաբան, Հին Ռուսաստանի մասնագետ (մինչև 16-րդ դարի վերջը):

19-20-րդ դարերի զգալի թվով պատմաբանների շրջանում թերահավատ վերաբերմունք է դրսևորվում ընդհանրապես Մոսկվայի իշխանների և մասնավորապես Իվան Դանիլովիչ Կալիտայի նկատմամբ (կյանքի տարիներ՝ մոտ 1288 - 1340 թթ.; Մոսկվայի արքայազն 1325 թվականից, Վլադիմիրի մեծ դուքս՝ 1325 թ. 1328) հայտնի էր։ Սա բացատրվում է մի քանի պատճառներով. Նախ, Տվերի տարեգրությունները, որոնք քննադատում էին մոսկովյան կառավարիչներին և նրանց քաղաքականությանը (Տվերն այդ օրերին Մոսկվայի մրցակիցն էր), ավելի լավ է պահպանվել, քան մոսկովյանները։ Երկրորդ, Տվերի մի քանի իշխաններ զոհվեցին որպես նահատակներ Հորդայում և հետագայում ճանաչվեցին սուրբեր: Ուստի նրանց ժառանգների հիշողության մեջ նրանց բարոյական կերպարն ավելի վառ էր, քան պետականաշինության տքնաջան ու անշնորհակալ գործով զբաղվող մոսկովյան ինքնիշխանների կերպարը։ Վերջապես, երրորդ, անհրաժեշտ է հաշվի առնել նախահեղափոխական ռուսական, իսկ ավելի ուշ խորհրդային պատմագրության մի մասի ընդհանուր քաղաքական տրամադրությունները, որոնց աչքում մոսկովյան իշխանները հանդես էին գալիս որպես «ատելի ինքնավարության» ստեղծողներ, հետևաբար և որպես. «կեղեքողներ» և «յուրացնողներ», որոնք արժանի են դատապարտման, եթե նույնիսկ հաջողության են հասել:

Այս գործոնների ազդեցության տակ ձևավորվեց Իվան Կալիտայի կերպարը որպես ագահ, եսասեր կերպար, որը ունակ է ցանկացած անբարոյական արարքների: Անշուշտ, ցանկացած մարդու, առավել եւս ահռելի զորությամբ օժտված տիրակալի կյանքն անմեղ լինել չի կարող։ Սակայն նման պատկերը դժվար թե համապատասխանի իրականությանը։ Ամեն դեպքում, վերջին տարիների հետազոտությունները, որոնք զուրկ են նախկին քաղաքական ներգրավվածությունից, ներկայացնում են Մեծ Դքսի այլ կերպարը. իր հողը։

Դա պայուսակի մեջ է

Կարելի է նշել երկու գործոն, որոնք կարծես թե ապահովել են Մոսկվայի իշխանապետության տնտեսական հզորությունը. Նախ, Ռուսաստանի բոլոր հյուսիսարևելյան հողերից Հորդայի արտադրանքի հավաքագրման նկատմամբ վերահսկողության հաստատումը, ինչը հնարավորություն տվեց Իվան Դանիլովիչին օգտագործել դրա որոշակի («չհաշվառված») մասը ի շահ սեփական իշխանությունների:

Երկրորդ՝ վերահսկողություն «փափուկ ոսկու», մորթիների արդյունահանման և առևտրի նկատմամբ, որը դրանից հետո և երկար տարիներ դարձել է Մոսկվայի արտահանման գործնականում հիմնական ապրանքը։ Վարկածներից մեկի համաձայն, հենց իր հմուտ կառավարման և ժառանգության նկատմամբ խոհեմ վերաբերմունքի համար է Իվան Դանիլովիչը ստացել Կալիտա մականունը.

Մահապատիժների ժամանակը

XIII-XIV դարերում Հորդայի լուծը որպես ծանր բեռ ընկավ ռուսների ուսերին։ Ռուսական մելիքությունները կորցրին իրենց քաղաքական անկախությունը։ Այժմ հորդայի խաները, որոնց Ռուսաստանում ցար էին անվանում մինչև 15-րդ դարի վերջը, համարվում էին գերագույն կառավարիչներ։ Հորդայի խանն էր, որ իր հեղինակությամբ թույլ տվեց կամ արգելեց ռուս իշխաններին սեղաններ զբաղեցնել։ Վասալային կախվածության նշաններից էր ռուս իշխանների պարտադիր պրակտիկան Հորդայում, որոնք պիտակ էին ստանում ոչ միայն Վլադիմիրի մեծ թագավորության, այլև ապանաժային թագավորությունների համար:

Բոլոր ռուսական հողերը ենթակա էին տուրքի։ Դրանցից ամենադժվարը Հորդայի ելքն էր կամ ցարի տուրքը, որը պետք է տարեկան վճարեին ռուսական բոլոր իշխանությունները։ Գրեթե այն ամենը, ինչ նրանք կարողացել են վաստակել, խլել են մարդկանցից։ Միևնույն ժամանակ, բացի հեռանալուց, ռուսական հողերը պարտավոր էին կատարել ավելի քան տաս տեսակի Հորդայի պարտականություններ։ Միայն Հորդայի եկեղեցին, փորձելով հանգստացնել քրիստոնյա Աստծուն, որին նրանք չեն հասկացել, հարկեր չեն սահմանել:

Իրենց վերահսկողության տակ գտնվող ռուսական հողերում մոնղոլները հաստատեցին ամենադաժան կարգերը։ Հարկեր հավաքելու համար Բասկակները բնակություն են հաստատել քաղաքներում՝ խանի կառավարիչները, որոնք ամբողջությամբ թալանել են տեղի բնակիչներին և մահով պատժել ամենափոքր անհնազանդությանը։ Բացի այդ, մոնղոլները հաճախ ավերիչ և գիշատիչ արշավանքներով հարձակվում էին ռուսական իշխանությունների վրա, որոնք Ռուսաստանում կոչվում էին Հորդայի բանակներ: Միայն 13-րդ դարի վերջին 25 տարիներին ռուսական հողերի դեմ Հորդայի 15 խոշոր արշավանք է եղել։ Նրանցից մեկը՝ այսպես կոչված Դուդենևի 1293 թվականի բանակը, ժամանակակիցների կողմից համարվում էր ավելի վատ, քան Բաթուի ներխուժումը, և նրանց սերունդները՝ Վլադիմիր գավառի գյուղական բնակիչները, սարսափով հիշում էին նույնիսկ 19-րդ դարում: Այնպես որ, հավանաբար, իրավացի էին այն ականատեսները, ովքեր 13-րդ դարի ողբերգական իրադարձություններն անվանեցին «Աստծո մահապատիժների ժամանակ» և կարծում էին, որ մոնղոլական ջարդերի սարսափները «կարող էին նեռին արցունքներ բերել»... Հորդայի հետևանքները. լուծը իսկապես աղետալի էր: Առաջին հերթին ռուսական իշխանությունները հայտնվեցին ժողովրդագրական ճգնաժամի շեմին. ավերված հողերի բնակիչների թիվը մի քանի անգամ պակասեց։ Բացի այդ, Հորդայի մեղքով Ռուսաստանում բռնկվեց տնտեսական աղետ. հարյուրավոր նախկինում բարգավաճ քաղաքներ և գյուղեր կործանվեցին, գոյատևած բնակավայրերում երկար տարիներ դադարեց քարաշինությունը, և շատ արհեստներ անհետացան:

Ռուսական մշակույթը ոչնչացման եզրին էր. մոնղոլների ներխուժման ժամանակ հազարավոր եկեղեցիներ, գրքեր և սրբապատկերներ այրվեցին և ավերվեցին, տարեգրություններն ընդհատվեցին Ռուսաստանի քաղաքներում, տասնյակ հազարավոր տարբեր մասնագիտությունների արհեստավորներ մահացան կամ քշվեցին ստրկության: Վերջապես, թաթարական տիրապետության արդյունքում տեղի ունեցավ աշխարհաքաղաքական աղետ։ Ռուսական հողը վերջնականապես բաժանվեց երկու մասի. Հարավ-արևմտյան Ռուսաստանը ընկավ Լիտվայի, Լեհաստանի և Հունգարիայի տիրապետության տակ, և միայն հյուսիսարևելյան հողերը, չնայած հորդայի ճնշումներին, դեռ պահպանում էին տնտեսական և քաղաքական ներուժը անկախության վերականգնման համար պայքարի համար: ռուսական մելիքությունների նոր միավորումը.

Ոչ մի հնարավորություն

Ավանդույթի համաձայն, ռուս իշխանների ընտանիքում իշխանությունը փոխանցվում էր «ավագի» սկզբունքով` ընտանիքի ավագին, և ոչ թե ավագ որդուն: Թվում էր, թե Կալիտան շանս չուներ։

Հարկ է հիշել, որ նրա հայրը՝ Մոսկվայի արքայազն Դանիիլ Ալեքսանդրովիչը (1261-1303), Ալեքսանդր Նևսկու միայն չորրորդ որդին էր։ Ավելին, նա նույնիսկ ժամանակ չուներ լինել Մեծ Դքսը, քանի որ նա մահացել է իր ավագ եղբոր Անդրեյից առաջ: Նրա որդիներն էլ ավելի քիչ իրավունքներ ունեին Մեծ Դքսի սեղանի վրա. Տվերի արքայազն Միխայիլ Յարոսլավիչը (Ալեքսանդր Յարոսլավիչ Նևսկու եղբորորդին, նրա կրտսեր եղբոր՝ Մեծ Դքս Յարոսլավ Յարոսլավիչի որդին) երրորդ սերնդի առավելությունն ուներ չորրորդ սերնդի նկատմամբ Յուրիի և Իվանի նկատմամբ Մոսկվայից։ (Ալեքսանդր Նևսկու թոռները):

Բայց բազմաթիվ հանգամանքների միախառնման և Միխայիլ Յարոսլավովիչ Տվերսկոյի անխոհեմ գործողությունների շնորհիվ Իվան Կալիտան, այնուամենայնիվ, զբաղեցրեց մեծ դքսության սեղանը:

Տիտղոսի համար պայքարում

Ցավոք, նույնիսկ մոնղոլ-թաթարական արշավանքը ոչինչ չսովորեցրեց ռուս իշխաններին, և նրանք, արդեն ենթարկվելով Հորդայի «ցարին», շարունակեցին անվերջ պայքարը միմյանց հետ: 1252-ից 1263 թվականներին կարճատև հանգստությունից հետո, երբ Մեծ Դքսի սեղանը զբաղեցրեց Ալեքսանդր Յարոսլավիչ Նևսկին (1220-1263), ներքին պատերազմները սկսվեցին նոր ուժով և մոլեգնեցին 13-րդ դարի վերջին տասնամյակների և առաջին երկու տասնամյակների ընթացքում: 14-րդ դարում։ Նախ իրար մեջ կռվեցին Ալեքսանդր Նևսկու որդիները, հետո նրա թոռներն ու եղբոր որդիները... Միևնույն ժամանակ պատերազմող իշխանները սկսեցին կոչ անել նույն Հորդայի զորքերին դառնալ իրենց դաշնակիցները, որոնք էլ ավելի ավերեցին ռուսական հողերը։

Մրցակցության առարկան Վլադիմիրի մեծ դուքսի տիտղոսն էր, որը նրան պատկանող արքայազնին տվեց գերիշխող քաղաքական դիրք Հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանում: Բայց հետաքրքիր է, որ որքան դաժան էր դառնում իշխանների պայքարը և որքան երկարում էր այն, այնքան պակաս կարևոր էր հենց Վլադիմիր քաղաքը։ Սակայն հյուսիսարևելյան նոր իշխանությունները սկսեցին հզորանալ Տվերում, Ռյազանում, Նիժնի Նովգորոդում և Մոսկվայում կենտրոններով։

14-րդ դարի սկզբին պարզվեց, որ Տվերի և Մոսկվայի մելիքությունները հատկապես ուժեղ էին, և իշխաններ Միխայիլ Յարոսլավիչը Տվերսկոյից (1271-1318) և Յուրի Դանիլովիչը (1280-ականների սկիզբ-1325) պայքարի մեջ մտան մեծ դքսության տիտղոսի համար: .

Միխայիլն ավելի շատ իրավունքներ ուներ մեծ դքսության տիտղոսի նկատմամբ. նա ավելի մեծ էր, քան մոսկովյան արքայազնը: Օգտվելով ընտանիքում ավագի իր իրավունքներից՝ Միխայիլ Յարոսլավիչ Տվերսկոյն առաջինն էր, ով ձեռք բերեց պիտակ Հորդայում մեծ թագավորության համար: Այնուամենայնիվ, պարզվեց, որ ավելի հեշտ է գրավել մեծ դքսական սեղանը, քան այն պահել ձեռքում: Ոչ միայն մոսկովյան տիրակալները, այլև շատ ռուսական հողեր չէին ցանկանում ենթարկվել Տվերի իշխանին։ Բանն անգամ հասավ նրան, որ Կոստրոմայում և Նիժնի Նովգորոդում նրա դեմ ապստամբություններ եղան։ Պատճառն այն էր, որ Միխայիլ Յարոսլավիչը, մեծ դքսության տիտղոսի համար պայքարում, ստանձնեց ուռճացված պարտավորություններ՝ տուրք տալու Հորդային և, հետևաբար, հսկայական պարտքերի մեջ ընկավ: Իսկ այժմ նա ստիպված էր իր ենթակայության հողերից բռնի ուժով հանել իր ծախսերը հոգալու համար անհրաժեշտ միջոցները։ Եվ Մեծ Նովգորոդը ընդհանրապես չէր ճանաչում արքայազն Միխայիլ Յարոսլավիչին, քանի որ Տվերի իշխանը շատ մոտ էր Լիտվային, և Նովգորոդցիները վախենում էին նրա հաղթանակից հետո ռուսական հողերում լիտվական գերակայությունից: Միխայիլ Տվերսկոյը չի կարողացել հարաբերություններ հաստատել ռուսական եկեղեցու նոր առաջնորդ մետրոպոլիտ Պետրոսի հետ։ Տվերի նախորդ մետրոպոլիտ Մաքսիմի մահից հետո արքայազնը ցանկանում էր նրա փոխարեն տեսնել միայն իր հովանավորյալին, սակայն Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը այս պաշտոնում նշանակեց վանահայր Պետրոսին, որը ծագումով Գալիսիա-Վոլինի իշխանությւոնից էր: Արքայազն Միխայիլ Յարոսլավիչը երբեք չընդունեց նոր մետրոպոլիտին, ավելին, նա ծրագրեց բոլոր տեսակի ինտրիգները նրա դեմ:

Հորդայի կառավարիչները շահեցին ռուս իշխանների թշնամանքից. միմյանց դեմ հանելով մեծ դքսության տիտղոսի հավակնորդներին՝ ավելի հեշտ էր նրանց շահարկել: Հետևաբար, երբ Յուրի Դանիլովիչ Մոսկովսկին ևս մեկ անգամ հայտնվեց Հորդայում, նրան ասացին. Յուրի Դանիլովիչը ավելի մեծ հարգանքի տուրք է խոստացել և նաև պիտակ է ստացել Վլադիմիրի համար։ Բացի այդ, նա ամուսնացավ Հորդայի Խան Ուզբեկի քրոջ հետ, որը քրիստոնեական մկրտության մեջ ստացավ Ագաֆյա անունը, և այժմ հույս ուներ Հորդայի տիրակալի լիակատար աջակցության համար: Յուրի Դանիլովիչը թաթարական ջոկատով վերադարձավ Ռուսաստան և անմիջապես սկսեց նոր պատերազմ Միխայիլ Տվերսկու հետ։ Սակայն կատաղի ճակատամարտում Տվերի արքայազնը ջախջախեց և՛ մոսկովյան բանակին, և՛ Հորդայի ջոկատին և գերեց արքայադուստր Ագաֆյային։ Բայց նա մահացավ Տվերի գերության մեջ։ Յուրի Մոսկովսկու պախարակումից հետո Միխայիլ Տվերսկոյին կանչեցին Հորդա՝ դատավարության: Այնտեղ նա նահատակվել է։ Միխայիլ Տվերսկոյի մահից հետո Մեծ Դքսի սեղանը վերջապես ամբողջությամբ պատկանում էր Յուրի Դանիլովիչին։ Բայց 1325 թվականին, վրեժ լուծելով իր հոր համար, Միխայիլ Տվերսկոյի որդի Դմիտրի Միխայլովիչ Սարսափելի աչքերը, սպանեց մոսկովյան արքայազնին հենց Հորդայում: Եվ հետո հենց ինքը՝ արքայազն Դմիտրին, այս հանցագործության համար խանի հրամանով մահապատժի ենթարկվեց։

Գահի պահապան

Իվան Կալիտան ապագա մետրոպոլիտ Ալեքսիի կնքահայրն էր, որը 14-րդ դարի երկրորդ կեսին ակնառու դեր խաղաց Ռուսաստանի պատմության մեջ:

Հենց մետրոպոլիտ Ալեքսիին հաջողվեց պահպանել Իվան Կալիտայի հետնորդների համար նախատեսված մեծ դքսական սեղանը, երբ 1350-ականներին կարճ ժամանակում մահացան Իվան Դանիլովիչի բոլոր որդիները: Ողջ են մնացել միայն նրա թոռները՝ զարմիկները՝ իննամյա Դմիտրին և վեցամյա Վլադիմիրը։

Սուրբ Ալեքսիի անխոնջ հոգածության շնորհիվ էր, որ այս երկու երիտասարդ իշխանները վերածվեցին ռուսական պատմության իրական հերոսների՝ Մեծ Դքս Դմիտրի Իվանովիչ Դոնսկոյին և Սերպուխով արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչ Քաջին, ովքեր բանակը գլխավորեցին Կուլիկովոյի ճակատամարտում 1380 թվականին: Այսպիսով, սանիկը ոչ միայն փրկեց կնքահոր ընտանիքը, այլև շարունակեց իր գործը:

Մեծ թագավորության ժամանակ

Ահա թե ինչպես լուծվեց տոհմական իրավիճակը հօգուտ Իվան Դանիլովիչի (ապագա Կալիտա). 14-րդ դարի 20-ականների կեսերին նա անսպասելիորեն պարզվեց, որ նա ամենամեծն էր ռուս իշխանների մեջ (ավելի վաղ մահացել են նրա ավագ եղբայրները՝ Ալեքսանդրը և Բորիսը։ ) Ճիշտ է, միայն «ավագի» իրավունքը բավարար հիմք չէր Ռուսաստանի միավորումն սկսելու համար։ Բայց Իվան Դանիլովիչին հաջողվեց օգտվել հանգամանքներից և ամուր հիմքեր դրեց Մոսկվայի իշխանությունների հետագա զարգացման համար։

Սակայն ամեն ինչ միանգամից չստացվեց։ 1325 թվականին պիտակը կրկին գտնվում էր Տվերի իշխանների ձեռքում, սակայն երկու տարի անց՝ 1327 թվականին, ապստամբություն բռնկվեց իշխանությունների մայրաքաղաքում՝ ընդդեմ Բասկակ Չոլ խանի (Ռուսիայում նա ստացել էր Շչելկան մականունը)։ Մեկ այլ պատժիչ արշավախումբ Հորդայից եկավ Տվեր՝ Ֆեդորչուկովի բանակը, այսպես կոչված նրա առաջնորդի անունով: Խանի հրամանով այս բանակին միացան բազմաթիվ ռուս իշխաններ, որոնց վրա ավագ նշանակվեց Իվան Դանիլովիչը։ Տվերի իշխանները փախան քաղաքից, և նրանց հողը ամբողջությամբ ավերվեց և այրվեց։ Ինչպես գրում է տարեգիրը. «Եվ նրանք սպանեցին շատ մարդկանց, և ուրիշներին գերի տարան և կրակով այրեցին Տվերը և բոլոր քաղաքները»: Նման պարտությունից հետո Տվերը երբեք չի կարողացել վերականգնել իր նախկին մեծությունը։ Բայց Իվան Դանիլովիչը, իր մասնակցությամբ Տվերի դեմ արշավին, փրկեց մոսկովյան հողերը կործանումից։ Պատահական չէ, որ տարեգրություններում ասվում է, որ Ֆեդորչուկի ջարդերի ժամանակ Մոսկվային և Մոսկվայի իշխանություններին «բարեխոսել է» «մարդասեր Աստվածը». ամբողջ հայրենիքը թաթարների գերությունից և արյունահեղությունից»:

1328 թվականին Իվան Դանիլովիչը պիտակ ստացավ մեծ թագավորության համար և երբեք չվերադարձրեց այն (սակայն, մինչև 1331 թվականը նա կիսեց մեծ թագավորությունը Սուզդալի իշխան Ալեքսանդր Վասիլևիչի հետ): Ինչպես ցույց տվեց հետագա պատմությունը, հենց Իվան Դանիլովիչն էր, ով մեծ չափով դարձավ իր պապ Ալեքսանդր Նևսկու մշակած փրկարար քաղաքական գծի իրավահաջորդը: Արտաքին քաղաքականության մեջ - զգուշավոր, խաղաղ հարաբերություններ Հորդայի հետ և ակտիվ գործողություններ արևմտյան սահմաններին. Ներքին քաղաքականության մեջ - Հորդայի ազդեցության հանգիստ, բայց նպատակային սահմանափակում ռուսական հողերի անմիջական կառավարման վրա: Ե՛վ ժամանակակիցները, և՛ հետնորդները զարմացած էին Կալիտայի համբերությամբ, հեռատեսությամբ և վճռականությամբ: Արդեն իր կենդանության օրոք նա վաստակել է «ռուսական հող հավաքող» մականունը, քանի որ նա ամեն կերպ ձգտում էր նոր հողեր միացնել իր իշխանությունին՝ նվաճելով կամ գնելով դրանք։ Ավելին, եթե հնարավոր չէր մի ամբողջ մելիքություն միացնել, նա ձեռք էր բերում քաղաքներ և շրջակա տարածքներ (Ուգլիչ, Գալիչ, Բելոզերսկ), գյուղեր, գյուղեր։ Մեկ այլ առանձնահատկությունն այն է, որ Իվան Դանիլովիչն իր գործունեության մեջ հաճախ ապավինում էր տարբեր հողերի գոյատևած քաղաքին (zemstvo) ինքնակառավարմանը, և շատ քաղաքներում ինքնին «zemstvo» իշխանությունը սկսեց ձգվել դեպի Մոսկվա: Նույնիսկ քմահաճ Նովգորոդ Մեծը գերադասում էր տեսնել Մոսկվայի տիրակալի ներկայացուցիչներին, քան այլ իշխանների։

Իվան Դանիլովիչը հաճախ էր ճամփորդում Հորդա, վարում էր դիվանագիտական ​​նուրբ բանակցություններ, խաներին և խանշաներին նվիրում «շատ ոսկի և արծաթ», կաշառք բաժանում Հորդայի բազմաթիվ պաշտոնյաների։ Այդ միջոցներով նա առաջին անգամ Հորդայի կառավարման հարյուր տարվա ընթացքում նա իրավունք ստացավ ինքն իրեն հավաքել Հորդայի ելքը, և ատելի բասկակները այլևս չհայտնվեցին ռուսական քաղաքներում։ Իր ունեցվածքում նա վերականգնեց կարգուկանոնը և կոշտ ձեռքով ճնշեց ցանկացած դիմադրություն իր իշխանությանը: Եվ եթե ինչ-որ մեկը անհնազանդություն դրսևորեր, Իվան Դանիլովիչը ստիպողաբար հասնում էր ենթարկվելու։ Այսպիսով, նա ճնշեց բողոքի ցույցերը Ռոստովում և Պսկովում։ Բայց այս գործողություններով նա մի քանի տասնամյակ փրկեց ռուսական հողերը Հորդայի աղետալի արշավանքներից։ Եվ դա շատ արժեր։ Եվ պատահական չէ, որ բոլոր տարեգրությունները խոսում են այն «լռության» մասին, որը տիրեց ամբողջ Ռուսաստանում Իվան Դանիլովիչի թագավորությունից հետո: Նույնիսկ Մոսկվայի հանդեպ թշնամաբար տրամադրված Տվերի մատենագիրն ուրախությամբ գրում է. «Եվ այդ ժամանակվանից քառասուն տարի մեծ լռություն տիրեց, և թաթարները դադարեցին կռվել ռուսական հողի դեմ»: Իվան Դանիլովիչի և նրա սերունդների օրոք այս «լռությունը» ժամանակակիցները միանգամայն իրավացիորեն վերագրեցին մոսկովյան արքայազնի վարկին։

Մոսկվան, որտեղ այժմ տուրքեր էին հավաքվում ամբողջ Ռուսաստանից, գնալով հարստացավ և ընդլայնվեց: Քաղաքում կառուցվեցին նոր քարե (!) եկեղեցիներ ու տներ։ 1339-1340 թվականների ձմռանը Իվան Կալիտան կառուցեց նոր Մոսկվայի Կրեմլը `հզոր կաղնու գերաններից: Այս բերդը քսանհինգ տարի պաշտպանում էր քաղաքը թշնամու արշավանքներից։ Իսկ Իվան Դանիլովիչի գահակալության ավարտին Մոսկվան վերածվեց իսկական մայրաքաղաքի։

Աստծո բարիքի համար

Ռուսական հողերում «հավաքելու» և «լռություն» ապահովելու մեթոդները տարբեր էին. երբեմն օգտագործվում էր գազարը, իսկ ավելի հաճախ՝ փայտիկը։ 1328 թվականին Հորդայի ելքի հավաքագրումն ապահովելու համար Մոսկվայի նահանգապետերը մտան Ռոստով, որը հայտնվեց պարտապանների մեջ և կատարեց ամենադաժան կանոնը, բայց հասավ իրենց նպատակին՝ հավաքեցին անհրաժեշտ գումարը։

Սակայն այս պատմությունը պարադոքսալ ու ճակատագրական շարունակություն ունեցավ ողջ ռուսական պատմության համար։ Խռովությունները կանխելու համար շատ ռոստովցիներ վտարվեցին քաղաքից դեպի մոսկովյան հողեր։ Այսպիսով, Մեծ Դքս Իվան Կալիտայի կամքով Ռոստովի բոյար Կիրիլը կնոջ՝ Մարիայի և որդիների՝ Ստեֆանի, Բարդուղիմեոսի և Պետրոսի հետ հայտնվեց մերձմոսկովյան Ռադոնեժում։ Մի քանի տարի անց Բարդուղիմեոսը կհեռանա տնից, կընդունի վանականությունը և կդառնա Երրորդության վանքի հիմնադիրը:

Եվ այդ ժամանակ Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացին, որը համարվում էր Մոսկվայի բոլոր ինքնիշխանների երկնային հովանավորը և մոսկովյան պետության գլխավոր երկնային աղոթագիրքը, հայտնի կդառնար որպես ռուս մեծագույն ասկետ։

Մարիամ Աստվածածնի հովանու ներքո

Ի լրումն տնտեսական և քաղաքական գործոնների, որոնք որոշեցին Մոսկվայի վերելքը, կար ևս մեկը, որը կապված էր ռուսական կյանքի հոգևոր և քաղաքական եզակիության հետ. Իվան Դանիլովիչին հաջողվեց լավ հարաբերություններ հաստատել եկեղեցու հետ, ինչը Տվերի իշխաններին չհաջողվեց: Դեռևս 1308 թվականին մետրոպոլիտ Պետրոսը կանգնեց ռուսական եկեղեցու գլխին։ Չհամակերպվելով Միխայիլ Տվերսկոյի հետ՝ Սուրբ Պետրոսը սկսում է աջակցել մոսկովյան իշխաններին, և եկեղեցու դիրքը կարևոր դեր է խաղացել ռուսական իշխանությունների միջև քաղաքական առճակատման մեջ։ Եվ, ըստ երեւույթին, հատկապես ջերմ, կարելի է ասել, բարեկամական հարաբերություններ հաստատվեցին մետրոպոլիտ Պետրոսի և Իվան Դանիլովիչի միջև։ 1325 թվականին, երբ Իվան Դանիլովիչը ստանձնեց մոսկովյան գահը, մետրոպոլիտ Պետրոսը Վլադիմիրից տեղափոխվեց Մոսկվա և հիմնադրեց քաղաքում առաջին քարե տաճարը ՝ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին: Ըստ լեգենդի, մետրոպոլիտ Պետրոսն ասաց արքայազն Իվան Դանիլովիչին. «Եվ եթե դու լսես ինձ և կառուցես Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարը քո քաղաքում, դու ինքդ ավելի հայտնի կդառնաս, քան մյուս իշխանները, քո որդիներն ու թոռները և քո. քաղաքը հայտնի կլինի ամբողջ Ռուսաստանում, և սուրբերը կապրեն նրանում, և Աստված կփառավորվի նրանով»:

Այսինքն, մետրոպոլիտ Պետրոսի և արքայազն Իվան Դանիլովիչի պլանի համաձայն, տաճարի կառուցմամբ Մոսկվան դարձավ Ռուսաստանի երկու մայրաքաղաքների՝ Կիևի և Վլադիմիրի հոգևոր իրավահաջորդը։ Առաջին տաճարը, որը կառուցվել է Սուրբ Վլադիմիրի կողմից Կիևում 10-րդ դարում, նույնպես նվիրված էր Աստվածամորը (հայտնի Տասանորդների եկեղեցին), ինչպես Վերափոխման տաճարը, որը կանգնած էր Վլադիմիրում: Բայց Աստվածածնի փառաբանման միջոցով Մոսկվան նույնպես միացավ ավելի խորը կրոնական և միստիկական ավանդույթին: Թելը ձգվում էր մինչև Բյուզանդիա՝ Կոստանդնուպոլիսը գտնվում էր Ամենամաքուրի խնամակալության ներքո։ Այսպիսով, Մոսկվայում հաստատելով և աջակցելով Աստվածածնի հատուկ պաշտամունքին, Իվան Դանիլովիչն իր իշխանությունը դրեց Ամենասուրբ Աստվածածնի առաջնորդության և պաշտպանության ներքո և ընդգծեց Տիրոջ հատուկ տրամադրվածությունը մոսկվացի Ռուսաստանի նկատմամբ:

Միտրոպոլիտ Պետրոսն ընդամենը կարճ ժամանակ է ապրել Մոսկվայում։ 1326 թվականի դեկտեմբերի 20-ի լույս 21-ի գիշերը նա մահացավ և թաղվեց Վերափոխման տաճարում, որը կառուցման փուլում էր։ Տարեգիրը նշում է, որ այնտեղ նա «այժմ էլ պառկած է՝ բազում հրաշքներ գործելով նրանց համար, ովքեր հավատքով եկել են իրեն»։ Սրբի մահից անմիջապես հետո, Իվան Կալիտայի նախաձեռնությամբ, սկսվեցին նրա պաշտոնական սրբադասման նախապատրաստական ​​աշխատանքները: Նոր մետրոպոլիտ Թեոգնոստոսի լիակատար աջակցությամբ 1339 թվականին Կոստանդնուպոլսում ճանաչվեց մետրոպոլիտ Պետրոսի սրբությունը։ Այսպիսով, Մոսկվան գտավ իր առաջին սուրբին, որն այն ժամանակվա ժողովրդի աչքում վկայում էր նրա՝ որպես հոգևոր առաջնորդի հատուկ նպատակի մասին։ Եվ այս գործոնը պետք է հաշվի առնել, որպեսզի պատասխանի այն հարցին, թե ինչու է Մոսկվայի իշխանապետությունը իր շուրջը միավորել մնացած հողերը։ Եթե ​​այդ հավատը չլիներ, եթե այդ հավատը չամրապնդվեր ժամանակակիցների գիտակցության մեջ, ապա Մոսկվան ինքը չէր կարողանա կատարել իրեն վստահված առաքելությունը՝ փրկելու Ռուսաստանը Հորդայի տիրապետությունից։

Անթիվ գանձեր

Իվան Դանիլովիչ Կալիտան շատ նախանձախնդիր սեփականատեր էր։ Կարդալով նրա հոգևոր կանոնադրությունը (կտակը) տպավորություն է ստեղծվում, որ նա գիտեր իր ունեցվածքը մինչև վերջին բանը. նա այնքան խնամքով բաժանում է իր սերունդներին ոչ միայն հողեր, քաղաքներ և գյուղեր, այլև հագուստի և այլ իշխանական կենցաղային իրեր: Եվ այս առումով, Իվան Կալիտան դրեց ամենակարևոր ավանդույթը, որին, անշուշտ, աջակցեցին բոլոր հետագա ռուս ինքնիշխանները, ինչպես Ռուրիկների ընտանիքից, այնպես էլ Ռոմանովների տոհմից՝ բծախնդիր հավաքագրում և պետական ​​գանձարանի համալրում: Դրա վկայությունն են Զենքի պալատի և Մոսկվայի Կրեմլի այլ թանգարանների հավաքածուները։

Իվան Դանիլովիչ Կալիտայի ժամանակներից որոշ առարկաներ դարձան ամենակարևոր պետական ​​խորհրդանիշները և համառուսական սրբությունները: Օրինակ՝ Իվան Կալիտայի հոգեւոր նամակում նշված ոսկե գլխարկը. Սա, ըստ հետազոտողների, ապագայում շատ հայտնի Մոնոմախ գլխարկն է՝ ռուս ցարերի հարսանեկան գլխազարդը։ Իսկ այսօր Մոսկվայի և համայն Ռուսիո պատրիարքների տեղադրման ամենակարևոր խորհրդանշական առարկան մետրոպոլիտ Պետրոսի գավազանն է, որը պահպանվել է մինչ օրս:

Բայց Իվան Կալիտայի գլխավոր ժառանգությունը հենց Մոսկվայի իշխանությունն էր, որից 140 տարի անց աճեց անկախ ռուսական պետությունը: Իհարկե, ինքը՝ Իվան Կալիտան, սակայն, ինչպես իր ժամանակակիցների մյուս իշխանները, չէր էլ մտածում, որ ռուսական իշխանությունները կկարողանան բացահայտ պայքարի մեջ մտնել Հորդայի հետ իրենց ազատագրման համար։ Բայց արդեն իր թոռների համար այս խնդիրը դարձավ միանգամայն իրագործելի, քանի որ հենց այդ «քառասուն տարվա լռության» ընթացքում Իվան Դանիլովիչը տրամադրեց ռուսական հողը, որ մեծացավ նոր սերունդ, որը չգիտեր Հորդայի բռնության սարսափները (ամենակարևոր հոգեբանական. պայման!) և, հետևաբար, համարձակորեն կռվի մեջ մտավ Մամաևի հորդաների հետ Կուլիկովոյի դաշտում:

Իվան Դանիլովիչի մահը հանգիստ և երանելի էր, ինչը հազվադեպ էր այն բուռն ժամանակներում, երբ ռուս իշխանները շատ հաճախ իրենց մահն էին գտնում ռազմի դաշտում, Հորդայի զնդաններում կամ սարսափելի հիվանդություններից տանջվելու մեջ: Կալիտան մահացավ իր անկողնում, իր ընտանիքով շրջապատված, 1340 թվականի մարտի 31-ին, մահից առաջ վանական ուխտ անելով Անանիա անունով:

Համառուսաստանյան օլիմպիադաների պատմության շարադրություն

տարի 2013 թ

1. «Դաժանորեն վարվելով իր հակառակորդների հետ այլ ռուս իշխաններից,

Չարհամարհելով դրա համար թաթարական օգնությունը, Կալիտան հասավ զգալի ուժեղացման

Մոսկվայի իշխանությունների իշխանությունը»

(L.V. Cherepnin):

Երբեք չէի մտածում, որ հայտնի պատմաբան Լ.Վ.-ի արտահայտած միտքը կարող է արագ հուզել ինձ։ Չերեպնինը, որ Իվան Կալիտան մի տեսակ «ոստիկան է», ողջ ռուս ժողովրդի դավաճան, մոնղոլ Խան Ուզբեկի հովանավորյալը: Մի կողմից, մենք կարող ենք համաձայնվել այս տեսակետի հետ, քանի որ 1237 թվականին, երբ մոնղոլ Խան Ուզբեկը որոշեց ստեղծել խամաճիկ պետություն Հորդայի կողմից գրավված ռուսական հողերում, նրան պետք էին մարդիկ, ովքեր կկարողանային վերահսկել իրավիճակը նման հսկայական տարածքներում: . Նրանք կարող էին ճնշել ռուսական մշտական ​​հակամոնղոլական ապստամբությունները, որոնք սպառնում էին զավթիչների արտաքսմանը Ռուսաստանից: Եվ այդպիսի դավաճանները, ըստ Լ.Վ.Չերեպնինի. հայտնաբերվել է - նրանց ղեկավարում էր այն ժամանակվա Մոսկվայի գավառական քաղաքի իշխան Իվան Կալիտան: Նա որոշեց, հենվելով մոնղոլական նիզակների ու աղեղների վրա, ընդլայնել իր ունեցվածքը՝ ռուսական ազատագրական պայքարին դավաճանելու գնով։ Եվ դրա համար ուզբեկից ստացել է պիտակ (նահանգապետի լիազորություններ) և ռազմական օգնություն։ Փոխարենը Իվան Կալիտան ստիպված էր ճնշել ռուսական բոլոր հակամոնղոլական ցույցերը, ինչը նա արեց բարդ դաժանությամբ, ինչպես բնորոշ է իր ժողովրդի բոլոր դավաճաններին: 1960-ին լույս տեսավ Լ.Վ. Չերեպնինի գլխավոր աշխատանքը, նվիրված XIV–XV դարերի Ռուսաստանի պատմությանը։ Այն պարունակում և տվել է Իվան Կալիտայի անձի բնութագրումը: «Կալիտան իդեալականացման կարիք չունի: (Ինչ չեղավ, չեղավ.- Ն.Բ.) Նա իր ժամանակի և դասի զավակն էր, դաժան, խորամանկ, կեղծավոր կառավարիչ, բայց խելացի, համառ և նպատակասլաց»։ Այս արքայազնը (Կալիտան) դաժանորեն ճնշեց այդ ինքնաբուխ ժողովրդական շարժումները, որոնք խարխլում էին Հորդայի գերիշխանության հիմքերը Ռուսաստանի վրա... Դաժանորեն վարվելով այլ ռուս իշխանների մեջ իր հակառակորդների հետ, չանարգելով թաթարների օգնությունը դրա համար, Կալիտան հասավ նշանակալի արդյունքի. Մոսկվայի իշխանությունների հզորության բարձրացում» .

Իվան Կալիտա, ի՞նչ կարող ես ասել այս անունն ու մականունը կրող անձի մասին: Մոսկովյան առաջին տիրակալը... Համբարձող արքայազն, ով իր պինդ բռունցքի համար ստացել է «փողի տոպրակ» մականունը... Խորամանկ և անսկզբունք կեղծավոր, ով կարողացել է շահել Ոսկե Հորդայի խանի վստահությունը և թաթարներին առաջնորդել ռուսական քաղաքներ։ իր անձնական շահերի անվան տակ... Դե, թվում է, և վերջ։ Սա Իվան Կալիտայի սովորական կերպարն է։ Բայց այս պատկերը ոչ այլ ինչ է, քան առասպել՝ ստեղծված պարզամիտ հետաքրքրասիրության կարիքների համար։ Աղբյուրներում սրա անվերապահ հաստատում չենք գտնի։ Սակայն մենք դրա ամբողջական հերքում չենք գտնի։ Ինչպես հաճախ է պատահում, համառոտ պատմական փաստաթղթերը լայն մեկնաբանությունների տեղ են թողնում: Նման դեպքերում շատ բան կախված է պատմաբանից, նրանից, թե ինչ է նա ուզում տեսնել անցյալի մառախլապատ հայելու մեջ նայելիս:

Թեև, իսկապես, այստեղ կան որոշ պարադոքսներ, որոնք նկատել է նույնիսկ առաջին ռուս պատմաբան Ն.Մ.Կարամզինը։ «Հրաշք տեղի ունեցավ. Մինչև 14-րդ դարը հազիվ հայտնի քաղաքը գլուխ բարձրացրեց և փրկեց հայրենիքը»։ Հին մատենագիրն այնտեղ կանգ կառներ՝ գլուխը խոնարհելով Աստծո Նախախնամության անհասկանալիության առաջ։ Բայց Քարամզինը նոր ժամանակների մարդ էր։ Հրաշքը, որպես այդպիսին, նրան այլեւս չէր սազում։ Նա ցանկանում էր դրա համար ռացիոնալ բացատրություն գտնել։ Եվ, հետևաբար, նա առաջինն էր, ով ստեղծեց Կալիտայի մասին գիտական ​​առասպելը:

Աղբյուրների հիման վրա Կարամզինը սահմանեց արքայազն Իվանին այն բառերով, որոնք նրա համար գտավ հին ռուս հեղինակներից մեկը՝ «Ռուսական հողի հավաքող»: Սակայն սա ակնհայտորեն բավարար չէր, քանի որ այն ժամանակվա բոլոր ռուս իշխանները հող ու իշխանություն էին հավաքում, ինչպես կարող էին։

Այնուհետ Քարամզինը լրացուցիչ բացատրություններ է տվել. Կալիտան «խորամանկ» էր. Այս խորամանկությամբ նա «շահեց ուզբեկի առանձնահատուկ բարեհաճությունը և դրանով իսկ մեծ դքսի արժանապատվությունը»։ Նույն «խորամանկությամբ» Իվանը փաղաքշանքներով «խամրեցրեց» խանի զգոնությունը և համոզեց նրան, որ նախ՝ իր բասկակներին այլևս չուղարկի Ռուսաստան, այլ տուրքի հավաքածուն փոխանցի ռուս իշխաններին և երկրորդ՝ շրջադարձ կատարի. աչք փակել Վլադիմիրի մեծ թագավորության շրջանին բազմաթիվ նոր տարածքների միացման վրա: Կալիտայի հրահանգներին հետևելով՝ նրա հետնորդները աստիճանաբար «հավաքեցին Ռուսաստանը»։ Արդյունքում Մոսկվայի իշխանությունը, որը թույլ տվեց նրան անկախանալ թաթարներից 15-րդ դարի վերջին, «խորամանկությամբ վարժեցված ուժ է»։

Ռուսական պատմագիտության մեկ այլ դասական՝ Ս. Մ. Սոլովյովը, ի տարբերություն Կարամզինի, շատ զուսպ էր պատմական դեմքերին առհասարակ և մասնավորապես Իվան Կալիտային բնութագրումներում։ Նա միայն կրկնեց Կարամզինի կողմից գտած արքայազն Իվանի սահմանումը որպես «ռուսական հող հավաքող» և, հետևելով տարեգրությանը, նշեց, որ Կալիտան «փրկեց ռուսական երկիրը գողերից»: Կալիտայի մասին որոշ նոր մտքեր արտահայտել է Ն.Ի.Կոստոմարովը իր հայտնի աշխատության մեջ՝ «Ռուսական պատմությունը նրա գլխավոր գործիչների կենսագրություններում»։ Նա նշեց Յուրիի և Իվան Դանիլովիչի անսովոր ամուր բարեկամությունն այն ժամանակվա իշխանների համար և ասաց հենց Կալիտայի մասին. Միևնույն ժամանակ, Կոստոմարովը չկարողացավ չկրկնել Կարամզինի ստեղծած կարծրատիպը. Կալիտան «ոչ ռազմական բնավորության տեր մարդ էր, թեև խորամանկ»։

Սոլովյովի հայտնի աշակերտ Վ.Օ.Կլյուչևսկին պատմական պարադոքսների մեծ սիրահար էր։ Ըստ էության, Ռուսաստանի ողջ պատմությունը նրանց թվում էր մեծ ու փոքր պարադոքսների երկար շղթա։ «Կյանքի պայմանները, - ասաց Կլյուչևսկին, - հաճախ այնքան քմահաճ են զարգանում, որ մեծ մարդկանց փոխանակում են փոքր բաների հետ, ինչպես արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկին, իսկ փոքրերը ստիպված են մեծ գործեր անել, ինչպես Մոսկվայի իշխանները»: «Փոքր մարդկանց» մասին այս նախադրյալը կանխորոշեց Կալիտայի նրա բնութագրումը: Ըստ Կլյուչևսկու, Մոսկվայի բոլոր իշխանները, սկսած Կալիտայից, խորամանկ պրագմատիստներ են, ովքեր « ջանասիրաբար սիրահարվեց խանին և նրան դարձրեց իրենց ծրագրերի գործիքը».

Այսպիսով, Կարամզինի ստեղծած շողոքորթողի և խորամանկի դիմանկարին Կլյուչևսկին ավելացրեց ևս մի քանի մութ հարված՝ կուտակում և միջակություն: Ստացված անհրապույր կերպարը լայնորեն հայտնի դարձավ իր գեղարվեստական ​​արտահայտչականության և հոգեբանական իսկության շնորհիվ: Այն դրոշմվել է ռուս ժողովրդի մի քանի սերունդների հիշողության մեջ, ովքեր սովորել են Դ.Ի.Իլովայսկու գիմնազիայի պատմության դասագրքի համաձայն:

Իվան Կալիտայի ապստամբությունն ու հայհոյանքը, ի վերջո, օրինաչափ հարց առաջացրեց. կարո՞ղ էր նման ստոր մարդը կատարել այնպիսի մեծ պատմական խնդիր, ինչպիսին էր Մոսկվայի պետության հիմնադրումը: Պատասխանը երկակի էր՝ կա՛մ հիմնադիրը չի եղել, կա՛մ պատմաբանների ստեղծած Կալիտայի կերպարն անվստահելի է։

Իվան Կալիտայի մասին մեր ունեցած բոլոր տեղեկությունների ինը տասներորդը գալիս է քրոնիկներից: Այս տարօրինակ գրական ստեղծագործությունները, որտեղ ընդամենը երկու կերպար կա՝ Աստված և մարդ, երբեք չավարտվեցին: Յուրաքանչյուր սերունդ, գրագիր-վանականի ձեռքով, նոր էջեր էր գրում դրանց մեջ։ Տարեգրությունը հրաշքով միավորում է հակառակ սկզբունքները՝ դարերի իմաստությունը և գրեթե մանկական միամտությունը. ժամանակի ջախջախիչ հոսքը և փաստի անխորտակելիությունը. մարդու աննշանությունը հավերժության առջև, և նրա անչափելի մեծությունը որպես «Աստծո պատկեր և նմանություն»: Առաջին հայացքից տարեգրությունը պարզ է և ոչ հավակնոտ: Իրադարձությունների եղանակային ներկայացումը կարճ հաղորդագրությունների տեսքով երբեմն ընդհատվում է ներդիրներով՝ անկախ գրական ստեղծագործություններ, դիվանագիտական ​​փաստաթղթեր, իրավական ակտեր։ Բայց այս արտաքին պարզության հետևում թաքնված է հակասությունների մի անդունդ։ Նախ, մատենագիրը տեսնում է իրադարձություններ և դրանք պատկերում «իր զանգակատանից»՝ իր իշխանի, իր քաղաքի, իր վանքի շահերի և «ճշմարտության» տեսանկյունից։ Ճշմարտության անգիտակցական խեղաթյուրման այս շերտի տակ կա մեկ այլ՝ խեղաթյուրումներ, որոնք առաջացել են հների հիման վրա նոր տարեգրություններ կազմելիս։ Սովորաբար որոշ կարևոր իրադարձությունների առիթով կազմվում էին նոր տարեգրություններ (ավելի ճիշտ՝ տարեգրության «կոդեր»)։ Նոր տարեգրությունը («կազմող») կազմողը խմբագրել և յուրովի դասավորել է իր տրամադրության տակ գտնվող մի քանի տարեգրությունների բովանդակությունը, ստեղծել տեքստային նոր համակցություններ։ Ուստի, տարեգրության ամենամյա հոդվածի տեքստում իրադարձությունների հերթականությունը միշտ չէ, որ համապատասխանում է դրանց իրական հաջորդականությանը։ Ի վերջո, մատենագիրները միշտ շատ հակիրճ էին իրենց հաղորդումներում և, երբ նկարագրում էին իրադարձությունը, չէին հայտնում դրա պատճառները։

Կորուստների ու խնդիրների ամփոփում, նկատենք գլխավորը. Իվան Կալիտայի և նրա ժամանակի մասին մեր գիտելիքները հատվածական են ու հատվածական։ Նրա դիմանկարը նման է հնագույն որմնանկարի՝ ժամանակի սպիներով և թաքնված ուշ յուղաներկի հաստ շերտի տակ։ Իվան Կալիտայի գիտելիքի ճանապարհը քրտնաջան վերականգնման ճանապարհն է: Բայց միևնույն ժամանակ սա ինքնաճանաչման ճանապարհ է։ Ի վերջո, մենք գործ ունենք մոսկովյան պետության շինարարի հետ, ում ձեռքը ընդմիշտ իր հետքն է թողել նրա ճակատին։

Իվան Կալիթային միայն բացասական տեսանկյունից չի կարելի գնահատել, քանի որ կյանքի վերջում նա վանական ուխտեր է վերցրել ու կտակ գրել, որը վերլուծելուց հետո կարելի է եզրակացություն անել տիրակալի բարոյական հատկանիշների մասին՝ խոնարհություն, բարություն։ Հենց Կալիտան դարձավ Մոսկվայի «մեծ քաղաքականության» հիմնադիրը, որոշեց դրա սկզբունքները, նպատակներն ու միջոցները։ Նա իր որդիներին քաղաքական հրահանգ է տվել՝ ամեն կերպ պահպանել այդ «մեծ լռությունը», որի քողի տակ տեղի ունեցավ Մոսկվայի շուրջ «Ռուսաստանի» դանդաղ «հավաքը»։ Այս «մեծ լռության» երկու բաղադրիչներն են խաղաղությունը Հորդայի հետ և խաղաղությունը Լիտվայի հետ:

Արքայազն Իվանի մահվան տարեգրության մեջ որբության անկեղծ զգացումը ճեղքում է մահախոսականի սովորական հռետորաբանությունը: «...Եվ լացող, վախեցած մոսկվացիները, ովքեր կորցրել էին իրենց պաշտպանին ու առաջնորդին, հավաքվեցին տաճարի մոտ գտնվող հրապարակում»։